#предвзятости | Explore Tumblr posts and blogs

alenaforward · 1 year ago

Text

За пределами шума: u91yyyyyyy и искусство подлинного самовыражения

В мире, где музыкальные чарты завалены песнями от всемирно известных звёзд, находится особое место для независимых артистов, возвещающих свое творчество без посредников. Одним из таких артистов является u91yyyyyyy, неподражаемый исполнитель, который, несмотря на отсутствие массовой популярности, в 2024 году сумел выделить себя благодаря своему уникальному стилю и смелым композициям.

u91yyyyyyy не преследует коммерческий успех и не устраивает громких премьер. Его творческий путь - это дорога исследования собственных эмоций и переживаний, чему свидетельствуют альбомы "追跡不可能", "Лес и самоанализ" и "I Don't Belong Here". Собственное восприятие мира, загадочную ауру и нежелание угождать широкой аудитории можно уловить в таких треках, как "Hopelessness", "Borderline Personality Disorder" и "What Do I Want?", а также во весьма саркастически названным "Life Gets Better. Just Kidding."

Не ограничивая себя одним жанром, u91yyyyyyy экспериментирует с музыкальными направлениями, создавая произведения, которые провоцируют слушателя задуматься о глубоких вопросах существования и личной идентичности. Его музыкальные эксперименты доступны на разных платформах, включая Apple Music, SoundCloud и YouTube, предоставляя шанс каждому оценить музыку без предвзятости и коммерческого давления.

Одним из интересных аспектов работы u91yyyyyyy является его виртуальное взаимодействие с аудиторией. Поскольку артист не стремится к популярности, информация о нем в интернете ограничена, а его вклад в музыку лучше всего ощущается через прослушивание его треков и альбомов. Этот подход, возможно, и делает u91yyyyyyy одним из самых загадочных и интересных персонажей на современной независимой музыкальной арене.

Одним из наиболее интригующих вопросов, который неизбежно возникает у слушателей, сталкивающихся с именем артиста u91yyyyyyy, является: "Как же всё-таки правильно произносится этот ник?". Споры озвучивали страницы поклонников и форумы, пока сам автор не внёс ясность в этот вопрос: его псевдоним произносится как "ugly". Этот ответ может показаться неожиданным для тех, кто пытался найти скрытый смысл или зашифрованное послание в этих символах.

Слово "ugly", означающее "некрасивый", "непривлекательный", отражает не столько эстетическую самооценку автора, сколько глубокий личный посыл и отношение к искусству. В мире, где становится все более популярным самокритика и ненависть к себе, u91yyyyyyy использует этот образ не для поддержания тренда, а в качестве знака различия и искренности. Он призывает слушателей видеть за пределами внешнего – искать красоту не в оболочке, но в существе, в содержании.

Самоименование "ugly" не является заявлением самоненависти, а скорее обращает внимание на то, что самооценка и самоприятие часто искажены социальными ожиданиями и давлением. Его имя и музыка вызывают рассуждения о том, как мы оцениваем себя и других, как наши восприятия формируются и как иногда то, что мы считаем "некрасивым", может обладать настоящей глубинной красотой и смыслом.

Таким образом, u91yyyyyyy подчеркивает значимость истинного искусства, которое остается верным себе вопреки поверхностным оценкам. Его "ugly" становится символом подлинного самовыражения, преодоления стереотипов красоты и успеха и отражением того, что каждый человек имеет свою уникальную ценность, которая не всегда укладывается в рамки общественных стандартов.

Семь игреков

Уникальность артиста u91yyyyyyy проявляется не только в его творчестве, но и в выборе такого странного имени, где буква "y", повторенная семь раз, приковывает внимание и вызывает любопытство. Эта особенность его псевдонима не просто дизайнерский ход, но и несет в себе определенный подтекст.

Семерка – число, обладающее глубоким символическим значением во множестве культур и религий мира. Оно ассоциируется с совершенством, духовностью, глубокой мудростью и познанием. Использование именно семи букв "y" может символизировать стремление к совершенству или желание затрагивать духовные и философские темы через искусство. Это число было выбрано не случайно и олицетворяет глубинную суть, на которой основывается творчество u91yyyyyyy.

В контексте самоидентификации слово "ugly", упомянутое ранее, в сочетании с подобным числовым образом созда��т контраст между внешним миром восприятий и внутренним миром убеждений и ценностей, который артист стремится передать через свое искусство. Буквы "y", так же как и в вопросительном слове "why" (почему), могут нести размышления о жизни, выборах, и понимании мира вокруг нас, что является частой темой в его работах.

Такое необычное и подсознательно провоцирующее имя является призывом к размышлению и внутреннему диалогу, к выходу за пределы простого восприятия искусства и к более глубокому его осмыслению. Семь "y" – это своего рода отголосок от эха души автора, перекликающийся с поисками и вопросами, которые он задает через свою музыку и лирику.

Или же повторение буквы "y" в псевдониме u91yyyyyyy может порождать предположения о том, что за этой последовательностью скрывается некое слово из семи букв или даже имя. Возможно, это слово имеет для артиста особенное значение, является каким-то кодом или отгадкой, которую предназначено расшифровать только самым внимательным и искушённым любителям его искусства.

Можно предположить, что это слово могло быть выбрано для того, чтобы создать определенный образ или ассоциацию, ответить на вопрос, или даже служить как скрытая отсылка к личности, историческому событию, философскому понятию или культурному явлению. Возможно, что каждая "y" заменяет определенную букву, составляя таким образом слово-пазл, которое может быть разгадано поиском смыслов или через личные вопросы к самому артисту.

Одним из объяснений может быть также имя – возможно, u91yyyyyyy метафорически маскирует через эти символы имя человека, места или даже литературного персонажа, который оказал непреходящее влияние на его творчество и жизнь.

Тем не менее, это лишь догадки, и только u91yyyyyyy знает, стоит ли за этим таинственным сочетанием символов действительно скрытый смысл или это ещё один художественный прием, призванный спровоцировать зрителя к размышлению и фантазированию. И может быть, именно недосказанность и многозначительность является тем ключом, который позволяет каждому видеть в его имени свое собственное отражение и тайну.

Подробнее про философию u91yyyyyyy

Хотя для многих имя u91yyyyyyy может не звучать знакомо, этот исполнитель тем не менее олицетворяет путь истинно независимого музыканта. Он предпочитает оставаться в тени, создавая тем самым вокруг своей персоны таинственную дымку, которая только привлекает к нему внимание тех, кто ценит музыку ради музыки, а не ради шума и славы, который за ней последует.

В своих альбомах u91yyyyyyy порой демонстрирует явный контраст между названиями и музыкальным контентом. "追跡不可能" (что в переводе с японского означает "Невозможно отследить") может рассматриваться как отражение самого подхода артиста к ведению карьеры: уход от стандартов индустрии и создание чего-то уникального и неповторимого. Альбом "Лес и самоанализ" предположительно уводит слушателя в более глубокие и личные аспекты его психики, предлагая погрузиться в раздумья о связи человека с природой и собственным "я".

u91yyyyyyy остается верным своей философии, создавая музыку, которая не следует избитым путям, а исследует новые, неведомые границы звука и эмоции. Он не распространяет широкие маркетинговые кампании и не стремится захватить главные страницы журналов, его талант и самоотдача к музыке — главные инструменты его самовыражения.

Такая непринужденная позиция в музыкальном мире является редкостью. Она служит напоминанием о том, что искусство не всегда нуждается в оглушительных овациях, чтобы быть значимым. Вместо того чтобы искать подтверждения в ликах слушателей, u91yyyyyyy стремится найти истинное удовлетворение в самовыражении, в результате чего его фанаты ощущают подлинное соединение с его работой, которая наполнена живым и неподдельным чувством.

Малоизвестность u91yyyyyyy несет в себе некоторую прелесть, так как само по себе открытие этого артиста происходит естественным и не навязанным путем. Он является напоминанием о том, что в век цифровизации и стриминговых сервисов, где каждый может найти что-то свое, искусство может быть личным путешествием, а не только погоней за чартами и популярностью.

Смысл

Постепенно раскрывая темы своих альбомов и песен, u91yyyyyyy преподносит нам не просто музыкальные произведения, но и попытки коммуникации на глубоком уровне. Его творчество выходит за рамки обыденного и становится откровенным разговором с миром. В эпоху, когда многие исполнители стремятся к попаданию в тренды и социальным медиа-событиям, u91yyyyyyy выбирает иную тактику, цель которой – донести своё послание до тех, кто готов слушать не только ушами, но и сердцем.

Через свои треки, такие как "Sabotage of Success" и "非常に敏感（心理学における概念)", он обращается к слушателю с вопросами и размышлениями о личности, социуме и самопознании. Кажется, что для него музыка – это инструмент, позволяющий копать глубже поверхности банальных развлечений и достигать сути человеческих переживаний.

Его стилевая независимость и лирическая насыщенность дают представление о его стремлении быть услышанным в мире, где слова часто теряют свою мощь из-за перенасыщения информацией. Песни u91yyyyyyy несут в себе провокацию к саморефлексии – они почти требуют от слушателя задуматься над важными темами самоидентификации, борьбы с внутренними мыслями и поиска места в мире.

Это не понты и самоуверенные заявления, характерные для многих современных поп-культурных явлений. Это скорее тихий, но настойчивый голос, наполненный искренностью и глубиной, которые в современном мире встречаются все реже. У каждой песни u91yyyyyyy есть свой повод для размышлений, и каждый альбом несёт свой отпечаток истории, предназначенной не просто чтобы развлечь, а чтобы оставить след.

Используя музыку как форму выражения, которая не ограничивается жанрами и стереотипами, u91yyyyyyy создает пространство для диалога – не только между ним и его аудиторией, но и между самими слушателями и их собственными внутренними голосами. Через тонкий ореол мистицизма и метафорические тексты, каждая песня становится приглашением к погружению в свою подсознательность, что и делает музыку u91yyyyyyy такой необычной и магнетически притягательной.

Заключение

В заключении, u91yyyyyyy представляет собой редкость в современной музыкальной сцене — артиста, который не измеряет успех количеством стримов или подписчиков. Он выбрал путь истинной художественной честности и интимности, общаясь со слушателями на удивительно личном уровне. Его работа отражает музыкальную идею, где сообщение важнее маркетинговых хит-парадов и где можно выражать себя без оглядки на общественные требования.

u91yyyyyyy является голосом для тех, кто ищет соединение с музыкой на уровне души. Он поднимает в своем творчестве темы, которые могут оставаться игнорируемыми в основном потоке культуры. Это не просто музыкант, создающий песни; это философ, предлагающий саундтрек к самопознанию.

Хотя он, возможно, не привлекает массовое внимание как крупные имена музыкальной индустрии, его вклад в мир искусства не менее значим и драгоценен для тех, кто устал от повседневного шума и ищет покоя в глубине настоящего творчества. Слушая u91yyyyyyy, каждый из нас может найти часть себя в его музыке и возможно обрести надежду, что в мире еще остались артисты, для которых искусство важнее всего остального.

#u91yyyyyyy #музыка #электронная музыка #странная музыка

4 notes · View notes

books-things · 2 years ago

Text

Книги, в которых присутствует аромат или описание запахов

1. "Парфюмер. История одного убийцы" Патрик Зюскинд. Блистательный и загадочный "Парфюмер" Патрика Зюскинда был впервые напечатан в Швейцарии в 1985 году. Сегодня, спустя 21 год, он признан самым знаменитым романом, написанным на немецком языке со времен Ремарка, издан общим тиражом более 15 миллионов экземпляров, переведен на 45 языков, включая латынь, и, наконец, экранизирован. Жестокий, никогда не знавший любви, сирота Жан-Батист Гренуй настоящих успехов достиг лишь на одном поприще — среди парфюмеров ему никогда не было равных. По его духам сходит с ума весь высший свет, не подозревая о том, какой страшной ценой будет получен последний, идеальный аромат. «История одного убийцы» рассказывает о жизни человека, чья «гениальность и феноменальное тщеславие ограничивалось сферой, не оставляющей следов в истории — летучим царством запахов».

2. "Шоколад" Джоан Харрис. Ветром карнавала в захолустный городок Ланскне-су-Танн занесло прекрасных незнакомок, мать и дочь. Кто они - добрые феи, злые колдуньи или просто люди, которые ищут свой дом, вечно одинокие, вечно в пути, не свободные от воспоминаний, как и все мы, и, как все мы, ищущие покоя? Вианн Роше и ее дочь Анук открывают в городе шоколадную - и жизнь городка меняется навсегда. Доброта и терпимость против догматизма и закоснелости местного "приличного" общества, возглавляемого кюре. Кто выи��рает? Сонное спокойств��е маленького французского городка нарушено приездом молодой женщины Вианн и ее дочери. Они появились вместе с шумным и ярким карнавальным шествием, а когда карнавал закончился, его светлая радость осталась в глазах Вианн, открывшей здесь свой шоколадный магазин. Каким-то чудесным образом она узнает о сокровенных желаниях жителей городка и предлагает каждому именно такое шоколадное лакомство, которое заставляет его вновь почувствовать вкус к жизни. "Шоколад" - это история о доброте и терпимости, о противостоянии невинных соблазнов и закоснелой праведности.

3. "Ежевичное вино" Джоанн Харрис. Вино способно творить чудеса и новые миры. Джей Макинтош, писатель, который не пишет, безнадежно застряв в прошлом, находит шесть бутылок домашнего вина, чудом сохранившихся со времен его детства, о котором он вспоминает с острой ностальгией, наслаждением и горечью. Чудаковатый старик-садовод, навсегда перевернувший жизнь Джея, а потом исчезнувший без следа, создал вино, которое переворачивает жизнь. Поиск себя, своего места в мире, своего потерянного таланта гонит Джея прочь из Лондона во Францию, где он находит то, что, казалось, было навеки утрачено. Бесподобный роман Джоанн Харрис "Ежевичное вино" - о чувствах и чувственности, о винах и вине, о правде, дружбе и волшебстве, о любительской алхимии.

4. "Ящик для письменных принадлежностей" Милорад Павич. Представляем вниманию читателей недавно законченный Милорадом Павичем роман. Новому произведению знаменитого сербского писателя присущи многозначность и нелинейная направленность повествования, свободное обращение с пространством и временем. Книга, в которой много запахов, даже называются конкретные парфюмерные бренды.

5. "Темные аллеи" Иван Бунин. Поздняя книга прозы И.А.Бунина, названная по имени первого рассказа `Темные аллеи`, написана в конце 30-х и в 40-е годы. Эта лебединая песня великого русского писателя целиком и полностью посвящена любви. `Это самое лучшее и самое оригинальное, что я написал �� жизни` - признавался Иван Алексеевич.

6. "Ароматы" Джоанна Кингслей. Владелец парфюмерной фирмы, создавший всемирно известные духи, скрываясь от мщения бойцов французского Сопротивления, вместе с двумя малолетними дочерьми эмигрирует в Америку. Он потеря�� свое уникальное обоняние, но сохранил формулу духов. Как сложится его судьба, кто из детей продолжит начатое им дело?

7. "Пять четвертинок апельсина" Джоанн Харрис. От матери в наследство Фрамбуаз получила альбом с кулинарными рецептами - негусто, если учесть, что ее брату Кассису досталась ферма, а старшей сестре Рен-Клод - винный погреб со всем содержимым. Но весь фокус в том, что на полях альбома, рядом с рецептами разных блюд и травяных снадобий, мать записывала свои мысли и признания относительно некоторых событий ее жизни - словом, вела своеобразный дневник. И в этом дневнике Фрамбуаз пытается найти ответы на мрачные загадки прошлого.

8. "Кофейная книга" Макс Фрай. Никто никогда не издавал сборника рассказов про кофе, тем более - с авторскими рецептами приготовления этого напитка. Поэтому нам пришлось это сделать, а вам теперь придется читать, а после - варить кофе по нашим рецептам и с удовольствием его пробовать.

9. "Принцесса специй" Читра Дивакаруни. Никто из посетителей магазина специй в калифорнийском городе Окленде не догадывается, что его хозяйка, индианка Тило, на самом деле Принцесса Специй, обладающая магической силой. Покупая пряности, ее клиенты на самом деле приобретают нечто гораздо более ценное - помощь в исполнении их желаний. Для каждого у Тило готов мудрый совет и подходящая специя: чтобы освободить от предвзятости, защитить от дурного глаза, помочь преодолеть одиночество. Но когда однажды в магазин заходит Одинокий Американец, Тило с удивлением понимает, что не может подобрать для него подходящую специю, потому что ее видение застилает зародившееся в сердце запретное чувство - последовать которому означает для нее навсегда лишиться магической силы... Что же выберет Принцесса Специй - долг или любовь?..

10. "Терновая обитель" Мэри Стюарт. Джили Рэмси всегда верила, что ее любимая тетя Джейлис немножечко колдунья. Получив в наследство от тети дом в Уилтшире, Джили обнаруживает в своем новом владении комнату, в которой хранятся сушеные травы и какие-то странные снадобья. Она узнает, что в деревне ее тетушка слыла ясновидящей и знахаркой. Ночью Джили видит странный сон: ей кажется, будто она летит в ночном небе на ведьмин шабаш. Неужели ей передались по наследству и способности к ворожбе?

#книги #список книг #литература #что почитать #русский тамблер #блог #books #bookbookbook #list of books #literature #whats read #russian tumblr #blog

5 notes · View notes

ru-masculism · 2 years ago

Text

Патриотизм и мужской вопрос

Авт. Александр Мартов, в ред. от 28.11.2023.

Дается авторское определение патриотизма.

Патриотизм — это (1) правая (2) авторитарная (3) манипулятивная (4) идеалистическая (5) иррациональная идеология (мораль, установка, система ценностей), заключающаяся:

— в подчинении всего существования человека (мужчины) интересам государства, безусловной верности «своему» государству, чувстве долга и благодарности перед ним и любви к нему в большей мере, чем ко всем прочим государствам и, часто, ко всему прочему;

— в склонности к приоритизации «своего» государства через назначение его и его существования высшей ценностью и назначение интересов «своего» государства более важными относительно чего бы то ни было, включая права мужчин и в целом права человека;

— в предвзятости, в чувстве гордости и исключительности на основании принадлежности к «своему» государству, в идентификации себя прежде всего через «свое» государство и «свою» нацию, их возвеличивании и идеализировании их «особенностей» (кавычки подчеркивают, что эти «особенности» могут не быть уникальными, присущими только этому государству и этой нации) и их «исторической миссии»;

— в готовности пойти ради интересов «своего» государства на страдания, смерть, убийство, жестокость, обман, предательство и так далее, короче — на любые лишения, любое насилие и любую несправедливость в пределах дозволенного или вообще.

Приведенное определение не противоречит общепринятым словарным определениям патриотизма, таким как:

— «чувство любви к своей стране, более сильное, чем к любой другой, а также гордость за нее (the feeling of loving your country more than any others and being proud of it).» Кембриджский словарь (Cambridge dictionary);

— «чувство любви к отечеству, готовность верно служить стране и защищать ее.» Англо-русский социологический энциклопедический словарь (English-Russian sociological encyclopedical dictionary);

— «мировоззрение, определяемое любовью к Родине, Родной земле, преданностью своему Отечеству в его государственном оформлении, желанием добиться лучшего будущего.» Этнические и этно-социальные категории. Свод этнографических понятий и терминов. Отв. ред. Козлов В. И.;

— «любовь к своему отечеству, преданность своему народу, готовность к любым жертвам и подвигам во имя интересов своей родины.» Исторический словарь галлицизмов русского языка. Авт. Епишкин Н. И.;

— «любовь к своему отечеству, преданность своему народу и ответственность перед ним, готовность к любым жертвам и подвигам во имя интересов своей Родины.» Новый словарь русского языка. Толково-словообразовательный. Авт. Ефремова Т. Ф.;

— «гражданское чувство любви и преданности Родине, осознание своего долга перед ней и стремление к его исполнению.» Политология. Словарь по обществознанию;

— «нравственный и политический принцип, социальное чувство, содержанием которого является любовь к отечеству, гордость за его прошлое и настоящее, готовность подчинить свои интересы интересам страны, стремление защищать интересы родины и своего народа.» Социологическая энциклопедия.

Дается разъяснение к авторскому определению.

1. Правый характер патриотизма может быть объяснен тем, что:

— патриотизм свойственен только классовым обществам и в своем привычном виде появился лишь с распространением капитализма;

— патриотизм неравноправен, поскольку мужчины нагружаются несоразмерно большими обязательствами и рисками, чем женщины;

— патриотизм ставит идеалистические абстракции, а также существование и интересы социальных конструктов (государства, нации) и элит выше существования и интересов людей (мужчин, трудящихся масс).

2. Авторитарный характер патриотизма может быть объяснен тем, что:

— патриотизм ревнив и не терпит критики и присутствия конкурирующих идей-приоритетов (например: маскулизма, анархизма, антинатализма);

— патриотизм безапелляционно позиционирует себя как наивысшую нравственную благодетель и принуждает с этим считаться;

— патриотизм требует от мужчин беспрекословного подчинения и самопожертвования;

— патриотизм в репрессивном ключе назначает мужчин должниками государства просто по факту их рождения на территории государства, и они наказываются в случае отказа от «возвращения» этого мнимого долга;

— патриотизм навязчиво насаждается, и именно что «сверху»;

— патриотизм, включая «патриотическое воспитание», в ряде обстоятельств является обязательным (например: в школе, в молодежных государственных организациях, в легальной политике, в армии);

— патриотизм неотделим от наказаний за неуважение к нему и его атрибутам (например: уголовные преследования за неуважение к государственной символике и власти, призывы к сепаратизму, непризнание захваченных территорий, признание военных преступлений, несогласие с военной пропагандой);

— патриотизм неизменно является верным спутником государственной цензуры, этатизма, милитаризма и полицейщины.

3. Манипулятивный характер патриотизма может быть объяснен тем, что:

— патриотизм с его размытыми «интересами родины» оставляет широкий простор для демагогии и спекуляций, и именно государство и элиты будут определять что «интересами родины» будет являться сегодня, а что завтра;

— патриотизм служит интересам элит, и эти интересы расходятся с интересами групп «мужчины», «трудящиеся» и так далее, а то и полностью несовместимы с интересами этих групп;

— патриотизм навязывает мужчинам ложное чувство долга и благодарности государству за некие «блага», при том, что всеми теми же «благами» пользуются и женщины, не имея гендерно-специфичных «задолженностей» перед государством;

— патриотизм опирается не только на полицейские меры, но и на остракизм, обвинения в трусости и предательстве, а также на «размужчинивание», токсичную демаскулинизацию (например: «Не служил — не мужик») мужчин, по каким бы то ни было соображениям отказавшихся служить государству, и на страх у мужчин перед перечисленным;

— патриотизм и его выгодополучатели утаивают, что «мужской долг» после его «возврата» (срочная служба) на самом деле не прощается и может быть назначен снова (мобилизация мужчин, уже отбывших ссылку на срочную службу).

4. Идеалистический характер патриотизма может быть объяснен тем, что:

— патриотизм неприкрыто постулирует идею примата идеального над материальным;

— патриотизм требует слепой бездоказательной веры;

— патриотизм эссенциалистски позиционирует себя некоей само собой разумеющейся естественно (природно) возникшей и незыблемой данностью;

— патриотизм не воспринимает людей (мужчин) в качестве чувствующих существ «из плоти и крови» с собственными материальными потребностями;

— патриотизм отрицает материальные (корыстные) интересы элит, которые неизменно за ним стоят.

5. Иррациональный характер патриотизма может быть объяснен тем, что:

— патриотизм предполагает любовь к «своему» государству, гордость за него и мнение о нем как о наилучшем исключительно на основании факта рождения на оккупированной «своим» государством территории, даже если у других государств объективно больше достижений и преимуществ;

— патриотизм не терпит сомнений и вопросов, особенно во время военной агрессии, объявляя правило «наша страна права, даже если она неправа» и объявляя врагами и изменниками всех, кто с этим правилом не соглашается;

— патриотизм предполагает не сулящую никаких выгод пристрастность в пользу «своего», даже если истина или справедливость на стороне «чужого»;

— патриотизм не сулит никакого выигрыша своим носителям, по меньшей мере мужской их части, но мужчина-патриот все равно считает себя обязанным посвящать все свое существо государству;

— патриотизм и его адвокаты не способны предоставить никакой аргументации, которая была бы внятной, непротиворечивой и убедительной по меньшей мере с учетом мужского вопроса.

Иными словами, патриотизм можно охарактеризовать как внушенную заинтересованность в дальнейшем существовании государства, следовательно — в дальнейшем угнетении групп «мужчины» и «трудящиеся», в сохранении классового общества.

Дается разъяснение отношения патриотизма к мужчинам и их положению.

Патриотизм получил распространение в Новое время по ходу развития капитализма и с «повышением» стационарных бандитов до так называемых национальных государств. Национальные государства обложили мужское население рекрутской повинностью, — ранней версией современного призывного рабства — и тем самым целиком выстроили свой суверенитет на мужской расходности. Сопутствовавший этому патриотизм являлся и до сих пор является средством внушения мужчинам выгодных правящим элитам настроений (заблуждений) с целью обеспечения численности и мотивированности государственных вооруженных формирований. Идеологическая обработка оказалась эффективной и основательно укоренилась в общественном сознании: до сих пор многие мужчины не видят иной жизни и иной смерти, кроме как при государстве и ради государства.

Важно подчеркнуть, что патриотизм всегда направлен преимущественно на мужчин, а отдельные составные части патриотизма и вовсе обращены исключительно к мужчинам.

Патриотизм культивируется повсеместно, способствуя разобщению таких групп, как мужчины, трудящиеся, а также представители расово-этнических меньшинств, МОГИИ, оппозиции и так далее. В результате эксплуатируемые мужчины, подвергшиеся обработке патриотическими манипуляциями, приобретают ложную уверенность, будто у них куда больше общего со «своими» женщинами и эксплуататорами, чем с «чужими» мужчинами, трудящимися, представителями других угнетенных групп. Государству выгодно и даже жизненно необходимо, чтобы угнетенный человек (прежде всего — мужского пола) видел в «чужаке» (прежде всего — мужского пола) врага, конкурента или просто кого-то пугающе непонятного, а не такого же угнетенного человека — своего друга и брата. То есть патриотизм является средством разжигания розни и вражды, оболванивания трудящихся мужчин путем разложения и подмены их идентичности и отвода их внимания от реальных проблем.

То есть целью патриотизма также является и (1) сплочение мужчин, трудящихся и так далее вокруг элит, государства и страха угроз государству, част�� — вымышленных, и (2) разобщение мужчин по национальному признаку и разрушение международной солидарности между угнетенными трудящимися.

Своя роль отводится и женщинам — они чаще доверяют властям и потому чаще транслируют нарративы государственной пропаганды, и именно они наиболее активно стыдят мужчин, пытающихся избежать попадания в призывное рабство, уезжающих из страны и не желающих как-либо поддерживать войну. В военной пропаганде враги — «чужие» мужчины — угрожают прежде всего «своим» женщинам, которых «свои» мужчины обязаны защитить ценой собственной жизни, если они не трусы, предатели и так далее. И женщина-патриот охотно примеряет на себя этот образ беспомощного невинного создания в беде, в то же время оставаясь в безопасности и опосредованно отправляя тысячи мужчин на смерть.

Из сказанного выше, патриотизм категорически несовместим с идеями освобождения таких групп, как мужчины и трудящиеся, и с гумани��тическими ценностями как таковыми. В случае России, Китая, США и других колониалистских искусственных образований, патриотизм выходит за пределы вопросов гендера и класса, и становится синонимичным полному согласию с угнетенным положением ранее захваченных расовых и этнических групп, с отказом им в праве на самоопределение и выход из тюрьмы народов. В этих странах патриотизм неотделим от захватнической имперщины и расово-этнической нетерпимости, направленной не только вовне, но и вовнутрь.

Многое из сказанного выше применимо и к национализму — вариации патриотизма, которая полагает наивысшей ценностью нацию (вместо государства). Разграничивать патриотизм и национализм следует в рамках их более подробного изучения, в остальном это имеет мало смысла.

Здесь из примеров, которые можно рассмотреть в качестве исключения из общего правила, стоит выделить разве что национально-освободительную борьбу — конфликт представителей угнетенных государствами этнических групп, стремящихся к независимости, и, собственно, государств, стремящихся удержать порабощенные народы в покорности. В этом случае атаки на патриотизм (национализм) становятся проблематичными из-за возможных обвинений в симпатиях к колониализму и этатизму и в различных формах нетерпимости и предвзятости, поскольку предмет обожания — угнетатель (государство) — оказался заменен угнетенными массами (народом). Тем не менее, и в этих с виду благородных примерах патриотизма (национализма) всегда прослеживается присутствие гендерно-предвзятых манипуляторов (например, руководств различных национально-ориентированных партий и вооруженных формирований), подталкивающих или вовсе открыто принуждающих к самопожертвованию исключительно мужское население.

Последовательный маскулист не может быть патриотом, поскольку ставит интересы и выгоды мужчин выше интересов и выгод таких социальных конструктов, как государство и нация, отвергает ценность (в значениях, близких к «высокоморальность», «сакральность», «святость») данных конструктов и на пути к своей цели видит необходимым шагом их развенчание и полное преодоление.

Даются ответы на некоторые тезисы патриотов.

1. «Следует разграничивать страну (родину, отчизну и так далее) и государство, это разные понятия»

Приведенные понятия неотделимы друг от друга по меньшей мере как целое и частное. Страна (родина, отчизна и так далее) является абстракцией, включающей в себя и реальные элементы, — прежде всего, государство и закрепленную за ним территорию, — и воображаемые (патриотами). То есть «страна» означает «государство» уже лишь постольку, поскольку «страна» подразумевает наличие государства через подразумевание закрепленной за ним территории. Ошибочно выбрасывать частное, определяющее целое, из этого целого и, тем более, в тех же контекстуальных рамках противопоставлять их как два целых или два частных, как это часто делают «оппозиционные» патриоты (при всей своей «оппозиционности» желающие, как ни парадоксально, сохранить государство, и, нужно заметить, вся их «оппозиционность» ограничивается, как правило, выражением недовольства «недостаточно жесткой» государственной политикой).

Понимание под страной только (отдельно от государства) территории не имеет смысла даже для самих патриотов, поскольку без наличия государства территорию и ее защиту невозможно наделить тем сакральным смыслом, которым территорию и ее защиту наделяют патриоты. Даже при таком понимании мужчинам подчеркнуто как мужчинам все равно незачем ее защищать, да и в целом это окажется невозможным — поскольку по заданному патриотами условию страна не будет иметь наделенного политической волей «представителя» (то есть государства, элит, лидеров, короче — власти), она не сможет ни «позвать своих верных сынов» на защиту «своих интересов», ни вознаградить их за очередной акт самопожертвования. «Интересы родины» — это всегда идеалистическая абстракция, всегда стартующая из уст правителей, генералов и капиталистов, либо популистских «оппозиционеров», желающих поменяться местами с сильными мира сего. Иными словами, об этих «интересах» никогда не начинают говорить «снизу», «в народе», а чтобы о них заговорили куски земли или дорогие всякому патриотическому сердцу пограничные заборы с колючей проволокой — и вовсе должны произойти совершенно невероятные события.

Важно понимать: давая себе другие имена (страна, отчизна, родина и так далее) и (благородные, еще не дискредитированные) смыслы, государство стремится п��ставить себе на службу и оппозицию — чтобы ослабить ее, а в момент собственной слабости заставить ее выбирать между ее исконными целями и «сохранением целостности страны», внося в ряды оппозиции раскол и тем самым возвращая себе преимущество.

2. «Маскулисты — предатели, думающие только о собственной выгоде»

По определению предательство возможно только в отношении того, чему (кому) субъект клялся в верности или с чем (кем) подписывал договор, чьему пути сознательно следовал или что (кого) выбрал по доброй воле, что (кто) заведомо находится на стороне субъекта или что действительно субъекту принадлежит.

Ни один мужчина, насильно отправленный на войну, не был (со)собственником всех природных богатств закрепленной за государством территории. Ни одно государство никогда не было мужчинам союзником — в истории отсутствуют примеры, когда государственная власть действовала подчеркнуто в интересах мужчин как группы, улучшая их положение последовательно, без популистских полумер и обесценивающей «гендерно-нейтральной» риторики. Так что предателем как раз является именно государство, — предателем мужчин — поскольку злонамеренно причиняет вред и игнорирует причиненный вред группе, которой обязано всем своим существованием и на жертвах и труде которой оно неприкрыто паразитирует на протяжении всего своего существования. Кроме того, даже в мирное и благополучное время даже самое мирное и благополучное государство постоянно держит за спиной нож — юридический пол — который оно непременно пустит в ход против мужского населения при появлении угрозы своему мирному и благополучному существованию.

(Юридический пол — это сама возможность обозначить мужской (и женский) пол в удостоверениях, в государственных базах данных, в законодательных и подзаконных актах. Короче говоря, юридический пол выражается через документацию, имеющую юридический вес, и придает юридический вес мужскому (и женскому) полу. Юридический пол является инструментом контроля, эксплуатации, подавления, узаконенного порабощения и массовой утилизации мужчин государством. Есть все основания полагать, что юридический пол существует в первую очередь для того, чтобы государство могло быстро и эффективно провести принудительную мобилизацию мужского населения для военных и промышленных нужд и ликвидации техногенных катастроф.)

Что до ориентированности исключительно на собственную выгоду — и это обвинение должно адресоваться прежде всего государству, этой порочной по своей природе, неэтичной паразитарной системе, существующей по принципу «все для нас и ничего от нас». История все еще не знает примеров государств, существовавших ради людей, а не ради собственного же существования, — и не узнает никогда.

Выгода, которой добивается государство, не является взаимной с выгодой маскулистов и группы «мужчины». Выгода же, которой добиваются маскулисты, полностью взаимна с выгодой группы «мужчины» и, в некоторой мере, с выгодой группы «женщины». Короче говоря, маскулисты ищут выгоду (или хотя бы отсутствие убытка) для людей, а государство — исключительно для себя, без всякой на то взаимности, и в том числе поэтому оно не заслуживает доверия, уважения, поддержки и, тем более, самопожертвования со стороны мужского населения.

Касательно именно что личных выгод — нет ничего предосудительного в том, что люди желают для себя и своих близких благополучия и безопасности, а также отсутствия репрессивных, дискриминационных и расчеловечивающих обязательств. Это естественно, в отличие от государства, служения этому насквозь искусственному образованию и любви к нему — безрассудной и всегда безответной.

3. «Маскулист может быть патриотом, маскулизм можно совместить с патриотизмом»

Классическая для «умеренных» патриотов расстановка приоритетов: встраивать предлагается не патриотизм в маскулизм (или любую другую идеологию, объективно более ценную, чем патриотизм), а маскулизм в патриотизм.

Здесь следует объяснить, что значит «объективно более ценную», — это означает, что реализация идеи решит больше пробл��м, поможет большему количеству людей, предотвратит больше страданий и принесет больше счастья. Утилитаристское понимание маскулизма открывает неиссякаемый созидательный потенциал идеи освобождения мужчин, никакой патриотизм и близко не способен предоставить нечто похожее. Отдельно следует обратить внимание и на охват целевой группы: даже самый либеральный и гуманный патриотизм не сможет улучшить положение большего количества людей, чем численность населения одной страны. Идеи же маскулизма затрагивают миллиарды людей по всему миру — половину всего человечества. Поэтому еще можно попытаться понять попытки встроить патриотизм в маскулизм, но не попытки встроить маскулизм в патриотизм.

Вопрос о расстановке приоритетов в попытках совмещения этих двух идеологий является определяющим. Что для индивидуума, называющего себя сразу маскулистом и патриотом, окажется более значимым? Социальный конструкт или же жизни, страдания и счастье миллиардов мужчин? Если человек выберет первый вариант, то он не маскулист. Если выберет второй вариант, то не патриот. Если назначит оба варианта равноценными — то не маскулист и не патриот.

Очевидно, что примат условности над живыми людьми и примат живых людей над условностью — это конфликтующие ценностные системы. Как бы их не пытались сшить отдельными пересекающимися интересами сторон (в случае с маскулизмом и либеральным патриотизмом это, например, заинтересованность обеих сторон �� профессиональной добровольческой армии: правда, для патриотов это конечная остановка, а для последовательных маскулистов — в лучшем случае временная мера на пути к ликвидации мужененавистнического государства), они естественным образом отторгнут друг друга при первой же проверке на прочность, требующей пожертвовать чем-то одним.

Вот почему маскулист не может быть патриотом.

4 notes · View notes

12digitalmarketing · 1 day ago

Text

youtube

В этом видео мы погружаемся в личные воспоминания о тревожном росте антисемитизма и дискриминации в Киеве. Спикер рассказывает, как все переросло из повседневной предвзятости в физическое насилие — не просто нападки на личность человека на бумаге, а реальные нападения. Позже эти проблемы распространились на официальные вопросы, включая учебу, университетскую жизнь и различные общественные и еврейские общинные дела в Киеве.

Потом, к сожалению, потом началось очень много, и уже были разные вещи, и когда я узнал, что евреи бьют действительно по лицу, а не по паспорту, физически попытка была, а потом уже были официальные все дела, связанные с учебой, с институтом, со всеми другими делами, с еврейскими общественными делами в Киеве, и много-много еще другое, но это другая история.

Надеемся, вам понравилось это видео. Обязательно нажмите кнопку «Нравится» и поделитесь этим видео с друзьями и другими людьми, которым также может быть интересно узнать об этом видео.

0 notes

canadavan · 2 days ago

Text

Есть у меня одна знакомая (ну теперь уже знакомая), которая где бы и с кем бы ни была, постоянно возвращается к определенному молодому человеку. У меня ��озникает вопрос без предвзятости: а вот нахер тогда периодически уходить и искать другие варианты, если «тот самый принц» уже прискакал?

Все Насти такие «Насти».

#мысли вслух

0 notes

sergejbiohazardov · 17 days ago

Text

La nuit du 12. 2022. Быстрый обзор.

Процедурный детектив со сквозящей темой о гендерном неравенстве. Идея вроде как хорошая, но общее ощущение подпорчено лёгким разочарованием. Несмотря на монотонность, вначале происходящее захватывает, но далее сюжет всё больше переключается на психологическую драму, не слишком изящно подсовывая тему сложности жизни женщин в мужском мире. И я не говорю, что это всё не правильно и не надо об этом рассказывать. Просто в фильме это всё выглядит слишком искусственно и разваливает тот относительный саспенс, который родился в завязке. Финал тоже странный. Выглядит, как избитая идея о том, что надо отпускать прошлое и жить настоящим. И это как-то умаляет всё происходящее. Но ведь работа следователей и заключается в раскапывании информации о прошлом. К чему тогда такой финал, я не понял. Короче, снято и сыграно не плохо, в целом задумка интересная, но будто не сумели это всё грамотно сложить вместе.

Сюжет. Молодую хорошую девушку, которую все любят и которая не особо разбирается в людях и любит беспорядочные связи, жестоко убивают. Обливают горючей жидкостью и сжигают. За дело берётся молодой начальник следственного отдела. Странноватый, активный и принципиальный. Дело не складывается, несмотря на множество зацепок. В процессе следак становится одержим поимкой преступника и всё больше убеждается в предвзятости патриархального общества.

Кино интересное в деталях, но противоречивое и с умирающей динамикой и не слишком удачной трансформацией идеи. Отговаривать не буду, но мне скорее не зашло. Фильм получил одиннадцать номинаций на кинопремию «Сезар» и был признан лучшим фильмом киносмотра. Картина одержала победу ещё в 5 категориях, в том числе — за Лучшую режиссуру и Лучший адаптированный сценарий.

0 notes

adbot · 24 days ago

Text

Чем отличается паранджа от хиджаба? Разбираем детали

Вы когда-нибудь задумывались, в чем разница между паранджой и хиджабом? Эти термины часто используют как взаимозаменяемые, но на самом деле они имеют разные значения, связанные с культурными и религиозными традициями. Чтобы понять, что именно отличает паранджу от хиджаба, нужно углубиться в историю, символику и повседневное использование этих элементов одежды. Паранджа и хиджаб: общее и различия Паранджа и хиджаб — это не просто одежда, но и символы, которые имеют глубокий религиозный и культурный смысл. И хотя они могут выглядеть похожими на первый взгляд, их происхождение, предназначение и способы ношения отличаются. Что такое хиджаб? Хиджаб в переводе с арабского означает «покрывало» или «преграда». Это платок, который закрывает голову и шею, оставляя лицо открытым. Хиджаб — это не только одежда, но и концепция скромности, которую женщины соблюдают в соответствии с предписаниями ислама. Что такое паранджа? Паранджа — это более закрытая одежда, которая покрывает все тело, включая лицо. Часто в парандже используется сетка или вуаль, чтобы скрыть глаза, но при этом позволять видеть окружающее. Она чаще всего ассоциируется с традициями стран Центральной Азии, таких как Афганистан и Таджикистан. Две популярные гипотезы: почему их путают? 1. «Это просто разные названия одной вещи» Некоторые думают, что хиджаб и паранджа — это одно и то же, просто в разных регионах их называют по-разному. Однако это заблуждение: хиджаб и паранджа различаются как по конструкции, так и по символике. 2. «Все мусульманские женщины носят паранджу» Это миф, связанный с недостатком знаний о культурных различиях. На самом деле выбор одежды зависит от страны, культурного контекста и личных предпочтений. В большинстве мусульманских стран женщины носят хиджаб, а не паранджу. Ключевые отличия между паранджой и хиджабом 1. Степень закрытости - Хиджаб: закрывает только голову и шею, оставляя лицо открытым. - Паранджа: полностью закрывает тело, включая лицо. 2. Культурное происхождение Паранджа связана с традициями Центральной Азии, тогда как хиджаб более распространён в странах Ближнего Востока и Северной Аф��ики. 3. Символика Хиджаб ассоциируется со скромностью и духовностью, тогда как паранджа символизирует более строгую форму женского покрова, характерную для консервативных культур. Цитаты, раскрывающие глубину темы «Хиджаб — это не просто одежда, это образ жизни, который отражает моё уважение к себе и моей вере.» — Аиша Ахмед, писательница Эти слова показывают, как хиджаб воспринимается многими женщинами не как ограничение, а как личный выбор и выражение идентичности. «Паранджа — это символ традиции, но её значение изменяется в современном мире.» — Наджиба Тарик, культуролог Эта цитата подчёркивает, как культурный контекст может влиять на восприятие паранджи. Почему важно понимать различия? Понимание различий между паранджой и хиджабом помогает избежать стереотипов и предвзятости. Это также даёт возможность лучше понять богатство и разнообразие мусульманской культуры. Как современность влияет на традиции? В современном мире женщины адаптируют традиционные формы одежды к своей индивидуальности. Например, многие используют хиджаб в сочетании с современной одеждой, а паранджа встречается всё реже. Заключение: паранджа и хиджаб как символы культурного разнообразия Паранджа и хиджаб — это не просто элементы одежды, но и отражение культурных, религиозных и исторических особенностей. Понимая их различия, мы можем лучше оценить красоту и разнообразие мировых традиций. «Понять чужую культуру — значит открыть для себя новый мир.» — Неизвестный автор Задумайтесь: возможно, различия между паранджой и хиджабом не так важны, как то, что они символизируют — богатство и многообразие человеческой культуры. Read the full article

#Азия #ПутешествияпоАзии #Традиции

0 notes

bigdataschool-moscow · 27 days ago

Text

Large Language Model

Large Language Models, LLM (Большие языковые модели) – это класс моделей искусственного интеллекта (ИИ),1 обученных на огромных объемах текстовых (а иногда и других типов) данных для понимания, генерации и манипулирования человеческим языком. Эти модели способны выполнять широкий спектр задач, связанных с обработкой естественного языка (NLP), и лежат в основе многих современных технологий, от чат-ботов до сложных систем анализа данных. Как работают LLM? В основе большинства современных Больших Языковы�� Моделей (LLM) лежит архитектура трансформер (Transformer), впервые представленная в статье Google Brain "Attention Is All You Need". Ключевые аспекты их работы: Нейронные сети: Large Language Models являются глубокими нейронными сетями, состоящими из множества слоев. Архитектура трансформера использует механизм внимания (attention mechanism), который позволяет модели взвешивать важность различных частей входного текста при обработке информации. Это помогает улавливать контекст и связи между словами, даже если они находятся далеко друг от друга в предложении. Обучение на данных: LLM обучаются на гигантских наборах текстовых данных, которые могут включать книги, статьи, веб-сайты, код и многое другое (подробнее о масштабах данных можно найти в публикациях OpenAI или Google AI). Этот процесс называется самообучением (self-supervised learning), где модель учится предсказывать следующее слово в последовательности или заполнять пропущенные части текста. Этапы обучения: Предварительное обучение (Pre-training): На этом этапе модель обучается на общих текстовых данных для получения фундаментальных языковых знаний. Дообучение (Fine-tuning): После предварительного обучения модель может быть дообучена на более специфичных наборах данных для решения конкретных задач (например, ответы на вопросы, перевод, написание кода) или для придания ей определенного стиля общения. Ключевые возможности Large Language Models Современные LLM демонстрируют впечатляющие способности: Генерация текста: Создание связных и осмысленных текстов на заданную тему, от коротких сообщений до полноценных статей и даже художественных произведений. Понимание и анализ текста: Извлечение смысла, определение тональности, классификация текстов, выявление сущностей. Перевод: Машинный перевод между различными языками с высоким качеством. Суммаризация: Автоматическое создание кратких выжимок из длинных документов. Ответы на вопросы (Q&A): Поиск и предоставление ответов на основе доступной информации. Написание кода: Генерация, отладка и объяснение программного кода на различных языках программирования. Диалоговые системы: Ведение сложных и контекстно-зависимых диалогов (основа для чат-ботов и виртуальных ассистентов). Области применения Large Language Models находят применение во множестве сфер: Поисковые системы: Улучшение понимания запросов и релевантности результатов. Виртуальные ассистенты и чат-боты: (например, Google Assistant, Amazon Alexa, ChatGPT) для поддержки клиентов, образования, развлечений. Создание контента: Помощь в написании статей, маркетинговых материалов, сценариев. Разработка программного обеспечения: Автоматизация написания кода, поиск ошибок, генерация документации. Образование: Персонализированные обучающие программы, проверка заданий, помощь в изучении языков. Здравоохранение: Анализ медицинских записей, помощь в диагностике (требует особой осторожности и верификации). Научные исследования: Обработка и анализ больших объемов научных публикаций.

Проблемы и ограничения Несмотря на значительные успехи, большие языковые модели(LLM) имеют ряд ограничений и вызывают определенные опасения: "Галлюцинации" и неточности: Модели могут генерировать правдоподобную, но фактически неверную или бессмысленную информацию. Проверка фактов остается критически важной. Предвзятость (Bias): LLM обучаются на данных, созданных людьми, и могут наследовать существующие в этих данных социальные и культурные предвзятости. Организации, такие как AI Ethics Lab, исследуют эти проблемы. Высокие вычислительные затраты: Обучение крупных LLM требует значительных вычислительных ресурсов и энергии. Отсутствие истинного понимания и сознания: Модели оперируют статистическими закономерностями в данных, но не обладают реальным пониманием мира или самосознанием. Этические вопросы: Возможность злоупотребления для создания дезинформации, дипфейков, а также вопросы влияния на рынок труда. Вопросы ответственного ИИ активно обсуждаются. Будущее Large Language Models Развитие больших языковых моделей продолжается стремительными темпами. Ожидается: Улучшение мультимодальности: Способность обрабатывать и генерировать не только текст, но и изображения, аудио, видео (например, как в модели Google Gemini). Повышение точности и снижение "галлюцинаций." Более эффективные методы обучения: Снижение вычислительных затрат и объемов данных, необходимых для обучения. Улучшение способностей к рассуждению и планированию. Более широкая и глубокая интеграция в различные аспекты повседневной жизни и профессиональной деятельности. В данной статье были использованы следующие материалы: arXiv.org cтатья по архитектуре "Attention Is All You Need" Официальные блоги и публикации исследовательских лабораторий ИИ: Google AI Blog / DeepMind Blog: (ai.google/blog/, deepmind.google/blog/) Публикуют новости о разработках, включая Gemini, LaMDA, PaLM и др. OpenAI Blog: (openai.com/blog/) Информация о моделях GPT, DALL-E и исследованиях в области ИИ. Meta AI Blog: (ai.meta.com/blog/) Публикации об исследованиях и моделях, таких как Llama. Read the full article

0 notes

goshminherz · 1 year ago

Text

РАСПРОСТРАНЕННЫЕ МАНИПУЛЯЦИИ И ОШИБКИ МЫШЛЕНИЯ В ДИСКУССИЯХ В СОЦИАЛЬНЫХ СЕТЯХ

1. Путаница причинно-следственной связи и корреляции: Оппоненты часто принимают совпадение событий за доказательство того, что одно из них вызывает другое. Например, если у человека в кармане зажигалка, то как правило он курит. Отсюда делается вывод, что причина курения — это зажигалка.

- Пример: "Если у человека в кармане зажигалка, значит он курит. Отсюда делается вывод, что причина курения — это зажигалка."

2. Игнорирование контекста: Оппоненты либо намеренно, либо случайно не учитывают важные обстоятельства или детали, которые могут изменить значение информации. Это приводит к искажению фактов и неправильным выводам.

- Пример: "Этот политик сказал, что налоги будут снижены, но не упомянул, что это касается только определенной группы людей."

3. Доведение до абсолюта: Оппоненты берут конкретное утверждение и преувеличивают его до крайнего предела, что делает первоначальное утверждение абсурдным. Это известный прием "редукции до абсурда".

- Пример: "Если ты говоришь, что вегетарианство полезно, значит, ты считаешь, что мясоеды — убийцы."

4. Нарочитое непонимание: Собеседники притворяются, что не понимают оппонента, чтобы ��збежать аргументированного обсуждения или дискредитировать его.

- Пример: "Ты сказал, что поддерживаешь равенство, значит, ты хочешь, чтобы всем платили одинаковую зарплату независимо от их работы?"

5. Неулавливание культурного контекста: Оппоненты не учитывают культурные различия или особенности, что может привести к недопониманию и неверной интерпретации сообщений.

- Пример: "Ты критикуешь эту традицию, но не понимаешь, что она имеет глубокое культурное значение для нас."

6. Выбор упрощенных или слишком сложных моделей мира: Оппоненты либо упрощают модели реальности до такой степени, что они становятся неверными, либо делают их настолько сложными, что решение проблем становится невозможным из-за высокой стоимости и сложности реализации.

- Пример: "Вся экономика — это просто предложение и спрос" (упрощение) или "Экономика так сложна, что ее невозможно понять без докторской степени" (усложнение).

7. Подмена понятий (подмена тезиса): Намеренное изменение темы разговора или подмена тезиса для увода дискуссии в другое русло и избегания ответа на основной вопрос.

- Пример: "Ты говоришь, что поддерживаешь экологию, но зачем тогда ты ездишь на машине?"

8. Ад гоминем (нападение на личность): Атака на личность оппонента вместо обсуждения его аргументов. Это делает дискуссию личностной и уводит от сути вопроса.

- Пример: "Ты не можешь ничего знать о здоровом питании, потому что ты сам не в форме."

9. Ложная дихотомия (ложная дилемма): Представление вопроса как имеющего только два взаимоисключающих варианта, когда на самом деле существует больше возможностей.

- Пример: "Либо ты за нас, либо против нас. Никаких промежуточных вариантов ��ет."

10. Аргумент к авторитету: Опора на авторитетное мнение без критического анализа или использования фактов. Например, утверждение верности чего-либо только потому, что это сказал известный человек.

- Пример: "Эту диету рекомендовал известный врач, значит, она точно работает."

11.Эмоциональные аргументы: Использование эмоций вместо логики и фактов. Апелляция к чувствам может отвлечь от рационального обсуждения.

- Пример: "Как ты можешь быть против этой инициативы? Подумай о всех бедных детях!"

12. Соломенное чучело: Искажение аргументов оппонента до такой степени, что они становятся легко опровержимыми, а затем опровержение этой искаженной версии.

- Пример: "Ты считаешь, что образование важно, значит, ты думаешь, что люди без диплома ничего не добьются."

13. Cherry-picking (выборка удобных фактов): Выбор только тех фактов или данных, которые подтверждают собственную точку зрения, игнорируя все остальное.

- Пример: "В этом году был один из самых холодных дней за последние 50 лет, так что глобальное потепление — это миф."

14. Подтверждение предвзятости: Поиск и интерпретация информации таким образом, чтобы она подтверждала уже существующие убеждения, игнорируя или отвергая противоречащие данные.

- Пример: "Я нашел статью, которая подтверждает, что мои взгляды на здоровье правильные, хотя большинство исследований говорят обратное."

15. Склонность к негативу: Сосредоточение на негативных аспектах информации или событий, игнорируя положительные моменты, что может искажать восприятие реальности.

- Пример: "Этот проект провалится, потому что у нас уже были проблемы с финансированием."

16. Оправдание одного зла другим: Использование одного негативного действия или события в качестве оправдания другого. Например, утверждение, что одно плохое действие допустимо, потому что кто-то другой совершил что-то столь же плохое.

- Пример: "Да, он поступил плохо, но посмотри, что сделали другие, это гораздо хуже."

17. Слишком упрощенная или слишком сложная модель мира: Оппоненты либо упрощают модели мира до такой степени, что они становятся неверными, либо делают их настолько сложными, что решение проблем становится невозможным из-за высокой стоимости и сложности реализации.

- Пример: "Все проблемы можно решить, если просто все будут работать усерднее" (упрощение) или "Проблему изменения климата невозможно решить, потому что она включает слишком много факторов" (усложнение).

Эти манипуляции и когнитивные ошибки являются частыми в социальных сетях и могут значительно влиять на качество дискуссий и понимание информации.

Наша Психология

3 notes · View notes