#伊藤萬蔵

[catdoll007]

名古屋市千種区山門町1丁目61

千躰地蔵堂

お大師様の日 毎月21日の縁日には、日泰寺参道が歩行者天国になって、この地蔵堂も開帳されるそう🙏

このお堂の瓦が素敵だったんだけど、撮るの忘れた😰💦

虚空蔵菩薩 と 不動明王

伊藤萬蔵 さんというお方が、 燈籠などの石造物を全国の神社やお寺へ寄進されている？らしい

[yajifun]

武井武雄 刊本作品リスト

※参照： Results – Advanced Search Objects – Museum of Fine Arts, Boston | Artist/Maker: Takei Takeo | DATE OLDER FIRST

※参照： 出品目録：所蔵作品展 「武井武雄　刊本作品の世界」（2021年6月22日-9月12日）PDF

※上記PDF目録を元にMFAの該当ページをリンク

※「技法・素材」の（）は「原書に記載が無い」意味で記入

※「001  十二支絵本 1935 （一色凸版）」のみMFAには無い

※参照： Takeo Takei#Books_of_various_materials_(Kanpon) - Wikipedia

※参照：  TAKEI Takeo : Kampon - Boston Book Company (web archive)

※可憐判No.を追記（一部自己解釈） 20220209

※「Keep reading」以下 139 lines

刊本No. タイトル 刊出年 技法・素材

001 十二支絵本 1935 （一色凸版）

002 雛祭絵本 1936 （凸版筆彩）

003 諸国絵馬集 1937 （二色凸版）

004 善悪読本 1938 （二色凸版）

005 童語帳 1939 （自刻木版可憐判1? ）

006 畑の豆本 1940 （スクラッチ版）

007 本朝昔噺 1941 （合羽版）

008 十二時之書 1942 （石版）

009 伊曽保の絵本 1943 （アップリケ原色版）

010 風村三代記 1944 （伝承木版）

011 燈 1945 自刻木版

012 ＫＯＫＥＳＨＩ 1946 伝承木版

013 僕の哥留多 1946 自刻木版

014 お猫様 1947 （自刻木版 活版）

015 牡丹妖記 1948 木刻拓本摺

016 の��る之書 1949 自版糊染本

017 乞食の本 1950 自刻木版

018 聖ＡＧＮＥＳ之書 1951 木口木版

019 もりどんの話 1951 自刻木版（可憐判2）

020 あいそぽす・ふあぶら 1952 VARI-TYPE・木版

021 菊妖記 1953 レリーフ 拓本

022 秒間の符 1953 CHORD PRINT 條版

023 天竺の花 1953 陶版

024 ＡＲＩＡ 1954 層版・紙拓

025 折鶴物語 1955 瓦版

026 胡蝶散策 1955 三色凸版 胡蝶型

027 姫の尺牘 1955 友禅

028 霊長異聞 1956 WOVEN LABEL

029 第五の世界 1956 HELIOGRAVURE

030 誕生譜 1957 eau-forte

031 木魂の伝記 1957 寄せ木

032 極秘亭探訪 1958 cello-slide

033 六之助行状 1958 鑢孔版

034 雪の讃頌 1958 TANDEM PRINT

035 近くの世界 1958 原色版

036 太陽と孔雀 1959 蝕彩金工

037 えでんの異変 1959 Collotype

038 Sphère 1959 写真による詩集

039 かなりやＡＢＣ 1959 グランド孔版

040 お化け退場 1959 Colour gravure

041 ストロ王 1960 STRAW MOSAIC

042 Ｑ子の奇跡 1960 ドライポイント電鋳

043 七重と八重 1960 彫紙 漆摺

044 四十四番館 絵入物語 1960 （木版）

045 林檎と人間 1961 石膏版

046 神々の旗 1961 アルミ詩書

047 運のわるい男 1961 木刻乾拓摺

048 宇宙裁縫師 1961 伝承西洋木版

049 ＨＡＲＥＭ 1961 Applique

050 独楽が来た 1962 日本伝承木版

051 天国と地獄 1963 自刻木版（可憐判3）

052 卵から卵 1963 木綿型染

053 鬼の郷衛門 1963 Wonder view

054 紫の眼鏡 1963 自刻木版（可憐判4）

055 ラムラム王 童話 1964

056 真珠の池 1964 polystyrene paper edition

057 河童河太郎 1964 自刻木版（可憐判5）

058 新しい地球 1965 TOP-STEREO

059 人魚と嫦娥 1966 高��螺鈿

060 Ｌｅｏの魔法 1965 relief print

061 造物主失踪 1965 自刻木版

062 侏儒の饗宴 1966 ろうらっくす詩書

063 祈祷の書 1966 Ｓベランの本

064 二十世紀の虎 1966 自刻木版可憐判（6）

065 人生切手 1966 彫刻凹版

066 さもいや伝 1966 印伝

067 風・水・火・星 1966 Technamation

068 逆立勘九郎 1967 自刻木版可憐判 （7）

069 六つの窓 1967 Qper本

070 悪魔の旗 1967 EMBOSSOGRAPH MOSAIC

071 湖のひと 1967 Miracle tower

072 ＫＡＧＥＹＡ 1967 木口木版

073 鳩と奇術師 1967 静電印刷

074 笛を吹く城 1968 Ｓベランによるゴブラン織

075 けちな神様 1968 自刻木版可憐判 （8）

076 あるくＪＡＣＫ 1968 現代ガラス絵

077 眼球異聞 1969 RAINBOW PRINT

078 モスクワの月夜 1969 自刻木版可憐判 （9）

079 Л子の船出 1969 TRANCEART

080 迅四郎の窓 1969 APR・STAINED GLASS

081 世界は渦巻 1969 （凸版）

082 花園の気流 1970 植毛印刷

083 世界革命 1970 自刻木版可憐判 （10）

084 平和白書 1970 THERMOPRINTEX

085 女人禁制 1971 自刻木版可憐判11

086 天とは何か 1971 凸版可憐判 （12）

087 呂宋お菊 1972 拓摺

088 瓢箪作家 1972 COUPAGE

089 面倒無用党 1972 RELIEF

090 現代の神々 1972 伝承木版可憐判 （13）

091 虹を作る男 1972 自刻木版可憐判14

092 小萩抄 1973 折本上下二冊（凸版）

093 おかしな象の話 1973 （凸版）

094 高杉晋作 1973 （多色オフセット）

095 造物主御帰還 1973 自刻木版可憐判15

096 双青の夢 1974 自刻木版可憐判16

097 ＲｏｍとＲａｍ 1974 皮革印刷

098 金色の森 1974 miniature d’or （金線印刷）

099 どん・きほうて 1974 coupage

100 雄鶏ルコック 1975 エンボス

101 小さな雪女 1975 賦形 SNOW VIEW

102 狗猴考 1975 自刻木版可憐判17

103 洗脳奉行 1975 四色凸版

104 天狗天八郎 1975 孔版

105 珍和名抄 1975 自刻木版可憐判18

106 半介の神様 1976 凸版

107 アイウエ王物語 1976 （オフセット 凸版）

108 ナイルの葦 1980 パピルス造本

109 王様の馬車と乞食の馬車 1976 自刻木版可憐判19

110 京之介と千草 EXLIBRIS 1977 （木版 凸版）

111 提灯の詩 1977 ヴィベール造本

112 鼡小僧下呂吉 1977 （凸版 孔版）

113 雷おさん 1977 自刻木版可憐判20

114 紺次とお丹 1977 SEALING PRINT

115 人生の門 1978 （凸版）

116 靉蘭の鯉 1978 剪紙 倪瑞良 （金箔）

117 ルイとカンナ 1978 puf-bord版

118 袖の下 1979 自刻木版可憐判21

119 エリアナ姫と蝶 1979 アルミナ磁器

120 花竜と狸 1979 （三色凸版）

121 車夫萬五郎 1979 （二色凸版）

122 珍竹林之命 1979 （二色凸版）

123 番傘奇譚 1979 Puf-bord版

124 可平と猫 1979 （二色凸版）

125 シンの魔法 1979 自刻木版可憐判22

126 べら棒物語 1980 賦形熱版

127 加藤清正 1980 （三色凸版）

128 百済の仙人 1981 （一色凸版）

129 裸女ネサイ 1980 自刻木版可憐判24

130 月から来た子 1981 凹式金線版

131 千手観音 1981 笹画仙（墨絵オフセット）

132 陶工栗衛門の妻 1981 自刻木版可憐判

133 風神と雷神 1982 蒲葉抄紙 （凸版）

134 赫夜姫後日譚 1982 （三色凸版）

135 釣鐘異聞 1982 彩雲紙 （凸版）

136 いそなげき 1982 STAMPING

137 ＡＢＣ夜話 1982 可憐判 （自刻木版と凸版併用）

138 鳥遣いの乙女 1983 LASER光線CUT

139 天竺の鳥 1983 印度更紗 印度手漉紙 （二色凸版）

以上

[cosmicc-blues]

ＭＹ映画ベスト100

カラー映画に対するモノクロ映画の圧倒的な優位性を鑑みて、まずモノクロから５０作を選び、そのあとにカラーから５０作を選んだ。基本的には順不同の立場をとりながら、想い入れの深いタイトルは何だかんだで上の方にきている。同監督作が並び過ぎてしまう都合上、同監督作からはモノクロ・カラーそれぞれ３作までとしている。

モノクロ

米『マルクス兄弟デパート騒動』　チャールズ・Ｆ・ライスナー

日『鴛鴦歌合戦』　マキノ雅弘

米『星を持つ男』　ジャック・ターナー

仏『奥様は魔女』　ルネ・クレール

米『周遊する蒸気船』　ジョン・フォード

日『丹下左膳餘話 百萬兩の壺』　山中貞雄

日『晩春』　小津安二郎

仏『素晴らしき放浪者』　ジャン・ルノワール

米『踊らん哉』　マーク・サンドリッチ

独『街角 桃色の店』　エルンスト・ルビッチ

メ『皆殺しの天使』　ルイス・ブニュエル

日『簪』　清水宏

米『マルクス兄弟オペラは踊る』　サム・ウッド

米『気儘時代』　マーク・サンドリッチ

日『長野紳士録』　小津安二郎

仏『ル・ミリオン』　ルネ・クレール

米『タバコ・ロード』　ジョン・フォード

独『サンライズ』　Ｆ・Ｗ・ムルナウ

米『空中レヴュー時代』　ソーントン・フリーランド

日『弥次喜多道中』　斎藤寅次郎

仏『犯人は21番街に住む』　アンリ＝ジョルジュ・クルーゾー

日『有りがたうさん』　清水宏

日『けんかえれじい』　鈴木清順

米『有名になる方法教えます』　ジョージ・キューカー

独『ニノチカ』　エルンスト・ルビッチ

米『マルクスの二挺拳銃』　エドワード・バゼル

日『麦秋』　小津安二郎

米『幌馬車』　ジョン・フォード

米『ロバータ』　ウィリアム・Ａ・サイター

米『マルクス兄弟珍サーカス』　エドワード・バゼル

独『生活の設計』　エルンスト・ルビッチ

ス『ゲスト』　ホセ・ルイス・ゲリン

米『フィラデルフィア物語』　ジョージ・キューカー

米『春の珍事』　ロイド・ベーコン

米『危険な場所で』　ニコラス・レイ

露『戦争のない20日間』　アクセレイ・ゲルマン

仏『情婦マノン』　アンリ＝ジョルジュ・クルーゾー

仏『どん底』　ジャン・ルノワール

オ『緋色の街』　フリッツ・ラング

米『結婚五年目』　プレストン・スタージェス

デ『ゲアトルーズ』　カール・テオドア・ドライヤー

米『ロイド・ベーコン』　泣き笑いアンパイア

米『街の灯』　チャールズ・チャップリン

米『赤ちゃん教育』　ハワード・ホークス

米『ラスティ・メン / 死のロデオ』　ニコラス・レイ

米『オクラホマ・キッド』　ロイド・ベーコン

米『テキサス』　ジョージ・マーシャル

伊『神の道化師 フランチェスコ』　ロベルト・ロッセリーニ

米『レッドボール作戦』　バッド・ベティカー

仏『幸福の設計』　ジャック・ベッケル

独･仏『忘れじの面影』　マックス・オフュルス

米『有頂天時代』　ジョージ・スティーブンス

オ『窓飾の女』　フリッツ・ラング

仏『巴里祭』　ルネ・クレール

仏『ランジュ氏の犯罪』　ジャン・ルノワール

米『キャット・ピープル』　ジャック・ターナー

日『風の中の子供』　清水宏

米『カブスのエースは言い訳好き』　レイ・エンラント

米『レディ・イブ』　プレストン・スタージェス

グ『歌うつぐみがおりました』　オタール・イオセリアーニ

米『西部を駆ける恋』　ウィリアム・Ａ・サイター

米『牧場の花嫁』　ジョージ・マーシャル

米『愛の弾丸』　ジョージ・スティーブンス

米『アリゾナのバロン』　サミュエル・フラー

米『狩人の夜』　チャールズ・ロートン

独『らせん階段』　ロバート・シオドマク

日『河内山宗俊』　山中貞雄

仏『アタラント号』　ジャン・ヴィゴ

米『モンキー・ビジネス』　ハワード・ホークス

フィ『カラマリ・ユニオン』　アキ・カウリスマキ

仏･独『アンナ・マグダレーナ・バッハの日記』　ストローブ＝ユイレ

米『タイムリミット25時』　ハロルド・クルアーマン

米『サリヴァンの旅』　プレストン・スタージェス

伊『ベリッシマ』　ルキノ・ヴィスコンティ

米『孤独な場所で』　ニコラス・レイ

 国別ではアメリカがぶっちぎり。フランス・日本・ドイツがその後を追う。

アメリカ　３７

フランス　１２

日本　１１

ドイツ　７

イタリア　２

メキシコ　１

ロシア　１

スペイン　１

フィンランド　１

 明確に間引いた監督は以下６名、三作に収めるのは辛かった。その他、Ｊ・ターナーやＪ・マーシャルやＪ・スティーブンスやＪ・キューカーにもまだ挙げたい作品があったように思う。

小津安二郎

マーク・サンドリッチ

ルネ・クレール

ジョン・フォード

エルンスト・ルビッチ

ジャン・ルノワール

ロイド・ベーコン

 役者別では、アステア＆ロジャースと笠智衆が競り、コンビ作以外にも主演のあったロジャースが競り勝った。複数の監督作にまたがって出演している人のみをカウントしたため、杉村春子・三宅邦子の2出演とエドワード・Ｇ・ロビンソンの２出演は除いている。

ジンジャー・ロジャース　６

フレッド・アステア　５

笠智衆　５

マルクス兄弟　４

原節子　３

ジョエル・マクリー　３

バーバラ・スタンウィック　２

キャサリン・ヘップバーン　２

ミシェル・シモン　２

   カラー

台『クーリンチェ少年殺人事件』　エドワード・ヤン

ス『シルヴィアのいる街で』　ホセ・ルイス・ゲリン

無『コッポラの胡蝶の夢』　フランシス・フォード・コッポラ

日『東京上空いらっしゃいませ』　相米慎二

中『ヒーロー・ネバー・ダイ』　ジョニー・トー

仏『恋の秋』　エリック・ロメール

中『俠女』　キン・フー

日『紅の豚』　宮崎駿

米『ドノバン珊瑚礁』　ジョン・フォード

日『秋刀魚の味』　小津安二郎

米『グラン・トリノ』　クリント・イーストウッド

伊『夕陽のギャングたち』　セルジオ・レオーネ

リ『ライフ・オブ・ウォーホル』　ジョナス・メカス

ス『マルメロの陽光』　ヴィクトル・エリセ

日『ツィゴイネルワイゼン』　鈴木清順

日『あの夏、いちばん静かな海。』　北野武

米『ビッグフィッシュ』　ティム・バートン

米『トップガン』　トニー・スコット

米『天使にラブソングを２』　ビル・デューク

日『鉄塔 武蔵野線』　長尾直樹

米『フィールド・オブ・ドリームス』　フィル・アルデン・ロビンソン

日『勝手にしやがれ！！黄金計画』　黒沢清

米『ナイト&デイ』　ジェームズ・マンゴールド

米『ゴースト・オブ・マーズ』　ジョン・カーペンター

イ『友だちのうちはどこ？』　アッバス・キアロスタミ

仏『フレンチカンカン』　ジャン・ルノワール

日『浮草』　小津安二郎

伊『ニュー・シネマ・パラダイス』　ジュゼッペ・トルナトーレ

米『ピーウィーの大冒険』　ティム・バートン

米『ダージリン急行』　ウェス・アンダーソン

日『ソナチネ』　北野武

ベ『夏至』　トライ・アン・ユン

伊『ワンス・アポン・ア・タイム・イン・アメリカ』　セルジオ・レオーネ

米『運び屋』　クリント・イーストウッド

日『アカルイミライ』　黒沢清

中『ターンレフト ターンライト』　ジョニー・トー

日『ルパン三世 カリオストロの城』　宮崎駿

日『青空娘』　増村保造

ポ『溶岩の家』　ペドロ・コスタ

台『ヤンヤン 夏の思い出』　エドワード・ヤン

日『夏の庭』　相米慎二

日『菊次郎の夏』　北野武

米『フェイク』　オーソン・ウェルズ

仏『緑の光線』　エリック・ロメール

韓『美術館の隣の動物園』　イ・ジョンヒャン

米『大砂塵』　ニコラス・レイ

米『断絶』　モンテ・ヘルマン

日『接吻』　万田邦敏

米『不滅の物語』　オーソン・ウェルズ

日『魚影の群れ』　相米慎二

仏『レネットとミラベル / 四つの冒険』　エリック・ロメール

日『さゞなみ』　長尾直樹

日『大地の子守歌』　増村保造

中『冷たい雨に撃て、約束の銃弾を』　ジョニー・トー

日『イヌミチ』　万田邦敏

米『エスケープ・フロム・ＬＡ』　ジョン・カーペンター

米『ザ・マミー / 呪われた砂漠の女王』　アレックス・カーツマン

米『コンタクト』　ロバート・ゼメキス

米『プリティ・リーグ』　ペニー・マーシャル

日『三鳥羽三代記』　番匠義彰

日『夢ニ』　鈴木清順

日『コックファイター』　モンテ・ヘルマン

日『地獄の警備員』　黒沢清

日『怪異談 生きてゐる小平次』　中川信夫

日『危険旅行』　中村登

中『長江哀歌』　ジャ・ジャンクー

露『不思議惑星キン・ザ・ザ』　オルギー・ダネリア

ポ『コロンブ��� 永遠の海』　マノエル・ド・オリヴェイラ

ス『影の列車』　ホセ・ルイス・ゲリン

台『冬冬の夏休み』　ホウ・シャオシェン

中『チャイニーズ・ゴースト・ストーリー』　チン・シウトン

米『パーフェクト・ワールド』　クリント・イーストウッド

米『コラテラル』　マイケル・マン

米『アンストッパブル』　トニー・スコット

米『サミュエル・フラー』　最前線物語

米『戦火の馬』　スティーブン・スピルバーグ

ギ『蜂の旅人』　テオ・アンゲロプロス

韓『グエムル 漢江の怪物』　ボン・ジュノ

米『アンブレイカブル』　Ｍ・ナイト・シャマラン　

米『ターミナル』　スティーブン・スピルバーグ

米『タロットカード殺人事件』　ウディ・アレン

米『スーパーエイト』　Ｊ・Ｊ・エイブラムス

米『オブリビオン』　ジョセフ・コシンスキー

南ア『チャッピー』　ニール・ブロムカンプ

米『クラウド・アトラス』　ウォシャウスキー姉妹

仏『ラルジャン』　ロベール・ブレッソン

米『ロン・ハワード』　ウィロー

米『キャリー』　ブライアン・デ・パルマ

米『アニー』　ジョン・ヒューストン

米『フック』　スティーブン・スピルバーグ

日『あん』　河瀬直美

日『犬猫』　井口奈己

日『鏡の女たち』　吉田喜重

台『珈琲時光』　ホウ・シャオシェン

米『緑色の髪の少年』　ジョセフ・ロージー

ス『ミツバチのささやき』　ヴィクトル・エリセ

米『デジャヴ』　トニー・スコット

  アメリカの独走は相変わらずだが、第三勢力の台頭により、占めるパーセンテージが下がっている。第二勢力だったフランス・日本・ドイツのうち、フランスとドイツの本数が激減。ドイツについてはダグラス・サークを温めている。機会がきたら観たい。フランスの半減は、いわゆるヌーベルヴァーグの作品がことごとく外れてしまったからだと思われる。エリック・ロメールが孤軍奮闘。第三勢力では、とくにアジアの台頭が目覚ましい。

アメリカ　３８

日本　２８

フランス　５

中国　６

台湾　４

イタリア　３

スペイン　４

韓国　２

ロシア　１

ギリシャ　１

ポルトガル　２

イラン　１

ベトナム　１

リトアニア　１

南アフリカ共和国　１

無国籍　１

 明確に間引いた監督は以下８名。小津安二郎、ジョン・フォード、ジャン・ルノワール、ニコラス・レイ、ホセ・ルイス・ゲリン、ルキノ・ヴィスコンティ、サミュエル・フラーの7名がモノクロ・カラーの両者でランクイン。

クリント・イーストウッド

北野武

黒沢清

エリック・ロメール

相米慎二

ジョニー・トー

トニー・スコット

スティーブン・スピルバーグ

 国が分散したせいか、役者はあまり揃わず。ダブル・トムが奮闘。

トム・クルーズ　５

トム・ハンクス　３

 まだまだ全然観られていないなあ、と思い知らされる。とくに５０年代半ば～７０年代くらいの日本映画がこぞって欠落しているような気がする。それから女性監督作のあまりの少なさに面食らった。ウォシャウスキー姉妹���河瀬直美・井口奈己はそのことに思い至ってあとから付け加えた。

[occi-yuki]

とある平日の昼下がり。

朝から怒涛のように押し寄せたメールを捌き切り仕事がひと段落した私は、おもむろに携帯電話を預けてあるロッカーへ向かった。

守秘義務・機密管理によりスマートフォンの持ち込みが禁止されているわが社において、就業時間内のSNSチェックなんてハードルの高い話である。 気分転換に眺めたTLに表示された���シクロクロス全日本選手権コミュニケ1　エントリーリストを記載しました」の文字。 心のどこかでそわそわしていた案件が目の前のリンクの先にある。

真っ先に人差し指でリンク先に飛んだ私は驚愕の事実を目のあたりにする。

その瞬間手に持っていたiPhoneが滑り落ちそうになるのを必死にこらえ、見間違いじゃないかと画面を疑い深く確認した。 しかしそこにあるのは私の名前だけ。 無意識にスクリーンショットを取った私はTLにこう書きこんだ。

「全日本マスターズ俺しかエントリーしてない…」

2019-20シーズン　シクロクロス全日本選手権　内子大会でした。

愛媛県南伊予にある内子町は、言われるまで認識すらしていなかった町であったが、今シーズンの全日本選手権開催の地と判明してからは、何かと意識の片隅にある見知らぬ土地になった。 毎年全日本選手権に参加することを目標にシクロクロスを走っていましたが、昨年の海外出張による全日本選手権DNSに事を発するJCFポイント不足に悩み遠征回数も多々事情により少なくなっていきました。

結果野辺山開催直前でJCFランキング211位のC1底辺である私は今年度の参加を見送る代わりに、愛媛まで行くのだから走らないのはもったいないという貧乏根性で走れるカテゴリーを模索し始めた。

そこで目についたのが今年度新設されたマスターズ35-39カテゴリーである。 従来40歳以上をマスターズとして開催されているという認識だった私にとって、���一走れるカテゴリーの設定に狂喜乱舞した。 ただし参加条件に”2019-20シーズンにおいてJCF管轄レースにて男子エリートにて参加していないこと”という条文が追加され、自身の身を振り返ってみる。

本来走る予定だったJCX開幕戦小貝川は台風の影響で中止→JCF未出走 幕張クロスは家庭の事情で土曜日のみの出走→AJOCC管轄なのでJCF未出走

おぉ、ここまでは条件を満たしている。

※野辺山は意図的にDNSでしたが最高に楽しめた。

と、そうなると野辺山を走った場合エントリー不可になってしまうため野辺山クロスはDNSを決め込み、これにて晴れて出場要件を満たしたわけである。

通常であれば私のような35-39歳あたりのC1ライダーは上を目指しJCX戦（所謂JCF管轄レース）に参加してしまっているためこの条件を満たせない場合がほとんどである。 なのでエントリーしたものあまり馴染みのない四国という土地柄、私自身知らないフィジカルモンスターみたいなライダーが記念出走を銘打ち、友達から借りたシクロクロスバイクで全日本無双されるんではないかとハラハラしながら、しかし楽しみながらエントリーリストの発表を楽しみにしていたのだ。

まさか一人ってことはないだろう…自身のC1では30％程度の位置でリザルト出せてるし優勝候補ぐらいにはなれるだろう。 上記みたいなライダーと競り合ってクロス歴の違いを見せつけて勝ってやるぜ！と意気込んでいた私はSSTを週に3回も行うほどにはテンションが上がっていた。

しかしながら現実は非情なものである。 前出のエントリーリストによりTLはザワザワし、私のモチベーションは地に落ちた。

競って勝ちたかったのである。

それから一日悩みながら過ごしたものの、同時出走時間にM40-49があることに気づいた。 どうせなら選手層の分厚いM40-49カテゴリー全員の中で1位を取ってやる！と気持ちを切り替え挑んだ今年の全日本。

土曜日のレースなので600km先の内子に当日入りは非現実的である為、金曜日の昼に会社を早上がりし大垣でコバヤ氏と合流、積載能力万全のDAIHATSU WAKEに2人4台2泊装備を詰め込みいざ内子の町へ。

新名神・山陽道・瀬戸大橋と抜けて松山を過ぎれば内子の町まで片道6時間の旅である。

※蔵のある生活

お宿は山間にある農家民泊であるが非常にきれいで居心地の良いお宿であった。 ぐっすり寝た朝は体も調子よく、朝１で会場入り。 受付時��で皆から「ゴールすればチャンピオンだからね」と散々釘を刺され、落合だから「いらんことを仕出かすんじゃなかろうか」と思われているのかとも思ったが、会う人会う人ネタとしても心配してくれているのだから、この状況に対して好意的に受け止めてもらえているのは嬉しかった。

コールアップは一番手、一列目真ん中を陣取り左右にはM40-49の選手が並ぶ。 顔見知りのところでいえばチャンピオンシステム石川さん（C1時代ではいつも負けていた）と池本選手、そして2列目にはディフェンディングチャンプの56さん。役者としては十二分に豪華な顔ぶれであった。

号砲一発M35-39＆40-49のスタート。

新城から試している新スタート方法が気持ちよく決まり遅れは無し、1コーナーのクランク前には歴戦のマスターズライダーだけに1列になって綺麗に抜けていく。

1週目北側折り返し付近で先頭に出て一気にペースを上げて後続を引き離す。 56さんと出来るだけ差を広げるんだという思いと、40分で出し切る走りをするために序盤からフルガスで踏む。

2番手パック（M40-49先頭パック)から抜け出てきた萬谷さんとジョインして2名で序盤は展開するが、萬谷さんがとても速くコーナーも速い。一杯いっぱいで着いて行くも苦手なキャンバーで離されてしまいじわじわと距離が開く。

とその直後に後方から「オッチー！！」と叫ぶ声…56さんである。

レース序盤で集団に巻き込まれ大きく出遅れた56さんが猛烈な勢いで上がってきていたのだった、他カテゴリーの邪魔は出来ないとラインを譲るが一緒について行こうとするも勢いと迫力が違う、まさに鬼神の走りであった。

離されないよう必死に追うもグリップ感全開だったフロントの手ごたえがタイヤを抉ってしまい急に悪くなりエア抜け疑惑からピットを抜けた直後にエアリークを確信した為、半周走ってピットイン。 機材交換して再び戻った時には石川さん池本さんに抜かれ5番手まで後退。 SERAC EDGEになった足元はすこぶる直線での伸びが良く、空気圧高めという事もあって非常に転がる。

最終2周回をピットからの「乗り換えられるよ〜！」の声をスルーし、池本さんをひたすらに追いかけ、最後の直登壁セクション後に池本さんを交わし4位でゴール。

先頭の56さんとは50秒ほどの差…この差はとても大きく悔しい思いでした。

ただ前述の通りM35-39に関しては優勝となり晴れて全日本マスターズ選手権のナショナルジャージを着ることが出来ました。 レース全体を通してもタイムはそこまで落ちていなく、いつもより短い40分でそれなりに出し切れたので清々しい気持ちでした。

ピットに入ってくれたコバヤ氏、急遽バイクを受け取ってくれた臼杵加藤君、そして愛媛という土地でも非常に多くの声援とお声がけ、そして写真を撮っていただき本当にありがとうございました。

いろんな形で手にするタイトルがある中で、幸運にも自転車競技人生で公式にナショナルジャージの袖を通せたことは、本当にうれしく今までご協力や応援頂けた皆さんに本当に感謝します。

ありがとうございました！

Photo makoto ayano & satoshi oda

大会名：シクロクロス全日本選手権 内子大会 リザルト：M35-39 1st 路面：芝　砂利　アスファルト コンディション：ドライ 天候：晴れ

スタートバイク：Eddy Merckx EEKLO70 Component:shimano  Di2 Wheel:Shimano RS-770 Tire:Front.SERAC CX X-Gurde Tire:Rear.SERAC CX Pedal:Shimano XTR 空気圧:F1.7bar  R1.7bar (体重68kg)

[rpm99]

　そんな中、ビールや日本酒などの提供をメインに、料理も手がける「総合居酒屋」が躍進を始める。そのパイオニア的な存在が養老乃瀧だ。 　同社は戦前、長野県内で食堂業としてスタートし、56年12月、横浜市に「大衆酒蔵　養老乃瀧」の第1号店をオープンした。大衆食堂と酒場をミックスしたような業態で、当初は24時間営業で大繁盛した。従業員が食事をとる時間もないほど混雑したため、時間がかかる料理メニューをやめて、手軽な「居酒屋メニュー」にシフトしていった。これが「総合型居酒屋」の元祖とされる。 　高度経済成長の波に乗り、「会社帰りに少々飲んで空腹も満たす」というサラリーマンたちのニーズに応えた。FC加盟を広く呼びかけ、私鉄沿線の駅の近くなどに店舗を展開、73年には1000店舗を達成。その後も「全国2000店舗」を目標に掲げ、90年代後半から2000年代にかけては郊外への進出に力を入れた。 「居酒屋御三家」あの看板を最近見ないワケ 　「村さ来（むらさき）」も、御三家の一角を占めたチェーンだ。画期的だったのは、若者をターゲットに低価格をアピールするため、「マージンミックス」という仕���みを採用した点だ。 　マージンミックスは、原価率が低く、利益率が高い商品と、その逆の「薄利多売」型の商品を両方販売することで利益を上げる手法だ。原価率の高いビールを手ごろな値段で売る一方、原価率が低く高収益商品の「酎ハイ」（焼酎に柑橘（かんきつ）系などのシロップを足したサワー）を開発、ブームを巻き起こした。 　酎ハイのブームに火を付けたのは、村さ来の創業者、清宮勝一氏（故人）だ。開発した酎ハイは120種類以上。若者を中心に人気が広がり、80年代前半には、日本酒やウイスキーに代わって消費量を増やし、ビールに次ぐ定番商品となった。 　70年代半ばまでは6～7店舗しかない小規模チェーンだったが、マージンミックスにより、低価格でも高収益を確保するビジネスモデルを構築し。80年代後半から90年代にかけ、900店舗に迫る勢いで成長した。 　そして、御三家の残る一角が「つぼ八」だ。73年、石井誠二氏が札幌市のパチンコ店の2階の飲食フロアで創業。この店舗の広さが8坪だったことから「つぼ八」と名付けられたエピソードはよく知られている。 　創業当初は、若いサラリーマンなどに照準を合わせ、「全品150円均一」の価格設定を売りにした。これにより、第2次オイルショックで景気が停滞する中でも顧客を増やした。まず、札幌を中心にチェーンを拡大。大繁華街のすすきのに300坪500席という国内最大の居酒屋を開店して話題となった。82年には商社・伊藤萬(その後イトマンに社名変更、1993年に住金物産〈現日鉄住金物産〉が吸収合併)と合弁で「つぼ八東京本社」を設立し、全国にチェーン展開。82年からの5年間で、FCを中心に400店舗を出店した。

「居酒屋御三家」あの看板を最近見ないワケ（読売新聞オンライン） - Yahoo!ニュース

[tokudesu]

🍶ひとりではしご酒🍺 2022年10月1日 日本酒ゴーアラウンド東京その2 引き続き日本酒ゴーアラウンドでお邪魔した飲食店さんと振る舞い酒の紹介です。 神田の磯見ビルの3階にある「保夜萬歩」さんへ 広島県の相原酒造さん「雨後の月　特別純米　十三夜」 神田の同じビルの４階にある「保夜萬歩　参」さんへ 京都府伊根町の向井酒造さん「京の春　特別純米酒ひやおろし」の振る舞い酒をいただき、追加で「ぶた燗　京の春熟成特別純米酒27BY」もいただきました‼️ 「めろう屋DEN」さんには神奈川県足柄上郡の川西酒造店さんが待機。振る舞い酒で「丹澤山　純米酒雄町70 火入　2015年度醸造」をいただき、追加で「丹沢山　純米酒　阿波山田錦65火入」で酒粕レアチーズケーキと酒粕ホワイトチョコレートケーキ、おつまみの酒粕スウィーツ二点盛りを堪能。是非ともレシピが知りたかったです。 そして、最後は池袋に向かいます。 西口の「どんどこ」さんでは、先日、埼玉酒蔵大試飲会でもお会いした、埼玉県越生町の佐藤酒造店さん。越生の蔵では購入することが出来ない「中田屋　純米吟醸60」、「中田屋純米吟醸50」をいただき、ついつい、「越生梅林　山廃純米酒」までも堪能させていただきました。 最後に杜氏の麻里子さんとツーショットいただきました❣️ #日本酒🍶 #日本酒で乾杯 #日本酒好きな女子と繋がりたい #日本酒好きな人と繋がりたい #日本酒の日 #日本酒ゴーアラウンド東京 #保夜萬歩 #相原酒造 #雨後の月 #保夜萬歩参 #向井酒造 #京の春 #ぶた燗 #めろう屋den #丹澤山 #どんどこ #佐藤酒造店 #中田屋 #越生梅林 #佐藤麻里子 https://www.instagram.com/p/Cjsiy90PS1t/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[ymyh]

2022.7.7に見に行った展覧会（２）：大阪中之島美術館開館にちなんで　「大阪の画家と作品」発掘顕彰展＠星野画廊

＊出展作家：河合新蔵、織田東禹、古家新、伊藤慶之助、吹田草牧、田村孝之介、炭谷義雄、黒田重太郎、青木大乗、税田武弘、要樹平、辻愛造、中川吉郎、山内愚僊、鈴木誠、松原三五郎、安藤静也、宇和川通諭、北村種三、橋本木蓼、桜井忠剛、八條弥吉、有岡一郎、寺本萬象、中井吟香、山口草平

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[toshiki-bojo]

「虚子への俳話」132

「花鳥」令和2年8月号より転載

私は成田千空氏とお会いしたことはない。

　一度は会いたかったが、関係の諸氏に聞くとめったに東京に出られることもないと聞いていた。

　これは伝説であったのかもしれぬが、氏は陸奥の俳句そのものであって、その原点には虚子の存在があるものの、直系の草田男の精神をいわゆる郷土の志士として守っている、当時唯一の本当の守旧派の俳人であると。

　その頑固さというか、神��さもあり、一度はどんな人物か目で見て、話をしたいと思っていた。

　当時のホトトギス派というか、伝統俳句派という俳人たちは、本当に虚子から受け継ぐ伝統俳句をお座敷芸に堕落させていた。

　むろん山口青邨、伊藤柏翠、藤崎久をや深見けん二といった、錚々たる者も居たが、若い私の目にも、虚子忌などのセレモニー俳句とその宴会には辟易させられたものだった。

　つまり私は俳句に対する、真摯で、伝統を尊ぶような真面目な俳句を希求していたのである。

　もう十年以上前だが千空氏はただ一度、拙句をどこかの俳句総合誌に取り上げてくれた記憶がある。

信濃川残る寒さを流しをり　俊樹

であったと思うが。実はとても嬉しかったのである。会ったこともない者として、私は隠れ千空ファンであったからである。

　成田千空は結社「松濤社」、青森俳句会に参加。農業を営みながら俳人として活動していた。

　草田男主宰の「萬緑」に創刊より参加。青森県在住のまま選者に就任し、やがて主宰となる。青森高校時代の寺山修司の俳句指導をしていたとも。

　兎に角、青森と東京は遠いのであるが、当時のホトトギスでの青森の大御所と言えば、村上三良であったろう。

　彼は虚子の東北の重鎮として、兄の増田手古奈とともに知られた巨大な存在であった。

梵天の幸はふ国や霏々と雪

津軽いま六根清浄花りんご

草餅や生家に多き仏たち

裏声は嗚咽にも似て鳥帰る

黄落の地や無一物無尽蔵

　　　　　　　　　　成田千空『十方吟』

　『十方吟』の十方とは、四方と四隅と上下のこと。すなわち、あらゆる方角・場所のことらしい。それが、当時の氏の志向する世界である。

　土着であって土着でない。夢想家であって、客観写生家である。

　現今のホトトギス派たちから異端と呼ばれてい、私の理想とする本物の写生世界であったからである。

　私は成田千空のような句を目指していたのである。いや現在も目指しているのである。

雪女ひそむ気配の神輿蔵　俊樹

冬怒濤壱岐も対馬も溺れたり

秋水を吐き絢爛の鯉となる

靴音は軍靴にあらず聖夜の灯

　氏と私の大いなる違いはこれらの句でわかるように、彼には立ち上がり踏ん張ってきた、故郷というものがある。

　私は東京というものに生きてきた故、純然たる土着の故郷は無い。生家はあるが、そこにはもう祖先たちの��づかいは無い。

　ところで私は本の題『十方吟』という措辞に惹かれた。それは私の今目指している俳句世界とうり二つだからである。

　十方はつまり、この世のすべての空間のこと。

　四方は平面の広がり。四隅はその平面の横軸。そして、上下とはすなわち、立体の縦軸。つまりこの世の三次元の世界そのもののこと。

　それを十方と呼ぶ氏がそれらをいよよ吟詠すると、そこに時間が生まれ、命が生まれた四次元の時空というものとなる。私もまた、そうした俳句を今目指している。

　「深は新なり」ではないが、今も新しい俳句を目指すというのは陳腐ではないか。

　もっと、人としての存在を確かめるような、科学的であるようにさえ思え、はたしていろいろな宗教を凌駕するようにさえ感じられるもの、そのような俳句の祖であると感じている。

まぼろしの狼連れて年惜しむ　俊樹

狼の裔の毛皮を纏ひたる

鶴舞へる淡海を合せ鏡とし

　これらのような直近の拙句はいかがなものであろうか。

　「まぼろしの狼」はむろん、三橋敏雄の「絶滅のかの狼を連れ歩く」の本歌取りである。

　氏が亡くなってから、もう狼の句にすら出会うことも無くなった。そんな哀しさと虚無感の句である。

　同時に、その哀しさと飛躍の乏しさに、「鶴舞へる」の句を作りもした。

　この飛躍は、「鶴」を虚子の小説『風流懺法』に出てくる、京都は祇園の舞子である三千歳の立ち姿としたことである。

　それに惚れる一念という小僧坊主が、やがて琵琶湖を見下ろす叡山延暦寺の、天台宗の座主になったという。

　そんな噂をまた踏まえた句と言いたいところなのだが。

[kachoushi]

各地句会報

花鳥誌令和2年6月号

坊城俊樹選

栗林圭魚選　岡田順子選

令和2年3月5日 うづら三日の月句会

坊城俊樹選　特選句

整理する昔の写真山笑ふ　英子 古雛に話しかけつつ並べゆく　喜代子 絵手紙の人柄にじむ雛の面　都 初蝶も遠来の客窓開く　同 春の燭御簾に揺らめく僧の影　同

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和2年3月5日 さゞれ会

この寺の後光のごとき梅の花　匠 春の蝶からむ地蔵のなじみ顔　同 招かれて母かしこまる雛の部屋　同　 猫語には猫語で返事暖かし　雪 旅鞄より因州の流し雛　同 飛び交ふる人語蝶語や涅槃西風　和子 雁帰る黒き羽音のけたたまし　千代子

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令和2年3月7日 零の会

坊城俊樹選　特選句

対岸の明治座春の雲低く　要 橋ひとつ手ぶらで渡る春隣　いづみ 川曲がる春の水母を揺らしては　要 墨���を嬲り色なき東風となり　三郎 川沿ひの裏窓低き春の陰　あおい 春江の波紋は舫ひ柱より　小鳥 霾天や赤き衣干し川に住む　千種 啓蟄や石の蛙の肌やはし　三郎 北斎の富士は見えずにはこべ草　いづみ 啓蟄の萬年橋に莨の香　要 芭蕉朝寝して春潮に起こさるる　佑天 菜の花は傾きやすし隅田川　和子 春寒や昏く引かれてだるま船　要　　

岡田順子選　特選句

やせて咲く椿赤かり川の町　千種 対岸の明治座春の雲低く　要 橋ひとつ手ぶらで渡る春隣　いづみ 上履を洗ひあげる日鳥帰る　光子 川曲がる春の水母を揺らしては　要 弥生早やきらきらと降る天気雨　美紀 古急須浅蜊飯屋に注ぎまはす　光子 一隻が消えれば音のなき春潮　光子 霾天や赤き衣干し川に住む　千種 大川を潜り小名木へ春の鳰　俊樹 春寒や昏く引かれてだるま船　要 書いた字に触れて滲みて春の指　あおい 物音のよう聞こえたる春の路地　いづみ

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和2年3月9日 武生花鳥俳句会

坊城俊樹選　特選句

白山の靄脱ぎてより寒の晴　時江 のどけしや畑で笑ふ婆と婆　三四郎 人よりも遅れて笑ふ日永かな　昭女 天辺まで駆けて行けさう春の山　ミチ子 村川に相思相愛鴨の水脈　みす枝 一本の梅の白より明けて来し　昭子 廃屋に置き去りの恋猫一匹　さよ子 猫の恋闇に眼の光り飛ぶ　世詩明 起重機の居並ぶ辺り耕せり　一枝 壺焼の潮賑はふや口の中　三四郎 夕桜から夜桜となる間　昭女

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和2年3月10日 さくら花鳥会

岡田順子選　特選句

神木の囲ひの辺りかぎろへり　寿子 胎動の多かりし朝山笑ふ　実加 壁掛の雛人形も艶の満ち　光子 鳥引いて見送る猫は窓に居る　令子 鳥帰る忌明けせし日の空の果　あけみ なんとなく九頭竜見れば春の虹　光子 留学生鳥引く空を見据ゑたり　登美子

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和2年3月13日 鳥取花鳥会

岡田順子選　特選句

蓬摘む時に平らな海を見て　すみ子 蛇行しつつ雨粒拾ふ春の川　佐代子 揚雲雀父と立し野探しをり　宇太郎 やはらかく草萌崩し行く白杖　都 春眠を細切れにせし夜半の雨　史子 親知らぬ子猫らしきや橋桁に　益恵 サイネリア三面に咲く三面鏡　悦子 日の昇る位置峰一つ動き春　佐代子 春眠や終りの知れぬ汽車の音　宇太郎 鳴き声の湖に響きて鳥帰る　すみ子 春の朝咲き増ゆる庭見てまはる　立子

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和2年3月13日 九州花鳥会　三月

坊城俊樹選　特選句

啓蟄の土ほろほろ��匂ひたる　成子 涅槃図の声なき声を巻き上ぐる　阿佐美 ゆあゆよん中也のサーカス地虫出づ　美穂 落花霏霏石牟礼道子の白日へ　寿美香 黒松の根瘤ゆるがし地虫出づ　朝子 サーカスの去りし轍よ春の泥　かおり 白梅の青ざめてゐる裏鬼門　豊子 目に見えぬ道もありけり草朧　ちぐさ 絵踏せし韓紅の裾曳いて　喜和 綱渡るピエロに遠し春の空　かおり 野遊びの声に傾ぐや道祖神　志津子 聖女にも魔女にもなれず涅槃の日　阿佐美 霾るや豪華客船奇襲せり　寿美香 受験子の縋る鈴の緒太かりし　佐和 春雨や膝を崩して女文字　ひとみ お城下へ銃眼抜けて春一番　かおり 紅梅は饒舌白梅は無口　豊子

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和2年3月15日 福井花鳥句会

坊城俊樹選　特選句

東尋坊狼煙岬や鳥帰る　千代子 近道を来て春泥と潦　清女 俳界の化石となりて青き踏む　同 黒猫も門徒面して彼岸寺　よしのり 春泥にわざと入りこむ三輪車　同 雪吊を解くや雲間の青い空　美代

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和2年3月16日 鯖江花鳥俳句会

坊城俊樹選　特選句

雪吊てふ枷を解かれし木々の相　雪 こちら向く椿そつぽを向く椿　同 我が心いま初蝶に釘付けに　同 捨て甕やひとかたまりに野水仙　昭女 春耕の石拾ひては下手投げ　同 ねんねこの中の子人形負うてをり　同 初蝶の翔つを待てずに歩き出す　昭子 入学の子の長身のふと眩し　同 耕転機の音に村中動き初む　みす枝 一面の菜の花盛り暮れ残る　同 春昼の次の次なる試着室　一涓 初蝶の草に生れて草に消ゆ　信子

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和2年3月16日 伊藤柏翆俳句会

坊城俊樹選　特選句

啓蟄や素顔で通したき一と日　雪 啓蟄や只もくもくと畑を打つ　富子 中子師の句碑を撫でゆく涅槃西風　千代子 叔母上は仏の国へ耕しに　同 寒入りや戸締り早き小商ひ　一仁 退職の春塵の靴磨きけり　みす枝 白山の黙故里の山笑ふ　かづを 日脚伸ぶ二つのチャイム少しずれ　清女

（順不同特選句のみ掲載） ……………………………………………………………… ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

令和2年2月5日 立待花鳥俳句会

坊城俊樹選　特選句

余所者も馳せ参じたるどんど焼　世詩明 風折れの水仙畑の先に岬　同 水仙の花盗人を見て逃がす　同 寒雷の激しき音よ玻璃を打つ　誠 寒明の祝杯とてや大吟醸　輝一

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

[aposhouse]

商品名稱：【阿波的窩 Apo's house】《貓週邊商品及展覽》《書籍》溫馨療癒 日本漫畫 中文翻譯 夜廻り猫 夜巡貓 1+2（首刷限量獨家貓形PIN CARD贈品版-綠）套書 送給厭世、想自殺的朋友的最佳禮物 AMAZON.JP讀者評價5顆星 拆封不退

品號：9991070725010

作者：深谷薰 (深谷かほる)/ 繪

譯者：丁世佳

出版社：大塊文化出版股份有限公司

出版日期：2018/08/01

語言：繁體中文

叢書系列：COMICS

規格：平裝 / 416頁 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 部份全彩 / 初版

出版地：台灣

原價：520元

網路優惠價：85折442元

本賣場特價：85折442元

優惠期限：2019年01月15日止

【貓奴限定】

愛貓的你請留步！

和貓咪一樣慵懶的生活，或是帶著貓咪去旅行也好！

貓咪就是好朋友~喵！

首刷獨家限量贈品：貓形PIN CARD（綠） 我聞到眼淚的味道！

底板尺寸：146X102mm

PIN胸章尺寸：直徑58mm

內容簡介

◎ 最新日本人氣療癒漫畫！貓界的「深夜食堂」！

◎ 日本Twitter超人氣連載，系列銷售超過40萬本！

◎ 本書榮獲2017年第21回手塚治虫文化賞短篇漫畫賞！

◎ 本書榮獲日本第5回BookLog大賞漫畫部門大賞！

只要活著，都會受一點傷。

平凡的夜、孤獨的夜，

沒有人可以說話、

整個人像是沉到海底一樣了無生趣。

像這樣的夜裡，想哭的話就哭吧！

夜巡貓遠藤平藏會來陪伴你——

日本當今最具人氣的野良貓，

Twitter連載暴紅淚推，引爆熱門話題！

「想送給厭世的朋友！」

「讀了後會生出活下去的勇氣。」

短短八格的漫畫世界，卻擁有讓你胸口一緊、眼眶泛淚的魔力。

一隻名為遠藤平蔵的流浪貓，頭戴罐頭帽，身穿日式浴衣，每晚在街上巡夜，聆聽內心受傷的寂寞人們的心事。像古代的巡夜人打更，每一回開頭他總是叫問著：「有人在哭嗎？有人偷偷在哭嗎？」

「嗯… …有眼淚的味道！」平蔵貓聞得到眼淚的味道，尤其是孤獨的人內心默默啜泣的眼淚。

每一則漫畫中，平藏貓帶讀者挖掘出一則則令人動容的小故事：有兒子癌症復發但面對親友詢問仍說「沒問題，請勿擔心。」的媽媽、有暗戀的對象和好友在一起的孤獨人兒，有家貓一方面萬分想念長大結婚離家離婚後返家、然後又出國追求愛情的小主人，但同時又希望她這次可以獲得幸福不再回來。還有焦急的老先生，家中女兒難產，結果平蔵跟著回去發現原來是家裡的母貓生了一大窩小貓⋯⋯

另外還有年過四十但還沒對象的阿宅、老是包紅包給周圍友人但自己從來沒遇過好事的疲累OL⋯⋯每聽一則傷心的故事，平藏身上就會多一道傷痕。身為流浪貓的生活辛苦，��平藏還是忍不住出手救了一隻獨眼小貓，即使溼淋淋、餓肚子也要餵飽小貓重郎活下去。

夜巡貓平藏和小貓重郎還有各式各樣的貓狗動物朋友，家貓、野貓、柴犬⋯⋯像家貓「阿宙」家的老師每次都會烤魚，阿宙會招待常無法好好吃一頓的平藏⋯⋯

作者每週三回，在日本twitter發表此系列8格漫畫，講一則小故事，簡單但碰觸到人心最柔軟部分。開始連載發表後大受歡迎，2016年6月結集出版第一集，AMAZON.JP讀者評價5顆星，讀者書評幾乎都說「看了會感動落淚」。甚至有讀者留的評論是：「適合送給厭世、想自殺的朋友，讀了之後會感受到活下去的力量」，許多日本讀者都買此書當做禮物送朋友。

日本知名作家糸井重里也深受感動，說：「我最早看到《夜巡貓》時不太覺得這是漫畫，反而覺得這像是用古老小提琴彈奏著短歌伴奏、由老練歌手發自腹部深處的撼動靈魂的歌聲。撫慰了聽者（讀者）內心深處的哀愁、用一種無言的溫柔鼓勵著大家。⋯⋯沒錯，《夜巡貓》就像是深夜中傳來的一首歌，主角貓、小貓、老人、年輕男女們，大家都得面對生活中種種艱難辛苦，努力過著每一天。

每則故事中的動物們都很自制地在旁聆聽（合音），最後才一起大合唱。我��著這一首首歌，內心感到：『呼吸著淚的氣味活著的大家，真是太強大了呀！』」

作者介紹

作者簡介

深谷薫（深谷かほる）

漫畫家，出身福島縣，畢業於武藏野美術大學。代表作包括《伊甸園的東北》（エデンの東北）、《鋼之女》（ハガネの女）、《KANNA小姐！》（カンナさーん！）⋯⋯等。2015年10月開始在Twitter上連載《夜巡貓》，療癒暖心又幽默的內容迅速引起網友廣大回響，1-3集單行本由講談社出版，並榮獲2017年第21回手塚治虫文化賞短篇漫畫賞。

譯者簡介

丁世佳

以文字轉換糊口二十餘年，英日文譯作散見各大書店。漫畫譯作除《夜巡貓》外，還有《深夜食堂》系列及《逢澤理玖》。其他譯作有《銀河便車指南》系列、《在謊言拆穿之前》、《在咖啡冷掉之前》、《我想吃掉你的胰臟》、《又做了，相同的夢》、《我看見、我知道、我思考》⋯⋯等。

目錄

《夜巡貓1》

第一話 咖哩和牛丼

第二話 鰤魚蘿蔔

第三話 腦袋

第四話 香味

第五話 不讓妳一個人死

第六話 咖哩

第七話 一週年

第八話 自己負責

第九話 不是媽媽

第十話 我會記得的

第十一話 味噌

第十二話 真的沒事嗎？

第十三話 不要原諒

第十四話 織田尚 十七歲

第十五話 任性的莫內

第十六話 言詞

第十七話 能為你做的事

第十八話 工作的大叔

第十九話 「微笑」

第二十話 生日快樂

第二十一話 老朋友

第二十二話 笑不出的日子

第二十三話 王子殿下

第二十四話 五年間

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【若潮酒造株式会社イベント情報】 ( 焼酎ストリート 2018 ) 11月1日から3日間、焼酎ストリート 2018 が有ります＼(^^)／ 本格焼酎の日である11月1日から3日間、鹿児島 天文館に、焼酎ストリート が出現!! 当日は県内113蔵元の焼酎が大集合！ 焼酎王国鹿児島が、本気で焼酎愛をお届けします♪ 蔵元と焼酎トークで盛りあがりましょう♪ ※皆さん若潮酒造ブースにも是非遊びに来て下さいね～♪ ( 若潮酒造のブース は Area4大隅 ・ 鹿屋地区 ) 皆様のお越しを心よりお待ちしております(#^.^#) 焼酎ストリート 2018 情報 開催日 = 11月1日(木)17：30～20：00　11月2日(金)17：30～20：00　11月3日(土)14：30～19：00 住所 = 鹿児島県 鹿児島市 天文館本通り 天神おつきや ぴらも～る 主催 ： 鹿児島県酒造組合 様 鹿児島県酒造青年会 様 支援： 鹿児島市（鹿児島市観光イベント創出支援事業補助金） 後援： 鹿児島県 ※お酒は20歳になってから。飲酒運転は絶対にやめましょう。※妊娠中や授乳期の飲酒は、胎児・乳児の発育に影響する恐れがありますので、気をつけましょう 焼酎ストリート 参加蔵元一覧 Area1鹿児島・加治木地区 あらわざ桜島（本坊酒造） 玉露 黒麹（中村酒造場） 七窪（東酒造） 蘭 白麹（アットスター） 相良（相良酒造） さつま国分（国分酒造） さつま無双赤ラベル（さつま無双） 明るい農村蒸留したて（霧島町蒸留所） 三和鶴 白（三和酒造） さつま（佐藤酒造） 白金吟酒（白金酒造） てんからもん（錦灘酒造） くも合戦（ニッカウヰスキー（株）さつま司蒸溜蔵） 伊佐大泉（大山酒造） アサヒ（日當山醸造） 伊佐美（甲斐商店） 萬膳庵（萬膳酒造） 黒伊佐錦 新酒無濾過（大口酒造） Area2伊集院・種子屋久地区 伝（薩洲濵田屋伝兵衛） 黒錫（原口酒造） 大黒（松崎酒造） 金山蔵 黄金麹仕込み（薩摩金山蔵） 鬼火（田崎酒造） 貯蔵熟成久耀（種子島酒造） 天狗櫻（白石酒造） しま甘露（高崎酒造） 海童（濵田酒造） 島乃泉（四元酒造） 大和桜（大和桜酒造） 南泉（上妻酒造） 薩摩一（若松酒造） 太古屋久の島（本坊酒造） 小鶴出来たて新焼酎（小正醸造） 三岳（三岳酒造） 薩摩宝山（西酒造） Area3知覧・指宿地区 ちらんほたる（知覧醸造） 黒瀬杜氏（杜氏の里笠沙） 八幡（高良酒造） 金峰櫻井（櫻井酒造） さつま寿（尾込商店） cangoxina〈カンゴシナ〉（佐多宗二商店） 薩摩萬世（萬世酒造） 薩摩桐野（中俣酒造） せごどん（吹上焼酎） 問わず語らず名も無き焼酎（大山甚七商店） 天文館（宇都酒造） 赤利右衛門（指宿酒造） 黒麹仕立て桜島（本坊酒造） 利八（吉永酒造（有）） 貴匠蔵（本坊酒造） 純黒（田村） 枕崎（薩摩酒造） 白露（白露酒造） Area4大隅・鹿屋地区 一兆（岩川醸造） 伝承古式黄麹 太久保（太久保酒造） 一人蔵（木場酒造） さつま大海（大海酒造） 蓬原（丸西酒造 蓬原蒸留所） 瀞とろ（神川酒造） 大隅（大隅酒造） 八千代伝 白（八千代伝酒造） 岩いずみ（白露カンパニー） 森伊蔵（森伊蔵酒造） さつま白若潮（若潮酒造） 魔王（白玉醸造） 天星醍醐（天星酒造） 小鹿（小鹿酒造） 金計佐（新平酒造） Area5川内・出水地区 蔵の神（山元酒造） さつま諸白（鹿児島酒造黒瀬杜氏伝承蔵） 鉄幹（オガタマ酒造） 千鶴（神酒造） 薩摩茶屋（村尾酒造） さつま島美人（宮内酒造） 田苑（田苑酒造） さつま島美人（宮乃露酒造） 六代目百合（塩田酒造） さつま島美人（長山酒造） 五郎（吉永酒造） さつま島美人（杉本酒造） 園乃露（植園酒造） さつま島美人（南洲酒造） 紫尾の露（軸屋酒造） さつま島美人（長島研醸） 一尚シルバー（小牧醸造） さつま木挽 黒麹仕込み（雲海酒造 出水蔵） 新焼酎 野海棠（祁答院蒸溜所） さつま美人 黒麹仕込み（福徳長酒類 薩摩工場） 鶴見（大石酒造） 出水に舞姫（出水酒造） Area6奄美地区 弥生（弥生焼酎醸造所） 奄美 煌の島（天川酒造） せえごれ（西平本家） 奄美 煌の島（中村酒造） 加那（西平酒造） 奄美 煌の島（松永酒造場） れんと（奄美大島開運酒造） 奄美 煌の島（奄美酒類） 龍宮（富田酒造場） 島のナポレオン（奄美大島にしかわ酒造） あまみ六調（渡商事 酒造所） 稲乃露（沖酒造） じょうご（奄美大島酒造） 稲乃露（徳田酒造） 長雲 一番橋（山田酒造） 稲乃露（竿田酒造） 長期貯蔵 里の曙（町田酒造） 稲乃露（神崎産業） たかたろう（朝日酒造） 稲乃露（沖永良部酒造） 喜界島（喜界島酒造） 天下一（新納酒造） 奄美 煌の島（亀澤酒造場） 昇龍 赤ラベル（原田酒造） 奄美 煌の島（高岡醸造） 島有泉 黒麹仕込み（有村酒造） ※推奨銘柄を表記しております。 若潮酒造株式会社公式オンラインショップ 情報 =　http://wakashio.shop-pro.jp/ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ✨若潮酒造受賞歴✨ 鹿児島県本格焼酎鑑評会 ✨20年連 (天文館) https://www.instagram.com/p/BpiufixH25G/?utm_source=ig_tumblr_share&igshid=1fuo41h9tyk5w

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●記紀　　　●魏志倭人伝は偽書

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●記紀　　　●『古事記』と『日本書紀』との総称である。 ★記紀（きき）http://wkp.fresheye.com/wikipedia/記紀 古事記』と『日本書紀』との総称である。『古事記』の「記」と『日本書紀』の「紀」を併せて「記紀」という。 両書とも、奈良時代に編纂された日本の神話や古代の歴史を伝えている重要な歴史書である。 序盤は神話そのものであり、執筆年代に近づくにつれ歴史書としての性格が強くなる。 ただし後半においてもなお疑義がもたれる記載内容もあるとの見方もある一方、近年の考古学的発見の多くは記紀の記事の正確さをより裏付ける結果となっている（法隆寺再建の記事や蘇我氏の甘樫丘など）。 慎重な検証が必要であるが、同時代史料が極めて少ないことから、重要な史料であることには変わりがない。 室町時代までは日本の神話や古代の歴史を伝えている重要な歴史書として『先代旧事本紀』を含めて「三部の本書」とされることが多かったが、江戸時代に入って「先代旧事本紀」が偽書であると考えるようになって以後この二書のみで記紀とされることが多くなった。 　 ★記紀神話　http://wkp.fresheye.com/wikipedia/記紀神話 日本神話（にほんしんわ）とは日本に伝わる神話のことである。 現在、日本神話と呼ばれる伝承はそのほとんどが、『古事記』、『日本書紀』および各『風土記』の記述をもとにしている。 すなわち、高天原の神々を中心とする神話がその大半を占め、一方で、その出典となる文献は決して多くはない。 奈良時代初頭から神社において神宮寺を建立する動きが出始め、715年（霊亀元年）には越前国気比大神が、また満願禅師らによる鹿島神宮が、ほか賀茂神社、伊勢神宮などで境内外を問わず神宮寺が併設された。 　 ★神宮寺（じんぐうじ）http://wkp.fresheye.com/wikipedia/神宮寺 日本において神仏習合思想に基づき、神社に附属して建てられた仏教寺院や仏堂。 別当寺、神護寺、宮寺ともいう。 　 ★氣比神宮（けひじんぐう）http://wkp.fresheye.com/wikipedia/氣比神宮 福井県敦賀市にある神社である。 式内社、越前国一宮で、旧社格は官幣大社。 　 ★記紀神話が創られた時代　http://www.ten-f.com/kojikinojidai.html ここでは大体６世紀末から８世紀前半の間に限って抜き出し 　 ★日本神話を読み解く｜天地開闢まとめ 『日本書紀』第一段本伝から ... https://nihonshinwa.com/archives/746 2016/01/07 天地開闢 てんちかいびゃく 」とは、はじめて世界が生まれた時のこと。 「 開闢 かいびゃく 」の「開」は開くこと、「 闢 びゃく 」も左右に押し開くことをいいますので、 「天地開闢」とは、文字通り、天と地が開かれること、を言います。 日本神話のみなら ... 　 ★出雲神話とゆかりの地|縁結びパワースポットと出雲神話|島根浪漫旅 http://www.izumo-shinwa.com/izumoshinwa_spot.html 神話に登場する場所が、今も数多く現存する聖地 出雲。特に有名な国引き神話・国譲り神話・ヤマタノオロチ伝説・大国主神にまつわるお話を紐解き、パワースポットと呼ばれる場所の詳しいお話をご紹介します。 　 ★スサノヲのヲロチ退治神話（三浦佑之） http://miuras-tiger.la.coocan.jp/orochi.html この神話はヨーロッパから東アジアまで世界的に分布し、ペルセウス＝アンドロメダ型と名づけられた英雄神話の一つである。大林太良によれば、それは、多頭の竜や大蛇が定期的に人身御供を要求し続けるのに悩まされる村人たちが、最後にのこった王の娘を捧げようとしていたちょうどその時、ひとりの若者が現れてその怪物を退治し、王の娘と結婚するという共通の内容をもって語られている神話である（『日本神話の起源』）。この内容はスサノヲのヲロチ退治ともほぼ一致するわけで、世界的な視野からの比較分析も必要なのだが、ここでは、ヲロチ退治神話に語られているスサノヲ像から見出せる英雄的な性格にかぎって考察を加えてゆくことにする。 　 ★昔 話 に み る 悪 と 欲 望    －継子・少年英雄・隣のじい－ http://miuras-tiger.la.coocan.jp/sub1-104.html 三浦 佑之　（ＭＩＵＲＡ　Ｓｕｋｅｙｕｋｉ） 新曜社　1992年３月10日刊　46判 292頁　￥2,200＋税    【目次】        　　はしがき        一　継子いじめ譚の発生        　１ シンデレラ        　２ 日本のシンデレラ        　３ おちくぼの君の物語        　４ 古代の家族と嫉妬譚        　５ 男の継子から女の継子へ        二　英雄譚のゆくえ        　１ 古代の英雄        　２ 昔話の少年英雄        　３ 狡猾な英雄        　４ 笑われる英雄        三　隣のじい譚のリアリティ        　１ 笠地蔵        　２ 福慈の神と筑波の神        　３ 蘇民将来        　４ 隣のじいの心        結　昔話と神話 http://miuras-tiger.la.coocan.jp/yokubo-ketsu.html        　　参考文献／あとがき 　 ★昔話と神話－古代の民間伝承（三浦佑之） http://miuras-tiger.la.coocan.jp/mukashi-to-shinwa.html 古代の散文伝承を研究対象にしている者にとって、昔話の発生、あるいは昔話と神話との関係は、魅惑的なテーマのひとつである。ただ、記紀風土記に霊異記を加えても四本の作品しか存在しない古代文学のなかに昔話の痕跡を辿ろうとしても、指摘できることは限られている。しかも、近代になって成立した「神話」とか「昔話」とかの分類概念を用いて何かを論じることの有効性も問題になるだろう。それを承知の上で、ここでは、昔話と神話との関係に目を向けながら、古代の民間伝承について考察してみたい。 　 ★神のやしろを想う 記紀神話の神様 http://jinja-kikou.net/kamigami.html ★天皇系図 file:///C:/Users/asahi/AppData/Local/Temp/3sankou.pdf 則として皇統譜に基づく。 天皇系図. 神武天皇. 綏靖天皇 安寧天皇 懿徳天皇 孝昭天皇 孝安天皇 孝霊天皇 孝元天皇 開化天皇 崇神天皇 　 ★雑記 - 記紀神話の不思議　https://w.atwiki.jp/bogard/pages/60.html ★古事記編さんに関わった稗田阿礼ってどんな人？ ★末梢しきれなかった記紀神話の真と偽　http://bit.ly/H3mdUJ ★天皇と記紀神話　　日本･天皇･神道･記紀神話　http://bit.ly/H3mEy9 ★【関西の議論】 日本最古？の神話「ホツマツタヱ」とは…古事記、日本書紀より古い？学界は疑問視も愛好家の研究盛ん　　（1/4ページ） https://www.sankei.com/west/news/161215/wst1612150005-n1.html 多くの謎に包まれた古代史の世界で、５０年前に国内で発見された「ホツマツタヱ（秀真伝）」という歴史書が一部の愛好家たちを惹きつけている。漢字が伝わる以前の日本にあった「ホツマ文字」という文字でつづられ、古事記や日本書紀よりも古い書物…と愛好家は信じる。もちろんさまざまな矛盾点から学界では疑問視する声が強いが、研究熱は止まず、１１月には発見５０年を記念した全国フォーラムが同書の全巻が見つかった滋賀県高島市で開かれた。関係者は「ホツマ文字」で書かれた文献はまだどこかに眠っている、と大真面目だ。歴史ファンを熱くする「ホツマツタヱ」っていったい何？ 古代の国造り描く！？ 　 ★記紀神話を読みなおす その︵1 - 城西大学 file:///C:/Users/asahi/AppData/Local/Temp/JOS-KJ00000589067.pdf 1　はじめに一記紀神話の差異 　中国の史書編纂の様式に、古くからく書〉〈紀〉〈記〉〈実録〉〈志〉 〈史〉〈伝〉など、それぞれ用途に応じて明確な区別や使い分けがあり、 　そのためのさまざまな書式があったことは広く知られている。 　それは中国のように、早くから国家を成立させ、国家意識や歴史認識が 　必要不可欠なこととして問われる社会にあっては、社会や文化の 　史的富開のあらゆる局面において・より深くゆき届いた史的分析や 　その把お 紘握が広く求められたからであろうと思える。 　いきおい、あらゆる分野 備において、異質性や微妙な差異をはらんだ 　多用な史的認識も生まれ、幅酔そうした叙述を可能にする様々な 　表現様式も果敢に試行されたとみて譜いい。 　上掲のバラエティにとんだ史的叙述様式の成立などもそうした事の現あろう。 　 ★邪馬台国と卑弥呼-215　　記紀神話と魏志倭人伝　http://bit.ly/Hjf9zA ★『記紀神話』に関連する質問・疑問一覧    http://bit.ly/H0NfyZ ★ブログテーマ[記紀神話]　　(11件)  外交は別？？ http://amba.to/HnEDPi ★のぞきの系譜＠記紀神話　(11件 http://amba.to/HsEB6x ★記紀神話：古事記と日本書紀 - 史書から読み解く日本史 - Goo ブログ https://blog.goo.ne.jp/sansui-ou/e/dba42fcd5b1ce3fa694a9d15fe3583cd 2019/10/06 「記紀」とは言うまでもなく『古事記』と『日本書紀』を指し、どちらも奈良時代に成立した我が国の史書の原点であり、神話に始まるこの国の歴史を今に伝えます。 記紀共にその原典となっているのは、両書以前に存在したとされる帝紀及び旧辞という史伝で、一般に帝紀は天皇の系譜や妻子の名前、在位中の主な業績、宮殿や陵墓の場所等を、旧辞は神話や様々な逸話等を伝えていたと解説されますが、その辺りの整合性については不明な点も多く、どちらも原文は早くに散逸しているため、後世の我々は記紀を通してその面影を探るしかありません。 ★古事記・日本書紀の謎－その９－記紀神話の総て　http://bit.ly/HhZYwZ ★記紀神話など - 皇居の落書き http://bit.ly/H0LpOm 天の岩屋と国難打開における知恵の重要性　　2004-10-27 ★「剣」＠記紀神話（Wikipedeaより）　http://bit.ly/HjiluY ★第六回　熊野の神々降臨の地　神倉神社　新宮市　神倉神社と記紀神話 http://www.chuokai-wakayama.or.jp/wadensho/kinokunisansaku/kinokunisansaku6.htm 新宮市街の西の小高い山の上に、通称“ゴトビキ岩”と言われる巨石をご神体として崇める神倉神社があります。ゴトビキとはこの地方の言葉で、ヒキガエルのことらしいですが、そう言われて見れば･････見えなくも･････？ウーン？･････？ 熊野といえば熊野三山と言われる、本宮、速玉、那智が圧倒的にメジャーですが、これら熊野の神々が最初に天上から降り立った“天磐盾（あまのいわだて）”と言うのが実はこの岩山であったと伝えられ、その意味で熊野信仰の根本とされています。 　 ★記紀神話を読む--出雲王国は存在したか？　③　http://bit.ly/HkORCb ★国生み | 神社本庁 https://www.jinjahoncho.or.jp/shinto/shinwa/story1 遠い昔、日本の国ができる前のことです。 澄み渡った高い空の上に、高天原という神々のお住まいになっているところがありました。 ある時、神々は下界に新しい国を造ることをご相談になられました。そこで伊邪那岐命・伊邪那美命の二柱の神さまに国作りを命じられ、天の沼矛という矛を授けられました。 二柱の神さまが、天の浮橋という大きな橋の上に立ち、下界の様子を眺めてみますと、国はまだ水に浮いた油のように漂っていました。 　 ★日本神話の深層についての一考察「地の王・天の王」： http://www.relnet.co.jp/relnet/brief/r18-145.htm 天孫たちはなぜ海神の娘と結婚したのか、あるいは天照大神はなぜ女神なのか2003年08月02日　　萬 遜樹        ▼天孫たちは「地の王」と婚姻を結んだ        　「海と天皇」という面白いテーマがある。「海と天皇」とは、天下った天孫たちの血筋が海神と深い関わりがあることを指す。初代神武天皇の母は玉依姫［注１］という海神の娘だ。神武の父はウガヤフキヤアエズ尊というが、この尊の父は彦ホホデミ尊、母は豊玉姫である。彦ホホデミ尊とは、「日向神話」の海幸・山幸物語で名高い山幸彦のことだ。母の豊玉姫は玉依姫の姉で、ウガヤフキヤアエズ尊を産むときに「ワニ」の正体を現したことで有名だ。そして彦ホホデミ尊の父が、アマテラスの命で降臨した天孫ニニギ尊なのだ。このように、神武の母も祖母も海神の出自で、彼の血の半分以上は海神のものなのである。        （天孫の系譜） 　 ★個人的に和風創作(神話・古代)に役立つサイト https://matome.naver.jp/odai/2140326363855681601 更新日: 2019年07月12日 ★補説：記紀神話 「天の石屋」について 1 　http://bit.ly/GYnlKZ （「邪馬台国の習俗」）の次の書き込みですが、補説よいうか、記紀神話の「天の石屋」（天の岩戸）について、ｋｉｔｕｎｏさんのＨＰの掲示板に書き込んだのですが、そのＨＰが消滅したので、改めて書き込み、記紀神話が中国の商（殷）などの持つ神話に近い古層の面影を伝えており、決して天武天皇の時代に机上で、帰化人の史官などによって造作された（勿論、当時の「現代風解釈」は為されたでしょうが）ようなものではない事を主張したいと思います。 記紀神話といっても、日本書記は、「一書」などの異説が多く、どの説を採るかの検討がまず検証されなければならず、その作業にかかる時間を節約するため、ここでは「古事記」の神話・伝承に拠り、書記は用字の異同などの際に引用する程度に留めたいと思います。 ★記紀神話：ファンタジィ事典mini　http://bit.ly/H0Rbim ★日本の神話学 - Wikipedia　 https://ja.wikipedia.org/wiki/日本の神話学 日本の神話学とは、日本神話の研究を行う学問の一領域である。 本項では、神話学等による日本の神話の研究について概説する。 日本神話は、古事記および日本書紀、風土記などにおいて記録された。日本神話において天津神・国津神の神々のなかでもとくに三柱の御子が尊いとされ、その天照大神は主宰神となっている。また、神道、民間信仰で多数な神がおり、総称して「八百万（やおよろず）の神」といわれる。 　 ★日本神話の伝承地450カ所以上の取材記録を基に記紀神話の世界を机上で体験できる「神話のふるさと歩き」の決定版ガイドブック『日本神話の「謎」を歩く　幾千年の時空の彼方へ』（藤井勝彦・著）を発刊。 https://prtimes.jp/main/html/rd/p/000002443.000005875.html 2018/11/14 　東京オリンピックが開かれる2020年は、『日本書紀』の成立1300年の節目の年となります。折しも同年には2019年の譲位（約200年ぶり）を受けて、新天皇の即位の礼・大嘗祭が行われます。これを受けて今、「日本とは何か？」「天皇制とはなにか？」に大きな関心が寄せられつつあります。 　こうしたなか、注目を集めるのが『日本書紀』『古事記』（記紀）です。記紀は虚実取りまぜた歴史書ですが、日本の成り立ちについて考える際には避けて通れない重要な資料となります。本書は旅行作家で写真家でもある作者が、記紀神話に記された450カ所以上の伝承地を訪ねた取材記録を基に、現代と神話の世界の接点を探った日本神話入門書です。 　 ★「記紀神話」にみる倭人文化　http://bit.ly/HsY9Yl 　2009.09.18 ★日本神話を読み聞かせする - 近藤光弘 http://kondo.cool.coocan.jp/nihonshinwanoyomikikase.htm 2000/08/27 一つの話が、3分から８分でまとめています。 朝の会や隙間の時間で読み聞かせができます。 歴史学習の前に是非、使ってください。 低学年から使えます。 ●神話の読み聞かせ一覧表. ・天地のはじめ (4分), 　日本人は、宇宙の始まりをどのように想像したのでしょう。 ・黄泉の国 （5分), 　いざなぎの命が、黄泉の国（死の国）で見たものは ? ・天照大御神 (4分), 　万物を生かす太陽として現れた神、天照大御神。 ・天の岩戸　　　　　　　(3分) 　光が消えたとき、切り開く道は、陽気な踊りと、笑いと、・・。 ・八岐の大蛇 　　　　　(4分) 　大蛇の尻尾から出てきたものは、熱田神宮に・・・ ? ・因幡の白兎　　　　　(4分) 　日本神話の代表作。大国主の命、登場。 ・国ゆずり　　　　　　　(4分) 　出雲の多芸志に壮大な神殿が完成する。 ・天孫降臨　　　　　　　(4分) 　木花開耶姫との婚姻により、地上の生命は限りあるものに。 ・海幸彦山幸彦　　　　(6分) 　なくした釣り針は、竜宮界にて見つかる。 ・神武天皇　　　　　　　(8分) 　困難を乗り越えた遠征の旅。日向より大和の地へ。 ・日本武尊「熊曾建」 　(3分) 　少女になりすまして、熊曾建の反乱を平定する。 ・日本武尊「草薙の剣」(2分) 　火攻めにあう日本武尊を助けた剣と火打ち石。 ・日本武尊「弟橘比売命」(2分) 　日本武尊の身代わりになって荒海に飛び込む弟橘比売命。 ・日本武尊「白鳥になって」　(２分) “大和は　国のまほろば　・・・” ・番外編　邪馬台国 　３世紀の女王　卑弥呼の正体は？ ★ ★日本の神話 古事記　http://bit.ly/zfHqA0 日本の神話を読んだことはありますか？ 子どもも大人も、楽しく日本の神話を読んでみましょう！ ★日本神話 ‐ 通信用語の基礎知識 https://www.wdic.org/w/CUL/%E6%97%A5%E6%9C%AC%E7%A5%9E%E8%A9%B1 読み：にほんしんわ外語：Japanese mythology 英語 品詞：名詞. 日本に古来より伝わる神話。日本の国の誕生と神々が語られていて、太安万侶が編集した古事記、舎人親王が編集した日本書紀、その他多くの書物に記されている。 書物によって若干、神の神の名前や物語に違いが存在するが、その場合は日本最古の書籍とされる古事記の記述が尊重されることが多い。 神話の流れ 概ね、次のように物語が続いている。    天地開闢    イザナギとイザナミの誕生    国生みの物語    黄泉の国の物語 (天照大神の誕生)    高天原の物語 (誓約、天岩戸)    出雲国の物語 (八岐大蛇、大国主神、稲羽の素兎)    国譲り    天孫降臨    筑紫国の物語 (海幸彦と山幸彦、神武天皇) ちなみに世界的には、一般に神話では人間は神が創った旨が描かれるが、こと日本神話においては神は人間を作っていない点が特���的である。 従って、日本人がどこから来たのかは、神話には描かれていない。 　 ★高校日本史用語事典 日本神話（にほんしんわ） https://nihonshiyougo.blog.fc2.com/blog-entry-525.html日本神話（にほん日本神話（にほんしんわ） 日本に伝わる神話。 国生み神話、高天原神話、出雲神話、日向神話などからなる。 『古事記』『日本書紀』の記紀神話の他に、『風土記』や祝詞などにも残されている。 関連記事 ・上宮聖徳法王帝説（じょうぐうしょうとくほうおうていせつ） ・元興寺縁起（がんごうじえんぎ） ・道教（どうきょう） ・古神道（こしんとう） ・社（やしろ） ・氏神（うじがみ） ・産土神（うぶすながみ） ・日本神話（にほんしんわ） ・神代（かみよ、じんだい） ・高天原（たかまがはら、たかまのはら） ・葦原中国（あしはらなかつくに） ・根の国（ねのくに） ・天御中主尊（あめのみなかぬしのみこと）、天之御中主神（あめのみなかぬしのかみ） ・国常立尊（くにのとこたちのみこと）、国之常立神（くにのとこたちのかみ） ・伊弉諾尊、伊邪那岐命（いざなぎのみこと） 　 ★日本神話とは？多彩で豊かな神々の世界「日本神話」を分かり ... https://nihonshinwa.com/stance 日本神話とは？多彩で豊かな神々の世界「日本神話」を分かりやすく徹底解説！ Contents 1 日本神話とは？ 2 日本神話とは ... そうなんす、なぜか世界の始まりから神様たちのいろんなアレコレを語ってるうちに、奈良県橿原市にたどり着くんですよね。 ★平成24年は「古事記編纂1300年」～神話のふるさと「島根」推進事業について～ http://www.nga.gr.jp/pref_info/tembo/2010/07/post_946.html 　「島根」は、豊かな自然に恵まれ、古き良き伝統文化とその中で育まれた温かい人間関係や地域社会が残る魅力あふれるところです。 　平成24年は、日本最古の歴史書「古事記」が編纂されてから1，300年という記念すべき年に当たりますが、「島根」は、スサノオノミコトのオロチ退治やオオクニヌシノミコトの国譲りなど古事記の神話部分の実に3分の1に舞台として登場しています。また、翌25年には、60年に一度となる出雲大社の大遷宮が行われるなど、島根の貴重な歴史や文化に、大きな注目が集まることが期待されています。 ★日本の神話（アニメ子供と見る日本の神話） - 宮城県神社庁 https://miyagi-jinjacho.or.jp/shinwa.html 日本の神話（アニメ子供と見る日本の神話）. ・国生み神生み ・天の岩戸開き ・八岐大蛇退治 ・因幡の白うさぎ ・天孫降臨 ・海幸彦と山幸彦 お子さま向けに「アニメでわかる、神社と神さま」ページを開設しております。

★神話の衣装？ http://bit.ly/Ho3VN8 http://bit.ly/H3FJfB http://bit.ly/HjLmH9 http://bit.ly/H3JgP3 ★神道と人間の不完全性ー国生み神話考ー - 神田哲拓の神道大意録 https://www.solyruna.com/神道と人間の不完全性ー国生み神話考ー 2019/08/17 神道は不完全性を認めてくれます。実はそれだけで救いだったりするんです。 神様だって失敗する話が沢山あるのですから、我々人も失敗はどうしても起こり得ます。ではその時にどの様に考えれば良いのでしょうか。 目次    全知全能ではない神々    国生みは鶺鴒との合一、共同作業だった   ★日本神話に見る(日本文化考)_百度文庫 https://wenku.baidu.com/view/af66fab169dc5022aaea0098.html 2018/07/02 日本神話に見る日本文化考出雲神話と高天原神話を繋ぐスサノオ ◇出雲系神話と高天原系神話を繋ぐスサノオ神話：なぜスサノオ神話が作られたのか？ 『出雲国風土記』に登場するスサノオ命（須佐之男命?素盞鳴命?素戔鳴尊）は、おお ら ... ★ハツクニシラス考 http://www2.odn.ne.jp/~cbe66980/Main/hatsukuni.htm 2002/02/17 目次    「二人のハツクニシラス」    「初国」の用例について    「所知」について    神武の称号 以下に要約しよう（井上『神話から歴史へ』（『日本の歴史』1）、直木『日本神話と古代国家』による）。 1、神武と崇神の両者が同じ「ハツクニシラススメラミコト」の称号を持っていて、この称号は「建国第一代」を示す。 始馭天下之天皇（神武）＜ ...   ★「れんだいこ、れんだいこ史観」の由来と解説　2017年2月13日 (月) http://08120715.cocolog-nifty.com/blog/2017/02/post-2d47.html 「れんだいこ、れんだいこ史観」の由来と解説 　本稿が未投稿だったので投稿しサイトアップしておく。課題は「『れんだいこ、れんだいこ史観』の由来と解説」である。  　「れんだいこ史観」とはれんだいこの史観であり、れんだいこが勝手に命名しただけのことである。ますます判明しつつあるが、世の歴史観、歴史論と相当に隔絶している。例えば、最近、明治維新を評する視座に於いて様々な是非論が登場している。中には我慢の限界を超えるような幕藩体制万歳論まで登場し持て囃されている。残念ながら、私論は既成のどの論とも一致しない。且つ我が輩の政論の方がはるかに正鵠を得ていると���賛している。為に区別する意味で自ら銘打っている。 　 ★日本の神話・伝説の武器　《第５展示室》　　http://bit.ly/H3PsTU ★薬草に親しむ－日本神話の植物　http://bit.ly/Hnx0Ld ★日本の神話　　http://bit.ly/GZtn9y ★日本の神話・日本の神の系図　http://bit.ly/H4xFjD ★天照大神が女神だからと女系天皇を主張するノーナシ左翼を一網打尽に論破、撃沈さす！ ～ 男系継承を堅持したアマテラスとスサノオの子供たち http://bit.ly/H3Nk1Y ★日本の神話と古代史と文化　《スサノヲの日本学》　【京都】 http://susanowo.kyo2.jp/ ★日本の神話と古代史と文化　《スサノヲの日本学》　【浜松】 http://susanowo.hamazo.tv/ ★日本の神話と古代史と文化 《スサノヲの日本学》 【和歌山】 http://susanowo.ikora.tv/ ★日本の神話と古代史と文化 《スサノヲの日本学》 【滋賀】 https://susanowo.shiga-saku.net/ 　 ★日本の神話と古代史と文化 《スサノヲの日本学》 【郡山】 http://susanowo.365blog.jp/e236.html 2006年07月07日 ◆七夕の起源、「棚機津女」と「牽牛織女」（六） ◆◇◆七夕の起源：（６）、スサノオ命（須佐之男命）とアマテラス（天照大御神） 　『古事記』「高天原」説話に、スサノヲ命（須佐之男命）とアマテラス（天照大御神）誓約（うけひ）の際、「天の安の河」を挟んで相対する。ここには「天の真名井（神聖な井）」が登場し、誓約の儀式に「水」が非常に重要な意味を持つことがわかる。 　次に高天原において、アマテラス（天照大御神）の弟神であるスサノヲ命（須佐之男命）が荒れ狂い、乱暴狼藉の限りを尽くす場面がある。畦を壊し、水路を潰し、神殿を汚し、更には皮を剥いだ馬を屋内に投げ込む（天津罪）。これはアマテラスの天岩戸隠れの原因になる事件なので多くの方が知っている話だ。 　 ★爺の戯れ事:秋季展｢日本の神話｣（熱田神宮） https://titogy.naturum.ne.jp/e1321881.html 2011年11月10日 秋季展｢日本の神話｣（熱田神宮） 熱田神宮宝物館の秋季展｢日本の神話｣へ行ってきました 古事記や日本書紀に代表される日本の神話を描いた近・現代絵画を中心に展示 　 ★日本の神話と縁の社 ぶらり寺社めぐり - Wix.com https://ooki-h.wixsite.com/jisyameguri/blank-9 「古事記」「日本書紀」に記されている日本の神話。 その主な内容と縁の神社をご紹介いたします。 ※神話の内容や御神名は、 古事記の内容・表記をメインに、日本書紀をサブ的に参考にしました。 神代（かみよ） 天地開闢（てんちかいびゃく）と国産み 渾沌たる世界が「陰・陽」に分離して「天・地」と成った。 ★日本の神話・歴史・伝説　http://bit.ly/H3QdQ9 ★日本の神話と酒造り　(Ｈ２１．９．３��　http://bit.ly/GZm7hT ★龍と牡牛 | ひめごと日誌 https://ameblo.jp/fumifumi-company/entry-10509608672.html 2010/04/18 宇宙人の問題は刺激が強すぎるというか、多くの方にとっては 荒唐無稽と思われる恐れがあったので本当は触れたくないと考 えていた。 別に宇宙人の話を抜きにしても、この世に不思議なことはいく らもある。なのに鬼の話へ踏み込んでしまったばかりに後戻り ができない。 世界の神話や考古学を検討していると、世界の神は龍と牡牛に 二分されることに気付いた。 圧倒的にアジア世界は龍信仰に彩られ、西洋はほとんどが牡牛 の支配下にある。と言っても牡牛の信仰なんて聞いたことがな いよ、と首を傾げる人が大半だろう。 意外に思われるかもしれないが聖書に登場する神は牡牛なので ある。これははっきりと旧約聖書に記されている。 ★曳山のデザイン - 日本の神話 - いこまいけ高岡　http://bit.ly/H146ku ★島根県：「神々の国しまね」プロジェクト（トップ / 観光 / 観光振興 ... https://www.pref.shimane.lg.jp/tourism/tourist/kankou/kamigami/kamigami/ 平成２４年、「古事記編纂１３００年」。平成２５年、出雲大社「平成の大遷宮」（外部サイト）    この歴史的な節目は、「しまね」が全国から脚光を浴び、神々の時代から受け継がれてきた「しまね」の魅力を、多くの方々に知っていただく絶好の機会です。    古（いにしえ）から古事記・出雲国風土記・万葉集などに描かれ、今もこの地に残る自然・景観・伝統文化・歴史遺産など、県内各地域の資源を活用。    県・市町村・民間団体・経済界等が一体となって「しまね」の存在感を情報発信し、国内外から多くの方々に訪れていただくためのプロジェクトを展開します。    そして、県民の皆さま一人ひとりに郷土の素晴らしさを再発見いただき、ふるさとへの愛着と誇りにつながるように、県民の皆さまとともに進めてまいります。

★古事記編纂1300年、奈良「記紀・万葉」プロジェクトが発進－NAVER　まとめ　http://bit.ly/GZ4jQs 　 ★古事記1300年ナイト参加報告（～保守派の限界を超えて～） - アニオタ http://bit.ly/HqeW38 　 ★竹の間―竹田恒泰のホームページ　古事記1300プロジェクト http://www.takenoma.com/ 　 ★古事記完成1300年（１）古事記とは何か（ｂｙ 世界大百科事典） http://bit.ly/GZ5Gyv 　 ★邪馬台国　 これを書くに当たって、陳寿は、邪馬台国に来ていません。卑弥呼に会って、話を聞いて書いたわけでもありません。 以前に書かれた中国の歴史書「魏書」や「魏略」を参考にしたり、倭国に派遣された二人の使節の帰国報告書を元に書いたとされています。 しかも、この使節は陳寿と同様、邪馬台国まで行っていません。 九州の福岡止まりでした。 「邪馬台国」という名は、記紀にはありません。中国の歴史書「三国志」の一部である「東夷伝」の中の「倭人条」というニ千字余りの文章に出てきます。 これが有名な魏志倭人伝。 当てはめた漢字には、「倭国」など日本のことを表すのにあまりいい意味がありません。 倭（したがう）卑（いやしい）邪（心が曲がっている）奴（めしつかい）夷（野蛮人） 　 ★魏志倭人伝 - Wikipedia　　　https://ja.wikipedia.org/wiki/魏志倭人伝 魏志倭人伝（ぎしわじんでん）は、中国の歴史書『三国志』中の「魏書」第30巻烏丸鮮卑東夷伝倭人条の略称。当時、日本列島にいた民族・住民の倭人（日本人）の習俗や地理などについて書かれている。 　 ★東夷伝（原文と和訳） http://www.eonet.ne.jp/~temb/16/index_toi.htm 魏志倭人伝（原文、書き下し文、和訳） 魏志倭人伝の構造（採用史料別色分け） 魏略逸文と魏志倭人伝 魏志韓伝・解説 魏志濊伝 魏志東沃沮伝 魏志高句麗伝 魏志夫餘伝と夫餘史 html　pdf 魏志挹婁伝 後漢書倭伝・解説(構造分析付き） 後漢書韓伝・解説 晋書倭人伝 梁書倭伝・解説 漢書地理志　燕地　　呉地　　楚地　　粤地 隋書倭国（俀国）伝 隋書地理志　揚州　　荊州 東亜古代史研究所　塚田敬章 　 ★唯一の文献「魏志倭人伝」に根拠なし！ だから邪馬台国論争は迷走する https://ironna.jp/article/4552 里中満智子 日本国内において大規模な弥生時代の遺跡が発見されるたびに「ヤマタイ国か！」とメディアも一般人も色めき立ってしまう。 少しでも古代史に関心のある人にとって「ヤマタイ国はどこか？」は興味の尽きない話題だろう。 　ヤマタイ国の候補地は大きく分けて九州説と機内説がある。もちろんそれ以外にも候補地はあるのだが、みな「目安」としているのは「遺跡の規模」と中国の史書の中の「魏志倭人伝」だ。 　「魏志倭人伝」に記された倭人の暮らしは興味深い。「男性は皆顔や身体に墨や朱で入れ墨をし、そのデザインは国により、また身分により違う」「人々は争いを好まず女は慎み深く嫉妬しない」「集会では男女の区別が無く、みな酒を好む」「温暖な気候で生野菜を食べる」「海に潜って魚や貝類をとる」「稲、苧麻、桑、蚕を育て、上質の絹織物をつくる」「喪に服す10日間は肉食を避け、泣き続ける。親族以外は酒を飲み歌い踊る。埋葬後は水に入って浄める」「真珠と青玉（サファイア）がとれる。山椒やみょうがもとれるが倭人はそれらが美味しい事を知らない」「長命の者が多く、百歳の人もいる」など。 　 ★邪馬台国論争（その一） - 日本の歴史捏造研究所 - FC2 http://mayonokuni.web.fc2.com/kenkyu01.htm ①      倭は日本なのか？ 邪馬台国はどこにあるのだろう。そして卑弥呼とは誰なのだろう。 私も歴史を志す者であるから当然これには没頭せざるを得なかった。 悪戦苦闘の中で私も罠にはまっている事に気づいた。それまでに数限りなく本に目を通してきた。 大きく分けて三つあるのではないだろうか。 一つは、魏志倭人伝が取るに足らないいい加減な資料で、これを真面目に取り上げる必要はないという立場だ。 もう一つは、日本書紀が偽書であり、魏志倭人伝は正しいと言う前提だ。 前者は例を挙げるなら、「新しい歴史教科書」の会の（今は追い出されたけれど）西尾幹二さんかな。 後者は魏志倭人伝を信じてツアーを組み、韓半島から船に乗り、陸に上がり船に乗り込み又陸に上がって徒歩で数ヶ月、皆さん行方不明になったようだ。ある者は九州で、又ある者は近畿までたどり着いたのだろう。ご苦労様でした。 そして卑弥呼は天照大神なのだ、とか、神功皇后だとか言っている。 もう一つは、どちらも正しいか、どちらも変だと言う人。 ちょっと待って欲しい。誰が倭の国が日本であると決めたのだろう��。どの本もまず何のためらいもなく、日本はむかし倭とか倭国と呼ばれた、から始まっている。 まず、第一歩からしておかしいのではないか。出発点が違っていては前に進めないのではないか。 日本が日本である事は認めても良いだろう。 しかし、倭の国が現在の日本の地域のことであると、どこに記されているのだろう。 どこで証明されているのだろう。 　 ★古代日本の歴史！「魏志倭人伝」《日本貶め》のからくり・ともはつよし社 https://00m.in/hFjM5 ¥3,666 (税込) 著者名：正氣 久嗣 単行本ソフトカバー 〜絶賛発売中〜 ISBN：978-4-9908081-5-0 amazon購入 説明 ◎ 倭国は日本ではない！韓国の影の存在としてでっち上げられた架空の国だった！ 「魏志倭人伝」は占いの書！その破壊的超POWERの真実を開示する！ ◎ シュメール人は太古日本の皇統を乗っ取るため「天孫降臨神話」をでっち上げた ◎ 天孫降臨神話により、純朴な日本人は世界の王・日本のスメラミコトを忘れてしまった…… ◎ 世界大戦後、敗戦国日本は「天孫降臨神話」すら否定するよう仕向けられる ◎ 古代日本が中国の属国であったという偽りの歴史書「魏志倭人伝」。この影にはフリーメーソンの存在があった ◎ 「魏志倭人伝」は全くの空想に過ぎず、でたらめの羅列であった！なぜなら、それは歴史書ではなく〝占いの書〟だから ◎ ここまで完璧に仕組まれたからくりが存在するとは！著者・陳寿の心の中をのぞきながら謎を解いていこう！ ◎ は中国は大恩ある韓国を貶めるための偽書「魏志韓伝」を捏造し、その返す刀で「魏志倭人伝」をも捏造し、御親国・日本を葬り去るための道具とした！ ◎ 「倭人伝」と「韓伝」の比較対照は動かぬ証拠となり、易経の占筮法がさらなる奥深き封印を解き明かす ◎ 邪馬台国の卑弥呼によって日本の歴史は根底からくつがえされてしまった…… ◎ 中国を世界の中心に定め、周辺諸国を属国にしなければならないという慢心の中華思想 ◎ 国家の権威を高めるため漢字を悪用せよ、漢字とはまさに化けものだ！ ◎ 中華思想と漢字は不離一体となって発展してきた ◎ 倭国とは韓国の影の存在、決して日本のことではない ◎ 魏志倭人伝にある倭国の方へ向っても倭国を見ることは出来ない…… ◎ 卑弥呼には世界再統一の捨石としての役目があった ◎ 万世一系の皇統は倭国大乱という発想によって完全に抹殺された ◎ 太古の世界は日本のスメラミコトによって平和に統一されていた ◎ 今こそ偽りの「天孫降臨神話」も「魏志倭人伝」も棄て去り、宇宙の中心点、日本の王・スメラミコトを取り戻すのだ！ 　 ★説得力の無い説 - 卑弥呼と魏志倭人伝 - 邪馬台国　https://00m.in/ROvt7 https://www.xhimiko.com/魏志倭人伝/各種論争/説得力の無い説/ 邪馬台国を語る人の中には、延々と講釈を垂れる輩がたくさんいます。一つの例として、以下の文章を紹介します。誰も納得しないでしょう。 　①「卑弥呼はシャーマンであった。」 　②「卑弥呼体制は合議制である。」 この２つはおもしろい命題なので、追及したいと思います。（特に①は自明のようにも思えるし） そこでまた「卑弥呼が共立された。」という一文に登場してもらいます。 そもそもなぜ共立という事態が起こったのか、これは一種の異常事態です。 そこでその時の状況を想定してみたいと思います。とりあえず考えられるのは下記２つの状況です。

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天才テリー伊藤対談「大地康雄」（2）初めて行った審査で一発合格 ...

#歌舞伎 #大川橋蔵 [asagei.com]当時は、東映のチャンバラ映画が大人気でね。 テリー 萬屋錦之介さんや大川橋蔵さん‥‥。 大地 あと、高倉健さんとかですね。子供だったので通うほどのお金はなかったんですが、当時は木造の映画館が多かったですから、裏に入り口を勝手に作らせて …

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余命懲戒請求アラカルト18

余命三年時事日記さんのブログです http://yh649490005.xsrv.jp/public_html/2017/07/01/1701-%e6%87%b2%e6%88%92%e8%ab%8b%e6%b1%82%e3%82%a2%e3%83%a9%e3%82%ab%e3%83%ab%e3%83%8818/ 引用 （全文引用） 6月26日川崎であるつどいがあった。 ちょうど70年前の朝鮮人の蛮行により犠牲となった税務官追悼集会である。 その一部始終を掲載する。 （資料） 川崎で密造大検挙 川崎で密造大検挙　出たでた樽詰めの濁酒 （神奈川新聞　昭和２２年６月２５日発刊分） 川崎市櫻本町三丁目、入江町、水ノ江町の朝鮮人部落濁酒（※4）検挙は廿三日午前十一時半から行われた。横浜検察庁の富田、（※4）両検事の指揮の下に県警本部公安課、経済防犯課、刑事三課、鶴見、川崎両署ならびに横浜市内各署から応援を求め武装警官二百名と出動税務官吏百名合計三百名は十数台のトラックに分乗、部落を包囲して交通を遮断し、益田川崎税務署長以下神奈川、横浜の両署から応援の税務官百余名が片っぱしから自宅内の調査をはじめる。 多くの家には大カマドが置かれてあり、ボイラーをすえつけているものもある。タンスや床下にコウジや米をかくしてあるもの、糠で二重カベをつくってそのなかにコウジを入れてあるもの、つまれた藁のたばをどけてみるとその中からタルやカメにつめた酒がでてくる。もっとあるはずだと付近のアシの原っぱをさがしてみると出てくる出てくるタルづめの酒だ。部落の中はぶちまけられた酒が芳じゅんな香りを放つ。路上に米をぶちまいたものもある始末。 かくして午後六時半までに実に七時間にわたる大捜索で証拠品の濁酒は密造者と一緒にトラック二十余台につまれて横浜検察庁にはこばれた。今度の検挙は全国でも珍しい大がかりのものとなった。 暴漢に襲われ間税課長重態 神奈川税務署間税課長端山豊造※5は廿四日午後九時半ころ、京浜川崎駅前で数名の暴漢におそわれ、打つ、ける、なぐるの暴行をうけてこん睡した。急（※4）で川崎署員がかけつけたとき暴漢は逃走、端山氏を私立新川病院に収容手当を加えているが頭部と腹部の内出血で重態である。 端山間税課長殉職 （神奈川新聞　昭和２２年６月２７日発刊分） さる廿三日川崎市櫻本町附近の朝鮮人部落濁酒密造検挙に参加した神奈川税務署間税課長端山豊造※5氏は、同夜九時半ごろ帰宅の途中京浜川崎駅附近で暴漢に襲われ負傷、市立新川病院に収容手当中だったが、廿六日午前十一時半腹部内出血がもとで遂に絶命殉職した。犯人は川崎署で厳索中だがほぼ目星がついている。 間税課長殺しの一味捕わる　 警官隊、町内を包囲 他の暴行事件が検挙の糸口 （昭和２２年８月８日付　神奈川新聞） さる六月廿三日、川崎市櫻本町一帯部落の濁酒密造一斉検挙に参加してこの※※川崎駅前で暴漢数名に襲われて致命傷を受け殉職した神奈川税務署間税課長端山豊造氏（48）の殺害犯人捜査は事件後ただちに横浜検察庁の指揮を受けて川崎署に捜査本部を置き、刑事課が苦心の捜査を続けていたが、このほど漸くその全貌を掴み、七日※※は再び町内を急襲し、犯人らを逮捕した。 即ち七日午前三時８６名の武装警官は川崎署に集合、四時に櫻本町と池上新田の２区域を急襲、これを包囲して犯人検挙にかかり、主犯・白川※※、金本陽哲、本山永夫、秋山波和、安本政治、柳遠大、※政高ら八名を逮捕した。主犯の白川はいち早く逃走、警官の威嚇射撃を浴びながら四～五丁追跡されて、遂に捕らわるなどの大捕り物帳であった。 一味は端山課長に暴行する直前の廿三日二十時頃、小川町映画街で佐々木末次に全治一ヶ月、伊藤博に全治十日の傷を與えた集団暴行をした事が発端となったものである。 間税課長殺し一味に判決 （昭和２３年１１月３０日付　神奈川新聞） 昨年六月廿三日、川崎市内の密造酒一斉検挙に※だした神奈川税務署間税課長端山豊造氏（48）を袋叩きにして殴り殺し一味の公判は、廿九日横浜地裁篠原裁判長の係りで開かれ、それぞれ次のような判決言い渡しがあった。 川崎市櫻本町ニノニ明大生　鄭容誅　懲役６年 同　　金本溶詰　懲役７年 川崎市池上新田中留耕地　鄭半※　懲役５年 同安本政治、学生・柳遠大は、いずれも同（筆者注：懲役）六ヶ月以上一年以下の不定期刑 慰霊碑文 故・大蔵事務官端山豊造氏は終戦後、世態の劇變(げきへん)に伴う道徳の頽廢(たいはい)に因り、税法違反、日に多きを加えんとするに際し、神奈川税務署間���課長として、これら悪質犯則の摘発に日夜鞅掌(おうしょう)しつつありたるが、偶偶(たまたま)昭和二十二年六月二十二日第三國人酒類密造の報に接し、率先課員を統卆してこれが取締に當(あた)りたる處、不幸凶漢の不逞の報復に遭い、遂に前途有為の身を犠牲に供し、その職に殉ずるに至りたるは、寔(これ)に痛歎の極みにして遺族の哀情を察するとき真に哀悼に堪えざるも、君が烈々たる職責遂行の信念と事に當りての果敢な行動とは、全国六萬税務官吏の旗標として同僚を奮起せしむると共に、國民の正義感に訴え、弛緩せる道義心を肅然たらしむものあり。茲に、同僚有志として君が殉職を卹(あわれ)む者相諮り、資を捐(す)て碑を建て、君が名聲(めいせい)を永く後世に傳えんとするものなり。 昭和二十五年十月一日　東京国税局長　坂田泰二　誌 （資料ここまで） 事件から70年がたち、朝鮮人の手法も変わった。暴力が法のねつ造と司法組織の乗っ取り支配に変わり、弱者になりすまし、ヘイトを主張するまでに大変身している。 昨年6月5日川崎デモにおける在日、弁護士、裁判所、川崎行政、川崎市長、検察の連携プレイは見事であった。共産党がどこまで関与しているかはわからないが、主導権がどちらにあろうとも、まさに集大成である。 もう少しで在日川崎国完成というところまできている彼らにとって、在特会や瑞穂尚武会の存在は目の上のたんこぶを通り越してまさに天敵であろう。 今年5月に瑞穂尚武会から川崎におけるリベンジデモの意識調査の依頼があり、同時に参加の呼びかけも行ったところ、異様な反応で、その結果6月中のデモは延期となった。 とにかく参加希望者が多すぎた。といってもスタッフの呼びかけで100人程度、その他もその程度だったのだが、たかが総勢300人程度のデモであっても、難しいらしい。 １．スケジュール告知によりかなりの参加が見込まれるが概数がつかめなかったこと。 １．一般参加者が多く、想定外の危険の可能性があったこと。 １．リーダーのグループや組織の参加者の把握、コントロール状況が不明だったこと。 １．全体行動をコントロールできる実行態勢作りが難しかったこと。 １．実態が見えない、なりすまし組織参加者が多数いたこと。 １．プラカード等の偽装工作が予想されたこと。 １．ＴＢＳ報道特集にみるカウンターはわずか20名程で反カウンターが予想されたこと。 １．昨年とはデモについて力関係が逆転しており、衝突必至が予想されたこと。 １．警備には限界があり、双方で2000人規模の衝突を分けることは物理的に無理なこと。 等々、いろいろとあり延期されて��たが、これは人数を限定して７月中に行われるようだ。 主催者はもちろん五十六パパである。デモの話が出たときに有田がわめいていたが、ツイッターはすぐ削除されていた。脊髄反射なんだな。いよいよ入れ墨部隊を率いて直接対決が見られそうだが、また野間君と一緒に座り込み作戦かな。 余命は歩行が困難なのでデモ関係には参加ができないのだが、公園使用許可から昨年と同様の手順で進めるということであるから、また、ねつ造事件を繰り返すか、しらんふりして逃げるかにも興味がある。 １．また青丘社が周辺立ち入り禁止申し立てをするか？ １．昨年と同じ５名の代理人弁護士がつくか？ １．公園使用許可の回議書裁可は、また市長を入れて16人？ １．市民文化局人権男女共同参画室は不許可に関わりながら同じ開示通知書が出せるか？ １．建設緑政局緑政部みどりの企画管理課、市民文化局人権男女共同参画室は参加？ １．横浜地裁は1人移動のようだが、申し立てがあった場合、再度担当となれるか？ １．過去に例のないでっち上げ犯罪がセットで行われた。11日以降、またやるかな？ １．すでに検察が告発対象となっている。弁護士、裁判官、検察官のそろい踏みは超豪華！ 本日は関係者連絡会議である。この件はまたお知らせする。 この稿のあとは神奈川弁護士会の特集となる。まだ千葉県弁護士会からの通知書がないが、それなりに段取りを進めていく。もう各弁護士会は司法もどきでいろいろとやってくるだろうが、対応する必要は全くない。放置一拓である。あちらさんが設定した処理規定であるから懲戒請求後のすべては相手側の処理である。 さて、お預かりした懲戒請求書は、第一波が6月5日、第二波が6月19日、第三波が7月2日と日付記入が終わり次第発送しているが、ここまでで、すでに異変が起きている。 地検でもそうであったが、同じ事案であるのに、それぞれ対応が違うのは単に裁量権任せの施行規則任せということであろうが、いかにもいいかげんである。 要するにどこかの国のようにゴールポストが動くのである。 各弁護士会の対応もまったく同様で、通知書発送や、もちろんその内容についてもかなりの違いがある。また不思議なのは、同じ弁護士会で、同じ内容の懲戒請求ならば既定のそれも前回とまったく同じ処理であるから常識的には速くなるはずである。 ところが第一波に数日で対応した弁護士会にまったく動きがない。つまり、全体の基本的なマニュアルもなければ個々のマニュアルもないということである。対応の遅い弁護士会ほど問題を抱えていて隠蔽にはしるので、いろいろ、くどくどと条件をつけてくるが、すべてあちら側の土俵の問題である。ただの民間団体である。放置しておけばよい。 今般の懲戒請求の初期対応で日弁連は大失敗している。日弁連の規則に懲戒請求を受けた場合は必ず通知をすることというような規定があるのだろうか。綱紀委員会にあげたとかその他の経過報告通知が義務づけられているのだろうか。事実関係を証明する証拠をつけろという規定があるのだろうか。 日弁連はその点は各弁護士会に任せているというだろうが、統一して個々への通知をしている点では統一的対応を指示したのだろうと思われる。まあ、どうでもいいことであるが、多分に嫌み的な個々への通知があと24000件も残っている。馬鹿な対応をしたものだ。 なぜ、個々への通知が義務付けられていないかというと、その証左として神奈川弁護士会の連絡事項があげられる。 ＜１．懲戒請求者が２人以上あるときは、協議によって懲戒請求者代表１人を選任し、書面で届け出てください。 なお、原則として今後の通知又は連絡は、懲戒請求者代表宛にいたします＞ もし個々への通知が義務づけられているならば代表云々はないはずである。また、この件は実に不思議である。懲戒請求は個々にしているので、他に誰がということは一切わからない。当然、協議などしようがない。大和会もまとめて送付しているだけで、別に委任状その他何の処理権限もなければ情報の取得や保管もしていない。 日弁連が１件不備として大和会に返済してきた懲戒請求書及び関係がないとして大和会に返送してきた関東弁護士連合会宛懲戒請求書は再送、彼らの責任で返送してもらうことになる。 ではなぜこんな事態になったのだろうということだが、これは１にも２にも読み違いである。ちょいと脅しのつもりだったのだろうが、まったくの誤算だった。 第五次告発においての懲戒請求書の署名は､最初の時点で辞退者が３名、そして送付開始後、通知に驚いた２名の方が辞退されているが総数約1600名のうちわずか５名である。 個々への通知は、これを狙ったのだろうが、明らかに大失敗。個々への通知という大変な事務作業だけが残されてしまったというお話である。 以下、いかにばかばかしい対応をしているか簡単に赤字でコメントを入れておいた。 神奈川弁護士会 調査開始通知書 [調査請求日]　　平成２９年６月２７日 本会が対象弁護士を懲戒しない旨の決定をしたとき又は相当の期間内に懲戒の手続を終えないときは、懲戒請求者は、弁護士法第６４条によって日本弁護士連合会に異議を申し出ることができます。 別に懲戒など誰も期待していないからそれはいいが、相当な期間内とはどれくらい？懲戒の手続きを終えないとはどういうこと？ 日弁連に異議なんて誰も申し立てなどしないだろう。 なお、懲戒の事由があったときから３年を経過したものは、弁護士法第６３条によって懲戒の手続を開始することができないことになっております。 時効という観点から規定しているのであろうが、殺人事件のような帰結事案とは違い、事件が継続しているものは時効が始まらない。今回の懲戒請求の朝鮮人学校補助金支給要求声明は組織の長が発したもので、この内容は組織に継続して引き継がれるものである。 　３年たって声明が継続して有効であるのに懲戒の手続を開始することができないとするのはどういうこと？ １．懲戒請求者が２人以上あるときは、協議によって懲戒請求者代表１人を選任し、書面で届け出てください。 なお、原則として今後の通知又は連絡は、懲戒請求者代表宛にいたします。 懲戒請求者は個人である。協議などしようがない。当然、代表選任は不可能である。 要するに今後は通知をしないということ？ ２．通知文または文書の送付先を変更したときは、直ちに書面で届け出てください。 ３．追加書面（請求書類等）は、調査の関係上、甲号証として６通ご提出くださいますようお願いいたします。対象弁護士が複数の場合は、その数だけ増やしてください。ご提出いただきました書面は返却いたしませんので、予めご了承ください。原本は複写して、複写をご提出ください。 ＊本件に関する書類等は、懲戒請求事案についての調査等に利用します（書類等については、対象弁護士へ交付することがあります）。 調査が必要な事案など出していない。声明を発出した年月日からすべて明らかである。すでに該当弁護士は第五次告発までに告発されており、告発事由も明確である。いったい証拠にこれ以上何が必要なのか？ 公園使用許可に関する虚偽申し立てなどは、当該弁護士を事情聴取する話であろう。 引用以上 拡散希望します 余命三年時事日記 余命三年時事日記ハンドブック 余命三年時事日記２ 余命三年時事日記外患誘致罪 余命三年時事日記共謀罪と日韓断交

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最高幹部

●総長 加藤英幸 (住吉会3次団体 初代加藤連合組長)　

●総長舎弟 佐藤鉄栄（上板橋貸元・佐藤睦会会長）

●総長代行 矢野 治（矢野睦会顧問）

●理事長 伊藤 昇（中野新橋貸元・大昇會会長）

●幹事長 入里林一（早稲田貸元・幸友会会長）

●本部長 青木健二（雑司ヶ谷貸元・青木会会長）

●総長室長 藤本政弘（高田馬場貸元・大昇會会長代行）

●事務局長 堺　俊二（沼袋貸元・堺組組長）

●幹事長補佐 小坂 聡（新宿落合貸元・加藤連合会会長）

●幹事長補佐 金 亨東（東中野貸元・義勇会会長）

●幹事長補佐 斉藤順平（池袋貸元・矢野睦会会長）

●幹事長補佐 - 大和田孝義（狭山ヶ丘・小手指貸元・大和田会会長）

●幹事長補佐 土屋和雄（瑞穂・箱根ヶ崎貸元・土屋総業組長）

●幹事長補佐 藤田義明（牛込貸元・藤田組組長）

●幹事長補佐 - 山口和人（江古田貸元・雄心会会長）

●幹事長補佐 大崎 誠（神楽坂責任者・大崎組組長）

●幹事長補佐 飯塚和宏（中井貸元・飯塚連合組長）

●執行部 栗原萬治（飯能貸元・栗原興行組長）

●執行部 日比康永（入間貸元・日比睦会会長）

●執行部 安藤　博（目白貸元・安藤組組長）

●執行部 荒野薫山（入曽・堀兼貸元・荒野会会長）

●執行部 堀内和男（井草貸元・堀内組組長）

●総長付 斜木光晴（練馬責任者・煌晴会会長）

●総長付 渡辺英司（大昇會中野南責任者、渡辺組組長）

●責任者 -福田　勉（板橋責任者・福田組組長）

●責任者 笠井敏幸（東大和責任者・笠井組組長）

●責任者 大徳　一（日高責任者・大徳組組長）

●責任者 高橋八十八（新所沢責任者・八幸総業組長）

●総長付 木本在成（中野北責任者・木本組組長）

●総長付 木村一夫（元加治責任者・木村組組長）

●総長付 引地章夫（引地組組長）

●総長付 佐藤浩一（上板橋理事長・佐藤睦会

●総長付 伊藤　聡（中野新橋理事長・大昇会

●総長付 西川就司（一家組長・小湊興業組長）

●総長付 小原康之（武蔵藤沢責任者・小原組組長）

　　　　　　　　　　　　 (東長崎責任者・葛城幸男組長)

　　　　　　　　　　　　 (辰力正雄・山田健一郎・金子君男)

●組長 本田元義（一家組長・本田組組長）

●組長 杉田保　（一家組長・杉田組組長）

●組長 大波　豊（一家組長・大豊会会長）

●組長 小林邦夫（一家組長・小林興業組長）

●組長 葛城幸男（一家組長・葛城組組長）

●組長 長谷川清（一家組長・長谷川組組長）

●組長 土屋玉樹（一家組長・土屋組組長）

●組長 亀谷一義（一家組長・亀谷組組長）

●相談役 栗原彦康（栗原組組長）

●相談役 武田利幸（武田会会長） 　　　　　　　　

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