#иллюзия полезности | Explore Tumblr posts and blogs

xenia-pasechnik · 5 years ago

Text

Романтизация нытья

Кто более безумен?

Тот, кто говорит: “Я сумасшедший и поэтому уникален, прекрасен, красота моя трагична, темна, это стиль нуар, это тени и чёрная магия. Я надломлен, истощён, мои глаза блестят нездоровым огнём. Мой подвиг в том, что каждый день, чувствуя боль, я продолжаю жить. А если перестану, то подвиг мой будет в том, что я смог переступить грань. В моём безумии есть своя логика, свои глубины и бездны, таящие непознанное. Лишь отважный и, возможно, столь же безумный, сможет нырнуть за мной на дно”. Или тот, кто думает: “Как же прекрасен этот безумец! Мне никогда не стать столь же худым, болезненным и мрачным... О, я жирная и обычнейшая корова, мои колени никогда не станут торчать вот так же остро, а шрамы на моих руках никогда не станут смотреться столь же изящно. Я буду тайным поклонником, я не смею приблизиться к величию сумасшедшего”.

Это тяга романтизировать психические расстройства. Одни специально доводят себя и изводят, чтобы найти эстетику во всём этом и наслаждаться собственным отчаянием, тем, как они в нём смотрятся. Да, изначально их ситуация была непроста. Что? Что случилось? Расставание с любимым человеком, одиночество, ссоры и непонимание с близкими, разочарование в себе, экзистенциальный тупик, тотальная апатия, тяжёлая семейная обстановка... Что? Что из этого возвели они на пъедестал и стали поклоняться этому страданию? Самый несчастный. Самый. Ключевое слово здесь - самый. “Были времена в моей юности, когда я, видя гнойные язвы нищих, жалел их, нанимал им целителей, покупал притирания и мази. Караваны везли ко мне золотой бальзам с дальних островов. Но потом я увидел, что нищие расковыривают свои болячки, смачивают их навозной жижей, — так садовник унавоживает землю, выпрашивая у неё багряный цветок, — и понял: смрад и зловоние — сокровище попрошаек. Нищие гордились друг перед другом своими язвами, бахвалились выручкой, и тот, кто получал больше других, возвышался в собственных глазах, чувствуя себя верховным жрецом при самой прекрасной из кумирен. Только из тщеславия приходили нищие к моему целителю, предвкушая, как поразится он обилию их зловонных язв. Защищая своё место под солнцем, они трясли изъязвлёнными обрубками, попечение о себе почитали почестями, примочки — поклонением. Но выздоровев, ощущали себя ненужными, не питая собой болезнь, — бесполезными, и во что бы то ни стало стремились вернуть себе свои язвы. И вновь сочась гноем, самодовольные и никчёмные, выстраивались они с плошками вдоль караванных дорог, обирая путников во имя своего зловонного бога.» Это был отрывок из книги: Антуана де Сент-Экзюпери «Цитадель», отрывок, который чудесно иллюстрирует суть поклонения психическим расстройствам. Это те же самые язвы и гнойники, только они в сознании людей. Эти люди выбрали купаться в зловонной чёрной жиже, восхищаясь лакированным её блеском. Выбрали купаться в восхищении тех невежественных из людей, что восхищены издали этим. Издали. Подойди они ближе, жижа затянет и их, и они станут романтизировать уже роль “я - спаситель, я из последних сил, надрываясь (смотрите, как прекрасно я надрываюсь), спасаю безумца”. Ты не спасаешь, а тонешь рядышком, довольный оправданием собственной полезности. Но пока ты видишь в этом красоту, пользы нет, есть иллюзия.

Адекватное поведение человека:

1. Я несчастен.

2. Это так, потому что...

3. Я чувствую это, это и это...

4. Я не хочу вариться в боли и отчаянии, я хочу быть счастлив в своей жизни.

5. Нужно разрешить ситуацию, которая меня к этому состоянию привела. Возможно, мне нужна квалифицированная помощь.

Адекватное поведение сочувствующего:

1. Я вижу, что ты несчастен. Это так?

2. Как думаешь, почему ты несчастен?

3. Что ты чувствуешь? Злость? Стыд? Страх? Тоску?

4. А хотел бы ты быть счастливым?

5. Нужно что-то с этим делать. Я могу помочь, давай вместе это проработаем. Или: я могу быть рядом, но тебе необходимо обратиться за квалифицированной помощью, поскольку я не справляюсь. Могу помочь в поиске специалиста, отвести тебя и т.д.

Но что мы зачастую видим? Стоит сказать человеку, хоть как-то намекнуть, что он сам выбрал вариться в своей депрессии, так как не решает ситуацию - сразу такая злость, такой крик, откуда только силы взялись! “То есть, я сам виноват во всех проблемах?! Ещё скажи бред в стиле, что я при��ягиваю ситуации своими мыслями?! Вместо помощи ты обвиняешь меня!”. Вот такая реакция.

И, казалось бы, это может заставить устыдиться - ну в самом деле... Что я так на человека... Он и без того страдает, а я его ещё и обвинил... И всё, ты уходишь с чувством вины, а страдалец гневно торжествует. Он не виноват, и его страдание остаётся тотально и абсолютно неразрешимым, достойным лишь поддержки и понимания. Он ведь питается этим пониманием, а вы хотели отнять такой прикорм у вампирчика, вот он и стал защищаться. Вампирчик, да.

Но замените слово “виноват” на слово “ответственен” и мы получим человека, который находится в позиции жертвы. Он не хочет брать ответственность за собственную жизнь. Это все вокруг и всё вокруг привело его к тому, что он несчастен и обстоятельства эти непреодолимы, пока он считает, что является лишь безвольной жертвой. То есть никак не берёт ответственность. Но обстоятельства всегда можно изменить! Как минимум - ну уйди ты из травмирующей обстановки и окружения (только сперва проанализируй - ты бежишь от разговора, самоанализа, поиска компромиса, от работы над отношениями с тем, кого любишь и кто любит тебя, в поисках более лёгоньких сюжетов или тебя там унижают и утюгом по голове бьют действительно). Прикован ты что ли? Уйди, построй свою комфортную атмосферу, устрой свою жизнь так, чтобы она стала тебя устраивать. Да, это страшно и трудно. Но, стоит признать, что это зависит от твоих действий, то есть, взять ответственность за свою жизнь на себя, то оказывается, что в этом случае ты способен её менять! Та-дам! А пока ты жертва, изменить ничего не возможно, можно лишь получать плюшки в виде понимания, жалости, общения в тематических группках, сочувственных поглаживаний, и романтизации всего этого безумия.

А вот человек ушёл из травмирующей обстановки и его ничего не радует. И чё? И чё? Вот такое вот тупое “и чё” сопровождает каждое прекрасное событие в его жизни. “Я не способен радоваться и любить”. Иногда это означает потребность в отдыхе. Но часто нужна наоборот, сильная встряска, чтобы человек начал ценить жизнь наконец-таки, замечать. И нужно обязательно начать помогать другим людям, делать что-то для других, радоваться радости других людей, радоваться тому, что способен изменить их ощущение жизни. Переключиться. Начать улучшать мир, понять, что мир и количество счастья в нём зависят от тебя.

Возьми лист и напиши на нём: “Мне страшно. Я боюсь того, что...” и перечисляй. “Я разочарован в том, что...”

“Я злюсь на...”

“Мне стыдно, что...”

Пиши, сколько влезет, не стесняясь, и ты увидишь, что список этот будет бесконечен. Стоит выбрать быть недовольным, разрешить себе, и ты будешь недоволен всем. Но ты пиши, это позволит выйти из круговорота, как минимум, надоест однажды перечислять.

Возьми другой лист и напиши - “Я благодарен за...”. Это и будет шаг к тому, чтобы переключиться.

Счастье - это не итог и не награда, это само свойство мышления. Человек счастливый выбирает питаться другими энергиями - радость, восторг, вдохновение, любовь, забота, наслаждение, удовольствие, благодарность, благотворительность, помощь другим, поддержка других, улыбки, добрые дела, ощущение красоты мира... И строит такой мир по себе, приятно ему. Да, мы не свободны от того, чтобы испытывать негативные эмоции, это естественная штука. Но не стоит их делать смыслом своей жизни и питаться этими низкими вибрациями. Нет там никакой романтики. И силы никакой нет в том, чтобы это терпеть. Не надо тупо терпеть, работай над собой и отношениями. Как говорится, разочароваться в жизни и сдаться - любой дурак может, а ты попробуй ей очароваться и жить счастливо. И делать счастливыми других, а не сидеть с такой вот рожей нытика и ждать, что полюбят, каким есть.

#психология #жизнь #отчаяние #сумасшествие #жертва #страдание #страдания #судьба #русский tumblr #русский тамблер #любовь #депрессия #боль #тоска #грусть #отношения #самооценка

5 notes · View notes

wenikolafal · 5 years ago

Photo

Есть такое словосочетание «синдром беспокойных ног». Когда человек буквально «не может усидеть на одном месте», в прямом и переносном смысле. Очень типично для женщин средних лет, особенно для домохозяек – вроде решила присесть на минутку, и тут же вскочила на ноги, может, пылинку не вытертую увидела, может, подумала, что борщ сейчас «убежит», может, вспомнила, что белье уже постиралось и его нужно развесить, а может и сама не поняла, почему. Есть люди, которые постоянно куда-то путешествуют, выкладывают миллионы фотографий в соцсети, ставят хештеги с мудрёными названиями населённых пунктов и девиз «Старость дома не застанет!». Или они просто все время куда-то бегут, опаздывают, не успевают, торопятся, беспокоятся, разговаривают по нескольким телефонам сразу. Сразу оговорюсь, у этого феномена есть обратная сторона – поколение или даже несколько поколений «неопределившихся», людей, которые никак не могут решить, чем же им заниматься, что им нравится, а что нет, лет по 5-10 находятся в процессе «поиска себя», чаще всего при этом финансово успешно сидя на шее у родителей. У них тоже есть «внутреннее беспокойство», но путешествуют они, скорее, из спальни в кухню, курсируя между диваном и холодильником, в раздумьях, съесть ли ещё одну котлетку холодной или подождать, пока с работы вернётся мама и котлетку разогреет, а может, ещё и пюрешечки с салатиком сделает на гарнирчик. У таких «молодых людей» мамы как раз из первой категории, беспокойные, бегающие и хлопочущие в режиме «нон-стоп». А если вы такую хозяюшку спросите, чего бы ей просто не взять и не посидеть спокойненько, а может быть и полежать, она вам скажет, что для неё очень важно заботиться обо всех и обо всём, быть нужной для всех. Вы подумаете, что это у неё от «доброго сердца», а вот и нет, это от внутреннего убеждения «я должна быть полезной». Наверное, в нас это вбивали с детства, «быть полезной / полезным». Маме, папе, бабушке, учителям, Родине. Обществу, так сказать, или «окружающим». Вбивали весьма удачно, кстати, потому что потребность «быть кому-то нужным», кому-то помогать, делиться с тем, кому нужнее, заложена в каждом человеке на каком-то очень глубинном уровне, может быть, это одно из проявлений того самого «божественного начала», той самой неизбывной божественной любви. К сожалению, этой потребностью хорошо научились пользоваться Маятники, разнообразные деструктивные силы, и люди, склонные к манипуляциям и энергетическому вампиризму. В результате, получатся так, что многие из нас, увидев на улице бабушку с протянутой рукой, инстинктивно тянутся за кошельком, так как искреннее желание помочь ближнему убить в нас до конца невозможно, а потом осторожно этот кошелёк убирают на место и озираются с мыслью: «Не увидел бы никто», так как мы уже научены горьким опытом, что бабушки-попрошайки стоят там не просто так, а являются частью преступной группировки мошенников, которые хорошо знают, как разжалобить соотечественников и гостей города, и ни о какой помощи бабушкам речь не идёт вообще. Вернусь к феномену «полезности». На основании наблюдений за окружающими, да и за самой собой, я думаю, можно выделить три группы применения этого постулата. Быть полезным Работе (работодателю, Компании, команде). Думаю, на эту удочку попадались почти все из нас, старшее поколение, вероятно, больше, чем младшее. Нужно задержаться на работе на пару часов после окончания рабочего дня? Конечно! Нужно прийти пораньше, чтобы доделать что-то срочное? Не вопрос! Выйти на работу в выходной? Надо, так надо! Сразу оговорюсь, речь о не вашем собственном бизнесе, там все иначе, речь строго о работе по найму. Работодатели умело пользуются этой встроенной программой «потребности быть полезным», они рассказывают вам о важности «команды», «общей идеи», «мы тут все, как одна семья», «мы все делаем общее дело». Ну да, вы совместными усилиями помогаете вашему работодателю получать как можно больше прибыли, и чем больше своих усилий вы затрачиваете и чем меньше расходов ему приносите (в виде вашей заработной платы, которую почему-то годами «не поднимают»), тем больше он будет хвалить вас на собраниях и ставить в пример тем нерадивым, которые почему-то отказываются «работать за идею» и предпочитают проводить выходные так, как хочется им самим, а вовсе не «шефу». Такие работодатели очень не любят сотрудников, которые хотят, чтобы их рабочее место было должным образом оборудовано, чтобы в помещении было тепло, светло и где-то недалеко был чистый туалет, которые в обеденный перерыв гуляют или обедают, а не выполняют срочное задание, наспех дожёвывая бутерброд и стараясь не уронить кусочек колбасы на важный документ, а то и вовсе хотят работать из дома и не тратить кучу времени, за которое им никто не платит, на дорогу – им, видите ли, «так удобнее». Пока сотрудникам лет по 25 и они рады любой работе, дабы получить «строчку в резюме», их устраивает работа без перерывов, приём пищи, не отходя от компьютера (звучит-то как жутко: «приём пищи», как у роботов почти) и то, что если тебе «приспичило», то бежать надо сначала на третий этаж за ключом, потом на первый или полуподвальный, закрывать дверь на болтающуюся щеколду под неодобрительный взгляд пожилого вахтера, туалетную бумагу носить с собой, и мыть руки в ведёрке. При этом в соседнем «офисе» ещё хуже, у них туалет вообще на улице, в био-кабинке с жутким запахом. 25-летние ещё верят в «общую идею», карьерный рост, «мы все – одна семья» и прочую лабуду, до первого приступа гастрита, или пневмонии, или получения штрафа за опоздание на пять минут, так как был сильный снегопад и не ходили не то, что автобусы, а даже вездеходы. И тогда идея «семьи» перестаёт казаться воодушевляющей, потому что это какая-то странная семья, если в ней от тебя только что-то требуют, и ничего не дают взамен. Скромная зарплата, больше напоминающая «карманные деньги», не в счёт. Как мне кажется (внимание, будьте осторожны, далее последует «личное мнение автора»!!!), основной корень проблемы трудоустройства людей старше 35 в том, что они уже не согласны работать в некомфортных условиях. Их не устраивает «ненормированный» рабочий день, выходы на работу в выходные, задержки зарплаты, работа «на процентах» («всё зависит только от вас»!!!), туалет на улице и «печеньки» вместо полноценного обеда. Они уже имели опыт лечения гастрита и пневмонии, полученных на предыдущих рабочих местах (за свой счёт, разумеется), они уже знают, что им никто не вернёт времени, не проведённого со своими детьми, они видят (особенно женщины) следы постоянного стресса и недосыпа на своих лицах и их уже «на мякине не проведёшь». Они хотят комфорт, гарантии, реально действующий полис ДМС, отпуск два раза в год и возможность приходить в офис тогда, когда удобно им, ибо смысл работы не в том, чтобы «отбыть время по часам», а в том, чтобы получить результат. А ещё они понимают, что работодателю, по большому счету, на них плевать, он о них заботиться не будет, и заботиться о себе надо самому / самой. Конечно, существуют адекватные работодатели, но сейчас речь не о них. Обычные работодатели хотят «подешевле», отсюда все эти «у нас молодой коллектив» и прочие прелести общества потребления. Быть полезным Семье / Детям. Ооо, тут такое поле непаханое, что даже буковки замерли в ожидании. Я бы сказала, что фраза «Благими намерениями вымощена дорога в ад» и фраза «Я всю свою жизнь положила на алтарь служения своей семье / своим детям» - это одна и та же фраза. Часто ли вы слышали от женщин что-то вроде: «Я так благодарная моему мужу за то, что он всегда меня любил и поддерживал» и «Я так рада, что мои дети выросли самостоятельными и твёрдо стоят на ногах»? Нет, не очень часто? А фразу: «Я на этого козла свои лучшие годы убила»? В разы чаще! Нет, в десятки раз! А про то, как неблагодарные дети не звонят, не пишут и приходят в гости только тогда, когда им что-то надо, чаще всего денег? Сплошь и рядом, верно? А ведь «Я из-за них ночей не спала»! Ну хорошо, дети и правда требуют внимания и времени, и муж тоже, но сразу возникает вопрос: «А тебя замуж под дулом пистолета выдавали? В и замуже насильно удерживали? И детей рожать тебя тоже заставляли? Или ты ПРАВДА не знала, что младенцы по ночам плачут????» Я не очень верю во «встроенную жертвенность», в то, что женщины по умолчанию рождаются только для того, чтобы обеспечивать комфорт своему будущему потомству и тому, кто помог это потомство произвести (я не имею в виду акушерку, ха-ха), но верю в жертвенность, добровольно взятую на свои хрупкие плечи, на основании веры в то, что «если я буду делать всё, что могу, для других, они обязательно это оценят и бросятся целовать мне ноги в знак благодарности». Тут тоже вопрос: «А ты их предупредила заранее о своей многоходовочке? Есть какой-то договор о том, что ты им - всё своё время, а они тебе - благодарность? Нет? Думаешь, это всем по умолчанию понятно?» Можно ещё так спросить: «А они тебя просили ради них упахиваться, пока ты не упахалась вконец, или они и не в курсе были, что ты «упахиваешься», и думали, что тебе просто так нравится жить?» Нет, я не против помощи другим людям. Нет, я не против заботы о муже и детях. Но если вы помогаете и заботитесь в ущерб себе, то и предъявить претензию, в конечном итоге, сможете тоже только себе, и больше никому. Один из краеугольных принципов «личностного роста» звучит так: «Никто не сможет дать тебе то, чего ты не можешь дать самому себе». Здесь ровно то же самое, как и с работодателем – если ты не позаботишься о себе, никто не позаботится о тебе. Кто вас, женщин, заставляет «бросать свою жизнь под ноги мужу и детям»? Вы сами, потому что вы своей ценности не понимаете и сами себя ни во что не ставите, а от окружающих этого требуете, причём уже потом, когда здоровье подорвано и возраст «уже не тот». А вот это всё «Они увидят и оценят» - чистой воды иллюзия, ваша личная, потому что договариваться о разделении бытовых обязанностей и обязанностей по воспитанию детей надо «на берегу», а если вам об этом до свадьбы говорить было неудобно, то теперь уж либо сцепить зубы и пахать дальше, пока «смерть не разлучит нас», или развод и впредь быть умнее. Быть полезным Обществу. Сюда я отнесу всяческие «надо», которые лично вам, по большому счету, вовсе и «не надо». Что-то вроде «Одолжить денег соседу / кузену на длительный срок», «Помочь троюродной сестре из другого города с переездом (абсолютно бесплатно и отпрашиваясь с работы), потому что у вас есть грузовик», «Пустить родственников пожить на пару-тройку дней и терпеть их пару-тройку месяцев», «Платить за друга / подругу в кафе, потому что он / она забыли дома кошелёк», «Выслушивать жалобы подруги на жизнь часами после работы, вместо того, чтобы принять горячую ванну или просто посидеть в тишине у камина», «Печь пироги и угощать весь отдел по понедельникам, потому что один раз сделала это по доброте душевной, а теперь уже все привыкли и ждут, даже дома не завтракают», «Подвозить до дома коллегу с работы каждый день, потому что она живёт в соседнем с тобой районе и боится сама сесть за руль» ну и так далее. Тут нужно сделать ремарку, что ��сли все вышеперечисленное, или что-то из этого списка доставляет вам радость, то претензии снимаются, будьте полезными, на здоровье. Помните такой советский мультфильм «Чертёнок № 13»? Там была замечательная фраза о том, кого должен любить чёрт. «Себя», хором сказали все чертята и их учитель, и только наш супергерой, чертёнок № 13, сказал, что любить надо всех. И мы радостно хлопали в ладоши нашему доброму и достойному подражания «непохожему на всех» чертёнку, понимая посыл детского мульфильма дословно. А теперь, когда мы выросли, но все ещё руководствуемся этим посылом про «любить надо всех», оказалось, что любя всех, мы забыли о том, что любовь к себе никто не отменял, и она вовсе не означает «чихать не всех», она означает баланс. Есть же и такая фраза, как: «Возлюби ближнего своего, как самого себя», а это как раз о том, о чем я и хотела вам сказать. Она же никого не смущает своей нелогичностью, правда? Моя мысль в том, что самый главный человек, которому вы должны быть полезны, кого вам нужно ценить и уважать, это вы сами. Больше скажу, я об этом уже писала в статье «Достаточно», человек, который не любит себя, не любит никого, и если вы не полезны самому себе, то вы бесполезны для Вселенной. А когда вы научитесь принимать себя, радовать себя и заботиться о себе, вы поймёте, как именно нужно заботиться об окружающих, и возможно, поймёте и то, научить их заботиться о самих себе будет куда полезнее, чем бесконечно прыгать вокруг них и удовлетворять их желания.

0 notes

lenizahon · 5 years ago

Text

Четыре Благородных Истин Буддизма

Кто я? Зачем я живу? Для чего я родился? Как появился этот мир? В чем смысл жизни?

Когда человек сталкивается с такими размышлениями, он начинает искать ответы в существующих концепциях самосовершенствования. Все направления дают определенные толкования и рекомендации как получить ответы на подобные вопросы и разрешить внутренние сомнения и поиски: кто-то советует верить, кто-то служить, кто-то изучать или постигать, накапливать опыт.

Размышляя о человеческой жизни, мы замечаем, что она состоит из разных событий: как радостных, так и грустных, как счастливых, так и горестных. Фраза, что жизнь – это страдание (или череда тягот) означает, что в нашей жизни есть некоторое несовершенство, непостоянство, переменчивость, то есть присутствует то, что причиняет нам боль. Кто-то скажет, что это норма, это естественно: черное и белое, смена настроения, эмоциональные реакции, постоянная непредсказуемость завтрашнего дня. Однако с точки зрения духовного развития, человеческое существо разумно, способно самостоятельно принимать решение и знать, что ожидает его в будущем, причем как в этой жизни, так и в будущей.

Четыре Благородные Истины Буддизма

Приятные ощущения мы стремимся повторить и усилить, несмотря на то, что это не всегда достижимо, от неприятных – избавиться, что тоже порой весьма проблематично. Таким образом, возникает привязанность к тому, что мы называем «хорошее» и неприятие того, что мы называем «плохим».

Привязанность (страстное желание) относится к одному из трех ядов, приковывающих человека к непрерывной череде рождений и смертей: Колесу Перерождения. Яды эти: страстное желание, невежество и ненависть. Они отравляют наше сознание, поэтому мы не способны видеть истину. Проблема человека заключается в том, что он так поглощен удовлетворением своих бытовых иллюзорных желаний, настолько погряз в своих ни��его не стоящих повседневных делах, которые он ошибочно считает чем-то невероятно важным, что теряет напрасно время пребывания в драгоценном воплощении.

Единственное желание, не приносящее страдания, не вызывающее ответной реакции, привязывающей нас к этому миру, уходит за пределы материального мира – это желание полного освобождения.

Другая причина страдания – это кармические реакции, то есть результат наших прошлых действий. Считается, что на каждое совершенное действие мы рано или поздно получаем ответную реакцию: или в этой жизни, или после обретения тела в будущей жизни. Обретение нового тела именуется реинкарнацией.

Буддийская теория реинкарнаций отличается от такой же теории в индуизме. С точки зрения индуизма существует череда «рождений» и «смертей», то есть существо/душа приходит в этот мир, находится в нем какое-то время, а потом уходит. Согласно буддийскому учению (направления Тхеравада или Хинаяна) реинкарнацию можно объяснить на таком примере: стеклышки калейдоскопа всегда одни и те же — они не берутся ни откуда, и никуда не исчезают, однако при каждом повороте калейдоскопа проявляется новое изображение. Эти стеклышки и есть наборы элементов, из которых формируется индивид. Они рассыпаются и складываются вновь при каждом повороте калейдоскопа сансарического мира.

Подводя итог выше сказанному, можно сказать, что результатом наших неблаговидных поступков и страстных желаний станет деградация, выливающаяся в воплощение в существо с более низким уровнем развития.

Возможно ли обрести контроль над желаниями и привязанностями? Да, погасить огонь желаний можно, искоренив привязанности и достигнув состояния освобождения (нирвана, самадхи, недвойственность). Описать состояние нирваны невозможно уже потому, что, во-первых, она есть нечто, полностью противоположное дуккхе (страданию), но это не общепринятый рай для некой конкретной души. И, во-вторых, нирвана влечет за собой прекращение всего известного в мире сансары. То есть она даже не противоположность сансары (как противопоставление добро-зло), а нечто совершенно иное.

В этой связи некоторые люди могут посчитать нирвану чем-то негативным, ведь она отрицает все, что так дорого сердцу большинства обитателей этого мира. Но Учение Будды утверждает, что человек, достигший нирваны, уже при жизни избавляется от иллюзий и заблуждений и от связанных с этим страданий. Он познает истину и освобождается от всего, что угнетало его прежде: от тревог и беспокойства, от комплексов и навязчивых идей, от эгоистических желаний, ненависти, самодовольства и гордости, от давящего чувства долга. Он освобождается от желания что-то получить, он ничего не накапливает – ни физического, ни духовного – поскольку понимает, что все, что может предложить нам сансара, есть обман и иллюзия; не стремится к так называемой самореализации, связанной с отсутствием собственного «я». Он не сожалеет о прошлом, не надеется на будущее, живя одним днем. Он не думает о себе, он преисполнен вселенской любви, сострадания, доброты и терпимости.

Не искоренивший в себе эгоистические устремления, не способен достичь упомянутого состояния. Соответственно, тот, кто его достиг, является существом независимым и свободным. Но это еще не все – он способен видеть нужды других людей, способен разделять чужую боль, помогать жить другим, а не печься исключительно о своем собственном благополучии.

Таким образом, мы разобрали три истины из четырех.

А именно:

Первая Истина – дуккха: «Жизнь есть страдание».

Вторая Истина – самудая: «Источник страдания».

Третья Истина – ниродха: «Прекращение страдания».

Четвертая благородная истина показывает путь прекращения страданий и тягот этой жизни и представлена как Восьмеричный путь (арья аштанга марга).

Четвертая Истина – марга: «Путь, ведущий к прекращению страдания».

Восьмеричный путь Будды

Этот путь состоит из восьми частей и перед названием каждой части используется слово «самьяк». Обычно её переводят как «правильный», но в данном ключе это не совсем верно и неполно. Более близким переводом будут такие слова как: надлежащий, полный, исчерпывающий, целостный, законченный, совершенный.

Самьяк дришти, совершенное видение.

Это часть означает этап первого духовного прозрения и переживания. �� разных людей это первое духовное переживание может возникать по-разному. Для одних путь видения начинается как следствие личной трагедии, утраты или несчастья. Вся жизнь разрушается, и на этих развалинах человек начинает задаваться вопросами о смысле и цели бытия, начинает глубже всматриваться в жизнь и размышлять о ней. У некоторых этот этап может наступить как следствие спонтанного мистического переживания. У других людей это может произойти совсем по иному – в результате настойчивой и регулярной практики медитации. Когда человек систематически успокаивает свой ум – сознание становится ясным, мыслей становится меньше, или они не возникают вовсе. Наконец, оно может возникнуть – по крайней мере, у некоторых – из всей полноты жизненного опыта, особенно когда человек становится старше и обретает зрелость и мудрость.

Что такое совершенное видение? Можно сказать, что это видение природы бытия. Это, прежде всего, видение нашего подлинного состояния в настоящее время: состояния привязанности к обусловленному бытию, символом которого является колесо сансары. Это еще и видение нашего потенциального состояния: будущего состояния просветления, символами которого являются Будда, мандала пяти Будд и чистая земля (мир, где самосовершенствование стоит на первом месте). И, наконец, это видение пути, ведущего от первого состояния ко второму.

Самьяк санкальпа – совершенное намерение, чувство.

Большинство практиков, обретя первое постижение и развивая его некоторое время, оказываются в непростом положении: они понимают истину рассудком, могут о ней говорить, читать лекции, писать книги, и все же они не способны осуществить её на практике. Может возникнуть такое ощущение: «Я знаю это точно, вижу ясно, но не могу претворить в практику». Поднявшись на несколько сантиметров, он тут же срывается, и кажется, что срыв отбросил его на несколько километров.

Мы можем говорить, что что-то знаем, но знаем это только рассудком, это знание теоретическое. Пока сердце остается в стороне, пока мы не чувствуем то, что понимаем, то есть пока не участвуют в процессе наши чувства, никакой духовной жизни нет, как бы активно ни работал наш мозг, как бы ни велик был интеллектуальный потенциал.

Совершенное чувство отображает введение совершенного видения в нашу эмоциональную природу и последующее её коренное изменение. Это означает осознанное преодоление отрицательных эмоций, таких как вожделение, злость и жестокость и культивация таких позитивных качеств как даяние, любовь, сострадание, сорадование, спокойствие, доверие и преданность. Отметим, что большинство перечисленных чувств являются общественными: они затрагивают других людей и возникают в ходе межличностных отношений. Поэтому так важно, чтобы в обществе, в котором мы находимся, мы постоянно взращивали правильный дух.

Самьяк вача – совершенная речь.

В данном случае речь идет о нескольких последовательных уровнях общения: правдивости, дружелюбия, полезности и способности приводить к согласию. Прежде всего, совершенная речь и идеальное общение отличаются правдивостью. Как правило, мы любим слегка отступить от истины: добавить лишних подробностей, преувеличить, преуменьшить, приукрасить. Действительно ли мы знаем, о чем думаем и чувствуем? Большинство из нас живут в состоянии умственной путаницы и хаоса. При случае мы можем повторить то, что слышали или читали, можем воспроизвести это при необходимости. Но при этом мы не понимаем того, что говорим. Если мы хотим говорить правду в более полном смысле, следует прояснить свои мысли. Нужно сохранять пристальную осознанность и знать, что у нас внутри, каковы наши мотивы и побуждения. Говорить правду – значит быть самим собой: то есть посредством речи выражать то, что мы собой представляем в действительности, что мы подлинно знаем о себе.

Также важно разговаривая с человеком, поднимать его на новый уровень бытия и сознания, а не опускать вниз, в этом заключается полезность речи. Нужно стараться видеть хорошую, светлую, позитивную сторону вещей, а не заострять внимание на негативном.

Совершенная речь способствует согласию, гармонии и единству. Это взаимная помощь, основанная на взаимной правдивости, на осознании жизни друг друга и нужд друг друга и ведущая к взаимному самоопределению. Когда совершенная речь достигает гармонии, единства и преодоления, она одновременно достигает своей вершины – молчания.

Самьяк карманте – совершенное действие.

Согласно учению Будды, в том виде, как оно сохранилось в традиции любой школы, правильность или неправильность действия, его совершенство или несовершенство, определяется состоянием ума, в котором его совершили. Иначе говоря, важен нравственный критерий. Вести нравственную жизнь – значит действовать, исходя из самого лучшего, что в тебе есть: из самого глубокого знания или проникновения в суть, из самой самоотверженной любви и самого чуткого сострадания. То есть это не просто внешнее действие, оно также согласуется с совершенным видением и чувством (намерением). Совершенное действие – это еще и целостное действие, то есть деяние, в котором человек участвует полностью. Большую часть времени в действии принимает участие только какая-то наша часть. Бывает, что мы полностью погружены в какое-то занятие. В это мгновенье вложена каждая капля нашей энергии, усили��, рвения, интереса. В эти моменты мы узнаем, что способны отдаваться действию целиком и полностью. В такие моменты мы испытываем удовлетворение и покой.

Самьяк адшива – совершенный образ жизни.

В этом разделе в большей части рассматривается способ получения средств на существование. В текстах приводится много слов Будды о совершенном способе зарабатывать на жизнь. В первую очередь эти объяснения касаются воздержания от некоторых профессий (например, торговля живыми существами, а также связанные с мясом и различными наркотиками, изготовлением оружия, гаданием и предсказанием судьбы). Рекомендуется зарабатывать столько денег, чтобы хватало на очень скромную жизнь, а остальное время уделять саморазвитию, духовной практике и распространению знаний.

Самьяк вьяяма – совершенное усилие.

Духовная жизнь – это активная жизнь, однако не праздное времяпрепровождение. Это трудный и суровый путь. Совершенное усилие заключается в непрестанной работе над собой. Человек берется за дело с энтузиазмом, но очень часто это дело скоро приедается. Энтузиазм испаряется будто его и не было вовсе. Происходит это потому, что внутренние силы инерции, которые сдерживают нас и тянут вниз, чрезвычайно велики. Это касается даже такого простого решения, как встать утром пораньше, чтобы заняться практикой. В начале мы можем принять такое решение, и нам удастся это несколько раз. Но через некоторое время появляется искушение и возникает душевный конфликт: вставать или оставаться в теплой постели. В большинстве случаев мы проигрываем, так как силы инерции очень велики. Потому очень важно разбираться с собой, узнавать, что такое ум и что в нем содержится, как он работает. Для этого необходима большая честность, по крайней мере, по отношению к себе. Чтобы в ум не проникли еще не возникшие неискусные мысли и не овладели им, необходимо быть бдительным по отношению к чувствам и уму, то есть «охранять врата чувств». Мысли обычно застают нас врасплох – мы даже не замечаем, как они приходят. Мы не успеваем опомниться, а они уже в самом центре ума.

Рекомендуется предупреждать и устранять негативные состояния ума и развивать благие, далее сохранять те высшие состояния, которые мы развили. Очень легко откатиться назад: если прекратить практику на несколько дней, можно обнаружить себя на том месте, с которого мы начинали несколько месяцев назад. Если же прилагать усилия, то в конце концов достигается стадия, начиная с которой двигаться вспять уже не возможно.

Самьяк смрити – совершенная осознанность.

Наш ум очень легко сбить и увести в сторо��у. Мы легко отвлекаемся, потому что ��аша сосредоточенность очень слаба. Слабость нашей сосредоточенности объясняется тем, что у нас нет никакой главной цели, которая оставалась бы неизменной в суматохе всех разнообразных дел. Мы все время переключаемся с одного предмета на другой, с одного желания на другое. Внимательность (сосредоточенность) – состояние памятования, неотвлечения, постоянства. Мы должны учиться смотреть, видеть и осознавать и благодаря этому становиться чрезвычайно восприимчивыми (это осознание вещей). Все больше осознавая свою эмоциональную жизнь, мы замечаем, что неискусные эмоциональные состояния, связанные со страхом, вожделением, ненавистью, начинают отступать, тогда как искусные эмоциональные состояния, связанные с любовью, покоем, состраданием, радостью, становятся более чистыми. Если вспыльчивый, гневливый человек начинает развивать осознанность чувств, через некоторое время практики он начинает осознавать свой гнев прежде того, как разгневается.

Если мы слышим неожиданный вопрос «О чем ты сейчас думаешь?», часто вынуждены ответить, что и сами не знаем. Это происходит потому, что мы часто не думаем по-настоящему, а просто позволяем мыслям протекать через свой ум. В результате осознанности ум становится безмолвным. Когда исчезают все мысли, оставив только чистое и ясное сознание, начинается подлинная медитация.

Самьяк самадхи.

Слово самадхи означает состояние твердой устойчивости и неподвижности. Это устойчивое пребывание не только ума, но и всего нашего существа. Это слово можно также трактовать как сосредоточенность и однонаправленность ума. Однако это много больше нежели хорошее сосредоточение. Это кульминация всего процесса изменения от непросветленного состояния к просветленному. Это полное наполнение всех сторон нашего существа совершенным видением. На этом этапе происходит достижение более высокого уровня бытия и сознания.

Рассмотрев внимательно все элементы Восьмеричного Пути, мы можем понять, что человек, вступивший на путь самосовершенствования, поступает иначе, чем человек, отдавшийся круговороту сансары. Преображается его повседневная жизнь, ощущения, восприятие, изменяется отношение к своим жизненным задачам и окружающим его живым существам.

Также важно помнить, что путь – это совокупный процесс: мы постоянно следуем всем стадиям восьмеричного пути. Мы развиваем совершенное видение, что-то открывается внутри нас и это воздействует на наши чувства, преображая их и развивая совершенные грани. Совершенное видение проявляется в нашу речь, воздействуя на неё так, что она становится совершенной. Наши действия также испытывают влияние. Мы изменяемся во всех отношениях, и этот процесс продолжается.

Последователи разных духовных школ и направлений по-своему осуществляют практику учения, однако все они сходятся в ��тношении к сформулированным четырем благородным истинам и частям Восьмеричного Пути. Жизнь для каждого закончится одним и тем же – таинством смерти. Будда говорил, что тот, кто прежде смерти сумел преодолеть три яда — страсть, гнев и невежество – не должен бояться ни этого момента, ни того, что ждет за ним. Такой человек больше не будет страдать. Его разум перейдет на более высокий уровень существования.

Посредством изучения и практики этих глубоких наставлений важно получить опыт ясного и недвойственного восприятия, научиться поддерживать это состояние и использовать свою энергию, время и жизнь в разумных целях. Разумность определяется каждым самостоятельно, однако примеры учителей прошлого демонстрируют нам альтруизм, самопожертвование и сострадание к окружающим: менее просветленным и реализованным.

Ведь самое большое счастье – когда окружающие живые существа обретают покой, гармонию, определенную реализацию и постижения, перестают ограничивать себя своим телом, окружающей материальностью, жаждой, зависимостью и болью. Становятся свободными и счастливыми, что дает уже возможность им самим передавать эти знания и опыт дальше. Таким образом, совершенствуя, гармонизируя и оздоравливая общество и весь мир вокруг.

0 notes

bolshoirazmer · 7 years ago

Text

Даниэль Канеман о когнитивных искажениях, интуиции и счастье

Публикуем лекции, в которых лауреат Нобелевской премии по экономике Даниэль Канеман рассказывает:

как на нас воздействует наше «настоящее Я»,

насколько оценка жизни влияет на способность переживать счастье,

какие когнитивные искажения мешают нам оценивать своё благополучие,

всегда ли мы можем доверять своей интуиции.

[[more]]

Психолог Даниэль Канеман – один из основоположников психологической экономической теории и, пожалуй, самый известный исследователь того, как человек принимает решения и какие ошибки, основанные на когнитивных искажениях, допускает при этом.

За изучение поведения человека в условиях неопределенности Даниэль Канеман получил в 2002 году Нобелевскую премию по экономике (это единственный случай, когда Нобелевскую премию по экономике получил психолог).

Что такого удалось открыть психологу? За много лет исследований, которые Канеман проводил с коллегой Амосом Тверски, учёные выяснили и экспериментально доказали, что человеческими поступками руководит не только и не столько разум людей, сколько их глупость и иррациональность.

И с этим, согласитесь, сложно поспорить. Сегодня мы предлагаем вашему вниманию 3 лекции Даниэль Канемана, в которых он ещё раз пройдётся по нерациональной человеческой природе, расскажет о когнитивных искажениях, мешающих нам адекватно принимать решения, и объяснит, почему не всегда стоит доверять экспертным оценкам.

Даниэль Канеман: Загадка дихотомии «опыт-память»

Используя различные примеры, от нашего отношения к отпускам до впечатлений от колоноскопии, нобелевский лауреат и основоположник бихевиористской экономики Даниэль Канеман демонстрирует, насколько по-разному наше «испытывающее я» и наше «помнящее я» воспринимают счастье.

Но почему так происходит и к каким последствия ведёт подобное расщепление нашего «Я»? Ответы ищите в этой лекции.

Сейчас все говорят о счастье. Однажды я попросил одного человека посчитать все книги со словом «счастье» в названии, опубликованные за последние 5 лет, и он сдался после 40-й, но их, конечно, было еще больше.

Подъем интереса к счастью огромный среди исследователей. Существует множество тренингов на эту тему. Каждый хочет сделать людей счастливее.

Но несмотря на такое обилие литературы, существуют некие когнитивные искажения, которые практически не позволяют правильно думать о счастье. И мое выступление сегодня в основном будет посвящено этим когнитивным ловушкам.

Это касается и обычных людей, думающих о своем счастье, и в той же мере ученых, размышляющих о счастье, так как оказывается, что мы все запутались в равной степени.

Первая из этих ловушек — это нежелание признать, насколько сложно это понятие. Оказывается, что слово «счастье» больше не является таким уж полезным словом, потому что мы применяем его по отношению к слишком разным вещам. Думаю, что есть одно конкретное значение, которым мы должны ограничиться, но, в общем и целом, это то, о чем нам придется забыть и выработать более комплексный взгляд на то, что такое благополучие.

Вторая ловушка — это смешение опыта и памяти: то есть между состоянием счастья в жизни и ощущением счастья относительно своей жизни или ощущением, что жизнь тебя устраивает.

Это две абсолютно разные концепции, но обе они обычно объединяются в одно понятие счастья.

И третья — это иллюзия фокуса, и это печальный факт, что мы не можем думать о каком-либо обстоятельстве, которое влияет на наше благополучие, не искажая его значимости. Это самая настоящая когнитивная ловушка. И просто не существует способа понять все это верно.

Перевод: компания «Аудиорешения».

Даниэль Канеман: Исследование интуиции (Explorations of the Mind Intuition)

Почему интуиция иногда работает, а иногда нет? По какой причине большинство прогнозов экспертов не сбываются и можно ли вообще доверять интуиции экспертов? Какие когнитивные иллюзии мешают делать адекватную экспертную оценку? Как это связано со спецификой нашего мышления? Чем отличаются «интуитивный» и «��умающий» типы мышления? Почему интуиция может работать не во всех областях человеческой деятельности?

Об этом и многом другом Даниэль Канеман рассказал в своей видеолекции Explorations of the Mind Intuition.

*Перевод начинается с 4:25 минуты.

Перевод:.

Даниэль Канеман: Размышление о науке благополучия

Развёрнутый вариант TED-выступления Даниэля Канемана. Публичная лекция, прочтённая психологом на Третьей международной конференции по когнитивной науке, также посвящена проблеме двух «Я» — «помнящего» и «настоящего». Но здесь психолог рассматривает эту проблему в контексте психологии well-being.

Даниэль Канеман рассказывает о современных исследованиях благополучия и тех результатах, которые ему и его коллегам удалось получить за последнее время.

В частности, он объясняет, от каких факторов зависит субъективное благополучие, как на нас воздействует наше «настоящее Я», что представляет из себя концепция полезности, от которой зависит принятие решений, насколько оценка жизни влияет на переживаемое счастье, как взаимосвязаны внимание и удовольствие, которое мы испытываем от чего-либо, и насколько мы преувеличиваем значение того, о чём мы думаем?

И, конечно же, не остаётся без внимания вопрос, какое значение исследования переживаемого счастья имеют для общества.

0 notes