#二八杠技巧千术揭秘

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"Kill them with kindness" Wrong. CURSE OF QIN SHI HUANG

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“kill them with kindness” Wrong. CURSE OF RA 𓀀 𓀁 𓀂 𓀃 𓀄 𓀅 𓀆 𓀇 𓀈 𓀉 𓀊 𓀋 𓀌 𓀍 𓀎 𓀏 𓀐 𓀑 𓀒 𓀓 𓀔 𓀕 𓀖 𓀗 𓀘 𓀙 𓀚 𓀛 𓀜 𓀝 𓀞 𓀟 𓀠 𓀡 𓀢 𓀣 𓀤 𓀥 𓀦 𓀧 𓀨 𓀩 𓀪 𓀫 𓀬 𓀭 𓀮 𓀯 𓀰 𓀱 𓀲 𓀳 𓀴 𓀵 𓀶 𓀷 𓀸 𓀹 𓀺 𓀻 𓀼 𓀽 𓀾 𓀿 𓁀 𓁁 𓁂 𓁃 𓁄 𓁅 𓁆 𓁇 𓁈 𓁉 𓁊 𓁋 𓁌 𓁍 𓁎 𓁏 𓁐 𓁑 𓀄 𓀅 𓀆

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阿姨20140718天津秘传心法

此谈话开始于20140718晚7点左右。在当天上午，阿姨进行了《希伯来主义与清教共和主义》讲座。录音由匿名人士提供，由豆瓣mhb1整理。整理者提醒：有一些段落相当重要��� 【关于上帝律法的体现】 现在好像是把自然科学和人文科学分成两块，认为自然科学是有规律的，人文科学是没有规律的。中世纪的思想不是这样的，它认为，上帝的律法是一致的，是包含一切的。自然哲学——其实就相当于现在的科学，和律法之类的东西是一致的，因为它们都是上帝律法的体现。有句话叫做，上帝写了两本书，一本圣经，一本是大自然。就是这个意思。或者说是我去解剖跳蚤，就能揭示上帝存在一样。你如果用两分法来看，这就是莫名其妙的话。但是当时的人肯定认为这不是莫名其妙的话，因为上帝的规律是一致的，在跳蚤身上、在玫瑰花身上是一致的，在圣经上和律法学家身上也是一致的。但是同样一个源头向不同方向，就产生出不同的东西：律法产生出法学、法学产生出宪政理论；自然哲学就产生出自然科学。但是这些仍然有一个基本共同点，就是说，它强调规律一致、存在，这一点你没法证明。你怎么能证明世界一定是有规律的？你难道跟我抬杠说，物理常数是这个值，那完全是偶然的，在别的宇宙中间物理常数跟这个完全不一样。没法证明。你只能相信就是存在规律，而且物理常数就是应该是这样的。如果没有这个信念的话，或者像现在所谓后现代科学说的那样，那么整个科学就解体了。后现代主义就是相对主义，相对主义的结果就是虚无主义，然后科学在这种环境中是不可能存在的。 【评五行】 五行这种东西不光是中国有，我想，印第安人或者希腊人也有差不多的类似的玄学体系，发展的形式上有点不一样，但是基本思维方式倒是一样的。比较特殊的倒是西方这种思维方式。倒不如说是原始思维、巫术思维是人类自然普遍的思维，因为儿童的思维方式本来就是这个样子的。儿童的思维方式就是这样联系性的，他觉得是，钉子扎了一下，不仅跟他的伤口有关系，而且跟那个钉子有关系，他可能在钉子上面敷药而不在伤口上面敷药，这是儿童自然而然的想法。儿童也认为他自己的理念有杀人能力，比如说有了一个恶念，就跟真正动手是差不多的，都是巫术思维的体现。可以说是，巫术思维是人类自然的、本能的一种东西，是全人类所共有的。特殊的倒是有人能够超出巫术思维的范围。所以需要解释的应该是特殊的东西，而不是一般的东西。 【创造文化的基因库来源】 我觉得山顶上、海岛上可能还残留着一个比较丰富的基因库，汉人南下的时候，基本上是把原住民给挤到山上去或者挤到海岛上去。本来长江以南估计是山越或者是类似马来、博罗尼西亚那种人的天下，这些现在估计是跟台湾的高山族是差不多的人，也就是留在山顶上和太平洋各群岛的人。这些人数很少的族群里面，可能拥有很大的基因库，而人数很多的汉人却可能只拥有很小的基因库。所以，可以设法把他们的基因库解放出来。通过复兴地方文化和蛮族文化，发挥创造新文化的作用。 【关于英国和罗马的异同】 英国和罗马有相似性，因为他们都是习惯法成长起来的。罗马法在早期也是习惯法，西塞罗以后才总结成为成文法。习惯法的宪法有灵活性，不像成文法那么僵硬，所以休谟这些人比较英国宪法的时候，都觉得稳健性是习惯法的一个重要特点。这是它和罗马相似的地方。但是罗马的帝国结构和英国的帝国结构是截然不同的。英国毋宁说是希腊式的，大英帝国是一个很松散的东西。如果说有谁能像罗马帝国的话，那就是美国，凭借强悍的群众性大军横扫全世界。英国的殖民征服是希腊那种形式，用很少的战舰去控制几个口岸就行了，它不搞直接统治。罗马人有必要搞直接统治，直接统治靠的是大量的流血，大量的流血就要有本国丰沛的人口，这个只有美国有这个条件，英国是没有的。所以要说世界上有谁能做罗马帝国的话，那就只有美国了。 【问：有这样一种说法：“英国早期的封建是：我附庸的附庸还是我的附庸。”】 我觉得这个说法本身是有问题的。你很难说英国国王有它描写的那种巨大的权力，能够一直控制到附庸的附庸上面。不要说是威廉王当时，就是说玫瑰战争及以后的事情，你从沃里克伯爵(Richard Neville, 16th Earl of Warwick, 1428-1471)那些情况上，从伊丽莎白时代北方两国的情况，你都可以看出，哪怕到都铎王朝初期的话，守边的各位伯爵的藩属，仍然是不认英格兰国王的。你可以说征服者威廉暂时享有了比法兰西国王更大的权力，但是这个权力不是因为它的封建制度跟法兰西的封建制度有本质上的区别，而仅仅是因为威廉携战胜之威，本人又是特别精明能干的人，所以暂时比那些软弱的、又打了败仗的国王要强。但他一死，他那些打不了胜仗的、个人能力又不强的国王，你就很难说他比其他的国王要有更强大的权力了。查理曼(Charles the Great, 742~814)在世的时候，他搞的也跟罗马帝国有表面上的相似性，但他死了以后，马上就暴露出来，法兰克本质上还是一个封建的体制，只是碰巧有那种特别有能力的人，好像他真能管住所有人。但是这种局面是靠他本人个人的才能，而不是靠它的制度，换了一个人就不行了。 【问：犹太基因在欧洲政治的最早显现大致以什么为标��？】 是长老制的共同体的出现，像是斯特拉斯堡共和国那种组织出现。这样的城市本来是根据封建特许权成立的，它是封建制度的一个组成部分，但如果他的市民自己出来要根据圣经另外制定一个约法，那么性质就不一样了，这等于说是一种带有革命性质的做法，严格说来这等于说是撕毁了原有的封建成熟体制。他那个特许权没有完全独立于城市，特许权是领主授予的特许权，根据这个特许权他们实行自治，这个特许权是他们法律的根源。你如果要摧毁这个法律根源，就得引用更高的法则：来自上帝的约法高于一切世俗法。这等于是切断了原有的法律。 【关于马克思主义和列宁主义】 严格说来，列宁主义不属于马克思主义。马克思主义是属于欧洲的，但列宁主义已经不属于欧洲了。马克思主义是欧洲的一种虚无主义，它是一种反权力，破坏权力的权力，但它自己并不想建立什么。我很怀疑马克思真的想建立共产主义，他可能只是想破坏资本主义而已。他如果真想建立共产主义，他不可能，凡是想真正建立体制的人，多多少少都会留下一个蓝图性的东西吧，像加尔文那些人都是有自己的蓝图的。不要说别的，就是法国早期的空想社会主义，圣西门那些人，他们都有很完备的蓝图，我们的理想国是怎么怎么样的，非常具体的东西。但马克思全然没有，他主要是骂资本主义，更多的是骂他那些激进社会党的、小资产阶级激进派的同僚，说他们如何如何不对。他自己到底要什么，他始终没有说清楚，好像也不太在乎的样子。所以列宁才是现在社会主义的真正祖先，马克思对他来说等于只是一个符号罢了，只是一个追认先祖，好像朱元璋当了皇帝以后，我把那些当叫花子的祖先统统捧出来，给他们假造一部家谱，然后说成很神圣的样子。马克思对于列宁也就是这个东西。 社会主义真正的创始人其实是列宁。列宁是把第一次世界大战时期的总体战拿来，作为他在内战中致胜的武器。这套东西你如果按马克思的观点来看，应该是十恶不赦的东西。马克思连法国路易飞利浦王朝那点官僚机构和常备军，看了以后都觉得十二分的不顺眼，觉得非要彻底解散不可。像列宁那样全面地搞超大规模的官僚国家，他怎么能够忍受得了。列宁之所以这么干是实用的目的，我就是为了打仗胜利。打仗胜利，他崇拜德国，觉得德国人这一套军国主义的手段能够最大限度的汲取资源，应该是好得很，我拿它来正好符合我打仗的需要，他就这么做了。做了以后，等于说是，他到底是出于权宜之计这么做，以后还想改的；还是根本上他就是最相信这一套，相信马克思主义是个幌子？这就是他个人的心理，没法猜。但是不管你主观动机是什么，你只要这么干了以后，你所做的事情就把你给绑架住了。体制一旦造成以后，你就不是说是，我造了这些常备军，我一不高兴可以把它解散，那是做梦的事情。这个机器已经在那儿了，你即使是不高兴，你自己已经被它绑架了。如果有些人的说法是正确的，就是列宁晚年跟斯大林有冲突，那很可能是因为，他身上还有一点欧洲人的基因，对他自己制造出来的这个可怕的机器还有几分忌惮，但斯大林作为这个没有想象力、没有才干的官僚机构主持人，他很享受这种利益，根本不会考虑这种事情。他决心利用这个机器把所有人都毁掉。 【关于汪寿华和杜月笙】 早期的共产党来说，应该说比塔利班还不如一点。他除了共产国际给他支出的90%以上的资金以外，它的各种各样的收入都是不能见人的。而且也是不难考察的。汪寿华在上海搞总工会的时候，他搞的什么呢，主要就是往资本家门口放炸弹，然后请你出钱，出了钱我们就不放炸弹了，然后那些资本家就去找青帮，所以他最后死在青帮手里面。他开始来的时候也是在青帮拜过门户的，因为工会都跟帮会有联系，不跟当地的帮会建立保护关系，你根本站不住脚的。等于说是，杜月笙这个人，他就是，既是黑帮的老大，也是所有工会的共同的总保护人。汪寿华来到上海的时候也是在杜老大手下拜过把子，算是他的徒弟，所以他才能够开场子。杜老大开始也是很容忍他的，因为捞点钱这件事情开堂子是一定要干的。他觉得这也是一种黑社会行动，也就睁一眼闭一眼了。最后越搞越大，而且那些被敲诈的资本家，他也是交过保护费的，这样不行，这样把青帮的信用都会坏了。所以他就开始温和的告诫，温和的告诫不听，最后就严刑峻法，于是汪寿华就变成烈士了。但是在我们党的历史记述中间，这就是杜老大和国民党迫害共产党的一个铁证，它完全不考虑汪寿华的总工会是干什么吃的。撒旦主义开始的时候以黑社会小弟的身份晋升，所以被黑社会接纳了，然后等它暴露出本相以后，双方的冲突就变得不可避免了。黑社会还是只能容忍传统那种黑社会，不守黑社会规矩还是不行。黑社会规矩就是，扔炸弹的目的是为了交保护费，交了以后你就不能继续扔下去了，要不然江湖规矩都被你给搅坏了。 【问：您认为俾斯麦和商鞅有何共同点？】 这个没有多少相同点。应该说，俾斯麦虽然按当时的标准来看也是个机会主义者，但是所有的欧洲人都比任何中国人更尊重法治。普鲁士灭了汉诺威以后，他已经把汉诺威全国占领了，但是汉诺威的国王断然拒绝承认普鲁士，流亡到巴黎去，是因为汉诺威和英国有联姻关系，有汉诺威王朝，所以他还是英国上议院的议员，他死在巴黎。普鲁士占领了汉诺威，可是汉诺威官府里面的钱，一个子儿都不敢动，原封不动的送到巴黎，送给他们的敌人享用。他占领了这块地方，不敢动当地的税收和财产，普鲁士驻军的钱还是由普鲁士人自己负责[出]。这就是尊重法律的普鲁士人干的事情。 【关于元朝攻日本】 元朝其实是胜不了的，即使没有那个神风。他登陆了以后，因为日本当时的镰仓幕府是一个封建制度，在海滩上所谓打败元军的那些人，都是些很不重要的地方性的藩属，关东幕府的主力军根本没有出动。你照封建制度常规，那肯定是各地都有领主，你打起来没完没了。你不可能像打中央集权国家一样，一旦占领了首都，全国倾巢瓦解。因为它全国遍地都是诸侯，到处都是尚武军，你得像英法百年战争一样，一个城堡一个城堡，没玩没了的打，多半仗还没有打完，你已经受不了了。 【关于皇权不下县】 皇权不下县恐怕是接近于乱世、王朝后期中央政府软化的结果。在朱元璋那个时代，恐怕皇权不但是下县，而且是一直下到底的。什么叫做粮长，你没看梁方仲那本《明代粮长制度》么，粮长制是什么，就是（食赋？）或者（子出？）的人家，你就要出一个义务劳动的粮长，把你们该纳的税统计清楚，上交给官府，那不仅是下县了，是一直下到居委会。后来当然明朝衰落了以后，估计绅权就扩大了，皇权可能确实退到县上了，但那是衰落时期的情况。开国初期，像是雍正或者是明太祖这样的强势君主的话，他是要一直下到基层的。 【问：如果89推倒了tg，那么会发生什么？】 那么新疆、西藏早晚会脱离的，经历一段时间的动乱以后脱离。中国本部很可能会建立一个拉丁美洲式的不稳定的共和国，有可能像是墨西哥或者阿根廷那样，一种经常爆发各式各样的政变和内部冲突的地方。而且在这种情况下，国民党可能会出来插一手，因为那时的国民党还跟现在不一样，那时候的国民党还是那种反攻大陆坚持法统的国民党，一旦看到tg倒了台，国内又没有能够稳定局势的人，说不定他还真会回来插一手，而且还颇有成功的希望。当时，上来无论任何人，他们都只能维持很不稳定的短期政权，接下来就是接二连三的动荡。 【关于打老虎】 主要原因还是为了钱，为了挤出湘淮军集团在过去几十年积累下来的那些黑色收入和资本。当然这是一个很笨的办法，依靠打土豪来��财政，那肯定是不可持续的。你可以扳着指头数它能够持续的年限，反正超不过十年，能搞五年已经是超级奇迹了。而且这样做的结果恐怕是打不下来，恐怕是，怎么说呢，明打了，暗打不下来，就像是摄政王打袁世凯一样，表面上把他打下来，但他的部将、底下的盘根错节的东西，你没办法把它整个消灭掉。要消灭它你就得用点儿更狠的手段，比如像是毛泽东那种手段，你才可能把它彻底消灭掉。现在这种做法，只打大头目、很显眼的人物，表面上打下去了，大人物打下去了，没有了袁世凯，但是段祺瑞那些人还在，那些暗地里、底下派系的人恐怕你打不掉。[打到副省级这个级别]还是打的太少了，毛泽东那个杀人至少要杀5%的指标是很有道理的，因为要么你就行仁政，不要得罪人；要么你既然得罪了人，那你只能斩草除根了。千万不能得罪了人又不斩草除根，那就自己给自己害了。要想斩草除根的话，我想5%是一个非常必要的指标，冤枉不冤枉是很次要的东西，这又不是搞法律，谁管你冤枉不冤枉，中国哪有无辜的人，至少在官场之内就没有无辜者，就算你倒霉也只能这个样子。现在的事情是骑虎难下，打到这个地步，我觉得他要么是狠一点、打得更彻底一点，要么这些人早晚会回过头来反咬他一口的。我觉得[出问题]是早晚的事情，很可能会把他自己像齐奥塞斯库一样被做掉。 当然有一半不一样，就是说，做掉齐奥塞斯库的那些人，他没有别的选择，只有靠拢西方；但是中国做掉他那些人，很可能像是慈禧太后和恭亲王一样，还不一定会靠拢西方。但是他们有能力把他做掉，这是没问题的。他触动的潜势力太多，而且这些潜势力如果都通向老奸巨猾的江那一系的话，那就很麻烦。幕后的大保护人没有去掉，根子底下的派系结构没有去掉，中间胡乱挤了一批钱、得罪了一批人。然后把这些被得罪的人慢慢地，如果有一个很有魄力又很狡猾的人在中间串联串联，把他们搞起来，过几年，看见你这一条路走不通的现实已经表现得很明显了，最愚蠢的老百姓也觉得有点[不对劲]的时候，趁机给你来一个绝地大反攻，那时候你的下场就很危险了。这跟费拉民众没有关系，就是指上层官僚，像恭亲王消灭肃慎那种人的搞法，就是因为肃慎得罪的人太多了。习根本不是有军事力量的人，也不像是能够控制得住军队的人。 【关于王立军】 王立军这个人其实没有什么真本事。他是公安系统的人，这个系统的人的性格我多少有点了解。这个系统基本上是，它的特殊性在于，它不像政治经济部门，它没有一个买办集团，没有一个改革开放集团，它直接用的就是毛派系统的人，因为他觉得，刀把子上头的人，必须是头脑简单而且没有贰心那种人。但实际上没有贰心是不可能的，毛派照样是有贰心的，只不过他们的贰心表现为一种很土鳖、很野蛮的形式。同时也有一种很土鳖的虚荣心，他们表演虚荣就是江一系那种附庸风雅的虚荣方式，就是像王立军那种花样百出的搞刑讯逼供呀，还有发明什么乱七八糟的吃饭用的盘子之类的，在他的思想世界中，他觉得这样就是算逼格。还有做出一些从香港黑社会电影学的那种，唰~~~的一下甩衣服，他是看香港电影看多了。公安系统的人除了爱看红色经典以外，特别爱看香港的黑社会片子，这是他们的一种特殊亚文化，王立军就是这种亚文化培养出来的结果。但是掩盖不了他，根本上来讲，就是视野狭窄、没有远见这个基本的弱点。稍微有一点远见的，像文强这些人都已经看出，像周兴看来俊臣一样，觉得他马上就要不得好死了，他自己毫无感觉，还在一味的炫耀。而且进了美国领事馆又出来，这是很疯狂的事情，进了领事馆你应该是根本就不出来才对，如果你对贵党或者对自己稍微有一点了解的话，就是不应该出来。而且他跑领事馆也不对，他其实以前不应该[没有准备]，他至少早就应该在外国准备一点钱，准备一个偷渡的渠道，然后一股脑的逃掉再说。 【四川人口替换与云南绿化】 四川，可能原有的汉民留下来的人口大概连10%都不到了，可能除了青城山或者其他周围的山地，兵荒马乱不能到的地方残留下来一些人，平原地区全部换过了。当然留下来这些人，宋末又换了一次，元末又换了一次，明末又换了一次，四川可能是换人口换得最快的地区，至少是川西平原地区的人是这样的。说到绿化的话，云南肯定是一个问题，云南现在是瓦哈比派的一个非常繁荣的据点，现在他们传播得非常之快，将来出事是早晚的事情，现在昆明的事情这一点都不偶然。 【问：假如为了缓解经济困难，窝匪确实在做开放市场的事情，比如卖掉国有资产、在制度上让步，最终在事实上一步一步开放了市场，甚至土地私有，您认为这可不可能？】 你要知道，公室将卑，枝叶先弱。国有企业这个东西就像英国的王室土地一样，它的作用主要不是经济上的，而是政治上的，它是王室的羽翼。王室只要把王室的公有地卖光了以后，它在财政上完全依赖国会以后，他就其命不久矣。国有企事业单位，它是一个政治上的羽翼，包括国有的文化单位，大学呀，社科院这些，如果把它们都砍光了的话，阵地拱手让出来以后，那就大事不好了。财政崩溃是怎样都逃不了的。人口老化的时候就是财政崩溃来临的时候，这两个时间节点非常接近。刘易斯拐点已经过去，现在已经是在走下坡路的阶段。具体时间点不好断定，但反正是近在咫尺。2030年，中国人口就要比美国更老，我想有些事情必须在人口老化之前做完，要不然以后就要永远没有机会了。人口老化的时候，拖着一个需要养活的（？）一样的老年人口，你做什么都是不行的。经济改革要想生效的话，不单是从政策上，你必须要有巨量的年轻人口，要不然改革政策是没有用的。如果你的人口全都是些领养老金的人，你放开政策有什么用？难道指望退休的老人去给你创业？放开政策的意思就是让可以创业的人尽量去创业，这些人必须是比较年轻的。你如果在现在的俄罗斯去开放政策的话，意义是不大的，主要是因为它的老年人的负担太重了。而且它的老年人是从苏联那种国有企业时代遗留下来的老年人。[如果到外面]攫取，是攫取不了的，他能从谁那儿攫取呢。他现在的做法，有一个做法，你看他搞金融中心，这个做法是他按照货币战争那个思维来理解美国，觉得通过这样就可以分散美国的世界霸权，通过金融中心达到吸收东亚各国资源的目的，但这个目的是达不到的。他搞金融也根本不内行，其实最后造成的结果也无非是和韩国或者其他某些国家扩大了一定的贸易额，这就是他能够达到的[程度]。 【问：分权制衡的来源除了中世纪的封建自由，还有其他的来源吗？】 政教分离显然也是一个重要原因。重要的是权力的多元性，封建本身就是权力的多元性，政教分离也是权力的多元性。同时，文明共同体来源的冲突，像所谓两希文明，两希一直是打仗的，希伯来和希腊的传统一直是对立的。传统越多，越对立，中间留下来的空间就越大，可以说等于是基因多样性保留的可能性就越大了。民族国家是一个负面影响，它削减了近代早期和中世纪的多元性。法兰西是民族国家的创始人，从这一点你就可以看出它的基因是从哪里来的。它要实现民族国家内部的同质化，要消除各种多元性，像勃艮第、布列塔尼或诺曼底，就很难享受到英格兰各市政那种自治权力。如果你真的按照英格兰那种做法，那么我们得承认，布列塔尼要按照布列塔尼的习惯法办事，通过这个习惯法产生布列塔尼的宪政，那么这个布列塔尼更有可能是一个独立的布列塔尼共和国，而不是法兰西的布列塔尼行省。诺曼底呀，普罗旺斯呀，恐怕也要照此办理，根本就不会有什么统一的法兰西。统一的法兰西注定是一个武断的国家，因为它只有依靠武断才能够维持统一。如果按照习惯法发展自由，只有习惯法产生的才是真正的自由，因为你只有用习惯法统治，才用不着什么官僚机构之类的外在的强行管理。你自己按照习惯，自己管理自己就行了。这样产生的结果就是，封建的公国直接转型为现代国家，那么统一的法兰西就不存在了。其实这倒是最好的路线。法兰西就是一个错误。法国人谋不到一官半职那是死不瞑目，但是要他们到海外去做生意或者做殖民者，那是千难��难，只有做官才是最高贵的。西班牙人也有同样的毛病。当然跟中国人相比这些毛病都是微不足道的。 民族国家这个东西他的问题在哪儿呢，如果是在一个本来分权程度就很好的地方，我在欧洲不会赞成民族国家，甚至在印度也不会赞成，但是在中国就会赞成。这是双重标准。因为小共同体的民族国家在中国如果产生，中国解体了，这是一个进步。但是欧盟如果消灭了欧洲的各民族，这显然是一个退步。同样的东西，在反对tg上是一个进步，但是在反对美国的时候可能就是一种退步。我不大喜欢疆界民族国家，这种国家太刚硬，像没有弹性的弹珠球一样，很容易爆发血腥的战争。中世纪那种多元、多层次的国际体系，反而更有弹性和缓冲作用。它的行为主体更多，帝国、王国、公国，有很多行为城市，彼此之间有多重的条约关系和义务关系，所以缓冲性很大，发生的战争烈度不太高。在那种体系下，不可能产生鲁登道夫这样的总体战，也不可能产生列宁主义或者是希特勒主义这样的东西。你也可以说，中国为什么有黄巢和李自成，答案是，因为有吏治国家和郡县制，只有在吏治国家和郡县制实行顺民专制主义的情况下，才可能有蜂窝式的、蚂蚁一样的、蝗虫式的饥民大军造成[混乱]，在封建制度下是不可能的事情。而且在封建制度下，不可能有大面积的饥民的，早在本地的饥民快要饿死之前，本地领主已经坐不住了。就不要说封建政治，就像是五代十国钱镠那种政体的话，你想钱王他会让杭州百姓真的饿死吗？远在真正的饥荒爆发以前，他就已经受不了了。但是宋朝的官僚他是受得了的。因为他估计着，目前我捞够了，三年以后饥荒爆发的��候我已经调到广州去了，下一任官僚你活该，我凭什么要替你着想。 【问：您认为中国再搞计划经济的可能性有多大？】 我觉得不大可能。因为，老实说吧，列宁主义那种东西，你需要有一个精锐的先锋队，然后对没有组织的广大人民实行恐怖政治才行。这样的方法在少数党政军一体化、大多数人是农村的分散居民的情况下，是可以实行的，余粮收集制。但是如果大多数人口已经迁出农村了，都变成有可能失业，和需要领救济金和养老金的城市人口的情况下，你用这种办法应该是没有用处的。你在城市里面实行计划经济，那就是包养了一大批需要你养活的人口，而农村已经没有什么人了，你根本从那儿挤不出什么东西来。你想，现在的俄罗斯它能够实行计划经济么？实行计划经济也没有什么好处呀，农村已经完全荒了。[如果搞上山下乡的话]，那就要造成波尔布特式的大屠杀了，因为城市的人到了农村他也不会种地，只能饿死在农村。这就是红色高棉的做法，你只能在那儿饿死。但这样一个中国肯定是在国际上没有竞争力的。我觉得这种情况下很可能有一些新军将领去跃跃欲试，趁机夺取权力。因为照我的理解，军队中间也一定有一些新军将领，因为没有这些人的话，现在这样的军队是维持不住的。军队里面、政府里面，至少要有一些技术性的官员，政府里面可以不管，军队里面肯定也有一些虽然处在政委的监视下，但是思想可能跟袁世凯、黎元洪他们差不多。升官发财我是要的，形式上的效忠我也是要的，但是如果你把我真的弄到必然会失败的那条道路当中，我不一定不会趁机搞反向的投机活动。如果大家都滚到农村去了，那么明显是在国际上没有前途了，在这种情况下我说不定会想一下，我出来当袁世凯，跟列强交涉一下，说不定会很有好处。 【关于医疗系统】 医疗系统，如果切断了国外进口零件的供应的话，立刻就会垮台的。医院的好坏主要不是靠医生，医生只是一个操作员而已，主要靠它能够进口的外国器材的程度，进口的药品、器材越多，医院就越好；反之就越糟。技术人员，医生本身的好坏是个非常次要的因素。说老实话，你派一个技工来，给他一段时间的训练，不用学什么基础医学理论，会操作那些仪器，他一样也能够用。 【问：中国如果放开二胎政策，能不能撑过人口老化阶段？】 因为育龄人口已经急剧减少，放开二胎基本上扭转不了局势。而且人口老龄化实际上是一个全世界的重大考验，全世界都没有应付成功的先例。我想美国可能是一个例外，因为它的宗教狂热，所以福音派家庭生育率仍然相当高，它是唯一一个例外。日本、欧洲，最惨的是俄罗斯，都要面临一个人口替代。人口老化就意味着人口替代，因为其他民族的年轻人口将会替代本民族的老年人口。这样以后发生的结果很可能是五胡乱华、罗马灭亡的重演。[对于美国来说，]伊斯兰人掺杂还比较少，墨西哥人和菲律宾人是没有多少威胁性的，他们毕竟是天主教徒，应该不会比以前的爱尔兰人和意大利人更可怕。所以美国仍然是得天独厚的地方。 【问：巴蜀脱离中国的倾向如何？】 这个完全是一个现实政治的问题。就是说你要看当时巴蜀的督军，像黎元洪这样的人物，是怎样的人物。比如说张作霖，他其实是完全有机会把满洲弄独立的，他是没有这个意思，否则他由满洲自治搞到满洲独立，搞一下小小的外交手段，争取日俄一方的支持，他有很大的机会把这个搞成的，他是不想做而已。这要看精英集团的意思，因为领导人不是孤立的。这要看你事先的思想播种了。事先如果你制造出一种舆论气候，像东欧那些知识分子，早在俄罗斯最后解体以前，他们已经有芬兰独立、波兰独立的意识，那么机会一来，他们就行动，如果他们没有这种意识，他们顶多成立一个白俄政权或者是红俄政权或者是其他各种颜色的俄国政权，就像是孙中山的广州政府一样。 【问：巴蜀当地的精英集团到底会由谁来做？】 那是不可预测的。因为精英集团不是一个具体的人，而是一个拥有思想气候的[团体]。比如说像（永昌全？）他们那帮新军军官，他们显然在清末以前就已经有这方面的意识了。他们在地方上，像叙属中学或者各地方的中小学那批人——在当时地方上来看，中小学教师是很了不起的知识分子——形成一个舆论共同体，这个舆论共同体在关键时刻发挥了引导方向的作用，把四川引向了新军那个方向。后来熊克武那些人就是从这些人中间搞出来的。其实原先也就是中小学教师那批人。 【问：但目前中国的人员流动非常严重，当地人员很多被发往外地，那么在这种情况下到底谁还能做这个精英集团？】 有一种人可以做这种事情，就是地方上的基督教会那种，特别是少数民族的教会领袖。他们在传播基督教的时候，一般来说，会用当地语言来翻译圣经，翻译了圣经以后，当地语言就等于是获得了一种不死的保障。基督教会制造地方凝结核的能力特别强，你从台湾的经验就可以看得出来。 【问：但是现在无神论的影子很重，底层老百姓可能还是因为生病或者是生活不顺才信的，他们能不能称得上是信徒？即使能构成共同体，他们是否有能力在政治上改变一些事情？】 从宗教上能不能称得上这并不重要，关键在政治上能不能构成共同体。[在政治上做出某些事情]，那是逼出来的，没有人是故意去这么做的。只是在形势到走投无路的情况下，突然发现，有些人是真正走投无路，有些人还有一个共同体可以依靠，然后两种人的命运就完全不一样了。老实说，真正的信徒，就基督教本身的逻辑来说，真信徒往往是从假信徒变来的。只要你下决心信，哪怕你开始动机不纯，最后你就变成真信。一般的情况都是这个样子的。所谓是，基督等于说是，一种无外的，不排斥任何人，你带着疑虑来祈祷，但是最后会带着信心走开。就是这个样子的。基督不抛弃任何人，无论你的罪恶有多大。 【关于邪教】 邪教这个事确实是没法定义，你不可能指出一种人人都承认的邪教和正教的标准来。每一个教会都觉得，我才是正的，其他的教会多多少少都有点邪。我想，邪教肯定会占有一定比例，但是从某种意义上来讲，邪教是宗教发育一个必要条件，好像说是，如果一个商品卖得好的话，肯定有很多假冒伪劣的东西出现；如果卖得不好得话，反而会没有。如果是邪教大部分都是从基督教这方面来的，那么我们可以合理推断，基督教的传播一定是最快的。因为其他宗教就算有，也没有冒出这么多邪教来。就是说某一个品牌，这个品牌正处在畅销期，才会有大量的假冒伪劣品存在。 【移民之后，你会发现，你的子孙和你断裂了，初代移民者在国外还是没有一个共同体的概念，自己的魂和根还在中国，虽然中国可能是一个烂地方，唉...】 这个魂和根有存在的��要么？我是说，德国人有没有必要非要保持奥丁崇拜的传统，或者是荷兰人有没有必要保持以前部落时代的传统？我敢肯定，在我这一代，已经把许多传统都给扔掉了，我还没有跑路呢。我觉得这种事情，恐怕不能用伤感或者消极的态度来处理。但这并不是虚无主义，这根本上就是一种皈依行为。皈依就是说你抛弃了原有的多神教，去信基督教或伊斯兰教，差不多的事情。皈依的过程中是必须要有所扬弃的，但是并不是虚无主义，因为你扬弃的目的是为了更新你的系统。而且这个更新系统是必要的，而且是一种进步性的东西。 【关于尼采】 尼采是一种动态的东西，没有办法停下来，如果你把它对应于某种状态的话，那它自己就首先站不住脚了。尼采需要在运动中来理解。后现代主义本质上是一种解构性的东西，离开了它攻击的对象就失去它的意义了。尼采这种东西，它有它非常具体的攻击对象，它等于是一种异教进行的对基督教的攻击，我觉得脱离了基督教文化的背景谈论尼采是不大有意义的事情，你找不到一个适当的打击对象。而尼采除了打击以外，基本上就没有别的东西了。我觉得这有点像俄罗斯的那种基督教的精神吧，它缺了一点什么，它缺了基督教正典那种建设性的东西，而基督教感情抒发那方面加以病态的发扬。我觉得中国引进的情况也差不多是这种情况，它缺少中间某些建构性的东西，而倒先把解构性的东西给拉进来了。而这个解构，没有对象，变成一种莫名其妙的语言游戏。