#Laksmi Surya | Explore Tumblr Posts and Blogs

sonamhelps · 6 years

Photo

Sonamhelps’ Beginners Guide to Hinduism and the Hindu Gods

‘Hinduism’ is really just an umbrella term under which many varied religious traditions and practices fall. In this guide I will give an introduction to the main gods and goddesses and summarise some general beliefs and terminology. I will also offer some useful tips for writing Hindu characters, and outline some stereotypes to avoid.

NOTE: This guide will be made objectively and will not be from the perspective of a particular branch of Hinduism. If you would like to know about my personal beliefs and the tradition I follow feel free to ask!

Firstly, some information about Hinduism:

Hindus worship in temples and each temple will be devoted to a different god, or group of related gods and goddesses. When visiting a temple you have to take your shoes off as a sign of respect because you are entering God’s house. The deities of the God will be in the temple room, and when entering Hindu’s bow down to the floor, again as a sign of respect and to pay obeisances.

In Hindu households you will often find pictures and murti’s (small statues) of gods and goddesses. Usually of the main god/gods the household worships and Lord Ganesh, the remover of obstacles, for protection. Statues of the gods and goddesses are a point of focus for Hindus in their prayers.

Hindus acknowledge that God is fundamentally the One without a second. God is absolute, formless. This Supreme, Universal Soul is known as Brahman. Brahman is considered to be the universe and everything in it, and it has no form or limits. Please remember that Brahman is NOT a god, it is more like a divine, universal energy.

One perspective on the worship of the Hindu Gods is that they acknowledge that there is one God, but because God manifests himself in all these different forms to perform different roles, Hindus choose which form of God to worship. For example, families who desire more material wealth may worship Shiva, or families that want academic success may focus their worship on Saraswati. The main god or goddess worshipped by a family tends to be passed down patrilineally for generations.

‘Converting’ to the religion is not a requirement and there is no conversion ceremony as there is in other religions. Converting to Hinduism means embracing the religion and letting your actions, thoughts, way of life and philosophy reflect your belief. In most Hindu sects it is unusual to convert because the religion is considered something you have to be born into. However, there are many sects which welcome newcomers and people from all religions and backgrounds have joined them. The most well known of these are Krishna Consciousness (ISKCON) and transcendental meditation.

Hindus do not worship cows. Cows are respected, honoured and considered sacred. They are more a symbol of the Earth and prosperity because they give more than they take. They are seen as mothers because the cow always gives and feeds, representing life and the support of life.

The Hindu Trinity:

The Hindu Trinity, or Hindu Triumvirate, consists of Brahma (not to be confused with Brahman), Shiva and Vishnu. They have the biggest roles in the pantheon and are three of the most widely worshiped Hindu gods.

Brahma - the Creator - Brahma is known as ‘the Creator’ because he creates the universe and everything in it. Many Hindu’s believe that time is cyclical, so the universe is created, lasts for a certain amount of time, and is then destroyed. The universe lasts for one day of Brahma (4,320,000,000 years), after which it is destroyed and another universe is created by Brahma. - If you’re interested in learning about this I encourage you to look up Hindu cosmology, but it can be a difficult idea to get your head round.

Vishnu - the Preserver - Vishnu is known as ‘the Preserver’ because he maintains the order and harmony of the universe. Vishnu is worshipped in many forms and in several avatars (incarnations). His role is to return to the earth in troubled times and restore the balance of good and evil, as one of his incarnations. His wife is Laksmi

Shiva, the Destroyer - Shiva is known as ‘the Destroyer’ because he is tasked with destroying the universe to prepare for its renewal at the end of each cycle of time. According to Hindu belief, this destruction is not arbitrary, but constructive. Shiva is therefore seen as the source of both good and evil. His wife is Parvati

Vishnu Avatars:

Vishnu has 10 avatars, or incarnations. These are Matsya, Kurma, Varaha, Narasimha, Vamana, Parashurama, Rama, Balarama/Krishna, Buddha, Kalki. The most well known of these are Rama and Krishna.

Rama - one of the most beloved Hindu gods and is the hero of the Hindu epic called the Ramayana which tells the story that led to the Hindu festival of lights; Diwali. His wife is Sita.

Krishna - known as the speaker of the Bhagavad Gita and for his promise to humanity that he will descend to earth whenever belief in God declines. He himself has 4 avatars to fulfill this purpose. His wife is Radharani, she is sometimes considered to be the feminine aspect of Godhead. Many traditions believe that Krishna is the source of the ten avatars, not Vishnu, in which case his brother Balaram is the eighth avatar.

Some other main gods/goddesses:

Ganesha or Ganapati - he is Shiva’s first son. Lord Ganesh has an elephant head. He is known as the Remover of Obstacles. Most Hindu households will have a picture or statue of Lord Ganesh.

Saraswati - she is the consort of Brahma the Creator and is worshipped as the goddess of learning, wisdom, speech, and music. Many Hindus will offer prayers to Saraswati for help in school and especially exams.

Lakshmi - the goddess of good fortune, wealth, and well-being. As the consort of Vishnu, she plays a role in every incarnation of his.

Durga Devi - Durga is the main form of the goddess. She is a powerful, even frightening goddess who fights fiercely in order to restore moral order. Yet, she is full of compassion and love for her devotees. She is the embodiment of Shakti, the female principle of divine energy,

Indra - the King of Heaven and lord of the gods. He wields a thunderbolt and is a protector and provider of rain.

Surya - the sun god. He is a golden warrior arriving on a chariot pulled by seven white horses.

Hanuman - the monkey king. Hanuman is featured in the Ramayana. He earned his path to being worshipped by performing feats of strength, devotion, and courage while helping Rama.

The Main Hindu Festivals:

Sarasvati Puja - honours the Goddess Sarasvati. Takes place in January.

Maha Shivaratri - celebrates Lord Shiva. The festival usually takes place in February/March on the night and day before the new moon.

Holi - Holi is known as is the Hindu festival of colours because on this day people paint each other with coloured dyes and poweders. It marks the beginning of spring. It is most commonly celebrated in Northern India and takes place around late February/ March. At night Hindus build bonfires to combat evil spirits. (read about the story of Holi here).

Rama Navami - celebrates the appearance (birth) or Lord Rama. In March/April.

RathaYatra - a huge deity of Jagannatha (an incarnation of Lord Krishna) is placed on an enormous, decorated chariot and is pulled through the streets amidst a procession of worshippers. Takes place in June/July.

Raksha Bandhan - takes place in August. It is a celebration of the bond between siblings. Sisters will tie a Rakhi (silk thread) around the wrist of their brothers.

Krishna Janmashtami - a festival to celebrate the appearance (birth) of Lord Krishna. The festival is usually celebrated over two days because Krishna was born at midnight. Takes place around August/September.

Navaratri - primarily celebrated by Indians, this festival lasts nine days in September/October. It honours the goddess of valour, Durga.

Diwali - or the festival of lights, celebrated by Hindus and Sikhs around the months of October and November. It represents the triumph of good, light and knowledge over evil, darkness and ignorance as told in the Ramayana. It is also a time to honour the Goddess Lakshmi. Over the 5 days of Diwali people will light small candles (Diyas) in their homes, spend time with family and exchange gifts (usually of money, clothes and sweets). The day after Diwali is usually the Hindu new year.

Writing a Hindu Character:

This is a very general guide to the Hindu Gods, if you’re interested in knowing more I highly recommend you research them or you can ask me a specific question and I’ll do my best to answer it.

Hinduism is one of the oldest religions in the word but unlike other religions, it is still going strong thousands of years later. If you’re thinking of writing a Hindu character, don’t be put off by the religious aspect! You won’t be expected to know everything about the religion, unless your character is actually a Hindu priest or monk.

These are some basic religious and cultural traditions that you can incorporate into any Hindu character:

The deity they worship will often depend on the country or Indian state they grew up in/ that their family originate from.

A religious Hindu will visit the temple at least once a month as well as on New Years Day, on their birthdays and on the days of the main Hindu festivals; Diwali, Holi, Navratri, and the appearance day (birthday) of the main god they worship.

Almost all practising Hindu will not eat beef or any form of cows meat.

When praying to God, they may address their prayer to a specific god/goddess depending on what they are praying for, e.g. to Sarasvati for good grades or Ganesh for protection.

If they are at university/college their parents will have almost certainly given them at least one picture or statue of a god to take with them and put in their room.

On religious days, more religious Hindus may not eat meat or drink alcohol as a way to observe the festival.

If you do decide to write a Hindu character, please be respectful of the religion & the beliefs of those who follow it. People who fall under the umbrella of Hindus are diverse, welcoming and vibrant and we would love to see Hindu’s being represented more in the community!

Good places to start further research:

Hinduism Faith Guide - University of Warwick

Responses to 101 Questions on Hinduism - John Renard

http://www.dummies.com/religion/hinduism/hindu-gods-and-goddesses/

http://www.religionfacts.com/hinduism

Indian Characters - Writing POC 101

The information used in this guide has been taken from my own knowledge and a variety of internet sources to make sure the facts are correct.

I would also like to thank @cllytemnestra for helping me to construct this guide.

I hope this helps you!

Jas x

#guide #writing help #hinduism #hinduism guide #rph #research #research: religion #research: hinduism #m #m: guide

90 notes · View notes

sanathanadharmasblog · 7 years

Photo

My spiritual Path - ŚrīVidyā Raja Yoga ŚrīVidyā is one of the most comprehensive and popular Vidyās in Śāktā. In the context of Hindu spiritual practices, a Vidyā can be defined as the worship of a God/Goddess. Literally Vidyā means learning; it is from the word-root “vid” - to know. Knowledge is called Veda, and learning is called Vidyā. This includes the knowledge to be gained, different stages in the process of gaining such knowledge, the purpose of such knowledge, the procedure and practices for learning, pitfalls and corrective measures and so on. Worship of a God is the gradual process of elevating the level of consciousness of the worshipper into that of the God, realizing the God and His nature. Therefore the knowledge and worship of each God is called a Vidyā. Thus ŚrīVidyā is the knowledge and worship of Mother Goddess Śrī Devi. She is also called Śrī Māta (Mother Śrī), Tripura sundari. “Śrī” means prosperity, auspiciousness, divinity. Śrī Devi is the Divine Mother who bestows bliss and plentitude on Her devotees. In Veda, She is praised as Śrī. Vedic knowledge diversified and developed into different schools like śmarta (following śmritis like Dharma Śāstras), Śrauta (studying śruti or Veda), Paurānika (following śmritis like Purāṇās) and so on. Tantra is another school of practices that combines methods of worship with philosophy and theology. With these developments, Śrī Devi came to be known and worshiped in different forms. In Purāṇās, Śrī is called Laksmi, the Goddess of wealth and prosperity. Tripura sundari literally means the most beautiful lady of three worlds. Mother Śrī is said to be the most beautiful Goddess among all God-forms. Tripura sundari is worshiped in different names and forms, like Lalita, Bāla, Rāja Rājeswari. ŚrīVidyā is found in the Rig Veda as Śrī Sukta, the hymn with 15 verses. It is said that this is fashioned after pancadāśi, the central Mantra of ŚrīVidyā. Śrī Sukta, with its application of single-syllable bījas (like īm, kām, srīm), appears more in line with the Śāktā Mantra Śāstra than the classical Rig Vedic Mantra Śāstra. ŚrīVidyā tantra has two major Vidyās, pancadāśi and Shodaśi. Pancadāśi is the mantra with 15 syllables. Shodaśi is the mantra with 16 syllables. Shodaśi is one of the 10 disciplines of Śāktā tantra, called dasa mahāVidyās. The Vidyā is called triputi, having three parts. They are Agni (fire), Surya (sun) and Candra (moon) khāndas (parts). The Mother is said to shine in these three worlds. The worship of Śrī Māta or Tripura sundari, developed as ŚrīVidyā, one of the major cults in Śāktā Tantras. The kaula-practitioners of ŚrīVidyā differentiate it as Śrī Kula Tantra, while ŚrīVidyā Tantra is the general name used by all the ŚrīVidyā practitioners. Kaula Tantra The word kaula is derived from kula, which means "family." As the name itself suggests, kaula is the path of spirituality that can be practiced while living in a family. It is a path of freedom in the world, rather than freedom from the world. The philosophy supporting this tradition proclaims that everyone and everything in this world is a member of one family. Transcendental primordial energy known as the Divine Mother is the head of the family and the origin of all that exists. All forms of matter and energy emerge from her. It is not that the universe as a distant entity evolves from her; rather, she herself manifests in the form of the universe. She is the universe. Experiencing ourselves to be different from her is ignorance which leads to bondage. The sense of separation from her results in strife. Experiencing our oneness with her is self-understanding and leads to liberation. It is the experience of unitary consciousnesses that brings all forms of strife to an end. From the moment of our birth, we have been identifying ourselves with the physical realm, especially with our bodies. This identification convinces our consciousness to the pleasure and pain and loss and gain associated with our physical level of existence. So often we find ourselves driven by the four primitive urges: food, sleep, sex, and self-preservation. Upon analysis, we find that all emotions such as desire, anger, hatred, jealousy and greed spring from these four primitive urges. Unless we rise above our body consciousness and become established in non-dual unitary consciousness, these emotions will continue to flood our minds and nervous systems with anxiety, fear, and a pervasive sense of insecurity. If, on the other hand, we follow the path of self-discipline and inner purification, we eventually attain freedom from these urges and the emotions springing from them. Edited by William Thomas References: "Touched by Fire," by Pandit Rajmani Tigunait. Himalayan Institute Press, 2000 http://www.hindupedia.com/en/Sri_Vidya

12 notes · View notes

mocha71mi08dja11 · 5 years

Text

TERJEMAHAN NIRARTHA PRAKRETA

Santawya ngwang i jong bhatāra paramārthātyanta ring niskala, sang tan sah sinamādhi munggwi těngahin hrěttika sunyālaya, sûryopāma sirān prakāsa měnuhi sarātma diptojjwala, byaktāwās kahiděp swadipa suměnö lumreng manah niscala.

Mohon ampun hamba dibawah-Mu Bhatara Paramartha di alam niskala, yang senantiasa hamba jadikan pusat semadi dan sthanakan di dalam hati, bagaikan Surya yang memenuhi segala makhluk, tentu terpikirkan jelas cahayanya sendiri yang bersinar menyusup ke dalam pikiran yang hening.

Ndah yan mangkana lot sayojya hana ring cittātisuddhottama, manggěh sādhananingwan amrih atěkěn lambing guměgwang karas, nāhan donku n amuspa ring pratidineng ratryāmalar sanmatan, pintěn kārananing wěnang rumacana ng sabdātěmah bhāsita.

Dengan demikian tentulah Bhatara Paramartha senantiasa berada di dalam hati yang suci dan utama, yang hamba jadikan sarana Sastra menyuratkannya ke dalam lontar, itulah tujuan hamba menyembah siang dan malam memohon tuntunan, sehingga hamba dapat menyusun kata menjadi karya sastra.

Ngwang pwātyanta wimohitāpan alěwěs tucchā kanisteng sarāt, ndan dûrān wruha marna-marna śāstrārtha widyāgama, anghing duhkita kewalāmrati sumök lwir andhakārāngasut, tan wruh panglawanganing larānupama hetungkwangikět lambanga.

Hamba adalah orang yang bodoh, nista dan dinistakan masyarakat, sangat jauh kemungkinan hamba mendapatkan hakikat sastra maupun pengetahuan suci, namun hamba tidak dapat menahan kesedihan yang bagaikan diselimuti gelap gulita, tidak tahu jalan meredakan derita itulah sebabnya hamba mengikat karya sastra ini.

Dûrān manduka yān pamuktya wangining tuňjung prakirneng baňu, ekasthā rahineng kulěm tathapi tan wruh punyaning pangkaja, bheda mwang gatining madhubrata sakeng doh ndan wawang sparśaka, himpěr mangkana mûdhaningwang anukěr jöng sang widagdheng naya.

Tentu mustahillah si katak dapat menikmati wangi bunga teratai yang tersebar di air, siang dan malam berada di tempat yang sama tanpa mengetahui pemberian si bunga teratai, berbeda dengan si lebah dari jauh ia bisa merasakannya, seperti itulah kebodohan hamba tentu akan mengotori kaki beliau yang pandai bijaksana.

Ring prajngadhika mitraning suka lawan swargatidiwyenusir, yan ring durgati duhka mitranilkihen sthirangiket tan kasha, yan ring budhi mahaprakopa taya len tang papa mitrangiwo, ndah yeking tri pamitra sancaya gegon tekang sayogyalapen.

Orang yang pandai dan bijaksana menjadi sahabat kesukaan dan akan menemui sorga, orang berhati jahat menjadi sahabat kedukaan yang sangat kuat mengikatnya sehingga tidak dapat bergerak, orang yang serakah tiada lain menjadi sahabat kesengsaraan, itulah tiga sahabat ketahuilah yang patut dipilih

Sangksepanya lana prihen pinaka mitra sadhu santakreti, lawan haywa minitra tang kujana durtawas maweh wadhaka, ton tang hangsa mamitra wayasa sagotranyan wisirnapejah, ndah mangka jana durwiweka tumemu ng wighna nda tanpopama

Kesimpulannya usahakanlah terus menerus berteman dengan orang yang bijaksana dan berbudi pekerti mulia, dan janganlah berteman dengan orang yang jahat, loba dan serakah, karena akan membawa bencana, lihatlah angsa yang berteman denga burung gagak, seluruh keluarganya habis dibunuhnya, seperti itu orang yang kurang wiweka akan menemui bencana yang besar.

Anghing tan sipi mewehin wang tang prajnya wiwekanulus, prajnyanindita towi meweh ika sang mahyun pamijeng hayu, yadyan pujita karma dira tang anemwa jnana meweh temen, sang hyang sacra tuwin winodhana sawetnyatyantaning durlabha.

Namun tidak mudah mengetahui orang yang bijaksana, wiweka dan tulus hati, orang yang pandai bijaksana juga sukar mendapatkan keselamatan, begitu juga orang yang berbuat mulia untuk menemui kesempurnaan rohani, Sang Hyang Indra juga harus diberi petunjuk untuk mencapainya, karena sangat sulit

Byaktekan kakaniscayan rusiting twas nghing sudhairya ng manah, kadyangganing amet bhinukti mangarembha dhanya sangkeng lemah, lot mritya mateken parasraya mijil wwahning tinandurnira, panggil rakwa samangkanekana ng asadhyahyun manemwang phala.

Betapapun sulitnya meningkatkan kerohanian tersebut teguhkanlah hati, seperti mendapatkan makanan dengan menanam padi di tanah harus dengan penuh kesabaran, dengan pertolongan orang lain akhirnya keluarlah hasil yang ditanamnya, seperti itu jugalah orang yang ingin berhasil.

Tan lyan ring mangusir gunadhika sanaih-sanaih kramanika, lawan tingkahi sang widagdha mangamer suratna wanita, mwang buddhinta masewaken nrepati len mareng siragiri, ndah yekan pwa catur prakaranika tan dadi n gelis-gelis.

Tiada lain bertindak sabar untuk mendapatkan hal itu, demikian juga dengan orang yang pandai memikat gadis cantik, demikian juga bila ingin mengabdi kepada raja atau hendak mendaki puncak gunung, itulah empat hal yang tidak dapat dicapai dengan tergesa-gesa.

Ring suklendu samatra tambayanikaweweh kedik-kedik, ring plaksalpika suksma wijanika ghora ta pwa tumuluy, mangka ng satpada panghisepnya madhu nitya mogha mapupul, tadwat mangkana ring lanotsaha temahnya purna wekasan.

Pada waktu pruh bulan membesar perlahan, juga seperti pohon beringin berasal dari biji yang kecil lalu menjadi besar, demikian juga lebah dalam menghisap madu sehingga banyak terkumpul, seperti itulah tak henti-hentinya berbuat hingga akhirnya menjadi sempurna.

Lawan salwiraning gunadyapi tan arghya yogya ya gegon, drestan tang kriya banyageka wiwidha n swabanda tinenget, donyapet karanya mentasa ri sarwa bhumi ng usiren, donyasing pinalakwa tumbasenikang wwang haywa katunan.

Juga segala kepandaian walaupun terasa tak berguna patut juga diperhatikan, lihatlah pedagang yang mengembara menyimpan berbagai benda dengan baik, untuk mendapatkan benda itu ia pergi ke berbagai daerah dan negeri, tujuannya bila ada yang membeli tidak kekurangan.

Sampunyan pada wreddhi ng artha salekasnikaphala tuwin, nda tan warsih amet muwah sahananing minulya ring aji, mamrih kwehani gatyaning gaway anindya lana temunen, rapwan pangguhaken wisesa mani jiwa tulya lingika.

Setelah arthanya banyak ia dapat melaksanakan kehendaknya, namun tidak berhenti mencari benda-benda yang bernilai tinggi, senantiasa ingin mendapatkan yang lebih banyak dan lebih berhasil dalam pekerjaan, supaya dapat menemukan permata kehidupan katanya.

Sangsiptan taya len sudharma wekasing hinuttama dhana, kwehning hema suratna bhusana winasa jati rasika, stri len putra sawandhu Santana nahan ya mogha mapasah, mukya ng jiwita towi meweh ika ring ksana karma hilang.

Singkatnya tidak ada kekayaan yang melebihi kebajikan, begitu banyak emas permata dan perhiasan semuanya akan binasa, istri putra-putri dan sanak keluarga akhirnya akan berpisah, bahkan yang utama yaitu jiwa akhirnya begitu cepat akan hilang.

Ring laksmi makahingan ing greha taman winawa ri sedenging paratrika, ngkaneng smasana hinganing swakula wandhawa weka-weka bharya tan waneh, nghing tang karmika purwa yan sukreta duskreta manuduhaken tekeng paran, dharmadharma tinutnya salakwa dadi milu manuntun ing henu.

Kekayaan batasnya hanya di rumah tidak akan dibawa sewaktu meninggal, sampai di kuburan batasnya sanak saudara, anak dan istri, tiada lain, namun perbuatan yang dilakukan pada saat hidup baik maupun buruk akan menjadi penunjuk jalan kemana akan pergi, benar atau salah akan diikuti akan menjadi penunjuk jalan.

Apang tan hana len nimittaning amangguh ala sinaputing putek hati, sangkeng karmika wreddhi kopa dadi lobha temahanika moha tan surud, sangkeng moha si mada, mada dadi matsara kujana katungka garwita, ndah yan mangkana tan wurung tumemu pataka saka ri wimudhaning hidep.

Karena tiada lain yang menjadi penyebab orang mendapatkan kecelakaan diselimuti oleh kegelapan pikiran, dari perbuatan yang ditumbuhi oleh pikiran keakuan menimbulkan keserakahan dilanjutkan oleh kebingungan yang tiada henti, kebingungan menimbulkan kemabukan, kemabukan menimbulkan perasaan iri, kejahatan pikiran, kebebalan dan kecerobohan, kalau demikian halnya tak dapat dihindari akan menemukan bencana karena kebodohannya sendiri.

Atyanteng atighoraning tasik awas kalanguyan i gatinya mangkana, lawan koddhretaning manik ri tutuking kupita-makara yeka tar mangel, krura ng taksaka dadya puspa sama ring hulu kasuhuna wastu panggihen, tan mangka ng sata-buddhi ya pratiniwista kadawutanikardha bhisana.

Sungguh kedahsyatan samudra akan dapat terseberangi, demikian pula permata yang berada di mulut ikan ‘makara’ yang ganas dapat diambil dengan mudah, sementara itu ular-ular yang marah akan menjadi karangan bunga yang menghiasi kepala, tidak demikian halnya orang yang berhati jahat, ia durhaka, dan sangat sukar melepaskan sifat jahatnya itu.

Chatra stambha ya tejaning rawi mawas katahenani panasniradbhuta, byakta ng we wenanganya yan mamejaheng apuy atisaya diptakojjwala, matta ng naga tan angkusamatehaken, lara sabhaya si tamba panghreta, ndan ring murka jugeki tan hana pakosadha ng amateha dadya mardawa.

Paying dapat menahan sinar matahari, betapapun juga terik cahayanya, tentu air dapat memadamkan api, betapapun juga berkobarnya, gajah yang ganas dapat dirubuhkan dengan senjata pengikat, penyakit yang berbahaya dapat disembuhkan dengan obat, namun seorang pemarah tidak ada obatnya yang dapat menyembuhkannya supaya menjadi tenang.

Tiksna ng pawaka mogha tang salabha mungsira ri ya sahajan paweh suka, munggwing panjara towi tang papikat asrang inusinikang arja paksika, wetning hyunya manangsaye hayuni sabdanika lalita komalanulus, keket ring wekasan tekapning atiharsanika karananin kaduhkitan.

Cahaya api dicari oleh anai-anai karena ia mengira akan mendapatkan kesukaan, burung pemikat dalam pasanga dengan penuh semangat dikunjungi oleh burung-burung itu, karena dikira membahagiakan, karena keinginan yang kuat pada suara yang halus, hilanglah kecurigaannya, akhirnya ia terjerat karena keinginannya yang begitu keras menyebabkan kedukaan.

Tadwat mangkana tang samasta-jana tan dadi wenanga dhumarana ng manah, dening raga lanangiket lewu subaddha ri hatinikanang sarat kabeh, hetunyan mapageh keta ng mada wimoha manah atisumok nirantara, byaktangde wiparita tan wurung anutaken iki ri sasestining hidep

Seperti itulah orang pada umumnya apabila tidak dapat mengendalikan pikiran, karena nafsu begitu kuat mengikat hati orang-orang pada umumnya, menyebabkan munculnya kemabukan dan kebingungan begitu kuat berstanakan dalam hati dan memenuhinya tidak hentinya, itulah sebabnya orang menjadi bingung tidak urung senantiasa mengikuti kehendak hatinya.

Hingayan lalu saktining hyun iki yan linagan, ing apa denya kongkaba, yapwan pinrih ilangnya manghilangaken tutur amuhara soka mohita, yan sinyuh magawe prapanca niyatangdani turida manguncanging lutut, yan winwang iniwo makin pinaka wisti pinaka hawaning kapataka.

kekuatan pikiran itu tidak ada batasnya, bagaimana dapat diperangi, lalu bagaimana dapat dikalahkan, kalau ingin menghilangkannya artinya juga menghilangkan kesadaran akhirnya menyebabkan kesedihan dan kelesuan hati, kalau dihancurkan menyebabkan pikiran bingung selanjutnya menggoncang kegairahan hati, kalau didpelihara semakin menyebabkan derita senagai jalan menemui neraka.

Karmendriyeka maka manggalaning swacitta, karmendriyan pinaka marga mamisreng suksma, ndan sang huwus wruh i panuksmanikan ya mangka, yeka matangnya ginga prihaken cinitta.

Karmendriya sebagai manggala pikiran sendiri karmendriya pula sebagai jalan menemui hyang suksma, maka orang yang telah mengetahui hakikatnya seperti itu, itu sebabnya senantiasa diyakini dan terus dipikirkan

Wwanten wretatwa wekasang paramatiguhya, byaping pradhana pada litnika tanpa hingan, tan dwa wibhajya bahubheda mawreddhi-wreddhi, nyang pancawingsa saha catwariwingsa tattwa.

Ada ajaran tatwa yang menjadi hakikak penegetahuan utama pradana yang sangat halus sangat kecil tanpa ukuran, selanjutnya pecah menjadi berbeda-beda dan berlipat ganda, menjadi dua puluh lima tatwa dan dua puluh empat tatwa.

Yeka nimittanikanang sahaneng triloka, sthuladi tattwa katekeng dwidasangga tattwa, mwang bhuta panca kalawan lima matra tattwa, anghing rwa hetunika yan paripurna nitya.

Itulah yang menjadi sebab segala yang ada di tiga alam ini, benda-benda kasar sampai pada dua belas tatwa yang lain, lima unsur dasar (panca maha bhuta) dan lima unsur yang halus (panca tan matra), namun dua yang menjadi sumbernya yang senantiasa sempurna.

Ring pancabhuta guna len lima matra siddhi, mangde wikalpa hana ring hati lot humandel, lilamangun turida raga lulutnikang twas, harseng katon sakarengo kaharas tekapnya.

Di dalam panca bhuta terdapat guna dan lima matra (panca tan matra) yang utama, membuat hati bungung dan sangat sukar dihilangkan, dengan senang membangun rasa asmara yang membelenggu perasaan, terbelenggu oleh objek penglihatan, pendengaran dan penciuman.

Ngka yan pamreddhi wekasan tikang indriyartha, karmendriyadinikahen wisayanya purna, sarwesta sarwa wastu katenin hati mogha tresna.

Pada saat itu akhirnya berkembanglah indriya itu, karmendriya utamanya sempurna oblek indriyanya, keinginan terhadap rasa, bau yang wangi dan wujud yang indah, dan segala benda menjadi melekat di hati dengan kuatnya.

Hinganya nirmala lawan malinatwa kirna, munggwing swabhawanikanang dadi sarwajanma, lumreng jagat mamenuhi lwaning andabhumi, apan sira prabhu wibhuh nirakara ring rat.

Batasnya kesucian dan ketidaksucian menjadi kabur, bertempat di dalam tingkah laku manusia dan semua makhluk, memnyebar di dunia memenuhi segala tempat di bumi ini karena itulah raja yang sangat menguasai tiada bandingannya di dunia ini.

Mangka swajatinika kalih anopalabdhi, kapwatisuksma sumilib ri manah tan imba, durgrahya grehyaka wiceda mahaprameya, ekaswabhawa sira karwa wibhinnapaksa.

Demikianlah sesungguhnya keduanya tidak dapat dilihat, keduanya halus menyusup di dalam hati tiada bandingannya, tidak dapat diraba dan sangat gaib, tidak dapat diketahui betapa ukurannya, keduanya sebenarnya satu, tidak dapat dipisah-pisahkan.

Himper wulan lawan ikang sasacihna drestannya, tekihen wenanga len kahananya munggu, yawat lanangemuki satmaka wighna saksat, tawat tumut sumuluh ing sakalanda lumrah.

Bagaikan bulan dengan gambar kelinci tamoaknya, dapat keduanya berada di tempat yang berbeda, kalau bulan terlindungu, seperti itu juga gambar kelinci, kalau bulan menerangi alam semesta, demikian pula gambar kelinci ikut bercahaya.

Ndah mangkana ng hala hajeng gumelar haneng rat, duran wiyoga saka ring patemunya karwa, munggwing trikaya kawangun tekaping swacitta, solah sasabda samanah maka sadhananya.

Demikianlah kejahatan dan kebaikan tergelar di dunia, keduanya sungguh sangat sukar dipisahkan karena ia menyatu, ia dibangun oleh tri-kaya (kaya, wak, manah: perbuatan, perkataan dan pikiran) yang berasal dari dalam diri manuasia sendiri: perbuatan, perkataan dan pikiran sebagai jalannya.

Yeki ing tri hetukanikang umusir yamanda, yapwan sininghitakening hala karmikangde, yeking tri hetuning amangguhaken triwarga, yan singhiting hayu ng ulah ginawe pwa nitya.

Inilah tiga hal yang menyebabkan orang terjembaab ke neraka, yaitu bila cenderung berbuat kejahatan, akibat dari hukum karma, namun tiga pula sebab orang menen\mui tri-warga (dharna, artha, kama: kebajikan, kekayaan dan kecintaan), yaitu kalau senantiasa berbuat kebaikan.

Anghing trikaya paramartha wisuddha marga, ambalnikang pada wimoksa niratma misra, nahan matangnya dina ratri ya tolaheka, rapwan tumemwaken awakning acintyatattwa.

Namun tri-kaya pula yang menjadi jalan utama dan suci, yang menyebabkan orang mencapai moksa (kebahagian tertinggi) dalam persatuan dengan Sang Pencipta. Itulah sebabnya usahakanlah siang malam, agar dapat bertemu dengan Ia yang berbadankan Acintya.

Nghing durlabha dahaten ikang trikaya pagehanya wimala satata, sangkeng hala ta rusitikan pinet sthiti haneriya mangulahaken, pohning paramarasa rahasya nugraha lanamenuhi maniluman, tan matra kawenang yadin prihen lewu wilaksana siran inusir.

Namun sangat sukarlah untuk menjaga tetap sucinya tri-kaya tersebut, karena kejahatan sukar dipisahkan, ia berada di dalamnya dan menggerakkanya, sari rasa yang sangat rahasya dan sangat utama hadir bagaikan anugerah yang memenuhi perasaan, tidak sedikitpun didapat sekalipun sangat diusahakan, karena tidak dapat dijangkau.

Pujarcana sahana widhikriyasrayakenanta pinaka sarana, mwang dhyana saha japa samadhi yoga pangupaya sakala regepen, tan byakta tika karananing tumemwa wekasing parama kasugatin, yan tan wruh i patitisi sandhining samaya nisphala sahanika.

Puja, upakara upacara dan segala persembahan dilakukan ebagai sarana pemusatan pikiran, dikir, samadhi, menghubungkan diri terus menerus dihusakan pelaksaaannya, namun semua itu belum menjadi jaminan ditemuinya hakikat kesempurnaan yang utama, kalau tidak mengetahui hakikat “pusat pertemuan”, maka semuanya akan tidak berguna.

Apan sahana hanikang prayoga pinakesti sira juga tedun, ndah mogha mawaka rikang anggego smreti tekasunga wara kahidep, tan wruh yadi sira hana ring swabhawa tineleng milu manelengaken, nir sadhana sira maka sadhaneng hayu sadanilib ing angen-angen.

Karena semua bentuk yoga bertujuan untuk memuja dan menurunkan Beliau, Beliau manunggal dengan ia yang melakukan pemanunggalan ngatan, Beliau juga memberikan anugrah, namun Beliau tidak dapat dengan mudah diketahui, karena Beliau berada pada semua yang ada, Beliau dilihat sekaligus melihat, Beliau tidak memerlukan sarana, namun menjadi sadhana menuju kebahagian, Beliau senantiasa tersembunyi di dalam pikiran.

Lwir bahni wekasing atisuksma tan sipi haneng kayu-kayu sahana, ndah yan tutuhana wadungen pajun kapana yann umijila ng anala, nghing yan wruhanikanang anguswaken lalu sawega lekasanikahen, byaktotpadanikang apuy dumagdhakena wreksa pinenuhan ika.

Bagaikan api yang sangat tersembunyi dala semua kayu yang ada, sekalipun dibelah dengan kapak, mustahillah api itu akan keluar, namun kalau orang bisa menggosok dua potongt kayu dengan cepatdan tetap, tentu api itu keluar, lalu membakar kayu itu samapai habis.

Iwa mangkaneki gati sang hyang umibeki samuhaning dadi, ya mawak pawak ya ginawe gumaway ikang acintya niskala, sasinadhyaning tapa masadhya ring angulahaken siwarcana, hana tan tumut tuwi tumut ta ya raket i sapolahing sarat.

Demikianlah keadaan Beliaiu yang memenuhi dam ada di dalam semua makhluk, Beliau meliputi dan diliputi, beliau yang dibuat namun membuat, yang Acintya dan Niskala (tidak dapat dicapai oleh pikiran dan indra), Beliau menjadi tujuan para pertapa yang menyembah Hyang Siwa, Beliau ada, turut namun tidak turut, dan menyatu dalam semua perbuatan seantero jagat.

Ring apan kawastwan i siran grahana tuhu widehalaksana, ya matangnya durgama kapanggihanika tekaping mamet hayu, numeneng nda tan wenang atarka ri karegepaning samangkana, katunan tutur hidepikan lebar abalika wreddhyaning lupa.

Kapan Beliau dapat dibayangkan atau diraba, karena Beliau sungguh tak berwujud, itulah sebabnya sangat sukar Beliau ditemui oleh orang yang berbuat baik sekalipun, diam tidak dapat dirasakan pertemuan itu, hilangnya kesadaran, bebas dari ingatan, namun memekarnya ketidak ingatan (pada objek indria), ketika itu Beliau ditemui.

Asing ulahanikang wwang tan byaktanya kinatayan, padanira hana ri ngka lwir maya taya tinuduh, ya karananira sang wruh nir tang sadhya telengana, smretinira juga langgeng nimnajnana suci sada.

Apa saja yang dilakukan orang tidak akan terwujud tanpa Bek\liau, kehadiran Beliau di situ, bagaikan bayangan yang tidak diketahui datangnya, itulah sebabnya orang yang telah mengetahui apa yang menjadi pemusatan pikiran, teguh ingatannya kepada Beliau dalam keadaan pikiran yang senantiasa suci.

Ri henengikanang ambek tibralit mahening aho, lengit atisaya sunya jnananasraya wekasan, swayeng umibeki tan ring rat mwang deha tuduhana, ri pangawakira sang hyang tatwadhyatmika katemu.

Ketika hati tangah “heneng” (tenang), sangat halus, hening (bening) dan cemerlang, teramat halus dan sunya, akhirnya pikiran menjadi sempurna tanpa ikatan, pikiran bagaikan meliputi seluruh jagat, tiada diketahui lagi asalnya, pada saat seperti itu Sang Hyang Tattwadhyatamika ditemui.

Ndan i huwusira mangka sang sampun kretasamaya, tri mala malilaing ing cittangde suddha tanu sada, lara pati puteking twas ndin sandehan ika kabeh, gesengi manahirapan rudratma sakala wibhuh.

Setelah hal itu tercapai, setelah hakikat tujuan ditemui, trimala (tiga kotoran) yang menyelimuti pikitan menjadi suci nirmala demikian juga badannya selalu suci, sakit, kematian, duka cita, bagaimana ia takut kepada itu semua, semuanya telah dibakar dalam pikiran, karena ia telah menjadi Rudra yang nyata di dunia.

Mangkana rakwa sang telas anemwaken pada wisesa guhyasamaya, tan mangawastha tang hidep amisra suksma ri bhatara satmika lana, lingga manahniran sthiti mangekadesa madeg ing Siwalaya sada, saktinirapremaya hibeking jagat juga maweh sukapratihata.

0 notes

dewisekar279-blog · 6 years

Text

Saran Dokter Soal Menu Berbuka Sehat untuk Kulit yang Bersih

Berbuka puasa, banyak orang memutuskan untuk memilih goreng-gorengan sebagai menu takjil. Di samping itu, ada juga beberapa anggapan yang menyebutkan memakan terlalu banyak memakan gorengan (apalagi setiap hari saat berbuka) bisa membuat kulit kita jadi jerawatan. Duh jadi sebaiknya buka makan apa dong?

Dihubungi oleh detikHealth melalui sambungan telepon, dr Laksmi Duarsa, SpKK, dari RS Surya…

View On WordPress

#berbuka #bersih #dokter #kulit #menu #saran #sehat #soal #untuk #yang

0 notes

joyjonomad · 7 years

Photo

Pawiwahan Agung Ida Tjokorda Agung Surya Dwi Dharma sareng Tjokorda Laksmi Dewi. Dumogi langgeng rahayu kawekasan

0 notes

dilkatvoldgel13-blog · 7 years

Text

Pembagian Kelompok Kerja

KELOMPOK 1

LO: Al Hadi, Wafa Sahilah, Cristanto

1. Agustinus Wiraatmadja

2. Anadya Rhadika

3. Averina Octaxena

4. Bella Aldama Mukti

5. Cinka Dyas Zattira

6. Dita Ayu Rahmadini

7. Elgin Dinda Agustin

8. Fasya Muhammad Ghaffar

9. Febry Rahmansyah

10. Gabriella Adita Tarigan

11. Halwa Zakia

12. Rani Nurkhaliza

13. Nada Adilah

14. Richard Kurniawan

15. Raeni Dwi Putri

16. Ravika Khaila Arrum

17. Almas Pandhiadelly Nur'aathifah

18. Ayu Safitrie

19. Faizah Salsabila

20. Intan Safitri Kartika

21. Ai Siti Rika Fauziah

22. Alamanda Puspita

23. Anasya Ridha Nurhanifah

24. Anggia Diani Amaliah

25. Annisa Nur Hendriyani

26. Asri Savitri

27. Deka Aulia Septa Yofi Parmar

28. Ade Surya Dwiyanti

29. Annisa Fitria

30. Arfina Mufadila

31. Asy Syafa Mahfuzhah

32. Eneng Istiqomah Najiah

33. Ghina Firyal Rahmani

34. Izzatu Anisa

35. Yanti Riyanti

36. Astr Prabawati Laksono

37. Ayu Firdaningrum Priatin

38. Delila Nurbani Diah

39. Diajeng Ayu Puspitonegari

40. Adi Nugraha

41. Ahmad Faishal Farras Adha

42. Amanda Ayesha Putri

43. Annisa Dwi Noviani

44. Annisa Nurrohmah

45. Dadi Darmawan

46. Dani Kusniawan

47. Delliana Rahardjo Putri

48. Desy Arie Santika

49. Devi Maulidia

50. Fairus Sofha Salsabila

51. Fina Nur Fatimah

52. Gogo Andre Benjamin

53. Retro Setya Rini

54. Amalia Rizki Ramadhani

55. Muchammad Arya Zmal

56. Nasrul Umami

57. Mutia Nur Maulida

58. Syafitri Kirana Riezkya

59. Ridwan Fadhillah

KELOMPOK 2

LO : Dina Santria, Chintia P, Hengki

1. Alfatah M Rifky

2. Arief Ihza Prima

3. Bagas Satriyo Wicaksono

4. Brigitta Silalahi

5. Eggy Raynaldi Rachman Nurhadi

6. Fatma Niozy Pratiwi Hendrana

7. Irfan Fadillah Ramadhan

8. Nadiyya Yasmin

9. Qurotul Aqyun

10. Rausyanfikr Tajul Arifin Syuhada

11. Rizkania Ikhsani

12. Tohari Catur Pamungkas

13. Rayi Fatin Naura

14. Widhiastri Dyah Pratiwi

15. Zahra Nadiah

16. Sheila Syaqila

17. Kamilah Winda

18. Ni Made Laksmi Gita Adnyani

19. Nida Hadiatussaadah

20. Nur Alim

21. Fillah Muty Syahidah

22. Hani Nuraini

23. Hanifa Olgha Rizka

24. Hanny Latifa Hilmi

25. Ira Safitri

26. Muhammad Afchohi Burhan

27. Naura Sufina

28. Izzatu Anisa

29. Marisa Mar'atus Sholihah

30. Maulidia Zahida

31. Nelly Betty Vivianna

32. Niken Intan Firdaus

33. Nisa Lailatun Noor Ambya

34. Nida Durrotul Hikmah

35. Yuni Fuji Fazriyyah

36. Jesica Audiary

37. Kenny Citra Aprianti

38. Maryama Amany Khansa

39. Putri Shania M.R.

40. Ayu Wiharyati

41. Eliana Junita

42. Hadi Syahir Muhadam

43. Haerani Habibah

44. Hercy Amaliah

45. Idham Rahmatuliman Putera

46. Kintan Mayang Puspitadewi

47. Meti Aryanti

48. Mhd Khalis

49. Muhamad Dendy Gustiyadi

50. Luthfi Khoirul Nisaa

51. Muhammad Fakhri Maulana

52. Niken Desila Utami

53. Imelda Violenta Sihaloho

54. Saskia Kusuma Wardhani

55. Jansen Budiono

56. Ayesha Nadiatama Saifuddin

57. Riri Werdhany

58. Riska Nurjanah

59. Ira Andriani Mufidah

KELOMPOK 3

LO: Leonita, Reva, Heni

1. Cakra Jati Pranata

2. Defi Ardia Pramesti

3. Dinar Fauziah Agustin

4. Elok Renissa Agnia

5. Fariz Fadillah

6. Fiki Amalia

7. Hafidloh Amanah Maulaya

8. Mutiara Dewi Restuningrum

9. Nisita Widyastari

10. Paramadyka Bagus Kinantoko

11. Raden Yayu Hanna Nabilla Vitryana

12. Rahma Khaerunnisa

13. Jistrani Samosir

14. Ully Tangziyah Fatmala

15. Nunu Nurlaela

16. Puja Dies Farikhah

17. Putri Widdya Utami

18. Rr. Yaumil Tri Oktaviyanti

19. Tsuroyya

20. Winda Rahma

21. Rieda Nurwulan Septyani

22. Rifky Putra Pratama

23. Siti Sofiatul Jannah

24. Wan Muhammad Aulia Arif

25. Yasri Husaironi Mufti

26. Yunistya Dwi Cahyani

27. Zhafirah Ajrina

28. Noviyanti Nurrahmah

29. Ratna Multisari

30. Renie Nurcholivatun

31. Rist Yunanda

32. Saskia Kusuma Wardhani

33. Siti Hasna Nadhifah

34. Vilcka Wahidatul Wildah Asy-Syifa

35. Wardah Fajriah

36. Septriskalia Kurniasari

37. Shahnaz Salsabila Rahman

38. Siti Sangadah

39. Kiem Adi Budiman

40. Regina Leny

41. Nita Lestari

42. Raja Difa

43. Rasyid Muhammad Amirul Muttaqin

44. Ratna Sulistyaningsih

45. Robiatul Adawiyah

46. Saferi Dian Suryana

47. Sara Nada Bakri

48. Sartika Dewi

49. Tanial Kembang Asyifaa

50. Ulfah Khoirunnisa

51. Yeti Saraswati

52. Widhia Rita Juniatmaja

53. Sonia Ayu Islami

54. Amalia Ahsani

55. Khodijah Syukriyah

56. Ahmad Hanif Santosa

57. Mega Cipta MPS

58. Shadrina Fitri Ghazani

59. Lisdiawati

0 notes

antonsigit · 8 years

Text

Joko Anwar

Joko Anwar sutradara muda yang jenius & keren dengan karya film yang luar biasa yang berbeda dari sutradara lain. Joko Anwar lahir dan besar di Medan, Sumatra Utara. Dari kecil memang ingin bercita-cita menjadi Sineas film. Setamatnya sekolah menengah atas ingin melanjutkan ke sekolah film tetapi terkendala biaya sehingga Joko Anwar melanjutkan kuliah di ITB jurusan Aerospace Engineering dan setelah lulus kuliah ia bekerja sebagai wartawan di Jakarta Post.*

Joko Anwar telah menghasilkan 5 film yakni: Janji Joni (2005) yang bergenre drama romantik, Kala (2007) noir drama, Pintu Terlarang (2009) thriller, Modus Anomali (2012) thriller, A Copy Of My Mind (2016) drama.

Selain menjadi sutradara, Joko Anwar juga piawai menulis naskah film, Arisan menjadi debut Joko Anwar sebagai penulis naskah film bersama Nia Dinata. Arisan mendapat kesuksesan dan banyak memperoleh penghargaan baik di dalam negeri maupun luar negeri. Arisan memperoleh penghargaan sebagai film terbaik Festival Film Indonesia (FFI) atau Piala Citra 2004 dan Tora Sudiro mendapatkan aktor terbaik FFI 2004 dan Rachel Maryam mendapatkan aktris pendukung terbaik FFI 2004 serta Surya Saputra sebagai aktor pendukung terbaik FFI 2004. Di Festival film Bandung Arisan mendapatkan penghargaan film terbaik & sutradara terbaik.

Janji Joni film drama romantik yang mengisahkan Joni (Nicholas Saputra) sebagai pengantar rol film bioskop yang bertemu Angeliq (Mariana Renata) dan berjanji akan mengantar rol film tepat waktu agar bisa kenalan lebih jauh tetapi malah mengalami berbagai masalah. Film ini menjadi boxoffice Indonesia ditahun 2005 dan mendapat nominasi dalam Sydney Film Festival 2005 dan Pusan Film Festival 2005.

Kala film genre Noir (Film kelam yang menampilkan drama kriminal) Janus (Fachry Albar) jurnalis yang menderita narkolepsi penyakit yang membuatnya tertidur bila mengalami kepanikan dan ketakutan. Masalah ini membuat rumah tangganya bermasalah sehingga mengalami perceraian dengan istrinya (Shanty). Janus memperoleh tape recorder yang berisi percakapan tentang lokasi tempat harta karun presiden pertama (Pak Soekarno) hasil pemberian raja2 nusantara untuk negara Indonesia yang baru berdiri.Karena isi tape recorder tersebut Janus dicari2 oleh pejabat serta polisi yang ingin memperoleh harta peninggalan presiden Soekarno.

Pintu Terlarang film genre Thriler, Gambir (Fachry Albar) pematung sukses yang memilki istri cantik dan kaya Talyda (Marsha Timothy). Gambir mengalami teror setelah mendapat tulisan kertas “tolong saya” sehingga mengalami kebingungan. Gambir menyelidiki tulisan pesan hingga ke tempat bernama “Herosase” yakni tempat untuk mengetahui gerak-gerik penghuni rumah dengan pemasangan kamera ilegal. Pintu Terlarang mendapat penghargaaan di Puchon Internasional Film (Korea Selatan) 2009, dan diputar Internasional Film Festival Rotterdam (Belanda) 2009.

Modus Anomali merupakan film thriller, John Evans (Rio Dewanto) pria misterius yang mengalami halusinasi akibat penggunaan jarum suntik dan membunuh sebuah keluarga yang sedang berlibur dan merekam kejadian tersebut dengan kamera handycam.

A Copy Of My Mind film drama yang menampilkan aktris Tara Basro (Sari) seorang terapis facial salon murah di Jakarta yang tinggal di kostan padat yang murah dan hobby nonton dvd bajakan. Pertemuan dengan Alek (Chico Jericko) seorang penerjemah dvd bajakan yang ngawur karena hanya menggunakan google translate. Sari protes ke Alek karena terjemahan bahasanya indonesianya ngawur sehingga membuat sari kesal namun Alek berkata bajakan diprotes kalo mau bener translatenya, beli dvd yang asli. Berkat hal ini keduanya menjadi dekat dan menjadi kekasih. Sari membuat masalah dengan mencuri dvd milik Mirna (Meira Panigoro) napi wanita kasus suap dirutan penjara yang berisi percakapan anggota dewan tentang pemanfaatan lahan hutan lindung, akibatnya Sari dicari sekelompok preman suruhan Mirna yakni Hitman (Ario Bayu) yang menangkap Alek dan mengintrograsi Alek agar menyerahkan Sari agar mengembalikan dvd hingga Alek tewas dan Sari terus teringat-ingat dengan sosok Alek.

A Copy Of My Mind mendapat nominasi Film terbaik dalam Festival Film Indonesia (FFI) 2015, Joko Anwar mendapat penghargaan sebagai Sutradara terbaik FFI 2015 dan Tara Basro mendapat penghargaan sebagai Aktris terbaik FFI 2015. A Copy Of My Mind juga diputar di Venice Festival Film Internasional & Toronto Festival Film Internasional. Joko Anwar juga membuat drama serial Halfworld yang tayang di TV berlangganan HBO sejak November 2016. Menampilkan aktor Arifin Putra, Reza Rahadian, Ario Bayu, Alex Abbad, Cornelio Sunny, Bront Palarae, Verdi Solaiman, Nathan Hartono. Serta aktris Tara Basro, Adinia Wirasti, Hannah Al Rashid, Marissa Anita, Amie Saras.

* Wikipedia

Joko Anwar juga piawai dalam berakting ia turut bermain di film Ini Kisah Tiga Dara sebagai supir taksi, Madame-X sebagai waria, Gara-Gara Bola menjadi polisi, Melancholic of Movement sebagai Joko Anwar, Filosofi Kopi sebagai debt colector, Cinta Setaman sebagai sutradara, pengunjung cafe di film Rumah Dara.

Joko Anwar juga dikontrak konten streaming Tribe dari XL dan membuat film pendek bergenre thriller “Jenny” yang dibintangi aktris pendatang baru Asmara Abigail. Saat ini ditahun 2017 Joko Anwar sedang membuat film “Pengabdi Setan” remake film Pengabdi Setan tahun 80-an bekerja sama dengan rumah produksi Rapi Film. Film Pengabdi Setan Joko Anwar didukung oleh Tara Basro, Bront Pallarae, Ayu Laksmi,Fachry Albar, Asmara Abigail, Dimas Aditya, Arswendi Banyu Bening, segera dirilis tahun 2017.

Foto: koleksi pribadi

0 notes