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O Panteão da Pátria é um monumento histórico localizado em Brasília, capital do Brasil. Foi inaugurado em 7 de setembro de 1986, como parte das comemorações do centenário da Proclamação da República, e tem como objetivo homenagear os heróis e personalidades que contribuíram para a construção e consolidação da nação brasileira.

O Panteão da Pátria é um espaço sagrado que abriga os restos mortais de importantes figuras da história do Brasil, como Tiradentes, Zumbi dos Palmares, Getúlio Vargas, Juscelino Kubitschek, Tancredo Neves, entre outros. O monumento possui uma arquitetura grandiosa, com uma cúpula de 27 metros de altura, e é considerado um dos principais símbolos da identidade nacional brasileira.

Além de ser um local de homenagens e reverências, o Panteão da Pátria também é um importante espaço de cultura e memória. Em suas dependências, é possível encontrar exposições e mostras que retratam a história e a cultura do Brasil, além de eventos e apresentações culturais que valorizam a diversidade e a pluralidade da nação brasileira.

O Panteão da Pátria é um lugar que desperta a admiração e o respeito de todos aqueles que visitam Brasília. Seu valor histórico, cultural e simbólico o torna um dos locais mais representativos da capital brasileira, e uma importante referência para a construção da identidade e do orgulho nacional.

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Entre os fatores fundamentais de progresso, de transformação da vida do país, que representa a criação de Brasília, destaca-se a oportunidade de realizar-se na nova capital um ideal estético brasileiro, através da consolidação, na urbe nova, racionalmente planejada, das diferentes artes visuais integradas à arquitetura e à natureza.

SOBRINHO, Alexandre Barbosa Lima. Brasília: florescimento de uma nova geração. In: Brasília, Revista da Companhia Urbanizadora da Nova Capital, Brasília, a. 1, no. 8, pp. 01-15, ago. 1957. pp. 10.

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Era fundamental obter imagens nítidas – diretas ou estimulantes – de fácil assimilação e memorização, que constituíssem um sistema de signos codificáveis, que influenciassem os diversos níveis culturais existentes na sociedade de classes. Signos que não correspondessem a um sistema de elementos estritamente arquitetônicos ou construtivos, mas que transcendessem isso, podendo ser reproduzidos em qualquer condição de tema e escala, e utilizados fora de sua denotação primária – estrutural ou funcional –, em conotações livremente atribuíveis pela comunidade. Isso ocorre com a coluna icônica do Palácio da Alvorada, que se torna independente do edifício e se constitui em um elemento figurativo autônomo, aplicado desde o quepe da polícia de Brasília ate folhetos publicitários para promover a venda de produtos brasileiros.

SEGRE, Roberto. A persistência dos símbolos. Las estructuras ambientales de América Latina. México: Siglo Veinteuno, 1977, pp. 96-105. In: XAVIER e KATINSKY (orgs.) “Brasília – antologia crítica”. pp. 237.

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