#глобальное мировоззрение

[maxgaelmartin]

Друзьям космополитам привет!

Для тех, кому интересно общение с единомышленниками, я знаю ребят которые ведут соц сети данной тематики.

https://taplink.cc/cosmopolis Глобальное мировоззрение развивается, и как с научной, так и с философской точки зрения. Всем мир!

[snow-russiandoll]

День 4\100, 15:22

С утра до обеда была на даче, поливали, дробили сухую малину - все руки исцарапаны. Потом брат довез меня домой. У нас сейчас периодически бывают небольшие стычки на тему «надо общаться с людьми». Конкретно сейчас у меня такая проблема, что я не хочу ни с кем общаться, но вроде и не против (если мне предложат погулять, то я могу легко согласиться). Но, если говорить более глобально, то не надо пытаться переложить свой опыт и свое мировоззрение на других людей. Не бывает «нормальных людей», или одного сценария по которому развивается жизнь. Если я хоть неделю поживу так, как живешь ты, мне потом нужен будет минимум месяц, чтобы восстановиться. Я из тех, кто много общается со «своими» людьми, но бывает такое, что не все их находят или по какой-то причине теряют с ними связь. Хорошо, что это просто единичные препирательства, а не что-то более глобальное.

На самом деле, я считаю, что слишком давлю на себя. Знаете, обычно, говорят, что люди не живут, а только ждут чего-то, словно там, в будущем, будет жизнь, а сейчас нужно просто переждать. Мне кажется, у меня такая же ситуация, только я жду какого-то конца, или момента, когда все закончится. Это не обязательно смерть, скорее, это воспринимается мной, как «обычная жизнь», существование по сценарию «работа-дом» может еще развилка «семья» и т.д. Сейчас я еще могу жить так, как хочу, но не позволяю себе это, потому что... Что? На мне какие-то обязательства, я кому-то что-то должна?.. Да, сейчас у меня больше обязанностей, но их «серьезность» или чьи-то ожидания - все это надуманно мной, либо же не имеет ко мне никакого отношения. Я никому ничего не должна, а все, что должна, я выполняю.  Я могу жить так, как хочу. Прямо сейчас. А что будет потом - не важно. Будущее только в моей голове.

[noir-trampy]

В сердце ребёнка

«- У вас здесь таракан, а разве долж��н быть не паук?

- А я человек-таракан…»  

У остро социального кино всегда есть шанс стать пропагандистским. Как только ставится проблема, а не тема, и подключается публицистический метод повествования, художественный элемент отступает на задний план. Так картины становятся «актуальными», «в пику времени», однако перестают иметь какую-либо потенциальную ценность для зрителя. Ведь проходят годы и одну важную проблему меняют на другую: глобальное потепление на токсичную маскулинность, войну на заговоры химических концернов, проституцию на тотальный инфантилизм поколения. На вершину пирамиды страхов ставят новое. Старое же меркнет. И фильмы, что когда-то «были в жилу», превращаются в древний артефакт, по которому будут изучать мировоззрение людей 60-х, 70-х, 80-х и так далее.

Создатели фильма «Капернаум» могли бы пойти по простому пути, где нужно только направить прожектор на проблему и высветить все трещины системы. Но они выбрали куда более сложный, предполагающий долгий взгляд в душу ребёнка, который родился, но осознал, что этого совсем не хотел. Несколько часов блужданий по лабиринтам трущоб, где всегда висит драная одежда, валяется мусор и дети похожи на беспризорников, настраивают на беспросветность жизни и желание поблагодарить Фортуну за то, что выдала счастливый билет. Ведь родители и место рождения оказываются бессмысленной лотереей.

С первых кадров зрителя погружают в тесную среду узких улочек, крохотных домов, комнат-коробок и перенаселённых постелей. Н��кому нет места. Ни у кого нет возможности вздохнуть свободно. Люди роятся и жмутся друг к другу. День детей занят работой, где нужно перетаскивать баллоны с газом, продавать странные напитки, следить за магазином, а в свободное время они курят и играют в войну, как бы подражая взрослым. Покинуть же это пространство можно только будучи проданным или совершив преступление.

Мальчик Зейн завис где-то на границе двух миров. Он по-мальчишески огрызается, но вынужден делать то, что полагается делать взрослым: следить за братьями и сёстрами, добывать еду, зарабатывать деньги и находить выходы из безвыходных ситуаций. Ему выпало быть ребёнком людей, которые творят зло, понимают, что его творят, переживают внутренний конфликт, но ничего не могут с��елать. Они запрограммированы жить в этих грязных трущобах и не видят других вариантов. Они смирились и усмиряют своих детей. Не осознавая всей трагичности ситуации, они продают сестру Зейна, мотивируя это тем, что так хотя бы у неё появится своя кровать.

При этом у детей трущоб нет документов. Их не существует для общества, для внешнего мира, для правосудия. Только врач может условно определить их возраст. Только они сами могут рассказать о себе. Им не дали права голоса, отобрав и возможность его получить. Все вокруг притворяются кем-то или выдают за другого: меняют имена, национальность, истории – поэтому они берут пример и тоже выдумывают для себя легенды и мечты.

И здесь история делает поворот. Зейн сбегает от родителей, чтобы попасть в очередной капкан, где нелегалка Рахиль воспитывает своего малыша Йонаса. Однако на контрасте с родителями мальчика рисуют образ любящей матери, верно охраняющей своего ребёнка. Она не готова его отдать или выменять с помощью него необходимые документы, но готова идти ��а жертвы во имя Йонаса, которого по закону нет. Она приютила Зейна, хотя её условия жизни не лучше, чем у других. Но она понимает, что так необходимо сделать.

Рахиль не может предложить своему сыну ничего, кроме всепоглощающей любви, но её оказывается достаточно для большого счастья. И эту тему сценаристы и режиссёр ставят перед проблемой перенаселённых трущоб, жестокости и халатности. Обстоятельства не могут определять чувства. Зейн и другие дети страдают и мучаются, потому что их не любят, а не из-за нехватки еды или воды. Ничто не может оправдать отсутствие любви. Даже бедность. Также ничто не может оправдать и насилие, даже если верите в благородство собственных мотивов. И успокоения души не достичь упованием на волю Господа. Ведь Господь не заставлял не любить.

Сами же дети способны на большие чувства. Зейн любит свою сестру Сахар, которую вынужден потерять, и любит Йонаса, которого обманом вынуждают отдать. «Он мой брат» - уже серьёзно заявляет Зейн, когда решает сделать всё, чтобы уехать в Швейцарию –  страну свободы и комфорта. В его заботе о любимых есть что-то по-женски нежное, трепетное. Он борется до последнего ради благополучия обоих. Но никто не может побороться за самого Зейна. Даже в суде редко будет слышно голос адвоката. Такие как Зейн по жизни одни против судьбы.  

«Капернаум» при наличии сцен с судебным разбирательством и дачей показаний не превращается в вынесение приговора виновникам. Скорее фильм констатация факта того, что произошёл опасный сбой в мире, диагноз доктора, который может только наблюдать симптомы, но не в состоянии спасти в одиночку. Когда дети хотят лишить родителей прав на себя, когда высказывают мысль о том, что их жизнь – фатальная ошибка, а мир – дыра, кишащая тараканами, то наверное, стоит каждому задуматься о том, как вернуть любовь в мир. «Я хотел быть лучше» - произносит Зейн за всех потерянных детей мира.

[serge-za]

ТенеГрешие – вот это новое понятие, которому и посвящается эта статья. Краткое разъяснение его таково: ТенеГрешие – это совокупность безнравственных повадок, включающая в себя не только отвергнутые заповеди и список семь, но и отказ, осознанный или не осознаваемый от главной задачи, которая людям назначена как обуславливающая их существование – взять сообразную текущему развитию долю во вселенском управлении. Уклонение от этого есть самое тяжкое противоПРАВное деяние по вселенскому уложению основ мироздания. Именно ТенеГрешие было навязано Руси через крещение в 988-м году, когда произошла массовая переустановка мировоззрения. Несообразное времени ведическое мировоззрение было отправлено на свалку, потому как концептуальная власть на Руси не сподобилась создать отвечающую запросам времени информационно-алгоритмическую систему. Потому, более подходящее изменившемуся состоянию общества, мировоззрение, созданное под надзором ГЗ (глобальное знахарство), было проставлено в умы людей. Но, в этот раз внутрь, наряду с полезными функциями были внесены и вредоносные программы.

[limesinferior]

«Come on!» — юбилейный доклад Римского клуба

В прошлом месяце Римский клуб представил новый доклад «Come On! Капитализм, близорукость, население и разрушение планеты», приуроченный к своему полувековому юбилею. Потенциально, это один из важнейших документов нашего времени. Римский клуб остаётся основной площадкой, формулирующей повестку ответственного глобализма и устойчивого развития, и ориентиром для значительной части мировой элиты. Хотя доклады от лица Клуба выпускаются регулярно — всего с 1968 их вышло более сорока — почти все они позиционируются как работы, адресованные Клубу и поддержанные им. «Come On!» второй за пятьдесят лет доклад, выражающий консолидированную позицию Клуба, так что его публикация довольно уникальное событие.

Юбилейный доклад написан двумя президентами Клуба — Эрнстом Вайцзеккером и Андерсом Вийкманом, при участии тридцати четырёх других членов. Содержание доклада может удивить читателя, не следящего за интеллектуальными тенденциями последних лет. Прежние деления мало отражают реальность — многие идеи «Come On!» скорее найдут понимание у традиционалиста, чем у классического либерала, но многие другие вызовут протест у обоих. Жёсткая критика капитализма, неприятие финансовых спекуляц��й, отказ от материализма и редукционизма, призыв к альтернативной экономике, «новому Просвещению», холистическому мировоззрению, планетарной цивилизации — такова по��естка, предлагаемая Римским клубом.

Специфика доклада

Уже предисловие даёт понять, что этот доклад будет отличаться от предшествующих, а его главным вопросом станут «философские корни текущего состояния мира». Мир находится в опасности и спасение лежит в изменении мировоззрения. Отправной точкой для авторов служит концепция «полного мира», предложенная американским экологом и экономистом Германом Дэйли. Человеческая цивилизация сформировалась в условиях «пустого мира» — мира неизведанных территорий и избытка ресурсов. Превалирующие религии, политические идеологии, социальные институты, привычки мышления всё ещё коренятся в нём. В реальности же человечество вошло в «полный мир», заполненный до краёв, с весьма смутными перспективами дальнейшего расширения границ. Если и далее продолжать жить по правилам «пустого мира» коллапс не заставит долго ждать.

Доклад состоит из трёх частей: первая призвана продемонстрировать всю глубину нынешнего кризиса и тенденцию к его усугублению; вторая посвящена критике доминирующего мировоззрения и изложению альтернативной философии «нового Просвещения»; третья часть — практическим решениям. Выражение «Come On» несёт два значения— «не пытайся меня обмануть» и «присоединяйся к нам».Что происходит? Авторы начинают с анализа текущей ситуации, которая не радует: планета деградирует, авторитаризм и фундаментализм на подъёме, спекулятивный капитал торжествует. Сегодняшний «кризис не циклический, но усиливающийся. Он не ограничен природой вокруг нас, но включает социальный, политический, культурный, моральный кризис, кризис демократии, идеологий и капиталистической системы».

Кризис капитализма

Римский клуб полагает, что в восьмидесятых годах прошлого века произошло вырождение капитализма, основным источником прибыли в рамках которого стали финансовые спекуляции. Это было одной из причин мирового финансового кризиса 2008-2009, но банкиры не только сохранили свои позиции, но и вышли победителями: «они сделали себя „слишком большими, чтобы проиграть“ — или чтобы отправиться в тюрьму».

Девяносто восемь процентов финансовых операций носят ныне спекулятивный характер. В оффшорных зонах спрятано от двадцать одного до тридцати двух триллионов долларов. «Представители корпораций, избегающих уплаты налогов, постоянно говорят, что не нарушают никаких законов. Часто так и есть — значит нужно изменить законы» — утверждают авторы. Существует переизбыток капитала в фиктивных, но доходных сферах, в то время как направления, от которых зависит будущее планеты, испытывают дефицит средств. Учёные-экономисты не в состоянии увидеть проблему, так как по-прежнему склонны рассматривать экологический, финансовый и промышленный капитал как эквиваленты: «пока финансовый капитал увеличивается — всё хорошо».

Антропоцен

Мы живём в Антропоцен, геологическую эпоху, когда деятельность человека становится определяющей для планеты. В качестве иллюстрации: 97% массы позвоночных на Земле приходится на людей и скот; на всех остальных, от летучих мышей до слонов, приходится 3%. Крупнейшей планетарной проблемой остаётся глобальное потепление. Клуб приветствует подписание Парижского соглашения, но указывает на разрыв между прописанными целями (не допустить повышения температуры более чем на два градуса) и принятыми государствами обязательствами, даже полное выполнение которых будет совершенно недостаточным для их достижений. «Давайте будем честны: чтобы достичь целей Парижского соглашения, миру нужно пройти через быструю и фундаментальную трансформацию систем производства и потребления». Среди других проблем доклад выделяет «шестое массовое вымирание» — стремительное сокращение фауны, непредвиденные последствия возникающих технологий и угрозу ядерного конфликта. Даже локальный конфликт (наиболее вероятный сценарий — между Индией и Пакистаном) с использованием ядерного оружия окажет воздействие на всю планете. Авторы считают безумием стратегию гарантированного взаимного уничтожения, служащую оправданием для сохранения ядерных арсеналов, и призывают к новой стратегии «гарантированной планетарной безопасности и выживания».

Избыточное потребление

Если измерять в выбросах CO2 (избыток которого считается основной причиной глобального потепления), один процент самых богатых американцев генерирует триста восемнадцать тонн выбросов CO2 в год на человека, в то время как средний житель земли — шесть тонн (перепад в пятьдесят три раза раза). Десять процентов самых богатых домохозяйств мира являются причиной сорока пяти процентов общего объёма выбросов. Они первыми должны перейти к устойчивым моделям жизнедеятельности.

Население, продовольствие, урбанизация

Среди всех предложений Римского клуба, больше всего критики вызывает его демографическая позиция. Клуб продолжает настаивать на необходимости максимального сокращения рождаемости и «благодарит страны, которые добились быстрого сокращения воспроизводства». При этом доклад отмечает, что неверно сводить увеличение нагрузки на планету только с увеличением населения: с начала прошлого века население выросло пятикратно, но экономический оборот — в сорок раз, потребление топлива — в шестнадцать, вылов рыбы — в тридцать пять. Имеет место глобальный сбой в распределении продовольствия. Восемьсот миллионов человек продолжают голодать, тогда как два миллиарда имеют лишний вес. Но вопрос не только в том, как производить достаточно еды для растущего населения, но и как не угробить в процессе планету. Наибольший экологический урон наносит животноводство; это роскошь, непозволительная в «полном мире». Будущее человечества связано с городами. Двести лет назад существовал один город-миллионер — Лондон, сейчас таких три сотни, включая двадцать два с населением более десяти миллионов. Переезжая в города люди начинают потреблять в четыре раза больше ресурсов. Территориально, экологический след городов намного превосходит занимаемую ими площадь: для среднего американского города с населением шестьсот пятьдесят тысяч он составляет тридцать тысяч квадратных километров (у индийского города аналогичного размера — в десять раз меньше).

Диджитализация и техноутопизм

Доклад обращает внимание на наличие у цифровой экономики тёмной стороны. Так, сервисы, наподобие Uber, и их пользователи не разделяют общих расходов (на используемую водителями городскую инфраструктуру и т.д.) — и в нынешнем виде не соответствуют критериям устойчивости. Римский клуб осторожно относится к «экспоненциальным технологиям» и обещаниям техноутопистов, как Курцвейл и Диамандис. Есть реальная опасность неконтролируемого развития и неэтичного использования технологий и пока не ясно, как этого избежать. Авторы согласны с экспертами, считающими, что «закон Мура» перестанет действовать в 2020-2025 гг., так что сингулярности не ожидается. Кроме того, обещания техноутопистов демотивируют людей: если технологии решат все проблемы, нет нужды в поиске сложных, комплексных решений, требующих изменения образа жизни.

ВВП — не показатель

Среди продуктов мышления «пустого мира», особое неприятие авторов вызывает ВВП. Этот показатель стал фактором, оказывающим постоянное воздействие на политические решения, но в его структуре заложено стремление к неограниченному росту. Он отражает траты, а не благополучие или субъективное счастье, и не видит блага, существующие вне рынка. Единственное, что измеряет ВВП — скорость, с которой деньги движутся в экономике.

Авторы отмечают парадоксальные случаи: разлив нефти увеличивает ВВП, из-за связанных с ним расходов на ликвидацию аварии, также как болезни, бедствия и несчастные случаи, даже если все они, очевидно, уменьшают благополучие. Выращивание овощей на приусадебном участке не учитывается в ВВП, но их покупка в супермаркете — да. Самое печальное, этот показатель приобрёл такое влияние, что почти невозможно представить успешную политическую силу, заявляющую о желании уменьшить ВВП страны. Необходимые шаги требуют «иной политической и цивилизационной философии».Новая философия Вторая часть доклада, «Come On! Не цепляйся за устаревшую философию», посвящена мировоззрению. Она начинается с обсуждения экологической энциклики папы Франциска, в которой верно диагностированы проблемы современности. Затем авторы разбирают истоки и патологии современного мировоззрения, после чего описывают альтернативную философию «нового Просвещения».

«Философские ошибки»

Признавая, что мировоззрение, ответственное за текущие кризисы, имеет много источников, доклад отдельно останавливается на трёх — Адаме Смите, Дэвиде Рикардо и Чарльзе Дарвине, наследие каждого из из которых было неверно истолковано последователями. Смит исходил из совпадения границ рынка, закона и морали: право и ценности должны быть фоном, на котором разворачиваются рыночные отношения; экономика ограничена более фундаментальными правилами — юридическими и нравственными. Мысль Смита никоим образом не поддерживает глобальный капитализм транснациональных корпораций. Рикардо разработал теорию относительных преимуществ, использующуюся либеральными экономистами, ВТО и МВФ в качестве одного из основных аргументов для продвижения глобализации. Но Рикардо исходил из неподвижности капитала и труда. В условиях свободного движения капитала, всегда выигрывает страна, имеющая абсолютное преимущество. ��десь авторы склонны встать на сторону национальных государств, которые с большей вероятностью будут заботиться об общем благе, чем транснациональные корпорации. Обсуждая Дарвина, авторы напоминают, что конкуренция никогда не являлась для него единственным механизмом эволюции. Верно понятый дарвинизм подразумевает, что ограничение конкуренции и защита слабых видов — фундаментальные столпы эволюции. При проекции на социальную реальность это значит, что «защита, до какой-то степени, локальных культур, специализаций, политики от подавляющей силы игроков мирового уровня можем помочь диверсификации, инновациям и эволюции».

Преодоление ошибок и «новое Просвещение»

На более фундаментальном уровне патологические черты современного мировоззрения связаны с доминированием редукционистского мышления и фрагментацией знания. «Редукционистская философия неадекватна не только для понимания живых систем, но и для преодоления трагедии разрушительного социального и экономического роста». Авторы указывают на губительность перехода «от рассмотрения реальности как целого к её разделению на множество мелких фрагментов». Наивный реализм и материализм несостоятельны в философском плане и попросту неверны в научном. Обращаясь к принципу неопределенности Гейзенберга и концепции комплементарности Бора, авторы напоминает, что «взаимодействие исследователя с его объектом — базовая составляющая акта познания». В качестве альтернативы члены Римского клуба рассматривают визионерские прозрения Грегори Бейтсона, теорию аутопоэза Умберто Матураны и Франсиско Варелы, «системное видение жизни» Фритьофа Капры и Пьера Луиджи Луизи, феноменологическую «биологию чуда» Андреаса Вебера. Соглашаясь с Капрой, они находят возможным достижение согласия между религиозными и научными поисками. И здесь мы подходим к ключевой точке докладе — идее «нового Просвещения», фундаментальной трансформации мышления, результатом которой должно стать целостное мировоззрение. Гуманистическое, но свободное от антропоцентризма, открытое развитию, но ценящее устойчивость и заботящееся о будущем.Наряду с комплементарностью, столпами «нового Просвещения» Римский клуб видит синергию — поиск мудрости, через примирение противоположностей, и баланс. Не претендуя на полноту списка, доклад выделяет несколько областей, в которых необходимо достичь баланса:    В отношениях между человеком и природой — устойчивое развитие, экологическое сознание    Между кратковременной и долговременной перспективой    Между скоростью и стабильностью — изменения и прогресс не должны восприниматься в качестве самоценности    Между индивидуальным и коллективным — признавая значение личной автономии — одного за важнейших завоеваний европейского Просвещения — Клуб призывает к балансу и учёту общего блага; в экономике это означает, что государство (общество) должно устанавливать правила для рынков, а не наоборот    Между женщинами и мужчинами — здесь авторы обращаются к работам Рианы Айслер, и отмечают, что баланс не означает механического уравнения — перемещения большего числа женщин на «мужские» позиции, скорее достижение баланса требует «изменения типологии функций»    Между равенством и справедливым вознаграждением — от государства требуется обеспечить механизмы, гарантирующие социальную справедливость    Между государством и религией — доклад приветствует секулярность, но подчёркивает позитивное значение религии; государства, нетерпимые к религии, теряют этическую перспективу Исторически, идея баланса больше созвучна восточными традициями (инь-ян), но авторы указывают также на западных мыслителей — Гегеля и Кена Уилбера, чьи системы выражают философию баланса.

Религия и постсекулярность

Заметное место в «Come On!» уделяется религии. Римский клуб дистанцируется от любых интерпретаций религии, поддерживающих угнетение и насилие, и считает рост фундаментализма угрозой. В то же время, Клуб обращает внимание на несправедливость критиков религии, не замечающих её позитивного вклада в человеческую цивилизацию. Доклад одобрительно цитирует бывшего вице-президента Международного суда Кристофера Вирамантри, говорившего о необходимости включения базовых принципов религий мира в международное право. Отринув религию нынешнее поколение оборвало связь с мудростью, накопленной человечеством с момента возникновения нашего вида сто пятьдесят тысяч лет назад. Хотя авторы в большей степени симпатизируют восточным традициям, они с воодушевлением наблюдают за тенденциям в развитии христианского и мусульманского богословия. Особую поддержку Клуб выражает папе Франциску и его энциклике «Laudato Si», которой посвящен отдельный параграф. Также доклад упоминает «духовность здравого смысла» известного в некоторых кругах монаха-бенедиктианца Дэвида Стайндл-Раста.

Новый мир

Заключительная часть носит прикладной характер. В ней обобщаются экспериментальные подходы к управлению, экономике, образованию, общественному развитию, и приводят примеры их успешного претворения в жизнь. Обсуждаемые вопросы включают устойчивое сельское хозяйство, децентрализованную энергетику, регенеративную урбанизацию, круговую экономику, реформу финансового сектора, этичное инвестирование и т.д. Остановлюсь подробнее на самых интересных моментах.

Политика «полного мира»

Авторы считают неизбежным появление глобальных правил, обязательных для всех страны. Отдельные государства не вправе делать всё что им заблагорассудится, тем более, когда речь идёт о последствиях, затрагивающих целую планету. Текущие форматы международного сотрудничества и глобального управления неэффективны, но те, которые придут на смену могут быть гораздо лучше. В тексте рассматриваются два перспективных подхода — «Всемирный совет будущего» (World Future Council) Якоба фон Икскулля и «Великий передоход» (Great Transition) Пола Раскина. Второй более амбициозный и имеет конечной целью формирование «единого человечества». На локальном уровне высоко оценивается потенциал прямой демократии и институтов, наподобие ирландской «Ассамблеи граждан».

Доклад отмечает, что «Римский клуб видит себя защитником демократии, долгосрочного мышления, природы, молодого поколения и ещё не родившихся поколений, которые лишены голоса в капитализме и текущих политич��ских дебатах». Клуб призывает правительства забыть о границах и объединять усилия, ради совместного процветания.Конец нефти и альтернативная энергетика

Окончание эры ископаемого топлива предопределено. Весьма вероятно, что она закончится быстрее, чем предсказывалось ранее. Стоимость чистой (солнечной и ветряной) энергии уменьшается с каждым годом, а её производство увеличивается в разы. Рост спроса на нефть остановится к 2020 году, а, если прав стэнфордский исследователь Тони Себа, переход на возобновляемые источники может произойти уже к 2030. Огромные залежи нефти и газа так и останутся в земле. Упущенная прибыль оцениваются в диапазоне от шести до двадцати триллионов долларов. Нефтегазовый сектор становится огромным пузырём, который может полностью обесцениться за несколько лет. Некоторые аналитики и банковские структуры уже предупреждают клиентов о неприемлемых рисках вложения в подобные предприятия.

Удивительные изменения происходят в Китае — крупнейшем потребителе ресурсов. Компартия провозгласила курс на строительство «экологической цивилизации», что было зафиксировано в конституции и уже нашло отражение �� планах тринадцатой (2016-2020) пятилетки. Китай на глазах становится лидером в области альтернативной энергетики: за четыре года производство солнечной энергии увеличилось в двадцать раз, к середине века страна намерена получать восемьдесят процентов энергии из возобновляемых источников.Другая экономика По словам Кейт Раворт, оксфордского экономиста и члена Римского клуба, сегодняшние студенты — которые будут определять политику в 2050 — учатся идеям из книг 1950, которые основаны на теориях 1850. Чтобы лучший мир стал реальностью, экономика может и должна функционировать иначе.

Доклад рассматривает несколько альтернативных моделей экономики, разработанных, в том числе, Джереми Рифкиным, Кристианом Фельбером, Джоном Фуллертоном и Гюнтером Паули. При всех различиях в деталях, общая картина сводится к тому, что экономика будущего должна стремиться к устойчивости, а не росту и увеличивать общее благо, а не максимизировать частную выгоду. Круговая логика заменит линейную — производимые предметы будут оптимизированы для ремонта и повторного использования. Даже в сфере недвижимости на смену эксклюзивному владению придёт модель услуги и совместного использования.Образование для будущего Клуб видит задачу образования в формировании у молодёжи «грамотности в отношении будущего» (futures literacy). Образование, способное делать это, должно:    Основываться на «связанности» — отношения были и будут сутью обучения; использование информационных технологий «ценно и эффективно только когда они способствуют связи между людьми». Образование должно «вызывать интерес, освобождать энергию и активно задействовать способности каждого студента учиться для самого себя и помогать учиться другим».    Носить ценностный характер, корениться в универсальных ценностях и уважении к культурным различиям. «Ценности — это квинтэссенция человеческой мудрости, накапливаемая веками» — на нынешнем этапе они воплощаются в акценте на благополучии всех живых существ и мира в целом.    Фокусироваться на устойчивости — большая часть знаний, касающаяся экологии, взаимосвязанности систем и устойчивого развития, появилась недавно и ещё не стала частью общего культурного багажа; поэтому обучение новых поколений соответствующим дисциплинам и навыкам имеет принципиальное значение.    Культивировать интегральное мышление, а не ограничиваться аналитическим мышлением. Авторы отмечают, что обучение системному мышлению недостаточно, поскольку «в системном мышлении сохраняется тенденция рассматривать реальность в довольно механистических категориях, неспособных ухватить её органическую интегральность». Интегральное же мышление способно «воспринимать, организовывать, согласовывать и воссоединять отдельные фрагменты и достигать подлинного понимания основополагающей реальности». Оно отличается от системного мышления, также как интеграция отличается от агрегации.    Исходить из плюрализма содержания. Клуб констатирует, что многие университет продвигают конкретные школы мысли, вместо того, чтобы «давать молодым умам весь спектр противоречивых и комплементарных перспектив». Сегодняшние студенты нуждаются в инклюзивном образовании, в котором одни формы знания дополняли бы другие, а не исключали и отвергали их. Культурное разнообразие также необходимо для социальной эволюции, как генетическое для биологической.

[uapaukrainianaupair-blog]

8 причин изучать иностранный язык за рубежом

Мы не откроем тебе Америку, сказав, что ты (и мы тоже) живем в глобализированном мире. Сейчас уже никого не удивишь появлением иностранной компании в твоем городе. Это, скорее, обыденность. И вот ты краем уха слышишь, что какой-нибудь классный иностранный филиал ищет не менее классных работников. Ты сразу такая: «Это мой шанс! Это же крутое карьерное развитие, интересная работа и достойная зарплата!». И как туда попасть, на тот «лакомый кусок»? Ты понимаешь, что конкуренция там, вероятно, большая, и надо здесь выделяться из серой массы. Конечно, не умением делать фокусы. А выделяться профессионально. И ты с грустью начинаешь перебирать в голове свой опыт работы и понимаешь, что крутых преимуществ «для выделяться» у тебя мало…

«И что делать? Где найти те преимущества?!»- спросишь ты. А вот тебе и ответ: «Au-Pair!».

Во-первых, ты в совершенстве выучишь иностранный язык по программе Au-Pair бесплатно, находясь в языковой среде.

Во-вторых, ты получишь невероятный опыт общения с иностранцами и проживания за границей по программе Au-Pair, ты будешь понимать другую культуру и другое мышление.

В-третьих, после окончания программы Au-Pair ты сможешь бесплатно получить европейское образование.

Согласись, с таким послужным списком тебя с руками и ногами возьмут на лучшую должность в иностранной компании.

Но давай сначала разберемся: зачем тебе учить иностранный язык за рубежом, если можно и на языковые курсы дома походить?

8 веских причин:Причина №1 — Ты станешь интеллектуально более развитой и умнее

Ты, наверное, удивишься, но быть билингвисткой значит быть более умной, сообразительной и приспособленной к жизни.

«И как это я стану умнее?» — можешь скептически спросить. Билингвисты, в отличие от людей, которые с горем пополам говорят на одном языке, умеют быстро реагировать на изменения в окружающей среде. Ведь они вынуждены быстро переключаться на другой язык. Это несколько похоже на то, как водитель авто должен быстро реагировать и внимательно следить за дорогой и одновременно ловко управлять автомобилем.

Билингвисты, вместо того, чтобы создавать себе новые внутренние конфликты (как мы это часто любим делать), заставляет мозг решать эти конфликты.

Причина №2 — Ты поднимаешь свои шансы для поступления в вуз или на выбор работы

Сегодня почти каждый западный универ или колледж требует хотя бы двух лет обучения иностранному языку для успешного поступления. То же самое касается работы в иностранной компании. Обычно им нужны работники, хорошо владеющие двумя иностранными языками. Ну, это логично, правда?

Так же обязательны несколько семестров изучения иностранного языка для тех же самых колледжей и универов. Высшие школы утверждают, что знание второго языка влияет на изучение и понимание искусства, литературы, а также влияет и на точные науки.

К тому же, сложно представить себе, чтобы знание второго иностранного каким-то образом навредило при приеме на работу или при поступлении в вуз. Типа, «о, нет, вы слишком умный, вы знаете слишком много языков. Мы вас не берем». Таких странных ситуаций не случалось.

Причина №3 — Ты создашь фундамент для карьерного роста

Мировая экономика становится все больше и больше глобализированной, а потому люди-билингвисты очень ценны с профессиональной точки зрения. И это бесспорный факт.

Профессии, которые требуют знания иностранного языка, достаточно распространены и престижны. Это правительственные учреждения, туристическая отрасль, образование, техника, связь, право, экономика и реклама. К тому же, масштабы здесь варьируются. Ты можешь работать в небольшом городке и быть первоклассным экскурсоводом по местным занятным местам, или же быть специалистом в крупной международной компании и участвовать в крупных и важных конференциях.

Предприятия всегда хотят сотрудничать с другими иностранными предприятиями. И кого, как ты думаешь, отправляют для налаживания этого сотрудничества? Ну, конечно, работника, который прекрасно владеет двумя иностранными языками. И не думай, что такие командировки происходят в неизвестные, отдаленные уголки мира и еще и за свой счет. О нет! Ты будешь ездить в Брюссель, Париж, Вену и к тебе будет особое отношение, ведь ты — представитель иностранной компании.

Причина №4 — Тебе будет легче путешествовать

Здесь не поспоришь! Несомненным является тот факт, что банально потеряться в аэропорту больше шансов у того человека, который не владеет иностранными языками, чем у билингвиста. А это только начало путешествия.

Скажем, ты за границей, ты собираешься арендовать автомобиль для того, чтобы поездить по другим городам. Арендодатель очень трудно понимает, а еще хуже говорит по-английски. А ты мало того, что не можешь четко донести свое мнение, то еще и вовсе не понимаешь в оформлении бумаг и авто. В результате долгих переговоров ты подписываешь документ на свой страх и риск. Было ли бы тебе легче, если бы ты владела родным языком арендодателя? Конечно! Скорее всего, ты бы даже получила неплохую такую ​​скидку.

Хотя английский, безусловно, язык интернациональный, но далеко не все можно выразить и понять, общаясь на нем с иностранцем. Что ни говори, но интеграция в иностранное общество гораздо успешнее и интереснее, когда ты знаешь язык той страны, где в данный момент проживаешь.

Причина №5 — Ты улучшишь свой уровень английского

Даже если ты супер-пупер классно знаешь английский, попав в иностранное среду, ты поймешь, во-первых, что свой родной язык ты не так уж и хорошо знаешь (и такое случается), во-вторых, на английском ты владеешь тоже не досконально.

Трудно не согласиться, одна и та же фраза будет звучать и строиться совсем иначе, чем на английском и, скажем, на французском языках.

Зачастую, билингвисты, прежде чем сказать что-то на другом языке, продумывают в голове конструкцию на английском.

Причина №6 — Ты найдешь много-много друзей!

Это, наверное, лучший момент в жизни за границей как Au-Pair. Ты же понимаешь, что встретить только американцев или британцев — маловероятно. Ты будешь знакомиться с очень-очень разными интересными людьми: немцами, китайцами, нидерландцами, африканцами и т. п. И чем больше языков ты знаешь, тем у тебя больше будет друзей. И это восхитительно — общаться с такими разными, неодинаковыми людьми и вполне познавать их культуру и мышление.

Причина №7 — Ты улучшишь глобальное понимание

Когда собеседники плохо владеют языком и не могут, как следует, выразить свое мнение (особенно, если обсуждается спорный вопрос), то разговор больше похож на начало старого-затертого анекдота типа: «Встретились как-то украинец, американец и немец».

Обладая двумя иностранными языками, ты сможешь лучше понять позицию и мировоззрение иностранца. И пусть ты не согласен с его позицией, зато сможешь ее понять и, по крайней мере, признать ее право на существование.

Именно поэтому, знание другого языка здесь служит своеобразным ключиком, который открывает двери к улучшению коммуникации между бизнесом, правительствами и целыми народами.

Причина №8 — Ты не попадешь на крючок английского пик-апа

Банальная история, когда к тебе в кафе подходит иностранец и начинает сыпать английскими затертыми словечками. А заговори к нему на его же родном языке — увидишь, как изменится ваше дальнейшее общение и как по-другому раскроется человек.

[karkenmytumbr]

Reposted from @allatra.tv.moscow - ЧТО ТАКОЕ ГЛОБАЛЬНОЕ ПАРТНЁРСКОЕ СОГЛАШЕНИЕ АЛЛАТРА? Мы вне политики и вне религии. ⠀ Глобальное партнёрское соглашение АЛЛАТРА ― это фундамент для практической реализации модели духовно-созидательного общества путём установления в трудовой сфере жизнедеятельности социума качественно нового формата взаимоотношений между людьми, который строится на общечеловеческих духовно-нравственных 7 основах АЛЛАТРА. ⠀ ⏺️СЕМЬ ОСНОВ АЛЛАТРА⏺️ БАЗИСНЫЕ МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ДУХОВНО-СОЗИДАТЕЛЬНОГО ОБЩЕСТВА ⠀ ⏺️ЦЕННОСТЬ ЖИЗНИ в СВОБОДЕ ВЫБОРА. Только должное ВЛАДЕНИЕ СОБОЙ, ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЕ САМОСОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ приведёт людей к ЕДИНЕНИЮ, СОЗИДАНИЮ и обретению ДУХОВНОГО ДОСТОЯНИЯ⏺️ ⠀ ➡️https://allatra-partner.org/ru/foundations ⠀ ➡️https://allatra-partner.org/ru ⠀ @allatra.tv #allatra #allatraunites #allatratv #гпс #Общество #созидательноеобщество #взаимоотношения #человечество #партнерскоесоглашение #мировоззрение #единство #выбор #духовноеразвитие #Жизнь https://www.instagram.com/p/Bxzf0ORg7JF/?igshid=7xks67lajhmk

[temakonkinthin-blog]

New Post has been published on http://artdesignkin.com/?p=519

Banksy

Бэнкси — псевдоним андеграундного граффити-художника из Англии, известного своими провокационными уличными рисунками. Обычно эти рисунки появляются поздно ночью. И это не удивительно! Творения Бэнкси очень минималистичны или же наоборот — нарисованы до малейших деталей, но тем не менее, все они несут обществу некое личностное, политическое или социальное послание и способны взбудоражить сонное сознание каждого индивида.

Бэнкси — это человек-загадка. Никто не знает о том, женщина это или мужчина или о том, сколько ему или ей лет… Все попытки разузнать хоть что-то об этом человеке не увенчались успехом. Но независимо от того мужчина это или женщина, его искусство отображает его мировоззрение и говорит нам о том, что это представитель нашего поколения. Вместо прекрасных портретов, висящих на стенах в музеях, этот человек рисует то, что сегодня актуально и поднимает из тени самые наболевшие общественные вопросы о чрезмерной технологизации, о злоупотреблении властью, о войне, о разрушение окружающей среды и прочие. Бэнкси смело выставляет все пороки общества просто напоказ. Если ты еще ��ивешь в счастливом неведении, то посмотри на гниющее общество на рисунках этого талантливого художника со стороны.

Технологии губят или наоборот — спасают нас?

Это люди жестокие или это мир сделал нас такими?

Каким образом капитализм повлиял на наше восприятие мира?

«Я не верю в глобальное потепление». Неужели мы разрушили окружающую среду настолько, что уже нет дороги назад?

А так ли невинны дети?

«Следуй своим мечтам — отменено».

«Никакого будущего».

Существует ли в мире любовь?

Способна ли религия созидать и приносить мир, а не разрушать и убивать?

Каково это — быть женщиной?

Наши вооруженные силы защищают или преследуют нас?

«Если бы граффити способно было поменять хоть что-то, оно бы стало нелегальным».

Разве мы не можем просто-напросто поладить друг с другом?

«Мигрантам здесь не место!», «Проваливай назад в Африку!», «Держись подальше от наших червяков!».

Состояние, в котором находится наш мир, мягко говоря, пугает. Нет, мы не способны изменить целый мир. Но мы как часть этого общества способны внести лепту в его развитие. Сегодня же, именно в эту минуту, начни творить достойное будущее для себя и следующих поколений. Всё зависит от каждого из нас. Покажи эти кидающие вызов граффити-рисунки своим сознательным друзьям, которые не хотят стоять на месте или опускаться вниз.

[karkenmytumbr]

Reposted from @allatra.tv.moscow - ЧТО ТАКОЕ ГЛОБАЛЬНОЕ ПАРТНЁРСКОЕ СОГЛАШЕНИЕ АЛЛАТРА? Мы вне политики и вне религии. ⠀ Глобальное партнёрское соглашение АЛЛАТРА ― это фундамент для практической реализации модели духовно-созидательного общества путём установления в трудовой сфере жизнедеятельности социума качественно нового формата взаимоотношений между людьми, который строится на общечеловеческих духовно-нравственных 7 основах АЛЛАТРА. ⠀ ⏺️СЕМЬ ОСНОВ АЛЛАТРА⏺️ БАЗИСНЫЕ МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ДУХОВНО-СОЗИДАТЕЛЬНОГО ОБЩЕСТВА ⠀ ⏺️ЦЕННОСТЬ ЖИЗНИ в СВОБОДЕ ВЫБОРА. Только должное ВЛАДЕНИЕ СОБОЙ, ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЕ САМОСОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ приведёт людей к ЕДИНЕНИЮ, СОЗИДАНИЮ и обретению ДУХОВНОГО ДОСТОЯНИЯ⏺️ ⠀ ➡️https://allatra-partner.org/ru/foundations ⠀ ➡️https://allatra-partner.org/ru ⠀ @allatra.tv #allatra #allatraunites #allatratv #гпс #Общество #созидательноеобщество #взаимоотношения #человечество #человек #мировоззрение #единство #выбор #партнерскоесоглашение #Жизнь https://www.instagram.com/p/BxzfYRfAgUN/?igshid=4ct0cusap3od