#социальные проблемы

[pol-ahmeda]

Современное народное творчество отражает глубокие социальные проблемы через пристальный взгляд на реальность. Картина «Лицо современного терроризма» представляет собой отражение угрозы, которая страшит мир в наши дни. В ней сквозит страх, беспокойство и недопонимание, вызванные актами терроризма, разрушающими жизни людей и порой меняющими ход истории. Художник через свою работу пытается вызвать обсуждение этой проблемы, привлечь внимание к истинным ужасам, которые происходят в мире. В его картинах каждый может найти источник вдохновения для борьбы с тьмой и надежду на лучшее будущее.

[newssocialite]

Седьмой Международный кинофестиваль «Любовь в каждом сердце» подвел итоги

С 7 по 14 февраля 2025 года в Москве и Подмосковье прошел Седьмой Международный кинофестиваль «Любовь в каждом сердце», собравший известных актеров, режиссеров, журналистов и кинокритиков. Фестиваль вновь подтвердил свою значимость, продемонстрировав гуманистическую миссию киноискусства и укрепляя культурные связи между народами. В этом году в конкурсную программу вошли 43 работы из шести стран,…

[trilata-nizhegi]

Вообще, у меня много талантов, я и пишу и рисую и в матане шарю, задачки на логику решаю, могу и починить чего по дому, и комп настроить, и проблемы порешать, и вяжу, и шью, и из полимерной глины леплю, и по дереву выжигаю. Вот только я не умею себя рекламировать...

Заметила, что это частая проблема людей, которые создают что-то крутое, и крайне редко встречаются те, кто и подать себя может и вещи потрясные делает.

Говорить буду о личном опыте, но думаю, я не одна такая.

Недовно пришла на работу в куртке со значками, ну а на ней у меня и Эктори. Коллега расспросила, что да как и пришло всё к вопросу: "А чего это ты вдруг и книги пишешь?", тут я немного зависла. Пишу-то я лет с 12, и уделяю этому не малое время, вот только мало кто из моих знакомых об этом знает. Не представляюсь я в новом коллективе как писатель и художник, да и вообще говорю мало, предпочитая слушать, ну а если спросят про хобби и интесы, то конечно рассказываю, ведь дело это я люблю. Но чаще всего разговоры заканчиваются рабочими процессами, без перехода на личные интерессы. Вот ну не умею я себя правильно подать 😭. Да, обо мне у начальства и коллег сложилось впечатление толковой работящий девчонки, которая охотно выслушает, но... Я в целом как-то отстраняюсь от коллектива и с одной стороны меня это беспокоит, а с другой, ну так проще, не хочу я тратить время на все эти социальные взаимодействия сверх работы.

И в соц сетях я, порой применяю некоторые знания в сфере пиара, но это всегда осознанное усилие. Есть у меня условный "собрат по цеху", который клепает артики от нейронок, расписывая, как он тщательно рисует их, бегает по кабинетам с планшетом, на котором показывает всем мимо проходящим "процесс" рисования и рассказывает, какой он замечательный художник. Стырив костяк мира из мало популярного комикса и вбивая просьбы в нейронку придумать, что писать в следующей главе, он между тем, рассказывает как пишет романы, называя себя писателем с большой буквы. И устраивает драмму, которая ещё круче привлекает к нему внимание, когда его в этом пытаются уличить другие люди.

Я сейчас не говорю про весь этот обман, я восхищаюсь как человек умудряется подать себя, так что о том, что он писатель знают все и вся. А я как-то в сторонке стою как дура, и просто творю, забывая, что это надо бы продвигать...

Не знаю почему, но не могу я, например, кидать по десятку постов с прогревом, что скоро будет арт. У меня все силы и творческая мысль уходят на то, чтобы подумать главу, отточить навыки. А о таком важном аспекте, как презентация себя, я забываю. Да и есть какое-то странное чувство дискомфорта от того, что буду кричать о своей улётности на каждом углу, а ведь надо, ведь, как я уже успела заметить, именно грамотная подача себя приносит успех, а далеко не те часы, что ты тратишь на создание арта или продумывание и описание мира.

Я не задаю вопросов, ведь прекрасно знаю ответ: "Так займись продвижением"... Я просто делюсь своей историей и хочу рассмотреть её с разных сторон. Возможно кто-то уже сталкивался с подобным, но смог решить проблему. Или так же как я балансируя на грани отчаяния, продолжает идти вперёд, не смотря на то, что не может объяснить миру, как он ему нужен.

[shestidnevka]

Now we talk seriously

Squid game but rusreal au (pretty sure its more like post USSR real au but u got me)

Actually I only have this one, but I also have a thoughts

Короче записывайте список игр

Тише едешь дальше будешь (очевидно)

Рыбка

Московские прятки

Дондондери

Музыкальные стулья (под барбариков)

Дракончики (корова, у кого как) для вербовщика

Ням ням мне проще поднимать социальные проблемы моей страны чем разбираться в корейских

I also got a thanos nails yesterday

[anaella]

Почему мы так любим ненавидеть?

Мы живем на острие ножа, в перекрестье снайпера, на мушке ракетчика. Вечно под ударом, вечно на линии огня. Почему же мы не обращаем свою ненависть на врагов, а бережем ее друг для друга?

Самозабвенная грызня в эфире и соцсетях – «добрая» израильская традиция. Нас бодрит это «чувство локтя», заботливо выставленного навстречу. Нам то и дело хочется выплеснуть на окружающих свой праведный ушат негатива.

Фонд Берла Каценельсона составил динамический отчет о взаимной ненависти между нами – и обнаружил, что за последний год ее уровень превысил все красные линии. Мы живем в неплохо обустроенном государстве, наслаждаемся благами новейших технологий, пользуемся плодами развитой науки и медицины, не чужды искусства и даже верим в демократию – однако когда дело доходит до теста на социальные отношения, выясняется, что мы варвары.

Что, собственно, и мешает нам быть по-настоящему счастливыми.

Чему не учат в школе

Вся жизнь в Израиле базируется на догмах соперничества за место под солнцем. «Идите и зарабатывайте друг у друга», – сказали наши мудрецы. Но как-то само собой вышло, что мы зарабатываем друг на друге, старательно и со знанием дела. Этот подход прививается с памперсов, впитывается из царящей повсюду атмосферы. Мы обучаемся знаниям в школах и университетах, но воспитываемся на этом.

Разумеется, каждый получает свою дозу нравоучений и правильных слов. Но жизнь – непревзойденный учитель. Часто она даже ничего не объясняет – просто показывает и этого достаточно. Ведь её примерам никто не противопоставляет подлинно социальной образовательной программы. Нам никогда не рассказывали главного – что на самом деле значит жить в обществе, быть его частью, поддерживать его и получать от него поддержку.

И потому мы лишены того огромного наслаждения, которое заложено в здоровой парадигме социальных отношений. Хуже того, мы даже представить себе не можем общность свободных и счастливых людей, дорожащих друг другом, а не своим личным превосходством над другими.

В одиночных камерах

Добрые взаимоотношения – источник неограниченных радостей. И только ненависть отделяет нас от них. Не террористы, а внутренние убийцы тепла и участия.

Мы способны сбить человека и бросить его на дороге, потому что, сами того не ведая, изначально предрасположены �� этому. Такой дух здесь царит, такой яд течет по нашим общим жилам.

Внутри нас тихо гудит эгоистическое реле, отмеряющее максимум наслаждений за минимум усилий. Мы делаем лишь то, что сулит доставить удовольствие или ослабить страдание. С этим мироощущением мы родились и оно позволяет нам воспринимать, улавливать только те части общей картины, в которых таится личный интерес. Такое отношение запирает нас в тюрьме собственного эгоизма.

И именно поэтому нам всего мало. Все наши услады скоротечны, мы всю жизнь бегаем за ними, мечемся от одной «конфетки» к другой, выплевываем или проглатываем, даже не успев распробовать, опустошаемся… А потом умираем, «не достигнув и половины желаемого». Наши тревоги неизбывны, наше счастье мимолетно, и каждая его минута стоит долгих часов, дней, а то и лет.

Грош цена этому прозябанию. Мы заслуживаем большего.

Счастье не по капле

Каждый из нас хотел бы испытывать негасимое удовлетворение, непреходящую радость. Однако наши ощущения ограничены и потому «дозируют» счастье по капле, отмеряют его такими порциями, что порой недостает до «прожиточного минимума».

Наука каббала предлагает расширить восприятие за счет верной взаимосвязи между нами, создать качественно новый «сосуд» – и в него получить неиссякаемое наполнение.

Для этого не требуется революций, для этого не надо разрушать старый мир «до основанья» и кардинально менять свою жизнь. Наше отношение друг к другу на самом деле не зависит от «антуража». Оно подчинено влиянию окружения, мы сами формируем его и перенимаем друг у друга. С кем поведешься…

И именно этот фактор определяет все. Разобравшись с ним, мы решим свои проблемы, избавимся от бед и волнений – теми же самыми средами, которые есть у каждого и сейчас, но используются во вред. Неразрывные связи между нами таят в себе громадный, неисчерпаемый потенциал добра и счастья – надо лишь научиться использовать их правильно.

Мир создан для меня

Помните тот чудесный миг, когда ребенок или другой дорогой вам человек получил от вас заветный подарок и его радость передалась вам вдвойне?

Даже воспоминания об этих моментах греют нам сердце. Если бы мы относились так ко всем окружающим, то могли бы получать бесконечное наслаждение. Именно об этом и говорит каббала.

Проблема в том, как полюбить окружающих. Особенно если мы их ненавидим. Но даже самая лютая ненависть не доставит нам и тысячной доли того счастья, которое заложено в отдаче. Мы говорим о несравнимых величинах: жалкое тление негатива во мраке раздоров и яркий огонь позитива – единство, освещающее все вокруг.

Естественное безразличие и отвращение к чужим людям не должно нас обманывать. Действительно, мы держимся в хвосте мировых опросов по готовности помогать незнакомым людям и участвовать в волонтерской деятельности. Но все это следствия. Нам вовсе не нужно демонстративно бросаться друг другу на помощь со слащавыми улыбками. Для начала увидим и признаем саму проблему, а затем найдем ей грамотное решение. Опросы верны, но мы не безнадежны.

Суть в том, что в отдаче и любви мы ни от кого не зависим. Не надо ждать, что изменятся другие, – потому что тогда не изменится никто. Все зависит от моего отношения к ближним, а не от их отношения ко мне. Мир создан для меня и его улучшение начинается с меня.

Каббалисты всех поколений говорят, по сути, одно: наш успех – в наших руках, и наслаждение перестанет иссякать, если мы научимся дарить его друг другу.

Как? Об этом мы с вами еще поговорим

Source

[ggondae99]

когда я говорю что большинство людей мне чужды и что я ощущаю себя пришельцем среди них, ЭТО ПРАВДА ТАК 😌🤌

из-за наличия как сдвг, так и высокого аутистического спектра мне невероятно трудно понимать людей и то, что я должна чувствовать по отношению к ним. я часто не понимаю их проблем и переживаний. мне неинтересны вещи, которые их заботят. я не чувствую вовлечения в их деятельность. из-за гиперактивности и импульсивности, мне трудно поддерживать разговоры и получать социальные сигналы, трудно понимать эмоции людей и сопереживать им. мне неинтересны такие вещи как например сплетни о ком-то, обсуждение бывших, нынешних, зависть, ссоры, семейные проблемы, дружба, секреты. это всё для меня другой уровень 🙃🙃🙃

[darkks]

По поводу прогулок

Я сейчас достигла какой-то нирваны, дзена, покоя, умиротворения, пришла к Богу, нашла баланс вселенной, не знаю, как это состояние ещё назвать.

И мне первый раз в жизни захотелось общаться с людьми.

Нет, было много людей, с которыми мне хотелось быть. Это не про общение. Они мне просто нравились и мне было особо без разницы, что мы будем делать, хотелось просто быть вместе. Было много людей, с которыми весело, которых я рада услышать. Когда эти люди становились мне друзьями, конечно, появлялось вот это скучание и желание общаться.

Но в целом меня люди не слишком интересовали большую часть жизни. Интереснее с собой.

И тут откуда-то появилось желание узнать другого. Не для какой-то цели, не весело провести время, а просто. Просто пообщаться. И в это просто общение вдруг попали те, кого я сейчас не знаю, хотя с новыми людьми обычно вообще не горит.

Ну и к этому моменту я, кажется, научилась с этими самыми разговаривать и понимать социальные приколы))) Раньше были с этим проблемы

[cheshire-cat-books]

Виноградные грезы. Обрести и сохранить

Джулия Вольмут

448 страниц

"Мы, люди, когда чувствуем, в нас влюбляются, упиваемся властью. Разница в том, что социопаты умеют отключать шум эмоций, поэтому всегда добиваются желаемого."

Эта книга самые настоящие американские горки! Если в первых главах я была уверена, что герои все решат, то в последних главах я вытирала слезы, думая, да как можно это все построить заново. Но сам финал мне очень понравился, хотя и был беспощадным, но по-другому бы у Ари и Стивена ничего не получилось. В самом начале перед читателем предстою сломленные люди, для которых отношения — это костыли. Долго ли можно пройти на костылях? Уверена, что нет.

Как же автору удалось прописать их отношения, это просто браво! Такого я еще в книгах не встречала. Но пусть такие истории любви остаются в книгах, потому что в реальной жизни они могут отравить, как яд. Книга очень динамичная, яркая, интересная, мне понравилось наблюдать за взаимоотношениями героев, как они решают их проблемы и от последних глав я до сих пор в шоке.

Книга очень душераздирающая, стекольная, эмоциональная. Такие книги встряхивают тебя, дарят целый спектр эмоций. История Ари меня поразила, становится понятным ее поведение в первой части и эта та героиня, которую хочется обнять.

Джерад — это тот самый герой, от которого меня трясло всю вторую часть. Он в этой части играет главную роль, уж поверьте.

Безумно люблю творчество автора, все ее истории яркие и запоминающие, очень ярко подсвечивает автор социальные проблемы и каждая история остается в сердечке.

[corn-tena]

Есть один преподаватель, которого я очень не люблю. И завтра к нему на семинар вообще идти не хочу..

Этот мужчина характеризует какую-то мою травму, иначе я не понимаю, почему контактировать с ним я просто не в состоянии. Чтоб вы понимали масштаб проблемы - ни разу не отвечала на его семинарах. Ни разу.. И как-то не горю желанием начинать это де��ать.

Его характиристика: циник, стендапер с тнт и просто умный чел, который ненавидит тупых студентов. А я тупаю. И ленивая к тому же. Поэтому разговаривать с ним не в состоянии, хотя, если так подумать, то я вообще не в состоянии говорить на любом семинаре, так как с ходу начинать рассуждать и отвечать на вопросы не моя стихия. У меня будто отказывает мозг. Я спокойно могу накатать что-то на бумагу, порассуждать о чем-то письменно, но устно.. Для меня это уже не просто проблема, а ПИЗДЕЦ КАКАЯ ПРОБЛЕМА. Вот это наверное и стало последним звоночком, из-за которого я иду к психологу 14 числа.

Еще этот непрекращающийся фоновый шум тоже не способствует хоть какой-то учебной продуктивности. Я уже за месяц сдулась и что-то дочитать по теме для меня ой какая проблема. Такое ощущение, что с каждым годом моя заинтересованность в учебе и саморазвитии стремительно падает. Ну тут еще играет роль то, что я жалею о поступлении на юрфак. Надо было идти куда угодно, но не сюда. Да и вообще идти в универ с больной башкой, которая не позволяет никакие социальные связи.. Тяжело. Очень.

Ощущаю себя умственно отсталой девочкой, единственный интерес которой заключается в бесконечном эскапизме. Я бы добавила сюда еще навязчивые грезы, но это проблема остро стояла на 2 курсе, сейчас же мне почему-то это не так интересно, как раньше.

И, кстати, есть еще ощущение, что из-за всего перечисленного одногруппники явно не горят желанием даже просто хоть что-то мне ответить в сообщениях. Будто они их либо видят, но не читают даже, либо читают, но не считаю нужным отвечать. А если я, например, отвечаю кому-то, то это реально может игнорироваться пока все не объяснит другой человек...

Вроде я не невидимка, не призрак.. В такие моменты понимаю, что сама своими действиями такого отношения добилась, но, блин, так неприятно и так бесит и расстраивает.

Хочется просто отчислиться, вылечить голову и начать все с чистого листа. Была бы возможность.. Но нет.

[another-21]

Меня забавляет пацанский русский реп

Который старается ставить проблематику

Освещает социальные проблемы

Но даже близко не даёт на них ответа

Авторы барахтаются в беспомощной попытке осознать тот хаос который их окружает, но социальные роли которые они играют, и которые их же ограничивают

Роли этих пацанских реперов по понятиям

Такая дрянь если честно.

Выглядит как творческая импотенция, ну не знаешь ты даже и 10% и даже не сможешь за всю жизнь узнать эти 10%

Грустно. Ведь неравнодушные люди, но до социальной механики и мифов которые управляют обществом им не дотянуться

И это я ещё утрировал конкретно так

[books-things]

26 августа - 110 лет со дня рождения  Хулио Кортасара (1914-1984), аргентинского прозаика и поэта, жившего и работавшего преимущественно в Париже. Автора рассказов с элементами бытовой фантастики и магического реализма, а также двух сложно организованных антироманов — «Игра в классики» и «62. Модель для сборки».

Родился в Брюсселе в семье сотрудника аргентинского торгового представительства, детство и юность провел в Буэнос-Айресе. Окончив школу, поступил на литературно-философский факультет столичного университета, но из-за отсутствия средств через год оставил учебу и семь лет проработал сельским учителем. В 1944 г. стал преподавать в университете г. Мендосы. Участвовал в антидиктаторских выступлениях интеллигенции и был вынужден оставить педагогическую деятельность.

В 1946 г. вернулся в Буэнос-Айрес, стал служащим в Книжной палате. Получив в 1951 г. литературную стипендию, уехал в Европу, где до конца дней жил в Париже, долгие годы работал переводчиком при ЮНЕСКО. Начал писать очень рано, в 1938 г. дебютировал как поэт-символист сборником сонетов «Присутствие». Стихи продолжал сочинять на протяжении всей жизни, но не публиковал их; посмертно была издана лирическая книга «Только сумерки» (1984), куда вошли стихи и поэмы, созданные от начала 50-х гг. до 1983 г.

Первый рассказ «Захваченный дом» был напечатан в 1946 г. в журнале, издаваемом Борхесом, которого Кортасар считал своим наставником. Уже на начальном этапе творчества проявилась склонность Кортасара к своеобразному сочетанию реальности с фантастикой, ориентация на поражающую восприятие неожиданность. Ничем не примечательная и внешне устойч��вая обыденность начинала расшатываться под воздействием таинственных, враждебных сил, агрессия ирреальности порождала неясное беспокойство, предчувствие опасности — романы «Экзамен» (написанный в 1950 г., увидел свет только в 1986 г.), «Выигрыши» (I960), сборники рассказов «Бестиарий» (1951), «Конец игры» (1956—1964). Фантастический вымысел позволял предположить сомнительность и условность устоявшихся представлений об окружающем, ощутить призрачность и хрупкость привычных соотношений между элементами реальности.

С годами своеобразный кортасаровский способ передачи фантастического допущения видоизменился, иррациональность происходящего не всегда была обусловлена вмешательством силы извне, нередко непривычное, неожиданное зарождалось во внутреннем пространстве самого человека. Кортасар — признанный мастер новеллы, автор сборников «Жизнь хронопов и фамов» (1962), «Все огни — огонь» (1966), «Тот, кто здесь бродит» (1977), «Некто Лукас» (1979), «Мы так любим Гленду» (1980), «Вне времени» (1982) и др. — с большим вниманием относился к этому жанру, полагая, что роман побеждает всегда по очкам, рассказ должен выиграть нокаутом. Его рассказы — развернутые метафоры, их отличают концентрированная атмосфера повествования, напряженная пульсация внутреннего ритма, отшлифованность словесного материала. Но славу Кортасар снискал главным образом как романист, выступив одним из создателей нового латиноамериканского романа.

После написанных исключительно на аргентинском материале «Экзамена» и «Выигрышей» в зрелый период творчества созданы «Игра в классики» (1963), «62. Модель для сборки » (1968); героями этих произведении являлись не только аргентинцы, но и французы, англичане, датчане. В центре внимания автора — современные социальные, психологические, нравственные проблемы, речь ведется об отношении к миру и другим людям, к власти, о самостоятельности и свободе, об эгоизме и долге, доброте и любви, но зачастую это предстает в сугубо метафоризированных вариантах. Романы отличает новая, необычная манера письма, калейдоскопичность происходящего, смешение стилей, усложненные аллюзии, многослойная символика, их пронизывает экспериментаторский и игровой дух — неистощимая фантазия автора открывает простор для воображения и мысли дотошного читателя, становящегося соучастником акта творчества. Писатель играет со словами, образами, виртуозно использует пародию, параболу, парадокс. Жизнь его героев протекает в чисто кортасаровском интеллектуальном пространстве — это группы близких по духу и образу мыслей людей, которые стремятся своим повседневным существованием опровергать существующий миропорядок с его условностями и стандартами, не желающих вести благопристойный образ жизни.

Своеобразная разновидность Телемской обители обозначена в романе «Игра в классики» словом территория, а в «62. Модель для сборки» более точным словом — зона. Но противостояние оказывается неравным, попытки достичь независимости от реальности, обрести духовную свободу обречены на провал. За искрометной новизной и всепроникающей иронией проступают горькая мудрость и потаенная печаль писателя. Латиноамериканским революционерам посвящен роман «Книга Мануэля» (1973), где рассматривается проблема терроризма как способа борьбы за свободу. «Игра в классики» (Rayuela. 1963) — самый известный роман Кортасара. По своей сути это серия эпизодов из жизни сорокалетнего аргентинского интеллигента Орасио Оливейры в Париже и Буэнос-Айресе. Его встречи с друзьями, их беседы на философские, литературные, житейские темы, запутанные взаимоотношения героя с француженкой Полой и уругвайкой Магой, исповедальные монологи Оливейры, испытывающего тоску по призванию и действию, составляют содержание книги.

Однако фабулы как таковой в романе нет, нарушена временная последовательность повествования, отсутствуют сюжетные связи фрагментов. Мелькают постоянные для Кортасара темы — время, смерть, случайность, детство, раздвоение личности, музыка и т. д. Чтобы пробиться через прихотливое переплетение перипетий действия, постичь замысел автора, понять философский смысл и лирический подтекст произведения, любознательному читателю предлагается специальный код, определенные правила игры, сложный порядок чтения романа. В этом ракурсе раскрывается основной конфликт — духовная неудовлетворенность героя, его решительное неприятие общества, в котором довелось жить, поиски смысла своего существования. Нонконформист, намеренно выпавший из системы общественных и личностных связей и находящийся на грани самоубийства или безумия, тянется к обретению гармонии с миром.

Некоторые любопытные факты о Кортасаре:

Начать надо с того, что Кортасар — «аргентинец из аргентинцев» — родился не в Аргентине и большую часть жизни прожил тоже не там.

Рост Кортасара составлял 1м 92 см, поэтому близкие друзья в молодости называли его Ларгасар (от исп. largo — высокий, длинный)

Кофликты с властями сопровождали писателя большую часть его жизни. Его обвиняли «в следующих серьезных преступлениях: а) недостаток рвения и любви к правительству; б) коммунизм; в) атеизм;» Последний пункт наглядно иллюстрирует следующий факт: Кортасар был единственным человеком из преподавательского состава школы, в количестве 25 человек, кто не поцеловал перстень монсеньора Анунсиадо Серафини, прибывшего с визитом в Чивилкой, где Кортасар работал учителем.

Перед первым появлением в печати своего самого знаменитого романа «Игра в классики» (1963), писатель настолько тщательно занимался его редакцией, что сохранились даже его пожелания (указания) по по��оду обложки книги. Итак, идеальная (авторская) книга должна выглядеть следующим образом: чертеж классиков из 9 клеток, размещенный вертикально и сделанный как можно более невзрачным. Внизу земля, вверху — небо. На корешке книги — также схема классиков, чтобы этот корешок выделялся среди других, классических (академических), своей несерьезностью. Имя автора должно быть обязательно набрано синим цветом на черном фоне, название «Игра в классики» — только красным, а название издательства — желтым.

Ходило очень много слухов о взаимоотношениях Кортасара и Борхеса. Кто-то рассказывает, что при встрече они всегда дружески обнимались, кто-то, наооборот, говорит о том, что случайно где-то «пересекаясь», писатели не только не подавали друг другу руки. но и делали вид, что незнакомы. А правда, как часто это бывает, лежит где-то посередине: с одной стороны, каждый из них признавал в другом настоящего писателя, причем писателя, очень близкого по духу и работающего, в общем-то, в одном жанре. И, помня об этом, они всегда приветствовали друг друга при встрече, без особой теплоты, но с огромным уважением. С другой стороны, что Борхес, что Кортасар принимали очень активное участие в общественно-политической жизни (и не только Южной Америки, но и Европы) и их взгляды были диаметрально противоположны. Борхеса Кортасар считал реакционером (Борхес преклонялся перед военной хунтой и считал, что только она способствует всеобщему процветанию), а тот, в свою очередь, считал Кортасара коммунистом (в основном за поддержку режима Кастро). Своим взглядам они никогда не изменяли и оставались до конца жизни принципиальными сторонниками своих убеждений.

Впервые на русском язык�� произведения Кортасара появились в 1970 году. Это был сборник рассказов «Другое небо».

[helenascarestheshitoutofyou]

каждый раз, когда начинается паническая атака, мне хочется разъебать себе башку об стену, т.к. мне пиздец стыдно перед людьми, с которыми я общаюсь и которые могут это застать.

самое забавное, что при переписке со мной спалить, что у меня па легче, чем если видеть меня вживую.

иногда во время приступов думаю просто позакрывать все аккаунты нахер, чтоб не позориться. нет, конечно, я этого не сделаю... конечно. мне же надо где-то ныть, а то и до дурки недалеко будет. но сука... социальные взаимодействия выжимают из меня всё, даже когда во время них происходит что-то хорошее.

мои читатели норм люди, просто я последний уебан, отгородивший себя от позитивных эмоций, чтобы не увлечься и не создать по итогу проблемы. сорри, если это по итогу попадётся на глаза кому-то кроме одного человека, я реально ни к кому из вас не имею претензий. я просто абсолютно не умею принимать что-либо помимо насилия и травли в свой адрес.

[ihdeiem]

От этого романа у меня остались смешанные впечатления. Мне определённо понравились задумка, атмосфера, поднимаемые проблемы. Но герои... Абсолютно ни к кому я не прониклась сочувствием и состраданием, хотя казалось бы, сопереживать там есть чему, но об этом мы поговорим позже. Некоторые части отзыва будут иметь смысл только для тех, кто читал, поэтому извините за неясность и сумбурность

Эту книгу можно разделить на две логические части. Первая — это длинная экспозиция, медленно подводящая к основным событиям. В ней нам рассказывается о жизни четырёх друзей, двух семейных пар. Все они образованные, начитанные люди, занимающиеся либо искусством, либо различными исследованиями

Главный герой, Лео, от лица которого ведётся рассказ, уже к середине книги начал вызывать во мне раздражение. Некоторые его поступки вызывали во мне только недоумение, потому что в контексте истории не имели никакого влияния. Да, эта книга выглядит очень правдоподобной в описании отношений между героями, но при этом, когда игнорируется очень серьёзная (и ничем не мотивированая) ошибка героя, это вызывает вопросы

Лео показался мне очень слабохарактерным. Наверное, неправильно так говорить, потому что я не знаю, как бы поступила на его месте. Обычно я не считаю излишнюю доверчивость и веру в людей недостатком, но в случае Лео — это так

Честно говоря, я была в недоумении и даже в неком раздражении, когда читала вторую часть. Она сосредоточена на отношениях родителей и детей, и вся эта ситуация казалась мне абсурдной. Возможно, её нельзя было никак изменить, но они даже не пытались! Домашний арест? Вы смеётесь?

Ребёнка, во-первых, нельзя было оставлять матери, когда вы точно знали, что ей абсолютно безразлична его судьба, и, во-вторых, если уж слома избежать не удалось, надо было увезти его далеко (в другую страну или в какую-нибудь глушь), подальше от триггеров и попытаться разобраться в причинах его поведения. Может быть, это бы не помогло, но попытаться стоило

А ещё я всю дорогу думала, что читаю книгу о сложных взаимоотношениях и искусстве, а она оказалась литературной и более интеллектуальной версией ситкома "Как я встретил вашу маму"...

Это очень субъективная оценка, в этом романе есть множество вещей, за которые его можно любить. Я восхищаюсь работой, которую проделала Сири Хустведт при написании этой книги. Очень сложно писать об изобразительном искусстве без потери смысла, но она смогла. Описание выставок, над которыми работал один из героев, это лучшая часть романа для меня. Другая героиня исследовала различные социальные темы: расстройства пищевого поведения, историю истерии и причины её возникновения у женщин. Главный герой — искусствовед, и у него тоже было множество интересных мыслей

В этой книги много всего, о чём можно порассуждать. О сущности искусства, о любви, о различных этических вопросах. И сама история интригует, вторая часть даже похожа на триллер по напряжению. Но после неё мне было тяжело на душе, и это не была приятная тяжесть, как это иногда бывает после подобных книг. Никаких сожалений, я замечательно провела время, но книга со мной не срезонировала

[finansovayasfera]

Глобальное богатство под микроскопом: как $33,9 трлн изменили картину мирового неравенства

Десятилетие роскоши на фоне всеобщей экономической турбулентности Согласно свежему докладу Oxfam, состояние элитного 1% населения Земли с 2015 года увеличилось на ошеломляющие $33,9 трлн в реальном выражении. Эти цифры, опубликованные перед ключевой конференцией ООН по финансирован��ю развития, заставляют задуматься о фундаментальных перекосах в распределении ресурсов. Но что стоит за сухими статистическими выкладками? И как этот «астрономический рост частного богатства», по выражению аналитиков, коррелирует с реалиями обычных людей?

Мир сверхбогатых: новые горизонты

За последние десять лет три тысячи миллиардеров приумножили свои активы на $6,5 трлн, доведя их долю в мировом ВВП до рекордных 14,6%. Для сравнения:

• 2015: совокупное состояние ≈ $8 трлн • 2025: совокупное состояние ≈ $14,5 трлн

Частный капитал демонстрирует беспрецедентную динамику: с 1995 по 2023 год его объём вырос на $342 трлн — это в восемь раз превышает рост государственных активов. Феномен объясняется не только рыночными механизмами, но и изменениями в налоговых системах, доступе к технологиям и глобальным цепочкам создания стоимости.

Обратная сторона медали: гуманитарный кризис

Парадоксально, но на фоне обогащения элит страны G7 планируют сократить гуманитарную помощь на 28% к 2026 году — самое резкое снижение с 1960-х. Эксперты Oxfam отмечают:

«Каждый доллар, сэкономленный на поддержке развивающихся стран, оборачивается $4 потерями их экономик из-за недофинансирования здравоохранения, образования и инфраструктуры».

60% беднейших государств балансируют на грани долгового кризиса, тратя больше на обслуживание обязательств перед частными кредиторами, чем на социальные нужды.

Частные кредиторы: скрытые кукловоды экономик?

Более половины долговых обязательств стран с низкими доходами теперь контролируются частными финансовыми институтами. Их нежелание идти на реструктуризацию и жёсткие условия кредитования усугубляют кризис. Пример из практики: • В 2024 году одна из африканских стран потратила $12 млрд на выплаты по долгам • При этом бюджет здравоохранения составил лишь $3,5 млррд

Климат, неравенство и будущее поколений

Всемирный банк давно бьёт тревогу: концентрац��я богатства напрямую влияет на: 1. Темпы изменения климата 2. Доступ к образованию 3. Качество жизни в развивающихся регионах Синдром «золотого миллиарда» становится всё более очевидным: технологии и капиталы работают на узкую группу, оставляя остальных за бортом прогресса.

Вопросы для размышления

Как повлияет дальнейший рост состояния 1% на глобальную стабильность? Могут ли цифровые валюты стать инструментом преодоления неравенства? Почему частные кредиторы избегают реструктуризации долгов развивающихся стран? Какие уроки можно извлечь из налоговых реформ 2010-х годов? Возможно ли этичное распределение ресурсов в условиях рыночной экономики?

Заключение Цифры Oxfam — не просто отчёт о финансовых успехах избранных. Это зеркало, отражающее системные проблемы, которые требуют пересмотра международных экономических правил. Пока одни подсчитывают триллионы, другие решают, как выжить завтра. Вопрос в том, сколько ещё продержится такой дисбаланс перед лицом климатических вызовов и социальных потрясений.

Перейти на страницу материала

[anaella]

Мир создан для меня

Мы живем на острие ножа, в перекрестье снайпера, на прицеле у ракетчика. Вечно под ударом, вечно на линии огня. Самозабвенная грызня в эфире и соцсетях — наша старая, «добрая» традиция. Нас бодрит это «чувство локтя», заботливо выставленного навстречу. Нам то и дело хочется выплеснуть на окружающих свой праведный ушат негатива.

Исследования говорят, что уровень взаимной ненависти между нами давно уже превысил все красные линии. Мы наслаждаемся благами новейших технологий, пользуемся плодами развитой науки и медицины, не чужды искусства и даже верим в демократию. Однако когда дело доходит до теста на социальные отношения, выясняется, что мы варвары. Что, собственно, и мешает нам быть по-настоящему счастливыми.

Чему не учат в школе

Вся наша жизнь базируется на догмах соперничества за место под солнцем. Этот подход прививается с памперсов, впитывается из царящей повсюду атмосферы. Мы обучаемся знаниям в школах и университетах, но воспитываемся именно на этом.

Разумеется, в свое время каждый получает некоторую дозу нравоучений и правильных слов. Но жизнь — непревзойденный учитель. Часто она даже ничего не объясняет — просто показывает и этого достаточно. Ведь ее примерам никто не противопоставляет подлинно социальной образовательной программы. Нам никогда не рассказывали главного — что на самом деле значит жить в обществе, быть его частью, поддерживать его и получать от него поддержку.

И потому мы лишены того огромного наслаждения, которое заложено в здоровой парадигме социальных отношений. Хуже того, мы даже представить себе не можем общность свободных и счастливых людей, дорожащих друг другом, а не своим личным превосходством над другими.

В одиночных камерах

Добрые взаимоотношения — источник неограниченных радостей. И только ненависть отделяет нас от них. Не террористы, а внутренние убийцы тепла и участия.

Мы способны сбить человека и бросить его на дороге, потому что, сами того не ведая, изначально предрасположены к этому. Такой дух царит в нашем обществе, такой яд течет по нашим общим жилам.

Внутри нас тихо гудит эгоистическое реле, отмеряющее максимум наслаждений за минимум усилий. Мы делаем лишь то, что сулит доставить удовольствие или ослабить страдание. С этим мироощущением мы родились и оно позволяет нам воспринимать, улавливать только те части общей картины, в которых таится личный интерес. Такое отношение запирает нас в тюрьме собственного эгоизма.

И именно поэтому нам всего мало. Все наши услады скоротечны, мы всю жизнь бегаем за ними, мечемся от одной «конфетки» к другой, выплевываем или проглатываем, даже не успев распробовать, опустошаемся… А потом умираем, «не достигнув и половины желаемого». Наши тревоги неизбывны, наше счастье мимолетно, и каждая его минута стоит долгих часов, дней, а то и лет.

Грош цена этому прозябанию. Мы заслуживаем большего.

Счастье не по капле

Каждый из нас хотел бы испытывать негасимое удовлетворение, непреходящую радость. Однако наши ощущения ограничены и потому дозируют счастье по капле, отмеряют его такими порциями, что порой недостает до «прожиточного минимума». Тогда как за счет верной взаимосвязи между нами можно создать качественно новый «сосуд» — и в него получить неиссякаемое наполнение.

Для этого не требуется революций, для этого не надо разрушать старый мир «до основанья» и кардинально менять свою жизнь. Наше отношение друг к другу на самом деле не зависит от антуража. Оно подчинено влиянию окружения, которое мы сами формируем, перенимая друг от друга все — и хорошее, и плохое. Недаром говорится: «С кем поведешься, от того и наберешься».

Именно окружение определяет все. Разобравшись с ним, мы решим все свои проблемы, избавимся от бед и волнений — теми же самыми средами, которые есть у каждого и сейчас, но используются во вред. Неразрывные связи между нами таят в себе громадный, неисчерпаемый потенциал добра и счастья — надо лишь научиться использовать их правильно.

Мир создан для меня

Помните тот чудесный миг, когда ребенок или другой дорогой вам человек получил от вас заветный подарок и его радость передалась вам вдвойне? Даже воспоминания об этих моментах греют нам сердце. Если бы мы относились так ко всем окружающим, то могли бы получать бесконечное наслаждение.

Проблема лишь в том, как полюбить окружающих. Особенно если мы их ненавидим. Но даже самая лютая ненависть не доставит нам и тысячной доли того счастья, которое заложено в отдаче. Мы говорим о несравнимых величинах: жалкое тление негатива во мраке раздоров и яркий огонь позитива — единство, освещающее все вокруг.

Естественные безразличие и неприязнь к чужим людям не должны нас обманывать. Да, мы не очень готовы помогать незнакомым людям и участвовать в волонтерской деятельности. Но все это следствия. Нам вовсе не нужно демонстративно бросаться друг другу на помощь со слащавыми улыбками. Для начала давайте увидим и признаем саму проблему, и тогда ей найдется грамотное решение. Исследования верны, но мы не безнадежны.

Суть в том, что в отдаче и любви мы ни от кого не зависим. Не надо ждать, что изменятся другие, — потому что тогда не изменится никто. Все зависит от моего отношения к ближним, а не от их отношения ко мне. Мир создан для меня и его улучшение начинается с меня.

Каббалисты всех поколений говорят, по сути, одно: наш успех — в наших руках, и наслаждение перестанет иссякать, если мы научимся дарить его друг другу.

[ggondae99]

я кстати никогда не считаю себя хуже других людей 😌

наоборот.

у меня нет проблем с интеллектом. я очень глубоко могу видеть проблемы и находить закономерности, а любой предмет объяснить и изучить так, будто я преподаватель с научной степенью.

но у меня всё равно есть проблемы с реализацией себя и со всякими мелочами потому что мозг игнорит социальные потребности 👀