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[torontohypnotherapist]

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"There is nothing new in the idea of sleep. People have been told almost since the creation of the world that they are asleep and that they must awaken. How many times is this said in the Gospels, for instance? Awake,' 'watch,' 'sleep not.' Christ's disciples even slept when he was praying in the Garden of Gethsemane for the last time. It is all there. But do men understand it? Men take it simply as a form of speech, as an expression, as a metaphor. They completely fail to understand that it must be taken literally. And again it is easy to understand why. In order to understand this literally it is necessary to awaken a little, or at least to try to awaken. I tell you seriously that I have been asked several times why nothing is said about sleep in the Gospels. Although it is there spoken of almost on every page. This simply shows that people read the Gospels in sleep. So long as a man sleeps profoundly and is wholly immersed in dreams he cannot even think about the fact that he is asleep. If he were to think that he was asleep, he would wake up. So everything goes on. And men have not the slightest idea what they are losing because of this sleep. As I have already said, as he is organized, that is, being such as nature has created him, man can be a self-conscious being. Such he is created and such he is born. But he is born among sleeping people, and, of course, he falls asleep among them just at the very time when he should have begun to be conscious of himself. Everything has a hand in this: the involuntary imitation of older people on the part of the child, voluntary and involuntary suggestion, and what is called 'education.' Every attempt to awaken on the child's part is instantly stopped. This is inevitable. And a great many efforts and a great deal of help are necessary in order to awaken later when thousands of sleep-compelling habits have been accumulated. And this very seldom happens. In most cases, a man when still a child already loses the possibility of awakening; he lives in sleep all his life and he dies in sleep. Furthermore, many people die long before their physical death. But of such cases we will speak later on. “

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“Nada há de novo na idéia de sono. Desde quase a criação do mundo, foi dito aos homens que eles estavam adormecidos e deviam despertar-se. Quantas vezes lemos, por exemplo, nos Evangelhos: “Despertai”, “vigiai” , “não durmais’. Os discípulos de Cristo, até no Jardim de Getsêmani, enquanto seu Mestre orava pela última vez, dormiam. Isso diz tudo. Mas os homens o compreendem ? Tomam isso como figura de retórica, como uma metáfora. Não veem, de modo algum, que tudo isso deve ser tomado ao pé da letra. E aqui, ainda, é fácil compreender por que. Teriam que despertar-se um pouco, ou, pelo menos, tentar despertar-se. Já me perguntaram muitas vezes, seriamente, porque os Evangelhos nunca falam do sono . . . Trata-se dele em todas as páginas. Isso apenas mostra que as pessoas lêem os Evangelhos dormindo. Enquanto um homem está num sono profundo, inteiramente submerso nos seus sonhos, não pode nem mesmo pensar que está adormecido. Se pudesse pensar que está adormecido, despertaria. E assim vão as coisas, sem que os homens tenham a mínima idéia de tudo o que perdem por causa de seu sono. Como já disse, o homem, tal como é, tal como a natureza o criou, pode tornar-se um ser consciente de si. Criado para esse fim, nasce para esse fim. Mas nasce entre adormecidos e, naturalmente, cai, por sua vez, num sono profundo, exatamente no momento em que deveria começar a tomar consciência de si mesmo. Aqui, todas as coisas desempenham seu papel: a imitação involuntária dos adultos pela criança, suas sugestões voluntárias ou involuntárias e sua pretensa “educação” . Qualquer tentativa de despertar, por parte da criança. é imediatamente detida. Fatalmente. E enormes esforços e muita ajuda para despertar-se serio necessários mais tarde, quando milhares de hábitos, que incitam ao sono, se tiverem acumulado. Raramente podemos livrar-nos deles. E, desde sua própria infância, o homem já perdeu, na maioria dos casos, a possibilidade de se despertar; vive toda a sua vida no sono e morre no sono. Além disso, muitas pessoas morrem muito antes de sua morte física. Mas não chegou ainda o momento de falar sobre isso.”

~ George Gurdjieff

[torontohypnotherapist]

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"Let us take some event in the life of humanity. For instance, war. There is a war going on at the present moment. What does it signify? It signifies that several millions of sleeping people are trying to destroy several millions of other sleeping people. They would not do this, of course, if they were to wake up. Everything that takes place is owing to this sleep.

"Both states of consciousness, sleep and the waking state, are equally subjective. Only by beginning to remember himself does a man really awaken. And then all surrounding life acquires for him a different aspect and a different meaning. He sees that it is the life of sleeping people, a life in sleep. All that men say, all that they do, they say and do in sleep. All this can have no value whatever. Only awakening and what leads to awakening has a value in reality.

"How many times have I been asked here whether wars can be stopped? Certainly they can. For this it is only necessary that people should awaken. It seems a small thing; It is, however, the most difficult thing there can be because this sleep is induced and maintained by the whole of surrounding life, by all surrounding conditions.

"How can one awaken? How can one escape this sleep? These questions are the most important, the most vital that can ever confront a man. But before this it is necessary to be convinced of the very fact of sleep. But it is possible to be convinced of this only by trying to awaken. When a man understands that he does not remember himself and that to remember himself means to awaken to some extent, and when at the same time he sees by experience how difficult it is to remember himself, he will understand that he cannot awaken simply by having the desire to do so. It can be said still more precisely that a man cannot awaken by himself. But if, let us say, twenty people make an agreement that whoever of them awakens first shall wake the rest, they already have some chance. Even this, however, is insufficient because all the twenty can go to sleep at the same time and dream that they are waking up. Therefore more still is necessary. They must be looked after by a man who is not asleep or who does not fall asleep as easily as they do, or who goes to sleep consciously when this is possible, when it will do no harm either to himself or to others. They must find such a man and hire him to wake them and not allow them to fall asleep again. Without this it is impossible to awaken. This is what must be understood.

"It is possible to think for a thousand years; it is possible to write whole libraries of books, to create theories by the million, and all this in sleep, without any possibility of awakening. On the contrary, these books and these theories, written and created in sleep, will merely send other people to sleep, and so on."

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“Consideremos qualquer acontecimento na vida da humanidade. A guerra, por exemplo. Há guerra neste momento. O que quer isso dizer? Significa que vários milhões de adormecidos esforçam-se por destruir vários milhões de outros adormecidos. Ele se recusariam a isso, naturalmente, se despertassem. Tudo o que se passa atualmenle é devido a esse sono.

“Esses dois estados de consciência, sono e estado de vigília, são tão subjetivos um quanto o outro. Só quando começa a lembrar-se de si mesmo é que o homem pode, realmente, despertar. A seu redor, toda a vida toma então aspecto e sentido diferentes. Ele a vê como uma vida de pessoas adormecidas, uma vida de sono. Tudo o que as pessoas dizem, tudo o que fazem, dizem e fazem no sono. Nada disso, pois, pode ter o mínimo valor. Só o despertar e o que leva ao despertar tem valor real.

“Quantas vezes me perguntaram se não seria possível deter as guerras? Certamente, seria possível. Bastaria que as pessoas despertassem. Isso parece pouca coisa. E, ao contrário, nada poderia ser mais difícil, porque o sono é induzido e mantido por toda a vida circundante, por todas as condições do ambiente.

“Como despertar? Como escapar a esse sono? Essas perguntas são as mais importantes, as mais vitais que um homem pode se fazer. Mas, antes disso, deverá se convencer do próprio fato de seu sono. E só lhe será possível convencer-se disso tentando despertar-se. Quando tiver compreendido que não se lembra de si mesmo e que a lembrança de si significa um despertar, até certo ponto, e, quando tiver visto, por experiência própria, como é difícil lembrar-se de si mesmo, compreenderá então que, para despertar-se, não basta desejá-lo. Mais rigorosamente, diremos que um homem não pode despertar-se por si mesmo. Mas, se vinte homens combinarem que o primeiro a despertar despertará os outros, já têm uma possibilidade. Entretanto, mesmo isso ainda é insuficiente, porque esses vinte homens podem adormecer ao mesmo tempo e sonhar que se acordam. Não é, pois, suficiente. Algo mais é necessário. Esses vinte homens devem ser vigiados por um homem que não esteja adormecido ou que não adormeça tão facilmente quanto os outros, ou que vá conscientemente dormir, quando isto lhe for possível, quando daí não puder resultar nenhum mal, nem para ele nem para os outros. Devem encontrar um homem assim e contratá-lo para que os desperte e não lhes permita mais recair no sono. Sem isso, é impossível despertar-se. É o que devem compreender.

“É possível pensar, durante mil anos; é possível escrever bibliotecas inteiras, inventar teorias aos milhões e tudo isto no sono, sem possibilidade alguma de despertar. Ao contrário, essas teorias e esses livros escritos ou fabricados por adormecidos terão o efeito de, simplesmente, levar outros homens ao sono e assim por diante."

~ George Gurdjieff

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"In order to understand what the difference between states of consciousness is, let us return to the first state of consciousness which is sleep. This is an entirely subjective state of consciousness. A man is immersed in dreams, whether he remembers them or not does not matter. Even if some real impressions reach him, such as sounds, voices, warmth, cold, the sensation of his own body, they arouse in him only fantastic subjective images. Then a man wakes up. At first glance this is a quite different state of consciousness. He can move, he can talk with other people, he can make calculations ahead, he can see danger and avoid it, and so on. It stands to reason that he is in a better position than when he was asleep. But if we go a little more deeply into things, if we take a look into his inner world, into his thoughts, into the causes of his actions, we shall see that he is in almost the same state as when he is asleep. And it is even worse, because in sleep he is passive, that is, he cannot do anything. In the waking state, however, he can do something all the time and the results of all his actions will be reflected upon him or upon those around him. And yet he does not remember himself. He is a machine, everything with him happens. He cannot stop the flow of his thoughts, he cannot control his imagination, his emotions, his attention. He lives in a subjective world of 'I love,' 'I do not love,' 'I like,' 'I do not like,' 'I want,' 'I do not want,' that is, of what he thinks he likes, of what he thinks he does not like, of what he thinks he wants, of what he thinks he does not want. He does not see the real world. The real world is hidden from him by the wall of imagination. He lives in sleep. He is asleep. What is called 'clear consciousness' is sleep and a far more dangerous sleep than sleep at night in bed."

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“Para compreender a diferença entre os estados de consciência, é preciso voltar ao primeiro, que é o sono. É um estado de consciência inteiramente subjetivo. O homem, ali, está mergulhado em seus sonhos ― pouco importando que guarde ou não lembrança deles. Mesmo que algumas impressões reais atinjam a pessoa que está dormindo, tais como sons, vozes, calor, frio, sensações de seu próprio corpo, só despertam nela imagens subjetivas fantásticas. Depois o homem desperta. À primeira vista, é um estado de consciência inteiramente diferente. Pode mover-se, falar com outras pessoas, fazer projetos, ver perigos, evitá-los e assim por diante. Parece razoável pensar que se encontra em melhor situação que quando estava adormecido. Mas, se olharmos as coisas mais a fundo, se lançarmos um olhar sobre o seu mundo interior, sobre seus pensamentos, sobre as causas de suas ações, compreenderemos que está quase no mesmo estado que quando dormia. É até pior, porque no sono ele é passivo, o que quer dizer que não pode fazer nada. No estado de vigília, ao contrário, pode agir o tempo todo e os resultados de suas ações repercutirão sobre ele e sobre os que o rodeiam. E, no entanto, ele não se lembra de si mesmo. É uma máquina e tudo lhe acontece. Não pode deter o fluxo de seus pensamentos, não pode controlar sua imaginação, suas emoções, sua atenção. Vive num mundo subjetivo de “ eu gosto” , “ eu não gosto”, “ isto me agrada” , “isto não me agrada” , “ tenho vontade de”, “não tenho vontade de” , isto é, num mundo constituído do que ele crê gostar ou não gostar, desejar ou não desejar. Não vê o mundo real. O mundo real lhe está escondido pelo muro de sua imaginação. Ele vive no sono. Dorme. E o que chama sua ��consciência lúcida” nada mais é que sono ― e um sono muito mais perigoso que o seu sono, durante a noite, em sua cama."

~ George Gurdjieff

[torontohypnotherapist]

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"The two higher states of consciousness―'self-consciousness' and 'objective consciousness'―are connected with the functioning of the higher centers in man.

"In addition to those centers of which we have so far spoken there are two other centers in man, the 'higher emotional' and the 'higher thinking.' These centers are in us; they are fully developed and are working all the time, but their work fails to reach our ordinary consciousness. The cause of this lies in the special properties of our so-called 'clear consciousness.'

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“Os dois estados de consciência superiores ― a “ consciência de si” e a “ consciência objetiva” ― estão ligados ao funcionamento dos centros superiores do homem.

“Pois, além dos centros de que já falamos, existem ainda dois, o “centro emocional superior” e o “centro intelectual superior”. Esses centros estão em nós; estão plenamente desenvolvidos e trabalham todo o tempo, mas seu trabalho nunca chega até a nossa consciência ordinária. A razão disso deve ser buscada nas propriedades especiais de nossa pretensa “ consciência lúcida”.”

~ George Gurdjieff

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"For most people, even for educated and thinking people, the chief obstacle in the way of acquiring self-consciousness consists in the fact that they think they possess it, that is, that they possess self-consciousness and everything connected with it; individuality in the sense of a permanent and unchangeable I, will, ability to do, and so on. It is evident that a man will not be interested if you tell him that he can acquire by long and difficult work something which, in his opinion, he already has. On the contrary he will think either that you are mad or that you want to deceive him with a view to personal gain." ...

“Para a grande maioria das pessoas, mesmo cultas e intelectuais, o principal obstáculo, no caminho da aquisição da consciência de si, é acreditar que a possuem; em outros termos, estão totalmente convencidas de já terem consciência de si mesmas e de possuir tudo o que acompanha esse estado: a individualidade, no sentido de um Eu permanente e imutável, a vontade, a capacidade de fazer e assim por diante. É evidente que um homem não se interessará por adquirir, através de longo e difícil trabalho, uma coisa que, em sua opinião, já possui. Ao contrário, se nós lhe dissermos isso, pensará ou que estamos loucos ou que tentamos explorar sua credulidade em proveito próprio."

~ George Gurdjieff

[torontohypnotherapist]

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"Neither the psychical nor the physical functions of man can be understood, unless the fact has been grasped that they can both work in different states of consciousness.

"In all there are four states of consciousness possible for man. But ordinary man, that is, man number one, number two, and number three, lives in the two lowest states of consciousness only. The two higher states of consciousness are inaccessible to him, and although he may have flashes of these states, he is unable to understand them and he judges them from the point of view of those states in which it is usual for him to be.

"The two usual, that is, the lowest, states of consciousness are first, sleep, in other words a passive state in which man spends a third and very often a half of his life. And second, the state in which men spend the other part of their lives, in which they walk the streets, write books, talk on lofty subjects, take part in politics, kill one another, which they regard as active and call 'clear consciousness' or the 'waking state of consciousness.' The term 'clear consciousness' or 'waking state of consciousness' seems to have been given in jest, especially when you realize what clear consciousness ought in reality to be and what the state in which man lives and acts really is.

"The third state of consciousness is self-remembering or self-consciousness or consciousness of one's being. It is usual to consider that we have this state of consciousness or that we can have it if we want it. Our science and philosophy have overlooked the fact that we do not possess this state of consciousness and that we cannot create it in ourselves by desire or decision alone.

"The fourth state of consciousness is called the objective state of consciousness. In this state a man can see things as they are. Flashes of this state of consciousness also occur in man. In the religions of all nations there are indications of the possibility of a state of consciousness of this kind which is called 'enlightenment' and various other names but which cannot be described in words. But the only right way to objective consciousness is through the development of self-consciousness. If an ordinary man is artificially brought into a state of objective consciousness and afterwards brought back to his usual state he will remember nothing and he will think that for a time he had lost consciousness. But in the state of self-consciousness a man can have flashes of objective consciousness and remember them.

"The fourth state of consciousness in man means an altogether different state of being; it is the result of inner growth and of long and difficult work on oneself.

"But the third state of consciousness constitutes the natural right of man as he is, and if man does not possess it, it is only because of the wrong conditions of his life. It can be said without any exaggeration that at the present time the third state of consciousness occurs in man only in the form of very rare flashes and that it can be made more or less permanent in him only by means of special training." ...

"As funções psíquicas e as funções físicas, não podem ser compreendidas, enquanto não se tiver compreendido que as duas podem trabalhar em diferentes estados de consciência.

"Há quatro estados de consciência possíveis para o homem. Mas o homem comum, ou seja, o homem №  1,2 ou 3, só vive nos dois estados mais baixos de consciência. Os dois estados superiores de consciência lhe são inacessíveis e, embora possa ter vislumbres desses estados, é incapaz de compreendê-los e julgá-los do ponto de vista desses dois estados inferiores de consciência que lhe são habituais. As funções psíquicas e as funções físicas, disse, não podem ser compreendidas, enquanto não se tiver compreendido que as duas podem trabalhar em diferentes estados de consciência.

“O primeiro, o sono, é o estado passivo no qual os homens passam um terço e, até frequentemente, a metade de suas vidas. E o segundo, no qual passam a outra metade de suas vidas, é esse estado no qual circulam pelas ruas, escrevem livros, falam de assuntos sublimes, fazem política, se matam uns aos outros; é um estado que consideram ativo e denominam “ consciência lúcida” ou “ estado de vigília” . Essas expressões ― “ consciência lúcida” ou “ stado de vigília” - parecem ter sido escolhidas por ironia, principalmente se nos dermos conta do que deveria ser uma “consciência lúcida” e do que é, na realidade, o estado em que o homem vive e age.

“O terceiro estado de consciência é a lembrança de si, ou consciência de si, consciência de seu próprio ser. Admite-se habitualmente que possuímos esse estado de consciência ou que podemos tê-lo à vontade. Nossa ciência e nossa filosofia não viram que não possuímos esse estado de consciência e que o nosso simples desejo é incapaz de criá-lo em nós mesmos, por mais clara que seja nossa decisão.

“O quarto estado de consciência é a consciência objetiva. Nesse estado, o homem pode ver as coisas como são. Às vezes, em seus estados inferiores de consciência, pode ter vislumbres dessa consciência superior. As religiões de todos os povos contêm testemunhos da possibilidade de tal estado de consciência, que qualificam de “ iluminação” ou de diversos outros nomes e que dizem ser indescritível. Mas o único caminho correto em direção à consciência objetiva passa pelo desenvolvimento da consciência de si. Um homem comum, artificialmente levado a um estado de consciência objetiva e trazido depois a seu estado habitual, não se lembrará de nada e pensará, simplesmente, que perdeu os sentidos durante certo tempo. No estado de consciência de si, porém, o homem pode ter vislumbres de consciência objetiva e deles guardar a lembrança.

“O quarto estado de consciência representa um estado completamente diferente do anterior; é o resultado de um crescimento interior e de um longo e difícil trabalho sobre si.

“No entanto, o terceiro estado de consciência constitui o direito natural do homem tal como é, e, se o homem não o possui, é unicamente porque suas condições de vida são anormais. Sem nenhum exagero, pode-se dizer que, na época atual, o terceiro estado de consciência só aparece no homem por muito breves e muito raros lampejos e que é impossível torná-lo mais ou menos permanente, sem um treinamento especial."

~ George Gurdjieff

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"Organic life is the organ of perception of the earth and it is at the same time an organ of radiation. With the help of organic life each portion of the earth's surface occupying a given area sends every moment certain kinds of rays in the direction of the sun, the planets, and the moon. In connection with this the sun needs one kind of radiations, the planets another kind, and the moon another. Everything that happens on earth creates radiations of this kind. And many things often happen just because certain kinds of radiation are required from a certain place on the earth's surface."

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“A vida orgânica é o órgão de percepção da Terra e é, ao mesmo tempo, um órgão de radiação. Graças à vida orgânica, cada parte da superfície terrestre emite a todo instante raios de certa espécie na direção do Sol, dos planetas e da Lua. Desse ponto de vista, o Sol necessita de certa espécie de radiações; os planetas, de outra espécie;e a Lua, de outra espécie ainda. Tudo o que acontece sobre a Terra cria radiações desse gênero. E muitas coisas acontecem freqüentemente pela única razão de que determinadas espécies de radiações são exigidas de determinadas partes da superfície da terra.”

~ George Gurdjieff

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"All great events in the life of the human masses are caused by planetary influences. They are the result of the taking in of planetary influences. Human society is a highly sensitive mass for the reception of planetary influences. And any accidental small tension in planetary spheres can be reflected for years in an increased animation in one or another sphere of human activity. Something accidental and very transient takes place in planetary space. This is immediately received by the human masses, and people begin to hate and to kill one another, justifying their actions by some theory of brotherhood, or equality, or love, or justice."

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“Todos os grandes acontecimentos da vida das massas humanas são causados pelas influências planetárias; são o resultado de sua absorção. A sociedade humana é uma massa muito sensível à recepção das influências planetárias. E qualquer pequena tensão acidental nas esferas planetárias pode repercutir, durante anos, com crescente animação, em qualquer setor da atividade humana. Um acidente temporário se produz no espaço planetário; imediatamente é sentido pelas massas humanas e os homens se põem a odiar-se e a entrematar-se, justificando sua ação com qualquer teoria de fraternidade, de igualdade, de amor ou de justiça."

~ George Gurdjieff

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