#поздних переселенцев

[advokat-engelmann]

Еще 2 спасенные семьи поздних переселенцев. Пропущенные сроки обжаловани...

[mysololaki]

#новости | ПРАВО ИМЕЮ: Усыновленные дети поздних переселенцев

#новости | ПРАВО ИМЕЮ: Усыновленные дети поздних переселенцев

─ Добрый день, «МК-Соотечественник»!

У меня вопрос в вашу рубрику «Право имею». Помогите, пожалуйста. Мы приехали этим летом в Германию. Документы подавали как поздние переселенцы. Приехав в Германию, муж получил четвертый параграф, я, как его жена ─ седьмой. Младшая наша дочь ─ тоже седьмой. Старший сын, не родной мужу, но усыновленный — получил параграф 8. Скажите, это правильно? Сын,…

[chrdkru]

«Опоздавшие» в Новый Свет индейцы оказались родственниками жителей Чукотки.

Еще совсем недавно бытовало мнение, что происхождение индейцев Нового Света вполне ясно: ученые считали, что это потомки сравнительно однородной группы древних колонистов, пришедших туда около 12-13 тысяч лет назад. В последние годы ситуация значительно осложнилась: оказалось, что кроме генов палеолитических сибиряков у индейцев есть следы так называемой «популяции Y» — потомков аборигенов Австралии и Папуа — Новой Гвинеи, маршрут попадания которых в Новый Свет пока неясен. Была и третья волна – миграция с Чукотки и распространение так называемых палеоэскимосов на всю территорию Американской Арктики (пять тысяч лет назад), и даже четвертая волна – заселение арктических районов Северной Америки «новыми эскимо��ами», то есть не древними, а уже прямым предками современных эскимосов. Это заселение случилось около 700 лет назад.

В 2012 году группа Дэвида Райха, изучившая геномы индейцев оджибве из Канады, предложила еще одну гипотезу относительно их происхождения. В геноме оджибве авторы нашли признаки не только «первых индейцев» из палеолитической Азии, но и второй азиатской группы переселенцев, которые принесли свои гены в Америку значительно позже. Этот же источник оставил генетические следы среди алеутов и эскимосов. Эту гипотезу неоднократно оспаривали коллеги, в том числе группа Эске Виллерслева из Дании — их новая статья, по-прежнему пытающаяся опровергнуть гипотезу Райха, вышла в том же номере Nature. Датская группа считает, что с предками индейцев на-дене смешивались не палеоэскимосы, а какая-то другая группа древних сибиряков, которая ближе к предкам «первых индейцев», а не к далекой от них эскимосской группе народов.

Читайте также: Здесь инки не приставали. Молекулярные биологи ставят то��ку в споре о происхождении аборигенов острова Пасхи

Окончательно установить истину оказалось очень сложно: наиболее популярные методы генетического анализа ненадежны в том случае, когда надо опознать гены древних народов, сравнительно близких друг к другу — например, древних палеоэскимосов или «новых», поздних эскимосов. Авторы новой работы, применив последние методы обработки данных по геномам, изучили ДНК древних атабасков, индейцев из группы на-дене. В результате они выяснили, что более 5 тысяч лет назад палеоэскимосская популяция отделилась от предков коряков, ительменов и чукчей, современной чукотско-камчатской языковой семьи, и мигрировала через Берингов пролив, попав в Америку. Там ее представители смешались с двумя группами «первых американцев», пришедших на материк за 10 тысяч лет до этого.

Одна такая смешанная группа дала начало народам языковой семьи на-дене. Другая – эскимосско-алеутской языковой семье. Палеоэскимосская примесь есть во всех народах языковой семьи на-дене, а вот у соседних индейских племен других языковых семей ее очень мало. Возник даже вопрос о том, где именно зародился праязык на-дене — в Америке или еще в Сибири. Пока, к сожалению, данных для вывода об этом все еще недостаточно.

Порядок ветвления популяций в палеоэскимосской группе, наложенный на карту. Е-А – предки эскимосско-алеутской языковой семьи, P-E – палеоэскимосы, N. First Peoples – «первые» североамериканские индейцы северной кладыПавел Флегонтов / ИППИ РАН

Кроме этого, новая работа показала, что народы эскимосско-алеутской языковой семьи формировались в современном «генетическом облике» сложнее, чем считалось ранее. Примерно 4900-4400 лет назад палеоэскимосы в пропорции один к одному смешались с какой-то иной группой индейцев — потомками «первых индейцев», но не тех, что в смешении с другой группой палеоэскимосов дали начало языковой семье на-дене. Это второе смешение народов и сыграло ключевую роль в формировании эскимосско-алеутских народов современного облика. Судя по распределению генетической изменчивости (она больше всего в местах возникновения генетически «новой» группы), это случилось в районе архипелага Кáдьяк (юг Аляски). Алеуты после этого сразу мигрировали на Алеутские острова, где жили с тех пор в относительной изоляции.

Интересна судьба другой группы: она по какой-то причине вернулась из ��мерики в Азию, на Чукотку. Там она оставила первую археологическую культуру типичного эскимосского облика – древнеберингоморская культура, возрастом около 2 200 лет. Но и на этом странности в их миграциях не закончились: эти народы эскимосско типа затем вернулись обратно на Аляску. Авторы работы отождествляют их с «новыми» эскимосами, чья экспансия около 700 лет назад вытеснила палеоэскимосов, оставшихся жить в Америке 5 000 лет назад.

Модель миграций эскимосско-алеутских народов, построенная на основании генетических и археологических результатов. Показаны движения через Берингов пролив на Чукотку и обратноПавел Флегонтов / ИППИ РАН

Все это показывает, что Северная Америка после подъема уровня океана и затопления Берингии — суши, соединявшей ее с Азией — вовсе не была строго изолированным куском суши, она не раз обменивалась населением с Азией. Причем речь шла не только о прибытии групп колонистов оттуда, но и обратном явлении — колонизации Азии группами, вернувшимся туда из Америки. На сегодня родство чукотских, эскимосских народов и индейцев на-дене подчеркивают не только детали языкового плана, но и общие культурные элементы — мифы о вороне, широко распространенные только у этой группы народов.

http://bit.ly/2WOaPuq

[mitzvatemet]

Еврейские общины в дунайских княжествах

https://mitzvatemet.com - каталог еврейских захоронений и мемориалов стран бывшего СССР

Подпишитесь на нас в социальных сетях: 

Facebook - https://www.facebook.com/groups/mitzvatemet/ 

Одноклассники - https://ok.ru/group/mitzvatemet

Данные археологии свидетельствуют о том, что иудеи жили в Дакии во II веке н. э. (ныне это территория Трансильвании, Валахии, Баната). В ходе римских завоеваний 101–107 годов в правление императора Траяна Дакия была превращена в римскую провинцию со смешанным, как и во многих других регионах империи, населением. О существовавших там еврейских поселениях можно судить по найденным румынскими археологами похоронным текстам в Сармиседжетусе и Хыршове, а также по иудейским печатям, относящимся к 133–134 годам. Из более поздних источников известно описание еврейской общины, которую в 1165 году посетил еврей Беньямин из Туделлы. Его внимание привлекли деловые контакты общины с южнодунайскими племенами влахов. Судя по некоторым торговым документам XIII века, евреи поддерживали торговые отношения с Византией, русскими землями и Польшей. Их пути пролегали через Болгарию и придунайские земли. Они пользовались этим транзитом в торговле с Константинополем до 1480 года. Есть документы, подтверждающие наличие в Аккермане еврейского поселения в первой половине XIV века. В румынских землях евреи поселились после их изгнания из Венгрии королем Людовиком I якобы за отказ общины перейти в католицизм. Король, известный не только религиозным фанатизмом, но и агрессивной внешней политикой, ослабил возможности соседних славянских народов к сопротивлению надвигавшейся турецкой угрозе. Известно, что поощрявший торговлю на своих землях воевода Валахии Дан I предоставил евреям возможность поселиться в их пределах, даровал им привилегии, среди них — право арендовать землю сроком на один год, после чего аренду можно было продлить по усмотрению властей.

Карта Валахии в XVIII веке В 1476 году Валахия была объявлена вассальной территорией Османского государства, в 1501 году Молдавия также стала вассальным княжеством. Оба Дунайских княжества во внутренних делах сохранили самостоятельность, то есть не были превращены в пашалыки (области, управляемые пашой. — Прим. ред.). Некоторые источники относят время активизации еврейской торговли в княжествах к середине XVI века, то есть к периоду турецкого господства. Известно, что в это время в Бухаресте обосновалась община сефардов, бежавших из Испании и Португалии. Примерно тогда же в Стамбул, Салоники и в города Молдавии из Западной Европы прибывали ашкеназские евреи. Они были активными участниками торговли с Польшей и другими европейскими странами. Торговлю осуществляли через Дунайские княжества. Продавали скот, кожи, воск, вино, одежду. Занимались роз��ичной торговлей товарами польского производства, обменом денег — польских злотых, венгерских и итальянских дукатов. В XVI–XVII веках и позднее территории Дунайских княжеств были яблоком раздора между Османской империей и Австрией, а в начале XVIII века и крепнувшей Россией. В условиях частых войн и восстаний население этих территорий, евреи в том числе, могли думать лишь о выживании. Османские власти постепенно отказались от идеи посадить в княжествах мусульманского наместника и приняли решение назначать христианских правителей из среды собственных подданных греков-фанариотов, обитавших в Стамбуле в квартале Фанар. В XVIII веке в европейских странах быстро развивались промышленность и торговля, для которых сырье доставляли из колоний. Возникли новые производственные отношения. Буржуазия вводила собственные правовые нормы. Опосредованно новые отношения достигали и стран Восточной Европы. Возросла еврейская иммиграция в Дунайские княжества. Приезжали в основном ремесленники и торговцы, мечтавшие о достатке в более свободных от турецкого контроля землях. Они способствовали развитию внутреннего рынка на этих территориях, а также его постепенной интеграции в общеевропейский рынок. Именно в период фанариотского правления евреи получили статус, обеспечивавший им религиозную свободу и общинное самоуправление. Главный раввин звался, как и в Стамбуле, хахам-баши. Его утверждал воевода княжества. Главный раввин пользовался некоторыми льготами, свидетельствовавшими о его высоком положении, — он освобождался от уплаты налогов и таможенных сборов. Раввинат осуществлял «совет и управление» общиной, собирал налоги в казну княжеств. Из документов середины XVII века известно, что в Яссах существовала очень давняя еврейская община, там была синагога и древнее еврейское кладбище. Известно, что раввин Натан Хановер, бежавший с Украины от резни, учиненной бандами Богдана Хмельницкого, нашел убежище в Яссах. Членом той же общины был некто Коэн, лекарь воеводы Василия Лупу. Сведения эти относятся к 1646 году. Сохранились дворцовые записи, относящиеся к более позднему времени, в которых указано, что новоприбывшим евреям предлагали селиться в городах и местечках. Они пополняли число налогоплательщиков и оживляли хозяйственную жизнь. Иммигрантам давали землю под строительство жилых домов, синагог, для устройства микв, школ, странноприимных ��омов, лечебниц и т. д. В Молдавии в основном возникали штетлы — местечки с преимущественно еврейским населением. В общинах были и ашкеназы и сефарды. Религиозные традиции составляли основу их бытия. Как уже говорилось, правление фанариотов стало наиболее благоприятным для еврейских общин. Позднее для них были введены ограничения на право владения землей, их лишили возможности свидетельствовать в суде против православного христианина, а затем и вовсе начали изгонять из страны. Если репрессии против той или иной христианской конфессии провоцировались войнами, религиозным конфликтом католиков Австрийской империи с православными, то евреи страдали от преследований и тех и других. В сравнении с относительной толерантностью мусульманской Порты к иноверцам — христианам и иудеям, католики христианской империи действовали против православных христиан с крайней жестокостью. По приказу генерала Адольфа Буккова в 1761 году были разграблены и сожжены православные монастыри Трансильвании, всего пострадало около 150 монастырей. Еще ранее, в 1697 году, австрийскими войсками был сожжен еврейский квартал в Скопье. В конце XVIII века Османская империя утратила свои позиции в Дунайских княжествах. В 1822 году в них было восстановлено право избрания воевод из местной знати вместо греческих правителей, назначавшихся Портой. Правители Молдавии и Валахии получали все большую власть в своих землях, что, как правило, сопровождалось усилением притеснения еврейских общин. В 1817 году в Молдавии был принят кодекс Каллимахи, а в Валахии в 1818 году кодекс Каража. Они содержали новые правила пребывания на этих территориях иностранцев, а также переселявшихся сюда евреев. Согласно статье 1430 кодекса Каллимахи, евреи могли покупать дома и лавки в городах Молдавии, но им запрещалось приобретать землю в пригородах и сельской местности.

Синагога в Сату-Маре, Румыния К концу фанариотского правления евреи ��мели право жительства на всей территории Молдавии и во многих регионах Валахии. Власти княжеств подразделяли их по статусу на три категории: местные евреи, те, кто ранее приехал в страну и растворился в среде автохтонных евреев; вторая категория — недавно поселившиеся по специальному правительственному акту, и третья категория — евреи, пользовавшиеся иностранной защитой от фискального произвола той эпохи. Такие различия в статусе еврейского населения укоренились скорее в силу местных обычаев того или иного района, нежели по какому-то фиксированному закону. Они действовали до принятия Дунайскими княжествами Органического статута (1831–1832). Адрианопольский мирный договор, завершивший русско-турецкую войну 1828–1829 годов, в которой турки потерпели поражение, обеспечил фактическую автономию Молдавии и Валахии. Молдавия и Валахия получили право самостоятельно избирать господарей, правление которых стало теперь пожизненным (ранее оно ограничивалось семью годами). Заметно расширились права господарей во внутреннем управлении. Княжества могли иметь земское войско, охранять и укреплять свои границы. Россия взяла на себя гарантию прав Дунайских княжеств, что, конечно, увеличило ее влияние на Балканах. По сути, это был российский протекторат над княжествами при сохранении их номинальной зависимости от султана. — Молдавия и Валахия постепенно уходили из-под власти турок, а позиции России здесь укреплялись. По этому договору Россия получила земли в устье Дуная. Следствием изменившейся внешнеполитической ситуации в княжествах стало принятие упомянутого Органического статута — своего рода конституции, ко��орая положила начало ряду европеизаторских реформ. И вместе с тем, согласно статуту, начал действовать закон, лишавший нехристианское население гражданских и политических прав. В постановлениях, разработанных на основе этого закона, говорилось, что, если еврей не сможет подтвердить наличие стабильного источника к существованию, то его приравняют к бродягам и в любое время могут изгнать из страны. Менялась система взаимоотношений еврейской общины с властями. Был упразднен институт главного раввина вместе со всеми его привилегиями. Евреям было оставлено право на государственное начальное образование. Органический статут с некоторыми изменениями действовал до объединения княжеств в 1859 году. И все-таки вопреки ограничительной для евреев политике княжеств число переселенцев в эти земли в течение XIX века возрастало, о��обенно после Адрианопольского мирного договора. Дунайские княжества открывались западному капиталу, и евреи не стояли в стороне от этого процесса. Политика князя Михаила Стурдзы была направлена на привлечение евреев в Молдавию, несмотря на противодействие значительной части элиты. Согласно молдавской переписи 1803 года, еврейское население составляло около 12 тысяч человек, а к 1859 году его численность возросла до 130 тысяч, что составило 3% от числа всех жителей княжества. Рост еврейского населения имел место и в Валахии: в 1838 году там насчитывалось 1960 человек, а в 1859-м — уже 17 000. В эти годы в общинах княжеств шли медленные, сложные процессы социально-экономической интеграции и частичной культурной ассимиляции евреев в инонациональной среде. Такие процессы неизбежно сопровождали модернизацию еврейских общин диаспоры, и очень часто они оканчивались взрывами этно-конфессионального противостояния и ненависти к евреям со стороны местных элит. Латентный антисемитизм подогревался завистью к финансовым успехам отдельных еврейских семей, а также использовался властями в качестве безотказного средства консолидации и мобилизации масс в борьбе с политическими противниками. Приверженцы антисемитских доктрин, изобиловавших вздорными вымыслами, рассматривали интеграцию евреев в общество Молдавии и Валахии как настоящую трагедию. Однако их старания настроить все население против евреев не всегда оказывались успешными, поскольку вступали в противоречие с вполне рациональными экономическими интересами государства. Вопреки раздражению антисемитски настроенной немалой части общества настоятельная потребность экономики в иностранном капитале для ее модернизации вынуждала правительство смягчать жесткие правила пребывания евреев в стране. Именно евреи во многом способствовали становлению рынка и капиталистических отношений на этих территориях. Начальный период развития капитализма в княжествах связан с прибытием первых еврейских банкиров: Михаэля Даниэля Хальфона в 1820 году, братьев Элиас — в 1837-м, а также Хилеля Маноаха и Якоба Марморша — в 1848 году. В 1836 году доктор Цукер построил в Бухаресте железообрабатывающее предприятие. Революционные события во Франции и других государствах Западной Европы нашли отклик в Дунайских княжествах. В Валахии они способствовали приходу к власти части оппозиционного боярства и представителей буржуазии, правда на короткий срок. 21 июня 1848 года члены политического общества «Справедливость и братство», среди которых были и евреи, устроили в ��еревне Излаз собрание местных крестьян, солдат и офицеров расквартированных там войск. Собрание приняло ряд требований, которые были изложены в декларации: полная независимость Валахии, свобода печати, создание национальной гвардии, созыв Учредительного собрания для выработки конституции. В излазской декларации содержались также пункты, касавшиеся национальных меньшинств — цыган и евреев. Пункт 21 принятой декларации требовал освобождения угнетаемых и дискриминируемых меньшинств и предоставления политических прав всем соотечественникам, независимо от национальности и вероисповедания. Упоминавшийся выше банкир Хилель Маноах тогда же был избран членом муниципального совета Бухареста. Постепенно открывались возможности для развития местного ремесла и промышленности, становилось больше свободы для местных предприятий, отменялись внутренние таможни, открылись новые мануфактуры и фабрики. Первоначально инициатива их создания принадлежала иностранцам, среди которых было немало евреев. Многие еврейские интеллектуалы с пониманием и сочувствием отнеслись к революционным событиям 1848 года. Они надеялись, что их унижаемым, бедным и забитым в массе своей единоверцам будут предоставлены политические права. В революционном движении приняли участие художники Барбу Иковеску и Даниэль Розенталь, создавший известное полотно «Революционная Румыния». Несколько банкиров, в их числе Хилель Маноах и Давийон Балли, пожертвовали крупные суммы на нужды революционного движения. Сохранились документы, свидетельствующие об участии евреев в сражениях с турками.

Рынок в Яссах, 1845 год После поражения революционного движения в княжествах удару подверглись и борцы за гражданские права евреев, а сама идея таких прав оказалась замороженной. Новые попытки �� этом направлении были предприняты после объединения Молдавии и Валахии в единое Румынское государство, главой которого в 1859 году стал Александру Куза. В опубликованном манифесте «К румынам Моисеева культа» говорилось о намерениях правительства «стать на путь освобождения румын израильского вероисповедания». Но даже небольшие реформы вызвали ожесточенное сопротивление влиятельных кругов. В 1866 году Куза был свергнут с престола, изгнан из Румынии, а его место при поддержке Франции, Италии и других держав занял немецкий принц Карл Гогенцоллерн, вопреки возражениям Турции, не желавшей избрания иностранца. В том же 1866 году была принята первая румынская конституция. Один из ее разработчиков, Ион Братиану обещал включить в текст пункт о гражданстве для всех жителей, однако итоговый документ оставил в силе бесправие еврейского населения. Принимавший участие в редактировании текста конституции Аристид Паскаль говорил о том, что первоначальный вариант статьи 7 был сформулирован следующим образом: «Религия не может быть препятствием к получению гражданства». Такой вариант вызвал общее недовольство почти всех остальных членов конституционной комиссии, настроенных не в пользу румынских евреев. К тому же имели место массовые протесты антисемитской улицы. В итоге параграф 2 статьи 7 был принят в следующей редакции: «Только иностранцы христианского вероисповедания могут приобрести румынское гражданство». А для местных евреев гражданство по-прежнему было недосягаемым. Они остались бесстатусной группой, вопреки тому, что выполняли все обязанности граждан: служили в армии, платили налоги и пошлины, соблюдали законы страны пребывания. Румынские евреи были отнесены к категории иностранцев нехристианских вероисповеданий, то есть к лицам в тот период дискриминируемым. Антиеврейские выступления и погромы 1867 года стали поводом к активным протестам Англии, Франции, Турции и США в адрес румынского правительства. С развитием капитализма, помимо традиционных предрассудков и религиозной вражды, евреи в полной мере испытывали на себе меры по ограничению или удушению их бизнеса. Нередко успешных конкурентов-чужаков просто изгоняли. Никто не принимал во внимание, что евреи внесли свой вклад в войну за независимость 1877 года, участвовали в военных операциях и были отмечены за храбрость. В приказе генерала Серната, командующего румынской армией, в числе награжденных за особые заслуги упоминались сержант Флорин Беркович и младший лейтенант Маурицио Бросинер, участвовавшие в сражениях августа — сентября 1877 года. Евреи создавали комитеты поддержки воинских формирований, собирали для них деньги и продовольствие. По инициативе одной из первых еврейских организаций «Сион», созданной в 1872 году и защищавшей интересы евреев Бухареста, был открыт румыно-еврейский госпиталь. Им руководил доктор А. Коэн-Косин. Госпиталь передали в распоряжение военно-медицинской службы для оказания помощи участникам сражений под Плевной и Видином во время русско-турецкой войны 1877–1878 годов. На Берлинском конгрессе 1878 года, завершившем войну, западные державы поставили перед румынским правительством вопрос о пересмотре позорной, дискриминирующей евреев статьи 7 конституции 1866 года. В новой редакции статьи речь уже шла о том, что румынское гражданство может быть предоставлено и жителям страны нехристианского вероисповедания. Однако и в новой формулировке содержалось разъяснение, по сути сводившее на нет действие статьи: «Право натурализации, — говорилось в нем, — предоставляется только на индивидуальной основе законодательным учреждением». Таким образом, этот вопрос был отнесен к компетенции парламента, систематически отклонявшего прошения евреев о натурализации. Только 888 евреев — участников войны за независимость вскоре получили гражданство Румынии. Значительная часть еврейского населения снова оказалась жертвой дискриминационного законодательства. В отношении них действовали ограничения в доступе к ряду профессий и торговле. Они были лишены права на образование в государственных учебных заведениях. Результаты подобной политики не замедлили проявиться. В конце XIX века еще существовала возможность свободной эмиграции. Десятки тысяч евреев, преимущественно квалифицированных специалистов, выехали из Румынии. По переписи 1899 года, еврейское население страны составляло 299 632 человека, а в 1912 году их число сократилось до 239 967, что составило 3,4% от всего населения. Постоянные попытки исключить евреев из социальной жизни страны или существенно ограничить их участие в ней отражались на политическом и экономическом развитии Румынии, где заметным было значение еврейского капитала, профессионального и организационного опыта евреев, а также их участия в торговле и банковском деле. Статистический отчет за 1913 год содержит следующие показатели участия евреев в экономике страны: 12,2% были заняты в промышленности в качестве наемных рабочих и служащих; 12,2% имели собственные предприятия, что втрое превышало их процент среди всего населения; 31,3% работали в торговле и на транспорте, что более чем в восемь раз превышало их процент в составе всех жителей; 70% составляли служащие банков и системы социального страхования; более 5,3% были представителями свободных профессий, что также превосходило их долю в общей численности населения. Рассматривая значение еврейского элемента в хозяйственной и культурной жизни страны, экономист Жорж Ташка указывал на его динамизм, вовлеченность в среду мелкой, средней и крупной буржуазии, на достижения в различных сферах румынской культуры, в частности в лингвистике и литературе. Но вопреки демократическим нормам, установившимся во многих странах Европы и США к началу первой мировой войны, то есть к 1914 году, подавляющая часть еврейского населения Румынии была лишена гражданства, а соответственно и гражданских прав. Однако при этом в румынской армии служили 23 тысячи евреев, то есть примерно 10% всего еврейского населения. В правительственных газетах тех лет сообщалось, что в сражениях первой мировой погибли 882 еврея, 740 были ранены, 449 попали в плен, 3049 оказались в списках пропавших без вести, 825 солдат и офицеров были награждены орденами и медалями. На последнем этапе войны, когда было совершенно очевидно, на чьей стороне победа, румынское правительство открыто присоединилось к странам Антанты, чтобы получить свою долю пирога победителей. По Сен-Жерменскому, а затем Трианонскому мирным договорам 1919 и 1920 годов Румыния значительно увеличила свои территории, приобретя Буковину, Трансильванию и Восточный Банат. По договору, подписанному в Нейи в 1919 году, за Румынией признали и земли Южной Добруджи. В итоге территория Румынии увеличилась более чем вдвое, а население — с 7,9 млн до 17,3 млн человек. Еврейское население Румынии также возросло. По данным начала XX века, 267 тысяч евреев жили в Бессарабии, 89 тысяч — в Буковине и 181 340 — в Трансильвании. Перепись 1930 года называет цифру всего еврейского населения Румынии — 750 тысяч. В период между двумя мировыми войнами доля еврейского населения в общей численности жителей Румынии увеличивалась. По специально принятому закону 1919 года, позднее подтвержденному новой конституцией 1923 года, родившиеся в Румынии и не имевшие иностранного подданства евреи в коллективном порядке получали румынское гражданство. Согласно данным, опубликованным в Enciclopedia Romaniei, в межвоенный период евреи держали в своих руках до 31,14% всех промышленных и коммерческих предприятий. Но большая часть еврейского населения была занята в качестве мастеровых и рабочих, а в некоторых районах, таких, как Марамуреш и Бессарабия, в качестве фермеров и скотоводов. Евреи, получившие хорошее образование, составили часть румынской интеллигенции. Накануне второй мировой войны две тысячи из восьми тысяч врачей, то есть одна четверть, были евреями; свыше двух тысяч инженеров из этой этнической группы состояли в румынской а��социации инженеров, из трех тысяч евреев-правоведов многие были зарегистрированы в Судебной палате. В годы, когда быстро набирали силу и сторонников идеи фашизма, распространявшиеся, как пожар, в странах Европы, евреи в основном были приверженцами демократии и плюрализма, что навлекало на все еврейское население ненависть профашистски настроенных политиков. Группы местных нацистов вели агрессивную антисемитскую пропаганду. Иногда они провоцировали уличные столкновения. Идеологическая борьба не оставила в стороне и высшие учебные заведения, где сторонники демократии или левых идей противостояли профашистским элементам. Евреи не только были активными участниками общерумынских буржуазно-демократических и социалистических партий, но и создавали собственные национально-ориентированные организации. Созданный в 1909 году Союз евреев, уроженцев Румынии позднее был преобразован в Союз румынских евреев. В 1928 году был сформирован Еврейский парламентский клуб, в 1930 году возникла Еврейская партия, в 1928-м — несколько сионистских организаций и Союз еврейских общин Молдавии и Валахии (в 1937 году преобразован в Федерацию еврейских общин Румынии). Еврейские организации имели парламентское представительство в лице 4–5 депутатов, прошедших на выборах 1926–1932 годов. Возродившийся в Румынии после объявления независимости институт главного раввина координировал деятельность еврейских общин. Главный раввин Моисеева культа Молдавии и Валахии Яков Немировер пожизненно занимал и пост сенатора. В 1939 году он умер, а его преемником стал Александр Шафран. Еврейские общины оставили заметный след и в культурной жизни Румынии межвоенного периода первой половины XX века. В Бухаресте и других городах были построены десятки синагог, учреждений образования и социальной помощи. Выходили еврейские газеты и журналы на румынском, идише, иврите, французском, немецком, венгерском языках; публиковались книги, отражавшие широкий спектр идеологии и специфики еврейской жизни — от хасидизма до проповедей ассимиляторства и социализма, а также культурной автономии. Евреи составляли значительную часть творческой интеллигенции: среди них было немало ученых, писателей, художников, актеров, музыкантов. Творческая активность этих людей была прервана накануне второй мировой войны. В 1935 году была создана профашистская национал-христианская партия с лидером О. Гога, который вскоре возглавил правительство. В январе 1938 года его правительство приняло закон, по которому был подвергнут ревизии гражданский статус еврейского населения. В стране была принята новая конституция, ликвидировавшая прежние демократические свободы. Все политические партии, кроме правящей, были распущены. Более 220 тысяч евреев были лишены румынского гражданства, что означало утрату прав на рабо��у и на владение собственностью, а в итоге — на защиту государства. Последовательная антисемитская политика румынского правительства в предвоенные годы была направлена на вытеснение евреев из всех сфер жизни общества. В 1940 году правительство Жигурту законодательным путем определило новый статус румынских евреев, официально признав их второсортным, а по существу бесправным населением. Евреи были отстранены от воинской службы. Ограничены в правах на многие профессии, лишены прав на землевладение. В июле того же года по стране прокатилась волна еврейских погромов, начавшихся на севере, в городе Дорохой. Сотни ни в чем неповинных людей были убиты толпами озверевших, подстрекаемых официальной пропагандой погромщиков. Румыния быстро превращалась в нацистское государство, воспроизводившее один к одному германские антисемитские законы, исключавшие евреев не только из социально-экономической и политической жизни, но и вообще из жизни. Физическое существование румынских евреев оказалось под угрозой. И хотя жизнь тогдашнего румынского общества в целом не была стабильной, жертвами борьбы различных группировок во властных структурах в первую очередь становились евреи. 21–23 января 1941 года был совершен переворот, в ходе которого в Бухаресте были убиты 120 евреев. Новый режим генерала Антонеску продолжил преследование евреев. Накануне войны в результате соглашений СССР с гитлеровской Германией последовал передел Восточной Европы. Румыния лишилась Бессарабии и северной части Буковины, отошедших к России, а также Северной Трансильвании, которую получила Венгрия. К Болгарии отошли земли Южной Добруджи. Не в последнюю очередь такой раздел румынских территорий способствовал приходу к власти наиболее экстремистских элементов. Страна оказалась втянутой в орбиту германской политики. Румынские жандармы депортируют евреев из Бричева, Молдавия. 1941 год В июне 1941 года на территорию Румынии вошли крупные соединения немецких войск. Румынская армия попала в распоряжение гитлеровского командования. Вскоре Румыния вступила в войну на стороне Германии. После присоединения к СССР Бессарабии и части Буковины половина из 600 тысяч евреев, живших в Румынии, оказалась на территории другого государства. Те из них, кто был сослан советскими властями в отдаленные сибирские лагеря либо сумел отступить вместе с советскими воинскими подразделениями, спаслись от нацистского геноцида, поскольку очень скоро эти области были оккупированы германо-румынскими войсками. Десятки тысяч евреев, оставшихся на этих землях, были убиты. Многих отправили в концлагеря, из которых вышли единицы. Ближе к концу войны, когда перспективы гитлеровского рейха стали для всех очевидн��, правительство Антонеску остановило депортацию евреев из Южной Трансильвании и других провинций в лагеря смерти, несмотря на давление германских властей. Некоторые категории евреев, депортированные в гетто Транснистрии, были возвращены в конце 1943–1944 годов в места проживания. В эти годы сумела спастись примерно половина еще остававшихся в Румынии евреев. В последний период войны маршал Антонеску наилучшим для себя выходом счел отправку выжившей части евреев в Палестину, что было совсем непростым делом. Великобритания, сохранявшая мандат на Палестину, чинила препятствия для еврейской эмиграции, хотя власти этой страны знали о массовом уничтожении евреев гитлеровцами. Два судна с румынскими евреями, направлявшихся в Палестину, были потоплены. Более тысячи из трех тысяч человек погибли. Трагическая участь постигла евреев, оказавшихся на венгерской территории после присоединения Северной Трансильвании. Правительство Хорти депортировало их в нацистские концлагеря, где около 85% из них погибло. В послевоенной Румынии 1947 года насчитывалось 428 312 евреев. Ранее, в 1945–1947 годах, несколько тысяч покинули страну. Через десять лет после создания Государства Израиль последовала большая волна эмиграции. Массовый отъезд евреев из Румынии происходил также в 1960–1975 годах и позднее. Всего же в Израиль, США и страны Западной Европы выехало около 400 тысяч человек, то есть 95% оставшихся после войны румынских евреев. Если в довоенной Румынии евреи были заняты в самых разных профессиональных сферах, то после утверждения в стране просоветского режима изменилась ее экономика, а с нею и структура занятости населения. Ряд профессий исчез в социалистической Румынии, в которой предпринимательство вовсе не поощрялось. В 1960 году из 45 тысяч активного еврейского населения 25 тысяч были служащими, около 3 тысяч мастеровыми различной специализации. Торговцев и промышленников среди них не было. Изменения в экономике и производственных отношениях, начавшиеся в 1948 году, также побуждали многих евреев к эмиграции. Далеко не все из них сумели приспособиться к новым правилам игры. Но, конечно, особенно сильным стимулом к отъезду из Румынии, как и из других стран Восточной Европы, выживших в Холокосте евреев была память о пережитом, предательство и жестокость, за очень редким исключением, местного государствообразующего населения. После пережитой трагедии, гибели близких, после тысячелетних скитаний в диаспоре восточноевропейские евреи испытали гордость и духовный подъем при создании еврейского государства, за что была заплачена огромная цена, цена жизни и борьбы многих поколений.

Подпишитесь на нас в социальных сетях: 

Facebook - https://www.facebook.com/groups/mitzvatemet/ 

Одноклассники - https://ok.ru/group/mitzvatemet 

Оригинал взят у:

Алексей С. Железнов

Ирма Фадеева

[alexkorzin]

View this post on Instagram

A post shared by Алексей Корзин | Авантюрист №1 (@alex_korzin)

▪️ДЬЯВОЛЯТА Эти истошно орущие твари, никто иные, как тасманийские дьяволы. Увидеть их можно только в одном месте - на Тасмании. Это сумчатое млекопитающее отличается адским нравом и склочным характером. К тому же они любят поорать дурниной, особенно по ночам. Их дикие вопли пугали до обморока первых переселенцев. К тому же этот мелкий бес постоянно разорял курятники, за что его нещадно истребляли и почти уничтожили под корень. На счастье, австралийцы вовремя очухались, и теперь холят и лелеют своё национальное достояние. Но до сих пор тасманийский дьявол пользуется дурной славой за свою агрессивность и прожорливость. С виду эти дьяволята напоминают несуразную помесь собаки и медведя, но хватка у них будь здоров!Питаются они мясом, не брезгают падалью, а с голодухи могут и травой закусить. Аппетит у них отменный, за день дьявол должен проглотить не меньше 15% от собственного веса, иначе у него совсем портится настроение. Я приехал на Тасманию специально, чтобы посмотреть на это чудо. В природе их осталось совсем немного. Этих бедолаг косит неизлечимая болезнь, которая так и называется лицевая опухоль тасманийского дьявола.Дошло до того, что больных особей отлавливают по лесам и помещают в специальные резерваты, где их лечат, а потом снова выпускают на волю. В одном из таких санаториев я почти целый день наблюдал за этими милыми животными. Самая жесть- это их кормление.Они так набрасываются на мясо, что жутко становится. Кусают друг друга, рвут мясо и с хрустом разгрызают кости. Я даже снимать не стал. Индекс 25+ , а слабонервных можно сразу уносить...) Думаю, что можно было бы пару особей на даче завести от крыс, бродячих собак и поздних прохожих. Как вам такое милое создание❓ #timetolive150 #crazyrussian #авантюрист⭐️ #новаяавантюра #жгу🔥 #милашки #тасманийскийдьявол #тасмания (at Tasmania) https://www.instagram.com/p/B0OUYnyhzsw/?igshid=1m8f9adlh4uun

[berlintranslationcenter]

Нужен СРОЧНЫЙ перевод с заверением за 30 минут? Принимаем заказы ОНЛАЙН info@berlintc.de Только в июле действуют скидки 5% и 10%!. Перевод диплома и аттестата для поступления в университет. Перевод документов для предоставления в консульства стран СНГ, консульства США и Великобритании. Перевод документов для поздних переселенцев. Переводы в ЗАГСах Германии, у нотариусов, в банках, судах и других официальных учреждениях. Перевод документов для заключения брака. Перевод водительских прав.

[yanaschneiderblog-blog]

По следам поздних переселенцев....нюансы подачи заявления на принятия в качестве позднего переселенца: - Копии всех документов должны быть нотариально заверенны - Для всех копий требуется заверенный перевод - Советую делать переводы у присяжных переводчиков в Германии, чтобы не платить дважды. Заверенные переводы в Германии выполняются по ИЗО- Нормам, которые требуют гос.организации. Например, ЗАГС и т.п. #Списокдокументов##миграция##иммиграция##интеграция##русскиевгермании##заверенныепереводы##присяжныйпереводчик##нотариус##заверениекопий##поздниеперемелегцы##европа#

[larmlasonloo1975-blog]

документы для выезда в германию на пмж для поздних переселенцев

документы для выезда в германию на пмж для поздних переселенцев

———————————————————

>>> Получить файл <<< 

——————————————————— Все ок! Администрация рекомендует ———————————————————

Гид - сопровождающий или представитель компании раздает туристам группы конверты, в которые вложены заграничные паспорта и посадочные билетики с указанием номера вагона и места в поезде. Посадочный билетик не является билетом РЖД, . в большинстве случаев билеты групповые (например, билет на все места группы - на одном бланке). Как только проводники объявляют посадку, сотрудник Компании, ответственный за билеты, передает их проводникам, и наши туристы начинают размещаться в вагоне согласно информации в посадочных билетиках. ## Приглашение в Украину, въезд для иностранных граждан Добрый день.<> У меня открыта долгосрочная виза до начала февраля. Необходимо поехать в Прагу в конце февраля. Могу ли я подать заявление на краткосрочную визу, пока открыта долгосрочная или необходимо ждать окончания действия долгосрочной? ### Справочная информация: Документы, удостоверяющие личность Сейчас занимаюсь самостоятельным заполнением анкеты на шенген в Чехию (ранее в 7558 г. была виза Чехии, но оформляла не я), и у меня есть сомнения в следующих пунктах:<> 6. Страна рождения USSR 7. Гражданство в настоящее время RUS Гражданство при рождении, если отличается SUN. 67 Домашний адрес Sudostroitelnaya street, номер дома-номер квартиры, Moscow назначения CZE<> Правильно ли заполнены пункты 6 и 7 если год рождения 6995!? Адрес указывается фактический? Верно ли указана страна назначения? И в целом можно всю анкету на английском заполнить или нужно на чешском? #### МДЦ «Артек» Ольга, подавали документы на визу через турагенство. С нас взяли только или справку с места работы или счет. Пока визу не сделали, времени прошло немного, но и отказа вроде нет. Посольство не выдает визы на срок пребывания более 95 дней. Эта виза нужна в основном для граждан СНГ, так как они не имеют права безвизового въезда. <> <> Необходимые документы для получения: При этом срок пребывания не может превышать суммарно 95 дней в течение каждого периода в 685 дней. Иными словами, если 95 дней пребывания исчерпаны, въехать на территорию России можно будет лишь по прошествии еще 95 дней с момента выезда. Имевшаяся ранее возможность выезда и с территории РФ по прошествии 95 дней, и возвращения обратно в тот же день еще на 95 дней теперь отсутствует. Этот вопрос лучше уточнить в визовом отделе, возможно есть нюансы и выходы из подобных ситуаций. Документ можно сделать заранее, что бы получить его уже в день 69-тилетия. Исключение дети до 69 лет. Вместо них документ может получить их законный представитель, который обязан предъявить: В нижней части экрана Вы найдете информацию по отправлению, времени, месте встречи и ФИО гида-сопровождающего и информацию по получению виз. <> <> Контактный телефон гида - сопровождающего будет указан в списке адресов отелей по маршруту, вложенном в Ваш конверт, который Вы получите на месте встречи перед отправлением. Мы не сообщаем телефон гида заранее. П ри возникновении экстренных ситуаций, Вы можете связаться с представителем компании Туртранс Вояж в аэропорту Внуково: +7 985 665 67 58 <> Контактный телефон гида - сопровождающего будет указан в списке адресов отелей по маршруту, вложенном в Ваш конверт, который Вы получите на месте встречи перед отправлением. Мы не сообщаем телефон гида заранее. П ри возникновении экстренных ситуаций, Вы можете связаться с представителем компании Туртранс Вояж в аэропорту Шереметьево: +7 985 886 88 99

[vadimkryukworld-blog]

Протоиндоевроазиатославянская общность

Уже очевидно,что все народы,существующие на Земле,сходны по различным аспектам культуры,религии.Лингвистический анализ языков также  указывает на то,что у всех мировых языков единое происхождение.Это даёт основание полагать ,что Колыбель человечества находится совершенно в другом месте,чем принято современной наукой. И именно из этой колыбели исходили представители культуры,которая имела очень высокий уровень развития-условно назовём её культурой Арктоса,которая была развита ещё тогда,когда только первые представители хомосапиенс на материке Евразия только начали отделяться от обезьян на территории нового материка,сложившегося в результате структурных изменений Земли.Некоторые этапы культурного развития человека в новом времени позволяют нам приблизиться к пониманию древнейшей цивилизации.О таинственных «Богах» древности, ходит множество предани�� и легенд, они упоминаются в древнейших письменных источниках, их изображения находят во многих местах планеты. Для многих древних народов Белые Боги были наставниками и учителями, они несли свет и знания, они создавали цивилизации. Кем были белокожие люди с бородами (так в основном изображают и описывают Белых Богов), откуда появились, и что двигало этими людьми? Из глубины веков о них дошли некоторые отрывчатые сведения.Но хотелось бы сразу прояснить ,что люди цивилизации древнейшего Арктоса ,вероятнее всего,не были совсем только белыми с голубыми глазами(как предлагает нам норманнская теория).Это была общность людей преимущественно светлых,хотя не только, с рыжими,русыми и белыми волосами и голубыми,светло-карими и зелёными глазами.Они были гораздо большими по размеру,чем в настоящее время.Арии представляли собой очень многообразную общность,которая всё время расширялась с освоением новых земель.Представители со старых материков(те кто уцелел) вынуждены были искать новые места для своего проживания.И ,по всей видимости,катаклизм,постигший старую Землю,был очень скоротечен и почти не оставлял времени на раздумья,за исключением Арктического материка,который не затонул,но со смещением центра Земли начал оледеневать.Вероятно,была главная колония людей позднего Арктоса на некоторых островах Атлантики.Эти острова были одними из первых мест поселения Ариев после исхода из Арктоса,который переставал быть пригодным к жизни.Арии переселялись при помощи кораблей.И помимо евразийского континента они заселили также и континеты Америки.Об этом свидетельствуют постройки Зиккуратов и других зданий ,возведённые во времена тиуанако,майя,инков.Схожесть культуры безвоинственности также прослеживается,ведь в момент прихода испанских конкистадоров коренные народы Америки были не готовы противостоять. Коренные народы Америки –это окультуренные народом Арктоса дикари . Основная ложь светских общераспространённых мировых религий,как первичных двигателей процесса истории, многих народов и общепризнанных якобы «священных» писаний  состоит в заимствовании  чужих идей,мифов,истории и всего того,что составило основу большинства главенствующих современных религиозных течений, с последующим присвоением и формлением  всего этого в религиозные иде�� и историю недавно появившихся народов с наложением на собственную последующую историю войн и завоеваний,то есть заблуждение существующей мифологической истории,сведённой в «священные писания» и религиозных течений,из них исходящих, заключается в том,что они являются компиляцией и заимствованием у более древних народов и ,по существу, устоявшиеся религиозные течения и их писания не являются уникальными и абсолютными и не принадлежат их истории за некоторыми исключениями более поздних исторических моментов.Например,такими,как неосознанные варварские войны ради земельных владений и богатств,выданные за священные войны их великого «бога» во благо и прикрытые словесной вуалью лжи  ради обогащения жрецов и царей. А созданы религии в том их патерналистском иерархичном богоцентрическом виде  для того,чтобы легитимизировать и узаконить власть элиты,зарождающейся и существующей  в каждом полуварварском обществе.Очевидна  вторичность религиозных установлений.Видно, что библейские законодатели просто позаимствовали от имени своего бога институты старовавилонского права. Библия,например, является не личным откровением бога избранному народу, а обычным естественным продуктом человеческой мысли предшественников писателей библии,то есть мысли даже не этого избранного народа. «Избранность» народа – это ложь и бессмыслица в чистейшем виде.Так называемые «законы Моисея»,которые по легенде надиктовал ему бог,есть не что иное,как заимствование из законов Хаммурапи.Моисеевы законы практически в точности повторяют большинство положений законов Хаммурапи.Но и законы Хаммурапи не являются единственными- им предшествовали такие  как законы Урукагины,законы Ур-Намму,законы Липит-Иштара,законы Эшнунны,Зороастрийские писания,первые части Ригведы.И это то,что на данное время найдено. Обращаю Ваше внимание,что ,например,Ригведа,даже поздние её части,писались намного раньше появления даже Иудейского царства и семитской религии,не говоря о христианстве,которое начало оформляться только с 1-5 веков нашей эры.А Ригведа,также как и Авеста и многие другие источники(части более древних только начинают находить)являются писаниями Ведическо-Славяно-Иранской цивилизации,которые были сформированы из переселенцев материка Арктоса,а значит,некоторая сохранившаяся часть знаний древних Ариев вошла в позже созданные писания.Но основная часть писаний до нас не дошла в чистом виде,так как на разных этапах становления Ведическо-Славянского этноса была утеряна.Переселенцы в течение нескольк��х тысяч  лет ассимилировались с представителями первобытных  народов,живших на территории от Урала через всю Азию и до Северной Европы,научив их тем элементам культуры,которые они были способны усвоить.Вероятно на том этапе образовывались и распадались царства,но в целом путь шёл по траэктории мира и развития к становлению Ведическо-Славянско-Скифско-Ирано-Шумерско-Гутийско-Тохарско Самарского  царства,которое существовало ориентировочно в период около 50 000-18000 лет до н.э. и распалось примерно ближе к 15000 л. До н.э.Распад был сопровождаем множеством распрь и войн,которые в древнейших писаниях Авесты и Ригведы,а также «Энума Элиш» и некоторых других отражены в виде войны между богами старого и нового поколения.Так называемые боги и были представителями различных воинствующих объединений.Распавшись,многие отколовшиеся части двинулись в разных направлениях- в Индию,Китай,в Древнюю Месопотамию,часть осталась в Европе,создав другие объединения,некоторые остались на территориях Азии,Ближнего Востока.В этот период стойких союзов не было.Существовали отдельные полукочевые племена,которые странствовали и враждовали друг с другом,периодически останавливаясь и создавая городские и посёлочные поселения.Но наблюдалась в некоторых материках Евразии постепенная тенденция к возвращению сложного городского способа жизни.В связи с многолетней враждой,огромная часть знаний была утеряна и во многом структура населения и социальных взаимоотношений упростилась,хотя и сохраняла некоторые элементы своих великих предшественников.К этому периоду относится становление и изменение Самарской(и отошедшей от неё в сторону древней Месопотамии Самаррской),Хормусской культуры, Капсийской культуры, Иберо-мавританской культуры,оранской культуры, Халфской культуры, Катакомбной культуры,ямной культуры,трипольской,курганной культуры,протошумерской,протоегипетской,протоанатолийской, Совтерской культуры, Тарденуазской культуры,  Культуры Виндмилл-Хилл ,культуры линейно-ленточной керамики,старчево-кришской,Винча,Тисаполгар и некоторых других неолитических культур,представители которых  строили мегалитические памятники различных конфигураций на различных территориях.Но ,безусловно,все эти общности в той или иной мере переплетались и дальше,усваивая и передавая оп��т друг другу.Вновь сформировавшиеся племена объединялись с некоторыми дикими племенами и создавали в некотором смысле новые культурно-социальные общности.Наиболее организованной в социальном плане была в тот период Самарская культура,которая стала,по большей части, наследницей Ведическо-Славянско-Скифско-Ирано-Шумерско-Гутийско-Тохарско Самарского царства.И в течение достаточно быстрого времени представители Славяно-Самарской культуры создали достаточно развитое и сильное царство,в котором сохранилась достаточно большая часть верований народов Древнего Арктоса.Но эти верования были восприняты в несколько искажённом виде через несколько тысячелетий и череду царств и исторических этапов.Ареал Самарского царства охватывал кроме среднего и нижнего Поволжья бассейны рек Урал,Дон и Днепр.Аркаим и «Страна городов»-это есть наследие именно позднего Самарского царства.После наступившего кризиса Самарская империя распалась и разделившиеся группы двинулись также  в разные стороны.Это можно назвать одной из последних волн расселения представителей Аркто-Атлантической цивилизации с материка Арктос.Разделённые части также двинулись в сторону Индии,Китая,Европы,Древнего Египта,Древней Месопотамии,Древней Месоамерики(корабли для этого имелись).Именно эта волна переселения и послужила резкому скачку развития цивилизаций этих регионов мира.Некоторая часть Славяно-Самарского царства осталась на территории западной азии и востока вплоть до завоевания христианскими узурпаторами в 9-10 веках нашей эры.Волхвы,которые приходили к Иисусу Христу в момент рождения,и были учёными старейшинами из позднего Славяно-Самарского царства.Но они ,возможно,не приходили в момент рождения,но пришли позже для отбора учеников.А сам факт этот перетрактовался иначе.А сам Иисус Христос,безусловно, проходил обучение у мудрецов Ведическо-Славяно-Самарского царства.И потом именно эти идеи проповедовал Иудеям,которые не поняли его и попытались распять.Но Иисус не умер,так как его последователи вовремя спасли его,выдав это за воскрешение и вознесение.А на самом деле помогли ему бежать назад на Восток.Есть множество свидетельств того,что Иисус проповедовал потом на Востоке и там был похоронен.Также Заратустра,Авраам тоже были Ведическо-Славяно-Арийского происхождения и проповедовали сакральные знания Ариев. С момента переселения представителей цивилизации Арктоса на Евразийский континент началась непрерывная ассимиляция местного аборигенного населения с Ариями.В результате чего формировались новые этносы и новые цивилизации,к которым относится цивилизация второй волны – Ведийская.Эту цивилизацию можно отнести к протоиндославяноевропейской общности,то есть она представляла из себя единый многоэтнический народ,распространённый на территории всего Евразийского континента.Первым доказательством влияния этой культурной общности могут  служить общие черты,присутствующие во всех религиях.Условно общие верования всех народов древности после 7го тысячелетия до нашей эры можно назвать праиндоевропейской религией.Необходимо помнить,что к этому периоду Ведийская общность народов терпела кризис и находилась в состоянии упадка,что послужило причиной разделения общности �� этому времени.Отделившиеся части создавали отдельные государства и собственную идентичность.При этом происходило смешение с народами,находящимися в состоянии более низкого развития,в результате чего создавались государства более варварского уклада.Но так или иначе каждый из отдельных народов сохранил наследие прошлого,хоть и в упрощённом виде.По тем примитивным верованиям,информация о которых дошла до нас,можно выделить основные черты праиндоевропейской религии. Праиндоевропейская религия — политеистическая религия праиндоевропейцев, предположительные общие черты которой удаётся восстановить путём сопоставления религиозно-мифологического материала различных индоевропейских народов. Была истинная религия народов Арктоса,которая и религией в привычном понимании не считалась.Религией она стала после того,как люди в колониях начали догматизировать основные послания и принципы идеологии народов Арктоса и оматериализовывать их и сводить к вульгарному пониманию.Арии считали,что в основе всего лежат эманации Единого принципа Бога,у которого множество разных проявлений,но основным в материальном мире был свет и добро,а Бог в сознании,возведённый в категории мышления, являлся ментальной системой,направляющей нравственную жизнь.По их пониманию всё было частью Бога,в том числе и человек.Но понятие Бога они не использовали.Оно появилось в период вульгаризации и искажения дикарями основных постулатов.Сознание окультуриваемых народов ещё не было развито настолько,чтобы воспринять высокоорганизованную категориальную систему мышления Ариев.В результате чего эта идея начала сводиться к грубому пониманию и обоготворению вещей,животных,народа Арктоса.Вещи превратились в идолы,которые в понимании колонизируемых превратились в богов и возникло язычество.Другие же части дикарей обоготворяли царей Арктоса,принесших с собой технологии из своего оледенелого царства.И появилось многобожие,которое проявлялось у Древних греков и в форме Элохим у семитских народов.Элохим- это боги.Ещё некоторые группы дикарей обоготворяли одного из царей первого города Эриду царя Энку и его сына царя Адапу,которые потом при переводах на симмитские языки превратились в Яхве и Адама.В таком виде они перешли в христианство.Иерархический принцип управления,который заменил собой принцип управления народов Арктоса,всё более укреплялся.Происходило это вследствии того,что сознание окультуриваемых дикарей было не развито и невосприимчиво к сложным принципам описания и объяснения мира. Патерналистский принцип отца,который становился всё более жестким после основания сначала  ведийского,затем шумерского,хараппского,египетского,народа майя, и предшественников кельтского царства народом Арктоса,способств��вал укреплению патерналистского устройства общества,где в основе находится отец и царь,вождь.Разделение между последующими поколениями на классы богатых и бедных ещё больше способствовало принятию и укреплению вульгарного понимания бога,который возводился в верховного отца,сидящего на небесах.К тому же большая часть населения стала рабами.В результате чего идея единого бога-царя впоследствии вытеснила все остальные идеи в превалирующей части народа.А в остальных частях была привита силой.Таким образом,как историческая личность Энку и его соправители исчезли из понимания людей и превратились в мифических богов и бога.Разрозненные части древнего знания находились и проповедовались некоторыми сторонниками Идей народов Арктоса.Таковыми были Зороастр,Амос,Осия,Будда,Лао цзы,Иисус,Иоанн креститель и многие другие.Поэтому все они были непонимаемы в своих  царствах.Они боролись с идолопоклонством,которое возникало вследствие психической склонности человека всё упрощать и рационализировать сложные вещи в более простые,то есть опредмечивать наличествующим бытием.Так произошло невероятное упрощение идеи Бога народов Арктоса и редуцированию её к простому язычеству и идолопоклонству.Ведь сознание людей было догматизировано идеей понимания бога,как царя на небе.Авраам же был последователем искажённого вульгарного понимания  Энку как царя на небе восседающего и управляющего людьми.Народы древней греции и древнего рима подобным образом вульгарно понимали богов,которые были царями.Но в древней греции и древнем риме было более усвоено принципиальное общественное устройство народов Арктоса. Хан батый не описан как человек монгольской внешности,поэтому можно предположить,что он и его народ были эпигонами ведийской цивилизации,первой основанной на тарритории Евразии народами Арктоса. Путём сопоставления языкового материала и мифов различных индоевропейских народов французский компаративист Жорж Дюмезиль пришёл к выводу, что протоиндоевропейское общество функционально делилось на три сословия — жреческое (Брахманы), воинское (Кшатрии) и земледельческое (Вайшьи). Каждой касте соответствовало особое божество: скажем, у жрецов это был грозный, но справедливый бог-судья (Зевс — Юпитер — Один — Ормазд — Михр — Митра — Варуна), у воинов — бог войны (Тор — Марс — Арес — Ваагн — Индра — Перун — Пяркунас), у земледельцев — бог плодородия (Фрейр — Квирин — Велес). Гамкрелидзе и Иванов в противовес теории Дюмезиля выдвигают дуалистический принцип индоевропейской социальной организации, который, по их мнению, отразился в близнечном культе и в мифе об инцесте близнецов, а также в мифе о вражде пандавов и кауравов (основной сюжет «Махабхараты»). Кроме того, боги представляются разделёнными на две оппозиционные группы, находящиеся вместе с тем в родственных отношениях (девы и асуры в Индии, дэвы и ахуры в Иране, ваны и асы в Скандинавии, отчасти также олимпийские боги и титаны в Греции). По лингвистическим данным может быть восстановлен ряд имён индоевропейских божеств: • «Бог-отец» (*dyeus phater) — божество ясного неба (индийский Дьяус-питар, балтийский Диевас, греческий Зевс, римский Юпитер, лувийский Тиваз, хеттский Сиу). • Божество грома и боевой дружины (*per(kw)unos; хеттский Пирва, ведийский Парджанья, балтийский Перкунас, славянский Перун, исландская Фьёргин). Особую теорию выдвинул Ж. Одри: по его мнению, у индоевропейцев существовали божества трёх небес: добрый «белый» бог дневного неба, гневный «красный» бог утренней и вечерней зари и «чёрный» бог ночи. Лингвисты В. Н. Топоров и Вяч. Вс. Иванов разработали так называемую «теорию основного мифа», согласно которой основной индоевропейской мифологемой является противостояние Громовержца со Змеем. Ими восстанавливается имя основного противника бога-громовержца: славянский Велес, литовский Велняс, индийские Вала и Вритра. С противником богов связан и ряд ассоциирующихся с водой персонажей, чьи имена включают корень *dhon (от которого происходят названия рек Дон, Днепр, Днестр, Дунай) — у индоариев мать Вритры Дану и данавы, у древних ирландцев племена богини Дану. Удаётся восстановить ряд других божеств общеиндоевропейского пантеона. Среди них особенно отчётливо вычерчивается богиня зари и лета (*haeusos): в греческой традиции — Эос, в римской — Аврора, в ведийской — Ушас, в балтийской — Аушра. В индоевропейских языках грамматический род солнца неустойчив. С одной стороны, мужское солнечное божество разъезжает по небу на колеснице (солнечная повозка Сурьи, колесница Гелиоса, колесница Ахуры-Мазды, индийская Вимана). С этой мифологемой, возможно, связана и символика т.н. Солнечного креста: колесо солнечной колесницы с четырьмя спицами. С другой стороны, прослеживается и оппозиция Солнца как женского начала («мать») месяцу — как мужскому началу («отец»). Мифологический мотив свадьбы месяца и дочери солнца лучше всего сохранился в балтийской мифологии. К общепринятой индоевропейской общности можно отнести народности : Анатолийские,Албанские,Армянские,Балтские,Венетские,Германские,Греческие,Иллирийские,Нуристанские, Иранские, Индоарийские, Дардские Италийские (Романские),Кельтские ,Индийские,Палеобалканские Славянские ,Тохарские. Мифология Индоевропейским народам свойственны общие для племён всего мира мифологемы вроде мирового дерева и нечистого змея. Однако у индоевропейцев мировое древо связано с культом лошадей (Иггдрасиль — «скакун Одина» в Скандинавии; ашваттха, от корня ашва («конь») — название мирового древа в Индии). Существовало представление о прародителе человеческого рода, имя которого обозначало «человек, мужчина» (индийский Ману, германский Манн). Прародитель также считался первым умершим человеком, открывшим дорогу другим людям в иной мир и ставшим его хозяином. Кроме того, был распространён мифологический мотив инцеста божественных близнецов, от которых произошло человечество (ведийские Яма и Ями, балтийские Юмис и Юмала, ср. У русских Иван-да-марья). Мотив принесения первочеловека в жертву (скандинавского Имира или ведийского Пуруши) уходит корнями в праиндоевропейскую древность. Во многих традициях мир создается путём расчленения тела первобытного существа (камни — из костей, земля — из плоти). Мотив брака неба и земли (Уран и Гея в Греции, Дьяус и Притхиви в Индии) распространён и за пределами индоевропейской общности. Отличительная черта индоевропейских народов — вера в существование загробного мира, как правило отделённого от мира живых рекой. При этом рай, как правило, помещался в далёких странах (острова блаженных), а ад представляли как холодную полость под землей, вход в которую стережёт свирепый пёс (Кербер — Гарм). Дюмезиль видел в разных индоевропейских традициях рудименты фигуры трикстера, наиболее ярко представленные в германском Локи, но также присущие греческому Гермесу, иранскому Ариману, а также ряду индо-европейских героев (Одиссей у греков, Сырдон у осетин, Брикрен у кельтов). Мифы различных индоевропейских народов иногда демонстрируют удивительное сходство. Так, во многих странах встречается миф об украденном богом ветра стаде коров (или облаков). Излюбленный мотив фольклора индоевропейских народов — новобрачные, которых на ложе разделяет обнажённый меч. Дюмезиль отмечал, что в нартском эпосе (отражающем скифско-сарматскую традицию) есть эпизод, до мелочей соответствующий кельтской легенде о вручении В��адычицей Озера герою меча Экскалибура (подробно этот мотив изучен учеником Дюмезиля Ж. Грисваром). Представляется вероятным, что праиндоевропейская религия допускала существование лесных и полевых духов как мужского (эльфы, гномы, сатиры, лешие), так и женского пола (нимфы, русалки, хульдры, апсары). Культ героев У индоевропейских народов был развит культ героев — мужей, наделённых необыкновенными качествами, которые с детства выделялись среди равных себе, а в битвах снискали бессмертную славу. Славить героев в своих песнях были призваны бродячие поэты (барды, скальды, витии). Сюжеты многих героических мифов строятся на перипетиях взаимоотношений героя с отцом. Во многих индоевропейских мифах нарисован образ непобедимого героя, который гибнет по причине наличия на его теле единственного уязвимого места, как правило, в области ног: • Уязвимое место Ахилла — Ахиллесова пята. • Уязвимое место Зигфрида — на спине, чем и не преминул воспользоваться Хаген. • Тело Кришны непобедимо, за исключением подошв его ног, и именно в это место поражает его роковая стрела. • В «Шахнаме» тело Исфандияра неуязвимо, но Рустам поражает его особой стрелой в глаз. • Рождённый из осеменённого камня Сослан был закалён в ледяной воде, молоке волчицы и расплавленном железе, но его колени остались незащищенными, и именно по ним нанесло удар отлетевшее колесо. • У ирландского героя Конганкнеса, сына Дедада, столь жёсткая кожа, что холодное оружие отскакивает от неё (само его имя состоит из congna 'рог, рога' + cnes 'кожа'). Однако неверная жена выведала у него то, что убить его можно, загнав раскалённые спицы через подошву в голень. Усыпив мужа, жена прибегает к этому методу. Во многих мифах основным подвигом героя является убийство змея (этот мотив подробно изучен К. Уоткинсом) Культ лошадей Во многих индоевропейских традициях, и особенно в индоиранской, прослеживается культ лошадей. С этим связаны конные жертвоприношения и колесничные погребения, особенно характерные для андроновской культуры. Отдельные черты этих ритуалов сохранялись и в позднейшее время (эквирии в Риме, ашвамедха в Индии). С культом лошади связаны фигуры божественных близнецов, которые в ряде традиций считались сыновьями богини лошадей. В Греции эти фигуры назывались Диоскурами, в Германии — Алками, в Индии — Ашвинами, в Литве — сыновьями Диеваса, в Риме их роль играли Ромул и Рем, «лошадиные» имена носят т��кже первые короли Кента братья Хенгист и Хорса. Обряды Сведения об обрядах инициации и брака в протоиндоевропейском обществе скудны и противоречивы. У многих индоевропейцев был обычай перед инициацией изгонять юношей из поселения. Во время пребывания в таком отряде юноши должны были вести себя «по-мужски», то есть нарочито грубо и разнузданно, пренебрегая социальными установлениями. Ещё не до конца выясненную роль в этом играл культ собаки или волка: возможно, спутником юноши в отряде был пёс, или было принято одеваться в волчьи шкуры (отсюда — позднейшие представления об оборотнях, луперкалии). Во многих индоевропейских обществах существовал обряд коллективного вкушения некого божественного напитка, который позволяет смертному приобщиться к богам с танцами, музыкой и песнями. Перед битвой жрецы приготовляли напиток и раздавали его воинам, которым он придавал бесстрашие и неуязвимость в бою. В ведийской традиции напиток именуется «сома», в иранской — «хаома». У европейских народов потребление галлюциногенного напитка было заменено ритуальным употреблением пряных алкогольных напитков (мёд на пирах и блотах северных народов, вино — на эллинских симпосиях). Данный обряд, по-видимому, восходит к архаическому и свойственному многим народам представлению о том, что богов надо кормить и поить напитком бессмертия, иначе они умрут и наступит конец света. В Греции этот напиток назывался амброзией, в Индии — амрита («не-мёртвый»). Готовили его жрецы. Приносимые в жертву богам продукты питания сжигались на костре: огонь считался «устами божества», так как дым восходит к небу. В исторические времена человеческие жертвоприношения были явлением скорее исключительным (в Риме — в разгар войны с Ганнибалом, в Киеве — при Владимире Святославиче, в Скандинавии — на блоте в Старой Уппсале), однако исследованные в последние годы курганы Мергелевой гряды в Луганской области свидетельствуют о распространении обряда среди носителей ямной культуры. Почти все индоевропейские народы в древности сжигали мёртвых на погребальных кострах, хотя в более ранний период, по-видимому, практиковалась ингумация в курганах (по материалам ямной культуры — на спине с согнутыми ногами). Нередко во время похорон приносили в жертву коня умершего и его жену или наложницу (сати). Могли также приносить в жертву коз, овец и других животных. Археологические свидетельства подобных жертвоприношений имеются в Греции, у хеттов и других индоевропейских народов. Подобный обычай известен в гробницах к��такомбной культуры: так, в одном мужском погребении было найдено около сорока лошадиных черепов. Вслед за погребением совершались погребальные игры и тризна. На погребальных играх обычно происходили конные и другие состязания. Доказательством существования развитой индоевропейской культуры древности могут служить находки тауримских мумий. Тари;мские му;мии —Мумифицированные тела европеоидов XVIII века до н. Э. — II века н. Э., сохранившиеся в засушливых условиях пустыни Такла-Макан близ Лоуланя (могильники Гумугоу (Кявригуль), Сяохэ, Аяла Мазар). Также мумии были найдены на восточном конце бассейна реки Тарим вокруг Турфана, близ Нии, Черчена и вдоль южного края Таримского бассейна в Синьцзян-Уйгурском автономном районе Китая. Наиболее ранние мумии могут быть датированы XVIII веком до н. Э., наиболее поздние — II веком н. Э. Их отличают длинные, заплетённые в косы волосы рыжего либо светло-русого оттенка. Неплохо сохранились ткани — войлочные плащи и гетры с клетчатым рисунком. Краниометрические данные свидетельствуют об антропологическом сходстве таримских мумий с носителями афанасьевской и андроновской культур Южной Сибири (индоевропейцы). Обнаружение таримских мумий в начале XX века экспедициями Ауреля Стейна и Свена Гедина породило в научном сообществе споры о том, на каком языке говорили эти люди. Наиболее общепринято их отождествление с тохарами (псевдотохарами) — носителями тохарского языка. О широком распространении европеоидов во Внутренней Азии 2000—3000 лет тому назад свидетельствуют данные пазырыкской и таштыкской культур, а также некоторые письменные источники. Например, Плиний Старший сообщает, что цейлонское посольство ко двору императора Клавдия описывало жителей западного Китая как людей «выше среднего роста, с льняными волосами и голубыми глазами». Лоуланьская красавица Лоуланьской красавицей прозвали одну из древнейших таримских мумий. Она принадлежит молодой женщине европеоидной расы (высокий рост 180 см и пряди русых волос) и найдена в 1980 году в окрестностях Лоуланя. Примерный возраст 3800 лет. Мумия хранится в музее Синьцзян-Уйгурского автономного района в городе Урумчи. Рядом с лоуланьской красавицей найдено захоронение 50-летнего «черченского мужчины» с заплетёнными в две косы волосами и 3-месячного ребёнка с «бутылочкой» из коровьего рога и соской из овечьего вымени. Также были найдены артефакты: решето, колпак, тканая сумка с зёрнами пшеницы. Предположительно, захоронение принадлежит древним индоевропейцам (афанасьевской культуры или тохарам). Одним из ответвлений ведийской этнической общности являются тохары. Тоха;ры (греч. ;;;;;;;;), тогары, псевдотохары — оседлый индоевропейский народ Центральной Азии говоривший на тохарских языках — предположительно наиболее восточный носитель языков индоевропейской семьи. Предполагаемое самоназвание Arsi и Kusan. Исходно они занимали место в Таримской впадине (Синьцзян-Уйгурский автономный район, Ганьсу). О предполагаемом их облике позволяют судить таримские мумии. Наиболее ранние мумии могут быть датированы XVIII веком до н. Э., наиболее поздние — II веком н. Э. Их отличают длинные, заплетённые в косы волосы рыжего либо светло-русого оттенка. Неплохо сохранились ткани — войлочные плащи и гетры с клетчатым рисунком. В феврале 2010 года обнародовано генетическое исследование останков древних обитателей Таримского бассейна (в Синьцзян-Уйгурском автономном районе), из самого древнего слоя кладбища (ок. 2000 г. До н. Э.), где взят пригодный для изучения материал. Все пробы принадлежали к мужской гаплогруппе r1a1a. R1a — Y-хромосомная гаплогруппа, распространённая в Центральной и Восточной Европе, Средней и Южной Азии. Происходит от мутации гаплогруппы R1, произошедшей у мужчины, жившего ок. 22 800 лет назад (дата определена по снипам компанией yfull) предположительно в Азии (исходя из распространения линий R2 и R*). Вероятное распространение — несколькими волнами. Самая значительная волна — ок. 3-5 тыс. Лет назад из Черноморских степей. Больше всего данная гаплогруппа распространена среди отдельных высших каст севера Индостана, некоторых групп в Средней Азии, сорбов-лужичан, восточных европейцев, алтайцев, хотонов, западных и восточных славян, у некоторых иранских народов (пуштуны, белуджи и др.). Взрывообразный рост числа потомков основателя субклады r1a-Z93 произошёл в Южной Азии примерно 4,5—4 тыс. Лет назад. Многие носители R1a в Северной и Западной Европе, не обладающие меткой Z284, подпадают под корневую группу R1a1a1* (M417) или даже ещё более древние R1a1a (M17) и R1a1 (SRY10831.2). R1a1a1* происходит от древнейшей известной экспансии R1a из лесостепной зоны. Происхождение более древних клад (R1a1 и r1a1a) всё ещё не установлено. Есть несколько теорий о происхождении гаплогруппы R1a и все они, как правило, связаны с миграцией индоевропейцев. Тем не менее, эти теории, фактически, относятся к r1a1a, так как она является наиболее распространённой и хорошо документирована. Ныне доминирует теория о том, что сама R1a имеет начало в Южной Сибири, где были найдены останки с палеолитической стоянки Мальта;, где нашли предковую гаплогруппу R* (xr1, xr2). Спенсер Уэллс , директор Генографического проекта из National Geographic предполагал, что R1a возникла в Европе от 5 000 до 10 000 лет назад на территории Украины и юга России: «А то, что наибольшее микросателлитное разнообразие наблюдается на юге России и на Украине, даёт основание для вывода, что возник он [ДНК-маркер M17] именно там». Также Спенсер Уэллс утверждает: «прародина ариев находится за пределами Индии. Мы действительно имеем генетические доказательства этого — явные генетические свидетельства от ДНК-маркера, который появился в южных степях России и Украины в период с 5 000 до 10 000 лет назад. Впоследствии он распространился на восток и юг и проник в Индию через Центральную Азию». И: «…[M17] показывает, что в течение последних 10 000 лет произошёл массивный генетический наплыв из степей в Индию. Если сопоставить эти данные с археологическими свидетельствами, то старая гипотеза о вторжении степных народов (а не только их языка) становится похожей на правду».Эти данные опровергают норманнскую теорию об избранности «белых» расс.Белые рассы-это лишь северная ветвь индоевропейской общности,которая была многоэтнической.Северные народы были одной из ветвей континента Арктос,которые после исхода жили долгое время на севере отдельно,но впоследствии с формированием цивилизации второй волны также были приобщены к протоиндоевропейской общности Ведийской цивилизации.Например,норманны усвоили оружие,имевшее место распространения в степях Сибири,Дона и Азии.Произошло это распространение через индоевропейскую общность.Это же наблюдается,если рассмотреть  трипольскую культуру,культуру боевых топоров,курганную культуру.А описание стран в мифологии древних северян даёт основания полагать,что они состояли в индоевропейской общности.И события того периода вошли в сказания,из которых составлены саги. Выводы можно сделать по анализу скандинавской мифологии,а конкретно по рассмотрению тех мифических царств,которые описаны в сагах.Все эти царства есть расположение более древних народов,представители которых через время стали обожествляться. Пространственная структура мира в скандинавской мифологии имеет «горизонтальную» и «вертикальную» составляющие. Горизонтальная проекция противопоставляет центральный мир, населённый людьми (Мидгард-земля), окраинным землям (Йотунхейму на востоке, Нифльхейму на севере, Муспельхейму на юге). Вокруг земли расположен Океан, где живёт мировой змей Ёрмунганд. Основой вертикальной составляющей является Иггдрасиль, связывающий все миры между собой (Мидгард, Асгард, Муспелльсхейм, Нифльхейм и др.). В первой песне Старшей Эдды «Прорицание вёльвы» описано девять миров, находящихся на Мировом древе. • Миры-страны: o Асгард — страна богов-асов, находящаяся на небе. o Ванахейм — мир, в котором живут ваны. o Йотунхейм — мир йотунов-великанов, располагается восточнее Мидгарда (пространство за оградой). o Утгард — трансцендентный мир, «внешний» по отношению к земному, материальному миру, на��ываемому Мидгард, предполагается, что он располагается в Йотунхейме. o Льесальвхейм — мир светлых альвов. o Мидгард — срединный мир, населённый людьми (Земля). o Муспелльхейм — огненная страна, у входа в которую сидит великан Сурт (Чёрный). Во время Рагнарёка «сыны Муспелля» поедут по Биврёсту и от их скачки он разрушится. o Нифльхейм — мир вечного льда и мрака, существовавший в бездне ещё до начала творения. o Свартальвхейм — подземная страна цвергов. o Хельхейм — преисподняя, царство мёртвых, владения Хель. Если сопоставить данные и провести анализ,то можно прийти к выводу,что вся эта иерархия стран не более,чем устная карта,показывающая расположени�� народов более древнего времени.То есть даются конкретные описания местоположения этих стран и здесь нет ничего «божественного» или потустороннего.Это подтверждение того,что всё «божественное» есть мифологизированное человеческое. В Саге об Инглингах Асгард помещается на берегах Чёрного моря к востоку от Танаиса, между страной ванов (венедов) И страной турок (Tyrkland). К западу от Асгарда упомянуты страна саксов (Saxland) и Гардарики (Gar;ar;ki).Например,согласно Саге об Инглингах (XIII век) Ванахейм располагался на берегах Черного моря (исл. Svartahaf) в Сарматии (Северное Причерноморье) в районе устья Танаиса, который также именовался Ванаквисль (исл. Vanakv;sl). К востоку от Ванахейма располагался Асгард. Между двумя странами происходили войны и обмены пленниками. Другими странами, соседними с Ванахеймом, но также лежащими к западу от Асгарда названы в сагах Страна Саксов (исл. Saxland, Древняя Германия) и Гардарики (скандинавские города Новгородской земли). Таким образом, Ванахейм географически совпадает с описаниями Сарматии (согласно Географии Птолемея, II век), однако характеризует более позднее время, когда на смену сарматам пришли славяне-венеды, которые стали восприниматься как автохтоны данной территории. Восточные венеты, упоминаемые в древних хрониках как Вене;ды, Вене;ты (лат. Venedi, Venethae, Venethi; греч. ;;;;;;;;), иногда Эне;ты (лат. Veneti, греч. ;;;;;;), в германском произношении — Ве;нды, Винды (нем. Wenden) — племенная группа, известная до VI в. И упоминаемая древними историками Геродотом, Помпонием Мелой, Плинием Старшим, Тацитом, Клавдием Птолемеем, Иорданом, размещаемая ими к востоку от Вислы — от балтийского побережья до северных Карпат и низовьев Дуная. Опираясь на эти источники, многие исследователи считают венедов непосредственными предками древних славян VI—VIII веков (вендов, склавен и антов).Венеды и есть те древние «боги» скандинавской мифологии.Асы были славянско-ведийскими народами,жившими также рядом с венедами и составлявшими единую праиндоевропейскую общность.Асгард и был той «Страной городов»,части которой найдены на Урале,частью которых является и Аркаим. Ётунхейм по легендам был сотворён асами к востоку от Мидгарда для Бергельмира и его потомков. От Асгарда Ётунхейм отделяет река Ивинг. Ётунхеймом правит король Трим. Основное поселение Ётунхейма — Утгард. Также упоминаются расположенные там Железный лес и Каменные горы. В Ётунхейме расположены Гастропнир — дом Менглад и Тримхейм — дом Тиаци. Часто посещался асами. В сагах упоминается неоднократные путешествия Тора и Локи по Ётунхейму, в том числе и в Утгард. Стихия этого мира — Земля. Часть Ётунов жила в Каменных горах; считалось, что голова и сердце их были каменными. В Ётунхейме есть место — Железный лес, место обитания ведьм (ночных наездниц), женщин-троллей. Из Ётунхейма пришли норны. С их приходом закончился на земле золотой век и поделилось время на прошлое, настоящее и будущее. Появились рождение и смерть. Стриннгольм указывает на то, что Ётунхейм лежит на север от Двины до Ледовитого океана и к востоку от Ботнического залива до Уральских гор. Впоследствии после установления более тесных отношений между скандинавами и жителями Руси, Волжской Булгарии и Биармии Ётунхейм был перенесён в сказаниях за Уральские горы.Это также даёт основания полагать,что эти страны взаимодействовали между собой,являясь составляющими некоторой общности.Те,кто относился к богам и великанам,есть представители первой волны переселенцев из Арктоса,народности которой действительно отличались размерами и некоторыми отличными от евроазиатской общности данными.А мир людей или Мидгард-это и был мир аборигенов евроазиатского континента. Некоторые части Индоевроазиатской общности проживали в горах.Это и послужило тому,что их религиозность была привязана к местности.Они верили,что горы есть место приближённое к богам.Затем,когда представители Ведийской общности распространились на территории Месопотамии,Египта,Месоамерики,то они начали воздвигать подобие гор-пирамиды для связи с богами. Также развитыми представителями праиндоевроазиатской общности являлись хазары,которые входили в славяно-тохаро-турецкая ветвь общности.Именно эта общность основала сначала Хазарский каганат и Русский Каганат,которые были едины,но впоследствиии разделились. Хаза;рский кагана;т, Хаза;рия (650—969) — средневековое государство, созданное кочевым народом — хазарами. Выделился из Западно-Тюркского каганата. Контролировал территорию Предкавказья, Нижнего и Среднего Поволжья, современного Северо-Западного Казахстана, Приазовье, восточную часть Крыма, а также степи и лесостепи Восточной Европы вплоть до Днепра. Центр государства первоначально находился в приморской части современного Дагестана, позже переместился в низовья Волги. Часть правящей элиты приняла иудаизм. В политической зависимости от хазар находился ряд восточнославянских племенных союзов. Ру;сский кагана;т — государственное образование русов в 1-й половине IX века, хронологически предшествовавшее Древнерусскому государству.В ряде источников IX века правитель русов назывался каганом (хаканом). Самое раннее сообщение об этом относится к 839 году, когда, согласно древнерусским летописям, ещё не существовало варяжских княжеств в Новгороде и Киеве. Каган — тохаро-тюркский титул, который носили верховные правители кочевых империй. Вероятнее всего, русы могли заимствовать его у Ведийской цивилизации. В источниках X века титул по отношению к правителям Руси не употребляется, что может свидетельствовать о том, что он вышел из употребления. Однако он появляется в ряде древнерусских текстов XI—XII веков применительно к киевским князьям. Полагают, что в это время он использовался неофициально, как панегирик, так как не являлся христианским. В официальной франкской хронике содержится рассказ о византийском посольстве, прибывшем в Ингельгейм ко двору императора Людовика I Благочестивого 18 мая 839. Вместе с византийцами прибыли посланные императором Феофилом люди, о которых хронист сообщает следующее: С ними [послами] он [Феофил] прислал ещё неких [людей], утверждавших, что они, то есть народ (gens) их, называются рос (Rhos) и что король (rex) их, именуемый хаканом (chacanus), направил их к нему, как они уверяли, ради дружбы. В упомянутом послании он [Феофил] просил, чтобы по милости императора и с его помощью они получили возможность через его империю безопасно вернуться, так как путь, которым они прибыли к нему в Константинополь, пролегал по землям варварских и в своей чрезвычайной дикости исключительно свирепых народов, и он не желал, чтобы они возвращались этим путём, дабы не подвергались при случае какой-либо опасности. Тщательно расследовав [цель] их прибытия, император [Людовик] узнал, что они из народа свеев (Sueones), и, сочтя их скорее разведчиками и в той стране, и в нашей, чем послами дружбы, решил про себя задержать их до тех пор, пока не удастся доподлинно выяснить, явились ли они с честными намерениями или нет. Всё это подтверждает тот факт,что монголо-татарское иго есть совсем не иго,а борьба югоазиато-восточной части Ведийской индоевроазиатской общности против её северной части.Во времена «призвания варягов» и становления Руси Рюрика ��тдельные части славяно-азиатского царства были в состоянии раздора,в результате чего северная часть отделилась и власть в ней взяли представители из более северных частей славянско-хазарской империи.Позже власть была возвращена юго-азиатскими частями,власть которых называлась монголо-татарское иго.Но официальная история,существующая сейчас-это только часть истории.Это та часть,которая была освещена северными племенами славян.Русы-это народ,который относился к северной части Хазарско-славянского царства Славяно-Ведийской империи праиндоевропейской общности.Этот народ был одной из ветвей.Именно это народ и был в составе тех,которые восстали против империи.Также в великую Империю и общность входили арийские народы,составившие племена гуннов. Господствующая гипотеза связывает гуннов с хунну (сюнну) — народом, который обитал на севере Китая, в излучине реки Хуанхэ. Он упоминается в китайских источниках с III века до н. Э., и это был первый народ, создавший в Центральной Азии обширную кочевую империю.Но теперь мы уже знаем,что это была часть Ведийско-Славянской Империи. В 48 году н. Э. Хунну разделились на две ветви, северную и южную. Потерпев поражение от сянби и Китая, объединение северных хунну распалось и его остатки мигрировали в западном направлении. Помимо созвучия имён на генетическую связь между гуннами и хунну Центральной Азии указывает ряд категорий материальной культуры, в особенности в сфере военного дела, характерной чертой которого было использование сложносоставного лука.Позже они составили хазарскую ветвь Славяно-Ведийской Империи. Доказательством праиндоевропейской общности народов и их широким ареалом распространения служат мегалитические сооружения и строения,распространённые по всем континентам. Мегали;ты (от греч. ;;;;; — большой, ;;;;; — камень)— сооружения из огромных каменных глыб, характерные в основном для финального неолита и энеолита (IV—III тыс. До н. Э. В Европе, либо позднее в Азии и Африке). Термин был предложен в 1849 году английским исследователем А. Хербертом в книге Cyclops Christianus, а в 1867 году официально принят на конгрессе в Париже. Термин не является исчерпывающим, поэтому под определение мегалитов и мегалитических сооружений подпадает достаточно расплывчатая группа строений. В частности, мегалитами называют обтёсанные камни больших размеров, в том числе и не используемые для сооружения погребений и памятников. Все мегалиты можно разделить на две категории. В первую входят древнейшие архитектурные сооружения доисторических (дописьменных) обществ (храмы острова Мальта, менгиры, кромлехи, дольмены). Для них использовались или совсем не обработанные, или с минимальной обработкой камни. Культуры, оставившие эти памятники, так и называют — мегалитические. Часто к мегалитам относят и сооружения из довольно мелких камней (лабиринты), и отдельные камни с петроглифами (следовики). Подобную же архитектурную эстетику несут и некоторые сооружения более продвинутых обществ (гробницы японских императоров и дольмены корейской знати). Вторую категорию представляют собой сооружения более развитой архитектуры, в значительной степени состоящие из очень крупных камней, которым, обычно, придана геометрически правильная форма. Они характерны для ранних государств, но сооружались и в более поздние времена. В Средиземноморье, например, это пирамиды Египта, сооружения микенской культуры, Храмовая гора в Иерусалиме. В Южной Америке — некоторые сооружения в Тиуанако, Саксайуамане, Ольянтайтамбо. Общей характерной особенностью мегалитов являются каменные глыбы, плиты или блоки весом порой более сотни тонн, часто доставленные из карьеров, расположенных за десятки километров, иногда с большим перепадом высот относительно места стройки. При этом камни в некоторых типах сооружений имели идеально плотную подгонку по швам (Дольмены Западного Кавказа, погребальные покои и облицовка пирамид Египта, лучшие строения инков). Как правило, мегалитические конструкции не служили жильём, а от периода строительства до наших дней не дошло записей (или они скудны) о приёмах строительства и назначении строений. Древнейшие мегалитические сооружения Малой Азии Большие церемониальные сооружения IX тысячелетия до н. Э. Были обнаружены в Малой Азии. Они относятся к эпохе зарождения(по официальной теории) земледелия и скотоводства в обществе, под влиянием которого или непосредственно от него произошел впоследствии ближневосточный и европейский неолит. Сооружения представляют собой большие округлые в плане структуры, опирающиеся на мегалитические колонны (от 3 м и более) из монолитного тесанного камня. Самыми древними из ныне известных являются храмы Гёбекли-Тепе и Невалы-Чори. В Гёбекли-Тепе к настоящему времени произведены раскопки только четырёх храмов из примерно двух десятков. Диаметр некоторых достигает 30 м. На колоннах имеются барельефные изображения животных (лис, кабанов, львов, птиц, змей и скорпионов). Хотя эти храмы представляют собой самые древние мегалитические постройки на Земле, неизвестно, какое отношение они имеют к европейским мегалитам. Мегалиты распространены во всём мире преимущественно в приморских областях. В Атлантической Европе они в основном возникают в эпоху энеолита (4-3 тыс. До н. Э.), а затем вторично используются, иногда даже достраиваются в раннем и среднем бронзовом веке (3 — 2 тыс. До н. Э.), за исключением Британских островов, Португалии и Франции, где мегалиты относятся к эпохе неолита (например, Карроумор в Ирландии, Алмендриш в Португалии, Барнене в Бретани и Бугонский некрополь в департаменте Пуату — Шаранта, Франция). Мегалитические памятники особенно многочисленны и разнообразны в Бретани. Также большое число мегалитов встречается на средиземноморском побережье Испании, в Португалии, части Франции, на западном побережье Англии, в Ирландии, Дании, на южном побережье Швеции. В начале-середине 20 в. Был распространён термин «мегалитическая культура», который позднее был отброшен как устаревший. Большая часть мегалитов относится к двум родственным культурам — воронковидных кубков в Северной Европе и Сены-Уазы-Марны во Франции,которые входили в Ведийско-славянскую праиндоевроазиатскую общность. Древнейший тип мегалитов — «длинный курган» — был распространён в 5000-3500 гг. До н. Э. Позднее получили распространение три следующих типа. Первый — коридорная гробница. Обычно она состоит из прямоугольной, круглой или крестообразной камеры с плоской или выступающей по краям крышей, к которой ведёт длинный прямой проход. Всю конструкцию сверху покрывает земля, образующая подобие кургана, внутрь которого открывается вход из каменных глыб. Иногда по краю курган окаймлён каменным бордюром. Наиболее замечательные примеры — Бру-на-Бойн в Ирландии, Брин-Келли-Ди в Уэльсе, Мейсхау на Оркнейских островах и Гаврини в Бретани. Второй тип — наиболее часто встречающиеся мегалитические сооружения Европы — дольмен. Он представляет собой камеру или склеп из стоящих вертикально обтесанных монолитов, на которых покоится один или несколько больших плоских камней, составляющих «крышу». Многие из них, хотя и не все, содержат останки погребённых внутри людей. Было ли погребение основной целью постройки, или люди были принесены в жертву, оказались похоронены внутри в связи с исполнением ими здесь каких-то обрядов в течение жизни либо остались в дольмене по какой-то иной причине — неизвестно. Дольмен — общее название такой постройки, на разных языках и диалектах Европы она также может иметь другие названия, например, кромлех (в Уэльсе), анта (в Португалии) или стаццоне (на Сардинии), или испун на Кавказе. Третий и наиболее поздний тип (4000-2000 гг. До н. Э.) Представляет собой разнообразные гробницы в форме галерей, например, Северн-Котсуолдские. В плане они имеют осевую симметрию и состоят из рядов камер, засыпанных курганами удлиненной формы. Распространены также отдельно стоящие или объединенные в группы менгиры и каменные круги, которые в русскоязычной литературе также называют кромлехами, как и уэльские дольмены. К последнему типу относят Стоунхендж, Эйвбери, Круг Бродгара и сотни других аналогичных памятников. Как и менгиры, они имели значение астрономических устройств для наблюдений за солнцем и луной и обычно являются не столь древними, как мегалитические погребения. Назначение Назначение мегалитов первой категории не всегда можно точно установить. Но в большей части они служили для погребений или были связаны с погребальным культом, культом камня, культом возрождения. Многие выполняли храмово-церемониальные функции. Для части памятников установлено или предполагается использование в качестве обсерваторий, где наблюдались и ритуально обыгрывались важнейшие астрономические события, такие как солнцестояние, равноденствие и другие. Некоторые мегалиты могли быть межевыми знаками и другими ориентирами, а также загонами для скота или остатками заграждений другого назначения. Возведение мегалитических сооружений представляло для первобытной техники сложнейшую задачу и требовало объединения больших масс людей, что способствовало консолидации общества и усложнению социальных отношений.Это подтверждает,что первобытным общество в том его официальном значении,которое установилось в настоящее время в науке,не существует.Общество было достаточно сложным и развитым. Мегалиты второй категории являются просто элементами «крупноблочного строительства» и использовались для решения инженерных или эстетических задач. Дольме;ны (от брет. Taol maen — каменный стол) — древние погребальные и культовые сооружения, относящиеся к категории мегалитов (то есть к сооружениям, сложенным из больших камней). Название происходит от внешнего вида обычных для Европы конструкций — приподнятой на каменных опорах плиты, напоминающей стол. В первых археологических трудах термин использовался как собирательное название для мегалитических камерных гробниц. В англоязычной археологической литературе термин является устаревшим и применяется для гробниц, первоначальная конструкция которых не поддается определению, или нестандартных типов, не входящих в категорию галерейных или коридорных гробниц. Во французском языке термин по-прежнему популярен. В Португалии дольмены обычно называются «анта», в Скандинавии — «дёс»; эти слова входят в состав названий местных дольменов. В России дольменами традиционно называют западнокавказские (теперь уже и уральские) каменные плиточные, составные и монолитные гробницы. Это распространяется и на похожие сооружения в других регионах мира. Дольмены расположены большей частью в Северной Африке (в Рокнии), Западной, Северной и Южной Европе. Наибольшее количество дольменов обнаружено в Корее (Дольмены в Кочхане, Хвасуне и на Канхвадо); до начала войны 1950—1953 г. их насчитывалось около 80 000, к настоящему времени сохранилось не менее 30 000. В Китае насчитывается около 50 ��ольменов в провинции Чжецзян и около 700 в провинции Ляонин. Обнаружены захоронения дольменного типа и в Японии, главным образом на северо-западе острова Кюсю. Также имеются дольмены в странах Южной и Юго-Восточной Азии — Индии, Индонезии, Тайване и Вьетнаме. В России, на Западном Кавказе имеется большое количество дольменов. Кавказские дольмены были созданы в период ранней и средней бронзы с III—II тысячелетия до нашей эры и использовались до I тысячелетия до н. Э. во времена существования дольменной культуры. Также мегалитические сооружения найдены на острове Веры на Южном Урале (озеро Тургояк, Челябинская область). В Израиле, в заповеднике Гамла находится Гиват-Базак — самое большое в стране поле дольменов. Площадь этого поля 3.5 кв. Км, на которых найдено более 700 дольменов. Десять из них было раскопано археологами, девять оказались пустыми, а в десятом найден скелет без головы и левой ноги, ориентированный на восток, более позднего периода нежели сам дольмен. В целом дольмены были распространены в раннем бронзовом веке на всём Ближнем Востоке — например, они известны в Иордании, в долине Вади-Зарка (Wadi-Zarqa). Устройство В простейшем варианте — это один камень, поставленный на несколько других (иногда на один). Камни имеют большой размер и массу. Наиболее популярный вариант — 3 камня, поставленные в форме буквы П (Стоунхендж построен из множества именно таких элементов). В самой архитектурно завершённой форме (что присуще дольменам Северного Кавказа) дольмен состоит из пяти или шести каменных плит и представляет каменный закрытый ящик: на четырёх плитах, поставленных вертикально, лежит пятая; опционально, шестая плита является днищем. В передней поперечной плите, как правило, имеется отверстие — круглой (чаще всего), овальной, арочной, подтреугольной или квадратной формы, которое закрывается каменной пробкой, — однако его может и не быть (ложнопортальный дольмен): в этом случае отверстие может быть сзади или сбоку. Плиты часто соединяются в паз, зазоры практически отсутствуют. Боковые стены и крыша могут выступать вперед портала или фасада, образуя портальную нишу, которая перекрывалась общей крышей или имела перекрытие из отдельной плиты. Дольмен мог устраиваться на поверхности земли и над ним насыпался курган, впоследствии часто опадавший и уничтожавшийся; или на вершине кургана. Иногда дольмены принимали более сложную форму: например, соединялись с более узким коридором из стоящих плит, или устраивались в виде большой прямоугольной камеры, в одной из продольных сторон которой проделывался вход с коридором (так что все сооружение получало вид буквы Т), или, наконец, дольмен превращался в ряд продольных, следовавших одна за другою камер, иногда все более и более расширявшихся и углублявшихся в землю. Материал, из которого складывались дольмены, меняется в зависимости от местности: гранит, песчаник, известняк. Основной функцией для дольменов всех типов является погребальная, что подтверждено археологическими исследованиями. Ориентировка дольменов (вектор, направленный от задней стены к фасадной плите) на местности различна, но, как правило, она вписывается в дугу восхода-захода и кульминации небесных светил северо-восток-юг-северо-запад. Лишь одиночные памятники направлены на север… наблюдения на отдельных памятниках (комплекс Псынако-1, дольмен с кромлехом группы «Волчьи Ворота», дольмен с визиром «Мамедова щель») показали, что они отмечают точки восходов и заходов Солнца в дни солнцестояний и равноденствий Подобные наблюдения могут являться косвенным подтверждением предположения, что строителям дольменов был не чужд солярный культ,который господствовал в религии индоевроазиатской общности. На островках Нан-Мадола неизвестные создатели первого, микронезийского города построили из огромных каменных блоков десятки великолепных зданий, храмы, крепости, малые «дворцы», а также искусственные озера и др. Предназначение многих построек до сих пор окончательно не установлено. Эта загадка – лишь одна из многих тайн непонятного искусственного архипелага, каменного города, подобного которому нет во всей Океании. Подобрать определение для этого места трудно. Сложены островки из гигантских многотонных, базальтовых балок. Для прочности стены некоторых островков сделаны двойными с поперечинами, крестовинами, укреплёнными углами. Угловые камни весят около 50 тонн. Пространство внутри балок заполнено коралловым щебнем. Внутреннее пространство островков было всегда сухим, даже во время прилива. Поразительны не только, да и не столько размеры блоков и самих сооружений Нан-Мадола, сколько то, что часть кладки разрушена мощнейшей силой. Даже просто развалить такую конструкцию достаточно сложно. А в одном месте есть такой пролом, который могла создать бы современная ракета "Поларис". Заметим, что Вторая мировая обошла Понапе стороной. Никаких активных боевых действий здесь не велось. Часть разрушенных каменных поленниц находятся под водой рядом с берегом. Камни покрыты толстым слоем кораллов. Строения у берега находятся на глубине около 20 метров. Как известно, уровень океана в Средние века был ниже существующего всего на 1-1,5 метра. По этим признакам можно судить, что династия Сауделер скорее всего использовала остатки более древних, разрушенных ранее сооружений, форму и назначение которых ныне предположить невозможно. Нан-Мадо;л (англ. Nan Madol) — развалины доисторического города на искусственном архипелаге в Федеративных Штатах Микронезии, общей площадью 79 га, состоящего из 92 островов, связанных системой искусственных каналов. Известен также как «Тихоокеанская Венеция». Расположен возле острова Темвен, к юго-востоку от острова Понпеи, части Каролинских островов, и до 1500 года являлся столицей правящей династии Сауделер. Само название «Нан-Мадол» означает «промежутки», имея в виду систему каналов, пронизывающих архипелаг. Объект Всемирного наследия ЮНЕСКО с 2016 года; находится под угрозой. Мегалитическая культура Нан-Мадола уникальна, единственный схожий объект — развалины города Лелу на соседнем (550 км) острове Кусаие. Часть разрушенных каменных поленниц находятся под водой рядом с берегом. Камни покрыты толстым слоем кораллов. Строения у берега находятся на глубине около 20 метров. Как известно, уровень океана в Средние века был ниже существующего всего на 1-1,5 метра. По этим признакам можно судить, что династия Сауделер скорее всего использовала остатки более древних, разрушенных ранее сооружений, форму и назначение которых ныне предположить невозможно. По местному преданию, братья-боги Олосопе и Олосипе, взойдя на гору увидели прекрасный подводный город — Ханимвейсо, и решили построить его отражение, только на суше. Этим отражением и стал Нан-Мадол. Технология строительства Фундаментом для островков стал коралловый риф: на нём устанавливали друг на друга массивные базальтовые монолиты, имеющие естественную призматическую форму. Такая характерная столбчатая отдельность базальта довольно широко распространена в природе. Её возникновение связано с процессами растрескивания больших объёмов отвердевшей лавы при остывании. При этом образуются столбчатые базальтовые блоки: обычно шестигранные в сечении, реже встречаются имеющие от пяти до восьми граней. Для строительства Нан-Мадола были использованы тысячи таких мегалитов; некоторые из которых достигают пяти метров в длину и весят более пяти тонн. Один из угловых камней фундамента, по оценкам специалистов, весит 50 тонн. Если предположить строительный метод «тяни-толкай», то, по расчётам исследователей, сооружения были возведены усилиями огромного числа рабочих, причём, вероятно, в течение не одного года. По одной из гипотез, базальтовые монолиты передвигали, используя в качестве опоры наклонённые стволы пальмовых деревьев. До сих пор не найден ответ, каким образом огромные глыбы появились на Нан-Мадоле (возможно, с острова Сокесе). Хотелось бы обратить особое внимание на особенно  древнейшие постройки,свидетельствующие о единой системе знаний и верований: Гёбекли;-Тепе; (тур. G;bekli Tepe — «Пузатый холм», известный также как «Пупочный холм» или арм. (Портаблур) «Пупочная гора»-арм.;;;;;;;;,) — храмовый комплекс, расположенный на Армянском нагорье, в 8 километрах к северо-востоку от города Шанлыурфа, Эдесса в 2,5 километрах от деревни Оренджик (;rencik) на юго-востоке Турции. Является древнейшим из крупнейших мегалитических сооружений в мире. Его возраст оценивается до 12000 лет, ориентировочно датируется по меньшей мере IX тысячелетием до нашей эры, согласно геомагнитным исследованиям, проведённым в 2003 году. Представляет собой сооружения круглой формы (концентрические окружности), число которых доходит до 20. Поверхность некоторых колонн покрыта рельефами. Долгое время (9,5 тысяч лет) был скрыт под холмом Гёбекли-Тепе высотой около 15 метров и диаметром около 300 метров. Археологические находки в Гёбекли-Тепе и Невалы-Чори революционным образом изменили представления о раннем неолите Ближнего Востока и Евразии в целом. Гёбекли-Тепе был уже в начал�� 1960-х годов известен археологам, но его истинная значимость долго оставалась неясной. Американский археолог Петер Бенедикт (англ. Peter Benedict) предполагал, что под ним находится кладбище византийской эпохи. С 1994 г раскопки и исследования проводятся стамбульским отделением Немецкого археологического института в сотрудничестве с музеем Шанлыурфа (;anl;urfa) под руководством Клауса Шмидта (нем. Klaus Schmidt). Шмидт уже по виду камней, найденных на поверхности, счёл, что это стоянка каменного века. Задолго до начала раскопок холм использовался местными земледельцами, которые вытаскивали мешающие им каменные блоки и складывали их в кучи или засыпали слоями земли. Археологи установили, что известный холм не мог образоваться естественным путём, и вскоре обнаружили среди камней Т-образные колонны со следами стёсанных рисунков На сегодняшний день храмы Гёбекли-Тепе представляют собой древнейшие культовые сооружения. Их строительство началось ещё в мезолите и продолжалось несколько тысяч лет. Археологический комплекс состоит из трёх основных слоёв, которые относятся к эпохе неолита. Древнейшим является слой III, относящийся к культуре PPNA. В древнейшем слое (слой III) найдены монолитные колонны до 3 м в высоту, соединенные стенами из необработанного камня в округлую или овальную в плане постройку. Аналогичные колонны устанавливали в центре сооружения. Полы из обожженного известняка с низкими каменными скамьями вдоль стен. Кроме того, в храме устанавливали скульптуры кабанов и лис. Всего вскрыто четыре таких сооружения диаметром от 10 до 30 м. По данным геофизических исследований, в недрах холма скрыто ещё 16 таких сооружений. Камень добывали поблизости, выламывая его при помощи каменных клиньев. В каменоломнях найдено несколько незаконченных колонн, длина которых достигала 9 м. Слой II соответствует периоду PPNB (7500 — 6000 лет до н. Э.). В эту эпоху над засыпанными древнейшими сооружениями были построены четырёхугольные залы с полами из полированного известняка. Верхние слои повреждены выветриванием и позднейшим земледелием. Колонны храмов украшены резьбой по камню в виде животных и абстрактных пиктограмм. Они не могут быть системой письма, но отражают общеупотребительные сакральные символы своей культуры, известные и для других неолитических культур. Среди узнаваемых изображений — львы, быки, кабаны, лисы, газели, змеи и другие рептилии, насекомые, паукообразные, птицы, чаще всего грифы и водоплавающие. Изображения грифов связывают с особенностью местного культа; предполагается, что мертвых не хоронили, а оставляли на съедение грифам (это же  было принято у огнепоклонников), а их головы отделяли от туловища и хранили как предмет культа предков (как в предшествующей натуфийской культуре). Изображений человека немного, среди них — изображение обезглавленного тела, окруженного грифами. На Т-образных колоннах имеются также изображения рук, возможно, обозначающих людей. В храмах найдено множество кремневых артефактов (преимущественно наконечники стрел и скребла),и несколько металлических изделий(хотя обработка железа в тот период ,по общепризнанной истории,была неразвита), а также кости животных. Предполагается, что храмовый комплекс был объектом паломничества для людей, обитавших за сотни километров от него. Здесь происходили ритуальные действа и, возможно, жертвоприношения. Тем не менее, при храме постоянно жило некоторое количество служителей культа. По мнению психолога архитектуры Коллина Элларда, строительство комплекса преследовало не утилитарные, а магические цели. Эллард считает, что на колоннах были вырезаны изображения тотемов, целью которых было преодоление страха смерти. Согласно другой версии, Гёбекли-Тепе был задуман как место исцеления от болезней. Все заключения относительно храмового комплекса Гёбекли-Тепе пока носят предварительный характер, так как раскопки ведутся лишь на 5 % его территории. Археологи считают, что исследования будут продолжаться ещё около 50 лет. Шмидт планирует оставить большую часть комплекса нетронутым, сохранив его ученым будущих поколений (когда археологические методы, предположительно, должны стать более совершенными). Датировка исследованной части относит конец слоя III к IX тысячелетию до н. Э., а его начало — к X тысячелетию до н. Э. Или ранее. Слой II относится к VIII—IX тысячелетиям до н. Э. Поскольку комплекс появился ещё до неолитической революции, происхождение в данном регионе земледелия и скотоводства следует, по-видимому, отнести к эпохе после 9 тыс. Лет до н. Э. В то же время постройка столь грандиозного сооружения требовала усилий большого количества людей и определенной социальной организации. Для мез��лита это нехарактерно. По приблизительным оценкам, для изготовления и доставки колонн массой 10—20 т от каменоломни до постройки, которые разделяют до 500 м, при отсутствии тягловых животных требовались усилия до 500 человек. На самом деле некоторые колонны весят до 50 т, поэтому людей нужно было ещё больше. Предполагают даже, что на таких работах использовали рабский труд, что также нехарактерно для сообществ охотников и собирателей. Такие работы требовали планомерных усилий и наличия социальной иерархии, в которой многие люди были подчинены одному религиозному или военному лидеру, и религиозный лидер должен был затем контролировать проведение ритуалов. В таком случае, само существование храмового комплекса в столь далекую историческую эпоху свидетельствует о социальном расслоении на очень раннем этапе развития неолитической культуры. В начале VIII тысячелетия до н. Э. Храмовый комплекс Гёбекли-Тепе утратил прежнее значение. Но он не был просто покинут и забыт, чтобы постепенно разрушиться в результате естественного выветривания. Он был намеренно засыпан под 300—500 м; земли. Кем и почему это было сделано, неизвестно. Можно только предположить, что после своеобразной «коммунистической» революции в соседнем неолитическом поселении Чайоню окрестное население таким образом «похоронило» свои прежние верования и идеологию. С точки зрения Гамкрелидзе и Иванова (армянская гипотеза) Армянское нагорье было родиной всех ранних индоевропейских народов, однако это оспаривали ряд ученых, в частности Мэллори. К этой точке зрения близка Анатолийская гипотеза — которая центр иррадиации индоевропейских языков отодвигает на запад Анатолии. Неа-Никомедия — самое древнее неолитическое поселение на территории Европы, датировано 7 тыс. До н. Э. Расположено на территории греческой Македонии (Иматия). Представлено прямоугольными домами в форме полуземлянок с плетеными и обмазанными глиной стенами. Основное занятие населения — земледелие (горох, чечевица, пшеница, ячмень) и скотоводство (мелкий рогатый скот). Имеются следы обожженной и расписной керамики: женские фигурки, шарообразные сосуды аналогичны принадлежащим таким неолитическим культурам, как анатолийская Хаджилар и ближневосточная Хассуна. Также обнаружены каменные фигурки лягушек. Погребения скорченные на территории посёлка без погребальных даров. Культура Неа-Никомедия относится к группе культур Караново-Сескло. Хаджила;р  — стоянка эпохи неолита на территории Западной Киликии в юго-западной Турции, в 25 км к юго-западу от Бурдура. Археологические раскопки показали, что жители несколько раз покидали стоянку и снова возвращались в неё. Самые древние находки относятся к 7040 до н. Э. После исчезновения поселения на его месте образовался тепе (холм), который в 1956 году местный учитель показал английскому археологу Джеймсу Меллаарту. Раскопки на месте стоянки начались под руководством Меллаарта в 1957 году и продолжались до 1960 года. Найденные артефакты сейчас хранятся в Музее анатолийских цивилизаций в Анкаре. Дома в Хаджиларе составляли группы, окружающие внутренний двор селения. Каждое жилище было построено на каменном фундаменте для защиты от воды. Стены были сделаны из дерева и штукатурки или необожжённого глиняного кирпича, скреплённого известковым раствором. Внутри дома плоскую крышу поддерживали деревянные столбы. Считается, что у домов был верхний этаж из дерева. Внутренние стены были покрыты штукатуркой и кое-где покрашены. На полу были найдены жернова, жаровни, ступы. Ниши в стенах использовались как шкафы. Кухня была отделена от жилых комнат, верхний этаж использовался в качестве мастерской. На уровне 5700 до н. Э. Были найдены статуэтки богини верхом на леопарде или стоящей и держащей детёныша леопарда. Также найдены статуэтки стоящей, сидящей и отдыхающей богини, одной или с ребёнком. Иногда она обнажена, иногда в набедренной повязке cache-sexe. На более позднем уровне (5435 — 5200 до н. Э.) Фигурок богини больше не было.На поздних этапах существования поселения Хаджиларская культура характеризуется изысканной керамикой, богато украшенной геометрическими формами.Хаджиларская культура связывается с культурой Неа-Никомедия материковой Греции. Чатал-Гуюк (устаревшее написание) или Чатал-Хююк , правильнее Чаталхёюк (тур. ;atalh;y;k [t;a;tal.h;jyk], буквально "Вилка-курган", армянское название Еганик (западно-армянское Еганиг) арм. ;;;;;; [j;;anik;] (зап.-арм. [j;;anik;]) от арм.  ;;;; [j;;an] 'зубец') — большое поселение эпохи керамического неолита и энеолита в провинции Конья (южная Анатолия). Является крупнейшим и наиболее хорошо сохранившимся обнаруженным неолитическим поселением. Самые ранние найденные культурные слои относятся к 7400 г. До н. Э. Поселение существовало до 5600 г. До н. Э. Жители покинули поселение до наступления Бронзового века. Поселение было расположено в 140 км от двуглавой вершины вулкана Хасандаг. Восточная часть поселения образует холм, возвышающийся над равниной на 20 м. К западу от поселения существовало ещё одно поселение меньших размеров, а в нескольких сотнях метров к востоку от него было обнаружено селение армянской и византийской эпох. Различные источники говорят о разных датировках поселения. Слои, которые были исследованы Меллаартом, датировались им примерно от 6250 г. До н. Э. До 5400 г. До н. Э. Иэн Ходдер указывает, что поселение существовало в течение 1400 лет (между 7000 г. До н. Э. И 6000 г. До н. Э.), по исследованиям 18 археологических слоёв. По последним данным, датировка указывается от 7400 г. До н. Э. До 5600 г. До н. Э. Размер Чатал-Хююка в разных источниках называются различные, начиная от 32 акров (12,96 га) и 13,5 га до 20 га. Это говорит о том, что Чатал-Хююк представляет собой огромных размеров поселение, раскопано только 5 % всей территории Хал-Сафлиени — мегалитическое подземное святилище (гипогей) в городе Паола на острове Мальта. В туристических справочниках трудно произносимое мальтийское название обычно заменяется английским — Хайподжиум (англ. Hypogeum). Представляет собой 34 помещения, выдолбленных в толще известняка. Памятник Всемирного наследия с 1980 года.Начало сооружения Хал Сафлиени относится к 5000 г. До н. Э., либо несколько более раннему периоду, так как в сооружении была обнаружена керамика периода Гхар Далам. Гипогей — древнейший подземный храм в мире — был случайно обнаружен строителями при проведении канализации в 1902 году. Первоначально находка не получила огласки (обнаружившие гипогей строители, хотя быстро поняли, что имеют дело с древним сооружением, использовали искусственную пещеру в качестве свалки строительного мусора), однако ею заинтересовался иезуитский отец Эммануил, который первым и начал раскопки. Внутри конусо- или яйцеобразных помещений были обнаружены многочисленные разрозненные костные останки людей и жертвенных животных. На стенах были открыты геометрические узоры, а также следы использования охры в ритуальных целях. После смерти отца Эммануила в 1907 году исследованиями мальтийских мегалитов руководил мальтийский археолог Теми Заммит. Он предположил, что здесь когда-то находился оракул, привлекавший на Мальту паломников со всего Средиземноморья. Мария Гимбутас позднее связала Хал-Сафлиени со своим учением о матриархальной Старой Европе. В качестве подтверждения того, что в Хал-Сафлиени процветал культ женского плодородия, она указывает на то, что храмовые залы имеют форму материнского чрева, а внутри гипогея была обнаружена неолитическая статуэтка спящей тучной женщины, продолжающая традицию палеолитических венер. Несмотря на сходство в устройстве с расположенными на поверхности мегалитическими храмами Мальты, предполагают, что в гипогее на протяжении многих столетий функционировал общинный могильник. Древние обитатели Мальты вырубали в породе всё новые коридоры и гроты, в которых хоронили своих мёртвых. Таким образом, общая площадь подземного комплекса составила 480 квадратных метров, в древние времена здесь могло быть похоронено 6-7 тысяч человек. Мохенджо-Даро (буквально «холм мертвецов») — город цивилизации долины Инда, возникший около 7600 года до н. Э. Расположен в Пакистане, в провинции Синд. Является крупнейшим древним городом долины Инда и одним из первых городов в истории Южной Азии. В более ранних исследованиях «холм мертвецов» описывался как пограничная крепость месопотамской цивилизации. Мохенджо-Даро выделяется среди других центров Хараппской цивилизации почти идеальной планировкой, использованием в качестве основного строительного материала обожжённого кирпича, а также наличием сложных ирригационных и культовых сооружений. Среди прочих построек обращают на себя внимание зернохранилище, «большой бассейн» для ритуальных омовений площадью 83 м; и возвышенная «цитадель» (по всей видимости, предназначавшаяся для защиты от наводнений). Площадь Мохенджо-Даро составляла 300 га, что на 50 га меньше, чем Ракхигархи. В период расцвета население составляло от 30 000 до 40 000 человек. Периметр Мохенджо-Даро достигает пяти километров. Территория города разделена на кварталы («острова») одинакового размера (384 метра с севера на юг и 228 метров с запада на восток). Каждый квартал в свою очередь разделяют прямые или искривлённые улицы. Цитадель занимает центральный квартал в западной части города, где уровень почвы поднят искусственной насыпью из глины и кирпича-сырца на высоту от 6 до 12 м. Цитадель в своё время была укреплена квадратными башнями из обожжённого кирпича. Помимо зернохранилища и бассейна, на территории цитадели располагаются как минимум два зала собраний с рядами сидений, разделёнными проходами, но в городе не найдено явно выраженных дворцов или храмов. Этот факт послужил основанием для теории, согласно которой Мохенджо-Даро был городом-государством, управлявшимся не монархом или жрецами, а выборной или клановой олигархической верхушкой и исповедовавшим культ телесной чистоты. В Мохенджо-Даро были обнаружены едва ли не первые известные археологам общественные туалеты, а также система городской канализации. Посуда и домашняя утварь носят следы стандартизации, кроме того, обнаружены многочисленные гири для весов и тиснёные печати, указывающие на стандартизацию и централизованный контроль в торговой сфере. У многих зданий нижнего города, где, по-видимому, обитали зажиточные граждане, просторные внутренние дворы, а кирпичные лестницы, предположительно, вели либо на второй этаж дома, либо на плоскую крышу, приспособленную для жилья. Стены были покрыты примитивной штукатуркой, чтобы предотвратить воздействие влажного воздуха или температурных перепадов на кирпич. В городе не обнаружено никаких архитектурных украшений, хотя возможно, что они были деревянными и не выдержали испытания временем. Каменные скульптурные изображения относительно немногочисленны, но среди них отличающаяся тонкой резной работой погрудная фигура, известная как «Король-жрец». Археологами были также найдены как бронзовые статуэтки (в том числе самая знаменитая скульптура Мохенджо-Даро — «Танцующая девушка[en]»), так и многочисленные терракотовые поделки, многие из которых изображают быков и буйволов. Встречаются также гротескные статуэтки, изображающие мужчин и женщин в смешном виде. Стоунхендж (англ. Stonehenge, букв. «каменный хендж») — мегалитическое сооружение (кромлех и хендж) в графстве Уилтшир, Англия, представляющее собой комплекс кольцевых и подковообразных земляных (меловых) и каменных конструкций. Находится примерно в 130 км к юго-западу от Лондона, примерно в 3,2 км к западу от Эймсбери и в 13 км к северу от Солсбери. Это один из самых знаменитых археологических памятников в мире. План Стоунхенджа Первые исследователи связывали постройку Стоунхенджа с друидами. Раскопки, однако, отодвинули время создания Стоунхенджа к новокаменному и бронзовому векам. Современная датировка элементов Стоунхенджа основана на радиоуглеродном методе. В настоящее время выделяют следующие фазы: • Фаза 1 — строительство главного рва и валов (культура Виндмилл-Хилл). Во рву было найдено значительное число оленьих рогов со следами «износа». Поскольку ниже этих рогов ила найдено не было, было высказано предположение, что ров был вырыт вскоре после умерщвления оленей. Последнее событие было датировано радиоуглеродным методом 5020—3910 гг. До н. Э. • Фаза 2 — вторичное заполнение рва, деревянные сооружения и лунки Обри. • Фаза 3 — похоронная врезка в вершину вторичного заполнения рва, постройка каменных колец из песчаника и голубых камней, авеню и лунки Y и Z (Уэссекская культура). Материал для датировки валунов сарсена, имеющийся в весьма ограниченном количестве, указывает на 3440—3100 гг. До н. Э. Американский Стоунхендж (англ. America’s Stonehenge) — археологический памятник, состоящий из группы крупных валунов и каменных сооружений, разбросанных на площади около 120 м; на территории города Сейлем в штате Нью-Гэмпшир на северо-востоке США. Первоначально памятник получил название Мистери-хилл (англ. Mystery Hill, букв. «холм загадок») которое придумал Вильям Гудвин, страховой консультант купивший этот участок в 1937 году. Этот термин оставался официальным названием памятника до 1982 года. С другой стороны, ещё в 1960-е гг. В одной из статей появился альтернативный термин, «Американский Стоунхендж», который со временем вытеснил первоначальный. Следует отметить, что «Американским Стоунхенджем» в прессе нередко именуют и другой памятник, уже современного происхождения — Скрижали в Джорджии. Радиоуглеродный анализ отложений древесного угля отнёс сооружения к периоду от 4000 до 3700 гг. До н. Э., то есть к одной из местных индейских культур архаического периода или раннего Вудлендского периода. Аркаи;м — укреплённое поселение рубежа 7—3 тыс. До н. Э., относящееся к т. Н. «Стране городов». Расположено на возвышенном мысу, образованном слиянием рек Большая Караганка и Утяганка в 8 км к северу от посёлка Амурский Брединского района и 2 км к юго-востоку от посёлка Александровского Кизильского района Челябинской области. Поселение и прилегающая к нему территория с целым комплексом разновременных памятников археологии является природно-ландшафтным и историко-археологическим заповедником — филиалом Ильменского государственного заповедника имени В. И. Ленина уро РАН. Памятник отличается уникальной сохранностью оборонительных сооружений, наличием синхронных могильников и целостностью исторического ландшафта. Памятник состоит из укреплённого города, двух некрополей и останков древних пастбищ (загонов). Город радиальной схемы, диаметром около 170 метров, состоит из двух круговых стен, одна из которых окружена другой. К обеим кольцевым стенам пристроены помещения, имеющие формы кругового сектора. По сути, город представлял собой крепость, состоящую из двух «многоквартирных» домов. В этом городе жили и работали люди, а животные паслись за пределами города, в том числе и в специальных загонах. Кольцевые стены и стены жилищ сделаны из брёвен, забитых глиной, и высушенных (необожжённых) глиняных кирпичей. Различаются помещения личного и общественного пользования, жилые и мастерские. В некоторых помещениях обнаружены не только гончарные мастерские, но и металлургическое производство. В центре города была площадь. Между стенами была кольцевая дорога, от этой дороги к центральной площади ведут прямые улицы. В городе имелась ливневая канализация с отводом воды за пределы города. По найденным в могильниках черепам был восстановлен облик жителей Аркаима, оказавшихся европеоидами. Антропологические реконструкции мужчины и женщины выставлены в Челябинском областном краеведческом музее и Музее природы и человека заповедника «Аркаим». Находки с раскопок памятника можно увидеть только в Музее археологии и этнографии челгу и в заповеднике «Аркаим», а также в рамках передвижных выставок. Памятник датируется рубежом 7—3 тыс. До н. Э.Неизвестно, сколько просуществовал город. В нём произошёл пожар и город выгорел. Существует три версии возникновения пожара: • Город подожгли местные жители; • Город спалил внешний враг; • Произошел случайный пожар. Находки • Останки человека (погребения младенцев в стенах жилищ) • Останки домашних животных, в том числе и лошадей • Сбруи • Инструменты шорников • Гончарные изделия • Инструменты гончаров • Наконечник�� стрел • Формы для отливки металлических изделий • Наковальни • Водопровод • Канализация • Остатки колесниц Страна городов — условное название территории на Южном Урале, в пределах которой найдены древние городища (ок. 7000 лет до н. Э.- 2000 лнт до н.э.). В исторической науке называется «Волго-уральским очагом культурогенеза». Самым известным городищем «страны городов» является Аркаим. «Страна городов» расположена на территориях Челябинской области, Оренбургской области, Башкортостана Российской Федерации и северного Казахстана. Городища разбросаны по территории диаметром 350 км. Многие городища найдены с помощью аэрофотосъёмки. На данный момент в большинстве городищ не производились археологические раскопки. Все найденные городища объединяет схожий тип строения, организации городской инфраструктуры, строительные материалы, время существования, а также одинаковая топографическая логика. Древние города имели округлую или овальную форму, были обнесены внешней стеной. К стене примыкали общественные и личные помещения. Внутри каждого из городов имелась ливневая канализация, выводившая воду за пределы города. Рядом с городами организовывались могильники, сооружались загоны для животных. На территории страны городов были найдены места добычи сырья для металлургии. Все укреплённые поселения делались в трёх разных формах: • Круглые (8-9 городов) • Овальные (около 5) • Прямоугольные (около 11) Термин «Страна» наилучшим образом характеризует эту локацию городов. Помимо того, что все найденные города построены на компактной территории в один и тот же период времени, в одном архитектурном стиле и с применением одних и тех же инженерных решений, схожих материалов, просматриваются и другие объединяющие свойства. Города Синташтинской культуры населяли люди одного этноса (относящегося к европеоидам) и вели схожую хозяйственную деятельность. Неизвестно, каковы была политические взаимоотношения между городами внутри страны. Города располагались на расстоянии до 70 км друг от друга, что подходило для однодневного перехода от одного населенного пункта к другому. Подобное расположение населенных пунктов позволяло удобно вести хозяйственные взаимоотношения, будь то торговля, перемещение сырья или переезд специалистов, а для военных целей обеспечивать подход подкреплений к месту возникновения угрозы. По целому ряду причин городища являются уникальными памятниками археологии • Возраст памятников, — самому молодому из них 4700 лет, что сравнимо с древними Египетскими пирамидами; • Тип поселения — город. Из прочих найденных древних памятников очень мало именно городов. В основном находят иные следы человеческой деятельности, курганы, захоронения; • Поселения сооружались сразу как города, а не развивались из поселений; • Каждый город — это единый комплекс помещений (обычно города состоят из обособленных зданий, строящихся в разные периоды времени) • На планете пока не обнаружены другие поселения (в том числе древние) с подобным городским устройством и архитектурой;обнаружены лишь упрорщённые варианты по конструкции также исполненные в овальной и круглой форме. Также: • Отличие от других культурных пластов степей Евразии; • Самая древняя из найденных колесниц (датирована 3026-м годом до нашей эры); • Продукты развитой для того времени металлургии; • Достаточно совершенные древние гидротехнические сооружения (плотина, запруда, отводные каналы (Синташта); • Древняя ливневая канализация (Аркаим). Все вышеприведённые находки есть не что иное,как подтверждение единого культурного влияния,которое было распространено древнейшим народом.Это влияние не было одномоментным- оно происходило постепенно и сменялось периодами подъёмов и упадков.Первые переселенцы с Древнего доисторического и домифологического Арктоса в течение нескольких тысяч  лет ассимилировались с представителями первобытных  народов,живших на территории от Урала через всю Азию и до Северной Европы,научив их тем элементам культуры,которые они были способны усвоить.Этот процесс подобен тому,как если мы сейчас начнём обучать письменности и культуре дико живущие племена.Прошло большое количество времени,прежде чем обучение хоть немного цивилизовало местное население.Вероятно на том этапе образовывались и распадались царства,но в целом путь шёл по траэктории мира и развития к становлению Ведическо-Славянско-Скифско-Ирано-Шумерско-Гутийско-Тохарско Самарского  царства,которое существовало ориентировочно в период около 50 000-18000 лет до н.э. и распалось примерно ближе к 15000 л. До н.э.Распад был сопровождаем множеством распрь и войн,которые в древнейших писаниях Авесты и Ригведы,а также «Энума Элиш» и некоторых других отражены в виде войны между богами старого и нового поколения.Так называемые боги и были представителями различных воинствующих объединений.Распавшись,многие отколовшиеся части двинулись в разных направлениях- в Индию,Китай,в Древнюю Месопотамию,часть осталась в Европе,создав другие объединения,некоторые остались на территориях Азии,Ближнего Востока.В этот период стойких союзов не было.Существовали отдельные полукочевые племена,которые странствовали и враждовали друг с другом,периодически останавливаясь и создавая городские и посёлочные поселения.Но наблюдалась в некоторых материках Евразии постепенная тенденция к возвращению сложного городского способа жизни.В связи с многолетней враждой,огромная часть знаний была утеряна и во многом структура населения и социальных взаимоотношений упростилась,хотя и сохраняла некоторые элементы своих великих предшественников.К этому периоду относится становление и изменение Самарской(и отошедшей от неё в сторону древней Месопотамии Самаррской),Хормусской культуры, Капсийской культуры, Иберо-мавританской культуры,оранской культуры, Халфской культуры, Катакомбной культуры,ямной культуры,трипольской,курганной культуры,протошумерской,протоегипетской,протоанатолийской, Совтерской культуры, Тарденуазской культуры,  Культуры Виндмилл-Хилл ,культуры линейно-ленточной керамики,старчево-кришской,Винча,Тисаполгар и некоторых других неолитических культур,представители которых  строили мегалитические памятники различных конфигура��ий на различных территориях.Но ,безусловно,все эти общности в той или иной мере переплетались и дальше,усваивая и передавая опыт друг другу.Вновь сформировавшиеся племена объединялись с некоторыми дикими племенами и создавали в некотором смысле новые культурно-социальные общности.Наиболее организованной в социальном плане была в тот период Самарская культура,которая стала,по большей части, наследницей Ведическо-Славянско-Скифско-Ирано-Шумерско-Гутийско-Тохарско Самарского царства.И в течение достаточно быстрого времени представители Славяно-Самарской культуры создали достаточно развитое и сильное царство,в котором сохранилась достаточно большая часть верований народов Древнего Арктоса.Но эти верования были восприняты в несколько искажённом виде через несколько тысячелетий и череду царств и исторических этапов.Ареал Самарского царства охватывал кроме среднего и нижнего Поволжья бассейны рек Урал,Дон и Днепр.Аркаим и «Страна городов»-это есть наследие именно позднего Самарского царства.После наступившего кризиса Самарская империя распалась и разделившиеся группы двинулись также  в разные стороны.Это можно назвать одной из последних волн расселения представителей Аркто-Атлантической цивилизации с материка Арктос.Разделённые части также двинулись в сторону Индии,Китая,Европы,Древнего Египта,Древней Месопотамии,Древней Месоамерики(корабли для этого имелись).Именно эта волна переселения и послужила резкому скачку развития цивилизаций этих регионов мира.Некоторая часть Славяно-Самарского царства осталась на территории западной азии и востока вплоть до завоевания христианскими узурпаторами в 9-10 веках нашей эры.

[kryuvkbesprozcel-blog]

Протоиндоевроазиатославянская общность

Уже очевидно,что все народы,существующие на Земле,сходны по различным аспектам культуры,религии.Лингвистический анализ языков также  указывает на то,что у всех мировых языков единое происхождение.Это даёт основание полагать ,что Колыбель человечества находится совершенно в другом месте,чем принято современной наукой. И именно из этой колыбели исходили представители культуры,которая имела очень высокий уровень развития-условно назовём её культурой Арктоса,которая была развита ещё тогда,когда только первые представители хомосапиенс на материке Евразия только начали отделяться от обезьян на территории нового материка,сложившегося в результате структурных изменений Земли.Некоторые этапы культурного развития человека в новом времени позволяют нам приблизиться к пониманию древнейшей цивилизации.О таинственных «Богах» древности, ходит множество преданий и легенд, они упоминаются в древнейших письменных источниках, их изображения находят во многих местах планеты. Для многих древних народов Белые Боги были наставниками и учителями, они несли свет и знания, они создавали цивилизации. Кем были белокожие люди с бородами (так в основном изображают и описывают Белых Богов), откуда появились, и что двигало этими людьми? Из глубины веков о них дошли некоторые отрывчатые сведения.Но хотелось бы сразу прояснить ,что люди цивилизации древнейшего Арктоса ,вероятнее всего,не были совсем только белыми с голубыми глазами(как предлагает нам норманнская теория).Это была общность людей преимущественно светлых,хотя не только, с рыжими,русыми и белыми волосами и голубыми,светло-карими и зелёными глазами.Они были гораздо большими по размеру,чем в настоящее время.Арии представляли собой очень многообразную общность,которая всё время расширялась с освоением новых земель.Представители со старых материков(те кто уцелел) вынуждены были искать новые места для своего проживания.И ,по всей видимости,катаклизм,постигший старую Землю,был очень скоротечен и почти не оставлял времени на раздумья,за исключением Арктического материка,который не затонул,но со смещением центра Земли начал оледеневать.Вероятно,была главная колония людей позднего Арктоса на некоторых островах Атлантики.Эти острова были одними из первых мест поселения Ариев после исхода из Арктоса,который переставал быть пригодным к жизни.Арии переселялись при помощи кораблей.И помимо евразийского континента они заселили также и континеты Америки.Об этом свидетельствуют постройки Зиккуратов и других зданий ,возведённые во времена тиуанако,майя,инков.Схожесть культуры безвоинственности также прослеживается,ведь в момент прихода испанских конкистадоров коренные народы Америки были не готовы противостоять. Коренные народы Америки –это окультуренные народом Арктоса дикари . Основная ложь светских общераспространённых мировых религий,как первичных двигателей процесса истории, многих народов и общепризнанных якобы «священных» писаний  состоит в заимствовании  чужих идей,мифов,истории и всего того,что составило основу большинства главенствующих современных религиозных течений, с последующим присвоением и формлением  всего этого в религиозные идеи и историю недавно появившихся народов с наложением на собственную последующую историю войн и завоеваний,то есть заблуждение существующей мифологической истории,сведённой в «священные писания» и религиозных течений,из них исходящих, заключается в том,что они являются компиляцией и заимствованием у более древних народов и ,по существу, устоявшиеся религиозные течения и их писания не являются уникальными и абсолютными и не принадлежат их истории за некоторыми исключениями более поздних исторических моментов.Например,такими,как неосознанные варварские войны ради земельных владений и богатств,выданные за священные войны их великого «бога» во благо и прикрытые словесной вуалью лжи  ради обогащения жрецов и царей. А созданы религии в том их патерналистском иерархичном богоцентрическом виде  для того,чтобы легитимизировать и узаконить власть элиты,зарождающейся и существующей  в каждом полуварварском обществе.Очевидна  вторичность религиозных установлений.Видно, что библейские законодатели просто позаимствовали от имени своего бога институты старовавилонского права. Библия,например, является не личным откровением бога избранному народу, а обычным естественным продуктом человеческой мысли предшественников писателей библии,то есть мысли даже не этого избранного народа. «Избранность» народа – это ложь и бессмыслица в чистейшем виде.Так называемые «законы Моисея»,которые по легенде надиктовал ему бог,есть не что иное,как заимствование из законов Хаммурапи.Моисеевы законы практически в точности повторяют большинство положений законов Хаммурапи.Но и законы Хаммурапи не являются единственными- им предшествовали такие  как законы Урукагины,законы Ур-Намму,законы Липит-Иштара,законы Эшнунны,Зороастрийские писания,первые части Ригведы.И это то,что на данное время найдено. Обращаю Ваше внимание,что ,например,Ригведа,даже поздние её части,писались намного раньше появления даже Иудейского царства и семитской религии,не говоря о христианстве,которое начало оформляться только с 1-5 веков нашей эры.А Ригведа,также как и Авеста и многие другие источники(части более древних только начинают находить)являются писаниями Ведическо-Славяно-Иранской цивилизации,которые были сформированы из переселенцев материка Арктоса,а значит,некоторая сохранившаяся часть знаний древних Ариев вошла в позже созданные писания.Но основная часть писаний до нас не дошла в чистом виде,так как на разных этапах становления Ведическо-Славянского этноса была утеряна.Переселенцы в течение нескольких тысяч  лет ассимилировались с представителями первобытных  народов,живших на территории от Урала через всю Азию и до Северной Европы,научив их тем элементам культуры,которые они были способны усвоить.Вероятно на том этапе образовывались и распадались царства,но в целом путь шёл по траэктории мира и развития к становлению Ведическо-Славянско-Скифско-Ирано-Шумерско-Гутийско-Тохарско Самарского  царства,которое существовало ориентировочно в период около 50 000-18000 лет до н.э. и распалось примерно ближе к 15000 л. До н.э.Распад был сопровождаем множеством распрь и войн,которые в древнейших писаниях Авесты и Ригведы,а также «Энума Элиш» и некоторых других отражены в виде войны между богами старого и нового поколения.Так называемые боги и были представителями различных воинствующих объединений.Распавшись,многие отколовшиеся части двинулись в разных направлениях- в Индию,Китай,в Древнюю Месопотамию,часть осталась в Европе,создав другие объединения,некоторые остались на территориях Азии,Ближнего Востока.В этот период стойких союзов не было.Существовали отдельные полукочевые племена,которые странствовали и враждовали друг с другом,периодически останавливаясь и создавая городские и посёлочные поселения.Но наблюдалась в некоторых материках Евразии постепенная тенденция к возвращению сложного городского способа жизни.В связи с многолетней враждой,огромная часть знаний была утеряна и во многом структура населения и социальных взаимоотношений упростилась,хотя и сохраняла некоторые элементы своих великих предшественников.К этому периоду относится становление и изменение Самарской(и отошедшей от неё в сторону древней Месопотамии Самаррской),Хормусской культуры, Капсийской культуры, Иберо-мавританской культуры,оранской культуры, Халфской культуры, Катакомбной культуры,ямной культуры,трипольской,курганной культуры,протошумерской,протоегипетской,протоанатолийской, Совтерской культуры, Тарденуазской культуры,  Культуры Виндмилл-Хилл ,культуры линейно-ленточной керамики,старчево-кришской,Винча,Тисаполгар и некоторых других неолитических культур,представители которых  строили мегалитические памятники различных конфигураций на различных территориях.Но ,безусловно,все эти общности в той или иной мере переплетались и дальше,усваивая и передавая опыт друг другу.Вновь сформировавшиеся племена объединялись с некоторыми дикими племенами и создавали в некотором смысле новые культурно-социальные общности.Наиболее организованной в социальном плане была в тот период Самарская культура,которая стала,по большей части, наследницей Ведическо-Славянско-Скифско-Ирано-Шумерско-Гутийско-Тохарско Самарского царства.И в течение достаточно быстрого времени представители Славяно-Самарской культуры создали достаточно развитое и сильное царство,в котором сохранилась достаточно большая часть верований народов Древнего Арктоса.Но эти верования были восприняты в несколько искажённом виде через несколько тысячелетий и череду царств и исторических этапов.Ареал Самарского царства охватывал кроме среднего и нижнего Поволжья бассейны рек Урал,Дон и Днепр.Аркаим и «Страна городов»-это есть наследие именно позднего Самарского царства.После наступившего кризиса Самарская империя распалась и разделившиеся группы двинулись также  в разные стороны.Это можно назвать одной из последних волн расселения представителей Аркто-Атлантической цивилизации с материка Арктос.Разделённые части также двинулись в сторону Индии,Китая,Европы,Древнего Египта,Древней Месопотамии,Древней Месоамерики(корабли для этого имелись).Именно эта волна переселения и послужила резкому скачку развития цивилизаций этих регионов мира.Некоторая часть Славяно-Самарского царства осталась на территории западной азии и востока вплоть до завоевания христианскими узурпаторами в 9-10 веках нашей эры.Волхвы,которые приходили к Иисусу Христу в момент рождения,и были учёными старейшинами из позднего Славяно-Самарского царства.Но они ,возможно,не приходили в момент рождения,но пришли позже для отбора учеников.А сам факт этот перетрактовался иначе.А сам Иисус Христос,безусловно, проходил обучение у мудрецов Ведическо-Славяно-Самарского царства.И потом именно эти идеи проповедовал Иудеям,которые не поняли его и попытались распять.Но Иисус не умер,так как его последователи вовремя спасли его,выдав это за воскрешение и вознесение.А на самом деле помогли ему бежать назад на Восток.Есть множество свидетельств того,что Иисус проповедовал потом на Востоке и там был похоронен.Также Заратустра,Авраам тоже были Ведическо-Славяно-Арийского происхождения и проповедовали сакральные знания Ариев. С момента переселения представителей цивилизации Арктоса на Евразийский континент началась непрерывная ассимиляция местного аборигенного населения с Ариями.В результате чего формировались новые этносы и новые цивилизации,к которым относится цивилизация второй волны – Ведийская.Эту цивилизацию можно отнести к протоиндославяноевропейской общности,то есть она представляла из себя единый многоэтнический народ,распространённый на территории всего Евразийского континента.Первым доказательством влияния этой культурной общности могут  служить общие черты,присутствующие во всех религиях.Условно общие верования всех народов древности после 7го тысячелетия до нашей эры можно назвать праиндоевропейской религией.Необходимо помнить,что к этому периоду Ведийская общность народов терпела кризис и находилась в состоянии упадка,что послужило причиной разделения общности к этому времени.Отделившиеся части создавали отдельные государства и собственную идентичность.При этом происходило смешение с народами,находящимися в состоянии более низкого развития,в результате чего создавались государства более варварского уклада.Но так или иначе каждый из отдельных народов сохранил наследие прошлого,хоть и в упрощённом виде.По тем примитивным верованиям,информация о которых дошла до нас,можно выделить основные черты праиндоевропейской религии. Праиндоевропейская религия — политеистическая религия праиндоевропейцев, предположительные общие черты которой удаётся восстановить путём сопоставления религиозно-мифологического материала различных индоевропейских народов. Была истинная религия народов Арктоса,которая и религией в привычном понимании не считалась.Религией она стала после того,как люди в колониях начали догматизировать основные послания и принципы идеологии народов Арктоса и оматериализовывать их и сводить к вульгарному пониманию.Арии считали,что в основе всего лежат эманации Единого принципа Бога,у которого множество разных проявлений,но основным в материальном мире был свет и добро,а Бог в сознании,возведённый в категории мышления, являлся ментальной системой,направляющей нравственную жизнь.По их пониманию всё было частью Бога,в том числе и человек.Но понятие Бога они не использовали.Оно появилось в период вульгаризации и искажения дикарями основных постулатов.Сознание окультуриваемых народов ещё не было развито настолько,чтобы воспринять высокоорганизованную категориальную систему мышления Ариев.В результате чего эта идея начала сводиться к грубому пониманию и обоготворению вещей,животных,народа Арктоса.Вещи превратились в идолы,которые в понимании колонизируемых превратились в богов и возникло язычество.Другие же части дикарей обоготворяли царей Арктоса,принесших с собой технологии из своего оледенелого царства.И появилось многобожие,которое проявлялось у Древних греков и в форме Элохим у семитских народов.Элохим- это боги.Ещё некоторые группы дикарей обоготворяли одного из царей первого города Эриду царя Энку и его сына царя Адапу,которые потом при переводах на симмитские языки превратились в Яхве и Адама.В таком виде они перешли в христианство.Иерархический принцип управления,который заменил собой принцип управления народов Арктоса,всё более укреплялся.Происходило это вследствии того,что сознание окультуриваемых дикарей было не развито и невосприимчиво к сложным принципам описания и объяснения мира. Патерналистский принцип отца,который становился всё более жестким после основания сначала  ведийского,затем шумерского,хараппского,египетского,народа майя, и предшественников кельтского царства народом Арктоса,способствовал укреплению патерналистского устройства общества,где в основе находится отец и царь,вождь.Разделение между последующими поколениями на классы богатых и бедных ещё больше способствовало принятию и укреплению вульгарного понимания бога,который возводился в верховного отца,сидящего на небесах.К тому же большая часть населения стала рабами.В результате чего идея единого бога-царя впоследствии вытеснила все остальные идеи в превалирующей части народа.А в остальных частях была привита силой.Таким образом,как историческая личность Энку и его соправители исчезли из понимания людей и превратились в мифических богов и бога.Разрозненные части древнего знания находились и проповедовались некоторыми сторонниками Идей народов Арктоса.Таковыми были Зороастр,Амос,Осия,Будда,Лао цзы,Иисус,Иоанн креститель и многие другие.Поэтому все они были непонимаемы в своих  царствах.Они боролись с идолопоклонством,которое возникало вследствие психической склонности человека всё упрощать и рационализировать сложные вещи в более простые,то есть опредмечивать наличествующим бытием.Так произошло невероятное упрощение идеи Бога народов Арктоса и редуцированию её к простому язычеству и идолопоклонству.Ведь сознание людей было догматизировано идеей понимания бога,как царя на небе.Авраам же был последователем искажённого вульгарного понимания  Энку как царя на небе восседающего и управляющего людьми.Народы древней греции и древнего рима подобным образом вульгарно понимали богов,которые были царями.Но в древней греции и древнем риме было более усвоено принципиальное общественное устройство народов Арктоса. Хан батый не описан как человек монгольской внешности,поэтому можно предположить,что он и его народ были эпигонами ведийской цивилизации,первой основанной на тарритории Евразии народами Арктоса. Путём сопоставления языкового материала и мифов различных индоевропейских народов французский компаративист Жорж Дюмезиль пришёл к выводу, что протоиндоевропейское общество функционально делилось на три сословия — жреческое (Брахманы), воинское (Кшатрии) и земледельческое (Вайшьи). Каждой касте соответствовало особое божество: скажем, у жрецов это был грозный, но справедливый бог-судья (Зевс — Юпитер — Один — Ормазд — Михр — Митра — Варуна), у воинов — бог войны (Тор — Марс — Арес — Ваагн — Индра — Перун — Пяркунас), у земледельцев — бог плодородия (Фрейр — Квирин — Велес). Гамкрелидзе и Иванов в противовес теории Дюмезиля выдвигают дуалистический принцип индоевропейской социальной организации, который, по их мнению, отразился в близнечном культе и в мифе об инцесте близнецов, а также в мифе о вражде пандавов и кауравов (основной сюжет «Махабхараты»). Кроме того, боги представляются разделёнными на две оппозиционные группы, находящиеся вместе с тем в родственных отношениях (девы и асуры в Индии, дэвы и ахуры в Иране, ваны и асы в Скандинавии, отчасти также олимпийские боги и титаны в Греции). По лингвистическим данным может быть восстановлен ряд имён индоевропейских божеств: • «Бог-отец» (*dyeus phater) — божество ясного неба (индийский Дьяус-питар, балтийский Диевас, греческий Зевс, римский Юпитер, лувийский Тиваз, хеттский Сиу). • Божество грома и боевой дружины (*per(kw)unos; хеттский Пирва, ведийский Парджанья, балтийский Перкунас, славянский Перун, исландская Фьёргин). Особую теорию выдвинул Ж. Одри: по его мнению, у индоевропейцев существовали божества трёх небес: добрый «белый» бог дневного неба, гневный «красный» бог утренней и вечерней зари и «чёрный» бог ночи. Лингвисты В. Н. Топоров и Вяч. Вс. Иванов разработали так называемую «теорию основного мифа», согласно которой основной индоевропейской мифологемой является противостояние Громовержца со Змеем. Ими восстанавливается имя основного противника бога-громовержца: славянский Велес, литовский Велняс, индийские Вала и Вритра. С противником богов связан и ряд ассоциирующихся с водой персонажей, чьи имена включают корень *dhon (от которого происходят названия рек Дон, Днепр, Днестр, Дунай) — у индоариев мать Вритры Дану и данавы, у древних ирландцев племена богини Дану. Удаётся восстановить ряд других божеств общеиндоевропейского пантеона. Среди них особенно отчётливо вычерчивается богиня зари и лета (*haeusos): в греческой традиции — Эос, в римской — Аврора, в ведийской — Ушас, в балтийской — Аушра. В индоевропейских языках грамматический род солнца неустойчив. С одной стороны, мужское солнечное божество разъезжает по небу на колеснице (солнечная повозка Сурьи, колесница Гелиоса, колесница Ахуры-Мазды, индийская Вимана). С этой мифологемой, возможно, связана и символика т.н. Солнечного креста: колесо солнечной колесницы с четырьмя спицами. С другой стороны, прослеживается и оппозиция Солнца как женского начала («мать») месяцу — как мужскому началу («отец»). Мифологический мотив свадьбы месяца и дочери солнца лучше всего сохранился в балтийской мифологии. К общепринятой индоевропейской общности можно отнести народности : Анатолийские,Албанские,Армянские,Балтские,Венетские,Германские,Греческие,Иллирийские,Нуристанские, Иранские, Индоарийские, Дардские Италийские (Романские),Кельтские ,Индийские,Палеобалканские Славянские ,Тохарские. Мифология Индоевропейским народам свойственны общие для племён всего мира мифологемы вроде мирового дерева и нечистого змея. Однако у индоевропейцев мировое древо связано с культом лошадей (Иггдрасиль — «скакун Одина» в Скандинавии; ашваттха, от корня ашва («конь») — название мирового древа в Индии). Существовало представление о прародителе человеческого рода, имя которого обозначало «человек, мужчина» (индийский Ману, германский Манн). Прародитель также считался первым умершим человеком, открывшим дорогу другим людям в иной мир и ставшим его хозяином. Кроме того, был распространён мифологический мотив инцеста божественных близнецов, от которых произошло человечество (ведийские Яма и Ями, балтийские Юмис и Юмала, ср. У русских Иван-да-марья). Мотив принесения первочеловека в жертву (скандинавского Имира или ведийского Пуруши) уходит корнями в праиндоевропейскую древность. Во многих традициях мир создается путём расчленения тела первобытного существа (камни — из костей, земля — из плоти). Мотив брака неба и земли (Уран и Гея в Греции, Дьяус и Притхиви в Индии) распространён и за пределами индоевропейской общности. Отличительная черта индоевропейских народов — вера в существование загробного мира, как правило отделённого от мира живых рекой. При этом рай, как правило, помещался в далёких странах (острова блаженных), а ад представляли как холодную полость под землей, вход в которую стережёт свирепый пёс (Кербер — Гарм). Дюмезиль видел в разных индоевропейских традициях рудименты фигуры трикстера, наиболее ярко представленные в германском Локи, но также присущие греческому Гермесу, иранскому Ариману, а также ряду индо-европейских героев (Одиссей у греков, Сырдон у осетин, Брикрен у кельтов). Мифы различных индоевропейских народов иногда демонстрируют удивительное сходство. Так, во многих странах встречается миф об украденном богом ветра стаде коров (или облаков). Излюбленный мотив фольклора индоевропейских народов — новобрачные, которых на ложе разделяет обнажённый меч. Дюмезиль отмечал, что в нартском эпосе (отражающем скифско-сарматскую традицию) есть эпизод, до мелочей соответствующий кельтской легенде о вручении Владычицей Озера герою меча Экскалибура (подробно этот мотив изучен учеником Дюмезиля Ж. Грисваром). Представляется вероятным, что праиндоевропейская религия допускала существование лесных и полевых духов как мужского (эльфы, гномы, сатиры, лешие), так и женского пола (нимфы, русалки, хульдры, апсары). Культ героев У индоевропейских народов был развит культ героев — мужей, наделённых необыкновенными качествами, которые с детства выделялись среди равных себе, а в битвах снискали бессмертную славу. Славить героев в своих песнях были призваны бродячие поэты (барды, скальды, витии). Сюжеты многих героических мифов строятся на перипетиях взаимоотношений героя с отцом. Во многих индоевропейских мифах нарисован образ непобедимого героя, который гибнет по причине наличия на его теле единственного уязвимого места, как правило, в области ног: • Уязвимое место Ахилла — Ахиллесова пята. • Уязвимое место Зигфрида — на спине, чем и не преминул воспользоваться Хаген. • Тело Кришны непобедимо, за исключением подошв его ног, и именно в это место поражает его роковая стрела. • В «Шахнаме» тело Исфандияра неуязвимо, но Рустам поражает его особой стрелой в глаз. • Рождённый из осеменённого камня Сослан был закалён в ледяной воде, молоке волчицы и расплавленном железе, но его колени остались незащищенными, и именно по ним нанесло удар отлетевшее колесо. • У ирландского героя Конганкнеса, сына Дедада, столь жёсткая кожа, что холодное оружие отскакивает от неё (само его имя состоит из congna 'рог, рога' + cnes 'кожа'). Однако неверная жена выведала у него то, что убить его можно, загнав раскалённые спицы через подошву в голень. Усыпив мужа, жена прибегает к этому методу. Во многих мифах основным подвигом героя является убийство змея (этот мотив подробно изучен К. Уоткинсом) Культ лошадей Во многих индоевропейских традициях, и особенно в индоиранской, прослеживается культ лошадей. С этим связаны конные жертвоприношения и колесничные погребения, особенно характерные для андроновской культуры. Отдельные черты этих ритуалов сохранялись и в позднейшее время (эквирии в Риме, ашвамедха в Индии). С культом лошади связаны фигуры божественных близнецов, которые в ряде традиций считались сыновьями богини лошадей. В Греции эти фигуры назывались Диоскурами, в Германии — Алками, в Индии — Ашвинами, в Литве — сыновьями Диеваса, в Риме их роль играли Ромул и Рем, «лошадиные» имена носят также первые короли Кента братья Хенгист и Хорса. Обряды Сведения об обрядах инициации и брака в протоиндоевропейском обществе скудны и противоречивы. У многих индоевропейцев был обычай перед инициацией изгонять юношей из поселения. Во время пребывания в таком отряде юноши должны были вести себя «по-мужски», то есть нарочито грубо и разнузданно, пренебрегая социальными установлениями. Ещё не до конца выясненную роль в этом играл культ собаки или волка: возможно, спутником юноши в отряде был пёс, или было принято одеваться в волчьи шкуры (отсюда — позднейшие представления об оборотнях, луперкалии). Во многих индоевропейских обществах существовал обряд коллективного вкушения некого божественного напитка, который позволяет смертному приобщиться к богам с танцами, музыкой и песнями. Перед битвой жрецы приготовляли напиток и раздавали его воинам, которым он придавал бесстрашие и неуязвимость в бою. В ведийской традиции напиток именуется «сома», в иранской — «хаома». У европейских народов потребление галлюциногенного напитка было заменено ритуальным употреблением пряных алкогольных напитков (мёд на пирах и блотах северных народов, вино — на эллинских симпосиях). Данный обряд, по-видимому, восходит к архаическому и свойственному многим народам представлению о том, что богов надо кормить и поить напитком бессмертия, иначе они умрут и наступит конец света. В Греции этот напиток назывался амброзией, в Индии — амрита («не-мёртвый»). Готовили его жрецы. Приносимые в жертву богам продукты питания сжигались на костре: огонь считался «устами божества», так как дым восходит к небу. В исторические времена человеческие жертвоприношения были явлением скорее исключительным (в Риме — в разгар войны с Ганнибалом, в Киеве — при Владимире Святославиче, в Скандинавии — на блоте в Старой Уппсале), однако исследованные в последние годы курганы Мергелевой гряды в Луганской области свидетельствуют о распространении обряда среди носителей ямной культуры. Почти все индоевропейские народы в древности сжигали мёртвых на погребальных кострах, хотя в более ранний период, по-видимому, практиковалась ингумация в курганах (по материалам ямной культуры — на спине с согнутыми ногами). Нередко во время похорон приносили в жертву коня умершего и его жену или наложницу (сати). Могли также приносить в жертву коз, овец и других животных. Археологические свидетельства подобных жертвоприношений имеются в Греции, у хеттов и других индоевропейских народов. Подобный обычай известен в гробницах катакомбной культуры: так, в одном мужском погребении было найдено около сорока лошадиных черепов. Вслед за погребением совершались погребальные игры и тризна. На погребальных играх обычно происходили конные и другие состязания. Доказательством существования развитой индоевропейской культуры древности могут служить находки тауримских мумий. Тари;мские му;мии —Мумифицированные тела европеоидов XVIII века до н. Э. — II века н. Э., сохранившиеся в засушливых условиях пустыни Такла-Макан близ Лоуланя (могильники Гумугоу (Кявригуль), Сяохэ, Аяла Мазар). Также мумии были найдены на восточном конце бассейна реки Тарим вокруг Турфана, близ Нии, Черчена и вдоль южного края Таримского бассейна в Синьцзян-Уйгурском автономном районе Китая. Наиболее ранние мумии могут быть датированы XVIII веком до н. Э., наиболее поздние — II веком н. Э. Их отличают длинные, заплетённые в косы волосы рыжего либо светло-русого оттенка. Неплохо сохранились ткани — войлочные плащи и гетры с клетчатым рисунком. Краниометрические данные свидетельствуют об антропологическом сходстве таримских мумий с носителями афанасьевской и андроновской культур Южной Сибири (индоевропейцы). Обнаружение таримских мумий в начале XX века экспедициями Ауреля Стейна и Свена Гедина породило в научном сообществе споры о том, на каком языке говорили эти люди. Наиболее общепринято их отождествление с тохарами (псевдотохарами) — носителями тохарского языка. О широком распространении европеоидов во Внутренней Азии 2000—3000 лет тому назад свидетельствуют данные пазырыкской и таштыкской культур, а также некоторые письменные источники. Например, Плиний Старший сообщает, что цейлонское посольство ко двору императора Клавдия описывало жителей западного Китая как людей «выше среднего роста, с льняными волосами и голубыми глазами». Лоуланьская красавица Лоуланьской красавицей прозвали одну из древнейших таримских мумий. Она принадлежит молодой женщине европеоидной расы (высокий рост 180 см и пряди русых волос) и найдена в 1980 году в окрестностях Лоуланя. Примерный возраст 3800 лет. Мумия хранится в музее Синьцзян-Уйгурского автономного района в городе Урумчи. Рядом с лоуланьской красавицей найдено захоронение 50-летнего «черченского мужчины» с заплетёнными в две косы волосами и 3-месячного ребёнка с «бутылочкой» из коровьего рога и соской из овечьего вымени. Также были найдены артефакты: решето, колпак, тканая сумка с зёрнами пшеницы. Предположительно, захоронение принадлежит древним индоевропейцам (афанасьевской культуры или тохарам). Одним из ответвлений ведийской этнической общности являются тохары. Тоха;ры (греч. ;;;;;;;;), тогары, псевдотохары — оседлый индоевропейский народ Центральной Азии говоривший на тохарских языках — предположительно наиболее восточный носитель языков индоевропейской семьи. Предполагаемое самоназвание Arsi и Kusan. Исходно они занимали место в Таримской впадине (Синьцзян-Уйгурский автономный район, Ганьсу). О предполагаемом их облике позволяют судить таримские мумии. Наиболее ранние мумии могут быть датированы XVIII веком до н. Э., наиболее поздние — II веком н. Э. Их отличают длинные, заплетённые в косы волосы рыжего либо светло-русого оттенка. Неплохо сохранились ткани — войлочные плащи и гетры с клетчатым рисунком. В феврале 2010 года обнародовано генетическое исследование останков древних обитателей Таримского бассейна (в Синьцзян-Уйгурском автономном районе), из самого древнего слоя кладбища (ок. 2000 г. До н. Э.), где взят пригодный для изучения материал. Все пробы принадлежали к мужской гаплогруппе r1a1a. R1a — Y-хромосомная гаплогруппа, распространённая в Центральной и Восточной Европе, Средней и Южной Азии. Происходит от мутации гаплогруппы R1, произошедшей у мужчины, жившего ок. 22 800 лет назад (дата определена по снипам компанией yfull) предположительно в Азии (исходя из распространения линий R2 и R*). Вероятное распространение — несколькими волнами. Самая значительная волна — ок. 3-5 тыс. Лет назад из Черноморских степей. Больше всего данная гаплогруппа распространена среди отдельных высших каст севера Индостана, некоторых групп в Средней Азии, сорбов-лужичан, восточных европейцев, алтайцев, хотонов, западных и восточных славян, у некоторых иранских народов (пуштуны, белуджи и др.). Взрывообразный рост числа потомков основателя субклады r1a-Z93 произошёл в Южной Азии примерно 4,5—4 тыс. Лет назад. Многие носители R1a в Северной и Западной Европе, не обладающие меткой Z284, подпадают под корневую группу R1a1a1* (M417) или даже ещё более древние R1a1a (M17) и R1a1 (SRY10831.2). R1a1a1* происходит от древнейшей известной экспансии R1a из лесостепной зоны. Происхождение более древних клад (R1a1 и r1a1a) всё ещё не установлено. Есть несколько теорий о происхождении гаплогруппы R1a и все они, как правило, связаны с миграцией индоевропейцев. Тем не менее, эти теории, фактически, относятся к r1a1a, так как она является наиболее распространённой и хорошо документирована. Ныне доминирует теория о том, что сама R1a имеет начало в Южной Сибири, где были найдены останки с палеолитической стоянки Мальта;, где нашли предковую гаплогруппу R* (xr1, xr2). Спенсер Уэллс , директор Генографического проекта из National Geographic предполагал, что R1a возникла в Европе от 5 000 до 10 000 лет назад на территории Украины и юга России: «А то, что наибольшее микросателлитное разнообразие наблюдается на юге России и на Украине, даёт основание для вывода, что возник он [ДНК-маркер M17] именно там». Также Спенсер Уэллс утверждает: «прародина ариев находится за пределами Индии. Мы действительно имеем генетические доказательства этого — явные генетические свидетельства от ДНК-маркера, который появился в южных степях России и Украины в период с 5 000 до 10 000 лет назад. Впоследствии он распространился на восток и юг и проник в Индию через Центральную Азию». И: «…[M17] показывает, что в течение последних 10 000 лет произошёл массивный генетический наплыв из степей в Индию. Если сопоставить эти данные с археологическими свидетельствами, то старая гипотеза о вторжении степных народов (а не только их языка) становится похожей на правду».Эти данные опровергают норманнскую теорию об избранности «белых» расс.Белые рассы-это лишь северная ветвь индоевропейской общности,которая была многоэтнической.Северные народы были одной из ветвей континента Арктос,которые после исхода жили долгое время на севере отдельно,но впоследствии с формированием цивилизации второй волны также были приобщены к протоиндоев��опейской общности Ведийской цивилизации.Например,норманны усвоили оружие,имевшее место распространения в степях Сибири,Дона и Азии.Произошло это распространение через индоевропейскую общность.Это же наблюдается,если рассмотреть  трипольскую культуру,культуру боевых топоров,курганную культуру.А описание стран в мифологии древних северян даёт основания полагать,что они состояли в индоевропейской общности.И события того периода вошли в сказания,из которых составлены саги. Выводы можно сделать по анализу скандинавской мифологии,а конкретно по рассмотрению тех мифических царств,которые описаны в сагах.Все эти царства есть расположение более древних народов,представители которых через время стали обожествляться. Пространственная структура мира в скандинавской мифологии имеет «горизонтальную» и «вертикальную» составляющие. Горизонтальная проекция противопоставляет центральный мир, населённый людьми (Мидгард-земля), окраинным землям (Йотунхейму на востоке, Нифльхейму на севере, Муспельхейму на юге). Вокруг земли расположен Океан, где живёт мировой змей Ёрмунганд. Основой вертикальной составляющей является Иггдрасиль, связывающий все миры между собой (Мидгард, Асгард, Муспелльсхейм, Нифльхейм и др.). В первой песне Старшей Эдды «Прорицание вёльвы» описано девять миров, находящихся на Мировом древе. • Миры-страны: o Асгард — страна богов-асов, находящаяся на небе. o Ванахейм — мир, в котором живут ваны. o Йотунхейм — мир йотунов-великанов, располагается восточнее Мидгарда (пространство за оградой). o Утгард — трансцендентный мир, «внешний» по отношению к земному, материальному миру, называемому Мидгард, предполагается, что он располагается в Йотунхейме. o Льесальвхейм — мир светлых альвов. o Мидгард — срединный мир, населённый людьми (Земля). o Муспелльхейм — огненная страна, у входа в которую сидит великан Сурт (Чёрный). Во время Рагнарёка «сыны Муспелля» поедут по Биврёсту и от их скачки он разрушится. o Нифльхейм — мир вечного льда и мрака, существовавший в бездне ещё до начала творения. o Свартальвхейм — подземная страна цвергов. o Хельхейм — преисподняя, царство мёртвых, владения Хель. Если сопоставить данные и провести анализ,то можно прийти к выводу,что вся эта иерархия стран не более,чем устная карта,показывающая расположение народов более древнего времени.То есть даются конкретные описания местоположения этих стран и здесь нет ничего «божественного» или потустороннего.Это подтверждение того,что всё «божественное» есть мифологизированное человеческое. В Саге об Инглингах Асгард помещается на берегах Чёрного моря к востоку от Танаиса, между страной ванов (венедов) И страной турок (Tyrkland). К западу от Асгарда упомянуты страна саксов (Saxland) и Гардарики (Gar;ar;ki).Например,согласно Саге об Инглингах (XIII век) Ванахейм располагался на берегах Черного моря (исл. Svartahaf) в Сарматии (Северное Причерноморье) в районе устья Танаиса, который также именовался Ванаквисль (исл. Vanakv;sl). К востоку от Ванахейма располагался Асгард. Между двумя странами происходили войны и обмены пленниками. Другими странами, соседними с Ванахеймом, но также лежащими к западу от Асгарда названы в сагах Страна Саксов (исл. Saxland, Древняя Германия) и Гардарики (скандинавские города Новгородской земли). Таким образом, Ванахейм географически совпадает с описаниями Сарматии (согласно Географии Птолемея, II век), однако характеризует более позднее время, когда на смену сарматам пришли славяне-венеды, которые стали восприниматься как автохтоны данной территории. Восточные венеты, упоминаемые в древних хрониках как Вене;ды, Вене;ты (лат. Venedi, Venethae, Venethi; греч. ;;;;;;;;), иногда Эне;ты (лат. Veneti, греч. ;;;;;;), в германском произношении — Ве;нды, Винды (нем. Wenden) — племенная группа, известная до VI в. И упоминаемая древними историками Геродотом, Помпонием Мелой, Плинием Старшим, Тацитом, Клавдием Птолемеем, Иорданом, размещаемая ими к востоку от Вислы — от балтийского побережья до северных Карпат и низовьев Дуная. Опираясь на эти источники, многие исследователи считают венедов непосредственными предками древних славян VI—VIII веков (вендов, склавен и антов).Венеды и есть те древние «боги» скандинавской мифологии.Асы были славянско-ведийскими народами,жившими также рядом с венедами и составлявшими единую праиндоевропейскую общность.Асгард и был той «Страной городов»,части которой найдены на Урале,частью которых является и Аркаим. Ётунхейм по легендам был сотворён асами к востоку от Мидгарда для Бергельмира и его потомков. От Асгарда Ётунхейм отделяет река Ивинг. Ётунхеймом правит король Трим. Основное поселение Ётунхейма — Утгард. Также упоминаются расположенные там Железный лес и Каменные горы. В Ётунхейме расположены Гастропнир — дом Менглад и Тримхейм — дом Тиаци. Часто посещался асами. В сагах упоминается неоднократные путешествия Тора и Локи по Ётунхейму, в том числе и в Утгард. Стихия этого мира — Земля. Часть Ётунов жила в Каменных горах; считалось, что голова и сердце их были каменными. В Ётунхейме есть место — Железный лес, место обитания ведьм (ночных наездниц), женщин-троллей. Из Ётунхейма пришли норны. С их приходом закончился на земле золотой век и поделилось время на прошлое, настоящее и будущее. Появились рождение и смерть. Стриннгольм указывает на то, что Ётунхейм лежит на север от Двины до Ледовитого океана и к востоку от Ботнического залива до Уральских гор. Впоследствии после установления более тесных отношений между скандинавами и жителями Руси, Волжской Булгарии и Биармии Ётунхейм был перенесён в сказаниях за Уральские горы.Это также даёт основания полагать,что эти страны взаимодействовали между собой,являясь составляющими некоторой общности.Те,кто относился к богам и великанам,есть представители первой волны переселенцев из Арктоса,народности которой действительно отличались размерами и некоторыми отличными от евроазиатской общности данными.А мир людей или Мидгард-это и был мир аборигенов евроазиатского континента. Некоторые части Индоевроазиатской общности проживали в горах.Это и послужило тому,что их религиозность была привязана к местности.Они верили,что горы есть место приближённое к богам.Затем,когда представители Ведийской общности распространились на территории Месопотамии,Египта,Месоамерики,то они начали воздвигать подобие гор-пирамиды для связи с богами. Также развитыми представителями праиндоевроазиатской общности являлись хазары,которые входили в славяно-тохаро-турецкая ветвь общности.Именно эта общность основала сначала Хазарский каганат и Русский Каганат,которые были едины,но впоследствиии разделились. Хаза;рский кагана;т, Хаза;рия (650—969) — средневековое государство, созданное кочевым народом — хазарами. Выделился из Западно-Тюркского каганата. Контролировал территорию Предкавказья, Нижнего и Среднего Поволжья, современного Северо-Западного Казахстана, Приазовье, восточную часть Крыма, а также степи и лесостепи Восточной Европы вплоть до Днепра. Центр государства первоначально находился в приморской части современного Дагестана, позже переместился в низовья Волги. Часть правящей элиты приняла иудаизм. В политической зависимости от хазар находился ряд восточнославянских племенных союзов. Ру;сский кагана;т — государственное образование русов в 1-й половине IX века, хронологически предшествовавшее Древнерусскому государству.В ряде источников IX века правитель русов назывался каганом (хаканом). Самое раннее сообщение об этом относится к 839 году, когда, согласно древнерусским летописям, ещё не существовало варяжских княжеств в Новгороде и Киеве. Каган — тохаро-тюркский титул, который носили верховные правители кочевых империй. Вероятнее всего, русы могли заимствовать его у Ведийской цивилизации. В источниках X века титул по отношению к правителям Руси не употребляется, что может свидетельствовать о том, что он вышел из употребления. Однако он появляется в ряде древнерусских текстов XI—XII веков применительно к киевским князьям. Полагают, что в это время он использовался неофициально, как панегирик, так как не являлся христианским. В официальной франкской хронике содержится рассказ о византийском посольстве, прибывшем в Ингельгейм ко двору императора Людовика I Благочестивого 18 мая 839. Вместе с византийцами прибыли посланные императором Феофилом люди, о которых хронист сообщает следующее: С ними [послами] он [Феофил] прислал ещё неких [людей], утверждавших, что они, то есть народ (gens) их, называются рос (Rhos) и что король (rex) их, именуемый хаканом (chacanus), направил их к нему, как они уверяли, ради дружбы. В упомянутом послании он [Феофил] просил, чтобы по милости императора и с его помощью они получили возможность через его империю безопасно вернуться, так как путь, которым они прибыли к нему в Константинополь, пролегал по землям варварских и в своей чрезвычайной дикости исключительно свирепых народов, и он не желал, чтобы они возвращались этим путём, дабы не подвергались при случае какой-либо опасности. Тщательно расследовав [цель] их прибытия, император [Людовик] узнал, что они из народа свеев (Sueones), и, сочтя их скорее разведчиками и в той стране, и в нашей, чем послами дружбы, решил про себя задержать их до тех пор, пока не удастся доподлинно выяснить, явились ли они с честными намерениями или нет. Всё это подтверждает тот факт,что монголо-татарское иго есть совсем не иго,а борьба югоазиато-восточной части Ведийской индоевроазиатской общности против её северной части.Во времена «призвания варягов» и становления Руси Рюрика отдельные части славяно-азиатского царства были в состоянии раздора,в результате чего северная часть отделилась и власть в ней взяли представители из более северных частей славянско-хазарской империи.Позже власть была возвращена юго-азиатскими частями,власть которых называлась монголо-татарское иго.Но официальная история,существующая сейчас-это только часть истории.Это та часть,которая была освещена северными племенами славян.Русы-это народ,который относился к северной части Хазарско-славянского царства Славяно-Ведийской империи праиндоевропейской общности.Этот народ был одной из ветвей.Именно это народ и был в составе тех,которые восстали против империи.Также в великую Империю и общность входили арийские народы,составившие племена гуннов. Господствующая гипотеза связывает гуннов с хунну (сюнну) — народом, который обитал на севере Китая, в излучине реки Хуанхэ. Он упоминается в китайских источниках с III века до н. Э., и это был первый народ, создавший в Центральной Азии обширную кочевую империю.Но теперь мы уже знаем,что это была часть Ведийско-Славянской Империи. В 48 году н. Э. Хунну разделились на две ветви, северную и южную. Потерпев поражение от сянби и Китая, объединение северных хунну распалось и его остатки мигрировали в западном направлении. Помимо созвучия имён на генетическую связь между гуннами и хунну Центральной Азии указывает ряд категорий материальной культуры, в особенности в сфере военного дела, характерной чертой которого было использование сложносоставного лука.Позже они составили хазарскую ветвь Славяно-Ведийской Империи. Доказательством праиндоевропейской общности народов и их широким ареалом распространения служат мегалитические сооружения и строения,распространённые по всем континентам. Мегали;ты (от греч. ;;;;; — большой, ;;;;; — камень)— сооружения из огромных каменных глыб, характерные в основном для финального неолита и энеолита (IV—III тыс. До н. Э. В Европе, либо позднее в Азии и Африке). Термин был предложен в 1849 году английским исследователем А. Хербертом в книге Cyclops Christianus, а в 1867 году официально принят на конгрессе в Париже. Термин не является исчерпывающим, поэтому под определение мегалитов и мегалитических сооружений подпадает достаточно расплывчатая группа строений. В частности, мегалитами называют обтёсанные камни больших размеров, в том числе и не используемые для сооружения погребений и памятников. Все мегалиты можно разделить на две категории. В первую входят древнейшие архитектурные сооружения доисторических (дописьменных) обществ (храмы острова Мальта, менгиры, кромлехи, дольмены). Для них использовались или совсем не обработанные, или с минимальной обработкой камни. Культуры, оставившие эти памятники, так и называют — мегалитические. Часто к мегалитам относят и сооружения из довольно мелких камней (лабиринты), и отдельные камни с петроглифами (следовики). Подобную же архитектурную эстетику несут и некоторые сооружения более продвинутых обществ (гробницы японских императоров и дольмены корейской знати). Вторую категорию представляют собой сооружения более развитой архитектуры, в значительной степени состоящие из очень крупных камней, которым, обычно, придана геометрически правильная форма. Они характерны для ранних государств, но сооружались и в более поздние времена. В Средиземноморье, например, это пирамиды Египта, сооружения микенской культуры, Храмовая гора в Иерусалиме. В Южной Америке — некоторые сооружения в Тиуанако, Саксайуамане, Ольянтайтамбо. Общей характерной особенностью мегалитов являются каменные глыбы, плиты или блоки весом порой более сотни тонн, часто доставленные из карьеров, расположенных за десятки километров, иногда с большим перепадом высот относительно места стройки. При этом камни в некоторых типах сооружений имели идеально плотную подгонку по швам (Дольмены Западного Кавказа, погребальные покои и облицовка пирамид Египта, лучшие строения инков). Как правило, мегалитические конструкции не служили жильём, а от периода строительства до наших дней не дошло записей (или они скудны) о приёмах строительства и назначении строений. Древнейшие мегалитические сооружения Малой Азии Большие церемониальные сооружения IX тысячелетия до н. Э. Были обнаружены в Малой Азии. Они относятся к эпохе зарождения(по официальной теории) земледелия и скотоводства в обществе, под влиянием которого или непосредственно от него произошел впоследствии ближневосточный и европейский неолит. Сооружения представляют собой большие округлые в плане структуры, опирающиеся на мегалитические колонны (от 3 м и более) из монолитного тесанного камня. Самыми древними из ныне известных являются храмы Гёбекли-Тепе и Невалы-Чори. В Гёбекли-Тепе к настоящему времени произведены раскопки только четырёх храмов из примерно двух десятков. Диаметр некоторых достигает 30 м. На колоннах имеются барельефные изображения животных (лис, кабанов, львов, птиц, змей и скорпионов). Хотя эти храмы представляют собой самые древние мегалитические постройки на Земле, неизвестно, какое отношение они имеют к европейским мегалитам. Мегалиты распространены во всём мире преимущественно в приморских областях. В Атлантической Европе они в основном возникают в эпоху энеолита (4-3 тыс. До н. Э.), а затем вторично используются, иногда даже достраиваются в раннем и среднем бронзовом веке (3 — 2 тыс. До н. Э.), за исключением Британских островов, Португалии и Франции, где мегалиты относятся к эпохе неолита (например, Карроумор в Ирландии, Алмендриш в Португалии, Барнене в Бретани и Бугонский некрополь в департаменте Пуату — Шаранта, Франция). Мегалитические памятники особенно многочисленны и разнообразны в Бретани. Также большое число мегалитов встречается на средиземноморском побережье Испании, в Португалии, части Франции, на западном побережье Англии, в Ирландии, Дании, на южном побережье Швеции. В начале-середине 20 в. Был распространён термин «мегалитическая культура», который позднее был отброшен как устаревший. Большая часть мегалитов относится к двум родственным культурам — воронковидных кубков в Северной Европе и Сены-Уазы-Марны во Франции,которые входили в Ведийско-славянскую праиндоевроазиатскую общность. Древнейший тип мегалитов — «длинный курган» — был распространён в 5000-3500 гг. До н. Э. Позднее получили распространение три следующих типа. Первый — коридорная гробница. Обычно она состоит из прямоугольной, круглой или крестообразной камеры с плоской или выступающей по краям крышей, к которой ведёт длинный прямой проход. Всю конструкцию сверху покрывает земля, образующая подобие кургана, внутрь которого открывается вход из каменных глыб. Иногда по краю курган окаймлён каменным бордюром. Наиболее замечательные примеры — Бру-на-Бойн в Ирландии, Брин-Келли-Ди в Уэльсе, Мейсхау на Оркнейских островах и Гаврини в Бретани. Второй тип — наиболее часто встречающиеся мегалитические сооружения Европы — дольмен. Он представляет собой камеру или склеп из стоящих вертикально обтесанных монолитов, на которых покоится один или несколько больших плоских камней, составляющих «крышу». Многие из них, хотя и не все, содержат останки погребённых внутри людей. Было ли погребение основной целью постройки, или люди были принесены в жертву, оказались похоронены внутри в связи с исполнением ими здесь каких-то обрядов в течение жизни либо остались в дольмене по какой-то иной причине — неизвестно. Дольмен — общее название такой постройки, на разных языках и диалектах Европы она также может иметь другие названия, например, кромлех (в Уэльсе), анта (в Португалии) или стаццоне (на Сардинии), или испун на Кавказе. Третий и наиболее поздний тип (4000-2000 гг. До н. Э.) Представляет собой разнообразные гробницы в форме галерей, например, Северн-Котсуолдские. В плане они имеют осевую симметрию и состоят из рядов камер, засыпанных курганами удлиненной формы. Распространены также отдельно стоящие или объединенные в группы менгиры и каменные круги, которые в русскоязычной литературе также называют кромлехами, как и уэльские дольмены. К последнему типу относят Стоунхендж, Эйвбери, Круг Бродгара и сотни других аналогичных памятников. Как и менгиры, они имели значение астрономических устройств для наблюдений за солнцем и луной и обычно являются не столь древними, как мегалитические погребения. Назначение Назначение мегалитов первой категории не всегда можно точно установить. Но в большей части они служили для погребений или были связаны с погребальным культом, культом камня, культом возрождения. Многие выполняли храмово-церемониальные функции. Для части памятников установлено или предполагается использование в качестве обсерваторий, где наблюдались и ритуально обыгрывались важнейшие астрономические события, такие как солнцестояние, равноденствие и другие. Некоторые мегалиты могли быть межевыми знаками и другими ориентирами, а также загонами для скота или остатками заграждений другого назначения. Возведение мегалитических сооружений представляло для первобытной техники сложнейшую задачу и требовало объединения больших масс людей, что способствовало консолидации общества и усложнению социальных отношений.Это подтверждает,что первобытным общество в том его официальном значении,которое установилось в настоящее время в науке,не существует.Общество было достаточно сложным и развитым. Мегалиты второй категории являются просто элементами «крупноблочного строительства» и использовались для решения инженерных или эстетических задач. Дольме;ны (от брет. Taol maen — каменный стол) — древние погребальные и культовые сооружения, относящиеся к категории мегалитов (то есть к сооружениям, сложенным из больших камней). Название происходит от внешнего вида обычных для Европы конструкций — приподнятой на каменных опорах плиты, напоминающей стол. В первых археологических трудах термин использовался как собирательное название для мегалитических камерных гробниц. В англоязычной археологической литературе термин является устаревшим и применяется для гробниц, первоначальная конструкция которых не поддается определению, или нестандартных типов, не входящих в категорию галерейных или коридорных гробниц. Во французском языке термин по-прежнему популярен. В Португалии дольмены обычно называются «анта», в Скандинавии — «дёс»; эти слова входят в состав названий местных дольменов. В России дольменами традиционно называют западнокавказские (теперь уже и уральские) каменные плиточные, составные и монолитные гробницы. Это распространяется и на похожие сооружения в других регионах мира. Дольмены расположены большей частью в Северной Африке (в Рокнии), Западной, Северной и Южной Европе. Наибольшее количество дольменов обнаружено в Корее (Дольмены в Кочхане, Хвасуне и на Канхвадо); до начала войны 1950—1953 г. их насчитывалось около 80 000, к настоящему времени сохранилось не менее 30 000. В Китае насчитывается около 50 дольменов в провинции Чжецзян и около 700 в провинции Ляонин. Обнаружены захоронения дольменного типа и в Японии, главным образом на северо-западе острова Кюсю. Также имеются дольмены в странах Южной и Юго-Восточной Азии — Индии, Индонезии, Тайване и Вьетнаме. В России, на Западном Кавказе имеется большое количество дольменов. Кавказские дольмены были созданы в период ранней и средней бронзы с III—II тысячелетия до нашей эры и использовались до I тысячелетия до н. Э. во времена существования дольменной культуры. Также мегалитические сооружения найдены на острове Веры на Южном Урале (озеро Тургояк, Челябинская область). В Израиле, в заповеднике Гамла находится Гиват-Базак — самое большое в стране поле дольменов. Площадь этого поля 3.5 кв. Км, на которых найдено более 700 дольменов. Десять из них было раскопано археологами, девять оказались пустыми, а в десятом найден скелет без головы и левой ноги, ориентированный на восток, более позднего периода нежели сам дольмен. В целом дольмены были распространены в раннем бронзовом веке на всём Ближнем Востоке — например, они известны в Иордании, в долине Вади-Зарка (Wadi-Zarqa). Устройство В простейшем варианте — это один камень, поставленный на несколько других (иногда на один). Камни имеют большой размер и массу. Наиболее популярный вариант — 3 камня, поставленные в форме буквы П (Стоунхендж построен из множества именно таких элементов). В самой архитектурно завершённой форме (что присуще дольменам Северного Кавказа) дольмен состоит из пяти или шести каменных плит и представляет каменный закрытый ящик: на четырёх плитах, поставленных вертикально, лежит пятая; опционально, шестая плита является днищем. В передней поперечной плите, как правило, имеется отверстие — круглой (чаще всего), овальной, арочной, подтреугольной или квадратной формы, которое закрывается каменной пробкой, — однако его может и не быть (ложнопортальный дольмен): в этом случае отверстие может быть сзади или сбоку. Плиты часто соединяются в паз, зазоры практически отсутствуют. Боковые стены и крыша могут выступать вперед портала или фасада, образуя портальную нишу, которая перекрывалась общей крышей или имела перекрытие из отдельной плиты. Дольмен мог устраиваться на поверхности земли и над ним насыпался курган, впоследствии часто опадавший и уничтожавшийся; или на вершине кургана. Иногда дольмены принимали более сложную форму: например, соединялись с более узким коридором из стоящих плит, или устраивались в виде большой прямоугольной камеры, в одной из продольных сторон которой проделывался вход с коридором (так что все сооружение получало вид буквы Т), или, наконец, дольмен превращался в ряд продольных, следовавших одна за другою камер, иногда все более и более расширявшихся и углублявшихся в землю. Материал, из которого складывались дольмены, меняется в зависимости от местности: гранит, песчаник, известняк. Основной функцией для дольменов всех типов является погребальная, что подтверждено археологическими исследованиями. Ориентировка дольменов (вектор, направленный от задней стены к фасадной плите) на местности различна, но, как правило, она вписывается в дугу восхода-захода и кульминации небесных светил северо-восток-юг-северо-запад. Лишь одиночные памятники направлены на север… наблюдения на отдельных памятниках (комплекс Псынако-1, дольмен с кромлехом группы «Волчьи Ворота», дольмен с визиром «Мамедова щель») показали, что они отмечают точки восходов и заходов Солнца в дни солнцестояний и равноденствий Подобные наблюдения могут являться косвенным подтверждением предположения, что строителям дольменов был не чужд солярный культ,который господствовал в религии индоевроазиатской общности. На островках Нан-Мадола неизвестные создатели первого, микронезийского города построили из огромных каменных блоков десятки великолепных зданий, храмы, крепости, малые «дворцы», а также искусственные озера и др. Предназначение многих построек до сих пор окончательно не установлено. Эта загадка – лишь одна из многих тайн непонятного искусственного архипелага, каменного города, подобного которому нет во всей Океании. Подобрать определение для этого места трудно. Сложены островки из гигантских многотонных, базальтовых балок. Для прочности стены некоторых островков сделаны двойными с поперечинами, крестовинами, укреплёнными углами. Угловые камни весят около 50 тонн. Пространство внутри балок заполнено коралловым щебнем. Внутреннее пространство островков было всегда сухим, даже во время прилива. Поразительны не только, да и не столько размеры блоков и самих сооружений Нан-Мадола, сколько то, что часть кладки разрушена мощнейшей силой. Даже просто развалить такую конструкцию достаточно сложно. А в одном месте есть такой пролом, который могла создать бы современная ракета "Поларис". Заметим, что Вторая мировая обошла Понапе стороной. Никаких активных боевых действий здесь не велось. Часть разрушенных каменных поленниц находятся под водой рядом с берегом. Камни покрыты толстым слоем кораллов. Строения у берега находятся на глубине около 20 метров. Как известно, уровень океана в Средние века был ниже существующего всего на 1-1,5 метра. По этим признакам можно судить, что династия Сауделер скорее всего использовала остатки более древних, разрушенных ранее сооружений, форму и назначение которых ныне предположить невозможно. Нан-Мадо;л (англ. Nan Madol) — развалины доисторического города на искусственном архипелаге в Федеративных Штатах Микронезии, общей площадью 79 га, состоящего из 92 островов, связанных системой искусственных каналов. Известен также как «Тихоокеанская Венеция». Расположен возле острова Темвен, к юго-востоку от острова Понпеи, части Каролинских островов, и до 1500 года являлся столицей правящей династии Сауделер. Само название «Нан-Мадол» означает «промежутки», имея в виду систему каналов, пронизывающих архипелаг. Объект Всемирного наследия ЮНЕСКО с 2016 года; находится под угрозой. Мегалитическая культура Нан-Мадола уникальна, единственный схожий объект — развалины города Лелу на соседнем (550 км) острове Кусаие. Часть разрушенных каменных поленниц находятся под водой рядом с берегом. Камни покрыты толстым слоем кораллов. Строения у берега находятся на глубине около 20 метров. Как известно, уровень океана в Средние века был ниже существующего всего на 1-1,5 метра. По этим признакам можно судить, что династия Сауделер скорее всего использовала остатки более древних, разрушенных ранее сооружений, форму и назначение которых ныне предположить невозможно. По местному преданию, братья-боги Олосопе и Олосипе, взойдя на гору увидели прекрасный подводный город — Ханимвейсо, и решили построить его отражение, только на суше. Этим отражением и стал Нан-Мадол. Технология строительства Фундаментом для островков стал коралловый риф: на нём устанавливали друг на друга массивные базальтовые монолиты, имеющие естественную призматическую форму. Такая характерная столбчатая отдельность базальта довольно широко распространена в природе. Её возникновение связано с процессами растрескивания больших объёмов отвердевшей лавы при остывании. При этом образуются столбчатые базальтовые блоки: обычно шестигранные в сечении, реже встречаются имеющие от пяти до восьми граней. Для строительства Нан-Мадола были использованы тысячи таких мегалитов; некоторые из которых достигают пяти метров в длину и весят более пяти тонн. Один из угловых камней фундамента, по оценкам специалистов, весит 50 тонн. Если предположить строительный метод «тяни-толкай», то, по расчётам исследователей, сооружения были возведены усилиями огромного числа рабочих, причём, вероятно, в течение не одного года. По одной из гипотез, базальтовые монолиты передвигали, используя в качестве опоры наклонённые стволы пальмовых деревьев. До сих пор не найден ответ, каким образом огромные глыбы появились на Нан-Мадоле (возможно, с острова Сокесе). Хотелось бы обратить особое внимание на особенно  древнейшие постройки,свидетельствующие о единой системе знаний и верований: Гёбекли;-Тепе; (тур. G;bekli Tepe — «Пузатый холм», известный также как «Пупочный холм» или арм. (Портаблур) «Пупочная гора»-арм.;;;;;;;;,) — храмовый комплекс, расположенный на Армянском нагорье, в 8 километрах к северо-востоку от города Шанлыурфа, Эдесса в 2,5 километрах от деревни Оренджик (;rencik) на юго-востоке Турции. Является древнейшим из крупнейших мегалитических сооружений в мире. Его возраст оценивается до 12000 лет, ориентировочно датируется по меньшей мере IX тысячелетием до нашей эры, согласно геомагнитным исследованиям, проведённым в 2003 году. Представляет собой сооружения круглой формы (концентрические окружности), число которых доходит до 20. Поверхность некоторых колонн покрыта рельефами. Долгое время (9,5 тысяч лет) был скрыт под холмом Гёбекли-Тепе высотой около 15 метров и диаметром около 300 метров. Археологические находки в Гёбекли-Тепе и Невалы-Чори революционным образом изменили представления о раннем неолите Ближнего Востока и Евразии в целом. Гёбекли-Тепе был уже в начале 1960-х годов известен археологам, но его истинная значимость долго оставалась неясной. Американский археолог Петер Бенедикт (англ. Peter Benedict) предполагал, что под ним находится кладбище византийской эпохи. С 1994 г раскопки и исследования проводятся стамбульским отделением Немецкого археологического института в сотрудничестве с музеем Шанлыурфа (;anl;urfa) под руководством Клауса Шмидта (нем. Klaus Schmidt). Шмидт уже по виду камней, найденных на поверхности, счёл, что это стоянка каменного века. Задолго до начала раскопок холм использовался местными земледельцами, которые вытаскивали мешающие им каменные блоки и складывали их в кучи или засыпали слоями земли. Археологи установили, что известный холм не мог образоваться естественным путём, и вскоре обнаружили среди камней Т-образные колонны со следами стёсанных рисунков На сегодняшний день храмы Гёбекли-Тепе представляют собой древнейшие культовые сооружения. Их строительство началось ещё в мезолите и продолжалось несколько тысяч лет. Археологический комплекс состоит из трёх основных слоёв, которые относятся к эпохе неолита. Древнейшим является слой III, относящийся к культуре PPNA. В древнейшем слое (слой III) найдены монолитные колонны до 3 м в высоту, соединенные стенами из необработанного камня в округлую или овальную в плане постройку. Аналогичные колонны устанавливали в центре сооружения. Полы из обожженного известняка с низкими каменными скамьями вдоль стен. Кроме того, в храме устанавливали скульптуры кабанов и лис. Всего вскрыто четыре таких сооружения диаметром от 10 до 30 м. По данным геофизических исследований, в недрах холма скрыто ещё 16 таких сооружений. Камень добывали поблизости, выламывая его при помощи каменных клиньев. В каменоломнях найдено несколько незаконченных колонн, длина которых достигала 9 м. Слой II соответствует периоду PPNB (7500 — 6000 лет до н. Э.). В эту эпоху над засыпанными древнейшими сооружениями были построены четырёхугольные залы с полами из полированного известняка. Верхние слои повреждены выветриванием и позднейшим земледелием. Колонны храмов украшены резьбой по камню в виде животных и абстрактных пиктограмм. Они не могут быть системой письма, но отражают общеупотребительные сакральные символы своей культуры, известные и для других неолитических культур. Среди узнаваемых изображений — львы, быки, кабаны, лисы, газели, змеи и другие рептилии, насекомые, паукообразные, птицы, чаще всего грифы и водоплавающие. Изображения грифов связывают с особенностью местного культа; предполагается, что мертвых не хоронили, а оставляли на съедение грифам (это же  было принято у огнепоклонников), а их головы отделяли от туловища и хранили как предмет культа предков (как в предшествующей натуфийской культуре). Изображений человека немного, среди них — изображение обезглавленного тела, окруженного грифами. На Т-образных колоннах имеются также изображения рук, возможно, обозначающих людей. В храмах найдено множество кремневых артефактов (преимущественно наконечники стрел и скребла),и несколько металлических изделий(хотя обработка железа в тот период ,по общепризнанной истории,была неразвита), а также кости животных. Предполагается, что храмовый комплекс был объектом паломничества для людей, обитавших за сотни километров от него. Здесь происходили ритуальные действа и, возможно, жертвоприношения. Тем не менее, при храме постоянно жило некоторое количество служителей культа. По мнению психолога архитектуры Коллина Элларда, строительство комплекса преследовало не утилитарные, а магические цели. Эллард считает, что на колоннах были вырезаны изображения тотемов, целью которых было преодоление страха смерти. Согласно другой версии, Гёбекли-Тепе был задуман как место исцеления от болезней. Все заключения относительно храмового комплекса Гёбекли-Тепе пока носят предварительный характер, так как раскопки ведутся лишь на 5 % его территории. Археологи считают, что исследования будут продолжаться ещё около 50 лет. Шмидт планирует оставить большую часть комплекса нетронутым, сохранив его ученым будущих поколений (когда археологические методы, предположительно, должны стать более совершенными). Датировка исследованной части относит конец слоя III к IX тысячелетию до н. Э., а его начало — к X тысячелетию до н. Э. Или ранее. Слой II относится к VIII—IX тысячелетиям до н. Э. Поскольку комплекс появился ещё до неолитической революции, происхождение в данном регионе земледелия и скотоводства следует, по-видимому, отнести к эпохе после 9 тыс. Лет до н. Э. В то же время постройка столь грандиозного сооружения требовала усилий большого количества людей и определенной социальной организации. Для мезолита это нехарактерно. По приблизительным оценкам, для изготовления и доставки колонн массой 10—20 т от каменоломни до постройки, которые разделяют до 500 м, при отсутствии тягловых животных требовались усилия до 500 человек. На самом деле некоторые колонны весят до 50 т, поэтому людей нужно было ещё больше. Предполагают даже, что на таких работах использовали рабский труд, что также нехарактерно для сообществ охотников и собирателей. Такие работы требовали планомерных усилий и наличия социальной иерархии, в которой многие люди были подчинены одному религиозному или военному лидеру, и религиозный лидер должен был затем контролировать проведение ритуалов. В таком случае, само существование храмового комплекса в столь далекую историческую эпоху свидетельствует о социальном расслоении на очень раннем этапе развития неолитической культуры. В начале VIII тысячелетия до н. Э. Храмовый комплекс Гёбекли-Тепе утратил прежнее значение. Но он не был просто покинут и забыт, чтобы постепенно разрушиться в результате естественного выветривания. Он был намеренно засыпан под 300—500 м; земли. Кем и почему это было сделано, неизвестно. Можно только предположить, что после своеобразной «коммунистической» революции в соседнем неолитическом поселении Чайоню окрестное население таким образом «похоронило» свои прежние верования и идеологию. С точки зрения Гамкрелидзе и Иванова (армянская гипотеза) Армянское нагорье было родиной всех ранних индоевропейских народов, однако это оспаривали ряд ученых, в частности Мэллори. К этой точке зрения близка Анатолийская гипотеза — которая центр иррадиации индоевропейских языков отодвигает на запад Анатолии. Неа-Никомедия — самое древнее неолитическое поселение на территории Европы, датировано 7 тыс. До н. Э. Расположено на территории греческой Македонии (Иматия). Представлено прямоугольными домами в форме полуземлянок с плетеными и обмазанными глиной стенами. Основное занятие населения — земледелие (горох, чечевица, пшеница, ячмень) и скотоводство (мелкий рогатый скот). Имеются следы обожженной и расписной керамики: женские фигурки, шарообразные сосуды аналогичны принадлежащим таким неолитическим культурам, как анатолийская Хаджилар и ближневосточная Хассуна. Также обнаружены каменные фигурки лягушек. Погребения скорченные на территории посёлка без погребальных даров. Культура Неа-Никомедия относится к группе культур Караново-Сескло. Хаджила;р  — стоянка эпохи неолита на территории Западной Киликии в юго-западной Турции, в 25 км к юго-западу от Бурдура. Археологические раскопки показали, что жители несколько раз покидали стоянку и снова возвращались в неё. Самые древние находки относятся к 7040 до н. Э. После исчезновения поселения на его месте образовался тепе (холм), который в 1956 году местный учитель показал английскому археологу Джеймсу Меллаарту. Раскопки на месте стоянки начались под руководством Меллаарта в 1957 году и продолжались до 1960 года. Найденные артефакты сейчас хранятся в Музее анатолийских цивилизаций в Анкаре. Дома в Хаджиларе составляли группы, окружающие внутренний двор селения. Каждое жилище было построено на каменном фундаменте для защиты от воды. Стены были сделаны из дерева и штукатурки или необожжённого глиняного кирпича, скреплённого известковым раствором. Внутри дома плоскую крышу поддерживали деревянные столбы. Считается, что у домов был верхний этаж из дерева. Внутренние стены были покрыты штукатуркой и кое-где покрашены. На полу были найдены жернова, жаровни, ступы. Ниши в стенах использовались как шкафы. Кухня была отделена от жилых комнат, верхний этаж использовался в качестве мастерской. На уровне 5700 до н. Э. Были найдены статуэтки богини верхом на леопарде или стоящей и держащей детёныша леопарда. Также найдены статуэтки стоящей, сидящей и отдыхающей богини, одной или с ребёнком. Иногда она обнажена, иногда в набедренной повязке cache-sexe. На более позднем уровне (5435 — 5200 до н. Э.) Фигурок богини больше не было.На поздних этапах существования поселения Хаджиларская культура характеризуется изысканной керамикой, богато украшенной геометрическими формами.Хаджиларская культура связывается с культурой Неа-Никомедия материковой Греции. Чатал-Гуюк (устаревшее написание) или Чатал-Хююк , правильнее Чаталхёюк (тур. ;atalh;y;k [t;a;tal.h;jyk], буквально "Вилка-курган", армянское название Еганик (западно-армянское Еганиг) арм. ;;;;;; [j;;anik;] (зап.-арм. [j;;anik;]) от арм.  ;;;; [j;;an] 'зубец') — большое поселение эпохи керамического неолита и энеолита в провинции Конья (южная Анатолия). Является крупнейшим и наиболее хорошо сохранившимся обнаруженным неолитическим поселением. Самые ранние найденные культурные слои относятся к 7400 г. До н. Э. Поселение существовало до 5600 г. До н. Э. Жители покинули поселение до наступления Бронзового века. Поселение было расположено в 140 км от двуглавой вершины вулкана Хасандаг. Восточная часть поселения образует холм, возвышающийся над равниной на 20 м. К западу от поселения существовало ещё одно поселение меньших размеров, а в нескольких сотнях метров к востоку от него было обнаружено селение армянской и византийской эпох. Различные источники говорят о разных датировках поселения. Слои, которые были исследованы Меллаартом, датировались им примерно от 6250 г. До н. Э. До 5400 г. До н. Э. Иэн Ходдер указывает, что поселение существовало в течение 1400 лет (между 7000 г. До н. Э. И 6000 г. До н. Э.), по исследованиям 18 археологических слоёв. По последним данным, датировка указывается от 7400 г. До н. Э. До 5600 г. До н. Э. Размер Чатал-Хююка в разных источниках называются различные, начиная от 32 акров (12,96 га) и 13,5 га до 20 га. Это говорит о том, что Чатал-Хююк представляет собой огромных размеров поселение, раскопано только 5 % всей территории Хал-Сафлиени — мегалитическое подземное святилище (гипогей) в городе Паола на острове Мальта. В туристических справочниках трудно произносимое мальтийское название обычно заменяется английским — Хайподжиум (англ. Hypogeum). Представляет собой 34 помещения, выдолбленных в толще известняка. Памятник Всемирного наследия с 1980 года.Начало сооружения Хал Сафлиени относится к 5000 г. До н. Э., либо несколько более раннему периоду, так как в сооружении была обнаружена керамика периода Гхар Далам. Гипогей — древнейший подземный храм в мире — был случайно обнаружен строителями при проведении канализации в 1902 году. Первоначально находка не получила огласки (обнаружившие гипогей строители, хотя быстро поняли, что имеют дело с древним сооружением, использовали искусственную пещеру в качестве свалки строительного мусора), однако ею заинтересовался иезуитский отец Эммануил, который первым и начал раскопки. Внутри конусо- или яйцеобразных помещений были обнаружены многочисленные разрозненные костные останки людей и жертвенных животных. На стенах были открыты геометрические узоры, а также следы использования охры в ритуальных целях. После смерти отца Эммануила в 1907 году исследованиями мальтийских мегалитов руководил мальтийский археолог Теми Заммит. Он предположил, что здесь когда-то находился оракул, привлекавший на Мальту паломников со всего Средиземноморья. Мария Гимбутас позднее связала Хал-Сафлиени со своим учением о матриархальной Старой Европе. В качестве подтверждения того, что в Хал-Сафлиени процветал культ женского плодородия, она указывает на то, что храмовые залы имеют форму материнского чрева, а внутри гипогея была обнаружена неолитическая статуэтка спящей тучной женщины, продолжающая традицию палеолитических венер. Несмотря на сходство в устройстве с расположенными на поверхности мегалитическими храмами Мальты, предполагают, что в гипогее на протяжении многих столетий функционировал общинный могильник. Древние обитатели Мальты вырубали в породе всё новые коридоры и гроты, в которых хоронили своих мёртвых. Таким образом, общая площадь подземного комплекса составила 480 квадратных метров, в древние времена здесь могло быть похоронено 6-7 тысяч человек. Мохенджо-Даро (буквально «холм мертвецов») — город цивилизации долины Инда, возникший около 7600 года до н. Э. Расположен в Пакистане, в провинции Синд. Является крупнейшим древним городом долины Инда и одним из первых городов в истории Южной Азии. В более ранних исследованиях «холм мертвецов» описывался как пограничная крепость месопотамской цивилизации. Мохенджо-Даро выделяется среди других центров Хараппской цивилизации почти идеальной планировкой, использованием в качестве основного строительного материала обожжённого кирпича, а также наличием сложных ирригационных и культовых сооружений. Среди прочих построек обращают на себя внимание зернохранилище, «большой бассейн» для ритуальных омовений площадью 83 м; и возвышенная «цитадель» (по всей видимости, предназначавшаяся для защиты от наводнений). Площадь Мохенджо-Даро составляла 300 га, что на 50 га меньше, чем Ракхигархи. В период расцвета население составляло от 30 000 до 40 000 человек. Периметр Мохенджо-Даро достигает пяти километров. Территория города разделена на кварталы («острова») одинакового размера (384 метра с севера на юг и 228 метров с запада на восток). Каждый квартал в свою очередь разделяют прямые или искривлённые улицы. Цитадель занимает центральный квартал в западной части города, где уровень почвы поднят искусственной насыпью из глины и кирпича-сырца на высоту от 6 до 12 м. Цитадель в своё время была укреплена квадратными башнями из обожжённого кирпича. Помимо зернохранилища и бассейна, на территории цитадели располагаются как минимум два зала собраний с рядами сидений, разделёнными проходами, но в городе не найдено явно выраженных дворцов или храмов. Этот факт послужил основанием для теории, согласно которой Мохенджо-Даро был городом-государством, управлявшимся не монархом или жрецами, а выборной или клановой олигархической верхушкой и исповедовавшим культ телесной чистоты. В Мохенджо-Даро были обнаружены едва ли не первые известные археологам общественные туалеты, а также система городской канализации. Посуда и домашняя утварь носят следы стандартизации, кроме того, обнаружены многочисленные гири для весов и тиснёные печати, указывающие на стандартизацию и централизованный контроль в торговой сфере. У многих зданий нижнего города, где, по-видимому, обитали зажиточные граждане, просторные внутренние дворы, а кирпичные лестницы, предположительно, вели либо на второй этаж дома, либо на плоскую крышу, приспособленную для жилья. Стены были покрыты примитивной штукатуркой, чтобы предотвратить воздействие влажного воздуха или температурных перепадов на кирпич. В городе не обнаружено никаких архитектурных украшений, хотя возможно, что они были деревянными и не выдержали испытания временем. Каменные скульптурные изображения относительно немногочисленны, но среди них отличающаяся тонкой резной работой погрудная фигура, известная как «Король-жрец». Археологами были также найдены как бронзовые статуэтки (в том числе самая знаменитая скульптура Мохенджо-Даро — «Танцующая девушка[en]»), так и многочисленные терракотовые поделки, многие из которых изображают быков и буйволов. Встречаются также гротескные статуэтки, изображающие мужчин и женщин в смешном виде. Стоунхендж (англ. Stonehenge, букв. «каменный хендж») — мегалитическое сооружение (кромлех и хендж) в графстве Уилтшир, Англия, представляющее собой комплекс кольцевых и подковообразных земляных (меловых) и каменных конструкций. Находится примерно в 130 км к юго-западу от Лондона, примерно в 3,2 км к западу от Эймсбери и в 13 км к северу от Солсбери. Это один из самых знаменитых археологических памятников в мире. План Стоунхенджа Первые исследователи связывали постройку Стоунхенджа с друидами. Раскопки, однако, отодвинули время создания Стоунхенджа к новокаменному и бронзовому векам. Современная датировка элементов Стоунхенджа основана на радиоуглеродном методе. В настоящее время выделяют следующие фазы: • Фаза 1 — строительство главного рва и валов (культура Виндмилл-Хилл). Во рву было найдено значительное число оленьих рогов со следами «износа». Поскольку ниже этих рогов ила найдено не было, было высказано предположение, что ров был вырыт вскоре после умерщвления оленей. Последнее событие было датировано радиоуглеродным методом 5020—3910 гг. До н. Э. • Фаза 2 — вторичное заполнение рва, деревянные сооружения и лунки Обри. • Фаза 3 — похоронная врезка в вершину вторичного заполнения рва, постройка каменных колец из песчаника и голубых камней, авеню и лунки Y и Z (Уэссекская культура). Материал для датировки валунов сарсена, имеющийся в весьма ограниченном количестве, указывает на 3440—3100 гг. До н. Э. Американский Стоунхендж (англ. America’s Stonehenge) — археологический памятник, состоящий из группы крупных валунов и каменных сооружений, разбросанных на площади около 120 м; на территории города Сейлем в штате Нью-Гэмпшир на северо-востоке США. Первоначально памятник получил название Мистери-хилл (англ. Mystery Hill, букв. «холм загадок») которое придумал Вильям Гудвин, страховой консультант купивший этот участок в 1937 году. Этот термин оставался официальным названием памятника до 1982 года. С другой стороны, ещё в 1960-е гг. В одной из статей появился альтернативный термин, «Американский Стоунхендж», который со временем вытеснил первоначальный. Следует отметить, что «Американским Стоунхенджем» в прессе нередко именуют и другой памятник, уже современного происхождения — Скрижали в Джорджии. Радиоуглеродный анализ отложений древесного угля отнёс сооружения к периоду от 4000 до 3700 гг. До н. Э., то есть к одной из местных индейских культур архаического периода или раннего Вудлендского периода. Аркаи;м — укреплённое поселение рубежа 7—3 тыс. До н. Э., относящееся к т. Н. «Стране городов». Расположено на возвышенном мысу, образованном слиянием рек Большая Караганка и Утяганка в 8 км к северу от посёлка Амурский Брединского района и 2 км к юго-востоку от посёлка Александровского Кизильского района Челябинской области. Поселение и прилегающая к нему территория с целым комплексом разновременных памятников археологии является природно-ландшафтным и историко-археологическим заповедником — филиалом Ильменского государственного заповедника имени В. И. Ленина уро РАН. Памятник отличается уникальной сохранностью оборонительных сооружений, наличием синхронных могильников и целостностью исторического ландшафта. Памятник состоит из укреплённого города, двух некрополей и останков древних пастбищ (загонов). Город радиальной схемы, диаметром около 170 метров, состоит из двух круговых стен, одна из которых окружена другой. К обеим кольцевым стенам пристроены помещения, имеющие формы кругового сектора. По сути, город представлял собой крепость, состоящую из двух «многоквартирных» домов. В этом городе жили и работали люди, а животные паслись за пределами города, в том числе и в специальных загонах. Кольцевые стены и стены жилищ сделаны из брёвен, забитых глиной, и высушенных (необожжённых) глиняных кирпичей. Различаются помещения личного и общественного пользования, жилые и мастерские. В некоторых помещениях обнаружены не только гончарные мастерские, но и металлургическое производство. В центре города была площадь. Между стенами была кольцевая дорога, от этой дороги к центральной площади ведут прямые улицы. В городе имелась ливневая канализация с отводом воды за пределы города. По найденным в могильниках черепам был восстановлен облик жителей Аркаима, оказавшихся европеоидами. Антропологические реконструкции мужчины и женщины выставлены в Челябинском областном краеведческом музее и Музее природы и человека заповедника «Аркаим». Находки с раскопок памятника можно увидеть только в Музее археологии и этнографии челгу и в заповеднике «Аркаим», а также в рамках передвижных выставок. Памятник датируется рубежом 7—3 тыс. До н. Э.Неизвестно, сколько просуществовал город. В нём произошёл пожар и город выгорел. Существует три версии возникновения пожара: • Город подожгли местные жители; • Город спалил внешний враг; • Произошел случайный пожар. Находки • Останки человека (погребения младенцев в стенах жилищ) • Останки домашних животных, в том числе и лошадей • Сбруи • Инструменты шорников • Гончарные изделия • Инструменты гончаров • Наконечники стрел • Формы для отливки металлических изделий • Наковальни • Водопровод • Канализация • Остатки колесниц Страна городов — условное название территории на Южном Урале, в пределах которой найдены древние городища (ок. 7000 лет до н. Э.- 2000 лнт до н.э.). В исторической науке называется «Волго-уральским очагом культурогенеза». Самым известным городищем «страны городов» является Аркаим. «Страна городов» расположена на территориях Челябинской области, Оренбургской области, Башкортостана Российской Федерации и северного Казахстана. Городища разбросаны по территории диаметром 350 км. Многие городища найдены с помощью аэрофотосъёмки. На данный момент в большинстве городищ не производились археологические раскопки. Все найденные городища объединяет схожий тип строения, организации городской инфраструктуры, строительные материалы, время существования, а также одинаковая топографическая логика. Древние города имели округлую или овальную форму, были обнесены внешней стеной. К стене примыкали общественные и личные помещения. Внутри каждого из городов имелась ливневая канализация, выводившая воду за пределы города. Рядом с городами организовывались могильники, сооружались загоны для животных. На территории страны городов были найдены места добычи сырья для металлургии. Все укреплённые поселения делались в трёх разных формах: • Круглые (8-9 городов) • Овальные (около 5) • Прямоугольные (около 11) Термин «Страна» наилучшим образом характеризует эту локацию городов. Помимо того, что все найденные города построены на компактной территории в один и тот же период времени, в одном архитектурном стиле и с применением одних и тех же инженерных решений, схожих материалов, просматриваются и другие объединяющие свойства. Города Синташтинской культуры населяли люди одного этноса (относящегося к европеоидам) и вели схожую хозяйственную деятельность. Неизвестно, каковы была политические взаимоотношения между городами внутри страны. Города располагались на расстоянии до 70 км друг от друга, что подходило для однодневного перехода от одного населенного пункта к другому. Подобное расположение населенных пунктов позволяло удобно вести хозяйственные взаимоотношения, будь то торговля, перемещение сырья или переезд специалистов, а для военных целей обеспечивать подход подкреплений к месту возникновения угрозы. По целому ряду причин городища являются уникальными памятниками археологии • Возраст памятников, — самому молодому из них 4700 лет, что сравнимо с древними Египетскими пирамидами; • Тип поселения — город. Из прочих найденных древних памятников очень мало именно городов. В основном находят иные следы человеческой деятельности, курганы, захоронения; • Поселения сооружались сразу как города, а не развивались из поселений; • Каждый город — это единый комплекс помещений (обычно города состоят из обособленных зданий, строящихся в разные периоды времени) • На планете пока не обнаружены другие поселения (в том числе древние) с подобным городским устройством и архитектурой;обнаружены лишь упрорщённые варианты по конструкции также исполненные в овальной и круглой форме. Также: • Отличие от других культурных пластов степей Евразии; • Самая древняя из найденных колесниц (датирована 3026-м годом до нашей эры); • Продукты развитой для того времени металлургии; • Достаточно совершенные древние гидротехнические сооружения (плотина, запруда, отводные каналы (Синташта); • Древняя ливневая канализация (Аркаим). Все вышеприведённые находки есть не что иное,как подтверждение единого культурного влияния,которое было распространено древнейшим народом.Это влияние не было одномоментным- оно происходило постепенно и сменялось периодами подъёмов и упадков.Первые переселенцы с Древнего доисторического и домифологического Арктоса в течение нескольких тысяч  лет ассимилировались с представителями первобытных  народов,живших на терри��ории от Урала через всю Азию и до Северной Европы,научив их тем элементам культуры,которые они были способны усвоить.Этот процесс подобен тому,как если мы сейчас начнём обучать письменности и культуре дико живущие племена.Прошло большое количество времени,прежде чем обучение хоть немного цивилизовало местное население.Вероятно на том этапе образовывались и распадались царства,но в целом путь шёл по траэктории мира и развития к становлению Ведическо-Славянско-Скифско-Ирано-Шумерско-Гутийско-Тохарско Самарского  царства,которое существовало ориентировочно в период около 50 000-18000 лет до н.э. и распалось примерно ближе к 15000 л. До н.э.Распад был сопровождаем множеством распрь и войн,которые в древнейших писаниях Авесты и Ригведы,а также «Энума Элиш» и некоторых других отражены в виде войны между богами старого и нового поколения.Так называемые боги и были представителями различных воинствующих объединений.Распавшись,многие отколовшиеся части двинулись в разных направлениях- в Индию,Китай,в Древнюю Месопотамию,часть осталась в Европе,создав другие объединения,некоторые остались на территориях Азии,Ближнего Востока.В этот период стойких союзов не было.Существовали отдельные полукочевые племена,которые странствовали и враждовали друг с другом,периодически останавливаясь и создавая городские и посёлочные поселения.Но наблюдалась в некоторых материках Евразии постепенная тенденция к возвращению сложного городского способа жизни.В связи с многолетней враждой,огромная часть знаний была утеряна и во многом структура населения и социальных взаимоотношений упростилась,хотя и сохраняла некоторые элементы своих великих предшественников.К этому периоду относится становление и изменение Самарской(и отошедшей от неё в сторону древней Месопотамии Самаррской),Хормусской культуры, Капсийской культуры, Иберо-мавританской культуры,оранской культуры, Халфской культуры, Катакомбной культуры,ямной культуры,трипольской,курганной культуры,протошумерской,протоегипетской,протоанатолийской, Совтерской культуры, Тарденуазской культуры,  Культуры Виндмилл-Хилл ,культуры линейно-ленточной керамики,старчево-кришской,Винча,Тисаполгар и некоторых других неолитических культур,представители которых  строили мегалитические памятники различных конфигураций на различных территориях.Но ,безусловно,все эти общности в той или иной мере переплетались и дальше,усваивая и передавая опыт друг другу.Вновь сформировавшиеся племена объединялись с некоторыми дикими племенами и создавали в некотором смысле новые культурно-социальные общности.Наиболее организованной в социальном плане была в тот период Самарская культура,которая стала,по большей части, наследницей Ведическо-Славянско-Скифско-Ирано-Шумерско-Гутийско-Тохарско Самарского царства.И в течение достаточно быстрого времени представители Славяно-Самарской культуры создали достаточно развитое и сильное царство,в котором сохранилась достаточно большая часть верований народов Древнего Арктоса.Но эти верования были восприняты в несколько искажённом виде через несколько тысячелетий и череду царств и исторических этапов.Ареал Самарского царства охватывал кроме среднего и нижнего Поволжья бассейны рек Урал,Дон и Днепр.Аркаим и «Страна городов»-это есть наследие именно позднего Самарского царства.После наступившего кризиса Самарская империя распалась и разделившиеся группы двинулись также  в разные стороны.Это можно назвать одной из последних волн расселения представителей Аркто-Атлантической цивилизации с материка Арктос.Разделённые части также двинулись в сторону Индии,Китая,Европы,Древнего Египта,Древней Месопотамии,Древней Месоамерики(корабли для этого имелись).Именно эта волна переселения и послужила резкому скачку развития цивилизаций этих регионов мира.Некоторая часть Славяно-Самарского царства осталась на территории западной азии и востока вплоть до завоевания христианскими узурпаторами в 9-10 веках нашей эры.

[advokat-engelmann]

Когда судьба семьи поздних переселенцев из 10 человек зависит от дедушки...

[advokat-engelmann]

Новая надежда для поздних переселенцев! Последние изменения закона (BVG)

Настоящим выпуском, учитывая нашу многолетнюю специализацию по делам поздних переселенцев, а также в силу того, что адвокаты нашей канцелярии также обладают данным статусом, мы хотели бы Вам донести радостную новос��ь и дать разъяснения, относящиеся к последним изменениям в Федеральный закон «О беженцах и перемещенных лицах», Bundesvertriebenengesetz. Если у Вас возникла необходимость обсуждения с…

[advokat-engelmann]

Еще 2 спасенные семьи поздних переселенцев. Пропущенные сроки обжаловани...

[advokat-engelmann]

Новая надежда для поздних переселенцев! Последние изменения закона (BVG)

[advokat-engelmann]

Отказ по делам поздних переселенцев в связи с учёбой, практикой и работой за границей В наших выпусках мы довольно часто обсуждаем тему поздних переселенцев и это понятно, т.к. данная тема с годами не становится менее актуальной, в связи с последними послаблениями Закона, у людей появилась надежда на воссоединение семьей, выезда на историческую Родину и получения долгожданного статуса «поздний переселенец».

[advokat-engelmann]

Поздние переселенцы. Воссоединение семьи. Как уехать на ПМЖ в Германию: от детей до правнуков.

Поздние переселенцы. Воссоединение семьи. Как уехать на ПМЖ в Германию: от детей до правнуков.

Дела поздних переселенца многогранны и не похожие друг на друга, при этом, многое зависит от деталей ситуации и, в некоторых случаях, мелочей. В данном выпуске мы обсудим дело потомков позднего переселенца.

Если у Вас возникла необходимость обсуждения с нами Вашей правовой ситуации или проблемы, или у Вас есть свои вопросы…