#Отречение

[pol-ahmeda]

Страшно представить, как жизнь матери террориста Шамсиддина Фаридуни обернулась: ее сын, вместо путешествий по разным странам, отправился за решетку. Она мечтала о ярких впечатлениях, а получила лишь скорбь и позор. Узнав, что он осужден за ужасное преступление, она отреклась от него, раскрыв интересные, но откровенно шокирующие факты из его жизни. Тем временем, в темных уголках интернета неумолимо продолжают раздувать миф о невиновности таких людей, игнорируя явные доказательства и причиненные страдания другим.

[necroticboop]

THE LAST TRIAL : ↳ Отречение ( легенда Чародея ) / Denial ( Wizard’s Legend )

[maranigai]

I have no explanations nor regrets.

[acerbicginger]

тебе нравится быть замужем?

О, вопросик ( ´ ▿ ` )

Однозначно да, но мне в принципе нравится быть со своим мужем.

(дальше мои субъективные мысли)

Мы с ним расписались только через 10 лет отношений - потому что захотелось. У нас нет классического распределения роли м/ж в быту и работе. Я не была страдалицей, что не звали замуж, используя как инкубатор/мать/домработницу. Для меня муж - лучший друг, любимый котик и сообщник, а по отдельности, мы совсем разные личности.

И после сказанного выше не могу не добавить, что главное быть честным с самим собой и не притворятся. Не всем нужен муж/жена или кто-то подобный рядом. Отношения - это работа и приятные уступки, но никак не отречение от самого себя в угоду другому человеку.

╮(︶︿︶)╭

[books-things]

25 июня 1857 года  вышел в свет сборник стихов французского поэта Шарля Бодлера «Цветы зла»

Французский писатель Шарль Бодлер никогда не считался образцом добропорядочности. Но, даже несмотря на его дурную славу, никто не ожидал, что из-за поэтического сборника «Цветы зла» он предстанет перед судом.

20 августа 1857 года состоялось судебное заседание, на котором Бодлер был признан виновным в нанесении оскорбления общественной морали и добропорядочным нравам.

«Аморальная» книга

На момент судебного разбирательства тридцатишестилетний Бодлер едва ли был известен широкой публике, зато интеллигенция уже зачитывалась его томами искусствоведческих работ и переводов. Над своим же главным трудом — сборником стихов «Цветы зла», где лирический герой разрывается между идеалом духовной красоты и красотой зла — француз трудился долгие месяцы. Даже в готовую вёрстку писатель вносил всё новые и новые правки, из-за чего издатель сокрушался, что «Цветы зла» выйдут из печати, «когда будет угодно Господу Богу и Бодлеру».

Им было угодно, чтобы книга тиражом 1100 экземпляров увидела свет 25 июня 1857 года. «Этот том, со всеми его достоинствами и недостатками, останется в памяти образованной публики наряду с лучшими стихотворениями В. Гюго, Т. Готье и дажеБайрона», — был уверен Бодлер. Но вскоре после выхода книги понял, что вместо славы его ждут неприятности: Главное управление общественной безопасности подало на автора и издателей «Цветов зла» в суд.

«Разжигателем» судебного процесса стала газета «Фигаро», где одна за другой стали появляться критические статьи за подписью господина Бурдена (согласно самой распространённой версии, под псевдонимом скрывался главный редактор изданияЖан Ипполит Вильмессан), в которых автора стихотворений обвиняли в порочности. А уже 17 июля генеральный прокурор дал согласие на возбуждение дела против Бодлера и издателей, потребовав конфисковать все нераспроданные экземпляры книги. Общественность была убеждена, что «книга господина Бодлера — одна из тех вредных, глубоко безнравственных книг, авторы которых рассчитывают на скандальную славу. „Цветы зла“ бросают вызов законам, защищающим религию и нравственность. Такие стихи, как „Отречение святого Петра“, „Авель и Каин“, „Вино убийцы“ — сплошное богохульство. В „Окаянных женщинах“ автор воспевает позорную любовь женщин к женщинам, в „Метаморфозах вампира“ — рисует самыми грубыми выражениями картины непристойные и похотливые».

Безумье, скаредность, и алчность, и разврат И душу нам гнетут, и тело разъедают; Нас угрызения, как пытка, услаждают, Как насекомые, и жалят и язвят

Современные читатели, взяв в руки книгу Бодлера, даже не поймут, в чём состоит ужасающая безнравственность, в которой обвиняли поэта. Но для буржуазного общества того времени «Цветы зла» звучали неприемлемо. Более всего цензоров раздражало название сборника, ведь оно давало повод думать, что автор сочувствует изображаемому в нём «злу».

«Опозоренный» автор

Напрасно Бодлер просил знакомых критиков писать положительные рецензии: вскоре ему понадобился адвокат. К суду над Бодлером готовился и прокурор Пинар, за плечами которого уже была неудача с судом над «возмутительным» романом Гюстава Флобера «Госпожа Бовари». «Обвинять книгу в оскорблении общественной морали — дело тонкое,  — говорил прокурор. — Если из этого ничего не выйдет, автора ожидает успех, он окажется чуть ли не на пьедестале, и получится, что его просто-напросто травят…»

К большому разочарованию Бодлера, суд над ним пошёл иным путём. 20 августа во Дворце правосудия, в 6 палате исправительного суда департамента Сена, где обычно рассматривали дела мошенников и проституток, автору вынесли обвинительный приговор. Его признали виновным в оскорблении общественной морали и добропорядочных нравов. А вот по пункту «оскорбление религиозной морали» вину писателя так и не доказали.

Бодлера приговорили к штрафу в 300 франков, его издатели должны были выплатить по 200 франков. Кроме того, из скандального сборника потребовали изъять шесть стихотворений: «Слишком весёлой», «Украшения», «Лету», «Лесбос», «Метаморфозы вампира» и «При бледном свете...».

Писатель был обескуражен подобным решением, до последней минуты он ожидал, что вместо обвинительного приговора ему принесут извинения за «попрание чести». Но, как это часто бывает, общественный скандал вокруг произведения стал его же успешной рекламной кампанией. На следующий день после суда толпы любопытных спешили скупить редкие «Цветы зла», которые ещё можно было раздобыть в Париже, а друзья автора с удовольствием декламировали запрещённые (и от этого модные) стихи Бодлера в кафе и ресторанах.

Сперва «опозоренный» Бодлер собирался подавать апелляцию, но, после того как парижские газеты опубликовал�� скандальный приговор, передумал. О судебном решении из газет узнал Виктор Гюго, литературная звезда. Он написал своему коллеге: «Я кричу изо всех сил: „Браво!“ Ваш мощный дух восхищает меня… Вы только что получили одну из редких наград, которые дают наши власти. То, что у них называется правосудием, осудило вас во имя того, что они называют своей моралью. Вы получили ещё один венок. Поэт, я жму вашу руку».

Бодлер умер в 1867 году, но ещё 82 года его осуждённые стихотворения оставались запрещёнными к публикации и продаже во Франции. Только 31 мая 1949 года Кассационный суд по просьбе сообщества литераторов пересмотрел дело Бодлера и аннулировал решение 6 палаты исправительного суда.

[fizasjam]

Любопытно, что гг неосознанно воссоздает образ "убийцы в дождевике", а потусторонний мир ей в этом активно помогает. Невеста выдает нам дождевик точь в точь, как в журнальной статье, и лом мы находим аккурат при приближении "опасности".

Теоретически, лом гг могла бросить, пока убегала от Подкрадулькина, да и дождевик она технически попросила сама, но совпадение все равно любопытное.

Видела теорию, что иной мир может быть чем-то вроде чистилища, где происходит искупление грехов через страдание, но гг как будто за ход игры не исправилась, а стала только хуже. Да и как вообще может произойти отречение от убийств и насилия в месте, где оно сильно облегчает выживание?

[ggondae99]

всё, что я чувствую — это отказ, отпор, отречение

(polarize; twenty one pilots)

[sweet-comrade]

йоооуууу у вас крутая последняя работа с капеллой и бакалавром! зацепила глаз, пытаюсь понять как ее интерпретировать. буду рад если поделитесь своими мыслями и тем, что вы вложили в работу :)

В свое время я закрывала рут бакалавра на концовку термитов потому что подумала, что игра своими вот это поворотами в театре хотела от меня именного этого... То, что они с Капеллой держаться за руки - значит его отречение от собственных идеалов или типа того

А вообще, картинка существует как своеобразная иллюстрация к песне "северный ветер"(по ту сторону льда) оргии праведников, однако я этим двум никакие конкретные роли у себя в голове не давала, не смотря на то как эта самая песня построена.

[my-mare-tenebrarum]

- Мы поговорим об этом в другой раз – сегодня я хочу понять, что такое боль. - Ты изведала ее вчера и ты открыла, что она ведет к нас��аждению. Ты изведала ее сегодня – и обрела мир. И потому я говорю тебе – не привыкай, с нею слишком легко ужиться, а это – опасное зелье. Оно таится в нашем повседневье, в скрытом страдании, в наших отречениях, после которых мы виним любовь в том, что наши мечты не сбылись. Боль, являя свой истинный лик, пугает и прельщает, являясь под личиной жертвенности и самоотречения. Самоотречения или трусости. Что бы ни твердил человек, как бы на словах ни отвергал боль, он всегда отыщет средство и способ обрести ее, влюбиться в нее, сделать так, чтобы она стала частью его жизни. - Не верю. Никто не желает страдать. - Если ты сумеешь понять, что способна жить без страдания, это уже будет шаг вперед. Но не думай, будто другие люди поймут тебя. Да, ты права: никто не желает страдать, и тем не менее все ищут боль и жертву, а отыскав, чувствуют, что бытие их оправдано, а сами они – чисты и заслуживают уважения детей, супругов, соседей, Господа Бога. Сейчас не будем об этом думать, хочу только, чтобы ты знала – миром движет не жажда наслаждения, а отречение от всего, что важно и дорого. Разве солдат идет на войну убивать врагов? Нет – он идет умирать за свою страну. Разве женщина показывает мужу, как она довольна? Нет – она хочет, чтобы он оценил степень ее преданности, ее готовность страдать ради его счастья. Разве человек поступает на службу в надежде осуществиться и реализовать свой потенциал? Нет – он проливает пот и слезы для блага своей семьи. Так оно и идет: дети отрекаются от мечты, чтобы обрадовать родителей, родители отрекаются от самой жизни, чтобы обрадовать детей, боль и мука оправдывают то, что должно приносить лишь радость, - любовь. 

(с) Пауло Коэльо. “Одиннадцать минут”.

[pola-artist]

1st generation of Fogs

1е поколение Фогов

Athanasia Yasnoglaz is the great-grandmother of the main trinity, a long-lived woman, one of the strongest witches in the Yasnoglaz family. By the present years of her life, she has already become blind, so she uses a cat as her eyes.

Афанасия Ясноглаз - прабабушка главной троицы, долгожительница, одна из сильнейших ведьм в роду Ясноглазов. К нынешнем её годам потеряла зрение, так что использует в качестве глаз кота

She is the head of the Russian branch of the Fogh family tree, the younger generations obey her will.

Она глава в Русской ветви древа Фогов, младшие поколения подчиняются её воле.

Younger Yasnoglaz this is Athanasia's sister, little is known about her, because she was struck out of the family for rejecting the symbol of the eye. The only one who knows anything about her is Athanasia herself, but she refuses to tell about her sister.

Младшая Ясноглаз - сестра Афанасии, о ней почти ничего неизвестно, т.к. была изгнана из рода за отречение от символа глаза. Единственный, кто что то о ней знает - сама Афанасия, но та отказывается что либо о ней говорить

[hundaufeinemfass]

смертельно

Со змеями не знаком, был. Греховное вожделение ко злу, пустая оболочка

Гадюка, как удав, обвивает мою шею, а я и не против. Мне нравится её холодная, как лед, чешуя, кровь её на вкус как мед.

Её яд может быть смертельным, так что нужно выждать момент, когда она попытается нанести удар. Тогда мне и нужно будет сломать позвоночник ей. Если я собираюсь участвовать в этом, если я собираюсь пасть так низко.

Пока свет мерцает.

Пока боится, я не могу действовать. Будто он погаснет.

Я не могу подойти к нему

Я не могу усилить его

Жадно лишь смотрю. На свое счастье, на мечту

Готов бежать, лишь сигнал мне дай

Мои глаза обманывают меня

В этом мире нет больше собак, кроме тех, что мы сами создаём.

Я жду свет. Я хочу его, я чувствую его. Но он так далеко.

Упорство всех людей меркнет с моим, и мне не страшно.

От меня зависит, когда кончится этот путь. Иначе я все отведенное время буду есть всех, кто попался под лапу. Это даёт сытость лишь на секунду, это совершенно другое.

Я хочу закончить путь, хочу утолить жажду навсегда.

С другой стороны, я чувствую отречение, третий, как не беги, все ближе. Он нашёл свой свет давно, и видит путь лучше остальных.

Раньше я съедал кого то единожды(и хочу ещё) , разве что калечил. Тут могут съесть уже собаку.

Мой свет выведет меня, я знаю

[iskusstvo-kultura]

Иероним Стридонский, также известный как блаженный Иероним, был выдающимся церковным писателем и переводчиком, родившимся около 347 года в Стридоне (современная Хорватия). Он стал одним из четырех великих учителей Западной Церкви и известен прежде всего своим переводом Библии на латинский язык, который стал известен как Вульгата.

Основные факты о жизни и деятельности Иеронима:

Образование: Иероним получил образование в Риме, где изучал светские науки. В молодости он увлекся мирской суетой, но вскоре принял решение изменить свою жизнь и принял крещение.

Монашество: После крещения Иероним отправился в Галлию, а затем на Восток, где провел около пяти лет в сирийском монастыре, сочетая аскетическую жизнь с изучением Священного Писания.

Переводы: Его труд по переводу Библии с греческого и еврейского языков на латинский язык оказал огромное влияние на христианскую традицию и стал основой для многих последующих переводов.

Споры и конфликты: Иероним часто сталкивался с оппозицией из-за своих строгих взглядов на христианское совершенство и отречение от мира. Его переписка с другими церковными деятелями, включая святого Августина, свидетельствует о его активной позиции в церковных спорах.

День памяти: Память святого Иеронима отмечается 15 июня в православной традиции.

Иероним Стридонский стал символом учености и духовности, его труды продолжают оказывать влияние на христианскую теологию и экзегетику.

[amalgama660]

‍ ()🪙 Деньги как царство под землёй Нам внушали, что деньги — это нечто тёмное и опасное. Это подземный мир, полный сокровищ, но охраняемый драконами и духами. Золото Фафнира, чахнущий над золотом Кощей и проклятье царя Мидаса — это не просто сказки, а страх, который мы усвоили с детства. Это не мудрость, а страх перед риском и ростом. Мы остаёмся маленькими, избегая встречи с собственными драконами. Да, эти мифы в первую очередь о внутреннем золоте нашей Самости. Но мы помним, что «что внизу, то и наверху», а внутреннее отражает внешнее, и наоборот. 🍀 Богиня случайной удачи и её подарки В то же время внутри нас живёт надежда на чудо. Как герои древних мифов, мы ждём внезапного дара Фортуны, богини Тихии. Вера в случайность и подарок судьбы — это то, что иногда помогает сделать шаг. Ты можешь ждать случая, но можешь и научиться его замечать и использовать. Не из страха, а из доверия к себе и миру. 🌉 Переход через реку, спуск в подземное царство: архетип трансформации Любая трансформация проходит через мост страха. Это река Смородина — архетипический порог, где ты оставляешь старые иллюзии о своей власти, святости, уме и наивности. Это болезненно. Это страшно. Но это и есть путь героя. Истинная духовность — это не отречение от богатства, а готовность к внутреннему перерождению. ✨ Иллюзия «легко и просто» Мы мечтаем, что всё случится «легко и просто». Но в мифах нет героя, который достиг бы цели без жертв и усилий. Подвиги Геракла, путешествия Одиссея учат нас, что без внутренней работы не бывает перемен. Не ищи лёгких путей — ищи настоящих. ⏳ Боги времени: Кайрос и Хронос Есть бог Кайрос — дарующий внезапные возможности, и есть Хронос — вознаграждающий терпеливых и упорных. Ты можешь полагаться на случай, а можешь стать тем, кто планомерно создаёт возможности. Истинное богатство рождается там, где умеют ждать и брать в нужный момент. 🔮 Деньги как путь духовного роста Деньги — не цель, а ресурс для проявления твоей зрелости и мудрости. Ты можешь прятаться за скромностью, но можешь выбрать ясность и ответственность. Если ты хочешь большего, значит, твоя душа готова к большему. Не бойся своих желаний. Спроси себя: зачем мне это? Что я смогу создать с этим ресурсом? Как это изменит мою жизнь и жизни других людей? 📝 Практическое задание: исследуй свой миф Запиши свой главный страх, связанный с деньгами. Какая история стоит за этим страхом? Перепиши её так, чтобы она стала для тебя источником силы, а не ограничением, и проживи и осмысли его столько раз, сколько потребуется. 🌟 Твой следующий шаг — действовать Перестань ждать лучшего момента. Он уже настал. Сделай шаг навстречу трансформации, освободи себя от страхов и начни жить по-настоящему. Подробнее по теме (https://t.me/amalgama660/4610)

[julie-litovchenko]

ЕВПАТОРиЯ

Пасха — семейный праздник, а если и погода хорошая, как правило, это сценарий пикника с родственниками или друзьями. 20.04.25 у меня это было иначе. В поездке 23 марта в Феодосию я узнала, что "Мир прекрасен" в Пасху организовали спектакль-экскурсию "Евпатория: тайны, народы, судьбы", автор Анна Рыкова выиграла всероссийский конкурс с этим сценарием, я была заинтригована. Хоть и не автор вела нас, Татьяна была достойной заменой.

Было интересно узнать..

название Евпатория сначала было Кезлёв, потом "В 1784 г. императрица Екатерина II пожелала видеть в составе Российской империи город с более благозвучным названием. Она из исторических хроник узнала, что некогда правил тут царь по имени Евпатор, который защищал греческие колонии от набегов кочевников. Так как в финале город все равно пал под натиском врагов, матушка императрица поклялась отражать набеги не хуже, а даже лучше Евпатора и вписать свое имя в историю город��. "Евпатор и я" - вот кто по ее мнению самые прославленные герои города. Эта фраза и стала названием. Источник"

..

..

Катамадзе Марина (Татарка)

актриса театра и кино говорит о себе так:

"Я играю в театре и снимаюсь в кино. Я победила на фестивале короткого метра "Крымский кадр-2019" и стала лучшей актрисой. Хочу играть сложные разноплановые роли и реализовать свой потенциал. Мечтаю привнести револ��цию в мир кино своей игрой. Хочу, чтоб профессия актёра стала основным видом моей деятельности."

Роль молоденькой татарочки Марине удалась, прямо захотелось после её монолога пойти в хамам, попробовать массаж того времени, который она нам подробно описала. Более того, мне захотелось стать любимой женой какого-нибудь султана, хаха, настолько она интересно описала жизнь и, что удивило, можно развестись, если тебя муж не пускает на процедуры для здоровья и красоты:)))

Сергей Халиченко (Хан Шахин Герай)

Актёр (профессионал с опытом)

Модель (начинающий)

Танцор (профессионал с опытом)

Певец (опытный)

Источник vk

Хан из Сергея вышел знатный, мимика, движения, величественно. Здорово. Оригинал, вот нагуглила, так себе:D Но фигура значимая для Крыма, судите сами:

Родился в Адрианополе. В юном возрасте посетил Европу, знал французский и русский (согласно воспоминаниям Андрея Болотова), турецкий, итальянский и греческий языки. Был талантливым и одарённым человеком, однако имел некоторую долю авантюриз��а. В 1768 году после возвращения в Крым Шахин Герай стал сераскиром Буджакской орды (1768-1769 годы). В 1770-1771 годах Шахин Герай был сераскиром Едисанской орды. С целью упрочить своё положение вступил в союз с ногайским вождём Джан-Мамбетом, союзником России. 

После объявления независимости Крыма в 1774 году и вступления на престол Сахиба II Герая Шахин Герай стал калгой (1771—1775), а после посещения Петербурга с дипломатической миссией — проводником российского влияния в Крыму. После свержения Сахиба II Герая был возведён Россией в должность главы кубанских ногайцев. В 1777 году при помощи русских и ногайцев Шахин занял Крым и стал ханом. Он пытался провести в государстве реформы и реорганизовать управление в Крымском ханстве по российскому образцу. Это вызвало недовольство местной знати и мусульманского духовенства. Против пророссийской политики Шахина Герая выступали даже его родные братья Бахадыр Герай, сераскир Едичкульской орды (1781) и Арслан Герай, сераскир Едичкульской орды (в 1777 и 1779 годах).

14 апреля 1783 года Шахин Герай подписал отречение от ханского престола, татарские старшины были приведены к присяге на подданство России — присоединение к ней Крыма в вечное владение, торжественно состоялось. 8 (19) апреля 1783 года Екатерина II издала манифест, в котором объявила о включении Крымского ханства в состав Российской империи.

В целях стабилизации обстановки в Крыму, хану было предписано выехать в центральные губернии России. Он же всячески затягивал свой отъезд. Екатерина II предложила ему ежегодную пенсию, заметив, что в Турции отставным властителям по 200 тысяч не платят. Также она послала ему Андреевские знаки отличия, переделанные для мусульманина. Однако, он снова тянул время. Тогда Г. А. Потёмкин предупредил его, что вышлет с полуострова под стражей. В итоге на борту фрегата «Святой Николай» Шахин Герай переехал в Россию, вначале в Таганрог, позднее бывший последний крымский хан жил в Тамани, в 1784-1787 годах проживал в Воронеже, в 1786-1787 годах находился в Калуге. В 1787 году Шахин Герай эмигрировал в Османскую империю, где был отправлен в ссылку на остров Родос и казнён по приказу султана Абдул-Хамида I.

Любовь Глуздикова (Караимка)

Актриса и певица, участник народного хора "Славяне" Любовь преобразилась в очаровательную гостеприимную караимку, она щедро делилась с нами кулинарными национальными изысками того времени и угостила пахлавой:)

КАШИН Игорь Павлович (Крымчак)

Даже слёзы были у зрителей, настолько проникновенно сыграл Игорь крымчака еврейской наружности, рассказывая грустную историю исчезновения его рода. А вы знали, что крымчаки относятся к исчезающим народам мира?

По переписи 1897 было зафиксировано 3345 крымчаков. Перед Второй мировой войной в Крыму проживало около 6 тысяч крымчаков. После захвата немцами Крыма осенью 1941 года все оставшиеся на полуострове крымчаки были расстреляны. Общая численность — около 1,2—1,5 тыс. чел., включая 600—700 в Израиле[8], 126 чел. на Украине (2001), примерно 370 чел. в России, в это число включено 228 чел. живущих Крыму и Севастополе (по данным переписи населения в Крымском федеральном округе в 2014 г.[24]), 173 чел. в Узбекистане (1989). 1й источник

Крымчаки, кто такие, хотите знать? На всю Евпаторию, их, говорят, три человека осталось... Читаем, друзья, интересно. В 1913 году во время национальной переписи крымчаков выяснилось, что в Евпатории проживает 278 крымчаков, это составляло менее одного процента от 32-тысячного населения. В городе действовало общество вспомоществования нуждающимся крымчакам «Гемелас хесед», что переводится с иврита как «доброе дело». Оно предоставляло своим членам беспроцентные ссуды и безвозвратные субсидии на нужды образования, устраивало спектакли, литературные чтения, публичные лекции, собирало взносы и пожертвования.

Председателем общества был 44-летний бакалейщик Исаак Ачкинази, он был также членом правления ссудо-сберегательного товарищества и членом комитета по коробочному сбору, хорошо знал древнееврейский и русский языки. Товарищем председателя по обществу был виноторговец, портовый и городской подрядчик 33-летний Исаак Шалом.

Казначеем этого общества был брат Исаака, 36-летний Давид Ачкинази, он был также габаем синагоги. Секретарём общества был 45-летний торговец обувью Моисей Пиастров.

Судя по данным анкет переписи, основная масса крымчаков Евпатории жила бедно. Свой дом был только у двенадцати семей, остальные жили, работали и торговали в съёмных помещениях в старой части города. По профессиональному составу среди крымчаков больше всего было сапожников, шапочников, других мелких ремесленников, а также торговцев. Если обычные евпаторийские крымчаки на нужды храма могли положить в год от двух до пяти рублей, то их зажиточные соплеменники виноторговец Юдуф Кокуш, жестянщик Давид Ачкинази, сапожник Нисим Таукчи, торговец обувью Ион Гурджи, виноторговец Исаак Шалом, бакалейщик Исаак Ачкинази — 20–30 рублей.

Крымчаки — это малочисленный тюркоязычный народ, сформировавшийся в Крыму, со своей самобытной, уникальной культурой, богатой этнической историей, насчитывающей почти 500 лет. В Евпатории крымчакская община появились в середине XIX века. Из-за своей малочисленности крымчаки поначалу не имели собственного молитвенного дома и посещали городскую синагогу, где их фамилии значатся в списках прихожан конца XIX века. В 1908 году для размещения молитвенной школы община крымчаков взяла у Эстер Шишман в аренду дом (ныне № 8 по переулку Степовому).

Получив разрешение строительного отделения Таврического губернского правления, крымчаки реконструировали здание для проведения богослужений. Там начал действовать Молитвенный дом крымчаков «Къаал. С 1940 года здание эксплуатируется как жилой дом. В Великую Отечественную войну за время оккупации Евпатории фашисты уничтожили до 80 процентов крымчаков, в основном стариков, женщин и детей, что стало началом не только физического, но и этнического угасания общности. 2й источник

В нашей экскурсии мы встретили чуть не последнего живущего крымчака, нашего современника до недавнего времени (умер в начале нулевых, ну, или одного из немногих.

КАШИН Игорь Павлович (Дервиш Ашык Омер)

Ашык Омер (1621(?) – 1707) – один из самых выдающихся представителей тюркоязычной «бардовской» поэзии – так называемой «ашыкской» (от «ашык» – ар… «влюбленный»), или, как ее еще называют, – «поэзии саза» (саз – струнный музыкальный инструмент, которым тюркоязычные поэты-ашыки сопровождали свои выступления). Ашык Омер – легендарная личность, о фактической стороне его жизни известно очень мало. Есть основания считать его уроженцем г. Кезлев, или Гёзлеве (ныне г. Евпатория, Крым). Однако большую часть своей жизни поэт провел в длительных скитаниях вне родины. Предположительно, Ашык Омер принадлежал к так называемым «янычарским» ашыкам, т.е поэтам-певцам, сопровождавшим османские (турецкие) войска в различных походах и сражениях, что, кстати, явилось почвой для создания поэтом целого ряда весьма успешных стихотворений в жанре «походной» лирики.

Как явствует из произведений Ашыка Омера, поэт в свои «янычарские» годы побывал практически во всех уголках обширной Османской империи. В его стихотворениях мы встречаем десятки названий местечек и городов нынешних Турции, Болгарии, Румынии, Боснии, Греции, а также Украины и Польши. Источник

Алексей Паборт (Семён Эрзович Дуван)

пишет о себе так:

Занимался в литературной, театральной студии. Опыт съёмок в кино имею. Второстепенная роль (дублёр), массовка, групповка. Играю в театре. Изучаю актёрское мастерство, сценическую речь, сценарное дело, оператор и монтаж. Увлекаюсь альпинизмом, треккингом, музыкой, стихами, художественным словом и т.д. График занятости - не завишу от основной занятости, в полной мере обладаю свободным временем и перемещением. Готов к изменениям внешности.

Играл городского главу, который много сделал для Евпатории, в частности, трамвайчик ходит до сих пор. Вики пишет о нём так:

.. евпаторийский городской голова, один из самых ярких представителей городского самоуправления Таврической губернии, филантроп и мемуарист, личный дворянин. С. Э. Дуван, как и некоторые другие деятели городского управления Евпатории, много способствовал тому, что уездный портовый город в 1915 году получил статус Всероссийского курорта. Был городским головой Евпатории в 1906—1910 и 1915—1917 годах.

В памятной записке о С. Дуване, составленной «в собственной Его Императорского Величества» канцелярии, перечисляются его заслуги перед Отечеством:

Совершенно преобразовал город Евпаторию новой планировкой, устройством мостов, электрического освещения и трамвая, улучшением санитарного состояния его, благоустройством пляжей, дач и вообще развитием курорта, сооружением городского театра, сквера, городской библиотеки, созданием совершенно новой очень красивой и благоустроенной части города и т. д. Выст��оил ряд образцовых школ, больниц… Много и с пользой работал по землеустройству, сам ведёт образцовое сельское хозяйство… Устроил по всему Евпаторийскому уезду телефонную связь…

Спасибо, Мир Прекрасен, в следующую субботу едем в Бахчисарай с вами на спектакль-экскурсию "Салачик. От истока до Востока"!

..

А закончу свой отзыв словами Маяковского, оказывается, он там был и такое говорил!

(c) Очень жаль мне тех, которые не бывали в Евпатории. (Владимир Маяковский на отдыхе в Крыму в конце 1920-х годов)) Нашла здесь

[alexandriafreeline]

ГЕНЗЕЛЬ И ГРЕТЕЛЬ

Глава 1

Из зеркала на девушку гледело бледное, худощавое нечто. Исполосованая шрамами спина выглядывала сквозь тонкую ткань платья. Дверь комнаты отвалилась и внутрь вошёл мужчина.

-Надеюсь сегодня ты сделаешь правильный выбор - произнес он протягивая девушке вязаную жилетку, чтобы скрыть шрамы от чужих глаз.

-Да отец - произнесла она не глядя на мужчину забирая элемент одежды…

На церемонию выбора казалось собрался весь город, пять фракций: бесстрашие, отречение, эрудиция, искренность и дружелюбие.

Сегодня девушке нужно было сделать выбор, остаться в своей фракции и жить всю жизнь в страхе или решиться и уйти раз и на всегда и стать свободной.

-Т/И Итон! - объявил лидер фракции отречения её ��мя и девушка направилась к пятью чашам.

Пробежавшись по ним взглядом девушка решила,сейчас или никогда. Проведя ножом по ладони капли крови ополили угли.

Отец встретился глазами с дочерью не в силах произнести не слова.

-Бесстрашие! - на выручку пришел помощник стоящий рядом и девушка сбежала с о сцены в компанию ликующих бесстрашных.

Спокойно выдохнуть девушке удалось лишь когда она бежала по городу в компании своей новой семьи.

-Тебе помочь? - спросил один из перешедших когда им нужно было заскочить в поезд.

Девушка лишь кивнула, так как прекрасно понимала что её физическое состояние оставляла желать лучшего.

Парень взял ее на руки и через мгновение они уже были в поезде.

-Как ты тут оказалась в таком состоянии? О чем ты вообще думала? - спросил парень присев рядом с ней на полу поезда

-Здесь у меня хотя бы есть шанс на жизнь - ответила она медленно повернув голову в его сторону.

-Уил, эрудиция - протянул он ей руку

-Т/И, отречение - пожала она руку в ответ.

-Всем приготовиться! - послышалась команда и все начали выпрыгивать из поезда на крышу.

-Твою мать… - выругалась девушка.

-Я помогу - Уил обхватил девушку за худенькие плечи и они вместе вылетели на к фрышу - Всё хорошо?

-Д-да, нормально - произнесла девушка поднимаясь на подкашивающихся ногах. Новобранцы подошли к краю крыши на котором стоял высокий широкоплечий мужчина.

-Я Эрик! Один из ��аших командиров, хотите в бесстрашие? Вход там - указал он вниз, на большую трещину в асфальте.

-А там внизу вода или что?! - послышалась в толпе.

-А ты подойди и проверь - ответил Эрик.

На некоторое время все затихли, не решаясь идти первым. Т/И вздохнула закатов глаза и скинув руки парня со своих плеч девушка вышла вперёд

-Эй! Ты куда?! - полушёпотом окликнул её Уил.

-Разве есть какая-то разница что там? - подходит она к Эрику смотря перед собой - Разве смысл бесстрашия не в том чтобы быть на столько смелым чтобы шагнуть в неизвестность? Я права командир? - оборачивается она встречаясь взглядом с Эриком

-Так ты пойдёшь первой или как? - отвечает мужчина вопросом на вопрос пока осматривает девушку с ног до головы.

Она кивает и подходит к краю крыши, Эрик подаёт ей руку видимо так же как и Уил понимая что девушка еще слишком слаба и ей еще долго придётся восстанавливаться.

Девушка с благодарностью кивает и поднявшись на край крыши упала вниз закрыв глаза….

[books-things]

20 ноября - 155 лет со дня рождения Зинаиды Николаевны Гиппиус (1869-1945), русской поэтессы и писательницы, драматурга и литературного критика, одной из видных представительниц Серебряного века.

Родилась в обрусевшей немецкой семье,  предки отца переселились в Россию в XIX веке; мать — родом из Сибири. Из-за частых переездов семьи (отец — юрист, занимал высокие должности) Гиппиус систематического образования не получила, посещала урывками учебные заведения. С детских лет увлекалась «писанием стихов и тайных дневников». 

З. Гиппиус и Д. С. Мережковский

В 1889 в Тифлисе вышла замуж за Д. С. Мережковского, с которым «прожила 52 года, не разлучаясь ни на один день». Вместе с мужем в том же году переехала в Петербург; здесь супруги Мережковские завели широкие литературные знакомства и вскоре заняли видное место в художественной жизни столицы. Стихотворения Гиппиус, опубликованные в журнале «старших» символистов «Северный вестник» («Песня» и «Посвящение») сразу получили скандальную известность. В 1904 вышло «Собрание стихов. 1889-1893» и в 1910 — «Собрание стихов. 1903-1909», объединённое с первой книгой постоянством тем и образов: душевный разлад человека, во всем ищущего высшего смысла, божественного оправдания низкого земного существования, но так и не нашедшего достаточных резонов смириться и принять — ни «тяжесть счастья», ни отречение от него. 

В 1899-1901 Гиппиус тесно сотрудничает с журналом «Мир искусства»; в 1901-1904 является одним из организаторов и активным участником Религиозно-философских собраний и фактическим соредактором журнала «Новый путь», где печатаются её умные и острые критические статьи под псевдонимом Антон Крайний, позже становится ведущим критиком журнала «Весы» (в 1908 избранные статьи вышли отдельной книгой — «Литературный дневник»). В начале века квартира Мережковских становится одним из центров культурной жизни Петербурга, где молодые поэты проходили нелегкую проверку личным знакомством с «мэтрессой». Гиппиус предъявляла к поэзии высокие, предельные требования религиозного служения красоте и истине («стихи — это молитвы»). Сборники рассказов Гиппиус пользовались гораздо меньшим успехом у читателей и вызвали острые нападки критики. События Революции 1905-1907 стали переломными в жизненной творческой биографии Гиппиус. Если до этого времени социально-политические вопросы находились вне сферы её интересов, то после 9 января, которое, по словам писательницы, «перевернуло» её, актуальная общественная проблематика, «гражданские мотивы» становятся доминирующими в её творчестве, в особенности — в прозе. Гиппиус и Мережковский становятся непримиримыми противниками самодержавия, борцами с консервативным государственным устройством России.

 В феврале 1906 они уезжают в Париж, где проводят больше двух лет. Здесь супруги Мережковские выпускают сборник антимонархических статей на французском языке, сближаются с революционными кругами, поддерживают отношения с Б. Савинковым. Увлечение политикой не отменило мистических исканий Гиппиус: новый лозунг «религиозной общественности» предполагал соединение всех радикальных сил интеллигенции для решения задачи обновления России. Политические пристрастия отражаются на её литературном творчестве тех лет: романы «Чертова кукла» (1911) и «Роман-царевич» (1912) откровенно тенденциозны, «проблемны». Резко изменившаяся жизненная позиция Гиппиус проявилась необычным образом во время Первой мировой войны, когда она стала писать стилизованные под лубок «простонародные» женские письма солдатам на фронт, иногда вкладывая их в кисеты, от лица трёх женщин («псевдонимы» — имена и фамилии прислуг). Эти стихотворные послания («Лети, лети, подарочек», «На дальнюю сторонушку» и т.п.), не представляющие художественной ценности, имели большой общественный резонанс. Октябрьскую революцию Гиппиус приняла враждебно и в начале 1920 вместе с мужем эмигрировала во Францию. За границей вышли ещё два её поэтических сборника: «Стихи. Дневник 1911-1921» и «Сияния».