#Vương Hữu Lịch

[buddhistbooks]

Vì sao cổ nhân nói: “Đất thấp thành biển, người thấp thành vua?”

Khi đối xử với người khác, bạn không nên kiêu ngạo, bởi vì sẽ dễ gặp tai họa. Người từng bị chế giễu có thể vươn lên tầm cao; người từng bị coi thường có thể thăng tiến nhanh chóng.

1. Kiêu ngạo dẫn đến tai họa

Trong chương 33 của Đạo Đức Kinh, Lão Tử giảng: “Tri nhân giả trí, tự tri giả minh. Thắng nhân giả hữu lực, tự thắng giả cường. Tri túc giả phú, cường hành giả hữu chí”. Tức là kẻ biết người được gọi là khôn, tự biết mình là sáng suốt. Thắng người là người có sức mạnh, thắng mình là người mạnh thực sự.

Đánh mất bản thân vì một chút thành tích và luôn nghĩ rằng bản thân có thể làm bất cứ điều gì sẽ khiến bạn thất bại.

Chúng ta đều biết kiêu ngạo là khởi đầu cho sự suy tàn của một người. Người luôn coi mình là giỏi sẽ có nguy cơ bị chôn vùi.

Người xưa đã nói: “Đừng kiêu ngạo trong hành động của mình, vì vận rủi và vận may sẽ đến với bạn theo cách riêng”.

Đừng quá phô trương khi làm việc cho người khác, nếu không bạn có thể mang lại rắc rối cho chính mình. Hãy tự nhận thức và hành động theo khả năng của mình, để không dẫn đến tai họa cho bản thân.

2. Giữ tâm thái khiêm tốn và bạn sẽ được ban phước

Chúng ta hãy nhìn các vấn đề trong cuộc sống một cách sâu sắc, khiêm tốn trong giao tiếp và nhường chỗ cho người khác.

Người có trình độ càng cao thì càng khiêm tốn. Những bông lúa tròn trĩnh luôn cúi đầu xuống, chỉ có những hạt lúa rỗng mới ngẩng đầu lên.

Có một câu chuyện thú vị được lưu truyền ở Đại học Bắc Kinh, một sinh viên năm nhất kể rằng anh ta nhìn thấy một ông già và tưởng ông ta là nhân viên bảo vệ nên yêu cầu ông ta giữ giúp mình hành lý và tự mình làm thủ tục.

Kết quả là ông lão phải đợi rất lâu dưới cái nắng như thiêu đốt trên đầu cho đến khi cậu học trò làm xong thủ tục trở về rồi mới rời đi.

Sau đó, người sinh viên được biết rằng ông già ăn mặc giản dị, khiêm tốn và lịch sự đang giúp anh trông hành lý thực chất là Quý Tiện Lâm, một bậc thầy nghiên cứu về văn hóa truyền thống Trung Quốc.

Quý Tiện Lâm, sống một cuộc sống giản dị và khiêm tốn, ông không bao giờ quan tâm đến danh tiếng chói sáng của mình, ông cũng không kiêu ngạo về tài năng của mình. Ông chỉ muốn học hỏi một cách bình thường và sống một cuộc sống bình thường.

Trong “Luận Ngữ” có câu nói: “Quân tử thái nhi bất kiêu, tiểu nhân kiêu nhi bất thái”. Quân tử thư thái mà không kiêu căng, tiểu nhân kiêu căng mà không thư thái.

Một người kiêu ngạo sẽ mắc kẹt trong vũng lầy khi phớt lờ người khác.

Tăng Quốc Phiên từng nói: “Khiêm tốn và cởi mở là đức tính cao thượng”. Con người càng ở trình độ cao thì tư duy càng cởi mở.

Vì họ hiểu rằng con người chỉ là một giọt nước trong đại dương. Chỉ bằng cách khiêm tốn và tu dưỡng liên tục, chúng ta mới có thể sống tốt.

Khiêm tốn không chỉ là quy luật an cư lập nghiệp mà còn là nguyên tắc tiềm ẩn của “quân tử giấu tài năng trong người, chờ thời cơ hành động”.

Trong suốt quãng đời còn lại, mong bạn học cách cúi đầu và khiêm tốn để có một cuộc sống hạnh phúc và tự tại.

Thùy Dung biên tập

Nguồn: aboluowang (Vương Hòa)

[decemberwind]

NGOẠI GIAO CÂY TRE CỦA VIỆT NAM DƯỚI GÓC NHÌN CHIÊM TINH

Việt Nam đã trở thành một quốc gia vô cùng đặc biệt trên vũ đài quốc tế, đạt được thành tựu ngoại giao đáng kinh ngạc khi thiết lập quan hệ đối tác chiến lược toàn diện với cả ba cường quốc Mỹ, Nga, Trung Quốc. Điều này diễn ra bất chấp bối cảnh xung đột phức tạp ở Ukraine và mối quan hệ không hòa thuận giữa ba quốc gia này. Thành công đó phần lớn nhờ vào định hướng ngoại giao "cây tre" của Việt Nam, một chiến lược mềm dẻo nhưng kiên cường, thấm đẫm tinh thần của một dân tộc kiên trung và bất khuất. Dưới góc độ Chiêm tinh, liệu chúng ta có thể thấy gì về bản chất và tầm nhìn ngoại giao của Việt Nam?

🤝 𝐂𝐡𝐢𝐞̂𝐦 𝐓𝐢𝐧𝐡 & 𝐓𝐨̂̉𝐧𝐠 𝐐𝐮𝐚𝐧 𝐁𝐚̉𝐧 Đ𝐨̂̀ 𝐒𝐚𝐨 𝐂𝐮̉𝐚 𝐕𝐢𝐞̣̂𝐭 𝐍𝐚𝐦

🔹 #Chiêm_tinh không chỉ dừng lại ở nghiên cứu con người, mà còn mở rộng để nghiên cứu vận mệnh của các quốc gia, gọi là Mundane Astrology. Theo đó, mỗi quốc gia cũng có một bản đồ sao dựa vào thời điểm lập quốc, từ đó có "cá tính" và số phận riêng. Dựa trên thời điểm lập quốc vào ngày 2/9/1945 lúc 14h, bản đồ sao của nước CHXHCN Việt Nam tiết lộ nhiều điều về "cá tính" và con đường phát triển của đất nước.

🔹 Mặc dù Việt Nam được sinh ra trong thời kì đầy khó khăn với chiến tranh và xung đột, nhưng đây cũng là đất nước của những con người kiên tâm, quật cường, có khả năng chịu khổ và vượt lên trên chông gai (#cung_Mọc #Ma_Kết). Người Việt Nam sống đoàn kết, tình nghĩa, yêu thương gia đình quê hương, coi trọng cội nguồn. Nền văn minh lúa nước làm nên tính cách siêng năng, cần cù, hiếu học, giỏi các công việc thủ công. Thế nhưng cũng đi kèm với tật hay lo lắng, soi mói phê bình, dễ bất an và quan ngại trước mọi thứ xung quanh, có khuynh hướng phải làm gì đó để cải thiện môi trường từ những điều nhỏ nhặt (#Mặt_trời #Xử_Nữ và #Mặt_trăng #Cự_Giải). Họ cũng xem trọng các giá trị tinh thần và vật chất lâu bền, đã trải qua bao thăng trầm thời gian mà vẫn vẹn nguyên ý nghĩa. Chẳng hạn lịch sử, văn hóa, bản sắc truyền thống của dân tộc. Hoặc các đối tác thân tín lâu năm mà đôi bên đã từng đồng cảm cộng khổ sẽ luôn được ghi nhớ và thắt chặt tình hữu nghị.

Việt Nam luôn thể hiện sự chủ động, tập trung, quyết đoán trong việc tận dụng các nguồn lực hỗ trợ từ môi trường dù là trong chiến tranh hay hòa bình, nhưng là để phục vụ và bảo vệ lợi ích dân tộc (bản đồ sao dạng bó, trội #Tiên_phong và thiên về nửa phải). Việt Nam luôn nhận thức rõ vị thế của mình trong khu vực Đông Nam Á cũng như trên thế giới, nên luôn biết phải làm gì và đi những bước nào nhằm xây dựng mối quan hệ đối tác với các nước xung quanh để phát triển quốc gia (trội nh�� 7). Đặc biệt là cho sự tiến lên của các lĩnh vực y tế, dịch vụ công (nhà 6), kinh tế, viện trợ và các nguồn vốn đầu tư nước ngoài (nhà 8 ), giáo dục, văn hóa, giao thông hàng hải, hàng không (nhà 9).

🔹 Thêm vào đó, #bản_đồ_sao của nước Việt Nam có ba góc chặt với độ lệch chỉ 2º liên quan đến nhà 7:

1/ Mặt trăng trùng tụ sao Thổ nhà 7

2/ Sao Kim nhà 7 lục hợp sao Hải Vương nhà 9

3/ Sao Kim nhà 7 lục hợp sao Mộc nhà 9

Kết hợp khu vực nhà 7 có cả Mặt trăng - Kim- Thổ - #La_Hầu cùng án ngữ, và chủ tinh của bản đồ sao cũng nằm ở nhà 7. Điều này cho thấy ngoại giao là một tiềm năng nổi bật của Việt Nam, là mối ưu tiên hàng đầu, là lĩnh vực giúp Việt Nam khẳng định vị thế và cá tính với các nước khác. Đồng thời, ngoại giao cũng sẽ đưa đến các bước ngoặt lớn định hình vận mệnh quốc gia cho Việt Nam.

🤝 𝐐𝐮𝐚𝐧 𝐇𝐞̣̂ 𝐍𝐠𝐨𝐚̣𝐢 𝐆𝐢𝐚𝐨 𝐂𝐮̉𝐚 𝐕𝐢𝐞̣̂𝐭 𝐍𝐚𝐦

🔹 Mặt trăng Cự Giải và #Kim_tinh #Sư_Tử nhà 7 chỉ ra Việt Nam là quốc gia yêu chuộng hòa bình và giàu lòng nhân ái, ưu tiên ứng xử mềm mỏng khéo léo trong quan hệ ngoại giao. Việt Nam ưu tiên giải quyết tranh chấp bằng biện pháp hòa bình, nhưng không bao giờ thỏa hiệp về những giá trị cốt lõi. Sự cân bằng và mềm dẻo trong ngoại giao giúp Việt Nam xây dựng được lòng tin và thiện cảm với nhiều quốc gia.

🔹 #Sao_Thổ (chủ tinh bản đồ sao) #trùng_tụ chủ tinh nhà 7 khẳng định Việt Nam giữ vững lập trường và nguyên tắc về chủ quyền, toàn vẹn lãnh thổ và lợi ích quốc gia, phát huy nội lực và khả năng tự cường, kiên trì luật pháp quốc tế, qua đó kiến tạo các mối quan hệ hợp tác bền vững. Thêm vào đó, mối quan hệ với các siêu cường quốc trên thế giới là một chủ đề quan trọng, không chỉ trong đối ngoại mà còn trong chính sự tồn vong của chế độ và đất nước Việt Nam. Trải qua những đau thương chiến tranh quá khứ, bài học xương máu mà cha ông để lại cho đất nước đòi hỏi ngoại giao Việt Nam khi đàm phán với các siêu cường quốc phải hết sức thận trọng, nghiêm túc.

🔹 #Sao_Kim nhà 7 lục hợp #Mộc_tinh và #Hải_Vương_tinh nhà 9 cho thấy Việt Nam tích cực tham gia và đóng góp vào các diễn đàn, tổ chức quốc tế, từ đó tăng cường sự hiện diện và vai trò của mình là nước CHXHCN trên trường quốc tế. Đồng thời, mở rộng hợp tác quốc tế và thúc đẩy hợp tác song phương, đa phương, đối xử bình đẳng với tất cả các cường quốc, để tận dụng các nguồn lực bên ngoài nhằm phát triển kinh tế và bảo vệ an ninh quốc gia.

🤝 𝐂𝐚̂𝐲 𝐓𝐫𝐞 – 𝐁𝐢𝐞̂̉𝐮 𝐓𝐮̛𝐨̛̣𝐧𝐠 𝐂𝐡𝐨 𝐍𝐠𝐨𝐚̣𝐢 𝐆𝐢𝐚𝐨 𝐕𝐢𝐞̣̂𝐭 𝐍𝐚𝐦

Những điều trên khiến cho sách lược ngoại giao của Việt Nam được ví như cây tre, với những đặc tính nổi bật:

🔹 Hình tượng cây tre trong văn hóa phương Đông thường đại diện cho sự văn nhã, ôn nhu, khí phách: Chỉ ra những phẩm chất đặc trưng của con người Việt Nam trong đối ngoại như nhân ái, khiêm nhường, có lòng tự tôn và tự hào dân tộc cao.

🔹 Dù rễ tre ban đầu phát triển chậm, nhưng một khi rễ đã bám sâu vào đất thì gốc rễ sẽ cực kì vững chắc: Ngoại giao Việt Nam dựa trên độc lập dân tộc và lợi ích quốc gia làm trọng, cần thời gian để xây dựng nhưng khi đã vững chắc thì không dễ bị lay chuyển

🔹 Cây tre có thể trồng và phát triển trên nhiều loại đất khác nhau: Ngoại giao Việt Nam cần thích nghi với các loại môi trường và điều kiện phức tạp của chính trường quốc tế.

🔹 Thân tre mềm dẻo, có thể uốn cong trước gió nhưng không dễ gãy: Phản ánh cách Việt Nam định hình chính sách ngoại giao của mình là giữ vững các nguyên tắc cơ bản, kiên trì luật pháp quốc tế, tinh thần kiên cường mạnh mẽ, nhưng đồng thời cũng sẵn sàng thích ứng và linh hoạt trước những thay đổi của tình hình quốc tế, biết mình biết người, uyển chuyển ôn hòa để xử lí các xung đột.

🤝 𝐂𝐡𝐢𝐞̂́𝐧 𝐋𝐮̛𝐨̛̣𝐜 𝐍𝐠𝐨𝐚̣𝐢 𝐆𝐢𝐚𝐨 𝐂𝐚̂𝐲 𝐓𝐫𝐞 𝐓𝐫𝐨𝐧𝐠 𝐁𝐨̂́𝐢 𝐂𝐚̉𝐧𝐡 𝐇𝐢𝐞̣̂𝐧 𝐓𝐚̣𝐢

🔹 Một ví dụ điển hình cho định hướng ngoại giao cây tre của Việt Nam là phản ứng trước cuộc xung đột giữa Nga và Ukraine. Việt Nam đã bỏ phiếu trắng trong nghị quyết của Liên Hiệp Quốc yêu cầu Nga rút quân khỏi Ukraine, thể hiện rõ sự trung lập. Việt Nam vẫn duy trì quan hệ đối tác chiến lược toàn diện hữu hảo với Nga, đồng thời cũng kêu gọi hòa bình và sẵn sàng hỗ trợ nhân đạo cho Ukraine.

Hiện nay, Việt Nam đã thiết lập quan hệ ngoại giao với gần 200 quốc gia; và có mối quan hệ đối tác chiến lược toàn diện với 7 quốc gia: Mỹ, Nga, Trung Quốc, Ấn Độ, Hàn Quốc, Nhật Bản, Australia. Đặc biệt từ tháng 10/2023 đến tháng 6/2024, đã có ba chuyến viếng thăm cấp nhà nước của lãnh đạo ba cường quốc vốn nhiều căng thẳng là Mỹ - Trung Quốc – Nga đến Việt Nam. Đây chính là biểu hiện rõ nét của sự linh hoạt và khéo léo trong tư tưởng ngoại giao của Việt Nam, vừa giữ vững lập trường, vừa thích ứng với tình hình quốc tế để bảo vệ lợi ích quốc gia, giúp Việt Nam đứng vững và phát triển trong một thế giới đầy biến động.

🔹 Vì thế, ngoại giao cây tre không chỉ là một phương pháp đối ngoại, mà còn là sự kết tinh của trí tuệ và bản lĩnh của dân tộc Việt Nam. Nó thể hiện sức mạnh mềm của một quốc gia biết cách thích ứng và tồn tại vững chắc trong mọi hoàn cảnh, đồng thời kiên định với những giá trị cốt lõi của mình trên trường quốc tế.

~#MãNhânNgư~

[nhgvelvet]

Chọn người tri kỷ theo lời dạy của Thiền sư Thích Nhất Hạnh

“Tại sao anh đã không chọn người khác mà chọn mình? Sự lựa chọn đó do đâu mà có? Sự ham muốn bóng sắc tự nó không đủ. Phải có điều gì đó.”

Ở bên Mỹ, có anh chàng kia rất đẹp trai, tài ba, tốt nghiệp đại học thuộc hàng ưu tú, có việc làm lương cao, và có nhiều người đẹp theo đuổi. Bà mẹ anh ta rất ngạc nhiên khi thấy anh rất thân với một cô gái không phải là đẹp nhất. Cô này hơi thấp, nước lại da hơi đen, mà tại sao con trai mình có vẻ thích cô này hơn các cô khác? Bà cũng tò mò.

Bữa ấy lúc hai mẹ con ngồi riêng với nhau, bà hỏi:

“Má thấy mấy đứa kia ngó được quá mà sao con không chọn, con lại đi chọn con nhỏ này, nó hơi đen mà lại thấp nữa?”

Anh chàng không biết phải trả lời làm sao. Anh chàng bị hỏi bất ngờ không kịp suy nghĩ nên không trả lời được.

Nhưng sau ba bốn ngày quán chiếu, anh ta tìm ra câu trả lời. Cô gái mà anh thương, mỗi khi anh nói chuyện, thì cô rất biết lắng nghe. Anh là nhà khoa học nhưng anh cũng thích làm thơ. Mỗi khi anh đọc thơ, cô đều lắng nghe chăm chú. Và cô còn hỏi những câu hỏi chứng tỏ cô hiểu được thơ của anh. Còn những cô khác cũng nghe, nhưng nghe do lịch sự, bắt buộc phải nghe thơ nhưng không thích. Thành điều đặc biệt của cô gái này là cô thích thơ, cô hiểu thơ, và cô lắng nghe thơ. Và cô trở thành tri kỷ của anh.

Tri kỷ là người hiểu được mình. Trên cuộc đời này mà tìm được một người có thể hiểu được mình thì mình là người có hạnh phúc. Món quà quý nhất mà người kia có thể tặng cho mình là khả năng hiểu được mình. Có những người sống trong cuộc đời này mà chưa bao giờ tìm được một người có thể gọi là hiểu được mình. Dù là con trai hay con gái, trong cuộc sống này nếu mình có thể tìm được một người có khả năng lắng nghe mình, có thể hiểu được những khó khăn, những khổ đau, những ước vọng của mình tức là mình tìm thấy nơi người đó một tâm hồn tri kỷ. Tri kỷ là biết nhau, là hiểu nhau.

Con người đi tìm trong đời này một người tri kỷ, một người hiểu được mình. Tìm ra được người đó thì hạnh phúc. Ngày xưa có một vị quan lớn chơi đàn thập lục huyền cầm rất tuyệt diệu. Trong giới quan quyền, bạn hữu không có ai có thể hiểu được nghệ thuật và tài năng của ông. Mỗi lần chơi đàn, ông thường đem theo một vài người hầu cận, leo lên núi cao tìm một chỗ đẹp. Rồi ông trải chiếu, pha trà, thắp trầm lên. Trong không khí trang nghiêm ấy, ông bắt đầu chơi đàn. Ông rất hạnh phúc. Ông có cảm tưởng là chỉ có suối, cây, núi rừng, mây nước mới hiểu được tiếng đàn của ông. Bữa đó, đang đàn thì tự nhiên một dây đàn bị đứt. Ông ta tháo dây đàn đứt đó ra, thay một dây mới. Vừa đàn thêm một câu nữa thì dây đàn lại bị đứt, và cứ đứt dây như vậy ba lần. Ông ta nghĩ: “Chắc hẳn là có người đang nghe trộm mình”. Ông đứng lên, nói lớn: “Có vị tri kỷ nào đang nghe trộm tiếng đàn thì xin cho tôi gặp mặt”.

Món quà quý nhất mà người kia có thể tặng cho mình là khả năng hiểu được mình.

Tự nhiên có một anh tiều phu xuất hiện. Anh tiều phu này đã nghe lén, đã cảm được tất cả những cái hay, cái đẹp, cái tài ba của người đàn. Và vì vậy cho nên dây đàn bị đứt. Ông quan đánh đàn tên là Vương Bá Nha, người tiều phu tên là Chung Tử Kỳ. Hai người nói chuyện rất tâm đầu ý hợp. Bá Nha lần đầu tiên tìm ra được một người tri kỷ, một người hiểu được nghệ thuật của mình. Tử Kỳ chấp nhận làm bạn tri kỷ của Bá Nha, nhưng không muốn về kinh đô nhận những chức vụ như là thư ký văn phòng. Tử Kỳ chỉ muốn làm tiều phu thôi. Lâu lâu, Bá Nha nhớ tới bạn, sắp xếp công việc trong triều rồi hẹn với bạn. Hai người cùng uống trà. Bá Nha hạnh phúc vô cùng vì ông đã tìm ra được một người tri kỷ, tri âm. Tình bạn đó lưu truyền cho tới ngày hôm nay.

Hồi mới mười tám tuổi, tôi đã làm một bài thơ ca tụng tình bạn của Bá Nha và Tử Kỳ. Trong cuộc đời mà có một người nghe được mình, hiểu được mình thì mình là một trong những người may mắn nhất ở trên đời rồi.

Cho nên anh chàng ở Cali, ba ngày sau gặp lại mẹ, mới trả lời câu hỏi của mẹ: “Hôm trước má hỏi tại sao con thương cô đó. Tại sao má biết không? Tại vì người đó hiểu con. Thành ra dù cô ấy có hơi đen một chút, hơi thấp một chút, nhưng con thương cô ấy hơn tất cả những cô gái xinh đẹp, cao ráo, và sang trọng kia”.

Đời người mà tìm ra được một người hiểu mình thì hạnh phúc vô cùng. Con mà hiểu cha, đệ tử mà hiểu thầy thì làm cho cha, cho thầy rất hạnh phúc. Thành ra mình biết ơn người đã hiểu được mình. Cảm ơn em đã hiểu được anh, cảm ơn con đã hiểu được cha, cảm ơn cha đã hiểu được con. Tu tập là làm thế nào để có thể có được cái hiểu. Muốn hiểu thì phải lắng nghe, phải quan sát mới hiểu được. Khi mình sống với một người có khả năng hiểu mình thì mình có hạnh phúc lắm. Vì cái hiểu là nền tảng của cái thương. Không hiểu thì không thể nào thương được. Trong tình yêu đôi lứa mình phải cẩn thận. Mình chỉ cần thử nghiệm vài cái là biết người đó có hiểu mình hay không. Mà nếu người đó không hiểu mình thì dù người đó có bằng cấp cao, lương nhiều, xe đẹp, nhà cửa sang trọng, bảnh trai, hay sắc đẹp nghiêng nước nghiêng thành đi nữa, khi cưới người đó thì mình cũng sẽ khổ suốt đời, như là khổ sai chung thân. Và tình yêu đó là một cái nhà tù.

Người mà khi mình nói cứ cắt lời mình, không để cho mình nói, cứ khoe cái của họ, không có khả năng hiểu được những khó khăn, những khổ đau của mình, không biết lắng nghe mình… muốn nhận ra người đó rất dễ, chỉ cần vài ba phút là được. Đừng để cho mình bị hấp dẫn bởi những thứ bên ngoài: Sắc đẹp, địa vị, danh lợi, xe hơi, nhà cửa, lương tiền, bằng cấp… Đừng để cho những cái đó làm cho mình mờ mắt. Hai con mắt mình hãy tỉnh táo để có thể nhận rằng người con gái ấy, hay người con trai ấy là một người có thể hiểu được mình. Hiểu được mình thì có thể có khả năng thương mình. Điều đó rất rõ ràng. Đó là tiêu chuẩn của đạo Phật về hạnh phúc, về tình yêu. Những người yếu đuối thường bị hấp dẫn bởi những thứ phù phiếm bên ngoài....

Thiền sư Thích Nhất Hạnh

[timnhanh]

Review Lịch trình + chi phí du lịch Đà Lạt 3 ngày 2 đêm mới nhất

Đà Lạt là một địa điểm “gây sốt” trong suốt thời gian vừa qua. Nơi đây không chỉ sở hữu nhiều điểm du lịch mà còn được xem là thiên đường “sống ảo” với rất nhiều điểm check in thú vị. Do đó, để có một chuyến đi trọn vẹn và khám phá mọi ngóc ngách của thành phố sương mù này thì bạn hãy dành ít nhất 3 ngày 2 đêm nhé! Dưới đây là lịch trình chi tiết du lịch Đà Lạt 3 ngày 2 đêm của bạn Phương Nhã dưới đây nhé!  1. Lịch trình đi Đà Lạt 3 ngày 2 đêm chi tiết Ở Đà Lạt có rất nhiều những địa điểm du lịch nổi tiếng nên trong hành trình du lịch Đà Lạt 3 ngày 2 đêm này mình đã cố gắng đi thật nhiều để không bỏ lỡ những điểm đến hot khác. 1.1. Ngày 1: Tiệm cafe Túi mơ to – Chùa Linh Phước – Chợ Đà Lạt – Ga Đà Lạt Túi mơ to là tiệm cafe kết hợp homestay đang hot “rần rần” trên Đà Lạt. Dĩ nhiên, con nghiện “sống ảo” như mình cũng không thể bỏ lỡ dịp này để ghé quán. Quán cafe siêu xinh xắn với tông màu gỗ ấm áp, bên ngoài là vườn hoa cúc. Một concept đậm chất Đà Lạt, nhìn là chỉ muốn “trốn” ở đây cả ngày thôi. Ảnh: Phương Nhã Vì cùng một cung đường nên mình đến Dốc số 7 Trần Hưng Đạo chụp ảnh luôn. Con dốc này cũng nổi tiếng lắm nhé, chịu khó tìm góc thì cũng được nhiều tấm “quên sầu” luôn. Ảnh: Phương Nhã Kết thúc buổi sáng ngày thứ nhất, mình đi thăm chùa Linh Phước. Chùa còn có tên gọi khác là chùa “ve chai” và có lối kiến trúc vô cùng độc đáo, lạ mắt. Ảnh: Phương Nhã Mình bắt đầu buổi chiều với chợ Đà Lạt. Đã đến chợ thì cũng không thể quên tìm góc chụp phong cách Hongkong mà các bạn mê mẩn. Lên ảnh cực ảo diệu nhé! Ảnh: Phương Nhã Kết thúc ngày đầu tiên, mình di chuyển đến ga Đà Lạt. Ga Đà Lạt lúc nào cũng chật kín người tham quan, rất khó để tìm cho mình một góc riêng để lên ảnh. Nhưng cứ chịu khó đi quanh quanh thì cũng ra được cả ngàn cái ảnh chứ chẳng chơi! Địa chỉ các địa điểm:  - Quán Túi Mơ To: Hẻm 31 Sào Nam, Phường 11, Thành phố Đà Lạt - Chùa Linh Phước: số 120 Tự Phước, thuộc địa bàn Trại Mát. - Chợ Đà Lạt: đường Nguyễn Thị Minh Khai, Phường 1, Tp. Đà Lạt - Ga Đà Lạt: Quang Trung, Phường 9, Thành phố Đà Lạt, Lâm Đồng 1.2 Ngày 2: Mê Linh Coffee – Thiền viện Trúc Lâm – Hồ Tuyền Lâm Mê Linh Coffee nằm khá xa trung tâm thành phố khoảng 25km, nên mình xuất phát từ sớm. Đường đèo Đà Lạt siêu đẹp, nhưng các bạn nhớ cẩn thận những khúc cua, đừng mải ngắm cảnh núi non mà lơ là. Đây là địa điểm yêu thích của dân “phượt” khi đi du lịch Đà Lạt đó. Nên đi sớm để chọn cho mình một chỗ thật đẹp nha. Ảnh: Phương Nhã Từ Mê Linh Coffee, mình tiếp tục di chuyển đến Thiền Viện Trúc Lâm và Hồ Tuyền Lâm để chụp ảnh. Thật may mắn là những hôm mình đi thời tiết ủng hộ. Trời trong xanh, có nắng có gió, giơ máy lên là có ngay ảnh đẹp rồi. Ảnh: Phương Nhã Địa chỉ các địa điểm:  - Mê Linh Coffee: 3 Đường Mê Linh, Phường 9, Thành phố Đà Lạt, Lâm Đồng - Thiền Viện Trúc Lâm: núi Phụng Hoàng, Phường 3, Thành phố Đà Lạt, Lâm Đồng 1.3 Ngày 3: Quán của thời thanh xuân – Tiệm bánh Cối xay gió Sáng ngày cuối cùng mình tranh thủ ghé qua tiệm bánh Cối xay gió và Quán của thời thanh xuân trước khi quay về Sài Gòn. Cả 2 tiệm đều được bày trí rất dễ thương, nhẹ nhàng, rất “Đà Lạt”. Ảnh: Phương Nhã Địa chỉ các địa điểm:  - Tiệm bánh Cối Xay Gió: Khu Hoà Bình, Phường 1, Thành phố Đà Lạt, Lâm Đồng - Quán của Thời Thanh Xuân: 9 Đường Triệu Việt Vương, Phường 4, Thành phố Đà Lạt Nếu còn thời gian, bạn có thể tham khảo thêm các địa điểm du lịch Đà Lạt HOT nhất hiện nay để đến tham quan và check in nhé! 2. Chi phí đi Đà Lạt 3 ngày 2 đêm bao nhiêu tiền? - Xe khách Thành Bưởi: 920.000 VNĐ/2 người - Thuê xe máy: 200.000 VNĐ - Xăng: 70.000VNĐ - Phòng Dorm: 400.000 VNĐ/ 2 người / 2 đêm - Ăn uống, cafe: 800.000 VNĐ / 2 người Chi phí trung bình: 2.390.000VNĐ/người cho chuyến du lịch Đà Lạt 3 ngày 2 đêm. 3. Kinh nghiệm du lịch Đà Lạt 3 ngày 2 đêm giá rẻ Sau khi có những review Đà Lạt 3 ngày 2 đêm chi tiết về lịch trình và chi phí, để chuyến đi trở nên dễ dàng và tiết kiệm nhất, bạn có thể tham khảo thêm những kinh nghiệm dưới đây. Phương tiện di chuyển Từ Sài Gòn, phương tiện di chuyển phổ biến nhất là xe giường nằm. Mình chọn đi hãng xe Thành Bưởi, xuất phát lúc 10h tối. Mất khoảng 6-8 tiếng từ Sài Gòn đến trung tâm thành phố Đà Lạt. Mình ngủ đêm trên xe và sáng sớm hôm sau đã đến nơi. Giá vé khoảng 200.000VNĐ/ chiều. Các hãng khác cũng không chênh lệch nhiều, bạn thoải mái lựa chọn hãng xe cho mình nhé. Ảnh: Xe khách Thành Bưởi Sau khi đã tới Đà Lạt, mình chọn xe máy để di chuyển giữa các điểm tham quan cho thuận tiện và tiết kiệm chi phí. Mình thuê xe tay ga với giá 200.0000 VNĐ/ngày ngay tại homestay mình thuê. Ở Đà Lạt không có đèn giao thông. Do đó giờ cao điểm xe cộ sẽ đan xen “không lối thoát” luôn. Ngoài ra, trong trung tâm thành phố rất nhiều dốc cao, nếu đi không quen rất dễ ngã đó nha. Ngoài ra, bạn cũng có thể tham khảo thêm 5 địa chỉ thuê xe máy Đà Lạt thường được nhiều người lựa chọn nhé. Đi du lịch Đà Lạt 3 ngay 2 đêm ở đâu? Du lịch Đà Lạt phát triển nhanh “chóng mặt” trong mấy năm gần đây, kéo theo hàng loạt các khách sạn, homestay… mọc lên như nấm. Có rất nhiều lựa chọn tùy thuộc vào giá cả, vị trí mà bạn muốn. Mình muốn tiết kiệm chi phí nên chọn phòng dorm có giá 90.000 VNĐ/người/đêm. Nếu muốn book được phòng như ý với giá phù hợp, mình khuyên các bạn nên tìm phòng trước khi đi 2-4 tuần nha. Hãy tham khảo trên các app như Agoda, Booking.com, Airbnb, Traveloka…, siêu nhiều deal hot luôn. Bạn có thể tham khảo thêm: 20 Homestay Đà Lạt giá rẻ Với những review chi tiết về chuyến du lịch Đà Lạt 3 ngày 2 đêm trên đây, các chế đã thấy “rần rần” muốn đi chưa? Ai chưa đi thì đi liền nha, ai đi rồi thì quay lại lần nữa, Đà Lạt chẳng bao giờ làm bạn thất vọng đâu. Đừng quên tham khảo thêm các kinh nghiệm du lịch Đà Lạt hữu ích khá để có những chuyến đi thú vị và an toàn nhé! Theo Phương Nhã Tổng hợp từ: Halo Travel Read the full article

[quynhon]

😛 3 suất căn hộ view biển quy nhơn melody 1,2 tỷ/căn 😍

❤ G.i.á b.á.n: 1.95 tỷ 🌶 Địa chỉ: An Dương Vương, Phường Nguyễn Văn Cừ, Thành phố Qui Nhơn, Bình Định Mã tin: QN-18950 _ Chi tiết _ Quy Nhơn Melody nằm cách bờ biển chỉ vài bước chân, thuộc tổ hợp khách sạn - dịch vụ đẳng cấp 3 - 5 sao ngay trung tâm TP. Quy Nhơn. Được đầu tư bài bản, dự án mang đến cho khách hàng những tiện ích sang trọng và hiện đại, thể hiện được đẳng cấp của mỗi chủ nhân.

Tên dự án: Quy Nhơn Melody. Vị trí: Đường Nguyễn Trung Tín - An Dương Vương - Chương Dương, phường Nguyễn Văn Cừ, TP. Quy Nhơn, tỉnh Bình Định. Chủ đầu tư: Hưng Thịnh Corp và Kim Cúc. Đơn vị phân phối: Công ty CP Property X (đơn vị thành viên Hưng Thịnh Corp). Tổng diện tích: 7.105,6m². Shophouse: 21 căn. Căn hộ du lịch: 1.360 căn. Diện tích căn hộ: 50 - 65 - 86m² (gồm 1 - 3 phòng ngủ). Hình thức sở hữu: Lâu dài. Căn 2PN view biển giá 4,4 tỷ chiết khấu còn 2,2 tỷ. Căn 1PN view biển giá 2,2 tỷ chiết khấu còn 1.1 tỷ.

Nhận nhà full nội thất cao cấp - xách vali vào ở năm 2023. 🌶 😍 😛 XEM CHI TIẾT: https://muabandatquynhon.com/shorturl/18950.htm

MUA BÁN ĐẤT QUY NHƠN UY TÍN

căn_hộ_quy_nhơn #Cần_bán_căn_hộ_chung_cư_Thành_phố_Qui_Nhơn #Cần_bán_căn_hộ_chung_cư_An_Dương_Vương #căn_hộ_chung_cư_Phường_Nguyễn_Văn_Cừ #căn_hộ_chung_cư_Thành_phố_Qui_Nhơn_diện_tích_65_m_giá_rẻ #căn_hộ_chung_cư_Phường_Nguyễn_Văn_Cừ_dt_65_m_giá_rẻ #Mua_bán_căn_hộ_chung_cư_thành_phố_qui_nhơn_giá_rẻ #căn_hộ_chung_cư_thành_phố_qui_nhơn_giá_rẻ_2023 #căn_hộ_chung_cư_Thành_phố_Qui_Nhơn_dưới_2_tỷ #căn_hộ_chung_cư_Phường_Nguyễn_Văn_Cừ_dưới_2_tỷ

💙 😍 🚎

[thptngothinham]

Tham khảo ngay sơ đồ tư duy Truyện An Dương Vương và Mị Châu - Trọng Thủy, hệ thống kiến thức về bài Truyện An Dương Vương và Mị Châu - Trọng Thủy ngắn gọn, dễ hiểu giúp học sinh lớp 10 học và ôn tập tốt môn Ngữ Văn. Nhằm giúp các em hệ thống kiến thức và dễ dàng tiếp thu, vận dụng vào làm bài, THPT Ngô Thì Nhậm gửi đến tài liệu sơ đồ tư duy Truyện An Dương Vương và Mị Châu - Trọng Thủy với hệ thống luận điểm, sơ đồ tư duy chi tiết. Hy vọng đây sẽ là tài liệu hữu ích giúp các em học tập hiệu quả và đạt kết quả cao ****** Sơ đồ tư duy Truyện An Dương Vương và Mị Châu Trọng Thủy Sơ đồ tư duy phân tích Truyện An Dương Vương và Mị Châu - Trọng Thủy Luận điểm 1: An Dương Vương xây thành, chế nỏ. đánh giặc Luận điểm 2: Bài học mất nước gắn với những sai lầm của An Dương Vương và bi kịch tình yêu của Mị Châu - Trọng Thủy - Những sai lầm của An Dương Vương. - Bi kịch tình yêu của Mị Châu - Trọng Thủy - Bài học cho bi kịch mất nước Truyện An Dương Vương, Mị Châu - Trọng Thuỷ được nhiều thế hệ người Việt Nam yêu thích bởi giá trị nội dung sâu sắc và giá trị nghệ thuật độc đáo của nó. Thông qua truyện, chúng ta có thể hình dung được phần nào về bi kịch mất nước của dân tộc ta thời kì Âu Lạc và càng thấm thía hơn bài học giữ nước mà tổ tiên ta đã đúc kết. Câu chuyện còn nhắc nhở chúng ta bài học về bạn và thù; mối quan hệ giữa nước và nhà... Những bài học lớn rút ra từ truyền thuyết này luôn luôn nóng hổi ý nghĩa giáo dục trong mọi hoàn cảnh và mọi thời đại. Xem thêm bài mẫu: Phân tích truyện An Dương Vương và Mị Châu - Trọng Thủy Sơ đồ tư duy phân tích nhân vật An Dương Vương Luận điểm 1: An Dương Vương có công dựng nước và giữ nước Luận điểm 2: An Dương Vương và những sai lầm. Thông qua những chi tiết thần kì, nhân dân ta đã thể hiện thái độ, tình cảm và cách đánh giá đối với An Dương Vương. Trước hết đó là sự cảm phục, biết ơn, tự hào đối với vị vua đầu tiên tiến hành việc xây thành đắp lũy bảo vệ dân tộc, là minh chứng điển hình cho sự trưởng thành về mặt ý thức của thời đại An Dương Vương. Sự giúp đỡ thần kì của Rùa Vàng là ẩn dụ cho sự ủng hộ của nhân dân, đồng thời biểu trưng cho sức mạnh thần bí của dân tộc. Và khi đất nước rơi vào tay giặc, An Dương Vương cầm sừng tê bảy tấc rẽ sóng xuống biển khơi. Nhân dân đã bất tử hóa người anh hùng để thể hiện tình cảm, thái độ đối với người anh hùng. Họ đính chính lại lịch sử theo quan điểm của mình, xây dựng người anh hùng lí tưởng, có công với dân tộc để biến họ trở thành những tấm gương tuyên truyền, giáo dục lịch sử cho các thế hệ sau. Sơ đồ tư duy cảm nhận về nhân vật An Dương Vương Luận điểm 1: Công lao dựng nước của An Dương Vương Luận điểm 2: An Dương Vương và những sai lầm dẫn đến mất nước An Dương Vương cho ta một bài học trong việc bảo vệ đất nước. Tình yêu con sâu sắc đã làm vua An Dương Vương mù quáng. Khi đến bước đường cùng, vua mới nhận ra địch ngay bên cạnh mình. Chính tay vua đã hạ kiếm chém Mị Châu, điều đó biểu lộ thái độ công bằng trước lịch sử. Rùa Vàng – biểu tượng dân tộc – giúp nhà vua xây thành, chế nỏ tượng trưng cho trí tuệ, sức sáng tạo, công sức bền bỉ của cha ông ta trong sự nghiệp xây dựng bảo vệ đất nước. Rùa Vàng gọi Mị Châu là giặc vì nàng thân là công chúa nhưng vì tình yêu mù quáng mà dẫn giặc hại nước, hại cha. Cái chết thảm của Mị Châu thể hiện sự kiên quyết, thái độ không khoan nhượng của nhân dân ta đối với bất kì hành động nào làm tổn hại đến lợi ích quốc gia. Xem chi tiết dàn ý và bài mẫu: Cảm nhận về nhân vật An Dương Vương Sơ đồ tư duy phân tích nhân vật Mị Châu và Trọng Thủy Luận điểm 1:  Phân tích nhân vật Mị Châu - Hết lòng yêu thương, tin tưởng chồng - Là người nhẹ dạ cả tin - Sự trừng phạt nghiêm khắc đối với nàng (cái chết) và cái nhìn cảm thông nhân hậu (sò ăn máu Mị Châu hóa thành hạt châu) Luận điểm 2: Phân tích nhân vật Trọng Thủy - Là tên gián điệp nguy hiểm, trực tiếp gây ra bi kịch - Đau lòng, xót thương vợ, hối hận muộn màng Mị Châu có tội nhưng những tội lỗi mà nàng gây ra là do nàng quá nhẹ dạ, yêu chồng nên bị lừa dối. Hơn nữa, nàng cũng tình ngộ và phải chịu cái chết đau đớn.

Tuy nhiên, tác giả dân gian lại không muốn kết thúc số phận Mị Châu bằng cái kết thê thảm ấy. Nàng đã được hóa thân thành một hình hài khác: “Mị Châu chết ở bờ biển, máu chảy xuống nước, trai sò ăn phải đều biến thành hạt châu”, “Xác nàng đem về táng ở Loa Thành, xác biến thành ngọc thạch. Đây là một thủ pháp nghệ thuật quen thuộc mang tính truyền thống của truyện kể dân gian: sử dụng hình thức hóa thân để kéo dài sự sống cho nhân vật. Nhưng ở nhiều truyện, nhân vật chỉ hóa thân trong một hình hài thì Mị Châu lại không hóa thân trọn vẹn. Hình thức hóa thân, phân thân độc đáo này thể hiện sự cảm thông, bao dung của nhân dân với sự trong trắng của Mị Châu, vừa thể hiện thái độ nghiêm khắc cùng bài học lịch sử. Xem chi tiết: Phân tích nhân vật Mị Châu và Trọng Thủy Kiến thức về Truyện An Dương Vương và Mị Châu Trọng Thủy A. Tìm hiểu chung 1. Xuất xứ Truyện An Dương Vương và Mị Châu, Trọng Thủy trích từ Truyện Rùa Vàng trong Lĩnh Nam chích quá – một sưu tập truyện dân gian ra đời vào khoảng cuối thế kỉ XV. 2. Bố cục (3 phần) - Phần 1 (Từ đầu đến “bèn xin hoà”) : An Dương Vương được thần giúp xây thành, chế nỏ để bảo vệ đất nước. - Phần 2 (Tiếp đó đến “Dẫn vua xuống biển”): Cảnh mất nước nhà tan. - Phần 3 (Còn lại): Thái độ, tình cảm của nhân dân đối với An Dương Vương, Mị Châu và Trọng Thủy. 3. Tóm tắt Truyện An Dương Vương và Mị Châu - Trọng Thủy Sau khi giúp An Dương Vương xây dựng xong Loa Thành, trước khi ra về, thần Kim Quy còn tặng cho chiếc vuốt để làm lẫy nỏ thần. Nhờ có nỏ thần, An Dương Vương đánh bại quân Triệu Đà khi chúng sang xâm lược. Triệu Đà cầu hôn Mị Châu cho Trọng Thuỷ, vua An Dương Vương đồng ý. Trọng Thuỷ dỗ Mị Châu cho xem trộm nỏ thần rồi ngầm đổi mất lẫy thần mang về phương Bắc. Sau đó, Triệu Đà phát binh đánh Âu Lạc. Không còn nỏ thần, An Dương Vương thua trận, cùng Mị Châu chạy về phương Nam. Thần Kim Quy hiện lên kết tội Mị Châu, vua chém chết con rồi đi xuống biển. Mị Châu chết, máu chảy xuống biển thành ngọc trai. Trọng Thuỷ mang xác vợ về chôn ở Loa Thành, xác liền biến thành ngọc thạch. Vì quá tiếc thương Mị Châu, Trọng Thuỷ lao đầu xuống giếng mà chết. Người đời sau mò được ngọc trai, rửa bằng nước giếng ấy thì ngọc trong sáng thêm. Tham khảo thêm: Đóng vai An Dương Vương kể lại Truyện An Dương Vương và Mị Châu, Trọng ThủyĐóng vai Mị Châu kể lại truyện An Dương Vương và Mị Châu, Trọng Thủy 4. Giá trị nội dung Truyện An Dương Vương và Mị Châu, Trọng Thủy giải thích nguyên nhân mất nước Âu Lạc và nêu lên bài học lịch sử về việc giữ nước, tinh thần cảnh giác với kẻ thù cùng cách xử lí đúng đắn trong mối quan hệ giữa cá nhân và cộng đồng, giữa cái riêng với cái chung, giữa nhà và nước. 5. Giá trị nghệ thuật - Kết hợp nhuần nhuyễn giữa cốt lõi lịch sử với các chi tiết hư cấu - Kết cấu chặt chẽ, xây dựng chi tiết hàm đọng, cô đúc, nhiều ý nghĩa cùng với những chi tiết tưởng tượng, hư cấu có giá trị nghệ thuật cao - Cốt truyện: + Cốt lõi lịch sử: xây thành, chế tạo vũ khí hiện đại, chiến thắng giặc, mất nước, bi kịch bi thảm… + Yếu tố hư cấu: sứ Thanh Giang, móng Rùa Vàng lầm lẫy nỏ thần, sư hóa thân của các nhân vật… + Có sự đan xen tạo yếu tố li kì, hấp dẫn cho câu chuyện kể. - Hình ảnh: + Giàu chất tư tưởng thẩm mĩ. + Có sức sống lâu bền. B. Tìm hiểu chi tiết  1. An Dương Vương xây thành, chế nỏ, bảo vệ đất nước - Vua An Dương Vương xây thành ở đất Việt Thường nhưng gặp rất nhiều khó khăn, “hễ đắp tới đâu là lại lở tới đấy”. Vì vậy, vua lập đàn tai giới, cầu đảo bách thần. Sau đó, đón tiếp cụ già từ phương Đông tới và ra tận của đông chờ đợi đón Rùa Vàng. → An Dương Vương là người quyết tâm, kiên trì, không ngại khó khăn, dồn hết tâm huyết cho việc xây thành, luôn suy nghĩ cho vận mệnh của đất nước và biết trọng người hiền tài. - An Dương Vương cho xây thành “rộng hơn ngàn trượng, xoắn như hình trôn ốc” → Tài năng và tầm nhìn xa trông rộng của An Dương Vương. - Khi Rùa Vàng từ biệt trở về, An Dương Vương lo lắng hỏi: “Nếu có giặc ngoài thì lấy gì mà chống?” → Ý thức, trách nhiệm của người đứng đầu và tinh thần cảnh giác cao độ.

- Lấy vuốt rùa làm lẫy, nhờ Cao Lỗ chế nỏ đánh thắng mọi kẻ thù, giặc xâm lược. ⇒ Thông qua các chi tiết hư cấu, tưởng tượng (cụ già, Rùa Vàng) truyện đã xây dựng thành công hình tượng vua An Dương Vương - một vị vua anh minh, sáng suốt, luôn suy nghĩ cho vận mệnh của dân tộc, vì lợi ích của nhân dân, biết trọng người tài, được sự đồng tâm, giúp đỡ của cả trời đất và nhân dân. Vị vua ấy luôn nhận được sự tôn trọng, ngợi ca của toàn thể nhân dân. 2. Những sai lầm của An Dương Vương, bi kịch tình yêu của Mị Châu, Trọng Thủy và bài học từ bi kịch mất nước.     a) Những sai lầm của An Dương Vương - Chủ quan, mất cảnh giác: Nhận lời cầu hòa của Triệu Đà, đồng ý gả con gái cho Trọng Thủy và đồng ý cho Trọng Thủy ở rể. - Ỷ lại vào vũ khí mà không đề phòng, lơ là cảnh giác, xem thường kẻ địch: lúc giặc đến chân thành vẫn mải đánh cờ, cười nhạo kẻ thù. - Chi tiết An Dương Vương tự tay giết chết con gái thể hiện hành động quyết liệt, dứt khoát đứng về phía công lí và lợi ích chung của cả dân tộc, để cái chung lên trên tình riêng đó cũng là sự thức tỉnh muộn màng của An Dương Vương - Chi tiết An Dương Vương cầm sừng tê bảy tấc, Rùa Vàng rẽ nước dẫn vua đi xuống biển đã huyền thoại hóa, bất tử hóa hình tượng vua An Dương Vương, qua đó, thể hiện sự traan trọng, cảm mến của nhân dân với nhà vua.     b) Bi kịch tình yêu của Mị Châu và Trọng Thủy - Nhân vật Mị Châu: + Hết lòng yêu thương, tin tưởng chồng: cho Trọng Thuỷ xem nỏ thần, khiến bảo vật giữ nước bị đánh tráo mà hoàn toàn không biết. + Nhẹ dạ cả tin, chỉ nghĩ đến hạnh phúc cá nhân: bị giặc đuổi, đánh dấu đường cho Trọng Thủy lần theo + Bị kết tội là giặc, bị vua cha chém chết. Đó cũng là sự trừng trị nghiêm khắc cho sai lầm của Mị Châu + Lời thề của Mị Châu trước lúc chết cũng chính là lời thanh minh của nàng cho tấm lòng trong trắng của mình. + Mị Châu chết, máu hóa thành ngọc trai, xác hóa thành ngọc thạch. Nàng không hóa than trọn vẹn trong một hình hài duy nhất mà nàng hóa thân – phân thân: máu chảy xuống biển, trai ăn phải hóa thành ngọc trai, xác hóa thành ngọc thạch. Hình ảnh đó vừa thể hiện sự bao dung, thông cảm với sự trong trắng, ngây thơ, vô tình phạm tội; vừa thể hiện thái độ nghiêm khắc trừng trị cùng bài học lịch sử vể giải quyết quan hệ giữa nhà với nước, chung với riêng. - Nhân vật Trọng Thủy: + Thời kì đầu: Trọng Thủy đóng vai trò là một tên gián điệp theo lệnh của vua cha sang làm rể → điều tra bí mật. + Thời gian ở Loa Thành: lừa Mị Châu để thực hiện âm mưu, chính sự chủ quan lơ là mất cảnh giác của An Dương Vương, sự ngây thơ cả tin, toàn tâm toàn ý với chồng của Mị Châu đó giúp y hoàn thành kế hoạch đen tối. + Khi Mị Châu chết, y ôm xác vợ khóc lóc, thương nhớ rồi tự tử. Đây chính là sự hối hận muộn màng của Trọng Thủy, đồng thời cho thấy Trọng Thủy cũng là một nạn nhân của cha mình. + Hình ảnh ngọc trai – giếng nước ở cuối chuyện là cách kết thúc hợp lí nhất cho câu chuyện và cho số phận đôi trai gái. Hình ảnh này chứng tỏ sự trong sáng của Mị Châu, sự hóa giải tình cảm của Mị Châu, Trọng Thủy ở thế giới bên kia và đó cũng chính là tấm lòng bao dung, thông cảm của nhân dân dành cho Mị Châu và Trọng Thủy.     c) Bài học từ bi kịch mất nước - Đề cao tinh thần cảnh giác với kẻ thù, không chủ quan khinh thường trước bất cứ hoàn cảnh nào. - Luôn luôn đặt quan hệ riêng, chung cho đúng mực, phải đặt quyền lợi của dân tộc, đất nước lên trên quyền lợi cá nhân, gia đình. >> Xem thêm: Ý kiến về hành động cho Trọng Thủy xem nỏ thần của Mị Châu ***** Trên đây là sơ đồ tư duy Truyện An Dương Vương và Mị Châu - Trọng Thủy do THPT Ngô Thì Nhậm biên soạn. Hy vọng đây sẽ là tài liệu hữu ích giúp các em học và ôn tập môn Văn tốt hơn. Đừng quên tham khảo thêm nhiều bài văn mẫu 10 được cập nhật đầy đủ tại doctailieu.com em nhé. Chúc các em luôn học tốt.

[ttpthuydainam]

Hội Thảo Về Phong Thủy Và Mỹ Thuật Thời Phong Kiến

Người trình bày: ThS. Kim Thanh Sản

Hệ tư tưởng tôn giáo: Phật – Đạo cùng song hành

Tín ngưỡng: Tục thờ đa thần

 Thờ các thần tự nhiên: thần đá, thần cây, thần sông nước, nhiên thần…

Tín ngưỡng thờ Thành hoàng, tiếp nhận từ phía Trung Quốc, bảo vệ thành quách, vị thần đầu tiên là thần sông Tô Lịch

Tín ngưỡng thờ anh hùng dân tộc có từ sớm gắn liền với quá trình dựng nước và giữ nước, Hai Bà Trưng, Bà Triệu, Phù Đổng, Lý Bí, Triệu Quang Phục, Mai Hắc Đế, Phùng Hưng…

Tín ngưỡng thờ Hùng Vương thời kỳ này đã có nhưng mang tính chất địa phương ở vùng Phú Thọ

Danh nhân: Nước ta xuất hiện những nhân vật kiệt xuất, gắn liền với quá trình dựng nước và giữ nước của dân tộc, thời kỳ nhà Ngô có thể kể tới Ngô Quyền; thời Đinh, có Đinh Bộ Lĩnh (Đinh Tiên Hoàng), Lã Lang Đại Vương, Lưu Cơ, Phạm Bạch Hổ,…; nhà Tiền Lê có Lê Đại Hành (Lê Hoàn), Pháp Thuận,…

Người trình bày: TS. Nguyễn Đình Chỉnh – Chủ tịch Hội Văn nghệ dân gian TP Hải Phòng

Thực tiễn cho thấy muốn tìm hiểu nghiên cứu về dòng họ trong 5 triều đại từ Ngô đến Trần (trên 400 năm), duy nhất chỉ bằng phương pháp thông qua những nhân vật nổi tiếng trong lịch sử tại các địa phương. Các nhân vật lịch sử này thường là các vị Phúc thần, Thành hoàng. Vì là thần, thánh, nên thân thế sự nghiệp được nhà nước, nhân dân ghi chép, truyền tụng lưu giữ đến ngày nay. Tại Hải Phòng trong 5 thời kỳ lịch sử kể trên, chúng tôi nêu ra một số nhân vật lịch sử được phụng thờ làm Phúc thần, Thành hoàng. Từ đó khẳng định tính phổ biến về tín ngưỡng thờ phụng của cộng đồng người Việt trong những thời kỳ lịch sử này là thờ Thành hoàng, Phúc Thần. Trên cơ sở đó chúng ta có những kết luận về việc thờ tiền nhân trong dòng họ của 5 giai đoạn lịch sử, từ triều Ngô đến triều Trần là chưa được hình thành. Đây cũng là dấu mốc để nghiên cứu việc phụng thờ tiền nhân của dòng họ trong những giai đoạn lịch sử tiếp sau.

Vai trò, vị trí của dòng họ và ảnh hưởng của lịch sử, xã hội đối với dòng họ

Vai trò vị trí:

Có họ tộc mới có làng xã, có làng xã mới có đất nước, họ cả làng, làng mang tên họ như Nguyễn xá, Lê xá, Đoàn xá …

Có vai trò quyết định xây dựng nên văn hoá làng xã, đa dạng hoá văn hoá xã hội

Động lực cố kết cộng đồng, tạo nguồn sức mạnh cho các thành viên phấn đấu vươn lên xây dựng quê hương, đất nước.

Ảnh hưởng của lịch sử, xã hội

Chiến tranh xâm lược

Thanh trừng giữa các thế lực dòng họ

Chiến tranh giữa các tập đoàn phong kiến

Thiên nhiên bão lụt, dịch bệnh.

Người dân mù chữ không có ghi chép được lịch sử dòng họ

=> Dòng họ bị chia ly, phân tán, thay đổi họ, các tư liệu, gia phả của dòng  họ bị huỷ hoại. Đến nay, hầu hết các dòng họ chỉ nối liền mạch các thế hệ thời hậu Lê TK 17 –  18 về đây

Từ triều Ngô – Trần thế kỷ X – XIV việc thờ tự các bậc tiền nhân của họ tộc

Các dòng họ được biết đến qua các nhân vật lịch sử nổi tiếng, các vị này thường là Phúc thần, Thành hoàng làng được cộng đồng làng xã phụng thờ.

Các vị Phúc thần, Thành hoàng được vua sắc phong, chép, sao thần tích, lệnh cho người dân xây đền, miếu phụng thờ (sau này có thêm đình), một số được nhà nước ban cho tiền công để xây dựng đền, miếu.

Nhà nước ghi chép vào sách Bách thần và quy định điển lễ thờ phụng, tế lễ, cầu đảo xin phù hộ để cầu vũ, cầu an, cầu đánh tan giặc…

Kết luận

Trong 5 triều đại trên việc thờ phụng tiền nhân của các dòng họ chưa có, nếu có cũng rất mờ nhạt và hy hữu, chưa thành tập tục tín ngưỡng trong cộng đồng dòng họ.

Giai đoạn lịch sử của 5 thời đại trên, những dòng họ được biết đến, được nghiên cứu tìm hiểu thông qua những nhân vật lịch sử nổi tiếng tại các địa phương. Sau khi mất các vị này đã hoá hiển thánh thành thần trong tâm thức người dân, được người dân thờ làm Phúc thần, Thành hoàng. Các vị thần được nhà nước tôn vinh, bảo hộ, được vua chúa ban sắc phong để người dân lập đền miếu phụng thờ cùng với sự trường tồn của đất nước.

Những nhân vật lịch sử nổi tiếng hoá thần, hóa thánh chính là những yếu tố, điều kiện cần và đủ để chúng ta tìm hiểu cội nguồn, nối kết các thế hệ của hầu hết những dòng họ tại thành phố Hải Phòng cũng như của cả nước Việt Nam.

Các di tích phụng thờ Phúc thần, Thành hoàng tại các địa phương hiện nay cơ bản được phụng dựng, trùng tru, tôn tạo, phát huy tốt giá trị. Tuy nhiên di sản văn hóa vật chất tại các di tích của 5 thời đại nêu trên hiện nay hầu như không còn. Một số di tích là công trình kiến trúc cổ truyền thống có đời sớm nhất khoảng trên 300 năm. Tuy nhiên cũng có một số rất hãn hữu địa phương bảo tồn phần mộ của nhân vật lịch sử ở thời đại trên nhưng chủ yếu ở thời Trần.

Trong giai đoạn hiện nay, kinh tế ngày càng phát triển, nhiều nhà thờ họ được trùng tu tôn tạo và xây dựng mới. Các gia đình có điều kiện trong dòng họ đã cùng xây dựng nhà thờ họ khang trang hơn. Có nhà thờ họ có những thay đổi về hình thức bên ngoài nhưng bản chất cốt lõi của tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên bên trong nhà thờ họ của vẫn còn nguyên giá trị. Việc lưu giữ, bảo tồn các giá trị nhà thờ họ cả về hình thức và ý nghĩa theo văn hoá Việt Nam trở thành vấn đề được đặc biệt quan tâm.Đạo giáo ở Việt Nam thế kỷ X-XIV: Đạo quán, Đạo sĩ, đặc điểm thờ cúng và thực hành nghi lễ.

Người trình bày: ThS. NCS. Hoàng Thị Thu Hường – Phòng Nghiên cứu Tôn giáo truyền thống – Viện Nghiên cứu Tôn giáo

Cơ sở thờ tự

Được kế thừa từ các thời trước đó: Thông Thánh quán (Bạch Hạc quán), động Thiên Tôn, Bách Bảo Thiên Tuế, điện Phong Lưu, điện Từ Hoa, điện Cực Lạc, điện Bồng Lai, …

Thời Lý xây cung Thái Thanh, quán Nam Đế, quán Lôi Công, quán Khai Nguyên, Thái Dương, Bắc Đế, đài Chúng Tiên, điện Thái Thanh, Cảnh Linh, điện Diên Sinh, Ngũ Nhạc, đền thờ Văn Tuyên Vương, Hậu Thổ, …

Thời Trần có nhắc cung Thái Thanh, động Huyền Thanh

Tổng cộng 13 cơ sở, cùng với hệ thống 21 cơ sở thờ tự Đạo giáo từ thời Bắc thuộc, một vài cơ sở thời Đinh – Tiền Lê (giả định rằng tất cả các cơ sở thờ tự của các triều đại trước đều được chuyển giao lại) cùng với sự kiện vua nhà Lý xuống chiếu cho xây dựng 150 chùa, quán ở các hương ấp vào năm 1031 thì con số cơ sở thờ tự Đạo giáo được nhắc đến ở đây dao động vào khoảng trên dưới 100 đơn vị.

Đối tượng thờ cúng 

Thời Đinh – Tiền Lê, có nhắc đến động Thiên Tôn ở Hoa Lư Huyền Thiên Thượng Đế và bộ tượng Tam Thanh.

Thời Lý – Trần thờ:

Tam Thanh (Ngọc Thanh Nguyên Thuỷ Thiên Tôn; Thượng ThanhLinh Bảo Thiên Tôn; Thái Thanh Đạo Đức Thiên Tôn – cũng chính là Thái Thượng Lão Quân, giáng thân Lão Tử);

Lôi Công (vị thần cai quản mây, mưa, sấm, chớp): năm 1032 có ghi: “Mùa xuân, tháng 2, chùa Thích Ca ở trước quán Lôi Công có cây ưu đàm nở hoa”. Viện Khoa học xã hội Việt Nam (1998), Đại Việt sử ký toàn thư, tập 1, Nxb. Khoa học xã hội, tr. 308.

Tứ ngự gồm: Hạo Thiên Chí Tôn Ngọc Hoàng Thượng đế: Là người đứng đầu Tứ Ngự, cai quản thiên đình và tất cả các vị thần tiên trên trời; Trung Thiên Tử Vi Bắc Cực Đại Đế: Là người điều khiển mặt trời, các vì sao và thời tiết; Câu Trần Thượng Cung Thiên Hoàng Đại Đế: Là người quản lý mọi vấn đề trên thiên đường, trái đất và thế giới loài người; Thừa Thiên Hiệu Pháp Hậu Thổ Hoàng Địa Kì (Thổ công): Là người cai quản việc sinh sản và hoạt động của núi sông.

Đạo sĩ và những người thực hành 

Đạo sĩ Trần Tuệ Long và Trịnh Trí Không (thời Lý), Hoàn Nguyên, Nguyễn Khánh (Trần), ngoài ra còn có hai vị từ Trung Quốc sang là sĩ Diêm Nguyên Phục và Hứa Tông Đạo.

Nhà vua: Hầu như vị vua nào cũng có các hoạt động liên quan đến Đạo giáo

Nhà Lý: Lý Thái Tổ với việc vận dụng các tri thức Đạo giáo vào hai sự kiện lớn của triều đại: chuyển giao ngôi báu và dời đô; Lý Thái Tông cho xây dựng cung Thái Thanh; Lý Nhân Tông với sự kiện dựng đàn tế tự cầu con; Lý Cao Tông với sự kiện Đạo giáo được kê vào khoa thi tiến sĩ, năm 1179 bắt đầu có ghi chép về việc thi Tam giáo, người đỗ đạt đều được bổ nhiệm.

Nhà Trần: Trần Thái Tông vẫn tiếp tục khoa thi Tam giáo, tin sùng thuật phong thủy Đạo giáo, từng lệnh các nhà phong thủy đi xem khắp núi sông cả nước, chỗ nào có vượng khí đế vương thì dùng phép thuật để trấn yểm, cũng lập đàn cầu tự; Thời Trần Anh Tông hoạt động phù thủy và đàn chay rất thịnh hành; Trần Dụ Tông từng vời đạo sĩ vào kinh hỏi về phép tu luyện của Đạo giáo; Trần Thuận Tông từng xuất gia tu đạo sĩ ….

Hoàng tộc: Trần Thủ Độ, Chiêu Văn vương Trần Nhật Duật, thứ phi Triều Môn, …

Các hình thức đạo giáo:

Sấm vĩ;

Thuật phong thủy;

Thiên thư;

Chiêm bốc, bói toán;

Phù chú, yểm bùa;

Lễ Dục Đạo, Tiếu Nghi cầu phúc tránh tai họa, cầu mưa, cầu tự…

Nhận xét

Khi cần thiết, các nhà cầm quyền cũng sử dụng Đạo giáo như một liều thuốc “tâm linh” an ủi bản thân, “vỗ về” muôn dân và giúp cố kết cộng đồng;

Đây là giai đoạn được đánh giá là thời kỳ “nở rộ” của các loại hình tôn giáo, cùng với Phật giáo và Nho giáo, Đạo giáo đã góp phần xây dựng và củng cố cụ diện “tam giáo đồng nguyên” truyền thống ở nước ta.Phiên thứ hai: Triều đại Lý – Trần: Diễn trình lịch sử Văn hóa – Kiến trúc – Phong thủy – Mỹ thuậtBáo cáo chuyên đề: Triều đại Lý – Trần: Diễn trình lịch sử Văn hóa – Kiến trúc – Phong thủy – Mỹ thuật

Người trình bày: ThS. Lê Hương Nga (Dự án “Dòng chảy thời gian”)

SƠ LƯỢC HAI TRIỀU ĐẠI:

Nhà Lý: giai đoạn đất nước phát triển mạnh mẽ, mở đầu thời kỳ thế nước vươn cao, đặt nền tảng văn hóa, chính trị vững chắc

Nhà Trần: có rất nhiều thành công về văn hóa, tôn giáo cũng như quân sự; có thể tạo được sự đồng tâm, nhất chí tối cao từ trên xuống dưới, từ quân đến dân… làm nên hào khí Đông A lẫy lừng

HỆ TƯ TƯỞNG TÔN GIÁO

Nhà Lý và Trần đều đề cao Phật giáo nhưng vẫn dung hợp cả Nho và Đạo giáo (tam giáo đồng nguyên):

Cho dựng chùa, lập các đạo cung, đạo quán, xây đền miếu;

Vừa đặt giai phẩm cho tăng đạo, sắc phong cho các vị Nho thần;

Cho dựng văn miếu và Quốc Tử Giám mở khoa thi Nho học nhưng đồng thời mở cả khoa thi Tam giáo

TÍN NGƯỠNG

Nho giáo và Đạo giáo kết hợp với yếu tố Mật tông của Phật giáo cùng các tín ngưỡng bản địa để phát huy tác dụng trong đời sống tâm linh của người dân.

Trường phái tu tiên lại có điều kiện phát triển hơn, các đạo trưởng tu tiên đi du hành khắp nơi, triển khai quyền năng, chữa bệnh cứu người…

Lực lượng đạo sĩ thời này cũng xuất hiện một số nhân vật tiêu biểu, như: Hoàn Nguyên, Huyền Vân, Hứa Tông Đạo, Nguyễn Bổ.

Xuất phát từ nền tảng văn hóa, tư tưởng, tín ngưỡng, tôn giáo đó mà nghệ thuật trang trí, kiến trúc trên các công trình tiêu biểu như hoàng cung, chùa, tháp, lăng mộ, đền thờ… của hai triều đại Lý Trần đã đạt đến đỉnh cao.Nhận diện quy hoạch thành Thăng Long thời Lý qua hình thế luận

Người trình bày: TS. Đinh Thế Anh – Khoa Kiến trúc Đô thị và Khoa học Bền vững, Trường Đại học Liên ngành và Nghệ thuật, Đại học Quốc gia Hà Nội

Trong chuyên đề này Tiến sĩ Đinh Thế Anh trình bày vấn đề xây dựng, quy hoạch Kinh đô Thăng Long nhờ vào hai yếu tố “Hình” và “Thế” trong phong thuỷ. Phó giáo sư, tiến sĩ Nguyễn Hồng Dương cũng trình bày rõ vấn đề phong thuỷ ảnh hưởng rất lớn đến cấu trúc, hình dáng của những công trình kiến trúc thờ cúng của Phật giáo.

Ngoài ra, trong chuyên đề này, Thạc sĩ Nguyễn Văn Anh cũng nêu rõ việc ứng dụng “Hình” và “Thế” trong việc xây dựng, chọn vị trí cho lăng tẩm giúp các vị vua có nơi an nghỉ nằm trong địa thế đẹp.Chùa tháp Phật giáo Ninh Bình thời Trần tiếp cận từ phong thủy

Người trình bày: PGS. TS. Nguyễn Hồng Dương – Nguyên Viện trưởng Viện Nghiên cứu Tôn giáo – Viện Hàn lâm Khoa học Xã hội Việt Nam

Bài thuyết trình tập trung vào các chùa tháp Phật giáo ở Ninh Bình thời Trần và mối liên hệ của chúng với phong thủy. Nội dung chính gồm các điểm sau:

Đặc điểm địa hình và khí hậu của Ninh Bình:

Nằm ở phía Nam đồng bằng sông Hồng, Ninh Bình có sự kết hợp giữa đồng bằng và đồi núi, với hệ thống sông ngòi dày đặc. Khí hậu ở đây có nhiệt độ và độ ẩm cao, cùng lượng mưa lớn đã tạo nên đặc điểm địa hình độc đáo của vùng.

Phong thủy trong các chùa tháp Phật giáo:

Các chùa tháp ở Ninh Bình thời Trần được thiết kế theo nguyên tắc phong thủy cụ thể. Những ngôi chùa này thường có bố cục đặc biệt (ví dụ: hình chữ tam (三), chữ công (工), chữ đinh (丁)) và bài trí tượng Phật đa dạng. Tháp Phật giáo có nhiều loại, phục vụ mục đích thờ Phật hoặc là nơi đặt hài cốt của các nhà sư.

Ý nghĩa của vị trí xây dựng:

Người trình bày: TS. Nguyễn Văn Anh – Bộ môn Khảo cổ học – Khoa Lịch sử, Trường ĐH Khoa học Xã hội và Nhân văn

Bài thuyết trình của TS. Nguyễn Văn Anh về lăng tẩm thời Trần tập trung vào các khu lăng mộ hoàng gia của triều Trần, đặc biệt là những khu lăng mộ ở Long Hưng (Thái Bình) và Đông Triều (Quảng Ninh). Nội dung chính bao gồm:

Vị trí và tên gọi: Các lăng tẩm vua Trần thường được đặt theo nguyên tắc chọn mỹ tự, với tên 1 chữ, sau đó biến thành tên 2 chữ để gọi khu vực nơi xây dựng lăng.

Đặc điểm địa lý và bố cục: Các lăng tẩm thường tọa lạc trên núi, với cảnh quan tựa lưng vào Yên Tử và nhìn ra sông Cầm. Tại Đông Triều, các lăng tẩm có bố cục theo hai dạng chính:Mô phỏng Mandala: Thể hiện quan niệm vũ trụ quan của Phật giáo, lăng là đồi núi độc lập cao nhất, với thần đạo chạy từ chân lên đỉnh. Khu tẩm điện trung tâm được xây trên đỉnh lăng, tạo cấu trúc vuông tròn đối xứng.

Mô phỏng cấu trúc đô thành: Lăng nằm trên một gò đồi với độ chênh không lớn, khuôn viên giới hạn bởi tường bao. Thần đạo bắt đầu từ phía Nam và kết thúc ở sân Ngự.Vật liệu và kỹ thuật xây dựng: Các lăng tẩm sử dụng các loại vật liệu như đá xanh, đá cuội, đá gan gà, cùng các loại ngói mũi sen. Kiến trúc thể hiện nghệ thuật điêu khắc trang trí tinh xảo.

Người trình bày: ThS. NCS. Trương Thuý Trinh (Dự án “Dòng chảy thời gian”)

Bài thuyết trình của NCS. ThS. Trương Thúy Trinh về “Tập Tục Thờ Cúng An Táng Của Người Việt (Từ Tiền Sơ Sử – Thế Kỷ XIV)” tập trung vào các khía cạnh sau:

Mục đích: Tìm hiểu các thành tố hình thành hệ thống nghi lễ tập tục thờ cúng an táng của người Việt từ thời khởi nguyên đến thế kỷ XIV và quá trình phát triển của tập tục này trong lịch sử.

Diễn trình lịch sử:

Thời tiền – sơ sử: Người Việt cổ đã hình thành những tập tục thờ cúng, an táng thể hiện văn hóa bản địa như chôn cất tại nơi cư trú, mộ đất, mộ thuyền, và táng tro cốt.

Thời kỳ Bắc thuộc: Người Việt tiếp thu văn hóa Hán, nhưng vẫn bảo tồn các tập tục cổ như thờ cúng tổ tiên, an táng mộ đất và mộ thuyền.

Thời kỳ đầu độc lập (Ngô – Đinh – Tiền Lê): Ảnh hưởng văn hóa Hán còn sâu sắc, nhưng vẫn duy trì bản sắc riêng.

Thời Lý – Trần: Bắt đầu xây dựng lăng tẩm và ảnh hưởng sâu sắc từ Phật giáo trong tập tục thờ cúng.

Kết luận: Tập tục thờ cúng và an táng của người Việt mang tính truyền thống tốt đẹp, cần được bảo tồn và phát huy trong bối cảnh hiện đại.Một số vấn đề về dòng họ, thờ cúng dòng họ ở nước ta trước thế kỷ X – XIV

Người trình bày: GS. TS. Đinh Khắc Thuân – Nguyên Phó Tổng Biên tập Tạp chí Hán Nôm (Viện Trần Nhân Tông, Đại học Quốc gia Hà Nội)

Nội dung trong tài liệu của GS. Đinh Khắc Thuân nói về dòng họ và thờ cúng dòng họ ở Việt Nam từ thời Bắc thuộc đến thời Trần, thông qua tư liệu Hán Nôm như văn bia và gia phả. Mặc dù tài liệu về thời kỳ này khá ít ỏi, các văn bia và gia phả còn lại đã ghi nhận thông tin quan trọng về các dòng họ lớn, các nghi lễ thờ cúng tiên tổ, và quy trình biên soạn gia phả.

Một số dòng họ nổi bật được đề cập bao gồm dòng họ Đào, Lê, Hà, Lưu, Đỗ, và nhiều dòng họ khác, với các văn bia và gia phả ghi chép lại chi tiết về họ và những đóng góp của họ từ thời Bắc thuộc đến thời Trần. Ví dụ, văn bia mộ của Thái phó Lưu công ở Thái Bình hay dòng họ Đỗ ở Hưng Yên đã được khắc ghi và thờ cúng qua nhiều thế hệ.

Ngoài ra, tài liệu cũng nhấn mạnh đến sự ảnh hưởng của Phật giáo trong việc xây dựng chùa chiền không chỉ để thờ Phật mà còn làm nơi thờ tự tổ tiên. Điều này thể hiện qua trường hợp Đỗ Anh Vũ dựng chùa để thờ Phật và cha mẹ.

Cuối cùng, tài liệu khái quát về sự phát triển của phong tục thờ cúng dòng họ từ thời Trần trở về trước, đồng thời cho thấy sự phổ biến của các nghi lễ này trong giai đoạn sau, đặc biệt từ thời Lê trở đi.Phiên thảo luận chung

Buổi hội thảo chuyên đề do Phong Thủy Đại Nam tổ chức với chủ đề “Một số vấn đề về dòng họ thờ cúng từ thế kỷ 10-14” đã mang đến nhiều góc nhìn sâu sắc và quý báu. Thạc sĩ, Phong thủy sư Nguyễn Trọng Mạnh đặt câu hỏi về việc chọn chuyên đề

Mở đầu, Thầy Nguyễn Trọng Mạnh đã đặt ra câu hỏi: “Tại sao chúng tôi lại chọn chuyên đề này?”. Câu trả lời được đưa ra dựa trên thực tế từ những lần đi tư vấn phong thủy, khi Thầy phát hiện nhiều gia đình lập bàn thờ sai quy cách. 

Điều này không chỉ ảnh hưởng đến phong tục mà còn phản ánh sự thiếu chính xác trong việc gìn giữ và tôn trọng truyền thống thờ cúng gia tiên. Mỗi vùng miền, mỗi dân tộc đều mang những nét đặc sắc riêng, và việc một số gia đình thờ cúng theo cách của các quốc gia khác đã dẫn đến nhiều sự sai lệch trong việc giữ gìn văn hóa tâm linh của người Việt.

Trong quá trình thảo luận, Thầy nhấn mạnh rằng không cần thiết phải tổ chức lễ lạc quá xa hoa, chỉ cần gia chủ ăn mặc chỉn chu, thành tâm và thực hiện nghi lễ đầy đủ là đã thể hiện được tinh thần hiếu đạo. 

Xét trên góc độ khoa học, những người trong dòng họ có bộ mã ADN tương đồng, bộ gen liên kết, nên giữa người đã khuất và người đang sống vẫn tồn tại mối quan hệ gắn bó. Do đó, không ai có thể phủ nhận tầm quan trọng của việc thờ cúng gia tiên trong suốt chiều dài lịch sử dân tộc.Thạc sĩ Tạ Thị Hoàng Vân chia sẻ về văn hóa thờ cúng

Trong phiên thảo luận, Thạc sĩ Tạ Thị Hoàng Vân đã chia sẻ quan điểm về việc thờ cúng và bài trí bàn thờ. Theo bà, việc này không chỉ cần tuân thủ nguyên tắc phong thủy mà còn phải dựa vào văn hóa, đặc trưng dòng họ, và nét riêng của mỗi vùng miền. Bà nhấn mạnh rằng mỗi gia đình, dòng tộc đều có phong tục khác nhau, do đó cần dung hòa giữa phong thủy và truyền thống văn hóa.Giảng viên Quách Tấn Hưng nói về phong thủy và không gian thờ cúng

Giảng viên đại học Kiến trúc Hà Nội, anh Quách Tấn Hưng, bày tỏ sự ấn tượng với nội dung hội thảo. Anh cho biết buổi thảo luận đã mang lại cho anh nhiều kiến thức mới mẻ, nhưng anh cũng đặt ra một số trăn trở về sự phù hợp giữa phong thủy và tập quán người Việt. Theo anh, không nên đơn thuần áp dụng phong thủy có nguồn gốc từ các giáo phái phương Bắc, mà cần dựa vào không gian thờ cúng tổ tiên của người Việt. 

Anh nhấn mạnh rằng không gian thờ cúng tổ tiên là phần trung tâm của ngôi nhà, chi phối các không gian khác, vì vậy, việc dung hòa phong thủy với văn hóa truyền thống là cần thiết. Anh cũng chỉ ra rằng nhiều gia đình có truyền thống không phù hợp với phong thủy, chẳng hạn như đặt giường ngủ hướng vào bàn thờ, điều này cần được xem xét cẩn trọng.

Nhà sử học Dương Trung Quốc đã đánh giá cao ý kiến của anh Hưng, cho rằng sự linh hoạt qua thời gian và sự hội nhập với thế giới là cần thiết, nhưng vẫn phải giữ gìn bản sắc riêng của dân tộc.Tiến sĩ Lê Hồng Châu nói về doanh nhân và văn hóa

Tiến sĩ Lê Hồng Châu đã phát biểu rằng, công tác tổ chức hội thảo lần đầu tiên này đã rất thành công, mang lại nhiều tư liệu lịch sử, biện luận và biện chứng hữu ích cho người tham dự. Ông cũng nhấn mạnh sự cần thiết của việc xây dựng nền kinh tế tuần hoàn cho quốc gia trong bối cảnh khoa học công nghệ 4.0. 

Tiến sĩ Lê Hồng Châu cho biết, ông đã và đang triển khai các chương trình đào tạo doanh nhân trên khắp 63 tỉnh thành, kết hợp với việc bảo tồn và phát huy văn hóa truyền thống. Ông bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc vì đã có cơ hội tham gia và học hỏi tại buổi hội thảo này.Tiến sĩ, phong thủy sư Nguyễn Thy Sơn nêu vấn đề quy hoạch

Tiến sĩ Nguyễn Thy Sơn, người có nhiều năm kinh nghiệm trong tư vấn phong thủy, cũng chia sẻ những trăn trở của mình. Khi thầy đi tư vấn cho nhiều gia đình, doanh nghiệp, ông phát hiện rằng nhiều khu đô thị hiện nay rơi vào thế đại không vong – một thế phong thủy xấu, khiến cho việc khắc phục rất khó khăn, gây tổn thất lớn nếu phải xây lại hoàn toàn. 

Ông đặt câu hỏi liệu có giải pháp nào để định hướng quy hoạch mà không cần phải thay đổi quá nhiều, đảm bảo hài hòa với phong thủy?

Bà Tạ Hồng Vân đã đưa ra câu trả lời rằng phong thủy không chỉ dừng lại ở quy mô cá nhân mà hiện nay đã mở rộng đến quy hoạch khu đô thị. Tuy nhiên, đây vẫn là một thách thức lớn, bởi không gian đô thị luôn có sự tương tác phức tạp giữa con người và môi trường.Tổng kết buổi hội thảo

Tôn chỉ hoạt động của Phong Thủy Đại Nam luôn tuân thủ theo chính sách và pháp luật của Việt Nam. Tập đoàn khao khát tái hiện lại toàn bộ kiến trúc, văn hóa, phong thủy và nghệ thuật của từng thời kỳ, mong muốn giúp mọi người hiểu rõ hơn về lịch sử, văn hóa và nghệ thuật Việt Nam. Hệ sinh thái Phong Thủy Đại Nam kỳ vọng rằng buổi hội thảo này sẽ là bước đầu để lan tỏa những giá trị văn hóa tốt đẹp và quý báu.

Nhà sử học Dương Trung Quốc đã có bài diễn thuyết tổng kết, nhấn mạnh tầm quan trọng của dòng chảy lịch sử, tín ngưỡng, văn hóa và nghệ thuật trong việc giữ gìn bản sắc dân tộc. Ông cũng bày tỏ sự biết ơn đối với các chuyên gia đã tham gia, góp phần làm cho buổi hội thảo thành công tốt đẹp.

Cuối cùng, ông Nguyễn Đức Nam, đại diện tập đoàn Phong Thủy Đại Nam, công bố số tiền từ thiện ủng hộ đồng bào vùng bão lũ đã lên tới 562 triệu 395 ngàn đồng tính đến 11h30 ngày 16/09. 

Trong đó, tập đoàn và nhân viên ủng hộ 350 triệu đồng, còn các thầy và những người yêu mến Đại Nam đóng góp 212 triệu 395 ngàn đồng. Ngoài ra, tập đoàn còn trích 10 triệu đồng hỗ trợ cho cán bộ bị ảnh hưởng bởi cơn bão thế kỷ YaGi. Số tiền còn lại sẽ được gửi về Ủy ban Mặt Trận Tổ Quốc Việt Nam. Ông Phạm Thanh Bình, đại diện cho nhân viên, đã lên nhận phần tiền ủng hộ. 

Sau đó, ông Nguyễn Đức Nam tuyên bố bế mạc Hội thảo khoa học: Diễn trình lịch sử văn hóa – kiến trúc – phong thủy – mỹ thuật các triều đại phong kiến Việt Nam (Thế kỷ X – XIV). Buổi thảo luận đã diễn ra suôn sẻ và thành công, Phong Thủy Đại Nam hy vọng sẽ tiếp tục nhận được sự hỗ trợ từ quý khách hàng và các chuyên gia để duy trì và lan tỏa những giá trị văn hóa tốt đẹp.

Nguồn: https://phongthuydainam.vn/hoi-thao-khoa-hoc-dien-trinh-lich-su-van-hoa-kien-truc-phong-thuy-my-thuat-cac-trieu-dai-phong-kien-viet-nam-the-ky-x-xiv/

[bwing88no1pro]

Nhận định bóng đá Man City vs Inter Milan ngày 18/09 - Champions League

Hãy cùng với nhà cái Bwing nhận định trận đấu giữa Man City vs Inter Milan diễn ra vào lúc 02h00 ngày 19/09/2024 trong khuôn khổ vòng bảng Champions League.

Nhà cái Bwing soi kèo và nhận định Man City vs Inter Milan

Man City là một trong những ứng viên nặng ký cho ngôi vô địch cúp C1 châu Âu mùa này khi sở hữu chất lượng đội hình có chiều sâu ở mọi tuyến. Thực tế, may mắn cũng đang đứng về phía cựu vương mùa 2022/23 khi họ có lịch thi đấu tương đối dễ thở tại vòng bảng. 

Theo thể thức mới, The Citizens thi đấu tổng cộng 8 trận đấu tại vòng bảng và có lịch thi đấu thuậ lợi khi chỉ phải chạm mặt Juventus, Inter Milan hay PSG – những đối thủ gần tiệm cận với sức mạnh của Man City.

Đêm nay, Haaland cùng đồng đội có trận đấu mở màn trước Inter và với lợi thế sân nhà, phần lớn giới chuyên môn đều nghiêng về kịch bản đội bóng Anh giành thắng lợi.

Đáng chú ý, Man City đang có phong độ vào phom khi thắng cả 4 trận đã đá tại Ngoại hạng Anh mùa này và bất bại 7 trận đấu gần nhất tại mọi đấu trường.

Bên kia sân, Inter Milan cũng có phong độ tốt với thành tích bất bại cả 4 trận đấu mùa này. Song nên nhớ rằng Inter Milan từng thua cả 2 trận đối đầu vừa rồi trước Man Ciy. Trong đó, đoàn quân của HLV Simone Inzaghi từng phải nhận thất bại trước Man City ở trận chung kết cúp C1 châu Âu 2022/23.

Hãy bầu chọn cho 2 đội bóng bằng cách xem hướng dẫn nạp tiền Bwing bằng thẻ điện thoại tại đây!

Chờ đợi màn đối đầu của 2 cầu thủ đang có phong độ cao

Hãy đăng nhập Bwing trên điện thoại để nhận được những khuyến mãi Bwing mới nhất.

Thành tích gần đây 

Man City toàn thắng trong 5 trận đấu gần nhất

Inter Milan thắng 2 và hòa 3 trong 5 trận đấu gần nhất

Trong quá khứ 2 đội 3 lần gặp nhau và Man City thắng 2 và thua 1 trước Inter Milan.

Thành tích của hai đội trong khoảng thời gian gần đây 

Nhà cái Bwing soi kèo và nhận định Man City vs Inter Milan: Man City thắng cả 2 trận đấu vừa rồi chạm mặt Inter Milan. Man City thắng theo châu Á tới 3/4 trận đấu vừa qua. Inter Milan thua theo châu Á tới 7/11 trận đấu gần nhất có tỷ số châu Á.

2/3 trận đối đầu vừa qua giữa Man City và Inter Milan có ít nhất 3 bàn/trận. Đây cũng là kết quả 3 trận đấu gần nhất của Man City. 2 trận sân khách vừa rồi của Inter Milan tại cúp C1 châu Âu cũng có ít nhất 3 bàn/trận.

Xem hướng dẫn đăng ký Bwing để có được những kèo đấu hấp dẫn từ nhà cái chúng tôi!

Đội hình dự kiến 

Man City: Ederson; Walker, Akanji, Dias, Gvardiol; Kovacic, Bernardo; Savinho, De Bruyne, Doku; Haaland.

Inter Milan: Sommer; Pavard, Acerbi, Bastoni; Darmian, Barella, Calhanoglu, Mkhitaryan, Dimarco; Thuram, Martinez.

Nhà cái Bwing dự đoán kết quả 

Man City vs Inter Milan: 2-1

Kèo Châu Á (Man City chấp 1.0 trái)

Kèo tài xỉu (3.0 trái)

[truongtruongsblog]

CHÚNG TA BIẾT GÌ VỀ LOẠI BẢNH QUẨY?

[Quẩy là tên gọi tắt của Giò cháo quẩy hay dầu cháo quẩy, là một loại thực phẩm phổ biến ở châu Á làm từ bột mì, pha thêm bột nở, rán vừa chín có dạng một cặp gồm thanh bánh dài có kích thước bằng chiếc xúc xích nhỏ dính nhau, ăn bùi và giòn. Quẩy được dùng kèm theo các món ăn như: phở, bún, miến, mì, cháo.]

🍀

Xưa người Tàu nguyền rủa hai vợ chồng nhà Tần Cối, bèn làm hai viên bột mì hình người dính vào nhau đem rán trong dầu, được gọi là “Du gia quỷ” hay “Dầu chá kuảy” hàm ý mong cho cặp vợ chồng kẻ phản nghịch bị nấu trong chảo dầu ở địa ngục. Âm “Kuảy” có nghĩa là quỷ mà cũng trùng âm là “Cối” tức dầu chiên Tần Cối.

Người dân bất kỳ nước nào cũng vô cùng căm giận và khinh bỉ bọn bán nước: mộ Nhạc Phi bên bờ Tây Hồ ở Hàng Châu có đúc tượng vợ chồng Tần Cối, Vương Thị bằng gang, hình dáng quỳ bên mộ tạ tội, người tới viếng mộ Nhạc Phi thường nhổ nước bọt hoặc cầm dùi đập vào đầu tượng cho hả giận, người đời nhân đó có câu đối:

Thanh sơn hữu hạnh mai trung cốt

Bạch thiết vô cô chú nịnh thần

(Núi xanh có phúc được vùi xương người trung nghĩa,

Thép trắng tội tình gì mà phải đúc nên đầu kẻ gian nịnh).

Vài trăm năm sau, có người cử nhân tên Tần Giản Tuyền cùng quê Giang Ninh với Tần Cối, mọi người đều nghĩ ông là hậu nhân của họ Tần. Một lần đến bờ Tây Hồ, người quanh đó xin ông viết câu đối đề miếu Nhạc Phi, không đành lòng từ chối, ông bèn viết:

Nhân tòng Tống hậu vô danh Cối

Ngã đáo phần tiền hối tính Tần

(Người sau đời Tống không ai mang tên Cối nữa,

Ta đến trước mộ cũng thẹn bởi mang họ Tần).

🍀

Xa xưa chiếc bánh quẩy này có một lịch sử huy hoàng, không phải ai muốn ăn cũng có mà phải chờ đợi, xếp hàng. Thời ấy người ta ăn cháo quẩy không phải vì ngon mà là muốn nhai kẻ thù trong miệng, nghe tiếng bánh quẩy rán dòn vỡ trong miệng mà tưởng là xương của tên Tể tướng, một kẻ Hán gian, bán nước vỡ vụn dưới hàm răng.

Chuyện kể rằng: thời nhà Tống bên Tàu có một người họ là Tần, tên Cối. Tần Cối xuất thân con nhà quan lại, thời trẻ cũng là người có tài, học giỏi, sau được trọng dụng cất nhắc dần lên tới chức Tể Tướng. Thế nhưng vì thiếu lòng trung với nước, lại có mấy năm bị khiếp sợ do bị phương Bắc bắt giữ mà dần dần bị tha hóa, bán thân cho ngoại bang (nước Kim), cam tâm làm một kẻ tay sai, đại diện cho nước ngoài ngay tại triều đình nước mình.

Thời ấy, cũng có Nhạc Phi xuất thân từ một gia đình nghèo khó, do học giỏi, võ nghệ cao cường, tính tình cương trực mà dần dần trở thành một vị tướng nổi tiếng của triều Tống. Nhạc Phi dẫn binh chống lại quân Kim, được nhân dân cả nước tín nhiệm yêu quý. Vì Nhạc Phi chủ trương kiên quyết kháng Kim, mà ông đã trở thành chướng ngại lớn nhất trong kế hoạch cầu hòa, bán nước của Tần Cối.

Tần Cối đã không từ một thủ đoạn nào để lập mưu hãm hại Nhạc Phi. Hắn không ngừng tấu với cấp trên (Vua Cao Tông) rằng Nhạc Phi đã xúc phạm tới gia pháp tổ tông của Tống triều. Thấy danh tiếng của Nhạc Phi vượt qua mình, Tần cối căm tức lắm. Hắn tâu lên rằng: thiên hạ bách tính đều biết có Nhạc Phi chứ không biết còn có Hoàng đế… Cuối cùng do âm mưu thâm độc của Tần Cối và vợ là Vương Thị mà Nhạc Phi và con là Nhạc Vân cùng nhiều bộ tướng khác bị mang ra xử chém. Sau cái chết của Nhạc Phi, lòng dân khắp nơi oán hận, căm thù Tần Cối…

Ở kinh thành, có người bán bánh rong, trong lúc ế khách lấy bột ra nặn 2 chiếc bánh hình người, một hình đàn ông là Tần Cối, một hình đàn bà là Vương Thị vợ hắn. Nặn xong, 2 cái bánh bị ném vào chảo mỡ sôi sùng sục. Ông rán chiếc bánh như đang hành hình hai kẻ bán nước hại dân để thỏa lòng căm tức.

Dân chúng đi ngang qua, thấy lạ bèn đặt làm vài chiếc. Một đồn mười, mười đồn trăm, món bánh này ngày một lan rộng. Ngày nào cũng có người đến xếp hàng để chờ rán và ăn ngay tại chỗ.

Chuyện đến tai Tần Cối, hắn cho quân lính đến bắt cửa hàng bán bánh nọ. Nhưng do binh lính cũng đồng tình với lòng dân nên họ cố tình trùng trình đánh động để người bán bánh trốn thoát. Họ trốn khỏi kinh thành và tiếp tục bán bánh kiếm ăn. Nhưng do ở trong tình thế bị săn đuổi, phải cảnh giác ngó trước ngó sau, nên họ không còn đủ thời gian nặn bánh thành hình người như trước nữa mà chỉ còn vê hai thỏi bột dài rồi quấn vào nhau, giả làm 2 vợ chồng Tần Cối.

Thấy bánh dễ làm, lại ăn ngon, món đó được lan truyền rộng rãi khắp nước. Tên của món bánh đó là “Du Gia Quỷ” tức là Con Quỷ bị chan (gia) dầu (Du) lên người, cũng có nơi gọi là “du thiêu quỷ”, “dầu thiêu quỷ”… đều có nghĩa là con quỷ bị chiên trong vạc dầu.

Món bánh này phổ biến sang tận Việt nam và “Du Gia Quỷ” được đọc thành “Dầu Cháo Quẩy”, có người gọi tắt là “cháo quẩy” hay ngắn gọn là “quẩy”. Người Tàu ngày nay rất hay ăn kèm món này với cháo, ta thì hay ăn với Phở.

Đến đời Tống Minh Tông, mọi chuyện sáng tỏ, Nhạc Phi được minh oan, được đem hài cốt về chôn và lập miếu tại Hàng Châu. Người ta cũng làm 2 pho tượng sắt theo hình vợ chồng Tần Cối đặt quỳ ở trước mộ, trong khuôn viên miếu Nhạc Phi.

Mấy trăm năm đã trôi qua, lòng căm thù chưa nguội. Mặc dù ngay phía trên tượng, chính quyền có bảng khuyến cáo không xâm phạm di tích lịch sử nhưng hôm tôi đến thăm miếu này ở Hàng Châu vẫn thấy nước bọt của dân vương trên đầu, trên vai, trên mặt tượng kẻ bán nước.

Ngàn năm sau nữa món Quẩy chắc vẫn còn tồn tại và câu chuyện về chiếc bánh, nỗi nhục của một kẻ bán nước như Tần Cối thì muôn đời không gột rửa được.

Tần Cối và những kẻ bán nước hại dân, dù có chết đi, ngàn năm sau vẫn bị người đời phỉ nhổ...

Bài chia sẻ từ Nguồn https://www.nki.vn

Tượng vợ chồng bị nguyền rủa và ném đá ngàn năm:

Tần Cối và Vương Thị Khuyên .

[abc88-store]

ABC8 - Vương Quốc Cá Cược Trực Tuyến Hàng Đầu Châu Á

Trong thời đại số hóa hiện giờ, việc tham gia những trò chơi cá cược trực tuyến đã trở nên 1 phần chẳng thể thiếu của đa dạng người yêu thích bài bạc và cá cược. một trong các nhà cái vượt bậc và uy tín nhất ngày nay chính là ABC8. Bài viết này sẽ cung cấp một dòng nhìn tổng quan về nhà loại ABC8, trong khoảng lịch sử hình thành, những sản phẩm nhà sản xuất, đến những chính sách bảo mật và dịch vụ người dùng.

Lịch sử và sự lớn mạnh của ABC8

ABC8 được thành lập vào năm 2010 và mau chóng phát triển thành 1 trong các nhà loại hàng đầu tại khu vực châu Á. với hơn 1 thập kỷ hoạt động, ABC8 đã vun đắp được lòng tin của hàng triệu người chơi nhờ vào tính minh bạch và uy tín của mình. Nhà cái này được cấp phép và điều hành bởi những cơ quan uy tín trong lĩnh vực công nghiệp cá cược, đảm bảo rằng mọi hoạt động của họ đều tuân thủ những quy định pháp luật.

Sản phẩm và nhà cung cấp phổ thông

ABC8 sản xuất một loạt những sản phẩm và nhà cung cấp phong phú, từ cá cược thể thao, casino trực tuyến, game bài, đến xổ số và các trò chơi điện tử. Mỗi chiếc hình nhà cung cấp đều được mẫu mã để mang đến trải nghiệm rẻ nhất cho người chơi.

Cá cược thể thao: Đây là một trong các mảng mạnh nhất của ABC8. Người chơi với thể đặt cược vào đa dạng sự kiện thể thao khác nhau như bóng đá, bóng rổ, quần vợt, và phổ quát môn thể thao khác. ABC8 cung ứng tỷ lệ cược quyến rũ và phổ thông chiếc cược để người chơi tuyển lựa.

Casino trực tuyến: ABC8 mang một sảnh casino trực tuyến phổ thông sở hữu phổ quát trò chơi hấp dẫn như blackjack, roulette, baccarat, và các trò chơi bài khác. các trò chơi này được lớn mạnh bởi các nhà cung cấp phần mềm bậc nhất, đảm bảo chất lượng và tính công bằng.

Game bài: Ngoài những trò chơi casino truyền thống, ABC8 còn cung cấp phổ biến trò chơi bài phổ quát như poker, tiến lên, và đa dạng trò chơi khác. Người chơi có thể tham dự những bàn chơi với phổ quát mức cược khác nhau, thích hợp với mọi đối tượng.

Xổ số và trò chơi điện tử: ABC8 cũng cung cấp nhà sản xuất xổ số trực tuyến và nhiều trò chơi điện tử giải trí, mang đến phổ quát chọn lựa thú vị cho người chơi.

Chính sách bảo mật và công bằng

một trong những nhân tố quan trọng nhất lúc chọn một nhà cái chính là chính sách bảo mật và công bằng. ABC8 cam kết bảo kê thông tin cá nhân của người chơi bằng cách thức sử dụng các công nghệ mã hóa đương đại nhất. Mọi giao dịch vốn đầu tư đều được kiểm soát an ninh nghiêm nhặt, đảm bảo an toàn tuyệt đối.

bên cạnh đó, ABC8 còn sử dụng các hệ thống rà soát và giám sát để đảm bảo tính công bằng trong mọi trò chơi. các kết quả trò chơi được xác định bởi các thuật toán bỗng dưng và được kiểm tra định kỳ bởi những doanh nghiệp độc lập. Điều này đảm bảo rằng mọi người chơi đều có dịp thắng lợi công bằng.

dịch vụ quý khách nhiều năm kinh nghiệm

ABC8 kiêu hãnh về dịch vụ các bạn giỏi và nồng hậu. đội ngũ tương trợ khách hàng của ABC8 luôn sẵn sàng giải đáp mọi nghi vấn và hỗ trợ người chơi 24/7. Người chơi với thể địa chỉ mang hàng ngũ hỗ trợ qua rộng rãi kênh khác nhau như chat trực tuyến, email, và điện thoại.

tuy nhiên, ABC8 còn cung cấp 1 kho tài liệu hướng dẫn chi tiết, giúp người chơi mới có thể dễ dàng nắm bắt những quy tắc và phương pháp chơi của từng trò chơi. đội ngũ hỗ trợ của ABC8 luôn lắng nghe và khắc phục mọi phản hồi trong khoảng người chơi, đảm bảo rằng mọi trải nghiệm cá cược tại ABC8 đều diễn ra trơn tru và thú vị.

giảm giá và ưu đãi hấp dẫn

Để thu hút và giữ chân người chơi, ABC8 thường xuyên tung ra nhiều nội dung khuyến mại và khuyến mãi hấp dẫn. trong khoảng các gói thưởng chào mừng, hoàn tiền hàng tuần, tới những giải đấu và sự kiện đặc biệt, ABC8 luôn mang lại phổ quát thời cơ để người chơi gia nâng cao cơ hội chiến thắng và tận hưởng trò chơi.

những chương trình khuyến mại này ko chỉ dành cho người chơi mới mà còn với phổ thông khuyến mãi dành cho các thành viên lâu năm, đảm bảo rằng mọi người chơi đều cảm thấy được trân trọng và có cơ hội nhận thưởng cao.

Phương thức trả tiền nhiều

ABC8 cung ứng phổ quát phương thức thanh toán nhiều và tiện dụng, từ chuyển khoản ngân hàng, thẻ tín dụng, tới các ví điện tử phổ quát. Mọi thương lượng đều được xử lý chóng vánh và an toàn, giúp người chơi sở hữu thể nạp tiền và rút tiền một cách thức dễ dàng.

ngoài ra, ABC8 còn hỗ trợ phổ thông chiếc tiền tệ khác nhau, giúp người chơi từ phổ quát quốc gia sở hữu thể tham gia mà ko gặp chướng ngại về tiền tệ. những quy trình nạp và rút tiền được bề ngoài đơn giản và rõ ràng, đảm bảo rằng mọi người chơi đều mang thể thực hành một phương pháp dễ dàng.

>>>Xem chi tiết tại: https://abc88.store/

Kết luận

ABC8 là một trong những nhà loại uy tín và chất lượng nhất hiện giờ. sở hữu lịch sử hoạt động trong tương lai, những sản phẩm và dịch vụ nhiều, cộng mang chính sách bảo mật và nhà sản xuất khách hàng nhiều năm kinh nghiệm, ABC8 đã và đang khẳng định vị thế của mình trong lĩnh vực công nghiệp cá cược trực tuyến. nếu bạn đang tìm kiếm một nhà chiếc đáng tin cậy để tham gia cá cược, ABC8 chắc chắn là một tuyển lựa tuyệt vời. Hãy tham gia ngay bữa nay để trải nghiệm các điều tuyệt vời mà ABC8 mang đến.

[tinhdaukobi]

Hoa mộc lan, còn được biết đến với tên gọi bạch ngọc lan hay ngọc lan, từ lâu đã trở thành biểu tượng của sự thanh tao, quý phái và sức mạnh phi thường. Không chỉ sở hữu vẻ đẹp kiêu sa, lộng lẫy, mộc lan còn ẩn chứa nhiều ý nghĩa sâu sắc về văn hóa, tâm linh và y học.

Là loài hoa bản địa của Đông Á, mộc lan mang vẻ đẹp độc đáo với những cánh hoa lớn, dày dặn, xếp chồng lên nhau, tạo nên hình dáng như chiếc vương miện kiêu hãnh. Màu sắc của hoa mộc lan cũng vô cùng đa dạng, từ trắng tinh khôi, hồng phấn dịu dàng đến tím mộng mơ, mỗi màu sắc đều mang một ý nghĩa riêng biệt.

Trong văn hóa phương Đông, hoa mộc lan tượng trưng cho sự sang trọng, quý phái, quyền lực và sự may mắn. Hình ảnh hoa mộc lan thường được sử dụng trong các nghi lễ trang trọng, các tác phẩm nghệ thuật và kiến trúc. Hoa mộc lan còn là biểu tượng của người phụ nữ thanh lịch, mạnh mẽ và bản lĩnh.

Về mặt tâm linh, hoa mộc lan được xem là loài hoa linh thiêng, mang đến sự bình an, thanh tịnh và may mắn cho gia chủ. Hương thơm nồng nàn của mộc lan có tác dụng an thần, thư giãn, giúp giảm căng thẳng và lo âu.

Trong y học cổ truyền, hoa mộc lan được sử dụng như một vị thuốc quý với nhiều công dụng chữa bệnh. Vỏ cây mộc lan có tác dụng hạ sốt, tiêu đàm, trị ho, hen suyễn. Hoa mộc lan cũng được sử dụng để làm đẹp da, trị mụn nhọt, nám da.

Với vẻ đẹp kiêu sa, ý nghĩa sâu sắc và nhiều công dụng hữu ích, hoa mộc lan xứng đáng là một trong những loài hoa quý giá được yêu thích nhất trên thế giới. Khám phá ý nghĩa hoa mộc lan sẽ giúp bạn hiểu hơn về vẻ đẹp và sức mạnh phi thường của loài hoa này, từ đó trân trọng và gìn giữ nó như một báu vật quý giá.

[ceoquangtran]

Nhận định trận đấu Áo vs Pháp bảng D – 02:00 ngày 18/06

Hãy cùng kèo bóng đá nhận định trận đấu Áo vs Pháp bảng D vòng chung kết Euro 2024 vào lúc 02:00 ngày 18/06. kèo bóng đá hôm nay hứa hẹn sẽ mang đến những pha bóng đầy kịch tính và hấp dẫn.

Phân tích chung về hai đội tuyển

Đội tuyển Pháp, đương kim vô địch World Cup 2018 và là ứng viên hàng đầu cho ngôi vương Euro 2024, sở hữu đội hình chất lượng với nhiều ngôi sao như Mbappe, Benzema, Griezmann và Pogba. Hàng công của Pháp nổi bật với khả năng ghi bàn, kiến tạo và tạo ra nhiều tình huống nguy hiểm.

Trong khi đó, đội tuyển Áo đã có một chiến dịch vòng loại Euro 2024 ấn tượng khi dẫn đầu bảng A, vượt qua các đối thủ mạnh như Wales, Bỉ và Thụy Điển. Dưới sự chỉ đạo của HLV Ralf Rangnick, Áo thi đấu với lối chơi pressing hiệu quả, tấn công sắc bén và phòng thủ vững chắc. Tuy nhiên, sự thiếu kinh nghiệm tại các giải đấu lớn có thể là điểm yếu khi đối mặt với những đội bóng có bề dày thành tích và kinh nghiệm như Pháp.

Đánh giá phong độ hai đội

Phong độ đội Pháp:

Pháp luôn được coi là một trong những ứng cử viên hàng đầu cho chức vô địch ở bất kỳ giải đấu nào. Trong 5 trận gần nhất, Pháp đã ghi được 12 bàn thắng và chỉ để thủng lưới 3 bàn, với những chiến thắng ấn tượng 4-1 trước Đức và 3-0 trước Hà Lan.

Phong độ đội Áo:

Áo đã thể hiện sự ổn định và nỗ lực tạo ra sự khác biệt trong những trận đấu gần đây. Họ đã ghi được 8 bàn thắng và để thủng lưới 5 bàn trong 5 trận gần nhất. Đáng chú ý, Áo đã giành chiến thắng quan trọng 2-0 trước Đức vào ngày 22/11/2023, cho thấy họ đang dần tìm lại phong độ tốt và có thể tạo ra bất ngờ.

Lịch sử đối đầu

Pháp và Áo đã gặp nhau tổng cộng 10 lần. Pháp chiếm ưu thế với 6 chiến thắng, trong khi Áo chỉ thắng 2 trận và 2 trận còn lại kết thúc với tỷ số hòa. Một số trận đấu đáng nhớ bao gồm:

Tại World Cup 1998, Pháp thắng 2-1 trước Áo ở vòng bảng.

Tại Euro 2016, Pháp đánh bại Áo với tỷ số 2-0 ở vòng bảng.

Tại Nations League 2020, Áo bất ngờ thắng Pháp với tỷ số 3-2.

Soi kèo nhận định trận đấu Áo vs Pháp

Soi kèo Châu Âu:

Thắng cho Pháp: Với đội hình mạnh mẽ và phong độ ổn định, Pháp được đánh giá cao hơn và có khả năng giành chiến thắng.

Hòa: Dù ít khả năng xảy ra, một trận hòa vẫn có thể xảy ra nếu Áo chơi chắc chắn và tận dụng tốt các cơ hội phản công.

Thắng cho Áo: Nếu Áo duy trì được phong độ ấn tượng và tận dụng tốt lợi thế sân nhà, họ có thể tạo ra bất ngờ.

Tỷ lệ châu Á (3/4:0):

Áo không phải là lựa chọn an toàn khi thua kèo 3/4 trận gần nhất, trong khi Pháp là lựa chọn đáng tin cậy với việc thắng kèo 5/7 trận chính thức gần đây.

Tỷ lệ Tài/Xỉu (2 1/4):

Hai trận đối đầu gần nhất giữa Áo và Pháp đều có tổng cộng 4 bàn thắng mỗi trận. Sáu trận gần đây của Áo và 6/8 trận gần đây của Pháp đều có tổng số bàn thắng vượt mốc 2 1/4.

Dự đoán tỷ số:

Pháp 2-1 Áo

Đội hình dự kiến:

Áo: Stefan Lainer, Daniel Bachmann, Aleksandar Dragović, Martin Hinteregger, Xaver Schlager, David Alaba, Marcel Sabitzer, Christoph Baumgartner, Karim Adeyemi, Marko Arnautović, Sasa Kalajdžić.

Pháp: Benjamin Pavard, Hugo Lloris, Raphael Varane, Adrien Rabiot, Paul Pogba, Antoine Griezmann, Presnel Kimpembe, Lucas Hernandez, Kylian Mbappé, Olivier Giroud, Ousmane Dembélé.

Với những phân tích trên, Pháp được đánh giá cao hơn và có nhiều khả năng giành chiến thắng trước Áo. Hy vọng những nhận định này sẽ giúp cược thủ đưa ra được quyết định đúng đắn cho trận đấu Áo vs Pháp vào ngày 18/06 tới.

Xem thêm : https://keobongda.games/

Hastag: #keobongda; #keobongdagames

[ruou-tot]

Antinori Solaia

Rượu vang Antinori Solaia Toscana là loại rượu vang đắt đỏ được nhiều người săn đón. Được sản xuất từ 3 giống nho chính của vườn nho Solaia đó là Cabernet Sauvignon, Cabernet Franc và Sangiovese, Antinori Solaia chắc chắn sẽ không phụ lòng mong đợi của ai với chất lượng thượng hạng vô cùng xứng đáng với giá tiền của nó.

Giới thiệu chung về rượu vang Antinori Solaia Toscana Nhà Antinori là một trong những nhà sản xuất rượu vang lâu đời và nổi tiếng ở Ý. Sở hữu lịch sử làm rượu hơn 6 thế kỷ kể từ năm 1385, nhà Antinori đã cho ra đời vô số các dòng rượu làm nên tên tuổi cho rượu vang Ý trên đấu trường quốc tế. Trong số đó, không thể không kể đến chai vang đỏ Antinori Solaia Toscana đắt giá.

Antinori Solaia là một loại rượu vang đẳng cấp thế giới, thể hiện tinh thần và bản chất của nghề làm rượu vang Ý. Hương thơm và mùi vị phong phú của nó, cùng với kết cấu mượt mà và cấu trúc cân bằng, khiến chai vang này trở thành một viên ngọc thực sự của thế giới rượu vang.

Dù thưởng thức riêng hay kết hợp với một bữa ăn thịnh soạn, Antinori Solaia vẫn sẽ để lại ấn tượng lâu dài cho các giác quan của thực khách. Bên cạnh đó, những giải thưởng danh giá hay những điểm số xuất sắc từ các nhà phê bình đều là minh chứng cho sự tuyệt hảo của Solaia Antinori này.

Khám phá hương vị rượu vang Antinori Solaia Antinori Solaia khiến lòng người xao xuyến nhớ mãi không quên trước hết là vì sắc đỏ ruby quyến rũ phản chiếu ánh tím huyền bí. Rượu được đóng trong chai đen bóng thanh lịch. Nhãn dán rượu được thiết kế vô cùng tinh tế, tạo cho chai một vẻ ngoài càng thêm hào nhoáng, sang trọng. Bởi một ngoại hình xuất sắc như vậy, chai rượu vang đỏ Antinori Solaia Toscana rất phù hợp để được phục vụ trong những bữa tiệc hào hoa, phong nhã, thể hiện sự đẳng cấp nhưng không hề đánh mất sự lịch thiệp.

Chỉ từ màu sắc của nước rượu thôi là ta đã có thể mường tượng ra hương vị đậm đà, thơm ngon của nó rồi. Khi mới chỉ thưởng thức bằng khứu giác, mùi hương đầu tiên ta cảm nhận được từ dòng rượu vang đỏ này là hương thơm của các loại quả mọng chín tươi mát, nồng đậm như quả mâm xôi, lý chua đen.

Cảm nhận sâu hơn, ta có thể ngửi thấy một chút hương vanilla hòa quyện với hương khói thoang thoảng. Và cuối cùng, các nốt hương trầm của gỗ sồi, thuốc lá kết hợp với mùi hương của da thuộc và thảo mộc khô tạo nên một kết thúc hoàn hảo cho trải nghiệm mùi hương của rượu vang Antinori Solaia Toscana. Với các tầng hương phức tạp và phong phú nhưng không kém phần tinh tế đến như vậy, không lý nào chai vang Antinori này lại không thể đáp ứng vị giác của thực khách được. Khi vào trong vòm miệng, Antinori Solaia mang tới hương vị đậm đà và đầy đặn, bao trùm cả khoang miệng đúng chất của một loại rượu full-bodied.

Kết hợp hài hòa giữa hàm lượng tannin và acid tạo nên sự cân bằng hoàn hảo cho cấu trúc rượu. Antinori Solaia để lại hậu vị dài lâu vương vấn khiến bạn không thể nào quên.

Giá rượu vang Antinori Solaia Toscana Giá rượu vang Antinori Solaia trên thị trường dao động từ 13,034,000 - 13,150,000 đồng/chai tùy vào số lượng và thời điểm mua. Mức giá của chai vang này được đánh giá là khá cao so với mặt bằng chung của rượu vang. Tuy nhiên, đúng với câu thành ngữ “đắt xắt ra miếng”, chất lượng của Antinori Solaia vẫn luôn được đánh giá rất cao bởi các nhà phê bình.

Đồng thời, chai vang này cũng được săn đón vô cùng mạnh mẽ bởi những người sành rượu trên toàn cầu. Chính vì thế nên bạn đừng do dự gì mà hãy liên hệ ngay với Rượu Tốt qua hotline để nhận được ưu đãi giá hời và chiết khấu cao khi mua chai vang Antinori Solaia Toscana này nhé!

Giới thiệu thêm về nhà sản xuất của rượu vang Solaia Antinori Nhà máy rượu Antinori là một trong những cơ sở sản xuất rượu vang lâu đời và uy tín nhất của Ý, với lịch sử hơn 600 năm. Được thành lập vào năm 1385 bởi Giovanni di Piero Antinori, nhà máy rượu này đã được sở hữu và điều hành bởi gia đình Antinori trong 26 thế hệ, khiến nơi đây trở thành một trong những doanh nghiệp gia đình lâu đời nhất trên thế giới. Tọa lạc tại Tuscany, Ý, nhà máy rượu Antinori đã đóng một vai trò quan trọng trong việc hình thành truyền thống sản xuất rượu vang của khu vực và được nhiều người coi là nhà tiên phong trong sản xuất rượu vang Ý.

Antinori được tôn vinh vì cam kết về chất lượng và sự đổi mới, sản xuất danh mục rượu vang đa dạng thể hiện vùng đất độc đáo của Tuscany. Từ những loại rượu vang Super Tuscan mang tính biểu tượng như Tignanello và Solaia đến Chianti Classico và Brunello di Montalcino cổ điển, Antinori cung cấp nhiều loại rượu vang thể hiện lịch sử và di sản phong phú của nghề sản xuất rượu vang Ý. Với sự cống hiến cho sự bền vững và quản lý môi trường, kết hợp với chuyên môn sản xuất rượu vang hàng thế kỷ, nhà máy rượu này tiếp tục là một thế lực hàng đầu trong thế giới rượu vang Ý, được những người đam mê rượu vang cũng như các nhà sưu tập trân trọng và đánh giá cao.

Cách thưởng thức rượu vang Antinori Solaia Toscana Với nồng độ cồn khá cao là 14,5%, Antinori Solaia rất phù hợp để thưởng thức cùng các món ăn như thịt bò, bê nướng và các món hầm. Không chỉ vậy, các món chay như nấm portobello nướng, cà tím parmesan bỏ lò, đậu lăng hay đậu gà hầm đều là những sự kết hợp không tồi khi đi với vang đỏ Antinori Solaia. Dòng rượu này cũng có thể kết hợp rất tốt với các loại phô mai cứng, phô mai lên men như Parmigiano-Reggiano hay Pecorino Romano.

Bên cạnh sự kết hợp với các món ăn, để thưởng thức Antinori Solaia một cách trọn vẹn nhất thì thực khách cũng nên lưu ý về nhiệt độ sử dụng. Chai vang Tuscany này sẽ đạt độ ngon lý tưởng nhất nếu được phục vụ ở nhiệt độ từ 13-16 độ C.

#wine #winelover #vangy #AntinoriSolaia #ruoutot

[handyuni]

Đồng phục cửa hàng thực phẩm, siêu thị mini áo đen tạp dề xanh cuốn hút, form slim fit, vải LON USA

Đồng phục cửa hàng thực phẩm và siêu thị mini với áo đen và tạp dề xanh là sự lựa chọn hoàn hảo cho vẻ đẹp tinh tế và chuyên nghiệp. Thiết kế áo sơ mi dài tay cổ tàu kết hợp tạp dề xanh mang đến diện mạo mới lạ, để lại ấn tượng mạnh mẽ trong mắt khách hàng.

Sử dụng chất liệu cao cấp với nguồn gốc rõ ràng, đồng phục không chỉ thoáng mát mà còn co giãn 4 chiều, mang lại sự thoải mái tối đa cho người mặc. Màu sắc đen và xanh vừa sạch sẽ, vừa thể hiện sự vững mạnh và chuyên nghiệp.

Đường may chắc chắn, logo sắc nét và màu mực hữu cơ giúp sản phẩm luôn bền đẹp theo thời gian. Giá cả minh bạch với chiết khấu lên đến 30% cho đơn hàng lớn. Khách hàng mua từ 5 sản phẩm trở lên sẽ nhận được ưu đãi đặc biệt.

Chương trình khuyến mãi lớn vào các dịp lễ như Giỗ tổ Hùng Vương, Quốc tế Lao động, Quốc khánh, Tết Dương lịch và Tết Nguyên Đán, cùng hàng nghìn phần quà tri ân vào dịp sinh nhật khách hàng. Hãy chọn ngay đồng phục này để nâng tầm hình ảnh cửa hàng của bạn và thu hút mọi ánh nhìn!

[levantu]

TRANH MÀU ĐỎ NÓNG GIÁ TRỊ  “HỌ TRẦN  ANH HÙNG”

MS274, Tranh in trên giấy  nhựa. Lớp kính ngoài,  nứt kính bên ngoài, dọc-xéo. 60cmx60cm,  màu sắc đỏ đẹp.

Bạn mang HỌ TRẦN? Bạn đang tìm kiếm một tác phẩm nghệ thuật độc đáo và ý nghĩa TỰ HÀO DÒNG TỘC HỌ TRẦN. Hãy đến với bức tranh Họ Trần - Anh hùng từ lâu đời của Việt Nam!

Bức tranh này không chỉ là một vật trang trí đẹp mắt mà còn là lời tri ân sâu sắc đối với những vị anh hùng của dòng họ Trần - một gia tộc đã ghi dấu ấn chói lọi trong lịch sử Việt Nam.

Tại sao bạn nên sở hữu bức tranh Họ Trần?

Giá trị lịch sử: Bức tranh tái hiện hình ảnh những vị anh hùng nổi tiếng của họ Trần như Hưng Đạo Đại Vương Trần Quốc Tuấn, Trần Cảnh, Trần Khát Chân,... những người đã có công lao to lớn trong việc bảo vệ và xây dựng đất nước.

Giá trị nghệ thuật: Bức tranh được vẽ với phong cách truyền thống, sử dụng gam màu uy nghiêm, trang trọng, thể hiện sự kính trọng đối với các vị anh hùng.

Chất lượng cao: Bức tranh được làm từ chất liệu cao cấp, đảm bảo độ bền đẹp theo thời gian.

Mang lại may mắn: Theo quan niệm dân gian, họ Trần là một dòng họ có phúc đức, sở hữu bức tranh này sẽ mang lại may mắn, tài lộc cho gia chủ.

Là món quà ý nghĩa: Bức tranh Họ Trần là món quà ý nghĩa dành tặng cho những người thân yêu, bạn bè, đồng nghiệp, đặc biệt là những ai yêu thích lịch sử và văn hóa Việt Nam.

BỨC TRANH DUY NHẤT, KHÔNG CÓ BỨC THỨ HAI

Bức tranh Họ Trần không chỉ là một vật trang trí đơn thuần mà còn là biểu tượng cho tinh thần yêu nước, lòng tự hào dân tộc và ý chí quật cường của người Việt Nam. Sở hữu bức tranh này, bạn sẽ góp phần gìn giữ và lan tỏa những giá trị văn hóa tốt đẹp của dân tộc đến thế hệ mai sau.

Hãy liên hệ ngay với chúng tôi để sở hữu bức tranh Họ Trần độc đáo và ý nghĩa này!

Giao hàng tận nơi trên toàn quốc

Đừng bỏ lỡ cơ hội sở hữu bức tranh Họ Trần - Vinh danh truyền thống anh hùng của dân tộc!

Hoàn thành hơn 20 năm  

Giá: 4,9 triệu. (miễn ship toàn quốc)

Địa chỉ: Số 23B/1, Khu vực 3,  An Bình,  Ninh Kiều,  Cần Thơ (cách Trạm Y tế phường An Bình 100m)

Liên hệ: TS Lê văn Tư 0989577088

*GIÁ TRỊ VÀ LỢI ÍCH CỦA TÀI SẢN BỨC TRANH

-Tại sảnh, phòng khách, cực kỳ ấn tượng GIA TỘC HỌ TRẦN

-Thể hiện đẳng cấp và trí tuệ người sở hữu

-Tài sản độc nhất, lạ, quý hiếm, duy nhất.

-Tặng lãnh đạo,bạn chí cốt, doanh nhân, người HỌ TRẦN mà bạn kính trọng.

-Dành cho NHỮNG BẠN HỌ TRẦN ANH HÙNG

#dongtochotran

#nghethuattranh

#doclahiemtranhduynhat

#laogiangabaysaigon

#tiensilevantucantho

[thptngothinham]

[Văn mẫu 10] Tham khảo bài thuyết minh về tác giả Trương Hán Siêu và bài Bạch Đằng giang phú trong tiết Viết bài tập làm văn số 6. Thuyết minh về tác giả Trương Hán Siêu và bài Bạch Đằng giang phú là một trong những đề bài em có thể gặp trong tiết Viết bài tập làm văn số 6. Cùng tham khảo bài hướng dẫn dưới đây của THPT Ngô Thì Nhậm để nắm được cách làm em nhé! Đề bài: Thuyết minh về tác giả Trương Hán Siêu và bài Bạch Đằng giang phú Dàn ý thuyết minh về tác giả Trương Hán Siêu và bài Bạch Đằng giang phú Dàn ý tham khảo 1 1. Mở bài Nhắc đến Trương Hán Siêu, người ta nghĩ đến Phú sông Bạch Đằng. Và trở lại, Phú sông Bạch Đằng cũng đủ làm nên tên tuổi Trương Hán Siêu. 2. Thân bài - Vài nét về Trương Hán Siêu. - Thuyết minh về Phú sông Bạch Đằng: + Được viết vào khoảng năm mươi năm sau thắng lợi của cuộc kháng chiến chống Nguyên Mông, đời Trần Hiến Tông, Trần Dụ Tông, khi nhà Trần có dấu hiệu bắt đầu suy thoái. + Bạch Đằng là con sông ghi dấu nhiều chiến công hiển hách trong sự nghiệp đấu tranh chống ngoại xâm của dân tộc ta, từ thời Ngô Quyền đánh tan quân Nam Hán đến nhà Trần chiến thắng quân Nguyên Mông. + Bài phú được viết theo lối phú cổ thể. + Cảm hứng: Niềm tự hào, vừa đọng nỗi đau, vừa thể hiện triết lí về sự thay đổi, biến thiên và xoay vần của tạo hóa. + Nội dung: Cuộc gặp gỡ giữa hai nhân vật khách và các bô lão trên sông Bạch Đằng. khách và các bô lão bình luận về chiến thắng, công đức của các vua Trần. Phú sông Bạch Đằng bộc lộ lòng yêu nước, tự hào dân tộc, tự hào về truyền thống anh hùng, truyền thống nhân nghĩa của đất nước ta. + Nghệ thuật: Tác phẩm có cấu tứ đơn giản, lời văn linh hoạt, hình tượng nghệ thuật sinh động, từ ngữ gợi hình sắc, giọng điệu hào hùng trang trọng, có l��c lắng đọng gợi cảm, lúc lại triết lí sâu xa. 3. Kết bài - Phú sông Bạch Đằng là đỉnh cao nghệ thuật phú trong văn học trung đại. Dàn ý tham khảo 2 1. Mở bài: - Giới thiệu tác phẩm và tác giả cần chứng minh: Trương Hán Siêu và "Phú sông Bạch Đằng". 2. Thân bài: - Giới thiệu về tác giả Trương Hán Siêu: + Cuộc đời. + Sự nghiệp văn chương. - Giới thiệu về tác phẩm "Phú sông Bạch Đằng": + Vị trí của bài phú trong sáng tác của Trương Hán Siêu. + Thể loại. + Hoàn cảnh sáng tác. + Giá trị nội dung. + Giá trị nghệ thuật. - Đánh giá về giá trị của "Phú sông Bạch Đằng" và vị trí của Trương Hán Siêu trong văn học Việt Nam. 3. Kết bài: - Khẳng định lại vị trí của Trương Hán Siêu và "Phú sông Bạch Đằng". >> Ôn lại kiến thức: Soạn bài Phú sông Bạch Đằng Bài văn mẫu thuyết minh về tác giả Trương Hán Siêu và bài Bạch Đằng giang phú Bài văn mẫu 1 "Bạch Đằng Giang phú" là một kiệt tác trong văn chương cổ Việt Nam. Về mặt nghệ thuật, đây là tác phẩm thể hiện đỉnh cao của tài hoa viết phú. Về nội dung tư tưởng, Bạch Đằng Giang phú là áng văn tràn đầy lòng yêu nước, tráng chí chất ngất, cùng tinh thần tự hào dân tộc và hàm chứa một triết lý lịch sử sâu sắc khi nhìn nhận nguyên nhân thành công của dân tộc trong sự nghiệp đánh giặc giữ nước. Trương Hán Siêu là một nhân vật lớn đời Trần. Ông tên chữ Lăng Phủ, quê ở làng Phúc Am, huyện An Khánh, Ninh Bình. Trương Hán Siêu lúc trẻ làm môn khách của Hưng Đạo Vương Trần Quốc Tuấn, tham gia cuộc kháng chiến chống quân Nguyên lần thứ hai và thứ ba. Ông làm quan trải qua bốn triều vua Trần (Anh Tông, Minh Tông, Hiến Tông, Dụ Tông). Trương Hán Siêu là một người học vấn uyên bác, thông hiểu sâu sắc đạo Nho, đạo Phật, lại giàu lòng yêu nước và có nhiều công lao đối với triều Trần, vì vậy ông được các vua Trần tôn kính, xem như bậc thầy. Năm 1308, vua Trần Anh Tông phong ông làm Hàn Lâm học sĩ. Đời Minh Tông ông giữ chức Hành khiển. Đời Trần Dụ Tông, năm 1339, ông làm Hữu ti Lang trung ở Môn hạ. Đời Trần Dụ Tông đổi sang Tả Tư Lang kiêm chức Kinh Lược sứ ở Lạng Giang, năm 1345 ông được thăng chức Gián nghị Đại phu tham chính sự. Ông được vua Dụ Tông sai cùng với Nguyễn Trung Ngạn hợp soạn bộ "Hoàng Triều Đại Điển" và bộ "Hình Luật Thư". Năm 1351, ông được phong Tham tri Chính sự. Năm 1353, ông lãnh chiếu chỉ ra trấn nhậm Hoá Châu (Huế), sai người xây thành đắp luỹ, lập kế chống quân Chiêm.

Năm 1354, ông cáo bệnh xin nghỉ nhưng trên đường về Bắc chưa kịp đến nhà thì mất, sau được truy tặng Thái phó và cho phối thờ ở Văn Miếu, Thăng Long.Sau khi mất, Trương Hán Siêu được truy tặng chức Thái phó và được đưa vào thờ tại Văn Miếu ngang với các bậc hiền triết xưa. Trong lịch sử tư tưởng Việt Nam vào giai đoạn nửa sau thế kỷ XIV nảy sinh cuộc tranh giành vị trí, ảnh hưởng giữa Nho giáo và Phật giáo mà Trương Hán Siêu được coi là người đầu tiên lên tiếng phê phán đạo Phật, mở đường cho Nho giáo tiến lên. Ông còn để lại bốn bài thơ và ba bài văn "Dục Thuý sơn khắc thạch","Linh TẾ Tháp ký","Khai Nghiêm tự bi","Bạch Đằng giang phú",…Trong thơ văn cổ Việt Nam có một số tác phẩm lấy đề tài sông Bạch Đằng nhưng"Bạch Đằng giang phú" được xếp vào hạng kiệt tác. Chưa rõ Trương Hán Siêu viết "Bạch Đằng giang phú"vào năm nào, nhưng qua giọng văn cảm hoài "Thương nỗi anh hùng đâu vắng tá-Tiếc thay dấu vết luống còn lưu", ta có thể đoán định được, bài phú này chỉ có thể ra đời sau khi Trần Quốc Tuấn đã mất, tức là vào khoảng 1301-1354. "Bạch Đằng Giang phú" là một kiệt tác trong văn chương cổ Việt Nam. Về mặt nghệ thuật, đây là tác phẩm thể hiện đỉnh cao của tài hoa viết phú. Về nội dung tư tưởng, Bạch Đằng Giang phú là áng văn tràn đầy lòng yêu nước, tráng chí chất ngất, cùng tinh thần tự hào dân tộc và hàm chứa một triết lý lịch sử sâu sắc khi nhìn nhận nguyên nhân thành công của dân tộc trong sự nghiệp đánh giặc giữ nước. "Bạch Đằng giang phú" được viết bằng chữ Hán. Đông Châu Nguyễn Hữu Tiến, Nguyễn Đổng Chi, Bùi Văn Nguyên… đã dịch khá thành công áng văn này. Ở Trương Hán Siêu, hành vi ứng xử nổi bật nhất, in đậm vào sử sách, là thái độ gần gũi thiên nhiên, cách ông nhìn ngắm thiên nhiên tạo vật. Về điều này, nếu nói Trương Hán Siêu gắn bó với cảnh trí của đất nước thì không có gì sai nhưng hình như vẫn chưa đủ. Nhà thơ nhà văn Việt Nam xưa nay rất ít người thờ ơ trước vẻ đẹp của giang sơn gấm vóc: "Nước biếc non xanh thuyền gối bãi/Đêm thanh nguyệt bạc khách lên lầu" (Nguyễn Trãi). Trương Hán Siêu cũng thế thôi. Nhưng với ông, trong tình yêu thiên nhiên hình như còn có một điều gì khác hơn, một khao khát thường trực muốn chiếm lĩnh thế giới tự nhiên, nhận biết cho hết mọi tri thức lịch sử – xã hội ẩn ngầm trong ngoại giới. Như chính ông phô bày trong vai một "người khách " ở bài Bạch Đằng giang phú, hầu như cả một đời, ông đã coi lẽ sống của mình là ngược xuôi tìm đến mọi danh lam thắng cảnh: "Khách có kẻ, Giương buồm giong gió khơi vơi; Lướt bể chơi trăng mải miết. Sớm gõ thuyền chừ Nguyên, Tương, Chiều lần thăm chừ Vũ Huyệt; Cửu Giang, Ngũ Hồ, Tam Ngô, Bách Việt Nơi có người qua đâu mà chẳng biết. Đầm Vân Mộng chứa vài trăm trong dạ đã nhiều Mà tráng chí tứ phương vẫn còn tha thiết…" Cũng có thể nghĩ đấy mới chỉ là những lời tâm niệm của Trương Hán Siêu bởi các địa danh nói trên đều là điển cố trong văn liệu, ông được đọc qua sách vở, hay là thông qua sách vở mà tìm đến chúng chứ chưa chắc đã một lần ghé thăm. Song cũng vì vậy, thiên nhiên như cái đích tìm kiếm của ông dường như có mang một hàm nghĩa thâm thúy: đây là nơi tập kết mọi trải nghiệm văn hóa của con người, và cũng là chứng tích để con người nhìn xa vào lịch sử. Vẫn trong bài phú về sông Bạch Đằng, tiếp theo mấy câu vừa dẫn, ông liền bày tỏ ý nguyện bắt chước "thú tiêu dao" của Tử Trường tức Tư Mã Thiên – nhà viết sử nổi tiếng của Trung Quốc, trước khi bắt tay cầm bút đã đi khắp mọi nơi đầu sông cuối bể nhằm nuôi dưỡng tình cảm và thu nhận kiến thức. Ta để ý nếu ở phần trên, các địa danh thực ra đều là ảo – địa danh trong điển tích, không phải trong thực tế – thì đến đây mới là địa danh thực. Nhà thơ đưa ra một cái tên Bạch Đằng chưa hề có trong các pho sách kinh điển nhưng lại hiển hiện trước mắt với tất cả sức thuyết phục của những chiến công vang dội của nó. Bạch Đằng giang phú ú là một bài phú lưu thủy, người viết cốt biểu đạt ý tưởng một cách phóng khoáng, tuôn chảy, không quá chú trọng gò gẫm bằng trắc đối xứng và hiệp vần. Nhưng cấu trúc bài phú cũng là cả một dụng công.

Bằng sự phân vai khéo léo giữa "khách" và "bô lão" trong nghệ thuật biểu hiện để tạo nên sự đồng hiện về thời gian, bằng cách chuyển đoạn thần tình trong tâm trạng người trần thuật từ bâng khuâng hoài cổ sang cảm xúc bồng bột của người đang chứng kiến sự việc tiếp diễn, bằng nghệ thuật sắp xếp ngôn từ gây âm hưởng đa dạng, vừa khoan thai thoắt đã trở nên gấp gáp, rồi lại trở lại khoan thai, và cả bằng sự sinh động của nhịp điệu… mấy trăm năm qua bài phú đã chiếm lĩnh trọn vẹn tâm hồn người đọc. Đặc biệt, không ít những bậc tự xem là tri âm tri kỷ có thiên hướng muốn đón nhận toàn bộ hình tượng nghệ thuật của bài phú như những đường nét khắc họa chân thực quang cảnh chiến trận Bạch Đằng. Nếu để ý ta sẽ thấy bức tranh đằng đằng sát khí của trận Bạch Đằng còn là một đối cực nữa của một bức tranh thủy mạc lặng tĩnh mà tác giả vẽ lên, như đã dẫn ở một phần trước: Qua cửa Đại Than / ngược bến Đông Triều, Đến sông Bạch Đằng / nổi trôi mặc chèo. Bát ngát sóng kình muôn dặm/ Xanh xanh đuôi trĩ một màu. Nước trời một sắc / phong cảnh ba thu Sông chìm giáo gãy / gò đầy xương khô Buồn vì cảnh thảm / đứng lặng giờ lâu Đây lại là đối cực động-tĩnh giữa hiện tại và quá khứ. Đối cực này đã khiến người đọc như rơi vào trạng thái mơ màng, bâng khuâng, trong khi đuổi theo cái cố gắng "đi tìm thời gian đã mất" của tác giả. Ta chợt tự hỏi: Không hiểu giữa hiện hữu thứ nhất (thực tại tĩnh lặng trước mắt mà cũng là một hụt hẫng trong tâm trạng) và hiện hữu thứ hai (thực tại sống động trong tiềm thức mà cũng là một miên viễn của tưởng tượng) thì hiện hữu nào mới là có thật? Sự vấn vương ở đây có chút gì đó làm lòng ta nặng trĩu khi nghĩ đến dòng chảy của thời gian và thói vô tình dễ quên của người đời. Nói cách khác, những âm hưởng trữ tình đối lập ở trong tác phẩm đã tạo nên một ngân vang sâu thẳm và ngân vang này chính là triết lý: sự sống là một tiếp biến không ngừng không nghỉ, cái đang diễn ra và cái đã đi vào vĩnh cửu cứ đan quyện lấy nhau, mà cái nhân tố có khả năng kết nối làm nên sự đan quyện ấy, khiến cho sợi dây chuyền vô hình nghiệt ngã của thời gian có lúc tưởng như bị đảo ngược: hiện tại không hẳn đã trôi về quá khứ tất cả, mà có phần nào đó còn trôi theo chiều ngược lại, còn có "dấu vết lưu lại" với hậu thế – cái nhân tố ấy là con người, được quyết định bởi con người: Trời đất đặt ra nơi hiểm trở, Bậc anh tài tính cuộc tồn an Giặc tan muôn thuở thăng bình, Bởi đâu đất hiểm, cốt mình đức cao Nhìn trở lại toàn bộ bài phú, nghệ thuật phối trí thời gian và không gian của Trương Hán Siêu đã đạt đến chỗ thần tình. Nhà thơ đưa không gian Bạch Đằng từ một viễn cảnh trải rộng và hết sức bao la đến với cận cảnh của một trận thủy chiến dữ dội, và cuối cùng dồn vào một tiêu điểm là chỗ đứng nội tâm của nhà chỉ huy quân sự quyết định sự thắng bại của chiến cuộc, đồng thời cũng chính là đang từ một không gian hiện thực ông quay trở về với không gian hồi cố, không gian tâm tưởng, cùng theo đó, thời gian nghệ thuật cũng đi lùi từ hiện tại về quá vãng. Vậy mà cảm hứng của người đọc lại không bị đẩy lùi bởi dòng hoài niệm, trái lại tiếp nhận nó như chính cái đang diễn ra trước mắt mình. Thủ pháp mờ chồng giữa hai thời đoạn cách quãng trên quang cảnh một con sông, thủ pháp hoán đổi điểm nhìn linh hoạt của tác giả… đã góp phần hóa giải tâm trạng hoài cổ của bài phú, tạo nên một tâm lý cân bằng và gây hứng thú sâu sắc trong cảm xúc thẩm mỹ. Tóm lại, bằng lượng thông tin đa nghĩa, những ẩn ngữ phong phú đọng lại phía sau ngôn từ, Bạch Đằng giang phú đã gợi lên được nhiều tiếng nói cùng một lúc trong cảm nhận nhiều chiều của người đọc. Sự dồn nén nghệ thuật của bút pháp Trương Hán Siêu quả đã đến một trình độ bậc thầy. Trương Hán Siêu là một danh nhân nổi tiếng của mảnh đất Trường Yên – Ninh Bình, một chứng nhân rõ rệt cho truyền thống văn hóa lâu đời của vùng đất văn vật này. Nhưng ông lại cũng là một nhân vật có tầm thước cả nước, một người con ưu tú của văn hóa Thăng Long dưới triều đại Trần. Ông xứng đáng được xếp vào hàng danh nhân tôn vinh ở Văn

miếu Quốc tử giám như nhà Trần đã từng "liệt hạng" xưa kia, mặc dù ông không hề có mảnh bằng nào thông qua thi cử. Điều đó cũng nói lên rằng triều đại Trần có sức năng động lớn vì nó biết chuộng thực học, biết lựa chọn tài năng theo những tiêu chí thực tiễn. Bỏ qua mọi thứ phù danh, với những người như Trương Hán Siêu, nhà Trần đã biết cách làm cho mình trở thành bất tử. Bài văn mẫu 2 Trương Hán Siêu sinh năm (?-1354). Tự là Thăng Phủ, người làng Phúc An, huyện Yên Ninh (nay thuộc thành phố Ninh Bình). Ông vốn là môn khách của Trần Hưng Đạo, là một danh sĩ thời Trần. Năm 1351 ông được thăng tham tri chính sự. Khi mất ông được vua tặng tước Thái Bảo,Thái phó và được thở ở Văn Miếu (Hà Nội). Trương Hán Siêu được người đời nhận xét là một người có tình tình cương trực, hào phóng có tâm hồn lãng mạn, thích đi du ngoạn và tìm cho mình một phong cảnh tuyệt vời. Và ông đã tìm đến Phú sông Bạch Đằng để ngắm cảnh thiên nhiên ở đây. Như ta đã biết, Phú sông Bạch Đằng là một nhánh sông đổ ra biển Đông nằm giữa Quảng Ninh và Hải Phòng nơi ghi dấu những chiến công lịch sử của dân tộc, đáng nhớ nhất là chiến thắng năm 938 của Ngô Quyền phá tan quân Nam Hán và năm 1288 của Trần Quốc Tuấn đánh tan quân Mông- Nguyên. Tác phẩm Phú sông Bạch Đằng được viết bằng chữ Hán, Bùi Văn Nguyên đã dịch khá thành công áng văn này. Phú là một thể văn cổ dung để tả cảnh vật, phong tục, hoặc tính tình. Mỗi bài phú thường bao gồm bốn phần. Ở bài Phú sông Bạch Đằng cũng không ngoại lệ, phần một của bài phú này từ đầu cho đến tiếc thay dấu vết luống còn lưu, phần này giới thiệu về nhân vật khách khi du ngoại ở sông Bạch Đằng.  Với câu thơ “Khách” có kẻ trong bài phú  là nơi nhà cao ghế tựa, trưa mùa hạ nắng nóng, áo trong ngắn, làn nước biếc. “Khách”  ở đây Mạch Đình Chi đã biểu lộ tấm lòng thanh cao, chí khí, hoài bão của kẻ sĩ ở đời. Trương Hán Siêu là một danh sĩ nổi tiếng, với chín câu đầu cho ta thấy Trương Hán Siêu có tâm hồn hiểu biết rộng, có chí khí lớn, ham thích với cuộc sống phong ba cùng thiên nhiên mây gió, thích thú tiêu dao và tâm hồn tự do. Đêm thì “chơi trăng” ngày thì “sớm gõ thuyền chờ Vũ Nguyệt”. Các danh lam thắng cảnh trong bài phú như: Nguyên Tương, Cửu Giang, Ngũ Hổ, Tam Ngô, Bách Việt…. đều ở trên đất nước Trung Hoa mênh mông, ở đây chỉ mang ý nghĩa tượng trưng nói lên một cá tính, một tâm hồn yêu thiên nhiên tha thiết lấy việc du ngoạn làm niềm lạc thú ở đời, tự hào về thói “Giang hồ” của mình, bên cạnh đó với đoạn thơ: Đầm vân mộng chứa vài trăm dạ cũng nhiều Bát ngát song kình muôn dặm Thướt tha đuôi trĩ một màu Đã nói lên cảnh đẹp hùng vĩ, bát ngát ngoài ra còn thể hiện được cảnh đẹp đó là một danh lam thắng cảnh của đất nước. Qua phần hai “từ đoạn tiếp theo cho đến hội nào bằng hội Mạnh Tân: như vương sư họ Lã”. Cuộc gặp gỡ bên sông và câu chuyện bô lão, các bô lão đã đón tiếp khách rất chu đáo và hiếu khách. Các bô lão là người kể chuyện và cũng là người bình luận những chiến tích xưa. Đặc biệt hơn, các bô lão cũng là người đã từng tham gia trận chiến và nhân vật “Khách” đã đối thoại để bày tỏ những tâm tư tình cảm của mình với các bô lão xuất hiện giữa lúc nhân vật “Khách” đang ngậm ngùi nhớ tiếc. Với giọng kể hào hùng, rành rọt và sôi nổi như đang  diễn ra chiến tranh vậy. Đúng là cảm hứng của những người trong cuộc. Phần ba là tiếp theo cho đến nghìn thu chỉ có anh hùng lưu danh. Lời bình của các bô lão đã nhấn mạnh những trận chiến lẫy lừng và các nhân tài, đồng thời đã mang ý nghĩa tổng kết giống như tuyên ngôn chân lý. Phần bốn là phần còn lại. Đây là lời bình của nhân vật khách, đây là lời tiếp nối lời các bô lão, là bài ca ngợi sự anh minh của vị thánh quân, ca ngợi giá trị cảu những chiến công, đem lại nền thái bình muôn thuở. Tiếp nối phần bình luận của các vị bô lão về lịch sử. Hai câu cuối của bài ca này là lời kết thúc một chân lý về mối quan hệ giữa đất hiểm và người tài. Qua bài thơ Phú Sông Bạch Đằng của Trương Hán Siêu đã cho ta đây là một tác phẩm tiêu biểu cho dòng văn học yêu nước và là niềm tự hào cho dân tộc, tự hào truyền thống đạo lý, nhân nghĩa sáng ngời của dân tộc Việt Nam.

Đồng thời thể hiện tư tưởng nhân văn cao đẹp qua việc để cập vai trò và vị trí của con người. Bài văn mẫu 3 Văn học thời Lý – Trần, ngoài áng thiên cổ hùng văn “Bình Ngô đại cáo” của Nguyễn Trãi, hay “Hịch tướng sĩ” của Hưng Đạo đại vương Trần Quốc Tuấn, thì không thể không kể đến bài phú nổi tiếng “Phú sông Bạch Đằng” của Trương Hán Siêu. Trương Hán Siêu, tự là Thăng Phủ, hiệu Đôn Tẩu, sinh năm nào không rõ, chỉ biết ông mất năm 1354. Quê ông ở thôn Phúc Am, huyện Yên Ninh, lộ Trường Yên (nay thuộc thị xã Ninh Bình, tỉnh Ninh Bình). Ông xuất thân là môn kjasch của Trần Hưng Đạo, từng lập công trong hai cuộc kháng chiến chống quân xâm lược Nguyên lần thứ hai (1285) và lần thứ ba (1288), nên được tiến cử lên triều đình. Đời làm quan của ông trải qua bốn đời vua Trần: Anh Tông (1293-1314), Minh Tông (1314-1329), Hiến Tông (1329-1341), Dụ Tông (1341-1369), thăng chức cao nhất đến Tham trị chính sự và từng làm quan ở vùng Lạng Giang (Bắc Giang) và Châu Hóa (Thừa Thiên – Huế). Đương thời, Trương Hán Siêu là một học giả uyên bác và là người đầu tiên lên tiếng phê phán đạo Phật, mở đường cho Nho giáo tiến lên. Năm 1353, ông lãnh chiếu chỉ ra trấn nhậm Hoá Châu (Huế), sai người xây thành đắp luỹ, lập kế chống quân Chiêm. Năm 1354, ông cáo bệnh xin nghỉ nhưng trên đường về Bắc chưa kịp đến nhà thì mất, sau được truy tặng Thái phó và cho phối thờ ở Văn Miếu, Thăng Long.Sau khi mất, Trương Hán Siêu được truy tặng chức Thái phó và được đưa vào thờ tại Văn Miếu ngang với Chu Văn An và các bậc hiền triết xưa. Trương Hán Siêu sáng tác khá nhiều, gồm nhiều loại như hình luật, phú, thơ ca, văn xuôi, tất cả đều được viết bằng chữ Hán. Ông còn để lại bốn bài thơ và ba bài văn "Dục Thuý sơn khắc thạch","Linh Tế Tháp ký","Khai Nghiêm tự bi","Bạch Đằng giang phú",…đều là những tác phẩm nổi tiếng. Trong số đó, “Bạch Đằng giang phú” là bài phú nổi trội nhất của ông và cũng là bài phú nổi tiếng nhất trong số các bài phú chữ Hán thời Trần còn lại đến ngày nay. Bài phú tổng cộng gồm 32 liên và hai bài ca, nói về vẻ đẹp hùng vĩ vùng cửa sông Bạch Đằng và gợi lại các chiến công chống xâm lược từng gắn với địa danh này. Bài “Phú sông Bạch Đằng” chưa rõ được viết năm nào, có thể vào khoảng 50 năm sau cuộc kháng chiến chống giặc Mông - Nguyên thắng lợi. Bài phú viết về sông Bạch Đằng, một con sông ghi dấu nhiều chiến công hiển hách trong sự nghiệp chống giặc ngoại xâm của dân tộc ta, từ thời Ngô Quyền đánh thắng quân Nam Hán đến nhà Trần chiến thắng Mông – Nguyên, đều là những đạo quân xâm lược hùng mạnh của phương Bắc. Mặc dù được viết theo lối phú cổ thể, có vần nhưng câu văn tương đối tự do, không bị gò bó vào niêm luật. Bài phú là cảm xúc hoài niệm của tác giả về những chiến thắng lẫy lừng của quân dân nhà Trần trên sông Bạch Đằng vào thời điểm nhà Trần đang suy thoái. Tác phẩm vừa chứa chan niềm tự hào, vừa đọng nỗi đau, vừa thể hiện triết lí về sự đổi thay, biến thiên và xoay vần của tạo hoá. Bài phú chia làm hai phần : phần độc thoại với khách và phần đối thoại giữa khách với các bô lão bên sông. Kết cấu bài phú hình thành hai tuyến nhân vật. Nhân vật khách, cũng là sự phân thân của tác giả và nhân vật tập thể : các bô lão địa phương. Xuất hiện với tư cách là đối tượng tâm tình, nhân vật các bô lão có thể là thực – đó là những người tác giả gặp trên đường thoả chí tiêu dao, thậm chí, họ có thể là những người trước đây đã làm nên chiến công trên dòng sông lịch sử ấy, song cũng có thể họ chỉ là những nhân vật hư cấu. Hư cấu nhân vật, hư cấu ra cuộc đối thoại là cách để tác giả gián tiếp bày tỏ những suy ngẫm của mình về đất nước, về nhân dân, về dòng sông lịch sử. Chiến thắng Bạch Đằng giang được diễn tả như một bài thơ tự sự đậm chất anh hùng ca. Tiếng trống trận, tiếng gươm khua như hoà vào cảm hứng tự hào, kiêu hãnh để rồi lắng lại trong suy ngẫm: “Trời đất cho nơi hiểm trở” “Nhân tài giữ cuộc điện an” “Đến sông đây chừ hổ mặt Nhớ người xưa, chừ lệ chan” Lời ca của các bô lão là lời khẳng định sự tồn tại vĩnh hằng của dòng sông lịch sử và những chiến

cồng hiển hách ở đây đồng thời cũng khẳng định sự tồn tại vĩnh hằng của chân lí: bất nghĩa tất yếu sẽ tiêu vong, chỉ có anh hùng là lưu danh thiên cổ. Lời ca của “Khách” (theo lối liên ngâm) cũng tiếp nối niềm tự hào ấy đồng thời thể hiện quan niệm vững chắc vào vai trò của con người trong việc “giữ cuộc điện an”. Đây là quan niệm tiến bộ và hết sức nhân văn. Về giá trị nội dung: “Phú Sông Bạch Đằng” đã thể hiện niềm tự hào dân tộc, lòng yêu nước trước những chiến công trên sông Bạch Đằng đồng thời ca ngợi truyền thống anh hùng bất khuất, truyền thống đạo lí nhân nghĩa của dân tộc Việt Nam. Tác phẩm cũng chứa đựng tư tưởng nhân văn cao đẹp qua việc để  cao vai trog, vị trí con người trong lịch sử. Về nghệ thuật, bài phú sử dụng những chi tiết mang hình ảnh điển tích chọn lọc, hoài cổ kết hợp với thủ pháp liên ngâm,hình thức đối đáp, đặc biệt là sự sáng tạo hình tượng nhân vật “khách” và nhân vật “các bô lão”, một nhân vật đại diện cho hiện tại và một nhân vật là chứng nhân lịch sử, đồng thời trong mỗi nhân vật đều có sự phân thân của cái tôi tác giả, một cái tôi tráng sĩ có tâm hồn nhạy cảm và tấm lòng ưu ái đối với lịch sử, với đất nước. Đồng thời đây còn là đỉnh cao nghệ thuật của thể phú trong văn học trung đại Việt Nam. N���n văn học dán tộc đã rất tự nhiên mà hình thành dòng thơ vần Bach Đằng. Với “Bài phú sông Bạch Đằng”, Trương Hán Siêu đã đóng một “trụ đồng” sáng chói trên dòng thi ca bất tận ấy để con cháu muôn đời còn ngưỡng vọng. Bài văn mẫu 4 Lịch sử của một dân tộc không chỉ là những chiến công với những chiến thắng chống giặc ngoại xâm mà còn la lịch sử với bề sâu văn hiến, là lịch sử được ghi lại bằng hồn người qua những áng văn chương. Nhắc đến những bài thơ mang âm hưởng hào hùng của một thời đại một đi không trở lại, chúng ta không thể nhắc đến bài phú “Bạch Đằng giang phú” của Trương Hán Siêu. Bài thơ đã được viết từ lâu rồi nhưng đến nay và mãi sau, người ta vẫn không thôi nhắc đến nó như một khúc ca về thời đại nhà Trần. Nhắc đến Trương Hán Siêu là người ta nhớ đến một người con quê tại vùng đất Ninh Bình, là môn khách của vị tướng tài ba Trần Quốc Tuấn, ông đã từng tham gia kháng chiến chống quân Mông Nguyên xâm lược. Ông là người vừa có tài lại vừa có đức, sinh thời, ông được các vua nhà Trần gọi là “thầy”. Ông là một người phóng khoáng, nặng lòng yêu nước và mang trong mình một nỗi ưu hoài về lịch sử dân tộc. Vì lẽ đó, đến với “Bạch Đằng giang phú”, người đọc như được sống với năm tháng hào hùng trong lịch sử dân tộc, vừa nhận ra những nỗi lòng của một con người từng trải. Bài phú được đánh giá là không chỉ nổi tiếng ở thời Trần mà còn là một trong những bài phú viết bằng chữ Hán hay bậc nhất nước ta thời trung đại. Theo các nhà nghiên cứu, có lẽ bài thơ được Trương Hán Siêu viết vào thời vãn Trần. Bài phú viết theo lối cổ phú và được chia thành ba phần. Phần đầu tác phẩm, tác giả giới thiệu về nhân vật “khách”. Hình ảnh “khách” hiện lên là con người phóng khoáng, thích ngao du sơn thủy: "Khách có kẻ: Giương buồm giong gió chơi vơi Lướt bể chơi trăng mải miết Sớm gõ thuyền chừ Nguyên, Tương Chiều lần thăm chừ Vũ Huyệt Cửu Giang, Ngũ Hồ, Tam Ngô, Bách Việt" Các địa danh nổi tiếng được nhắc đến vốn là những danh lam thắng cảnh, những di tích lịch sử quen thuộc, từ đó, người đọc nhận ra một đặc điểm khác của nhân vật “khách”: một tâ hồn nghệ sĩ ưa tự do, phóng khoáng, một bậc tri thức ham du ngoạn, trước là để chiêm ngưỡng, hai là mở rộng, nâng cao tầm hiểu biết. Dẫu đi nhiều mà khát vọng bốn phương vẫn còn tha thiết: "Mà tráng chí bốn phương vẫn còn tha thiết Bèn giữa dòng chừ buông chèo Học Tử Trường chừ thú tiêu dao" Khách muốn học theo Tử Trường nghĩa là muốn học ở bậc sử gia nổi tiếng này sự nghiên cứu lịch sử, văn hóa dân tộc. Tiếp đó, tác giả đưa người đọc đến với cảnh thực, cũng là điều hút hồn khách khi đến với sông Bạch Đằng: "Bát ngát sóng kình muôn dặm Thướt tha đuôi trĩ một màu Nước trời: một sắc, phong cảnh: ba thu Bờ lau san sát, bến lách đìu hiu Sông chìm giáo gãy, gò đầy xương khô"

Dòng sông hiện lên với nhiều dáng vẻ, vừa hùng dũng, thướt tha, lại có vẻ ảm đam, hoang vắng. Vì vậy, “khách” mang trong mình tâm trạng với nhiều sắc thái khác nhau: vui, buồn, tự hào, nhớ tiếc: "Thương nỗi anh hùng đâu vắng tá Tiếc thay dấu vết luống còn lưu" Ngay sau những câu giới thiệu về nhân vật “khách”, tác giả đã đưa người đọc đến với câu chuyện của bô lão về chiến thắng trên dòng sông Bạch Đằng: "Đây là chiến địa buổi Trùng Hưng nhị thánh bắt Ô Mã Cũng là bãi đất xưa thuở trước Ngô chúa phá Hoằng Thao Đương khi ấy: Thuyền bè muôn đội, tinh kì phấp phới Hùng hổ sáu quân, giáo gươm sáng chói Trận đánh được thua chửa phân Chiến lũy bắc nam chống đối Ánh nhật nguyệt chừ phải mờ Bầu trời chừ sắp đổi" Tác giả đã chọn lọc những hình ảnh, những điển tích làm nổi bật sự thất bại của quân thù và cái vẻ vang trong chiến thắng của quân ta. Có thể nhận thấy ở đây niềm tự hào, sảng khoái của các bô lão, cái điềm tĩnh qua sự chiêm nghiệm của “khách”. Các bô lão đã lấy cái vận động, trôi chảy của dòng nước, dòng đời tương phản với nỗi nhục quân thù bởi nỗi nhục quân thù nghìn năm không rửa nổi cũng có nghĩa là những chiến thắng của ta vĩnh viến lên ngôi: "Đến nay nước sông tuy chảy hoài Mà nhục quân thù khôn rửa nổi" Sau lời kể, các bô lão có lời bình như sự tổng kết về nguyên nhân làm nên chiến thắng: có thiên thời, địa lợi, trong đó đề cao yếu tố con người- một quan niệm vừa đầy tiến bộ, vừa mang tính nhân văn: "Quả là trời đất cho nơi hiểm trở Cũng nhờ: nhân tài giữu cuộc điện an" Và đến đoạn ba, đó là lời ca của các bô lão và khách. Các bô lão bừng sáng niềm tin, niềm tự hào về chân lý vĩnh hằng như cái dằng dặc, bao la của Bạch Đằng giang cuộn sóng hồng, đổ về biển Đông tự bao đời. Còn trong lời ca của khách, bến cạnh việc ngợi ca công đức của các vua Trần, còn đề cao và khẳng định tài đức con người, xem đó là yếu tố quyết định để làm nên chiến thắng. Với việc xây dựng cặp nhân vật “chủ- khách”, việc lựa chọn các hình ảnh và điển tích cùng việc kết hợp nhuần nhuyễn yếu tố tự sự, trữ tình và lối nói khoa trương, bài phú đã sống dậy hào khí Đông A. Bài phú không chỉ truyền cho ta lòng yêu nước, tự hào dân tộc mà còn là lời nhắc chúng ta hôm nay và mãi sau này được hưởng thành quả mà cha ông ta đã làm nên thì hãy biết trân trọng và phát huy! >> Xem thêm các đề văn về bài Phú sông Bạch Đằng của Trương Hán Siêu ****************** Trên đây là hướng dẫn làm bài thuyết minh về tác giả Trương Hán Siêu và bài Bạch Đằng giang phú bao gồm dàn ý chi tiết và những bài văn mẫu chọn lọc hay nhất. Hy vọng đây sẽ là tài liệu hữu ích phục vụ việc học tập của các em. Ngoài ra, các em hãy truy cập doctailieu.com để tham khảo những bài văn mẫu 10 phong phú khác mà chúng tôi đã sưu tầm và tổng hợp nhé. Chúc các em luôn học tốt và đạt kết quả cao!