vladimir-porsh

[vladimir-porsh]

Кеннет Кларк – «Нагота в искусстве». Современное искусство показывает даже более ясно, чем искусство прошлого, что обнаженная натура не просто изображает тело, но по аналогии соотносит его со всеми структурами, ставшими частью нашего образного опыта. Греки соотносили его со своей геометрией. Человек ХХ века, с его чрезвычайно расширившимся опытом в отношении физической жизни и более разработанными примерами математических символов, должен держать в подсознании аналогии гораздо большей сложности. Но он не оставил попыток выразить их визуально как часть себя самого. Греки совершенствовали обнаженную натуру, чтобы человек мог почувствовать себя подобным Богу, и в некотором смысле это все еще ее функция, поскольку, хоть мы более и не считаем, что Бог подобен прекрасному человеку, мы все еще чувствуем свою близость к божеству в тех проблесках самопознания, когда через наши собств��нные тела мы, кажется, осознаем порядок Вселенной. https://www.instagram.com/p/CSzjpJfL0L4/?utm_medium=tumblr

[vladimir-porsh]

Робер Мюшембле «Оргазм, или Любовные утехи на Западе История наслаждения с XVI века до наших дней». Невозможно отрицать кризис или упадок традиционного представления о супружеской паре, скрепленной священными узами брака. Законный брак все чаще завершается разводом. Это происходит и в Европе, и в Соединенных Штатах. Рост числа разводов отчасти объясняется существенным увеличением продолжительности жизни. Супруги теперь живут вместе гораздо дольше, чем до середины ХХ века, когда голод, неизлечимые болезни, войны часто обрывали счастливые союзы. Кроме того, раньше существовали незыблемые и нерасторжимые обязательства, а наши современники не боятся сменить партнера на том лишь основании, что они хотят получить больше удовольствия. Сейчас наслаждение стало и правом, и долгом. Родилась и своеобразная индустрия наслаждения. В 1967 году в штате Невада впервые был легализован бордель. К концу XХ века их было уже не меньше 36. Публичные дома скромно размещаются в удаленных кварталах, но при этом существует «Официальный путеводитель по публичным домам Невады». В одном из публичных домов, очевидно в образовательных целях, находится и музей проституции. Коммерческий успех домов терпимости привлек внимание инвесторов. К концу 1990-х годов некая финансовая группа задумала построить в окрестностях Лас-Вегаса роскошное заведение с площадками для гольфа, бассейном, теннисными кортами и 500 отборными профессионалками. Строительство должно было обойтись в 130 миллионов долларов. Предположительная стоимость недельного пребывания со всеми удовольствиями – 7 тысяч долларов с человека. Все говорит о том, что наступает эпоха секса без зачатия. Однако это не значит, что в третьем тысячелетии Homo sapiens самоуничтожается, – просто теперь производительная функция и эротическое удовольствие разделяются. Значение и того и другого в жизни людей по-прежнему очень велико, но многие не видят особой проблемы в том, чтобы разделить наслаждение и воспроизводство себе подобных... https://www.instagram.com/p/CSrAGQBrF_L/?utm_medium=tumblr

[vladimir-porsh]

Пантелеймон Романов – «Без черёмухи». Мы, женщины, даже при наличности любви, не можем относиться слишком прямолинейно к факту. Для нас факт всегда на последнем месте, а на первом – увлечение самим человеком, его умом, его талантом, его душой, его нежностью. Мы всегда хотим сначала слияния не физического порядка, а какого-то другого. Когда же этого нет и женщина всё-таки уступает, подчинившись случайному угару голой чувственности, тогда вместо полноты и счастья чувствуется отвращение к себе. Точно ощущение какого-то падения и острая неприязнь к мужчине, как нечуткому человеку, который заставил испытать неприятное, омерзительное ощущение чего-то нечистого, отчего он сам после этого становится противен, как участник в этом нечистом, как причина его...           https://www.instagram.com/p/CSi43PEj3U6/?utm_medium=tumblr

[vladimir-porsh]

Фукс Эдуард – «Иллюстрированная история эротического искусства». Искусство есть чувственность, ставшая формой, ставшая конк��етной, — и в то же время оно наивысшая и наиблагороднейшая форма чувственности... Первоисточником всего живого служит закон размножения, действующий во всех частях организованной материи. Биология называет закон размножения первичной функцией органической материи. Это вообще вечный закон жизни, ее основа и цель. "Голод и любовь" — гласит известная формула; однако в формуле этой логика перевернута отчасти вверх ногами, — она должна была бы гласить несколько иначе: "Любовь и голод"... Эротика пробуждает в человеке сильнейшие и наиболее продолжительные страсти, освобождает все великое и вечное, что живет и действует в человеке, но в то же время она дает волю и всему низменному, на что способна вырождающаяся человеческая психика. При выполнении искусством своей задачи — исчерпания всего без остатка содержания жизни, неизбежно то, что эротика не только стоит во главе угла всякого искусства, но и доминирует на всех его этапах; менее всего должно удивлять нас то обстоятельство, что те высшие вершины, на которые поднималось до сих пор искусство, окрашены в то же время наиболее яркими и сочными красками эротики. Так как, однако, помимо этого искусство следует постоянно влечению возвеличивать все то, что оно изображает, то из этой тенденции в конечном счете само собой следует воспроизведение эротики во всех ее проявлениях. Эта внутренняя необходимость художественного воспроизведения эротики чувствовалась, несомненно, всегда и давно уже была всеми признана, ибо даже самый закоренелый филистер повторяет в настоящее время, правда, не без внутреннего содрогания, ту прописную истину, что без чувственности вообще не могло бы быть искусства... https://www.instagram.com/p/CSbT1QFL2PL/?utm_medium=tumblr

[vladimir-porsh]

Дача 🏡 https://www.instagram.com/p/CSUA6t_jMnz/?utm_medium=tumblr

[vladimir-porsh]

Михаил Лермонтов – «Герой нашего времени». Чего женщина не сделает, чтобы огорчить соперницу? Я помню, одна меня полюбила за то, что я любил другую. Нет ничего парадоксальнее женского ума: женщин трудно убедить в чем-нибудь, надо их довести до того, чтобы они убедили себя сами; порядок доказательств, которыми они уничтожают свои предубеждения, очень оригинален; чтоб выучиться их диалектике, надо опрокинуть в уме своем все школьные правила логики. Например, способ обыкновенный: Этот человек любит меня, но я замужем: следовательно, не должна его любить. Способ женский: Я не должна его любить, ибо я замужем; но он меня любит, следовательно... https://www.instagram.com/p/CSQ2xZOj_9m/?utm_medium=tumblr

[vladimir-porsh]

Отто Вейнингер – «Пол и характер».

«Мать всегда чувствует свое превосходство над мужчиной, она чувствует себя его опорой.

Защищенная со всех сторон замкнутой цепью поколений, она уподобляется гавани, из которой выплывают все новые и новые корабли; мужчина же плавает один далеко в открытом море...

Сознание превосходства выступает также и по отношению к возлюбленному: женщина-мать любит в мужчине все наивное, простое и ребяческое, гетера же требовательна к изысканности и тонкости натуры...

Женщина-мать имеет потребность учить свое дитя.

Одарять его, хотя бы дитя это было ее возлюбленным; гетера горит желанием, чтобы мужчина импонировал ей, она сама хочет во всем быть ему обязанной...

Индивидуальность ребенка безразлична для материнской любви; для нее довольно того, что он ее ребенок, а это — безнравственно...

Это истина страшная — страшная и для матери, и для ребенка; но нельзя не видеть, что в этом заключается вся безнравственность материнской любви.

Любви, которая остается всегда одинаковой, независимо от того, станет ли сын святым или преступником, королем или нищим, остается ли он ангелом или вырождается в гадкое чудовище.

Материнская любовь безнравственна, так как в ней не выражается определенного отношения к прямому «я», и с самого начала представляет из себя какую-то срощенн��сть; как и всякая безнравственность, она является нарушением чужих границ.

Истинно-нравственное отношение — это отношение одной индивидуальности к другой...

...Проститутка стоит вне целей рода, она не служит материалом для новых и новых созданий, не расходует своих сил на их пропитание.

И это, в известном смысле, ставит ее выше матери, разумеется, если вообще можно говорить о превосходстве одной женщины над другой.

Мать же, которая всегда поглощена заботами о муже, детях, хозяйстве и кухне, в интеллектуальном отношении стоит почти всегда ниже.

Все умственно одаренные женщины принадлежат исключительно к категории проституток...

В зависимости от этого находится то обстоятельство, что женщина-мать привлекает в половом отношении тех мужчин, которые не ощущают потребности в духовном творчестве...

Выдающиеся люди любили всегда только проституток...»

[vladimir-porsh]

Заветные истории южных славян.

Монах прославился как хороший богомолец, молитва которого имела почти такое же воздействие, как молитва затворника, который постоянно сидит в келье, читает священные книги и молится.

На молитву к этому монаху и исповедь

приходило всё больше женщин, как старых, так и молодых.

Да и сам он был в этом заинтересован, ведь многих из них желал и делать это умел.

Он придумал, как ему нае**ться и святыню оберечь, для чего повесил на окно вместо занавески женскую юбку.

Если монах клал глаз на какую-нибудь молодуху, он сразу после молитвы, не прерываясь, говорил ей: «Подними юбку, сноха!»

С теми, которые соглашались, всё проходило легко.

А если попадалась какая-нибудь, что шарахалась от него, как от бесстыдника, он начинал ее ругать:

— Бог с тобой, грешная душа, ты что это удумала?

Я разумею не твою юбку, будь она неладна, а вон ту тряпицу на окне.

Подними ее! Мне здесь не хватает света для чтения!

[vladimir-porsh]

Леонид M. Геллер – В поисках «нового мира любви». Рубеж веков и первое десятилетие XX века — Эрос оказывается в центре философских, общественных, художественных исканий. К влиянию, оказывавшемуся произведениями Соловьева, Федорова и Толстого, надо добавить иностранных авторов, тех, кто взялся расследовать тайны половой жизни, — это Крафт-Эббинг, Вейнингер (его книга — чуть ли не главный бестселлер «belle époque»), Хиршфельд, несколько позже Гавелок Эллис и Фрейд. Русская публика испытывает к ним страстный интерес. Подход к «сексуальному вопросу» меняется под воздействием этих первооткрывателей, показавших взаимодействие физиологии и психологии, определенную неприменимость к индивиду общих норм, бесконечные варианты поведения и сексуальных фантазмов. В этом контексте надо упомянуть имя, без которого невозможно ни одно, даже самое краткое, обсуждение «русского Эроса», — имя Василия Розанова. Его иногда называют лучшим русским писателем своего времени; он, безусловно, лучший писатель среди русских философов. Его писания — уникальны; они шокируют, с небывалой силой обнажая интимную сущность писателя. Он писал больше телом, чем головой, и уже отмечалось, что каждая из его мыслей не столько порождалась усилием интеллекта, сколько переживалась как напряженное физическое ощущение. Про себя он говорил, что был, возможно, не очень одарен, но выбрал себе гениальную тему – сексуальность. К этой теме Розанов подходит с большей свободой, нежели кто-либо из русских писателей до или после него. Он заново формулирует соловьевскую проблематику отношений между религией и сексуальностью. Глубоко верующий человек, Розанов вступает нередко в жестокую полемику с христианством, повинном в том, что, разделив дух и тело, оно отдало предпочтение первому. В древних религиях, главным образом в иудаизме, который в одно и то же время привлекал философа и отталкивал, Розанов ощущает более тесную связь между божеством и кровью, телом, полом, деторождением; эта связь была утрачена христианством. Идеал целомудрия, идеология монашества, основополагающая аспермия христианства сделали его, по словам Розанова, нечувствительным к теплу самой жизн...

[vladimir-porsh]

В.И. Зазыкин – «О природе смеха. По материалам русского эротического фольклора».

Некоторыми своими признаками сильный смех и финал коитуса (оргазм) напоминают предсмертное состояние.

Это - судороги, спазмы, корчи.

О том, что действие смеха направлено в сторону смерти, свидетельствуют выражения «умирать со смеху», «смеяться до умору».

«Умор», «умора» — слова, означающие умерщвление, смерть и в то же время что-то чрезвычайно смешное: «Ну умора с ним, да и только!» (Даль).

Выражения «уморительный случай», «уморительный человек» в настоящее время употребляются уже только в связи со смехом.

Одним из типичных признаков одолевающего смеха является восклицание: «Ой, умираю!»

Однако подобным образом кричат и во время занятий сексом: Вдруг крик всю спальню огласил: — Ой, умираю! — Он по яйца Ей с наслажденьем засадил.

Или: И вопила: — Суй глубже... качай! Любо, любо мне... ой,умираю...

Поведение человека во время оргазма напоминает припадок, по его телу пробегают судороги: «Он стал как в лихорадке биться, / Глаза под лоб он закатил...» .

В разные времена коитус сравнивали с эпилепсией: «легкий припадок эпилепсии», «короткая эпилепсия», «настоящая эпилепсия».

То же касается и смеха. Его называли и «бессчетными эпилепсиями», и «эпилептическим эквивалентом».

В корчах смеха или в судорогах оргазма человек теряет связь с окружающим миром.

И когда эти процессы заканчиваются, еще нужно какое-то время, чтобы он полностью пришел в себя.

Именно «пришел в себя», поскольку до этого его «я» и его тело не составляли одно целое.

Где же было его «я»? Видимо, соприкасалось с вечностью.

Такой «уход» от себя, фактически к смерти (глаза при этом обычно сильно зажмурены), переживается как острое наслаждение.

Л. Хант называет смех «счастливой конвульсией».

В статье В. Иваницкого «Почему смеялась рыба?» секс характеризуется как «онтологическая параллель смеху».

По определению автора, «состояние смеха — это нечто непередаваемое, неверифицируемое, непонятное извне, взболтанное, сотрясаемое конвульсиями, внеличное — одним словом, смешное.

Вот почему смех на мгновение "снимает" личность: всё смешалось, граница пала, идет спонтанный выброс энергии»...

[vladimir-porsh]

Заветные истории южных славян. О том, из чего состоит уд. Три женщины обсуждали, из чего состоит мужской уд. Первая сказала, что из кости, вторая — что из жилы, а третья — что из мяса. Когда об этом передали одному человеку, его спросили, как это возможно, что у троих женщин столь разное представление об одной и той же вещи. — Ничего непонятного здесь нет, — ответил он. — Та, которая сказала, что он из кости, должна быть молодой и красивой, и у каждого [мужика] на нее вставал лучше, чем на некрасивую, поэтому ей казалось, что он из кости. Вторая должна быть средних лет и с посредственной внешностью и могла всего лишь возбудить [мужчину]. Вот она и считала, что уд из жилы. А третья наверняка была старой и уродливой, поэтому вполне естественно, что каждый уд казался ей простым мясом. https://www.instagram.com/p/CSJE_STjE0S/?utm_medium=tumblr

[vladimir-porsh]

Богатство образов русской эротики. В русских эротических произведениях ХVIII —XX веков встречаются следующие участники coitus'a: 1) мужчина и женщина/девушка; 2) муж и жена; 3) люди разного возраста; 4) старые люди; 5) мужчина и чужая жена; 6) люди одного пола; 7) родственники; 8) священнослужитель и девушка; 9) человек, представляемый в образе животного или растения, и человек; 10) люди в образах животных; 11) реальное животное и человек; 12) предмет (заменитель полового органа) и человек; 13) человек в образе предмета и человек; 14) самостоятельно «существующий» половой орган и человек; 15) самостоятельно «существующий» половой орган и животное; 16) персонифицированные половые органы; 17) животные разных видов; 18) животные (самец и самка) одного вида; 19) мифологические персонажи. Из этих девятнадцати выявленных «пар» можно назвать только три, которые не нарушают господствующую, общепринятую норму: «муж и жена», «мужчина и женщина/девушка», «животные (самец и самка) одного вида». Все остальные являются ненормированными и даже часто противоречат здравому смыслу, рисуя своеобразный «антимир», в котором дозволено все, что является недопустимым или невозможным в «нормальном», «устроенном» человеческом мире... https://www.instagram.com/p/CSEi2lCj9AN/?utm_medium=tumblr

[vladimir-porsh]

Кристофер Хитченс – «Бог не любовь: Как религия все отравляет».

«Новый» Завет почище «Ветхого»

Перечитывать Ветхий Завет порой утомительно, но всегда полезно, ведь именно там появляются первые зловещие предвестья.

Авраам (еще один праотец всего монотеизма) готов принести в жертву своего первенца, и ходят слухи, что «Дева во чреве приимет и родит Сына».

Постепенно два мифа начинают сливаться в один.

При чтении Нового Завета необходимо помнить об этом.

Если открыть любое из четырех Евангелий на произвольной странице, очень скоро выяснится, что то или иное действие или высказывание, приписываемое Иисусу, имело своей целью исполнить древнее пророчество. (В Евангелии от Матфея, глава 21, стих 4, о прибытии Иисуса в Иерусалим верхом на ослике говорится следующее: «Все же сие было, да сбудется реченное через пророка».

Относится это, по-видимому, к Захарии 9:9, где написано, что Мессия приедет верхом на осле.

Евреи до сих пор ждут этого события, а христиане утверждают, что оно уже состоялось.)

Если такое целенаправленное исполнение предсказаний кажется вам несколько странным, я с вами охотно соглашусь.

Эта странность неизбежна, поскольку, подобно Ветхому Завету, «Новый» представляет собой сборник басен, состряпанный кое-как через много лет после описываемых событий и полный импровизированных попыток связать болтающиеся концы.

Для краткости я в очередной раз обращусь за помощью к более талантливому автору.

Вот неопровержимый вердикт Генри Менкена из «Трактата о богах»: Правда же в том, что Новый Завет, каким мы его знаем, представляет собой винегрет из более или менее разрозненных текстов.

Некоторые из них, вероятно, заслуживают доверия, но есть и откровенные апокрифы, причем и те, и другие содержат явные следы позднейшей правки.

Выводы Пейна и Менкена, по разным причинам взявших на себя труд добросовестно прочитать Библию, подтверждаются последующими исследованиями, многие из которых были инициированы с целью доказать, что библейские тексты остаются важными историческими документами.

Но результаты исследований пролетают мимо ушей тех, кому не требуется ничего, кроме «слова Божьего». (Нельзя не вспомнить губернатора Техаса, которого спросили, нужно ли ввести изучение Библии на испанском. «Если Христа устраивал английский, он устраивает и меня». Поистине святая простота.)

В 2004 году австралийский фашист и бездарный актер по имени Мел Гибсон снял мыльную оперетку о смерти Христа.

Г-н Гибсон принадлежит к полоумной секте католических отщепенцев, состоящей, главным образом, из него самого и его отца, у которого повадки уголовника выражены еще сильней.

Однажды г-н Гибсон высказал сожаление по поводу того, что его горячо любимая жена попадет в ад, потому что неправильно принимает причастие. (Он хладнокровно назвал этот чудовищный приговор «решением шефа».)

Секта г-на Гибсона проповедует неприкрытый антисемитизм, а фильм от первого до последнего кадра возлагает на евреев вину за распятие.

Некоторые более осмотрительные христиане подвергли критике столь откровенное мракобесие.

Несмотря на это, многие «нормальные» церкви поспешили использовать «Страсти Христовы» для вербовки новых прихожан.

На одном из экуменических собраний, приуроченных к выходу фильма, г-н Гибсон, спонсор мероприятия, оправдывал свою кинобурду («Страсти Христовы», кроме всего прочего, нашпигованы гомосексуальной эротикой с садомазохистским уклоном, а главную роль исполняет бесталанный актер, родившийся, судя по внешности, то ли в Исландии, то ли в Миннесоте) тем, что он снят по показаниям «очевидцев».

Помню, я был ошеломлен тем, что в основе блокбастера, собра��шего миллионы долларов, лежит столь откровенно лживое утверждение, но, похоже, никого это не заботило.

Даже видные представители еврейской общественности обошли фильм едва ли не полным молчанием.

Некоторые из них опасались новой вспышки застарелой ненависти, которая веками выливалась в пасхальные погромы «евреев, распявших Христа». (Ватикан формально снял с еврейского народа обвинение в «богоубийстве» только через двадцать лет после окончания Второй мировой войны.)

И если уж на то пошло, было время, когда евреи сами брали на себя ответственность за распятие Христа.

Маймонид называл казнь богомерзкого еретика из Назарета одним из величайших достижений еврейских старейшин.

Он же настаивал на том, что имя Иисуса всегда должно сопровождаться проклятием, и утверждал, что назарянину суждено вечно вариться в кипящих экскрементах.

Право, из Маймонида вышел бы первоклассный католик...

[vladimir-porsh]

Антон Шандор Лавей – «Сатанинская библия».

Если вы осознаете все результаты, выводы и неудобства и уверены в том, что ваши действия не причинят вреда никому, кто не желает или не заслуживает быть обиженным, то нет причин подавлять свои сексуальные предпочтения.

Так же, как нет двух одинаковых людей в выборе количества потребляемой пищи, сексуальные аппетиты разнятся от человека к человеку.

Ни личности, ни обществу не дано права устанавливать ограничения в сексуальных стандартах или частоте половой активности.

Соответствующее поведение может быть осуждено лишь в контексте каждой отдельно взятой ситуации.

Следовательно, то, что считается правильным с сексуальной и моральной точек зрения одного человека, может быть унизительным для другого.

Правило имеет и обратное действие: человек может отличаться великой сексуальной доблестью, но ему не дозволено принижать других, чьи сексуальные возможности могут не соответсгвовать его собственным и опрометчиво было бы навязывать другим свое мнение, как, например, мужу с неутолимым половым аппетитом, потребности чьей жены не совпадают с его собственными.

Нечестным было бы ожидать от нее энтузиазма в ответах на его притязания; но она должна проявлять ту же степень озабоченности.

В случаях, если она не чувствует великой страсти, то должна либо пассивно, но любезно принимать его сексуально, либо не жаловаться, если он выбирает способ найти выход своим желаниям где-либо в другом месте, — включая аутоэротическую практику.

Идеальными являются отношения, когда люди испытывают глубокую любовь друг к другу и сексуально совместимы.

Однако, такие отношения относительно нечасты. Важно отметить, что духовная и плотская любовь могут идти рука об руку, но это происходит далеко не всегда.

Если и существует доля сексуальной совместимости, то она часто ограничена и некоторые, хотя и не все, сексуальные желания будут удовлетворены.

Нет более сильного сексуального наслаждения, чем то, что достигнуто при взаимодействии с тем, кого сильно любишь, особенно при хорошем сексуальном совпадении...

[vladimir-porsh]

Райан Кристофер, Жета Касильда

«Секс на заре цивилизации. Эволюция человеческой сексуальности с доисторических времен до наших дней».

Хотя в соответствии со многими теориями самка человека имеет «скрытую овуляцию», на самом деле она совсем не скрыта, если знаешь, как и на что смотреть.

Марти Хасельтон и её коллеги показали мужчинам фотографии 30 женщин, одни из них были сделаны в периоды, близкие к овуляции, остальные — нет.

Мужчины довольно неплохо различили, когда женщины «стараются выглядеть привлекательнее», и это соответствовало их менструальному статусу.

Авторы нашли, что женщины склонны одеваться более соблазнительно в периоды максимальной плодовитости.

«Более того, — пишет Хасельтон, — чем ближе женщина к овуляции в момент фотографирования, тем чаше выбиралась её плодовитая фотография».

Другие исследователи нашли, что мужчины предпочитают запах тела женщины, когда она близка к овуляции, а сами женщины чем ближе к состоянию плодовитости, тем более склонны к провокационному поведению — носят больше украшений, используют больше косметики, чаще выходят в свет, чаше ищут случайных сексуальных знакомств и реже используют презервативы с новыми любовниками...

Существует бесконечное множество путей, чтобы приспособить гибкое партнёрство, основанное на любви, к нашим древним аппетитам.

Досси Истон и Кэтрин Лист авторы «Этики бл...ства», пишут: «Это жестоко и бесчувственно — трактовать интрижку как признак слабости в отношениях, поскольку другой партнёр остаётся «обманутым», чувствует себя незащищённым, начинает думать — что же в нём не так...

Многие люди имеют секс на стороне, вне своих основных отношений, и причины его не имеют ничего общего с неадекватностью этих отношений или основного партнёра».

Несмотря на столетия религиозной и научной пропаганды, основные иллюзии, поддерживающие предполагаемую «естественность» общепризнанной нуклеарной семьи, явно исчерпали себя.

Упрямое навязывание норм и инквизиция с добрыми намерениями не смогли повернуть поток вспять, и нет никаких признаков, что им это удастся в будущем...

[vladimir-porsh]

В.Н. Куликов – «Юридическая теория порнографии». Православная церковь регулировала сексуальное поведение прихожан посредством системы исповеди каждого верующего, а также через систему церковных судов. Священник в процессе исповеди осведомлялся о сексуальной деятельности верующих и пояснял, что праведность их жизни в глазах Господа в гораздо большей степени зависит от их «правильного» сексуального поведения, чем от других праведных дел. В ходе бесед с прихожанами на сексуальную тему священники пользовались выражениями «сором мужской или женский» для названия мужско��о или женского полового органа, а также выражением «творить блуд», «блудить» для обозначения полового сношения. Следовательно, христианская Церковь считала эти слова приличными и не выступала против употребления их христианами, но при этом одинаково осуждала любой вид блуда: добрачные и внебрачные связи, связь с замужними и вдовыми женщинами и пр. Чтобы дистанцировать себя и свою паству от язычников, Церковь из начально выступала против употребления христианами «срамных» слов. Тем не менее в России ещё в XVI в. сохранялись селения и реки с очень интересными языческими названиями: — Пезделка — деревня в Тверском уезде; Пезделово — пустошь в Угличском уезде; — Пездлево — деревня и Пездлево — селище, а также Пездлево — Долгое и Пиздюрино в том же Тверском уезде; — Пиздино — пустошь в Ярославском уезде; Пиздоклеин — починок в Дмитровском уезде; — Пиздюрка — речка во Владимирском уезде; — Наебуха — речка в Звенигородском уезде; — Еботенка — в Коломенском уезде; — Хуйково — деревня в Тверском уезде; — Хуинков — пустошь - починок, Угличский уезд; — Хуянков — починок, Переяславль - Залесский; — Поиблица — деревня, Тверской уезд и т.д. Да, но просто так «хулиганства ради» названия деревням, речкам и селищам не давались! Значит, произошли они от корней слов с особым, приличным когда-то смыслом. Со временем все «похабные» названия на христианских территориях были переиначены или упразднены «приличия ради»... https://www.instagram.com/p/CR7L4qLLlUx/?utm_medium=tumblr

[vladimir-porsh]

Тайные записки А. С. Пушкина 1836-1837 Я смотрю на сотни книг, стоящие у меня в кабинете, и понимаю, что к большинству из них я не притронусь после того, как я прочел или просмотрел их в первый раз. Но я и не думаю избавляться от них, а вдруг мне когда-то захочется раскрыть ту или другую. Я продолжаю тратить последние деньги на приобретение новых книг, как я трачу последние деньги на блядей. Покупка новых книг - это наслаждение, отличное от наслаждения чтения: рассматривание, разнюхивание, перелистывание новой книги - это само по себе счастье. Книги придают мне уверенность своей доступностью, которой я всегда могу воспользоваться, если пожелаю. Так и с женщинами - мне нужно их много, и они должны распахиваться передо мной, как книги. И в самом деле, книги и женщины во многом подобны для меня. Раскрыть страницы книге все равно, что развести ноги женщине - знание открывается твоему взору. Всякая книга пахнет по-своему: когда раскрываешь её и нюхаешь типографская краска, а всё разная. Разрезать страницы девственной книги для меня - неизъяснимое удовольствие. Даже глупая книга приносит наслаждение, когда я впервые раскрываю её. Впрочем, здесь главное отличие книги от женщины: чем книга умнее, тем больше она меня влечёт, и красота обложки не имеет для меня значения. Как женщина может кончить с любым умелым мужчиной, так и книга раскроется перед всяким, кто возьмет её в руки, и отдаст прелесть своего знания всякому, кто может его познать. Потому я ревную книги и не люблю давать их читать. Моя библиотека - мой гарем. https://www.instagram.com/p/CR6OLpPLtrI/?utm_medium=tumblr