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Comment s’occuper de son problème « tout·e seul·e »

Mettre en place un tout petit dispositif : comme par exemple soi, du papier, et un stylo. Vous serez trois : il y a le problème, il y a toi qui écris, et il y a ce qui sera écrit.

Et aussi, il y a toi après avoir écrit. Qui pourra soit juste s’enfuir en repartant libéré de ce qui a été déchargé là ; soit un soi capable de revenir après l’écriture, capable de se relire.

De relire pour repenser ce qui a été écrit, préciser des choses. Ajouter de nouvelles informations, de nouvelles idées, faire ressortir de nouveaux points, ajouter des nouvelles remarques. Ajouter sur le texte des « étiquettes », faire ressortir des « groupes » d’idées dans ce qui a été écrit.

Mais avant cela, écrire.

Écrire, soit pour décrire : comment tu te sens, ce qui vient d’arriver. Décrire le plus concrètement possible. Qui a dit quoi, qui a fait quoi, qu'est-ce qui a été fait comme toujours, comme d’habitude, qu'est-ce qui était nouveau ; qu'est-ce qui a été un choc, qu'est- ce qui est monté crescendo mais de manière complètement incontrôlable, qu'est-ce qui était silencieux et qui n’a pas bougé.

Ou alors, écrire, pour poser une question, et puis faire une liste : une liste de ce qui aurait pu être mieux, une liste de ce qui fait que ça arrive comme ça à chaque fois, à tous les coups.

Et puis stop.

Puis revenir. Relire. Et reprendre un stylo. Se dire qu’on a maintenant sous les yeux une liste de « petits problèmes » qui « causent » quelque chose ; en l’occurrence le grand problème.

Alors, pour chaque élément que l’on repère dans le texte, on peut soit dessiner des flèches et placer au bout des solutions, ou des idées ou des types de choses-à-faire liées. Soit trouver un mot susceptible de résumer l’idée — rendant ainsi possible de faire des « familles » de problèmes, et de trouver comment faire ressortir des traits de ressemblances entre les problèmes. De trouver des « sortes », des « types », de problèmes.

L’important, c’est de revenir sur la première « déclaration » et de la faire discuter ; par soi-même.

Comme si un·e amie venait t’expliquer un problème et que tu essayais de lui dire qu’il, ou elle, n’est pas seul·e et que ce problème existe par ailleurs. Et que, en général, on s’en occupe en termes de [...].

Mais aussi, comme si tu essayais de produire des « reminders », un schéma simple pour expliquer les mouvements de l’action, pour simplifier la lecture des dynamiques en cours dans le problème.

Par exemple, disons que tu as besoin, d’une part, de certains ingrédients pour un gâteau et, par ailleurs, d’un médicament à la pharmacie. Tu simplifies : et tu dis, en une phrase, « je dois aller faire des courses ». Ici, tu as donc soit « besoin de ne pas oublier ton portefeuille », pour payer, dans les deux cas, ou « besoin d’un moyen de transport » pour aller là-bas, dans les deux cas également. Tout dépend de ce que tu veux dire et la solution est induite dans l’ « axe » choisi.

Peu important la manière d’écrire employée — narrer les évènements, décrire des scènes, des sensations, faire des listes de problèmes, de causes, de solutions —, ne pas oublier de clôturer la session.

Trouver de quoi faire un moment de conclusion ; que ce soit en finissant par des « points positifs », des « choses bien quand même », par un ré-étiquetage des éléments dans la liste, une to-do-list. Ou alors peut-être écrire une conclusion-bilan qui résume l’affaire en trois points, ou un plan (ce qui ne fonctionne pas toujours).

*

Et avant tout ça, commencer par écrire la date. Voire l’heure, comme ça tu peux voir combien de temps tu as écrit, parfois c’est rigolo. Parfois pas du tout.

Écrire la date parce que ce que tu décris date d’aujourd’hui, que c’est vrai aujourd'hui et peut-être pas demain, ou peut-être pas hier ; mais aujourd'hui c’est vrai. Aujourd’hui, c’est ce qu’il se passe quand tu cherches à écrire ce que tu ressens, ou ce qui s’est passé selon tes yeux. Selon ton coeur. Selon tes mots.

C’est vrai aujourd'hui, et aujourd'hui on est le ? Tel jour, tel mois, telle année, tel moment de la semaine.

[vodoungnon]

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Sélection limitée de jeux Interface conviviale Pas de jeux avec croupier en direct Plateforme adaptée aux mobiles Restreint dans certains pays Variété d'options de paiement Pas d'options de paris sportifs Assistance client 24h/24 et 7j/7 Promotions et bonus limités Jeu sécurisé et équitable Montant minimum de retrait élevé Processus d'inscription simple et rapide Pas de support de crypto-monnaie Bibliothèque de jeux régulièrement mise à jour Informations limitées sur la propriété et les licences Programme de fidélité avec récompenses Aucun logiciel téléchargeable disponible Conclusion En résumé, Red Dog Casino offre une expérience de jeu en ligne de premier ordre grâce à sa vaste bibliothèque de jeux, ses bonus alléchants, ses méthodes bancaires sûres et son service client réactif. RedDog Casino s'adresse à tous les types de joueurs, des nouveaux arrivants aux professionnels chevronnés. Inscrivez-vous maintenant pour commencer votre chemin vers des jeux de casino fascinants et la chance de gagner de gros prix ! Pour les autres jeux, consultez Logiciel de prédiction de casino. Questions et réponses (FAQ) Red Dog Casino dispose de toute la documentation appropriée pour fonctionner légalement et équitablement. Toutes les données financières et personnelles saisies par les joueurs sont cryptées et stockées en toute sécurité à l'aide de méthodes de sécurité conventionnelles. Bien que jouer pour de l'argent réel soit le principal attrait de Red Dog Casino, certains jeux incluent des versions d'entraînement ou de démonstration gratuites. Cependant, vous devez effectuer un dépôt et utiliser de l'argent réel afin de jouer pour des prix en argent réel. Il y a des exigences de mise associées à chaque bonus sur Red Dog Casino. Les conditions de mise sont le montant minimum qui doit être misé avant que les bénéfices associés à un bonus puissent être retirés. Assurez-vous de lire les petits caractères de chaque bonus pour bien saisir ses prérequis. Pour promouvoir le jeu responsable et éviter le blanchiment d'argent, Red Dog Casino a fixé des montants de retrait maximum. Vos limites de retrait peuvent changer en fonction de la méthode de retrait que vous utilisez et de votre statut de joueur actuel. Pour en savoir plus sur les politiques de retrait du casino, veuillez consulter les termes et conditions du casino ou contactez le service client. Lorsqu'il s'agit d'encourager le jeu responsable, Red Dog Casino répond oui. Le casino propose un certain nombre d'aides à la maîtrise de soi pour s'assurer que ses clients sont capables de jouer de manière responsable. Les limites sur les dépôts, les plans d'auto-exclusion et les quiz de dégrisement relèvent tous de cette catégorie d'aides. Contactez le service d'assistance si vous pensez avoir une dépendance au jeu. [ad_2] Source link

[vodoungnon]

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[albertinefloyd]

Jeudi 30 mars 2023.

Il faut que je bouge. Que quelque chose change.

Mais je suis tellement découragée que j'en ai envie de pleurer.

J'aimerais bien recommencer à travailler. Vraiment. Gagner de l'argent, fréquenter des adultes, me dire que je passe mes journées à construire quelque chose.

Mais pour ça, il faudrait que je puisse compter sur Athos pour assurer la moitié de la charge mentale du foyer. Et à l'heure actuelle, je ne peux pas.

Comment est ce qu'on en est arrivé là ? Pendant les 13 premières années de notre vie, il a été le maniaque de nous deux. Celui qui rangeait et nettoyait tout. Et j'étais une vraie feignasse.

Mais depuis la fin de son congé paternité, tout a changé. Et c'était ma volonté, je voulais assurer un max à la maison pendant qu'il travaillait, pour que le soir venu on puisse ensemble profiter de notre vie de famille.

Et en soit, Athos est toujours maniaque. Mais c'est juste que je me suis rendue compte qu'il dépensait une énergie considérable dans un manque d'organisation. Et qu'il est complètement imperméable à toute forme de critique.

Pire, je me suis rendue compte que, contrairement à moi, depuis la naissance de Dana, il n'avait jamais cessé de penser à lui comme étant une personne distincte. Tandis que moi, je pense à Dana, et à lui, comme étant des extensions de moi.

Par exemple, en vacances, Athos va se lever le matin et se préparer, puis préparer son sac pour la journée, dans lequel il va mettre son appareil photo, son portefeuille, et des bouteilles d'eau.

Éventuellement, il va prendre un paquet de biscuits et une compote pour Dana.

À ce stade, il va soupirer parce que moi je ne suis pas prête du tout et que "ça prend des plombes" et que "on est en retard". Et il va s'affairer à gauche et à droite pour passer l'aspi ou débarrasser le lave-vaisselle.

Pendant ce temps, j'essaye de me préparer tout en surveillant Dana. Je vais lui courir après pour l'empêcher de mettre telle cochonnerie dans la bouche. Pour l'empêcher de jouer avec la prise. Ou avec les tiroirs. Je vais ensuite galérer pour la préparer, lui donner son petit déj, lui laver les dents, mettre les trois crèmes différentes, dans le bon ordre, pour son eczéma...

Athos, lui, est en train de faire des trucs pas du tout prioritaire, dans un ordre pas du tout logique, de son côté. Et je sais qu'il en tire une grande satisfaction. Qu'il se dit qu'il n'est pas comme les autres bonhommes qui n'en foutent pas une.

Et c'est vrai, c'est une fierté légitime. Mais du coup, je ne peux rien lui dire du tout. Et si je lui demande de, par exemple, lâcher cette éponge (pourquoi laver la table maintenant alors que Dana va littéralement la salir dans 5 minutes en prenant son petit déj ?) pour gérer notre bébé, il se vexe comme un pou.

Et ça, mesdames et messieurs, c'est une stratégie (inconsciente, certes) pour ne pas avoir à gérer la charge mentale.

Sans compter le fait qu'il va me soutenir que "c'est bon, J'AI préparé les affaires pour la journée", alors que Dana ne va pas se contenter d'une compote et de trois gâteaux, il lui faut des légumes et des protéines, non pas cette purée là elle a déjà mangé des carottes hier, il lui faut aussi son bavoir, celui avec les dinosaures l'autre est trop serré par dessus le pull qu'elle porte aujourd'hui, son verre d'eau, ses lunettes de soleil, des couches, un body de rechange au cas où, etc etc.

Tout ça, c'est du travail. Des recherches. De l'expérience. Tout ce que j'ai pu accumuler au cours des derniers mois en tant que mère au foyer.

Et Athos refuse de comprendre que non, ces connaissances il ne les a pas, et que ça ne se devine pas comme ça.

Tant qu'il n'aura pas ces connaissances, et tant qu'il refusera de comprendre qu'il a beaucoup de travail à rattraper à ce sujet, je ne vois pas comment on peut rééquilibrer la charge mentale de notre foyer.

Le plus dérangeant dans tout ça, c'est que je me suis rendue compte que je ne pouvais pas lui faire confiance. Parce que oublier une paire de couches, c'est rien. Mais ne pas avoir le réflexe de penser d'abord au bébé à chaque seconde de sa vie, c'est bien plus dangereux.

Je donnerais un exemple dans l'article de demain.

[christophe76460]

La foi sans les œuvres est inutile Jacques 2:17, 20

De même qu’une compassion des lèvres non suivie d’actes est factice, une foi dépourvue d’œuvres n’est qu’une profession vide, bien différente de l’authentique foi qui sauve.

Jacques oppose la foi faite de belles paroles à la foi agissante dont les œuvres sont bien visibles. La foi qui ne se manifeste pas par ses œuvres est tout simplement morte. Elle apparaît comme une croyance banale, comme celle des démons. Ces derniers croient aussi à Dieu mais ne lui obéissent pas. L’auteur a raison de dire que celui qui prône cette foi morte est un homme vain ! Il ne vaut pas grand-chose sur le plan spirituel.

La foi prouvée par les œuvres

Le sujet abordé par Jacques dans ce paragraphe est un des thèmes principaux de son épître. Le verset 14 fournit la clé pour comprendre ces versets : la profession de foi (“si quelqu’un dit…”) doit être prouvée par des œuvres. En effet, la foi se trouve dans le cœur ; mais, seul Dieu, qui lit dans les cœurs, connaît la réalité de ce lien vivant établi avec lui. Vis-à-vis des hommes, notre foi, pour être crédible, doit se montrer extérieurement par des faits réels, c’est-à-dire par des œuvres, souvent comparées à des “fruits” 1. Sans ces manifestations pratiques, cette profession de foi ne sert à rien (pas de “profit”, verset 14).

Dans notre vie journalière, notre foi est fréquemment mise à l’épreuve. Si quelqu’un se trouve sur mon chemin avec des besoins matériels évidents (versets 15, 16), quelle sera ma réaction ? Celle du sacrificateur (imbu de ses privilèges religieux), du lévite (préoccupé avant tout par la loi) ou celle de l’étranger, ému de compassion (Luc 10. 30-37 ; Ésaïe 58. 7) ? Montrer un amour vrai et actif est un des meilleurs moyens de toucher une âme pour la conduire à Jésus.

La lecture des évangiles nous montre comment le Seigneur s’est occupé des besoins matériels de ceux qu’il rencontrait (Marc 6. 34-44 ; 8. 1-9 ; Luc 4. 40, 41 ; Jean 6. 1-13 ; 21. 9). Certes, il a enseigné (des foules, des individus ou ses disciples) ; mais il n’en a pas pour autant négligé les nécessités du corps. Sachons ouvrir notre Bible… mais aussi notre portefeuille ou notre maison. Il y aura alors “profit” (verset 14), tant pour le donateur que pour celui qui reçoit (Proverbes 11. 25 ; Actes 20. 35).

L’enseignement des épîtres confirme celui des évangiles. L’apôtre Jean part de l’exemple suprême de Christ : “Lui a laissé sa vie pour nous”. En conséquence “nous, nous devons laisser nos vies pour les frères”. Notre amour doit donc se traduire très concrètement dans les faits ; à l’égard de celui qui est pauvre, aimons véritablement “en action et en vérité”. “Celui qui a les biens de ce monde, et qui voit son frère dans le besoin, et qui lui ferme ses entrailles, comment l’amour de Dieu demeure-t-il en lui” (1 Jean 3. 16-18) ?

La foi morte : versets 17, 18

Le dialogue du verset 18 montre que foi et œuvres, loin de s’opposer, vont toujours de pair. Ces deux aspects de la vie chrétienne (“dire” et “faire”) devraient se compléter harmonieusement, l’un ne va pas sans l’autre. Plusieurs passages du Nouveau Testament le confirment :

– les œuvres sans la foi : Jésus affirme que “ce ne sont pas tous ceux qui me disent2 : Seigneur, Seigneur, qui entreront dans le royaume des cieux, mais celui qui fait la volonté de mon Père qui est dans les cieux”. Il ajoute solennellement : “Alors je leur déclarerai : Je ne vous ai jamais connus ; retirez-vous de moi, vous qui pratiquez l’iniquité” (Matthieu 7. 21-23).

– la foi sans les œuvres : “Tout sarment en moi qui ne porte pas de fruit, il l’ôte” Jean 15. 2. L’auteur de l’épître aux Hébreux explique que l’on peut avoir été éclairé, avoir “goûté au don céleste”, être “devenus participants de l’Esprit Saint”, avoir “goûté la bonne parole de Dieu” (Hébreux 6. 4, 5), c’est-à-dire avoir bénéficié extérieurement des privilèges chrétiens, mais ne pas avoir la véritable foi qui se prouve par ses fruits.

[vinon0]

TÉMOIGNAGE DU PORTEFEUILLE 666 DE GÉRALDINE, JEANNE ET NADINE ENVERS LE GRAND MARABOUT FÉTICHEUR HONNÊTE GERMAIN LIKOSSI DU MONDE, NOUS AVONS RETROUVER UN BON MARABOUT HONNÊTE

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