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【NEC小说翻译】一切终焉之始

Disclaimer: This is a fan translation of For Every End, a Beginning by Andy Clark, as the copyright owner seems to have no intention to offer official translations for this series of short stories. The original story was posted on the Warhammer Community website and everyone can read it free of charge, so I suppose I am permitted to post a noncommercial translation for those who have difficulty apprehending this tale in English. This translation doesn't involve any texts copied from Games Workshop or its subsidiary in China, including the translation of the proper nouns.

All rights reserved by Games Workshop.

启明者泽拉斯蹲坐在一个脉冲照明的密室中心，密室里摆满了古老而复杂的机器。他将目光投向面前两个翡翠色球体传感器之间旋转的信息。这些是对泽拉斯最新标本的生物力学分析，通过分子解剖和跨光谱分析得出。他的机器小脑吸收了这些信息，他知道这个部分的速度与他所研究的生物的思维能力相比堪称闪电。对泽拉斯来说，这种迅速是正常的。毕竟，他已经这样思考了上千年。

并不完全正确，他训斥自己。

确实，启明者长期以来一直拥有高超的智能。他的强化意识有能力解决分形级复杂的科学问题，或是权衡困扰一整个星球文化的哲学难题。在做到这一切的同时，他还能为泽拉斯留出足够的处理能力，让他能够正常运转、交谈、做实验，甚至是走向战场，而丝毫不会被打断。

毕竟离神只有一步之遥。

然而，多亏了新赞助人慷慨的馈赠，再结合上泽拉斯自身的科学天赋，现在他的思维比以往任何时候都运转得更快。启明者活动着他新强化的机器肢体，将自己的身高伸展到了全新的高度。如果没有赞助人提供的独特材料，泽拉斯很难如此迅速地实现自我提升。损害他躯体外壳的风险或许可以接受，但对他人格印记中的融合元素造成的危险是不道德的。泽拉斯知道自己是整个物种中最聪明的心智。毫无必要地将整个太空死灵种族最宝贵的智力资产置于危险之中，当然是不可原谅的。

然而现在我更强、更伟大了，他一边想着，一边让信息在他刚翻新的精神架构中流淌。有了这样的增强，他将比以往任何时候都更有能力继续他的研究。那是当然的，生命本身最深的秘密终于尽在泽拉斯掌握之中了！

但这项工作还得再等等。启明者与他的新赞助人签订了契约，他必须完成交易中自己的那部分。事实上，赞助人的目标与泽拉斯自己的并非毫无联系。推进这位盟友的工作必然也会他推进自己的工作。

赞助人。

盟友。

泽拉斯知道还有其他称谓可以用于这个与他达成交易的存在，可能他应该使用这些称谓。但启明者的傲慢深深扎根于他迷宫般的人格印记结构中。他无法做到这一点。对泽拉斯来说，谦逊是个异样的概念，就像睡眠或者进食这些生理需求一样——他对这些概念既没有兴趣，也没有能力。但泽拉斯也知道他并不想耽误赞助人的计划，更不想冒险辜负他的期望。

我还有声誉要考虑，启明者告诉自己，仿佛这是他履约的唯一理由。

+++

启明者将最新的生物力学计算降入第三级大脑分区，让四肢开始动作。类似昆虫的强壮躯体承载着睿智的头脑，沿着引力栅格通路，来到一个更高的平台。在这里，一个圆顶状的壁龛嵌在了房间的墙壁里。此处的物理空间十分受限，但维度调节器调整了空间现实，足以让他容纳泽拉斯层面天文台的庞大计算阵列和多维透镜。

启明者用精神祈使赶走了几台勤奋的冥工。他在主维度聚焦光圈前站好，让自己与他的信息流相协调。

数据一比特一比特地叠加到泽拉斯的感知中，逐渐扩展了他的意识，为他提供了爆炸一般突然展开的空间视角。这个过程足以烧毁最先进的生物标本的精神。即使是他的同族中最有天赋的墓穴技师，若要应对泽拉斯所见场景的完整范围与规模，也不得不先努力一番。

而他不是一位简单的墓穴技师。

这个念头！

启明者意识中的一些小块感到遭受了侮辱，思维在他们之间噼啪作响。不过，即便是泽拉斯，在检查维度光圈时，也没有多少富余的计算能力能用来处理这种人格驱动的反馈。

整个宽广的银河横亘在泽拉斯强大无比的思维构筑中。他不仅能感知到他的族人所处的物质层面，还能感知到那之外的能量无限，所有有知觉的生命体都受那东西束缚。泽拉斯甚至能够观察到古圣网道的丝缕，他们被拉伸得破破烂烂。他看不到细节；毕竟启明者还不是真正的神灵！不过，他还是能接收到一些东西，印象、色调、微妙的波谱和数据极光，这些都能透露出珍贵的信息。启明者怀疑，银河中任何其他有知觉的种族都会为了这样的智慧而点燃一个个世界。

泽拉斯看到灵能级联在广袤银河的中心肆虐。先进的至高天预测模型显示出不断波动的概率模式，推算亚空间风暴哪些将盈，哪些将亏。泽拉斯读得出波动中的暗示，新通道将会打开，现有路线也可能突然猛烈关闭。

当然，所有这些都是令人沮丧的假想。对于死灵引擎冷酷的逻辑分析来说，能量无限的不稳定性本身就是可憎之物。每一种可能性都伴随一个反结论，一个用分形调制覆盖更可能的预测结果的反模型。这些信息远非毫无用处，但却极不稳定，因此在泽拉斯看来是不可信的。

仅有的常量是缓慢扩张的灵能外流区，以及不断向外扩散的非物质域辐射，渗透到现实空间物质中。一处极微小的复杂闪光叠层向泽拉斯揭示，灵能变异正在许多低等种族易受影响的生物形态中猖獗，人类就是其中的佼佼者。

他们仍在从尘封已久的远古时代中探头，泽拉斯想，他们仍然拒绝接受失败，这会危及我们所有人。正如奥里坎预见的那样。

启明者超越了诸如妒忌或怨恨这类卑劣的情绪反应。尽管如此，仅仅想到占卜者，就足以中断他的突触平衡。他心智中的信息视野碎裂开来。他解体了，丢失了。

泽拉斯向后退去。他感到烦恼，但说不清是对他自己、对想到奥里坎，还是对整个银河的局势。但这并不重要，他已经从刚刚在层面天文台的一瞥中得到了他需要的东西。泽拉斯看不到他赞助人的计划还能有别的选择，也没有看到任何超出启明者自己公差模型的意外因素。

是时候处理��灵能矩阵的事了。

+++

他的躯体一路向下，穿过一个个房间和闪烁的粒子转位器。他穿过活体解剖台时哐啷作响，标本在分子分解机的范围中尖叫扭动着。他们发出可怜的呻吟，毛皮都被剥去了，肢体和神经系统被小心地展开，外科冥工正在一丝不苟地提取样本。这里有一颗头颅还活着，在没有身体的情况下还能维持一段时间；那里有一副抽搐的骨骼结构，神经仍然穿梭其上，因无法想象的极端痛苦收缩着。泽拉斯的部分思维在他路过特别有前途的解剖对象时做下记录。

兽人形……有前途的肌肉系统适应……古老，如此古老，久已熟悉……

人类形……大脑对反突变措施再一次出现莫名的抵抗……耐人寻味……

赫鲁德形……棘手的时间熵对分解机架有害……麻烦……

终于，泽拉斯穿过维度入口，出现在了星体仓库中。他停顿了一下，允许自己在他所创造的辉煌中沉浸一瞬。仓库是球形的，十分广大，可以让一艘古墓舰舒适地停靠在里面。他的内表面沸腾着复杂的机械装置——许多都是泽拉斯自己设计的——闪烁着能量的光芒，荡漾着翡翠色的字形。许多人影正在其中穿梭。驼背的技师和漂浮的冥工踩在泽拉斯视角中墙壁、天花板和地板的广阔空间中，这都要归功于房间的向心重力激发器。在他们之间，房间中心悬挂着一张宏大的反灵能矩阵地图，无论站在仓库外缘的哪个位置，都能看到恒定的平面排布。

地图中心悬浮着耀眼的汇流球，包裹他生长的活体金属笼子过滤了他的光芒。球体向外辐射的能量束就像某种原始海洋掠食者的手臂，在多个维度间交错。每根能量束都环绕着较小但同样明亮的火球和围绕他们运行的球体。这些能量束荡漾着，流动着，像活物一样不断生长，形成了一张环环相扣的网，通过非欧几里得链接绞合在一起，每根都束缚着数十个更小的节点。

这是一张镜像微粒组成的地图，与现实空间中对应的巨型结构具有量子层面的纠缠。简单来说，这是他赞助人的反灵能矩阵的超微缩版本，能够实时变化调整，以反映整个空间区域内发生的情况。

随着矩阵通过节点尖塔实现扩张，地图也会随之扩张。

随着星球和星系落入矩阵影响的范围中，捕捉到的数据也会以字符形式流过仓库的传感器显示屏，进入截留矩阵中。

泽拉斯从对仓库壮观景象的赞叹中回过神来。一个代表团正沿着一架组合太阳望远镜走过来。他注意到了这几个高级技师：不羁者阿姆诺特克身披轻薄的等离子体能量丝漂浮着；无穷之眼科托塔由吱吱作响的冥工圣甲虫地毯托举着；蒙面者哈斯马特普的水银卷须在他周身不断翻腾；而领头的那个，无尽门道阿斯曼迪尤斯，光是到场就令启明者不快。老科技牧首的法杖每走一步都与地面哐当相撞，顽固的金属面容直截了当地显示着权力和目的，三只一组的目镜则燃烧着紫水晶色的火焰。

“启明者大驾光临我等实属罕见。”阿斯曼迪尤斯说道，发声平缓的振幅传达着几乎不加掩饰的厌恶。

泽拉斯高高在上地站在这些劣等科技奇术师面前，并没有低下身子的兴趣。阿斯曼迪尤斯装腔作势地使用过于有机体的方式来表达侮辱，而这只是泽拉斯不喜欢这个老死灵的诸多原因之一。他抛掉了科技牧首多余的评论，转而招呼密会的其他三位技师：

“阐明你们来此的目的。”

蒙面者哈斯马特普提供了一串非发声形式的同步脉冲信息。

视觉确认您的存在——赞助人问候的愿望——补充信息报告——恰当尊敬的表示。

泽拉斯非常怀疑，无尽门道阿斯曼迪尤斯这样当面打扰他，是否有一丁点的尊敬之意。他的怀疑在墓穴技师的下一次发声中得到了证实。

“您强行推进的速度太快了，启明者。能量无限中显现的级联链触发的灵能失谐正在减少。我们的反灵能矩阵扩张迅速，导致边界上低等种族扰动程度越来越大。这项工作本应循序渐进，让短命的害虫无法察觉。然而，您却选择了仓促行事，这样做肯定会让他们发觉我们的尝试。”

永远谨慎，永远保守，泽拉斯俯视着头骨圆钝的科技牧首想道，思考着若是活体解剖这颗头脑的话还能不能产出些有用的东西来。启明者觉得这很值得怀疑。他再次无视了阿斯曼迪尤斯的话。

“显示二级信息层。”泽拉斯命令道。他可以靠一个念头就调出这些信息，他们也都知道这一点。尽管如此，科托塔还是赶紧接入了附近一个终端节点，输入一串字形，为泽拉斯提供了他要求的信息。

他们面前的地图闪烁起来，显现出一条条多面的额外细节。启明者看到了标示这个地区低等物种的符号，物种和亚种各个不同。矩阵交叉域边界外的种族散发出活力的脉冲。其他刚被纳入、还勉强处于边缘的种族，断断续续的发光就更微弱。矩阵中心地带有知觉物种的字形标识冰冷而灰暗，像石刻一样了无生气地悬挂在地图的经纬中。

大量的其他字形倾泻了整个地图。他们挤在虚空中，聚集在主要世界周围。这些字符有无数个死灵王朝的纹章和颜色，有些是小王朝，有些非常强大，但泽拉斯知道，所有这些都接受了他的赞助人的掌控。

一切都遵从那个存在的意志。

信息织机和晶质分析实现仪用深奥的数据纺出的二级字符流盘绕在地图边缘。

灵能活动在预测的参数范围内下降，泽拉斯边带着一种满足感研究这些信息边想，能量消耗巨大，但和我们的余量比起来仍然可以忽略不计。新石棚墓门的制造也在飞速进行，还有……

他大声说了出来：“我很高兴。我们的赞助人会很高兴。我现在就去写报告给——”

泽拉斯的话刚说到一半就被打断了。琥珀色字形在地图显示屏一侧边缘打起螺旋，就在同一瞬间，一条紧急警报像钟鸣一样在他脑中轰然响起。

启明者这次没有再坚持要表现自己的权威。他以极高的效率操纵起自己制作的地图，把区块分隔到一边，拽过警报字形跳动的象限。

就在那儿，他想，新东西。

果然，在边境外混乱的生命标记和潜在的节点世界之间，能看到有一堆新的字符。泽拉斯的单眼透镜快速来回闪烁着。他追踪着绽开的灵能签名，这些符号还能预示更多正在加入进来的字符。

“人类形，强烈的军国主义倾向。”他说出了声。

阿斯曼迪尤斯的手杖重重地敲在组合太阳望远镜的地板上。

“这样一来就是我有先见之明了，我的目光能刺破因果律本身的面纱！”他引用了占卜者奥里坎的一句著名的自夸。他肯定知道这会激怒泽拉斯。“要是我的话没能这么快就正好被证明是对的该有多好呀。我们的赞助人会对这一不幸的事态发展作何反应呢，您认为？”

泽拉斯终于屈尊把目光转向了老科技牧首，与他发生了数据域交流。阿斯曼迪尤斯的姿势僵硬了，肩膀也塌了下来。他眼中的火焰摇曳不定，变得小心了起来。在这一刻，启明者泽拉斯允许阿斯曼迪尤斯体验他自己的反应：启明者分享了他的兴奋、期待和愈发高涨的狂喜，这些感觉让科技牧首感到恐惧，因为这并非他所预期的。

“按预定计划推进，”泽拉斯言道，“这正是赞助人和我本人的意图。反灵能矩阵测试的下一阶段现在开始。”

说完，泽拉斯从他的下级面前背过身，向附近的转位门走去。在帝国的闯入者越过交叉域边界之前，他还有很多事情要处理。他希望到时候他可以在那里不受打扰地观察矩阵的效果。

这只是开始而已，他想。

[vespasiane]

白居易

51个

2023/10/20: 唐代存诗最多的白居易，流传至今的诗歌也只有三千多首

白居易是唐代存诗最多的一位诗人，他的诗歌流传到现在的有三千多首。他也是唐代继李白、杜甫之后最杰出的一个诗人。

2023/10/20: 中国文学由雅到俗、由士大夫正统文学到市民文学、由抒情到叙事转变中的白居易叙事诗

《长恨歌》、《琵琶行》是白居易叙事诗的杰出代表，它们在故事的曲折完整、描写的细致生动和抒情气氛的浓郁等方面，都有突出成绩，都显示了中国古代文人叙事诗所达到的艺术高度，体现出古代叙事诗鲜明的民族特色。并且在中国封建时代文学由雅到俗的转变、由封建士大夫正统文学到市民文学的转变、由抒情到叙事的转变过程中，起到了无可替代的昭示作用。

◆ 一、十年之间三登科第（772—806）

2023/10/20: 男性情史悲剧助于闺怨描写

“乐天深于诗，多于情者也”，这是友人王质夫对他的评价，白居易亦自诩是“情所钟者”（《祭符离六兄文》），他与湘灵那段“两心之外无人知”（《潜别离》）的悲剧经历，有如春梦朝云长萦心头，因此在诗篇中总给那些失宠、幽闭及婚姻情感不幸的女子以一种特别的同情。

◆ 邯郸冬至夜思家

2023/10/20: 我意君心

《初与元九别后忽梦见之及寤而书忽至》：“以我今朝意，想君此夜心。”

◆ 长恨歌

2023/10/20: 君王掩面，黄埃散漫。芙面柳眉，夕殿萤飞

渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。翠华摇摇行复止，西出都门百余里。六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得，回看血泪相和流。黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。天旋日转回龙驭，到此踌躇不能去。马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。西宫南苑多秋草，宫叶满阶红不扫。梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。

2023/10/21: 仙袂飘飘

风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞。

2023/10/21: 通过对史实的改造与取舍，“净化”、“淡化”、“美化”诗中李、杨的形象，不影响他们令人同情、赞颂

如“杨家有女初长成，养在深闺人未识。天生丽质难自弃，一朝选在君王侧”，通过对杨妃入宫史实的改造与取舍，通过“净化”、“淡化”、“美化”诗中李、杨的形象，使他们成为令人同情、赞颂的角色。

2023/10/21: 《长恨歌》悲剧源于爱得太过分、太出格，不顾爱情的社会影响

李、杨的爱情悲剧，既非封建婚姻、封建礼教所造成，也很难归咎于某个奸相如安禄山、杨国忠，当然更不能归咎于“六军不发”的首领陈玄礼。他们的悲剧根源就在于过度沉溺于欢爱，到了“从此君王不早朝”的程度，结果也就必然会引起“渔阳鼙鼓动地来”，导致生离死别的悲剧结局。占了情场，误了朝纲，又反过来毁灭了爱情。从抽象意义上说，《长恨歌》所描写的是一曲因为爱得太过分、太出格而引起的悲歌，又是一曲不顾爱情的社会影响而引起的悲歌。因此，为了维护爱情的永恒，必须把爱情控制在适当的范围内，摆在适当的位置上。

2023/10/21: 丹青画出竟何益？不言不笑愁杀人

汉武帝，初丧李夫人。夫人病时不肯别，死后留得生前恩。君恩不尽念未已，甘泉殿里令写真。丹青画出竟何益？不言不笑愁杀人。

2023/10/21: 魂之不来君心苦，魂之来兮君亦悲

九华帐深夜悄悄，反魂香降夫人魂。夫人之魂在何许？香烟引到焚香处。既来何苦不须臾，缥缈悠扬还灭去。去何速兮来何迟？是耶非耶两不知。翠蛾仿佛平生貌，不似昭阳寝疾时。魂之不来君心苦，魂之来兮君亦悲。背灯隔帐不得语，安用暂来还见违。

2023/10/21: 诗人毕竟“不能忘情”，感到无法抗拒“倾城色”的“惑”，所以卒言“不如不遇”。一旦遇上，只能“生亦惑，死亦惑”了

白居易在《胡旋女》、《八骏图》、《古冢狐》等讽谕诗和政论文章中，对历史上真实的“一人荒乐万人愁”式的爱情毫不含糊地持批评讽刺态度，而这首诗却有些“气短”，因为诗人毕竟“不能忘情”，感到无法抗拒“倾城色”的“惑”，所以卒章显志之言是“不如不遇”。如果再追问一句，一旦遇上了怎么办？那就只能“生亦惑，死亦惑”了。因此，有一个从政治角度还是从人性人情角度看待李、杨爱情的不同，从理智、政治上说，这种“惑”要不得，误国害民害己，应该批判；从情感、人情上说，他又觉得这种“惑”有其合情、值得同情甚至赞颂的一面。看来，作《长恨歌》时的白居易“多情”诗人浪漫气质要重得多，这正是他把《长恨歌》写成一曲哀感顽艳的爱情悲歌的主观原因。

◆ 观刈麦

2023/10/21: 南风陇黄

夜来南风起，小麦覆陇黄

2023/10/21: 念此私自愧，尽日不能忘

听其相顾言，闻者为悲伤。家田输税尽，拾此充饥肠。今我何功德，曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。念此私自愧，尽日不能忘。

2023/10/21: 微雨众卉新，一雷惊蛰始

微雨众卉新，一雷惊蛰始。田家几日闲，耕种从此起。

2023/10/21: 北风利如剑，布絮不蔽身

八年十二月，五日雪纷纷。竹柏皆冻死，况彼无衣民！回观村闾间，十室八九贫。北风利如剑，布絮不蔽身。唯烧蒿棘火，愁坐夜待晨。

2023/10/21: 念彼深可愧，自问是何人

顾我当此日，草堂深掩门。褐裘覆絁被，坐卧有余温。幸免饥冻苦，又无垄亩勤。念彼深可愧，自问是何人。

◆ 二、救济人病裨补时阙（807—811）

2023/10/21: 正色强御，刚肠喔咿

正色摧强御，刚肠嫉喔咿。

2023/10/21: 启奏之外，有可以救济人病、裨补时阙、而难于指言者，辄咏歌之

“欲开壅蔽达人情，先向歌诗求讽刺”（《采诗官》），经过风云激荡的政治生活洗礼，白居易认识到“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，因此“启奏之外，有可以救济人病、裨补时阙、而难于指言者，辄咏歌之”。

2023/10/21: 首句标其目，卒章显其志，《诗》三百之义也

为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作也

篇无定句，句无定字；系于意，不系于文。首句标其目，卒章显其志，《诗》三百之义也。其辞质而径，欲见之者易谕也；其言直而切，欲闻之者深诫也；其事核而实，使采之者传信也；其体顺而肆，可以播于乐章歌曲也。总而言之，为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作也。

◆ 杜陵叟

2023/10/22: 善政不能及民者多矣

《唐宋诗醇》评曰：“从古及今，善政不能及民者多矣。一结慨然思深，可为太息。”

2023/10/22: 绝大多数封建皇帝只顾与官吏唱双簧

皇帝降下德音，税早已收完，从中可见皇帝要减税，主要是为了笼络人心，装装样子，执行与否，执行到什么程度，他是不去管的。而地方官也明知这一点，利用其不闻不问、不检查督促，搞了一场骗局。这种“善政”真让人“慨然思深”。宋代诗人受白居易诗启发，写下了“自从乡官新上来，黄纸放尽白纸催”（范成大《后催租行》）、“一司日日下赈济，一司旦旦催租税”（米芾《催租》）、“淡黄竹纸说蠲逋，白纸仍科不稼租”（朱继芳《农桑》）等作，这说明绝大多数封建皇帝只顾与官吏唱双簧去“虐人害物”，连“善政”的美名也不要了。

◆ 井底引银瓶

2023/10/22: 两心之外无人知，彼此甘心无后期

白居易早年曾与邻女湘灵相恋，其《长相思》诗有云：“妾住洛桥北，君住洛桥南。十五即相识，今年二十三。”但这段缠绵的恋情最终却是分离的悲剧结局，《潜别离》诗言及分手的痛苦：“不得哭，潜别离。不得语，暗相思。两心之外无人知。深笼夜锁独栖鸟，利剑春断连理枝。河水虽浊有清日，乌头虽黑有白时。唯有潜离与暗别，彼此甘心无后期。”

◆ 轻肥

2023/10/23: 把他们的骄奢淫逸写足，好比射箭，要引满而发，“结语斗绝，有一落千丈之势”

全诗共十六句，用了十四句写宦官的长街走马，写军中宴会，层层铺垫渲染，把他们的骄奢淫逸写足，好比射箭，要引满而发，到了最大限度时才对准目标猛地射出一箭——“是岁江南旱，衢州人食人”，这一箭才特别有力

2023/10/23: 衢州人食人”的惨剧，正是这一小撮不顾人民死活的家伙掌握了军政大权的结果

一方面是花天酒地、骄奢淫逸，一方面是大旱饥荒、人吃人，这两种现象强烈而鲜明的对比是对宦官的尖锐抨击。这两种现象之间又有着深刻的内在联系：一小撮宦官糜烂发臭的生活，就是建筑在广大人民饥饿和死亡的基础上的；“是岁江南旱”两句前面放上“食饱心自若，酒酣气益振”两句，暗示了“衢州人食人”的惨剧，正是这一小撮不顾人民死活的家伙掌握了军政大权的结果。

◆ 三、中道左迁天涯沦落（811—820）

2023/10/24: 根情、苗言、华声、实义

对于诗的性质，他概括出“根情、苗言、华声、实义”四大要素。诗歌要以情感为基础，用形象的语言、和谐的韵律表现出来，内容必须具有充实的义理。否则，诗歌就失去了价值。

2023/10/24: 谓之讽谕诗，兼济之志也；谓之闲适诗，独善之义也

他将自己的诗歌分为四类：讽谕诗、闲适诗、感伤诗和杂律诗。《与元九书》云：“自拾遗以来，凡所遇所感，关于美刺兴比者，又自武德迄元和，因事立题，题为《新乐府》者，共一百五十首，谓之讽谕诗。又或退公独处，或移病闲居，知足保和，吟玩性情者一百首，谓之闲适诗。又有事物牵于外，情理动于内，随感遇而形于叹咏者一百首，谓之感伤诗。又有五言、七言、长句、绝句，自一百韵至两韵者四百余首，谓之杂律诗。”四类中他最看重的是讽谕诗和闲适诗，“谓之讽谕诗，兼济之志也；谓之闲适诗，独善之义也。故览仆诗，知仆之道焉”。因为这两类诗集中表现了他进退出处之道和平生志尚，也体现了他诗歌创作的指归，所以值得珍视。

◆ 欲与元八卜邻先有是赠

2023/10/24: 暂出犹思伴，安居须择邻

每因暂出犹思伴，岂得安居不择邻。

2023/10/24: 两岸人烟，一溪灯火

“两岸人烟分市色，一溪灯火共书声”（吴企晋）

◆ 蓝桥驿见元九诗

2023/10/24: 每到驿亭先下马，循墙绕柱觅君诗

蓝桥春雪君归日，秦岭秋风我去时。每到驿亭先下马，循墙绕柱觅君诗。

2023/10/24: 诗人内心正经受着贬谪的屈辱和愁苦的煎熬，急欲借遍觅故人之题咏来稍作安慰

三、四句则用“下马”、“循墙”、“绕柱”、“觅君诗”等四个细节动作，真实而准确地描绘出诗人寻觅、辨认友人诗作的动人情景，而这种寻觅又表明诗人内心正经受着贬谪的屈辱和愁苦的煎熬，急欲借遍觅故人之题咏来稍作安慰。出语看似平淡，表达的情意却极为深挚，这是白居易诗的独造之境。

2023/10/24: 此句他人尚不可闻，况仆心哉

元和十年，元稹正月入京，不料三月又复贬为通州司马，八月，在病危之中惊悉白居易贬江州，忧愤难禁，写下了充满深情的《闻乐天左降江州司马》诗：残灯无焰影幢幢，此夕闻君谪九江。垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。全诗用残灯、阴影、暗风、秋雨、寒窗等景物，构成了一种凄惨孤独的意境，借以衬托诗人所处的环境和关切友人的挚情。白居易读到这首诗后，十分感动，在《与微之书》中说：“此句他人尚不可闻，况仆心哉！至今每吟，犹恻恻耳。”

◆ 放言五首并序（选一）

2023/10/24: 草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠

朝真暮伪何人辨，古往今来底事无？但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚？草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠？不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊！

◆ 琵琶行并序

2023/10/24: 予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意

遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然。自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。

◆ 暮江吟

2023/10/24: 草风沙雨

建昌江水县门前，立马教人唤渡船。忽似往年归蔡渡，草风沙雨渭河边。

◆ 四、闲居泰适觞咏弦歌（820—846）

2023/10/24: 以当时心言异日苏、杭苟获一郡，足矣 敬宗宝历元年（825）三月，除苏州刺史，二年以病免郡事

元和十五年（820）正月宪宗暴卒，穆宗即位。夏初，白居易自忠州召还长安，除尚书司门员外郎；十二月，改授主客郎中、知制诰。穆宗长庆元年（821）十月，转中书舍人。长庆二年，河北藩镇复乱，居易多次上疏言事，但“天子荒纵，宰相才下，赏罚失所宜，坐视贼，无能为，居易虽进忠，不见听”（《新唐书》本传）。于是他请求外任。七月，除杭州刺史；十月，至杭州。白居易少年时慕苏州刺史韦应物、杭州刺史房孺复之风流才调，“以当时心言异日苏、杭苟获一郡，足矣”（《吴郡诗石记》）。因此，出牧杭州可谓了却当年心愿。杭州本江南大郡，当时已是形胜佳丽的繁华都市，居易在此留下了大量优美的诗篇。

2023/10/24: 为向两州邮吏道，莫辞来去递诗筒

长庆三年（823），元稹外放为浙东观察使，居易与其邻郡而治，“为向两州邮吏道，莫辞来去递诗筒”（《醉封诗筒寄微之》），从此两郡常以诗筒往来，两位文友诗歌唱和略无虚日。

2023/10/24: 元白 刘白

大和五年（831）七月，挚友元稹卒于武昌，此后，他主要是与刘禹锡为诗友，世称刘、白。

2023/10/24: 朝廷雇我作闲人

《唐宋诗醇》说白居易“洎大和、开成之后，时事日非，宦情愈淡，唯以醉吟为事，遂托于诗以自传焉”。他自长庆以来，虽仕途坦顺，已无意于趋竞，委顺思想得到突出的发展。他在《长庆二年七月自中书舍人出守杭州路次蓝溪作》诗中说自己“置怀齐宠辱，委顺随行止”，“因生江海兴，每羡沧浪水。尚拟拂衣行，况今兼禄仕”。以委顺行之于仕途，一个主要表现就是吏隐，“山林太寂寞，朝阙空喧烦。唯兹郡阁内，嚣静得中间”（《郡亭》）。以太子宾客分司东都时，他的感觉是“朝廷雇我作闲人”（《从同州刺史改授太子少傅分司》）。这时，白居易又进一步提出“中隐”思想。

2023/10/24: 似出复似处，非忙亦非闲。不劳心与力，又免饥与寒

大隐住朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷落，朝市太嚣喧。不如作中隐，隐在留司官。似出复似处，非忙亦非闲。不劳心与力，又免饥与寒。终岁无公事，随月有俸钱。君若好登临，城南有秋山。君若爱游荡，城东有春园。君若欲一醉，时出赴宾筵。洛中多君子，可以恣欢言。君若欲高卧，但自深掩关。亦无车马客，造次到��前。人生处一世，其道难两全。贱即苦冻馁，贵则多忧患。唯此中隐士，致身吉且安。穷通与丰约，正在四者间。

◆ 勤政楼西老柳

2023/10/24: 半朽树，多情人。开元柳，长庆春

半朽临风树，多情立马人。开元一株柳，长庆二年春。

2023/10/24: 未堪摩霄汉，只合觅稻粱

其《初罢中书舍人》诗云：“性疏岂合承恩久？命薄元知济事难。”又《病中对病鹤》诗云：“未堪再举摩霄汉，只合相随觅稻粱。”

◆ 采莲曲

2023/10/24: 欲语低头笑

菱叶萦波荷飐风，荷花深处小船通。逢郎欲语低头笑，碧玉搔头落水中。

2023/10/24: 斜倚熏笼坐到明

泪湿罗巾梦不成，夜深前殿按歌声。红颜未老恩先断，斜倚熏笼坐到明。

2023/10/24: 秋霜手先知，灯底剪刀冷

寒月沉沉洞房静，珍珠帘外梧桐影。秋霜欲下手先知，灯底裁缝剪刀冷。

◆ 钱塘湖春行

2023/10/24: 松排山面，月点波心

湖上春来似画图，乱峰围绕水平铺。松排山面千重翠，月点波心一颗珠。碧毯线头抽早稻，青罗裙带展新蒲。未能抛得杭州去，一半勾留是此湖。

◆ 杭州春望

2023/10/24: 涛声夜入伍员庙，柳色春藏苏小家

望海楼明照曙霞，护江堤白踏晴沙。涛声夜入伍员庙，柳色春藏苏小家。红袖织绫夸柿蒂，青旗沽酒趁梨花。谁开湖寺西南路？草绿裙腰一道斜。

◆ 除苏州刺史别洛城东花

2023/10/24: 残暑蝉催尽，新秋雁带来

小宴追凉散，平桥步月回。笙歌归院落，灯火下楼台。残暑蝉催尽，新秋雁带来。将何迎睡兴？临卧举残杯。

2023/10/24: 卧迟灯灭后，睡美雨声中

凉冷三秋夜，安闲一老翁。卧迟灯灭后，睡美雨声中。灰宿温瓶火，香添暖被笼。晓晴寒未起，霜叶满阶红。

◆ 与梦得沽酒闲饮且约后期

2023/10/24: 贤豪虽殁精灵在，应共微之地下游

四海齐名白与刘，百年交分两绸缪。同贫同病退闲日，一死一生临老头。杯酒英雄君与操，文章微婉我知丘。贤豪虽殁精灵在，应共微之地下游。

2023/10/24: 不教才展休明代，为罚诗争造化功

杜甫说李白是“文章憎命达，魑魅喜人过”（《天末怀李白》），韩愈评价柳宗元云：“然子厚斥不久，穷不极，虽有出于人，其文学辞章必不能自力以致必传于后如今无疑也。虽使子厚得所愿，为将相于一时，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。”（《柳子厚墓志铭》）白诗亦谓梦得：“不教才展休明代，为罚诗争造化功。”

◆ 览卢子蒙侍御旧诗多与微之唱和感今伤昔因赠子蒙题于卷后

2023/10/24: 平生定交取人窄，屈指相知唯五人。四人先去我在后，一枝蒲柳衰残身

晦叔坟荒草已陈，梦得墓湿土犹新。微之捐馆将一纪，杓直归丘二十春。城中虽有故第宅，庭芜园废生荆棘。箧中亦有旧书札，纸穿字蠹成灰尘。平生定交取人窄，屈指相知唯五人。四人先去我在后，一枝蒲柳衰残身。岂无晚岁新相识，相识面亲心不亲。人生莫羡苦长命，命长感旧多悲辛。

[777dus]

[CCRU]

控制论文化研究部 Digital Hyperstition(数字迷信) （出版物）

The Decimal Labyrinth 十进制迷宫

[[Pandemonium]] 是 Lemurian 的恶魔主义 (Lemurian demonism) 和时间巫术 (time sorcery [[Time-Sorcery]] ) 的完整系统。它由两个主要部分组成。 [[Numogram]] （时间图）和 Matrix（列出恶魔的名字、数字和属性）。

该系统是根据潜藏在十进制数字中的内在标准构建的，只涉及基本的算术运算（由加法和减法组合而成）。

数字图，或十进制迷宫，由十个区域（编号为 0-9）和它们之间的相互联系组成。这些区域通过九个和的配对 [zygies] 被分成五对（syzygies）。每一区的算术差定义了一个流（或与牵引区的连接）。流（currents）构成了数字图的主要流动。

每个区的数字在数字累积时定义了一个门的值，它的减少设定了一个相应通道的路线。通道构成了数字图的次级流动、时间孔或秘密的相互联系。

流的安排将迷宫划分为三个基本的时间系统。首先，三个中央系统的电流相互构成一个循环，以逆时针方向旋转。Lemurian 巫术称这个内循环为 " 时间回路 "。第二，也是第三，在上层和下层系统中，产生的流折回到自己的（一半），构成了自主循环：经线（上层）和丛线（下层）。Warp 和 Plex 回路具有内在的隐秘性，这一点因其相互连接的谜团而变得更加复杂。它们被不同程度地认为是外在的或外在的时间。

门和它们的通道将迷宫编织在一起，在其他不相容的时间系统之间提供连接。它们开启和关闭巫术交通的途径。尽管每个门都以自己的方式改变着时间，但它们的操作却有一定的区域一致性。

1. 1. [[Numogram]] 和 Otz Chaiim。

对于那些熟悉西方魔法传统的人来说，Numogram 可能最初会让人联想到 Qabbalistic 生命之树 [[Qabbala]]。两者都是以十进制图的形式构建的，涉及十个基本区域之间的连接网，神秘地扭曲成一个神秘的超循环（连接上部和下部区域）。两者都把名字当作数字，并通过数字缩减和累积来计算。两者都包括跨越深渊的水和穿过地狱的通道。两者都将区域映射到脊柱层面。

尽管有这些多方面的相互联系，但有令人信服的理由认为生命之树是数字图谱的变体，而不是一个平行系统。在亚特兰蒂斯和后亚特兰蒂斯密教传统的长期流传过程中，对《生命之树》的系统性歪曲（为迷惑未入门者而引入）逐渐变成了错误的教义，以及对《生命之树》的教条式形象。

最明显的是，数字的粗俗分布--以其外在的计数顺序--被取代（多余的）现在深奥的数理分布，它是按照内在的标准进行的（从区位数字本身产生的网络 qabbalisit）。更具破坏性的是，数字和语言的原始一致性似乎在早期阶段就被打破了，引入了七十进制数字（10）和希伯来字母（22）之间的划分。其结果是树的节点和相互连接的路径之间出现断裂，破坏了所有破译的前景。七十音节--被分割的超强连接--变得静态和结构化，而路径则失去了任何严格的分配原则。一个严格意义上的类似结果在塔罗牌分为大阿卡纳和小阿卡纳的过程中很明显。越来越多的绝望、武断和神秘的尝试来重新整合数字和它们之间的联系，似乎已经困扰了所有后续的神秘学传统。

2. 2.[[Numogram]] 和《易经》。

有相当多的证据，包括内在的和历史的，表明中国的《易经》和 Nma 数理图共享一个超文化矩阵。两者都与错综复杂的 [[Zygonomy]] 或双数系统 (double-numbering systems) 有关，并处理涉及十进制数组细分的抽象问题（如传统《易经》注释中的十翼）。二进制权力的数字还原稳定在一个六步的循环中（数值为 1、2、4、8、7、5）。这些步骤对应于六芒星的线条，以及数理图的时间电路区，产生一个二进制的 6 周期（这也是循环（这也是通过五进制编号反向生成的）。在这两种情况下，都遵循一个补充性的配对规则，根据 zygonovic 标准（9-twinning of reduced values: 8:1，7:2，5:4，映射出六芒星线对）。

数理时间回路，或者说《易经》六爻图，隐含地将零与被排除的三要素值集合联系起来。在这方面，耐人寻味的是，许多迹象表明，在古代中国文化中，三段式和二段式的计数方法之间存在着早期斗争。

3. [[Nma]] 的人种学

如果没有雷姆利亚时间迷宫提供的钥匙，Nma 文化是无法被解码的。在 Nma 人的亲属组织、历法和相关仪式的遗迹中，可以看到超三体的时间标准的影响。在 1883 年的灾难之前，Nma 族由真正的部落（三方的宏观社会划分）组成。他们分布在一个基本的三要素中（相互交错的大规模群体，分为 Tak-Mu-和 Dib-Nma），由一个三角形的父系地方婚姻周期支持。每一桩婚姻都确定了一个妇女与一个 numogram 电流，或时间通道。(Tak-Nma 妇女嫁到 Mu-Nma，Mu-Nma 同 Dib-Nma，Dib-Nma 同 Tak-Nma）。所有三个部落的共同历法都是基于 zygotriadic 系统 (双重编号系统)（用 6 位数字将 729 天的双年期划分为 3 的小数次方）。今天，Mu-Nma 人仍然采用这样的日历。(目前的 Mu-Nma 历法是通过每隔一个周期，即四年，定期增加三天的闰期来调整的。早期的闰年做法不容易恢复，See [[Zygotriadic Calendar]]）。

在 Nma 的仪式中，时间循环被具体化为一个水循环：水的分割和重新组合。这种反复转换的三个阶段是：1）未分割的水（海洋），2）造云（蒸发），和 3）倾泻（降水、河水）。这些都与伟大的海兽（Mur Mur）、热气腾腾的沼泽地的潜伏者（[[Oddubb]]) 以及在狂暴的风暴中捕猎的人（[[Katak]]）有关。周期的结束是通过回到深渊水域，从本质上将时间的秩序及其复现与最终的大灾难联系起来（在任何周期性和世界末日的时间对立之前）。正是在这种情况下，超文化的大洪水神话可以恢复其原始意义（这也与印度教的 Trimurti（三位一体，梵天 Brahma-创造；毗湿奴 Vishnu-保护；湿婆 shiva-毁灭）相对应，有创造、保存和毁灭三个阶段）。

4. 4. 数理区

Zone Zero

Zone One

Zone Two

Zone Three

Zone Four

Zone Five

Zone Six

Zone Seven

Zone Eight

Zone Nine

[[词汇表]]

PS:这五个实体分别对应一个“Barker-twinning”或“Syzygy”，这些配对组成了 9 个（1/8、2/7、3/6、5/4、9/0），它们共同构成了“Pentazygon”（“五对双胞胎”）。这些存在中的前三个构成了“时间循环”，而另外两个——在某种意义上——是“外部”连续时间。Trent 指出，系统描述的循环是“多层次的”；例如，这也是一个关于从陆地到海洋再返回的故事。

补充🔗Ccru (& related)

#linda trent