#Karl Aquino

[movienized-com]

Sex Hub

Sex Hub (Serie 2023) #MicaellaRaz #JokoDiaz #KarlAquino #AlvaroOteyza #YdaManzano #SalomeSalvi Mehr auf:

Serie Jahr: 2023- Genre: Drama Hauptrollen: Micaella Raz, Joko Diaz, Karl Aquino, Alvaro Oteyza, Yda Manzano, Salome Salvi, Roi Alonte, Shiena Yu, Jason Evans, Gboy Pablo, Caira Lee … Serienbeschreibung: Eine Serie über eine Tochter, die in einem bösen Sex-Streaming-Haus gefangen ist, wo die Gefangenen für Online-Beratung zu sexuellen Handlungen gezwungen werden, und über einen Vater, der für…

[outcastpack]

Five Comfort Characters. Five Tags.

Tagged by the lovelys @thiamsxbitch 🫂 and @de-constructmybones

Liam Dunbar (Teen wolf)

Evan Buckley (911)

Theodore Karl Raeken (shocker)(Teen wolf)

Asher Adams (AA)

Jaymee Aquino (AA)

No pressure tags. @ksbbb @luckyvd @babygiriraeken @wolfboy88 @transdunbar

[nochebuenapost]

Historia del Pensamiento Crítico

La historia del pensamiento crítico se remonta a la antigua Grecia, donde filósofos como Sócrates, Platón y Aristóteles sentaron las bases de la reflexión y la argumentación lógica. A partir de estos cimientos, el pensamiento crítico ha evolucionado a lo largo de los siglos, influenciado por diversas corrientes filosóficas, científicas y culturales.

1. Antigüedad

Sócrates (470-399 a.C.): Utilizó la mayéutica, un método de diálogo que busca aclarar ideas a través de cuestionamientos, promoviendo la auto-reflexión.

Platón (427-347 a.C.): En sus obras, como "La República", exploró la importancia de la verdad y la justicia, promoviendo la idea de la búsqueda del conocimiento.

Aristóteles (384-322 a.C.): Estableció las bases de la lógica formal y el razonamiento deductivo, introduciendo herramientas fundamentales para el análisis crítico.

2. Edad Media

El pensamiento crítico sufrió una transformación durante la Edad Media, al estar fuertemente influenciado por la religión. Sin embargo, pensadores como Santo Tomás de Aquino intentaron reconciliar la fe con la razón, abriendo caminos hacia un pensamiento más analítico.

3. Renacimiento

El Renacimiento trajo un renovado interés en el conocimiento y la observación empírica. Pensadores como Galileo Galilei y René Descartes promovieron la duda metódica y el uso de la razón como herramientas para cuestionar el conocimiento establecido.

4. Ilustración

Durante el siglo XVIII, el pensamiento crítico se consolidó como un medio para desafiar la autoridad y la tradición. Filósofos como Immanuel Kant abogaron por el uso de la razón para alcanzar la autonomía intelectual y el esclarecimiento, mientras que otros como Rousseau cuestionaron la moralidad y la política de su tiempo.

5. Siglo XIX y XX

Con la aparición de la ciencia moderna y las teorías sociales, el pensamiento crítico se diversificó. Karl Marx y Friedrich Engels ofrecieron un análisis crítico de la economía y la sociedad.

En el siglo XX, el filósofo estadounidense John Dewey promovió el pensamiento crítico como un proceso de resolución de problemas y aprendizaje activo, enfatizando su importancia en la educación.

6. Era contemporánea

En las últimas décadas, el pensamiento crítico ha sido ampliamente promovido en el ámbito educativo, abogando por habilidades como la evaluación de argumentos, la identificación de sesgos y la toma de decisiones informadas. La expansión de internet y las redes sociales ha desafiado aún más estas habilidades, dada la sobreabundancia de información y desinformación.

7. Desafíos actuales

Hoy en día, el pensamiento crítico enfrenta desafíos en un mundo donde la polarización ideológica, la desinformación y las "fake news" son comunes. La capacidad de evaluar críticamente la información se ha convertido en una habilidad esencial para participar en una sociedad democrática y en la toma de decisiones informadas.

En resumen, el pensamiento crítico ha evolucionado a lo largo de la historia, adaptándose a los cambios en el conocimiento, la sociedad y la tecnología. Es una herramienta fundamental para la libertad intelectual y el progreso social.

::.

[baenxietydad]

Swynrp WriMo Task #30 - Wanted Character List

10+ characters I want to see played (characters I want someone else to play version)

1. Abby Park - suggestions include: Kwon Youngeun, Doyeon Yoni Nu, Oh Daun)

2. Dr. Wendy Pleakley (suggestions include: Mela Franco Habijan Ivory Aquino, MJ Rodriquez)

3. Wilbur Robinson (suggestions include: Anthony Kayvan, Shayan Sobian, and Conan Gray)

Come play my son! <3

4. Art or Gaston Framagucci, one of Franny’s himbo stepbrothers! (suggestions include: Tom Hiddleston, Karl Urban, Patrick Dempsey, and Shemar Moore)

5. Luz Noceda (suggestions include: Angely Gaviria, Lizeth Selene)

6. Claudette de la Croix

come round out the de la Croix sisters with Claudette ,the middle sister! She’s pretty much a blank slate so any character vibe you want can likely fit!

Laurette is the half-sister of Paulette, so Claudette can either be a sister of half-sister as well.

Doesn’t have to be a redhead, but here’s some suggestions if she is! Lots don’t have gifs yet but I make gifs so I can fix that if they have videos on the internet anywhere. These FCs range a lot in age- some would only work if they were close to Laurette’s age, some Paulette’s age, and some could be either/or

With: Haley Ramm, Sophie Skelton, Eleanor Tomlinson, Alana Pancyr,, Bree Kish [half sister only, biracial black-white natural redhead], Maggie McGill [nonbinary she/they], Erin Kellyman [half sister only, biracial black-white natural redhead], Molly Quinn, Janet Devlin [there’s some old like circa 2012-13 gif packs of her on tumblr, I can make updated ones], Clementine Desseaux, Katie Leclerc (HoH, gifs are kinda old so I can make an updated pack), Gina Steibitz, Caylee Hammack, Anastasiya Solenova, Samantha Cormier

7. Taranee Cook, W.I.T.C.H (FC suggestions include: Sydney Park, Bae Yu-jin, and Griff)

8. Esmeralda (FC suggestions include: Gratiela Brancusi, Mihaela Drãgan, and Raisa Mihai)

9. Cornelius Robinson (fc suggestions include: Mattheew Goode, Hu Bing, Park Hae-soo, Chris Pine, and Arian Moayed)

Come play my husband! I beg you<3

10. Teresa Lewis - Lilo & Stitch

one of the Mean Hula Girls from Lilo and Stitch lol, I wrote those skeletons and love them :3 honestly I’d love if someone wanted to be a girl gang with me with them haha. I have a small Mertle muse in my head xD Would love some more Indigenous rep so I’ve singled out Teresa here.

Some Pacific Islander fc include: Maile Akln, Maia Cotton, Tioreore Ngatai Melbourne, Remi Cruz, Ava Raine, Becca Hatch

11. Kida!!! Here's a list of some but not all of the indigenous FCs I'd love to see for her

12. Aaron Z (fc suggestions include: Han Hyun-min, Killy, Steve Lacy)

ANY of the 4Town boys lol I wrote their skeletons :3

13. Aaron T (suggestions include: Shayan Sobhian, Emilio Sakraya, Omar Ayuso)

14. Tallulah Robinson (suggestions include: Elena Satine, Anna Arendshorst, Rose Huntington-Whiteley)

15. Sisu (suggestions include: Patti Harrison, Nicole Zefanya, Wawa Zainal)

16. Namaari - (suggestions include: Toc Tien, Ah Moon, Pisay Pao)

[film-book]

STAR DANCER (2023) Movie Trailer: Ballet Dancer Denise Esteban Explodes into a Dark Arena to Earn a Living https://film-book.com/star-dancer-2023-movie-trailer-ballet-dancer-denise-esteban-explodes-into-a-dark-arena-to-earn-a-living/?feed_id=72729&_unique_id=6477e0b94dc89

[lostwithart]

Reflection

Villagracia, Eunice Astrid P.

Pictures used are credited to the rightful owner.

1. Choose one contemporary song from the Philippines

Tatsulok by Buklod; Popularized by Bamboo

2. Tell the background of the artist and what the art is all about.

Francisco Gaudencio Lope Belardo Maalac was born March 21, 1976 is a Filipino-American musician and singer-songwriter better known as Bamboo Maalac or simply Bamboo. He began his career as the original frontman and vocalist of Rivermaya, and later fronted his own band, Bamboo. After the Bamboo band disbanded in 2011, Maalac pursued a solo career, releasing his first solo album, No Water, No Moon. However, "Tatsulok" was first performed in 1991 by Buklod, a trio folk-rock band that publishes and performs songs about the environment, politics, and human rights. The piece was written in 1989 by Rom Dongeto during the Philippine govt's so-called "Total War Policy" with the New People's Army also known as NPA, the armed wing of the revolutionary organization, Communist Party of the Philippines, under late President Corazon Aquino.

Due to its association with Communism, the NPA is referred to in the song as the color "Red" or “Pula” in Filipino, whereas the Philippine Government is referred to as the color "Yellow" or "dilaw", which is the color that Aquino is known for. The lyric describes that the military struggle between both the NPA and the Philippine government during the Aquino administration is merely a symptom of a larger issue. To be clear, the Philippines had been under Martial Law for fourteen years under late President Ferdinand Marcos. And the NPA was one of the groups that managed to help overthrow Marcos, vacating the seat that Aquino eventually took when she was sworn into office on 5 February 1986. As a result, the NPA's war with the prior Marcos dictatorship of the Philippine Government chose to continue under Aquino's administration, resulting in the "never-ending war" .

3. Tell the story behind the song what inspired the artist of making it.

The music describes to a young man that there is a fight going on and that the battle is only a symptom of a larger problem. It instructs the young man to take initiative and turn an upside-down pyramid to end a never-ending war between both the rich and the poor. In other words, it is the narrative of the French masses' fight and triumph inspired the activist to mark down his own ideas on what it will take to transform Philippine society so that the sizeable portion at the bottom of the pyramid prospers, not just the few at the top. Moreover, tatsulok (Triangle) is a figurative title for the song. It defines our society's social class, where only just few people are at the top. It is the socio-political pyramid, organized by the debauched system's overhaul forces who are submissive to foreign interests and the wealthy class.

4. What do you think is the message the artist would like to convey?

You can tell from the title that it is about the Marxist viewpoint. The song is about the current state of the Philippines, as seen through the eyes of the people's social standing or class. Tatsulok translates to triangle in English, which is the model Karl Marx used to explain social classes in a capitalist world. Simply listening to the entire song reveals the song's goal, which is to inform the Philippine government of the public's reaction to the poor treatment of the ruling classes. The part of the song that caught my attention was when Bamboo said, "Hindi pula't dilaw tunay na magkalaban Ang kulay at tatak ay di syang dahilan Hangga't marami ang lugmok sa kahirapan At ang hustisya ay para lang sa mayaman." It basically means that the wealthy elite have been ruling the Philippines for a long time. Bamboo stated at the end of the song, "Habang may tatsulok at sila ang nasa tuktok, Hindi matatapos itong gulo." This simply means that as long as the oligarchs rule, the issues will continue until the political establishment changes. In short, it is about the Marxist viewpoint that says equality will only occur if capitalism is abolished.

By all means, the song "Tatsulok" highlights the origins of the military war in the country, which are exacerbated by poverty. This focuses on the social pyramid, a power structure in which people with higher social status are at the top and people with lower social status are at the bottom. The song uncovers that only some few wealthy elite keep living in luxurious lifestyle, while the majority of the people remain impoverished. Thus, the moral superiority of highly regarded upper-class people and the marginalization of lower-class people only detect the presence of cultural superiority, that political influence are controlled by self-serving political favors, and those in power have significantly lowered many poor people to non-persons. Cultural dominance elevates the social standing of the wealthy, informed, balikbayans, and those in authority, shaping and dictating way of thinking and view of the world, whereas the rest are treated unfairly against and impoverished.

Tatsulok is, in fact, hateful. It is a social inequality structure that continues to perpetuate economic welfare dependency, political favors, institutional discrimination, and sociocultural deformation. This song has the potential to alert poor people who are deafeningly deafeningly deafeningly deafeningly deafeningly deafeningly deafeningly de It may also serve as inspiration to others to fight for equality.

5. How does this song help you in times of Pandemic?

Who might have guessed that alcohol, face masks, and face shields would be in high demand? Countless individuals couldn't even leave their homes without their smart phones less than a year ago. Face masks, as well as face shields, quarantine passes, and containers of rubbing alcohol, are now required. Every night, the news is filled with stories about death, economic hardship, and unfair treatment. If we don't pay attention to every detail, we may become desensitized to them. Our nation's economic worrisome political dynamics add to our frustration and anger and divert our attention away from what is most important, which is the fight against by the virus.

The song "Tatsulok" by Buklod from the 1980s, popularized by Bamboo a few years ago, comes to mind. "Hindi pula't dilaw tunay na magkalaban," Noel Cabangon exclaimed. This, I believe, is still relevant today. The disease is the enemy, not the color of our political affiliation or stance. Poverty, hunger, and injustice are our adversaries. Even common enemies cannot bring our leaders together. And it appears that self interests have trumped objectivity. But enough of that for now. I won't go into detail about those problems here. The pandemic also serves as a reminder of what truly makes life worth living: sincere family and friends, generosity and kindness, faith and love. Being genuine pertains not only to companionship, but to all facets of life. Fake news is so prevalent these days that even values like benevolence, compassion, and love can be imitated. But, despite all of this, I believe the most important thing to learn that COVID-19 is attempting to instruct us is the tough message of humility.

The representation of Tatsulok

[renzzfuentes]

DDSbook: How did Facebook fuel the Duterte propaganda in 2016?

Image Credits: Rappler

Now-President Rodrigo Duterte announced his candidacy for the Philippine presidency in November 2015 - he positioned himself as a people's advocate. The candidate-now-president portrayed himself as a tough-talking "law and order" candidate who offered an alternative to out-of-touch politicians in Manila. The politicians in question are those who had typically protected the interests of upper- and middle-class Filipinos. President Benigno "Noynoy" Aquino III had made a memorable pledge when he took office: "No corruption, no poverty" (Kung walang corrupt, walang mahirap). Aquino, on the other hand, was seen as "elitist."

Facebook has compared Duterte's presidency to Trump's. Duterte, on the other hand, does not use Facebook, unlike Trump, who used Twitter to propagate his message. He didn't have to because his backers took care of everything for him. The Philippines is home to one of the world's most active social media users. For Facebook, the country was a significant market - being the most popular social media platform. Therefore, Free Facebook became an effective amplifier of pro-administration messages and perspectives throughout his campaign.

Free Facebook

According to Siapera (2018), as the information age progresses, smartphones and internet connectivity are becoming more widespread in third-world countries. This circumstance contributes to the spread of mobile technologies. Individual mobile subscriptions, rather than permanent residential subscriptions, became the primary means of internet access. Mobile internet has provided access to those who previously did not have access to the internet, resulting in the creation of new jobs.

This coincides with the debut of "Free Facebook" in the Philippines in October 2013. The plan was to team up with a local carrier to launch Free Basics, a portal of free, essential internet services to help Facebook continue its ambitious global development. Users can post, like, comment, chat, add friends, upload images, share content, and more on the stated platform, available to all telecom subscribers through mobile devices.

Read more: Globe Telecom to offer Free Facebook access for its 36 million subscribers (Inquirer.net)

Free Facebook and the DU30 Presidential Campaign

Image Credits: Karl Norman Alonzo

Now-president Duterte had been the mayor of Davao City in the Philippines for three decades, far apart from Manila politics. He promised Filipino people action and an immediate end to drugs, crime, and the status quo. He used Facebook to spread the word and a volunteer network to promote the candidate's dictatorial image. He is portrayed as a strongman who will rid the country of crime and corruption.

For three decades, he had been the mayor of Davao City in the south, far removed from Manila politics. He promised Filipino people action and a swift end to drugs, crime, and the status quo, and he turned to Facebook to get his message out. Duterte’s campaign directed a network of volunteers to promote the candidate’s authoritarian image. He is projected as the strongman who will alleviate crimes and corruption in the country.

Furthermore, his campaign was pure theater; it transcended traditional political practice. Rather than a reasoned application of concepts to societal problems, the campaign was a sensory experience.

Duterte had his own hired public relations team, a "team of writers and videographers" - trolls on the internet.

The Trolls

Image Credits: Politics.ph

No, not the cartoon characters.

In pages that had nothing to do with the now-presidential candidate or any politician, Diehard Duterte Supporters (DDS) used flawed reasoning and propaganda techniques. They pretend to be local or alternative news sites, claiming to be reliable sources and stirring disapproval towards the previous administration. They also fabricate stories based on images to manipulate information and narratives.

During Duterte's campaign, these pro-Duterte pages or DDS influencers with huge followings endorsed him. The most obnoxious pro-Duterte bloggers were hired by the government or hired as consultants using taxpayer funds. Thinking Pinoy, Martin's Man Cave (Martin Andanar), Sass Sasot, Mocha Uson Blog - you name it. Duterte's media superstars were also granted government positions, with the president claiming that these influencers represent "the new generation." They act as a communication channel between official government messaging and popular online culture.

Per the unnamed sources familiar with the Presidential Communications Operations Office (PCOO) activities, a budget has been allocated out specifically for bloggers, with Andanar giving precedence to his DDS groups. The sources also mentioned that PCOO relies on these bloggers to monitor and influence online sentiment toward Duterte. Furthermore, they are protected by an interim policy that permits them to use vulgarity against anyone who opposes Duterte and his cronies.

Read more: Andanar approves 'interim policy' for accrediting bloggers (Rappler)

How is this alarming?

According to Tapsell, 87% of Filipinos trust social media more than mainstream media, which is alarming considering the country's emerging culture of fake news.

Furthermore, Siapera underlined that, although much content is published by individuals and cultures worldwide, the internet has become a melting pot of experiences. Consequently, it also has standardized methods for going viral. With a network of pro-Duterte Facebook pages vigorously defending his beliefs - a new media ecosystem was born.

Because utilizing data is essential and expensive (such as browsing a news website on a mobile web browser), Free Facebook is the only means for most Filipinos to go online. Moreover, locals consider the platform as an essential source of news and information. It was a driving force behind Duterte's ascension to the president, fueled by a surge of populist wrath.

UP Professor Clarissa David stressed that Filipinos have a problematic relationship with news, including the associated organizations, industries, and habits. Newspapers in the Philippines are expensive and primarily written in English. The country's news industry is also emerging; people went from having no access to information to only acquiring it through Facebook's algorithm-driven news stream, according to David. However, there was no significant support or commitment to the news.

Maria Ressa, the CEO of Rappler, has asked for an "emergency intervention" in what she considers to be a significant threat to democracy. Because these foster divisiveness, misinformation, and conspiracy theories, she refers to social media platforms like Facebook and Twitter as "behavior-modification systems." When it came time for the 2016 Philippine presidential election, Facebook overwhelmed Rappler with unprecedented traffic. Rappler utilized all of Facebook's recommendations, including instant articles, videos, and live feeds. Everything worked out in the end.

On a personal note…

Image Credits: Rappler

I wasn't old enough to vote in 2016 because I wasn't yet of voting age.

Even while I had a candidate in mind — the late Senator Miriam Defensor Santiago – I depended only on the internet for more information about the candidates. Even before social media, I had a general notion of who she was. I've always appreciated her humor and intellect, particularly when she roasts someone in a Senate or Supreme Court session. She addressed various concerns, which led me to admire her as a politician and vote for her as my candidate.

Don't get me wrong: I admire the late Senator for who she was, but I must express my disapproval with the fact that she had to work with the dictator's son. If I agree with this part, it means I agree with Duterte's heinous actions. Even if the late dictator Ferdinand Marcos Sr. did not commit the same sins as his son Bongbong Marcos. I was always convinced that the Marcoses wanted to return to power for personal and familial reasons.

Although the late Senator and Duterte got along well throughout the campaign, I was never convinced by the now-strongman president's persona. I had my doubts about him when he decided to run at the last minute. Because of what he performed as mayor of Davao, many locals around me wished for him to be elected president. Regardless of the propaganda, it made me realize how important fact-checking is to the material we consume on the internet.

Later that year, I encountered further studies on fact-checking and fake news - thanks to the Media, Information, and Literacy courses I took up in Senior High School.

To conclude…

Image Credits: TechCrunch

Facebook has brought the globe closer together than ever before, allowing users to organize themselves in society in previously inconceivable ways. With a social media-hungry Filipino public and large firms that keep Facebook free to use on mobile phones, the platform took over the country entirely. Facebook acknowledges, however, that it was excessively optimistic about the nature of these connections. They didn't pay enough attention to preventing abuse or thinking about how users could abuse the platform's features to harm others.

The massive flow of aggressive speech, propaganda, and false news has distorted the political dialogue in the Philippines and the country as a whole. It is also the same kind of catastrophe we've previously encountered during the Marcos era - where media outlets were sequestered and filtered. In every case, DDS activists publish content claiming that the mainstream media is "biased" or influenced by particular political actors; they argue that the only way to get the ultimate truth is through these social media pages.

“All of the research shows us that lies laced with anger and hate spread faster and further than facts on social media platforms.” – Maria Ressa

Further reading:

Facebook data: Duterte still most discussed presidential candidate (GMA News)

Facebook groups add meaning to DDS (Inquirer.net)

How social media is shaping the 2016 elections (ABS-CBN News)

References:

Alba, D. (2018, September 4). How Duterte Used Facebook To Fuel The Philippine Drug War. BuzzFeed News. Retrieved from https://www.buzzfeednews.com/article/daveyalba/facebook-philippines-dutertes-drug-war

Chandran, N. (2018, January 17). Facebook attacked by critics over ‘fake news’ — but outside the US this time. CNBC. Retrieved from https://www.cnbc.com/2018/01/17/facebook-and-fake-news-controversy-in-philippines-around-rappler.html

Gutierrez, N. (2017, August 18). State-sponsored hate: The rise of the pro-Duterte bloggers. Rappler. Retrieved from https://r3.rappler.com/newsbreak/in-depth/178709-duterte-die-hard-supporters-bloggers-propaganda-pcoo

Ranada, P. (2019, August 9). Andanar approves 'interim policy' for accrediting bloggers. Retrieved from https://www.rappler.com/nation/interim-policy-bloggers-pcoo-andanar

Rappler Research Team. (2021, July 2). 12 times social media boosted Duterte’s lies. Rappler. Retrieved from https://www.rappler.com/newsbreak/iq/times-social-media-boosted-rodrigo-duterte-lies-false-statement

Siapera, E. (2018) Understanding New Media. 2nd Edition. SAGE Publications Ltd.

Tapsell, R.(2021) Social Media and Elections in Southeast Asia: The Emergence of Subversive, Underground Campaigning. DOI:10.1080/10357823.2020.1841093

WNYC Studios. (2017, January 5). Filipino President Duterte Has a Social Media Army. Retrieved from https://www.wnycstudios.org/podcasts/takeaway/segments/president-dutertes-social-media-army

Vyse, G. (2020, November 19). Disinformation on Social Media Is Threat to Democracy, Rappler CEO Says. VOA News. Retrieved from https://www.voanews.com/a/press-freedom_disinformation-social-media-threat-democracy-rappler-ceo-says/6198583.html

[aristocratslog]

POOR SAILOR from Victor Carrey on Vimeo.

Short Film, 2015

This is a short film I shot in 2015.

Directed by VICTOR CARREY Based on "Poor Sailor" by SAMMY HARKHAM

A ESCAC FILMS production

CAST: Tatín Revenga, Manuel Manquiña, Maria Rivera, James Giblin, Hugo Cortés, Antoni Llorca, Pep Rosés, Ricard Gómez, Chus Leiva, Norberto Morán, José Luis Climent, Laia Serra, Marta Olivella, Cristian Aquino, Karl Lawrence, Sergio Blaya, Fermín Galán, Agost Alustiza Producers: Lita Roig, Sergi Casamitjana Line Producer: Carles Cambres Cinematography: Bet Rourich Production Designer: Anna Pujol Tauler Stylist: Ester Palaudàries, Vinyet Escobar Sound: Agost Alustiza 1st AD: Anna Jorquera, Daniel J. De Ventrosa Focus puller: Patricia Torres, Alba Alarcón, Maria Parés Camera ass: Sofi Perez-Portabella, Arnau Mata Gaffer: Leo Calzoni Best Boy: Lluis Maymó Sparks: Ferran Serra, Marc Romeu, Enric Miranda, Carlos Rigo, Dani Jareño, Juli Carné, Albert Bada, Marc Llusià, Maria Codina, Thais Català Editor: Martí Roca Music: Rauelsson, Jaume Sisa Script: Helena Mariño, Aina Seguí Make Up: Danae Gatell Head of Production: Janna Thamers Coord. Production: Cristina Tapia Prod. Assistants: Armando J. Ríos, Xavi Toll, Yaiza Navarro Aux. Production: Oscar Perez, Ona Martinez, Txetxu Garcia, David Barreda, Raul Arranz, Franki ALarcon, Carlos Solano, Miquel Calvo, Nacho Sanchez, Bety Fortuny Art director ass: Iris Santamaria Ambientadoras: Alba Bravo, Lorena Tapia Atrezzista: Laia Serra Ass. Rodaje: Cristina Hontilluelo Aux. rodaje: Teresa Caballero Atrezz. montaje: Pep Oliver, Oscar Hernandez, Manel Domenech, Juan ANtonio Santos FX: Bernat Puig Stylist Assistant: Laia Pajares Microfonistas: Idoia Iñarritu, Gerard Tarrega, Roc Codó, Cora Delgado

Medina del Campo Unit: 1st AD: Rodrigo Molleda DOP: Gina Ferrer Head of Production: Lucia Miret Prod. Assistant: Primavera Ruiz Prod. Assistants: Cecilia M. Ruiz, Rachel Chantada Focus Puller: Arnau Mata Aux. Camera: Diego Comendador Make Up: Cristina Fernandez Sound: Lin Chang Colorist: Xavi Santolaya Postproduction house: Lastcrit Sound mix: Dani Zacarías FX Supervisor: Alex Villagrasa, Laura Pedro FX compositors: Real Flow, Txetxu de la Portilla, Ione Monroy, Raquel Enriquez, Nico Zarza

[southeastasianists]

“Philippine theater has never hesitated to go to war,” wrote cultural historian Doreen G. Fernandez. In times of political struggle, Filipino activists have used plays to express their vision for a better world and give the ordeals of the oppressed a place at center stage. To this day, shows like Black Box Productions’ Dekada 70, PETA’s A Game of Trolls, and Dulaang UP’s The Kundiman Party have been staged and restaged, empowering younger audiences to confront social realities.

In honor of Independence day, we revisit the roots of protest theater in Philippine history—how our nation’s storytellers served as harbingers of hope, voices for the voiceless, and the citizens’ conscience, even as censors threatened to stifle them.

1900’s: “Seditious” plays of the Philippine-American War

In 1901, the Sedition Law was enacted under the Taft Commission, criminalizing the advocacy of Philippine independence. Any protest art was considered a rousing threat to American rule. Still, playwrights took their anti-American sentiments onstage, risking not just their own arrests but those of cast, crew, and audience members.

Juan Matapang Cruz’s Hindi Aco Patay was about the love between Karangalan (honor) and Tangulan (the defender) as they resisted the usurper Macamcam (who symbolized the American insular government). During a performance on May 8, 1903 in Malabon, a drunken American soldier hurled a beer bottle at a Katipunan flag prop, proceeding to tear the scenery apart. Cruz and ten of the play’s actors were soon arrested. The renowned playwright Aurelio Tolentino also suffered nine imprisonments in his life, one of which was for a staging of his equally patriotic play, Kahapon, Ngayon at Bukas.

Their works—while labelled ‘seditious’ then—are now recognized as some of the first nationalist plays of the country, marking the advent of revolutionary drama.

1940’s: Secret messages in the Japanese Occupation

The ban on American films in Japanese-occupied Manila allowed live shows to take their place on the stages of movie theaters. This gave rise to what National Artist Daisy Hontiveros-Avellana called ‘The Golden Age of Philippine Theater’, when Filipino plays were much in vogue. The efficient censorship of scripts, however, did not allow for the obvious symbolism seen in the nationalist plays that preceded them.

Instead, stage shows carried subtle messages of hope to those shaken by the war. “Darating si Mang Arturo,” an actor uttered in one skit, alluding to General Douglas MacArthur’s famed promise.

Theaters also reportedly served as message centers for guerrillas, where they could furtively meet with friends and supporters. If the Kempeitai (Japanese police) entered the theater, a vocalist would suddenly go onstage mid-show to perform a signal song, alerting the rebels that they had to bolt.

1960’s: Proletarian theater groups and the tide of nationalism

The return of the American presence in the forties restored the use of English in local theater. Western classics (such as Shakespeare and Broadway) ruled Philippine stages even after independence in 1946, making theater a bourgeois art appreciated only by the fluent, upper-class minority. By the early sixties, many thespians acknowledged this problem, prompting a huge shift: Where at first, the Filipino tongue was called baduy, by the end of the decade, it had become the language of the stage.

Companies like PETA and playwrights like Rolando Tinio started staging more original Filipino works and translations of Western plays. The rise of student activism also led to the formation of cultural groups like Panday Sining, Gintong Silahis, Tanghalang Bayan, and Samahang Kamanyang. They popularized ‘proletarian theater’, devising spectacles from real-life experiences of oppression and exposing the injustices that hounded the era’s political landscape.

Through their ‘dulansangan’ in basketball courts, churchyards, and rice fields, these groups laid the groundwork for theater activism under Marcos’ martial law regime.

1970’s: Camouflaging political intent under martial law

Under Proclamation No. 1081, theater could not be as propagandistic as before. While some commercial theater troupes stuck to ‘harmless’ zarzuelas, comedies, and musicals, activists strove to resist indirectly through their art. They staged plays around history and tradition, depicting past issues that mirrored those of their dark present. Nicanor Tiongson’s Pilipinas Circa 1907, for instance, was a politicizing spectacle disguised in an anti-American Christmas play.

UP Repertory’s Bonifacio Ilagan also used the cover of religion in Pagsambang Bayan. But because of the more blatant criticism it contained against the tyrannical Marcos administration, director Behn Cervantes was arrested after a 1977 staging of the play. Many other cultural workers and political actors simply ‘disappeared’.

“Political will and a keen sense of the power of the medium drove us to learn theater through actual and urgent theater work, like learning warfare through warfare…No rally was complete without activist theater,” Ilagan later wrote. The multi-awarded progressive playwright, filmmaker, and Panday Sining co-founder Bonifacio Ilagan at a 1971 protest in UP Diliman. Photo c/o Boni Ilagan.

1970’s—1980’s: People’s theater in Visayas and Mindanao

As performance activists grew louder with increasing human rights violations and the Aquino assassination, some left Manila to bring people’s theater to outlying regions. Former participants of PETA’s Basic Integrated Theater Arts Workshop (BITAW)—a three-day course that empowered thespians to stage their stories of exploitation—in the early seventies relayed their knowledge in Davao, Lanao del Norte, Negros, Leyte, and Samar.

Playwright and Mindanao Community Theater Network founder Fr. Karl Gaspar was among these BITAW organizers. Although he was arrested twice for the protest plays he produced, he continued to write behind bars and even established a theater program for his fellow detainees in 1983. Meanwhile, members of the police intelligence chased actors around the stage in a Christmas play from Samar’s Makabugwas theater group. This blossoming of regional theater came with such ‘necessary evils’ of thespian harassment. ‘Militant priests’ in Mindanao encouraged church-based community theater in parishes and on religious holidays. This began in the sixties with an alliance between PETA and the church. Photo c/o Karl Gaspar.

Protest theater has gone a long way since colonial years. In every stage, it has proven to be a powerful weapon—an art of resistance and emancipation that flourished when others tried to muzzle it.

With their ingenuity and guts, these pioneering activists remind us to continue making noise on the stage of the nation.

[movienized-com]

Star Dancer (2023)

Star Dancer (2023) #PamMiras #DeniseEsteban #RoseVanGinkel #PJRosario #PrincessZian #NerissaTorresAbelardo Mehr auf:

Jahr: 2023 Genre: Drama Regie: Pam Miras Hauptrollen: Denise Esteban, Rose Van Ginkel, PJ Rosario, Princess Zian, Nerissa Torres Abelardo, Thelma Bravo, Arah Alonzo, Erika Balagtas, Billy Villeta, Niño Mendoza, Arron Villaflor, Jayson Cometa, Geleen Eugenio, Karl Aquino, Sahil Khan, Nikkie Millares, Eunice Andrea … Filmbeschreibung: Denise Esteban gegen Rose Van Ginkel – es kommt zum…

[buchoterra]

NOMES ESTRANHOS

Abecê Nogueira Abrilina Décima Nona Caçapavana Piratininga de Almeida, Abxivispro Jacinto, Acheropita Papazone Adalgamir Marge, Adam Borda Bunda Adegesto Pataca, Adelícia de Carvalho Adoração Arabites (masculino), Aeronauta Barata, Agrícola Beterraba Areia Leão, Agrícola da Terra Fonseca Alce Barbuda, Aldegunda Carames More (masculino), Aleluia Sarango, Além Mar Paranhos Alfredo Prazeirozo Texugueiro, Alma de Vera, Amado Amoroso, Amaré Marinno Amável Pinto, Amazonas Rio do Brasil Pimpão, América do Sul Brasil de Santana, Amin Amou Amado, Amor de Deus Rosales Brasil (feminino) Ana Maria Mosca Analgesina Costa Pinto Anatalino Reguete Andrés Urdangarin Dorronsoro Angústias Árias Antenor da Cotinha Antônio Americano do Brasil Mineiro, Antonio Buceta Agudim, Antonio Camisão, Antonio Dodói, Antonio Donizete Bobo Antônio Ernane Cacique de New York Antonio Manso Pacífico de Oliveira Sossegado, Antonio Melhorança Antônio Morrendo das Dores Antônio Noites e Dias Antônio P Testa Antônio Pechincha Antônio Querido Fracasso Antonio Treze de Junho de Mil Novecentos e Dezessete, Antônio Veado Prematuro, Antoniozin Fogaça Apurinã da Floresta Brasileira Araci do Precioso Sangue Argentino Argenta, Argonauta Sucupira Aricléia Café Chá, Armando Nascimento de Jesus Arnaldo Queijo Arquibaldo Nana do Mercado, Arquiteclínio Petrocoquínio de Andrade, Asteróide Silverio Audobrantina Moema Cearenciana Ausêncio Nogueira Ava Gina (em homenagem a Ava Gardner e Gina Lolobrigida) Avise da Costa B Bananéia Oliveira de Deus Bandeirante do Brasil Paulistano, Barrigudinha Seleida, Bende Sande Branquinho Maracajá Benedito Autor da Purificação Benedito Camurça Aveludado Benedito Frôscolo Jovino de Almeida Aimbaré Militão de Souza Baruel de Itaparica Boré Fomi de Tucunduvá, Benemérita do Rêgo Grande Benigna Jarra Benvinda Olga Benvindo Viola Bispo de Paris Bizarro Assada Boaventura Torrada Bom Filho Persegonha Brandamente Brasil Brasil Paraná de Cristo Brasil Valente Brasil Washington C A Júnior Brígida de Samora Mora Belderagas Piruégas, Brizabela Alves Bronsibel Ribeiro de Sena Bucetildes (chamada, pelos familiares, de Dona Tide), C Cafiaspirina Cruz Caius Marcius Africanus Capote Valente e Marimbondo da Trindade Carabino Tiro Certo Carlos Alberto Santíssimo Sacramento Cantinho da Vila Alencar da Corte Real Sampaio Carneiro de Souza e Faro Caso Raro Yamada Cavalo Antônio Celene Lua Céu Azul do Sol Poente Chananeco Vargas da Silva Chevrolet da Silva Ford Cibele Sol Cincero do Nascimento Cinconegue Washington Matos Clarisbadeu Braz da Silva Colapso Cardíaco da Silva Cólica de Jesus Comigo é Nove na Garrucha Trouxada Confessoura Dornelles Crisoprasso Compasso D Danúbio Tarada Duarte Darcília Abraços de Carvalho Santinho David Leão Pão Trigo Delícia Costa Melo Demetre Louca Louscos Deus É Infinitamente Misericordioso Deus Magda Silva Deus Quer Magalhães Mota Deusarina Venus de Milo Dezêncio Feverêncio de Oitenta e Cinco Diana Soppa Dignatario da Ordem Imperial do Cruzeiro Dilke de La Roque Pinho Dinossauro Carlos da Silva Disney Chaplin Milhomem de Souza Diva Gina Santos Divina Anunciação Dolores Fuertes de Barriga Dosolina Piroca Tazinasso Drágica Broko E Edna Boa Sorte Elacervandro Gomes Eliene Bubina Emerson Capaz Eraldonclóbes Ericssom Leão Ernesto Segundo da Família Lima Esdras Esdron Eustaquio Obirapitanga Esparadrapo Clemente de Sá Espere em Deus Mateus Estácio Ponta Fina Amolador Éter Sulfúrico Amazonino Rios Eulâmpio Araújo Euridice Boa Morte da Costa Eva Gina Melo Excelsa Teresinha do Menino Jesus da Costa e Silva F Faraó do Egito de Souza Fé Esperança e Caridade Fé Lobão Fedir Lenho Felicidade do Lar Brasileiro Finólila Piaubilina Flávio Cavalcante Rei da Televisão Foca Bilota Francisco Notório Milhão Francisco Zebedeu Sanguessuga Francisoreia Doroteia Dorida Fridundino Eulâmpio G Galenogal de Silva Gelsomino Danzo Gengis Khan Camargo Gerunda Gerundina Pif Paf Gigle Catabriga Gilete Queiroga de Castro Gnazzula Nilo Gol Santana Silva Graciosa Rodela D'alho H Harmonia Jacintho Hepotamedes Maria Good God Heubler Janota Hidráulico Oliveira Himineu Casamenticio das Dores Conjugais Hiprafodito da Silva Holofontina Fufucas Homem Bom da Cunha Souto Maior Honesta Honestina Maria de Souza Horinando Pedroso Ramos Hugo Madeira de Lei Aroeiro Hypotenusa Pereira I Ilegível Inilegível Inocêncio Coitadinho Sossegado Irisdelfane Clei Isabel Defensora de Jesus Isabel Rainha da Hungria Portugal Silva J Jacinto Fadigas Arranhado Jacinto Leite Aquino Rêgo Jacinto Pinto Jamaika Bem Janeiro Fevereiro de Março Abril Jasmin Pitanga João Bebe Água João Bispo de Roma João Cara de José João Coelhinho Paes João Cólica João da Mesma Data João de Deus Fundador do Colto João Meias de Golveias João Pensa Bem João Sem Sobrenome João Techeremunga Joaquim Pinto Molhadinho José Amâncio e Seus Trinta e Nove José Casou de Calças Curtas José Catarrinho José Machuco Pimentão José Marciano Verdinho das Antenas Longas José Maria Guardanapo José Padre Nosso José Teodoro Pinto Tapado José Xixi Jotacá Dois Mil e Um Jovelina Ó Rosa Cheirosa Juana Mula Jubiratan Carneiro Júlio Santos Pé-Curto Justiça Maria de Jesus K Karl Marx Pacheco da Silva Kussen Pestana Lança Perfume Rodometálico de Andrade Leão Rolando Pedreira Leda Prazeres Amante Letsgo Liberdade Igualdade Fraternidade Nova York Rocha Libertino Africano Nobre Lindulfo Celidonio Calafange de Tefé Lindulfo Colodônio Loprefâncio Celestino Jacy de Almeida Lua Morena Luciana Torpedo Luis Grampeado Luiz Tripador Lynildes Carapunfada Dores Fígado M Macarena Magalhães Mafalda da Encarnação Repolho Magnésia Bisurada do Patrocínio Manganês Manganésfero Nacional Manoel de Hora Pontual Manoel Sovaco de Gambar Manolo Porras y Porras Manuel Sola de Sá Pato Manuelina Terebentina Capitulina de Jesus Amor Divino Manuelina Terebentina Capitulina de Jesus Amor Divino Marciano Verdinho das Antenas Longas Maria Constança Dores Pança Maria Cristina do Pinto Magro Maria da Boa Morte Maria da Cruz Rachadinho Maria da Segunda Distração Maria de Seu Pereira Maria do Sô Anternor Maria Esposa de Jesus Maria Felicidade Maria Humilde Maria Máquina Maria Panela Maria Passa Cantando Maria Privada de Jesus Maria Tributina Prostituta Cataerva Maria-você-me-mata Marília Bagdá Tostada Marília dos Prazeres Marimbondo da Trindade Mário de Seu Pereira Mariquinha Mijurim Maslowa Bonfim Meirelaz Assunção Mijardina Pinto Mimaré Índio Brazileiro de Campos Ministéio Salgado Mirela Tapioca Mitiko Osano Pinto N Naida Navinda Navolta Pereira Napoleão Bonaparte Sem Medo e Sem Mácula Napoleão Estado do Pernambuco Narjara Taboada Natal Carnaval Necrotério Pereira da Silva Nicolau Tampacopulus Novelo Fedelo O Oceano Atlântico Linhares Oceano Pacífico Ocricocrides de Albuquerque Oiamhi Coelho Olinda Barba de Jesus Orlando Modesto Pinto Orquerio Cassapietra Otávio Bundasseca P Pacífico Armando Guerra Padre Filho do Espírito Santo Amém Pália Pélia Pólia Púlia dos Guimarães Peixoto Paranahyba Pirapitinga Santana Passos Dias Aguiar Paulo Tapioca Pedra da Penha Pedrinha Bonitinha da Silva Percilina Pretextata Predileta Protestante Peta Perpétua de Ceceta Placenta Maricórnia da Letra Pi Plácido e Seus Companheiros Pombinha Guerreira Martins Pretende Reduzido Primavera Verão Outono Inverno Primeira Delícia Figueiredo Azevedo Produto do Amor Conjugal de Marichá e Maribel Produto do Amor de Mariana e Maribel Protestado Felix Correa R Radigunda Cercená Vicensi Remédio Amargo Renato Pordeus Furtado Ressurgente Monte Santos Restos Mortais de Catarina Rita Marciana Arrotéia Roberto Lutaseuvicius Rolando Caio da Rocha Rolando Escada Abaixo Rolando Escadabaixo Rômulo Reme Remido Rodó S Safira Azul Esverdeada Sansão Chazan Sansão Vagina Sebastião Salgado Doce Segundo Avelino Peito Segundo Clenildo Rodrigues Sete Chagas de Jesus e Salve Patria Sete Rolos de Arame Farpado Simplício Simplório da Simplicidade Simples Soncórdio Luciano Soraiadite das Duas a Primeira Sueli Treta T Telesforo Veras Terebentina Terepenis Tertuliano Firgufino Tigalphinezer Fernando Lima Tom Mix Bala Tospericagerja (em homenagem à seleção do tri: Tostão Pelé Rivelino Carlos Alberto Gerson e Jairzinho) Tropicão de Almeida U Última Delícia do Casal Carvalho Último Vaqueiro Um Dois Três de Oliveira Quatro Um Mesmo de Almeida Universo Cândido Uósteles Filho Usnavy (em homenagem à USNavy a Marinha Americana) V Valdir Tirado Grosso Veneza Americana do Recife Vicente Mais ou Menos de Souza Vitimado José de Araújo Vitor Hugo Tocagaita Vitória Carne e Osso Vivelinda Cabrita Voltaire Rebelado de França W Wanslívia Heitor de Paula Z Zélia Tocafundo Pinto Zico Nacandacare

[darkydrakens613]

Porqué el pollo cruzó la carretera???

(Filosofía existencial)

Profesor de Primaria:

Porque quería llegar al otro lado

Profesor de Secundaria:

Aunque se los explique, queridas bestias, no podrían entenderlo

Profesor de Facultad:

Para saber por qué el pollo cruzó la carretera (tema que se incluirá en el parcial de mañana), lean los apuntes de la página 2 a la 3050

Siddhartha Gauthama:

Preguntar eso niega tu propia naturaleza de pollo

Jesucristo:

Mahoma:

Krishna:

Biblia:

Dios bajó de los cielos y le dijo al pollo: "cruza la carretera"

Entonces, el pollo cruzó la carretera y todos se regocijaron

Corán:

Tanaj:

Biblia Satánica:

Sócrates:

¿Sabes qué es un pollo?

Platón:

Porque buscaba salir de la caverna

Aristóteles:

Está en la naturaleza de los pollos cruzar las carreteras

Arquímedes:

Hipócrates:

Debido a un exceso de humores en sus páncreas

San Agustín de Hipona:

Santo Tomás de Aquino:

Para descubrir la esencia y existencia de la carretera

Nicolás Maquiavelo:

La cuestión es que el pollo cruzó la carretera, ¿a quién le importa por qué?

El fin de cruzar la carretera justifica cualquier medio

Cristóbal Colón:

Para ir a donde ningún pollo ha estado antes

Fernando Magallanes:

James Cook:

Francis Drake:

Johannes Kepler:

Galileo Galilei:

René Descartes:

El pollo cruzó la carretera y luego existió

William Shakespeare:

Para ser

David Hume:

Buscaba una experiencia sensible

Immanuel Kant:

Porque quería descubrir más allá del fenómeno "neumo" de la carretera

François Quesnay:

Porque buscaba más tierra

Albert Camus:

Porque se resignó a cargar con su propia y trágica existencia

Edmund Husserl:

Fenomenológicamente, el pollo debe descubrir el camino

Friedrich Nietzsche:

El pollo ha muerto... ¡Viva la carretera!

Friedrich Hegel:

Hay una relación dialéctica entre el pollo y la carretera

Friedrich Engels:

¿Por qué no cruzó el pollo la carretera?

Karl Marx:

Era una inevitabilidad histórica

Charles Darwin:

A lo largo de grandes períodos de tiempo los pollos han sido seleccionados naturalmente de modo que ahora tienen una disposición genética a cruzar carreteras

Pierre Fermat:

Blaise Pascal:

Isaac Newton:

Wilhelm Leibniz:

Max Planck:

James Clerk Maxwell:

Benito Juárez:

Tomás Alva Edison:

Nikola Tesla:

Karl Friedrich Gauss:

Porfirio Díaz:

Albert Einstein:

Si el pollo ha cruzado la carretera o la carretera se ha movido debajo del pollo depende de tu marco de referencia

Antonio Gramsci:

Para hacer la revolución cultural de la carretera

Sigmund Freud:

El hecho de que estés preocupado porque el pollo cruza la carretera revela tu inseguridad sexual

Stephen Hawking:

Debido a la atracción provocada por un puente Einstein-Rossen entre IO y Andrómeda, que produjo la consecuencte convergencia de antimateria y fluctuaciones electrocuánticas en el patrón (Y - β) de la longitud de onda en la coordenada de la carretera

Heinrich Rickert:

Para hacer la hermenéutica de la carretera

Ernest Hemingway:

Para morir. Bajo la lluvia

Jorge Luis Borges:

Porque salió del laberinto y no quiso meterse en las ruinas circulares

Martín Heidegger:

Porque está en el mundo y hubo una referencia significativa con la carretera...

Se le interponía en su camino

Jean Paul Sartre:

Porque era libre

Jean François Lyotard:

Porque la carretera es muy posmoderna

Michel Foucault:

Para descubrir cuál es la estructura del poder de la carretera

Paulo Coelho:

El universo entero conspiró para que el pollo cruzara la carretera

Benito Mussolini:

Adolf Hitler:

Edgar Allan Poe:

Howard Phillips Lovecraft:

Y el impío pollo se adentró en lóbregas y cavernosas profundidades de la monstruosa carretera, para llegar a un sino etéreo en la abismal noche donde habitan los dioses oscuros de la locura

George Orwell:

Porque en la granja no aceptan a los que caminan en dos patas

ETA:

La carretera representa a los vascos

El pollo cruzó a los vascos para pisotearlos y mantenerlos sometidos

Martín Luther King:

Veo un mundo en el que todos los pollos serán libres de cruzar la carretera sin que sus motivos se pongan en cuestión

Fidel Castro:

Los pollos sólo podrán cruzar dentro de los límites de este país, y solo cruzarán si los persigue un yankee

Ronald Reagan:

Se me ha olvidado

Bill Clinton:

El pollo no cruzó la carretera

Repito: el pollo no cruzó la carretera

Saddam Hussein:

Fue un acto de rebelión no provocado, y el que lancemos 50 toneladas de gas nervioso estuvo plenamente justificado

Osama Bin Laden:

Bill Gates:

Acabo de lanzar el nuevo Windows Chiken Office 2007, que no sólo cruza carreteras, sino que pone huevos, archiva tus documentos importantes y encuadra tus cuentas

George W Bush:

The &*?@! bastard chicken crossed the road because he hates american people, and he hates us because we love freedom...

But we got him... God bless U.S.

José Stalin:

Hay que fusilar al pollo inmediatamente, y también a los testigos de la escena y a diez personas más escogidas al azar por no haber impedido este acto subversivo

Vladimir Lenin:

Mijaíl Gorbachov:

Teoría del Caos:

Debido al aleteo de una mariposa en Tokio

Revista Caras:

Toda la intimidad del pollo: "Sólo necesito el amor de una pollita, para cruzar la carretera"

Soporte Técnico:

Yo desde acá no veo que haya cruzado la calle

Resetea el pollo y si sigues viendo que no cruza, formatea la carretera

Barack Obama:

Donald Trump:

Enrique Peña Nieto:

Andrés Manuel López Obrador:

Darth Vader:

Pollo, no cruzes la carretera, porque yo soy tu padre

Yoda:

Tentación del lado oscuro de la fuerza muy fuerte es

No resistirse pudo el pollo y la carretera cruzada fue

[androgynouskittycollectorfan]

Abraham Hicks - Relationships - Don't hold yourself back

 RECENT POSTS

 Tom Rumary is with KP Mine Hudson.

20 November at 12:31 ·

https://i.imgur.com/YmMmbtB.jpg BIG BREASTED BIMBO #bbb Katy Perry Facts🎄 KatyPerry Perry Fernanda Hudson Perry KATY PERRY FASHION Katheryn Elizabeth Hudson Feisbuuking-Katyperry Perry San Pedro Nabolato Rryfa KAORLY MAKFOT Daniel Hudson John Rumary Johnathon Zeus Juan Andres Perry Lynvit Leeh De Jimin Kamilla Hudson Katy Hudson Bloom

 Instagram Post by ♡KatherynBloomofficial♡ • October 29, 2018 at 04:23PM GMTvia https://www.instagram.com/katherynbloomofficial

Like

Show More Reactions

Comment: I am getting my @relationship #advice from #ABS on https://www.facebook.com/#ABSabraham&EsterHicksrelationshipadvicegroup#newage ‘I am a #missmatch and I am a #miss! Instagram Post by ♡KatherynBloomofficial♡ • October 29, 2018 at 04:23PM GMTvia https://www.instagram.com/@katherynbloomofficial @kabloomupdates @kabloomey @katekabloom @kabloom @katyorlandopics @kabloomobil @kablooman @horusisisgod

 Katheryn Elizabeth Hudson's profile photo, Image may contain: 1 person

ProfileKatheryn Elizabeth Hudson

Timeline

Recent

Share

Comments

Tom Rumary

 Write a comment...

  Tom Rumary is celebrating Mothers' Day with KP Mine Hudson and 19 others at Hollywood Walk of Fame.

19 November at 12:49 · Los Angeles, CA, United States ·

Christmas at Hever Castle for KING HENRY VIII Katheryn Elizabeth Hudson Gods of Ancient Egypt return of the mummy group Sex, Drugs & Carlton Cole Amun Rara Tom Rumary Arlette Hudson Mendes Grupo de Katycats Geir Rosenvinge Ørbeckn Angel Daniel Ortiz Aquino UKproduct KAORLY MAKFOT Katycat Hudson Perry Katy Hudson + Isis Kabloom Laty Kalando Korlando Perrybloom Bloommaty 'Bubbadoo' Faked Katy Perry live around the world KatyPerry Brand Katy Hudson Bloom Lâti Lokum Bakery & Parti Evi Katys Puta Leah Bloomfield Orlandobloom BB 'Bubadoo's Bird' Kabloom news on Katheryn Elizabeth Hudson Katy Perry The Artist Taxi Driver BBC SUCKS A COCK NEWS of Ka'Bloom Katyslittyjuice Royal Academy of Art The Hague - KABK Den Haag Koala Koarla Kaorla Kaorl Karl's KatyPerry Detectedorlanobloom

 Instagram Post by Katherynsbigsmile • November 19, 2018 at 01:58PM GMTvia instagram.com

 BB 'Bubadoo's Bird' Kabloom news on Katheryn Elizabeth Hudson Katy Perry

Like

Show More Reactions

Comment

Share

Comments

BB 'Bubadoo's Bird' Kabloom news on Katheryn Elizabeth Hudson Katy Perry

 Write a comment...

 See more recent stories

Intro

Followed by 362 people

Photos

Image may contain: 5 people, people standing

Image may contain: 1 person, standing

Image may contain: 1 person, standing and close-up

Image may contain: 1 person

Image may contain: 1 person, close-up

Image may contain: one or more people and people standing

Image may contain: 2 people, hat

[polinomicshn]

La acción humana: Una comparación entre el modelo antropológico y la teoría de la acción de Ludwig Von Mises

Por: Msc. Carlos Urbina

Introducción

La acción humana es considerada una conducta propia de los seres humanos y se basa en la toma de decisiones con el fin se superar un estado de insatisfacción hacia uno de mayor satisfacción. Lo anterior solo es posible para un individuo sujeto a un régimen de libertad en las cuales sus acciones son libres y deliberadas.

El estudio de la acción humana es muy importante para la ciencia económica y la teoría de las organizaciones ya que fundamenta el modo de actuación no solo de las personas sino de las empresas en entornos de mercado con relación a medios y fines. La acción es una consecuencia de la reflexión racional del individuo, por tanto, que, por medio de su razonamiento es capaz de diferenciarse de las actuaciones por instinto de aquellas dirigidas a mejorar su bienestar. Lo anterior, constituye el supuesto básico de la acción económica definida como un conjunto de opciones o estados de bienestar en los cuales el individuo es capaz de discriminar, eligiendo aquellos que le comprometan a una situación de bienestar respecto de su estado anterior.

El propósito de la presente monografía es analizar de forma comparativa la teoría generada al respecto desde dos grandes vertientes: los aportes de la escuela austriaca de economía, particularmente del economista Ludwig Von Mises y su obra cumbre “La acción humana: un tratado de economía” y las investigaciones de Juan Antonio Pérez López en su Teoría de la acción humana ambas consideran la acción como un acto propio del hombre y distintivo de otras especies como las únicas capaces de razonar. Se estudiará en la primera parte el principio de racionalidad como fundamento de la acción, distinguiendo entre las distintas formas de racionalidad y se realizará una crítica del supuesto fundamental de la economía: la racionalidad instrumental y se planteará el concepto de racionalidad práctica desde el pensamiento de Aristóteles y Santo Tomás de Aquino. En la segunda parte, inicia un análisis comparativo de la teoría de la acción desde Max Weber, Talcott Parsons y Habermas, consecuentemente se dedicará un capítulo al análisis de la obra de Ludwig Von Mises, específicamente su capítulo I El hombre en acción y finalmente culminar con el análisis de la teoría de la acción de Pérez López con el fin de establecer similitudes y diferencias en su pensamiento.

Capítulo I. Fundamentos de la acción

Dos conceptos de lo económico

Es necesario establecer una diferencia entre el concepto de económico. De acuerdo con la teoría clásica de economía, lo económico dependerá del tipo de conceptualización de economía que se consideré, así podemos decir que lo económico tiene relación con la ciencia que estudia la utilización óptima de los recursos escasos y los usos alternativos a los cuales se destine. La economía en este articulo cumple una función fundamental ya que no se limita a estudiar los fenómenos de consumo y producción, sino como la ciencia que estudia la acción humana de individuos en sociedad. La economía existe en una sociedad concreta y como individuos que pertenecemos a ella, cuya finalidad es la satisfacción de necesidades humanas en torno al uso de medios y fines. En ese sentido, no podemos considerar el concepto clásico de economía alejado de la realidad humana concentrándose solamente en los fenómenos de riqueza, producción, consumo y distribución, es necesario observar el fundamento de todas estas actividades, las cuales, están basadas en la acción deliberada de individuos en un régimen de libertad.

La definición expuesta sobre lo económico según la doctrina clásica se puede llamar una definición formal de la economía. Según el antropólogo Karl Polanyi, estimó realizar una diferenciación, así pues, lo económico es la relación lógica establecida en relación con medios y fines para la adquisición de sustento que a su vez es dependiente de la función de ahorrar o economizar, es decir expresado en términos de escasez o subsistencia. (Sánchez, 1999).

Cabe destacar que la definición real de economía será la utilizada por Polanyi, definida como la interacción entre seres humanos en su entorno, el cual depende de la naturaleza y el resto de los seres humanos para lograr su sustento dentro de una interacción institucionalizada. Como se puede observar, la ciencia económica se fundamenta en la obtención de medios de sustento para satisfacer las necesidades materiales de los individuos en sociedad.

Lo anterior permite deconstruir la realidad económica y poner el énfasis en el estudio de las interacciones humanas y no caer en los reduccionismos en los cuales toda acción sería meramente económica, sino que dichas interacciones se dan dentro de una sociedad conformada por instituciones, cultura, valores y tradiciones que determinan un orden social especifico. Es necesario analizar las diferencias entre ambos conceptos de lo económico, en la primera se considera la satisfacción de las necesidades materiales sujetas al principio de escasez, la segunda referente al tipo de acción humana, particularmente aquella vinculada a la maximización del bienestar individual y, que todo proceso de acción corresponde a un criterio de racionalidad donde toda acción responde a una lógica maximizadora. Este error de conceptualización hace caer en el reduccionismo y en la afirmación de que toda acción humana es económica, dicho principio se ha universalizado en la ciencia económica para definir su finalidad en los aspectos económicos; este reduccionismo posibilita que la economía sea aplicable a cualquier realidad humana o instrumental.

Esta racionalidad económica es de carácter instrumental porque se fundamenta en los medios solamente. Los fines pasan a ser genéricos o subjetivos ya que cada hombre perseguirá distintos fines y para lograr alcanzarlos dispone de medios materiales cuya combinación le permite obtener el mejor resultado para alcanzar sus fines, dichos fines son de carácter ilimitados ante los medios materiales que imponen su limitación o disponibilidad, es decir tiempo y capacidad son limitados. El ser humano debe elegir entre distintos medios acorde a sus capacidades y para conseguirlo debe deliberar, conocer o juzgar, en otras palabras, debe llevar a cabo un proceso de racionalidad. La toma de decisiones o la acción dependerá de los motivos o racionalidad que guían la acción, si comparamos la primera definición, sería lo económico desde una visión maximizadora de beneficios en contraposición la definición antropológica involucra este motivo, así como, otros. La acción humana no siempre considera los motivos económicos como único criterio para la acción, considera motivos que tienen valor para el individuo como ser: gustos, preferencias, intereses, hábitos y aspectos sociológicos que no son dirigidos por el principio normativo de la economía.

Medios y fines

Un aspecto muy importante es la relación medios y fines, desde la doctrina clásica los fines no son una variable considerable, se establece pues, como dados y alineados a la preferencia maximizadora de la utilidad del individuo. La economía entonces, se enfoca nada más que en los medios.(Crespo, 2006). Los fines solamente son importantes en la medida que afecten la acción del individuo. Esta reducción convierte a la economía en una ciencia técnica en la cual tanto medios como fines están dados, son preexistentes al individuo e ignora las motivaciones y causas de la acción como lo son los fines. Esta definición es útil porque hace posible el cálculo económico y la hace equiparable a las otras ciencias naturales o exactas. La acción humana entonces actúa dentro de un marco de acción de medios y fines o preferencias dados y que convergen hacia puntos óptimos de satisfacción. Este tipo de racionalidad es el del tipo instrumental, es aquella que busca optimizar los medios para satisfacer de la mejor manera posible los fines del individuo, que en este caso solo es uno la maximización de la utilidad ignora pues, los demás fines que posibilitan la acción humana. No es necesario conocer los otros fines solamente la valoración de los medios y el fin general de maximizar utilidades de modo que el proceso instrumental se caracteriza por lograr la cantidad de fines mediante la óptima combinación de medios.

Para Talcott Parsons su posición es opuesta al planteamiento anterior ya que las ciencias humanas y sociales pone el énfasis en la acción, no como un juego entre los estímulos externos y los impulsos naturales del hombre, sino entendido como un comportamiento intensional como parte observable o externa, ver el individuo desde afuera, aunado a esto la importancia del lenguaje que orienta la acción. El lenguaje existe antes del individuo y está conformado por valores culturales, contenidos, signos, símbolos que dan sentido al comportamiento implementado por el sujeto inspirado en una situación que es interpretada por él mismo. (López Moreno, 2005).

Para Parsons su teoría de la acción se conforma de la teoría de la personalidad, teoría de la cultura y la teoría de los sistemas sociales ya que, para él el proceso de interacción del sujeto depende las actitudes comportamentales en un sistema social dado a un sistema de valores culturales y que también son guiados por intensiones subjetivas que tienen un sentido para el individuo.

Aristóteles concebía la economía desde una racionalidad práctica, es decir desde la relación medios-fines, del mismo modo los fines tienen una importancia significativa en la determinación de la acción. Weber, por ejemplo, sustenta la acción como parte del sentido que otorga el sujeto a los objetos., es sentido gira en torno a los valores que vivimos en la práctica. La concepción de una teoría de la acción humana es importante como fundamentación de una teoría de la organización ya que su papel se basa en la teoría de la decisión y los fines que este involucra, es decir las motivaciones. Que la ciencia económica tradicional ignora. Las motivaciones son el resultado de las interacciones entre seres humanos en sociedad.

Capítulo II. El hombre en acción: Ludwig Von Mises

Von Mises fue economista y representante la escuela austriaca de economía, historiador, filosofo y escritor. Su obra cumbre la acción humana: un tratado de economía desarrolló su teoría de la acción como método de estudio de las ciencias sociales al cual el llamó praxeología, su método similar al de las ciencias experimentales, pero sin la posibilidad de realizar experimentos, se fundamenta en establecer supuestos básicos y estudio de como la mente humana estructura el pensamiento a priori que guía las acciones del individuo. En este capítulo estudiaremos la teoría de la acción formulada por Von Mises, especialmente su capítulo I: el hombre en acción y las implicaciones que esto conlleva para la formulación de una teoría de la organización basada en sus postulados.

Para Mises (2011) toda acción humana corresponde a una conducta consciente, movilizada por la voluntad y transformada en actuaciones, que pretende obtener fines y objetivos precisos; es decir es una reacción del ego ante los estímulos y las circunstancias del entorno. Mises distingue que la acción proviene de una conducta voluntaria y estímulos conscientes e inconscientes ante realidades externas. Aunque la diferenciación entre lo que es consciente o inconsciente, voluntaria o involuntaria en tanto en cuando que su consistencia e inconsistencia resulte clara. Es muy interesante el planteamiento de Mises ya que establece que el ser humano debe de responder ante sus estímulos internos o fisiológicos en relación con otras dimensiones externas como ser el clima, el entorno o la relación con sus semejantes. No obstante, aclara que el concepto de acción que él trata es distinto de los fenómenos psicológicos por lo que es necesario estudiar la acción humana separada de la psicología ya que esta última se encarga de estudiar los cambios en los comportamientos producto de fenómenos internos. El estudio de la acción como tal, está desarrollado en lo que él llama praxeología, queda separado en sí lo consciente de lo subconsciente, siendo el objetivo de la primera las acciones conscientes y las acciones subconscientes de la psicología. Otro supuesto básico de Mises que la acción no se refiere solamente al hecho de preferir, el hombre intenta decidir siempre optando por alcanzar un fin. De dos cosas que no puede disfrutar al mismo tiempo, elige una en detrimento de la otra, por tanto, la acción implica siempre en preferir y discriminar o renunciar.

Así mismo, la diferencia entre el trabajo físico, la acción implica utilizar ciertos medios para alcanzar fines determinados, siendo el trabajo uno de esos determinados medios, pero no siempre es así, puesto que no siempre se precisa de un trabajo físico para realizar una acción especifica. También, el hombre que actúa para mejorar su situación es igual que aquel que no realiza una acción, pues el no hacer nada también influye en la realidad, en otras palabras, el hombre es capaz de discernir o razonar para actuar o abstenerse ciertas actuaciones. En palabras de Mises la acción es la realización de las voluntades humanas, siendo estas la capacidad del hombre para elegir entre distintas actuaciones, prefiriendo uno o el otro, y actuando de acuerdo con su deseo de alcanzar su meta deseada excluyendo todas las demás.

Condiciones previas de la acción humana

Consideremos que la inacción será un estado en el que el ser humano logra estar contento o satisfecho. Al ejecutar una acción, se aspira a sustituir un estado menos satisfactorio por otro mejor. Mises desarrolla el supuesto que el ser humano como homo sapiens también debe considerarse como homo agens, es decir, sujetos de acción. Esta capacidad solo se logra al momento de alcanzar la madurez en la que disponemos de nuestra propia vida. También, se debe considerar que las preferencias varían entre distintos individuos, cuya valoración es subjetiva, con arreglo a voluntad y juicio propio. Las condiciones de satisfacción pueden ser tan satisfactorias para un individuo en particular y rechazadas por otro, porque sus juicios de valoración son subjetivos y relativamente distintos.

Así, las formas de valorar serán dependerá de los fines que cada sujeto persigue, habrá quienes prefieren solo su bienestar material, otros que actúan por la insatisfacción de su realidad y quienes se interesan por motivaciones calificadas de superiores o espirituales, a las conductas de cooperación social, consistentemente estos fines pueden ser ilimitados y subjetivos. Destaca que su método: la praxeología no se interesa en analizar los fines últimos que la acción intenta perseguir y se basa solamente en los medios independientemente de los fines y que resultan valida para todo tipo de actuación. Un ejemplo es el fin de la felicidad humana, ¿qué medios son los más adecuados para lograr la felicidad? No se puede elaborar ningún juicio acerca de lo que, puede hacer más feliz al hombre.

Los instintos y los impulsos

Mises realiza una separación entre el análisis de la sociología y la psicología en la acción humana. Difiere porque los propósitos o fines a los que aspira la acción humana son reducidos a reacción o impulsos meramente instintivos. Contrariamente a la praxeología que establece que los fines de la acción es la reducción de cierto malestar. Lo anterior demostraría que no existe un mecanismo de razonamiento, simplemente respondemos a los impulsos o condicionamientos de la naturaleza.

El implementar hipótesis de la psicología aduciendo que la acción proviene de impulsos y disposiciones que la racionalidad no abarca. Vuelve a afirmar que la racionalidad y el análisis de la acción no se ocupa de las causas que incitan a actuar ni los fines últimos de la acción, sino los medios que el hombre tiene que utilizar para lograr dicha acción. ¿Por qué mises considera que la acción se enfoca en los medios y no en los fines? Por la misma razón que afirma Lionel Robinson y su definición de lo económico desde el punto de vista normativo, por que fijar el interés los medios que el hombre utiliza para satisfacer los abismos y los impulsos (fines) son producto de consideraciones racionales que permiten ponderar un coste, por un lado, y el resultado para alcanzarlo. La ética de Aristóteles en cambio plantea una cuestión distinta, puesto que lo define como un saber práctico o praxis, la acción en la que se realiza en ser humano que pertenecen al cambio de las cosas pueden ser de otro modo y que dependen esencialmente cuando el hombre es un agente libre. (Araos, 2003).

La praxis en Aristóteles establece que la razón es uno de los principios de la acción y estos se ordenan a un fin de nuestras acciones, pero que un sujeto que se corrompe por el placer o el dolor se desvía de este principio mismo de la acción. He citado a Aristóteles para diferenciar el pensamiento de Mises, en cuanto, este último pone su énfasis en los medios relativamente discriminables por el sujeto para sus fines, pero descarta totalmente las finalidades de la acción, solo interesa en cuanto los medios para lograr satisfacer sus necesidades. Aristóteles concuerda en este sentido, afirma que en efecto toda praxis se encuentra motivada por los fines a los cuales responde la acción, pero que, la diferencia radica en la inteligencia que delibera con miras a un fin determinado. Es la inteligencia práctica, llamada también acción deliberada y, que constituye el principio de la acción y el punto de partida en la determinación de un bien (fines), dicha deliberación se basa en escoger los medios más adecuados para alcanzarlo.

Es por esa razón que estudiar los fines que motivan nuestras acciones resulta una tarea muy ardua y poco práctica, porque ¿Cuántas cosas podríamos elegir los fines humanos? Pueden ser tantas como fines de nuestras acciones, es decir incontables. Pero permite establecer una clasificación, los fines propios que se aluden a la ciencia o la técnica, por ejemplo, el fin de la guerra es la victoria, el fin de la medicina es la salud, en cuanto también es cierto que existen otros fines menores y relativos a los primeros, estos fines corresponden a los saberes técnicos y que se ordenan a fines superiores prácticos, por eso el trata de responder a la disyuntiva que si los fines pueden ser clasificados unos en relación con otros y dichos fines serían infinitos. El fin último del actuar del ser humano, menciona Aristóteles, es decir el bien último del hombre como individuo es parte del bien superior de todos los seres humanos, en otras palabras, el bien de la polís o ciudad. Podemos afirmar que el fin supremo de la economía es el de crear riqueza y este se ordena al bien común de la polís. La definición de acción humana en Mises encaja con el saber práctico aristotélico, pero ignora las motivaciones de la acción por considerarlas ajenas al campo de su praxis de la acción y se focaliza en considerar los medios discriminables a miras de lograr un mejor estado de satisfacción por el hombre.

Categorías de la acción: medios y fines

Para Mises, el resultado de la acción lo constituyen los fines, sean metas y objetivos, alude a que la finalidad de la acción es la de evitar, disminuir, eliminar la insatisfacción o malestar. Un medio sería aquel recurso utilizado para lograr el fin y que dependen del entorno como cosas, que, con la razón del ser humano, las transforma para preparar su idoneidad y capacidad de atender las necesidades humanas. Es decir, esta capacidad el individuo la percibe como utilidad y a define como la idoneidad de los medios para conseguir los resultados deseados.

En el mundo también existen objetos externos que, en sí, son puramente fenómenos físicos de los cuales el hombre no tiene dominio alguno y son estudiados por las ciencias exactas. Pero que, mediante el discernimiento y la actuación humana se transforman en medios. Cabe destacar que Mises en su praxeología no estudia los fenómenos externos al hombre sino, de la conducta consciente del hombre ante realidades objetivas. Lo que si concuerdo con Mises es su definición de ciencia económica y su campo de estudio no aplicado al estudio sobre las cosas u objetos materiales; sino que trata sobre los hombres, sus apreciaciones y las acciones humanas que se desprenden de ellas, así pues, los bienes, mercancías, la riqueza todas corresponden a elementos de la mente y la conducta humana.

Así mismo, la característica fundamental de todos los medios es su escasez, ya que los medios resultan insuficientes para lograr todos los objetivos que el hombre aspira. En tanto que la economía solo distingue de los bienes de carácter económico que sirven para la satisfacción de las necesidades. En tanto, que estos bienes pueden ordenarse según su orden. Los bienes que permiten satisfacer necesidades de forma inmediata las denomina bienes de consumo o primer orden, por otro lado, los bienes que satisfacen necesidades solo en la medida que son combinados con otros bienes son llamados bienes de producción o de segundo orden o superiores. Un factor de producción permite mediante la combinación de otros bienes transformarse en un producto que a su vez será combinado con otros, convirtiéndose en un bien de consumo. Esto permite la ordenación de los bienes conforme su utilización, lo que posibilita su abordar la teoría del valor y determinar el costo de producción.

Los seres humanos valoran los bienes en la medida de sus posibilidades de elección respecto de otros bienes, su idoneidad como medios para la consecución de fines. Se prefiere una determinada elección en detrimento de otra. Esta escala valorativa esta presente en el hombre en acción, ya que mentalmente presenta una escala de necesidades o valoraciones con el cual ordena su proceder. Así se preferirá satisfacer aquellas necesidades de mayor valor y se dejará insatisfechas aquellas de menor utilidad, en otras palabras, las menos urgentes.

Esta escala de valoración no es algo tangible per sé, nada más es un instrumento para analizar la conducta del individuo. La acción del ser humano dependerá de la concordancia con su escala de valores o necesidades. Mises es enfático en afirmar que el interese social de la economía no tiene que considerar valoraciones éticas o normativas sobre el comportamiento humano, sino estudiar los mejores medios para conseguir los fines deseados, los cuales son irreducibles. No se puede catalogar de dañino o perverso una preferencia particular de un sujeto o la distinción de algo agradable o placentero. Los medios adquieren valor en la medida que el hombre actúa y acorde a la utilidad o idoneidad de estos para alcanzar un fin deseado.

Hemos establecido en términos generales la teoría de la acción del economista Von Mises y podemos concluir sobre sus premisas fundamentales: la acción humana solo es posible cuando el hombre es libre, la acción pertenece al plano de lo objetivo, el estudio de la acción enfoca en identificar la combinación de medios óptima que permita satisfacer los fines ilimitados de los individuos y que dichos medios son limitados o insuficientes para lograr una satisfacción absoluta. Que el hombre como ser humano, no vive en un entorno donde sus necesidades son satisfechas y que este factor hace posible la acción, la diferencia entre la acción como instinto y la acción como la reacción de la conducta del hombre para satisfacer sus necesidades. Hemos visto también las similitudes con la filosofía práctica de Aristóteles y sobre la caracterización de los fines y medios, así como la diferencia entre distintos conceptos de lo económico.

Capítulo III. La lógica de la acción: Juan Antonio Pérez López

En la siguiente sección, se analizará el pensamiento del académico Pérez López y su principal aporte en su Teoría de la acción humana comparte con Mises que, los fines son subjetivos y que pueden responder a distintas motivaciones, la diferencia radica que Mises no considera estudiar a fondo las motivaciones debido a su amplio rango de subjetividad y se enfoca en estudiar los aspectos objetivos de los medios al igual de Lionel Robinson en su concepto de lo económico, no obstante, la similitud con Pérez López en que el fin maximizadora de la utilidad como objetivo de la acción humana no es el único es otro de sus aportes. Mises categoriza ciertos fines, pero no logra darles la conceptualización que López alcanza, en primera instancia los fines de tipo material que responden a gustos e intereses particulares, los fines de satisfacción que surgen de necesidades humanas físicas o fisiológicas y aquellos fines llamados espirituales por los cuales un sujeto puede actuar. Estos fines espirituales los podemos comparar con los tipos de motivaciones que López denomina trascendentes, su tipología se examinara más adelante.

En el documento en Memoria de Pérez López indica que cualquier acción humana siempre ha de tener un fin especifico, cuyo logro lo determina la eficacia de la acción concreta. Así mismo la importancia de la interacción implica no solo la transformación material del medio sino sus relaciones como persona en la realidad. La aplicación de tecnologías para transformar la realidad corresponde a la técnica y su finalidad es garantizar la producción de determinados efectos externos, en otras palabras, cuando la finalidad es garantizar efectos externos en las relaciones humanas para regularlas, la aplicación de las tecnologías a las mismas lo convierten en una técnica o en una percepción deshumanizante. (Pérez, 1995).

El planteamiento de López busca evitar los reduccionismos como un error metodológico de las ciencias prácticas y sociales, una de sus alternativas es la consideración de fines y medios. Los fines se pueden considerar genéricos independientemente de la acción humana. Este fin puede consistir en la satisfacción o perfeccionamiento como persona del propio actor que realiza la acción y que, estos a su vez depende de la eficacia de la acción y de su consistencia, es decir su valor ético.

La conceptualización de López introduce lo humano dentro de su teoría. Una antropología que considera al ser humano como un ser capaz de tomar sus propias decisiones, responsable de su propia mejora o deterioro. Es vital en ese sentido analizar el punto de partida del análisis de la teoría de la acción humana partiendo del supuesto del problema. El problema se define como una situación desagradable para una persona cuya solución viene dada por la aplicación de una acción de tal manera que se transforme esa situación insatisfactoria a una de mayor satisfacción. Este concepto es equiparable con el de Mises en su definición de acción humana. Porque los seres humanos actuamos debido a resolver problemas para alcanzar el logro de satisfacciones. Según en la mayoría de los análisis de la acción humana radica en establecer la relación del sujeto respecto a su entorno y la solución al problema en cuestión en base a provocar una reacción que haga posible una acción. (Pérez López & Polo, 1991)

El problema del modelo anterior es que considera al agente como sujeto a los comportamientos condicionados, propios de la psicología, es decir que su acción responde solamente a los impulsos y admite soluciones optimas con tal se tenga un registro de todas las combinaciones posibles de acciones que el sujeto realizará. Hay que separar las diferencias entre conceptos, el modelo generalizado propuesto por López y Polo muestra que cuando se refieren a reacciones, es el impacto que la acción ejecutada tiene sobre el sujeto, pero consideremos esta vez un sistema de interacción que también es humano agregando otra característica esencial y es la capacidad de aprendizaje que tiene el sujeto producto de su acción. Este elemento no lo podemos identificar en Mises puesto que en su relación medios- fines como detonantes de la acción humana no concibe la retroalimentación de ese sistema y su relación con el entorno, su capacidad de aprender. El aprendizaje permite al individuo considerar experiencias útiles para futuras interacciones, estos cambios afectan las reglas de decisión o criterios en los cuales el sujeto ha tomado la acción anteriormente y retroalimentan el sistema. López señala que estas consecuencias provocadas por la acción pueden dar distintos resultados como ser: resultados extrínsecos, propios de la acción, resultados internos: aprendizaje o cambio en la regla de decisión del agente activo, resultados externos, involucra el aprendizaje del agente reactivo.

El objeto de análisis en la teoría de la acción de López y Polo es enfocarse en la resolución de problemas prácticas en entornos donde existe una interacción. En sentido se define formalmente el problema como una cierta satisfacción del sujeto, que depende se produzca cierta interacción con el agente reactivo. La satisfacción se logra cuando la interacción produce una solución al problema del agente activo y que la toma de decisiones se basa en un plan de acción de quien debe llevar a cabo cierta acción con el fin de producir una reacción esperada y satisfactoria del agente reactivo.

El aprendizaje negativo

Otro parte importante en la obra de López y Polo es el aprendizaje dentro de un sistema de interacciones libremente adaptable, esto es llamado consistencia y se refiere a la evaluación de ese valor por el agente activo. Por sistema adaptable se refiere que la interacción es libre y deliberada y que no tiende al equilibrio, sino que logra una cierta estabilidad lo que permite definir que el ser humano tiene la capacidad de aprender y que ese aprendizaje puede ser negativo, permitiendo cambiar las reglas de decisiones y por ende el sistema de interacciones cambie.

López y Polo establecen que el aprendizaje negativo impacta en las reglas de decisión, es decir en el plan de acción del sujeto activo y que es posible evaluarlo desde dos conceptos: la eficiencia del plan de acción que sea positiva y la consistencia del que el plan de acción sea negativo. La primera opción implica que el plan de acción dio los resultados esperados y que para el agente activo resulte más atractivo, significa un aprendizaje positivo. La segunda opción, significa que el agente puede valorar su plan de acción considerando una mejor solución al problema, lo que se considera como aprendizaje negativo. Consecuentemente, se darán dos resultados posibles, un incremento en las motivaciones para aplicar el plan o la determinación inviable del plan.

López permite en su análisis considerar los fines que el sujeto activo persigue en función de la definición de su problema, pero que este no está definido de forma espontánea, sino que el mismo sujeto lo determina. Es capaz incluso de abordar el problema de aquellos fines subjetivos, cuyas valoraciones no puede ser generalizables a todos los individuos. Dependerá esencialmente en descubrir el tipo problema y que considera el individuo como parte de su felicidad con el fin de establecer las reglas de decisión y establecer el modelo de interacción adecuado para su satisfacción. En Mises, esta indagación sobre los fines que persiguen los individuos no es tocada y permite obviarlo ya que, para él, los fines son ilimitados y carece de valor analizarlos o categorizarlos, simplemente se enfoca en el análisis de los medios. El aprendizaje no es parte de los supuestos para que la acción se produzca o se mejore, sino que la acción suele ser práctica, concuerda en que la acción es producida por la irremediable situación de necesidad o insatisfacción del sujeto que desea alcanzar una situación mejor que la anterior. La eficacia del plan es decir de las acciones y la consistencia tampoco se abordan en el tratado de Mises. Se supone que el individuo actúa, pero en base a fines, pero no se menciona que es parte de un sistema complejo de interacciones y que es capaz de aprender y retroalimentarse en forma que el individuo es capaz de establecer juicios de valor sobre la efectividad de su plan de acción en base a su experiencia y capaz de modificarlo para adaptarlo y tomar una decisión más satisfactoria.

Otro de los problemas que López atañe a las ciencias sociales en su concepción metodológica, es la consideración de sistemas cerrados que tienden al equilibrio. Dichos modelos solo son reducciones teóricas y no permiten analizar el comportamiento de la acción humana, la cual es dinámica y adaptable. Es evidente también que el valor de los bienes considerados como medios en Mises dirigidos para satisfacer los fines cualesquiera que fueran están determinados por su utilidad o idoneidad para alcanzar dichos fines. En López, no trata se concentrarse en los medios, sino que el le llama interacción sea un entorno eminentemente humano. Puesto que en Mises el hombre actúa solo, en solitario, fuera de su comunidad. Solamente le interesa actuar por necesidades o insatisfacciones y para ello recurre al entorno para extraer bienes o medios, transformarlos y categorizarlos según su idoneidad, consecuentemente valorarlos en función de los fines perseguidos sin ahondar en las motivaciones de los fines e ignora la interacción humana, considera al hombre en acción solo en función de interacción con su entorno en una relación de tipo utilitaria, no hay aprendizaje, y no hay agente reactivo, humano. Tampoco se considera el plan de acción, aunque se podría establecer como equiparable la escala de valoración subjetiva que Mises admite cada ser humano tiene, inconscientemente y que permite valorar los medios según su utilidad, pero dicho plan de acción no incorpora los resultados que este trae sobre los agentes activos o reactivos. Admitir esta visión, considera admitir la posibilidad de cambio, de no equilibrio en el sistema de interacciones. López asimila que su modelo puede ser útil para entender no solo la acción de sujetos sino de la acción social en su conjunto, tomando como referencia el modelo libremente adaptable, sin embargo, atañe que el problema de las ciencias sociales todavía es la utilización metodológica de herramientas que permiten el análisis de sistemas estables utilizados en el mundo material. Suponer que el ser humano es un sujeto que tiende a la estabilidad consiste en un error metodológico, es la introducción del positivismo en ciencias sociales. En este aspecto, Mises concuerda con López, puesto que la praxeología como método de la acción humana considera que debe analizarse los mecanismos de la acción con constructos a apriorísticos o axiomas basados en postulados Si X condición entonces B, que permita un mejor análisis y que la introducción de métodos matemáticos propios de las ciencias naturales no son compatibles con las ciencias de la acción humana debido a este principio del no equilibrio.

Producto de lo anterior se han dado los problemas de la incapacidad y descontento de actuar sobre los problemas de la sociedad. Los problemas que impiden a la ciencia se mantienen debido al aferrarse a metodologías que no consideran el estudio de las causas, tal es el caso del aprendizaje negativo. (Pérez López & Polo, 1991).

La motivación humana

En el ámbito organizacional el estudio de Pérez López, Fundamentos de la Dirección de Empresas enfatiza la importancia de las motivaciones. Estas se relacionan con la acción directiva, se extrapola el modelo de acción personal al de la acción empresarial como organización humana. Resalta el papel del como planificar la acción conjunta, de como influir en las acciones individuales necesarias para el logro de la acción conjunta y como las motivaciones juegan un papel importante en el desempeño de las tareas individuales. López distingue entre distintos tipos de motivaciones: extrínsecos, aquellos aspectos de la realidad que determinan el logro de satisfacciones que se producen por las interacciones, motivos intrínsecos, aspectos de la realidad que determinan el aprendizaje del propio agente activo y los motivos trascendentes, como aspectos de la realidad que determinan el aprendizaje de otras personas con las que se interactúa. (Pérez, 2011).

Recodemos que para Mises, esos motivos espirituales son parte de los fines, pero no logra distinguirlos entre los tres tipos que menciona López.

Los tipos de necesidades

López ha distinguido entre tres tipos de resultados a saber: extrínsecos, intrínsecos y trascendentes. Ese impulso motivador de un sujeto actúa en mayor o menor medida, dependiendo de la carga motivacional. Así por ejemplo en Mises observamos una clasificación de los motivos, pero relacionados con los fines, como ser aquellos relacionados a las necesidades inmediatas, los relacionados a lo material y los espirituales. Una persona puede enfocarse en las satisfacciones inmediatas de realizar cierto trabajo, como ser su sueldo (motivaciones extrínsecas) pero también, puede moverse por la satisfacción de las actividades que realiza en su trabajo (motivaciones intrínsecas) y por último lo que ocurriría en el caso que siga o no haciendo ese trabajo en su entorno (motivos trascendentes).

Estos motivos condicionan el alcance de distintas necesidades sean fisiológicas, necesidades materiales, afectivas. Estas se presentan todas en el ser humano y constituyen las necesidades del plano personal y de la realidad del mundo en las cuales el ser humano puede afrontar de mejor o peor manera.

Del mismo modo se puede examinar la conceptualización que otorga López a la definición de fines en el ámbito de la empresa, para él solo existen los tres tipos de resultados explicados anteriormente. Realiza una distinción entre dos tipos de fines, los fines subjetivos y los fines objetivos. El primero tiene que ver con las satisfacciones buscadas y la segunda con la configuración de la realidad externa al decisor para alcanzar dicha satisfacción. El acto de tener sed es un ejemplo práctico, constituye un fin subjetivo y el acto práctico que contribuye a la eliminación de la insatisfacción es el beber agua o fin objetivo. En el pensamiento de Mises, solo considera las últimas, los fines objetivos o prácticos. Puede observarse que los fines subjetivos corresponden a las necesidades o insatisfacciones y que su solución práctica es el fin objetivo sobre el cual gira toda la acción y que esta última puede ser obtenida por medio de distintos fines objetivos como considerar tomar otro tipo de líquido no necesariamente agua. En otras palabras, la expresión de fines subjetivos constituye el propósito sea en un sujeto como en una organización. Puesto que el propósito es el intento del decisor por expresar cuales serán sus fines objetivos que deben ser alcanzados por sus acciones. (Pérez, 2011).

Siguiendo a Carlos Llano en Análisis de la Acción Directiva, El énfasis en la finalidad en las organizaciones suele ser un problema en la medida del como se deben hacer las cosas. Es decir, destaca la rigidez en los modos, en las formas de hacer las cosas, procedimientos, reglamentos o sistemas en lugar de centrarse en las cosas que hay que hacer son un freno para la organización. (Llano, 2004). La acción humana no escapa de este análisis, lo que Llano destaca es que existe el problema de elevar los medios a los fines. Un ejemplo claro, es la ciencia económica en su definición normativa que se repaso al inicio de esta monografía, en la cual el fin único es la utilidad, sin embargo, la creación de riqueza es un medio y no un fin en si mismo. El cambio de paradigma supone una nueva interpretación de la realidad, en la cual la economía sea un medio para los fines de la satisfacción de las necesidades humanas y no se corrompa como estable Carlos Llano en este énfasis en los modos de hacer.

Volviendo al tema organizacional Carlos Llano concuerda en la misma línea de López en las motivaciones, el le llama crecimiento personal, establece que en toda organización humana se deben desarrollar las habilidades y talentos del personal en cada oficina y departamento y que debe ser considerada parte de la tarea directiva. Menciona distintos modos de crecimiento personal como el crecimiento por ascenso, es decir otorgar incentivos de promoción del personal, es decir, en las motivaciones.

Conclusiones

El presente documento es un intento de sintetizar el pensamiento de Von Mises y Pérez López en la definición de la acción humana. Ambos autores concuerdan que la acción solo es posible en libertad y se expresa como la relación del sujeto con su entorno. Cabe destacar que el proceso de aprendizaje es esencial en el pensamiento de López como parte de los sistemas interacción. Existen diferencias entre ambos pensamientos, pero también similitudes en cuanto a la racionalidad humana, las motivaciones y las relaciones con el entorno.

El interés de formular una obra que considere las implicaciones de la acción ha sido una preocupación por diversos teóricos, pero no ha existido sin duda dos figuras prominentes en el campo como Von Mises y Pérez López que hayan tratado este tema con especial atención y rigurosidad. El énfasis en haber desarrollado este tema tiene implicaciones metodológicas en la ciencia económica y teoría de las organizaciones, ya que constituye un análisis filosófico del fundamento de estas disciplinas. La acción humana como una actuación libre y deliberada, la consecución de fines a través de medios y la consideración de la racionalidad implícita en los procesos de toma de decisiones son vitales para comprender la realidad que nos rodea y los mecanismos generadores de la acción.

Se analiza el concepto de racionalidad instrumental y racionalidad práctica característica de la acción humana desde la economía y como está desde su conceptualización tiene una desviación en su objeto de estudio como ciencia de la acción humana. Es pertinente considerar la herencia de Aristóteles en el planteamiento de una filosofía práctica y de los fines que persigue el hombre, el los llamaba fines superiores y en dicha medida se orientan al bien común. La importancia de las motivaciones se puede considerar como el gran aporte de Pérez López y las interacciones entre agentes, supeditadas a su capacidad de aprender y adaptarse para cambiar sus planes de acción. Esto no se encuentra citado en otro autor parecido, sino que Mises apegado a la tradición clásica, concuerda con el supuesto de sistemas estáticos o de equilibrio, termino que más adelante retoma Hayek como sistemas espontáneos, considerar la acción espontanea de tal modo que se rechace la intervención humana, no puede ser concebido como tal, ya que se considerarían los fines y los medios dados y si es así, no existiría ningún motivo para la acción, sería un sistema estático. En la realidad observamos que las interacciones entre agentes son dinámicas son adaptables y cambian con el tiempo.

Este principio de retroalimentación constante al sistema otorga su posibilidad de cambio, inestabilidad o de avance, propio de un sistema humano. Lamentablemente Mises quiere tratar el tema de los fines y decide obviarlos de su estudio de la praxis reduciéndolos a abismos de los deseos, puesto que no pueden ser sujeto de valoración objetiva y lo define como subjetivo, más adelante el resalta en la teoría subjetiva del valor, explicando porque elegimos ciertos bienes de otros (basado en los medios) en base a su utilidad e idoneidad. Este proceso en efecto se da en la naturaleza del hombre en acción, a lo que López llamaría fines subjetivos que condicionan la acción práctica- objetiva para lograr los fines objetivos. Mises considera la acción humana como el estudio de las acciones en cuanto guarden relación con los bienes de tipo económico. López trata de ser más general y trata de expresar su pensamiento en una teoría general que tipifique toda la acción humana, tanto la acción personal como la acción social expresada en las organizaciones.

En cuanto a la metodología de la ciencia, discute sobre la pertinencia de la técnica positivista muy útil en campos donde los sistemas tienen a la estabilidad, propia del estudio de materiales, pero que, su aplicación al estudio de las ciencias sociales donde las interacciones son dadas entre seres humanos que tienen a la no estabilidad y no equilibrio suponen una desventaja para el análisis de los problemas cotidianos de nuestra sociedad. Hay que considerar que existen otras posibilidades de entender la empresa y al individuo desde las causas que lo impulsan a tomar una decisión es fundamental tanto para teoría económica como para las ciencias humanas en general.

Pérez López establece un punto de partida para la corrección metodológica a fin de prevenir los reduccionismos y problemas metodológicos y evitar el positivismo en las ramas del saber humano. En la línea de Mises, concuerda puesto que el método propuesto como praxeología comprende efectivamente realizar un análisis de la acción bajo principios a priori, pero sin recurrir a la experimentación, puesto que existe una imposibilidad de aplicar los métodos matemáticos a las ciencias sociales y lo anterior constituye un vicio de la ciencia, dotarla de cientificismo para hacerla más refinada o actual.

Otro detalle más importante es la consideración de Mises sobre la definición de humano u hombre en acción, que solo se logra alcanzar ese estatus, cuando se logra la madurez y que como infantes no somos capaces de razonar sobre nuestra existencia y la realidad que nos rodea, por ende, no podríamos ser considerados seres humanos en lo que a él respecta. Se espera que con este artículo sea el inicio de profundas investigaciones para mejorar las ciencias del saber humano, definir su campo de estudio y dar respuesta a las inquietudes de la sociedad

BIBLIOGRAFÍA

Araos, J. (2003). La ética de Aristótles y su relación con la ciencia y la técnica. Revista Electrónica Diálogos Educativos, 6, 13–38.

Crespo, R. (2006, December). Las racionalidades de la Economía. Cuadernos de Empresa y Humanismo, 7–57. https://dadun.unav.edu/bitstream/10171/4627/1/96.pdf

Llano, C. (2004). Empresa: ¿flexibilidad o institucionalización? In Análisis de la acción directiva (11th ed., p. 83). LIMUSA.

López Moreno, A. (2005). La teoría de la acción en Weber, Parsons y Habermas: algunas consideraciones críticas. FORO. Revista de Ciencias Jurídicas y Sociales, Nueva Época, 1, 179–202. https://doi.org/10.5209/FORO.14648

Mises, L. Von. (2011). La acción humana: Tratado de economía (Unión Editorial (ed.); 10th ed.). http://latlibre.org/wp-content/uploads/2019/02/AH.pdf

Pérez, L. (1995). Teoria de la Accion un intento de sintesís entre humanismo, ciencia y tecnología. IESE.

Pérez, L. (2011). Fundamentos para la Dirección de Empresas (6th ed.). Rialp.

Pérez López, J. A., & Polo, L. (1991). Teoría de la acción humana en las organizaciones : la acción personal. Rialp. https://dadun.unav.edu/handle/10171/14341

Sánchez, A. L. (1999). La crítica a la economía de mercado en Karl Polanyi: el análisis institucional como pensamiento para la acción. Reis, 86, 27. https://doi.org/10.2307/40184144

[film-book]

FALL GUY (2023) Movie Trailer: A College Student is Framed for a Crime After a Wild Night https://film-book.com/fall-guy-2023-movie-trailer-an-innocent-person-is-framed-for-a-crime-after-a-wild-night/?feed_id=70436&_unique_id=645ce07405f69

[artwalktv]

Short Film, 2015 This is a short film I shot in 2015. Directed by VICTOR CARREY Based on "Poor Sailor" by SAMMY HARKHAM A ESCAC FILMS production CAST: Tatín Revenga, Manuel Manquiña, Maria Rivera, James Giblin, Hugo Cortés, Antoni Llorca, Pep Rosés, Ricard Gómez, Chus Leiva, Norberto Morán, José Luis Climent, Laia Serra, Marta Olivella, Cristian Aquino, Karl Lawrence, Sergio Blaya, Fermín Galán, Agost Alustiza Producers: Lita Roig, Sergi Casamitjana Line Producer: Carles Cambres Cinematography: Bet Rourich Production Designer: Anna Pujol Tauler Stylist: Ester Palaudàries, Vinyet Escobar Sound: Agost Alustiza 1st AD: Anna Jorquera, Daniel J. De Ventrosa Focus puller: Patricia Torres, Alba Alarcón, Maria Parés Camera ass: Sofi Perez-Portabella, Arnau Mata Gaffer: Leo Calzoni Best Boy: Lluis Maymó Sparks: Ferran Serra, Marc Romeu, Enric Miranda, Carlos Rigo, Dani Jareño, Juli Carné, Albert Bada, Marc Llusià, Maria Codina, Thais Català Editor: Martí Roca Music: Rauelsson, Jaume Sisa Script: Helena Mariño, Aina Seguí Make Up: Danae Gatell Head of Production: Janna Thamers Coord. Production: Cristina Tapia Prod. Assistants: Armando J. Ríos, Xavi Toll, Yaiza Navarro Aux. Production: Oscar Perez, Ona Martinez, Txetxu Garcia, David Barreda, Raul Arranz, Franki ALarcon, Carlos Solano, Miquel Calvo, Nacho Sanchez, Bety Fortuny Art director ass: Iris Santamaria Ambientadoras: Alba Bravo, Lorena Tapia Atrezzista: Laia Serra Ass. Rodaje: Cristina Hontilluelo Aux. rodaje: Teresa Caballero Atrezz. montaje: Pep Oliver, Oscar Hernandez, Manel Domenech, Juan ANtonio Santos FX: Bernat Puig Stylist Assistant: Laia Pajares Microfonistas: Idoia Iñarritu, Gerard Tarrega, Roc Codó, Cora Delgado Medina del Campo Unit: 1st AD: Rodrigo Molleda DOP: Gina Ferrer Head of Production: Lucia Miret Prod. Assistant: Primavera Ruiz Prod. Assistants: Cecilia M. Ruiz, Rachel Chantada Focus Puller: Arnau Mata Aux. Camera: Diego Comendador Make Up: Cristina Fernandez Sound: Lin Chang Colorist: Xavi Santolaya Postproduction house: Lastcrit Sound mix: Dani Zacarías FX Supervisor: Alex Villagrasa, Laura Pedro FX compositors: Real Flow, Txetxu de la Portilla, Ione Monroy, Raquel Enriquez, Nico Zarza