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travelinformation0-blog · 7 years ago

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그 계단은 바로 옆에 놓여 있습니

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그 계단은 바로 옆에 놓여 있습니다. 그 계단은 바로 옆에 있습니다. 우리 모두의 춤을 추모하는 사람이, 우리 모두의 음악을 듣고 춤을 추는 사람이 웃음을 짓는 사람이 아니면, 그 사람들이 우리를 괴롭히는 사람이 될 수 있습니다. 보비 (Bovey, 36 세)는 그 자신이 스포 캔 (Spokane) 원본이다. 다소간. 그는 호주에서 태어 났으며 9 세 때 호주인 아빠와 미국인 엄마와 함께 스포 캔으로 이사했습니다. 나는 몇 년 동안 사라졌다. 내가하고 싶었던 것을 알지 못했고, 현지 포드 딜러에서 영업 컨설턴트로 일 했었습니다. 그 이후로 여기에 있었고 그것을 사랑합니다. 그녀는 Muskoka에 갔고, 정말로 조증이었다. 그녀는 호수를 가로 질러 카누를 타고 산 꼭대기로 올라가서 뛰어 내렸고 자살했다. 조카 인 제프는 누이의 죽음으로 고생했습니다.

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bongjoouniverse-blog · 7 years ago

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getbeautytrip-blog · 8 years ago

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서프러제트 ~ 페미니즘 넘어선 여성참정권을 다룬 실화영화

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서프러제트 ~ 페미니즘 넘어선 여성참정권을 다룬 실화영화

영화 서프러제트 Suffragette는 페미니즘이전, 혹은 페미니즘을 넘어선 인권영화라 생각되요.

그만큼 당시 영국을 비롯한 각국에서의 여성의 인권이랄까 참정권은

남성의 곁에 부속된 것처럼 취급되던 시대였죠.

여성의 인권에 대한 기본적인 존중이 없는 남선중심사회에서

여성참정권의 인정이란 참 말도 안되는 주장이었던 거죠.

캐리 멀리건, 메릴 스트립, 헬레나 본햄 카터 등 할리우드를 대표하는

명품 여배우들의 만남으로 주목받고 있는 감동 실화 ‘서프러제트’가

개봉 일주일만에 1만명이상 돌파했다는데 그 속 이야기 속으로 걸어들어가 볼까 합니다. ^^

영화 서프러제트는 20세기 초 영국, 평범한 세탁공장 노동자였던 모드 와츠(캐리 멀리건)가

우연히 길에서 무력시위를 감행하는 서프러제트 무리를 목격하고,

예상치 못한 사건에 휘말리게 되면서 불평등으로 가득한 사회에 저항하는

서프러제트로 변해가는 과정을 섬세한 터치로 그린 감동 드라마입니다.

영화는 1800년대 후반부터 1900년대까지 격렬하게 이어졌던

여성 투표권 획득 운동과 관련된 실화와 실제 인물들을 소재로 하고 있습니다.

주인공 역할인 세탁공장 노동자 여성은 아마도 실제거나 가상의 설정이겠지요.

모드와츠(캐리멀리건)는 세탁부였던 엄마의 대를 이어 세탁부가 되고

고된 노동과 여성을 차별하는 엄한 잣대를 차별이라 잘 못느끼고 살더 그녀였지만…

시위대를 향한 경찰의 부당강경집행을 목격하면서… 서서히 여성의 인권과 참정권에 눈뜨는 계기가 됩니다.

의도하지 않았지만, 서프러제트의 길로 들어선 모드는 온갖 억압과 회유에도

자신의 의지가 꺽여지는 않는것을 확인합니다.

결혼이 파탄나고 아들마저 입양보내야하는등 개인적으로는 최대의 아픈 시간을 보내게되지만,

그녀는 자신안의 신념이 더욱 굳건해짐을 알게됩니다.

1897년 영국에서는 하원에서 여성참정권을 목적으로 하는 입헌운동이 진행되었습니다.

1903년에는 에멀린 팽크허스트를 중심으로 ‘여성사회정치동맹’이 결성되어

과격한 운동노선을 취하기 시작합니다.

영화 <서프러제트>에서는 메릴 스트립이 팽크허스트 역할을 맡아

잠깐의 연설 분량에서 아주 강렬한 인상을 심어주고 있지요.

후일 모드는 그녀의 책을 읽으면서 또다른 세상의 크기를 보게됩니다.

이제는 직장과 가정, 아이 모든것을 잃고 서프러제트의 길만이 남겨진 그녀.

영화에서도 결정적인 사건으로 묘사되지만, 여성사회정치동맹 소속의 한 여성이

정치적 소신을 널리 알리기 위해 경마대회에서 목숨을 던지는 일이 발생합니다.

교사 출신의 에밀리 데이비슨은 영국 국왕 조지5세가 참관하는 경마대회에 잡입,

가로대 밑으로 빠져나가 달려오는 말 앞으로 뛰어들었습니다.

결국 그녀는 사망하고, 여인의 손에는 여성참정권을 주장하는 깃발이 있었죠.

그녀는 이런저런 방법으로도 안되자 국왕이 참석하는 큰 행사에서

마지막으로 세상의 주목을 불러일으킵니다.

좀 과격한 이 행동은 왠지 자살를 불사하는

현대의 과격무장단체의 행동과 흡사해도 보입니다만,

큰 차이는 무력시위가 아니라는 거죠.

서프러제트 영화마지막 부분에 각 나라별 여성 투표권 부여 시기가 자막으로 나옵니다.

가장 먼저 여성에게 투표권을 부여한 나라는 뉴질랜드로1893년의 일이지요.

조금 의외죠. 미국이나 영국등 선진 세계일줄 알았는데 말이죠.

우리나라는 아마도 광복즈음이 아닐까 생각되네요.

서프러제트의 뜻 서프��제트의 의미는요.

영화 서프러제트 suffragette는 20세기 초 영국과 미국에서 활동한

여성 참정권 운동가를 지칭하는 단어입니다.

suffrage가 투표권, 선거권, 참정권을 뜻하는 단어이니까요.

보통선거권은 universal suffrage 또는 popular suffrage이고,

참정권 운동은 suffrage movement 라고 표현합니다.

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heygirlsneedinfo-blog · 8 years ago

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4. 新敎風, (敎運)교운의 조직 甲~

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4. 新敎風, (敎運)교운의 조직 甲~

차경석의 집에 이르사 포정소(布政所)를 정하시고, 공사를 행하시니라.

(정읍 (大興里)대흥리, 보천교 교당~

이 길이 길행(吉行)이라. 한 사람을 만나려 함이니 장차 네게 알리리라.

용암리 물방앗간 집에 머무르시다가 그 앞 주막에서, 정읍사람 차경석을 만나시니라.

경석은 전주로 가는 길에 이 주막에서 잠간 쉬더니, 천사 대삿갓에 푸단님으로 김자현 등 두어사람을 데리고 오니, 경석이 그 소탈(素脫)한 가운데 씩씩한 기운을 띄우신 의표(儀表)와 순진(純眞)한 가운데 꾸밈이 없는 언어동��(言語動止)를 보고 비범히 여겨 말씀을 청하니,

천사 온화하게 대답하시고 술을 마시실 때~

닭국 한 그릇을 경석에게 권하시니, 경석이 받음에 문득 벌 한 마리가 국에 빠지거늘 경석이 수저를 멈추니, 천사 가라사대 “벌은 규모있는 벌레니라.” 하시더라.

경석이 물어 가로대 “무슨 업(業)을 하시나이까?” 천사 웃으시며 가라사대 “의원 노릇을 하노라.” 또 물어 가로대 “어느 곳에 머무르시나이까?” 가라사대 “나는 동역객서역객(東亦客西亦客) 천지무가객(天地無家客)이로다.”

경석이 천사의 지식을 시험코자하여, 다시 물어 가로대 “어떻게 하면 (人權)인권을 많이 얻으리이까.” 가라사대 “폐일언(蔽一言)하고 욕속부달(欲速不達)이니라.”

가로대 “자세한 뜻을 알지 못하겠나이다.” 가라사대 “사람 기르기가 누에 기르기와 같아서 일찍 내이나 늦게 내이나 먹이만 도수에 맞게 하면 올릴 때에는 다같이 오르게 되느니라.” 하시더라.

지금도 여전히 차경석과 같은 영웅의 도략을 가진 인재가 필요하다.

(교운의 새로운 조직화 운동의 부흥은 다시 한번 일어나야 한다.

다만 이러한 정치적이고 카리스마넘치는 인물이 더이상 자신의 야심을 극복하지 못하고, 개인적 해원차원의 난법으로 추락하는 사건이 교사에 재발하지 않도록 (진리)교리체계를 구축해야 할 것이다.

(천지공사, (甑山學)증산학의 본질을 탐구하라.

(德布於世)덕포어세~

첫째는 (宗統)종통이 교사에 출현하는 것이다.

이후에 (敎運)교운의 바람이 불어온다. 이제 (眞法)진법의 시대가 도래할 것이다.

(기다림과 만남, 대순전경의 해석과 증산학의 탐구~

“마음은 성인(聖人)의 바탕으로 닦고, 일은 영웅의 도략(韜略)을 취하라.”

: 보천교(普天敎)~

1880년 전라북도 고창에서 태어난 차경석은 동학혁명 당시 동학 접주(接主) 중의 한 명으로 관군(官軍)에 의해 처형당한 차지구(車致久)의 장남으로, 일찍부터 동학운동에 가담하여 전라북도 순회관(巡廻官)을 지내기도 하였다.

강일순의 사망에 따라 흩어졌던 그의 제자들이 1911년 고판례의 종교 체험을 계기로 재집결하여 선도교(仙道敎: 뒤에 太乙敎라 함)라는 신종교를 세울 때, 차경석은 중심적 구실을 하였다.

그러나 신도들이 크게 늘어나게 되자, 차경석은 교권을 장악하고 신도들과 고판례와의 접촉을 차단하였다. 이에 고판례는 그를 떠나 별개의 종단을 설립하였다.

차경석은 천지개벽의 문로(門路)가 자기에 의하여 열린다고 주장하면서, 자신은 동방연맹(東邦聯盟)의 맹주가 될 것이고 조선은 세계통일의 종주국이 될 것이라고 예언하였다. 1920년에는 전국의 신도를 60방주(方主)의 조직으로 묶고, 55만 7,700명에 달하는 간부를 임명하기도 하였다.

1921년 차경석은 일본 경찰의 체포령과 비상망 속에서도 경상남도 덕유산 기슭의 황석산(黃石山)에서 대규모의 천제(天祭)를 올리고 국호를 ＜시국 時國＞, 교명을 ＜보화 普化：뒤에 보천교라 함.＞로 선포하였다.

이 때부터 교단 안팎에서는 차경석이 천자로 등극할 것이라는 소문이 크게 떠돌아 갑자등극설(甲子登極說)·기사등극설(己巳登極說)로 구체화되고, 민간에서는 차경석을 차천자(車天子)라 부르게 되었다.

1922년에는 정읍군 입암면 대흥리에 대규모 교당을 신축하였는데, 건축자재를 백두산의 원시림에서 가져다 쓰면서 6백만 신도를 호칭할 정도로 교세가 대단하였다.

보천교의 세력이 커지자 일제는 교단에 대한 탄압을 가하는 한편, 회유하기 시작하였다.

차경석은 종교활동을 보장받기 위해 조선총독부 정무총감과 내각총리대신에게 친일사절을 파견하는 한편, ＜시국대동단 時局大同團＞이라는 단체를 만들어 전국토를 순회하면서 보천교의 소개와 함께 대동아단결(大東亞團結)을 강조하는 친일적 태도를 보이기 시작했다.

이렇게 되자, 이에 반대하는 보천교혁신운동이 일어났고, 고위간부들이 신도를 이끌고 별도의 교단을 세우는 사태가 일어나게 되어 교세는 크게 약화되기 시작하였다.

이 때 분파는 신현철(申鉉喆)의 태을교를 비롯하여 동화교(東華敎)·삼성교(三聖敎)·수산교(水山敎)·보화교·선도교·무을교(戊乙敎)·임무교(任務敎)·서상근파(徐相根派)·금산사미륵불교포정소(金山寺彌勒佛敎布政所)·인천교(人天敎)·원군교(元君敎) 등이었다.

1936년 차경석이 죽고 이어 조선총독부가 ＜유사종교해산령＞을 선포함에 따라 교단은 해체되고 말았다.

8·15광복 후 다시 조직화되었지만 큰 발전을 이루지 못하고 현재 신파와 구파로 분열되어 있다. 신파는 차경석의 아들 용남(龍南)이 주축이 되어 차경석의 교의를 신봉하고 교조로 받드는 반면, 구파는 강일순을 교조로 하고 본부에서 떨어져 나와 같은 마을에 별파를 형성하고 있다. 현재 신파와 구파를 합하여 1만여 명의 신도가 있다.

신앙대상은 초기에는 옥황상제하감지위(玉皇上帝下鑑之位)·구천하감지위(九天下鑑之位)·칠성성군하감지위(七星聖君下鑑之位)를 써 붙이고 경천(敬天)이 위주였으나 지금은 삼광영(三光影)을 받든다.

삼광영이란 일(日)·월(月)·성(星)을 말하며 이는 모든 조직의 기본이 된다. 기본교리는 인의(仁義)이다. 즉, 인으로 생하고 의로 이룬다는 것이다.

따라서 인의를 행하는 것이 인도(人道)의 시종(始終)이 된다고 한다. 또, 경천·명덕(明德)·정륜(正倫)·애인(愛人)의 4대 강령과 상생(相生)·대동(大同)을 강조한다. 의례행사는 4절후 치성과 다섯 차례의 정례치성을 지낸다.

경전은 ≪대도지남 大道指南≫·≪이사전서 二師全書≫·≪교조약사 敎祖略史≫ 등을 신구파가 공동으로 쓰고 있으며, 각기 다른 몇 권의 책을 가지고 있다.

[네이버 지식백과] 보천교 [普天敎] (한국민족문화대백과, 한국학중앙연구원)

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