#современное возрождение | Explore Tumblr posts and blogs

schizofr · 8 months ago

Text

Умный продал - идиот купил

05 ноября 2024 года 15:59 по мск.

Когда-то я была подписчиком товарища Гущина, галериста с на целом на современное искусство, ныне стойко мигрировавшего в США, в Нью-Йорк.

Но после моей незатейливой и сумасбродной, с юмором написанной рекомендации ему же под одним из его постов, он меня в телеге блоканул - за что я и отписалась на куй от этого уже не товарища для меня.

А теперь речь пойдёт о Никитке ака Бесогоне.

Я вот тут изо всех своих последних сил тяну, кого могу за их нитки, так вот окромя Нотопечатни Юргенсона я надумала своею светлою головою для Никитки много иных, праведных да благочестивых дел, о коих я говорю и записываю на аудио аж с поздней зимы 2022 года!

Среди Клиз, в том числе, есть и дела по изобразительному искусству, которые я наговаривала слишком долгое время назад, что уже многие и позабыла вовсе. Однако, среди моих ставленников был и Серёга Гущин - да вот и он сам, и само время и сама история, как она идёт который уже год, полностью вывели этого персонажа из изобразительного отдела дел Бесогона.

Никитка, меня Гущин забанил, а в инстаграме я и сама от него отвязалась - мне человек без вменяемого чувства юмора и без большого ума, необходимого для продвижения настоящего русского искусства и вовсе не нужен - ну а уж вы и сами без меня разберётесь. Но всё ж, позвольте вам рекомендовать, что на моих аудио письмах, что сохранены в единственном экземпляре на жёстком диске, есть множественные - поверьте! - именно стОящие сюжеты для стОящей живописи. И если их воплотить с умом, как и разработку современного городского фонтана в том же Нью-Йорке, то можно стать предтечей очень больших и значимых перемен в области изобразительной живописи, кои так сразу и хотелось бы обозначить и назвать, как "Возрождение 2.0", согласно теперь уже новым правилам ведения сей игры.

И мне бы очень и слишком желалось совершить именно для вас, Никита, это непростое дело - возродить русское и европейское современное и не только лишь искусство, вернув за образец чистое восприятие былых времён окружающего нас и по сей день мира. Чистое восприятие художественного глаза смогло бы сразу дать фору всём инакомыслящим и глупым, кормленным порченными продуктами. А те, кто и по сей день негодует из-за отсутствия и красоты, и духовности в рамках одного взятого холста, висящего на стене, можно было бы наконец-то сказать, что прежний утерянный свет станет возвращаться на полотна художников вместе с возрождением утерянного ума в них же самих.

Потому Галерист Гущин, мигрировавший в Нью-Йорк, не получит от меня ни единой идеи - фонтан не его, увы, честь. И мне бы хотелось надеяться, что фонтан для Нью-Йорка получит именно американский художник, но не наш русский мигрант, считающий себя таким высоко взлетевшим орлом, что и знать он не желает, в чем именно надо и как хранить что сбережения во время приближающейся войны, что произведения искусства, а не то отребье, что по указке гоу-азиатов творят не вдумчивые художники по обе стороны земли.

Я не выношу на дух заносчивых, зазнаистых, завистливых и высокомерных. Но вот о высокопоставленных ничего плохого сказать не хочется, ежели высокопоставленные люди чётко и верно исполняют свой долг - перед обществом, перед своим и не только лишь государством, равно как и перед самими собою.

А идиотов типа Гущина, кои и сами меня таковой, видимо, считают - не стОит брать в резцы известных фамилий, способных облагородить тот же Нью-Йорк и другие города.

Везде, где нужен Свет, Никитка, высокомерия и глупости, поверьте, нет.

А ппо поводу эстейтментов и сумм продаж на произведения дурноты, о коих так любит высказываться и писать Сергей Гущин, так ещё раз вякну:

Умный продал - идиот купил.

И сразу же упрежу недоумчивость русских вякальщиков: не всё современное искусство золото, политое деньгами - в нём, бывает, и свет пронзается. Но я за восстановление статуса классического современного искусства, которого ��ыне в принципе нет. Есть лишь классическое искусство, а современного классического искусства нет - оно намеренно выщерблено из жизни, хотя по его наличию в карандаше студентов видят и узревают художественных гениев, а после их же, проявив в лучшие студенческие годы, убивают едой.

Так что, Бесогон, друг царский, надеюсь, вы сможете подправить сие недоразумение, выставив на продажу невероятные работы - и русских художников, и европейских. Иначе вот эти вот намеренно проплаченные квадраты так и будут в-одиночку вести игру на галерейном изобразительном поле.

А современному классическому искусству необходим аншлаг, коего оно, безусловно, достойно.

И ещё, не забываем, - господин Бурляев! - есть и православная иконопись. К коей у меня вопросов мало, почти и нет, да они слишком значимы. Так что, у Бурляевского фестиваля будет большое, надеюсь, продолжение, Никита Сергеич.

Думайте, как не прошляпить ни меня, ни мои аудио.

0 notes

telefloraby · 1 year ago

Text

Цветы в мифологии: загадочные истории и символы

Цветы, на протяжении веков, являются неотъемлемой частью мифологии различных культур мира, символизируя глубокие и загадочные концепции. Эти растения не только украшают жизнь своей красотой, но и несут в себе глубокий символизм и значения, порожденные древними преданиями и верованиями.

Одним из ярких примеров является греческая мифология, где цветы часто ассоциируются с богами и героями. Например, нарцисс, символ самовлюбленности и красоты, связан с легендой о юноше Нарциссе, который влюбился в свое отражение. Этот цветок воплощает идею о красоте, которая может быть как благословением, так и проклятием.

Роза, широко распространенная в различных культурах, является символом любви и страсти. В римской мифологии роза связана с Венерой, богиней любви. Она также часто выступает символом секрета или тайны, как это было в средневековых розенкрейцерских традициях.

Лотос, значимый в восточных традициях, особенно в индуизме и буддизме, символизирует чистоту, духовное пробуждение и вечное возрождение. Растущий из грязи, но не испачканный ею, лотос является мощным символом трансформации и непорочности.

Интересно, что мифологические ассоциации цветов не только ограничиваются древними культурами, но и продолжают влиять на современное восприятие этих растений. Они оказывают влияние на литературу, искусство, а также на практики дарения цветов в современном мире.

В заключение, цветы в мифологии несут в себе множество слоев символизма и значений, которые трансформируются и обогащаются на протяжении веков. Они являются не просто элементами природы, но и символами глубоких человеческих эмоций и идей. Для тех, кто желает окунуться в мир красоты и мифологии цветов, рекомендуется посетить сайт teleflora.by, где можно найти широкий ассортимент цветочных композиций, отражающих богатство и разнообразие этих удивительных символов культуры и истории. Доставка цветов Минск.

#МифологияЦветов #TelefloraBY #ЦветочныеСимволы #МистическиеЦветы #КультураИЦветы #Легенды #ТайныМира

0 notes

nick-nordraven · 6 years ago

Text

Куда мы идём? Культ Вотана.

От неоязычников российских плавно перейдём к неоязычникам европейским, т.к. именно эти "модные тенденции" мы переняли именно оттуда с заметным опозданием. Не случайно именно сейчас в нашем обществе растёт массовый интерес к оккультным практикам и поиску "истин среди древних корней", т.к. во все времена в периоды развала главенствующих идеологий и установок, нужен "спасательный круг", которым очень часто выступает хорошо позабытое прошлое нации.

А если это прошлое хорошо позабыто (как правило, с помощью предыдущей идеологии), то никто и не может упрекнуть новомодных пророков в подтасовке фактов. Да и зачем? Главное - идея свободы, независимости, остальное приложится. Как в России появилась вдруг в нужный момент "Велесова книга" - якобы сохранившиеся до наших дней деревянные таблички с текстом IX в. из Новгорода, так и в своё время появилась "Хроника Ура-Линда", якобы передаваемая через многие поколения по наследству рукопись XIII в., а на самом деле - фальшифка, созданная на книгопечатной фабрике в Маастрихте в XIX в.

В этой статье речь пойдёт об австрийско-немецком феномене возрождения языческого культа Вотана (Одина), который аукнулся миру идеологической концепцией Третьего Рейха.

Идеология - занавес. Глупо полагать, что все войны и конфликты продиктованы идеологией, некой необходимостью. За кулисами идёт вполне логичная игра в монополию - перераздел материальных ресурсов, экономического и политического влияния. Но именно идеология служит оправданием и смывает грязь с рук тех, кто её использует. Всегда идёт отсылка к прошлому, якобы всё, что происходит сейчас, было желанием наших предшественников. Глупость? Да. Чертовски хитроумная глупость. Идеологами зачастую становятся романтики, идеалисты, утописты, а их идеи широко используются прагматиками. Так и случилось не так давно в истории Германии.

Концепция народного движения (Volkishe Bewegung или Фёлькише) возникла как результат стремления к объединению всех немецких этносов на основе общности культуры и языка. Германия объединилась лишь в 1871 г. при Вильгельме I из 25! разрозненных государств вокруг единого центра, Пруссии, чему способствовали старания Отто фон Бисмарка и ряд войн и революций. К ней хотело примкнуть и немецкоязычное население Австрии, но итоги Первой мировой войны по Версальскому договору не только не позволили этому произойти (Австрия осталась в составе монархии Габсбургов), но и сильно ограничили империю в собственных территориях. Не говоря о разгроме армий, огромной денежной контрибуции, утрате колоний и политического влияния. Железный и гордый немецкий дух был надломлен. И создалась благодатная почва для новых веяний.

А семена для этих веяний были взращены как раз-таки австрийским идеологом-мечтателем, который увидел возможность возрождения немецкого духа в мифологии прошлого. Этим идеалистом был Гвидо фон Лист (Guido von List).

Проникнувшись арийцами Блаватской, операми Вагнера, идеями о сверхчеловеке Ф. Ницше, сказаниями "Старшей Эдды" и хроникой "Ура-Линда", он возродил учение о рунах как магическом элементе языческих практик, а заодно и культ Вотана ("Тайна рун", "Таинства арио-германцев"). Его учение называлось арманизм или ариософия. По сути - обновленное язычество. Им было описано значение 18 главных рун, причём 18й руной была знакомая нам левосторонняя свастика - символ дарующего и отнимающего жизнь начала, начала Отца. Ариев он представлял жрецами, которые должны передавать тайное, магическое знание из поколения в поколение. Он основывает такое общество ариев - Арманешафт. Затем на его основе возникает Германский орден с 10 ложами в разных городах и Верховным советом из 12 человек. Очень похоже на масонские ордена. Его идеи были широко восприняты как прогрессивным интеллектуальным обществом, так и среди солдат и обывателей. Слепой пророк (после удаления катаракты он почти ослеп) сумел точно предсказать начало Первой мировой войны, а затем - возрождение нации и появление нового "вождя" к 30-м гг. XX в.. Возможно, он просто хорошо чувствовал дух времени. Гвидо фон Лист не дожил до предсказанных им событий, и умер в 1919 г. от пневмонии.

Но его ученики подхватили идеи мастера. Одним из таких преданных учеников был Адольф Йозеф Ланц (или Ланц фон Либенфельс) (Jörg Lanz von Liebenfels), бывший монах и основатель журнала "Остара", откуда впоследствии черпал идеи Адольф Гитлер. Ланц имел и собственное представление о причинах превосходства арийской расы, он воспринимал их не только как посвященных адептов древних знаний, но и в прямом, биологическом смысле превосходящей другие народы по уровню интеллекта и силы нацией. Из-за совокупления древних ариев с дикими, звероподобными племенами (предками евреев), как он считал, произошли современные нации. И продолжающееся смешение приводит только к всеобщему вырождению. "Низшие расы" необходимо стерелизовать и контролировать. Вот такая вот теозоология, наследница социального дарвинизма от Френсиса Гальтона и Чарльза Дарвина и предтеча евгеники.

Дополнительно перенимая знания в сохранившихся с Германии масонских ложах, он вскоре сам основывает свою ложу, которая называлась "Орден новых тамплиеров" и размещалась в замке Верфенштайн в Австрии. Ланц полагал себя идеологической предтечей национального движения Германии.

Но всякая идеология нуждается в подтверждении, даже сфальсифицированном, но обоснованном для обычного обывателя. Такое обоснование дали работы Жозефа Артюра де Гобино ("О неравенстве человеческих рас"), который впервые начал разделять расы по чистоте крови и выделил характерные признаки представителей всех рас, и работы Хьюстона Стюарта Чемберлена ("Основы XIX века"), а методики прагматичных немцев воплотили эти работы в реальность: Методика расового отбора, Брачный кодекс, Изучение родства, Единство немецкой расы и её жизненного пространства, Массовое истребление евреев. Всей этой политикой занимались главные нацистские идеологи - Ганс Гюнтер, Рудольф Гесс, Рихард Дарре, Генрих Гиммлер, Альфред Розенберг, а такие высокопоставленные офицеры как Адольф Эйхман приводили её в действие. И главным столпом проводимой государством политики стал Адольф Гитлер. Он не был ни великим идеологом, ни великим политиком, ни талантливым главнокомандующим. Однако он верил в свою судьбу лидера, которая, как он считал, была указана ему провидением. Благодаря своей харизме и ораторскому таланту, он сумел пробудить немецкий народ. Можно сказать, что его породило само общество. То, что оно хотело услышать, оно и услышало.

Вот как выглядела программа национал-социалистической партии, которая была принята в 1920 г.: 1- объединение всех немцев в единую Германию, 2- отмена условий Версальского договора, 3- расширение территории Рейха, 4- строительство государства по расовому принципу, 5- лишение евреев германского гражданства, 6- назначение на высшие государственные должности только согласно талантам и квалификации, 7- поднятие жизненного уровня народа, 8- борьба с притоком иммигрантов, 9- введение обязательного участия в выборах для всех немцев, 10- борьба с незаконными доходами путем полной конфискации имущества, 11- введение общей трудовой повинности, 12- конфискация прибыли, полученной в результате Первой мировой войны, 13- национализация крупных предприятий, 14- участие рабочих в распределении доходов предприятий, 15- пенсионная реформа, 16- поддержка мелкого бизнеса, 17- реформа землевладения и прекращение земельной сп��куляции, 18- введение уголовного преследования и смертной казни за спекуляцию, 19- замена римского права германским правом, 20- реформа национального образования, 21- государственная поддержка материнства, 22- поддержка молодежи, 23 - введение всеобщей воинской повинности, реорганизация армии, 24- признание свободы вероисповедания с одновременным запретом религиозных учреждений, приносящих вред германскому народу, 25- создание сильной власти, способной осуществить все вышеперечисленное. В общем-то, за исключением еврейского вопроса, вполне привлекательная программа. Неудивительно, что народ предпочёл следовать этому курсу вместо слабой и неубедительной монархии Вильгельма II. А дальше - расцвет партии, приход в 1933 г. к власти Гитлера уже как рейхсканцлера, известная нам кровавая история Второй мировой и ВОВ в частности. Вот к чему может привести национализм, вскормленный на почве язычества в период потери ориентиров.

Ещё я не сказал о программе "Наследие предков" или "обществе по изучению наследия предков" - "Аненербе", основанном в 1935 г. Главными фигурами в этом обществе были учёный-историк, археолог Герман Вирт и мистик Карл Мария Вилигут или великий патриах Вестхор (аналог Распутина). От первого вскоре избавились из-за широты ума и взглядов, а последний был просто шизофреником, проведшим целых 15 лет в клинике для душевнобольных. Общество занималось прикладной рунологией, идеологией и созданием атрибутов для элитных отрядов СС, организовывало экспедиции для поиска древних артефактов (таких как Грааль, камень Чинтамани), проводило раскопки.

Конечно, за свою ошибку немцы заплатили сполна и даже больше. Но главное не это. Сами идеи получили широкое распространение в мире, и до сих пор национализм нет-нет, но прорывается под различными масками в нашей повседневной жизни. А помимо национализма - языческие культы (в том числе и на основе скандинаской мифологии), которые, смешиваясь между собой и порождая новых химер, несут всё те же старые идеи. Как пример - современное неоязыческое направление - Одинизм или Асатру.

Популярными представителями движения в наст. время являются Форн Сидр в Дании (с 1997 г.), Трот (The Troth) - в США (с 1988 г.), международная организация "Рунная гильдия".

В России - центр "Рагнар" в Санкт-Петербурге, и Московское интернет-сообщество "Асатру". А также множество сообществ и авторских сайтов по рунным практикам. В России за исключением изучения рун Одинизм не стал популярным, зато многие идеи и образы из него спокойно перекочевывают в неославянизм.

#история #общество #язычество #русский блог

6 notes · View notes

mysololaki · 5 years ago

Text

#новости | В Октябрьском районе Барнаула откроют современное поле для мини-футбола

В 1990-х сквер пришел в запустение и зарос диким кленом и высокой травой. Его возрождение началось в 2015 году. Тогда только за одно лето здесь вывезли более десяти машин бытового мусора и веток. В 2016 году разместили современную детскую площадку и уличные тренажеры. Обновили центральную аллею и обустроили клумбы. Впервые за долгие годы в парке появились скамейки и урны. С тех пор сквер…

View On WordPress

#Барнаула #для #минифутбола #Новости #Октябрьском #Онлайн #откроют #поле #районе #Свежие #Современное #Спорт

0 notes

larsjohanson · 5 years ago

Text

Легендарный экспресс, соединяющий две столицы впервые отправился из Ленинграда в Москву почти 90 лет назад – 10 июня 1931 года. Antenna Daily вспоминает историю символа эпохи, который до сих пор ежедневно отправляется в свой путь.

В первые десятилетия СССР переживала нелегкий период. Еще в начале 30-х годов ��дна из центральных газет писала: «Опаздывания поездов до сих пор носят массовый характер; пренебрежительное отношение к пассажиру еще не выжжено окончательно; недопустимо велик еще парк больных пассажирских вагонов; низка, как правило, скорость движения; огромное число опозданий; велики организационные возможности ускорения пассажирооборота».

Появление «Красной стрелы» было для страны особым событием. Этот фирменный поезд, в корне изменил ситуацию на железной дороге и возродил дореволюционную традицию поездов первого класса.

Организовать ежедневное курсирование между столицами самых быстрых и самых комфортных поездов распорядился в 1931 году лично Сталин. Известно, что он терпеть не мог авиаперелетов, а вслед за ним и вся властная верхушка предпочитала поезда.

Газета «Правда» писала о задании Сталина так: «Между двумя столицами – старой и новой – должен курсировать экспресс, соответствующий высочайшим мировым стандартам».

6 июня в газете «Гудок» появилось объявление: «9 июня, в 1 час 30 мин. ночи, из Ленинграда на Москву отправится в первый рейс экспресс «Красная стрела». Расстояние между Ленинградом и Москвой экспресс покроет в 9 ч. 45 мин. Средняя скорость экспресса 70 км в час. На отдельных перегонах скорость дойдет до 100 км в час».

Первый рейс

В первый рейс «Красная стрела» отправилась в ночь с 9 на 10 июня 1931 года. Экспресс вышел из Ленинграда в 1 час 30 минут ночи и прибыл в Москву в 11 часов 20 минут, преодолев расстояние между двумя крупнейшими городами страны за 9 часов 50 минут.

Из сообщения газет того времени известно, что участок Ленинград-Малая Вишера (161,7 км) поезд прошел за 2 часа 20 минут со средней скоростью 75-80 км/час, участок М.Вишера-Бологое (167,7 км) был преодолен за 2 часа 38 минут. Мимо станции Боровенка экспресс «проскочил» со скоростью 90 км/час, мимо Лихославля – со скоростью 93 км/час. Участок Бологое – Москва (330 км) был пройден за 4 часа 40 минут.

В обратный рейс «Красная стрела» отправилась 11 июня 1931 года в 1 час 30 минут. На станции Завидово (около 100 км от Москвы) у одного из спальных вагонов загорелся подшипник, из-за чего поезд пришлось остановить и вагон отцепить. Несмотря на 30-минутную стоянку на этой станции, опоздание было быстро ликвидировано 100-километровой скоростью на одном из участков пути. В Ленинград поезд прибыл в 11 часов 18 минут 11 июня. Расстояние между Москвой и Ленинградом экспресс прошел за 9 часов 48 минут, что по тем временам считалось большим достижением.

Дизайн

Первый состав «Красной стрелы» состоял из 12 вагонов, выкрашенных в синий цвет: 7 жестких купейных, 3 мягких, 1 спальный с двухместными купе и 1 багажный. «Красной стрелой» поезд был назван за красоту – поскольку в то время он сильно отличался от большинства других составов.

Впервые в истории советских железных дорог в «Красной стреле» был создан вагон СВ. Для этого четырехместные купе усовершенствовались: верхние полки сняли, на их место повесили зеркала и светильники. Оборудование и внутреннее убранство этих вагонов ни в чем не уступало зарубежным аналогам и даже превосходило их.

Сервис

Уровень сервиса в этом составе был для тех времен просто невероятным. Впервые пассажирам на время пути предоставлялись шашки, шахматы и другие настольные игры. В поезде работали буфеты, где можно было заказать ужин с доставкой в купе. Для удобства пассажиров в одном из вагонов был оборудован телефонный переговорный пункт, с которого во время стоянки на станциях Бологое, Окуловка и Малая Вишера можно было связаться не только с Кремлем, но даже с Лондоном и Парижем.

«Красная стрела» стала не только самым быстрым и комфортабельным, но и самым точным поездом

«Красная стрела» стала не только самым быстрым и комфортабельным, но и самым точным поездом. Если «Красная стрела» преодолевала расстояние между Ленинградом и Москвой за 10 часов, то обычные пассажирские поезда ехали не менее 12 часов.

С первого дня своего существования «Красная стрела» была вынуждена конкурировать с самолетом, поскольку почти одновременно с появлением поезда началось регулярное пассажирское авиасообщение по линии Москва – Ленинград.

В 30 – 40-е годы «Красной стрелой» ездили, главным образом, высокопоставленные советские и зарубежные чиновники. Кстати, время отправления поезда – 23:55 – было установлено по личному распоряжению Лазаря Кагановича. Таким образом, он позаботился о командированных чиновниках, которые получали суточные за лишний день.

Время отправления поезда – 23:55 – было установлено по личному распоряжению Лазаря Кагановича

Технологии

На «Красной стреле» проходило испытание самое современное оборудование своего времени. Например, в 1933 году на поезде была испытана первая модель электропневматических тормозов системы Ф.П.Казанцева. Для «Стрелы» разрабатывались даже особые, скоростные модели паровозов. Так, незадолго до Великой Отечественной войны Коломенский завод выпустил два опытных паровоза типа 2-3-2, которые с 1938 года обслуживали рейсы «К��асной стрелы». Паровоз развивал скорость до 150 – 160 км в час.

Годы войны и восстановление рейсов

«Красная стрела» в течение 10 лет регулярно отправлялась в путь, вплоть до 24 июня 1941 года, когда в связи с введением военного положения поезд пришлось отменить. Один из составов «Красной стрелы» был эвакуирован в Цирульск, другой был укрыт в бывшем «царском павильоне» возле Обводного канала.

В конце 1943 года вагоны «Красной стрелы» были возвращены из эвакуации. Они находились в крайне запущенном состоянии. Начальник вагонного участка И.А.Завьялов сумел организовать их ремонт в условиях отсутствия самых необходимых материалов.

29 января 1944 года Красная армия полностью освободила от фашистов территорию, по которой проходила железнодорожная линия Ленинград – Москва, а 23 февраля по ней уже прошел первый поезд. Первая после блокады «Красная стрела» отправилась от перрона Московского вокзала 20 марта. Проводники в белых перчатках и аккуратно подогнанной форме встречали первых пассажиров возле вагонов. В пути состав ещё могли атаковать немецкие самолеты, поэтому вереницу вагонов замыкала бронированная платформа с зенитными пулеметами. Состав сопровождали врач, сотрудники милиции и пограничники. «Красная стрела» вышла из Ленинграда в 17:00 и через 16 часов прибыла в Москву.

В тот момент, когда от Московского вокзала в Ленинграде отошёл старейший из фирменных пассажирских поездов, с Ленинградского вокзала в Москве отправился в рейс другой состав «Красной стрелы» – в сторону Ленинграда. Оба состава в одну и ту же минуту 21 марта 1944 года остановились у своих платформ в Москве и Ленинграде. «Красная стрела» после трёхлетнего перерыва вновь стала регулярно курсировать между обеими столицами.

Вот что пишет в своем дневнике участник этого рейса, ленинградский журналист Матвей Фролов: «Если бы не пулемет на товарном вагоне, прицепленном в «хвосте поезда», трудно было бы и подумать, что война продолжается. Что идут бои на Днестре. Всё оборудование поезда довоенное. Когда 22 июня 1941 года «Красная стрела» пришла в Ленинград в последний раз, железнодорожники не только надежно укрыли составы, но и бережно спрятали все оборудование: белье, одеяла, ковры, хрустальные графины – пригодятся! «Стрела» не ходила больше тысячи дней. Всё хозяйство сберегли, и оно действительно пригодилось».

По случаю восстановления движения «Красной стрелы» на Московском вокзале была открыта первая в послеблокадном Ленинграде парикмахерская.

В конце 40-х годов шло активное возрождение Октябрьской железной дороги. В 1944 – 1945 годах было введено в строй паровоз��ое депо Малая Вишера, а также 48 км главных путей. Были заново построены вокзалы на станциях Чудово, Любань, Бологое, Малая Вишера. К 1948 году путейцы смогли восстановить второй главный путь. В 1951 году – к столетию дороги – был реконструирован зал ожидания Московского вокзала.

1950-ые – 1970-ые годы

С 1952 года на «Красной стреле» стали эксплуатироваться цельнометаллические вагоны – вместо старых деревянных. После войны состояние железной дороги не позволяло поездам развивать большие скорости. «Красную стрелу» обслуживали паровозы С (сормовский) и СУ (сормовский усиленный). Время следования экспресса с этими паровозами составляло в 1954 году 11 часов 15 минут.

Только проведенная на линии Москва – Ленинград в середине 50-х годов работа по усилению пути позволила в летнем графике 1956 года поднять допускаемые скорости движения по отдельным перегонам до 100 км/ч, а по ряду станций – до 80 км/ч.

Использование паровозов серии П36 увеличило скорость «Красной стрелы» с 58 до 69 км/ч и сократило время в пути на 1 час 45 минут. По новому графику оно составило 9 часов 30 минут и стало лучшим в регулярной эксплуатации для паровой тяги на магистрали Москва – Ленинград. 5 декабря 1957 года на одном из перегонов на участке Ленинград – Бологое паровоз П36-028 под управлением машинистов П.И.Волосюка и А.И.Щербинина развил скорость 120 км в час.

Одним из первых документов, определившим программу повышения скоростного движения поездов на Октябрьской дороге, стал приказ МПС от 29 мая 1957 года «О подготовке линии Москва – Ленинград к движению пассажирских поездов с повышенными скоростями». В том же году на дорогу поступили первые тепловозы ТЭ7, которые с конца 1958 года стали без отцепки возить экспрессы «Красная стрела».

Ещё с 1950 года началась электрификация линии Москва – Ленинград, однако вся магистраль была переведена на электрическую тягу только в конце 1962 года.

В 1962 году был принят современный тёмно-красный вариант раскраски.

В 1960-е годы поезд был ускорен до 8 часов 30 минут после отмены остановок в Малой Вишере, Окуловке и Калинине. Единственной промежуточной остановкой, на которой останавливался поезд для смены локомотивной бригады была станция Бологое-Московское.

Для безопасности движения скоростных поездов в начале 70-х годов был построен защитный забор, который протянулся вдоль всей железнодорожной трассы от Москвы до Ленинграда.

Традиции

В 1967 году появился обычай встречать и провожать поезд на Московском вокзале под музыку Р.Глиэра «Гимн великому городу».

USSR. September 1, 1968. TASS ÑÑÑÐ. 1 ñåíòÿáðÿ 1968 ã. Æåëåçíîäîðîæíûé âîêçàë. Ïàññàæèðû ïîåçäà “Êðàñíàÿ ñòðåëà” íà ïåððîíå æåëåçíîäîðîæíîãî âîêçàëà. Ôîòîõðîíèêà ÒÀÑÑ

С 1976 года в поезде стали использовать вагоны марки Аммендорф, построенные в ГДР. Эти вагоны отвечали высоким запросам советской элиты – «Красная стрела» обслуживала все самые статусные мероприятия тех времён: съезды партии и профсоюзов, фестивали, олимпиаду. Кстати, олимпийский огонь в 1980 году был доставлен из Москвы в Ленинград в вагоне «Красной стрелы».

Олимпийский огонь в 1980 году был доставлен из Москвы в Ленинград в вагоне «Красной стрелы»

В 1976 году был введен второй рейс «Красной стрелы», отправлявшийся в 23.59. Оба поезда стояли на одной платформе, которую в народе прозвали Проспектом «Красных стрел». Сейчас вторая «Стрела» называется «Экспресс», этот состав уходит в 23.32.

Из Москвы с 1996 года поезд отправляется под песню «Москва» Олега Газманова.

В 1998 году Тверским вагоностроительным заводом был изготовлен вагон нового поколения модели 61-4170, предназначенный для использования на скоростях 200 км/час.

Сегодня у “Красной стрелы” особое положение среди поездов России и она носит почетные номера 001А/002А.

История легендарной “Красной стрелы”

Легендарный экспресс, соединяющий две столицы впервые отправился из Ленинграда в Москву почти 90 лет назад – 10 июня 1931 года.

История легендарной “Красной стрелы” Легендарный экспресс, соединяющий две столицы впервые отправился из Ленинграда в Москву почти 90 лет назад - 10 июня 1931 года.

0 notes

antennadaily · 5 years ago

Text

В первые десятилетия СССР переживала нелегкий период. Еще в начале 30-х годов одна из центральных газет писала: «Опаздывания поездов до сих пор носят массовый характер; пренебрежительное отношение к пассажиру еще не выжжено окончательно; недопустимо велик еще парк больных пассажирских вагонов; низка, как правило, скорость движения; огромное число опозданий; велики организационные возможности ускорения пассажирооборота».

Первый рейс

Дизайн

Сервис

«Красная стрела» стала не только самым быстрым и комфортабельным, но и самым точным поездом

Время отправления поезда – 23:55 – было установлено по личному распоряжению Лазаря Кагановича

Технологии

На «Красной стреле» проходило испытание самое современное оборудование своего времени. Например, в 1933 году на поезде была испытана первая модель электропневматических тормозов системы Ф.П.Казанцева. Для «Стрелы» разрабатывались даже особые, скоростные модели паровозов. Так, незадолго до Великой Отечественной войны Коломенский завод выпустил два опытных паровоза типа 2-3-2, которые с 1938 года обслуживали рейсы «Красной стрелы». Паровоз развивал скорость до 150 – 160 км в час.

Годы войны и восстановление рейсов

В конце 40-х годов шло активное возрождение Октябрьской железной дороги. В 1944 – 1945 годах было введено в строй паровозное депо Малая Вишера, а также 48 км главных путей. Были заново построены вокзалы на станциях Чудово, Любань, Бологое, Малая Вишера. К 1948 году путейцы смогли восстановить второй главный путь. В 1951 году – к столетию дороги – был реконструирован зал ожидания Московского вокзала.

1950-ые – 1970-ые годы

С 1952 года на «Красной стреле» стали эксплуатироваться цельнометаллические вагоны – вместо старых деревянных. После войны состояние железной дороги не позволяло поездам развивать большие скорости. «Красную стрелу» обслуживали паровозы С (сормовский) и СУ (сормовский усил��нный). Время следования экспресса с этими паровозами составляло в 1954 году 11 часов 15 минут.

В 1962 году был принят современный тёмно-красный вариант раскраски.

Традиции

Олимпийский огонь в 1980 году был доставлен из Москвы в Ленинград в вагоне «Красной стрелы»

Из Москвы с 1996 года поезд отправляется под песню «Москва» Олега Газманова.

Сегодня у “Красной стрелы” особое положение среди поездов России и она носит почетные номера 001А/002А.

0 notes

antifashist-online · 5 years ago

Text

Украина ищет свободы на Западе, а она - с Россией

Многих удивляет, почему элита Украины и значительная часть ее населения, являющегося одной из трех ветвей единого русского народа, за годы независимости стала считать Россию своим главным врагом и все время набивается в друзья к Западу, отлично зная как веками их в качестве холопов нещадно эксплуатировали поляки и немцы. Для понимания этого феномена следует сделать краткий экскурс в историю этих земель и населяющих ее народов. Исторически так сложилось, что на Украине проживает не один украинский народ, а три разных народа, объединенных в разные исторические периоды в одно государство – Западная Украина (Галиция), Центр и Юго-Восток. При этом население Галиции с момента взятия монголами Киева в 1240 году до 1939 года находилось в западной цивилизации в составе Польши и Австро-Венгрии и в значительной мере потеряло связь с населением остальных территорий. После падения союза русских княжеств, который в 19 веке назвали Киевской Русью, часть этих земель оказалась под Польшей и Великим Княжеством Литовским, объединившихся позже в Речь Посполитую, а часть вошла в Московское княжество, между которыми веками было противостояние за владение этими землями. Поляки на этом этапе беспощадно эксплуатировали местное население, превратив их в своих холопов. В противостоянии с Московским русским государством проводили жесткую ассимиляцию русского населения на этих землях и пытались придать им антирусскую идентичность. Земли Левобережья Днепра в 1654 году под руководством Хмельницкого воссоединилась с Россией, оставшиеся земли, кроме Галиции, отошедшей к Австро-Венгрии, находились в составе Польши и воссоединились с России только в конце 18 века при разделах Польши. Никакой украинской идентичности тогда не существовало, после воссоединения была малорусская ветвь единого русского народа со своими этническими особенностями. Уже в составе Российской империи поляки продолжили попытки формировать у малорусского населения украинскую (антирусскую) идентичность, привлекая �� этому часть малорусской интеллигенции, сформировавшей в середине 19 века движение украинофилов. Галиция все это время находилась в составе Австро-Венгрии. Для отрыва от России населяющих Галицию русинов их ассимилировали в украинцев, вбивая им в головы, что они не русские. Поляки и австрийцы начали искусственно создавать украинский язык не с целью удовлетворения национальных потребностей русинов, а отдаления их от русского древа. Русские слова заменяли на польские и немецкие, а в 1893 году австрийский парламент для галицких русинов утвердил на основе кириллицы украинскую азбуку и грамматику, заменив там некоторые буквы. На основе этой грамматики построено современное украинское правописание, действующее до сих пор на Украине. В начале 20 века на землях Малороссии усилиями поляков и украинофилов начинают говорить об Украине не как о территории, а о национальности "украинцы". С началом Первой мировой войны немцы, австрийцы и поляки на территории Малороссии усиливают подрывную деятельность против России, направляя туда из Галиции агентов влияния, таких как Грушевский, которые пытаются убедить малороссов, что они украинцы. После Февральской революции в Государственной думе при поддержке лидера "кадетов" Милюкова в 1917 году начинается обсуждение вопроса о создании украинской автономии, перешедшего затем в требование об отделении от России. На Украине формируются националистические партии и движения, осенью 1917 года создается Украинская народная республика, которая наравне с РСФСР вступает в переговоры с Германией о заключении Брестского мира. В обмен за признание УНР ее руководители втайне от делегации РСФСР подписывают весной 1918 года сепаратный договор с Германией, предполагающий оккупацию Украины немецкими войсками и громадную контрибуцию в виде поставок продовольствия остро нуждающейся в нем Германии. В период Гражданской войны на территории Украины последовательно возникают и быстро исчезают бутафорские украинские государства, не поддерживаемые населением, и все заканчивается вхождением Украины в состав Советского Союза. При этом большевики с целью усиления пролетарской прослойки в крестьянских массах Украины включают в ее состав промышленно развитую Новороссию с русским населением, это сегодняшние регионы Юго-Востока. В 20-е годы большевики проводят в стране политику "коренизации" нерусских национальностей и на Украине силой проводится украинизация всех регионов. Повсеместно навязывается украинский язык, предпочтение отдается "национальным кадрам", русское население Украины пытаются ассимилировать в украинцев, но ничего путного из этого не получается. После усиления власти Сталина в начале 30-х политика "коренизации" сворачивается, как неудавшийся эксперимент. В 1945 году в состав Украины вновь включается Галиция, большинство населения которой поддерживало во время войны бандеровцев, воевавших на стороне гитлеровцев и люто ненавидящих все русское и Советский Союз. Сопротивление бандеровского подполья было подавлено только к началу 50-х. Так в составе Украины оказался рассадник русофобии, с абсолютно другим менталитетом населения и культом Бандеры. Они проиграли ту войну и жаждали реванша. В советской Украине свободно развивалась украинская культура, массово издавалась литература на русском и украинском языках, дети в школах изучали русский и украинский языки. При поступлении в ВУЗы абитуриент выбирал язык, на котором он желал сдавать вступительные экзамены. Никаких конфликтов на национальной почве в этот период на Украине не было, даже сторонники Бандеры в Галиции молчали. Власть нашла ту середину, которая удовлетворяла всех живущих на этой территории.С развалом Союза к власти на Украине пришла местная партноменклатура и решила строить государство на базе навязанного поляками и немцами местечкового галицкого национализма, отрицании своих русских корней, противопоставлении себя России, стремлении встроиться в евроатлантические структуры и насильственной ассимиляцией всего русского населения в украинцев. Такая государственная идеология Украины была выгодна Западу и, взяв под контроль украинские элиты, он начал стимулировать построение из Украины АнтиРоссии. Учитывая, что на Украине проживало три разных народа с разным историческим прошлым, разным менталитетом, разными взглядами на свое прошлое и будущее и никогда не было единого народа и тем более единой нации, началось противостояние разных частей государства. Олигархические кланы, перехватившие у партноменклатуры управление государством и создавшие свои политические партии такие как "Партия регионов", БЮТ, "Народный фронт", при поддержке Запада продолжили уже в своих корыстных интересах разграбления оставшихся от Союза ресурсов строить националистическое государство. Запад, взяв под контроль капиталы олигархов, их руками начал формировать на Украине антироссийский плацдарм для давления на своего геополитического конкурента Россию. За эти годы ��краина полностью перешла под контроль Запада, потеряла международную субъектность и стала механизмом в его руках для удовлетворения своих геополитических интересов. Деятельность украинской элиты и Запада выглядела как бы борьбой за национальное возрождение украинской нации, а фактически шло разграбление государства и создание антироссийского плацдарма. Народ Украины просто красиво "развели". Противостояние по вопросу "единой украинской нации" и вектору развития государства, развал экономики и обнищание населения привели в 2014 году к государственному перевороту, установлению власти неонацистов и гражданской войной на Донбассе. С момента развала Союза российское руководство не осознавало всей опасности формирования из Украины АнтиРоссии. В 90-е российский олиграхат совместно с украинским успешно зарабатывал на транзите через Украину нефти и газа, на разграблении украинской промышленности и российское руководство сквозь пальцы смотрела на действия Запада по превращение Украины в антироссийский плацдарм, надеясь на "дружбу братского народа". Никакой деятельности по сохранению русского единства с украинским обществом не велось, не поддерживались пророссийские политические и общественные движения. Взаимодействие было только с олигархическими партиями типа "Партии регионов". Большего убожества трудно было себе представить от деятельности на Украине "Россотрудничества" под эгидой российского МИДа, вместо организации "мягкого давления" на украинское общество и политического воздействия все ограничивалось организацией в основном концертов, выставок и привлечением маргинальных "профессиональных русских", только дискредитировавших русскую идею. Активность Запада и пассивность России на украинском направлении привели к созданию из Украины враждебного России государства, формированию антироссийской элиты и бизнеса, а также формированию у значительной части украинского общества антироссийских настроений. Организованная американскими кураторами антироссийская пропаганда сделала свое дело. Вектор развития государства определяет не народ, а правящая элита и на Украине усилиями Запада была сформирована полностью подконтрольная ему прозападная элита. Принципиально ситуация не изменилась и сейчас, Россия продолжает взаимодействовать только с обанкротившимися "бизнесполитиками" типа Медведчука, политическое поле полностью отдано США и американцы сейчас полновластные хозяева Украины. Могла ли Украина построить мирное и процветающее государство? Конечно же могла, для этого необходимо было строить не унитарное государство в интересах "украинской нации", а федеративное в интересах всех проживающих там народов, предоставлять им широкую автономию, в��одить в качестве государственных украинский и русский языки и жесточайший запрет на пропаганду национализма, а экономическую и политическую интеграцию проводить не с Западом, а с Россией. При таких условиях Украина давно бы уже процветала, как это было с СССР. К сожалению, этот этап уже пройден и возврата к нему в принципе не может быть. Украина во многом потеряна для России, там нет пророссийского бизнеса и политической элиты, вся она ориентирована на Запад. Такие как бы пророссийские политики как Медведчук с партией ОРЖЗ, фактически решают не проблемы русского единства, а свои бизнес интересы. Самое плачевное заключается в том, что значительная часть общества верит своей элите об агрессивной политике России на украинском направлении, стремится на Запад и не рассматривает возможности интеграции с Россией. После государственного переворота на Украине усиленно начала формироваться украинская идентичность на основе галицких лекал с лютой ненавистью ко всему русскому и остановить этот процесс без вмешательства извне уже невозможно, он слишком далеко зашел. На Украине сейчас нет сил, способных остановить процесс "бандеризации" общества и государства. Остался только один анклав с идеологией русского единства, это Донбасс и только оттуда еще возможно в перспективе возвращение Украины в лоно русской цивилизации. Юрий Апухтин ИА "Антифашист" 21.01.2020 #Украина source http://antifashist.online/item/ukraina-ishhet-svobody-na-zapade-a-ona-s-rossiej.html

0 notes

epakhomov · 6 years ago

Text

***

В продолжение этой темы о аспекте первичности и вторичности - но теперь немного о национал-социализме: если убрать из национал-социализма всю политику, то останется манифестация первичности условног�� "германизма", своеобразным эталоном которого в представлении аутентичных н-с времён Рейха выступают даже не столько германские народы вообще (включая скандинавов и пр.), сколько именно немцы - стоит сказать, что в своё время это меня и заинтересовало, подтолкнув к изучению темы (и в узко-историческом ключе тоже), потому как некоторые моменты немецкой культуры мне в чём-то более близки, чем другие европейские, хотя и не во всём - никакого "самоуничижения", унижения и человекопоклонничества этот вполне здоровый интерес в моём случае не подразумевал никогда - я и сейчас убеждён в том, что любой может учиться чему-то и интересоваться чем-то без низкопоклонничества - не стоит ждать от людей - любых людей - чего-то большего, кроме того, что они сами могут дать - ни слишком великого (хотя радоваться отдельным достижениям и успехам это не мешает), ни слишком мерзкого (кроме совсем уж неадекватных персонажей) - люди есть люди со всеми их разнообразными достоинствами и недостатками, но я отвлёкся; так вот, по поводу интереса к "германизму" и немецкой культуре (разных времён) - поясню, что всё это через призму моего восприятия - я это прекрасно понимаю и не собираюсь копировать/косплеить кого-либо на основе своих (заведомо не-аутентичных) представлений о ком-либо - я не был ими, они не были мной - даже не смотря на вполне "скандинавского типа" внешность - нужно учитывать уйму прочих факторов, которые порой в чём-то даже более существенны. Так или иначе, но факт остаётся фактом - "не-немецкий" национал-социалист всегда является культурно-вторичным по отношению к немецким национал-социалистам и не может перенять эссенцию воззрений их среды в чистом виде (это, кстати, признавал и автор статьи "Национал-социализм и казачество" из аутент. источников того времени), т.е. пытается косплеить, симулировать, но аутентичным никогда не станет - будет думать, что стал - возможно - но это лишь пресловутая "призма восприятия". Одну и ту же фразу люди могут понимать иначе, с разными оттенками и аспектами - и в итоге одни закономерно видят и критикуют "природных н-с" (их термин, да) за слишком утилитарный подход в том числе, а другие - думают, что всё понимают на 100% верно и без малейших расхождений, но это скорее заблуждение (хотя и аутентичные н-с в период Рейха порой по ходу дела меняли и редактировали многое по вновь открывшимся обстоятельствам, так сказать - но линия своя у них в целом оставалась, потому как создавший первичное - сохранит суть и во вторичном, дальнейшем и т.п., т.к. над этим работали те же умы в той же культурно-политической среде) - отсюда вывод: чтобы понять аутентичный немецкий национал-социализм того времени - надо быть не только немцем, воспитанным в немецкой же культурной среде, но и _жить в то время_, что ни для кого не является возможным. Можно лишь приблизительно и в общих чертах понять отдельные аспекты - кому-то, впрочем, этого вполне достаточно, чтобы сделать для себя определённые выводы. Всё накладывает отпечаток своего времени и тенденций. То же самое можно сказать и о косплеерах белогвардейцев - часто обычный большевизм (тоже, впрочем, не-аутентичный, что забавно) неосознанно проявляется под внешней "белогвардейской" вуалью - это видно даже со стороны - уши любого аутентичного белогвардейца, пардон, повяли бы от той риторики и особенностей лексики, которую производит Еглон Погроб. Особенно характерны манеры вести диалоги, на которые порой хочется сказать - "что мне и тебе, сверхчеловече?". Нет, в чём-то можно учиться у всех, кто имеет опыт в чём-то - хоть у большевиков (см. партизанская война - Хольмстон-Смысловский не даст соврать), хоть у Аттилы, Иисуса Навина и Чингиз-хана с Нобунагой Одой - было бы то, чему можно было бы научиться - без проблем, но не надо обманывать себя и выдумывать "преемственность" там, где её нет, рассказывать сказки про "кочующий собор" и пр.

Далее - в случае большевиков меня волнуют не столько их методы (кроме исключений), сколько их образ будущего, то, что их цели мне по большей части чужды на внутреннем уровне: их мечта для меня - одна из версий апофеоза уныния и скуки (как минимум) - даже многочисленные зелёноармейские формирования того времени в этом плане хоть как-то интереснее для меня, если не учитывать условно-белогвардейские и некоторые другие движения. Однако стоит заметить, что условные белогвардейцы в широком смысле кроме прочего проиграли в 1-ю гражданскую (и в период после) именно из-за недостатка жёсткости в чём-то. А в период того же Рейха какова была позиция - что они в идейном плане могли предложить объективно, кроме ситуационизма? Возрождение монархии, как пожилой дедушка Сахновский? Какую-то смесь демократии с очередной вариацией на тему православия? Византоцентризм в культурно-политическом смысле? (увольте, если бы остготы или каганы русов, столь часто упоминаемые некоторыми византистами в люто-отрицательном ключе, взяли бы таки эту самую Византию в своё время - я наверное не был бы против особо, да и "варварская эстетика" местами как-то ближе, чем вся эта приторная напыщенность и позолота с синкретизмом всего со всем - за редким исключением). Да, локальные пародии на "модный фашизмус", коих было много в то время - такая же вторичная и бессодержательная чепуха по большому счёту - даже другим "своим" из своей же среды умудрялись некоторые палки в колёса вставлять, а пафосу было - будто за каждым из них по танковой армаде личной стоит. Классика жанра. На этом фоне даже обычные потомки эмигрантов из белогвардейцев, идущие в обычные войска и организации той страны (тех стран), в которой жили, либо пусть и по своим личным мотивам, но на общих основаниях без этих пафосных микро-партий, от которых проку мало - даже они являлись в чём-то хотя бы последовательней. Не говорю уж о том, что никто этого реализовать в любом случае не позволил бы со стороны (как они выражались) "временных союзников". Очевидно, что обычный "антикоммунизм-антибольшевизм" сам по себе там никому не был нужен - сами участвовавшие в итоге это и признали, что характерно. Но я не думаю, что там был вообще какой-то "веер вариантов" - всё, увы, гораз��о уже и суровее.

Так или иначе, но сегодня, в настоящее время, я не имею желания быть ни "новым Израилем", ни "псевдо-немецким н-с", ни "адептом 3-го Рима" или "4-го Карфагена", ни "нео-османистом", ни грезить о орде или каганате (или о кага-НАТО) - никакой вторичности быть не должно ни в чём - любая вторичность в долгосрочной перспективе всегда приводит не туда, куда хотели изначально - лучше быть собой и преобразовывать под себя то, что можно и по силам - начиная хотя бы с семьи в широком смысле - но действовать не как политик, а как хороший селекционер, заботящийся о своём Саде и плодах. Своя программа ближе к ядру. Однако учиться можно и нужно.

И в качестве дополнения-p.s.: просто забавное наблюдение - книги про "Оккультный Рейх", игры в духе "Return to Castle Wolfenstein" и подобные на деле привели в своё время к изучению национал-социализма больше людей, чем программа NSDAP, "MK" и "Миф 20-го века" в современное же время - помню даже тех, кто изначально зачитывался Серрано, а потом изучил источники и стал христианским н-с, отбросив предыдущее. Это к вопросу о особенностях современного восприятия, о подростковом представлении о "крутости" и "интересности", о том, в конце концов, что в чём-то "реальность подкачала", как говорится. Гораздо хуже, когда вчерашние атеисты начинают притворно косплеить христиан или язычников - этот утилитаризм способен наломать много дров.. как их узнать? по принятию явно поздних домыслов, притянутых за уши к изначальному учению.

0 notes

rfo-ona · 7 years ago

Text

Как неолиберализм колонизировал феминизм и что с этим делать?

Авторка: Кэтрин Роттенберг (Великобритания) Перевод: Кира (Москва)

Внезапно все вокруг начали заявлять о своих правах на ярлык «феминизм». От исполнительной директрисы Facebook Шерил Сэндберг до Иванки Трамп — беспрецедентное количество высокостатусных женщин из корпоративного мира объявляют себя феминистками. Кажется, рынок колонизирует феминистские темы.

Несомненно, самоидентификация в качестве феминистки стала не только источником гордости, но также начала служить культурным капиталом для звёзд Голливуда и музыкальных знаменитостей — в такой большой степени, что новое «слово на букву “Ф”» буквально наводнило популярные СМИ и социальные сети. Меган Маркл, новая феминистская принцесса Великобритании, всего лишь последний пример из очень длинного списка. Стало некоторым сюрпризом, что «феминизм» объявлен главным словом 2017 года по версии словаря Мерриам-Вебстер.

Движение за гендерное равноправие, таким образом, всё в большей степени смешивается с неолиберализмом, который мобилизовал феминизм для достижения своих политических целей и увеличения его рыночной стоимости. Однако в то же самое время неожиданно начала обретать популярность и другая форма феминизма. После избрания Трампа и возвращения самого бесстыжего сексизма в публичную сферу на политическом ландшафте возникла новая волна массового феминистского радикализма — волна, которая предпринимает попытки выйти за пределы простой самоидентификации для того, чтобы способствовать социальным изменениям.

Возрождение крупномасштабных феминистских протестов и мобилизаций — таких, например, как «Женский марш» и движение #MeToo — служит важной контрмерой против распространения безопасных, неоппозиционных феминистских заклинаний.

Неолиберальный феминизм

Так как же нам понять современное возрождение феминизма с его очень различными и конфликтующими проявлениями?

За последние пять лет мы стали свидетелями подъёма специфической версии феминизма, особенно в США и Великобритании, — версии, которая отходит от социальных идеалов вроде равенства, гражданских прав и справедливости. Я называю её термином «неолиберальный феминизм», так как она признаёт гендерное неравенство (отличаясь тем самым от «постфеминизма», который сосредотачивается на индивидуальном женском «эмпауэрменте» и «выборе», но отрекается от феминизма) и в то же время отрицает, что наши жизни определяются социоэкономическими и культурными структурами.

Это именно тот вид феминизма, который продвигается в манифестах-бестселлерах вроде книги Шерил Сэндберг «Не бойся действовать», где женщины рассматриваются как полностью атомизированные, работающие над собой и ориентированные на бизнес субъекты.

Да, неолиберальный феминизм может признавать гендерный разрыв в оплате труда и сексуальные домогательства в качестве признаков продолжающего существовать неравенства. Но решения, который он предлагает, упускают из вида структурные и экономические основы этого феномена. Постоянно побуждая женщин принять полную ответственность за собственное благополучие и заботу о себе, неолиберальный феминизм в конечном счёте направляет собственные послания в адрес среднего и зажиточно-среднего класса, эффективно убирая из поля зрения громадное большинство женщин. И так как всё это наполнено рыночными исчислениями, он не заинтересован в социальной справедливости и массовой мобилизации.

Благодаря подъёму неолиберального феминизма, который вдохновляет отдельных женщин фокусировать внимание на самих себе и своих устремлениях, феминизм можно гораздо легче популяризировать, распространять и продавать на рынке. Всё это потому, что он сочетается — почти до степени слияния — с неолиберальным капитализмом. Данный феминизм также является бессовестно эксклюзивным (исключающим), охватывая в своих посланиях лишь женщин, которые занимаются так называемым «достигаторством». Делая так, он поддерживает белую и классовую привилегии, гетеронормативность, приспосабливаясь не только к неолиберальной, но и неоконсервативной повестке.

В таком феминизме нет ничего, что угрожало бы той власти, которая существует.

Феминизм, представляющий угрозу

Но один из непреднамеренных эффектов этого феминизма может в то же самое время породить [реальную] угрозу [существующему порядку]. Именно потому, что неолиберальный феминизм способствовал широкой видимости и принятию «слова на букву “Ф”», он одновременно с этим вымостил дорогу для воинственного феминистского движения. Это движение поощряет массовую мобилизацию для того, чтобы противостоять не только сексистской политике Трампа, но также усиливающемуся доминированию неолиберальной повестки, которая ставит прибыли превыше людей.

Определённая инфраструктура для осуществления недавнего оппозиционного феминистского всплеска, несомненно, уже существовала. Давайте не забывать, что #MeToo изначально возникло более десяти лет назад как низовое движение, возглавляемое афроамериканской активисткой Тараной Бёрк, и что это движение стоит на фундаменте других мобилизационных кампаний, таких как SlutWalk («Парад шлюх») — транснационального движения, которое организовывало по всему миру протесты против культуры насилия (rape culture) и сопутствующего ей виктимблейминга (обвинения жертв).

Однако #MeToo смогло достичь такого широкого вовлечения людей в данный конкретный исторический момент (избрание Трампа и его политика как основные триггеры) потому, что феминизм уже был представлен как нечто популярное и желанное такими людьми, как Шерил Сэндберг, Бейонсе и Эмма Уотсон (назовём лишь некоторых).

Неотложный вопрос нашего времени звучит так: как мы можем поддерживать и расширять массовое феминистское возрождение именно как сопротивление, отвергая при этом логику неолиберального феминизма? Как мы можем поддерживать феминизм в качестве угрозы для многих сил, продолжающих угнетать, исключать и лишать прав целые сегменты общества?

#MeToo выполнило важную культурную работу. В лучшем случае оно привлекло внимание к тому, как мужское право пропитывает всю нашу культуру. Тем не менее в конечном итоге этого недостаточно. Привлечения внимания недостаточно для обеспечения системных изменений.

Но существуют и другие феминистские движения, которые возникли за последние несколько лет. «Феминизм для 99%», которое помогло организовать Международную женскую забастовку, — это всего лишь один пример. Данные движения значительно расширяют рамку, задаваемую гендером, взятым по отдельности, чтобы обозначать невероятное множество проявлений неравенства, с которым сталкиваются женщины, меньшинства и прекарная (не имеющая постоянной работы) часть населения в целом, и протестовать против него.

Эти феминистские движения требуют существенных экономических, социальных и культурных пр��образований, тем самым создавая альтернативное видение, равно как и надежду на будущее. И учитывая, как безрадостно сейчас выглядит будущее для всё более возрастающего числа людей по всему миру, это именно та разновидность феминизма, представляющего угрозу, которая нам нужна.

Первоисточник на английском (The Conversation)

#ликбез #статьи

0 notes

finance-ua-blog · 8 years ago

Photo

В Киеве 27 октября откроется конференция к 295-летию со дня рождения полтавского святого В Киево-Печерской лавре по благословению Блаженнейшего Митрополита Онуфрия 27–28 ноября состоится Международная научная конференция «Паисиевские чтения», посвященная 295-летию со дня рождения прп. Паисия (Величковского) и его духовно-культурному наследию.Как сообщает "Монастырский вестник", научный форум призван стать площадкой для обмена опытом, системного и разностороннего обсуждения, изучения и популяризации наследия прп. Паисия (Величковского), а также истории и влияния исихазма и Афона в развитии духовности, культуры, философии, искусства и литературы народов Центрально-Восточной Европы. Форум приурочен к 295-летию со дня рождения прп. Паисия и проводится в день его памяти.Предполагаемые секции (темы) конференции:Прп. Паисий (Величковский) и Афон;Прп. Паисий (Величковский) и Киево-Печерская лавра;Школа и ученики прп. Паисия (Величковского) на Балканах и в Центрально-Восточной Европе;Наследие прп. Паисия (Величковского) и его влияние на возрождение православного богословия, монашества и старчества;Исихазм в культуре и духовности народов Центрально-Восточной Европы;Влияние Афона на развитие духовности, монашества, книжности и культуры на Руси;Литературные связи Центрально-Восточной Европы с Афоном;Современное осмысление наследия прп. Паисия (Величковского) и переиздание его трудов.Место проведения: Киев, ул. Лаврская, 15, корп. № 45 (конференц-зал Киево-Печерской лавры).Читайте о самых важных и интересных событиях в УНИАН Telegram и ViberЕсли вы заметили ошибку, выделите ее мышкой и нажмите Ctrl+Enter

#Православие

0 notes

olddoubindpar1989-blog · 8 years ago

Text

единый центр документов санкт петербург приморский район

———————————————————

>>> Получить файл <<<

——————————————————— Все ок! Администрация рекомендует ———————————————————

улучшение жилищных условий семья военнослужащего лицензирование открытие своего дела льготы по ЖКХ ## Бланки документов - Москва и Подмосковье Когда за всем этим лучше прийти, имеет смысл заранее посмотреть на официальном сайте Единого центра документов в разделе «Режим работы». Кроме того, рекомендуется обратить внимание, что ЕЦД располагает несколькими филиалами. На момент написания статьи отделения работают в Приморском, Фрунзенском, Выборгском и Московском районах. ### Единый центр документов, Санкт-Петербург | Отзывы покупателей Интересен список партнеров центра, где помимо банка «Возрождение», агентства «Петербургская Недвижимость» и Line числится «Евросеть», аптека «Первая помощь» и некая студия красоты. То есть привлечение новых клиентов происходит также, как и в любой другой частный проект. Единый центр документов поддерживает спортивные мероприятия и проводит на своей территории выставки. К примеру, летом там прошла благотворительная выставка работ юной петербургской художницы Марины Масайтис. #### Россия: Адреса УФМС Санкт-Петербурга и Ленинградской улучшение жилищных условий обучение запись в детский сад или школу лицензирование О всех нюансах, связанных с оформлением визы в Финляндию, расскажут наши консультанты. Свяжитесь с нами!<> Пройти осмотр и консультацию врача можно как в центре, так и дома. Высококвалифицированные и опытные специалисты соберут анамнез по указанному пациентом адресу, выполнят необходимые диагностические исследования и сбор анализов. Современное портативное оборудование позволяет выполнять медицинские манипуляции, не посещая клинику. 68 октября 6886 г. родился религиозный мыслитель русского зарубежья, философ культуры, историк и публицист Георгий Петрович Федотов. В 6966&ndash 6975 гг. Федотов служил в Библиотеке в отделениях истории и искусств, состоял в религиозно-философском кружке Воскресенье. Список услуг Единого центра документов более чем внушительный. Здесь можно подготовить документацию практически по всем бюрократическим процедурам. График работы ВЦ Финляндии для самостоятельной подачи: понедельник &ndash пятница с 58:55 до 66:55. ВНИМАНИЕ: Решение о сроках выдачи виз и сроках пребывания по визам принимает исключительно консульство, туристическое агентство не может влиять на данные сроки.

0 notes

maxmrnv · 8 years ago

Text

Литература.

Наталья Николаевна.

Литература кон. 19 – нач. 20 века. Традиционные и новые течения. Кон. 19 - нач. 20 века – Рубеж веков. Хронологическими рамками Рубежа веков считаются нач. 70х годов 19 века – кон. 10х годов 20 века. РВ считается самостоятельной культурной и литературной жизнью, а также прологом культуры 20 века. В этот период происходит смена человеческого сознания. Этот период характеризуется кризисом представлений о культуре. Причина – изменение роли христианской доктрины в обществе. На рубеже веков происходит секуляризация (выход из-под контроля церкви) культуры. Возрождение – научные открытия. На РВ наука не даёт уверенности в завтрашнем дне из-за оружия массового поражения, она подарила чувство непостоянства и неуверенности. В качестве позитивного момента появляются новые виды искусства: кино, фотография и другие. На них реагирует традиционное искусство – меняются до неузнаваемости. Вследствие возможности тиражирования читатель может удовлетворить свои читательские потребности, а автору – стать популярным и заработать. В результате появляется популярна (массовая, тривиальная) литература. Книга становится товаром. Появляется элитарная литература, авторы делают свои произведения уникальными, они теряют читателей. На РВ изменяются традиционные представления об искусстве и о культуре. Во время романтизма искусство рассматривают как сферу существования абсолюта, к которой может приобщиться читатель благодаря творчеству гения. Задачи искусства 19 века: 1. Искусству приписывали способность компенсировать ущерб, наносимый человеку цивилизацией. На РВ компенсаторная функция искусства меняется на терапевтическую, которую выполняет массовая литература. 2. Искусству приписывалась способность наставлять человека на правильный путь. Маловыполнимо. 3. Искусство рассматривают как средство достижения целей, связанных с совершенствованием человека и мира. В произведениях нет прямой дидактики, а создаются ситуации, в которых человек может чему-то научиться. Складывается особого рода духовная атмосфера, которую принято называть "синдром конца века". Это мироощущение, которое характеризуется чувством неуверенности и ощущением приближающейся катастрофы. Они являются результатом того, что религия утрачивает свою силу, а с другой стороны всплеском философии (Ницше(сверхчеловек, смерть христианства), Шопенгауэр(мировая воля, человек – игрушка в руках судьбы), Анри Берксон(учение о интуиции), философия позитивизма, философия марксизма). Считали, что мир не статичный, непознаваем, а человек остаётся подстраиваться под этот изменяющийся мир.

Все процессы в основном носили деструктивный характер, они приводили к пересмотру традиционных ценностей.

Главной целью искусства стало не воспитание человека, а самовыражение художника. Искусство РВ становится полем для экспериментов: новые течения, стили и формы.

Литературный процесс РВ. Важной составляющей является декаданс (от лат. упадок) т. е. общее наименование пессимистического состояния культуры. Модернизм РВ – это попытка преодоления декаданса, поиск художниками новых форм выражения своих мыслей. Неоромантизм – дуалистичность мира, не делают своего героя исключительным, да он попрежнему сильный но всю свою исключительность может продемонстрировать в быту. Эстетизм – литературная доктрина, согласно которой красота является высшей ценностью и единственной целью искусства. Английская литературная среда характеризовалась снобизмом, дендизмом. Теоретиками эстетизма считаются Уолтер Пейтер и Джон Раскин. У. Пейтер отвергает этическую основу эстетики, заявляя, что искусство должно быть вне морали. Дж. Раскин, в свою очередь, отстаивал классическую доктрину искусства, согласно которой искусство должно нести созидательную функцию. Ещё романтики провозгласили идею "чистого искусства" или искусства для искусства. Теофиль Готье выступил с защитительной речью "бесполезной красоты". Оскар Уальд является разработчиком эстетической теории, считается главой английского эстетизма, отображал среду, из которой вырос эстетизм. Основная идея его теории: художник – это тот кто создаёт прекрасное. Начинает с поэзии. Одновременно с этим пробует себя в роли драматурга. Одноактная пьеса "Соломея" написана на библейскую тему. Впервые издана в 1893 году, а в 1894 перевод на английский. Книга "Замыслы", трактаты: "Кисть, перо и отрава", "Истина масок", "Критик как художник" и др. В поэтике "Дориана Грея" прослеживаются черты философского романа.

8-9 апреля моноспектакль в театре перутского 5 апреля в 14:00 поэзия серебряного века. 28 марта семинар #1.

Английский неоромантизм Творчество Конрада, Стивенса, Киплинга.

Неоромантизм – стилевая тенденция модернизма, которая возникла на рубеже веков в европейском и американском искусстве, в частности литературы.

Неоромантизм генетически связан с классическим романтизмом 19 века. С романтиками их объединяет умение противостоять обыденности, герой неоромантиков – это люди, которые путешествуют, открывают и совершают поступки, осваивают новые земли, те кто ищут сокровища в экзотических странах. Неоромантики описывают конкретное историческое место, чаще всего современное (связь с реализмом). Культ сильной личности, героические мотивы и герои чаще всего показаны в экстремальных условиях.

Роберт Стивенсон Считается основателем английского неоромантизма. Называл неоромантизм Мужественным оптимизмом. Стивенсон осуществляет попытку изменить собственный мир при помощи фантазии, мечты и иллюзии.

Джозеф Конрад Писатель-маринист. Автор психологических, приключенческих произведений. Моральная проблематика является основной для его произведений. Его герои юны. Чувство отвественности.

Черты неоромантического героя: странный, но понятный всем (ответственный); активный и практичный; верит в трансцендентное; юный возраст.

Беллетристика – это общее название художественной литературы в стихах и прозе. В настоящее время беллетристику часто упоминают в новом значении в контексте массовой литературы, которая противостоит высокой или элитарной литературе.

Неоромантическую литературу называют беллетристикой второго ряда или мидл-литературой.

"Арест попутчика Голайтли"

Объектом осмеяния в названой новелле становится тщеславие и мелочность. Конфликт разрешается как комедия положений.

Конрад "Чёрный штурман"

Пародирование состоит в имитации внешних признаков любого явления. Основное предназначение пародии – подчеркнуть что за внешними формами ещё претендующими на значительность, а показная серьёзность только прикрывает пустоту.

Тема детства в литературе неоромантизма.

Объединяющим моментом для Конрада, Стивенсона и Киплинга выступает фактор детства, как первый толчок к развитию новой личности. Киплинга интересует тема социального неравенства. У него есть рассказ об Индии, в котором описывается своеобразное отношение к смерти детей. "Жизнь Мухаммад Дина" "Бя бя чёрная овца"-детское неравенство. Есть ещё стихи, которые входят в антологии английской литературы для детей "Детский цветник стихов" Стивенсон Сборник появляется во время очередного приступа ,и находясь в состоянии между жизнью и смертью, начинает вспоминать. Сюда же и относим "остров сокровищ", который начался с нарисованной карты. Стивенсон придумал роман для своего пасынка. Приключенческий-авантюрный роман. Мотивом путешествия становится поиск сокровищ. "Книга джунглей" воспринимается в каждом возрасте по своему. В детском - сказка. Героический миф в духе английских неоромантиков. Новелла "Юность" Конрад. Гуманистическое мировосприятие.   Реалистическая литература рубежа веков   Герберт Уэллс. Научно-фантастические романы. Подходы к определение к фантастике: 1. Фантастика это жанр литературы и искусства. 2. Фантастика как метод в литературе и искусстве Научная фантастика или как определяет её Вильям Годшок - реалистическая фантастика основывается на фантастических допущениях в области науки. Её цель показать, как научное открытие влияет на нашу жизнь. Уэллс- естественные науки. Путешествие во времени "Машина времени"- "выросла" из рассказа "Аргонавты...." Дистопия/антиутопия - жанр в художественной литературе, описывающий мир, в котором возобладали негативные тенденции развития. Слово "антиутопист" 1868г Стюарт Миль Термин "антиутопия" ввели Недрик и Патрик в 1952 г в антологии "в поиске утопии" 2 биологических вида : эллои-красивые, беспечные и безразличные друг к другу , морлаки жители подземного мира и обеспечиваю всем для необходимым для жизни и заботиться об эллоях как о своём скоте. Человек должен бороться с жизненными трудностями. Шпенглер 1918г "Закат Европы" . Излишняя толерантность и политкорректность приведут к гибели Европы африканцами и азиатами. В романе Уэллс совместил циклическую и линейную концепцию времени. Прошлое, настоящее и будущее показываются одномоментно. "Остров Маро " Тема: процесс для живых животных , рассечение живого существа (вивисекция) , главный герой - очень талантливый учёный-биолог и общество, которое препятствует таланту. Изучение природы делает человека таким де безжалостным, как сама природа. Доктор на острове Марро очеловечивает животных. "Человек-невидимка" 1897г появляется образ чокнутого профессора. В этих романах основная проблема - ответственность учёных за свои изобретения. "Война миров" 1897г является прогрессивным романом . Тема -нашествие из вне (марсиан). Этот роман о грядущей эволюции человека разумного, который рано или поздно, согласно роману, превратится в голову с щупальцами. Самое главное- не забывать человеческие ценности. Уэллс предвидел многие сюжетные ходы грядущей истории человечества и глобальные проблемы современной эпохи. Он создаёт роман нового типа, в котором философские раздумья о сущности человека и его будущем тесно переплетены с остросюжетным действием . Уэллса можно назвать основоположником социально-антропологическим фантастики и романа антиутопии.

Искусство ничего не выражает кроме себя своего, поэтому проникновение природы в эстетический мир пагубно отражается на произведении.

Кризис современной литературы Уальд усматривает в реализме, под которым он понимает стремление писателей слепо отображать природу.

Трактат "истина масок". Речь идёт о Шекспире, о его таланте драматурга и историка. Задача художника изображать образ, используя всю палитру как нравственных, так и добродетельных качеств.

Трактат "критик как художник". Импрессионистская критика – критик призван выразить своё впечатление от рассматриваемого художественного произведения.

Сюжетные источники: Стивенсон "Необычная история доктора ..."; крошка цахес. "Фауст"; мотив портрета Нарваль "Дьявольский портрет".

В парадоксе высказывается трюизм, который выворачивается наизнанку и неожиданно сближает удаленные понятия.

Причины жизнеспособности реализмах на РВ: 1. Р. способен адаптировать авангардные находки и приемы. Пост-классический реализм. 2. Р. способен к саморазвитию. 3. Важнейшей функцией искусства остаётся познание прошлого и будущего.

Правдоподобие и условность – это два взаимосвязанных компонента реалистического искусства.

Джон Голсуорси Статья "Размышления о нашей нелюбви к вещам как они есть". Долг художника – изображать подлинную жизнь. Чувство ответственности перед обществом роднит Голсуорси с Уэллсом и Шоу. Он содействовал становлению критического реализма 20 века. Боролся за обновление роли литературы, которая должна быть средством глубокого осмысления жизни и носительницей гуманных идей.

В 1906 году появляется его знаменитый "Собственник".

Реалистический взгляд Голсуорси формируется под влиянием Тургенева и Толстого. Центральное место занимают трилогии "Сага о Форсайтах" и "Современная комедия". Сер 19 – 30е годы 20 века — временнее рамки "Саги и Форсайтах".' "Последнее лето Форсайта" и "Пробуждение" – новеллы-интерлюдии. Осуждение собственности во всех её формах. Архитектор Борсинни, Ирен, Джолион Форсайт. Старшие Форсайты – люди прозаичные и скучные, не творцы и не созидатели. Но они стремятся приобрести и захватить созданное другими. Это обстоятельство порождает основной конфликт романа "Собственник". Старший Дж. Форсайт – олицетворение всех лучших чувств буржуазии.

Управляя и владея собственностью Форсайты остался непричастными и к науке и движению вперёд.

0 notes

pkmuseum · 8 years ago

Photo

Жизнь, наполненная созиданием

Александр Васильевич Никулин – человек удивительной судьбы.

За свою трудовую деятельность он был удостоен самых различных званий и наград: Почетный гражданин города Подольска, Почетный гражданин Московской области, Почетный доктор наук Российской экономической академии им. Плеханова, победитель российского конкурса «Менеджер года 1999» и регионального конкурса «Эколог Подмосковья 2001». За возрождение духовных традиций он был награжден орденами Святого благоверного князя Даниила Московского, Преподобного Сергия Радонежского, Святого равноапостольного Великого князя Владимира.

Будущий Глава города Подольска родился в самом центре России в селе Ратчино в 1937 году, ныне это Липецкая область. Учась в пятом классе, Александр Никулин уже работал помощником комбайнера. Окончив семилетку, юноша приехал в Подольск поступать в ремесленное училище № 12. В 1955 году Александр Никулин окончил училище на «отлично», получил 5 разряд и направление на Подольский электромеханический завод.

Вскоре молодой рабочий был призван в ряды Советской Армии. Ему посчастливилось проходить службу на военно-морском флоте. За годы службы у Александра Васильевича было 4 авторских изобретения, за что командование поощрило его отпуском. «Морская душа – всегда молода» - написано на обороте фотографии тех лет.

Александр Никулин всегда был в гуще всех дел. В общении с людьми проявлялось семейное, никулинское качество – доброжелательность. Вскоре его избрали секретарем комитета ВЛКСМ завода, далее - работа секретарем горкома комсомола. В 1971 году Александра Никулина избрали заместителем председателя райисполкома.

В 1973 году 1-й секретарь Горкома партии рекомендует назначить Александра Васильевича Никулина директором Подольского мясокомбината. Это были нелегкие времена для директора. Сколько пришлось внедрить идей, мыслей, предложений, чтобы вывести предприятие на новый современный уровень.

В 1987 году А.В. Никулина избирают первым заместителем председателя райисполкома, а в 1990 году - председателем исполкома горсовета. В 1996 году он становится первым Главой города Подольска. Пожалуй, это были самые нелёгкие годы в жизни Александра Васильевича. В «лихие 90-ые» удержать город «на плаву» было трудно даже человеку с таким огромным жизненным опытом. Но бывший моряк хорошо усвоил главное морское правило: с надёжной командой не страшны никакие шторма. Команда, которая работала все эти годы с А.В. Никулиным, была мобильной, грамотной, дружной. Вот и семья у Никулиных – это тоже команда, команда единомышленников. А сколько было создано, построено! Подольский троллейбус создавали всем миром: ЗИО делал опоры, кабельный завод поставлял кабель, СМУ – 51 монтировало линии.

В 2001 году с помощью предприятий в складчину для Подольской центральной больницы приобрели современное дорогостоящее оборудование.

Дом для ветеранов – это тоже воплощенная идея Никулина. Современная средняя школа №29, Подольский институт экономики, восстановленный старейший храм Воскресения Христова, современное здание Пенсионного фонда, Новое здание центра занятости, Ледовый дворец «Витязь» - всего и не перечислить.

Многое было сделано, но и сил было отдано много. Александр Васильевич никогда не щадил себя, в первую очередь думал о городе, которому он служил и который любил. 25 октября 2003 года перестало биться сердце первого Главы города Подольска Александра Васильевича Никулина.

Подольский краеведческий музей открыл выставку, в которой представлены документы, награды, личные вещи, а также фотографии разных лет. Все это связано с именем человека, который посвятил свою жизнь городу Подольску и его жителям.

«Я исколесил всю страну, - говорил он, - бывал за рубежом, но всегда возвращался в Подольск - самый красивый город на земле…».

Автор статьи: Эвелина Анатольевна Кучинская

#publ #статьи #Никулин #Подольск #музей #выставка #экспозиция #выставки

1 note · View note