tawhid3

[tawhid3]

التوحيد

في اللغة مأخوذ من وحَد الشيء أي جعله واحداً، أمَّا المعنى الشرعي للتوحيد فهو: إفراد الله -تعالى- بما يختص به من الألوهية والربوبية والأسماء والصفات، ويُعرِّف الإمام ابن القيم -رحمه الله- التوحيد بقوله:

( ليس التوحيد مجرد إقرار العبد بأنه: لا خالق إلا الله، وأن الله رب كل شيء ومليكه، كما كان عبَّاد الأصنام مقرين بذلك وهم مشركون، بل التوحيد يتضمن محبة الله، والخضوع له، والتذلل على بابه، وكمال الانقياد لطاعته، وإخلاص العبادة له، وإرادة وجهه الأعلى بجميع الأقوال والأعمال، والمنع والعطاء، والحب والبغض، مما يحول بين صاحبه وبين الأسباب الداعية إلى المعاصي والإصرار عليها )

[tawhid3]

أقسام التَّوحيد

قسَّم العلماء من أهل السنة والجماعة التوحيد إلى ثلاثة أقسام من خلال البحث والنظر في آيات القرآن الكريم والأحاديث النبوية

وهذه الأقسام هي:

* توحيد الربوبية

* توحيد الالوهية

* توحيد الاسماء والصفات

وتُشكّل هذه الأقسام الثلاثة الإيمان بالله تعالى، والعلاقة بين هذه الأقسام تكامليّة، ولا يُجزئ الإيمان ببعضها عن الآخر

[tawhid3]

الفرق بين توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية

التوحيد هو إفراد الله بالعبادة، وهذا ما يتضمنه توحيد الألوهية، ولكن لا يمكن للإنسان أن يتوجه لله وحده بالعبادة إلا بعد أن يؤمن يقيناً بأن الله هو المتصرف في الكون كله؛ وبعد أن يستقر في قلب المؤمن أن النفع والضر كله بيد الله وحده لا شريك له، وأن الله الذي خلق الكون وخلق الإنس والجن، وجعل الهد�� من خلقهم عبادته سبحانه وتعالى، هكذا يتضح الفرق بين كل من توحيد الألوهية وتوحيد الربوبية

فالربوبية تتعلق بأفعال الله كالخلق والإحياء والإماته،

اما الألوهية تتعلق بأفعال العباد التي يتوجب صرفها لله وحده لا شريك له

وعلاقة توحيد الربوبية بتوحيد الألوهية هي علاقه تلازم فلتحقيق توحيد الألوهية يجب الالتزام بتوحيد والربوبية والعكس أيضاً

[tawhid3]

توحيد الربوبية

يعني الإقرار بأن الله سبحانه وتعالى هو رب كل شي ومليكه، وأن الله تبارك وتعالى هو الخالق ،الرازق، المحيي، المييت، النافع، الضار، والاقرار أيضاً بأن الأمر كله لله، وأنه بيده الخير كله، وأن الله هو القادر على ما يشاء، وليس له في ذلك أي شريك، أو نظير

حين يتفكر الإنسان في هذا الكون، ويمعن النظر فيه، فإنه يلاحظ وحدة نظام الكون ودقته ، وذلك من أكبر الأجرام والكواكب إلى أصغر ذرة فيه، ويلاحظ الناظر التناسق المحكم، والبديع الذي لا ليس فيه خلل أو اضطراب أو فساد، قال تعالى: ( والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم*والقمر قدرناه منازل حتى عاد كالعرجون القديم* لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون )

فهو خلق بديع وعظيم للكون، ومجراته وكواكبه ونجومه وأقماره، حيث يسير في حركة متناغمة وبكل دقة وهي حركة مقدرة ، إن كل هذا الإبداع، والخلق، والتقدير العظيم، يدل على أن الخالق المدبر والمهيمن على هذا الكون كله؛ هو خالق واحد ،ولو تعدد المنظم والمدبر لاختلفت وتباينت نواميس الكون أجمع؛ لذلك هو الله الواحد الأحد،الفرد الصمد، الذي تفرد بالربويية خلقًا وإيجادًا وتدبيرًا

قوله تعالى: ( إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش يغشي الليل النهار يطلبه حثيثاً والشمس والقنر والنجوم مسخرات بأمره ألا له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين )

وقال تعالى: ( قل من يرزقكم من السماء والأرض أمن يملك السمع والأبصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الأمر فسيقولون الله فقل أفلا تتقون) تدل هذه الايتين على بعض من أفعال الله

[tawhid3]

توحيد الأُلوهية

والألوهية مشتقة من الإله

ويتحقق هذا النوع من التوحيد بإفراد الله -تعالى- وحده لا شريك له بالدعاء والتوكل والاستعانة وغيرها من العبادات، وهذا النوع الذي أرسل الله -تعالى- به رسله وأنكره الكفار في كل زمان

قال تعالى: (وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ ۖ فَمِنْهُم مَّنْ هَدَى اللَّهُ وَمِنْهُم مَّنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلَالَةُ ۚ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ)،[٥]

ويعدّ هذا النوع مُتصلاً بالأوامر والنواهي الشرعية

[tawhid3]

توحيد الأسماء والصفات

يكون بالإيمان بجميع ما ورد في القرآن الكريم والسنة النبوية من أسماء الله، أو صفاته التي اتصف بها أو وصفها بها رسوله صلى الله عليه وسلم، ويتضمن هذا الإيمان إثبات الكمال لله في جميع هذه الصفات

ومن الأسماء التي ثبتت لله -تعالى- في القرآن الكريم والسنة النبوية

اسم الله القوي الذي يتضمن صفة القوة

واسم الله العزيز الذي يتضمن صفة العزة

واسم الله الكريم الذي يتضمن صفة الكرم

قال تعالى: ( فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجًا ۖ يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ ۚ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ )