#hình ảnh hài hước về cuộc sống vợ chồng

[thptngothinham]

Hướng dẫn phân tích bài thơ Thương vợ, lập dàn ý chi tiết và tham khảo tuyển chọn những bài văn mẫu hay phân tích nội dung nghệ thuật của bài Thương vợ (Tú Xương) Xem ngay tài liệu hướng dẫn phân tích Thương vợ do THPT Ngô Thì Nhậm tổng hợp và biên soạn gồm dàn ý chi tiết và giới thiệu một số bài văn mẫu hay đặc sắc phân tích nội dung, nghệ thuật của bài thơ Thương vợ (Tú Xương). Đề bài: Phân tích bài thơ "Thương vợ" của nhà thơ Tú Xương (Trần Tế Xương). Hướng dẫn phân tích bài Thương vợ Tìm hiểu đề và tìm ý bài văn phân tích Thương vợ 1. Phân tích đề - Yêu cầu: phân tích nội dung và nghệ thuật của bài Thương vợ. - Phạm vi tư liệu, dẫn chứng: từ ngữ, chi tiết tiêu biểu trong bài thơ Thương vợ của Tú Xương. - Phương pháp lập luận chính: phân tích. 2. Hệ thống luận điểm - Luận điểm 1: Hình ảnh bà Tú (6 câu đầu) + Sự vất vả gian truân buôn bán ngược xuôi của bà Tú + Đức tính cao đẹp của bà Tú: đảm đang, tần tảo, chịu thương chịu khó, thầm lặng hi sinh cho hạnh phúc gia đình. - Luận điểm 2: Nỗi lòng thương vợ của ông Tú. (2 câu kết) Sơ đồ tư duy phân tích bài Thương vợ >>> Xem thêm các mẫu khác tại: Sơ đồ tư duy Thương vợ (Tú Xương) theo các dạng đề phân tích khác nhau. Dàn ý chi tiết phân tích bài thơ Thương vợ Mở bài - Giới thiệu vài nét về tác giả Tú Xương (1870 – 1907): một trong những tác giả có cách viết trào phúng, hài hước, mang tư tưởng li tâm Nho giáo. - Khái quát về bài thơ Thương vợ - một trong số những bài thơ hay và cảm động nhất của Tú Xương viết về bà Tú. Thân bài phân tích bài thơ Thương vợ * Phân tích 2 câu đề Quanh năm buôn bán ở mom sông Nuôi đủ năm con với một chồng. - Hoàn cảnh buôn bán làm ăn của bà Tú: + Thời gian “quanh năm”: làm việc liên tục, không trừ ngày nào, hết năm này qua năm khác dù mưa hay nắng. + Địa điểm “mom sông”: phần đất nhô ra phía lòng sông không ổn định -> gợi tả một cuộc đời nhiều mưa nắng, một cuộc đời lắm cơ cực, gian nan, chênh vênh, nguy hiểm, phải vật lộn để kiếm sống. => Công việc và hoàn cảnh làm ăn vất vả, ngược xuôi, không vững vàng, ổn định. - Lí do: + “nuôi đủ”: chăm sóc hoàn toàn -> sự chịu thương chịu khó của bà Tú, phải vất vả cực nhọc, làm lụng gánh vác, tất bật ngược xuôi chỉ để nuôi đủ "năm con với một chồng". + “đủ năm con với một chồng”: một mình bà Tú phải nuôi cả gia đình, không thiếu cũng không dư. -> Cách dùng số đếm độc đáo “một chồng” bằng cả “năm con”, ông Tú nhận mình cũng là đứa con đặc biệt. Kết hợp với cách ngắt nhịp 4/3 thể hiện nỗi cực nhọc của vợ. => Hoàn cảnh éo le trái ngang, gánh nặng gia đình đang đè nặng lên đôi vai người mẹ, người vợ. Bản thân việc nuôi con là người bình thường, nhưng ngoài ra người phụ nữ còn nuôi chồng. => Bà Tú là người phụ nữ tần tảo, đảm đang, chu đáo với chồng con. * Phân tích 2 câu thực Lặn lội thân cò khi quãng vắng Eo sèo mặt nước buổi đò đông. - Tú Xương đã mượn hình ảnh con cò trong ca dao để nói về bà Tú nhưng sáng tạo hơn nhiều (đảo từ lặn lội lên đầu hay thay thế con cò bằng thân cò): + “Lặn lội”: Sự lam lũ, cực nhọc, nỗi gian truân, lo lắng + Hình ảnh “thân cò”: gợi nỗi vất vả, đơn chiếc khi làm ăn -> gợi tả nỗi đau thân phận và mang tính khái quát + “khi quãng vắng”: thời gian, không gian heo hút rợn ngợp, chứa đầy những nguy hiểm lo âu => Sự vất vả gian truân của bà Tú càng được nhấn mạnh thông qua nghệ thuật ẩn dụ. - Sự vật lộn với cuộc sống đầy gian nan của bà Tú: “Eo sèo mặt nước buổi đò đông”: + Eo sèo: từ láy tượng thanh ý chỉ sự kì kèo, kêu ca phàn nàn một cách khó chịu -> gợi tả cảnh tranh bán, cãi vã nơi “mặt nước”. + Buổi đò đông: Sự chen lấn, xô đẩy trong hoàn cảnh đông đúc cũng chứa đầy những sự nguy hiểm, lo âu -> Câu thơ gợi tả cảnh chen chúc, bươn trải trên sông nước của những người làm nghề buôn bán nhỏ. => Thực cảnh mưu sinh của bà Tú: không gian, thời gian rợn ngợp, nguy hiểm, phải lặn lội trong nắng mưa, phải giành giật, phải trả giá bằng mồ hôi, nước mắt, đồng thời thể hiện lòng xót thương da diết của ông Tú. * Phân tích 2 câu luận Một duyên hai nợ âu đành phận Năm nắng mười mưa dám quản công.

- “Một duyên hai nợ”: ý thức được việc lấy chồng là duyên nợ nên “âu đành phận”, Tú Xương cũng tự ý thức được mình là “nợ” mà bà Tú phải gánh chịu, không một lời phàn nàn, lặng lẽ chấp nhận sự vất vả vì chồng vì con. - “nắng mưa”: chỉ sự vất vả - “năm”, “mười”: số từ phiếm chỉ số nhiều - "âu đành phận", “dám quản công”: dù cho phận mỏng duyên ôi, bà Tú vẫn chấp nhận, cam chịu, không lời oán thán. -> Sự vất vả và gian truân, đức tính chịu thương chịu khó, hết lòng vì chồng vì con của bà Tú. => Hình ảnh bà Tú, người vợ hiền thảo với bao đức tính đáng quý: đảm đang, tần tảo, chịu thương chịu khó, thầm lăng hi sinh cho hạnh phúc gia đình. * Phân tích 2 câu kết Cha mẹ thói đời ăn ở bạc Có chồng hờ hững cũng như không - Bất mãn trước hiện thực, Tú Xương đã vì vợ mà lên tiếng chửi: + “Cha mẹ thói đời ăn ở bạc”: tố cáo hiện thực, xã hội quá bất công với người phụ nữ, quá bó buộc họ để những người phụ nữ phải chịu nhiều cay đắng vất vả. -> Lời chửi mang ý nghĩa xã hội sâu sắc: thói đời bạc bẽo là nguyên nhân sâu xa khiến bà Tú phải khổ; ông Tú thầm trách bản thân một cách thẳng thắn, nhận ra sự vô dụng của bản thân. - Tự ý thức: + “Có chồng hờ hững”: Tú Xương tự rủa mát mình và cũng là tự phán xét, tự lên án bản thân mình -> Tú Xương ý thức sự hờ hững của mình cũng là một biểu hiện của thói đời. - Nhận mình có khiếm khuyết, phải ăn bám vợ, để vợ phải nuôi con và chồng. -> Từ tấm lòng thương vợ đến thái độ đối với xã hội, Tú Xương cũng chửi cả thói đời đen bạc. => Hai câu thơ đã khái quát nỗi lòng thương vợ của ông Tú. Kết bài phân tích Thương vợ - Khái quát giá trị nội dung và nghệ thuật của bài thơ + Nội dung: Xây dựng thành công hình ảnh bà Tú - một người vợ tảo tần, giàu đức hi sinh, đã gánh vác gia đình với những gánh nặng cơm áo gạo tiền đè lên đôi vai gầy. Qua đó cũng cảm nhận được tình thương yêu, quý trọng người vợ của Trần Tế Xương. + Nghệ thuật: Sử dụng tiếng Việt giản dị, tự nhiên, giàu sức biểu cảm; vận dụng sáng tạo hình ảnh, cách nói văn học dân gian; kết hợp nhuần nhuyễn giữa trữ tình và trào phúng. - Liên hệ, mở rộng: Suy nghĩ của bản thân về người phụ nữ trong xã hội hôm nay. Tham khảo thêm: Hướng dẫn soạn bài Thương vợ (Tú Xương) TOP 11+ bài văn mẫu đặc sắc phân tích Thương vợ của Tú Xương Dưới đây là 11 bài văn mẫu đặc sắc phân tích bài thơ Thương vợ do THPT Ngô Thì Nhậm sưu tầm và tuyển chọn từ các nguồn khác nhau gửi đến các em tham khảo nhằm giúp các em mở rộng vốn từ ngữ cũng như cách trình bày cho bài viết của mình thêm hay và hấp dẫn. Mẫu 1 Phân tích Thương vợ ngắn gọn nhất Tú Xương có nhiều bài thơ, bài phú nói về vợ, trong đó “Thương vợ" là bài thơ cảm động nhất. Nó là bài thơ tâm sự, đồng thời cũng là bài thơ thế sự chứa chan tình thương yêu nồng hậu của ông Tú đối với người vợ hiền thảo của mình. Bà Tú vốn là “con gái nhà dòng, lấy chồng kẻ chợ”, một người con dâu giỏi làm ăn buôn bán, hiền lành được bà con xa gần mến trọng: “Đầu sông bến bãi, đua tài buôn chín bán mười. Trong họ ngoài làng, vụng lẽ chào dơi nói thợ”. Nhờ thế mà ông Tú mới được sống cuộc đời phong lưu: “Tiền bạc phó cho con mụ kiếm - Ngựa xe chẳng thấy lúc nào ngơi”. Sáu câu thơ đầu của bài thơ nói lên hình ảnh của bà Tú trong gia đình và ngoài cuộc đời - hình ảnh chân thực về một người vợ tần tảo, một người mẹ đôn hậu, giàu đức hi sinh. Hai câu thơ trong phần đề giới thiệu bà Tú là một người vợ rất đảm đang, chịu thương chịu khó. Nếu như bà vợ của Nguyễn Khuyến là một phụ nữ “hay lam hay làm, thắt lưng bó que, xắn váy quai cồng, chân nam đá chân chiêu, vì tớ đỡ đần trong mọi việc” (câu đối Nguyễn Khuyến) thì bà Tú là một người đàn bà: “Quanh năm buôn bán ở mom sông, Nuôi đủ năm con với một chồng”. “Quanh năm buôn bán” là cảnh làm ăn đầu tắt mặt tối, từ ngày này qua ngày khác, từ tháng này qua tháng khác... không được một ngày nghỉ ngơi. Bà Tú “buôn bán ở mom sông”, nơi cái mảnh đất nhô ra, ba bề bao bọc bởi sông nước; nơi làm ăn là cái thế đất chênh vênh. Hai chữ “mom sông” gợi tả một cuộc đời nhiều mưa nắng một cảnh đời cơ cực, phải vật lộn kiếm sống, mới “nuôi đủ năm con với một chồng”.

Một gánh gia đình đè nặng lên đôi vai người mẹ, người vợ. Thông thường, người ta chỉ đếm mớ rau, con cá, đếm tiền bạc chứ ai “đếm” con, “đếm” chồng. Câu thơ tự trào ẩn chứa nỗi niềm chua chát về một gia đình gặp nhiều khó khăn: đông con, người chồng đang phải “ăn lương vợ”. Có thể nói, hai câu đầu, Tú Xương ghi lại một cách chân thực hình ảnh người vợ tần tảo, đảm đang của mình. Phần thực tô đậm thêm chân dung bà Tú, mỗi sáng mỗi tối đi đi về về “lặn lội” làm ăn như “thân cò” nơi “quãng vắng”. Ngôn ngữ thơ tăng cấp tô đậm thêm nỗi cực nhọc của người vợ. Câu chữ như những nét vẽ, gam màu nối tiếp nhau, bổ trợ và gia tăng: đã “lặn lội” lại “thân cò”, rồi còn “khi quãng vắng”. Nỗi cực nhọc kiếm sống ở “mom sông” tưởng như không thể nào nói hết được! Hình ảnh “con cò”, “cái cò” trong ca dao cổ: “Con cò lặng lội bờ sông...’’, “Con cò đi đón cơn mưa...”, “Cái cò, cái vạc, cái nông...” được tái hiện trong thơ Tú Xương qua hình ảnh “thân cò” lầm lụi, đã đem đến cho người đọc bao liên tưởng cảm động về bà Tú, cũng như thân phận vất vả, cực khổ... của người phụ nữ Việt Nam trong xã hội cũ: “Lặn lội thân cò khi quãng vắng, Eo sèo mặt nước buổi đò đông”. “Eo sèo” là từ láy tượng thanh chỉ sự rầy rà bằng lời đòi, gọi liên tiếp dai dẳng: gợi tả cảnh tranh mua tranh bán, cảnh cãi vã nơi “mặt nước” lúc “đò đông”. Một cuộc đời “lặn lội”, một cảnh sống làm ăn “eo sèo”. Nghệ thuật đối đặc sắc đã làm nổi bật cảnh kiếm ăn nhiều cơ cực. Bát cơm, manh áo nhà bà Tú kiếm được “nuôi đủ năm con với một chồng” phải “lặn lội” trong mưa nắng, phải giành giật “eo sèo", phải trả giá bao mồ hôi, nước mắt giữa thời buổi khó khăn! Tiếp theo là hai câu luận, Tú Xương vận dụng rất sáng tạo hai thành ngữ: “một duyên hai nợ" và “năm nắng mười mưa”, đối xứng nhau hài hòa, màu sắc dân gian đậm đà trong cảm nhận và ngôn ngữ biểu đạt: “Một duyên hai nợ, âu đành phận Năm nắng mười mưa, dám quản công” “Duyên” là duyên số, duyên phận, “nợ” là cái “nợ” đời mà bà Tú phải cam phận, chịu đựng. “Nắng”, “mưa” tượng trưng cho mọi vất vả, khổ cực trong cuộc đời. Các số từ trong câu thơ tăng dần lên: “một... hai... năm... mười… " làm nổi rõ đức hi sinh thầm lặng của bà Tú, một người phụ nữ chịu thương chịu khó vì sự ấm no hạnh phúc của chồng con và gia đình. “Âu đành phận”... “dám quản công”... giọng thơ nhiều xót xa thương cảm. Sáu câu thơ đầu, bằng tấm lòng biết ơn và cảm phục, Tú Xương đã phác họa một vài nét rất chân thực và cảm động về hình ảnh bà Tú, người vợ hiền thảo của mình với bao đức tính đáng quý: đảm đang, tần tảo, chịu thương, chịu khó, thầm lặng hi sinh cho hạnh phúc gia đình. Tú Xương thể hiện bút pháp điêu luyện trong sử dụng ngôn ngữ và sáng tạo hình ảnh. Các từ láy, các số từ, phép đối, đảo ngữ, sử dụng sáng tạo thành ngữ và hình ảnh “thân cò...” đã tạo nên ấn tượng và sức hấp dẫn của văn chương. Hai câu kết, Tú Xương sử dụng từ ngữ thông tục, lấy tiếng chửi nơi “mom sông”, lúc “buổi đò dông” đưa vào thơ rất tự nhiên, bình dị. Ông tự trách mình. “Cha mẹ thói đời ăn ở bạc, Có chồng hờ hững cũng như không!”. Trách mình “ăn lương vợ” mà “ăn ở bạc”. Vai trò người chồng, người cha chẳng giúp ích được gì, vô tích sự, thậm chí còn “hờ hững” với vợ con. Lời tự trách sao mà chua xót thế! Ta đã biết, Tú Xương có văn tài, nhưng công danh dở dang, thi cử lận đận, sống giữa một xã hội “dở tây dở ta” chữ nho mạt vận, lúc mà “Ông nghè, ông cống cũng nằm co” cho nên nhà thơ tự trách mình, đồng thời cũng la trách đời đen bạc. Ông không xu thời để vinh thân phì gia “tối rượu sâm banh, sáng sữa bò". Hai câu kết là cả một nỗi niềm tâm sự và thế sự đầy buồn thương, là tiếng nói của một trí thức giàu nhân cách, nặng tình đời, thương vợ con mà gia cảnh nghèo. Tú Xương thương vợ cũng chính là thương chính mình vậy. Đó là nỗi đau thất thế của nhà thơ khi cảnh đời thay đổi. Bài thơ “Thương vợ” được viết theo thể thơ thất ngôn bát cú Đường luật. Ngôn ngữ thơ bình dị như tiếng nói đời thường nơi “mom sông” của những người buôn bán nhỏ, cách ngày nay một thế kỉ. Các chi tiết nghệ thuật

chọn lọc vừa cá thể (bà Tú với năm con, một chồng”) vừa khái quát sâu sắc (người phụ nữ ngày xưa). Hình tượng thơ hàm súc, gợi cảm: thương vợ, thương mình, buồn về gia cảnh thêm nỗi đau đời. “Thương vợ” là bài thơ trữ tình đặc sắc của Tú Xương nói về người vợ, người phụ nữ ngày xưa với bao tình cảm trân trọng tốt đẹp. Hình ảnh bà Tú được nói đến trong bài thơ rất gần gũi với người mẹ, người chị trong mỗi gia đình Việt Nam. Mẫu 2 Phân tích Thương vợ mang đậm giá trị cảm xúc của Tú Xương Trần Tế Xương hay còn có bút danh là Tú Xương, ông là một tác giả nổi tiếng với nhiều tác phẩm mang chất trào phúng và trữ tình. Ông chỉ sống 37 tuổi và học vị tú tài, nhưng sự nghiệp thơ ca của ông đã trở thành bất tử. Ông để lại khoảng 100 tác phẩm gồm: thơ, văn tế, phú, câu đối. Một trong những tác phẩm tiêu biểu của ông là bài thơ “Thương vợ”. Một bài thơ tô đọng trong đó là những phẩm chất tốt đẹp của người vợ, người phụ nữ đảm đang, chịu thương, chịu khó vì hạnh phúc của chồng con. Bài thơ được Tú Xương viết như sau: “Quanh năm buôn bán ở mom sông Nuôi đủ năm con với một chồng. Lặn lội thân cò khi quãng vắng Eo sèo mặt nước buổi đò đông. Một duyên hai nợ, âu đành phận Năm nắng mười mưa, dám quản công Cha mẹ thói đời ăn ở bạc! Có chồng hờ hững cũng như không!” Bài thơ được viết theo thể thơ thất ngôn bát cú đường luật với bố cục được chia làm bốn phần: đề, thực, luận, kết. Mỗi phần hai câu nhằm khắc họa một cách sắc nét hình ảnh bà Tú - vợ Tú Xương, cũng như đang nói lên một phần nào đó hình ảnh người phụ nữ ở xã hội xưa. Trong hai cầu đề Tú Xương đã giới thiệu một cách khái quát về công việc của bà Tú. Đó là sự tần tảo “quanh năm” buôn bán ở mom sông, việc mua bán này không hề có cửa tiệm hay vốn liếng nhiều. Đây là một công việc vất vả, cực nhọc, thu nhập bất ổn song bà Tú vẫn đang “nuôi đủ” năm con với một chồng mà không một lời oán trách. Trong câu này, tác giả tách mình một bên, con một bên nhằm nhấn mạnh việc, mặc dù ông đỗ tú tài nhưng không được làm quan, phải đặt gánh nặng lên đôi vai của người vợ, người mà ông yêu thương. Câu thơ như là lời trách nặng nề của tác giả đối với chính bản thân mình, nhưng qua câu thơ ta cũng thấy được cái tình cảm yêu thương mà Tú Xương dành tặng cho vợ mình. Để diễn tả một cách cụ thể hơn sự vất vả trong công việc của bà Tú, trong hai câu thực tác giả đã mượn hình ảnh con cò trong ca dao Việt Nam để biến thành “thân cò” nhằm thể hiện sự lặn lội vất vả của bà Tú trong công việc mưu sinh hàng ngày tại nơi “quãng vắng”. Bên cạnh đó, Tú Xương còn khái quát một cách sinh động cảnh bán buôn ở mom sông của bà Tú qua câu “Eo sèo mặt nước buổi đò đông”. Đó là hình ảnh nhốn nháo, tranh chấp mua bán của nhiều con người có công việc như bà Tú. Nhìn chung, cuộc đời bà Tú không ít khó khăn gian khổ. Sự khó nhọc, vất vả của bà Tú không được dừng lại ở hai phần đề và thực mà nó còn tăng lên ở phần luận. Bằng việc sử dụng hai câu thuật ngữ “một duyên, hai nợ” và “năm nắng mười mưa” tác giả đã toát lên sự hi sinh cao cả của bà Tú, đó là việc chấp nhận số phận chăm lo cho chồng con và dù nắng hay mưa cũng không bỏ việc. Ở đây, Tú Xương đã nêu lên đức tính tốt đẹp của bà Tú nói riêng và người phụ nữ nói chung, đó là sự tần tảo, đảm đang, nhẫn nại, sẵn sàng hi sinh vì gia đình. Đồng thời qua đây tác giả cũng bộc lộ nỗi niềm biết ơn và quý trọng đối với bà Tú. Cùng với quý trọng và biết ơn bà Tú ở hai câu luận, thì hai câu kết là một cách nói ngao ngán về nỗi niềm tâm sự của tác giả - Tú Xương. Một lời thở dài về “cái thói đời” ông nhắc đến chính là cái xã hội lúc bấy giờ - một xã hội mang tính nửa tây nửa ta, nửa phong kiến, nửa thực dân với những tư tưởng và đạo lí bị suy thoái. Bên cạnh ông tự trách bản thân sao mà “ăn ở bạc” thi cử hoài mà không đỗ đạt, chẳng thể làm quan, không giúp được gì cho vợ con, đẩy vợ con phải chịu khổ vì mình. Cuối cùng mọi thứ đúc kết trong lời than đầy xót xa của Tú Xương: “Có chồng hờ hững cũng như không”. Tóm lại “Thương vợ” là một bài thơ hay mang đậm giá trị cảm xúc của Tú Xương.

Nó hay trong cách sử dụng từ ngữ, hình ảnh trong ca dao, thành ngữ của Tú Xương. Bài thơ lại mang đậm cảm xúc chân thành, lời thơ giản dị mà sâu sắc, nói lên tình cảm yêu thương, sự quý trọng mà Tú Xương dành cho vợ. Bên cạnh đó, bài thơ còn thể hiện đức tính đẹp của người phụ nữ Việt Nam xã hội xưa nói chung và bà Tú nói riêng. Mẫu 3 Phân tích Thương vợ - bài thơ cảm động nhất trong những bài thơ trữ tình của Tú Xương Tú Xương là nhà thơ trào phúng bậc thầy trong nền văn học Việt Nam. Ngoài những bài thơ trào phúng sắc nhọn, lấy tiếng cười làm vũ khí chế giễu và đả kích sâu cay bộ mặt xấu xa, đồi bại của cái xã hội thực dân nửa phong kiến, ông còn có một số bài thơ trữ tình, chứa chất bao nỗi niềm của một nhà nho nghèo về tình người và tình đời sâu nặng. “Thương vợ” là bài thơ cảm động nhất trong những bài thơ trữ tình của Tú Xương. Nó là một bài thơ tâm sự, đồng thời cũng là một bài thơ thế sự. Bài thơ chứa chan tình thương yêu nồng hậu của nhà thơ đối với người vợ hiền thảo. Sáu câu thơ đầu nói lên hình ảnh bà Tú trong gia đình là một người vợ rất đảm đang, chịu thương chịu khó. Nếu bà vợ của Nguyễn Khuyến là một phụ nữ “hay lam hay làm, thắt lưng bó que, xắn vấy quai cồng, tất tả chân nam đá chân chiêu, vì tớ đỡ đần trong mọi việc” (câu đối của Nguyễn Khuyến) thì bà Tú lại là một người đàn bà: “Quanh năm buôn bán ở mom sông, Nuôi đủ năm con với một chồng” “Quanh năm buôn bán” là cảnh làm ăn đầu tắt mặt tối, từ ngày này qua ngày khác, từ tháng này qua tháng khác, không được một ngày nghỉ ngơi. Bà Tú “buôn bán ở mom sông”, nơi mỏm đất nhô ra, ba bề bao bọc sông nước, nơi làm ăn là cái thế đất chênh vênh. Hai chữ “mom sông” gợi tả một cuộc đời nhiều mưa nắng, một cảnh đời lắm cay cực, phải vật lộn kiếm sống, mới “nuôi đủ năm con với một chồng”. Một gánh gia đình đè nặng lên đôi vai người mẹ, người vợ. Thông thường người ta chỉ đếm mớ rau, con cá, đếm tiền bạc, … chứ ai “đếm” con, “đếm” chồng. Câu thơ tự trào ẩn chứa nỗi niềm chua chát về một gia cảnh gặp nhiều khó khăn: đông con, người chồng đang phải “ăn lương vợ”. Có thể nói, hai câu thơ trong phần đề, Tú Xương ghi lại một cách chân thực hình ảnh người vợ tần tảo, đảm đang của mình.Phần thực, tô đậm thêm chân dung bà Tú, mỗi sáng mỗi tối đi đi về về “lặn lội” làm ăn như “thân cò” nơi “quãng vắng”. Ngôn ngữ thơ tăng cấp, tô đậm thêm nỗi cực nhọc của người vợ. Câu chữ như những nét vẽ, gam màu nối tiếp nhau, bổ trợ và gia tăng; đã “lặn lội” Lại “thân cò”, rồi còn “khi quãng vắng”. Nỗi cực nhọc kiếm sông ở “mom sông” tưởng như không thể nào nói hết được! Hình ảnh “con cò” cái cò trong ca dao cổ: “Con cò lặn lội bờ sông…”, “Con cò đi đón cơn mưa…”, “Cái cò, cái vạc, cái nông,...” được tái hiện trong thơ Tú Xương qua hình ảnh “thân cò” lầm lũi, đã đem đến cho người đọc bao liên tưởng cảm động về bà Tú, cũng như thân phận vất vả, cực khổ, của người phụ nữ Việt Nam trong xã hội cũ: “Lặn lội thân cò nơi quãng vắng Eo sèo mặt nước buổi đò đông” “Eo sèo” là từ láy tượng thanh chi sự làm rầy rà bằng lời đòi, gọi liên tiếp dai đẳng: gợi tả cảnh tranh mua tranh bán, cảnh cãi vã nơi “mặt nước” lúc “đò đông”. Một cuộc đời “lặn lội”, một cảnh sống làm ăn “eo sèo”. Nghệ thuật đối đặc sắc đã làm nổi bật cảnh kiếm ăn nhiều cơ cực. Bát cơm, manh áo mà bà Tú kiếm được “nuôi đủ năm con với một chồng’” phải. “lặn lội” trong mưa nắng, phải giành giật “eo sèo”, phải trả giá bao mồ hôi, nước mắt giữa thời buổi khó khăn! Tiếp theo là hai câu luận, Tú Xương vận dụng rất sáng tạo hai thành ngữ: “một duyên hai nợ” và “năm nắng mười mưa”, đối xứng nhau hài hòa, màu sắc dân gian đậm đà trong cảm nhận và ngôn ngữ biểu đạt: “Một duyên hai nợ, âu đành phận, Năm nắng, mười mưa dám quản công.” “Duyên” là duyên số, duyên phận, là cái “nợ” đời mà bà Tú phải cam phận, chịu đựng. “Nắng”, “mưa” tượng trưng cho mọi vất vả, khổ cực. Các số từ trong câu thơ tăng dần lên: “một… hai… năm… mười… làm nổi rõ đức hi sinh thầm lặng của bà Tú, một người phụ nữ chịu thương, chịu khó vì sự ấm no, hạnh phúc của chồng con và gia đình.

“Âu đành phận”,… “dám quản công”… giọng thơ nhiều xót xa, thương cảm, thương mình, thương gia cảnh nhiều éo le. Tóm lại, sáu câu thơ đầu bằng tấm lòng biết ơn và cảm phục, Tú Xương đã phác họa một vài nét rất chân thực và cảm động về hình ảnh bà Tú, người vợ hiền thảo của mình với bao đức tính đáng quý: đảm đang, tần tảo, chịu thương chịu khó, thầm lăng hi sinh cho hạnh phúc gia đình. Tú Xương thể hiện một tài năng điêu luyện trong sử dụng ngôn ngữ và sáng tạo hình ảnh. Các từ láy, các số từ, phép đối, thành ngữ và hình ảnh “thân Cò”… đã tạo nên ấn tượng và sức hấp dẫn văn chương. Hai câu kết, Tú Xương sử dụng từ ngữ thông tục, lấy tiếng chửi nơi “mom sông” lúc “buổi đò đông” đưa vào thơ rất tự nhiên, bình dị. Ông tự trách mình: “Cha mẹ thói đời ăn ở bạc, Có chồng hờ hững cũng như không!” Trách mình “ăn lương vợ” mà “ăn ở bạc”. Vai trò người chồng, người cha chẳng giúp ích được gì, vô tích sự, thậm chí còn “hờ hững” với vợ con. Lời tự trách sao mà chua xót thế! Ta đã biết, Tú Xương có văn tài, nhưng công danh dở dang, thi cử lận đận. Sống giữa một xã hội “dở Tây, dở ta”, chữ nho mạt vận, lúc mà “Ông Nghè, ông Cống cũng nằm co”, cho nên nhà thơ tự trách mình đồng thời cũng là trách đời đen bạc. Ông không xu thời để vinh thân phì gia “tối rượu sâm banh, sáng sữa bò”.Hai câu kết là cả một nỗi niềm tâm sự và thế sự đầy buồn thương, là tiếng nói của một trí thức giàu nhân cách, nặng tình đời, thương vợ con, thương gia cảnh nghèo. Tú Xương thương vợ cũng chính là thương mình vậy: nỗi đau thất thế của nhà thơ khi cảnh đời thay đổi!Bài thơ “Thương vợ” được viết theo thể thơ thất ngôn bát cú. Ngôn ngữ thơ bình dị như là tiếng nói đời thường nơi “mom sông” của những người buôn bán nhỏ, cách đây một thế kỉ. Các chi tiết nghệ thuật chọn lọc vừa cá thể (bà Tú với “năm con, một chồng”) vừa khái quát sâu sắc (người phụ nữ ngày xưa). Hình tượng thơ hàm súc, gợi cảm: thương vợ, thương mình, buồn về gia cảnh thêm nỗi đau đời. “Thương vợ” là bài thơ trữ tình đặc sắc của Tú Xương nói về người vợ, người phụ nữ ngày xưa với bao đức tính tốt đẹp, hình ảnh bà Tú được nói đến trong bài thơ rất gần gũi với người mẹ, người chị trong mỗi gia đình Việt Nam. Tú Xương chiếm một địa vị vẻ vang trong nền văn học Việt Nam. Tên tuổi ông sống mãi với non Côi, sông Vị. Mẫu 4 Phân tích Thương vợ - thi phẩm mang đậm tính nhân văn sâu sắc Hình ảnh người phụ nữ luôn là đề tài muôn thuở trong nền thi ca Việt Nam. Tuy nhiên, thơ văn viết về người vợ bằng tình cảm của người chồng đã ít, nay lại viết “tế sống” người vợ còn hiếm hoi hơn. Và Trần Tế Xương là người đàn ông đã đưa hình ảnh người vợ của mình vào những dòng thơ trữ tình nhưng cũng không kém phần trào phúng. Trần Tế Xương hay còn gọi là Tú Xương, giống trong buổi giao thời đầy nghèo khổ nửa thực dân nửa phong kiến. Ông là người thông minh ham học có tài làm thơ nhưng lại lận đận trong thi cử. Ông nổi tiếng trong hai mảng thơ trữ tình và trào phúng có pha chút giọng cười châm biếm, sắc sảo bắt nguồn từ tâm huyết với dân với nước với đời. Tú Xương đã từng được mệnh danh là nhà thơ trào phúng xuất sắc nhất của văn học Việt Nam cuối thể kỷ XIX. Những tác phẩm ông để lại chủ yếu là thơ Nôm và có nhiều bài rất đặc sắc, có thể nói là tuyệt mỹ cả về nội dung lẫn nghệ thuật. Minh chứng rõ nhất là bài thơ Thương vợ. Tú Xương đã bộc lộ tình yêu thương, sự trân trọng và cả nỗi ăn năn trước sự hi sinh của vợ trong bài thơ này: “Quanh năm buôn bán ở mom sông, Nuôi đủ năm con với một chồng. Lặn lội thân cò khi quãng vắng, Eo sèo mặt nước buổi đò đông. Một duyên, hai nợ, âu đành phận, Năm nắng, mười mưa, dám quản công. Cha mẹ thói đời ăn ở bạc: Có chồng hờ hững cũng như không!” Thương vợ nằm trong những sáng tác của Tú Xương về bà Tú cũng là một trong những bài thơ hay, cảm động nhất của ông về vợ mình. Bài thơ được viết bằng chữ Nôm với những ngôn từ bình dị và hình ảnh đẹp đẽ. Nó không chỉ đề cập đến nhiều khía cạnh trong xã hội mà còn là tiếng lòng tha thiết đầy xót xa của Tú Xương - nạn nhân của xã hội bấy giờ, đã biến con người trở nên vô tích sự với chính bản thân và gia đình.

Đồng thời bài thơ cũng giúp người đọc thấy được đức hi sinh to lớn của người phụ nữ xưa đối với gia đình. Mở đầu tác phẩm Tú Xương giới thiệu về hoàn cảnh và công việc mưu sinh của bà Tú: “Quanh năm buôn bán ở mom sông, Nuôi đủ năm con với một chồng.” Mạch cảm xúc của thi phẩm dần được mở ra với bức tranh toàn cảnh về nỗi khó nhọc lo toan của bà Tú. Câu vào đề như để giới thiệu hoàn cảnh lam lũ vất vả qua cách nêu thời gian, địa điểm. Tác giả sử dụng từ “quanh năm” - cụm từ chỉ một khoảng thời gian rất dài, lặp đi lặp lại như một vòng tuần hoàn khép kín của tự nhiên, tác giả đã diễn tả được nỗi vất vả triền miên của bà Tú trải hết ngày này qua tháng khác, mặc kệ nắng mưa. Chỉ có thế cũng đã đủ để lại trong lòng độc giả một hình ảnh tần tảo, đầu tắt mặt tối của bà Tú. Thế nhưng chưa dừng lại ở đó, cách cân đo đong đếm thời gian như thế còn góp phần làm bật lên cái không gian buôn bán của bà thông qua hình ảnh “mom sông”. Địa thế “mom sông” đầy trắc trở hiểm nguy khôn lường lại là chỗ làm ăn buôn bán hàng ngày của người phụ nữ. Thời gian dài đằng đặng kết hợp với địa điểm trắc trở càng tôn lên hình ảnh bà Tú tảo tần, hết lòng hết sức vì miếng cơm manh áo cho cả gia đình. Với giọng thơ hóm hỉnh cùng tài năng trong nghệ thuật thơ trào phúng, Tú Xương đã làm nên một câu thơ thứ hai như lời lên án gay gắt xã hội phong kiến đã biến những người đàn ông vốn là trụ cột trong gia đình thành kẻ vô tích sự, sống dựa dẫm và cả đời “ăn lương vợ”. “Trống hầu vừa dứt, bố lên thang Hỏi ra quan ấy ăn lương… vợ” (Quan tại gia, Trần Tế Xương) Đôi vai của bà Tú đã nặng nay lại càng nhân lên những nỗi gian truân khi phải “bất đắc dĩ” trở thành trụ cột trong gia đình. Từ “đủ” vừa biểu thị chất lượng vừa biểu thị số lượng. Bên cạnh đó cách đặt hai từ số đếm “năm” và “một” tưởng chừng khập khiễng nhưng lại hóa độc đáo và mới lạ. Tú Xương tự chế giễu mình khi so sánh bản thân với năm người con. Ông tự cho mình là “đứa con đặc biệt”, ngầm nâng cao vị thế của người vợ lên một thứ bậc thiêng liêng. Hơn thế nữa, cấu trúc năm - một cùng từ “với” chất chứa bao nỗi hổ thẹn của người chồng phải sống dựa vào vợ. Hai câu mở đầu đã thể hiện được tất cả những đức tính cao đẹp của bà Tú: chịu thương, chịu khó để nuôi đủ gia đình. Qua đó Tú Xương cũng khéo léo thể hiện sự biết ơn của mình, đồng thời còn là sự hổ thẹn khi phải đặt mình tương đồng với những đứa con thơ. Thật xót xa, ngậm ngùi biết bao! Thấu hiểu được những nỗi lo toan, vất vả của người vợ, Tú Xương liên tưởng đến hình ảnh con cò trong ca dao: “Cái cò lặn lội bờ sông Gánh gạo nuôi chồng tiếng khóc nỉ non” để cực tả nỗi khổ tâm của bà Tú trong hai câu thực: “Lặn lội thân cò khi quãng vắng, Eo sèo mặt nước buổi đò đông.” Tú Xương sử dụng từ “thân cò” vừa thể hiện cái tính riêng, sự sáng tạo mang tính thời đại trong phong cách thơ của mình, vừa đồng nhất thân phận của bà Tú nói riêng và hình ảnh của người phụ nói chung với hình ảnh mỏng manh của “cái cò”. Tiếp đó chữ “thân” tuy đơn giản nhưng nghe thật cay đắng, nó gợi cho người đọc về một thứ gì đó nhỏ bé tội nghiệp đến vô cùng. “Khi quãng vắng” là một cụm từ rất đặc biệt, nó không chỉ gợi lên cái không gian rợn ngợp, cảm giác đầy nguy hiểm rình rập nơi mom sông heo hút mà còn diễn tả nỗi khắc khoải của thời gian. Cùng với nghệ thuật đảo ngữ, từ láy “lặn lội” đã nhấn mạnh hình ảnh vất vả mưu sinh đến xót xa, gầy guộc của người phụ nữ. Nếu câu thơ thứ ba gợi lên nỗi cực nhọc đơn chiếc thì câu thứ tư lại là sự vật lộn với cuộc sống bán mua đông đúc. Một lần nữa Tú Xương lại dùng biện pháp đảo ngữ với từ láy tượng thanh “eo sèo” gợi sự tấp nập ồn ã để nhấn mạnh cảnh tượng thường tình nơi chợ búa gắn liền với người phụ nữ có “năm con với một chồng”. Hình ảnh “buổi đò đông” cũng góp phần làm bật lên một bà Tú cần mẫn, tất bật. Buổi đò đông cùng với “khi quãng vắng” đã tạo nên sự nguy hiểm, gian lao gấp nhiều lần. Ông cha ta có câu “sông sâu chớ lội, đò đầy chớ qua” nhưng vì cuộc sống, vì cơm áo gạo tiền cho chồng con mà bà Tú đã phải dấn thân vào chốn hiểm nguy đó.

Hai câu thực dù đối nhau về từ ngữ “buổi đò đông” - “khi quãng vắng” nhưng lại tiếp nhau về ý làm nổi lên sự lam lũ gian truân của người phụ nữ nhỏ bé này. Đến với hai câu thơ tiếp theo, Tú Xương như nhập vai vào chủ thể trữ tình nhằm mượn lời vợ để ngầm ca ngợi những hi sinh âm thầm mà bà dành cho chồng con: “Một duyên, hai nợ, âu đành phận, Năm nắng, mười mưa, dám quản công.” Theo quan niệm phong kiến xưa, “duyên” và “nợ” là hai định nghĩa hết sức thiêng liêng về mối quan hệ vợ chồng do ông trời định sẵn, xuất phát từ sợi chỉ hồng của ông Tơ bà Nguyệt. Thế nhưng khi đưa vào lời thơ Tú Xương, hai thứ đó trở nên nặng nề như một lời than thở khi duyên chỉ có một mà nợ lại tới hai. Bên cạnh đó việc sử dụng hai thành ngữ song song với nhau “một duyên hai nợ” - “năm nắng mười mưa” vừa đối nhau về từ, vừa đối nhau về ý đã khiến cho câu thơ trầm lắng trước nỗi khổ tâm của bà Tú. Không những thế sự đối lập này còn thể hiện rất rõ tài năng văn chương điêu luyện của thi sĩ. Đức hi sinh cao cả của bà Tú còn được nhắc đến qua hai cụm từ “âu đành phận” và “dám quản công”. Nguyên nhân dẫn đến sự lam lũ hi sinh âm thầm đầy cam chịu của bà tuy giản đơn mà cao quý. Đó là vì mối nhân duyên với người chồng và đàn con thơ. Từ việc pha trộn lời thơ đan xen với những thành ngữ và biện pháp đảo ngữ cực kì tinh tế, nhà thơ Tú Xương đã khắc họa thành công tấm chân tình của người vợ với đầy đủ đức hi sinh, tần tảo như một người phụ nữ Việt Nam truyền thống. Vì thương vợ, thương cho thân phận đời nữ nhi mà lại sắm vai trụ cột trong gia đình, Tú Xương đã tự trách bản thân mình. Hai câu thơ cuối cũng vì thế giống như tiếng chửi vừa cay đắng vừa phẫn nộ cho những định kiến khắt khe: “Cha mẹ thói đời ăn ở bạc: Có chồng hờ hững cũng như không!” Mạch cảm xúc của thi phẩm dường như có sự chuyển biến đột ngột. Tú Xương không còn ẩn mình sau những dòng thơ để tán dương vợ mà đã xuất hiện để nói thay, để trách ông chồng, để trách phận mình của bà Tú. “Cha mẹ thói đời ăn ở bạc” là một cách nói rất phù hợp với phong cách thơ trào phúng đó là sự giận đời vì cái xã hội thối nát lúc bấy giờ. Thêm vào đó ít ai biết được rằng đằng sau tiếng chửi đời đầy dứt khoát ấy lại là một bi kịch của con người chất chứa bao nỗi đau xót. Tú Xương chửi cái “thói đời” nhưng cũng là sự chửi mình, tự chửi một đấng nam nhi đang trên đường công danh mà không giúp được vợ lại thành kẻ ăn bám. Tú Xương coi mình là một người “hờ hững” trong trách nhiệm của một kẻ làm cha, làm chồng. Thế nhưng nếu nhìn nhận lại sự việc thì Tú Xương quả là đáng thương hơn đáng trách. Bởi, suy cho cùng chính xã hội kia đã đẩy ông vào đường cùng. Hai câu thơ khép lại tác phẩm là lời tự rủa mình, rủa đời của Tú Xương nhưng lại mang đậm ý nghĩa lên án xã hội sâu sắc, góp phần khẳng định tình cảm của ông với vợ mình. Người ấy tuy “ăn lương vợ” nhưng rất chu đáo luôn dõi theo bà, đặc biệt luôn tỏ lòng biết ơn của mình đối với người phụ nữ ông yêu thương. Thi phẩm kết thúc thật bất ngờ vừa thấm đượm được cái bi, cái bất hạnh trong nỗi niềm riêng của tác giả, vừa dí dỏm hài hước. Tấm lòng thương vợ của Tú Xương đối với cả thời quá khứ và hiện tại vẫn là tấm gương sáng cho bao người. Bài thơ giữ nguyên giá trị cùng với ý nghĩa nhân văn sâu sắc về sự yêu thương, trân trọng và thấu hiểu những nỗi đau, sự hi sinh của người phụ nữ cho gia đình. Đồng thời đó cũng là tiếng nói phê phán sự bất công của xã hội phong kiến thối nát, mục ruỗng. Như vậy, bài thơ Thương vợ là một thi phẩm mang đậm tính nhân văn sâu sắc. Với chất thơ bình dị mà trữ tình mang chút trào phúng, Tú Xương đã thành công trong việc khắc họa một bức chân dung về người phụ nữ Việt Nam lúc bấy giờ, vừa mộc mạc chất phác, vừa cứng rắn mạnh mẽ. Vì vậy quả thật Tú Xương chính là thi nhân viết thơ về vợ hay và cảm động nhất. Ông đã để lại cho đời những áng văn chân thành xúc động và đầy giá trị. (Bài làm của bạn Khánh Linh) Mẫu 5 Phân tích Thương vợ để thấy tình cảm chân thành của nhà thơ đối với hiền phụ của mình “Văn học nằm ngoài những quy luật của băng hoại.

Chỉ mình nó không thừa nhận cái chết”. Thơ văn Tú Xương là một trường hợp như vậy. Thể xác của ông hơn 100 năm nay đã hòa tan làm một cùng với đất mẹ nhưng sự nghiệp văn chương của con người tài hoa ấy chưa bao giờ ngừng sống làm lay chuyển lòng người, bất chấp mọi thử thách của thời gian. Nhắc đến Tú Xương ta không thể không nhắc đến “Thương vợ” - bài thơ trữ tình thấp thoáng nụ cười hóm hỉnh, trào phúng bản thân và bày tỏ tấm lòng yêu thương, kính trọng của ông đối với người vợ tần tảo hy sinh suốt một đời vì chồng, vì con, vì gia đình. Tú Xương lấy vợ năm ông 16 tuổi, vợ ông là bà Phạm Thị Mẫn. Cuộc đời của Tú Xương là cuộc đời của một nghệ sĩ nhưng trước hết ông là một nhà trí thức phong kiến thuộc loại nhà Nho “dài lưng tốn vải” phải sống nương tựa nhờ vào người vợ của mình. Mọi chi tiêu trong gia đình đều do một tay bà Tú lo liệu. Điều đó đã đi vào trong thơ ca của ông “Tiền bạc phó cho con mụ kiếm” hoặc “Hỏi ra quan ấy ăn lương vợ”. Trong bài “Thương vợ” cũng vẫn là những vấn đề ấy được thể hiện sâu sắc qua tám câu thơ thất ngôn bát cú Đường luật. Hai câu đề mở ra một không gian, thời gian và công việc của bà Tú. Một công việc vất vả, cơ cực và gian nan vô cùng: “Quanh năm buôn bán ở mom sông Nuôi đủ năm con với một chồng” Nghề buôn bán theo quan niệm của người xưa là con đường đầu tiên để làm giàu “phi thương bất phú” nhưng công việc của bà Tú thì lại đối lập hoàn toàn. Chỗ buôn bán ở đây không phải là vùng đất tốt, bằng phẳng mà ở “mom sông”. Theo cách hiểu của Xuân Diệu: “là cái địa điểm cheo leo chênh vênh, chứ không phải ở cái bến ngang sông tấp nập bình thường”. “Mom sông” đã cụ thể hóa địa điểm buôn bán của bà Tú nơi “đầu sóng ngọn gió”, đối mặt với bao nguy hiểm khi nước xuống thì còn, nước lên thì mất. Thời gian ở đây là “quanh năm” hết ngày này qua tháng khác. Thời gian đằng đẵng chẳng bao giờ được nghỉ ngơi. Một công việc nhọc nhằn, vất vả mà người vợ phải gánh vác để lo cho gia đình. Trước đây với quan niệm “trọng nam khinh nữ”, “nhất nam viết hữu, thập nữ viết vô”, những việc lớn như kinh tế gia đình phải do người đàn ông lo liệu nhưng người gánh vác trách nhiệm ấy ở đây là bà Tú - người đàn bà giàu lòng yêu thư��ng, giàu nghị lực có thể “nuôi đủ năm con với một chồng”. Đủ ở đây nuôi cho đủ miếng cơm manh áo. Một người làm mà bảy miệng ăn ta thấy trách nhiệm đặt lên đôi vai người phụ nữ của gia đình thật nặng nề. Trong câu thơ này có sử dụng nghệ thuật đối năm con là số nhiều nhưng lại được đặt ngang hàng để đối với một chồng là số ít. Đủ cơm ăn áo mặc cho năm con ngang bằng với số tiền bạc để nuôi một chồng. Như ta đã biết cuộc đời ông Tú ngắn ngủi và đơn giản, 37 năm, dường như gói gọn trong ba việc chính: đi học, đi thi và làm thơ. Năm 15 tuổi, Tú Xương bắt đầu đi thi, 22 năm ròng rã còn lại vẫn đi thi, trải liền tám khóa lều chõng mỗi lần lên kinh dự thi là biết bao chi phí, tiền của do một tay bà Tú trang trải. Khép lại hai câu đề miêu tả không gian, thời gian và công việc của bà Tú đến hai câu thực mở ra một hình ảnh “thân cò”: “Lặn lội thân cò khi quãng vắng Eo sèo nước mặt buổi đò đông” Câu thơ gợi cho ta nhớ đến hình ảnh quen thuộc trong ca dao: “Con cò lặn lội bờ sông/ Gánh gạo đưa chồng tiếng khóc nỉ non”. Hình ảnh ấy gắn liền với thân phận người phụ nữ Việt Nam tần tảo sớm hôm lo cho gia đình. Bà Tú ở đây là thân cò - một thân phận, số phận cụ thể gợi một sự mỏng manh, nhỏ bé trước cuộc đời. Tác giả sử dụng lối viết đảo ngữ “lặn lội thân cò” làm cho hình ảnh ấy càng trở nên cụ thể, sâu sắc hơn. Chắc hẳn bà Tú cũng không quên lời dặn của cổ nhân “Sông sâu chớ lội, đò đầy chớ qua” nhưng vì miếng cơm manh áo gia đình mà phải liều lĩnh đối mặt với chốn hiểm nguy để rồi phải “eo sèo” nơi “đò đông”. Hai tính từ ở đầu câu và cuối câu đối nhau vừa có tính gợi hình lại gợi cảm. Dường như nhà thơ đang rất cảm thông và thương xót cho thân phận của vợ mình mà như nhỏ lệ trước hình ảnh ấy. Hai câu thơ có thể được coi là hay nhất trong bài cũng như khiến cho con người ta rung động nhất khi tái hiện về hình ảnh người vợ trong thơ Tú Xương.

Nếu như ở bốn câu thơ đầu tác giả giữ vị trí, đóng vai trò là người chồng đứng ở bên ngoài “khách quan” để quan sát, nhận xét và cảm thông cho bà Tú thì bốn câu thơ sau Tú Xương nhập thân vào trong tâm tư, nỗi niềm của người vợ để cất lên tiếng than “chủ quan” và chân thực hơn. Hai câu luận là lời than thở mà Tú Xương nói hộ lòng vợ: “Một duyên hai nợ âu đành phận Năm nắng mười mưa dám quản công” Chữ “duyên” theo nghĩa Hán Việt có nghĩa là duyên cớ làm phát sinh việc gì đó. Duyên theo quan niệm của Phật giáo là phần trời định cho con người gặp gỡ, có khả năng yêu nhau và trở thành vợ chồng, giúp các cặp đôi yêu thương gắn kết trong cuộc đời. “Tu trăm năm mới thành bạn đồng hành, tu ngàn năm mới được chung chăn gối” dân gian tạo thành một cặp duyên và nợ. Dưới cái nhìn của Tú Xương duyên thì chỉ có một mà nợ thì hai, duyên ít nợ nhiều. Ngẫm cho kĩ bà Tú lấy được ông Tú cũng là một cái duyên nhưng với người chồng “hờ hững” ấy thì nợ lại nhiều hơn. Chính vì điều đó đã khiến cho sự vất vả cực nhọc của một thân phận được nâng lên thành định mệnh của cả một kiếp người. Vì là duyên là nợ nên “âu đành phận”. Âu có nghĩa là cam chịu, đành là chấp nhận. Vì là cam chịu và chấp nhận điều đó nên “năm nắng mười mưa dám quản công”. Các số từ theo thứ tự: một, hai, năm, mười được sắp xếp theo sự tăng tiến cho thấy khó khăn chồng chất khó khăn trên đôi vai của bà Tú. “Âu đành phận” và “dám quản công” được đặt ở cuối mỗi câu thơ cho thấy cách ứng xử của người làm vợ luôn nhẫn nhục, chịu đựng tất cả vì chồng con. Khép lại bài thơ hai câu kết được nâng lên thành tiếng chửi. Thác ra giọng bà Tú, Tú Xương đã chửi rủa cái bạc bẽo của cha mẹ nhà chồng và vô tích sự của bản thân đối với vợ. “Cha mẹ thói đời ăn ở bạc Có chồng hờ hững cũng như không” Những bà mẹ chồng xưa kia thường là “nỗi kinh hoàng” của những nàng dâu, vì quan niệm phong kiến hôn nhân gả bán cho phép người ta “mua” vợ cho con khác nào mua người làm không công mà đối xử tệ bạc với con dâu. Ta đã từng bắt gặp tiếng chửi ấy nhẹ nhàng mà thâm thúy trong ca dao như: “Tiếng đồn cha mẹ anh hiền/ Cắn cơm không vỡ, cắn tiền vỡ đôi” hay “Trách cha trách mẹ nhà chàng/ Cầm cân chẳng biết là vàng hay thau”. Tú Xương không chỉ là một nhà thơ trữ tình mà còn nổi tiếng là nhà thơ trào phúng. Thơ ông không chỉ là tiếng chửi bọn quan lại phong kiến dốt nát mà còn là những vần thơ tự trào bản thân. Trong câu thơ trên nhà thơ mượn lời vợ mình để chửi chính bản thân mình là một người chồng “hờ hững”, vô tích sự không gánh đỡ gì được cho vợ mà ngược lại còn làm nặng trĩu thêm cái gánh nợ đời trên đôi vai của bậc hiền phụ. Nhà thơ coi mình là kẻ chẳng ra gì cũng là một cách để ca ngợi, đề cao vợ theo cái cách chưa từng thấy trong thơ văn trung đại: “Vuốt râu nịnh vợ, con bu nó/ Quắc mắt khinh đời cái bộ anh”. Cái đặc sắc của hai câu kết tuy là tiếng chửi nhưng vẫn mang hàm ý đùa vui, tự cười, tự trách mình nhưng vẫn là để bày tỏ sự cảm thông với vợ. Tú Xương cùng với Nguyễn Khuyến là hai đại diện cuối cùng cho nền văn học trung đại Việt Nam cuối thế kỉ XIX, hai nhà thơ tiêu biểu và đặc sắc cho những vần thơ tự trào. Thơ ông với những cách tân mới mẻ về ngôn ngữ viết theo xu hướng khẩu ngữ hóa, sử dụng ngôn ngữ đời thường nhưng vẫn đảm bảo âm điệu trữ tình và có sức gợi hình, gợi cảm. “Thương vợ” là một bài thơ hay có sự kết hợp tài tình giữa ngôn ngữ dân gian với ngôn ngữ bác học một cách tinh xảo, phong phú khắc họa được chân dung bà Tú và bộ lộ được tâm trạng, tình cảm của Tú xương dành cho vợ của mình. Cùng với đó là cách ngắt nhịp truyền thống trong thơ Đường luật là 4/3 và 2/2/3 càng làm cho bài thơ trở nên mềm mại, uyển chuyển. Bài thơ “Thương vợ” của Trần Tế Xương thể hiện được ân tình sâu nặng và tình cảm chân thành của nhà thơ đối với hiền phụ của mình. Trước Tú Xương hiếm có thi nhân nào mà có những bài thơ viết về vợ hay và lắng đọng, sâu sắc như ông. Bài thơ không chỉ cho thấy một tâm hồn cởi mở, đôn hậu của nhà thơ đối với vợ mà còn chứng tỏ tài năng, thi bút của một thi sĩ biết vận dụng và sáng tạo ngôn ngữ dân gian.

Mẫu 6 Phân tích bài Thương vợ - sự việt hóa của thể thơ thất ngôn bát cú Tú Xương nhà thơ trào phúng xuất sắc của văn học trung đại. Ông thuộc lớp nhà Nho cuối mùa, sống giữa buổi giao thời, trong lúc thời đại phong kiến suy tàn, những giá trị của quá khứ đang dần mất đi nhưng cái mới chưa kịp hình thành, những nét đẹp truyền thống đang dần rạn vỡ… Bởi vậy thơ ông đầy tiếng u uất, chua chát. Nhưng chất trào phúng trong thơ ông chỉ là “chân trái” còn “chân phải” vẫn là chất trữ tình. Thơ ông luôn khắc khoải những suy tư, âu lo rộng là với xã hội, hẹp là với gia đình, với bà Tú - người vợ hết mực tần tảo. Bài thơ Thương vợ đã thể hiện đầy đủ chất trữ tình cũng như chất trào phúng ấy trong thơ ông. Viết về người vợ là điều hiếm thấy trong thơ xưa, đặc biệt là khi người vợ còn sống. Riêng với Tú Xương, ông không chỉ viết về vợ mà còn có hẳn một đề tài riêng về bà Tú: Đau mắt, Văn tế sống vợ, Hỏi mình,… điều đó đã cho thấy vị trí, ý nghĩa to lớn của người vợ trong cuộc đời ông. Hai câu đề tác giả giới thiệu tổng quan về bà Tú cũng như công lao to lớn của bà đối với gia đình: Quanh năm buôn bán ở môm sông Nuôi đủ năm con với một chồng Tú Xương đã mô tả rất chính xác về nghề nghiệp của bà Tú đó là buôn gạo ở ven sông. Công việc của bà tuần hoàn, đều đặn suốt năm, dường như không có bất cứ lúc nào bà được nghỉ ngơi, có được thời gian cho riêng mình. Không gian bà làm việc cũng chứa đựng đầy sự nguy hiểm. Bà Tú phải làm việc cực nhọc quanh năm, với bao vất vả khó khăn, bà chính là trụ cột của gia đình. Bà không những phải nuôi con mà còn phải nuôi thêm chồng. Vậy là một người đàn bà phải nuôi sáu miệng ăn trong gia đình. Trong câu thơ Tú Xương tự tách mình riêng ra một vế so với năm đứa con, cho thấy ông tự nhận thức được gánh nặng của thân đối với vợ, gánh nặng ấy còn hơn cả năm đứa con. Nếu như những đứa con chỉ cần đáp ứng nhu cầu ăn uống, quần áo cho chúng thì với ông Tú ngoài những nhu cầu cơ bản, còn phải đáp ứng cả thú ăn, thú chơi của ông. Câu thơ thắp một nụ cười tự châm biếm chính mình. Nỗi vất vả, gian truân của bà Tú tiếp tục được tô đậm ở hai câu tiếp theo: “Lặn lội thân cò khi quãng vắng/ Èo sèo mặt nước buổi đò đông”. Phép đảo ngữ đẩy “lặn lội”, “eo sèo” lên đầu câu, tô đậm nỗi vất vả, nhọc nhằn của bà Tú trong cuộc mưu sinh. “Đò đông” gợi nên sự nguy hiểm trong việc đi lại, buôn bán hàng ngày, “sông sâu chớ lội, đò đầy chớ qua”. Hình ảnh bà Tú được miêu tả qua phép ẩn dụ “thân cò” đầy ám ảnh, gợi dáng dấp nhỏ bé, chịu đựng, bơ vơ, côi cút đến tội nghiệp. Hình ảnh cái cò lặn lội vốn là mẫu gốc trong văn học dân gian, cho thấy sự tảo tần, lam lũ của người lao động, đồng thời gợi sự đồng cảm nơi người. Câu 3,4 với hình ảnh ẩn dụ “thân cò” kết hợp với từ đầy tình tạo hình“lặn lội” đã khắc sâu hơn nỗi nhọc nhằn trong cuộc mưu sinh của bà Tú. Duyên vợ chồng vốn do trời định sẵn, còn “nợ” là gánh nặng, nếu hai người có cuộc sống tốt đẹp ấy là duyên, cuộc sống ngang trái, bất hạnh ấy là nợ. Trong câu thơ: “Một duyên hai nợ âu đành phận/ Năm nắng mười mưa dám quản công” cho thấy cái duyên với chồng thì ít mà cái nợ với nhau thì nhiều. Ông Tú tự nhận thấy mình là cái nợ, là gánh nặng suốt đời của bà Tú. Nhưng bà Tú không hề đay nghiến điều đó, mà hết lòng hi sinh, như một lẽ tự nhiên, âm thầm không đòi hỏi hay oán trách bất cứ điều gì với ông Tú. Với sáu câu thơ đầu, Tú Xương đã khắc họa chân thực và đầy đủ nhất vẻ đẹp tảo tần, chịu thương, chịu khó của bà Tú đối với gia đình. Chỉ đến hai câu thơ cuối cùng hình ảnh ông Tú mới xuất hiện: Cha mẹ thói đời ăn ở bạc Có chồng hờ hững cũng như không! Tiếng chửi cất lên vô cùng gay gắt, ném vào cuộc đời cũng chính là tự mắng chính mình. “Thói đời” - những quy tắc hà khắc của chế độ phong kiến, phân biệt đối xử, trọng nam khinh nữ, coi việc nhà, việc mưu sinh là của đàn bà. Là cái xã hội thực dân nửa phong kiến đã đẻ ra thói đời bạc bẽo, những bất công vô lí. Tiếng chửi ấy xuất phát từ lòng yêu thương và biết ơn vô bờ của ông Tú dành cho vợ. Tác phẩm Thương vợ là sự việt hóa của thể thơ thất ngôn bát cú.

Tú Xương có sự đan xen, kết hợp hài hòa giữa chất trữ tình và chất trào phúng, trong đó chất trữ tình là chủ đạo để nói lên lòng biết ơn sâu sắc với vợ. Đây đồng thời cũng là nét đặc sắc và độc đáo trong thơ Tú Xương. Ngôn ngữ thơ mộc mạc, giản dị như lời ăn tiếng nói hàng ngày. Hình ảnh thơ quen thuộc, giản dị tạo cho câu thơ vẻ đẹp tự nhiên, chân thành nhưng vẫn có sức truyền cảm mạnh mẽ. Với dung lượng của một bài thơ ngắn nhưng Tú Xương đã đem đến những nét vẽ đầy đủ và trọn vẹn nhất về vẻ đẹp nhân cách, phẩm chất hi sinh cao quý của bà Tú đối với gia đình. Đồng thời đây cũng là những lời thơ tự trào phúng về sự bất lực của bản thân. Ngoài ra, bài thơ cũng là sự thành công trên nhiều phương diện: ngôn ngữ, hình ảnh, kết hợp giữa chất trào phúng và trữ tình. Mẫu 7 Phân tích bài Thương vợ Ông Tú tỏ lòng thương vợ bắt đầu bằng sự tính công, đúng hơn là sự biết ơn, sự biết ơn sâu sắc công lao bà Tú: Quanh năm buôn bán ở mom sông Nuôi đủ năm con với một chồng. Ông Tú nói chuyện bà Tú buôn bán để nuôi con và nuôi mình, cách nói đáng lưu ý. Một năm có 365 ngày, chả nhẽ bà chạy chợ hết cả 365? Ít nhất bà cũng có mấy ngày nghỉ Tết nhất, giỗ chạp hoặc về bên ngoại thăm bố mẹ, em út... nhưng ở đâỵ ông Tú vẫn tính tất cho bà trọn 365 ngày, trọn cả quanh năm, mà “quanh năm” tức là “quanh năm” rồi lại “quanh năm”... Cách nói như là sự xô bồ, cường điệu của chuyện văn chương, trong trường hợp này chính là sự bày tỏ lòng biết ơn bà Tú một cách triệt để. Người dân lao động xưa muốn nói cảnh làm ăn cơ cực của mình - cũng một cách triệt để để tạo ra thành ngữ “quanh năm tận tháng” bên cạnh thành ngữ “đầu tắt mặt tối”. Ông Tú học cách nghĩ, cách nói đó của quần chúng để ghi công lao của bà Tú về mặt thời gian lao động. Còn cái nơi mà bà Tú buôn bán - “ở mom sông”. Có người ghi chú rằng: “Mom sông là nơi đất nhô ra sông. Mom sông Vị là vùng đất gần làng Phù Long, ở chỗ nhà máy nước thành phố Nam Định bây giờ”, Có người còn cho biết thêm: Mom sông Vị là nơi đầu chỗ sông Vị Hoàng chảy thông ra sông Nam Định. Thời sông Vị Hoàng chưa bị lấp thì mom sông này là nơi buôn bán của bà con tiểu thương, thuyền bè qua lại hay đậu �� đấy. Bà Tú có ngôi hàng buôn chung gạo với người khác ở mom sông đó. Về sau, sông Vị Hoàng bị lấp, chốn buôn bán của bà Tú cũng tàn lụi theo. Nhưng như Xuân Diệu nhận xét (ngay khi sông Vị Hoàng chưa bị lấp): “ở mom là cheo leo, chênh vênh chứ không phải ở một cái bến ngang sông tấp nập bình thường. Cảnh ngộ làm ăn như thế mà bà Tú vẫn “nuôi đủ năm con với một chồng”. Tất cả những sáu miệng ăn, trừ bà Tú chưa tính. Thành tích này, nói là bà Tú tần tảo vất vả, nói là bà Tú vị tha, cao cả thì cũng là tần tảo vất vả, cũng là vị tha, cao cả hết mực. Nhưng ở đây, nói sự việc là bất công, vô lí thì cũng là hết mực vô lí bất công. Đẻ con ra, có ít đâu, những năm đứa. Phải nuôi chúng nó khôn lớn, trách nhiệm đó là của bà Tú, dĩ nhiên rồi. Nhưng anh chồng “Trên đồng cạn, dưới đồng sâu, Chồng cày vợ cấy con trâu đi bừa” đâu? Thì ở đây làm gì có. Ông Tú không phải loại chồng đó, Ông là loại chồng “Tiền bạc phó cho con mụ kiếm”, loại chồng “Thưng đấu nhờ lưng một mẹ mày”, ông Tú không cùng bà nuôi con đã đành. Mà như có kẻ ác khẩu đã châm biếm: ông còn là một “thứ con” đặc biệt để bà Tú phải nuôi riêng! Đoảng thế là cùng! Chế độ xã hội cũ đã sản sinh ra loại ông chồng đoảng, loại ông chồng “dài lưng tốn vải, ăn no lại nằm” như ông Tú không ít. Nhưng ở ông Tú, có một điều này là khác, rất khác: Ông tỏ ra biết nhận lỗi, biết đền bù lại bằng cái tình, bằng tấm lòng. Cái thái độ của Tú Xương trở nên dễ thương ở điểm này. Bài thơ của Tú Xương hay bắt đầu từ điểm này. Ông nói chuyện bà Tú nuôi con đã đành, mà còn là nuôi mình, nói theo kiểu nói toạc, không một chút ngượng bút, ngượng miệng, lại như vừa nói vừa tủm tỉm cười, tự trách sao mình vô tích sự, lại để vợ phải nuôi. Việc nuôi chồng của bà Tú, có thể là ông chưa xem là sung sướng. Cái cảnh “Cơm hai bữa; cả kho rau muống; quá một chiều: khoai lang lúa ngô” thì có gì là sung sướng, chắc còn xa sự sung sướng.

Nhưng xem ra ông Tú đã không dám đòi hỏi gì hơn. Ông đã thấy vui, đã ra vẻ bằng lòng, và đặc biệt là đã cảm cái ơn của bà Tú lắm lắm rồi. Và do như thế mà ngay trong cặp thơ đề, hình ảnh bà Tú đã thấp thoáng hiện lên lớn, đẹp vô cùng. Cả đám cha con ông Tú sống trong sự cưu mang của bà Tú, tựa như đàn gà con đang được “mẹ gà ấp ủ”. Văn chương chữ nghĩa của ông Tú ở đây đơn giản mà thân tình đến kỳ lạ, có sức gợi phong phú vô cùng. Ông nói: “Nuôi đủ năm con với một chồng”, nói như nói chơi mà ý tình sâu nặng, chân thành biết bao nhiêu. Ông Tú không gộp sáu cha con lại mà nói. Ông nói “năm con” riêng, “một chồng” riêng. Như thế là vì con ơn mẹ là chuyện con với mẹ đã đành. Còn phần ông, ông chịu ơn vợ thì ông phải nói riêng ra cho thật rõ, nói riêng ra để khỏi mập mờ dù là một chút. Cũng như trong ý thơ, ông không tính đến bà Tú. Chỉ nói chuyện bà “nuôi đủ năm con với một chồng”. Không tính đến bà thì cái lòng vị tha, cái công lao của bà càng thêm rõ. Mà cái lòng tri ân của ông - thay mặt cả lũ trẻ con năm đứa nữa - đối với bà Tú cũng càng rõ thêm: Lặn lội thân cò khi quãng vắng, Eo sèo mặt nước buổi đò đông. Hai câu thực gợi lên cảnh làm ăn vất vả, tội nghiệp hàng ngày của bà Tú. Chẳng hay ông Tú dã đón nhận câu ca dao “Con cò lặn lội bờ sông, gánh gạo đưa chồng tiếng khóc nỉ non” từ bao giờ? Qua tiếng ru con của một bà mẹ láng giềng hay chính là ru Trần Tế Xương của bà cụ Nhuận? Chắc chắn từ “Con cò lặn lội bờ sông”, hình ảnh những bà vợ Việt Nam ngàn xưa trong xã hội cũ, ngược xuôi tần tảo, gian nan cực nhọc để nuôi chồng con cũng từ lâu đã đi vào hồn thơ giàu rung động của Tú Xương với bao nhiêu xót xa thương cảm. Để giờ đây, trong lúc nghĩ đến bà Tú thì con cò ấy bỗng vụt dậy vỗ cánh bay và thi hứng Thương vợ của Tú Xương. Ca dao xưa nói: “Con cò lặn lội bờ sông”, trông đã vất vả, tội nghiệp. Con cò của ca dao lặn lội bờ sông. Khung cảnh đã mênh mông, heo hút đến rợn người. Trong thơ ông Tú, có cái rợn ngợp của không gian, lại còn thêm cái rợn ngợp của thời gian: “Lặn lội thân cò khi quãng vắng”. Chép như thế, dễ thường mất đi cái hoang vắng của thời gian làm mất đi cái khối hình của ý thơ. Ca dao nói: “Con cò lặn lội”. Tú Xương chuyển lại thành “lặn lội thân cò”. Hai từ “lặn lội” chen lên đứng đầu câu. Cảnh lặn lội lại càng lặn lội. Ca dao nói con cò, Tú Xương nói “thân cò”. Ý thơ cứ xoáy sâu vào sự cực khổ. “Thân” trong ngôn từ văn chương tiếng Việt trước hết là chỉ cái thân thể con người “Vai năm tấc rộng thân mười thước cao” (Truyện Kiều). Nhưng còn là chỉ một đời người, một kiếp người “Thân này ví đổi thành trai được, sự nghiệp anh hùng há bấy nhiêu” - Hồ Xuân Hương: “Thân lươn bao quản lấm đầu, chút lòng trinh bạch từ sau xin chừa” (Truyện Kiều) mà nói chung trong văn học xưa là đau khổ, là ê chề, tủi cực. Tú Xương đã nghĩ kiếp đời bà Tú bằng thứ ngôn ngữ có độ dày của giời gian, của truyền thống đó. Trong câu thơ, “thân cò” không “khóc nỉ non”, bởi ở đây sự gian khổ đang được nén xuống. Nhưng càng nén lại càng đau. Câu thơ đó vẫn bị rỉ rả tiếng khóc cho thân cò. “Lặn lội thân cò khi quãng vắng”. Tú Xương đã nâng cái tầm khái quát con cò trong ca dao từ ngàn xưa lên một mức để nói cho hết tấm lòng thương cảm da diết của mình đối với cuộc đời làm ăn vất vả của bà Tú. Câu thơ trở thành như một bức họa phác thảo về một người đàn bà mỏng manh, gầy guộc, lúi húi một mình kiếm sống giữa cuộc đời trơ trụi. Cái cảnh bà Tú lặn lội sớm khuya để nuôi chồng nuôi con giữa cái thời buổi “sống chết mặc bây”, cái thời buổi nghĩa tình đã bạc quá vôi, chính là người đàn bà trong bức họa phác thảo đó. Eo sèo mặt nước buổi đò đông Ý tình của thơ đúng là đang triển khai. Câu thực thứ nhất mới nói cái vất vả, cái cô đơn. Câu thực thứ hai này nói rõ thêm cái vật lộn. Vật lộn là có chuyện đụng chạm đến người chung quanh, đến xã hội rồi. Có sách chú thích: “Cứ buổi trưa hay chiều có chuyến đò chở những người đi buôn gạo ở những chợ Thông, chợ Quán (bên kia bên Tân Đệ) về quán bánh dày ở đầu tỉnh Nam là nơi bán gạo. Quán bánh dày quen gọi là “Mom”, những người này thường eo sèo với nhau là bán đắt bán rẻ.

Có sách lại chú thích: “Eo sèo là kỳ kèo mặc cả, cãi cọ nhau”. Đúng đây chưa phải là cảnh cạnh tranh cướp giật gì nhau ghê gớm, càng chưa phải cái cảnh “cá nuốt cá”, “tre buộc tre” trong bọn thống trị với nhau và giữa bọn thống trị đối với dân lao động bị áp bức trong xã hội đó. Cảnh làm ăn của lớp tiểu thương như bà Tú với nhau trong xã hội cũ về bản chất không có như vậy. Ở đây, trước hết, chỉ mới là sự chen chúc. Vì cái sống mà phải chen chúc. Chen chúc với nhau trên những chuyến đò đưa khách sang sông. Chật hẹp, bấp bênh, mỏng manh, chơi vơi quá chừng! Và dường như sông nước càng mênh mông bao nhiêu thì cái độ chơi vơi, mỏng manh, bấp bênh đó lại càng tăng lên bấy nhiêu. Và tội nghiệp bà Tú. Hẳn đã có lần bà nghe mẹ dặn: “Con ơi, mẹ dặn câu này, sông sâu chớ lội đò đầy chớ khoan sang” (ca dao). Ấy thế mà bây giờ, vì cuộc sống của chồng con mà con gái của mẹ vẫn bất chấp, vẫn phải liều lĩnh để sang sông “buổi đò đông”. Lời mẹ dặn, có thể vì cuộc sống mà quên. Hoặc có nhớ nữa, nhưng biết làm sao hở mẹ? Cuộc sống trong xã hội bất công khắc nghiệt với con người đến thế. Bọn bóc lột, ngồi mát ăn bát vàng, sống trên mồ hôi nước mắt của người bị trị. Người dân lao động luôn luôn bị cái quy luật cạnh tranh sinh tồn, đặc biệt là cái quy luật bần cùng hóa của chế độ thực dân nửa phong kiến uy hiếp, nên lắm lúc vì cái ăn cái mặc hàng ngày của gia đình mà buộc phải liều lĩnh, phải bực dọc, phải cau có, phải mè nheo, phải chen lấn... thì cũng là điều thường tình, dễ hiểu và đáng thương hơn đáng trách. Sự tha hóa của con người có khi chính là bắt đầu từ những dấu hiệu đó. Tú Xương nhận biết sâu sắc cái hiện thực phũ phàng, bất nhân đó mà càng xót xa thương vợ khi viết câu thơ trên: Một duyên hai nợ âu đành phận, Năm nắng mười mưa dám quản công. Trong ấn tượng của ông Tú, kiếp sống của bà Tú thật là căng thẳng, nặng nhọc. Một cuộc đời, một kiếp sống như thế mà không sinh ra vật vã, dằng dặc với nó sao chịu được. Tú Xương nói chuyện ông bà lấy nhau, chuyện bà Tú lấy ông Tú. Kể cũng là cái duyên, về tư cách làm chồng thì quả là ông còn nhiều khuyết điểm. Nhưng chẳng gì thì ông cũng có chân Tú Tài để may khỏi tiếng “cha cu”. Ông cũng hào hoa, cũng duyên dáng, cũng thơ phú lừng danh, đặc biệt là đối xử với bà Tú cũng tử tế, cũng nhiều lúc đùa vui, tình tứ. Còn về đường con cái, thì “Trời cho” cũng “năm con” rồi. Một cảnh chồng con như thế, bình thường không đáng gọi là duyên sao. Nhưng ở đây, sao đã nói đến “một duyên” rồi lại nói đến “hai nợ”? Nghe lại nặng nề, chua chát, éo le, thậm chí còn như dằn vặt, vật vã nữa. Trước hết có vấn đề chữ nghĩa nên hiểu thế nào? “Một duyên hai nợ”, một hai là số chỉ thứ tự hay số lượng? Có lẽ cái âm hưởng dằn vặt của câu thơ này và cả cái lối nói cũng theo kiểu tăng cấp, bồi thán (năm nắng mười mưa) trong luật đối của câu thơ sau, dễ khiến ta hiểu theo nghĩ thứ hai. Và như thế thì ý thơ muốn nói: duyên thì có một mà nợ lại thành hai. Trở lại nguồn gốc xa xưa của chữ nghĩa thì đúng là giáo lý của đạo Phật đã nói đến túc trái tiền duyên. Đạo Phật quan niệm rằng sự vật, con người có quan hệ với nhau ví như vợ chồng lấy nhau là do có cái duyên từ kiếp trước. Và như thế thì cái duyên cũng là cái nợ từ kiếp trước mà con người ở kiếp này phải trả. Duyên và nợ, theo quan niệm đó của đạo Phật thành ra như một. Trong văn học chịu ảnh hưởng của đạo Phật, từ lâu cũng nói đến duyên nợ “Ví chăng duyên nợ ba sinh, làm chi đem thói khuynh thành trêu người”. (Truyện Kiều). Nhưng cũng từ lâu, trong văn học và trong ngôn ngữ dân gian đã có hiện tượng dân gian hóa quan niệm về duyên nợ theo hướng làm mờ nội dung triết lý siêu hình của nó và muốn tách duyên riêng nợ riêng. Nói đến duyên là nói đến sự may mắn, thuận chiều. Nói đến nợ là nói đến sự đau khổ, phải chịu đựng. Ở Tú Xương trong trường hợp này, xu hướng dân gian hóa đó dường như dẫn đến một sự tách chia đã khá rạch ròi duyên và nợ. Câu thơ của Tú Xương muốn nói: Cuộc đời của bà Tú “duyên” thì có một mà “nợ” thì đến hai, nghĩa là một cuộc đời oái oăm, cay đắng mà đành cam phận.

Tú Xương thương xót cho cuộc đời đó mà thành ra dằn vặt, vật vã thay: “Một duyên hai nợ âu dành phận”. Âm hưởng của câu thơ đúng là âm hưởng dằn vặt, vật vã. Và nói là “đành phận” thì đúng lại là vừa cam chịu vừa như không muốn cam chịu. Cái ý có vẻ như ngược chiều nhau này chính là tâm trạng của Tú Xương trong khi nghĩ đến cuộc đời của bà vợ. Cái sự thật khách quan chua chát và tâm trạng chủ quan thương vợ của ông Tú xen lẫn trong ý thơ. Hai câu luật vừa nổi lên hình ảnh bà Tú vị tha, cao cả vừa ngầm chứa ý nghĩa tố cáo xã hội đương thời, cái xã hội ma quái đã dồn những con người chịu thương chịu khó như bà Tú đến bước cơ khổ, quằn quại, có duyên mà không vui được với duyên. Duyên có một mà nợ những là hai, vui sao được. Cha mẹ thói đời ăn ở bạc, Có chồng hờ hững cũng như không. Không vui được đã đành, còn phải phát khùng lên với nó. Bài thơ đã kết lại bằng một tiếng chửi mát. Nhìn cuộc đời bà Tú như thế, có chửi cũng là điều dễ hiểu. Nhưng ở dây, ai chửi, chửi ai? Và chửi cái gì? Thì vẫn là ông Tú thương xót cho bà Tú mà chửi thay cho bà Tú. Chứ bà Tú mà dư luật thành Nam đã hằng khen là chịu thương chịu khó, tần tảo nuôi chồng nuôi con, bà Tú “năm nắng mười mưa dám quản công” hẳn có bao giờ lại chửi như thế. Ông Tú đã chửi mát chính ông Tú về cái tội “ăn ở bạc”, cái tội làm chồng mà “hờ hững cũng như không”, làm chồng mà để vợ phải trăm cơ nghìn cực như thế! “Có chồng hờ hững cũng như không” chữ nghĩa của Tú Xương ở đây lại cũng buột ra quá cái mức tự nhiên và giản dị nhưng ý tình lại cũng sắc biết bao nhiêu, cảm động bao nhiêu. Ngày trước, Thuý Kiều trong buổi trao duyên, tự nhiên cứ cố buộc vào mình cái tội phụ chàng Kim Trọng: “Vì ta khăng khít cho người dở dang” “Thôi thôi thiếp đã phụ chàng từ đây” (Truyện Kiều) mà thực ra, Kiều đâu có phụ. Ở đây, Tú Xương đối với bà Tú, nói là không giúp đỡ bà Tú được gì thì đúng, chứ nói “ăn ở bạc” với bà Tú thì đâu đã đến thế. Và nói là “hờ hững” thì cũng một mặt thôi, chứ đâu tất cả là “hờ hững”, đến mức kết tội là “ăn ở bạc”. Đúng là giữa Thuý Kiều và Tú Xương, hai cảnh ngộ khác nhau rất xa, nhưng nhân cách lại có mặt giống nhau. Đó là nhân cách của những con người biết yêu thương cho người khác hơn mình biết nghĩ cho người khác hơn mình. Thúy Kiều là cho người yêu. Tú Xương là cho bà vợ. Tú Xương càng thương, càng nghĩ đến bà Tú bao nhiêu thì càng thấy mình “ăn ở bạc, càng thấy mình “hờ hững” bấy nhiêu. Đọc đi đọc lại câu thơ cứ thấy nhói lên một lời tự phán, một lời thương cảm của ông Tú. Nhớ lại xã hội thời ông Tú, trong tầng lớp của ông (thậm chí cả trong nhân dân lao động một phần) có khối gì anh chồng lêu lổng chỉ quen hách dịch, ăn bám vợ, không thỏa mãn thì giở trò dã man đánh vợ. Ít tệ bạc hơn thì cũng ăn bám vợ mà chẳng bao giờ biết nghĩ mình ăn bám. Người vợ đối với họ, thực tế đã bị biến thành một thứ “nô lệ”, một thứ nô lệ đặc biệt, một thứ nô lệ mà không bị gọi là nô lệ, vẫn được gọi là bu nó, bà nó, thế thôi. Cho nên, thái độ, tình ý của thơ của Tú Xương ở đây quả là đáng quý, khiến cho mọi người dễ cảm thông. Tú Xương tự phán, tự rủa mà vô hình trung lại để lộ rõ thêm nhân cách của mình, mà vô hình trung lại tự rũ bỏ được con người phong kiến, con người Nho gia trong mình để cho một Trần Tế Xương ân tình, một Trần Tế Xương nhân ái, một Trần Tế Xương nhân dân hiện lên, đáng quý biết bao nhiêu. Nhưng ở đây, Tú Xương chửi mình đã đành, lại còn chửi lây sang cả cái “thói đời” cái “thói đời ăn ở bạc”. Trong cái “thói đời ăn ở bạc” ấy, có anh “chồng hờ hững cũng như không” là ông Tú, nhưng còn bao nhiêu thứ khác đáng chửi hơn. Cái tiếng chửi của Tú Xương lại chính là muốn hướng vào cái “thói đời ăn ở bạc” nói chung đó. Nghe lại tiếng chửi của Tú Xương, đúng là ông đang thay bà Tú mà chửi cả cái “thói đời ăn ở bạc”, nghĩa là cả cái xã hội thực dân nửa phong kiến bất nhân đương thời. Cái xã hội đó đẻ ra cái thói đời đó. Cái thói đời đó là bạc bẽo, là đểu cáng, là chen lấn, là cướp giật, là sống chết mặc bây... để những người lương thiện như vợ ông Tú, tần tảo mà vẫn đói nghèo, thương chồng con mà thành khổ cực, có duyên mà không vui nổi với duyên.

Cái “thói đời” đó, Tú Xương không chửi vung lên sao yên. Tú Xương là bậc “thần thơ”, “thánh chữ”. Tú Xương chỉ chửi một tiếng, có vẻ như chửi mát, chửi bâng quơ, chửi cái anh “chồng hờ hững” là mình, mà hóa ra lại là chửi cả cái xã hội, chửi cả cái đời bấy giờ. Nói chữ nghĩa nhưng chính là nói thái độ. Vấn đề bài thơ đặt ra không chỉ còn là vấn đề thái độ của Tú Xương đối với người vợ của mình mà đã mở rộng sang vấn đề thái độ của Tú Xương đối với xã hội. Vai trò của các câu kết trong thơ Tú Xương thường làm nhiệm vụ nâng cao, mở rộng ý nghĩa xã hội của nội dung thơ như vậy. Nói kết nhưng lại là mở, chính là như vậy. Bài thơ Thương vợ là tất cả tấm lòng biết ơn sâu sắc, là niềm thương cảm da diết của Tú Xương đối với cuộc đời cần mẫn, nhân ái nhưng vất vả cực nhọc của bà Tú. Mặt khác, cũng là sự tự phán, sự hối hận rất mực chân thành của Tú Xương về những thiếu sót của mình đối với vợ, và đặc biệt cũng là thái độ của Tú Xương oán đời, giận đời bạc bẽo, gây khổ cực cho những người chân chính như bà Tú. Cảm xúc nghệ thuật của Tú Xương vừa có cái độ dày của cảm xúc truyền thống, của nhân dân, của văn học dân gian, vừa nóng hổi cái cảm hứng thời cuộc của ông. Qua bài thơ Thương vợ, hiện lên một bà Tú chưa phải là một bậc nghĩa liệt, nhưng là một người vợ, một người mẹ Việt Nam với bao nhiêu phẩm chất cao quý: Chịu thương chịu khó, hy sinh tất cả cho chồng cho con mặc dù cuộc đời phải ngược xuôi tất tả, tủi nhục, đắng cay. Thơ Thương vợ của ông Tú, chữ nghĩa giản dị mà ý tình lại sâu nặng. Đặt bài Thương vợ vào trong lịch sử thơ ca cũ mà đối chiếu, lại càng thấy nó đáng quý bao nhiêu. Suốt thời đại phong kiến, trong văn học viết, hỏi đã mấy ai trực tiếp làm văn thơ về người vợ của mình, trừ lúc vợ chết mà họ thường làm văn tế. Hai trường hợp: Ngô thi sĩ viết Khúc ai lục, Phạm Nguyễn Du viết Đoạn trường lục là quả đặc biệt mà chính hoàn cảnh lịch sử cuối thế kỷ XVIII đã cho phép. Sự sụp đổ tan tành của chế độ phong kiến Lê - Trịnh - Nguyễn, sự trỗi dậy mãnh liệt của trào lưu tư tưởng nhân đạo chủ nghĩa của quần chúng, đã đề ra Đoạn trường lục và Khúc ai lục. Nhưng sau đó, trong hoàn cảnh lịch sử đầu thế kỷ XIX cũng không còn những tác phẩm như vậy ra đời nữa. Trước sau Tú Xương một ít, có Nguyễn Khuyến, Nguyễn Thượng Hiền, Phan Bội Châu, đều có thơ văn khóc vợ. Có nhiều trường hợp khá chân thành, thắm thiết, nhưng nói chung vẫn chưa ai làm thơ văn về vợ, đặc biệt là khi vợ chồng đang sống với nhau kiểu Tú Xương. Phải chăng hệ ý thức phong kiến đã không cho phép những bà vợ Việt Nam xưa trở thành đề tài trong thơ văn của chính những ông chồng của họ? Ở phương diện này, có lẽ Tú Xương thành ra một trường hợp mới mẻ, độc đáo của văn học. Bài thơ Thương vợ cũng thành ra một hiện tượng đặc sắc, quý báu của lịch sử văn học dân tộc. (Nguồn: Giáo sư, nhà giáo nhân dân Nguyễn Đình Chú) Mẫu 8 Phân tích Thương vợ: Sự cảm thông, trân trọng biết ơn vợ sâu sắc của Tú Xương Tú Xương là nhà thơ hiện thực trào phúng xuất sắc của nền văn học Việt Nam cuối thế kỉ XIX đầu thế kỉ XX đồng thời cũng là tác giả của những vần thơ trữ tình đằm thắm, thiết tha. Bài thơ “Thương vợ” là một sáng tác tiêu biểu cho bút pháp trữ tình trong thơ Tú Xương. Tác phẩm đã khắc họa chân dung bà Tú vất vả đảm đang, giàu đức hi sinh và bộc lộ sự cảm thông, lòng yêu thương trân trọng ngợi ca người vợ của nhà thơ . Trong thơ trung đại Việt Nam, các nhà thơ, nhà nho ít khi viết về cuộc sống tình cảm đời tư của mình, càng hiếm khi viết về người vợ. Thơ văn xưa coi trọng mục đích giáo huấn, dùng văn thơ để dạy đời, tỏ chí “văn dĩ tải đạo”, “thi dĩ ngôn chí”, với những đề tài phổ biến như: chí làm trai, nợ công danh, chí kinh bang tế thế hoặc những ưu tư về thời cuộc… Cũng trong xã hội xưa, vị thế của người phụ nữ ít được coi trọng, thậm chí còn bị coi rẻ. Tú Xương thì khác. Ông có nhiều bài thơ viết về vợ với những câu đầy thương mến, hóm hỉnh. Trong một loạt bài thơ Tú Xương viết về vợ, Thương vợ được coi là tác phẩm tiêu biểu hơn cả. Bài thơ thể hiện cả hai mặt trong thơ Tú Xương, vừa ân tình vừa hóm hỉnh.

Thương vợ được làm theo thể thất ngôn bát cú Đường luật nhưng ngôn ngữ rất sinh đọng tự nhiên, mang đậm sắc thái dân gian, mang nét riêng độc đáo của thơ Tú Xương: Quanh năm buôn bán ở mom sông, Nuôi đủ năm con với một chồng. Câu thơ mở đầu cất lên thật tự nhiên, dường như không chút gọt giũa mà nói được bao điều về hình ảnh và công việc làm ăn của bà Tú. Từ “quanh năm” diễn tả sự triền miên về thời gian, từ ngày này sang ngày khác, tháng này qua tháng khác và năm nào cũng vậy, bất kể mưa nắng, sớm trưa. Trong khoảng thời gian không ngơi nghỉ đó, bà Tú phải miệt mài với công việc “buôn bán” ở chốn đầu sông cuối bãi. Hai từ “mom sông” cụ thể hóa không gian làm việc của vợ ông Tú, đó là nơi có thế đất hiểm trở, là doi đất nhô ra, ba bề là nước, khá chênh vênh nguy hiểm. Tú Xương đã quan sát, thấu hiểu cho nỗi vất vả của người vợ. Bởi vậy, ẩn sau mỗi lời thơ nôm na bình dị là một niềm cảm thông, thương mến sâu lắng. Với người vợ, một lời cảm thông như vậy của chồng cũng đủ để bù đắp cho bao nỗi đắng cay. Câu thơ thứ hai nêu lên căn nguyên sự vất vả của bà Tú. Bà phải gánh trên vai một trách nhiệm nặng nề “nuôi đủ năm con với một chồng”. Phải chăm sóc, nuôi nấng một đàn con đông đảo năm đứa đã đủ cực nhọc lắm rồi, vậy mà bà còn phải nuôi thêm cả đức ông chồng. Ai cũng biết ông Tú tài cao nhưng phận thấp, thành ra ông chí khí uất. Tám lần ông đi thi chỉ mong bia đá bảng vàng nhưng rút cục đi không lại trở về không bởi thơ văn ông quá sắc sảo. Ông lại phải hằng ngày chứng kiến bao cảnh trái tai gai mắt “con khinh bố”, “vợ chửi chồng”, bao điều lố lăng của xã hội dở ta dở tây đương thời. Tú Xương luôn day dứt về sự đời ô trọc, cảnh chung niềm riêng khiến ông Tú rất kĩ tính, ấy vậy mà bà Tú vẫn “nuôi đủ”. Công lao to lớn của bà nằm ở hai chữ “nuôi đủ” này. Bà Tú thắt lưng buộc bụng, tần tảo quanh năm không chỉ đáp ứng đủ nhu cầu về vật chất của một đại gia đình đông đảo mà bà còn phải sống lựa, chăm lo cho nhu cầu tinh thần vốn cao sang, tài tử của ông Tú. Sự đảm đang, khéo léo của bà thể hiện ở việc lựa ông Tú mà sống, khéo chiều sự khó tính khó nết của ông sao cho trong ấm ngoài êm. Hai câu thơ đầu đã đặc tả sự nhẫn nại, đảm đang của bà Tú trước gánh nặng gia đình. Qua đó nhà thơ gián tiếp bày tỏ sự biết ơn đối với người vợ tần tảo của mình. Lặn lội thân cò khi quãng vắng, Eo sèo mặt nước buổi đò đông Hai câu thơ đã cụ thể hơn tính chất, đặc thù công việc của bà Tú. Cách đảo ngữ “lặn lội thân cò”, “eo sèo mặt nước” tô đậm chân dung cực nhọc, lam lũ, bươn chải của bà. Nhà thơ mượn hình ảnh ẩn dụ “thân cò” trong ca dao để ví von với thân phận, cuộc đời người vợ của mình. Con cò trong ca dao cực khổ, bất hạnh vô cùng “Cái cò lặn lội bờ sông / Gánh gạo nuôi chồng tiếng khóc nỉ non”, “Cái cò đi đón cơn mưa / Tối tăm mù mịt ai đưa cò về”, “Cái cò mà đi ăn đêm / Đậu phải cành mềm lộn cổ xuống ao”. Nhà thơ đã đồng nhất thân phận bà Tú với thân phận của những người lao động vất vả, lam lũ. Thân cò còn gợi dáng vẻ bé nhỏ, gầy gò, đáng thương tội nghiệp của người vợ ông Tú. Bà Tú bé nhỏ yếu ớt thế mà phải một mình đi làm qua những nơi “quãng vắng”. Khi khỏe thì không sao nhưng khi trái gió trở trời, sảy chân bất kì thì không biết bà Tú sẽ gặp nguy hiểm chừng nào. Thế mới thấm thía câu “buôn có bạn, bán có phường”. Câu thơ mang sức nặng của tấm lòng thương cảm mà ông Tú dành cho vợ. Bà Tú không chỉ dấn thân những chỗ đồng không mông quạnh mà còn phải chen chân trên những chuyến đò đông, phải chịu những tiếng “eo sèo”, những lời qua tiếng lại cò kè mặc cả, có lườm nguýt chê bôi xô bồ. Đò đông gợi ra sự hiểm nguy, xô đẩy, chen chúc  vậy là “cô gái nhà dòng” vì lấy ông Tú mà buộc phải nhắm mắt đưa chân quên đi lời mẹ dặn “Sông sâu chớ lội đò đầy chớ qua”, phải lăn lộn giữa chốn đời phàm tục để kiếm miếng cơm manh áo nuôi gia đình. Hai câu thơ chú trọng vào việc miêu tả nỗi vất vả, sự đảm đang của bà Tú. Ẩn sau câu chữ vẫn là tấm lòng nhà thơ với cái nhìn thương cảm, ái ngại, biết ơn, trân trọng. Hai câu luận là lời ông Tú nhập thân vào bà Tú để than thở giùm vợ: Một duyên, hai nợ, âu đành phận/ Năm nắng, mười mưa, dám quản công.

Nhà thơ dùng nghệ thuật đối, các khẩu ngữ và những thành ngữ dân gian “một duyên hai nợ”, “năm nắng mười mưa”, “âu đành”, “dám quản” để bộc lộ nỗi lòng ấy. Duyên và nợ là hai khái niệm đối lập nhau. Theo cách hiểu dân gian, duyên là điều tốt đẹp, là sự hòa hợp tự nhiên, còn nợ là gánh nặng, là trách nhiệm mà con người ta bị vướng mắc phải. Duyên là sự may mắn, còn nợ là sự rủi ro. Ở đây, khi lấy ông Tú, may mắn bà Tú chỉ hưởng có một mà rủi ro lại gấp đôi, tức là sung sướng thì ít ỏi mà khổ cực thì lại nhiều. Dù vậy, bà coi đó là cái phận, cái định mệnh mà ông trời đã áp đặt sẵn cho mình. Vì thế, bà cam chịu, chấp nhận, không kêu ca mà âm thầm chịu đựng. Bà sẵn sàng vượt qua “năm nắng mười mưa”, những nỗi khó khăn tăng cấp chồng chất, bà dám “quản công”, tự nguyện gánh vác trách nhiệm chăm lo gia đình . Hai câu thơ như một tiếng thở dài của bà Tú. Dù vất vả trăm điều nhưng bà vẫn âm thầm chịu đựng , vượt lên. Phải chăng đó cũng chính là đức hi sinh, vẻ dẹp truyền thống của người phụ nữ Việt Nam? Hai câu kết là lời nhà thơ tự chửi mình, tự trách móc bản thân: Cha mẹ thói đời ăn ở bạc Có chồng hờ hững cũng như không Tự coi mình cùng một giuộc với thói đời, với các ông chồng “ăn ở bạc”, “hờ hững” với vợ. Tú Xương thành thật thú nhận. Thói đời là những nếp cư xử, hành động xấu chung mà người đời hay mắc phải. Thói đời mà Tú Xương muốn nói đến ở đây là tư tưởng trọng nam khinh nữ, là thói vô tâm của các ông chồng với vợ. Thói xấu ấy cũng đã thấm vào người ông Tú, khiến ông ăn ở bạc với vợ, sống thiếu trách nhiệm, đổ mọi gánh nặng lên đôi vai người vợ. Như vậy, ông Tú không chỉ chửi chung thói đời mà còn chửi chính bản thân mình. Đây là lời chửi mang đặc trưng riêng của Tú Xương. Nhà thơ dùng lời ăn tiếng nói của dân gian “cha mẹ” một cách chửi có giọng điệu chanh chua nanh nọc, gay gắt, quyết liệt, lôi cả gốc rễ tông giống của vấn đề ra mà chửi. Đó chính là biểu hiện của cá tính sắc sảo Tú Xương. Câu thơ cuối cùng là một lời rủa. Nhà thơ thay vợ mà rủa rằng có chồng mà chồng hờ hững thì còn tệ hơn cả không có chồng. Có thể hiểu câu đó nghĩa là ông chồng mà sống vô tích sự, vô trách nhiệm với gia đình thì ông ta sống cũng như chết rồi. Một cách nói buông thõng, ngao ngán. Hai câu thơ cuối là một cách chuộc lỗi đặc biệt của nhà thơ với vợ. Lời thơ giản dị pha lẫn nụ cười trào phúng mà vẫn chân chất, thấm thía tấm lòng thương vợ đáng quý trọng. Bài thơ có cái hay riêng, hay từ nhan đề, hay ở cách vận dụng ca dao, thành ngữ và tiếng chửi. Chất thơ mộc mạc, bình dị mà trữ tình đằm thắm. Trong khuôn phép một bài thơ thất ngôn bát cú Đường luật, từ thanh điệu, niêm đến phép đôi được thể hiện một cách chuẩn mực, tự nhiên, thanh thoát. Thương vợ là bài thơ ngắn gọn khắc họa chân dung bà Tú, người vợ tảo tần đảm đang, chịu thương chịu khó, giàu đức hi sinh vì chồng con, mang vẻ đẹp truyền thống của người phụ nữ Việt Nam. Tác phẩm cũng bộc lộ sự cảm thông, trân trọng biết ơn vợ sâu sắc của nhà thơ Tú Xương. Có thể bạn muốn xem: Phân tích hình ảnh bà Tú trong bài Thương vợ để hiểu rõ hơn những phẩm chất tốt đẹp của người phụ nữ Việt Nam thời xưa. Hình ảnh bà Tú vất vả, đảm đang, lặng lẽ hi sinh vì chồng vì con Phân tích Thương vợ nâng cao bài số 9: “Thân em như của ấu gai. Ruột trong thì trắng vỏ ngoài thì đen, Ai ơi nếm thử mà xem. Nếm ra mới biết rằng em ngọt bùi,” (Ca dao) Hình ảnh của người phụ nữ luôn là đề tài muôn thuở cho nền văn chương kim cổ Việt Nam. Tuy nhiên, thơ văn viết về người vợ bằng tình cảm của một người chồng đã ít nay lại viết về người vợ đang sống lại còn hiếm hoi hơn. Và Trần Tế Xương là một trong những bậc thức giả hiếm hoi của nền thơ ca trung đại Việt Nam đã đưa hình ảnh người vợ tần tảo của mình ngay khi bà vẫn còn là một đóa hoa tươi tắn trên đường đời vào những dòng thơ trữ tình nhưng cũng không kém phần trào phúng làm bật lên được đức hi sinh đảm đang, tấm lòng tháo vát chịu thương chịu khó của người bạn đời, bà Tú, qua đó cũng thể hiện tấm lòng tri ân đến người vợ của mình: “Quanh năm buôn bán ở mom sông, Nuôi đủ năm con với một chồng.

Lặn lội thân cò khi quãng vắng Eo sèo mặt nước buổi đò đông. Một duyên hai nợ âu đành phận, Năm nắng mười mưa dám quản công. Cha mẹ thói đời ăn ở bạc, Có chồng hờ hững cũng như không.” Trần Tế Xương, thường gọi là Tú Xương, sống trong buổi giao thời đầy nghèo khổ nửa thực dân Pháp - nửa phong kiến. Ông là người thông minh, ham học, hào hoa, phóng túng, có tài làm thơ hay nhưng lại lận đận trên con đường thi sử và nổi tiếng chủ yếu ở hai mảng thơ: trào phúng và trữ tình có pha chút giọng cười châm biếm sắc xảo bắt nguồn từ tâm huyết với dân, với nước, với đời. Ông từng được mệnh danh là nhà thơ trào phúng xuất sắc của văn học Việt Nam giai đoạn cuối thế kỉ XIX. Kho tàng thơ văn của Tú Xương tuy không nhiều chỉ với 100 bài, chủ yếu là thơ Nôm, gồm nhiều thể thơ như thất ngôn bát cú đường luật, lục bát,… và một số bài văn tế, phú, câu đối… nhưng có nhiều bài rất đặc sắc, đạt đến trình độ tuyệt mĩ về cả nội dung và nghệ thuật và được xem như những bài thơ bất tử. Minh chứng rõ ràng nhất đó là thi phẩm “Thương vợ” được viết bằng thể thơ thất ngôn bát cú Đường luật. Bài thơ đề cập đến nhiều khía cạnh trong xã hội, đồng thời cũng là tiếng lòng tha thiết, sự tri ân đầy xót xa của Tú Xương - nạn nhân của xã hội lố lăng, đảo điên biến con người trở thành vô tích sự với chính mình và gia đình, đối với bà Tú, qua đó, người đọc cũng phần nào thấy được những đức hi sinh to lớn của những người phụ nữ lúc bấy giờ hay của bà Tú đối với người chồng của mình. Mở đầu tác phẩm, Tú Xương giới thiệu về hoàn cảnh và công việc mưu sinh của bà Tú, qua đó bày tỏ lòng biết ơn chân thành đối với người vợ tảo tần sớm mai của mình: “Quanh năm buôn bán ở mom sông, Nuôi đủ năm con với một chồng.” Mạch cảm xúc của thi phẩm dần dần mở ra với bức tranh toàn cảnh đầy nỗi khó nhọc, lo toan của bà Tú - tên thật là Phạm Thị Mẫn. Tác giả đã sử dụng “quanh năm” - cụm từ chỉ một khoảng thời gian trường kì lặp đi lặp lại như một vòng tuần hoàn khép kín của tự nhiên để cực tả nỗi vất vả triền miên của bà Tú trải dài hết ngày tháng này sang ngày tháng khác, năm này qua năm nọ mặc cho nắng gắt hay mưa rào vẫn không bỏ sót giây phút nào cả. Chỉ có thế thôi cũng đủ để lại trong lòng độc giả một ấn tượng khó phai về hình ảnh người vợ đầu tắt mặt tối chu toàn mọi sự trong gia đình như bà Tú. Chưa dừng lại ở đó, cách cân đo, đong đếm như thế của thời gian còn góp phần làm bật lên cái không gian, địa điểm bán buôn của bà Tú thông qua hình ảnh “mom sông”. Địa thế “mom sông” rất trắc trở, đầy rẫy những hiểm nguy khôn lường bởi lẽ đó chỉ là một doi đất nhô ra phía lòng sông nơi người làng chài thường tụ tập buôn bán nên những khi tiết trời khắc nghiệt, địa thế chênh vênh mỏng manh kia sẽ dễ sạt lở gây nhiều khó khăn cho bà Tú. Khó khăn là thế, gian nan là vậy nhưng bà Tú vẫn mạnh mẽ vượt qua, luôn luôn cố gắng để cho gia đình được ấm no: “Nuôi đủ năm con với một chồng.” Với giọng thơ hóm hỉnh cùng tài năng trong nghệ thuật thơ trào phúng, câu thơ thứ hai như lời lên án gay gắt xã hội phong kiến xưa đã biến những người đàn ông vốn là những trụ cột vững chắc trong gia đình thành những kẻ vô tích sự chỉ biết sống dựa vào vợ, mà đặc biệt là “ăn lương vợ": “Trống hầu chưa dứt bố lên thang, Hỏi ra quan ấy ăn lương vợ.” (Quan tại gia, Trần Tế Xương) Đôi vai của bà Tú đã nặng nay còn nhân lên bội phần khi bà “bất đắc dĩ” trở thành trụ cột chính trong gia đình. Hai chữ “nuôi đủ” là vừa đủ, vừa đủ nuôi, không thiếu mà cũng không thừa vang lên tạo cho câu thơ một âm điệu trang trọng nhưng cũng không kém phần tự hào gợi tả sự đảm đang tột cùng nơi bà Tú khi chỉ với công việc buôn bán “quanh năm” ở nơi “mom sông” chênh vênh, nguy hiểm mà bà vẫn có thể đảm bảo cuộc sống vật chất và tinh thần đầy đủ cho “năm” đứa con và người chồng của mình. Bên cạnh đó, cách đặt hai danh từ số đếm “năm” và “một” song song với nhau tưởng chừng như khập khiễng nhưng lại rất độc đáo và mới lạ. Tú Xương tự chế giễu mình khi so sánh bản thân ngang hàng với “năm đứa con thơ” vì ông là một “đứa con đặc biệt” ngầm nâng

cao vị thế người vợ tảo tần của mình lên một thứ bậc thiêng liêng khác như một người “mẹ hiền” để có thể đề cao công lao của bà Tú một cách chí lí và chuẩn xác nhất. Hơn thế nữa, cấu trúc “năm” - “một” cùng liên từ “với” chất chứa bao nỗi hổ thẹn, buồn bã đã khắc họa nên chiếc đòn gánh mà ở giữa là đôi vai gầy guộc, nhỏ bé của người phụ nữ chịu thương chịu khó còn hai bên đều trĩu nặng với “năm con” và “một chồng” nhưng dường như sự khó khăn lại nghiêng lệch về phía người chồng vô tích sự nhiều hơn vì chế độ “trọng nam khinh nữ” rẻ rúng trong xã hội cũ. Có thể nói, bà Tú “nuôi đủ” cho Tế Xương không chỉ chu toàn cho ông “chăn ấm, nệm êm” mà còn lo cho ông đủ thứ cao sang tốn kém khác để khiến ông phải nở mày nở mặt vì suy cho cùng, Tế Xương vẫn là một tú tài, là người có chí thi cử công danh: “Biết thuốc lá, biết chè tàu, Cao lâu biết vị, hồng lâu biết mùi.” (Hỏi ông trời – Trần Tế Xương) Hay: “Hôm qua anh đến chơi đây, Giày “giôn” anh dận, “ô Tây” anh cầm.” (Đi hát mất ô – Trần Tế Xương) Hai câu đề mở đầu thi phẩm tuy chỉ gói gọn trong mười bốn chữ nhưng đã thể hiện được tất cả những đức tính cao đẹp nơi bà Tú với sự chịu thương chịu khó, tần tảo không quản nắng mưa để chu toàn mọi việc trong gia đình. Qua đó, Tú Xương cũng khéo léo thể hiện sự biết ơn của mình đối với bà Tú, đồng thời cũng phần nào miêu tả sự hổ thẹn của tác giả khi là một đấng nam nhi mà lại không thể làm gì giúp đỡ vợ đến nỗi phải đặt mình trong mối tương quan với “năm đứa con thơ”. Thật xót xa! Thấu hiểu được những nỗi lo toan, vất vả của người vợ vĩ đại của mình, Tú Xương liên tưởng đến hình ảnh “con cò” năm xưa trong ca dao: “Con cò lặn lội bờ sông, Gánh gạo đưa chồng tiếng khóc nỉ non.” (Ca dao) để cực tả nỗi khổ tâm mà bà Tú đang trải qua trong hai câu thực: “Lặn lội thân cò khi quãng vắng Eo sèo mặt nước buổi đò đông.” Tú Xương sử dụng “thân cò” chứ không phải “con cò” như trong ca dao xưa vừa thể hiện được cá tính riêng, sự sáng tạo mang tính chất thời đại trong phong cách thơ ca của thi sĩ, vừa đồng nhất thân phận của bà Tú nói riêng và người phụ nữ nói chung với hình ảnh gầy guộc của “con cò” để nói lên sự cơ cực trong cuộc sống của một người phụ nữ trụ cột. Tiếp đó, chữ “thân” tuy đơn giản nhưng nghe sao cay đắng quá, nó luôn gợi cho mọi người về một thứ gì đó nhỏ bé tội nghiệp đến vô cùng. Và khi xưa, nhà thơ Hồ Xuân Hương cũng đã từng ngậm ngùi trên trang giấy khi nói đến chữ “thân” bạc mệnh: “Thân em vừa trắng lại vừa tròn, Bảy nổi ba chìm với nước non.” (Bánh trôi nước) “Khi quãng vắng” là một cụm từ rất đặc biệt vì nó không chỉ gợi lên cái không gian rợn ngợp cảm giác đơn lẻ đầy nguy hiểm rình rập nơi bờ sông heo hút, giá lạnh lúc bấy giờ mà còn diễn tả sâu sắc nỗi khắc khoải về thời gian của sự tảo tần và một khi được song hành cùng với biện pháp nghệ thuật đảo ngữ của từ láy “lặn lội”, hình ảnh giản dị, chất phác của người phụ nữ gầy guộc chân trần mưu sinh nơi rừng sông núi bãi vào ban đêm - thời gian mà những người phụ nữ khác đang hạnh phúc bên chồng con, đang tận hưởng những giấc ngủ say, hằng mong có thể kiếm thêm thu nhập để trang trải cuộc sống càng trở nên nổi bật và chói lọi hơn trong khung cảnh hiu quạnh đến ghê sợ nơi doi đất chênh vênh. Nếu như câu thơ thứ ba gợi nỗi cực nhọc đơn chiếc thì câu thơ thứ tư lại là sự vật lộn đầy cam go của bà Tú giữa thời buổi mua bán đông đúc: “Eo sèo mặt nước buổi đò đông.” Một lần nữa, biện pháp nghệ thuật đảo ngữ lại được sử dụng trong lời thơ của Tú Xương nhưng với từ láy tượng thanh “eo sèo” gợi sự tấp nập, ồn ào để nhấn mạnh tính chất thường tình nơi chợ búa và sự lam lũ của người phụ nữ “năm con với một chồng”. Mặt khác, hình ảnh “buổi đò đông” cũng góp phần mạnh mẽ trong việc xây dựng hình tượng một bà Tú cần mẫn, tất bật và sự đông đúc, xô bồ đó đã từng được ca dao xưa nhắc đến: “Con ơi nhớ lấy câu này, Sông sâu chớ lội, đò đầy chớ qua.” Mặc dù văng vẳng bên tai là lời dạy chân tình của cha ông ta: “Sông sâu chớ lội, đò đầy chớ qua” nhưng bà Tú vẫn cứ khăng khăng dấn thân vào cuộc chiến

tranh âm thầm và dai dẳng của những lần đôi co “eo sèo”, chen chúc, tranh giành khách, phân mua với các gian hàng khác, bất chấp người qua kẻ lại đếm nhiều không xuể khi “đò đông” để bươn chải miếng cơm, manh áo cho chồng, con vì chỉ khi tấp nập như thế, cơ hội kiếm thêm thu nhập sẽ tăng vọt hơn “khi quãng vắng” cho dù phải chịu cảnh đau nhức khi “đầu đội trời, chân đạp đất”, tổn thương về thể xác khi bị dòng người xô ngã. Ôi ! Quả là một người phụ nữ chan hòa tình yêu thương, bà đã đánh đổi cả bản thân mình mà chen lấn bán đi từng món hàng của mình để kiếm từng đồng tiền ít ỏi lo cho cuộc sống gia đình mình, thật đáng khâm phục ! Bằng cách đảo những từ láy hô ứng vừa giàu tính tạo hình vừa giàu tính biểu cảm “lặn lội”, “eo sèo” lên ngay vị trí đầu câu thơ kết hợp với hai hình ảnh đối nhau rất chỉnh “khi quãng vắng” - “buổi đò đông” trong hai câu thực, hình tượng người vợ tháo vát vã mồ hôi chỗ đông đúc vì phải giành giật, trào nước mắt nơi quạnh hiu khi tìm được khách hàng hiện lên với tất cả niềm tự hào của nhà thơ cả về thể chất mạnh mẽ lẫn tinh thần thép của bà Tú dù trong mọi hoàn cảnh khắc khổ nhất. Đến với những câu thơ tiếp theo, Tú Xương như nhập vai vào chủ thể trữ tình nhằm mượn lời tâm sự của vợ để ngầm ca ngợi những công lao âm thầm vì chồng vì con mà bà Tú đang gồng gánh trên vai: “Một duyên hai nợ âu đành phận, Năm nắng mười mưa dám quản công.” Theo quan niệm phong kiến xưa, “duyên” và “nợ” là hai định nghĩa hết sức thiêng liêng về mối quan hệ vợ chồng do trời định sẵn, xuất phát từ số phận, từ sợi chỉ hồng của ông Tơ bà Nguyệt: “Kiếp người sao mãi long đong, Ông tơ bà Nguyệt chỉ hồng se duyên” Thế nhưng khi đi vào lời thơ của một bậc thức giả dày dặn kinh nghiệm như Tú Xương, định nghĩa đó dường như đã đánh mất đi tính chất quyền quý của mình mà trở nên nặng nề vô cùng như một lời than thở khi “duyên” thì chỉ có một mà “nợ” lại hai: “Chồng gì anh, vợ gì tôi, Chẳng qua là cái nợ đời chi đây” (Ca dao) Bên cạnh đó, cách sử dụng hai thành ngữ xưa song song với nhau “Một duyên hai nợ” - “năm nắng mười mưa” vừa đối nhau về từ: “một” - “hai”, “năm” - “mười”, vừa đối nhau về ý đã không những khiến cho nhạc thơ bỗng trầm lắng trước nỗi khổ tâm chồng chất ngày một dâng lên theo cấp số nhân của bà Tú mà còn thể hiện rất rõ tài năng văn chương điêu luyện của thi sĩ khi biết vận dụng triệt để giá trị của các thành ngữ cùng các con số mộc mạc để thiêng liêng hóa hình ảnh bà Tú. Có thể nói, dẫu có khó khăn muôn trùng, chông gai trước mắt, “nợ” nghiêng về mình nhưng bà Tú chưa một lần chùn bước mà chỉ gật đầu nhẫn nhục cho qua và ba tiếng đối ứng thượng, hạ: “âu đành phận”, “dám quản công” đã thể hiện được điều đó. Nguyên nhân dẫn đến sự cần cù, âm thầm đầy cam chịu của bà Tú tuy giản đơn nhưng cũng  rất cao quý: đó là vì mối nhân duyên thiên định và vì tương lai của đàn con nhỏ. Quả là một người mẹ, người vợ giàu đức hi sinh ! Từ việc pha trộn lời thơ đan xen những thành ngữ đã đạt đến độ hoàn hảo về nội dung với các phép đảo ngữ cực tinh tế cùng các cấp số nhân rất thực và chuẩn xác, nhà thơ Tú Xương đã khắc họa thành công tấm chân dung một người vợ kết tinh đầy đủ đức hi sinh, sự nhẫn nại, sự tần tảo chịu thương chịu khó của người phụ nữ Việt Nam truyền thống trong hai câu luận. Qua đó, ông còn ngầm ý bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc đến người vợ thân thương của mình khi bà đã quên đi cái tôi mà gánh vác hết mọi trách nhiệm của một trụ cột trong gia đình. Thật vậy: “Có con phải khổ vì con, Có chồng phải gánh giang sơn nhà chồng.” (Kho tàng lục bát dân gian) Vì quá thương vợ, quá thương cho phận đời nữ nhi mà lại sắm vai trụ cột, Tú Xương tự trách bản thân mình và thông qua đó cũng nói lên tiếng chửi vừa đắng cay vừa phẫn nộ cho định kiến khắt khe “trọng nam khinh nữ” đã biến ông thành một kẻ vô tích sự : “Cha mẹ thói đời ăn ở bạc, Có chồng hờ hững cũng như không.” Mạch cảm xúc của thi phẩm dường như có sự chuyển biến đột ngột khi giờ đây, Tú Xương không còn “ẩn mình” sau những vần thơ để tán dương vợ nữa mà ông đã chịu xuất hiện để nói thay cho sự oán trách chồng, trách phận của bà Tú.

“Cha mẹ thói đời” thật là một cách nói có phần thô cứng, xù xì nhưng lại rất phù hợp với phong cách thơ ca trào phúng của thi sĩ. Đó là sự giận đời, hận đời vì cái xã hội “Tây tàu lố lăng” lúc bấy giờ không cho phép ông san sẻ gánh nặng gia đình cùng vợ. Thêm vào đó, ít ai biết được rằng đằng sau tiếng chửi đầy dứt khoát ấy lại là một bi kịch của một con người chất chứa bao niềm phẫn uất, đau xót và tê tái: “Có chồng hờ hững cũng như không.” Tú Xương chửi “đời” nhưng cũng “tự chửi” mình, “tự chửi” cái thói sĩ diện của một đấng nam nhi đang trên đường công danh, thói gia trưởng chỉ biết ngồi than vãn sự đời, mà không biết được mọi người xung quanh đang khổ cực vì mình. Tú Xương coi mình như kẻ vô tâm, “ăn ở bạc” với vợ con, luôn luôn “hờ hững” trong trách nhiệm và vai trò của một kẻ làm cha, làm chồng. Thật là “có chồng hờ hững cũng như không”! Thế nhưng nếu nhìn nhận lại sự việc một cách lạc quan thì Tú Xương không hề đáng trách mà lại rất đáng thương bởi suy cho cùng, chính xã hội lem luốc kia đã đẩy ông, một tài năng xuất chúng vào bước đường cùng khiến cho người vợ vốn thuộc dòng dõi cao quý phải chịu khổ. Thật đau đớn ! “Con gái nhà dòng lấy chồng kẻ chợ Tiếng có miếng không, gặp chăng hay chớ” (Văn tế sống vợ – Trần Tế Xương) Hai câu thơ khép lại tác phẩm là lời tự rủa mát mình của Tú Xương nhưng lại mang đậm ý nghĩa lên án xã hội sâu sắc góp phần khẳng định tình cảm của ông đối với bà Tú là vô bờ bến. Người chồng ấy tuy “ăn lương vợ” nhưng không hề “ở bạc”, “hờ hững” mà rất chu đáo, luôn dõi theo từng bước đi của bà trên đường đời và đặc biệt là luôn bày tỏ lòng biết ơn của mình đối với vợ. Thi phẩm kết thúc thật bất ngờ: vừa thấm đượm cái bi, cái bất hạnh trong niềm riêng của tác giả, lại vừa dí dỏm, hài hước. Nói tóm lại, sau khi đi sâu phân tích bài thơ Thương vợ ta thấy đây là một thi phẩm mang đậm tính nhân văn sâu sắc. Với chất thơ bình dị mà trữ tình pha chút trào phúng, Tú Xương đã không những khắc họa nên một bức chân dung tuyệt đẹp về người vợ tảo tần, chịu thương chịu khó của mình mà còn thể hiện vẻ đẹp trong nhân cách của bản thân và hình ảnh bà Tú cần mẫn, đầy lo toan đó chính là hình ảnh đẹp đẽ nhất của người phụ nữ Việt Nam lúc bấy giờ: vừa mộc mạc, chất phác, vừa cứng rắn, mạnh mẽ. Phân tích Thương vợ ngắn nhất bài số 10: Thương vợ là lời nhắc nhở nhẹ nhàng dành cho những người chồng, người cha còn bạc với vợ Trong xã hội phong kiến, người phụ nữ thường không được quan tâm nhiều. Một người phụ nữ phải chịu nhiều “gông xiềng” đeo trên vai. Nào là “Xuất giá tòng phu, phu tử tòng tử”. Nào là “tam tòng, tứ đức”,... Dường như người phụ nữ luôn xuất hiện phía sau người chồng, người con của mình. Họ không có được sự tự do trong cuộc sống và thường là người gánh chịu nhiều nỗi đau về tinh thần do tư tưởng trọng nam khinh nữ của Nho giáo. Vậy nên trong suốt chiều dài lịch sử, những thi nhân thường không đưa hình ảnh người vợ vào trong thơ ca của mình, mà thay vào đó là “mây, gió, trăng, hoa, tuyết, núi, sông”. Bởi thế, Trần Tế Xương đã được người đời nhớ đến khi trong thơ ông, hình ảnh một người vợ lam lũ, vất vả đã được khắc họa một cách đầy đủ với thái độ trân trọng và yêu thương. Đó thực sự là một nét chấm phá đặc biệt của văn học thời kỳ phong kiến. Bài thơ “Thương vợ” của ông được xem như một trong những tác phẩm “khác lạ” giữa nền thi ca. Nói bài thơ này khác lạ bởi thông thường các thi sĩ chỉ làm thơ về người bạn đời của mình khi họ đã mất đi. Còn với Tú Xương, ông đã viết về người vợ của mình một cách chân thực, sống động và đầy lòng yêu thương ngay khi vợ ông còn sống. Khác lạ còn bởi trong xã hội phong kiến, người đàn ông là chủ gia đình, mọi quyết định đều do họ. Và hiếm ai chấp nhận một sự thật rằng vợ chính là người nuôi sống cả một gia đình. Ấy nhưng với Tú Xương, đó là một điều hiển nhiên, bởi ông còn bận học hành, thi cử để có chút công danh. Và không ai khác ngoài người vợ chính là nguồn sống cho cả gia đình. Điều đó được khẳng định ở ngay câu đầu tiên của bài thơ: Quanh năm buôn bán ở mom sông

Nuôi đủ năm con với một chồng Sự vất vả, cực nhọc đã được thể hiện một cách rõ ràng. Một mình người vợ mà phải “cõng” tới năm người con và một đức ông chồng. Chữ “mom” ở đây rất có giá trị. Mom là một mô đất nhô ra bên bờ sông, nó nhỏ bé và gợi lên chút gì đó chênh vênh, không bền vững. Đối lập với đó là năm người con và người chồng. Một sự đối sánh có tính chất không cân đối đã nói lên muôn vàn vất vả lo âu của người vợ cho gia đình của mình. Làm sao để có thể kiếm sống để chu đáo cho một gia đình với những đứa con nhỏ. Người phụ nữ trong thời đại phong kiến thường được ví như những “hạt mưa sa”, “giếng giữa đàng”, ý nói về sự bấp bênh của số phận, may mắn thì được vào gia đình tốt, được yêu thương còn không thì gặp muôn vàn đắng cay, khổ cực mà không biết kêu ai. Ở trong những câu tiếp theo, dường như Tú Xương đã cảm thán thay cho người vợ đáng thương của mình. Lặn lội thân cò khi quãng vắng, Eo sèo mặt nước buổi đò đông Hình ảnh người vợ đã được ông ví như cánh cò nơi dòng nước, nhỏ bé, cô đơn. “Thân cò” là một sự so sánh vô cùng hợp lí và thú vị dành cho người vợ. Động từ “lặn lội” đã phác họa rõ nét hơn tình cảnh của người vợ, người mẹ. Có lẽ đọc đến đây ta cũng xót thương cho những người phụ nữ thời xưa. Hình ảnh người vợ Tú Xương cũng là sự khái quát cho những người phụ nữ Việt Nam thời kỳ phong kiến, phải lam lũ, vất vả một nắng hai sương lo cho gia đình, nhưng lại không được công nhận. Và qua những vần thơ, dường như Tú Xương đang tạo nên một bước chuyển mới trong nhận thức của các đấng nam nhi, cần phải coi trọng người phụ nữ của mình nhiều hơn nữa. Một duyên, hai nợ, âu đành phận, Năm nắng, mười mưa, dám quản công Việc sử dụng cặp từ “một duyên”, “hai nợ” cho thấy Tú Xương không chỉ đồng cảm với sự vất vả của vợ, mà còn nhận thấy giữa hai vợ chồng có sự gắn bó từ kiếp trước. Có duyên mới tới được với nhau và đến được với nhau rồi đó lại là một điều không thể tách rời, bởi đó là “nợ”. Có lẽ ông cho rằng mình đã nợ vợ một món nợ không thể trả. Bởi thế cho nên duyên phận đã gắn bó ông với vợ. Nhưng có một sự “nói hộ” của ông ở đây. Dường như đây là lời của Tú Xương nhưng cũng chính là tâm sự của người vợ. Bởi ở câu thơ sau: Năm nắng, mười mưa, dám quản công, cho thấy dẫu có vất vả, nhọc nhằn, người vợ cũng không dám kể lể công tích của mình, xem như đó là việc mình phải làm cho gia đình. Đó chính là sự vị tha, bao dung và nhẫn nhục của người phụ nữ Việt Nam. Sự cam chịu của người vợ đã khiến cho Tú Xương không đành lòng. Nhưng người vợ không bao giờ nói ra với ông những nỗi vất vả, khó khăn ấy. Và chính ông đã là người nói ra giúp vợ mình. Một tiếng thơ cũng là tiếng thở than, trách cứ, dằn vặt của người chồng, là tiếng trách mắng nhẹ nhàng của người vợ dành cho người chồng: Cha mẹ thói đời ăn ở bạc: Có chồng hờ hững cũng như không >>> Tham khảo thêm top 3 bài phân tích hình ảnh ông Tú trong bài thơ Thương vợ hay nhất Hai câu thơ khép lại tác phẩm là lời tự rủa mát mình của Tú Xương nhưng lại mang đậm ý nghĩa lên án xã hội sâu sắc góp phần khẳng định tình cảm của ông đối với bà Tú là vô bờ bến. Người chồng ấy tuy “ăn lương vợ” nhưng không hề “ở bạc”, “hờ hững” mà rất chu đáo, luôn dõi theo từng bước đi của bà trên đường đời và đặc biệt là luôn bày tỏ lòng biết ơn của mình đối với vợ. Thi phẩm kết thúc thật bất ngờ: vừa thấm đượm cái bi, cái bất hạnh trong niềm riêng của tác giả, lại vừa dí dỏm, hài hước. Với chất thơ bình dị, dễ đọc, dễ nhớ và đậm chất nhân văn Tú Xương đã khắc họa nên hình ảnh người vợ chịu thương chịu khó của mình trong mối tương quan với chồng, con. Đó cũng là lời nhắc nhở nhẹ nhàng mà ông dành cho những người chồng, người cha còn “bạc” với người vợ đầu gối tay ấp của mình bằng chất liệu trào phúng đặc trưng. Mẫu 11 Phân tích Thương vợ khắc họa hình ảnh của bà Tú tảo tần, chịu thương chịu khó Tú Xương là một trong những nhà thơ có cảm quan nhạy cảm trước sự đổi thay của nhân tình thế thái. Xã hội thời Tú Xương sống là xã hội đang bị đảo lộn về tất cả ngay cả giá trị thiêng liêng nhất là tình thương

cũng bị mai một, tình người với người chỉ còn là thứ tình cảm hời hợt bán mua, đổi chác quá ư dễ dàng. Giữa xã hội nhố nhăng ấy, nhà thơ tự giữ lại cho mình tình cảm cao quý nhất là tình yêu đối với người vợ. Thương vợ là bài thơ hay ghi lại tình yêu chân thành của nhà thơ dành cho người vợ vừa có sự cảm thông, chia sẻ và biết ơn vừa là lời tự than, tự trách bản thân về trách nhiệm của người chồng. Quanh năm buôn bán ở mom sông … Có chồng hờ hững cũng như không. Tú Xương ngay mở đầu đã tỏ ra là người chồng biết quan tâm đến vợ, am hiểu công việc làm ăn của vợ: Quanh năm buôn bán ở mom sông Nuôi đủ năm con với một chồng. Bà Tú buôn bán ấy là công việc chính bà làm để nuôi chồng nuôi con. Quanh năm chứ đâu phải là ngày một ngày hai bà tiến hành việc buôn bán mà là quanh năm suốt tháng, liên tục, không ngừng nghỉ. Nỗi vất vả của bà Tú kéo dài theo năm tháng. Mom sông là không gian làm ăn của bà. Đó là chỗ đất nhô ra ở bờ sông Vị Hoàng chảy qua thành phố Nam Định, một thế đất rất chênh vênh, cheo leo, không vững vàng, sẵn sàng đổ ụp xuống sông bất cứ lúc nào. Thế mới thấy sự nguy hiểm cho tính mạng của bà cùng nỗi vất vả, cực nhọc trong công việc làm ăn. Ở đây không gian mom sông, thời gian quanh năm tô đậm hơn hình ảnh của bà Tú tảo tần, ngược xuôi. Đó là người phụ nữ của bao đời và đến bà Tú càng rõ nét hơn. Câu thơ sau nâng vị thế của bà trở thành người trụ cột của gia đình, còn ông chồng bị hạ xuống hạng ăn bám, là gánh nặng cho vợ. Nuôi đủ năm con với một chồng. Cách đếm năm con với một chồng thật đặc biệt. Nhà thơ đặt ông chồng như những đứa con cũng phải nuôi tựa như ông bé bỏng như con nên phải đếm ngang một miệng ăn, hai miệng ăn. Từ đủ làm toát lên mức độ của việc nuôi nấng ấy. Bà nuôi ông không chỉ cơm no, áo đủ mặc mà còn phải có ít rượu cho ông ngân nga, bộ áo mới cho ông vui vẻ cùng bè bạn. Bà Tú lo tất, bà vừa nuôi, v���a cung phụng cho ông. Gánh nặng chồng con đè nặng lên đôi vai bà Tú. Người phụ nữ như địa vị của bà chỉ làm việc nâng khăn sửa túi cho chồng, việc làm ăn để chồng lo, vậy mà bà phải bứt ra khỏi cảnh sống êm ả bước vào dòng đời xô bồ để lo cơm áo cho sáu miệng ăn, làm thay việc của chồng đủ thấy bà đã hi sinh tất cả vì chồng con. Thấu hiểu hoàn cảnh của vợ, đánh giá xứng đáng công lao của vợ chứng tỏ nhà thơ yêu vợ, thương vợ tha thiết lắm. Hai câu thực tiếp tục mạch cảm xúc cảm thông, chia sẻ: Lặn lội thân cò khi quãng vắng Eo sèo mặt nước buổi đò đông Công việc của bà đến đây hiện lên thật rõ nét cụ thể. Bà Tú lặn lội ngược xuôi lúc một mình vượt đường xa, quãng vắng, lúc cãi và giành giật ngay trên sông với những chuyến đò đông khách qua. Sự vất vả, cực nhọc của bà là vậy. Lặn lội, eo sèo thể hiện tính chất gay go của cuộc mua bán. Thương trường là chiến trường, đâu dễ nhường nhịn cho nhau miếng ăn, té ra bà Tú cũng va chạm lời qua tiếng lại gây cảnh eo sèo nhốn nháo trên sông. Câu thơ gợi ta nhớ đến thân phận của người phụ nữ xưa qua câu ca: Cái cò lặn lội bờ sông Gánh gạo nuôi chồng tiếng khóc nỉ non. Con cò xưa và thân cò dường như có sự đồng dạng. Hình ảnh so sánh độc đáo đó càng làm cho tình cảnh bà Tú thêm tội nghiệp đáng thương. Bà Tú có khác gì dáng cò đâu, gầy lêu khêu, bước lững thững, một thân một mình, lếch thếch, lủi thủi. Đối lập cái đơn độc, lẻ loi của bà với vẻ quạnh hiu khi quãng vắng và vẻ tấp nập, đông đúc của buổi đò đông, nhà thơ cực tả những cực nhọc, gian lao của bà để duy trì sự sống cho chồng, con. Ông Tú thấu hiểu điều ấy. Và ông đâu có dửng dưng. Đằng sau từng câu chữ là nỗi niềm chất chứa tâm can. Ông cảm phục vì sức dẻo dai quanh năm làm việc của bà, ca ngợi bà vì bà hết lòng vì chồng con, nhưng một nỗi xót xa, hổ thẹn ngự trị trong lòng ông: Tự trách mình chưa làm tròn trách nhiệm của người chồng. Bà Tú biết được tâm sự như thế của ông chắc gánh nặng sẽ vơi đi chút nào và trong tâm chắc cũng được an ủi, động viên. Khó nhọc, gian nan là vậy nhưng bà Tú không một lời than vãn. Ngày tháng, công việc cứ trôi qua im lặng như chính cuộc đời bà: Một duyên hai nợ âu đành phận Năm nắng mười mưa dám quản công.

Câu thơ như lời nói rất tự nhiên, đa thanh, có thể coi là lời của ông hoặc bà đều được. Nhưng xưa nay bà có than thân bao giờ, bà chấp nhận tất cả, giấu kín lòng mình với bao nỗi xót xa tủi cực. Ông Tú vì tấm lòng thương vợ cất lên lời nói thay cho bà. Dùng lối nói dân gian vợ chồng là duyên là nợ. Tú Xương vận rất đúng để nói về bà Tú, cuộc đời bà như vậy vừa là duyên, vừa là nợ, duyên một thì nợ hai, hạnh phúc do duyên mang lại ít, cực nhọc do nợ là phần nhiều, số phận là thế thì đành chấp nhận. Dám quản công tức không dám nề hà, không dám kể công dù có vất vả sương gió nhiều, năm nắng mười mưa. Đã vận vào cái số phận làm sao thoát ra, câu thơ kết thúc bằng thanh trắc âu đành phận cùng khiến cho cảm xúc bị dồn nén nhiều hơn. Hẳn bà Tú không ít lần bực mình, thấy đời sao quá bất công, muốn phản kháng nhưng bà đã dằn lòng an phận, chấp nhận im lặng đến nhẫn nhuc, cam chịu. Nước mắt bà chảy ngược vào trong, bà giữ chặt lòng mình, không muốn cho ai biết nỗi khổ tâm, đau xót ấy. Các số đếm một, hai, năm, mười cùng nhịp thơ ngắn 2/2/3 thể hiện tâm trạng tức tưởi, lắng sâu và kéo dài cuộc đời bà gắn với công việc không bao giờ ngừng nghỉ. Đến đây, Tú Xương nhập hẳn mình vào vợ để lắng nghe từng nỗi niềm u uẩn của bà. Ẩn đằng sau ấy là bao nỗi niềm của ông, một người chồng khổ tâm để vợ xuôi ngược mà không giúp được gì? Câu thơ toát lên ý thương vợ, tự trách rất sâu sắc. Hai câu cuối, tình cảm như được bộc phát mạnh mẽ, không phải lời tâm tình nhẹ nhàng như trước mà là tiếng chửi độc: Cha mẹ thói đời ăn ở bạc Có chồng hờ hững cũng như không. Tiếng chửi không phải của bà Tú vì bà chấp nhận, cam chịu suốt đời, ông Tú mong bà chửi để gánh nặng lòng ông được vơi bớt, chí ít vì bà coi ông khác lũ con. Sự dồn nén, bức bối buộc ông mượn lời bà để tự chửi mình. Một đấng chồng mà chỉ ngồi ăn bám, vô lo, có khi hạch sách, lên mặt, nhìn vợ tất tả ngược xuôi vất vả còn xứng là chồng không? Ông tự kết án mình đã ăn ở bạc bẽo, lạnh lùng, thờ ơ, vô trách nhiệm... Sự hờ hững ấy của ông khiến cho bà càng đau khổ hơn gấp ngàn lần. Gánh nặng vật chất dù chồng chất đến mấy bà Tú cũng cố chèo lái lo toan, chịu được nhưng bị hờ hững, bị đối xử tệ bạc, không được sẻ chia sẻ làm cho bà gục ngã ngay. Một ông chồng như thế bà đâu cần, có cũng như không. Lấy bản thân mình, nhà thơ khái quát hiện tượng trên thành thói đời nghĩa là nó rất phổ biến, thường diễn ra. Đó chính là đặc trưng của xã hội đồng tiền buổi giao thời mà nhà thơ sống. Ý nghĩa tố cáo của câu thơ là vạch rõ bản chất xấu xa của xã hội coi nhẹ tình cảm, trọng sĩ diện, danh vọng, tiền tài. Câu thơ khép lại bằng từ không tưởng nhẹ nhàng mà hướng người đọc đến chiều sâu tâm trạng chất chứa nỗi chua xót, tự giận của chồng và niềm đau khổ của người vợ. Bài thơ Thương vợ là tiếng lòng chân thành vừa ngợi ca, cảm phục, chia sẻ, cảm thông trước vất vả, gian nan của bà Tú vừa là lời tự trách, tự lên án của ông Tú. Phải yêu vợ, thương vợ đến mức sâu sắc nhà thơ mới viết nên bài thơ giàu cảm xúc, chân thực như vậy. Chất trữ tình và trào phúng quyện hòa trong nhau đưa người đọc đến những cung bậc tình cảm rất sâu sắc bình dị, đáng trân trọng, ẩn chứa trong lòng nhà thơ vốn căm ghét thế thái nhân tình đổi thay. Tú Xương qua bài thơ gửi đến những người chồng bức thông điệp: hãy nói lời yêu thương chia sẻ thật nhiều với người vợ. Kiến thức mở rộng Khái quát hoàn cảnh ra đời Thương vợ - Bài thơ được làm vào khoảng 1896 - 1897, lúc nhà thơ 26 - 27 tuổi. Khi đó gia đình nhà Tú Xương trở nên túng bấn phải trông vào sự tần tảo của bà Tú. Cảm thông với vợ, Tú Xương đã làm cả một chùm thơ tặng vợ như: Văn tế sống vợ, Tết dán câu đối,… Bài thơ Thương vợ là một trong những bài thơ ấy. - Qua bài thơ, Trần Tế Xương bày tỏ sự tri ân, lòng trân trọng cũng như tình yêu thương và thái độ ăn năn của ông dành cho sự vất vả, hi sinh của vợ. Một số nhận định về bài thơ Thương vợ 1. "Thương vợ là sự ngợi ca đức hi sinh của người phụ nữ và sự thấu hiểu của người chồng" 2. “Trong đó con người nhà thơ của Tú Xương cũng hiện lên rất

rõ, từ dáng vẻ đến tâm hồn, từ cá tính đến tâm sự, cả nỗi đau đến vẻ đẹp, vừa rất riêng, vừa tiêu biểu cho cả một lớp người, một loại tâm trạng...” 3. “…Có khi tôi đã thấy giật mình cho Tú Xương, khi tôi giả tỉ thơ Tú Xương không có cái khía cạnh trữ tình, cái hơi lãng mạn của nó, mà lại chỉ rặt những “Cống hỉ - mét xì - Thôi thôi lạy mợ xanh căng lạy…”. Thật tôi thấy chối tai đấy. Ở ai thế nào tôi không hay, nhưng ở tôi, khi mà Tú Xương cứ hiện thực chỉ có như vậy thôi, cái gốc hiện thực ấy mà không có cái ngọn trữ tình, cái tán lãng mạn ấy, thì Tú Xương cũng tắt gió trong tôi từ lâu rồi và đã bay ra khỏi tôi lúc nào không biết chừng. Cho nên ai muốn nói gì đến Tú Xương thì cứ nói ra, tôi đều coi trọng (…) nhưng tôi vẫn cho rằng thơ Tú Xương đi bằng cả hai chân hiện thực và trữ tình, mà cái chân hiện thực ở người Tú Xương chỉ là một cẳng chân trái. Tú Xương lấy cái chân phải trữ tình mà khiến cái chân trái tả thực. Chủ đạo cho đà thơ là ở chân phải và Tú Xương đã băng được mình thơ tới chúng ta bằng nước bước lãng mạn trữ tình.” (Nguyễn Tuân) 4.  “Ông Nghè ông Thám vô mây khói Đứng lại văn chương một tú tài.” (Xuân Diệu) 5. “Với tình cảm thương yêu, quý trọng, tác giả đã ghi lại một cách xúc động, chân thực hình ảnh người vợ tần tảo, giàu đức hi sinh. Thương vợ là bài thơ tiêu biểu cho thơ trữ tình của Trần Tế Xương: cảm xúc chân thành, lời thơ giản dị mà sâu sắc.” 6. "Bài thơ Thương vợ cho ta thấy cái tài, cái tình nhà thơ Trần Tế Xương". 7. "Thương vợ là bài thơ tâm sự mang nỗi niềm thế sự của Tú Xương". 8. Tản Đà khi còn sống "trong những thi sĩ tiền bối, phục nhất Tú Xương" (Xuân Diệu kể vậy). Tản Đà tự nhận trong đời thơ của mình mới địch nổi Tú Xương một lần thôi bằng chữ "vèo" trong bài thơ Cảm thu, Tiễn thu của ông: Vèo trông lá rụng đầy sân. Nguyễn Công Hoan cũng kể vậy. 9. Nguyễn Tuân biểu dương Tú Xương là một người thơ, một nhà thơ vốn nhiều công đức trong cuộc trường kỳ xây dựng tiếng nói văn học của dân tộc Việt Nam. Kết cấu tình - cảnh trong Thương vợ - Phần một (bốn câu thơ đầu): nêu sự việc khách quan, có giá trị như cảnh trong các bài thơ khác. + Hai câu thơ đầu cho biết bà Tú buôn bán để nuôi cá gia đình, từ năm đứa con đến một người chồng. + Hai câu 3 - 4 khắc họa hai hình ảnh gây ấn tượng nhất về bà Tú: thân cò và đò đông - những hình tượng nghệ thuật của văn học dân gian truyền thống. -> Bà Tú lặn lội trên quãng đường vắng vẻ như thân cò và trải qua những nguy hiểm trên con đò đông người. - Phần hai (bốn câu thơ sau): là những suy nghĩ, cảm xúc của tác giả. + Hai câu 5 - 6 là sự ghi nhận đầy xúc động mà kín đáo về đức hi sinh của người vợ: âm thầm cam chịu, chấp nhận vất vả, khó khăn không hề kêu than. + Hai câu 7 - 8 chuyển đối tượng bình luận, phẫn nộ nhằm vào thói đời bạc bẽo, những ông chồng không làm được gì để giảm gánh nặng cho người vợ. Dựa trên việc tham khảo gợi ý cách làm và một số bài văn mẫu hay phân tích bài thơ Thương vợ trên đây, hi vọng các em đã có thể hình dung và tự xây dựng cho mình một hệ thống dàn ý chi tiết hơn. Từ đó việc triển khai thành bài viết hoàn chỉnh sẽ rất dễ dàng, có thể vận dụng hợp lí những từ ngữ, ý tứ từ các bài văn mẫu đã tham khảo để bài văn thêm hay và hấp dẫn. Một số đề liên hệ hay: Hình ảnh người phụ nữ xưa qua bài Tự tình và Thương vợCác đề văn về Thương vợ (Tú Xương) thường gặp trong đề thi Truy cập kho tài liệu Văn mẫu 11 để cập nhật thêm nhiều bài văn hay khác giúp bạn rèn luyện kỹ năng làm văn, chuẩn bị tốt cho các bài thi và kiểm tra môn Văn. Chúc các bạn học tốt !

[riviuphim]

Phim hoạt hình ngôn tình Trung Quốc hay nhất

Những bộ phim hoạt hình ngôn tình Trung Quốc luôn là những bộ phim gắn liền với tuổi thơ trẻ em và nhận được thu hút từ người lớn vì nhiều bộ phim có thông điệp vô cùng ý nghĩa. Phim hoạt hình được ưu thích vì có hình ảnh tươi mới, đáng yêu. Hôm nay Riviu Phim Ta sẽ tổng hợp Top 20 phim hoạt hình ngôn tình Trung Quốc hay nhất hiện nay. Hãy cùng chúng tôi tìm hiểu nhé!

Nguồn: riviuphim.com

#phimhoathinhngontinhtrungquoc #hoathinhngontinhtrungquoc #hoathinhtrungquocngontinh

Phim hoạt hình ngôn tình Trung Quốc: Lưỡng Bất Nghi

Văn Chi là một Hoàng đế thông minh và công tâm trong việc xử lý các công việc triều chính. Ngược lại, Ngọc là Hoàng hậu với nguồn gốc quân đội, có sức mạnh binh sĩ và kiến thức quân lược không thua kém ai.

Mặc dù theo danh nghĩa, hai người là vợ chồng nhưng tình cảm giữa họ rất ít và hiếm khi gặp gỡ nhau. Ngọc phải chịu sự áp đặt của Thái hậu và cả những lời nói ác ý từ những phi tần khác vì không nhận được sự sủng ái của Hoàng thượng.

Với tính cách thẳng thắn và bộc trực của Ngọc, những khó khăn đó không làm ảnh hưởng đến tinh thần vui vẻ và lạc quan của Hoàng hậu. Cô vẫn vui vẻ và lạc quan đối diện với tất cả những thử thách.

Một ngày nọ, Hoàng thượng đến tìm Ngọc vì các vấn đề trong hậu cung và không may hai người cùng té xuống hồ. Từ đó, một câu chuyện dở khóc dở cười bắt đầu khi hai người hoán đổi thân xác cho nhau.

“Lưỡng Bất Nghi” là một bộ phim hoạt hình ngôn tình Trung Quốc, tuy nhiên câu chuyện không quá quá sến sẩm mà mang đến một chút ngọt ngào kết hợp với một chút hài hước, khiến người xem không thể bỏ lỡ bất kỳ giây phút nào. Đây là một đề xuất không tồi cho những ai yêu thích thể loại ngôn tình nhẹ nhàng.

Hoạt hình Trung Quốc ngôn tình: Ma Đạo Tổ Sư

Ma Đạo Tổ Sư là một bộ phim hoạt hình ngôn tình Trung Quốc cổ trang, đặc biệt hấp dẫn với những người yêu thích thể loại đam mỹ. Bộ phim được chuyển thể từ tiểu thuyết cùng tên của Mặc Hương Đồng Khứu.

Cốt truyện xoay quanh nhân vật chính là Ngụy Vô Tiện. 13 năm trước, trong thời kỳ Ôn Thị hoành hành, giang hồ đã hợp sức để thảo phạt Ôn Thị và Ngụy Vô Tiện đã chính là người lật đổ Ôn Thị. Tuy nhiên, sự mạnh mẽ của Ngụy Vô Tiện khiến mọi người hoài nghi và anh ta bị sư đệ cùng người của tứ đại gia tộc đánh giết.

13 năm sau, nhờ có người hiến xác, Ngụy Vô Tiện được sống lại và trở về thế giới loài người. Anh ta được người tình cũ là Lam Vong Cơ đưa về nhà. Hai người cùng lần theo dấu vết trên cánh tay trái để tìm lại các mảnh vụn của một thi thể, và từ đó, những âm mưu lớn dần hé mở.

Hành trình khám phá cánh tay trái đầy hiểm nguy không chỉ giúp hai người tìm hiểu sâu hơn về bản thân mình mà còn thấu hiểu hơn về đối phương. Những mưu mô và bí ẩn trong câu chuyện tạo nên sự hấp dẫn và cuốn hút cho Ma Đạo Tổ Sư.

Hoạt hình ngôn tình Trung Quốc: Hoa Của Lam Mạc

Bộ phim hoạt hình Trung Quốc này mang tên “Kẹp Tóc Ma Thuật” và kể về cuộc sống của Lam Mạc, một cô gái háu ăn và có tính cách nam tính. Cô luôn giữ trong lòng một tình cảm đặc biệt dành cho người bạn thời thơ ấu, nhưng rắc rối là cho đến nay, cậu ta chỉ coi cô là một người em trai.

Mọi thứ bất ngờ thay đổi khi Lam Mạc tình cờ sở hữu một chiếc kẹp tóc ma thuật. Khi đặt chiếc kẹp lên đầu, cô bỗng trở thành một cô gái nữ tính và hấp dẫn. Với ngoại hình mới, cô thu hút sự chú ý của mọi người xung quanh, bao gồm cả người bạn thời thơ ấu của mình.

Tuy nhiên, việc giữ bí mật về chiếc kẹp tóc ma thuật trở thành một thách thức lớn đối với Lam Mạc. Cô phải tìm cách che giấu sự thật và tránh mọi người phát hiện bí mật của mình. Những tình huống dở khóc dở cười xảy ra khi cô gặp phải những tình huống nguy hiểm và cố gắng giữ kín sự thật.

Câu chuyện trong “Kẹp Tóc Ma Thuật” sẽ mang đến cho khán giả những pha hài hước, lãng mạn và cảm động. Cùng theo dõi cuộc phiêu lưu của Lam Mạc và khám phá xem điều gì sẽ xảy ra khi bí mật của cô được tiết lộ.

[imoim36news]

Phim Gia đình mình vui bất thình lình là câu chuyện xoay quanh gia đình ông Toại, bà Cúc cùng ba cậu con trai và ba cô con gái. Phim khai thác các mối quan hệ trong gia đình dưới góc nhìn hài hước, tích cực và đem lại những thông điệp nhân văn, ý nghĩa. Trong đó, mối quan hệ mẹ chồng - nàng dâu cũng trở thành đề tài được nhắc đến dưới góc độ khác biệt. Sự trở lại của "mẹ chồng ghê gớm nhất màn ảnh" NSND Lan Hương trong vai bà Cúc đã "lột xác" trở thành người mẹ chồng tâm lý, tảo tần, hết lòng vì con cái. Những câu chuyện trong phim khiến người xem cảm thấy như được chữa lành tâm hồn. Nhiều người cho rằng, hình tượng mẹ chồng không còn là nhân vật "phản diện" khiến nhiều cô gái trẻ sợ bước vào hôn nhân. Bà Ngọc khiến khán giả khó chịu vì sự suy diễn, thương con sai cách. (Ảnh: Chụp màn hình)Trong khi đó, hình tượng mẹ vợ trên màn ảnh xưa nay vẫn thường được xây dựng là người sự cam chịu, hết lòng vì con, thậm chí khi họ bị thông gia lấn lướt nhưng vẫn luôn "ngậm bồ hòn làm ngọt". Các bà mẹ vợ vẫn luôn dạy con gái khi về nhà người ta làm dâu, muốn yên ổn sống ở nhà chồng thì luôn phải nhớ "1 điều nhịn 9 điều lành". Chính lời dạy này đã khiến nhiều nàng dâu trên màn ảnh có cuộc sống cơ cực, vất vả nơi nhà chồng. Tuy nhiên, trong phim Gia đình mình vui bất thình lình, khán giả thấy hình tượng bà mẹ vợ hoàn toàn trái ngược. Bà Ngọc (Nghệ sĩ Phương Hạnh) - mẹ đẻ Trâm Anh là một bà mẹ đơn thân mạnh mẽ, với tư tưởng hiện đại, bà một tay làm ăn kinh tế lo cho con gái cuộc sống đủ đầy. Bà đã hứa với thông gia sẵn sàng chi 3 tỷ đồng để sắm nhà mới cho vợ chồng Danh và Trâm Anh ở riêng sau khi cưới để tránh sự phức tạp khi phải sống chung với mẹ chồng và các chị dâu. Bà Ngọc mắng Danh và cho rằng, gia đình Danh không có điều kiện để con gái bà được sống sung sướng. (Ảnh: Chụp màn hình)Nhưng vì việc làm ăn không như mong muốn, bà Ngọc đành khất món quà cưới giá trị cho các con và mong muốn vợ chồng Danh - Trâm Anh sẽ về ở cùng bà sau khi...

[zafago]

Những phim hoạt hình hài hước hay nhất thế giới

Vào những dịp cuối tuần, mọi người thường dành thời gian giải trí cùng với gia đình thông qua các bộ phim. Phim hoạt hình hài hước từ lâu đã được rất nhiều người lựa chọn vì nó phù hợp với mọi lứa tuổi nhưng lại chứa đựng tính nhân văn cao. Hãy cùng xem qua loạt phim hoạt hình hài hước vui nhộn bên dưới, hứa hẹn làm bạn cười ngất ngây.

Ngày nay, phim hoạt hình không chỉ dành cho trẻ em mà còn có sức hút với cả người lớn. Trẻ em xem phim hoạt hình giúp tiếp nhận kiến thức về thế giới, trực quan sinh động, tăng cường khả năng sáng tạo và tưởng tượng. Nhiều phim hoạt hình còn có tính giáo dục trẻ nhỏ về tình yêu thương, tình bạn và gia đình. Người lớn xem phim sex không che giúp tăng cường tính sáng tạo giúp ích cho những công việc đòi hỏi tư duy mới mẻ. Đặc biệt, phim hoạt hình còn góp phần làm mọi người giảm bớt căng thẳng. Vì những lẽ đó, nên những phim hoạt hình mang tính hài hước, vui nhộn rất được ưa chuộng. Để giúp bạn dễ dàng tìm được những bộ phim hoạt hình hay đó, chúng tôi xin giới thiệu những phim hoạt hình hài hước hay nhất thế giới mà bạn không nên bỏ lỡ.

1 Larva – Những chú ấu trùng tinh nghịch

Bộ phim những chú ấu trùng tinh nghịch kể về những câu chuyện hài hước, tinh nghịch vô cùng vui nhộn mỗi ngày của hai chú ấu trùng Đỏ và Vàng. Phim mang đến một làn sóng mới trong làn phim hoạt hình vào những năm đó, gắn liền với tuổi thơ của thế hệ 9X thời nay.

Bộ phim gồm nhiều phần khác nhau, mỗi tập mang đến cho ta những giây phút vô cùng thư giãn. Nó còn giúp học được nhiều bài học ý nghĩa về tình bạn, trân trọng những người xung quanh mình.

3 Despicable Me 1 – Kẻ cắp mặt trăng.

Bộ phim kẻ cắp mặt trăng xoay quanh Felonious Gru, một siêu nhân vật phản diện nhận nuôi ba cô gái Margo, Edith và Agnes từ một trại trẻ mồ côi để cố gắng đánh cắp tia thu nhỏ từ đối thủ Vector, để thu nhỏ và đánh cắp mặt trăng.

Nhưng sau khi Gru cắp được mặt trăng thì cùng lúc ấy 3 cô gái đáng yêu của anh cũng bị đánh cắp bởi Vector. Điều đó, làm cho Gru vô cùng tức giận, anh quyết tâm cứu các cô bé cùng với sự giúp sức của những minion.

4 Stork – Tiểu đội cò bay.

Nội dung phim tiểu đội cò bay được lấy ý tưởng từ những truyền thuyết từ xưa là những em bé không được sinh ra bởi những cặp vợ chồng, mà thay vào đó chúng được bọc trong túi vải và những chú cò trắng có nhiệm vụ cắp trong một bọc vải có những đứa trẻ sơ sinh đến trước cửa nhà các cặp vợ chồng.

Trong bộ phim này, đạo diễn đã nâng cấp những chú cò dùng những công nghệ hiện đại, tiên tiến qua dịch vụ internet để vận chuyển trẻ em. mặc khác, trong một lần sơ suất Junior đã cho sản xuất hàng loạt trẻ sơ sinh chưa được xác nhận, để tránh bị cấp trên phát hiện, Junior cùng với cấp dưới của mình thực hiện phi vụ vận chuyển trẻ em theo cách truyền thống.

5 Inside Out – Những mảnh ghép cảm xúc.

Phim Inside Out là bộ phim dài thứ 15 của Disney và Pixar kể về cô bé tuổi teen bình thường Riley. Như bao bạn bè đồng trang lứa khác, bước vào tuổi dậy thì là một quá trình gian nan với Riley, và cô bé còn bị thử thách bởi một biến cố bất ngờ khi buộc phải chia tay bạn bè, và cuộc sống hiện tại để cùng bố mẹ đến sống tại một thành phố hoàn toàn xa lạ.

Cũng như tất cả chúng ta, Riley chịu sự điều khiển của cảm xúc bên trong tâm trí mình, và với Inside Out, những cảm xúc đó đã được nhân cách hóa thành những nhân vật trên màn ảnh, đó là: Joy (Vui vẻ), Fear (Sợ sệt), Anger (Giận dữ), Sadness (Buồn bã) và Disgust (Chán ghét). Năm tính cách này tập trung tại Headquarters, trung tâm chỉ huy nằm trong tâm trí của Riley và giúp cô bé đưa ra những quyết định về hành động lẫn tình cảm trong cuộc sống hàng ngày. Nhưng rủi thay, việc phải làm quen với môi trường của một thành phố mới, từ ngôi nhà mới cho đến trường lớp mới đã khiến sự hỗn loạn bắt đầu nảy sinh trong nội bộ của các cảm xúc. Và giờ đây, hy vọng duy nhất được đặt hết vào Joy, cảm xúc quan trọng nhất của Riley, để có thể giữ cho cô bé lạc quan và vượt qua giai đoạn khó khăn này.

[nuchinh]

Tổng hợp 80+ status về Noel hay nhất cho mọi tâm trạng

Để bày tỏ cảm xúc với những người thân yêu, bạn bè hay crush trong dịp lễ giáng sinh, nhiều người đã chọn cách đăng tải hình ảnh kèm caption ý nghĩa lên các trang mạng xã hội. Trong bài viết này, NuChinh mời quý bạn đọc cùng tìm hiểu các status về Noel hay nhất hiện nay. Cùng theo dõi nhé.

Status Noel vui

Mỗi dịp Noel về, những câu status vui nhộn luôn là chủ đề được nhiều người quan tâm và tìm kiếm. Cùng điểm qua những status Noel vui nhộn dưới đây để đăng tải trên các trang mạng xã hội hoặc gửi troll bạn bè nhé.

Giáng sinh này em như ông ba bị Bị thương, bị nhớ, và bị yêu anh.

Đêm giáng sinh anh nói lời đường mật Mà chết thật em lại là con ong.

Noel bỗng thấy yêu đời Ngồi chờ anh đến ngỏ lời yêu em!

Noel là để uống trà Đèn đường để ngắm, em là để yêu.

Giáng sinh trời đất chuyển mình Liệu anh có muốn chúng mình yêu nhau.

Giáng sinh này thay vì tặng anh một đoá hồng không héo Thì hãy gửi anh một mối tình không phai.

Noel gió lạnh rùng mình Trái tim lỡ nhịp thế là thương anh.

Đừng buồn vì Noel này bạn không có gấu, vì bình thường cũng đã có gấu bao giờ đâu. Bất hiếu của dân Fa là đến tết và đến giáng sinh rồi mà vẫn không có gấu dẫn về ra mắt bố mẹ.

Giáng sinh đã bắt đầu. Tôi xin trân trọng thông báo: tôi chấp nhận mọi thứ quà bằng tiền mặt, séc và chuyển khoản điện tử. Đừng ngại ngày lễ đông đúc, cứ gửi đi. Chúc Giáng sinh vui vẻ.

Status Noel chất

Bên cạnh những status hài hước Noel, những dòng caption chất luôn là tâm điểm giúp bạn thu hút được hàng ngàn like trên các trang mạng xã hội. Dưới đây là một số status về Noel độc đáo nhất hiện nay. Đừng bỏ lỡ nhé.

Tặng bạn niềm vui để bạn ngọt ngào, tặng bạn nụ cười để bạn rạng rỡ, tặng cho những người thân yêu xung quanh tôi nhiều điều tốt lành để họ mãi mãi bên tôi! Chúc bạn mình một giáng sinh đặc biệt đến ngập tràn yêu thương.

Cầu mong cậu sẽ khám phá sâu sắc lòng tốt của người khác để tin tưởng vào một cuộc sống bình yên! Chúc Cầu mong một lời tử tế, một cử chỉ làm yên lòng, một nụ cười nồng ấm sẽ được tặng cho bạn mỗi ngày!

Một mùa giáng sinh vui vẻ, hạnh phúc, an lành cho tất cả mọi người. Hy vọng những người nghèo sẽ có một giáng sinh ấm áp, mọi đứa trẻ sẽ luôn có vòng tay che chở của ba mẹ, những cụ già sẽ sum vầy bên con cháu. Merry Christmas to everyone!

Thời tiết giáng sinh lạnh giá, mọi vật đóng băng. Chỉ có trái tim em lỡ nhịp thương anh cả đời.

Mùa đông đến, Noel cận kề. Người em muốn gần kề chỉ có anh mà thôi.

Noel chẳng cần bánh ngọt với kem Chỉ cần anh nói yêu em đủ rồi.

Giáng sinh người ta có cặp có đôi Còn tôi vẫn cứ lủi thủi cô đơn một mình.

Anh ơi nắng ấm xa dần Đông sang gió lạnh em cần anh thôi.

Giáng sinh say rượu, say tình Còn anh ngốc nghếch say mình em thôi!

Giáng Sinh đường phố linh đình Còn em chỉ muốn xập xình cùng anh.

Gửi chồng tương lai của em! Noel đến rồi, không biết anh có đang nuôi vợ thằng nào không? Anh hãy cứ yên tâm, em vẫn sẽ luôn ở đây đợi anh đến rước.

Status Noel buồn

Noel là dịp gia đình đoàn viên, bạn bè hội tụ, đôi lứa sum vầy,… Tuy nhiên, với một số người Noel chính là những mảnh kí ức buồn với nhiều câu chuyện bi thương. Cùng đăng tải những dòng status Noel buồn dưới đây lên các trang mạng xã hội để có thể sẻ chia và vơi đi câu câu chuyện không vui đang ẩn dấu đó nhé.

Em đã chờ ngày Giáng sinh đến, đã hi vọng rất nhiều vào một cuộc hội ngộ. Anh biết không, em đã ở gần, rất gần anh vào đêm Giáng sinh ấy, để rồi anh lướt qua em giữa dòng đời tấp nập. Em đã thấy cô ấy cười, nhưng tại sao em lại khóc?

Noel buồn! Chưa một lần đi ra ngoài đón Giáng sinh, có ai như tôi không? Đêm Noel, tan làm về nhà, mặc dù phố phường có tấp nập, mình vẫn như mọi ngày: về đến nhà, ăn cơm, tắm giặt, lướt face và ngủ.

Thôi thì mùa đông cũng đến rồi, chúc cho ai đó hạnh phúc bên một nửa yêu thương kia. Còn ai cô đơn sẽ tìm được một bờ vai để nương tựa chia sẻ.

Giáng sinh buồn ta hát một bài ca. Để kỷ niệm ngày tình yêu tan vỡ. Giờ vui vẻ xin người xưa đừng nhớ. Để thời gian sẽ xóa nhòa niềm đau.

Giáng sinh lại đến, cái lạnh của mùa đông mang đến cho tôi nhiều kỷ niệm. Đó là ngày tôi và người ấy chia tay, cũng vào một đêm mưa giáng sinh.

Giá mà có một phép màu nào đó để mùa giáng Sinh này em không còn cảm thấy cô đơn ngay chính giữa tình yêu của mình.

Ngoài kia mọi người tấp nập cùng nhau đi đón Noel nhưng còn mình thì sao, lang thang trên khắp nẻo đường con phố, đến khi mỏi thì dừng chân tại một quán nào đó. Đến khi nào mình mới tìm thấy một chỗ để dừng chân.

Giáng sinh người ta có cặp có đôi, còn tôi vẫn đơn côi một thân lẻ bóng.

Cô đơn không đáng sợ, đáng sợ nhất là cô đơn trong chính cuộc tình mình. Noel này tôi lại một mình.

Lặng thinh mùa Noel năm ấy, anh nói câu chia tay. Tôi vẫn nhớ kỷ niệm mùa xa cũ. Giờ người bên tình mới, chắc đã quên phải không?

Ta đã ước nguyện Noel nào cũng nắm tay nhau, cùng xin chúa ban nhiều phước lành. Nhưng Noel này, anh chỉ là một vì sao sáng dõi theo em.

Noel năm em 17 tuổi, anh vừa tròn 20. Noel năm em 20, anh cũng mãi mãi tuổi 20.

Status Noel về tình cảm gia đình

Như đã đề cập, Noel chính là dịp để gia đình sum vầy bên nhau. Cùng đăng tải những tấm hình hạnh phúc, đầm ấm cùng gia đình với một trong số các dòng status Noel gia đình dưới đây để lưu lại khoảnh khắc ngọt ngào đó nhé.

Giáng sinh lại về, chúc tất cả mọi người đều vui vẻ và hạnh phúc bên gia đình, bạn bè của mình nhé.

Đừng chọn vẻ bề ngoài, vì nó là giả dối. Đừng chọn vật chất vì nó có thể mất đi. Hãy chọn nụ cười để mùa đông ấm áp hơn khi có một nụ cười. Giáng sinh an lành.

Mùa giáng sinh là mùa giá rét, nhưng khi có bố mẹ cầm tay con thì mùa giá rét cũng trở nên ấm áp. Con mong gia đình mình sẽ mãi là ngọn lửa xua tan lạnh giá của mùa đông.

Chúc cho những ai đang được yêu thương sẽ luôn mãi được yêu thương, mùa Noel này sẽ nhận được nhiều sự ấm áp và hạnh phúc hơn. Còn những người đang cô đơn, sẽ sớm tìm thấy tình yêu đích thực của đời mình.

Con cảm ơn chúa đã ban phước cho con có được bố mẹ luôn ủng hộ nhiệt tình nhất. Chúc cả nhà mình Noel an lành.

Không có hai người, tôi chẳng là gì cả. Giáng sinh vui vẻ bố mẹ nhé.

Không lời nào có thể nói lên được giá trị mà cha nắm giữ trong cuộc đời con, cha ạ. Tôi rất vui vì chúa đã ban phước cho tôi với người cha tốt nhất từ ​​trước đến nay. Giáng sinh vui vẻ, có một kỳ nghỉ tuyệt vời.

Tất cả kho báu trên trái đất không thể nào sánh bằng hạnh phúc gia đình. Chúc cả nhà một mùa Noel an lành và hạnh phúc.

Bạn có thể có nhiều bạn bè nhưng bạn chỉ có duy nhất một gia đình. Nguyện cầu với chúa, xin hãy ban phước lành cho gia đình con.

Status Noel cho bé

Thời gian gần đây, những dòng status cho bé đã và đang trở thành content được nhiều người quan tâm, tìm kiếm. Dưới đây là tổng hợp những caption Noel được nhiều người yêu thích nhất. Đừng bỏ lỡ nhé.

Giáng sinh là một thời gian rất đặc biệt để tận hưởng từng khoảnh khắc của nó với những người thân yêu. Cảm ơn con vì đã trở thành người con trai của bố mẹ. Bố yêu con nhiều lắm. Giáng sinh vui vẻ.

Trong số các điều tốt đẹp mà bố mẹ nhận trong cuộc sống, con là người tuyệt vời nhất bởi chỉ có con mới lấp đầy được trái tim, niềm vui của bố mẹ. Merry Christmas.

Giáng sinh vui vẻ nhé con gái yêu. Chúc con có kỳ nghỉ lễ thật thú vị. Chúc cho ngày của con ngập tràn những điều mà con yêu thích.

Con gái giáng sinh vui vẻ. Với mỗi năm trôi qua, con càng tỏa sáng hơn. Chúc con trải nghiệm kỳ nghỉ lễ thật thú vị.

Con lấp lánh và tỏa sáng từ bên trong, con gái. Cầu mong những ngày lễ mang lại cho con tất cả niềm vui và hạnh phúc trên thế giới.

Con là một trong những món quà quý giá nhất từ ​​Chúa. Chúc kỳ nghỉ của con tuyệt vời như con đang có. Giáng sinh vui vẻ, con gái xinh đẹp.

Chúc con những điều tốt đẹp nhất cho ngày hôm nay và mỗi ngày trong cuộc sống của con. Chúc cho kỳ nghỉ lễ này sẽ mang lại cho con nhiều hứng khởi và hạnh phúc! Giáng sinh vui vẻ!

Chúc cô con gái nhỏ đáng yêu của mẹ một mùa giáng sinh an lành. Con là người tuyệt vời nhất trong cuộc đời của bố mẹ.

Chào công chúa của ba mẹ! Chúc con yêu có một mùa giáng sinh vui vẻ, luôn xinh đẹp và hồn nhiên với đúng lứa tuổi của mình. Con yêu à, con chính là món quà Noel tuyệt vời nhất của ba mẹ đó. Yêu và thương con.

Merry Christmas! Chúc cô con gái của ba mẹ có một ngày Noel vui vẻ và hạnh phúc nhé! Hãy luôn xinh đẹp và tỏa sáng như bây giờ nhé con yêu! Bố mẹ luôn yêu con.

Sự xuất hiện của con chính là niềm hạnh phúc vô hạn với ba mẹ đó. Chúc bé con của chúng ta có một mùa Giáng sinh vui vẻ, hạnh phúc bên cạnh bạn bè và gia đình. Giáng sinh an lành nhé con yêu!

Gửi lời chúc Giáng sinh an lành đến cô bé đáng yêu của chúng ta, bố mẹ mong con luôn vui vẻ, hạnh phúc và trưởng thành thật tốt nhé con yêu! Còn bây giờ cùng bóc quà nào! Merry Christmas!

Status Noel tiếng Anh

Ngoài những caption nêu trên, có thể sử dụng tiếng Anh trong quá trình viết status Noel để tăng thêm sự mới mẻ và độc đáo. Nếu bạn vẫn chưa tìm được ý tưởng nào phù hợp, khám phá ngay gợi ý dưới đây nhé.

I’m not Santa. But you can still sit on my lap. (Tôi không phải là ông già Noel. Nhưng bạn vẫn có thể ngồi trong lòng tôi.)

May this Christmas end the present year on a cheerful note and make way for a fresh and bright new year. Here wishing you a Merry Christmas and a Happy New Year. (Chúc Giáng sinh này kết thúc năm hiện tại một cách vui vẻ và mở đường cho một năm mới tươi mới và tươi sáng. Chúc bạn một Giáng sinh vui vẻ và một năm mới hạnh phúc 2021.)

May Santa Claus bring you lots of gifts! May your home be filled with peace and bliss! May Jesus shower his abundant blessing on you! Here wishing you a Merry Christmas and a Promising New Year. (Cầu mong ông già Noel mang nhiều quà cho bạn! Cầu mong cho ngôi nhà của bạn tràn ngập bình an và hạnh phúc! Cầu xin Chúa Giêsu ban phước lành dồi dào cho bạn! Ở đây chúc bạn một Giáng sinh vui vẻ và một năm mới đầy hứa hẹn.)

Loving you is an addiction that I don’t want to recover from. You’re my drug and I’m dependent on it. Merry Christmas! (Yêu em là một cơn nghiện mà em không muốn khỏi. Bạn là thuốc của tôi và tôi phụ thuộc vào nó. Giáng sinh vui vẻ!)

I can’t wait to spend Christmas with you. It’s the gift I have been asking Santa for all year. (Anh không thể chờ đợi để được trải qua Giáng sinh với em. Đó là món quà mà anh đã cầu xin ông già Noel suốt cả năm.)

You make the stars shine brighter and the winter days warmer just by being in my life. Merry Christmas to my favorite person in the world. (Em làm cho những vì sao tỏa sáng hơn và những ngày mùa đông ấm áp hơn khi ở trong cuộc đời anh Chúc giáng sinh vui vẻ cho người anh yêu nhất trên thế giới.)

One sure sign that you’re getting older is how Santa seems to look younger each year. Cheers to another year of holiday fun! (Một dấu hiệu chắc chắn rằng bạn đang già đi là cách ông già Noel trông trẻ hơn mỗi năm. Chúc mừng một năm mới của kỳ nghỉ vui vẻ!)

This Christmas, you’re the best gift I could ask for. (Giáng sinh này, bạn là món quà tuyệt vời nhất mà tôi có thể ước.)

It’s not what’s under the tree that matters most, it’s who’s around it. Every year, I’m so grateful to have you. (Không quan trọng dưới cây thông có gì, quan trọng là những người ở xung quanh nó. Mỗi năm, tôi đều cảm thấy thật biết ơn khi luôn có bạn ở bên.)

Christmas is magical because we’re together. (Giáng sinh thật diệu kỳ bởi vì chúng ta bên nhau.)

Trên đây là tổng hợp những status về Noel hay và ý nghĩa nhất. Hy vọng quý bạn đọc sẽ yêu thích bài viết này của NuChinh và không quên ủng hộ bằng cách nhấn like và share bài viết. Ngoài ra, đừng quên ghé thăm NuChinh mỗi ngày để cập nhật đa dạng các chủ đề bổ ích khác nhé.

Đánh giá bài viết

source https://nuchinh.com/status-ve-noel/

[nguontinphunu]

Nam diễn viên lùn nhất Trung Quốc đạt được nhiều thành công trong sự nghiệp và nổi tiếng là người đào hoa.

Trần Tam Mộc được mệnh danh là “nam diễn viên lùn nhất Trung Quốc”. Từ nhỏ, Trần Tam Mộc đã mắc căn bệnh về tuyến yên nên ông chỉ cao 1m28. Ngoại hình khác biệt khiến Tam Mộc thường xuyên bị bạn bè cùng lớp bắt nạt. Cha mẹ ông từng nhiều lần rơi nước mắt khi nghĩ đến tương lai của con.

Ngay từ khi còn nhỏ, Trần Tam Mộc đã nuôi dưỡng niềm đam mê với nghệ thuật. Năm 30 tuổi, ông rời quê lên Bắc Kinh theo đuổi ước mơ. Những ngày đầu, Tam Mộc được giao đóng vai quần chúng, tuyến nhân vật người qua đường, ăn xin, hay dị nhân có vẻ ngoài khác lạ… Trong một bài phỏng vấn, nam diễn viên nói ông đã không ngủ được khi vai diễn đầu tiên của mình được phát sóng.

Tuy nhiên, ngoại hình khác biệt vẫn là rào cản khiến nam diễn viên mất đi nhiều cơ hội. Không được nhận vai diễn đều đặn cộng với thu nhập ít ỏi từ những vai quần chúng nên cuộc sống của Tam Mộc gặp không ít khó khăn. Lúc ấy, nam diễn viên lùn nhất Trung Quốc phải ngủ gầm cầu, ăn cơm thừa, uống nước máy ở nhà vệ sinh công cộng để sống qua ngày.

Cuối cùng, sự cố gắng không ngừng nghỉ của Tam Mộc đã được đền đáp. Năm 2002, ông đóng phim kinh điển "Quan khâm sai thất phẩm Lưu Gù" cùng Trần Tiểu Xuân, Từ Thiếu Cường,... Lối diễn xuất duyên dáng, tinh tế của Trần Tam Mộc nhanh chóng gây ấn tượng với người xem. Sau đó, ông nhận được lời mời tham gia vào nhiều dự án như "Chính Đức diễn nghĩa", "Thiên tiên phối", "Khổng Tử Xuân Thu", "Cửu châu hải thượng mục vân ký"...

Dù không thuộc hàng minh tinh nổi tiếng nhưng vì đã làm nghề lâu năm nên Trần Tam Mộc rất được các bạn diễn kính phục. Khi đóng "Thất phẩm khâm sai Lưu Gù", ông đã quen biết với Vương Bảo Cường và trở nên thân thiết. Khi đó Trần Tam Mộc đảm nhiệm một vai quan trọng còn ngôi sao võ thuật họ Vương mới chỉ là diễn viên nhỏ. Vương Bảo Cường rất kính phục Tam Mộc và gọi ông bằng "thầy Trần".

Ở tuổi U60, Trần Tam Mộc vẫn tạo được dấu ấn với vai Võ Đại Lang trong "Phan Kim Liên phục thù ký". Bên cạnh ngoại hình phù hợp với nhân vật, lối diễn xuất duyên dáng và tự nhiên của ông nhận được sự yêu mến của đông đảo khán giả.

Nhiều năm qua, Trần Tam Mộc liên tục xuất hiện trong các tác phẩm truyền hình. Ngoài đóng phim, ông còn tham gia talkshow và livestream bán hàng. Nhờ làm việc chăm chỉ, ở tuổi 63, nam diễn viên đã có cuộc sống khá ổn định, sung túc. Trần Tam Mộc từng hài hước cho biết sẽ phấn đấu cả đời để lấy được giải "Ảnh đế lùn nhất châu Á".

Mặc dù "chồng Phan Kim Liên" ngoài đời có ngoại hình thấp bé nhưng ông lại khá đào hoa khi trải qua 4 cuộc hôn nhân. Nam diễn viên cho biết ngoại hình chưa bao giờ khiến ông gặp khó khăn trong việc gặp gỡ và giao tiếp với phụ nữ. 4 người vợ của ông đều sở hữu nhan sắc xinh đẹp, vóc dáng gợi cảm. Tuy nhiên, những người phụ nữ đến với ông đều bị điều tiếng vì ham tiền. Có người còn khóc ngay trong đêm tân hôn vì bị gia đình từ mặt.

Theo Sohu, ba cuộc hôn nhân trước của Trần Tam Mộc kết thúc vì ngoại hình chênh lệch cũng như áp lực từ gia đình và công chúng. Người vợ hiện tại của nam diễn viên cao gần 1m60 và trẻ hơn ông 10 tuổi. Trần Tam Mộc tiết lộ vợ chồng ông khá tâm đầu ý hợp. Dù có phải đối diện với những lời xì xào, bàn tán nhưng ông đã học được cách sống tự tin. Vì vậy, hai vợ chồng vẫn thường cùng nhau xuống phố. Trần Tam Mộc đã mở một công ty giải trí và để vợ nắm quyền quản lý. Hiện tại, nam diễn viên khẳng định ông đang có cuộc sống viên mãn bên cạnh gia đình.

[booksreading]

CHƯƠNG 8: Tôi làm giàu bằng cách nào? (P2/3)

CHỈ SỐ IQ CẢM TÍNH MẠNH HƠN

Sau khi đọc qua quyển sách của Goleman, tôi nhận ra rằng chỉ số IQ về tài chinh chỉ là sự kết hợp giữa 90% chỉ số IQ cảm tính và 10% hiểu biết chuyên ngành về tài chánh hay tiền bạc. Goleman đã trích dẫn nhà nhân văn học của thế kỷ 16, ông Eramus xứ Rotterdam – tác giả của nhiều bản văn châm biếm hài hước về sự mâu thuẫn giữa tính duy lý và tính cảm xúc của con người. Trong tác phẩm của mình, ông sử dụng tỷ số 24:1 để so sánh sức mạnh của một đầu óc cảm tính với một đầu óc duy lý. Nói cách khác, khi cảm xúc lên cao trào, chúng sẽ có sức mạnh ảnh hưởng lớn gấp 24 lần so với sự duy lý của suy nghĩ. Tôi không biết tỷ lệ đó có đúng hay không, thế nhưng tỷ lệ đó có thể dùng được để đối chiếu tác dụng ảnh hưởng của lối suy nghĩ cảm tính với lối suy nghĩ thuần lý trí.

Tất cả chúng ta, là con người, đều đã từng trải qua những sự kiện trong đời mà khi đó sự cảm xúc trong ta đã lấn át những suy nghĩ lý trí. Tôi chắc chắn là ai ai trong các bạn cũng đã từng:

1. Nói một điều gì đó trong cơn giận dữ mà sau này hối hận mình không nên nói ra câu đó.

2. Bị một ai đó lôi cuốn cho dù biết rằng người đó không tốt lành gì với mình... nhưng vẫn hò hẹn đi chơi với người đó, thậm chí lập gia đình với người đó.

3. Khóc sướt mướt, hay thấy người khác khóc một cách không tự chủ, vì người thân yêu của mình không còn nữa.

4. Cố tình làm tổn thương người thân của mình bởi vì chính bản thân mình đã bị tổn thương.

5. Bị thất tình và không hồi phục lại trong một thời gian dài.

Đó chính là một vài thí dụ việc những cảm xúc đã lấn át những suy nghĩ duy lý.

Cũng có những tình huống khi tác dụng ảnh hưởng của cảm xúc vượt xa tỷ lệ 24 : 1. Chúng ta có thể phân loại thành hai trường hợp sau:

1. Ham mê, chẳng hạn như tham ăn, nghiện hút, tình dục, đi mua sắm, thuốc phiện.

2. Khiếp đảm, như sợ rắn, sợ độ cao, không gian chật chội, bóng tối, người lạ.

Những cách phản ứng đó hoàn toàn do cảm xúc làm chủ đạo. Khi những trạng thái cảm xúc như ham mê hay khiếp đảm xuất hiện, tác dụng ảnh hưởng của suy nghĩ duy lý hoàn toàn bị cảm tính lấn át.

SỢ RẮN

Hồi còn học lái máy bay, tôi quen một người bạn rất sợ rắn. Trong một lớp học về cách sinh tồn trong điều kiện môi trường hoang dã khắc nghiệt, người thầy đứng lớp mang vào một con rắn vườn không có độc để dạy chúng tôi cách ăn thịt nó. Người bạn tôi, một người đàn ông trưởng thành vạm vỡ, liền nhảy dựng lên, la hét hốt hoảng và chạy biến ra khỏi phòng. Anh ta không thể nào kềm chế được mình. Không chỉ nỗi sợ rắn quá mạnh trong anh ta, mà ngay cả việc tưởng tượng ăn thịt một con rắn cũng đủ làm cho anh ta chết khiếp.

SỢ TIỀN

Khi đề cập đến rủi ro tiền bạc, tôi thấy nhiều người cũng có phản ứng như vậy. Thay vì tìm hiểu về đầu tư, những người ấy chỉ nhảy dựng lên, la hét từ chối và chạy ra khỏi phòng.

Khi đụng đến tiền bạc, có rất nỗi sợ thầm kín ẩn trong đáy lòng. Tôi, bạn và tất cả chúng ta đều có cùng những nỗi sợ khiếp đảm ấy. Tại sao vậy? Bởi vì dù muốn dù không, tiền bạc luôn là một vấn đề mang tính cảm xúc. Chính vì thế, hầu hết mọi người không thể suy nghĩ một cách duy lý về tiền bạc được. Nếu bạn không cho tiền bạc là một đối tượng cảm xúc chủ đạo, cứ nhìn vào thị trường chứng khoán mà biết. Hầu hết trong các thị trường đều không có sự lô-gíc mà chỉ tồn tại những cảm xúc của sự tham lam và sợ hãi. Hay bạn hãy nhìn những người đi mua xe, chui vào trong một chiếc xe mới và ngửi thấy nệm xe còn nguyên khôi mùi dự án. Lúc này, chỉ cần người bán xe thì thầm vào tai họ những câu hỏi hấp dẫn như, “Trả góp hàng tháng thấp, dễ dàng” là mọi suy nghĩ lô-gíc của họ đều bay vèo ra ngoài cửa sổ.

NHỮNG SUY NGHĨ CẢM TÍNH ĐỀU NGHE CÓ VẺ HỢP LÝ

Vấn đề với những suy nghĩ cảm tính bản chất là chúng nghe có vẻ hợp lý và lô-gic. Đối với một người nhóm L, khi cảm giác sợ hãi hiện diện, suy nghĩ hợp lý theo họ là: “Chơi an toàn, và đừng chấp nhận rủi ro”. Thế nhưng đối với người nhóm Đ, suy nghĩ kiểu đó chẳng hợp lý chút nào cả.

Đối với người nhóm T, khi nảy sinh vấn đề tin tưởng giao phó công việc cho người khác, suy nghĩ hợp lý theo họ là: “Tôi thà tự mình làm mọi thứ vậy”.

Đó chính là lý do tại sao đa phần các doanh nghiệp của người nhóm T thường mang hình thức cá thể, hộ gia đình. Chủ yếu là vì vấn đề tin tưởng trong việc kinh doanh của họ. Theo họ, “một giọt máu đào hơn ao nước lã”.

Như vậy, các nhóm khả năng, lý luận khác nhau, suy nghĩ khác nhau, hành động khác nhau dẫn tới những kết quả đạt được khác nhau, trong khi các cảm xúc đều như nhau. Cảm xúc làm cho chúng ta trở thành con người, và nhận ra rằng những cảm xúc ấy là một phần yếu tố làm nên tính người trong chúng ta.

Những gì chúng ta làm đều được quyết định bởi cách phản ứng cá nhân của mình đối với những cảm xúc ấy.

TÔI KHÔNG CẢM THẤY THÍCH ĐIỀU ĐÓ

Một cách nhận biết xem bạn đang suy nghĩ bằng cảm tính, chứ không bằng lý trí là khi nói chuyện với người khác, bạn có thường dùng từ cảm thấy hay không. Chẳng hạn, những người hay bị cảm xúc chi phối thường nói những câu đại lại như: “Tôi không cảm thấy thích vận động hôm nay”. Dĩ nhiên, về mặt lý trí, họ thừa biết mình phải nên vận động cho khỏe.

Nhiều người hay vật lộn với tiền bạc đều không thể kiểm soát được cảm xúc của họ, hay nói khác đi họ đã để cho cảm xúc của mình ngự trị trong lòng và lấn át những suy nghĩ hợp lý bằng lý trí. Những người này thường nói:

“Tôi không cảm thấy thích học hỏi về đầu tư. Nhiều phức tạp quá”.

“Đầu tư không thích hợp với tôi”.

“Tôi không thích trò chuyện kinh doanh với bạn tôi”.

“Tôi không ưa cảm giác mình bị người khác từ chối”.

CHA MẸ – TRẺ CON – NGƯỜI LỚN

Đó là những suy nghĩ phát sinh từ cảm xúc hơn là từ suy luận lô-gíc. Theo tâm lý học hiện đại, đó chính là cuộc chiến giữa cha mẹ và con cái. Bậc cha mẹ thường nói những điều nên làm. Chẳng hạn, một bậc phụ huynh sẽ nói, “Con nên đi làm bài tập”, trong khi đó đứa nhỏ lại nói bằng cảm giác. Phản ứng trước lời khuyên đó, một đứa nhỏ có thể nói, “Nhưng con chẳng thấy thích làm bài tập chút nào”.

Về mặt tiền bạc, bậc cha mẹ trong bạn sẽ lặng lẽ nói, “Anh nên để dành nhiều tiền hơn”. Thế nhưng đứa nhỏ trong bạn sẽ phản ứng ngay, “Nhưng tôi thực sự muốn có một chuyến du lịch nghỉ ngơi. Tôi chỉ xài tiền thẻ tín dụng thôi mà”.

KHI NÀO LÀ NGƯỜI LỚN?

Để đi từ bên trái sang bên phải tứ đồ, chúng ta cần phải trở thành những người lớn. Tất cả chúng ta cần phải trưởng thành về mặt tài chính. Thay vì là một bậc cha mẹ hay một đứa nhỏ, chúng ta cần nhìn về tiền bạc, công việc và đầu tư như một người lớn chín chắn. Trở thành người lớn có nghĩa là bạn cần biết được những gì nên làm và làm ngay, cho dù bạn không thích làm những điều đó về mặt cảm giác.

CUỘC ĐẤU KHẨU BÊN TRONG BẠN

Đối với những người đang xem xét việc di chuyển từ một nhóm này sang nhóm khác, một phần quan trọng trong quá trình đó là bạn nên ý thức và cảnh giác trước những cuộc khẩu chiến sẽ xảy ra trong nội tâm của bạn. Hãy nên nhớ sự quan trọng của tựa đề quyển sách “Hãy Suy Nghĩ và Làm Giàu”. Trong quá trình đó, hãy luôn cảnh giác đề phòng với những suy nghĩ thầm lặng, những cuộc khẩu chiến nội tâm, và nhất là hãy luôn nhớ rằng một suy nghĩ có thể hợp lý đối với nhóm này nhưng sẽ rất vô lý đối với một nhóm khác. Quá trình đi từ sự ổn định an toàn về công việc hay tài chính sang sự tự do về tiền bạc chẳng qua chỉ là một quá trình mà trong đó bạn cần cố gắng nhận biết đâu là những suy nghĩ cảm tính, và đâu là những suy nghĩ lô-gíc, duy lý. Nếu bạn có thể kiểm soát được cảm xúc của mình và làm theo những điều mà bạn biết rõ là nên làm về mặt lô-gíc, cơ hội thành công của bạn sẽ rất nhiều. Cho dù bất cứ ai nói với bạn từ bên ngoài, điều quan trọng chính yếu là chính bản thân bạn.

Khi hai vợ chồng tôi rơi vào tình trạng không nhà cửa, tài chánh thì bấp bênh, chúng tôi mất hết mọi khả năng kiểm soát những cảm xúc của chính mình. Rất nhiều lần, những điều nghe có vẻ hợp lý và duy lý đNu là những suy nghĩ phát sinh từ cảm xúc. Những cảm xúc đó của chúng tôi cứ kêu gào y như bạn bè của chúng tôi đã nói: “Hãy chơi an toàn. Chỉ cần tìm một công việc an toàn, ổn định và tận hưởng cuộc sống”.

Thế nhưng, về mặt lô-gíc, cả hai chúng tôi đều coi sự tự do có ý nghĩa quan trọng hơn về sự an toàn ổn định. Trên con đường tìm kiếm sự tự do về tài chính, chúng tôi luôn biết rõ rằng mình vẫn có thể tìm được sự an toàn ổn định mà một công việc ổn định vốn không thể nào cho chúng tôi được điều đó thực sự. Những suy nghĩ đó hoàn toàn có ý nghĩa với chúng tôi. Điều duy nhất cản trở chúng tôi là những suy nghĩ của chính mình do cảm xúc chủ đạo. Những suy nghĩ nghe có vẻ hợp lý đó nhưng lại không hề hợp lý chút nào khi về lâu về dài. Tin mừng là một khi chúng ta vượt qua trạng thái đó, những suy nghĩ như thế sẽ thôi không còn gào thét trong lòng chúng ta nữa, và những suy nghĩ mới mà chúng ta mong muốn sẽ trở nên hiện thực. Đó là những suy nghĩ của nhóm C và Đ.

Ngày hôm nay, tôi hiểu được ngay những cảm xúc khi một người phát biểu:

“Tôi không dám rủi ro đâu. Tôi còn có gia đình để lo lắng. Tôi cần phải có một công việc ổn định an toàn”.

“Phải có tiền mới làm ra tiền. Do đó, tôi không thể đầu tư”.

“Tôi sẽ tự mình làm lấy”.

Tôi thông cảm với họ về những cảm xúc đó, bởi vì chính bản thân tôi cũng từng có những suy nghĩ như thế. Thế nhưng khi nhìn qua tứ đồ và đạt được sự tự do tài chính trong thế giới nhóm C và Đ, tôi thành thật nói rằng suy nghĩ để đạt được sự tự do tài chính lại rất ôn hào và nhẹ nhàng hơn rất nhiều.

SỰ KHÁC NHAU GIỮA NHÓM L VÀ C

Những giá trị cảm xúc từ bản chất dẫn đến những quan điểm khác nhau. Cuộc chiến thầm lặng giữa người chủ doanh nghiệp và người lao động thường xảy ra do sự khác nhau về những giá trị cảm xúc. Cuộc chiến đó không bao giờ dứt bởi vì một bên muốn được trả lương nhiều hơn, trong khi bên kia muốn công việc hoàn tất nhiều hơn. Đó là lý do tại sao chúng ta thường nghe một bên nói, “Tôi làm việc quá nhiều mà lương thật bèo”, còn bên kia thì: “Chúng ta có thể làm cách nào khuyến khích họ làm việc nhiều hơn, trung thành với chúng ta hơn mà chúng ta không cần phải trả cho họ nhiều hơn?”.

SỰ KHÁC NHAU GIỮA NHÓM C VÀ Đ

Một mối xung đột khác là giữa các chủ doanh nghiệp nhóm C và các nhà đầu tư bỏ tiền vào doanh nghiệp do thuộc nhóm Đ, mà chúng ta thường gọi là các cổ đông. Một bên muốn có nhiều hơn để hoạt động kinh doanh, trong khi bên kia muốn được trả lời nhiều hơn.

Chúng ta có thể nghe một mẫu đối thoại thế này trong một buổi họp cổ đông với hội đồng quản trị công ty.

Giám đốc công ty: “Chúng tôi cần mua một chiếc trực thăng tư để các vị giám đốc lãnh đạo công ty có phương tiện đi họp ít mất thời gian hơn”.

Nhà đầu tư: “Chúng ta không cần có nhiều giám đốc lãnh đạo. Do đó, chúng ta không cần mua một chiếc trực thăng tư để làm gì”.

SỰ KHÁC NHAU GIỮA NHÓM T VÀ C

Trong các giao dịch kinh doanh, tôi thường thấy một người nhóm T rất giỏi, chẳng hạn như một vị luật sư tranh cãi một vụ tranh chấp làm ăn trị giá hàng triệu đô cho một thân chủ là một chủ doanh nghiệp thuộc nhóm C. Khi tòa xử kết thúc, chàng luật sư lặng lẽ cau có bởi vì vị thân chủ nhóm C kia thắng được hàng triệu đô trong khi anh ta chỉ kiếm được từng đồng lương tính theo giờ.

Họ sẽ nói những câu này.

Chàng luật sư: “Tôi đã làm hết mọi công việc, còn hắn thì vơ được khối tiền”.

Vị thân chủ nhóm C: “Những gã luật sư đó chặt chúng ta bao nhiêu giờ vậy? Chúng ta đã có thể mua trọn cả công ty luật đó bằng số tiền mà chúng ta phải trả cho mấy gã đó”.

SỰ KHÁC NHAU GIỮA NHÓM L VÀ Đ

Một ví dụ khác, một vị giám đốc ngân hàng cho một nhà đầu tư vay một số tiền mua bất động sản. Nhà đầu tư kiếm được hàng trăm ngàn đô, miễn thuế, trong khi vị giám đốc ngân hàng chỉ lãnh lương mỗi tháng mà lại bị đóng thuế nặng nề. Đó là ví dụ về một người nhóm L giao dịch với người nhóm Đ, dẫn đến thái độ phản ứng cảm tính như thế này.

Người nhóm L: “Tôi cho hắn mượn tiền mà hắn chẳng thèm cám ơn một tiếng. Tôi nghĩ là hắn chẳng biết mình đã làm việc cật lực cho hắn đến mức nào

Người nhóm Đ: “Này mấy anh, tên giám đốc ngân hàng thật là khó ưa. Cứ nhìn hàng đống giấy tờ thủ tục vô tích sự này xem chỉ để mượn được một khoản tiền chẳng ra gì”.

NẾU BẠN ĐÃ LẬP GIA ĐÌNH HAY ĐANG ĐÍNH HÔN

Nếu bạn đã lập gia đình hay đang đính hôn, hãy đánh dấu nhóm mà bạn kiếm được từ đó nhiều thu nhập nhất cho mình, sau đó đánh dấu nhóm của người phối ngẫu của bạn.

Lý do tôi yêu cầu bạn làm điều này là vì sự trao đổi thông cảm và hiểu biết giữa hai người sẽ rất khó khăn nếu như một người không hiểu được vị trí xuất thân của người kia.

CUỘC CHIẾN GIỮA NGƯỜI GIÀU VÀ NGƯỜI CÓ HỌC THỨC

Tôi nhận thấy còn một cuộc chiến âm thầm khác, phát sinh từ những quan điểm khác nhau giữa người giàu và người có học thức.

Trong những năm tìm hiểu sự khác nhau giữa các nhóm khác nhau, tôi thường nghe các vị giám đốc ngân hàng, luật sư, kế toán viên và nhiều người trí thức khác thường lặng lẽ phàn nàn họ là những người có học, vậy mà chính những kẻ được coi là kém học thức lại luôn kiếm được nhiều tiền. Tôi gọi đó là cuộc chiến thầm lặng giữa người giàu và người có học thức, mà thường là mâu thuẫn giữa những người thuộc phía bên trái với phía bên phải tứ đồ – nhóm T với nhóm C-Đ. Thế nhưng không phải những người thuộc nhóm C và Đ không có học thức, mà ngược lại có rất nhiều người có bằng cấp rất cao. Mà đó là vì những người này không phải là những sinh viên xuất chúng trong trường, cũng như không tốt nghiệp từ những trường chuyên ngành là luật sư, kế toán viên hay nhà quản trị có bằng MBA.

Những bạn đã đọc quyển đầu của tôi, chắc hẳn các bạn biết rõ đó là sự mâu thuẫn giữa những người giàu và những người có học thức. Người bố nghèo có học thức cao của tôi thường hãnh diện với những năm học xuất sắc ở các trường nổi tiếng như Đại học Stanford, Đại học Chicago. Trong khi đó, người bố giàu của tôi đã bỏ học nửa chừng để gánh vác công việc kinh doanh của gia đình khi bố của Người qua đời, cho nên Người đã không tốt nghiệp trung học. Thế mà Người đã đạt được sự giàu có khủng khiếp.

Khi tôi lớn lên và có vẻ bị ảnh hưởng từ người bố giàu nhưng thất học nhiều hơn, người bố học thức của tôi đôi khi tỏ vẻ khó chịu và bảo thủ quan điểm của mình. Một ngày nọ khi tôi vừa tròn 16 tuổi, người bố học thức của tôi đã thốt lên: “Ta có bằng cấp tốt nghiệp từ các trường đại học nổi tiếng. Còn bố của bạn con thì được gì nào”.

Tôi lặng lẽ trả lời, “Có tiền và thời gian rảnh, bố ạ”.

KHÔNG CHỈ LÀ MỘT SỰ THAY ĐỔI TÂM LÝ

Như đề cập trước đây, để thành công ở nhóm C hoặc Đ chỉ có kiến thức hiểu biết kỹ thuật hay chuyên ngành đại học đều không đủ. Để thành công đòi hỏi bạn đổi từ gốc rễ lối suy nghĩ cảm tính, cảm giác, niềm tin và cách phản ứng của mình. Hãy nhớ lại công thức:

TRỞ THÀNH – HÀNH ĐỘNG – ĐẠT TỚI

Những gì người giàu làm đều khá đơn giản. Vấn đề ở chỗ chính phần trở thành mới làm nên sự khác biệt. Sự khác nhau đó có thể nhìn thấy trong cách suy nghĩ của họ, và nhất là trong đối thoại nội tâm với chính họ. Đó là lý do tại sao mà người bố giàu luôn cấm tôi nói những câu này:

“Tôi không đủ sức mua được thứ đó”.

“Tôi không thể nào làm được điều đó”.

“Hãy chơi an toàn”

“Đừng làm mất tiền”.

“Chuyện gì xảy ra nếu bạn thất bại và không bao giờ phục hồi lại được?”.

Người đã cấm tôi nói những câu đó bởi vì Người thực sự tin rằng những câu nói đó là những công cụ có nhiều sức mạnh chi phối nhất mà con người có được. Những gì mà một người hay nói và suy nghĩ thường trở thành sự thực với chính người đó.

Người thường trích dẫn từ Kinh Thánh, mặc dù Người không theo đạo: “Và ngôn từ sẽ trở nên hiện hữu và có thực trong ta”.

Người bố giàu luôn tin rằng những gì chúng ta thường nói với chính mình, từ gốc rễ bản chất của chúng ta, thường trở thành hiện thực. Đó là nguyên nhân tại sao tôi cho rằng những người vốn hay gặp khó khăn tiền bạc thường để cho cảm xúc đóng vai trò chủ đạo và chi phối cuộc đời của họ. Chỉ khi nào một người vượt qua được những suy nghĩ cảm tính đó, còn không những suy nghĩ đó sẽ trở thành hiện thực đối với người đó. Đó là những suy nghĩ như:

“Tôi sẽ không bao giờ giàu được”

“Ý tưởng đó không thực hiện được”

“Thứ đó quá mắc với tôi”

Nếu những suy nghĩ đó dựa trên cảm xúc, thế thì chúng sẽ tác động đến bạn với sức mạnh khôn lường. Tin mừng là bạn có thể thay đối lối suy nghĩ đó nhờ sự giúp đỡ của những người bạn mới, những ý tưởng mới và một chút ít thời gian.

Những người không thể kiểm soát được nỗi sợ bị mất tiền đừng bao giờ đầu tư một mình. Tốt nhất là họ nên để cho một chuyên viên tư vấn đầu tư lão luyện, tài giỏi đầu tư giùm họ, và đừng can thiệp vào.

Một điểm đáng chú ý khác. Tôi gặp nhiều chuyên viên tài chính không hề sợ sệt khi đầu tư vốn của người khác và có thể kiếm được rất nhiều tiền. Thế nhưng khi đầu tư hay mạo hiểm với số tiền của chính mình, nỗi sợ mất tiền trong họ lại trở nên mạnh mẽ đến nỗi cuối cùng họ bị mất hết hoàn toàn. Những cảm xúc của họ đã ảnh hưởng đến suy nghĩ và lý luận lô-gíc của họ.

Tôi cũng gặp nhiều người có thể đầu tư tiền của mình và thắng liên tục, nhưng lại mất bình tĩnh khi một ai đó mang tiền của mình và yêu cầu họ đầu tư giùm.

Việc kiếm ra tiền và mất tiền đều là một đề tài mang tính cảm xúc. Do đó, người bố giàu đã dạy cho tôi một bí quyết để xử lý những cảm xúc đó. Người bố giàu luôn nói, “Để trở thành một chủ doanh nghiệp hay một nhà đầu tư thành công, con cần phải điềm tĩnh và bàng quan  trước mọi thắng thua. Thắng hay thua đều chỉ là những phần của cuộc chơi”.

[hazel-tiny-world]

Mẹ ơi. Đầu tuần con mới mua cho mẹ điện thoại, mà xem ra mẹ đã dùng quen rồi. Vì mẹ không chỉ biết cách lướt mạng xã hội, gửi biểu tượng cảm xúc, mà còn biết chụp ảnh màn hình một mẩu tin gửi cho con. Mẹ hỏi một cách vừa cẩn thận vừa hài hước: "Con gái, con vướng bận điều gì vậy?" Mẩu tin đó viết, năm 2018, tỉ lệ kết hôn xuống thấp kỷ lục trong mười năm gần đây. Sự thật này rõ là đâm vào nỗi đau của mẹ. Người "ế" ngày càng nhiều, con gái mẹ cũng là một trong số đó. Con thậm chí có thể tưởng tượng ra vẻ buồn tủi, sốt ruột của mẹ.

Trên Zhihu có topic: 30 tuổi vẫn chưa kết hôn, cảm giác thế nào?

Có một câu trả lời thực sự chạm đến tim người đọc: "Bạn bè xung quanh đều đã có gia đình, một lòng nghĩ về vợ chồng, con cái. Còn mình ngày ngày vẫn chỉ đi về giữa công ty, nhà rồi công tác khắp nơi. Thật ra trước kia con đã từng có ý định lập gia đình với anh chàng "sự nghiệp vững vàng" mà bố mẹ hay nhắc, sau đó nghiêm túc sống bên nhau, để bố mẹ đỡ phải lo lắng nhiều. Nhưng rồi thì ý nghĩ đó đã bị gạt đi.

-

1. Người không lấy được chồng còn lâu mới nhiều bằng người lấy nhầm chồng. Mẹ ơi, con xin lỗi, con vẫn hơi sợ. Mẹ biết không? Buổi tối hôm ấy sau khi nói chuyện với mẹ, con nhận được tin nhắn của Tiểu Thất: "Hôm nay tớ ly hôn."

Tiểu Thất là cô bạn lập gia đình sớm nhất trong nhóm bạn thân của con. Mẹ vẫn hay nói, con bé này số khổ. Mất bố từ nhỏ, cuộc sống lúc nào cũng nhọc nhằn. Về sau thích một người đàn ông, hai người bên nhau, cứ ngỡ tương lai đã có hy vọng, không ngờ đối phương lại không phải người chịu sống cho tử tế. Năm sáu năm ròng, anh ta cứ ăn chơi trác táng ở ngoài; Từ khi cô ấy mang thai cho đến khi sinh nở, anh ta chỉ xuất hiện ở bệnh viện một lần duy nhất; Tháng cữ, con quấy khóc suốt đêm, anh ta cũng có thể ngủ say ngáy rung cả giường. Con vẫn nhớ con đã từng kể với mẹ rất nhiều bất hạnh mà Tiểu Thất từng gặp phải. Mẹ xót thương vô cùng, nhiều lần cảm thán: "Con bé này sống thật không yên." Đúng vậy, quá không yên.

Tiểu Thất quyết định ly hôn, con là người đầu tiên ủng hộ. Vì như người ta vẫn nói đấy: "Kết hôn chưa chắc là vì hạnh phúc, nhưng ly hôn thì chắc chắn." Sai người là sai người, chẳng bao giờ vì chúng ta có thể chịu đựng, hoặc có thể nhẫn nhịn thêm chút thời gian mà trở thành đúng người. Kết hôn đâu phải thi chạy cự ly ngắn, không phải ai sớm, ai nhanh thì người đó thắng.

Thật đấy mẹ ơi, bao nhiêu chuyện xảy ra suốt những năm gần đây, rồi cả những tin tức thường xuyên xuất hiện trên mạng khiến con phát hiện một điều: Người không lấy được chồng còn lâu mới nhiều bằng người lấy nhầm chồng.

Trên mạng có một câu thế này: "Ly hôn phải nhanh, nhưng kết hôn nhất định phải từ từ." Vì đối với mỗi một cô gái, kết hôn là kỳ thi quan trọng nhất cuộc đời. Nó không giống thi thử, để chúng ta khi làm sai thì có thể vo tròn giấy thi, ném vào thùng rác, vô tư làm lại. Thế nên đừng nhắm mắt làm liều, cũng đừng vội vàng xúc động. Nó đáng giá để chúng ta cẩn trọng, thật sự cẩn trọng.

-

2. Mẹ vẫn nói con yêu cầu cao quá, thật ra con không hề. Mẹ ơi, con biết mình không còn bé nữa. Mẹ vẫn nói con yêu cầu cao quá, thế này không thích, thế kia cũng chẳng hài lòng. Hạ thấp tiêu chuẩn xuống một chút thì đã không độc thân đến tận bây giờ. Mẹ ơi, mẹ nhầm rồi. Không phải con kén cá chọn canh, chỉ là con đã đi qua độ tuổi nhiệt huyết sôi trào, chỉ hơi cảm động liền hiểu lầm đó là tình yêu. Bài thi kết hôn này con vẫn chưa nộp là vì muốn cẩn thận xem lại vài lần nữa. Chàng trai "sự nghiệp vững vàng" kia ngoại hình không tệ, cũng rất dẻo miệng. Nhưng giờ con dần hiểu được, đánh giá một người đàn ông không thể chỉ dựa vào ngoại hình, cũng không thể chỉ nghe anh ta nói. Có những người miệng tràn ngập lời yêu, nhưng hành động lại chẳng ra gì.

Con vẫn tin vào câu nói này: "Tình yêu đích thực nằm trong tiểu tiết." Trước kia có người kể với con câu chuyện thế này: Một ngày nọ người chồng vào nhà vệ sinh, vô tình thấy bông tắm của vợ đã quá cũ kỹ, nhìn chẳng còn ra hình thù gì, chiều vào siêu thị mua đồ, tiện tay mua cho vợ một bông tắm mới. Chuyện nhỏ thôi nên anh không nói với vợ. Kết quả tối ấy vợ tắm xong bước ra, nói rằng em hạnh phúc lắm. Anh cảm thấy rất khó hiểu: Rõ ràng mình đã tặng những thứ giá trị hơn miếng bông tắm này hàng chục, hàng trăm lần, sao lại không bằng một miếng bông tắm giá vài đồng chứ? Vợ nói: "Đàn ông các anh không hiểu." Nhiều người cảm thấy đàn ông phải vung tiền không tiếc tay mới có thể làm đối phương vui vẻ, nhưng thật ra rất nhiều thứ chỉ giá trị vài đồng cũng có thể làm người phụ nữ của anh hạnh phúc.

Mẹ ơi, con kể câu chuyện này vì muốn nói với mẹ rằng: Hạnh phúc mà con tìm kiếm nằm ngay trong miếng bông tắm này thôi. Là khi anh ấy để ý thấy tóc con dài xơ xác quá, nên đi chỉnh trang lại; Là khi anh ấy cảm thấy quần áo con đã cũ, đến lúc mua mới rồi; Là trong mắt anh ấy có con và trong mắt con cũng có anh ấy. Có đôi lúc, với một người phụ nữ, đàn ông rửa thêm vài cái bát, nấu một vài bữa cơm, kể cho con cái nghe thêm vài câu chuyện cũng giỏi giang không thua gì kiếm được nhiều tiền. Mẹ ơi, yêu cầu của con thật sự không cao mà.

3. Con muốn tìm một người có thời gian cho con. Người ta vẫn nói: "Mỗi một cô gái đều nên tìm một người phù hợp để yêu." Thế nào là phù hợp? Là anh ấy không cần quá đẹp trai, không cần vô cùng giàu có; Bờ vai anh ấy không rộng lắm, nhưng đủ thoải mái để con dựa vào; Công việc của anh ấy chưa chắc đã nhàn rỗi, nhưng vẫn có thời gian cho con;

Có một câu chuyện từng làm con bật khóc thế này. Người chồng nói: Hôm ấy chúng tôi suýt nữa thì ly hôn, thậm chí đã đi đến nơi làm thủ tục. Thế rồi tôi đột nhiên hôn nhẹ cô ấy. Cô ấy ngẩn người một thoáng mới kịp phản ứng. Thời gian dường như vụt trở lại, vào ngày nhận giấy đăng ký kết hôn, tôi cũng hôn vợ ở trước cánh cổng đó. Ai ngờ chỉ mới bốn năm mà tình yêu đã bị ăn mòn như vậy. Sau đó cô ấy nói một câu khiến tôi vô cùng đau lòng. Cô ấy nói: "Anh bận quá, em phải bảo là đi ly hôn, anh mới đi với em được một buổi."

Con không biết có phải những người khác cũng có cảm nhận như thế không? Trước kia anh ấy dốc lòng dốc sức theo đuổi, về sau tăng ca về muộn hay ra ngoài công tác cũng chẳng buồn gọi một cú điện thoại. Cô gái bất mãn, không cam lòng, anh ấy luôn chỉ có một câu: "Anh bận!"

Trong phim "Thật ra anh ấy không yêu em đến thế" có một đoạn thoại thế này: Anh ấy bộn bề công việc, bận rộn muốn điên, thật sự cả ngày không hở ra chút thời gian nào để gọi điện cho em. Có điện thoại, có chức năng quay số nhanh, thậm chí còn có chức năng bắt đầu cuộc gọi bằng giọng nói, sao lại không có thời gian gọi điện thoại? Nếu thật lòng thích em anh ấy sẽ không quên, nếu quên thì chứng tỏ anh ấy không quan tâm em thất vọng thế nào. "Bận" là vũ khí có tính sát thương cực mạnh trong tình yêu, là từ đồng nghĩa với "khốn nạn", khốn nạn là người dùng lý do bận để làm lơ em.

Con có một người bạn ở cách xa chồng. Một thời gian trước, vì ở nhà có chút chuyện, cô ấy đăng một bài viết trên mạng xã hội, nói thời gian này mình sống khó khăn quá. Chồng bạn nói: "Vậy anh về thăm em nhé?" Bạn trả lời: "Anh bận lắm cơ mà? Làm gì có thời gian?" Chồng bạn nói: "Vì em, anh có thể không bận." Anh ấy dẫn dắt một nhóm người bốn, năm mươi người, thật sự rất khó có thời gian rảnh. Nhưng vì một lần gặp gỡ, một chút mỏi mệt một chút bôn ba đều trở nên không đáng bận lòng. Phải rồi, lời tỏ bày tuy���t nhất thế gian không phải "Anh yêu em", mà là "Anh rất bận, nhưng anh sẵn lòng rảnh rỗi vì em."

4. Không phải con không muốn kết hôn, con chỉ hy vọng cả đời này chỉ cần kết hôn một lần. Con nhớ ngày trước mẹ hay nói: Hai người ở bên nhau, dần dà cuộc sống sẽ chỉ đơn thuần là bầu bạn. Cùng nhau tỉnh giấc, ai đi làm công việc của người nấy; Về nhà sau một ngày mệt mỏi, cùng nhau nấu bữa cơm, cùng nhau xem TV rồi ngủ thật say. Cuộc sống chưa chắc có nhiều bất ngờ thú vị, nhưng cứ bình yên thôi cũng rất động lòng người.

Mọi tình cảm trên thế gian này về cơ bản đều giống nhau, và hạnh phúc là ánh sáng xuyên vào qua trăm ngàn lỗ thủng. Anh ấy quen với việc con lắm lời, con quen việc anh ấy bừa bãi. Hai người đều có hàng tá khuyết điểm, nhưng sống bên nhau, chưa bao giờ nghĩ đến chuyện chia tay.

Vương Tiểu Ba từng viết cho Lý Ngân Hà một bức thư: "Chỉ cần chúng mình thật lòng yêu nhau, thì chúng ta sẽ không có lúc nào cách xa nhau dù chỉ là một ngày hay một tiếng." Con nghĩ, một tình yêu tuyệt vời thường đều bao hàm sự nghĩa khí khiến cả hai người đều không tùy tiện nói lời chia tay.

Mẹ ơi, con vẫn nhớ, trước kia trong một lần nổi nóng, con đã từng nói với mẹ có thể con sẽ không lấy chồng. Để con giải thích lại với mẹ.

Không phải con không muốn kết hôn, con chỉ hy vọng cả đời này chỉ cần kết hôn một lần. Con chỉ muốn đợi đến khi gặp được người thực sự thích hợp mới tiến đến hôn nhân. Con tin rằng rồi sẽ có một ngày con gặp được anh ấy. Chúng con yêu thương nhau, chúng con cảm thấy ở bên nhau là dệt hoa trên gấm, là vô cùng tốt đẹp. Thế rồi con sẽ đưa anh ấy đến gặp mẹ và khẳng định: "Là người này đây, mẹ ơi, con chắc chắn!"

[sieuanhdep-blog]

Tuyển chọn những hình ảnh hài hước nhất về sự cố bất ngờ trong cuộc sống cực kì vui nhộn

Tuyển chọn những hình ảnh hài hước nhất về sự cố bất ngờ trong cuộc sống cực kì vui nhộn

Siêu ảnh đẹp: Tuyển chọn những hình ảnh hài hước nhất về sự cố bất ngờ trong cuộc sống cực kì vui nhộn

Trong cuộc sống, yếu tố bất ngờ luôn làm nên những tình huống đặc biệt đáng nhớ. Có khi là khoảng cách trong gang tấc giữa hiểm nguy và an toàn, có khi là ranh giới mong manh giữa thất bại và đổ vỡ, có khi là biến chuyển từ một tai nạn thành một sự cố hài hước thú vị vô cùng. Bí quyết để thành…

[ha-yen-nhien]

Gương mặt thật của đàn ông, phải ly hôn rồi mới thấy. Còn muốn nhìn gương mặt thật của đàn bà, chỉ cần chờ đêm xuống, đợi họ xóa lớp phấn son trên mặt.

Ngày càng có nhiều người nghĩ rằng, không thể ra khỏi nhà được nếu thiếu cây son, thiếu lớp phấn phủ, thiếu kem lót chống tia UV hoặc nước hoa hồng làm se lỗ chân lông. Thậm chí, gia tài làm đẹp khiêm tốn của một phụ nữ cũng không ít hơn hai chục loại mỹ phẩm. Mỹ phẩm được ưu ái tới mức, không một phụ nữ công sở (Office Lady – OL) nào đi làm với mặt mộc. Rất nhiều người đều tin rằng trang điểm dù ít dù nhiều cũng làm họ đẹp hơn và tự tin hơn. Nhưng có thật mỹ phẩm làm phụ nữ tăng thêm giá trị như chúng ta vẫn tưởng không?

1. Phụ nữ không nhầm đâu!

Chỉ bằng mắt thường, tất thảy mọi phụ nữ đều nhận ra bản thân mình xinh đẹp hơn khi được trang điểm. Kem lót che được làn da kém hoàn hảo, mascara giúp mi dày hơn và cong lên gợi cảm, son bóng giúp môi đầy sức sống. Một chút phấn che khéo sẽ cải thiện rõ ràng góc cạnh khuôn mặt. Và đôi khi ít người để ý tác dụng quan trọng của nét lông mày, lông mày rườm rà khiến người đối diện cảm thấy ta có tính khí tùy tiện, thiếu chu đáo, lông mày thanh mảnh làm sang khuôn mặt, lông mày dày gợi lên ham muốn và đầy sức sống, của một người có năng lực và táo bạo.

Khi mới gặp một phụ nữ, tôi thường nhìn vào lông mày và móng tay của cô ta để nhận biết cô ta là ai, có biết chăm sóc bản thân không, thậm chí để thầm đánh giá khiếu thẩm mỹ cũng như cá tính của họ.

Chắc chúng ta không thể quên những dư vị ngọt ngào khi ta trang điểm kỹ và khéo, được khen xinh đẹp nổi bật, được tán thưởng. Những phụ nữ công sở thường coi trọng màu son để hợp với trang phục và địa vị. Tất cả những điều đó nói lên rằng, trang điểm làm ta đẹp lên không chỉ ở vẻ bề ngoài, còn làm đẹp cho tác phong của phụ nữ, cũng như gây thiện cảm ở người đối diện.

2. Thế nhưng phía sau lớp son phấn là gì?

Tất nhiên phía sau son phấn cũng vẫn là người phụ nữ. Chỉ có điều, đó là một người phụ nữ bắt đầu tin vào quyền lực của mỹ phẩm, tín nhiệm sức hút của gương mặt được trang điểm, thậm chí, từ sau khi được khen đẹp lần đầu tiên, chúng ta sẽ không cưỡng lại được ham muốn sẽ được khen nữa, được xuất hiện với gương mặt đẹp nhất nhờ son phấn.

Chúng ta sẽ tiếp tục trang điểm, hàng ngày, giống như người có mắt một mí một ngày bỗng đẹp lên nhờ gắn lông mi giả, sẽ bắt đầu gắn đời mình với mi giả. Hoặc một phụ nữ ngoài ba mươi tự cho rằng mình có nếp nhăn, sẽ cảm thấy bối rối nếu một ngày quên lớp kem lót che phủ vết rạn li ti trên da. Hay giống như thể một bé gái được khen mặc váy hoa đẹp, sẽ mặc váy hoa suốt ngày, suốt nhiều ngày.

Điều đó tốt cho nhan sắc và thị giác người đối diện, nhưng không tốt cho sâu thẳm tâm hồn bạn.

Bởi càng trang điểm, ta càng thấm thía điểm khiếm khuyết của ta. Mỗi lúc đẹp lên, ta càng hiểu sâu sắc rằng ta lại xấu đi nếu không có thứ kem này, không có màu son này. Và cảm giác sợ xấu, cảm giác tự ti nếu không đẹp hơn, là thứ a-xít ăn mòn. Ta đang đẹp hơn nhờ son phấn nhưng ta lại đang mất đi một chút sự tự tin vào bản thân mình và những giá trị mình đang có. Mặt mộc là một biểu trưng chân thật nhất về những gì người phụ nữ đang có, và giấu mình sau lớp phấn son có thể là cách chứng tỏ gu thẩm mỹ tốt của phụ nữ, cũng có thể lại là cách chứng tỏ sự lệ thuộc của người phụ nữ.

Số lượng phụ nữ bị phụ thuộc vào mỹ phẩm, hoặc để mỹ phẩm sai khiến, ngày càng nhiều lên. Dễ thấy nhất là cảm giác xem quảng cáo mỹ phẩm nào, bạn lại thấy bạn nhất định phải có được loại mỹ phẩm đó, và sau đó bạn đi mua thật, sắm về xong bạn cảm thấy rất thỏa mãn, như thể có thứ mỹ phẩm đó, bạn đã giải quyết được một nửa vấn đề của mình, nửa còn lại là việc sử dụng nó ra sao cho có thẩm mỹ, cho bạn đẹp lên.

Thực tế, mỹ phẩm mang cho bạn thêm thứ dễ thấy này thì đã lấy bớt đi của bạn thứ vô hình khác. Đôi khi, nó là sợi dây ràng buộc bạn một cách vô hình.

3. Tình yêu ngại son môi?

Ràng buộc của mỹ phẩm rất tinh tế. Làm cho bản thân đẹp lên là một mong ước chính đáng, nên giữ cho mascara khỏi lem, phấn khỏi bung, son khỏi lem vào ly nước hay cổ áo người yêu cũng là một thách thức của phụ nữ.

Có những phụ nữ làm điều đó rất khéo, nên ngày nào ra đường cũng trang điểm duyên dáng, lúc nào đi với người yêu cũng giữ khuôn mặt trang điểm kỹ và đẹp nhất. Thực sự, phụ nữ tin rằng nếu mình đẹp hơn, người yêu mình, chồng mình sẽ yêu mình hơn. Bởi còn gì ngọt ngào hơn khi được nghe người mình yêu thốt lên: “Em đẹp quá!”. Trang điểm, làm đẹp nói cho cùng cũng là chỉ bởi muốn được yêu thương hơn, được tôn trọng hơn.

Nhưng tôi có một anh bạn họa sĩ, con nhà giàu, có tài, có ngoại hình, lại sùng bái cái đẹp một cách cực đoan, tất nhiên anh thích gái đẹp. Một ngày, tôi giới thiệu “mai mối” cho anh một cô phóng viên tập sự ở cơ quan tôi, xinh đẹp trẻ trung và khéo léo duyên dáng hơn tôi rất nhiều.

Anh bạn tôi không thiếu gái chạy theo, nhưng tôi cho rằng, cô phóng viên tập sự mới đến cơ quan tôi sẽ đánh bại đám gái đẹp khác, bởi cô không chỉ có ngoại hình, còn có cả tài năng, bằng cấp, lẫn sự hiểu biết của một phụ nữ trẻ thành phố rất sành điệu.

Cuộc gặp gỡ tại quán cà phê sang trọng diễn ra vô cùng dễ chịu, anh khen ngợi cô ấy một cách vừa lịch thiệp vừa tán thưởng, và cô phóng viên cũng rất có cảm tình với anh bạn tôi, hai người đã hẹn nhau gặp cuối tuần đi xem tranh của anh.

Nhưng cô vừa đi khỏi cửa quán cà phê, anh họa sĩ đã nhìn tôi cười và bảo: “Em có biết anh nghĩ gì không?”

Nghĩ gì về cô gái xinh đẹp và sành điệu duyên dáng kia?

“Anh chỉ nghĩ trong đầu rằng, không hiểu phấn thế kia, son bóng đến thế kia, thì mình mà hôn nó, mình phải… đặt môi vào đâu?”

Ha ha, thì ra đàn ông khác gì phụ nữ, đều sợ một nụ hôn phải đặt lên dăm bảy lọ son phấn. Có thể ngắm nàng rất đẹp, nhưng đơn thuần chỉ coi như bình hoa trang trí thì được. Còn trong đầu họ vẫn tự hỏi, cái gương mặt kia mà tẩy lớp phấn son đi thì nom sẽ ra sao?

Đôi khi tôi cảm nhận bằng trực giác, đàn ông thấy thiện cảm nhất không phải là với một cô gái trang điểm kỹ như đang đi dự tiệc buổi tối, mà là với một cô gái trang điểm sơ sài y như… họ. Tức là một chút gel trên tóc, một chút kem giữ ẩm trên làn da sạch sẽ, một chút son đủ để tươi tắn, như họ dùng một chút mỹ phẩm mà thôi.

Một anh bạn tôi đã than phiền hài hước về vợ thế này: “Vợ anh mà trang điểm xong, chó cũng phải sủa vì… không nhận ra bà chủ!”

Trang điểm có thể tạo nên một phụ nữ hoàn hảo, nhưng đó là hoàn hảo vẻ bề ngoài, còn khiếm khuyết bên trong, cô ấy có thể che giấu mọi người chứ không thể che giấu chính bản thân cô ấy. Tôi muốn gọi đúng tên mỹ phẩm là sự tự ti của nữ giới. Vậy bạn nghĩ cái đẹp bền vững là bởi tự tin vào bản thân hay nhờ tự ti?

(Đăng trong chuyên mục thường kỳ “Phụ nữ hoàn hảo” của Trang Hạ trên Lửa Ấm tháng 12/2010. Ảnh trong bài của BW’s Photography – Đài Loan)

via Trang Hạ | Son phấn lên ngôi, nhan sắc tháo chạy

[imoim36news]

Theo số liệu thống kê từ Kantar Media, bộ phim Gia đình mình vui bất thình lình đứng vị trí Top 1 trên Bảng xếp hạng rating tuần từ 24/4 đến 30/4. Đây cũng là lần đầu tiên kể từ khi lên sóng, bộ phim này nắm giữ vị trí đầu bảng. Bảng xếp hạng 10 chương trình truyền hình được xem nhiều nhất cả nước, tuần từ 24 - 30/4 - nguồn: Kantar MediaTrước đó, dù gây sốt trên mạng xã hội nhưng rating của bộ phim vẫn đứng sau các tác phẩm như Dưới bóng cây hạnh phúc, Cuộc đời vẫn đẹp sao. Tuần từ 10 - 16/4, bộ phim bám sát Cuộc đời vẫn đẹp sao (rating 4.0) với mức rating 3.9. Và bước sang tuần nghỉ lễ, rating của Gia đình mình vui bất thình lình đã có bước nhảy vọt lên mức 4.4, cũng là mức rating kỷ lục kể từ khi lên sóng.'Gia đình mình vui bất thình lình' được yêu mến bởi câu chuyện hài hước, thú vị, bên cạnh nội dung ý nghĩa về gia đình - ảnh: Chụp màn hìnhCon số này cũng không gây bất ngờ bởi 2 tập phim lên sóng tuần từ 24 - 30/4 chính là 2 tập phim cao trào nhất, khi Hà - Trâm Anh "bắt quả tang" cảnh Công bị trà xanh hôn môi. Tiếp đó, 2 cô em dâu còn thay Phương đi đánh ghen. Màn dằn mặt tiểu tam đỉnh cao của cặp đôi dâu thứ - dâu út đã gây sốt trên mạng xã hội với hàng nghìn bình luận của khán giả.Cảnh đánh ghen gây sốt của 'Gia đình mình vui bất thình lình' - ảnh: Chụp màn hìnhĐón xem Gia đình mình vui bất thình lình tiếp tục lên sóng VTV3 tối thứ 5, 6 hàng tuần.Gia đình mình vui bất thình lìnhGia đình45 phút09/03/2023Thứ 5, 6 - VTV3Gia đình mình vui bất thình lình kể về gia đình bà Cúc - ông Toại với 3 người con trai. Như bao nhiêu gia đình cơ bản khác, cuộc sống bắt đầu nảy sinh nhiều vấn đề khi các con bà đến tuổi lấy vợ và các nàng dâu về chung một nhà tạo nên một gia đình lớn. Ban đầu, bà Cúc và ba nàng dâu nảy sinh nhiều mâu thuẫn do khác biệt về tính cách, lối sống và khoảng cách thế hệ. Những người đàn ông "không hoàn toàn vô tội" mắc kẹt giữa những tranh chấp "yêu thương". Nhưng sau khi trải qua nhiều biến cố, mẹ chồng - nàng dâu...

[harieszone-blog]

Nàng Rita Hayworth và câu chuyện về nhà tù Shawshank

Bản gốc tiếng anh - Rita Hayworth and the Shawshank Redemption.

Tác giả Tiểu thuyết - Stephen King.

(Phần 1)

     Luôn có một gã như tôi ở tất cả mọi nhà tù trên đất nước Mĩ này - một kẻ có thể tuồn hàng vào từ bên ngoài. Thuốc lá cuốn tay, một túi nhỏ cần sa nếu bạn thèm thuồng, một chai Brandy để uống mừng lễ tốt nghiệp trung học của con bạn, bất cứ thứ gì, chỉ cần có một lý do hợp lý là được. Đó là hiện tại, còn tôi cũng từng có một quá khứ khác.

    Tôi được đưa vào Shawshank khi mới hai mươi tuổi, và tôi là một trong số ít ở ngôi nhà nhỏ hạnh phúc này chấp nhận sống chung với tội lỗi mà mình gây ra. Tôi giết người. Tôi bỏ ra một số tiền lớn để mua bảo hiểm cho vợ tôi – nàng hơn tôi 3 tuổi – và rồi một cách có chủ ý tôi chỉnh lại phanh của chiếc coupe hiệu Chevrolet – món quà cưới bố nàng tặng chúng tôi. Kế hoạch của tôi diễn ra suôn sẻ - ngoại trừ việc tôi đã không lường trước rằng nàng sẽ ghé qua nhà hàng xóm của chúng tôi, đón ả ta và cả đứa con sơ sinh của ả nữa, sau đó dọc theo Castle Hill xuôi xuống thị trấn. Xe mất phanh, lao xuyên qua những rặng cây ven quảng trường, tốc độ cứ dần tăng. Những người trực tiếp chứng kiến kể lại rằng nó chắc phải đạt ngưỡng năm mươi dặm một giờ, hoặc có thể còn hơn thế, trước khi đâm sầm vào chân Đài tưởng niệm cuộc Nội chiến rồi bùng cháy.

    Đương nhiên tôi cũng không lên kế hoạch cho việc bị bắt, nhưng rốt cuộc điều đó xảy ra đi kèm với hình phạt cuối cùng là một tấm vé đi tù trọn đời. Tử hình không được cho phép ở Maine; nhưng với ba người chết, công tố viên của bang đề nghị tòa xử tôi ba án chung thân nối tiếp nhau. Kết quả này cũng đồng nghĩa với việc sẽ không có bất kỳ cơ hội đặc xá nào dành cho tôi trong một quãng thời gian dài về sau. Vị thẩm phán trong phiên xét xử gọi hành động của tôi là ‘một tội ác xấu xa, ghê tởm’; tôi cũng nghĩ vậy. Tuy nhiên, ở thời điểm hiện tại, tất cả đã đi vào dĩ vãng. Bạn có thể tìm đọc về vụ án của tôi trong những trang viết cũ của tờ Castle Rock Call; nay chắc chúng đã chuyển sang màu ố vàng. Những tiêu đề báo đi kèm với phán quyết dành cho tôi trông hài hước và cũ kỹ khi đứng cạnh những mẩu tin về Hitler, Mussolini, hay về Chính sách kinh tế mới của Roosevelt.

    Nếu bạn hỏi tôi đã thực sự ‘phục hồi nhân phẩm’ chưa, tôi sẽ trả lời rằng tôi thậm chí còn không hiểu cụm đó có nghĩa quái gì, ít nhất là trong phạm vi những gì nhà tù dạy tôi. Tôi nghĩ đó là cách nói mà chỉ mấy tay chính trị gia mới sử dụng. Có lẽ một ngày nào đấy tôi sẽ hiểu được nghĩa thực sự của nó, thậm chí một vài ý nghĩa nữa nếu nó có thể bao hàm; thế nhưng chuyện xảy ra trong tương lai như vậy là thứ mà mấy thằng tù bọn tôi tự dặn bản thân không nên nghĩ đến. Hồi đó, tôi còn trẻ, đẹp mã, đến từ một khu nghèo của thị trấn. Tôi cưa đổ nàng – một cô gái xinh đẹp, hay hờn dỗi và cứng đầu. Nàng bước ra từ một trong những ngôi nhà cổ kính và hào nhoáng nhất trên con phố Carbine. Bố nàng chỉ chấp nhận gả nàng cho tôi khi tôi đồng ý vào làm việc tại công ty kính mắt của ông ta và ‘tự thân vận động’ vươn lên. Tôi nhận ra ông ta chỉ muốn áp đặt sự kiểm soát lên tôi, nhìn nhận tôi như một con thú nuôi bất trị, chưa được rèn giũa để biết ỉa đái đúng chỗ, và có thể cắn chủ nó bất cứ lúc nào. Sự phẫn nộ cứ chất chồng đưa đẩy tôi làm điều mà tôi đã làm. Nếu được trao một cơ hội thứ hai, tôi sẽ không tái diễn điều đó, nhưng tôi không chắc nó có nghĩa rằng nhân cách của tôi đã được cải tạo. Thực ra thì tôi không muốn kể lể về tôi; thay vào đó tôi muốn kể cho các bạn về một anh chàng tên Andy Dufresne. Nhưng trước khi tôi có thể bắt đầu câu chuyện về Andy, tôi cần làm rõ thêm một vài chi tiết về bản thân mình. Sẽ nhanh thôi.

    Như đã nói, tôi có cách để đưa hàng hóa vào nhà tù; và tôi đã đóng vai trò này ở Shawshank suốt gần bốn mươi năm dài đằng đẵng chết tiệt. Không chỉ là mấy thứ hàng nhập lậu như thuốc lá hay rượu, mặc dù chúng luôn đứng đầu danh sách yêu cầu, tôi còn tuồn vào hàng ngàn thứ khác để hội tù nhân giải khuây. Một vài trong số đó hoàn toàn không bất hợp pháp, nhưng những đồ mang tính tiêu khiển khó có thể được xuất hiện ở một nơi mà vốn dĩ người ta bị đẩy vào để chịu sự trừng phạt như nơi này. Có một gã vào đây do hiếp dâm một đứa bé gái và khoe cu trước mặt cả tá người nơi công cộng; tôi kiếm được cho hắn ba mảnh đá cẩm thạch hồng Vermont, sau đó hắn chạm thành ba bức tượng nhỏ nhỏ xinh xinh – một em bé, một thằng nhóc khoảng mười hai tuổi và một anh chàng trẻ tuổi với khuôn mặt đầy râu. Hắn gọi chúng là Ba thời đại của Giê-su, và mấy bức điêu khắc đó hiện đang yên vị trong phòng khách của một vị vốn trước là Thống đốc bang. Hoặc, đây là một cái tên mà có thể sẽ quen thuộc nếu bạn lớn lên ở khu vực phía bắc Massachusetts – Robert Alan Cote. Vào năm 1951, băng đảng của hắn ta thực hiện một vụ cướp nhắm vào ngân hàng thương mại đầu tiên của thị trấn Mechanic Falls, và cuối cùng, nó trở thành một bể máu – sáu người chết, trong số đó có hai thành viên của băng, ba con tin, và một cảnh sát trẻ bị đạn găm xuyên qua mắt do chàng ta nghếch đầu lên không đúng lúc. Cote từng sở hữu một bộ sưu tập tiền xu. Đương nhiên, hắn ta không được phép mang thứ đó vào ngục, nhưng với một chút sự trợ giúp từ mẹ hắn và tay lái xe tải giặt ủi, tôi đã giúp hắn ta có được nó. Tôi nói với Bobby rằng hắn ta điên, muốn gì không muốn lại muốn một đống tiền xu ở cái khách sạn mà gạch đá bao quanh và đầy rẫy bọn trộm cướp. Hắn nhìn tôi, cười mỉm và đáp, tôi biết phải cất nó ở đâu; nó sẽ được bảo đảm an toàn, không khiến ông lo. Và hắn đã đúng. Bobby Cote chết do một khối u não vào năm 1967, nhưng không ai hay hắn giấu đống xu ở chỗ khỉ nào.

    Nhờ có tôi mà mấy tên đực rựa trong này có sô-cô-la để ăn dịp Valentines. Tôi kiếm được ba hộp sữa lắc mà McDonald’s chỉ bán vào dịp lễ Thánh Paddy cho một thằng cha người Ai-len tên O’Malley. Tôi thậm chí còn sắp xếp được một buổi giữa đêm để đám tù nhân gần hai mươi mạng cùng ngồi xem Deep Throat và The Devil in Miss Jones; cả lũ đã phải vét hết tiền còn lại trong túi chỉ để thuê được hai bộ phim… còn riêng tôi phải trả giá cho buổi xem xi-nê này bằng một tuần trong phòng biệt giam. Đó cũng là rủi ro mà một kẻ đóng vai đưa hàng như tôi thường xuyên gặp phải. Tôi đưa vào ngục cả sách tham khảo lẫn khiêu dâm, đống đồ chơi khăm quái gở như thiết bị tạo cảm giác điện giật và bột gây ngứa. Có đến vài lần tôi giúp một gã nọ vốn đã có thâm niên ở tù lâu năm nhận được quần lót của vợ hoặc bạn gái hắn ta… và tôi đoán chắc rằng bạn hiểu những gã như hắn làm gì với thứ đồ đó trong nhiều đêm dài bất tận ở Shawshank. Tôi không làm tất cả những việc đó không công, và giá sẽ cao đối với một số mặt hàng nhất định. Nhưng tôi cũng không làm chỉ vì tiền, tiền thì có tác dụng gì với tôi chứ? Tôi sẽ chẳng bao giờ có cho mình một chiếc xe hơi Cadillac hay đáp một chuyến bay đến Jamaica để nghỉ dưỡng hai tuần nhân dịp tháng hai. Tôi hành nghề cũng giống như một tay bán thịt có tâm sẽ chỉ bán thịt tươi: tôi có danh tiếng và tôi muốn bảo vệ nó. Hai thứ duy nhất mà tôi từ chối khi được yêu cầu là súng và ma túy. Tôi sẽ không tiếp tay nếu ai đó muốn tự tử hoặc giết người khác. Tôi đã có thừa những hình ảnh về sự giết chóc trong tâm trí cho suốt phần đời còn lại. Tôi đích thị là một Neiman-Marcus. Vì vậy, khi Andy Dufresne đến bắt chuyện với tôi vào một ngày năm 1949 và hỏi liệu tôi có thể bằng cách nào đó mang Rita Hayworth vào tù cho anh ta không, tôi trả lời rằng đó không phải là một vấn đề lớn. Thực sự vậy.

(Còn tiếp)

[daycattocgiare]

Nhà đẹp của Lý Hải gây "choáng" vì có cả vườn ớt đắt nhất thế giới xanh mướt

Lý Hải tự trồng ớt Peru "trăm triệu" tại nhà để tặng bạn bè

Mới đây, đạo diễn Lý Hải gây chú ý khi chia sẻ hình ảnh vườn ớt do anh tự tay ươm trồng tại nhà riêng: "Một công việc đầy tận tụy, chăm cây ớt Peru "trăm triệu" để tặng bạn bè". Đạo diễn phim "Lật mặt" cũng cho biết, những chiếc lá của cây ớt con còn to gấp 10 cây ớt mẹ khiến bà xã Minh Hà cũng không nhận ra những cây ớt này cùng một "gia đình ớt".

Được biết, loạt ớt gia đình Lý Hải trồng có tên Aji Charapita được mệnh danh là loại gia vị đắt nhất thế giới và ít được trồng đại trà nên càng trở nên quý, hiếm. Giống ớt có nguồn gốc từ phía bắc Peru có kích thước chỉ to ngang hạt đậu. Loại ớt này có thể dùng để ăn sống hoặc được giã nhỏ thành dạng bột để làm gia vị cho món ăn. Được biết, tại một số quốc gia, loại ớt này được bán với giá hơn 500 triệu đồng/kg.

Nhà đẹp của Lý Hải gây "choáng" vì có cả vườn ớt đắt nhất thế giới xanh mướt. (Ảnh: FBNV)

Lý Hải cho biết, anh được một người bạn tặng giống ớt đắt nhất thế giới vào năm ngoái. "Sau khi được bạn giới thiệu, tôi lên mạng và tìm hiểu về xuất xứ của giống ớt này từ Peru. Tôi cũng rất bất ngờ khi tìm đọc thông tin về giá trị của loại ớt này lên đến hơn 20.000 USD. Chính vì vậy, số ớt bạn cho tôi sử dụng một nửa và còn một nửa tôi mang đi ươm trồng thử xem giống ớt này có phù hợp với khí hậu Việt Nam hay không. Sau thời gian 3 tháng ươm trồng, ớt đắt nhất thế giới ra trái ăn rất thơm và có vị cay dù quả nhỏ hơn so với ớt thường".

Chia sẻ thêm về vườn ớt đắt nhất thế giới được ươm trồng tại nhà riêng, Lý Hài hài hước cho biết: "Tôi và bà xã quyết định trồng loại ớt này và thấy cây thích nghi, phát triển tốt. Chúng tôi hay nói đùa nếu thành công, cả gia đình sẽ thành "đại gia ớt".

Lý Hải tự tay ươm trồng, chăm sóc vườn ớt để tặng bạn bè. (Ảnh: FBNV)

Có gì trong nhà đẹp của Lý Hải?

Ngoài vườn ớt đắt nhất thế giới, gia đình Lý Hải trồng nhiều loại cây trái như: mít, ổi, cóc, đu đủ, bưởi... trong vườn nhà. "Nhà tôi rất thích hợp với ong, hoa, cây cảnh... Mới đây, gia đình tôi mới lấy một tổ ong trên lầu hai thì tiếp tục có thêm những tổ ong mới xuất hiện xung quanh vườn nhà", Lý Hải cho biết.

Bà xã của Lý Hải cho biết: "Tôi thích ăn chua và cóc nhiều trái ăn không xuể".

Được biết, gia đình Lý Hải hiện đang sống trong biệt thự "khủng" ở ngoại thành TP.HCM. Bởi, vợ chồng nam đạo diễn mong muốn các con được sống gần gũi với thiên nhiên với không gian sống rộng rãi, thoáng đãng.

Lý Hải từng chia sẻ, anh quyết định đầu tư hàng chục triệu đồng cho việc tạo lập một vườn rau xanh, sạch trên sân thượng tại nhà không chỉ để các con được ăn thực phẩm sạch đây còn là nơi bắt đầu cho những bài học đầu đời của con.

Lối đi vào nhà của vợ chồng Lý Hải được bao quanh bởi rất nhiều cây xanh. (Ảnh: FBNV)

Không gian phòng khách nhà của Lý Hải với tông màu trắng tinh tế, nhẹ nhàng. (Ảnh: FBNV)

Lý Hải dạy con về tình yêu thiên nhiên, dạy các con biết lao động, quý trọng thân thể của mình từ việc chăm sóc vườn cây mỗi ngày.

Niềm vui của vợ chồng Lý Hải - Minh Hà là được tự tay chăm sóc, thu hoạch cây trái trong vườn nhà. (Ảnh: FBNV)

Cuộc sống hạnh phúc của gia đình Lý Hải - Minh Hà khiến nhiều người ngưỡng mộ. (Ảnh: FBNV)

[trungtamdaynghetocvn]

Quà 8/3 của sao Việt gây choáng vì có giá “khủng” khiến dân mạng trầm trồ

Quà 8/3 của sao Việt có gì đặc biệt?

Ngoài những lời chúc 8/3 ý nghĩa đến phái đẹp nhân Ngày Quốc tế phụ nữ, nhiều sao Việt chọn cách tặng quà để thể hiện tình cảm với "một nửa" của mình. Không ít món quà 8/3 của sao Việt như: biệt thự, đồng hồ hiệu, nhẫn kim cương… khiến người hâm mộ trầm trồ, ngưỡng mộ. Cùng Dân Việt điểm lại dàn sao Việt khoe quà 8/3 ý nghĩa và có giá trị "khủng" từng gây xôn xao.

Quà 8/3 của sao Việt có gì đặc biệt? (Ảnh: FBNV)

Ca sĩ Lệ Quyên được tặng trang sức có giá khoảng 2 tỷ đồng

Dù khá kín tiếng về chuyện tình cảm nhưng ca sĩ Lệ Quyên vẫn thỉnh thoảng vẫn hé lộ cuộc sống hạnh phúc bên tình trẻ Lâm Bảo Châu. Bằng chứng là những hình ảnh tình tứ của cặp đôi ngoài đời và khi cùng xuất hiện trong nhiều sự kiện giải trí. Dịp 8/3 năm ngoái, ca sĩ Lệ Quyên khiến không ít fan nữ "ghen tỵ" khi hé lộ món quà giá trị cô nhận được từ tình trẻ Lâm Bảo Châu.

Cụ thể, quà 8/3 của Lệ Quyên là bộ trang sức kim cương có giá trị khoảng 2 tỷ đồng. Chưa dừng lại ở đó, Lâm Bảo Châu còn gửi lời nhắn nhủ ngọt ngào đến ca sĩ Lệ Quyên: "Hiện tại là một món quà tuyệt vời nhất. Bởi vậy, ta sẽ luôn nâng niu, trọn vẹn và tận dụng mọi khoảnh khắc để dành cho nhau những điều ngọt ngào như thế này".

Khi ngày Ngày Quốc tế Phụ nữ đang cận kề, người hâm mộ cặp không khỏi tò mò về món quà 8/3 năm nay của Lệ Quyên.

Lệ Quyên từng nhận được quà 8/3 là bộ trang sức kim cương có giá trị khoảng 2 tỷ đồng. (Ảnh: FBNV)

Vợ ca sĩ Ưng Hoàng Phúc được tặng nhẫn kim cương

Ngoài ca sĩ Lệ Quyên, Kim Cương - bà xã của ca sĩ Ưng Hoàng Phúc từng được nhận quà "khủng" dịp 8/3 năm ngoái. Theo ca sĩ Ưng Hoàng Phúc cho biết, Ngày Quốc tế Phụ nữ trùng với ngày sinh nhật của vợ anh. Cho nên, nam ca sĩ nhân dịp đặc biệt này gửi đến "người phụ nữ quyền lực" chiếc nhẫn kim cương. "8/3 là ngày đặc biệt chúc bà xã Võ Kim Cương tuổi mới thành công mới, luôn xinh đẹp và mãi xinh đẹp, cầu mong mọi điều may mắn và tốt lành đến với bà xã", nam ca sĩ bày tỏ.

Quà 8/3 của sao Việt: Ưng Hoàng Phúc tặng vợ nhẫn kim cương "khủng". (Ảnh: FBNV)

Ca sĩ Đăng Khôi "chơi lớn" tặng vợ biệt thự dịp 8/3

Nhắc đến sao Việt khoe quà 8/3 gây chú ý không thể không kể đến vợ chồng nam ca sĩ Đăng Khôi. Dịp 8/3 năm ngoái, giọng ca "Cô bé mùa đông" đã "chơi lớn" khi tặng bà xã Thủy Anh căn biệt thự có vị trí đắc địa tại Phú Quốc. Đăng Khôi cho biết, ngày 8/3 cũng là món quà kỷ niệm ngày cưới của hai vợ chồng anh. 

"Mùng 8/3 đơn giản vậy thôi. Vợ yêu không cần là siêu nhân để lúc nào cũng "giỏi việc nước, đảm việc nhà". Bó hoa ba bố con gửi đến mẹ chỉ đơn giản là lời cảm ơn dành cho vợ vì luôn yêu thương các con và yêu thương gia đình, không phải vì mẹ là một người "phụ nữ", Đăng Khôi nhắn nhủ bà xã nhân dịp 8/3.

Ca sĩ Đăng Khôi tặng bà xã biệt thự nhân ngày 8/3 từng khiến dân mạng trầm trồ. (Ảnh: FBNV)

Món quà 8/3 ý nghĩa của Hồ Hoài Anh tặng Lưu Hương Giang

Trước đó, nhạc sĩ Hồ Hoài Anh từng gây chú ý khi tặng Lưu Hương Giang chiếc nhẫn kim cương có giá hơn 500 triệu đồng nhân ngày 8/3 trùng với ngày kỷ niệm 15 năm quen biết của cả hai.

Đi kèm với món quà giá trị này là một bức thư tay lãng mạn được nam nhạc sĩ gửi đến Lưu Hương Giang: "Anh biết gia đình nào cũng có sóng gió. Nhưng điều tốt đẹp nhất là sau tất cả mình vẫn ở bên nhau. Anh cảm thấy may mắn vì được làm chồng của em, bố của Mina và Misu. Cảm ơn em vì gia đình mà hy sinh rất nhiều. Mong rằng chúng ta sẽ bên nhau nhiều năm nữa để nhìn các con khôn lớn. Yêu em nhiều!".

Hồ Hoài Anh tặng cho Lưu Hương Giang chiếc nhẫn kim cương giá trị kèm bức thư tay nhân dịp 8/3. (Ảnh: FBNV)

Trường Giang tự nhận là "tù nhân" tặng quà 8/3 cho Nhã Phương

Vốn là một trong những sao nam Việt được khen ngợi cưng chiều vợ nhất, nhì showbiz Việt, Trường Giang từng gây chú ý vì món quà tặng Nhã Phương dịp 8/3. Nhân dịp này, Nhã Phương tranh thủ "khoe" những món quà hàng hiệu giá trị kèm lời chúc ý nghĩa, không kém phần hài hước từ ông xã. "Cái túi nhỏ nhưng đong đầy tình yêu lớn, đồng hồ anh đã chỉnh sớm hơn một chút để mẹ về nhanh hơn một tý với con. Khẩu trang để giữ sức khỏe nha mẹ. Và lúc này cũng là lúc anh nhận ra mình đã hết lúa", Trường Giang nhắn nhủ bà xã dịp 8/3 từng thu hút sự quan tâm của cộng đồng mạng.

Món quà và lời chúc 8/3 ý nghĩa, hài hước từ Trường Giang gửi đến Nhã Phương. (Ảnh: FBNV)

Hoa hậu H'Hen Niê tặng mẹ quà 8/3 gây xúc động

Thay vì khoe quà từ "nửa kia" dành tặng, Hoa hậu H'Hen Niê từng gây xúc động khi hé lộ món quà 8/3 cô dành tặng mẹ. Hoa hậu Hoàn vũ Việt Nam 2017 cho biết, cô đã mua hai chiếc dây chuyền vàng có hình chữ "Phúc" có giá trị khoảng hơn 80 triệu đồng. 

Chia sẻ về món quà này, H'Hen Niê cho biết, mẹ của cô từng phải bán dây chuyền để có tiền cho con đi học ở TP.HCM. Nhân Ngày Quốc tế Phụ nữ, H'Hen Niê đã tặng cho mẹ sợi dây chuyền vàng vì cô nghĩ đây là món quà hợp lý và ý nghĩa nhất đối với mẹ.

Hoa hậu H'Hen Niê tặng mẹ quà 8/3 gây xúc động. (Ảnh: FBNV)

https://trungtamdaynghetoccom.blogspot.com/2022/03/qua-83-cua-sao-viet-gay-choang-vi-co.html

[sieuanhdep-blog]

Dạo một vòng facebook ngắm nhìn những hình ảnh cuộc sống hài hước vui nhộn được chia sẻ nhiều nhất trong năm qua

Dạo một vòng facebook ngắm nhìn những hình ảnh cuộc sống hài hước vui nhộn được chia sẻ nhiều nhất trong năm qua

Siêu ảnh đẹp: Dạo một vòng facebook ngắm nhìn những hình ảnh cuộc sống hài hước vui nhộn được chia sẻ nhiều nhất trong năm qua

Cuộc sống quanh ta luôn chứa đựng những điều thú vị bất ngờ, những khoảnh khắc đời thường lại đi vào ảnh với vẻ đẹp vô cùng nghệ thuật. Bên cạnh đó, cuộc sống luôn tràn ngập tiếng cười hạnh phúc từ những điều bình dị nhất mà con người thường bỏ lỡ vì nhịp sống hối hả…