verificacioncp - Tumblr blog

verificacioncp · 5 years ago

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Descifrando al “Incel” (y lo que significa para las relaciones digitales)

Desde que existe el internet, o más bien, desde que se creó el primer message board o fórum online, la gente se ha empezado a comunicar y conectar desde el sillón o la cama. A finales de los 90´s y mediados de los 2000, el internet era un proyecto extremadamente libre, idealizado y utópico. Se creía que el Internet era un lugar sin territorio y sin fronteras, donde el hombre podía ser realmente libre. Se tenía la noción que ayudaría más de lo que dañaría, que sería el paso lógico hacia la felicidad libertaria. Más de veinte años después, descubrimos que realmente sí era una idea utópica. El ejemplo de los “Incel” (celibatos involuntarios) es uno de los mayores indicadores de cómo el internet ha moldeado nuestra forma de vida, especialmente la forma en que pensamos y por ende, relacionamos. Y no siempre ha sido para bien. Los Incels son pertenecientes a, lo que hoy se podría considerar, una comunidad o aldea digital. Un grupo de personas que han construido su identidad alrededor de una serie de ideas que se han formado y compartido en los fórums y websites de congregación. Estos (generalmente) hombres, tienen una visión de mundo muy clara; las ideas misóginas; las jerarquías “naturales” como el de un hombre fuerte siendo mejor que uno débil; la belleza siendo algo biológico, que se decide por la estructura de la mandíbula. Todo de vueltas a una idea central: el odio de uno mismo. Un odio que solo se pude haber concentrado en un lugar gracias a las herramientas que brindan el internet.

Hay una ansiedad que todos sentimos, es casi la explicación para toda la ansiedad. El miedo al desmoronamiento de lo que conocemos, del mundo que hemos construido e intentado comprender. Es como si un día despertamos y la ruta de tu casa al trabajo cambió. Terrible la sensación de no saber a dónde ir, de perder el empleo y todo lo que podría pasar después como consecuencia. Al final necesitamos, no se puede decir que de forma biológica, de un lugar de donde agarrarnos y echar raíz. Carey explica que nuestra existencia se dedica a la creación de mapas. Estos nos dan significado y logran este propósito. Esto va más allá del mundo físico, de hecho, más bien ilustra la forma en que pensamos y la forma en que se nos da a entender lo que percibimos. Es clave notar que no hacemos esta labor solos. Es una colaboración entre el individuo, sus cercanos y la sociedad. La segunda parte de su teoría es que estos mapas siempre se desmoronan con el tiempo. Es natural pensar que las cosas no se quedan igual, así como cambian la calles también cambian nuestros valores y las rutas hacia la felicidad. Apliquemos estos conceptos a los Incel. Su retórica gravita en torno a un orden, una desesperada búsqueda por explicaciones de su marginación en la sociedad. De cierta forma es infantil la forma en que se suscriben a ideas como el “Chad” (el hombre ideal, el que logra conseguir relaciones íntimas, gracias a su composición física.) que es en realidad una excusa, una forma de escapar de uno mismo y culpar a otros. Hay que entender que cuando un Incel publica algo como “deberíamos repartir a las mujeres de forma equitativa” hay un dolor grave detrás, la falsa promesa que, en esta sociedad, todo hombre merece/consigue mujeres. Cuando ellos no lo logran, sea cual sea la razón, se esconden en las redes en búsqueda de la explicación y se la dan entre ellos mismos; eres feo y las mujeres no tienen la inteligencia para ver lo bueno que eres por dentro. Su mapa se derrumbó y crearon uno nuevo, lejos de lo tangible y de ellos mismos.

Cuando se inventó el internet e imaginamos todo lo que podía ser, olvidamos que seríamos nosotros los que lo usaríamos. Lógicamente, nuestras fallas quedarán marcadas y moldearán el internet como lo conocemos. La realidad es que la redes y el internet reflejan y replican nuestra sociedad mediadora y discriminante. Esta es una idea que Gillespie nos enseña. Benjamin concluye que las tecnologías reproducen desigualdad y refuerzan las jerarquías injustas de la sociedad moderna. En el caso de los Incel, es difícil no sentir una cierta empatía distante con formas en las que nosotros hemos sido rechazados o discriminados. El problema surge cuando observamos que su ideología radica en la jerarquización total de la sociedad, en la que ellos viven hasta abajo. Un pensamiento idealizado creería, quizás de forma ingenua, que en el internet se puede encontrar escape de las discriminaciones y jerarquías pero más bien podemos encontrar el extremo contrario. Una verdad que ellos han creído identificar es que hay gente que vale más o menos que otras. Al final, los Incel prueban la hipótesis de los teóricos; las redes y la tecnología reproduce las discriminaciones y jerarquías.

Para comprobar que los Incel han creado una comunidad que nace del desprecio de uno mismo, Greenwald nos recuerda otra función que cumple la tecnología, el internet y las redes sociales. Este autor nos recuerda que el panóptico de Barthes y Derrida, en dónde la autoridad nos vigila a través de las instituciones, ahora está modelado en línea. La gran diferencia es que ahora no son las instituciones las que nos vigilan, sino nosotros mismos. Tenemos internalizada una seria de creencias que nos permiten compararnos con los demás. Lo que la tecnología moderna nos permite es hacer esto de forma constante y el que no sea como el sistema lo permite, es la sociedad el que lo excluye. Esta idea se expone sin censura en los foros Incel. Una práctica que hacen es subir fotos de ellos mismos, con los comentarios dedicándose a listar las razones por las que físicamente son inferiores, feos los que suben la foto, ellos lo hacen a propósito. Es un tipo de parcialidad de la que no pueden escapar, usan la vigilancia para reforzar su visión mundial.

Al final, las relaciones interpersonales sí se han visto afectadas por la era digital. Los Incel son el ejemplo de los peligros que se pueden crear.

Bibliografía:

Barlow, J.P (1996) A Declaration of the Independence of Cyberspace

https://www.eff.org/cyberspace-independence

Sorrentino, P. (2018). The mystery of the digital natives' existence: Questioning the validity of the Prenskian metaphor.

https://firstmonday.org/ojs/index.php/fm/article/view/9434/7598

Carey, J.W. (1989). A cultural approach to communication. Communication as culture: Essays on media and society (pp. 13-36).

Gillespie, T. (2012). Can an algorithm be wrong? limn: Crowds and clouds.

https://escholarship.org/uc/item/0jk9k4hj

Glenn Greenwald: Why privacy matters - Video

Ruha Benjamin - Race After Technology_ Abolitionist Tools for the New Jim Code-Polity (2019)

The Data Center as Technological Wilderness − A.R.E. Taylor

https://culturemachine.net/vol-18-the-nature-of-data-centers/data-center-as-techno-wilderness/

Link a The Internet Archive: https://archive.org/details/incels-an-essay

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verificacioncp · 5 years ago

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¿Me quiere o no me quiere? El amor en tiempos del social media

“Desde el uso de las redes sociales hasta ciertas conductas tóxicas”, especialistas del Tec opinan sobre las relaciones interpersonales de las nuevas generaciones.

Alejandra Acuña y Fresia Hernández no dan argumentos sólidos, solo exponen temas. No hay nada sobre ellas en redes sociales o internet, solo un perfil de Linkedin, pero resulta que no trabajan ni son expertas en el tema de relaciones interpersonales en la Era Digital. Por lo que deberían haber sustentado sus argumentos con especialistas en el tópico. Solamente encontramos que el artículo se encuentra también en la página web del TEC, pero sin puntualizar argumentos con investigaciones previas, es decir, sin justificación. Así que lo único que puede verificarse es la frase de la psicóloga Hernández: “Creo que el amor permanece, puede evolucionar de alguna forma, pero sigue siendo lo mismo, al final es algo que sentimos desde dentro”. De igual manera fue complicado llegar a afirmar o refutar su postura ya que no fue sustentada con algún autor/intelectual, pero bueno, lo que dice puede apoyarse con Carey, en cuanto a la comunicación como ritual, hablando sobre actitudes preestablecidas.

Es decir, si eres una persona tóxica con tu pareja, la red social no te hará más tóxica, sino solo visibilizará dicha actitud. También puede apoyarse con Winner y su teoría del sonambulismo tecnológico. Utilizas la tecnología sin saber que repercusiones tendrá en tu vida. Se apoya con Marx, diciendo que el trabajador es el que tiene la fuerza para cambiar al mundo. Si se aplica ese argumento con los usuarios en redes sociales se puede decir que nosotros estamos modificando el comportamiento de esa Red Social. Más allá de buscar amistad o postear, nosotros nos estamos volviendo espectadores de los demás. Estamos siendo semiactivos, ya que vemos lo que está haciendo el de enfrente, pero también podemos usarlo forma tóxica. Más que afectarnos, nosotros estamos afectando a la red social con nuestro comportamiento. En conclusión, puede decirse que si información es ambigua y sin solidez. Por lo que no es posible verificarlo como tal. No se sabe nada de las autoras ni información sobre ellas o si son especialistas en el tema. Sin embargo, el argumento no es del todo erróneo ya que varios autores/especialistas en el tema lo comprueban.

Winner, L. (1986). Technologies as forms of life. In The whale and the reactor (pp. 3-18).

Carey, J.W. (1989). A cultural approach to communication. Communication as culture: Essays on media and society (pp. 13-36).

Espíndola, M. (2020, 2 de marzo) ¿Me quiere o no me quiere? El amor en tiempos del social media. Cultura colectiva. Recuperado el 27 de noviembre de 2020 de https://culturacolectiva.com/estilo-de-vida/como-es-el-amor-en-tiempos-social-media

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