#人乘寺文殊院 | Explore Tumblr posts and blogs

ittybittyhuac · 2 years ago

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"Kill them with kindness" Wrong. CURSE OF QIN SHI HUANG

的是不我一有大在人了中到资要可以这个你会好为上来就学交也用能如文时没说他看提那问生过下请天们所多麽小想得之还电出工对都机自後子而讯站去心只家知国台很信成章何同道地发法无然但吗当於本现年前真最和新因果定意情点题其事方清科样些吧叁此位理行作经者什谢名日正华话开实再城爱与二动比高面又车力或种像应女教分手打已次长太明己路起相主关凤间呢觉该十外凰友才民系进使她着各少全两回加将感第性球式把被老公龙程论及别给听水重体做校里常东风您湾啦见解等部原月美先管区错音否啊找网乐让通入期选较四场由书它快从欢数表怎至立内合目望认几社告更版度考喜头难光买今身许弟若算记代统处完号接言政玩师字并男计谁山张党每且结改非星连哈建放直转报活设变指气研陈试西五希取神化物王战近世受义反单死任跟便空林士台却北队功必声写平影业金档片讨色容央妳向市则员兴利强白价安呵特思叫总办保花议传元求份件持万未究决投哪喔笑猫组独级走支曾标流竹兄阿室卡马共需海口门般线语命观视朋联参格黄钱修失儿住八脑板吃另换即象料录拿专��速基帮形确候装孩备歌界除南器画诉差讲类英案带久乎掉迷量引整似耶奇制边型超识虽怪飞始品运赛费梦故班权破验眼满念造军精务留服六图收舍半读愿李底约雄课答令深票达演早卖棒够黑院假曲火准百谈胜碟术推存治离易往况晚示证段导伤调团七永刚哥甚德杀怕包列概照夜排客绝软商根九切条集千落竟越待忘尽据双供称座值消产红跑嘛园附硬云游展执闻唱育斯某技唉息苦质油救效须介首助职例热毕节害击乱态嗯宝倒注停古输规福亲查复步举鱼断终轻环练印随依趣限响省局续司角简极干篇罗佛克阳武疑送拉习源免志鸟烦足馆仍低广土呀楼坏兵显率圣码众争初误楚责境野预具智压系青贵顺负魔适哇测慢怀懂史配呜味亦医迎舞恋细灌甲帝句属灵评骑宜败左追狂敢春狗际遇族群痛右康佳杨木病戏项抓徵善官护博补石尔营历只按妹里编岁择温守血领寻田养谓居异雨止跳君烂优封拜恶啥浪核聊急状陆激模攻忙良剧牛垒增维静阵抱势严词亚夫签悲密幕毒厂爽缘店吴兰睡致江宿翻香蛮警控赵冷威微坐周宗普登母络午恐套巴杂创旧辑幸剑亮述堂酒丽牌仔脚突搞父俊暴防吉礼素招草周房餐虑充府背典仁漫景绍诸琴忆援尤缺扁骂纯惜授皮松委湖诚麻置靠继判益波姐既射欲刻堆释含承退莫刘昨旁纪赶制尚艺肉律铁奏树毛罪笔彩注归弹虎卫刀皆键售块险荣播施铭罗汉赏欣升叶萤载嘿弄钟付寄鬼哦灯呆洋嘻布磁荐检派构妈蓝贴猪策纸暗巧努雷架享宣逢均担启济罢呼划伟岛歉郭训穿详沙督梅顾敌协轮略慧幻脸短鹰冲朝忍游河批混窗乡蛋季散册弃熟奖唯藏婚镜紧猜喝尊乾县伯偏偷秋层颗食淡申冠衣仅帐赞购犯敬勇洲束斗徒嘉柔绩笨拥漂狮诗围乖孤姓吸私避��抗盖祝序晓富译巨秀馀辉插察庆积愈端移宫挥爆港雪硕借帅丢括挂盘偶末厅朱凡惊货灭醒虚瑞拍遗忠志透烈银顶雅诺圆熊替休材挑侠鸡累互掌念米伴辅降豪篮洗健饭怜疯宏困址兮操临骗咧药绿尼蔡玉辛辈敏减彼街聚郎泡恨苏缩枢碰采默婆股童符抽获宇废赢肯砍钢欧届禁苍脱渐仙泪触途财箱厌籍冰涛订哭稳析杰坚桥懒贤丝露森危占茶惯尘布爸阶夏谊瓶哩惨械隐丰旅椰亡汽贝娘寒遭吹暑珍零刊邮村乃予赖摇纳烟伦尾狼浮骨杯隔洪织询振忽索惠峰席喵胡租款扰企刺芳鼠折频冒痴阴哲针伊寂嘴倚霸扬沉悔虫菜距复鼓摩郑庄副页烧弱暂剩豆探耐祖遍萧握愁龟哀发延库隆盟傻眉固秘卷搭昭宁托辩覆吵耳閒拨沈升胖丁妙残违稍媒忧销恩颜船奈映井拼屋乘京藉洞川宪拟寝塞倍户摆桌域劳赚皇逃鸿横牙拖齐农滚障搬奶乌了松戴谱酷棋吓摸额瓜役怨染迫醉锁震床闹佩牠徐尺干潮帽盛孙屁净凯撞迴损伙牵厉惑羊冬桃舰眠伍溪飘泰宋圈竞闪纵崇滑乙俗浅莲紫沟旋摄聪毁庭麦描妨勒仪陪榜板慕耀献审蟹巷谅姊逐踏岸葛卧洽寞邦藤拳阻蝎面殊凭拒池邪航驱裁翔填奥函镇丌宽颇枪遥穹啪阅锋砂恭塔贺魂睛逸旗萨丸厚斋芬革庸舒饮闭励顿仰阁孟昌访绪裕勿州阐抢扫糊宙尝菩赐赤喊盗擎劝奋慈尽污狐罚幽准兼尖彰灰番衡鲜扩毫夸炮拆监栏迟证倾郁汪纷托漏渡姑秒吾窝辆龄跌浩肥兽煞抹酸税陷谷冲杜胸甘胞诞岂辞墙凉碎晶邱逻脆喷玫娃培咱潜祥筑孔柏叭邀犹妻估荒袋径垃傲淑圾旦亿截币羽妇泥欺弦筹舍忌串伸喇耻繁廖逛劲臭鲁壮捕穷拔于丑莉糟炸坡蒙腿坦怒甜韩缓悉扯割艾胎恒玲朵泉汤猛驾幼坪巫弯胆昏鞋怡吐唐悠盾跃侵丹鑑泽薪逝彦后召吕碧晨辨植��瑰钓轩勤珠浓悟磨剪逼玄暖躲洛症挡敝碍亨逊蜜盼姆赋彬壁缴捷乏戒憾滴桑菲嫌愉爬恼删叹抵棚摘蒋箭夕翁牲迹勉莱洁贪恰曰侨沧咖唷扣采奔泳迹涯夺抄疗署誓盃骚翼屠咪雾涉锺踢谋牺焦涵础绕俱霹坜唬氏彻吝曼寿粉廉炎祸耗炮啡肚贡鼻挖貌捐融筋云稣捡饱铃雳鸣奉燃饰绘黎卷恢瞧茫幅迪柳瑜矛吊侯玛撑薄敦挤墨琪凌侧枫嗨梯梁廷儒咬岚览兔怖稿齿狱爷迈闷乔姿踪宾家弘韵岭咦裤壳孝仇誉妮惧促驶疼凶粗耍糕仲裂吟陀赌爵哉亏锅刷旭晴蝶阔洩顽牧契轰羞拾锦逆堕夹枝瓦舟悦惹疏锐翘哎综纲扇驻屏堪弥贯愚抬喂靖狠饼凝邻擦滋坤蛙灾莎毅卒汝征赠斗抛秦辱涂披允侦欲夥朗笛劫魅钦慰荷挺矣迅禅迁鹿秤彭肩赞丙鹅痕液涨巡烤贱丈趋沿滥措么扭捉碗炉脏叔秘腰漠翅余胶妥谣缸芒陵雯轨虾寸呦洒贞蜂钻厕鹤摔盒虫氛悄霖愧斜尸循俩堡旺恶叉燕津臣丧茂椅缠刑脉杉泊撒递疲杆趁欠盈晃蛇牡慎粒系倦溜遵腐疾鸭璃牢劣患祂呈浑剂妖玻塑飙伏弊扮侬渴歪苗汗陶栋琳蓉埋叡澎并泣腾柯催畅勾樱阮斥搜踩返坛垂唤储贩匆添坑柴邓糖昆暮柜娟腹煮泛稀兹抑携芭框彷罐虹拷萍臂袭叙吻仿贼羯浴体翠灿敲胁侣蚁秩佑谨寡岳赔掩匙曹纽签晋喻绵咏摊馨珊孕杰拘哟羡肤肝袍罩叛御谜嫁庙肠谎潘埔卜占拦煌俄札骤陌澄仓匪宵钮岗荡卸旨粽贸舌历叮咒钥苹祭屈陋雀睹媚娜诱衷菁殿撕蠢惟嚣踊跨膀筒纹乳仗轴撤潭佛桂愤捧袖埃壹赫谦汇魏粹傅寮猴衰辜恳桶吋衫瞬冻猎琼卿戚卓殖泼譬翰刮斌枉梁庞闽宅麟宰梭纠丛雕澳毙颖腔伫躺划寺炼胃昂勋骄卑蚂墓冥妄董淋卢偿姻砸践殷润铜盲扎驳湿凑炒尿穴蟑拓诡谬淫荡鼎斩尧伪饿驰蚊瘟肢挫槽扶兆僧昧螂匹芝奸聘眷熙猩癢帖贫贿扑笼丘颠讶玮尹詗柱袁漆毋辣棍矩佐澡渊痞矮戈勃吞肆抖咳亭淘穗黏冈歧屑拢潇谐遣诊祈霜熬饶闯婉致雁觅讽膜挣斤帆铺凄瑟艇壶苑悬詹诠滤掰稚辰募懿慨哼汁佬纤肃遨渔恕蝴垫昱竿缝蹈鞭仆豫岩辐歹甄斑淹崎骏薰婷宠棵弓犬涂刹郁坎煎螺遮枯台昔瘾蒂坠唔瞎筝唇表吁冤祷甩伞酱范焉娇驼沦碳沾抚溶叠几蜡涌氧弦娱皓奴颓嘎趟揭噹剥垦狭魁坊盐屎郝佩摧栗菊瘦钧匿砖嘘缚嘟盆债霞挽逍畔蕴颈获畏喂脾姬赴囊噪熄锡诀肇璋晕浊伐峡窃枕倘慌垮帕莹琦厢渺脏削锣虐豔薇霉衍腊喧娶遂睁裙韦矢伺钉婴蓄奸廿堵葬蓬鸦尝挨蕾璿挚券厨醇呻霍剃浆葡暨滨履捞咕耕棉烁尉艰妓棺鹏蒸癌纬菌撇惩绑甫崩魄拂汰氓歇萝呒萄蕃曝疋向胏烛腻襄妆髓朴薯颂薛滩橘贰嘲叹枚侮豹巢酬碑翩蚕辽矿屡谴卵撰攀肌冯宴盏阪浦迦颁炼尬胀辟艘株只湘饲爹梨喽侍疫雕黯并铝弗爪鄙钗栽狸谘柄悸喉擅劈秉芷裸锵贾逗寓咚璞烫铅啸炳屿竖惶仕挪栅迄顷窄鸥鲢郊倩兜茧磊抒夷绰溯拙僚芙杖溃凶鸽妒沌祺呐卦聆栖蝇佮唾汇楣匠蛛悼舜耿瞄芋瞒竭茵吼苛浸拯克豆沛掠廊凸搅俺酌倡朦蕉暱焕掏蝉焰狄绳惰芽裹宛御赎燥滔贬悍袂坟颉啤押尴颤钝腥缔粮哑槟簿斧肿纶僵齣辖蹲敷喘扎酿佑肖愈隧嗜檬迳碌襟凋圭寇污哨倪筠桦诈姜旬秃脂噢撼衅庚炫谭惭涩崔贷胡晒琉捏绮膝拭暗醋膨杠鑫瀑喃剖袜逾涅扳惘凳呃掘捍榔窍蜗旷梵暇稻柠抉辗蔚钩卜莺匡蜘祯哔窟亟谛溢黛晦伶逮傍葱刁堤恍匣谍禧轿耸瀚斐忿泓拐驴罕沫绽刃窈渝仄瑛葵噜绣奕窥浏隶蔽仟敛丞诘鳖疤膏锥窕皱晰晖舅孰煽姚钞袱绊焚芦咸沮呕瞪淳丐茹盘菱篠涕衬蚀溉瑄翟怠钰躯肺掷丑奢荫靶纱芸佰峻阱哄肾庄囡阑戳腕菸凹蟾蒐呱巾雏螃盯馈垄毓犀逞姨穆樵阀弥跷搁隙疵憧忏琨阙萱怅辄搏榕饥捣渣眺虞俯绅谤珑咫俏淆蜀楠乞诅匀貂寰迋敞跪囚溺骆憬苇脊瑶疆乍杆眸窜孽卅夭簧徘馒趴鎚啼冗缉絮啄沸萃嘶鸳禽惫徨屐舆邂掀嫖苟檯矫铎棱哗徊拱蕙徬滞吠妞氾芹叩朽侪赦汐丰虔茅棠仑膳魉儡鸯懦渗邵筱畜崖瑕蕊揣擒挂屯莽矽侏弧澈饺奎裘塌饵偎泻蔓彗樽衔茍磋萎廓悯铸茎歼壤浇蚤恃瞻拚汀椒嚼粥磅佫勘脖吨澜锻笙厄嚷伽徽隅寥缤簾烘茜驯噎厦闰煤链锈诫颊俐曳蓓暧郤淌喀昆蔑峙躁菇逅雇殴泌酥缮莓辕骇巍糗扛杏茁琵礁秽岔僻焊嗡诵瞌捌遁赃涡琮卯锯扔苏邹莅隘蹋湛昼岫蛰桩藐汲禄皂濑绒耽粪粤卤曜懋咎痘聂垢瞳闵睿跤鉴躬斟淇莒毯幸骋岱庐殃橄恤叽鳞蒙芥榄楷硫苔麒椎禹喙厘袅亥倌吭诃裔梓蓦岩帜瓣狡惕蒙怯嫩龚嚎豚埠暸唆妃瓢蹄厮讥啃琶愿噱狷搪氢橙咆靡砌筷兑溼呸镀踹冢祟懈术搓攸橡膛俞祉冀炊瓷遐揽鹭茄蜢塘郡韬挟牟糙阎旻赘霆呎炭霄媳瘤猿颺煚铠蝠钜苓傀烬墅璇困愣恬嫉琐嫂淼梳憎搂藻酵屉陡摺箫飨桐蚱曦璧偈蹦昶咙铮嗤戌屌耘裳啾嵘胺笃烹巩厝疚鸶汹蔷沐咽烙畸讳揍曙铐朔涓睬矶岐凄鲫楞鲤荆偕徜饥肮蔼辙恁霈诛鞠茉煜傭嗓酹昙铨艳绷峨揉珈鹃诲臆焰隽熔堇韧扒憨舵肛戊坝抠骷碘鞍冕榨肘羔哺霓巳铲蚵惆驹撷稽羹纺蜕趾吊豁褪癸眨臻慷蝙胧沼舱柚抨葭枷靥硝绚绞缆讪褚砗嫣蒲丫鹦蒹憩懊聋盎婊盔峦矜凛铺鹉蜴惚畴羁媛堑泛疮韶憋祁诟搔蜥袒奄忱玖拌悴祠扼髅筑蛤茱骐捶须亢葔艸筛岳岳慵戮跎砰仑��篱笈瘫吏痊庶厥棘娑沁窘鲸缕硷俨栈蔬鸠闲迢恣昀泠涟眩噫娥荼鳄镖侃虏俾樟榴咛炬窦笠翱莘躇翡姜枭匕藩徉觞拣吱皈墉傌梢巅踌萌幌杭侥栾奠痲夸瘖芯蟀驿耨禾瑾

“kill them with kindness” Wrong. CURSE OF RA 𓀀 𓀁 𓀂 𓀃 𓀄 𓀅 𓀆 𓀇 𓀈 𓀉 𓀊 𓀋 𓀌 𓀍 𓀎 𓀏 𓀐 𓀑 𓀒 𓀓 𓀔 𓀕 𓀖 𓀗 𓀘 𓀙 𓀚 𓀛 𓀜 𓀝 𓀞 𓀟 𓀠 𓀡 𓀢 𓀣 𓀤 𓀥 𓀦 𓀧 𓀨 𓀩 𓀪 𓀫 𓀬 𓀭 𓀮 𓀯 𓀰 𓀱 𓀲 𓀳 𓀴 𓀵 𓀶 𓀷 𓀸 𓀹 𓀺 𓀻 𓀼 𓀽 𓀾 𓀿 𓁀 𓁁 𓁂 𓁃 𓁄 𓁅 𓁆 𓁇 𓁈 𓁉 𓁊 𓁋 𓁌 𓁍 𓁎 𓁏 𓁐 𓁑 𓀄 𓀅 𓀆

#even less accurate because these are just modern simplified characters lol

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michaellin2u · 4 months ago

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佛學院畢業考試精選50題

佛學院畢業考試精選50題（每題2分你能得幾分？）

（每十題之間有答案）

１．內心起瞋恚huｉ，要以_____對治?

A:因緣觀 B:不淨觀 C:慈悲觀 D:自在觀

２．人是眾因緣和合而生，故名_____

A:眾生 B:化生 C:人生 D:旁生

３．三寶是指_____？

A:斷舍離 B:天地人 C:戒定慧 D:佛法��

４．聲聞是聽聞到_____而悟道？

A:四聖諦 B:十二因緣 C:八正道 D:三法印

５．斷除三界煩惱的聖人是_____？

A:佛 B:阿羅漢 C:菩薩 D:神明

６．寫下《壇經》的禪宗六祖是_____？

A:慧遠 B:慧能 C:慧可 D:道信

７．稱為妙吉祥的菩薩是_____？

A:普賢 B:文殊 C:觀音 D:准提

８．在家居士菩薩戒是受_____？

A:十戒 B:十重四十八輕戒

C:六重二十八輕戒 D:五戒

９．菩薩修行的位次初地是指_____？

A:發光地 B:離垢地 C:歡喜地 D:遠行地

10. 我們所居的娑婆世界，經中稱為_____？

A:三濁惡世 B:五濁惡世

C:七濁惡世 D:十濁惡世

1-10 答案：

1 C、2 A、3 D、4 A、5 B

6 B、7 B、8 C、9 C、10 B

11. 佛教最短的經是_____？

A:普門品 B:彌陀經 C:心經 D:金剛經

12. 淨土三經是指_____？

A:般若經、華嚴經、法華經

B:阿彌陀經、無量壽經、觀無量壽經

C:金剛經、心經、壇經

D:楞嚴經、圓覺經、法華經

13. 佛教最早傳入中國的經典是_____？

A:般若經 B:法句經 C:四十二章經 D:阿含經

14. 第一位來到中國的大譯經家是_____？

A:不空 B:鳩摩羅什 C:真諦 D:玄奘

15. 何謂三藏_____？

A:佛、法、僧

B:戒、定、慧

C:斷、舍、離

D:經、律、論

16. 天台宗以哪部經為依據_____？

A:華嚴經 B:法華經 C:楞嚴經 D:圓覺經

17. 佛陀十大弟子中，智慧第一的是_____？

A:目犍連 B:舍利弗 C:大迦葉 D:須菩提

18. 佛陀弟子中，多聞第一的是_____？

A:阿難 B:富樓那 C:阿難陀 D:羅□羅

19. 中國佛教四大名山中，觀音菩薩的道場是_____？

A:山西五台山 B:浙江普陀山

C:安徽九華山 D:四川峨嵋山

20．《維摩經》的理想世界是_____？

A:人間淨土 B:十方淨土

C:東方淨土 D:西方淨土

11-20 答案:

11 C、12 B、13 C、14 B、15 D

16 B、17 B、18 A、19 B、20 A

21．佛教史上第一座精舍為_____？

A:祇園精舍 B:竹林精舍

C:山谷精舍 D:鹿野苑

22.六度的正確次序是_____？

A:持戒，布施，忍辱，精進，禪定，般若

B:布施，持戒，忍辱，精進，禪定，般若

C:忍辱，持戒，布施，精進，禪定，般若

D:精進，忍辱、禪定，布施，持戒，般若

23. 四大菩薩中，觀音菩薩代表_____？

A:大智 B:大行 C:大願 D:大悲

24.西方三��是指_____？

A: 阿彌陀佛，觀音菩薩，文殊菩薩

B: 阿彌陀佛，大勢至菩薩，地藏菩薩

C: 阿彌陀佛，普賢菩薩，觀音菩薩

D: 阿彌陀佛，觀音菩薩，大勢至菩薩

25. 東方三聖是指_____？

A:藥師如來，日光菩薩，月光菩薩　

B:藥師如來，彌勒菩薩，地藏菩薩　

C:藥師如來，普賢菩薩，文殊菩薩　

D:藥師如來，觀音菩薩，地藏菩薩

26.佛教以蓮花代表_____？

A:智慧 B:清淨 C:不貪著 D:慈悲

27.一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。此段經文出自_____？

A:地藏經 B:華嚴經 C:金剛經 D:六祖壇經

28．“諸行無常、諸法無我、涅盤寂靜”稱為_____？

A:三皈依 B:三法印 C:三乘道 D:三法界

29.手握利劍，騎獅子座上的菩薩是_____？

A:觀音菩薩　B:普賢菩薩　

C:文殊菩薩　D:地藏菩薩

30.《心經》中的觀自在菩薩是指_____？

A:彌勒菩薩　B:地藏菩薩　

C:文殊菩薩　D:觀音菩薩

21-30 答案:

21 B、22 B、23 D、24 D、25 A

26 B、27 C、28 B、29 C、30 D

31.．印度中觀理論的創始人是_____？

A:蓮池大師 B:龍樹大師

C:鳩摩羅什 D:道信大師

32．八苦中因身的不協調所引起的是_____？

A:怨憎會 B:愛別離

C:生老病死 D:求不得

33．六度中的禪定是用來對治_____？

A:散亂 B:愚癡 C:瞋恨 D:貪婪

34．苦、樂、不苦不樂是屬于_____的範圍？

A:觸 B:受 C:取 D:想

35．佛陀于_____入涅盤？

A:藍毗尼 B:拘尸那羅 C:鹿野苑 D:舍衛城

36．佛陀初轉法輪之地是_____？

A:鹿野苑 B:藍毗尼園

C:拘尸那羅 D:祇園精舍

37．佛經有雲“人有三事勝過諸天”，即_____？

A:戒定慧 B:憶念梵行勤勇

C:貪瞋癡 D:斷舍離

38．學佛應以_____為首要？

A:布施 B:正定 C:持戒 D:正見

39．供養父母是屬于哪種福田_____？

A:悲田 B:敬田 C:孝田 D:恩田

40．哪一部經是佛無問自說_____？

A:金剛經 B:壇經 C:阿彌陀經 D:圓覺經

31-40 答案:

31 B、32 C、33 A、34 B、35 B

36 A、37 B、38 D、39 D、40 C

41．三毒之一的“貪”，要以_____之法來對治？

A:慈悲 B:禪定 C:智慧 D:持戒

42．以下哪一種不屬于六道_____？

A:天道 B:畜生道 C:人道

D:餓鬼道 E:菩薩道 F:地獄道

43．阿耨多羅三藐三菩提是梵語，意譯為_____？

A:三種菩薩道 B:佛法莊嚴

C:抵達彼岸 D:無上正等正覺

44．不綺語是指不說_____的話？

A:無意義 B:粗魯 C:挑撥離間 D:騙人

45．慈、悲、喜、舍四種精神，稱為_____？

A:四無量心 B:四聖諦 C:四念處 D:四菩提心

46．以下那個不屬于十善業_____？

A:不邪淫 B:不殺生 C:不飲酒 D:不兩舌

47．佛歷元年是由什麼時候算起_____？

A:佛陀出世時 B:佛陀証悟時

C:佛陀入滅時算起 D:佛陀初轉法輪時

48．六度中不受外境所惑，保持清明的心境，來判斷是非、邪惡的是指_____？

A:布施 B:持戒 C:忍辱 D．智慧

49．佛陀初轉法輪宣說的是_____？

A:十二因緣 B:三法印 C:四聖諦 D:八正道

50．修行不問是與非、有理與無理，這是什麼心呢？

A:慈悲心 B:無謂心 C:平等心 D:清淨心

41-50 答案:

41 D、42 E、43 D、44 A、45 A

46 C、47 C、48 D、49 C、50 C

各位親，你答了多少分？在下面留言吧！

感恩您的隨喜轉發，看看您朋友們的成績！共同學習，一起進步！

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第二套卷子（每十題之間有答案）

１．世間一切有為法皆無獨立性、恆常性，必須靠“因”、“緣”和合才有“果”，這是佛教的_____?

A:無常論 B: 因緣論 C: 緣起論 D:業報論

２．三界是指欲界、色界和_____？

A:空界 B:無欲生 C:天界 D:無色界

３．佛教所講“色受想行識”是指_____？

　　A：五常 B：五明 C：五蘊 E：五處

４．菩薩教化眾生必須博學多聞，要具備五明，其中內明是指_____？

A:邏輯學 B:佛學 C:工藝學

D:語言學 D:醫學

５．藏地境內被稱作聖母之水的山峰是哪一座_____？

A:南迦巴瓦 B:岡仁波齊

C:珠穆朗瑪 D:貢嘎山

６．為紀念尺尊公主入藏而修建的寺廟是_____？

A:大昭寺 B:小昭寺

C:布達拉宮 D:哲蚌寺

７．“色受想行識”中的“想”是指_____？

A:物質 B:造作 C:感受

D:認知 E：意念

８．佛祖釋迦牟尼的誕生日是農歷哪一天_____？

A:二月初八 B:十二月初八

C:二月十五 D:四月初八

９．將真理告知大眾在佛語中稱作_____？

A:行施 B:法施 C:財施 D:心施

10. 以下哪一位佛不屬于三世佛_____？

A:釋迦牟尼佛 B:彌勒佛

C:燃燈佛 D:阿彌陀佛

1-10 答案：

1 C、2 D、3 C、4 B、5 C

6 A、7 D、8 D、9 B、10 D

11. 傳說中佛祖是在_____樹下圓寂入滅的？

A:娑羅雙樹 B:菩提樹

C:娑婆樹 D:梧桐樹

12. 西藏神湖中的觀相湖是指_____？

A:羊卓雍錯 B:拉姆拉錯

C:納木錯 D:瑪旁雍錯

13. 在佛教傳入中原之後，修築的第一座寺廟是_____？

A:少林寺 B:桑耶寺 C:白馬寺 D:潭柘寺

14. 以下那一位贊普在自己登位後開始實行大規模滅佛運動_____？

A:赤德祖贊 B:赤祖德贊

C:赤松德贊 D:朗達瑪

15. 以下不屬于拉薩三大寺的是_____？

A:大昭寺 B:色拉寺

C:哲蚌寺 D:甘丹寺

16. 八正道中分屬戒定慧三學，屬于慧學的有_____？

A:正見、正思惟 B:正語、正命

C:正定、正精進 D:正念、正語

17. 觀十二因緣而悟道者，稱為_____？

A:聲聞 B:緣覺 C:羅漢 D:菩薩

18. 佛陀入涅槃前所度的最後一位弟子是_____？

A:阿難陀 B:富樓那

C:須跋陀羅 D:舍利佛

19. 二乘人是指_____？

A:人、天 B: 出家人、在家人

C:聲聞、緣覺 D:富人、窮人

20．密宗所謂“三密相應”是指_____與佛相應？

A:心、意、識 B:身、口、意

C:知、情、意 D:受、想、行

11-20 答案:

11 A、12 B、13 C、14 D、15 A

16 A、17 B、18 C、19 C、20 B

21．犧牲自己的一切，冒險去幫助一切眾生出離怖畏與痛苦叫做_____？

A:離苦施 B:無畏施

C:離怖施 D:所能施

22.藏傳佛教四大教派是指 _____？

A:寧瑪、薩迦、噶舉、覺囊

B:寧瑪、薩瑪、噶舉、格魯

C:寧瑪、薩瑪、噶舉、覺囊

D:寧瑪、薩迦、噶舉、格魯

23. _____是印度佛教禪宗的初祖？

A:摩訶迦葉 B:阿難陀

C:舍利弗 D:菩提達摩

24.佛涅槃後九十天，由_____尊者領導五百名阿羅漢結集經典？

A: 目犍連 B: 舍利弗

C: 摩訶迦葉 D: 須跋陀羅

25. 被中國佛教尊為“八宗之祖”的是_____？

A:龍樹菩薩　B:准提菩薩　

C:觀音菩薩　D:馬明菩薩

26.佛教所說四生��指胎生、卵生、濕生和_____？

A:化生 B:旁生 C:往生 D:水生

27.佛教教旗，是根據佛陀成道時聖體所放出的色光制成的，有_____？

A:四色 B:五色 C:六色 D:六七色

28．菩薩所修的法門是_____？

A:三十七道品 B:十二因緣

C:八正道 D:六度

29.不搬弄是非，不離間他人感情是十善業道的 _____？

A:不妄語　B:不惡口　

C:不兩舌　D:不綺語

30.佛教的出家人姓“釋”是由_____所提出？

A:玄奘大師　B:六祖大師　

C:道安大師　D:弘忍大師

21-30 答案:

21 B、22 D、23 A、24 C、25 A

26 A、27 B、28 D、29 C、30 C

31.．由凡夫從迷而入悟，由未覺而成覺，必須修_____？

A:四正勤 B:五力

C:四念處 D:七菩提分

32．三十七道品中重修智慧的是_____？

A:四聖諦 B:四念處

C:四正勤 D:四神足

33．六度法門中度愚癡的是_____？

A:般若 B:禪定 C:精進 D:持戒

34．浮塵根是指_____？

A:六根 B:地水火風

C:雜染的情識 D:知覺神經

35．早期的北傳佛教的經典多用什麼語言所寫_____？

A:漢文 B:藏文 C:梵文 D:僧伽羅文

36．文成公主進藏帶來了釋迦牟尼_____等身像？

A:八歲 B:十二歲

C:二十五歲 D:三十二歲

37．修學佛教五乘共法，其中“乘”的本意是_____？

A:乘坐 B:上乘

C:車子 D:道路

38．”有漏“的意思是_____？

A:不圓滿 B:不淨 C:無為 D:有煩惱

39．善財童子五十三參出自_____？

A:法華經 B:華嚴經

C: 阿彌陀經 D:楞嚴經

40．智者大師是_____的祖師？

A:天台宗 B:律宗 C:華嚴宗 D:三論宗

31-40 答案:

31 D、32 B、33 A、34 A、35 C

36 B、37 C、38 D、39 B、40 A

41．六度法門中善心布施可以度化_____？

A:瞋恚huｉ之人 B: 慳qiａn貪之人

C:愚癡之人 D:散亂之人

42．隨喜功德是什麼意思？

A:順從眾生的心意，為眾生服務

B:見到眾生做善事，內心感到歡喜

C:以珍貴的物品供養十方菩薩

D:為眾生做有意義的事

43．著名的唐蕃會盟碑樹立在哪座建築的門口_____？

A:大昭寺 B:布達拉宮

C:羅布林卡 D:小昭寺

44．下列哪個地方的佛教屬于漢語系_____？

A:泰國 B:印度 C:日本 D:蒙古

45．玄奘、鳩摩羅什、真諦以及_____並稱為中國佛教四大翻譯家？

A:道信 B:不空 C:無念 D:惠可

46．手心、腳心、額頭都長有眼的度母是_____？

A:綠度母 B:尊勝佛母

C:白度母 D:大白傘蓋佛母

47．西藏歷史上第一座剃度僧人出家的寺院是_____？

A:桑日寺 B:大昭寺

C:哲蚌寺 D:桑耶寺

48．世界最大的佛學院是位于_____的五明佛學院？

A:德格 B:喇榮 C:爐霍 D．道孚

49．松贊幹布向哪個國家學習，進而創造了藏文_____？

A:印度 B:尼泊爾

C:巴基斯坦 D:斯里蘭卡

50．佛陀在_____中宣說了斷善根的闡提也可成佛？

A:般若經 B:地藏經 C:涅槃經 D:法華經

41-50 答案:

41 B、42 B、43 A、44 C、45 B

46 C、47 D、48 B、49 A、50 D

各位師兄，這次你答了多少分？

感恩您的隨喜轉發，看看您朋友們的成績！共同學習，一起進步！

#佛學院畢業考試精

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scottsuiban · 4 months ago

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mouniassn · 2 years ago

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誦經助好運、離病痛、遠煩惱、保平安

以下為一位有緣人分享：

一位住東部的友人來訊告知，她父親自年初開始肩膀疼痛，至今尚未改善。一開始痛到須掛急診，歷經打針做增生療法到住院治療，最後與先生討論決定用微創手術做頸椎開刀，術後卻不見改善。照X光、核磁共振均無異樣，只能靠打嗎啡、止痛藥及安眠鎮定劑止痛。目前還持續在看診，查不出真正的病因。友人拜託我幫忙填單請示，因她父親不識字，身為子女還能替父親做些什麼，以減輕他的病痛。

為人子女，見雙親身體不適會生起不捨難過之心，友人的孝心我非常能夠明白，於是幫忙填單請示，祈求佛菩薩開示解決之法。後佛菩薩開示為因故冒犯人而被對方下降頭，導致今生求生不得，求死不能，皆是自作自受。

友人收到開示後，不相信老實、不識字、沒錢的爸爸會作出這樣冒犯之事，實在難以接受，因此，我不再與友人提及此事，避免發生爭執。我已把開示回覆給她了，信不信，只能靠她自己觀察判斷，一切隨緣。

後來友人在居住的縣市到處找深山佛寺，期盼有德的師父能幫父親作法會迴向，期盼父親的身體能得到佛菩薩的庇佑與加持，康復如初。有幾次我陪她一起去找，藉機跟她說：「您可以上網填單請示幫助父親恢復健康的經文數，自己誦經持咒迴向給父親。」但友人的意願不大，我也就不勉強她了。以前我在勸人誦經時，對方若不接受，我會起執心，為何不聽我的勸？自己誦經消業障明明就很有效，為什麼不試試看？為什麼總是要借助外力，而不是依靠自己？後來我反省自己，度人學佛要隨緣，盡己所能的去弘揚佛法、推廣誦經持咒的益處，但不要執著於對方要不要接受。弘揚佛法、度眾利生是自己的本分，要不要接受是對方的選擇，認真做，不執著，隨緣盡分，一切圓滿。

過一段時間之後，友人再度與我聯絡，說她找到了一位師父，教她持誦《地藏經》迴向給父親。她也在短短的幾個月內持誦了好幾百部《地藏經》，與我分享持誦《地藏經》的心得與感受，真的是受益良多；在這期間，她父親的病也漸漸好轉，皆大歡喜。大乘經典的殊勝力量不可思議，友人感受深刻、獲益良多，所以一直持續誦經不間斷。

修行就是修心，要想得開、放得下，心才會開闊，心性層次才能提升。學會放下，是修行的一門重要功課，修行就是修清淨心，人生才會輕��自在。

(分享完畢)

勤誦大乘經典可以離病痛、遠煩惱、助好運、保平安，效果非常顯著；不但高僧大德強力推薦，還有積極誦經持咒的廣大眾生，試過的都說有效，大乘經典的力量真是非常殊勝、不可思議！

修行最重要的是修心，誦經持咒最主要的目的不是為了得到殊勝的功德，解決人生的各種問題，而是提升心性層次、增長智慧，如此，才會有堅定而強大的內心去面對人生中的各種挑戰，才會有成熟圓融的智慧去解決人生中的各種問題，人生才會圓滿、才會輕安自在。

修行是越修越清淨、越修越獨立、越修越清明，這是心性提升、智慧增長的展現。修行要「以經為師」，用經典去規範自身的行為，行端坐正、謹言慎行，這就是「守戒」；不起心動念、不分別執著，凡事如如不動、應無所住而生其心，境界現前，一心不亂，這就是「禪定」；萬緣放下，自覺覺他，修得清淨。清淨心如同一面鏡子，把外境照得清清楚楚，但內心清淨、恆定不起波浪，這就是「般若智慧」。

《六祖壇經》：「何期自性，本自清淨；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法。」智慧從自性而生，自性清淨，則得無量智慧，用智慧去面對人生挑戰，就能諸事圓滿。

淨空法師開示：

唸經不是唸給佛菩薩聽的，是要把自己的悟性唸出來，這個不能不知道。什麼原因，能把自性唸出來？障礙唸掉了，障礙就是起心動念、分別執著。我們用這一句佛號、這一句經典，把起心動念、分別執著融化了、淡化了。再誦經持咒上有功夫，意思自然就現前，妙就妙在這裡。煩惱習氣減一分，自性智慧就透一分，天天都減，天天有悟處，月月有減，月月有悟處。

「經」是什麼？「經」是佛教教學裡面的教科書。用「大乘經典」的道理、方法，來修正我們自己錯誤的想法、看法、說法、作法，以這個為標準。我們的思想、見解、言行與這個標準相應才是正確的，這是佛菩薩的思想、佛菩薩的見解、佛菩薩的言行，我們學菩薩行。如果我們思想、言行跟經典所說的不相應，是我們自己錯了。所以每天唸，唸經用意在哪裡？不是唸給佛菩薩聽的，你以為多唸幾遍，佛菩薩就歡喜了？那你就搞錯了！讀經、唸經是對照我們自己的起心動念、言語造作，這個功德就大了，積功累德。自己的「心」、「行」與經典相應，歡喜！要想著怎樣保持不要失掉。心行與經論所說不相應的部分，要改過自新，這就是懺除業障，這樣唸經才叫做修菩薩行，才叫做積功累德。所以經典不是唸給佛菩薩聽的，不是唸給別人聽的，是自己修菩薩行唯一的一個標準。(引用完畢)

誦經千遍，其義自現。日日不離經典，日積月累就可功夫成片。《六祖壇經》：「一切般若智，皆從自性而生，不從外入。不悟，即佛是眾生，一念悟時，眾生是佛。故知萬法盡在自心，何不從自心中，頓見真如本性。」智慧從自性而生，有智慧則無事不辦、諸事圓滿。如何找回自性？口誦心行，心口合一，心口相應，即是自性。

https://pic.pimg.tw/happysoul1116/1698479333-2051129561-g_n.jpg

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大慈大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱尊天菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

#牟尼精舍 #誦經 #修行 #佛教 #智慧 #人生 #因果 #業障 #佛法 #功德 #修心 #福報 #隨緣 #圓滿 #輪迴

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art440022 · 3 years ago

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【吉仙之旅】 2022.08.28 南投吉仙宮、地母廟、地藏院、文殊院一日遊…

吉仙宮觀世音菩薩

緣起 :

2022.07.24 去南投集集、水里、車埕旅行，

查詢資料時知道水里鄉石觀音吉仙宮的故事，

民國元年五月端午佳節忽然狂風大雨，山崩地裂，下陷出七座石蓮花～

民國二年蓋木造觀音廟，禮拜吉仙宮石觀音佛母娘娘菩薩。

水里景點吉仙宮

地址 : 南投縣水里鄉帝君巷36號

由車埕走131線公路往��潭水庫、明湖水庫方向，

抵達吉仙宮，有吊橋，風景秀麗～

2022.08.07 南投水里、車埕、埔里旅行，

路過吉仙宮時猛然發現，

吉仙宮3個大字環繞著～我的名字～

十分驚喜…回家後日夜思念觀世音菩薩聖境～

2022.08.28 南投吉仙宮、地母廟旅行，

前往吉仙宮參拜，離開時發現吉仙宮3個大字環繞著～你來了～

十分開心…回家後我的心很篤定～

照片

2022.08.07 南投水里、車埕、埔里旅行

車埕

南投縣水里鄉

車埕遊客中心

鐵道觀光小學堂

貯木池天車

搬運木材的起重機，將原木浸泡於��子內，讓樹脂釋放，延長木頭使用期限。

日月老茶廠

地址 : 南投縣魚池鄉有水巷38號

鯉魚潭

南投縣埔里鎮

2022.08.28 南投吉仙宮、地母廟旅行

吉仙宮

地母廟

地址 : 南投縣埔里鎮枇杷路94號

地母廟色彩繽紛的道觀，坐落於山坡上，

爬多層樓��到頂部，可以欣賞地母廟的屋頂，

眺望周圍田野美景。

人乘寺地藏院

地址 : 南投縣埔里鎮牛尾路1-12號

地藏院大門

人乘寺文殊院

地址 : 南投縣魚池鄉東興巷24-7號

人乘寺

大殿有觀音菩薩大型木雕

牆壁頂部有84個小雕像

後面是文殊院

文殊菩薩佛像

今天欣賞了寺廟之美，在禮拜中尋得心中一片靜謐，

看到大型的觀世音菩薩木雕，讚嘆精巧的工藝，

真是殊勝～～

作者 : 藝術小坊

拍攝器材 : iPhone 8 & iPad

Email : [email protected]

居住地：台中市南區

參考資料 :

Google

#吉仙宮 #地母廟 #人乘寺地藏院 #人乘寺文殊院

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namoamitabha1117 · 5 years ago

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【佛教對宇宙的描述】我們應該知道，原子結構與太陽系結構並不只是相似而己，太陽系何嘗不是一個原子，原子又何嘗不是一個太陽係呢？我們眼中的世界，不過是無窮空間結構中極其微小的一段（部分）而已。關於世界的結構，佛教認為，宇宙中存在著無量無數、大大小小、形態各異的天體。這些天體都在經歷著成、住、壞、空的過程，進度不一。有的有光，有的無光，有的有生物，有的無生物。不光只是粗重的物質世界，還有如欲界天、色界天那些精微的物質世界，甚至如無色界天純粹的精神次元的世界等等，絕大部份用最尖端的高科技根本無法探測到（如離我們最近的月球，人類登上月球，並不能看到其中的天子及其宮殿，只能看到一片荒涼而已。連就我們身邊的鬼身、中陰身等其他維次的生命，用科學儀器也無法看到）。 1000個太陽係為一個小千世界，1000個小千世界為一個中��世界，1000個中千世界為一個大千世界。這樣，因為其中重複了三個“千”數，故又稱為三“千”大千世界。一個大千世界大約有10億個太陽系。經中說，一佛教化的區域為一個、二個，乃至無數個大千世界。我們所處的大千世界是釋迦牟尼佛的化身教化的地方，名叫娑婆世界。如此大千世界無量無邊，一時生，一時滅。大乘佛教所描述的世界則更不可思議。《華嚴經》說，10000億個三千大千世界組成一個“華藏世界”，而華藏世界也只是大雪海遍照佛手心的一個微塵團而己。《華嚴經》還指出，在無邊的世界中有世界名為“普照十方世界種”，上持二十重華藏世界，即有二十層結構，其中第十三層共包括十三個佛剎微塵數的世界在內，我們所處的娑婆世界以及阿彌陀佛的極樂世界（極樂世界與娑婆世界相距十萬億佛土）皆是這第十三層之中的一塵而已。如是在“普照十方世界種”周圍還有無垢世界種、因陀種、法界種、廣大種、善建種、恆出種等無邊無際的世界種，一一種上，各有二十重華藏世界次第安立。《華嚴經》又說：“一一微塵中，各現無邊剎海；剎海之中，復有微塵；彼諸微塵內，復有剎海；如是重重，不可窮盡”。如因陀羅寶珠網，一珠現萬珠之影，萬珠含一珠之中，一即一切，一切即一，所現萬珠之影，互相輝映，重重無盡。這種“一多相容、大小相即”的全息理念，也為現代科學所證實：現代物理學認為，物質世界並不存在初始的基本粒子，每一個粒子都包含著其他粒子的某些個性。若干粒子在一個自洽狀態中生成自己，並彼此關聯構成動態的有機網絡。每一個粒子都幫助產生其它粒子，其它粒子反過來又生成它。（佛教說，佛與眾生是同體的，佛菩薩視人溺如己溺，視人苦如己苦，為眾生毫無條件地奉獻一切，這就是“同體大悲”---編者）這種互滲相成的義理在量子物理學的一項著名實驗中得以體現。阿斯佩克特1982年的實驗證實，確有一種超光速的聯繫存在於遙遠的時空區域之間，兩個被分離到宇宙兩端的粒子部分，可以某種方式組成單一的有機整體，即時感應。這個令科學界感到困惑與震驚的實驗結果，以一法具一切法，全息互滲的理念來觀照，亦屬法爾自然之事…… 現代數學分形理論��明，系統中每一個元素都反映和包含整個系統的性質和信息。分形概念由法國科學家曼德爾布羅特首先提出。 1967年，他發表“英國的海岸線究竟有多長?”一文，指出海岸線的長度與測量工具有關，尺子愈小，測得的海岸線長度愈長，愈精細地觀察海岸線，便能發現愈來愈多的海灣和海岬，並且悉為“自相似結構”，事實上是無法測定海岸線的長度。又如：海馬的眼睛是由二十九條旋臂組成的，用顯微鏡觀察，發現每一條旋臂又是由一條小海馬組成，而這小海馬又由更小的海馬組成。分形理論啟發人們從部分認知整體，從有限把握無限，為探索宇宙人生奧秘提供了一把鑰匙…… 這種一多相即的全息律體現在宇宙、人生的方方面面。例如，樹上任一樹條的結構均與大樹結構相似，包含著全樹的信息。人體的任一部位的經絡，諸如耳、鼻、手、腳、腹等的經絡即是全身經絡信息的濃縮。遺傳基因DNA(脫氧核糖核酸)中，含藏著種係與個體的全部遺傳密碼，其存儲、表達、複製、調控與傳遞的機制，構成了一個完整與自洽的環。任一細胞都是全能的，這就為克隆(Clon無性繁殖)技術提供了可能性（佛教中，佛菩薩示現的無量化身，就類似於克隆—編者）。在數學無窮大中，部分含攝全體的信息與力用。而“全息照像”則將互滲相即的理念技術化、感官化(以上摘自魏磊《淨宗玄門與現代前衛科學》)，如將破碎照片之一角的圖形經過電腦多次放大，可重現整個原圖形，繼續放大，還可重複出現，而且重複無盡。現代科學研究證明：科學的創新與藝術經典的出現，呈現出一定的規律性，且與太陽的活動週期相關。地球上自然災害與社會動亂也與之相關（從根本上講，一切外境都是成熟於我們的自心。一切災害與動亂的發生，太陽以至宇宙的活動情況乃至更高維空間情況的變化都是我們的業力所感招。從小處說，人一生的際遇，看風水的說是受陰宅、陽宅的影響，算命的說是受生辰八字的影響，看相的說是受面相手相的影響，普通人則說是性格��機遇造成的。其實，其根本則是受本人所造善惡之業所左右的。很多看風水的因福報有限，卻不能給自己找到一塊好的風水寶地，即使找到也不一定能得到，即使得到也不一定能受益。心態改變，則外境隨之改變，所以很多修行的人，他的命運常常算不准，他的面相常常得以改善，還有的居住在風水惡劣的地方，後來風水也跟著改變。如虛雲和尚居住在廣東南華寺，寺前的曹溪在此形成“反弓水”，後來竟在一夜之間改道）太陽的活動有大周期、小周期之分，太陽是太陽系的心臟，太陽黑子活動頻繁之際，正是人類心髒病發生、死亡的高潮。著名科學家竺可楨也指出：地球上洪災的發生與太陽的活動週期顯著相關，他的論點早就被歷史所證實。從現代地質學的觀點看，地球的斷裂網絡與人體經絡分佈也十分相似，這也不是偶然的。另外，婦女的經期與月亮的活動週期也是直接有關的。佛經上說：娑婆世界有一人念佛求生極樂世界，則極樂世界的七寶池中就會生出一朵蓮花，往生時就在此蓮花中化生。念佛人如精勤不懈，則蓮花日益榮茂，如果懈怠悔退，則蓮花也隨之憔悴，甚至枯萎。這就是中國傳統文化所謂的“天人相應”，用科學術語講，就是人與宇宙全息。 “天人相應”理論在中國唯物主義盛行的年代被批判得體無完膚，如今現代科學給我們重新審視這些理論提供了一把新的鑰匙，但要大多數人的思想觀念轉變過來，似乎還不是一個短期的過程。不僅在空間上如此，在時間上也是如此。每一存在其自身都濃縮了自己、自己的類的歷史，乃至整個一切的歷史。所以，時間並沒有方向性，過去現在未來都是我們的妄計。所以，傳統的相學並非沒有道理，當然，其準確度高低與相者水平有關。古語說“見微知著”、“葉落知秋”，也包含著全息律。我們都知道，通過《易經》來占卜相當準確，比如某日某時出門辦事，以出門的時間（或其它方法）起卦，可以知道辦事的全過程，因為那個時間含藏著整個過程的信息，而通過一種方法可以把它計算出來。又如，一天阿格旺波尊者的上師叫他天黑後來見，上師以念誦功課所到的地方來觀察緣起，當時正好誦到“願化身的利他事業圓滿”。上師說：從緣起來看，你一生的利他事業沒有任何違緣！其實，並不只是出門的時刻包含著事情整個過程的信息，正如每一個粒子都包含著其他所有粒子的某些個性一樣，每一個時刻都包含著一切事件全過程的信息。當然，以任意一點來占卜“無始以來、無終以後”的一切事件，別說這不是任何術數可能做到的，甚至羅漢、菩薩這些聖者的智慧都無法圓滿地了知，只有佛的智慧才行。天文學的宇宙大爆炸學說也與佛教的說法極為接近。佛經說：每一個宇宙從生到滅一周期為一大劫，包括成、住、壞、空四個中劫。每個大劫末發生一次火災，第八個大劫末，發生一次水災，第六十四個大劫末發生一次風災。火災發生時，將整個欲界和色界的初禪天全部毀壞。此時，初禪天以下的生命死後再生到二禪天以上或是娑婆世界以外的他方世界——所有恆星，將先後進入它們的紅巨星時期，膨脹出許多倍，吞噬掉離他們近一些的所有行星，讓更遠一些的行星支離破碎。水災發生時，將破壞到二禪天——由於火災膨脹的能的擾動，使萬有引力越來越弱，基本粒子間的距離越來越大，最後整個宇宙就像一鍋基本粒子的湯，物質稀薄到了極點，這就是水災。風災發生時，將破壞到三禪天——宇宙膨脹到極限時，風災就會產生。宇宙開始收縮，黑洞以它超乎想像的引力和破壞力橫掃剩下的所有物質和能。最後，宇宙坍縮成一個無限小的奇點。宇宙生成時，先成虛空，次成無色界，繼成色界，後成欲界。而虛空乃至世界又是由於眾生共同的業力，自無明中產生，所謂“迷妄有虛空，依空立世界”。劫初大風吹起水面的泡沫，依次形成色界天的宮殿、欲界天的宮殿、人間、地獄等，愈先形成的愈微妙，癒後形成的愈污濁——之後，宇宙奇點再次爆炸、膨脹，產生空間。一邊爆炸，一邊將空間擴張開來。然後空間中原來均衡的基本粒子東一團西一團地凝聚，凝聚形成極大的粒子云，由粒子云中再凝縮成更緻密的物質團，粒子云和物質團逐漸遍布整個宇宙。粒子云類似氣體，團類似液體，後來經過物質間的相互作用力，物質團進一步收縮凝聚，並不斷吸附粒子云或粒子云以外的物質，漸漸地形成固體。此後，固體越來越厚，成為大天體。大天體運轉時，也甩出來不少微小的塊，這些塊的凝縮，又形成星系，再形成星球。（摘自陳陽《釋迦牟尼佛生命歷險記》）從局部來看，有的世界正在形成，有的有生命安住，有的正在毀壞，有的化為虛空。但從整體來說，宇宙不增不減，無量無邊。在天文曆法方面，漢地常有所謂“十五的月亮十六圓”的現象，因為曆法本身有一定的誤差。藏地通行的日曆，是按《時輪金剛續》排定的，是當今世界上最準確的曆法。令當今掌握了先進科技手段的天文學家大為驚詫的是，它不借助任何科學儀器，但在計算日食、月食等天文現象時卻不差一秒。西方人幾百年前才有“日心說”，之前一直以為世界是一個平面，而佛經在兩千數百年前就揭示瞭如此宏大、精深、不可思議的宇宙真相，這不禁令當今最權威的天文物理學家們都要瞠目結舌了。所以近些年一些天文物理學方面的學者最終皈依佛門，也就不足為奇了。天文學家窮盡一生的心力，所追求到的只不過是幾十幾百億年前，某個星團放光所產生的幻影而已（星光到達地球時，也可能它早已就毀滅）。西方國家為了發現研究那四百億分之一秒暫時存在的“粒子”，不惜動用數千億元的經費，依佛法來看，一切有為法，皆如夢幻泡影，而科學家們只是在夢中築夢逐夢而已，將寶貴難得的人身，用來追求研究粗糙、無常的色塵與幻影，實在可惜！索達吉堪佈在《佛教科學論》中說，根據《俱舍論》的一個大疏講義論述，世界的大小及形狀不必就是一定的，因眾生種種業力的不同而可顯現為不同的形象和特徵。比如《俱舍論》與《時輪金剛》裡描述的世界情況就不甚相同。我們也可以這樣說，初地以前的菩薩和凡夫對於世界的認識，是感覺的認識，初地以上則上升到理智認識的領域(末那識)，從初地到十地步步深入，認識的範圍也逐漸擴大(剎土地地增廣)，到了佛地才達到徹底圓滿、無礙的境界。普朗克、愛因斯坦、玻爾、海森伯、愛丁頓、薛定諤等物理學巨人，各以自己的研究成果，證明了物質、時空的相對性。普朗克首次測定了能量子的大小，證明物質以量子為單位跳躍變化，否定了舊物理學自然界無跳躍的觀念。愛因斯坦劃時代的相對論原理，揭示質、能可互換，物質與運動統一，空間、時間亦不離物質運動而獨存，打破了時空、物質與能量分割的陳舊理論框架。玻爾的“互補原理”，揭示了量子現象呈波粒二象性，認為微觀客體與觀測儀器相互作用，在微觀世界中不可能明確區分主體與客體。海森伯以其“測不准原理”進一步證明在微觀世界中客體受觀測過程的巨大干擾，粒子的客觀質量無法測準，認為微觀粒子只是人們試圖分割物質時所達到的基本數學結構的簡單表象，令人想起佛學“至微無實，強為之名”(《大智度論》卷十二)的說法。薛定諤的波動力學認為粒子和能量子hv皆是因錯誤解釋、干涉波的共振現象而生的幻覺。愛丁頓認為物理科學的世界無非是從人感覺經驗中抽像出可度量東西的“抽象的象征世界”、“影子世界”，��是一種心智的構造，不離主觀意識思維，接近了佛學萬法唯識的立場。系統論、控制論、信息論等新說，皆突破了僵硬的物質框架，從事物的相互聯繫和內在結構著眼，近於佛學緣起論的方法。甚至向來被認為一切知識中最具絕對性的數學，在數學鉅子歌德爾眼裡，也成了一條暫時堵塞住漏洞、而無法保證不出其它漏洞的船，失去了絕對性。 (以上摘自陳兵《佛法與現代文明》) 著名數學家拉普拉斯曾宣稱：只要他知道了宇宙的所有初始條件，他就能計算出整個宇宙的未來！但是，混沌動力學告訴我們，即使按照牛頓的時空觀，世界是機械和精確的，按照線形的方程，最終仍然會出現無法預測的結果，也就是說某些方面的信息我們本質上是不可預測的！而且這種不可預測性，是大自然的內在性質，並非觀察手段的不足，當然也是不以人的意志為轉移的。現代物理學的超弦理論認為：我們很可能生活在更高維的時空中，只是除了現有的四維時空外，其它的維次被捲縮成了很小的閉合圈，不為人所注意。類似花園裡的一條尼龍水管，平時靜靜地放在草地上，遠看好像是二度空間平面圖，近看才見到它是圓管形的三度空間立體物，再細看，它是無數圓圈的連接體——五維時空的空間類似這尼龍水管的圓周，由於太細小，以致我們在正常情況下，觀察不到它們的存在。這個觀點首先由德國物理學家卡魯扎於1921年提出，曾得到愛因斯坦的支持．．．．．．到了八十年代，多維空間構想獲得了更多的證據。十一維時空交叉互滲的數學模式令人暇想翩翩。物理學家亦提出多重世界量子力學詮釋，支持獨立存在著無數“平行的”宇宙，它們包含所有星系，所有恆星以及所有的行星，全都在相同時間甚至在同一空間中真實存在著。這些空間(世界)通常互無聯絡，然而在量子層面，卻互為影響（編者：佛菩薩法界對凡夫法界的影響，是通過雙方的因緣。佛菩薩的大悲願力與眾生的信心契合，眾生才可從窒礙重重的低層空間解脫出來。又如：如果把某人寫了字的紙扔進糞坑，表面上當然沒有什麼影響，但在深層面肯定有影響。一般人的身影被人踩到沒有什麼感覺，但證量高的人卻能感覺到。再如很多故事裡說到，某人身體的某部位患惡疾，有走無常者從陰間回來說，此人正於陰間受某刑，受刑的部位正是患疾的部位。這些也並非無稽之談。倓虛法師的《影塵回憶錄》記載，革命軍北伐時，邯鄲縣鐵道兩旁，距戰線不遠，有老鼠發動戰爭。據當地人估計，約有幾百萬隻！黃鼠在鐵道南，灰鼠在鐵道北，大的如貓。起初黃鼠與黃鼠打，灰鼠與灰鼠打，三天后黃鼠又和灰鼠打，日夜不休！打起架來也不怕人，每天平均起碼要死三萬多只。經過一個多月，黃鼠戰勝了。當時革命軍穿黃裝，在鐵道南；奉軍穿灰裝，在鐵道北。當時我想：奉軍必定要敗。末了果然如此，張大元帥出走。應該知道，這些並不是巧合。）這種詮釋亦得到來自天文觀測的支持。八十年代，天文學家觀測外部空間，驚奇地發現：宇宙中物質的絕大部分都是不可見的，他們曾自認為是研究宇宙中物質的人，事實上，他們發現自己只是觀察到宇宙中由於某種離奇的緣故碰巧能發光的一點點塵埃而已。大部分物質是不可見的。超弦理論描述一種新的物質，稱為影子物質(shadowmatter)，它同我們所熟悉的普通物質沒有相互作用，或僅存在微弱的相互作用。由這類影子物質所組成的各種星系和行星，是不可見的，因為它們同我們的可見光線不發生相互作用。那麼組成這類影子物質的形式是什麼呢?．．．．．．隨著“大爆炸宇宙理論”模式的流行，前衛科學家們(如狄拉克)提出反宇宙、反物質的設想與虛世界、虛宇宙的猜測。認為反宇宙是在遙遠的彼方和宇宙相對，而虛世界卻與實世界背部相連，表里相應，虛空共存，而黑洞(又稱時空之洞)，或是虛世界與實世界來往的通道。前衛科學家們對多維空間的探究，雖屬未定與猜想階段，然其中閃爍的智慧火花，足以引人深思（以上摘自魏磊《淨宗玄門與現代前衛科學》）。在牛頓的經典力學中，時空是硬性的；在相對論中，時空是有彈性的，就像一塊平舖的布放上一個鐵球，任何一個物體的存在對另一個物體都存在著不同影響。假如一個彗星飛過太陽系的附近，它的途徑就受到空間褶皺的影響。相對論認為二維空間的物體是三維空間的點組在二維平面上的投影；同樣，三維空間的物體是四維時空中的點組在三維空間的投影。但這種時空觀依然是非常膚淺的，時空不僅是有彈性的，高維的、複合的（多個三維空間平行存在）、超連接的，而且可能是更複雜、乃至不能用空間概念想像的結構（摘自中國科學院生物物理研究所楊新宇《量子力學與唯了別學》）。怎樣才能進入多維時空乃至超時空呢？只有從心而入，向內而入，從靜態思維而入。靜態思維不是純然的靜止不動，而是讓思維深層透達了知，它排除了內在七情六欲，外在的聲光音色，所謂寂然不動，感而遂通。（高其志《佛學與科學》語）愛因斯坦等人提出的EPR實驗表明，現代物理學的兩大基礎理論――相對論和量子力學之間存在著深刻的矛盾。解決這一問題的關鍵，在於重新審視我們的時空觀。如果說波粒二相性的矛盾啟示我們放棄對物質實有的執著，那麼EPR實驗則啟示我們必須放棄對時空的執著，應該放棄時空觀而以“了別”間的關係來組織理論，把時空還原為“了別”間關係的某種模式。發展現代物理學基礎理論的突破口也就在這裡。這個“了別”就是佛教唯識的“識”，這個識不是名詞，而是動詞（這樣，時空的運動完全就變為意念的運動了——編者）（只要有時空觀就有矛盾。在量子力學中矛盾顯示為波粒二相性和波包塌縮，在經典力學中則顯示為運動和靜止。關於運動和靜止，看似平常不過，但深入分析則會發生問題。歷史上很多人都探討過這個問題，恩格斯在《自然辨證法》中說：“運動意味著在同一時刻物體既在一處又不在一處”。他使用了辨證法的技巧迴避了更深入的分析。古希臘時代著名的芝諾悖論----“飛矢不動”的命題也是涉及的這個問題。出於和波粒矛盾同樣的原因，人們在潛意識中不自覺地構造了“飛矢”和“運動”兩種象，把這兩種象聯合起來能解釋大量事件，於是便真的以為有“飛矢”和“運動”了。其實這兩種象的聯合只是粗略的，當企圖把它們完全統一成一體時，就會出現矛盾，這就是“芝諾悖論”。其實只要不執著於實有飛矢和飛矢的運動，則芝諾悖論本是戲論）。（摘自中國科學院生物物理研究所楊新宇《量子力學與唯了別學》）。人們習慣於在一定的時空概念的框架下認識世界，這樣認識到的世界必然是扭曲的。佛教的修行人在開悟前的一剎那還是以執取實有的觀點來認識世界的，天地萬物、時空結構儼然是真實的，後一剎那則發生了徹底翻轉。這種翻轉不是概念上的，而是破執後產生的根本翻轉, 所謂“夢裡明明有六趣，覺後空空無大千”。這時就不再是戴著有時空、動靜、好壞、是非、善惡等二元對立的有色眼鏡來看世界。虛雲和尚當初在禪堂開悟時，口說偈云：“虛空粉碎也，狂心當下息”。虛空粉碎，則是放棄了二元對立，狂心頓息，則是斬斷輪迴之根。時間佛經說：每個宇宙從生到滅一周期為一大劫，包括成、住、壞、空四個中劫。一個中劫包括二十個小劫。我們所在的大千世界名叫“娑婆世界”，當前這個大劫叫作“賢劫”，目前我們正處在住劫的第九小劫。前八小劫沒有佛出世，第九小劫共有四尊佛，釋迦牟尼佛是第四尊佛。第十小劫彌勒佛出世，第十五小劫相繼有994尊佛，最後第二十小劫有一尊佛出世，名叫樓至佛。這就是“賢劫千佛”。要等下一尊佛彌勒佛出世，需要56億7千萬年，據說換成現在的時間概念，大約是5億多年。劫初人類是色界光音天的天人福德減小而掉下來的，人身都有光明，身長八丈四��，壽命八萬四千歲。隨著貪嗔癡的增長，人身的光明慢慢地褪失，身高越來越矮，壽命越來越短，一百年減一歲。減至人壽三十歲時，五穀不生，遍地都是餓死的屍體，是為“饑饉災”。我們現在雖然福報不大，但是大地上還能生長五穀雜糧。到後來人類根本沒有糧食。偶爾有人得到幾粒糧食，就像我們現在珍藏黃金寶貝一般，一層層包好，藏在箱子底下。偶爾找到一塊先前人類的骨頭，就非常高興地用來熬湯，說：這是先前吃過糧食的人的骨頭，我們喝了湯也會有福氣，不會餓死。人壽二十歲時，大規模的傳染病使人類大面積地死亡，是為“瘟疫災”。壽命十歲時，身高只有一尺，生下來五個月就結婚。人們都不孝不敬，爭鬥心非常強，只有惡人被人敬重。這時“刀兵劫”降臨，人們不分老少，無論父母妻子，逢人必砍，見人必殺，由於眾生共業所感，順手摘一片樹葉，也會致人於死地，如是經過七日七夜。此小三災，每一小劫，皆發生一次。這時只剩下少數生起慚愧心的人從躲藏的山洞裡出來，互相告誡，不要仇殺。慢慢地，人們的福德又開始增長，身體越來越高，壽命越來越長，一百年加一歲，直到八萬四千歲。這一個週期就是一個小劫。佛法裡講的時間概念，不論是宏觀還是微觀都不可思議。比如說，按通途法門，從凡夫初發心歷經十信、十住、十行、十迴向到初地菩薩（四十個階級）要一大阿僧祗劫，從初地到七地要一大阿僧祗劫，從七地到成佛要一大阿僧祗劫（但一些特別法門，就是淨土宗和密宗，只要有信心，在此一生中即可往生、成就，永離生死），而一大阿僧祇劫為一千萬萬萬萬萬萬萬萬兆個大劫，而且還有比阿僧祗更大的時間概念。從微觀上講，經言：“有情之一念，具六十剎那。每一剎那，具六百生滅。” 即一念之心，已是經歷了三萬六千次的生住異滅了。有一定禪定功夫的人都知道，時間也不是一維的，它也是有彈性的，而且可以逆轉，甚致可以說根本就不存在，它只是我們對空間認識所產生的一種錯覺而已。《中論》說：“因物故有時，離物何有時？”對一位覺者而言，根本沒有時間、空間的概念，十方三世一切都在眼前。其實這種說法也不確切，這種境界根本不是語言所能表達的，只能說，他就是一切，一切皆是他的法身，一花一葉、一舉一動皆是佛性的流露。有人囿於凡夫情見，懷疑千百人同時念佛，佛如何照應得過來？殊不知因為法身周遍整個法界，大無其外，小無其內，所以哪裡念佛哪裡就有佛，所謂“千江有水千江月”，一月在天，天下所有的江河池塘皆可映現。科學家巴伯說：時間只不過是一把衡量物體位置變化的尺子，“沒有時間的世界”這個概念聽起來會是多麼荒謬。 “我們現在還不能很容易地接受這種觀念。”但是，常識對於理解宇宙從來都是不可靠的嚮導。巴伯說，我們對時間流逝的感覺與認為地球是平面的信條一樣荒謬。他的一部新作《時間的終點》認為時間在宇宙中不起任何作用。其中包括了令人吃驚的含義：我們生活在一個沒有時間、運動以及任何形式變化的宇宙中（這就類似於上面所講的佛的法身境界。但科學上只有概念，無法實證——編者）。　（摘自《參考消息》2001年4月20日第9、11版。原標題為“時間並不存在”）據說愛因斯坦的相對論發表時，全世界只有十幾位科學家能懂（而後來出現的量子力學理論，連愛因斯坦都難以接受）。他說當一個物體在高速運動時，空間長度會縮短，時間會拉長，即變得緩慢（物理學上所謂的“時間蔓延”現象），時間是由於物體的相對運動而產生的，這就是愛因斯坦的“狹義相對論”。法國科學家郎之萬在講述相對論時說，假如把人裝進一個特殊的砲彈發射出去，當速度足夠大時，空間會變形，時間也跟著變，他可能會看到昨天發生的事，甚致前天，甚致去年，也許會看到明天將發生的事，甚致明年、後年。當他旅行一天回來，地面可能過去了好多年，或者他又回到了過去。這個假設被稱為“郎之萬砲彈”。上面的假設是以地面為參照系。但最玄妙的是，如果以砲彈為參照係呢？ ——情況恰恰相反。而這個“恰恰相反”，包含了非常驚人的思想：就是砲彈上的旅行者可能死去好多年，而不是地面過去了好多年。這似乎是“矛盾”的。所以，在相對論的宇宙觀中，時間、空間不是絕對的，在我們的參照系看到事情的“相”，只是事情無數相之一。所以，歷史也不是唯一的。 “相”依賴於觀測者的運動狀態，沒有獨立存在性，這就是佛法上的“自性空”。是故《金剛經》雲：“凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。” 常人看到的世界都是不實的虛相，並且堅固地執著這些虛相為實有，因而不斷造業，流轉生死。實相是不可言詮的。很多修行人開悟時所作的偈子，只是對自己見到的實相的一種相似描述，沒有開悟的人讀到偈子也見不到實相，所謂“如人飲水，冷暖自知”。時間問題是人類心智所面臨的巨大挑戰，自古以來，人們對時間問題或習焉不察，或打上括號存而不論，或予以常識性的詮釋。二十世紀初，愛因斯坦從時空特性上打開一個缺口，作出相對論的重大發現，揭開了時間研究的新篇章．．．．．．相對論昭示，時間不是實在本身俱有的，只是人解釋世界的工具。換言之，時間是人的錯覺，時間描述是相對的。對於一個觀察者是同時發生的事件，對於另一個觀察者來說卻不是同時發生的（甚至對一個觀察者來說是存在的，對另一個觀察者來說則可能根本不存在——編者），對時間的感受(讀數)隨參照系的不同而不同，時空相互滲透與轉換。愛因斯坦的時間相對論闡釋，閃爍著天才的火花。然而，就時間本質問題，愛因斯坦承認自己未曾把握：“關於現在(theNow)有某種本質上的東西，恰恰是在科學領域之外”．．．．．．自七十年代以來，國際上又掀起一股時間研究的風潮。在時間方向(時間箭頭)上，前衛科學者認為：時間的持續是“非直線的”連續，而不是單一方向直線性的延伸(從現在流向未來)。時間序列同時多向共存。時間既可向前(指向未來)，也可由未來向過去進行。量子場論的數學表達昭示：對世界線有兩種不同的解釋方法，既可以看成是一個正電子順時間往上運動，也可以看成是一個電子逆時間往下運動。這兩種解釋在數學上是等價的。一個反粒子從過去走向未來，也就是一個粒子從未來走向過去。粒子互動的相對性表明時間方向的對稱性。因而，今天進行的一項觀測可以影響到遙遠過去的實在建構（同理，未來發生的事件對今天乃至過去都會產生影響。很多人都有這種體驗：在有很高興的事情來臨之前，常常覺得心花怒放。在有惡事來臨之前，常覺心神不寧，這是普通人都能體驗到的例子。實際上這種影響較此更深遠幽微得多——編者）；人亦能預知未來。時間因果關係在量子物理層面，具有超常識的神妙．．．．．．相對論闡釋時間與速度的相關——速度增加，時間延緩。對於以最大極速運動的光子來說，永恆只是一瞬間。這個理念為太空探索星際旅行提供了理論基礎和可能。美國康乃爾大學行星研究所所長卡爾?謝根氏記載：若是乘著接近光速的太空船飛行，以太空船的時鐘計測，只要五十六年的時光即可飛行“宇宙”一周。可是，當旅程結束，返回地球時，地球的時間已經過數百億年了，太陽已死滅，地球也已燒成黑炭．．．．．．接近光速可使時間變慢，超過光速即可使時間倒流。 1995年，德國物理學家古溫特?寧茨做了一個亞原子實驗。他將一個短波信號一分為二，一半的信號象正常短波信號一樣傳播，對另一半信號，則在它前進途中，放置了“量子障礙物”。結果是：朝向量子障礙物發射的那個短波信號實際上以47倍光速的速度向外傳播，在它被發出之前就被接收到了。這個實驗表明：某些東西是能回到過去的。我們假使坐一架超光速的太空船飛行，就可以追著以前地球上所做種種事情發出的光線，因此就像觀看反向的電影一樣，可以看到清明元宋唐乃至漢周商夏等各朝代的人與事。七十年代以來，時間隧道、黑洞白洞等創說，即是在時間相對性基礎上豐富發展起來的（摘自魏磊《淨宗玄門與現代前衛科學》）。理解了空有不二、時間與空間，就理解了佛教裡說的“泰山秋毫無大小”、“於一毫端現寶王剎，坐微塵裡轉大法輪”，就理解了“三際一如，延促同時”、“以一念入萬劫，以萬劫歸一念”。說淺白些，就是理解了為什麼密勒日巴尊者鑽進牛角，牛角沒有變大，尊者也沒有縮小，理解了為什麼四大海水可以全裝進觀世音菩薩的淨水瓶裡，為什麼神通者能將三千大千世界，安置掌中，飛往十方，且能擲過恒河沙世界，而使一切眾生不覺不動。理解了為什麼很多修行人打坐通宵，感覺上只有一會兒，理解了達摩大師可以一坐九年，如果有必要，可以一坐幾千年、幾萬年，甚致釋迦牟尼佛在過去講法華經時，一坐就是五十劫。佛經中說，阿彌陀佛的極樂世界距我們的娑婆世界十萬億佛土，有人懷疑念佛人往生如何能到。其實，理解了時空的特性，就知道本無距離，何有遠近？十方三世一切皆不出於我們的一念之心。古語說“人間私語，天聞若雷”，當初達摩大師在少室山打坐時，聞山下蟻鬥如雷，當然也不是神話。

#阿彌陀佛南無阿彌陀佛 namoamitabha 念佛是誰

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amitabhaamitabha-blog · 6 years ago

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大愛長情劇展:佛孫寫給兒子女兒的信題目:讀彰泰國中的兒子問著:媽媽為什麼是中國人?!(陪佛看天星)第一集 [佛菩薩總統韓國瑜陪佛看天星]- 第01集 / Giver of Light

大愛長情劇展:佛孫寫給兒子女兒的信題目:讀彰泰國中的兒子問著:媽媽為什麼是中國人?!(陪佛看天星)第一集 [佛菩薩總統韓國瑜陪佛看天星]- 第01集 / Giver of Light https://www.popo.tw/books/688752 早上一樓電話響了奶奶接電話邊哭邊說:只剩我一個人。

太陽出來了小姑姑看了女兒的同學一眼 (我不要邪淫同性戀的緣的眼神) 就聽到女兒擋門很大聲對小姑姑說話很大聲的聲音小姑姑對女兒說話很大聲佛孫媽媽在二樓在佛像前合掌快板念著:南無阿彌陀佛請馬上接引黃鈺雯、黃偉傑往生西方極樂世界!南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛...。佛祖婆婆說:美華!不要這樣! 聽到佛祖女兒笑了! 佛孫媽媽終於放心了。

佛祖小姑姑來二樓說:您沒有在管女兒! 佛孫媽媽聽著佛號聲合掌念佛沐浴在佛光普照中心中說著:寫信給兒子女兒。只寫佛號佛經念佛感應記。佛祖小姑姑在三樓講電話:我和媽很辛苦在照顧家。我要照顧父母到成佛。誰家的小孩擋門口!我搬出去!...。

佛孫媽媽拿粉紅色的信紙正面寫般若波羅蜜多心經中國中華民國108年8月3日簡攢孋書背面寫回向文請拜南無大慈大悲阿彌陀佛大醫王憶佛念佛成佛六字大明咒唵嘛呢叭彌吽Om Mani Padme Hum慈航普渡一帆風順萬事如意素食救地球平安健康善有善報讚佛偈回家歸瑜返鄉中國一定強回向文聲聲佛號拜佛憶佛念佛成佛回向祝福南無大慈大悲阿彌陀佛大醫王蓮花化生願簡蘇梅佛祖永遠平安健康快樂!蓮花盛開。佛力加持國花梅花盛開。中國一定強!中國中華民國中國國民黨青天白日滿地紅。佛德永遠必勝!

晚上佛孫媽媽洗完澡。走進一樓客廳看到大姑姑坐著面對著全家人。佛孫媽媽走到二樓聽到大姑姑說著:爸爸得癌症。因為醫生說:醫治一年了。可以平安到今天。是已經穩定了。所以今天說出來。兒子女兒晚上不要去打工了。早回家陪爸爸說說話。好好念書上學。願南無大慈大悲阿彌陀佛大醫王憶佛念佛成佛十念必生願保佑爸爸過年陪我們過春節吃團圓飯! 天天念十聲南無大慈大悲阿彌陀佛大醫王憶佛念佛成佛十念必生願。祝福爸爸永遠平安健康快樂! 爸爸去年八月得癌症。今年四月我逼問爸爸，才說得癌症。(爸爸變瘦了。)

佛孫媽媽寫著 2019.08.03大政治大爆卦完整版(上)8/3韓流撼桃園！韓獲提名下鄉接地氣翻轉綠桃園？4:31佛菩薩吳志揚幫佛菩薩總統韓國瑜舀湯圓佛菩薩韓國瑜送湯圓給佛菩薩桃園議長邱奕勝佛菩薩韓國瑜送湯圓給佛菩薩吳志揚佛菩薩韓國瑜念念利益眾生最後才舀湯圓給自己大乘南無大慈大悲阿彌陀佛大醫王慈父大願船勝於日月之明無量百千萬億倍團圓湯圓桃園聲援客家三寶西方三聖三寶佛祖! 請拜南無大慈大悲阿彌陀佛大醫王憶佛念佛成佛一切眾生本來成佛佛佛道同如母憶子心心相印一佛出世千佛擁護功德無量! 大愛長情劇展 [陪您看天星] [陪佛看天星][佛菩薩總統韓國瑜陪佛看天星]- 第01集 / Giver of Light 片尾曲:愛您，像您疼我。 https://www.youtube.com/watch?v=HC3K5JsYoxA&list=PLc8M1wVJOpHxK8_mEN1PhlKtxRYQ2k_IB 佛孫媽媽去年11月知道爸爸得癌症。就默默行善。寫南無大慈大悲阿彌陀佛大醫王憶佛念佛成佛回向文貼在海濤大悲學會（全球祈福助念專區）海濤師父全球念佛祈福會 https://www.facebook.com/groups/214999375209212/ 一心奉請南無大慈大悲阿彌陀佛大醫王光中化佛無數億全球佛祖蓮池海會助念佛號佛經知道南無大慈大悲阿彌陀佛大醫王會保祐爸爸平安成佛回家回西方極樂世界。永遠平安健康快樂! 佛孫媽媽想著懷兒子女兒時佛號佛經佛水救母子平安十個月回向文寫幾月幾日產檢生產一心奉請南無大慈大悲阿彌陀佛大醫王萬德洪名萬善同歸是最好的中國佛藥。佛力加持平安。再念佛抄寫佛經修八關齋戒喝佛水肚子灑大悲咒水全滿善願。以前爸爸肝病時佛孫媽媽寫好念佛回向文抄寫南無大慈大悲普賢菩薩佛號佛經時爸爸已經恢復健康了有醫院醫療車到彰��農會驗血體檢圓滿醫生說:爸爸恢復健康了!肝病消失了! 小姑姑說:醫生醫不好的肝病。怎麼會完全好了呢! 佛孫媽媽知道是「南無大慈大悲阿彌陀佛」醫好的。佛號佛經佛水八關齋戒是成佛出家常住西方極樂世界常寂光淨土。聲聲佛號接引無量眾生往生佛國成佛!聲聲佛號乘願再來慈航普渡無量眾生永遠成佛! 永遠平安健康快樂! 成佛像太陽西去乘願再來像太陽日出東方聲聲佛號佛光普照功德無量!

一樣天天念佛行善回向回向祝福南無大慈大悲阿彌陀佛大醫王蓮花化生願簡蘇梅佛祖永遠平安健康快樂!蓮花盛開。佛力加持國花梅花盛開。中國一定強!中國中華民國中國國民黨青天白日滿地紅。佛德永遠必勝! 天天佛誕節殊勝吉祥日。國慶日。春節過年團圓。春天的溫暖佛德永遠必勝!

佛孫媽媽去年知道1450要戰爭。不忍心無量眾生可能有一根汗毛疼痛死亡。所以，寫南無大慈大悲阿彌陀佛大醫王憶佛念佛成佛回向文貼在海濤師父全球念佛祈福會還有其他助念祈福館...等。回向祝福南無大慈大悲阿彌陀佛大醫王蓮花化生願簡蘇梅佛祖永遠平安健康快樂!蓮花盛開。佛力加持國花梅花盛開。中國一定強!中國中華民國中國國民黨青天白日滿地紅。佛德永遠必勝! 和南無大慈大悲阿彌陀佛大醫王圓滿昔所願。一切皆成佛。感應道交。善有善報。2018年九合一選舉。藍軍15都勝利!

晚上兒子來二樓關念佛機。關宣揚佛德隨聲聽。佛孫媽媽走去佛廳。請抄寫好的佛號佛經。供養南無阿彌陀佛兒子的佛心。兒子看著抄寫好的佛號佛經。回向文說著:您是中國人?! 您過去對爸爸有多好?他現在不能吃不能說話。您在這樣就送您回高雄。舅公今天死了。明天奶奶他們要去看舅公。拜佛念佛。小姑姑叫兒子下樓。

佛孫媽媽等兒子到一樓。再打開念佛機。宣揚佛德隨聲聽。24小時直到永遠! 佛孫媽媽想著:我家在西方極樂世界仙境之甲。上淨下空老和尚說:一生可以見到南無阿彌陀佛三次!我見過二次，等念佛三昧預知時至，我就默默念佛行善積功累德先成佛回家。大愛長情劇展:佛孫寫給兒子女兒的信題目:讀彰泰國中的兒子問著:媽媽為什麼是中國人?!(陪佛看天星)第二集 [佛菩薩總統韓國瑜陪佛看天星]- 第02集 / Giver of Light 請頂禮南無大慈大悲阿彌陀佛憶佛念佛成佛佛孫媽媽想抄寫大佛頂首楞嚴神咒寫在彰化縣議會的月曆空白那一面中國中華民國佛年佛月佛日簡攢孋書祖籍:中國中華民國福建出生地:中國中華民國臺灣高雄仙境之甲甲仙回向文想寫南無大慈大悲阿彌陀佛憶佛念佛成佛慈航普渡一帆風順萬事如意素食救地球平安健康善有善報回向文願以此功德莊嚴佛淨土上報四重恩下濟三途苦若有見聞者悉發菩提心盡此一報身同生極樂國請各自回向盡虛空遍法界國內：佛菩薩中華民族萬姓先祖紀念堂。國外：佛菩薩九界眾生先祖紀念堂佛菩薩中國萬姓祖先佛菩薩中國國民黨全部福人。高票當選。高票獲勝。福地佛菩薩2020年中國中華民國總統、副總統與立法委員選舉當選人。回向憶佛念佛成佛往生西方極樂世界蓮位佛菩薩：簡蘇梅、簡文國、劉丁復、劉吳箱、黃竹旺、舅公妙音居士、嬰靈寂僧、嬰靈智陀羅尼。佛菩薩簡��劉林曾李汪詹歷代祖先、陳月英、黃美慧、汪兆榮、Sharon Wang 汪宜萱、黃美華、黃耀文、簡攢孋、黃鈺雯、黃偉傑、黃裕昌、詹亞男 Jany Chan、黃柏翰、黃郁婷、Lucky小白狗狗、大鼻貓喵、Cheer招財貓、阿鳥會念佛的小鳥。簡安正、簡劉雲雀、簡巧宜、曾黌元、曾守梓、曾守弘、簡暉錫、林姿秀、簡暟均、簡竤宇、簡汝瑩、李勇勳、蓁姐琳妹、簡聖輯、劉鳳仙。功德有剩代代出好子孫(台語)

佛孫媽媽想著小時候佛祖奶奶說:鄰居死了沒有人敢幫死人洗澡奶奶免費幫她洗澡穿乾淨的衣服。

等我長大在南無阿彌陀佛雪心念佛會當志工也看到了佛祖奶奶無盡慈悲的身影南無阿彌陀佛志工助念佛號圓滿12小時感恩戶已經平安回西方極樂世界佛光普照全身柔軟就免費洗感恩戶大體再入殮

感恩南無阿彌陀佛慈悲作主保佑佛孫媽媽助念佛號圓滿80尊感恩戶第81尊佛祖是我的佛祖奶奶雪心念佛會有幫忙念佛回向大悲咒法會圓滿的時候念回向文請各自回向我心中念全部念佛功德回向給簡蘇梅在佛寺的天空有南無阿彌陀佛師父報平安說:您不要傷心您的奶奶已經往生西方極樂世界第82尊佛祖是我的佛祖公公我先念佛回向請南無阿彌陀佛慈悲作主請南無阿彌陀佛雪心念佛會幫公公念佛全包。大乘禮儀社佛光普照! 如果，佛祖公公有往生西方極樂世界請讓親人聞到南無阿彌陀佛寶香普勳願撿到舍利子大姑姑說:聞到香香的南無阿彌陀佛寶香普勳願。感恩佛。有撿到十顆舍利子佛祖師兄志工說:十全十美! 第無量無邊尊在網路南無阿彌陀佛念佛會。恆河沙佛剎。佛孫媽媽願意永遠頂禮南無阿彌陀佛四十八大願憶佛念佛成佛八關齋戒常住西方極樂世界常寂光淨土無盡慈悲大愛無國界真心永恆! 念一聲南無阿彌陀佛八功德水蓮花池就生出一朵成佛蓮花聲聲佛號就是在幫成佛蓮花澆佛水一聲南無阿彌陀佛像是全球的金銀財寶能生無量金銀財寶是南無阿彌陀佛衣食自至願的保祐思衣得衣思食得食思什麼得什麼如果這本書有在書局的話佛孫媽媽願意以南無阿彌陀佛人生還願的佛德捐功德款給佛祖爸爸幫忙照顧全家人還有捐功德款給南無阿彌陀佛念佛會幫忙照顧全世界的無量眾生照顧善道惡道無量眾生全成佛如果佛賜佛孫媽媽三輪車的話我想繼續參加南無阿彌陀佛念佛會助念佛號眾善奉行功德無量! 南無阿彌陀佛佛祖奶奶簡蘇梅是世上唯一永遠深愛佛孫的好佛祖盡虛空遍法界無量眾生是南無阿彌陀佛佛祖奶奶簡蘇梅慈悲的化身拜佛感恩南無阿彌陀佛大醫王光中化佛無數億永遠深愛佛孫是佛孫心中最溫暖的佛號功德! 拜佛感恩永恆!

108.8.4早上佛孫媽媽到一樓看到佛祖兒子就合掌說:頂禮南無阿彌陀佛憶佛念佛成佛平安! 佛祖兒子像大佛頂首楞嚴神咒大悲咒的護法警察表情說:媽。喝豆漿。和吐司。佛孫媽媽力氣小但是知道念佛回向串連愛心會聚力量串連佛心會聚佛力方向(證嚴上人的悲願) https://www.youtube.com/watch?v=bfanbzSE9IA 佛孫媽媽抄寫佛號佛經回向文般若波羅蜜多心經般若波羅蜜多心經講記淨空法師主講 https://book.bfnn.org/books/0253.htm 般若波羅蜜多心經　　　　　　　　　　唐三藏法師玄奘譯　　　　觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，　照見五蘊皆空，度一切苦厄。　舍利子！色不異空，空不異色；色即是空，空即是色；　受、想、行、識，亦復如是。　舍利子！是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。　是故空中無色，無受、想、行、識；　無眼、耳、鼻、舌、身、意；　無色、聲、香、味、觸、法；　無眼界，乃至無意識界；　無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡；　無苦、集、滅、道；無智亦無得。　以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙；　無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。　三世諸佛，依般若波羅蜜多故，　得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，　是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，　能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒。　即說咒曰：　揭諦揭諦　波羅揭諦　波羅僧揭諦　菩提薩婆訶　般若波羅蜜多心經 http://ccubk14.brinkster.net/greatbook/T00/T08N0251_P0848A03a.htm 般若法門歸結到一句萬德洪名上，更顯示名號功德不可思議。能持名號之人，不僅修念佛三昧，念佛三昧，諸經稱之三昧之王，實在這一句名號乃究竟圓滿的大般若。在無量壽經中可找到證據，世尊對彌陀之稱讚，稱之為「光中極尊，佛中之王」，也是十方三世諸佛如來之讚歎。如此乃能肯定彌陀名號是「無上咒、無等等咒，能除一切苦，真實不虛。」故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。 http://ccubk14.brinkster.net/greatbook/D00/05940.htm 颱風「利奇馬」變數大 https://www.youtube.com/watch?v=j8JLIZWBfcI TVBS NEWS 發佈日期：2019年8月5日 20190806中天新聞　最快週二深夜變中颱！利奇馬週四最接近　北、東防大雨 https://www.youtube.com/watch?v=eHVlXt8Axtc 20190806中天新聞　【氣象】三颱共舞！輕颱「柯羅莎」生成　利奇馬海陸警估明發布 https://www.youtube.com/watch?v=bbxnNRGg8oc 中天電視發佈日期：2019年8月7日【利奇馬颱風動態】利奇馬持續增強　氣象局預估恐變強颱 https://www.youtube.com/watch?v=G1PGu_VkVTE 大愛新聞 2019-08-07 0630 三颱共伴利奇馬颱風逼近台灣利奇馬如虎進逼石門水庫調節性放水 https://www.youtube.com/watch?v=dbm_XAOWySU 20190807中天新聞　【氣象】中颱利奇馬進逼！海警發布　估明晨05點發陸警 https://www.youtube.com/watch?v=CXOmV6Yn-mQ 氣象時間 1080807 早安氣象東森新聞輕颱海溫高風切小今利奇馬有機會增強中颱 https://www.youtube.com/watch?v=NlkPvIs-3j4 佛說輪轉五道罪福報應經（歡迎分享，功德無量）劉宋中天竺沙門求那跋陀羅譯。本片講述佛陀途經迦維羅國與舍衛國之間的尼拘類大��時，為諸大比丘宣說人們的宿世因緣、罪福報應。 https://www.facebook.com/amituofobuddha/videos/1688181711212136/ 《佛說輪轉五道罪福報應經》CBETA 電子版 buddhism.lib.ntu.edu.tw/BDLM/sutra/chi_pdf/sutra9/T17n0747b.pdf· 興寧慈光安養院往生紀實人间净土《慈光安养院》吃住全免费.通往西方极乐世界的接引站！大爱赐予人世间的一道慈光！都是预知时日，全身柔软瑞相频频，印证了阿弥陀佛48慈悲大愿真实不虚！一個月兩三個往生西方極樂世界！ https://www.youtube.com/playlist?list=PLAeF261RAYdzSFctL3o7EQ1RSlFEiCMEF https://www.meipian.cn/edir58y 四川省綿陽市-佛城寺-魏國興居士預知時至往生紀實 https://youtu.be/kFwlX4mCyhY https://www.youtube.com/watch?v=kFwlX4mCyhY 纯3D动画《佛说阿弥陀经》高清版 https://www.youtube.com/watch?v=W0c7M0_mu80 西方極樂世界 (高清4) 2015 https://www.youtube.com/watch?v=RZt-QuuA05Q 南無大慈大悲阿彌陀佛四十八大願 https://www.youtube.com/watch?v=YZx45Z73kwo 廣東興寧念佛堂慈光安養院長曾映標唱念「阿彌陀佛」安養曲(1) https://www.youtube.com/watch?v=VAAVmOUQoV8 請頂禮南無大慈大悲阿彌陀佛 Namo Amitabha Buddha三拜感恩請念南無大慈大悲阿彌陀佛 http://www.amtb.tw/baen/jiangtang.asp?web_choice=2&web_rel_index=2815&sub_amtb_index=3736&Page=35 報恩講堂> 無量壽經 > 淨土大經科註《媽請妳再忍耐一下有個人想幫助我回家》 https://www.youtube.com/watch?v=AfGLaF980kg&feature=share&fbclid=IwAR1J8YqKpnhUOaR3bF2k40ZOdDrJZ8S87OeafY0f1yM6phDlK7EqOg6J-m8 韓國瑜認真用心為中華民國家園付出 ! 他有如家中的爸媽保護家庭的每一分子，真誠如一、無私無我、讓我們惟一支持韓國瑜 ! 韓國瑜大桃園後援會 1 / 3段影片 https://www.facebook.com/groups/345718676059957/wp/434445803823253/ http://www.amtb.tw/zongci/zc002.htm國內：中華民族萬姓先祖紀念堂。國外：九界眾生先祖紀念堂 www.amtb.tw/zongci/zc002.htm中華民族萬姓先祖紀念堂。 - 淨空法師專集是心是佛，是心作佛 https://www.youtube.com/watch?v=XUAG5CoZmRY 請拜南無大慈大悲阿彌陀佛大醫王憶佛念佛成佛六字大明咒唵嘛呢叭彌吽Om Mani Padme Hum慈航普渡一帆風順萬事如意素食救地球平安健康善有善報讚佛偈回家歸瑜返鄉中國一定強回向偈願以此功德莊嚴佛淨土上報四重恩下濟三途苦若有見聞者悉發菩提心盡此一報身同生極樂國功德無量! 請各自回向拜佛一心奉請南無大慈大悲阿彌陀佛大醫王佛光普照慈悲作主中國中華民國佛菩薩總統韓國瑜的佛菩薩副總統人選 2019/8/2拜佛念佛回向佛菩薩黃耀文永遠平安健康快樂。請拜佛念佛回向颱風「利奇馬」消失盡虛空遍法界國內：佛菩薩中華民族萬姓先祖紀念堂。國外：佛菩薩九界眾生先祖紀念堂佛菩薩中國萬姓祖先佛菩薩中國國民黨全部福人。高票當選。高票獲勝。福地佛菩薩2020年中國中華民國總統、副總統與立法委員選舉當選人。回向南無大慈大悲阿彌陀佛憶佛念佛成佛往生西方極樂世界蓮位佛菩薩：簡蘇梅、簡文國、劉丁復、劉吳箱、黃竹旺、舅公妙音居士、嬰靈寂僧、嬰靈智陀羅尼。佛菩薩簡黃劉林曾李汪詹歷代祖先、陳月英、黃美慧、汪兆榮、Sharon Wang 汪宜萱、黃美華、黃耀文、簡攢孋、黃鈺雯、黃偉傑、黃裕昌、詹亞男 Jany Chan、黃柏翰、黃郁婷、Lucky小白狗狗、大鼻貓喵、Cheer招財貓、阿鳥會念佛的小鳥。簡安正、簡劉雲雀、簡巧宜、曾黌元、曾守梓、曾守弘、簡暉錫、林姿秀、簡暟均、簡竤宇、簡汝瑩、李勇勳、蓁姐琳妹、簡聖輯、劉鳳仙。功德有剩代代出好子孫(台語)

南無大慈大悲阿彌陀佛憶佛念佛成佛Namo Amitabha Buddha濟公活佛全球祈福助念念佛會蓮池海會 https://www.youtube.com/playlist?list=PLmROz2twjMKotCJcjsNv9YBTsf6unPEx2 https://www.facebook.com/amitabha.amitabha.9404 https://www.facebook.com/groups/649965955513223/ https://www.popo.tw/books/688752 我的PO網址 http://AmitabhaAmitabha01.mypo.popo.tw ( https://www.popo.tw/users/AmitabhaAmitabha01 ) https://www.pixnet.net/pcard/805415d6b70976e4a5/publish/articles https://www.pixnet.net/pcard/805415d6b70976e4a5/article/b9f66050-cc9c-11e9-83bb-f7ecc359ef20?utm_source=PIXNET&utm_medium=pcard_article&utm_content=805415d6b70976e4a5 [email protected] https://www.reddit.com/user/AmitabhaAmitabha/comments/d2g6cx/%E8%AB%8B%E9%A0%82%E7%A6%AE_%E5%8D%97%E7%84%A1%E5%A4%A7%E6%85%88%E5%A4%A7%E6%82%B2%E9%98%BF%E5%BD%8C%E9%99%80%E4%BD%9B%E6%86%B6%E4%BD%9B%E5%BF%B5%E4%BD%9B%E6%88%90%E4%BD%9Bnamo_amitabha/ 請頂禮南無大慈大悲阿彌陀佛憶佛念佛成佛Namo Amitabha Buddha濟公活佛全球祈福助念念佛會蓮池海會捐款帳號合作金庫銀行 TAIWAN COOPERATIVE BANK 1140872020781 戶名:簡攢孋免費流通功德無量

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mouniassn · 2 years ago

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您的修行，是「以經為師」嗎？

以下為一位有緣人分享：

在修行的過程中，精舍不斷地強調「以經為師」。大乘經典集結佛菩薩的無上智慧，教導眾生如何修行、如何破迷開悟，以經為師，依照經典的一字一句來修，就能漸漸明心見性，見性成佛。

大乘經典流傳千年，亙古不變，修行人只要依照正法經典去修，就一定能走在正道上，一步一步地破迷開悟、見性成佛。反之，若是「以人為師」，聽說哪裡有厲害的老師就往哪裡求，哪裡的宮觀寺院厲害就往哪裡去，以為這樣就能修得很好、就能成佛，這是非常危險的，很容易修偏入外道。人心執迷，被五濁惡世染污，貪嗔痴深重，言語不純粹、意念不清淨，跟著人修行，就會被迷惑障蔽，所以才有這麼多人修偏入外道，包括我自己，也是曾經以人為師，只要看到比自己厲害的人，或者長輩介紹的老師就會全然的信任，把他們當成拯救我脫離苦海的浮木，緊緊攀附，希望能夠出離苦海。

但是，我一次又一次地以人為師，讓我一次又一次地墮落至外道��體，心性被染污、染黑，修偏的業力越來越多、黑氣越來越重、魔性越來越強，離正法越來越遠，沉淪在無邊無際的黑暗苦海之中。墮落外道是一種惡性循環，越痛苦就越想貪求，希望有人能拯救自己脫離苦海，但是，天下沒有白吃的午餐，沒有任何不勞而獲的事情，如果自己不改變，不堅持脫離外道，那就永遠被外道纏縛，苦不得脫。

貪求，是墮入外道的開始；放下，是走上正道的契機。想要修正法，就要有智慧判斷，不要人云亦云，不是別人說什麼就盲從攀附，這都是外道招攬信眾的手法。人對於未知的事情都會有好奇心，尤其是靈界的事，一般人不容易了解，因此很容易被外道利用來蒙騙眾生，導致眾生墮落修偏入外道。貪嗔痴是與外道連結的根，若是不去除，就很容易與外道相應。

大乘經典是非常殊勝的，不但是能幫助眾生明心見性的寶貴法典，更是靈界眾生所珍視推崇的，所以我們對經典一定要生起恭敬心，看到經典猶如看到佛菩薩，有經典在的地方，就一定有佛菩薩，一定要恭恭敬敬，禮敬經典如禮敬諸佛。

有一位能看見護法菩薩的師姐分享：「她在唸經時，護法菩薩都會前來護持，也會有很多靈界眾生來聽經，他們的形相各異，但相同的是一定會恭敬地雙手合十聽她唸經，甚至是恭敬跪著聽經。大乘經典不管是在人界或靈界都是非常殊勝的，我們今生有幸聽聞佛法、能唸誦經文，是非常有福報的，必當恭敬虔誠端坐誦經，以經為師，跟著佛菩薩的腳步走，一步一腳印地踏實修行。」

人生中確實有很多痛苦，要破除這些痛苦的妙方通通都在經典之中，不是在別人的口中。眾生有八萬四千塵勞，佛法有八萬四千法門，一一應對眾生的問題。只要潛心修行、用心誦經，佛菩薩都會來巡視，且在身邊指點迷津，我們就能漸漸破迷開悟，明心見性。

世人不信因果，不知修正自己的行為，只有一味的貪求自己想要的，才會墮落沉淪，修偏入外道。阿伯說：「『學佛如牛毛，成佛如牛角』，有修行的人千千萬萬，但證悟的人如鳳毛麟角，大部分的原因是自己『信願行』不俱足。修行真的是不簡單，要下苦心好好反省自己，精進修行，『斷一切惡、修一切善、渡一切眾生』，如此才能朝向成佛之路前進。」

「以經為師」才能學到佛菩薩真正的智慧；「以經為師」，才不會墮落修偏；「以經為師」，才能明心見性、破迷開悟；「以經為師」，才能永保自己走在正道上。因此，要常常反問自己，真正「以經為師」了嗎？還是又走回頭路，以人為師、沉淪墮落？「以經為師」，就是把佛菩薩放在心中，就是禮敬諸佛；「以人為師」，就是引魔入心、隨魔墮落。五濁惡世誘惑太多，眾生容易沉淪，修行真的要「以經為師」，才能一直走在正道上，戒之慎之。

(分享完畢)

「經」，就是佛菩薩指引眾生修正道、成佛的法。佛菩薩也是這樣一步一腳印地修上來的，「以經為師」，就是跟著佛菩薩的腳步走，做菩薩事，行菩薩道。如此堅持，無論經過幾劫幾世都不會修偏，永遠都能保持在正道上。

阿伯常告誡大眾：「經者，『徑』也，為釋迦牟尼佛所指引的一條能讓人生走向光明、明心見性的道路；修行是要自性自渡，佛菩薩是給地圖指引，而路要自己去走。」

每部佛經都有其妙用，例如《金剛經》，有助心性提升，係經王；《藥師經》，能消累世業障與補自身福德資糧；《地藏經》，為地藏王菩薩孝順母親的故事，係孝經，主要在超度和消業障，非常殊勝；《六祖壇經》，淺顯易懂，能幫助眾生快速契入佛法、明心見性。大乘經典是佛所說的，可導正心性；誦經行經，心性就會越來越提升。

修行要「以經為師」，自性自度，才能漸漸破迷開悟、明心見性。阿伯常常用一個巧妙的比喻：「肚子餓了看別人吃飯，自己卻不去吃，肚子會飽嗎？」同理可證，自己不努力誦經、不用心修行，心性能提升、執著能放下嗎？大乘經典紀錄佛菩薩對眾生講經說法的內容，是佛菩薩成佛的過程與無上甚深智慧，持誦佛經，就等於請佛菩薩現身說法，幫助我們破迷開悟。越認真誦經，心中汙濁的塵垢、黑氣、魔性就能越洗越乾淨，恢復本自清境的佛性。

阿伯說：「每部佛經，皆有妙用，『經者，徑也』係指導修行者返璞歸真，回歸秉性的不二法門，解行兩至，知行合一」，又說「佛法浩瀚，窮其一生亦難窺其全貌，故滄海只取一栗，足矣！」修行要專修，要持之以恆，才能漸漸體悟佛菩薩的智慧與佛菩薩度眾的用心良苦，心性就會漸漸地提升，修得圓滿智慧。

修行，要「以經為師」，切莫以人為師，人云亦云、盲目追隨就易墮落修偏。「自性自度」，修行要靠自己，不是靠佛菩薩加持，也不是跟道場或精舍的主事師父越親近，修行層次就越高。佛菩薩的修為是祂們一步一腳印努力修持、度眾而來的；師父的修為亦是如此，也是歷經長時間磨練、考驗，堅定忠誠、永不放棄才有今日的功果。不是與主事師父越親近，就是拿到淨土的保證門票，修行只能自性自度，若是自性不度，業障深重、黑氣旺盛，就算佛菩薩想救您上去、師父想拉您一把，最後還是會被自己的業力和黑氣拉下去，墮入無邊無際的輪迴深淵。

因此，修行要端其心，正其位，苦其志，修其行，破其執，貪求攀附等於是修到旁門左道去了，會讓自己離正法越來越遠。廣欽老和尚說：｢若要修行一坪就夠了｣，修佛，就是在修清淨心，不是在修欲望也不是要攀緣，更不是讓心越修複雜，而是要越修越單純，才能達到自性清淨。

《阿伯的話─現場開示精華節錄》：「人為什麼痛苦，是因為被執念綁著；去四相，『無我相、無人相、無眾生相、無壽者相』是告訴您不要執著在事物相上面，否則只是徒增痛苦；若人不執著，心念才會廣闊，能在努力生活的同時也看淡生活，《金剛經》係講空相，不執著，不被綁住，來空空、去空空，成住壞空。」

「心性提升和定功、渡眾同等重要；心性要提升，需勤息貪嗔癡、去我執、無我相；去我執，就是凡事莫強求，來者勿喜，去者勿悲，隨緣即可；無我相，就是凡事不要以我為中心，將自我意識淡化，圓融諸事物；唸經是開智慧與培養定心，遇事有智慧分辨；修行是把定心修好，把執心、我相放下，否則是越修越煩惱，越修越自私，越修越我慢，越修越回去。」

《六祖壇經》：「即時豁然，還得本心」。每個人來到這世間最重要的事就是修行，要把修行擺在第一位，心中有佛菩薩，用心修持大乘經典，就能破迷開悟，就能找回本來面目。

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無護法韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

#牟尼精舍 #修行 #佛經 #千年 #心性 #正道 #智慧 #靈界 #佛法 #學佛 #眾生 #菩薩 #誦經 #圓滿 #輪迴 #業力

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a9294102424 · 3 years ago

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【藥師佛大醫王拔除眾生病苦】農曆9月29日是藥師佛聖誕。藥師佛，又稱藥師琉璃光如來、藥師如來、大醫王佛、十二願王，為東方淨琉璃世界教主。藥師佛在因地修行時，發十二大願，願成佛時，令諸眾生病苦悉除，身心安樂，速證菩提，也因此行願，成就了琉璃光淨土。為紀念藥師佛聖誕，寺院多會舉辦藥師獻燈祈福法會，期藉燃燈功德，照破無明暗，護佑人民安樂幸福、社會和諧、世界和平。 ●藥師佛琉璃淨土的景況為何？佛光山開山星雲大師概分四點：是民生豐富的世界、是社會淨化的世界、是政治清明的世界、是身心康樂的世界。從而確定藥師佛淨土與人間佛教「人間淨土」的理想相近，同樣重視社會、人生的福利、重視健康、環保、生態、人我關係，因此說藥師佛是人間的保護者。 ●藥師法門值得提倡藥師法門求的是現生的福樂，例如身體健康、眷屬和諧、家庭安樂、事業順利等等。大師提倡人間佛教，認為求現世安樂的「藥師法門」最能符合當今人類的需要。藥師法門的修持方法為何？大師提到四點： 1.一心稱名：念到念而不念，不念而念，念念不離其心，自然就會得到藥師如來的願力加持。 2.點燈供養：「千古暗室，一燈即明」，藉著點亮外在的燈火來引燃心燈。 3.掛旛莊嚴：幢旛乃佛教法會中的莊嚴具之一，如能時時在心中掛起佛法的幢旛，就能降魔除惡，消災延壽。 4.持念咒語：持咒到了身心不二，物我一如的地步，就能遠離顛倒妄想，得到感應。大師還特別提到：《藥師經》記載，如果有人想求生西方極樂世界，念藥師佛名也可以往生西方。 ●玉琳國師前世醜陋點燈禮佛感得莊嚴相許多信眾禮拜藥師佛有不少感應，星雲大師也曾分享清朝玉琳國師的故事。清朝有名的玉琳國師，相貌堂堂，但他的前世可真其貌不揚：臉長麻子、頭生癩瘡、嘴歪齒露，眼凹鼻塌，一副十不全的長相，雖寫有一手好字，又貴為書記師職位，卻常為自己的醜陋而自卑、難過，甚至一度想自殺。住持和尚開導他：「人長得美或醜，都是前生業力所招感的，自殺不能解決問題。多多禮拜『藥師琉璃光如來』，以香花燈燭供佛，就能求得相好圓滿的莊嚴面容。」十不全的書記師接受住持和尚的指示，從此，日夜點燈虔誠禮拜藥師如來，果然求得「面如秋月，身似琉璃」的莊嚴法相。 ●藥師佛究竟有幾尊？許多人讀誦佛經，常會疑惑藥師佛究竟有幾尊？在漢傳佛教曾出現五譯本的藥師經，它們所依據的都是同一部原始經文，其中一個版本現已失傳。現存四個版本中，最為人所熟知的分別為玄奘大師所譯的《藥師琉璃光如來本願功德經》和義淨大師所譯的《藥師琉璃光七佛本願功德經》。玄奘大師的版本只提到藥師琉璃光如來，義淨大師所譯的版本提到藥師七佛。藥師七佛分別是：無勝世界的「善名稱吉祥王如來」；妙寶世界的「寶月智嚴光音自在王如來」；圓滿香積世界的「金色寶光妙行成就如來」；無憂世界的「無憂最勝吉祥如來」；法幢世界的「法海雷音如來」；善住寶海世界的「法海勝慧遊戲神通如來」；淨琉璃世界的「藥師琉璃光如來」。其實不論藥師佛有幾尊，應該重視的是藥師佛的慈悲濟世精神。 ●藥師法門的殊勝就在12大願藥師佛法門的殊勝，主要來自於藥師佛所發下的12個大願，願願都是針對現實人間的缺陷，所積極創造的一個理想世界，所以普為娑婆世界的眾生所欣求信仰。藥師佛的12大願如下： 1.人人如佛　　 2.成就事業 3.資生充足　　 4.安住大乘 5.戒行清淨　　 6.六根具足 7.無病迫害　　 8.具丈夫相 9.具足正見　　 10.不受王法所錄 11.飲食豐足　 12.衣服不缺、不受蚊蟲寒熱逼惱欣逢藥師佛聖誕，我們參加法會，念藥師佛、拜藥師佛，更要發願做藥師佛，發揚藥師佛拔除病苦的精神，做眾生的大醫王。（在 New York City, N.Y.） https://www.instagram.com/p/CkJW4VLLWPm/?igshid=NGJjMDIxMWI=

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levance1970 · 3 years ago

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#levance的小旅行幽靜的佛寺（在慈光山人乘寺文殊院） https://www.instagram.com/p/Cio8TRdrkAk/?igshid=NGJjMDIxMWI=

#levance的小旅行

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garywonghc · 7 years ago

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三乘并护显密圆融——初谈三乘教法

如孝法师

佛法是圆融的，唐代的佛教它是有基础的，当时和印度的交流没有断，作为中国传承几百年的小乘的禅法也没有断，那时是初期禅，初期的以禅定为摄持的，是交汇体。宋以后才真正地把那个断了，到元朝真正地断彻底，这时候才真正地形成禅宗。所以这时候的禅宗反而更不知道过去的禅宗是怎么修，但是那个时候人的福报根性智慧都可以，所以一看就会。元代动荡的年代，禅法如此的犀利，都是真心慧命的人在修，不打闲岔。明代最大的成就是建立制度，政府来规范佛教的行为，什么是宗下门庭、教下门庭、律下门庭，政府就给你划分清楚了，披不同的袈裟修不同的法，这时候哪里还有你说话的机会，所以它错不了。到清代更是这样的，帝王还参禅，你看乾隆皇帝到金山到高旻，雍正皇帝参与天同的是非，你说这多好，帝王给你护法。帝王不仅有权，还有智慧，出家人那就是一心办道，所以顺治皇帝说的话不是假的，“天下的饭你吃不尽”，你不就是担心这个问题吗，好，给你极大的满足，你这妄念还要怎么办？难道你想要当皇帝吗？众人一看“噢，皇帝还学佛，这个法很珍贵”，法一定是尊贵的。法不尊贵，人会把法当儿戏，法一尊贵，你就知道尊重了，你才知道这个规矩是利益我的不是约束我的，所以禅宗的规矩在那个时候完全是铁定的。但后来就没办法了，鸦片战争到现在，一直在没落，禅家的富贵看不到了。禅家说是穷，禅家其实是最富贵的。可是你看我们禅宗到现在，道场都守不住，反而是最被人看不起的，为什么呢？你穿得破破烂烂的，就标榜这个。所以到近代，人家就看不起和尚，不知道和尚到底是在干什么，就知道你破破烂烂的，你看这就完了，道场也毁了，核心也去掉了，所以现在重建一定是要三支并护，默照禅肯定会大兴。人都是从知识来的，实际上这就摸到禅宗的心髓了。你可以摸，不是不能摸，祖师不是不让你摸，是怕你摸错了，加上南传的一些方法回来了，它就错不了，这是大圆融、大无碍。

有的人又觉得，“我是参禅的，怎么能学这个？”试问：“你参的什么禅？”他就不敢深究，他都说不明白，这岂不是自我欺骗。所以出家人最大的问题是这个，都是闷起头来修，这样不行。出家人安身立命的一定是从传承来的，先有一个立足点，然后再展开，这时候不管密、还是内观、还是默照，你会发现一切东西都是心。

为什么祖师给我们这个呢？我们的心不可见嘛。所以有了这个，我们可以显现初分的心，初分的心一显那就没有问题，你如果初分的见都不对，那你肯定就会说“哎，这是内观，这是默照，这是秘密”，这个法谁知道？它的那个体验谁知道？谁能作证？那你岂不是连老佛爷都怀疑。那请问那你的经验又有谁可以证明？那你见到的那个又有谁可以说对？所以，不能全盘否定，一切法都是方便，有立有破吗，这就是祖师的慈悲，给你一个东西，让你成长，世俗的东西大家一定都要成长。那你在世俗的情事里面你要修什么？你首先应该修一个慈悲心，但是更重要的，你要修一个大乘的心，那时候文明就显现了，野蛮的东西自然就改造了，成为一个法器，那个时候就非常的吉祥。你看那个修女特蕾莎（Teresa），人家为什么会成就？就光慈悲一法生生世世都修不完。那你说佛法不圆融吗？

佛法是所有的人类的文明和知识当中最圆融的，那你摸不着那个壳，你在佛法外面你还说人家，在佛法里面都分成派，你还想圆融外道？你还想圆融世间？那你自己连点理念都没有，那你这个路怎么走？

尤其这个时代，大势所趋，有的人抱着金碗要饭吃，不知道法在哪里，出家人也按捺不住。有的人说“噢，这个旅游很好”，大部分人都会认同，而且有些人更聪明些，“这个文化很好，出家人应该做文化呀”，这时候又有很多人迷进去了。

通过禅法我们就明白一个正见，当我们这个生命离开的时候，只有正见和它所决定的正思维，这是生命最原始的，他靠那个就解脱了，还需要什么呢？这个身体功夫再好，它是有为法，它是一个跳板，身心都是一个跳板，身心到了智慧的层面如如不动，难道还要打坐吗？这时候打坐反而是不好的，再坐就是硬撑吗。这时候，它是要圆融的智慧而不是要那个功夫，这是佛教和其他的最不一样的��是在最后这一关上，生命都完全的精透在这个里面，还需要什么？就像腌菜一样，都腌得透透的了。所以，我们的福报一定要用在用功上，没有正见用不了功，用来的功也是很麻烦。所以你用功之前有一个大的正见，你最后开发的那个就越来越深，所以华严不读，你以后没有出息，读了华严再参禅，不会有障碍。

普贤的教法是整个的密教甚至是显密的极点，在佛法当中，最后一关，特别是在教理上，道见禅师的伟大是我们现在不知道的，他就提出来这个纲领——华严的显圆和准提的密圆。他提出这个后把很多秘密放在里面，所以这时候你才知道，所谓的毗卢遮那，所谓的人是佛，所谓的菩提道，它是有个次第，最核心的部分是在密圆当中，密圆当中告诉我们“人是佛，从哪里是佛？”只有在密圆当中你能成佛，反而到那个时候呢，你回过头来看，指导普贤之道，所以普贤道到了密圆的时候你看，显圆密圆是一致的，但是显圆当中有没有窍诀？这个窍诀为什么呢？它是个秘密，这就是在实践部分，整个的藏传佛教就是围绕这个展开的，我们不知道，这是我们没有的福报，确实没有。

我是怎么评价这三个呢？

南传的内观，它一定是佛教的深度，深是表现在它的维系上，你不了解世俗的维系，世俗的烦恼是如何的唤起以及如何的幻灭，包括你的梦中，包括你现在的习气以及未来的生命形式，你都没有办法出来。

大乘是什么？是广大。内观叫做甚深，甚深不是生命的境界，它是对世俗一切的破除，它有它的原理，有它的方法。

广大是什么？无尽的众生！你能够入这个境界那当然很好，但是有多少人？那怎么样去圆融广大的人？那是慈悲，不是智慧！你通达这个智慧，知道一切法无我，这话你只能跟自己说，你跟所有的众生不能这么说：“你放下，你看破，什么都是假的”，这话是骗人的，真的是骗人，你的境界你拿给别人，你觉得好吃的他能觉得好吃吗？所以是不对的。

那怎么办呢？那你和众生怎么结缘？就只有一个，一切学问、一切种族、一切文化，只有慈悲，无尽的慈悲！这是佛陀第二天讲的，所以这个叫做广大。那你看《华严经》上说了那么多的生命境界，实际上就是一个贯串，就是慈悲。

慈悲不代表着不说众生的过失，而是在摄受众生。那有的人说，“哎呀，要随顺众生，保留众生的缺点。”那要你干什么？众生本来就保留下来，你不能够化到他。你看儒教说的很清楚——教化，你要教育；道教就更玄——你要点化，一句话把人说得懵一辈子；但是佛教不是这样的，这都不是慈悲的。佛讲见面就有缘，我不说什么，什么都不用说，当你见到我的面的时候，我在我的止观当中不断地散发着有关爱心和甚深智慧，这是你要用心去体会的，你用心去体会你不知道，你的本性知道，这就把他度了。法是自然的，一切都不用说，说的都不对，那你只有慈悲。父母给孩子很多东西是要给他说清楚吗？没见过父母给孩子说清楚的，从来不说，所以这个父母懂得慈悲就懂得教育。

但是这些还不够，只是知道佛陀的法是甚深的、广大的，你到了某一点，你还不能到达生命的一个境界，因为什么？你不能把天下为你所用，你这个范围还是太局限了。因为什么呢？这个资源你本来是有的，太阳光是普照的，但是你没有聚光镜，你把光聚不起来，所以你那个温度，一壶水永远烧不开，你不会用能量，你能不行，你不巧。

那这个“巧”字在哪里？就是在密乘当中才说，所以密乘当中就胆子很大，你不修，你不修也是佛。但是你在前面说的，你不修，你就是众生，你的苦是你的，苦就是众生。这个话不成立，只有到密乘才成立。那什么保证它的成立？它有它的方法。所以有的人看到密法很奇怪，他当然不知道，密法的奇怪不是它要拿去给任何人说的，而是拿来给自己修的。

什么叫做密？你的身是一个秘密，你的心是一个秘密，现在科学家发现，人的身体每一个细胞多少个微粒组成，一个秒当中30亿个细胞死亡，这就是秘密，你在哪里能看到，你在甚深的智慧中能够看到，所以佛陀说它存在，佛陀没有打妄语，科学给他作证明。

在这个时代密法是可以修的，但是你首先要有科学的态度，以及对生命的珍惜，更主要的一点你要发起大慈悲心，要求佛帮忙。我发了这个甚深的智慧，是现量看到的，我发了这个慈悲心，我已经实践过了，我突然发现我自己能力很小，所以要请佛帮忙。与佛怎么相应呢？我们的发愿文当中有三个，以佛的庄严而自庄严，以佛的真实而自真实，以佛的护持而自护持。

发菩提心也有三种方式，国王发菩提心是小乘的心，他号召力强。国王式的发心高高在上，以佛的庄严而自庄严，配佛的心印才能坐佛的那个宝座，否则你坐在那上面，那是火炉呀，很烤人的，你不知道，所以，佛不可以亵渎的。

以佛的真实你要自己真实。这都是密法之所以成立。那你说，“我一个凡夫人怎么能够发这个心呢？”那你凡夫人有没有了解到苦呀？这些在思维当中你能够知道，从你对社会人生的观察当中你也能知道，那你说，“我凡夫人知道苦就够了吗？”当然不够，你自己的苦你知道，所有众生的苦你有没有想过？当你想到这些的时候，你的心就是一个宇宙在煎熬，就好像在加热，好像什么呢？一杯水，我们生命要净化，怎么净化它？这个水现在是一块冰，它里面充满了杂质，我们看到这些杂质，但是没办法解决。所以你要加热，生命的热情，觉悟的这种内在的你对人生真相的了解，它让你煎熬，难以入睡，这时候你才真正地体会到生命在溶解，生命在融化，冰化成水。冰化成水了，但是有一个问题：水好动，那你怎么办？要修禅定。禅定一修，这个水当中的杂质分离，那还不够，怎么办？要把它加热，水要转换成水蒸气，你还要有方法把这个水蒸气收集起来。要不它散了，你根本是漫无目标，你没有法的轨则，你在人生上面所有的智慧、所有的艺术家都在痛苦的煎熬，所有的科学家他能够发现物质的规律，却永远不知道自己的规律，自我迷惑，他被他自己所创造出的现象所迷惑，自己都钻进去了，原子弹就是这样，没有一个人可以掌控它，后来发现它，你发现它有什么用？社会没有种子，没办法用。所以这事很简单，你要有方法，把这个水烧出来，成为蒸馏水，蒸馏水是纯净的，蒸馏水可以净化一切万事万物。

凡夫的生活就是一块冰，里面有很多的东西，它在不断地伤害，伤害着自己，也伤害着周围的每一个人，他的冰就是他的思想，他的思想没办法融化，通过这个加热，最后蒸馏水就像纯净生命，那你说蒸馏水中的水分子和你没有净化之前的水分子有差别吗？一点差别都没有，它只不过是分离提纯的过程，这就是生命的净化以及无尽的作用，万事万物你要净化，蒸馏水都可以，这是佛的作用显出来的，法、报、化三身。

这个方法一定在密乘，因为有这个方法为证明，所以它可以说“你是佛”。这个就是一切的意识形态都是可以说，不是不能说，一定是它有一个次第，它有一个原理，每一个次第和每一个原理所站的角度和它说话的用意都是不同的。

所以菩提道是因果法，法界的因果，种的种子。《密宗道次第》上第一句就说，“若有殊胜的大乘种姓，为善知识之所调伏，与之共道已堪修行。”这个时候他才有可能发起菩提心。

佛教当中不断地思考生命的意义，这是大乘种姓，他当然有慈悲和智慧的因。为善知识之所摄受，一个没有依止过的人根本不了解佛教，他只了解自己，他所有的想法都没有被规范，都没有得到心的训练和锻炼，他这个人格是没办法建立的，望洋兴叹，所以善知识的调伏是道的次第，因为这样佛陀说了调伏法、依止法、戒律，一定是团体的共修才可以，不可以自己按照自己的心愿。有的人钻到山里面好像不得了，自我陶醉，同时起的作用就是自我造业，还迷惑别人而不自知，不堪调伏自己的相续，还要发愿调伏别人，无有是处。“与之共道予善修行”，共道一定要修行，出离心、菩提心、六度、万行、止观、四念注、三十七菩提道，这都是共道，都要有，你的生活已经纯粹地和佛法相应，这时候你不断地修行才会发起菩提心，发现这些都不能解决问题呀。解决自己的问题很简单，一口饭就够了，所有众生需要多少饭？你怎么复制？你的成功是别人能够理解的吗？所以这个时候你要真正地祈祷佛，佛给你方便：给你一个飞机，你就能跑；给你一个宝剑，你就能砍，砍断众生的烦恼。你没有这个不行，所以要佩戴东西，佩戴武器。密宗的佛像，报身是十三种相，为什么一定要带臂环，和小乘的佛菩萨的相有差别。

佛给你显一个像，行住坐卧不离正念，这个时候要用最宝贵的宝珠去庄严，他就在摄受众生。人就是佩服什么？富贵的人。你一个学佛的人，没有富贵，众生怎么会跟你学？他要的就是富贵，你都不富贵，学佛又是这么苦哈哈，又有什么人去学？！你看清朝的皇帝，皇帝是菩萨化现，他带着念珠来上朝，谁能比得过皇帝，你见过福报是什么吗？乾隆皇帝一个字卖多少钱？他的一生写了多少字？他享用的一个物品，你现在见都没见过，听都没听过，现在的皇帝不能和过去比，因为他精神到了极大的丰富，你看看我们法门寺你就知道，那个福报好像用不尽呀，这是什么？这是佛的福报，所以我们不要搞错，好像佛陀在世间，佛的福报是我的，那就混淆概念。

所以在这个时代，这三重佛法一定要并护，有了佛法就会有你所要的一切，你想要什么，佛都给你讲清楚了，你想要的就是福报和智慧，这只有佛才具备，所以你要成佛。你所做的一切不都是为了快乐吗？实际上最快乐的就是佛，其他的人都是进一步退一步，这些失败的案例太多了，只有一个佛有放之四海而皆准的生命模式，很简单，佛有理论有方法有过程，教的太清楚了，世界上有哪一个学科给你教得这么清楚。佛法就是我们的人生，就是我们的生命，这样子去定位去理解，我们真诚的心才能够真实地对照自己。佛法不难，就是你的心，一定要慢慢来。

我最担心的一个就是佛教的门户之见，这个让没有搞清楚佛法的人在里面迷惑，让没有正见的人入了佛法也在造业，所以一定要有是非观，了解何为法何为非法，这个法到了哪一个阶段是怎么样，善于运用善于学习，这个人如果能发这个心，他在世间所经历的一切事情都能成就，佛陀就给我们一个放大镜，让我们的人生没有挫折没有失败。

所以，密乘它是一种高度，它这种高度可以让你看清楚一切，你站在山顶上所有的路你都会清楚，这个很关键。人的心量不同这是人生的正常现象，是因为他没看到那个，所以这个问题佛法当中也能解决，你先看到大的，之后你再修，你就知道这个阶段就不是问题。所以一切要讲清楚，不讲清楚不行，人会自然地分化，自然地形成种种的阵营，佛弟子就会失去自己的本分，这是我的师父，这是我们的教法，这是我的知见。

历史刹那就在不断地过，你我皆是过客，能于法做一点事情，有时候也不要太隐晦，因为这个时代太需要法了。尽本分地做，也是需要的，我们又能留下什么呢？能为自己培养点资粮也是很好的一个事情。到了我们这个年龄，感觉一天一天时间非常宝贵，浪费的时间太多了，太对不起法对我们的恩德了。上师原来给我们讲，你要种一个成佛的这么一杯水，那你可能要先做一桶水，才能够养住这一杯水，这一桶水修起来太需要时间了，不修不行。

今年塔要先建起来，塔是法的象征，它有这个因缘，悟谦老和尚从印度把佛的舍利子带回来，圆寂后传给寺院，就必须要做，缘起显现。这个塔叫大觉塔，高二十一米，和兴教寺玄奘法师的佛塔一模一样，以纪念老和尚同时也珍藏佛陀的舍利。老和尚在印度待了六十年，一生都在修唯识，刚好九十岁圆寂，临走的时候留下一段话，我们才知道他是玄奘法师乘愿再来，以前我们都不知道。老和尚的灵骨塔将来也要建。

塔是佛教最重要的，塔表佛的意，佛的经典代表佛的语言。现在，佛教发展到这个阶段，对佛的身相所表的法都是崇拜，佛的经典很少有人看，但是佛的真实的东西叫做佛的意，也叫做金刚不坏体，就是佛的舍利。但是真正的更真实的还是在这资料里，从密法上来说，身口意，自性身，法身报身化身，那是永恒不变的。

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art440022 · 3 years ago

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【幸福天橋】 2022.08.07 南投水里、車埕、魚池、埔里一日遊…

埔里人乘寺地藏院的花

旅行有時候是有一點目的～

上一篇文章 2022.07.24 野薑花之旅專程去看花，

初次去車埕對地形充滿疑惑～

從車站走到水池，跟著李司機走，

沒用拐杖20多天了，每一步細心走好～

從 5年前 2017.6.26 我開始寫遊記，

3年前網路上車埕的貯木池照片很多，

我研究良久～

貯木池是我挑戰手機拍照的第一目標，

半月型的池水與步道搭配木屋，

怎樣可以拍好?

那天車埕好熱，繞一圈貯木池，拍了幾張照片，

走到天車，手機正好沒電，

拿出備用的電池，卻帶出沒電的電池～

我正好站在幸福天橋的旁邊，李說我幫你拍～

走到木業館，我用ipad 拍了幾張，

回來整理照片，看看車埕簡介，有些地方還沒去，

所以我跟李聯絡 8/4 再去車埕。

我說路線，先去名間濁水車站拍一下，

然後到水里天主堂，接著到車埕，

回程走往日月潭方向，預計在車埕停留5小時，

11點到木茶房吃飯～

名間濁水車站

水里聖母元后堂

地址 : 南投縣水里鄉東三街42號

土地公 (車埕雙土地公廟 - 福壽宮、福泰宮)

地址 : 南投縣水里鄉131縣道

路過雙土地公廟，我們下車去找，

因為下坡有點陡，我沒有走下去，李說幫我拍～

到了車埕，今天天氣好好～

白雲朵朵，超美的！

鐵道觀光小學堂

車埕遊客中心

站牌車埕遊憩區地圖

展示火車

木茶房吃飯

在網路上看到白色盤子，我蠻喜歡的，

我們找到位置，李看看菜單覺得木桶飯360元很貴，

問我要不要離開去找便宜的木桶飯，

我說我專程來拍餐盤，就點了一份240元的餐，

分2個人吃，這樣～

餐來了，白色盤子是我要的fu，很滿意～

我也像其他旅人一樣，在池邊享受了午餐美景～

車埕老街

車埕車站

林班道體驗工廠

紙箱王

紙箱做的小火車

林班道

貯木池步道旁野薑花

今天來車埕的目的之一是看看池邊有多少野薑花，

上次只看了右邊的3朵，

今天看到左邊一排沿著貯木池的野薑花葉，

非常柔美，我跟李說這裡種野薑花很搭！

沒有想到我在步道拍的池水景色是多彩的，

像是琉璃光的感覺，我非常高興，

我挑戰成功，全然因為天氣的關係，

我幸運的達到目標～

天車

幸福天橋

今天來車埕的目的之一是在手機沒電的地方

重新開始，拍一下幸福天橋。

車埕木業展示館

今天來車埕的目的之一是在走一遍車埕木業展示館

的樓梯，那天和李說話，不知不覺我是正著走下樓梯，

走到一半才發現，原來是樓梯高度適合我，

已經半年倒著走樓梯了，這裡真好走，感謝！

車埕拍到2點提早結束，

李說回程要去的地方幫我想好了，

我們就沿路玩回去～

明潭電廠

吉仙宮

地址 : 南投縣水里鄉帝君巷36號

石觀音吊橋位在台131線的景觀道路上，

是一座連接131縣道和吉仙宮的吊橋，

經過車程、明潭及明湖水庫後，

繼續前行約十餘分鐘即可到達。

今天路過有看到遠方的吉仙宮，我很驚喜…

吉仙宮！

我跟李說上一篇找資料時知道吉仙宮，

那裡有7個石頭蓮花和吊橋，沒想到湊巧路過，

他點了幾張網路照片給我看，應該就是這裡，

改天我想去看看…

日月老茶廠

地址 : 南投縣魚池鄉有水巷38號

紅茶茶莊，有禮品店，停好車須走一段路上去。

埔里春捲

在埔里李下車去買春捲

鯉魚潭樟公亭

地址 : 南投縣埔里鎮鯉魚二巷2號

神木在湖裡超過200年，民國90年3月14日終於順利將神木給請上岸來，

接受百姓的香火並護佑萬民。

人乘寺文殊院

地址 : 南投縣魚池鄉東興巷24-7號

人乘寺地藏院

地址 : 南投縣埔里鎮牛尾路1-12號

因為準備寫吉仙宮百年前自然蹦出的7個蓮花石頭，

在 google 查詢主祀觀世音菩薩的寺廟，

發現我在不知不覺中已經走過12個寺廟～

看到淡水的緣道觀音廟的資料，我打算9月去一趟，

那裡有33個觀音像，可以和人乘寺地藏院的數百個

尊者石像呼應～

寫一篇蝴蝶之旅，沒有一隻蝴蝶，

而我已飛過12個觀世音菩薩的寺廟…

回程路過這個美美的隧道，南投水里、車埕、魚池、埔里

一日遊，湖光山色，幸福滿滿～

作者 : 藝術小坊

拍攝器材 : iPhone 8 & iPad

Email : [email protected]

居住地：台中市南區

參考資料 :

Google

#車埕 #鯉魚潭

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dogfeeder · 3 years ago

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memo200a · 7 years ago

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仰谔益西诺布大法王的弟子一批批大成就四川唐氏获大解脱，舍利二百多颗

关于“第三世多杰羌佛”佛号的说明

二零零八年四月三日，由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》宝书在美国国会图书馆举行了庄严隆重的首发仪式，美国国会图书馆并正式收藏此书，自此人们才知道原来一直广受大家尊敬的义云高（H.H.第三世多杰羌佛）大师就是宇宙始祖报身佛多杰羌佛的第三世降世，佛号为第三世多杰羌佛，从此，人们就以“南无第三世多杰羌佛”来称呼了。这就犹如释迦牟尼佛未成佛前，其名号为悉达多太子，但自释迦牟尼佛成佛以后，就改称“南无释迦牟尼佛”了，所以，我们现在称“南无第三世多杰羌佛”。尤其是，二零一二年十二月十二日，美国国会参议院第614号决议正式以His Holiness来冠名第三世多杰羌佛（即H.H.第三世多杰羌佛），这说明了美国国会对南无第三世多杰羌佛的尊敬。而且，第三世多杰羌佛也是政府法定的名字，以前的“义云高”（H.H.第三世多杰羌佛）和大师的尊称已经不存在了。但是，这个新闻是在南无第三世多杰羌佛佛号未公布之前刊登的，那时人们还不了解佛陀的真正身份，所以，为了尊重历史的真实，我们在新闻中仍然保留未法定第三世多杰羌佛称号前所用的名字。

仰谔益西诺布大法王的弟子一批批大成就

四川唐氏获大解脱，舍利二百多颗

华盛顿新闻

2004/09/11 A6版

仰谔益西诺布大法王弟子，四川成都新繁人氏唐谢乐慧，法名释心会，享年84岁，於2004年8月31日中国农历7月16日晚子时，由阿弥陀佛接引往生西方极乐世界！

唐谢乐慧，亲友称唐婆婆，她一家老小都依止大法王修行多年，她常对人说：「我的儿孙们都能跟著大法王上师学到正法，这是我这一辈子最高兴最骄傲的事情。」唐婆婆对大法王无比恭敬，大法王对唐婆婆慈悲关怀。一次唐婆婆患肩周炎，手举不起来，疼痛难忍，大法王安慰道：「没关系，我给你扎一针就好了。」时值隆冬，大法王隔着几层厚厚实实的冬装给她扎了一针跑马神针，当时就痊愈！多年后唐婆婆讲起此事，神秘与惊奇依旧。

今年6月的一天，她对家人说：「昨晚我看见一个好高好大的护法神啊，脸都有门那么大，他告诉我今年下半年我要往升极乐世界了。」她所指下半年，是从中国农历七月始至十二月。8月15日，即中国农历6月30日，唐婆婆显弥留境，家人即刻报告大法王，在大法王法力关照下，当晚唐婆婆就变得十分安详平和，不仅唐婆婆安详，居所屋内屋外整个园子都一片吉祥。第二天，即农历七月初一中午，前来助念的几位佛弟子看到天上飘着一条云纱组成的哈达横贯长空。晚上，一向阴云密布的成都盆地天空，单单就在唐婆婆居住的院落上空，突然洞开一片清澈晴朗的夜空，繁星点点如钻石般闪烁。就在这一晚，唐婆婆开了顶。

唐婆婆依照大法王开示一直努力用功持咒念佛。她每天仅喝一点葡萄糖水，以禅为食，所有的时间都用来做功课念诵阿弥陀佛和大法王圣号，如此用功二十多天，头脑清醒说话自如，口中放出异香，周围邻里惊诧不已。

8月31日即农历7月16日晚11点左右，唐婆婆女儿唐玉蓉给母亲梳头，梳著梳著，唐婆婆忽转身右侧，呈吉祥臥式，唐玉蓉看到母亲突然展颜微笑，一股热流遍满头顶，笑容定持，屋内一片明朗吉祥，唐婆婆一动不动了。唐玉蓉立即找人报告大法王，大法王说：「她已经圆满道果，成就了。」唐玉蓉再回头看母亲，此时只见唐婆婆的脸色、肤色都转成微红色，正是阿弥陀佛接引往升的殊胜迹象！在场亲友及助念者激动不已！

9月6日即农历7月22日下午，唐婆婆法体在四川新都宝光寺转咒荼毗。转咒火化前就有法雨甘露加持。转咒一开始，火化炉中圣境顿然呈现！念佛恭送的人群立刻响起一片冲天的掌声，声声佛号中伴随着惊呼声、喜极而泣声、欢笑声、发愿声，熊熊炉火中，红色、蓝色的光芒不断闪耀，光芒中飞出火凤凰、金翅鸟，金龙护法、金刚护法俨然威立，吉祥虎周身放光，金狮口吐青莲、眼放青莲，仰谔益西诺布总持大法王的法王相、头陀相、大师相一一呈现，阿达尔玛佛、阿弥陀佛、观世音菩萨、弥勒菩萨、宗喀巴大师慈悲显现於朵朵莲花中，极乐世界的楼台亭阁还有巍巍须弥山也同时出现！唐婆婆的脚下和手上出现双层莲台，托著她盘坐其中，满脸笑容，全身放射蓝光冉冉融汇於佛菩萨的光芒中！佛国圣境不断呈现，火化炉前欢呼震天，人们激动地大声持诵大法王的圣号，泪流满面大声呼喊：「南无大法王上师！南无阿弥陀佛！以后你们一定要把我的母亲接走啊！」「南无大法王上师啊！我一定跟您好好修行，南无阿弥陀佛您一定要来接我啊！」「佛法太伟大了！我一定要大成就！」「大法王上师您的佛法太伟大了，你教一个成就一个，教两个成就一双，我们眼睁睁看到个个成就，您太伟大了！」恭送唐婆婆到极乐世界的荼毗法会顿时变成了发愿法会，许多人哭着发愿跟随大法王修行学佛并为家人回向功德。在火化现场亲见圣境的佛弟子法号是：释心珍、释道品、释心兰、释心恩、释广静、释道之、释明西、释智元、释智化、释真华、释真莲、释心荣、释心干、释德峰、释智风、释德玉、释智达、释德昆等。

当天晚上，在唐婆婆的骨质和骨灰中，共拣出了二百六十三颗异香扑鼻的舍利坚固子。这真是佛史上的又一奇迹！

茫茫人世，唯生死最叫芸芸众生惊恐颤栗，那是凡夫人类永远无法逾越的恐惧深渊。然而现在，我们有幸亲眼看到，生死，对于虔诚依止仰谔益西诺布大法王修学的佛弟子来说，似乎是小菜一碟，因为大法王拥有佛陀当年的真正佛法。大法王座下生死自由，往昇极乐，殊胜成就者，一个接着一个，峨眉山十三代祖师开化寺方丈生死自由，肉身不坏，王灵泽老居士、王程娥芬居士、阙祥壽居士、赵贤云居士、美国的圣召夫、马尔克夫人及此次的唐谢乐慧居士等等诸多大法王弟子都无比吉祥地往昇极乐世界，彻底远离了生死轮回的怖畏苦难，这些实实在在发生在我们眼前的圣迹，让我们清醒地瞭解了一个不容置疑的事实：仰谔益西诺布大法王真正的如来正法，就在这个世界！这就是真正的佛法！

(东森新闻，记者卓嘎报导)

舍利与舍利花

舍利为佛教圣物。源自梵文Sarira，又译实利、设利罗、室利罗等。意译体、身、身骨、遗骨。释迦牟尼佛涅槃后，经火化出现了许多坚硬如金刚石的物质，佛教徒称其为舍利。

舍利是一种结晶体，坚固如钢，形态各异，色彩缤纷。佛典中记载，佛灭度后，古印度摩羯陀国的阿育王造八万四千塔，将释迦佛陀之舍利分发塔内埋藏，如中国新都宝光寺，即是阿育王舍利塔所在地之一。阿育王在中国造了十九座宝塔。历史上黄巢起义攻破长安，唐僖宗季覆仓皇逃到成都，僖宗驻跸在新都城北的宝光寺中。一年、两年过去了，他因不能返回京城而闷闷不乐。一天晚上，他正在寺中散步忽见古塔废墟上进射出紫色霞光。僖宗惊奇地问随驾的悟达国师，悟达回答说：「此乃舍利放光，为祥瑞兆；今黄巢之乱已平，陛下可回驾长安了。」僖宗大喜，叫人挖掘，果然在土中发现一石匣，匣内有佛舍利十三粒，晶明莹彻，光彩照人。僖宗遂命悟达兴建十三层宝塔，藏舍利于塔宫，取名为无垢净光宝塔，佛寺仍赐名宝光寺，这是舍利发光的历史记载。

舍利的种类有：

一、金刚舍利，又名肉身舍利，乃高僧圆寂后肉身不坏或缩小，成为坚固不坏的金刚舍利，名为坚固子。如禅宗六祖慧能大师、憨山大师肉身不坏，又如身高六尺二寸三分的贡嘎仁波切圆寂后肉身缩为一尺五寸三分的肉身舍利，又如宗萨钦哲法王、波邦卡大师圆寂后肉身缩为金刚舍利，从肉到骨都坚硬无比如金刚石一般。

二、化身舍利：得成正果者圆寂后火化所得之舍利子或舍利花。舍利子一般出在修成正果的高僧身上，有圆形、菱形、奇形等。舍利花：分五种色如罗网状，空花无碍，织网如金刚罗网，美甚世间物品，如玄奘法师头盖骨所化舍利花。舍利花以孔雀绿、田黄色、白玉色为上品道境。

三、法身舍利：一切佛陀传下来的经书、功夫、证量、法力、神通境显、圣智开敷都是法身舍利。

四灵骨舍利：一般火化后指骨、头盖骨、牙齿等坚硬无罗网空花之遗骨者为灵骨舍利。

五、种子字舍利：修密乘的成就者修到最高程度，把自己的身体自然火化放光，只留下他平常观修中观想的种子字，为种子字舍利，亦即虹光飞化身，如莲花生大师就是虹光飞化身。

舍利的色彩有多种，黑色舍利为佛陀之发舍利，红色舍利乃血化舍利，白色舍利乃骨花舍利，其中还有孔雀绿，金黄、小黄、咖啡色、灰色、紫色、白色、透明状、花斑状等各色舍利、均是道量不等形成。所有色彩和大小不同的变化，都是道量之高低不同所形成的变化，凡取得化身舍利者必须是修道成正果方能得到。

佛所遗者为舍利，菩萨所遗者为坚固子，均是大悲之心无暇积聚而成，成就道量功德所获，一般人都将舍利子与坚固子混为一谈，也将坚固子称为舍利子。舍利乃不欺软不怕硬，维护众生舍己利他，故放在铁砧上一锤打下，舍利将穿入铁砧里无法取出；如用钢钻子取之，不论钢钻钻多深，砧板对舍利就如泥般，它就穿多深，钢钻怎么钻就是无法把舍利取出，这是舍利不怕硬；此时，只要用鸡蛋放在铁砧上舍利所在的位置，作势压鸡蛋，穿入铁砧里的舍利立刻自己会跳出来，因祂的悲心怕伤害鸡蛋这就是不欺软。

舍利有五种特性，一是分別功德性，各人业力功德之不同所见色彩明暗也不等；二是坚固性，金刚不坏，坚硬超过世间任何物品；三是光明性，视之光泽，心生喜乐。奉之，心力感应故，则大放光明。四是有生发性，如康萨仁波切的发舍利；五是有福德性，建塔供奉、围绕、礼拜、燃灯、献花、焚香、修缮、贴金、装饰均可获无量福报。

何种人才能修出舍利呢？唯有正宗佛教的修证成就者，才会有舍利、坚固子，得大成就者才会有舍利花；不是正宗佛教者不会有，正宗佛教未得大成就者亦不会有舍利坚固子或舍利花。（文/上妙）

仰谔益西诺布大法王的弟子一批批大成就四川唐氏获大解脱，舍利二百多颗

此文章链接：https://greatprajna.org/2018/08/24/%E4%BB%B0%E8%B0%94%E7%9B%8A%E8%A5%BF%E8%AF%BA%E5%B8%83%E5%A4%A7%E6%B3%95%E7%8E%8B%E7%9A%84%E5%BC%9F%E5%AD%90%E4%B8%80%E6%89%B9%E6%89%B9%E5%A4%A7%E6%88%90%E5%B0%B1-%E5%9B%9B%E5%B7%9D%E5%94%90%E6%B0%8F/

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sumin-yang · 3 years ago

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2021/4/1（4-2）雲林前行備忘錄課程分享

尊貴的上師吉美法王傳講：

《前行備忘錄》課程內容分享～

從大乘佛法的角度來講，我們不用講很多，比如說慈悲心、菩提心，什麼叫做「慈」？什麼叫做「悲」呢？「慈」的意思就是仁慈仁愛之心，瞭解三界一切眾生從無始劫以來都當過我的父母，只要是當過我父母的人不可能對我沒有恩德。但是這些三界如母的眾生他們現在所受的是什麼呢？所受的是輪迴的苦！所以我非常地心疼，捨不得他們繼續受輪迴的苦，對他們生起仁慈仁愛之心，這叫做慈！

所以我們講願菩提心也是這樣的意思，他們曾經都是我的父母，他們現在所受的都是輪迴的苦，所以我希望他們能夠可以解脫，不要再受輪迴的苦了！希望我可以度化他們；再來講「悲」～悲就是實際去修持。為了曾經當過我父母的這些三界眾生，要讓他們如何能夠脫離這些苦海呢？要從布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若智慧六度開始修持，這個就是「悲」，也就是拔除他們輪迴的苦、讓他們得到解脫。

所以以大乘佛法的角度來講，慈跟悲兩個字是讓眾生脫離六道輪迴苦海之「心」，不是送麵包、送飲料，不是送什麼物資，這樣是沒有辦法讓他們脫離苦海的。所以慈悲心以大乘佛法的解釋方式是講菩薩的心，慈悲之心是因的角度；菩提心講的是慈悲之心的果。那麼慈悲心跟菩提心兩個到底有什麼樣的差別呢？差別是很大的。以慈悲心來講，譬如說：希望眾生遠離六道輪迴苦海而解脫，這種就是慈悲心；菩提心呢？不但眾生要脫離六道輪迴苦海，而且希望能夠得到無上圓滿菩提果位、菩薩的果位，這就是菩提心，所以一個是因、一個是果！

所以，假如說我們連字面上都沒有辦法解說慈悲心三個字代表什麼？菩提心三個字代表什麼？那我們可能就會有很大的誤解，即便你是一個學大乘佛法的人，可能就會按照自己的想法邏輯來修行；師父也是按照自己的方式去導引這些弟子，這不是不可能的！

什麼叫做菩提心？菩提心就是斷證。斷就是斷煩惱障、所知障，然後證什麼呢？證如所有智的智慧、盡所有智的智慧，這叫做菩提！菩：就是證二智，提：就是斷二障，所以菩提是什麼？就是斷除二障（煩惱障、所知障）、證得二智慧（如所有智、盡所有智）。因此要先了解菩提是什麼，才有辦法得到十地菩薩的果位！像我們念佛學院的時候，首先第一個就是「入門」。什麼叫做慈？什麼叫做悲？什麼叫做菩？什麼叫做提？什麼叫做佛？入佛學院的行門，這些文句上就要理解。

你先從文字上、文句上理解之後，你才能慢慢地去理解佛法裡面真正的含義。如果光是字面上你都沒辦法解釋，更何況要理解更多文句的內容含義跟故事時，就會弄錯！所以在這裡我特別要強調一下，信解的修行跟實修的修行兩者差別是很大的。因此從大乘佛法來講，要修持慈悲心、修持菩提心才有辦法證得無上圓滿菩提佛果。

從密乘的角度來講的話，這裡面就更注意了！從內密開始，我們講三個瑜伽：瑪哈瑜伽、阿努瑜伽、阿底瑜伽。瑪哈瑜伽主要是廣說生起次第的部分；阿努瑜伽是廣說圓滿次第的部分；阿底瑜伽是講生圓二次第的部分。因此從瑪哈瑜伽開始，以密來講，它就是用三等持（真如等持、現位等持、因位等持）做為基礎，然後才開始觀修剎土、本尊。這樣的三等持的基礎上觀修的這些剎土、本尊，就好比像牆壁、窗戶、門裡面的裝修（這裡短時間沒辦法講得很詳細），所以這是非常重要的。

修任何的法如果你不具足這三等持的基礎，那你可能就不是修密的儀軌法，你可能就跟外道沒什麼兩樣，所以也有可能會修錯。藏傳佛教有很多講走火入魔是怎麼來的？就是玩弄自己的拙火、氣、脈，玩弄自己的覺受，然後就變成了瘋瘋癲癲的不正常！修很多的本尊、修很多的咒語、儀軌，但沒有打好三等持的基礎的情況之下，他自己可能就變成了大魔頭，這不是不可能！所以這都是很危險的。

我聽過很多非常有成就的上師們說在台灣有兩種學密的人：一種學密的人是先學大乘的佛法，然後再來學密，這很正常；另外一種是先學道教，然後再來學密的，這就有很多非常不正常！所以不管你��天是先學過大乘也好，或者你先學過道教也好，今天要學密的話，你基礎的聞思修是要有的。如果你要修這些殊勝的本尊跟密法的時候，你就是要以三等持作為基礎上，之後你修任何的本尊都不會有問題。

所以不管從小乘、大乘、密乘任何的角度，都不能用信解的方式去修持～就是按照我自己的感受、覺受去修持，這是很危險的一件事情，是要不得的。我27歲剛到台灣，28歲開始成立道場，二十幾年的青春都沒了，都給大家了！為什麼？因為我發現自己一定要認真的多學一些中文，一定要用中文去上課，如果不上課，來到台灣對我來講是沒有任何意義的。所以一定要學好中文，然後把佛法的含義能夠表達多少就表達多少，因為看到大家太多太多的盲修瞎練了。

像台北也是一樣，你看有很多灌頂族或是什麼族的，就是什麼團、什麼族、什麼會的特別得多，其實這有時候不見得是好事。那麼這些灌頂族有可能就像很多上師們所講的，他以前可能學道教，所以現在學密之後，他每天就是在灌頂，然後也可能不是很正常，身上帶一大包的念珠，這是有可能的。所以這都是很危險的。你看過藏傳佛教這些大成就者們帶著一大袋念珠的嗎？沒有嘛！他們是帶著一大袋的智慧，對吧？所以我現在幾乎是不灌頂（修大法的那個灌頂跟特別灌頂是不一樣的）。

「然而自大持明無畏洲以來，還保留著可以代替實修引導的修法」～這就從龍欽寧體的龍欽巴尊者、吉美林巴尊者開始就有著重在實修的部分。所以藏傳佛教為什麼龍欽寧體那麼有名？從我的成就根本上師-圖桑仁波切，他們都是從龍欽巴、吉美林巴的傳承下來的，我剛剛唸了一個傳承的祈請文，都是從那邊開始唸的，這個距離不會太遠，十幾代而已。

講到十幾代，我突然想到，以前在南投講堂上課時，聽說有一個寺廟也是白玉傳承的，因為我是從白玉祖寺來的，所以就去參觀一下。哇！他說自己是白玉傳承第三十六代！我心裡就起了一個疑問～到我這裡才十幾代而已，哪裡來的三十六代？所以我就說哪有三十六代？我是從白玉傳承下來的才十幾代而已呀！他回說我們跟你們的不一樣。在台灣真的啥事都有！所以應該要著重在實修引導的修法，上師主要是實修為主，弟子也是要以實修為主。上師在導引弟子的時候，是要聞、要思，而且最後是要實修的，不管從上師、弟子任何的角度都是這樣。

為什麼我常常在講希望將來成立一個長壽村、長壽會？就是希望大家現在認真上課，但只有上課是不會解脫成就的，所以上課之後，如果你有思惟的話，就會有正確觀念，你就可以建立一個正見。但是只有建立這個正見，也是不會解脫，不會有任何的成就，你最後就是要實修，實修之後你解脫就有了！成就也有了！什麼都有了！否則你沒有去實修之前，所有一切的修行都是口頭禪而已。

（待續）

法具度母

法性智慧天女

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