#паломничество

[vatrushkinajenya]

[athoslife]

ВНУТРЕННИЙ ДВОР МОНАСТЫРЯ ХИЛАНДАР

[umracomru]

Пророк о награде за умру и хадж — путь к Раю. Откройте двери рая с хаджем! 🌙✨

https://umra.com.ru/stati/umra-iz-kazani/ Слушая мудрые слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, погружаетесь в трансформационную силу хаджа и умры. Эти священные обряды не только искупают грехи, но и даруют свободу от всего негативного. Каждое ваше дуа в эти моменты усиливается, а сердце наполняется близостью к Аллаху. Погружение в духовность и обновление веры — вот что ждет каждого паломника. Невозможно передать словами те чувства, которые возникают во время хаджа. Узнайте, как эти святые путешествия могут изменить вашу жизнь и приблизить вас к раю.

Сколько стоит хадж в 2025 году Средняя цена хаджа и её особенности Средняя стоимость тура на хадж в 2025 году составляет примерно от 450 000 до 750 000 рублей на человека. Цена зависит от многих факторов, таких как уровень проживания, расстояние до мечети, продолжительность поездки и набор включённых услуг. Стоит учитывать, что туры на хадж обычно дороже умры, так как включают больше обязательных ритуалов, длительное пребывание в Мекке и Медине, а также значительную логистическую поддержку.

[myinternetsites]

🌊 Экскурсии на Валаам с TicketsTour Погрузитесь в атмосферу Русского Севера и откройте для себя духовную красоту Валаама! 🏞️⛪

🚤 Поездки круглый год:

Летом — на метеорах и катерах

Зимой — на аэролодках и хивусах

📍 В программе: ✨ Спасо-Преображенский монастырь ✨ Живописные скиты и сосновые леса ✨ Концерт певчих 🎶 ✨ Обед в монастырской трапезной 🍲 ✨ Монастырская ферма и музей 🎨

🎁 С собой вы увезёте не только впечатления, но и: • Иконы от монахов

Фарфор и шали

Можжевеловые сувениры

Вяленую рыбу 🐟

✅ Бронируйте без комиссии и переплат — https://ticketstour.ru/ehkskursii/valaam

📅 Удобная дата, надёжные турфирмы, круглосуточный сайт!

🔔 Как заказать: 1️⃣ Выберите тур 2️⃣ Укажите дату 3️⃣ Оплатите онлайн — и в путь!

📌 Путешествие, которое наполняет душу.

[gennadiycherednichenko]

Погружаясь в священные ритуалы Умры, многие сталкиваются с физической и духовной усталостью.

https://youtube.com/shorts/oJv9PPEAWns

[newseventsturin]

Откройте для Себя Святилище Оропа: Жемчужина Духовности и Природы Пьемонта

��✨ Откройте для Себя Святилище Оропа: Жемчужина Духовности и Природы Пьемонта ✨🌄 Вас приглашает волшебный мир Святилища Оропа, где каждый камень и каждое дерево хранит эхо давних легенд. 🏔️ Среди зеленых вершин Пьемонта, на высоте, где небо касается земли, расположилось это место силы, молитвы и уединения. Здесь, где время течет иначе, Вы найдете удивительный мир: Древние базилики и…

[vestaignis]

Церковь в вулканической лаве.

Церковь Сан-Хуан-Парангарикутиро расположена на западе мексиканского штата Мичоакан, была погребена под лавой вулкана Парикутин в 1944 году. Потоки ��авы высотой в несколько метров полностью уничтожили деревню. Чудом остались нетронутыми алтарь и церковная колокольня, окруженные руинами храмового комплекса. Шпиль колокольни, торчащий посреди покрытого черной лавой безжизненного ландшафта, является частью удивительного пейзажа: на многие километры торчащие конусы застывшей лавы напоминают иноземные картины. Лучшие виды на церковь Сан-Хуан-Парангарикутиро открываются из деревни Ангауан (Angahuan).

Каждую весну, перед Пасхой, жители соседней деревни Нуэво-Сан-Хуан-Парангарикутиро (Nuevo San Juan Parangaricutiro), расположенной в 23 км от Сан-Хуан-Парангарикутиро, отмечают день рождения вулкана, совершая паломничество и принося цветы к алтарю разрушенной церкви. Туристы могут присоединиться к шествию. В сохранившейся колокольне несколько раз в год проводятся музыкальные фестивали, праздники и религиозные службы.

Church in volcanic lava.

The Church of San Juan Parangaricutiro is located in the western Mexican state of Michoacan, was buried under the lava of the Paricutin volcano in 1944. Lava flows several meters high completely destroyed the village. Miraculously, the altar and the church bell tower remained intact, surrounded by the ruins of the temple complex. The spire of the bell tower, sticking out in the middle of a lifeless landscape covered with black lava, is part of an amazing landscape: cones of solidified lava sticking out for many kilometers resemble foreign paintings. The best views of the Church of San Juan Parangaricutiro open from the village of Angahuan.

Every spring, before Easter, the inhabitants of the neighboring village of Nuevo San Juan Parangaricutiro, located 23 km from San Juan Parangaricutiro, celebrate the volcano's birthday by making a pilgrimage and bringing flowers to the altar of the ruined church. Tourists are welcome to join the procession. The surviving bell tower hosts music festivals, celebrations, and religious services several times a year.

Источник:/masterok.livejournal.com/2208737.html,/morethantravel.livejournal.com/tag/Сан-Хуан-Парангарикутиро?utm_medium= endless_scroll,/vk.com/@zabroshenoevk-cerkov-san-huan1-parangarikutiro-v-meksike,https://dzen.ru/a/YbEM_-dT3TK38JYa, /www.travel.ru/wow/san_juan _parangaricutiro.html.

[supermuffin]

My OC - Ashla`Mira nar Teyr.

Ашла`Мира нар Тейр - девушка, только-только покинувшая Мигрирующий Флот и отправившаяся в Паломничество.

Не смотря на то, что к Паломничеству кварианцев готовят относительно незадолго до его начала, Ашла заинтересовалась им ещё в детстве, когда его прошёл её названный брат. Ведь вернувшись, он рассказал ей столько, сколько она не мечтала и услышать: о далёких звёздах, новых расах, что на их корабле были нечастыми посетителями, - причём это ещё мягко сказано - о всём том, чего у них попросту не было. И почти всё, о чём он рассказывал, заставляло Ашлу слушать с разинутым ртом. Она всегда славилась своими любознательностью и любопытством, из-за чего часто попадала в отнюдь неблагоприятные ситуации. Ашла обладала и до сих пор имеет довольно рассеянный характер: она любознательна, но при всём при этом так же и невнимательна из-за своей мечтательности, а порой и гиперактивности. Так же Ашла очень доверчива по меркам других кварианцев, что глядя на неё, просто качали головой. Это ей приносит много проблем, как, собственно, и окружающим её, из-за чего отец с братом даже невольно задумывались о том, чтобы оттянуть срок её Паломничества как можно дальше: придумать какую нибудь причину продержать её на корабле дольше, привить хотя бы какую-то осторожность и понимание того, что все�� подряд лучше не доверять, но, к сожалению или к счастью, благодаря разговору с другом семьи, они решили не вмешиваться во что-то подобное. В конце концов, Паломничество на то и нужно: чтобы самому изучить реалии мира, познакомиться с ним и его обитателями как можно ближе, а так же проявить себя и свою истинную суть... Но что-то обоим членам её семьи подсказывало, что Паломничество Ашлы будет длиться... дольше обычного.

[rheo-tu]

3 мая я отправляюсь в Великий Новгород. Уже давно хотелось здесь побывать, но расположен город так, что в нем удобнее бывать проездом - либо из СПб, либо из Москвы.

Обойти все можно за день без труда, если не заглядывать в каждый музей и не отправляться в паломничество к Свято-Юрьевому монастырю, который, оказывается, стоит за городом.

Город маленький, но в исторической части по-своему очаровательный. Более всего меня впечатлили руины старинных церквей. На фото - церковь Михаила Архангела. И загадочные объекты в ее стенах.

Вернувшись, обнаруживаю, что вернулись ужасные холода. Завидую подросткам, которые ничего не чувствуют, в то время как у меня зуб на зуб не попадает. В принципе, план оптимум уже выполнен, и завтра можно никуда не нестись сломя голову, а весь день тупо лежать, протянув ножки, или в сотый раз послоняться по историческому центру. Разумеется, тепло одевшись.

[maxispremades]

Паломничество друзей к «Старушке Пенелопе»!

Поначалу Джордж Кахилл никак не хотел идти на контакт с троицей «мажоров» из Шейди Экрс и даже заподозрил в них шпионов Теда Розвелла. Но, услышав о том, что Эрвин попал в беду, старый пилот сменил гнев на милость! Как бы скептически Джордж не относился к жителям Стрейнджервиля, тревожно-мнительный и охочий до правды Эрвин Прайс всегда вызывал у него симпатию и глубокое уважение.

Невероятное дружелюбие Марка сделало свое дело — узнав о плане ребят, мистер Кахилл не только согласился помочь им, но и дал несколько ценных советов непосредственно Лесли. В скором времени ей предстояло включиться в очень опасную игру...

(A pilgrimage of three friends to "Old Penelope"!

At first, George Cahill did not want to make contact with the trio of rich kids from Shady Acres and even suspected them of being Ted Roswell's spies. But after he heard that Erwin was in trouble, the old pilot have a changed of heart! No matter how skeptical George was about the residents of Strangerville, the truth-seeking worrier Erwin Pries always aroused his sympathy and deep respect.

Mark's incredible friendliness did its job — after learning about the guys' plan, Mr. Cahill not only agreed to help them, but also gave some valuable advice directly to Leslie. Soon, she was about to get involved in a very dangerous game...)

[anaella]

Величайшая победа евреев

Третий век до н.э. Вероятно, это был самый счастливый период в истории еврейского народа. Три раза в год евреи пешком приходили в Иерусалим, чтобы отмечать праздники. Эти паломничества представляли собой впечатляющее зрелище. Их целью было, в первую очередь, союз и объединение сердец во всем народе.

В своей книге «Иудейские древности» историк Иосиф Флавий пишет, что когда паломники входили в Иерусалим, их встречали с распростертыми объятиями. Горожане приглашали их в свои дома и относились к ним как к членам семьи. «Никто не мог сказать другому: «Я не мог найти кровать для сна в Иерусалиме», — сообщают нам древние источники.

Более того, в те времена единство и теплые отношения в иудейском народе становились образцом для подражания соседним народам. Философ Филон Александрийский описывал паломничество как праздник единства. В разных источниках говорится, что многие язычники начинали жить по принципам взаимного поручительства, тем самым присоединяясь к иудеям.

Это был период, когда евреи служили примером для подражания. Но не прошло и 80-ти лет, как они оказались втянутыми в гражданскую войну. Сегодня мы называем эту войну восстанием Маккавеев и празднуем Хануку, знаменующую победу над греками. Хотя, события того времени были гораздо менее радостными, чем ныне существующий нарратив о празднике Ханука.

Зачем нам эта иррациональная любовь?

Единство, лежащее в основе еврейского народа, со временем исчезло. А ведь само слово «иудеи» (ехуди) происходит от ивритского корня «ихуд» (единство). Народное самосознание, то естественное ощущение, которое сплачивает и обеспечивает существование каждого народа, ослабело. Эгоизм вырос и это привело к усилению раздоров между разными слоями общества. Иудеи раскололись на саддукеев и фарисеев. Саддукеи поддерж��вали эллинизацию, фарисеи же ей сопротивлялись.

Под влиянием саддукеев началось поклонение идолам, духовные принципы сменились обрядами на физическом уровне. Стали говорить, что достаточно выполнения только внешних ритуалов, и внутреннее единство исчезло из народа. Единый Бог, как абсолютное свойство любви и отдачи, постепенно исчез из сердец и остались лишь физические действия, сухие обычаи и традиции.

Чтобы ускорить процесс эллинизации и усилить свое влияние на народ, саддукеи за огромные деньги покупали должность первосвященника. Они строили театры и философские школы. Священники бросали свои обязанности, чтобы участвовать в цирковых состязаниях. Но самое главное — все это вносило раскол в общество.

Эллинисты считали себя вполне разумными людьми. Они сменили «иррациональную» любовь к ближнему на взаимовыгодное себялюбие и распространяли эту концепцию на весь народ. Естественно, общество начало распадаться на сектора. Разрослась коррупция и началась вражда. Количество недовольных росло и евреи все больше отдалялись от единства — того фундамента, на котором был основан народ еще в Древнем Вавилоне.

Восстание Маккавеев

Разногласия между эллинизированной еврейской аристократией и простым народом привели к тому, что в 167 г. до н.э. произошло осквернение Иерусалимского храма — он был разграблен и в нем установили статую Зевса. Избежать массовых волнений в народе Израиля стало уже невозможно.

Когда Селевкиды прибыли в город Модиин, чтобы ввести там языческий культ, первосвященник Матитьягу и его сыновья отказались изменить своей вере. Так началось восстание, в которое были втянуты тысячи евреев, обозленные насильственным обращением в эллинизм.

Однако стоит упомянуть, что Маккавеи восстали не против армии Селевкидов. Восстание было направлено против эллинизированных евреев. Но поскольку эллинисты пользовались поддержкой правительства Селевкидов, они обратились к царю Антиоху за помощью и тот выслал армию, с которой и сражались Маккавеи.

Не фанатики, не безумцы, наоборот, это были единственные здравомыслящие люди в охваченной лихорадкой стране, которая отдала свой Храм на поклонение Зевсу. Иными словами, свою исконную, вечную основу променяла на стяжательский пантеон богов, таких же мелочных и алчных, как люди, и этим привлекательных.

Маккавеи были малочисленны, зато знали, где черпать силы – в единстве народа. Они понимали, что сражаются, в первую очередь, с внутренним врагом и что Храм нужно сначала отстроить и освятить в сердцах. Именно дух единства принес Маккавеям выдающуюся победу над гораздо большей, лучше экипированной и подготовленной армией Селевкидов.

Маккавеи заново освятили Иерусалимский храм, очистили его от статуй и других предметов языческого культа. А в честь этой победы был учрежден праздник Ханука.

Наши «Маккавеи» и «греки»

Однако не следует думать, что Ханука — это всего лишь еще один праздник в честь знаменательного события. «Греки» и «Маккавеи» существуют в каждом человеке. «Греки» – это мое желание наслаждений, мой эгоизм, который говорит мне: «Послушай, в жизни ты должен опираться на логику и природное чутье. Жить нужно по уму, а он у тебя есть. Ты можешь рационально наладить жизнь, по делу оценивая и взвешивая каждую возможность. И вообще, будь как все».

Этот «греческий» подход – очень верный и здравый. Он всем по душе и возразить тут на самом деле нечего. Правда, мир не может его реализовать, и потому жизнь наша далеко не рай. Однако у нас просто нет других инструментов – ясных, верных и логичных, подкрепленных наукой и базирующихся на твердой основе, согласующихся и с чувством, и с разумом.

Но есть и другой подход – «маккавейский».

«Нет, – говорят Маккавеи, – мы так жить не хотим. Мы хотим жить по тем законам, которые Авраам заложил в основу еврейского народа, – по принципу любви к ближнему, как к себе. Именно это мы должны достичь».

На это «греки» во мне отвечают: «Сказать по правде, дорогие Маккавеи, вы на сто процентов правы. Жить по любви, конечно, очень бы хотелось, вот только это недостижимая утопия. Разве есть у вас таблетка, проглотив которую, все люди Земли полюбят друг друга? Разве вы можете насадить повсюду единство, взаимопомощь, взаимную заботу, поручительство и всеобщее равенство? Разве можете всех сделать настоящими товарищами?»

Другими словами, проблема «Маккавеев» в том, что они якобы иррациональны, нереалистичны. Но все же, если оторваться от внешней картины, внутренне ты понимаешь, что другого выхода нет — и нам необходимо достичь полного единства, которое и есть любовь.

Если мы осознаем это и начнем объединяться, то привлечем к себе свет – особую силу, которая заложена в природе и которой мы можем воспользоваться. У каждого из нас есть только маленькая искра, а в природе кроется огромный свет, и вместе мы можем привлечь его к себе.

Тогда мы увидим, что весь этот мир был просто «театром иллюзий». Он поблекнет и растворится, как в голливудских фильмах, – развеется, и нет его. Ведь вся эта картина была воображаемой.

Но произойдет это при условии, когда каждый соединит свою «искру», свою «свечу» с тем большим светом, который наполняет весь мир. И для того чтобы почувствовать необходимость в этом, нужно прилагать усилия вопреки «разумной», греческой идеологии.

Вот о чем на самом деле говорит нам Ханука: объединившись, мы одержим величайшую победу всех времен — победу над собой

[athoslife]

Кутлумуш - монастырь на Святой Горе Афон, 6-й в иерархии афонских монастырей; построен в XII веке. Расположен посредине северо-восточного склона Афона, возле административного центра Святой Горы.

[umracomru]

Паломничество — путь сердца к вечности и милости небес. Умра: шаги, которые ведут к вечности!

Паломничество открывает дверь к глубочайшему духовному опыту. Это не просто физический путь к Каабе, а священное путешествие, где каждый шаг становится шагом сердца. Глубокие размышления о смысле умры и хаджа наполняют душу, а милость небес приближается с каждым мгновением. Узнайте, как каждый процесс превращается в очищение души, когда ангелы окружают вас, записывая каждую молитву и слезу. Этот опыт может изменить вашу жизнь навсегда.

Умра из Москвы 2025: комфортное паломничество с вылетом из столицы Совершение умры — важное событие в жизни каждого мусульманина, и комфортная организация паломничества играет огромную роль в этом духовном пути. Если вы планируете умру в 2025 году, то туры с вылетом из Москвы — один из самых удобных и востребованных вариантов. Благодаря широкому выбору программ, прямым рейсам и продуманной логистике, паломники получают максимально комфортные условия для путешествия к святыням ислама.

[books-things]

Cекреты «Ада» Данте

Детали, на которые важно обратить внимание, читая «Божественную комедию»

1. Тайна рухнувшего моста

В пятом рву восьмого круга ада (21-я песнь) Данте и Вергилий встречают груп­пу демонов. Их предводитель, Хвостач, говорит, что дальше дороги нет — мост разрушен:

…Дальше не пройти Вам этим гребнем; и пытать бесплодно: Шестой обрушен мост, и нет пути. Чтоб выйти все же, если вам уг��дно, Ступайте этим валом, там, где след, И ближним гребнем выйдете свободно. Двенадцать сот и шестьдесят шесть лет Вчера, на пять часов поздней, успело Протечь с тех пор, как здесь дороги нет  .

Слова демона удивляют своей преувеличенной детальностью — зачем Данте и читателям знать о времени обрушения какого-то моста с точностью до часа? Между тем в этих строфах содержится ключ к одной из главных загадок «Боже­­­ственной коме­дии» — хронологии дантовского путешествия, о которой Данте нигде не гово­рит прямо, но которую можно реконструировать на основа­нии разбросанных тут и там намеков.

В первой терцине «Ада» рассказывается, что Данте потерялся в сумрачном лесу, «зем­ную жизнь пройдя до половины». Можно предположить, что мы на­хо­димся в районе 1300 года от Рождества Христова: в Средние века считалось, что жизнь длится 70 лет  , а Данте родился в 1265 году. Отнимаем от 1300 года 1266 лет, о которых говорит Хвостач, и получается, что мост обрушился при­мерно в конце земной жизни Христа. Вспомним Евангелие, где написано, что в момент смерти Иисуса произошло сильнейшее землетрясение — судя по все­му, оно и разрушило мост. Если добавить к этим соображениям сообщение еван­гелиста Луки о том, что Христос умер в полдень, и отсчитать пять часов назад, становится ясно, что разговор о мосте происходит в 7 утра 26 марта 1300 года — через 1266 лет и без пяти часов день после смерти Христа на кресте (Данте думал, что она произошла 25 марта 34 года).

Учтя все остальные временные указания «Комедии» (смены дня и ночи, распо­ложение звезд), мы можем установить, что путешествие Данте в загробный мир длилось неделю с 25 по 31 марта 1300 года  .

Эта дата выбрана неслучайно. В 1300 году папа Бонифаций VIII объявил пер­вый в истории церкви юбилейный год: было обещано, что каждые сто лет каж­дый верующий, совершивший паломничество в Рим и посетивший соборы Святого Петра и Апостола Павла, получит полное отпущение грехов. Вполне вероятно, что весной юбилейного года Данте отправился в Рим посетить моги­лы апостолов — во всяком случае, строки 18-й песни звучат как описание очевидца:

Так римляне, чтобы наплыв толпы, В год юбилея, не привел к затору, Разгородили мост на две тропы, И по одной народ идет к собору, Взгляд обращая к замковой стене, А по другой идут навстречу, в гору.

Там-то, в юбилейном Риме, и могло свершиться чудесное паломничество в за­гробный мир. День начала паломничества, 25 марта, несет еще ряд смыслов: 25 марта Господь создал мир; 25 марта, за девять месяцев до Рождества, вопло­тился Христос. Кроме того, во Флоренции именно с этого дня начинался отсчет нового года.

Данте приступил к «Комедии» через несколько лет после предполагаемой да­ты загробного путешествия (первые наброски относятся, возможно, к 1302 го­ду, но полноценная работа над поэмой продолжалась с 1306–1307 годов и до смер­ти поэта). Работая над поэмой из «будущего», Данте наполняет ее впе­чатляю­щи­ми пророчествами и предсказаниями.

2. Тайна святой Лючии

Иллюстрация Гюстава Доре к песни II «Ада». Издание 1900 года

Во второй песни «Ада» Вергилий рассказывает, кто послал его на помощь Дан­те, погибавшему в сумрачном лесу. Оказывается, это были три прекрасные женщины:

…У трех благословенных жен Ты в небесах обрел слова защиты И дивный путь тебе предвозвещен.

Три благословенных жены — это Дева Мария, святая Лючия и Беатриче. Мария (она, впрочем, не названа по имени) рассказала о беде поэта святой Лючии, а та призвала Беатриче. Беатриче — это Биче Портинари, умершая за 10 лет до времени действия «Комедии», любовь юного Данте, которой он посвятил «Новую жизнь»  . Беатриче не побоялась спуститься из рая в лимб  к Верги­лию и молить его о помощи. Внимание Марии, главной заступницы за людей перед Господом, к Данте тоже вполне понятно, но при чем здесь святая Лючия?

Святая Лючия в народной традиции считалась покровительницей зрения и по­могала при болезнях глаз  . Особое отношение Данте к святой Лючии связано с серьезными проблемами со зрением, которые он получил в юности из-за усердного чтения. Данте рассказывает об этом в «Пире»  : «Утомив зрение упорным чтением, я настолько ослабил свои зрительные способности, что все светила казались мне окруженными какой-то дымкой». Не исключено, что и Беатриче была почитательницей святой Лючии: дом, в котором она жила после замужества, примыкал к церкви Святой Лючии. Так что святая прекрасно подходила на роль посредника между Марией, вознесшейся на небо Беатриче и Данте.

В выборе этого персонажа отражается общий принцип «Комедии»: будучи гран­­­диозным теологическим, философским и поэтическим полотном, она одновременно является рассказом об индивидуальной жизни автора, где каждое поэтическое решение связано с его чувствами, страстями и деталями земного пути.

3. Тайна мусульман

В 28-й песни «Ада» Данте встречает пророка Мухаммеда и праведного хали��а Али, терпящих вечную муку как «сеятели раздора и раскола»: во времена Данте считалось, что Магомет был католическим прелатом, отколовшимся от истин­ной веры, поэтому для Данте он раскольник. Нелестное изображение пророка (описание его мук — одно из самых физиологичных в «Комедии») заработало Данте славу врага ислама («Комедия» даже запрещена в Пакистане).

Как бочка без дна, насквозь продырявлен — От рта дотуда, где исход фекалий, Нутром один из них был взору явлен. Кишки меж колен отвратно свисали, Виднелось сердце и мешок желудка, Набитый жвачкой, выпачканный в кале  .

Однако отношение Данте к исламу куда сложнее и тоньше. В лимбе среди ге­роев и мудрецов Античности встречаются знаменитые мусульмане: Саладин, султан Египта и борец с крестоносцами, Авиценна  и Аверроэс  . Эти трое — единственные из обитателей лимба, рожденные после прихода Христа.

Кроме того, считается, что и вся структура поэмы может отражать историю ноч­ного путешествия и вознесения Пророка (исра и мирадж), во время которых Мухаммед предстал перед Аллахом, а также посетил рай и ад, где увидел бла­женство праведников и муки грешников. В средневековой арабской традиции существовало множество описаний мираджа — их сходство с «Комедией» впер­вые обосновал испанский арабист Мигель Асин-Паласиос в 1919 году. Позже стали известны версии этих текстов на романских языках, детально описываю­щие путешествие Пророка и распространившиеся по Европе из араб­ской Испа­нии. Эти находки сделали гипотезу о дантовском знакомстве с этой араб­ской традицией куда более правдоподобной — и сегодня она признается большин­ством дантоведов.

4. Тайна Эпикура

Иллюстрация Гюстава Доре к песни X «Ада». Издание 1900 года

Все в том же лимбе Данте встречает множество античных философов:

Потом, взглянув на невысокий склон, Я увидал: учитель тех, кто знает, Семьей мудролюбивой окружен  . К нему Сократ всех ближе восседает И с ним Платон; весь сонм всеведца чтит; Здесь тот, кто мир случайным полагает, Философ знаменитый Демокрит; Здесь Диоген, Фалес с Анаксагором, Зенон, и Эмпедокл, и Гераклит…

В этом списке нет Эпикура, и это неслучайно: ему в «Комедии» уготовано совсем другое место — Данте увидит его могилу в шестом круге ада, где пребывают еретики:

Здесь кладбище для веривших когда-то, Как Эпикур и все, кто вместе с ним, Что души с плотью гибнут без возврата.

Эпикур (341–270 до н. э.) жил до появления христианства и поэтому не мог счи­­таться еретиком в полном смысле слова. Обычные для Средних веков обвинения Эпикура в безбожии берут начало в речах апостола Павла против эпикурейства и продолжаются в писаниях первых христианских апологетов: так, Лактанций порицал Эпикура за отрицание божественного промысла и бессмертия души, за разрушение религии и проповедь разврата. Этот ана­хронизм созвучен общему средневековому антиисторизму: Средневековье лепит исторических персонажей по своему образцу, превращая античных героев в рыцарей, а философов — в христианских мыслителей и стирая раз­личия между эпохами. Не чуждо это и Данте.

5. Тайна разбитого сосуда

В начале 19-й песни Данте пересказывает туманный биографический эпизод: незадолго до времени действия «Комедии» он разбил сосуд с крестильной водой во флорентийском баптистерии Сан-Джованни, спасая тонущего в нем ребенка:

Повсюду, и вдоль русла, и по скатам, Я увидал неисчислимый ряд Округлых скважин в камне сероватом. Они совсем такие же на взгляд, Как те, в моем прекрасном Сан-Джованни, Где таинство крещения творят. Я, отрока спасая от страданий, В недавний год одну из них разбил…                

Действительно, во времена Данте во Флорентийском баптистерии вокруг кре­стильного источника были сделаны угл��бления, куда помещались большие глиняные сосуды со святой водой. Как считает филолог Марко Сантагата, этот эпизод вставлен в текст поэмы по двум причинам. С одной стороны, Данте хотел дать объяснение своему действию, которое, возможно, стало причиной скандала (на это указывают слова, которыми он завершает свой рассказ: «И вот печать, в защиту от шептаний!» — что означает: пусть это свидетельство убе­дит людей не слушать ложные слухи).

В то же время рассказ Данте напоминает ветхозаветную притчу о пророке Иере­­мии и глиняном кувшине. Повинуясь воле Господа, пророк покупает глиняный кувшин и разбивает его перед старейшинами: так же, как человек разбивает глиняный сосуд, Господь может сокрушить народ Израилев, если люди нарушают заветы Господа и поклоняются идолам.

Разбивая кувшин со святой водой, Данте воспроизводит жест пророка. Иере­мия восстал против идолопоклонства народа Израилева, а Данте в «Комедии» восстает против современного ему идолопоклонства — симонии церкви  . В 19-й песни Данте обрушивает гнев на пап, обменивающих духовное на мате­риальное и ведущих мир к гибели:

О Симон-волхв, о присных сонм злосчастный, Вы, что святыню божию, Добра Невесту чистую, в алчбе ужасной Растлили ради злата и сребра, Теперь о вас, казнимых в третьей щели, Звенеть трубе назначена пора!

Данте уже случалось туманно намекать на свой пророческий дар. В «Новой жиз­ни», дойдя до момента смерти Беатриче, Данте отказывается рассказывать о ней: «Мне не приличествует говорить об этом, так как я стал бы превозносить самого себя, что особенно заслуживает порицания» (Данте намекает на мисти­ческое видение, случившееся с ним в момент смерти Беатриче). Современный дантовед Мирко Тавони сближает этот эпизод с Посланием апостола Павла к корин­фянам: спустя 14 лет после события апостол рассказывает о том, как он был «восхищен» (то есть вознесен) на небо. Павел молчал об этом чуде рань­ше, чтобы не превозносить самого себя и не гордиться таким божествен­ным зна­ком. Данте тоже наделен особым даром и также не хочет говорить о нем прямо, дабы не восхвалять самого себя.

6. Тайна живых людей в аду

В 18-й песни Данте встречает знакомого:

Пока я шел вперед, мой взор упал На одного; и я воскликнул: «Где-то Его лицом я взгляд уже питал». Я стал, стараясь распознать, кто это, И добрый вождь, остановясь со мной, Нагнать его мне не чинил запрета. Бичуемый, скрывая облик свой, Склонил чело; но труд пропал впустую; Я молвил: «Ты, с поникшей головой, Когда наружность носишь не чужую, — Венедико Каччанемико. Чем Ты заслужил приправу столь крутую?»

Венедико деи Каччанемичи — видный политический деятель второй половины XIII века, лидер болонских гвельфов  . Именно после прихода к власти его пар­тии Данте был вынужден покинуть Болонью, где провел несколько лет изгна­ния  . Этим объясняется личная неприязнь Данте к Венедико.

В 1300 году, когда разворачивается действие «Комедии», исторический Вене­дико был еще жив — он умрет только в 1303 году. Данте пишет эту песнь около 1307–1308 годов — и либо забывает о точном времени смерти болонца, либо созна­­тельно пренебрегает хронологией, чтобы расквитаться со своим врагом.

Но если этот случай допускает двоякую трактовку, то в других местах Данте соз­на­тельно идет на некоторые ухищрения, чтобы поместить в ад людей, во время действия «Комедии» — в конце марта 1300 года — еще живых. Например, в 19-й песни поэт сводит счеты с ненавистным ему папой Бонифа­цием VIII , который умер только в 1303 году. Данте встречает папу Нико­лая III, терпящего вечные муки за грех симонии, и обращается к нему. Но душа греховного папы принимает поэта за Бонифация:

Как, Бонифаций, — отозвался тот, — Ты здесь уже, ты здесь уже так рано?

Таким образом Данте указывает, что душе Бонифация уже уготовано место в аду.

Еще один живой мертвец — Бранка Дориа, генуэзец, расплачивающийся за пре­дательство гостя. Он также оказался в аду задолго до своей исторической смер­ти в 1325 году (через несколько лет после смерти самого Алигьери). Души таких предателей низвергаются в ад сразу после совершения злодейства, а в тело все­ляется демон. Поэтому живым кажется, что «Бранка д’Орья жив, здоров, он ест, и пьет, и спит, и носит платья».

7. Тайна кентавров

Иллюстрация Гюстава Доре к песни XII «Ада». Издание 1900 года

В седьмом круге ада Данте и Вергилий первым делом встречают стража — получеловека-полубыка Минотавра:

…А на краю, над сходом к бездне новой, Раскинувшись, лежал позор критян, Зачатый древле мнимою коровой.

<…> Как бык, секирой насмерть поражен, Рвет свой аркан, но к бегу неспособен И только скачет, болью оглушен, Так Минотавр метался, дик и злобен…

Спускаясь еще ниже, они видят кентавров с их «двойной природой» и гарпий «с широкими крылами, с ликом девьим».

Присутствие в христианском аду Данте мифологических персонажей языче­ской Античности уже не удивляет читателя, ведь стражами предыдущих кругов были перевозчик душ умерших через Стикс Харон, царь Крита Минос, охра­няю­щий врата ада Цербер, бог богатства Плутос. Данте снова действует по-сред­­­не­вековому, приспосабливая Античность под свои нужды: языческие чудовища превращаются в адских бесов, а на карте ада текут мифические реки Ахерон, Стикс и Флегетон.

Но Минотавр, кентавры и гарпии объединены не только античным проис­хожде­нием: связывает их также двойственная природа, сочетающая чело­ве­ческое и животное. Почему это важно? Потому что Данте строит свой ад, подражая Аристотелю. Вспомним слова Вергилия в конце 11-й песни:

Ужели ты не помнишь изреченья Из Этики, что пагубней всего Три ненавистных небесам влеченья:

Несдержность, злоба, буйное скотство? И что несдержность — меньший грех пред богом И он не так карает за него?

Первые круги отведены грехам невоздержанности, затем идут насильники, в самой же глубине находятся обманщики и предатели.

Античные гибридные чудовища находятся в седьмом круге, круге насильников, и представляют собой аллегорическое изображение грехов этой части ада: живот­ный элемент, проявившийся в пороках томящихся здесь грешников, в них явлен физически.

Это лишь один из многочисленных случаев дантовского использования алле­гории: каждый элемент, будь то исторический персонаж или мифологическое чудовище, приобретает, помимо конкретного поэтического, дополнительное аллегорическое значение. Этот аллегоризм Данте типичен для Средневековья, и все-таки его представление о человеке предвосхищает идеи неоплатоников итальянского Возрождения  : человек находится на полпути между живот­ны­ми и Богом и может приблизиться к божественному полюсу, опираясь на дан­ный ему разум, или же опуститься до состояния животного (показа­тельно, что прилагательное bestiale — «животный» — употребляется у Данте только в отно­ше­нии к людскому поведению и всегда в очень негативном ключе).

[gennadiycherednichenko]

Как избежать усталости во время Умры

Погружаясь в священные ритуалы Умры, многие сталкиваются с физической и духовной усталостью. В этом увлекательном видео представлены мудрые советы и практические рекомендации, которые помогут сохранить энергию и по-настоящему насладиться своим паломничеством. Узнайте, как важно слушать своего руководителя и правильно распределять время для отдыха, чтобы ваше путешествие стало не просто долгожданной попыткой выполнить обряд, а значительным духовным опытом. Прислушивайтесь к мудрости тех, кто уже прошел этот путь!

сколько стоит умра

[leilamuslim]

СУБХАНАЛЛАХ, ЭТОТ ТЕКСТ СОДЕРЖИТ ОЧЕНЬ ИНФОРМАТИВНЫЕ ЗНАНИЯ ДЛЯ ВСЕХ!! ЧИТАЙТЕ И РАСПРОСТРАНЯЙТЕ ЕГО КАК МОЖНО ШИРЕ, ЭТО БУДЕТ САДКА-И-ДЖАРИЯ ДЛЯ ВАС И ДЛЯ МЕНЯ.

1-Акхи - Брат

2-Ухти - Сестра

3-Джазакаллах хайр - Да наградит тебя Аллах Аджаром /Савабом за твой поступок.

4-Машаааллах - Так было угодно Богу.

5-Хаякаллах - Да дарует тебе Аллах жизнь.

6-БаракАллаху Фик - Пусть Аллах вложит бараку в то, что ты делаешь.

7-Ва фика баракаллаху - и да благословит вас Аллах. (в ответ на Фику Баракаллаху)

8-Ва айякум - И тебе

9-Альхамдулиллах - Хвала Аллаху

10-Аллах - God

11-Аллах Акбар - Аллах Самый Великий

12-Амана - Доверие

13-Ассаламу Алейкум - Мир вам - "официальное" исламское приветствие.

14-Ассаламу Алейкум ва Рахматуллахи ва Баракатух - "Мир, Милость и благословения Божьи да пребудут с вами" - Расширенная форма вышесказанного.

16-Астахфир Аллах - Я прошу прощения у Аллаха (используется при упоминании чего-либо, что противоречит стандартам ислама)

17-Аят / Ayat - стих из Корана

18-Бид'а - Нововведение, дополнение к основам религии

19-Бухари - один из самых известных составителей хадисов. Его сборник 20-ти известен как Сахих Бухари.

21-Бисмиллах ар-Рахман ар-Рахим - Во Имя Аллаха, Милостивого, Милосерднейший

23-Дава - Приглашение (для человечества к исламу)

24-Дуа - Мольба

25-Ид - исламский праздник

26-Фетва - Исламское правовое постановление

27-Фикх - исламское право в интерпретации ученых

28-Фитна - Разврат и беспорядок, а также искушение

29-Хадис - сообщение о высказывании или поступке Пророка

30-Хадж - Паломничество

31-Халяль - разрешено (согласно исламскому законодательству)

32-Харам - Запрещено (по исламским законам)

33-Хазрат/Hadrat - Достопочтенный

34-Хиджаб - скромный способ поведения и одежды (включая головной платок для женщин)

35-Имам - Лидер

36-Иман - Вера

37-Ин Шаа Аллах - Если Бог пожелает. (Используется, когда речь идет о будущем событии)

38-Инджил - Священное Писание, ниспосланное пророку Иссе (Иисусу)

39-Иснад - Цепочка передатчиков, список людей, которые последовательно передавали данный хадис

40-Джанна - Рай

41-Джазакаллах Хайр - Пусть Бог дарует тебе все хорошее. (Часто используется вместо "Спасибо")

42-Джихад - Стремление к исламу, будь то мирными или насильственными средствами

43-Джинны - Невидимые существа, которым, как и людям, дана сила выбирать между добром и злом

44-Кафир - тот, кто отрицает правду. Буквально, тот, кто "прикрывает" правду (иногда применяется к немусульманам).

45-Халифа - Халиф: лидер мусульманской нации

46-Хилафа - Халифат

47-Хутба - Проповедь

48-Куфр - Отрицание Истины, бунт против Бога

49-Ла Илаха Илла Аллах - Нет божества, кроме Бога

50-Ма Шаа Аллах - То, чего пожелал Бог! (Обычно используется для выражения удивления творением Аллаха)

51-Мазхаб - Школа юридической мысли

52-Макрух - Ненавистен, но не запрещен (согласно исламским законам)

53-Мандуб - Рекомендуется, но не обязательно (согласно исламскому законодательству)

54-Мубах - Не запрещено и не приветствуется. Нейтрально (согласно исламским законам)

55-Мушрик - Тот, кто совершает Уклонение

56-Мусульманин - тот, кто подчиняется Аллаху и является последователем ислама; также имя одного из самых известных знатоков хадисов. Его коллекция известна как Сахих Муслим

57-Наби - Пророк

58-Коран - Слова Аллаха, переданные нам Пророком

Мир Ему и благословение Аллаха. То же, что ВИДЕЛ

59-РАА - (Радиа Аллаху Анху / Anha.) Да будет доволен им / ней Аллах.

60-Ра-сул - Посланник (Пророк, которому ниспослано Священное Писание)

61-Расул Аллах - Посланник Бога (используется для обозначения пророка Мухаммеда)

62-Сахабы - Сподвижники Пророка. Единственное число - "Сахаби"

63-Сахих - "Звук в иснаде". Технический атрибут, применяемый к "иснаду" хадиса.

64-Салам - Мир. Сокращенная версия исламского приветствия.

65-Намаз - Молитва

66-ПИЛА - (Да благословит Его Аллах и Приветствует.) Мир Ему.

67-Савм/Сиям - Голодание

68-Сира / Sirah - История жизни Пророка

69-Шахада - Свидетельствующий о том, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад - Его Посланник.

70-Шариат - Божественный Закон

71-Шейх - Ученый (или любой пожилой и / или уважаемый человек)

72-Ширк - Приобщение партнеров (например, помощников, других богов) к Аллаху

73-Шура - Консультация среди мусульман

74-Субхан Аллах - "Слава Богу"

75-Сунна/Sunnah - Традиция Пророка

76-Сура / Sura - Глава в Коране

78-Тафсир - Устный перевод

79-Таврат - Священное Писание, ниспосланное пророку Мусе (Моисею).

80-Улемы - Религиозные ученые

81-Умма - Нация, сообщество.

82-Устадх - Учитель

83-Вассалам - И мир. Это означает "прощай".

84-Закят - Необходимая благотворительность