#互寄生又稱共生

[onpointbible]

情愛心理學：愛情互寄生

「互寄生」(symbiosis)又稱「共生」，是指兩個生物共同生活在一起，有親密及長久的相互作用，彼此提供一些讓對方能夠維持生命的必需品。但雙方的付出無需對等，通常當中付出較多的稱為「宿主」，較少的稱為「共生體」。例如小丑魚與海葵在一起，前者保護海葵免被其他魚類吞食，而海葵有刺的觸手則可以保護小丑魚對付其他侵略者；小丑魚也會分泌一種黏液令牠不怕海葵的刺。一般來說，互寄生令雙方皆能得到好處，但間中也可以令一方或雙方受損。 不少人引用「互寄生」來描寫人際關係，包括戀愛與婚姻關係。根據美國心理學會《心理詞典》的定義來看，「互寄生婚姻」(symbiotic…

[marchhareinwonderland]

[有真、熙俊] 初戀(上)

2018 Nov. 簡訊通知突然響起，有真有一秒的瞬間覺得那應該是熙俊傳來的訊息，定睛一看卻是因成。

“有真哥好久不見，明天我會去清州釣魚。有空的話見一面吧^^”

有真想了想，最後決定去赴約。在弟弟們之中，因成算是最容易跟他共感的成員了。

有真踏入咖啡廳的時候楞了一下，心裡想，早該知道他會一起來的。

「有真哥！」因成很大聲地跟他打招呼，旁邊坐著李東源。有真突然很想掉頭離開。

「嗯，你離開之後熙俊變得安靜很多。不過他最近滿努力在寫歌的。」「寫歌我也不太擅長，有真哥有空的話也聽聽他的歌，給他一點意見吧。」

因成如果狀態很好的時候話是很多的，整場因成吱吱喳喳，幾乎是一個人填滿對話的空隙，東源偶爾補充一些因成漏掉的資訊。

「啊，我去個洗手間。」因成說。

只剩有真和東源的時候，空氣瞬間安靜下來。金有真尷尬地將眼神移到桌上的美式咖啡。

「有真哥抱歉，雖然應該是你們的秘密，但熙俊跟我說了，他私下其實還有去找你。」東源笑笑，首先開口。

本來就敏感的有真，清楚感覺到東源話中帶刺。他覺得東源一見面對他的態度就不像從前那麼熱絡，笑得很客氣，也很疏離。

「熙俊從小情感起伏就大，哥你離開後的這兩個月大概是我認識他七年以來狀況最差的時候了。因成剛剛沒跟你說的是，熙俊在這個空窗期本來應該跟小仙女多交流，最近居然用手機鏡頭壞了當作無法直播的藉口。我想這大概是因為你們上次見面的時候吵架了吧。」

有真沒有答腔，東源自顧自地說了下去。「我來是想親自對你說，我之後可能會作為新成員加入KNK，我知道自己不可能取代有真哥的位置，但你放心，至少熙俊，我會好好照顧他的。」

2019  Apr. 吳熙俊收拾著琴盒與音箱。今天舉行了路演，這是屬於他一個人的表演，所有人都會只看著他，那種滿足感難以言喻。

他望向遠處的櫻花，看到櫻花他會想起有真，有真哥相當喜歡櫻花。所有人都喜歡櫻花的吧？他想不出有誰會討厭櫻花。但有真哥說他要為櫻花寫一首歌。

有真哥，歌要怎麼寫呢？他有一次這樣問他，因為他真的太羨慕有真哥的才能了。有真哥說，文字之間會自己相互選擇，人只是一個媒介，它們只是通過"我"這個器具顯現出來。

這是有才能的人才有資格說出來的話。

他不像哥哥們那麼有才能，所以他用他自己的方法，他好好觀察著周圍的一切，從生活中採集各種材料，為他們編織背後的故事。他希望他的歌就像一個又一個的故事，故事發生了，然後他把它們紀錄下來。

雪融化的時候，他第一次寄了自己做的歌曲給有真哥。等了好幾天他都沒有收到有真的回覆，他不覺得意外。他把自己當成一個小粉絲，粉絲本來就不能預期會收到偶像的回覆。

他寄了第二則，第三則，第四則。訊息顯示已讀。

至少有真哥有看我的訊息。他這樣安慰自己。

吳熙俊告訴自己是很酷的男人，他沒有要挽回，他只是想退回更之前的關係。他只是比自己想得更加固執。

2019 Jan.

鄭因成還雞婆地附上他們最近回歸拍的舞台定妝照。

有真看著螢幕上的熙俊，想起這句台詞。

“她像一隻外國品種的貓，如夢似幻。”

他用手指滑過螢幕上熙俊眼珠的位置。想到熙俊曾經在他面前惡作劇，撒嬌，大呼小叫，他們總是一起坐在休旅車的最後一排。心裡一陣疼痛襲來。曾經以為是理所當然的日常已經消逝、不會回來了，察覺到這個事實，有真覺得難以呼吸。

你知道你是不能讓他一直笑著的吧？有一個聲音這樣對他說。

他想起熙俊後來會以擔憂的眼神注視著他，卻又佯裝開朗地取笑他，「有真哥今天超帥，不知道又有哪個小仙女會被有真哥勾走了？」彼時他已經沒有力氣回嘴，他只會笑笑地不說話，把注意力再次放回自己身上，告訴自己這樣的日子不會持續太久。

有真忽視了自己大概比想像中地更習慣熙俊的陪伴。雖然白天熙俊總是精力旺盛、蹦蹦跳跳的，到了深夜他卻特別安靜，吳熙俊會安靜地看著他的影片，金有真很喜歡那種安安靜靜、兩個人一起待著但不講話的氛圍。

和自己的弟弟們相處的模式不一樣，身為男人，總是親親熱熱的像話嗎？他想想就起雞皮疙瘩，可是吳熙俊嘛，他是特別怕寂寞的孩子，總是散發著一種極度渴求愛與注意力的氛圍。說實在話，對於有人如此熱衷於索求自己的注意力，他是感到一定程度的開心的。熙俊像一隻歡快的幼犬，時而追逐蝴蝶，時而咬咬你的襪子，牠總是享受你的撫摸，永遠用閃亮的眼神望著你。看著他就會讓人想微笑。

然而此刻在他不在的時候，這傢伙化身為一只高傲而神秘的貓。他覺得很陌生，並因此有點恐懼，甚至還有一點憤怒，誰讓他變成那個樣子？誰准他變成那個樣子？那對藍色的眼眸曾經盛滿了天真與幼稚張狂的笑意，如今顯得特別迷濛與哀傷。

是你把他變成這個樣子的。那個聲音在他腦海說道。

他親手推開了那孩子。有真說不要見面了的時候，吳熙俊只是安靜下來，看著遠方的海。那時他的眼睛就像一汪深不可見底的水潭。只有這個時候，有真才能感受到熙俊想得遠比他說出口的多上很多。

有真突然嚐到一絲金屬味，他才發現嘴角已經被自己咬到沁出血來。

2019 Mar. “為什麼要推開我？”金有真驚醒，腦海中吳熙俊的臉龐栩栩如生，有如在黑暗中播放的電影。夢裡的吳熙俊斜戴著棒球帽，一身寬大的帽踢，穿着合身的牛仔褲，腳踩著帆布鞋，雙腳顯得特別纖細。

他又收到熙俊寄給他的demo曲。也許就是這件事讓他夢見吳熙俊。

分手之後兩個月，熙俊又重新開始傳訊息給他，以兩週一則的頻率，寄來的全是他的音檔文件。並且對於先前的事隻字不提，好像從來不曾發生過。客觀來說，當然一定有甚麼發生了。因為有真不回覆訊息，熙俊也不會像以前那樣訊息連發催促他，這才不是他們原先相處的模式。

正當他以為熙俊已經放棄了的時候，有真再度收到新的音檔。他們之間彷彿進入一個以兩週為單位計時的時間迴圈。

他收到demo曲卻遲遲沒能打開。他害怕那些音符承載著他無法承受的心意，更怕那些旋律與他所想的完全不相干，他害怕看到已經放手、對他毫無留戀、把他當成尊敬的哥哥的吳熙俊。

即便因成又再次傳訊息跟他說，有真哥請聽聽熙俊的歌吧，他也只是從閱讀訊息，進展到閱讀音檔的詳細資料。他通常會等至少兩天才打開對話���錄，然後一天閱讀一遍。熙俊不會將歌名當作檔案名稱，標題通常是英文加數字編碼，有真就看著文件的製作時間、檔案大小、音訊時長。他知道吳熙俊常常在深夜錄製，大多都只有數十秒到一分多鐘的長度，唯獨最近這次的音檔長達四分半。

金有真想，你看，即便沒有我的意見，最終你也還是完成一首歌了。

李東源溫和的面容也在他眼前浮起。他曾經看著取名為擁抱的方法的影片，想著如果他沒有退團，影片裡面那個接住熙俊的人會不會是他？

別做夢了。

有真覺得心底某種情緒在膨脹，似乎快脹破他的胸口。啊，他快不行了。得趕快睡著才行。他在黑暗中摸索著藥袋，手機突然播放起音樂，那是有真的手指不小心滑過螢幕而打開的音樂檔案，長達四分鐘的那個檔案。他沒能按下暫停鍵。

溫柔的聲線在黑暗中流淌著，有真聽著熟悉的旋律與歌詞，終於忍不住眼中的淚水。

[keenywong]

Hong Kong Watch

香港監察贊助人、前港督彭定康勳爵（Lord Patten of Barnes）在7月1日發表錄影講話，回顧香港主權移交27年及《國安法》實施四年以來的變遷。

彭定康勳爵首先提到中國共產黨企圖改寫歷史，稱香港從來不是英國殖民地，而是「被佔領的土地」。他指出，事實上當時佔領香港的，絕大多數是為逃離中共而來港尋求自由的難民，香港由此成為這群人的避風港。

他又提到，中共將已向聯合國登記並生效的國際條約《中英聯合聲明》稱為「歷史文件」，印證中共已經毫無誠信可言。彭定康勳爵直指習近平為「中國國家主席獨裁者」，掌權後對人民日漸享有更大程度自由愈來愈不安，卻毫不明白香港所體現的自由和法治就是自由社會的基石。

他續指，自2020年當局強推《國安法》以來，香港迅速倒退成由昏庸警察管治的城市。包括行政長官在內的警察管治團隊只懂揮動警棍訴諸武力，卻不知人權為何物。在這樣的香港下，「六四」悼念活動被禁止，《願榮光歸香港》被禁播，包括英國公民黎智英在內的政治犯因追求自由和權利而坐監。

彭定康勳爵亦分享他在牛津與約千名BNO港人交流的點滴。當問到他們為何作出離開故土的艱難決定時，大多數人一再表示希望下一代能在自由社會中成長。他認為：「這是對中國共產黨最有力的控訴。我們要對未來抱存希望，因為只要人民一直強烈嚮往自由，中共這獨裁政權就沒有長遠的未來。」

彭定康勳爵最後寄語身處世界各地的香港人：「獨裁政權總沒好結局，中共也不例外。因此，我鼓勵留在香港的人明白，世界其他地方的人都理解你們正在經歷的事情，也理解你們渴望遲早成為自由公民，能夠在自由社會暢所欲言，能夠互相表達意見，而不必冒險被監禁。我們也想說，我們非常歡迎現正貢獻英國社會的離散港人。

你們離開了香港，我很難過。我希望有朝一日，你們想的話，能夠回去。但同時，我們非常感激你們對自由社會所作的貢獻。自由社會固然有自己的問題，但終究會讓平民解決那些問題。這就是為甚麼多元社會總運作得比共產獨裁社會更好。」

Lord Patten of Barnes, Hong Kong Watch’s Patron and the last Governor of Hong Kong, has recorded a video message marking the 27th anniversary of Hong Kong’s handover and the fourth anniversary of the introduction of the National Security Law.

Lord Patten opened his remarks with reference to the Chinese Communist Party’s attempt to rewrite Hong Kong’s history as a former British colony, calling it an “occupied territory”. However, he pointed out how Hong Kong was once a safe haven occupied by refugees who fled from Communist China in pursuit of freedoms in Hong Kong.

The Chinese Communist Party, Lord Patten noted, has trashed the Sino-British Joint Declaration as a “historical document” despite its status as an international treaty registered at the United Nations. Referring to Xi Jinping as “China’s President dictator”, Lord Patten pointed out Xi’s increasing anxiety about the growing freedoms people enjoyed, and the CCP’s failure to understand that the values of freedom and rule of law embodied by Hong Kong are what constitute a free society.

Since the National Security Law was imposed on Hong Kong in 2020, Hong Kong has slipped into further decline as it came under the control of a “tinpot group of former police officers” who “wouldn’t know the difference between human rights and a truncheon”. Hong Kong had since seen the commemoration of the Tiananmen massacre prohibited, protest anthem ‘Glory to Hong Kong’ banned, and political prisoners, such as British citizen Jimmy Lai, behind bars for their pursuit of freedoms and rights.

Lord Patten also shared his experience speaking with BNO Hong Kongers in Oxford, many of whom made the difficult decision to leave their home in hopes that their children could grow up in a free society. “That is the most telling indictment of Chinese Communism,” said Lord Patten, “and it’s a hope for the future because as long as people feel that as strongly as they do, Chinese dictatorship, the Chinese Communist Party has no long-term future.”

Lord Patten closed his message with remarks for Hong Kongers around the world:

“Dictatorships always end badly, and that’s going to be no different in China. So I do urge everybody who’s left in Hong Kong to understand that the rest of the world understands what you’re going through, understands that sooner or later, your aspirations to be free citizens – individuals in a free society able to say what you want and able to express your views to one another without running the danger of being locked up – and that we also want to say how much we welcome those who are contributing to us as part of Hong Kong’s diaspora now.

I’m sad that you’ve left Hong Kong. I hope that one day you’ll be able, if you wish, to return. But in the meantime, we’re hugely grateful for the contribution you’re making to free societies, which of course have their problems but ultimately allow ordinary people to solve those problems. That’s why plural societies always work better than communist dictatorships.”

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#HongKongWatch#香港監察

[vespasiane]

廿二史劄記校證/陔餘叢考/晁補之資料彙編/元稹集/洪亮吉集/漢書/水經注校證/大明一統志/紀聞輯校/太平廣記/法顯傳校注

2023-10-17 22:45:45: 李氏妄斷趙氏，此正爲周中孚所指出者，“專以詬駡炫世”，封建時代之文人固積習若是，無足深論。而矜奇獵異者則樂聞其事

李氏於大量明確事實皆熟視無睹，而偏聽片言蜚語，姓名猶未能指實，卽深信不疑，而妄斷趙氏爲“識見淺陋，全不知著書之體”。此正爲周中孚所指出者，“專以詬駡炫世”，封建時代之文人固積習若是，無足深論。而矜奇獵異者則樂聞其事，如陳登原國史舊聞（第三册）全録李氏同治十二年之日記，不究其實，卽視同實録，故不可不略闢之。 -- 廿二史劄記校證 - 前言

2023-10-17 22:36:01: 錢、王二書皆着重於訂正個别事件或字句，趙氏之書則史法與史實並重。但錢、王二氏態度比較嚴謹，尤以錢氏之書爲精密，是受經學餘風之惠；趙氏則粗率疏闊，多具體性謬誤，成爲其書之嚴重缺點。

錢、王、趙三人之書均以歷代正史爲主，其共同特點爲全面研討歷代史書。然錢氏之書缺少明史與舊五代史，“二十二史”一如其名；王氏之書止於新、舊五代史，所缺者更多；而二書皆着重於訂正個别事件或字句。趙氏之書則不僅論及全部廿四史，且史法與史實並重，成爲其書獨具之特點。但錢、王二氏態度比較嚴謹，書中錯誤較少，尤以錢氏之書爲精密，是受經學餘風之惠。趙氏則粗率疏闊，多具體性謬誤，成爲其書之嚴重缺點。 -- 廿二史劄記校證 - 前言

2023-10-17 22:32:56: 歷代史書與經學之關係較疏，因而不若先秦史之受重視，爲之者殆以治經之餘力或無力治經者而從事之，前者如錢大昕之二十二史考異，王鳴盛之十七史商榷，後者則以趙翼之廿二史劄記爲最著

清政府自入關以後，爲鞏固其統治地位，深忌人民議論政治，曾大興文字獄以加强鎮壓，同時又以懷柔手段軟化士人，於是考證訓詁之學逐漸成爲學術主流。在史學方面，因經學之影響，成就卓越者多爲先秦史，如馬驌繹史，李清尚史，高士奇左傳紀事本末，顧棟高春秋大事表，崔述考信録等。歷代史書與經學之關係較疏，因而不若先秦史之受重視，爲之者殆以治經之餘力或無力治經者而從事之，前者如錢大昕之二十二史考異，王鳴盛之十七史商榷，後者則以趙翼之廿二史劄記爲最著。翼於經學無所建樹，亦少受其覊絆，故史學方面有其獨到之成就。 -- 廿二史劄記校證 - 前言

2023-10-17 18:09:05: 蓋一代修史時，此等記載其所棄而不取者，今或反據以駁正史之訛，不免貽譏有識。是以此編多就正史紀、傳、表、志中參互勘校

惟是家少藏書，不能繁徵博採，以資參訂。閒有稗乘脞説與正史歧互者，又不敢遽詫爲得閒之奇。蓋一代修史時，此等記載無不蒐入史局，其所棄而不取者，必有難以徵信之處，今或反據以駁正史之訛，不免貽譏有識。是以此編多就正史紀、傳、表、志中參互勘校，其有牴牾處，自見輒摘出，以俟博雅君子訂正焉。 -- 廿二史劄記校證 - 小引

2023-10-17 18:07:24: 資性粗鈍，不能研究經學，惟歷代史書，事顯而義淺，便於流覽，爰取爲日課

閒居無事，翻書度日。而資性粗鈍，不能研究經學，惟歷代史書，事顯而義淺，便於流覽，爰取爲日課，有所得輒劄記别紙，積久遂多。 -- 廿二史劄記校證 - 小引

2023-10-17 18:03:35: 趙翼在一些條目中或出現一些不雅的小動作。有明明引自某書，却一字不提，讓人以爲是趙氏自己的閲讀收獲者。還有個别條目，是把别人的文字顛倒錯落一番，就算成自己的成果

趙翼在一些條目中或出現一些不雅的小動作。有明明引自某書，却一字不提，讓人以爲是趙氏自己的閲讀收獲者。結果或把原書中的錯字照録過來，（如卷十四「六朝重氏族」條引《宋書·張敷傳》一事，實從顧炎武《日知録》卷十三「流品」條轉引，顧氏誤「秋當」爲「狄當」，趙氏遂沿其誤。）或把别人的話誤作引文，（如卷三十四「干支」條引劉恕《通鑑外紀序》，因爲是轉引自《日知録》，竟把顧氏的一段話誤作劉恕了。）還有個别條目，是把别人的文字顛倒錯落一番，就算成自己的成果。（如卷二十二「寫」條，趙氏本自《日知録》卷三十二「寫」條，又補入二證，皆從王鳴盛《十七史商榷》卷三十五「寫」條採來，偏不注明出處。）此類現象雖然不多，但也不必爲賢者諱，凡此皆於脚注中明示一二。 -- 陔餘叢考 - 點校説明

2023-10-17 17:59:58: 趙翼極少引用原文，或摘録，或檃括，或别鑄新詞，僅取其大意

《陔餘叢考》的引文占據了全書一半以上的篇幅，但趙翼極少引用原文，或摘録，或檃括，或别鑄新詞，僅取其大意。只要能忠實於原書，這種做法本身是無可非議的。但趙翼的引用中，不時出現爲遷就立論而曲解原意的情况，而引文出處時有張冠李戴，還有很多不是從原始出處征引，而是間接地引自他書，至於文字的更易影響到原文的本義，也不是很個别的現象。 -- 陔餘叢考 - 點校説明

2023-10-17 17:42:35: 古人把恪盡孝道奉養父母稱做「循陔」

古人把恪盡孝道奉養父母稱做「循陔」，語出晋人束皙《南陔》詩，載《文選》卷十九。趙翼辭官養母，事在乾隆三十八年，五年之後，其母逝世。翼所云「循陔」，即指此五年間事。既然《陔餘叢考》初成於辭官歸養期間，全書又係據讀書所得隨手札記而成，題以此名便是理所當然。 -- 陔餘叢考 - 前言

2023-10-17 17:41:11: 赵翼寫下一生最爲充實的一頁

四十五年初，高宗南巡，翼迎駕宿遷。五月，有文赴部起用。翼取道山東赴京，擬再涉宦海。不料行至臺兒莊，忽患風疾，無奈掉頭南歸，從此步入長達三十餘年的歸隱生涯。趙翼晚年，息意榮進，潛心著述。自乾隆四十九年至五十一年，五十三年至五十七年間，兩度主持揚州安定書院講席，説史，談經，論文，寫下一生最爲充實的一頁。 -- 陔餘叢考 - 前言

2023-10-17 17:40:23: 中舉六十年慶典，循例重赴鹿鳴宴

嘉慶元年（一七九六年），翼史學名著《廿二史劄記》告竣，四年，刊刻蕆事。十五年，值翼中舉六十年慶典，循例重赴鹿鳴宴。四年之後，終因年邁，溘然辭世。 -- 陔餘叢考 - 前言

2023-10-17 17:37:57: 赵翼辞官缘起

翼爲官清廉，興利除弊，深得民心。三十五年，奉調廣州任知府。翌年，再調貴州，任貴西兵備道。行前，以其母年高爲由，請兩廣總督李侍堯代奏解官歸養。李氏不允，被迫赴任。由商賈駢闐的廣州，來到萬山叢中的威寧，面對官貧民窮的窘境，翼不禁仰天長歎，驚呼天下無此貧署，辭官回鄉之意愈堅。三十七年十月，清廷追究廣州海盗失察，翼被降一級調用。借此機會，即辭官而歸，時年四十六歲。 -- 陔餘叢考 - 前言

2023-10-17 13:37:28: 補之指出：「居士詞，人謂多不諧律，然横放傑出，自是曲子中縛不住者。」

在當時，蘇軾創豪放詞，文人鮮與同調，貶之爲「不能歌，不入腔，不入律」，其門下士陳師道甚至認爲蘇詞非本色當行，成就不及秦觀、黄庭堅。而補之當時指出：「居士詞，人謂多不諧律，然横放傑出，自是曲子中縛不住者。」（《復齋漫録》引）他認爲乃師使詞擺脱舊的樂曲的束縛，使詞成爲獨立的新體抒情詩，是一種新的創造，故從蘇軾寫豪放詞。 -- 晁補之資料彙編 - 序言

2023-10-17 13:35:30: 芳儀，南唐國主李璟之女，歸宋後一嫁再嫁，後又爲遼聖宗所獲，封爲芳儀，生一公主。補之聞其事而悲之，作是曲。所寫亡國公主，流落天涯，情節曲折，至情動人

他還詳細地介紹補之所作的《芳儀曲》。芳儀，南唐國主李璟之女，歸宋後一嫁再嫁，後又爲遼聖宗所獲，封爲芳儀，生一公主。補之聞其事而悲之，作是曲。所寫亡國公主，流落天涯，情節曲折，至情動人。清人鄭方坤、全祖望亦喜此曲，鄭方坤譽爲「掩抑低徊，千秋絶唱」。 -- 晁補之資料彙編 - 序言

2023-10-17 13:31:51: 林紓云晁文驟讀之似有聲勢，然氣不内積，遂有直率之病。但從今天看來，晁文的弊病却在經術氣氛太濃，情趣不足。時代變了，過去的長處正好成了短處

在清代，對補之古文取批評態度的是林紓，他據宋吕東萊所言，云晁文盡情傾瀉，驟讀之似有聲勢，然氣不内積，遂有直率之病（《春覺齋論文·論文十六忌》）。但從今天看來，晁文的弊病并不在直率，而在經術氣氛太濃，情趣不足。時代變了，過去的長處正好成了短處。 -- 晁補之資料彙編 - 序言

2023-10-17 11:03:22: 划分标准概有：旨意可观、吟寫性情、模象物色、悼亡怪豔，词近古往、流在樂府、聲勢沿順屬對穩切者，七言、五言

元稹在《叙詩寄樂天書》中説他曾編定自己的詩，分爲十體：旨意可觀，而詞近古往者爲古諷；意亦可觀，而流在樂府者爲樂諷；詞雖近古，而止於吟寫性情者爲古體；詞實樂流，而止於模象物色者爲新題樂府；聲勢沿順屬對穩切者爲律詩，仍以七言、五言爲兩體；其中有稍存寄興、與諷爲流者爲律諷；悼亡怪豔爲豔詩，又分今古兩體。 -- 元稹集 - 點校説明

2023-10-17 10:09:29: 清中葉出現駢文中興的局面，洪亮吉也是駢文高手，他爲文高古道邁

清中葉出現駢文中興的局面，洪亮吉也是駢文高手，他爲文高古道邁，多用偶語，音節遒亮，意味深長，寄奇氣於淳樸，莩新意於古音。袁枚「素嗜其文」，曾於乾隆五十一年爲洪亮吉《卷施閣文乙集》作序，稱讚洪亮吉「善於漢魏六朝之文，每一篇出，世争傳之」。「至其文之淵雅，氣質之深厚，世皆能知之」。 -- 洪亮吉集 - 前言

2023-10-17 10:06:34: 遺事碑誌傳記每多失實，或千篇一律。而亮吉據所見所聞，抓住各人的不同特點，用最簡潔的文字，使人物之氣態躍然紙上

亮吉所寫的遺事碑誌傳記頗有特色。一般來説，此類文字，每多失實，或千篇一律，不易寫出各人的特點。而亮吉據所見所聞，抓住各人的不同特點，用最簡潔的文字，使人物之氣態躍然紙上。 -- 洪亮吉集 - 前言

2023-10-17 10:03:23: 對於緩解人口的辦法，提出「天地調劑之法」，即自然淘汰；「君相調劑之法」，即採用移民、開荒减税、抑制土地兼併、開倉救濟灾民。

在《生計篇》中，進一步闡述人口增殖快於生産增長及其所引起的社會問題。對於緩解人口的辦法，提出「天地調劑之法」，即自然淘汰；「君相調劑之法」，即採用移民、開荒减税、抑制土地兼併、開倉救濟灾民。亮吉也認爲光靠這些辦法，仍解决不了人口過剩問題。然而，洪亮吉當時這樣提出人口問題，仍獨具卓識，在中國大概是最早的，比英國馬爾薩斯（一七六六——一八三四）的《人口原理》要早幾年。 -- 洪亮吉集 - 前言

2023-10-17 10:01:46: 亮吉經過一次大教訓後慨嘆「人生只有鄉園樂，萬里孤臣夢尚驚」，里居十年

亮吉經過一次大教訓後慨嘆「人生只有鄉園樂，萬里孤臣夢尚驚」（《更生齋詩》卷三《辛酉元夕燈詞十首》）。在家專事著述，仍好遊山水，直到嘉慶十一年以後才不出遠門。里居十年，「上愁國計虚，下苦民俗偷」（《更生齋詩續集》卷五《哭錢三維喬三十韻》）。 -- 洪亮吉集 - 前言

2023-10-17 09:58:42: 洪亮吉出狱，“從此餘年號更生”

亮吉於五月初一離開伊犁東行，九月初七日到常州家中，親故話舊，恍如隔世。他早在《八月二十七日請室中始聞遣戍之命出獄紀恩》詩中説過：「預知前路應長往，從此餘年號更生。」此次返家，便自號更生居士。在故居修了更生齋，晚年詩文也編爲《更生齋集》。 -- 洪亮吉集 - 前言

2023-10-17 09:55:19: 洪亮吉百日放还缘起 “使内外諸臣，知朕非拒諫飾非之主，實爲可與言之君。諸臣遇可與言之君而不與言，負朕求治苦心。”

嘉慶五年，京師大旱，皇帝求雨未應，命清獄囚，釋久戍。仍未下雨。乙卯，喻内閣：「罪亮吉後，言事者日少。即有，亦論官吏常事，於君德民隱休戚相關之實，絶無言者。豈非因亮吉獲罪，鉗口不復敢言？朕不聞過，下情復壅，爲害甚鉅。亮吉所論，實足啓沃朕心，故銘諸座右，時常觀覽，勤政遠佞，警省朕躬。使内外諸臣，知朕非拒諫飾非之主，實爲可與言之君。諸臣遇可與言之君而不與言，負朕求治苦心。」嘉慶皇帝説釋放洪亮吉是爲了求雨，更重要的是擺出能够納諫的姿態以安定人心。 -- 洪亮吉集 - 前言

2023-10-17 09:49:53: 洪亮吉伊犁风貌

處境雖然險惡，亮吉到了伊犁便開禁寫詩，《行抵伊犁追憶道中聞見率賦六首》第一首便寫：「平生每厭塵寰窄，天外如今一舉頭。」表明他决不低頭。《松樹塘萬松歌》最後四句：「好奇狂客忽至此，大笑一呼忘九死。看峰前往馬蹄駛，欲到青松盡頭止。」寫詩人沉醉在邊疆瑰麗新奇的景色中，忘記身處九死一生的險境。策馬疾馳，不到青松盡頭，决不止步。表現詩人意志堅强，知難而進。 -- 洪亮吉集 - 前言

2023-10-17 09:49:02: 洪亮吉发往伊犁缘起

出於對社會現實的强烈關注，於八月二十四日寫了近六千言的《乞假將歸留别成親王極言時政啓》，嘉慶皇帝見啓中有「視朝太晏」、「小人熒惑」等語，以爲論及宫禁，震怒，即交軍機大臣與刑部嚴審，以「大不敬」律，擬「斬立决」。後奉旨免死，發往新疆伊犁，交將軍保寧嚴加管束。朝廷還有「不准作詩不准飲酒」之諭。嘉慶五年二月十日到惠遠城，十一日去參見將軍。保寧的奏摺中原有「該員如蹈故轍，即一面正法，一面入奏」等語。嘉慶皇帝硃批「此等迂腐之人，不必與之計較。」這才饒了他一命。 -- 洪亮吉集 - 前言

2021-06-19 23:42:23: 漢書是自始就認爲難讀的

後漢書班昭傳說：“時漢書始出，多未能通者。同郡馬融伏於閣下，從昭受讀。”又三國吳志孫登傳說：“���欲登讀漢書，習知近代之事，以張昭有師法，重煩勞之，乃令休從昭受讀，還以授登。”由此可見漢書是自始就認爲難讀的，所以它行世不及百年，到了靈帝時代（公元一六八—一八九）就有服虔、應劭等人替它作了音義。 -- 漢書 - 出版說明 - 三

2021-06-19 22:56:16: 私改國史下狱

班彪死於建武三十年（公元五四年），班固回到家鄕，有志完成父業，就着手這部大著作，那時他才二十三歲。後來有人上書明帝，吿他私改國史，他因此被捕下獄，所有的書稿都被抄。他的弟弟班超怕他遭遇危險，趕到洛陽去替他上書辨白，同時當地官吏也把他的書稿送到京師。明帝看過了，覺得他才能卓異，就把他叫到京師，派他做蘭臺令史（事在永平五年，公元六二年）。 -- 漢書 - 出版說明 - 一

2021-06-01 06:46:00:

原來從上世紀五十年代以來，我們曾經經歷過一個“讀書有罪”，“讀書人有罪”的時代，我在拙撰記一本好書的出版〔三〕文中提及：“像我這一輩年紀的知識分子，絶大多數都是無端被剥奪了二十多年工作時間的。”這不僅是像我這類的普通讀書人，高層次的讀書人也是一樣。中華讀書報記者曾經訪問過著名生物學家鄒承魯院士：“您當年回國是否後悔？”鄒先生回答：“我回國已經有半個世紀了，其中最初的二十六年時間中祇做了十年的工作，而如果不回來可以連續做二十六年，我祇是對這一點後悔。”記者隨即插入了重要的一句：“而且當年正是壯年的時候。” -- 水經注校證 - 代序　我校勘水經注的經歷

2021-06-01 06:31:16:

明太祖朱元璋在建章立制方面，中國歷代開國君主無出其右者。《大明令》《大明律》《大明集禮》《大明日曆》《大明清類天文分野書》《洪武正韻》……皆成於他的時代。 -- 大明一統志 - 前言

2021-06-01 06:28:45:

前輩學者説到學史的“四把鑰匙”——大事年表、歷史地理、職官年表、史部目録，歷史地理排列第二。 -- 大明一統志 - 前言

2021-05-30 22:58:14:

蓋唐人小説藉手鈔流傳，宋代少有刊刻，自生自滅而已。多虧《太平廣記》徵引甚多，《紀聞》内容方未湮滅。 -- 紀聞輯校 - 前言

2021-05-30 22:57:50:

雖曾著録於《宋史·藝文志》，但《宋志》主要係根據兩宋《崇文總目》、《祕書總目》、《中興館閣書目》及《續書目》四書合編而成（《宋史·藝文志》序），並非元初尚存 -- 紀聞輯校 - 前言

2021-05-30 22:49:28: 宋修类书，同于清修明史。

按宋太平興國間。旣得諸國圖籍。而降王諸臣。皆海內名士。或宣怨言。盡收用之。寘之舘閣。厚其廩餼。使修羣書。以修文御覽、藝文類聚、文思博要、經史子集一千六百九十餘種。編成一千卷。賜名太平御覽。又以野史傳記小說諸家。編成五百卷。分五十五部。賜名太平廣記。 -- 太平廣記 - 表

2021-05-30 22:45:46: 太平广记非学者亟需，或谓流传不广；然似非是。

宋人文集的舊註本中也有引用到《太平廣記》的，羅燁《醉翁談錄》中指出當時說話人必須“幼習《太平廣記》”；宋元的話本、雜劇、諸宮調等經常採用《太平廣記》中所載的故事，至于明淸的小說戲曲很多也是從《太平廣記》中找到題材的。可見這部書對于後世文學的發展，曾起過很大的影響。 -- 太平廣記 - 點校說明

2021-05-30 19:59:07: 法显与玄奘的对比

這樣看來，法顯因於外力者少，而自身奮發者多，松風山月，似乎更覺高人一等了。 -- 法顯傳校注 - 序

[nccwa]

推薦序 花香蝶自來—雲霞的錦繡詩詞/楊秋生

2023/07/02 12:35

剛加入女作協Line的群組沒多久，就注意到一位有著漂亮名字的女作家雲霞，分享她的漢俳詩:

《夏之歌》

芙蓉展玉姿

河堤綠柳蕩千絲

香風醉夢池

十多年前就有文友力邀我參加他們的詩社，大學雖修了不少古典文學的課，但偏碰到一位照本宣科的詩學老師，上了一學期的課，最大的收穫就只是取得學分而已。對於詩的文字及韻律之美、詩的意境與哲理之感悟、人情友情鄉情愛情的絢爛天地，始終未能真正體會，遑論���入詩的藝術深度。後來上詞選，也覺課堂內容乏味可陳，一直未能受教於良師，深以為憾。研究所畢業後短暫教過兩年半的書後移民美國，結婚生子，決定以家庭為重，婉拒州大中文系聘書，從此兩大落地書架的古典文學書籍成為我家最文雅的裝飾品。

之後一頭栽入天馬行空、魔幻多彩，卻又能透視人心、關懷世界的創作世界，成為真正的古典文學叛徒。儘管文友說可不拘平仄押韻，完全自由創作，自知對詩學所知有限的我，面對文友誠摯的邀請，只覺汗顏，唯有婉拒。

而今，一首如此美麗典雅的漢俳出現在眼前，讓我眼睛一亮。為了了解漢俳詩，我花了不少時間研究，這才知道原來漢俳詩也可以用格律體來寫，用仿韻體來寫，纖巧凝煉簡潔，可風雅、可俗俚；可豪放、可婉約；可白描、可寓理；可抒情、可寫景，千變萬化、千姿百態，完完全全呈現詩意的世界，讓人不由細細品味，憐愛吟唱起來。

之後我分享了英式下午茶，喜歡美食的雲霞與對美食沒有抗拒力的我有了熱烈的互動。她稱讚我的京扇子之美，我讚歎她的詞比京扇子還美。她看我家的花海，直道沒喝到我釀製的青梅酒也醉了。我回她說：

人生譬如朝露，去日苦多。

舉杯面對明月，感友情深。

自古文人寂寞，冰心玉壺。

溫熱的心，暖了冷月。

隨後雲霞分享她的七絕:

《秋韻》

裊裊秋風掠晚荷，翩翩鷺舞伴江歌。

停篙一任輕舟蕩，夾岸楓紅映水酡。

我簡短寫了點評：

好喜歡這一句：「停篙一任輕舟蕩」，灑脫自適自在。雲霞的詩，真格詩中有畫也有話。

那時雲霞的詩我讀得還不算多，卻已真正感覺不論是她的五絕還是律詩，抑或是詞，她皆按照嚴格的格式要求，深深下功夫字斟句酌。基本的平仄、韻腳、句法、字法、篇法、聲律都經細細琢磨，嚴格要求。乃至用字、立意、佈局、抒情寫景、虛實相生、修辭用韻、直陳曲致、擬喻托興、風格韻致……無一不照顧到！

雲霞隔上幾天就會分享她的詩，打從心底佩服她能在這麼短的時間創作這麼豐富的詩。即使數量大，在內容上、在用字遣詞上鮮有重複，總是娟秀多姿、溫婉可人。蘇軾以為畫是「無聲詩」，詩是「無形畫」、「有聲畫」，讀雲霞的每首詩詞，猶如欣賞一幅幅精緻的宋朝繪畫小品，充滿文人氣質，精緻可人。詩莊詞媚、詩之境闊，詞之言長，所以詩境開闊、詞韻味深長。雲霞的詞明顯地呈現出宋詞的語盡而意不盡，意盡而情不盡。雲霞詞，是意猶未盡，情意綿綿。

欣賞歸欣賞，喜歡歸喜歡，真正點評寫得比較認真而深入是從雲霞寫的《一落索》旅秋之後：

秋天，豐收的季節，也是離人淚眼的季節。秋收詩歡樂飽滿；下面一闕詞前半闕賞景舟渡，後半闕思鄉酸楚。鷺飛蘆荻雪花開這麼美的風景卻是拉開思愁悵惘的序幕。心情隨著雲霞詩詞跌宕起伏。

隨著雲霞的詩詞發表得越多，我的點評雖然也進入更細更深的分析。雲霞問我是否能為她分享在群組上的詩詞點評？雲霞寫詩填詞時是不是腦力激盪我不知道，但詩學根基不夠厚實的我，點評起來真是深具腦力激盪。從前在詩課中沒能學到詩之精華，為雲霞點評，我得複習、研讀許多詩詞，想想若能藉此機會重新認識、學習唐詩宋詞也是好的，遂慨然答應。

於是一首詩詞一份點評從楓紅盡染的秋天寫到銀裝素裹的冬日；由繁華盛開的春天寫到爍玉流金的夏天……

初中時雲霞已能感受詩詞意境之美，寫下了人生中的第一首詩。出國後一套65冊的《中國歷代經典寶庫》是雲霞忙碌生活中的精神糧食，而《唐代詩選》與《唐宋詞選》更是雲霞的最愛。因2020年新冠疫情爆發宅居在家，長期受到唐詩與宋詞的濡養與熏陶，浸淫於古典詩詞精華之中的雲霞興起提筆入詩境的想法。這一嘗試，雲霞詩意泉湧，佳詩如潮，成為一個「詩做的女人」。經過兩年多的努力，雲霞成果豐碩，不只精緻雅致的詩詞專輯一輯一輯出，許多文友都喜歡我們的「珠聯璧合」，文學網站、詩社也都喜歡將雲霞的詩與我的點評製作成專輯或視頻，留下了一頁又一頁美好的篇章。而今雲霞即將結集出書。她將整理過的作品寄過來，總共有134首。這本書即將付梓，雲霞囑我為序，蒙她看重，受寵若驚。我與雲霞不識，卻因詩結緣，從她在群組中的留言點滴中，感覺得出她是一位有著素淡雅致的内在，有著澄明剔透的心靈，詩詞不斷地折射出她本來真實面目和初心。

雲霞用字古典優雅，像從畫冊中走出來的至性至情古典美人，總是帶著濃濃的情意，溫婉而纏綿。而凝咽幽怨或突轉折為清新俊朗之句，反見氣勢之中有著氣魄，氣象之中氣韻綿長，產生高妙的意境與令人一再賞讀的情趣。

學佛的雲霞的恬淡從容慈悲也盡顯在她的詩詞中，使之落實為做人的高尚品格，而非純然的高談形而上。而深入生活的詩詞，又讓她帶著人間煙火，對生活的熱愛。

她的行吟四季，寫的更是人生四季，哲思處處，寓意深遠。

《行吟四季》詩詞集，有情人寫有情天地，浸滿雲霞的詩心、詩意和情致。

猶記雲霞在讀了我為她的漢俳詩《驚蟄》寫的點評之後說：「平凡的詩，一到妳筆下就翻了個身。好像那個竊竊心騷動的地下蟲，披上了絢麗的外衣，可以引人多看兩眼了。飛揚的文釆，帶動著詩，一起翱翔…由衷説聲謝！」我回答說：「花香（開）蝶自來，不是嗎？」

雲霞回說：「哈哈，這回覆，妙！竟用上了我獲獎的書名《花開蝶自來》，詞短意深。佩服！」

而今我更喜歡用「香」字取代「開」字。花香蝶自來，你若能翻開書頁，你就懂了。

推薦者簡介：

楊秋生，高師大國研所畢業，為海外華文女作協創會會員，並曾任北加州作協會長，現任西北華文筆會顧問。出版有兒童書，小說、散文及翻譯等書。《摺紙鶴的女孩》曾改編為電視電影，《致女作家的十封信》列於台灣巡迴文藝營書單，《二十二號公車》獲文苑文學獎。散文《心中有愛》、《相思也好》曾獲華文著述獎及著述首獎，［試論融融《茉莉花酒吧》創作技巧與魅力��獲華文文學評論獎。

[chiefbelieverllama]

重大節日必飲酒 說說中國的酒文化4

在唐代即有交杯酒這一名稱，到了宋代，在禮儀上，盛行用彩絲將兩隻酒杯相聯，並绾成同心結之類的綵結，夫妻互飲一盞，或夫妻傳飲。

這種風俗在我國非常普遍，如在紹興地區喝交杯酒時，由男方親屬中，兒女雙全，福氣好的中年婦女主持，喝交杯酒前，先要給坐在床上的新郎新娘餵幾顆小湯圓。

然後， 斟上兩盅花雕酒，分別給新婚夫婦各飲一口，再把這兩盅酒混合，又分為兩盅，取“我中有你，你中有我”之意，讓新郎新娘喝完後，並向門外撒大把的喜糖，讓外面圍觀的人群爭搶。

婚禮上的交擘酒：

為表示夫妻相愛，在婚禮上夫妻各執一杯酒，手擘相交各飲一口。

中華飲酒習俗

“滿月酒”或“百日酒”：

中華各民族普遍的風俗之一，生了孩子，滿月時，擺上幾桌酒席，邀請親朋好友共賀，親朋好友一般都要帶有禮物，也有的送上紅包。

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舊時孩子出生後，如請人算出命中有剋星，多厄難，就要把他送到附近的寺廟裡，作寄名和尚或道士，大戶人家則要舉行隆重的寄名儀式，拜見法師之後，回到家中，就要大辦酒席，祭祀神祖，並邀請親朋好友，三親六眷，痛飲一番。

“壽酒”：

中國人有給老人祝壽的習俗，一般在50、60、70歲等生日，稱為大壽，一般由兒女或者孫子，孫女出面舉辦，邀請親朋好友參加酒宴。

“上樑酒”和“進屋酒”：

在中國農村，蓋房是件大事，蓋房過程中，上樑又是重要的的一道工序，故在上樑這天，要辦上樑酒，有的地方還流行用酒澆梁的習俗。

房子造好，舉家遷入新居時，又要辦進屋酒，一是慶賀新屋落成，並志喬遷之喜，一是祭祀神仙祖宗，以求保佑。

“開業酒”和“分紅酒”：

韓國奇力片  鱷魚增大軟膏  黑馬Dark Hors  美國BIG PENIS 孟婆湯  極樂水 Hulk綠巨人 RISE防爆玩家 英國Golden拳交 美國增大丸 黃金瑪卡 迷心醉 夢幻失身水

這是店鋪作坊置辦的喜慶酒。 店鋪開張，作坊開工之時，老闆要置辦酒席，以志喜慶賀; 店鋪或作坊年終按股份分配紅利時，要辦 「分紅酒」。。

“壯行酒”：

也叫「送行酒」，有朋友遠行，為其舉辦酒宴，表達惜別之情。 在戰爭年代，勇士們上戰場執行重大且有很大生命危險的任務時，指揮官們都會為他們斟上一杯酒，用酒為勇士們壯膽送行。酒是社會文明的標誌，但是，卻是很有必要的，不管是在什麼場合，都不會因為而誤了事。

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商品名稱：【阿波的窩 Apo's house】《pet 寵物、陪伴動物、毛小孩週邊商品及展覽佈置、資訊、搭配》《動物週邊商品及展覽佈置、資訊、搭配》《Duck 鴨子週邊商品及展覽佈置、資訊、搭配》《內褲》黃色 滿版圖案 限量 超好穿 四角 彈性貼身 平口內褲 平口褲 非素色 運動型 家居型 休閒型 內褲～沖鴨，黑底素色無字樣褲帶頭 商品編號： 商品特色：彈性貼身、輕薄柔軟、舒適服貼、透氣舒適 發行日期： 產地：中國 成份材質：面料93%聚酯纖維、7%氨綸 彈性貼身 四角內褲 尺寸型號： S 腰圍1.8-2.0尺 體重30~40公斤 身高130~170公分 M 腰圍1.8-2.1尺 體重40~55公斤 身高130~190公分 L 腰圍2.0-2.2尺 體重50~65公斤 身高130~190公分 XL 腰圍2.2-2.5尺 體重60~85公斤 身高160~190公分 2XL 腰圍2.5-2.8尺 體重70~90公斤 身高160~190公分 跟阿波買東西的消費層由少年到中晚年都有，因為都為實用的生活用品居多，阿波也喜歡賣各個不同系列的產品來符合不同年齡層的客戶！希望將優質的產品帶給每個人！ 產品項目也會更實用多樣，以精緻品味生活，也會加入環境範圍許可的互動活動， 與消費者共同分享！ 彈性貼身四角平口內褲，設計容易穿著，適合每日使用。 買過的客人都說很好穿，說真的很開心，買到這麼好看又舒服的內褲！ 阿波我自己，並沒有特別偏愛哪種樣式的內褲，但相比之下的結果，比較喜歡運動型、家居型、休閒型、卡通圖案的內褲，寬鬆或貼身、三角或四角的都可以，主要是舒服好看就行，反正內在美主要是自己看嗎！所以阿波只賣自己喜歡的品牌和樣式的內褲！ 沒想到很多運動型男、大學生、職業軍人都說阿波賣的內褲好好穿，相繼跟阿波買了許多，最近居然有些女生也來跟阿波買，阿波都好奇她們是買來給自己穿的，還是買來給另一伴穿的，有的人說是送人的，有的人說是收藏的，不管是啥用途啦！阿波衷心的謝謝你們，因為能認識那麼多好顧客，真的很開心，沒有你們的支持，阿波也活不下去呀！所以阿波以後會一直賣好商品來滿足大家唷！ 圖片人物為身高171公分，體重61公斤，穿著L號拍攝照 洗滌方式溫馨提醒： 1. 貼身衣物，請勿長時間浸泡！ 2. 請勿使用熱水洗滌！ 3. 深色衣物請與淺色衣物分開洗滌！ 4. 建議用手搓揉洗滌，或放置於洗衣袋內，再使用洗衣機洗滌！ 可以幫我分享宣傳唷~ Fb搜尋【阿波的窩 Apo's house】加入粉絲專頁喲！ 如果要購買的人，請在下方留言喲！先搶先贏，買不到的人，就先跟你們說抱歉囉！啾咪～ #阿波的窩 Apo's house #pet #寵物 #陪伴動物 #毛小孩週邊商品及展覽佈置、資訊、搭配 #毛小孩 #動物週邊商品及展覽佈置、資訊、搭配 #動物 #Duck #鴨子週邊商品及展覽佈置、資訊、搭配 #內褲 #黃色 #滿版圖案 #限量 #超好穿 #四角 #彈性貼身 #平口內褲 #平口褲 #非素色 #運動型 #家居型 #休閒型 #沖鴨 #黑底素色 #無字樣褲帶頭 #不怕賣不掉，怕你買不到 #商品售出，恕不退換貨 交易結帳寄送方式 1、均以【現金】結帳方式為主，寄送可選【面交】或【郵寄】！ 2、【面交】以高雄市區內為主 3、【郵寄】方式，請私訊問我匯款帳戶，並告知下面的購買資訊，確定收到款項後，會回覆訊息，並以郵局掛號寄出(運費另計)！ P.S 購買前請先詢問是否有貨唷！ 匯完款後，收件人資料請填妥如下： 要購買的～ 商品名稱： 數量： 買方您的～ 姓名： 電話： 地址： 匯款末5碼： 相關連結： https://www.facebook.com/....../a.614....../6145790115452599 【阿波的窩 Apo's house】集點卡名片使用說明： 1.本店販賣類別：影音商品、服飾、夾腳拖鞋等。 2.本店販賣商品皆為正版特惠商品，恕不退換。 3.消費1000元可集1點，集滿10點，可兌換限量禮品1份。 4.消費時請帶此卡，依消費金額蓄章，未帶恕不補章。 5.本集點卡不得兌換現金或其他使用！ 6.本店保有活動更改及終止之權利。

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常在我心的民歌

藝文

世界副刊

陳漢平

（11月&12月徵文：校園民歌與我） 2022-11-12 02:02

人生最美好的絢麗時光多半在校園裡度過，每個人都曾是校園的子民，那些日子裡的歡樂與哀愁，唱出來都是一首民歌。

民歌現象不僅出現於台灣，也出現於世界各地。有水的地方，就有人傳唱那樣的詩歌和風雅。它不僅是一種運動，而且是一種文明。

1975年，我在洛城加大攻讀電腦博士。那年暑假，我用剛上市的微處理器晶片為學校附屬醫院設計出第一套微電腦醫療器材。那年，微軟公司創立，次年，蘋果公司創立，開啓了一個風起雲湧的微電腦時代。

那時，我對未來滿懷著夢想和希望，校園裡陽光普照、鳥語花香、草木葳蕤。科研之外，我最愛的是《詩經》《唐詩三百首》和當時名家輩出的現代詩。

正在1975年，台灣年輕學生歌手楊弦，將余光中的多首現代詩，譜成歌曲，發行專輯，定名為《現代民歌集》。這個行動深受詩人的讚許和鼓勵，隨即帶動潮流，造成了台灣八○年代蔚成風氣的民歌現象。

每人喜愛校園民歌的原因各異，我愛好校園民歌的理由是那些歌曲從各個角度完整地描繪出那一代人的心路歷程，成功地詮釋出那個年代的過去、現在和未來。

在那時，每人心中都有一種熱情、一種使命感，相信「青年創造時代，時代考驗青年」，感覺自己身上背負著歷史文化的責任。

白天看到太陽，想到的是「藍天白雲」、「守著陽光守著你」。晚上看到月亮，想到的是「三百六十五里路」、「古月照今塵」。在那個善良淳樸的年代，許多人常自命為「唐山子民」、「龍的傳人」。

在校園民歌裡，這樣無怨無悔的「國家之愛」毫無保留地表達得透徹淋漓。在那個國際局勢千變萬化、風雨飄搖的年代，這類民歌勾起了堅強的意志和無數的熱淚。

或許在當時，全世界各地的青年學子們已開始厭倦了冷戰末期的紛紛擾擾、爭執衝突，而種下了八○年代各國全面自由化和「大和解」的主因。

如今時過境遷，當年熱情已成追憶，其中感受到的教訓也已被淡忘，才會有人故態復萌地再啓戰端，導致了「新冷戰」的變種病毒又將呼之欲出。

而似乎出於預感，幾年前，瑞典皇家學院將諾貝爾文學獎頒發給六○年代美國民謠作曲家及歌手巴布狄倫。在「舊冷戰」結束之後三十多年，突然有此「懷舊」舉動，是否有人高瞻遠矚，已感受到「新冷戰」山雨欲來風滿樓的初寒呢？如今難道還需要另一次全世界的民歌運動，才能喚醒世人的愛心和良知嗎？

當年的台灣校園民歌有另一個特色，那是一種「濃得化不開」的鄉愁。民歌運動原本就源於《鄉愁四韻》的現代詩，「故鄉之愛」自然是觸發靈感的主要題材。民歌裡的鄉愁，大致有傳統類、鄉土類、海外類三種。

傳統類的鄉愁，源於海峽兩岸多年的斷絕，政治意識上分道揚鑣，商業、交通、郵電，也老死不相往來。對來自大陸的長輩而言，鄉愁如飲窖藏醇酒，令人心醉也心碎。萬里鄉關，隔了萬水千山。他們所懷念的家鄉的親人、情人、朋友，都遙不可及。這些心情感受，由他們下一代的年輕人在校園民歌中表達出來，動人心弦、感人肺腑。

出生於台灣本土的人，也有鄉愁。農業社會走向工業化，造成了城鄉差距。年輕人離開鄉村、出外打拚，深感甘苦無人知曉，因此羅大佑唱出「台北不是我的家」。這類校園民歌對「出外人」的心境，感同身受。因此不乏本土的懷鄉作品，最令人難忘的是〈童年〉〈廟會〉〈酒矸倘賣無〉〈捉泥鰍〉等歌曲。

另一群懷鄉的人是海外留學生。他們帶著傳統的和鄉土的鄉愁，離鄉背井、遠渡重洋。這些異鄉人，面臨著生活與課業的壓力，面對著東方與西方的衝擊。從海外凝望自己的家鄉，更加感慨萬千，雖看似前程似錦、卻心亂如麻。

他們發現，遙遠的東方有一條江、一條河、一條龍。他們也發現，故鄉除了需要懷念，也需要革新。

當年歸國的海外學人們，發現「台北的天空」，除了有年輕的笑容，更充滿了挑戰，和無限的可能。

在八○年代的校園民歌聲中，台灣的傳統派、鄉土派、海外派，都走出了過去的悲情，一起同甘共苦、同心協力地邁向未來的遠景。

1985年，民歌運動正夯，青春熱情正熾，台灣政治正在革新、經濟正在起飛。那年，台灣流行樂壇推出了一首公益合唱曲〈明天會更好〉，由羅大佑作曲，多位歌手聯合作詞，再由當時火紅的五十多位歌手接力演唱。每個人的歌聲各具特色，奇峰迭起，盪氣迴腸、魅力難擋。堪稱是一樁歷史性的紀錄。

這首歌令全台灣的人心士氣大受鼓舞，到處充滿了希望，彷彿幸福就在眼前。八○年代的民歌運動，至此創造了高峰。

也在1985年，西方樂壇上也有一樁相互輝映的盛事，那就是美國作曲家昆西瓊斯所規畫的〈四海一家〉（We Are the World）演唱會，宗旨在募款救援非洲，那首歌由麥可傑克森和萊諾李奇作曲，當時參加接力演唱的名歌手共四十五人，囊括了爵士樂、搖滾樂、鄉村歌曲的各類名家，後來榮獲諾貝爾文學獎的巴布狄倫也在其中。

巴布狄倫的2016年諾貝爾獎代表作品，是他在1963年所發表的歌曲〈飄揚在風中〉（Blowing in the Wind）。飄揚在風中的是什麼呢？是「答案」。什麼問題的答案呢？是「��要多少時間，世人才會徹底覺悟，彼此尊重、和平相處？」如今都快六十年了，答案仍然飄揚在風中。

除了鄉愁之外，也有許多民歌傳唱著「愛情」。

中國最早的民歌是《詩經》，第一篇〈關睢〉：「關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。」民歌裡的愛情，含情脈脈，深切而含蓄，甜蜜溫馨，發乎情，止乎禮。例如〈讀你〉〈忘了我是誰〉〈恰似你的溫柔〉〈你那好冷的小手〉等歌曲都是這類愛情民歌的代表。這些民歌中純純的愛，和流行歌、搖滾樂中的愛情相比，委婉得多，也沒有那麼多痛苦。不過，正因為如此，就不會不好意思表白，對方也比較容易接受。這樣的愛情，也較能獲得家長的祝福和社會的認可。

台灣校園民歌運動，如今已過了四十年。當年的許多民歌至今大家還琅琅上口，但是有朝一日，它們會不會失傳了呢？

從世界各地的民歌歷史演進看來，真金不怕火煉，好的民歌必定能經歷時間考驗，非但不會失傳，還可能成為經典。對像我這樣的民歌愛好者而言，常在我心的民歌裡，有故國的壯麗山川、璀璨文明；有家鄉的小橋流水、親情愛情；也有海外的異國風光、風雲際會。最重要的，在民歌聲中，有千金不換的，屬於我的少年歲月。（寄自加州）