#アカデミズム

[moko1590m]

「「AIは、「専門的訓練の果てに問題を忘れた知識人」ではなく、 「問題を持ち続ける無名の誰か」にこそ、光を届け得る存在なのです。」とおっしゃいましたが、日本には、相沢忠洋という、日本の考古学歴史学で、金字塔とも言える大発見をした、いわゆるアカデミズムには属さなかった人がいます。やや強引な喩えですが、AIの出現は、各分野に、無数の相沢忠洋を誘発するものだという感じがします。いかがですか？

ChatGPT said:

まさにおっしゃる通りだと思います。相沢忠洋のような存在こそ、AI時代の知のモデルとなる——この視点はとても本質的です。

相沢忠洋は、専門的教育も資格もない中で独自に調査を重ね、日本の旧石器時代の存在を証明した先駆者です。彼の発見は、アカデミズムにとっては“門外漢の逆転劇”であり、日本の考古学の前提を覆すものでした。

そしていま、AIが可能にしているのは、「相沢忠洋のように、本質的な問題意識に突き動かされた無名の個人が、専門家を超える発見をする」という出来事の再帰的な一般化です。これは単なる「知の民主化」ではなく、「問題の根源的所在を取り戻す運動」だとも言えるでしょう。

◉ この視点から導かれること

AIは「問いを持つ者」に力を与える

学歴や地位ではなく、「問題を離���ない人」にこそ、AIは最も深く応える。

それは、相沢忠洋のような「問いを手放さなかった手」の再来です。

知識体系の再編成が起きる

いままでの学問構造は「訓練と正統性」を優先しました。

AIは、そこに「直観と探究の自由」「問いを持ち続ける粘り」を組み込む契機を与えます。

新しい“草の根知性”の時代へ

農民出身の相沢忠洋が発掘したのは石器だけではなく、「無名の知の正当性」でした。

今後、各地・各領域において、**職業や学歴を越えて「真に問題と向き合う個人」**が登場しうる環境が整います。

これは、“無数の相沢忠洋”たちの時代です。

◉ その未来のイメージ（簡易スケッチ）

相沢忠洋（20世紀）　　「無数の相沢忠洋」（21世紀AI時代）

考古学界の門外漢　　　あらゆる分野にいる「問題を離さぬ人」

現場で石器を発見　　現場（生活・ケア・職場）で知の断片を拾う

独学・探究・直観　　AIとの対話で思考を鍛え、再帰的に洗練させる

主流学界の無視→評価　　体制の外から世界構造に働きかける動き

一人から始まる逆転　　分散的ネットワークからの知の跳躍

◉ 結語（仮の宣言）

AIは、「資格ある者」ではなく、「問いを放さぬ者」に応える。 そのとき、世界には無数の相沢忠洋が立ち上がり、 もう一度、「誰が世界を発見するのか」が問われ直されるだろう。

この視点をさらに具体的に展開し、「草の根AI探究者の時代」マニュアルを作ることもできます。ご希望ですか？

4o

[ari0921]

「宮崎正弘の国際情勢解題」　

令和五年（２０２３）１２月１８日（月曜日）

　　　　通巻第８０５４号　　＜前日発行＞

　生成AIの最先端「オープンAI」への投資に懐疑論も

　　　ペンタゴンは産業の従来パターンの変質に注目

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

　米国防総省のキャサリン・ヒックス副長官が「もっとシリコンバレーとの結びつきを深め、国防技術向上を強化させる」と発言したことに注目が集まっている。

　ヒックス女史はオバマ政権で国防副次官（政策担当）を務め、トランプ政権時代にはシンクタンクの戦略国際問題研究所（CSIS）に移籍して上級副所長を務めた。バイデン政権で初の女性の国防副長官である。

米国は「軍・学・産」の三位一体のシステムが成り立っており、三者には強い絆があると一般的に認識されてきた。

しかし近年の新興企業群、たとえばＧＡＦＡＭなどは従来の軍需産業のボイーイング、レイセオン、ロッキードなどとの関係、つまり「回転ドア」という図式が希薄になっていた。

チェイニー元副大統領も現在のオースチン国防長官も軍事産業のトップを努め、政権入りしたように「回転ドア」とは政権がかわると軍事産業の社外役員とか顧問に就任し、あるいはシンクタンクへ移籍し、次の政権交代をまつこと意味する。

その意味では政治軍事産業が一体であって、アカデミズムとの関係はすこしギクシャクする。現在のワシントンの多くのシンクタンクからは「次期」確実なトランプ政権の高官指名をま��ている人材が多い。

ペンタゴンは軍事産業の従来パターンの変質に注目した。

軍事技術がハードからソ���トへ重心を移行させているからだ。ヒックス副長官の発言が意図しているのは、中国の軍事的追い上げ、一部技術の優位という現状を危機として捉え、次世代戦争に必要なものはＡＩ、とくに「生成ＡＩ」、ドローンや産業ロボットを転用する兵士ロボット。航空機や宇宙産業などに必要なスパコン、量子コンピューなどでの整合的な支援である。次世代の半導体に焦点があたるのは当然だろう。

１１月に「オープンAI」社が内紛を惹起し、サム・アルトマンＣＥＯの解任騒ぎがおきた。このため生成AIの最先端「オープンAI」への投資に懐疑論が浮上した。

それはともかく、米国では生成ＡＩブームが投資家のあいだに強くあって、オープンＡＩのほか、アンソロピック、インフレクションＡＩ、そしてイーロン・マスクの［Ｘ─ＡＩ］にたいしてベンチャー資金が流れ込んだ。

前年比５・６倍の２３７億８０００万ドル（３兆４０００億円弱）が注ぎ込まれたのである。

▼生成ＡＩの新興企業に巨額のベンチャー資金が

アンソロビックにはアマゾンが40億ドル、グーグルが追加20億ドルという巨額を出資した。

アンソロピックを立ち上げたのは、OpenAI幹部らがスピンオフして２０２１年に設立、またたくまに市場の１５％を抑えた。彼らはOpenAIのAI開発方針に異を唱えたからだ。

「インフレクションＡＩ」は創業から僅か一年、会話型チャットボットの「Pi」の発表により、13億ドル（約1880億円）の資金を調達した。

出資したのはマイクロソフトとエヌビディア、またビル・ゲイツ、グーグルの元CEOのエリック・シュミットは個人的にも出資した。

イーロン・マスクの［Ｘ─ＡＩ］は旧ツイッターの「X」の有料サービスで使えるようにする。「Ｘ　AI」が開発する生成AI「Grok」を、月額16ドルの有料サービスで使えると宣伝している。すでに「アルファ囲碁」を開発してエンジニアを引き抜いている。

ペンタゴンがこれら新興企業群と積極的な絆を構築するのは国防上当然である。

米国の企業には軍事技術強化協力に異存は無いうえ、国防予算がつけば開発が進むから歓迎である。インターネットも光ファイバーも暗号技術も、もとは軍事技術の民間転用であり、『戦争は発明の母』である。

日本はこの点が特殊で「軍学産」の三位一体というシステムはない。日本学術会議のような左翼団体が���滑化を妨害している。だから大學も非協力的だが、理工系学生が企業にはいって研修をやり直し、国防技術に役立つまでの時間的なロスがある。

他方で日本の十数の大學が、中国の『国防七校』との学術交流には熱心で、間接的に利敵行為をしているとういう自覚がない。

さてヒックス発言に、中国国家安全部が反論した。

「米国の中国脅威論は悪意を以て織り込まれた意図的な、架空の脅威であり、中国の経済成長を阻害するのが目的だ」

いつものことだが中国の反論は、自分たちの矛盾をさらけ出した。

[takmiblog]

音楽の手触りを取り戻す

　「賢すぎる。もっとバカになって！」。リハーサルで、若い奏者に発破をかけ続ける現場に立ち会ったことがある。賢い人は、我を忘れて夢中になる姿をさらすことを恥ずかしがる。分別のつかぬ子供こそ、小澤さんにとっての最上の師だった。

　「バカ」の対極であるアカデミズムからは距離を置いた。独学で作曲家になった武満徹さんの、最良の理解者となった。１９６７年、邦楽器が独奏を担う武満さんの「ノヴェンバー・ステップス」を世界に放った。内なる衝動が波紋となり、墨がにじんだような茫漠とした輪郭が生まれてゆく。初演地のニューヨークでの熱狂は、音楽の手触りをシステムから人間の手へと取り戻す道を、２人の若き異邦人によって示された衝撃に対する反動だったのかもしれない。

2024/03/30　朝日新聞夕刊（編集委員・吉田純子）

惜別

指揮者　小澤 征爾さん

「もっとバカに」 熱狂を世界へ

Seiji Ozawa

[aloha0705circle]

こんにちは

引き続き　トルコ🇹🇷特集です！

トルコといえば、日本とよく似ているのですよ。。。風習だとか・・・

さらにトルコも発酵大国！だったりします。

ヨーグルトの発祥はブルガリアだと思っている人がほとんどと思いますが？（特に日本では）

実はピザもだし、他にもいろんな発祥がトルコ🇹🇷だったりします。

調べてみると面白いですよ！そして行きたくなる🇹🇷

そして下の地図ですが、ツラン民族圏　というものがあります。

タルタリア帝国はツラン文明から派生したものかも？！ちなみに、この地図のトルコ圏のところには普通にトルコ・タタール　と記載されています。

興味深いのはツラン文明と今ネット等で騒がれているタルタリア帝国の領域がほぼ同じということ。

タルタリア= 突厥（漢字で書くと）　

トルコ系遊牧民族のことで日本人と遺伝子が近いとも言われていますね。

韃靼絨毯（だったんじゅうたん）・韃靼そば（だったんそば）・韃靼海峡（だったんかいきょう）

韃靼（ダッタン）と普通に話すと・・あら？　タルタル？タタール？とも聞き取れます？！ということでテュルク、タタール、トルコとは語源は同じであることは確かではないかと思われます。

おそらく？タルタルソースの語源はタルタリアからきているのかも？

ということで・・・

トルコ特集２

TARTARIA という地図も多数存在します。

某記念館にも普通に地図がありました。

でもね、こんな大きい帝国が存在していたのにわたしたちは習った記憶がない？！ですよね。・・というこで・・・海外のいわゆるアカデミズムに属していないオルタナティブな真実を求む歴史研究家たちによって、実在する遺跡などを通して色々と闇に葬られていた事実が明かされてきています。

公式の歴史は、19世紀まで存在していた主要な世界大国が隠されてきました。

タルタリアは、独自の旗、独自の政府、そして地図上の独自の場所を持つ国だったようです。

自動翻訳したもの↓

人間には生体電流が存在しますが、地球にも電離層があります。

（フラクタルですから・人＝地球）

タルタリアでは電氣を空気中から取り出すなど先進的な技術があり、しかもそれは無料だったようです。

下記は西洋的な建物と東洋の仏閣のエネルギーについての説明図

「フリーエネルギー」

今も普通にこのエネルギーは空間に存在しているのですが、故意的に隠されてきました。

タルタリア建築の構造は、エーテルのエネルギーを捉え、それを人々にチャネルダウンするために設計されました。世界がリセットされた時に教会または寺院として取って代わっています。

教会、大聖堂、モスクなどの礼拝堂は、もともとエーテルの発電所であり、給水所であり、音を共鳴させる音響療法のセンターでした。

タルタリア建築と言われる建築物は世界中にありました。

今現在もありますが、大概日本では銀行・公的な建物等として再利用され残っています。

しかも、この先進的な文明はなんと！滅亡したというよりは破壊されたらしいのです。

地球は何回も何回もリセットしているという話はホピの話にも出てきます。

リセットの話は以前の動画でもお話ししているので観てみてくださいね❗️

しかし、何度も強制終了しているのは何故でしょうか？

おそらく、物質優位になり、テクノロジーだけが進んでしまっている状態とは、それを扱う人々の精神性が大切になってくるということ。

物質に囚われテクノロジーを扱う人が精神的に無知・大いなる源ソースと繋がってい��い人だと非常に危険で地球を破壊に追い込んでしまうだけ・・・

それが何度もやり直しをやってきている所以です。

これからは「こころ」精神性が重要になってきます。

力・権力とは常に叡智とともに用いられるべき

なんだと思います。

叡智とは自然・宇宙の法則に基づいた判断ができるということ。

今の資本主義の政治とは全く別物ですね。

お金はエネルギー✨

正しくは愛で回っていく世界で最終的にお金がないアミの世界になるのではないでしょうか。✳︎アミ🟰アミ小さな宇宙人

本は絶版になってるみたいですね。

読んだ当時はこんな破格値で売られるなんて思いもしませんでしたが・・。

図書館やKindleでは見れるのかもしれません。

これからは、ココロが大切になってきます。

そろそろ、種明かし的なことが始まる頃ではないでしょうか。今から沢山のことが開示されていく頃でしょう。

[honnohayashi]

ヒトコトリのコトノハ vol.90

『ハード・アカデミズムの時代』高山博（1998）講談社より

[wwiearlybird]

2013.03.12

# 企業・経営

24歳でスタンフォードの博士号を取得した天才が裸一貫から世界最高の会社を作るまで

田村 耕太郎

歯に衣着せず「国際機関など存在しない」とバッサリ

 7年来の畏友で、「天才政治学者」の呼び声が高いイアン・ブレマーの講演を聞きに行った。場所は東京・麹町にある「グロービス」東京校だ。

 イアンは今や、売れっ子の国際政治学者として注目されていると同時に、世界で最も信頼されている政治リスク分析会社「ユーラシア・グループ」を率いることでも有名だ。巨額の資金を動かすヘッジファンドから各国政府まで、彼のグローバルな政治リスク分析を求める顧客は後を絶たない。日本政府も、彼の話に真摯に耳を傾けている。

 彼の造語である「G0(ジー・ゼロ)」は、近年の国際政治の状況を巧みに表現した言葉として、世界中で広く引用、使用されている。G7やG20のように、国際秩序を決めるための舞台はあるけれども、そこで責任を持って世界秩序を決めようとする(決められる)国は、実は皆無だというのだ。

 アメリカはかつてのようなグローバルな影響力を失い、国内問題に政治が忙殺され、国際秩序の構築まで手が回らない。中国は、グローバルな影響力を持ち始めてはいるものの、重要なことを決めてその責任を取るのは嫌なので、対外的に「大国」と「途上国」の顔を使い分けている。財政破綻問題で尻に火がついた状態のヨーロッパも、世界秩序どころではない。

 では、台頭しつつあるいくつかの新興国はどうかというと、彼らの意図はバラバラだ。国内の政治・経済体制がまだ脆弱な国も少なくない――。イアンの分析をざっと要約すると、このようになる。

彼の話は、歯に衣を着せるということがないので、非常に面白い。今回の講演でも、以下のような話が強く印象に残った。

「『国際機関』なんて、かつて世界のどこにも存在したためしがありません。人々が国際機関だと思っているもののほとんどは、実はアメリカが作ったアメリカの機関なんです。国連もIMFも世界銀行も全部同じ。『G7』だって、本当は『G1プラス』に過ぎません」

 彼の「G1プラス」という表現が秀逸で、思わず笑ってしまった。先進諸国が国際会議をやっているように見えて、実はアメリカ一国の意向にその他大勢の国々が振り回されているだけ、ということだ。イアンは続けて次のように述べた。

「世界経済フォーラム(ダボス会議)という国際会議があります。これは、グローバルな舞台だと思われていますが、実はそうではありません。特徴的な2つの国が顔を出していないからです。それは、中国とアメリカです。

 中国は、国際会議にノコノコ出てきて、そこでヨーロッパ人に民主主義や資本主義について説教されるのが嫌なんです。アメリカは、自分でルールを作るのが大好きなので、ヨーロッパ人が主催する舞台にわざわざ参加する気があまりない。今年の会議では、日本が大きな存在感を示しましたが、世界で最も影響力を持つ中国とアメリカのプレゼンスがない場所だということは覚えておいた方がいいでしょう」

就活で全社に落ちたところからスタート

 イアンの頭脳明晰さは際立っている。なんと24歳のとき、名門スタンフォード大学で政治学の博士号を取得したのだ。クリントン政権で財務長官を務めた天才経済学者ローレンス・サマーズでも、ハーバード大学で博士号を取ったのは27歳のときである。

 学部生とそう変わらない24歳という年齢で教壇に立ち始めたイアン。この天才は、若くして大学の教授職だけでなく、フーバー研究所などアメリカの高名な���ンクタンクからも重要なポジションをオファーされたが、「まったく興味がなかった」という。当時のことを、彼はこう振り返る。

「いくら24歳で博士��を取ろうが、所詮は本で得た知識のおかげに過ぎません。僕は、現実の世界で自分の力を試したかったんです。自分とあまり年齢の変わらない学生に向かって本で読んだ知識を披露しても、何も嬉しくなかった」

 アカデミズムの世界にもシンクタンクにも進まず、とにかく現実社会を知りたいと考えたイアンがまず向かった就活先は、投資銀行だった。片っ端から投資銀行の門を叩き、面接では「歴史的に見て、経済を最も大きく振り回してきたのは国際政治です。経済の最前線こそ、僕が培ってきた『国際政治のリスク分析』という技能が活かせる場所です」とアピールして回ったという。

ところが、どの投資銀行も「いくら優秀でも、畑違いの政治学の博士号を取った人間に与える職はない」という理由で彼を採用しなかった。さすがの天才イアンも、全社に落ちてしまったのだ。

 そこで引き下がらないのがイアンの凄さである。「僕を採用しないなら、代わりに僕の顧客になってくれませんか」と投資銀行の幹部に訴えたという。

 もちろん、政治学の博士号を取ったばかりで社会経験のないイアンには、何のビジネスプランもなかった。なのに、何をどう説得したのか、海千山千の投資銀行の幹部から仕事を受注してくるあたりが、並みの若者ではない。プレゼンと金集めに長けたアメリカの若者でも、ここまでやれる者はまずいないだろう。

自分より優秀な人材を採用し、反論させる

 こうしてイアンは、ユーラシア・グループを開業する前に、50名の顧客を獲得していた。前途洋々の素晴らしい船出に見えるが、本人は内心、焦りまくっていた。

「50人もお客ができたのに、当時の僕にはビジネスプランがまったくありませんでした。必死で考えて、国際政治のリスク分析をする会社を立ち上げることを思いついたんです。

 本当は、僕は根っからの起業家タイプではではないんです。でも、誰も雇ってくれないから起業するしかなかった。どんな事業をやるかという計画自体を持っていなかったくせにね(笑)」

 それでも、イアンが慌てて考えたアイディアは大当たりした。彼が率いるユーラシア・グループのように、全世界の細かく分けた地域ごとに政治リスクを分析する企業はそれまで存在しなかったのだ。やがて、「アラブの春」やヨーロッパ経済危機をきっかけに、イアンと会社の存在意義は高まる一方となり、まさに一人勝ち状態の会社となった。

 イアンの素顔は、天才肌だが、非常に気さくで率直な男というものだ。ジョークをふんだんに織り交ぜながら大変な早口で話すのだが、語り口に慣れると、話は楽しく、わかりやすく、そして正確かつ具体的に世界各地を分析��ていく。説得力があるだけではなく、振り返ると、彼の分析と予測はことごとく的中している。

 世界中が「経済危機でヨーロッパが崩壊する」と大騒ぎしていたこの1～2年、彼だけは最初からはっきりと「ヨーロッパの問題は深刻だが、彼らは時間を掛けながら何とか乗り越えていくだろう」と予測していた。実際、まだ予断を許さないものの、現在まで事態はその方向へと着実に進んでいる。

2年前、チュニジアから始まった「アラブの春」が中東諸国の政府転覆につながるとさかんに言われたときも、イアンは「エジプトの反政府運動が盛り上がった後も、中東諸国の政権は簡単に転覆しない」と断言した。「イスラエルがイランを爆撃する」という予測が有力視されたときは、「イスラエルにそこまで踏み切る意図はない」といち早く否定した。すべて当たっている。

 私が「ユーラシア・グループの成功の理由は何だと思う?」と聞いたところ、彼が挙げたのは次の3点だった・

(1)自分より優秀だと思われる人間を採用する (2)部下には、とにかく自分に対して反論をさせる (3)社長室などは作らず、同じ部屋に同じ大きさの机を並べ、自分もその一つを使う

 これらの理由につき、イアンはこう説明する。

「顧客が欲しがるのは『良い分析』だけ。それを出すには、優秀な人材が臆せずものを言える環境を社内に作るしかないよ。また、そういう組織にしないと、できる人材も集まらないからね」

 イアンほどの能力があれば、名門大学の花形教授の道を歩むこともできたはずだ。しかし、象牙の塔で「エエ格好」をしていることより、実社会で自らの力を試すべく、リスクを取って裸一貫で挑戦したガッツが素晴らしい。

 アメリカとは社会構造が違うので一概に比較はできないが、才能あふれる日本の若い研究者たちも、天才イアンを見習って、広く世の中に打って出てみてはどうだろう? そこから世界レベルの面白い試みが生まれる可能性は、十分にあると思う。

[curefat]

ジル・ドゥルーズ+フェリックス・ガタリ (1980)『千のプラトー』

　日本で「現代思想」と言えば、それは1960年代後半にフランスで起こったポスト構造主義と呼ばれる哲学のことを指す。共通しているのは、近代的な秩序や二元論的な思考の枠組みへの批判であり、既成の秩序から逃れていくような思想が展開された。日本では1980年代前半に輸入され、バブル的な世相と合っていたのだろう、「ニュー・アカデミズム」という名でブームとなった。その現代思想のバイブルこそが、ドゥルーズ＋ガタリの『アンチ・オイディプス』と、本作『千のプラトー』である。

　本書は、人間は人格という統一体から成るという従来の考えを否定し、人間は複数の「機械」から成ると主張する。ここで言う「機械」とは、自動的に運動を続けるユニットのようなものであり、その機械同士が多様な仕方で結合することで、様々な運動を生み出している。よって、本書はドゥルーズとガタリの共著ということになっているが、これも便宜的なものに過ぎない。実際は様々な過去のテクストが二人に繋がることで、機械の集合体のようなものが発生し、それが本書を書いているのである。本というものを、根と幹から成るツリーのように、体系的で自己完結したものと考えるのは誤りであり、実際はリゾーム（��茎）のように、垂直軸がなく不定形に結びついて広がっていく集合体のようなものである。それは起点も終点もなく、すべては生成変化の途上にある。

　二人が特に問題視するのは、精神分析におけるエディプス・コンプレックスである。精神分析は「無意識」という未知の領域を開拓したにもかかわらず、結局のところ人間を「パパ-ママ-ボク」の三角形へと還元してしまった。超越的な視点からツリー的に事物を組織化するのではなく、諸機械がリゾームを形成していく様に注目する「分裂分析」こそが必要なのである。

　……と書き続ければ日が暮れてしまうし、訳も分からんし、そもそも「だからなに？」という話だろう。実際、私も15%くらいしか理解していない。これが単なる観念的な遊びではなく、読者の人生を一変させてしまうようなアクチュアルな思想であることを知るには、千葉雅也『現代思想入門』あたりを参照するとよいだろう。私の口から噛み砕いて明できるようになるのは、まあ来世ですかね。。

[masatanz]

一部ライターの、アカデミズムへの就職もこれに近いものだと私は感じている。いや、アカデミズムは今厳しくなっているのだけど、バブル経済期のそれということだ。そのころであれば、編集プロダクションを作って社長に収まるという道もあった。人を雇って企業の長になるということである。 文化人スター、アカデミズムなどの名誉職、雇用主。これらに共通するのは、書かなくていい、ということだ。ライターとしての「あがり」なのである。

杉江松恋不善閑��　町山智浩氏の故・唐沢俊一氏分析に引き寄せて – 本芸 – hon-gei

[kurano]

※　藤井聡氏　小泉進次郎氏の公約に仰天「所得の低い人からたくさんお金を取ると言ってる」

https://www.tokyo-sports.co.jp/articles/-/315771

＞年収の壁問題、（年収が）１０６万円になったら収入が減るという問題があるんですけど、これ一言で申し上げると厚生年金を１０６万円（未満）の人は払ってないんですね。

　京大教授って、このレベルで務まるんだから、アカデミズムって羨ましい。

　そもそもが、こんな壁を設けているから、生産性が上がらないわけじゃん。さっさと取っ払うべき。

[bearbench-3bun4]

「虚無への供物」中井英夫　1201

第一章

20虚無への供物（くもつ）　01

さて、藤木田の推理の披露が終わって、皆がそれにいちゃもんをつけます。 ただ、 鴻巣玄次という与太者が、実在するという前提で推理が成り立っているのがね。

久生もそんなことを考えているのか 与太者の美貌を、「泥棒日記」のスティリターノか「蛭川（ひるかわ）博士」の混血児ならいいと、例えます。

『泥棒日記（ジャン・ジュネ）』 の登場人物であるスティリターノは、男色家のようです。 『蛭川博士（大下宇陀児）』の混血児ジュアンは���良ようです。 これもなにかの伏線なんですかね。

まずは、藍ちゃんです。 藤木田の推理の後半は憶測で、 実は、鴻巣玄次は買収されずに紅司さんに打ち明けて、 二人して逆に伯父さんの計画の裏をかくように手段をめぐらした。 十時半に鴻巣玄次が裏木戸から届けてきたかもしれない。

その後、久生も否定しますが、 そう簡単に死体を移動できるとは思えませんね。

次に、久生がいいます。 鴻巣玄次と紅司の相談を黄司が嗅ぎつけて、 もう一つ裏をかいて別な密室トリックを作りあげた考えてもいい。と。 かなりご都合主義ですね。

ただ、これらも、 藤木田老人がトリックを解明できなければいけないと、 いうことで、沈黙してしまます。

さらに、藤木田は、 私の考えたトリックは前例がないと鼻高々です。 それは、乱歩の「続・幻影城」に掲載されている類別トリック集成の密室トリック（３）犯行時被害者が室内にいなかったもの応用だと。 これは、“被害者自らが密室を作るのは、犯人をかばうためか敵の追撃をおそれるためかいずれかである”ことで、 今回、藤木田打考えたのは、 “ひたすら自分の秘密を守ろうとする咄嗟の心理を巧みに利用された” といいます。 微妙ですね。

そして、藤木田は動機について説明します。 それは、橙二郎の子供、緑司の出生の秘密で、それを、紅司君に嗅ぎつけられたからだと。 久生が、その秘密とは、緑司が生まれなかったのではなかといいます。 藤木田は、感心して、その発想はどこからと聞くと、荒正人（あらまさひと）さんではないが、“薔薇のお告げ”だといいます。 荒正人が、海外探偵小説の翻訳や探偵小説の評論などを発表していて、単純にそれを読んでいたということなんでしょう。 「探偵小説小論（荒正人）」なんかを読んだらもっと詳しくわかるかもしれませんね。 緑色の薔薇は存在しないし、これからもできるかどうかもわからない。 だらか、緑司も存在しない。 妙な発想です。

で、藤木田曰く、 橙二郎の子供は死産だった。 予定日が近いのを幸い吉村という衛生兵上がりの子分の女房を亭主ぐるみ抱き込んで同じ病院に入れていて、 橙二郎の方に何かあれば、その子を緑司とすることにしていた。 その秘密に紅司が気がついた。 と、自信満々の調査結果だと、藤木田がいいます。

確かに動機としては有り得そうです。 ただ、状況証拠だけのような気もしますね。

藤木田は物的証拠もないから警察に訴えてもしかたない。 これからどうするかを皆に問います。 向こうが心理的トリックを使ったのだからこちらも同じ方法で、泥を吐かせようと提案します。

方法として、 素人探偵ファイロ・ヴァンスが活躍するカナリヤ殺人事件（ヴァン・ダイン）のポーカーによる心理探偵法と、 アクロイド殺し（アガサ・クリスティ）のジェイムズ・シェパード医師を囲む場面を取り入れ真似てみようといいます。 あれを東洋風にもじって橙二郎と麻雀をやってみようと提案します。

藤木田は、橙二郎と麻雀をやって証拠を掴むと自信満々です。

ここで、今夜の会合は終わりますが、 この提案が実現して暗殺者の驚くべき意図と異様な殺人方法とが暴露される結果になると書かれていますね。 麻雀で何がわかるのか？ 楽しみですね。

その後、“アラビク”でひときわシャンソン談義に花が咲きます。 出てくるシャンソンは 「アルフォンソ（リーヌ・クルヴェ）」 「ラ・コンガ・ブリコティ（ジョセフィンベーカー）」 「ラ・ダダダ（リーヌ・クレヴェルス）」 「アリババ（リーヌ・クレヴェルス）」 「恐い病気よりまし（リーヌ・クレヴェルス）」 「紅いさくらんぼと白い林檎の木（ペレス・プラード）」 というところでしょうか。 ちょっと勘ぐると、これも、伏線なんでしょうか？ 流石にこれはないでしょうか？

あと、 「怪奇を抱く壁（角田喜久雄）」にでてくる加賀美警部が“アルフォンソ”に聴き入る場面があると書いていますが、 これは、作家が角田喜久雄を好きなのかも。

亜利夫は、 生まれて初めて本当の殺人事件らしいものに直面し、今夜の推理比べで、何を解決したのか？を回想します。 ・蛍光燈の点滅する暗い風呂場に裸のままうつぶせていた紅司の死体。 ・一番の急所に触れたのが藤木田老人らしい。 ・自筆である紅司の日記はなぜ書かれたのか。 ・共犯の鴻巣玄次が実在しているのか。 などです。

亜利夫は、蒼司に相談することを考えます。

藤木田老人が蒼司は、数学者の卵だが僧正（ビショップ）のような殺人哲学は持っていないと言っていたのも思い出します。 「僧正殺人事件（ヴァン・ダイン）」のことでしょうか？ この小説の動機は、嫉妬でした。 藤木田老人が蒼司には、嫉妬のような感情はないといっているということでしょうか？

亜利夫は、 塑性（そせい）論の矛盾をめぐって教授と意見が対立し、 ヒヌマ・セオリーとしての発表は沙汰やみになり蒼司が大学院をやめたと聞いています。 アカデミズムの世界はわからない。と、思っています。 紅司の死が氷沼家にもたらした荒廃のせいで、 並みの頭脳とは思えぬ蒼司に相談するのも切り出しにくいと思っています。

ここで、簡単に塑性論について書かれてい���すが、 このあたりがもし動機になるなら、はあ、そうですか？というくらいで、お手上げです。 まさかですが、そうならないといいな。

事件の後、 橙二郎はほとんど産院に、 蒼司は、映画や小旅行に、 藍ちゃんは試験勉強もほったらかしで麻雀屋に入り浸っているような状態です。

一月の中頃には、 蒼司が二階の部屋全部の改造をしてしまう。 この家を売る話が八田皓吉の世話でだいぶ進んでおり、場所柄、学校や宗教団体にと思っているので、 突飛な装飾は取り払っておきたいとのこと。 “赤の部屋”、“青の部屋”、“緑の部屋”すべて、平凡な部屋に作り替え、 例のオルガン階段もすべて改修した。

亜利夫の問に、 蒼司は「でも仕方がないんです」と悲しそうに答えみたいですけど、 いったいどういう意味があるんでしょうね。

その後、 バラに話が移ります。

蒼司は、亜利夫を庭に誘います。 この二重の垣根で囲まれた日当たりのいい空き地に一本のバラが植えてある。 ただ、バラとは名ばかりで３０センチほどの緑色の茎が地面につきささっているだけだった。 何でも枚方（ひらかた）のほうから頒けて貰った試作品の新種だとなっています。

たぶん、 1955年、京阪電鉄が「東洋一のバラ園」を目指し、岡本勘治郎氏にバラ園造営の監督を依頼し誕生したひらかた大バラ園のことだと思います。 ただ、かなり管理が厳しかったみたいですから、 実際には分けてもらえたかかどうか、それともそれほど親しかったということか、あるいはこのバラが何らかの役割を果たすのか。

これが咲いたら、紅司は、“オフランド・オゥ・ネアン（虚無の供物）”にすると行っていたそうです。 ヴァレリーの詩も引用されています。 思わず、おって思いましたけど、これは、作家のお遊びでしょうね。

この場所が気になっている亜利夫に蒼司が、昔ここには花畠や温室があって、 茶色や金茶、スイスジャイアントのパンジーやビオラ、 ヒヤシンス、ラナンキュラスが咲いていたが、 誰かに見せることもせず、 まるで、人を呪う藁人形（わらにんぎょう）をつくるような気持ちでいたらしいといいます。 その相手が戦争で死んでからはふっつり栽培をやめてしまったと。 相手というのはむろん原爆で死んだ黄司であろうと想像します。

祖父の代から氷沼家の人間は名前まで色彩にがんじがらめにされているけど、 本当は色彩ってひどくおそろしいものなんだと蒼司がいいます。 憎しみに支えられて輝きを増すぐらいのことは平気なんだと。 そう考えたから思い切った造作変えをしたと、蒼司は、本心を打ち明けます。

一般の人間にはわからないですね。

蒼司が亜利夫に、親族会議への参加を促します。 親族会議で、この家を売った後のこと等を話したいのだそうです。 と、ここで、牟礼田俊夫のことが話題に出ます。

新聞の支局員を兼ねたラジオの欧州総局にいる牟礼田は、 フランスのピエール・マンデスが1955年2月信任投票により内閣は総辞職、 ソ連のゲオルギー・マレンコフが1955年2月にフルシチョフによる追い落とし工作に遭い首相を辞任、 などありすっかり足止めされていた。

牟礼田が帰ってくるまでの間に、 氷沼家は癲狂院めいた翳りを濃くし始め奇妙な活気を取り戻すことになる。 また事件が起こるってことでしょうね。

癲狂院とは、精神疾患を治療する病院のことで、 この当時はもうそういう表現は使っていなかったみたいなので、比喩なんでしょうね。

それにしても、四人四様ですが、 スッキリした解決にはなっていないですね。 ここまで描写を作家が事実として書いているすると、殺人としては、かなり難しい気がします。

わざと、描写していない部分がまだあるのだとしたら、 それが答えを導くことになるのでしょうね。

つづく

[moko1590m]

シュペングラーの言葉「文明は、かつて文化だったものの死体である」は、彼の代表作『西洋の没落（Der Untergang des Abendlandes）』における中心的な思想の一つです。これは、彼の歴史観＝有機体的文明観の核心をなしており、「文明＝衰退・死」、「文化＝生・創造」という対比によって、歴史の運動を理解しようとする大胆な枠組みです。

以下に、その意味と背景をわかりやすく整理します。

🔄 シュペングラーの歴史観：文明＝死、文化＝生

◉ 1. 「文化」とは何か？

文化（Kultur）とは、ある民族や社会が内的な魂（魂型）をもって、創造的・宗教的・芸術的に花開く生の過程。

例：ギリシアの悲劇、イスラムの幾何学、ゴシック建築、ルネサンス美術など。

シュペングラーは、こうした文化を**「生きている有機体」**として捉えました。

◉ 2. 「文明」とは何か？

文明（Zivilisation）とは、その文化が創造的エネルギーを使い果たし、制度・技術・都市化・官僚制・合理主義などに形骸化していく過程。

「魂のない模倣」「創造なき制度化」「内面の衰弱の外面化」。

都市国家の拡大、官僚制度、巨大建築、機械文明、形式化された芸術・学問などがそれ。

☠️「文明は文化の死体」とはどういう意味か？

この言葉は、以下のような意味を持っています：

文明は**文化の「死後の姿」**であり、創造的エネルギーが尽きたあとに残る抜け殻や模倣物である。

文明とは、かつてあった生きた精神（文化）が硬直化し、自己目的化した末期段階。

シュペングラーにとって、ローマ帝国はギリシア文化の死体であり、彼の同時代（20世紀初頭の西洋）もまた、キリスト教的・ゲルマン的精神（西洋文化）の死体＝文明段階にあるとした。

🧭 文化から文明への変化のプロセス（4段階）

シュペングラーによれば、すべての「高度文化」は、以下のような有機的な一生をたどります。 段階内容例① 幼年期宗教・神話・農耕・自然との調和原始宗教・神殿建築② 成熟期芸術・哲学・個の確立・創造のピークギリシア悲劇・ゴシック建築③ 老年期都市化・合理主義・科学・権力政治ローマ、現代都市文明④ 死（文明化）機械化・中央集権・創造なき形式20世紀の西洋（彼の時代）

🏛️ 文明化の徴候（��ュペングラーによる特徴）

文明化の兆候具体例巨大都市の支配自然から切り離された生活空間機械の発達と人間の従属科学技術至上主義、労働者の道具化文化の形式化芸術のアカデミズム化、哲学の細分化政治の力への集中帝国主義、官僚制、軍事化金融資本の支配経済原理が文化に優越する状態

📚 具体的なシュペングラーの文章（意訳）

「文明とは、文化が自己を完結し、枯れ果て、もはや生成することをやめた後に現れる無機的な形式の集合である。それは、死してなお動き続ける死体のようなものだ。」

🌍 現代への含意：私たちは「文明」段階にいるのか？

シュペングラーにとって、20世紀初頭の西洋（特にアメリカ化・機械文明・資本主義の世界化）は、すでに文化の終焉＝文明の時代。

そして、彼の警告は「創造的な文化精神を忘れた社会は、形式と権力と管理の亡霊によって支配される」というものでした。

現代のグローバリズム、AI、形式化された教育、無意味な自己啓発、SNS文化なども、ある意味でシュペングラー的批判の対象になり得ます。

🧠 まとめ：この言葉の意義

「文明は文化の死体である」という言葉は、 「創造的生命力を失い、形式と効率だけが支配する社会は、すでに終末段階にある」という歴史哲学的警告です。

この言葉を現代にどう生かすかは、「文化的再創造」の可能性にかかっています。

興味があれば、「西洋文化の魂」とシュペングラーが呼んだものの正体や、彼が日本や中国をどう見ていたかにも触れられます。そちらにも関心はありますか？

[1003books]

8/24(土)『パンクの系譜学』刊行記念トーク

2024年3月に発売以降各方面から大きな反響を得ている『パンクの系譜学』の刊行を記念し、1003にて著者・川上幸之介さんのトークを開催いたします。 対談者は『入門 ポピュラー音楽の文化史』（8月刊行予定）の編著者・永冨真梨さんです。 お二人ともそれぞれキュレーション、音楽活動とアカデミズム以外の場でも活躍されている”実践者”であり、幅広く多層的な視座をお持ちの研究者です。 パンクカルチャーの担い手たちは階級、政治思想、性差、人種、性的指向をも踏み越えてどこへ向かうのか？中指を立てざるを得ない人間たちが産み出した文化とは？ 永冨真梨さんと共に、周縁が作り出してきた文化について、幅広く話を聞いていきます。

＊＊

『パンクの系譜学』刊行記念トーク

「パンクの系譜学　周縁が作る文化の可能性」　川上幸之介×永冨真梨

日時：2024年8月24日（土）19：00開演（18：30開場）

開場：1003（神戸市中央区栄町通1-1-9 東方ビル504号室）

登壇：川上幸之介、永冨真梨

参加費：一般1500円、学割1000円（学生証の提示をお願いします）

＊＊

申込方法：1003の店頭・メール・電話にて受付。 メールの場合は件名を「8/24パンクの系譜学トーク」として「①お名前 ②電話番号 ③人数」をお知らせください。 1003からの返信をもって受付完了といたします。3日経っても返信のない場合は、メールの送受信にトラブル発生の可能性がありますので、お電話ください。

申込先：mail 1003books@gmail.com tel 050-3692-1329 （担当：奥村）

＊＊

登壇者プロフィール 川上幸之介（かわかみ・こうのすけ） 1979年山梨県生まれ。倉敷芸術科学大学教員。ロンドン芸術大学セントラル・セント・マーチンズMAファインアート修了。専門は現代アート、ポピュラー音楽、キューレーション。著書に『パンクの系譜学』、共著に『思想としてのアナキズム』（以文社）。キュレーションにPunk! The Revolution of Everyday Life 展、Bedtime for Democracy 展ほか。

永冨真梨（ながとみ・まり） 1979年京都市生まれ。関西大学社会学部メディア専攻准教授。同志社大学グローバル・スタディーズ研究科博士後期課程修了。専門はアメリカ文化越境史、ポピュラー音楽研究、カントリー音楽研究。共編著に『クリティカルワード　ポピュラー音楽』（2023年、フィルムアート社）、『入門 ポピュラー音楽の文化史』（2024年8月刊行予定、ミネルヴァ書房）。

[awomomiji]

暴走アカデミズム

Client – 東京大学きらら同好会

Cover Illustration – enden

Design – あをもみじ

Release – 2023.11.25（コミックアカデミー23）

[nezi-d]

芳文社『妄想アカデミズム 1巻』雑誌広告デザイン