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友多聞

H：傳達知識，快樂是友多聞的益處。友多聞也讓你成為「語言的富翁」。

「獨學而無友，則孤陋而寡聞。」強調友多聞的重要性。另外友多聞帶來教學相長的效應，《禮記．學記》：「是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也，故曰「教學相長」也。」尤其「人人都是一本書」，

甚至「人人身上都是一個時代」教你一句建言，警語也是受用無窮。學無止境，終身學習。20240604W2

多聞

解釋：

見聞廣博，增廣聞見。《論語．季氏》：「友直、友諒、友多聞，益矣！」三國魏．何晏〈景福殿賦〉：「故將廣智，必先多聞。」

增廣見聞知識。《文明小史》第一五回：「橫豎我們這趟出門，乃是為著增長見識，於學問有益的事。」也作「增長見聞」。

學問淵博

淵，淵深。博，廣博。學問淵博謂學識豐富。如：「他溫文儒雅，學問淵博，是學術界所公認的大學者。」

學識淵博，意思是指學識深而且廣。

見多識廣

見聞廣泛，學識淵博。《鏡花緣》第四四回：「多九公本是久慣江湖，見多識廣，每逢談到海外風景，竟是滔滔不絕。」《文明小史》第三四回：「只因常常出外遊學，見多識廣，知識也漸漸開通。」

知識淵博的相似詞

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淵博

精深廣博。

晉 葛洪 《抱樸子·崇教》：“是以遐覽淵博者，曠代而時有；面墻之徒，比肩而接武也。” 宋 蘇軾 《東坡志林·記講筵》：“卿講義淵博，多所發揮，良深嘉嘆。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·純廟博雅》：“ 純廟 天縱聰慧，攬讀淵博。” 柔石 《二月》二：“你學問是淵博的，哥哥常是談起你。”

百科解釋

淵，精深；博，廣博。淵博：精深而廣博，形容知識廣且深，博學多才。晉 葛洪《抱樸子·崇教》：“是以遐覽淵博者，曠代而時有；面墻之徒，比肩而接武也。”

中台山：

《論語》說：「以文會友，以友輔仁。」結交朋友是很重要的事。我們在社會上要懂得交好的朋友、親近善知識。

維基文庫：

論語季氏篇

孔��曰：「益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。」

孔子說：「有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。與正直的人交朋友、與誠實的人交朋友、與見多識廣的人交朋友，有益處；與走邪門歪道的人交朋友、與讒媚奉迎的人交朋友、與花言巧語的人交朋友，有害處。」

星雲大師

所謂：「友直、友諒、友多聞。」朋友之間要耿直真誠，要能相互諒解，要互通知識、要理念相投，還要能雪中送炭，這才是善友。

釋星雲

僧人

釋星雲（1927年8月19日[2]—2023年2月5日[3]），俗名李國深，法名悟徹，法字今覺，法號星雲[註 1]，筆名趙無任[4]。生於江蘇江都，童年出家，漢傳佛教比丘及學者，為臨濟宗第四十八代傳人，同時也是佛光山開山宗長（方丈）、國際佛光會創辦人暨榮譽總會長、世界佛教徒友誼會榮譽會長[5]，被尊稱星雲大師[1]。

「獨學而無友，則孤陋而寡聞」真正的益友是能夠讓我們擺脫孤陋寡聞的處境。

「數位遊牧」，以遠距的方式工作，並同時周遊不同的國家和城市。

一種是自己去搞清楚，從自己的經驗、觀察中學習。另一種就是向別人學習，學習別人已經搞清楚

或者正在搞清楚的東西。

「真正高明的人，就是能夠借重別人的智慧，來使自己不受矇蔽的人。」——蘇格拉底

「腳步不停，不一定是前進；閉目深思，不一定是停頓。」

通過艱苦的學習，使自己成為「語言的富翁」。

景福殿賦

作者：何晏《文選》卷11

姊妹計劃: 數據項

　　大哉惟魏，世有哲聖。武創元基，文集大命。皆體天作制，順時立政。至於帝皇，遂重熙而累盛。遠則襲陰陽之自然，近則本人物之至情。上則崇稽古之弘道，下則闡長世之善經。庶事既康，天秩孔明。故載祀二三，而國富刑清。歲三月，東巡狩，至於許昌。望祠山川，考時度方。存問高年，率民耕桑。越六月既望，林鍾紀律，大火昏正。桑梓繁廡，大雨時行。三事九司，宏儒碩生。感乎溽暑之伊鬱，而慮性命之所平。惟岷越���不靜，寤征行之未寧。

　　乃昌言曰：「昔在蕭公，暨於孫卿。皆先識博覽，明允篤誠。莫不以為不壯不麗，不足以一民而重威靈。不飭不美，不足以訓後而永厥成。故當時享其功利，後世賴其英聲。且許昌者，乃大運之攸戾，圖讖之所旌。苟德義其如斯，夫何宮室之勿營？」帝曰：「俞哉！」玄輅既駕，輕裘斯御。乃命有司，禮儀是具。審量日力，詳度費務。鳩經始之黎民，輯農功之暇豫。因東師之獻捷，就海孽之賄賂。立景福之秘殿，備皇居之制度。

　　爾乃豐層覆之耽耽，建高基之堂堂。羅疏柱之汩越，肅坻鄂之鏘鏘。飛櫩翼以軒翥，反宇䡾以高驤。流羽毛之威蕤，垂環玭之琳琅。參旗九旒，從風飄揚。皓皓旰旰，丹彩煌煌。故其華表，則鎬鎬鑠鑠，赫奕章灼，若日月之麗天也。其奧秘則蘙蔽曖昧，髣彿退概，若幽星之纚連也。既櫛比而攢集，又宏璉以豐敞。兼苞博落，不常一象。遠而望之，若摛朱霞而耀天文；迫而察之，若仰崇山而戴垂雲。羌瑰瑋以壯麗，紛彧彧其難分，此其大較也。若乃高甍崔嵬，飛宇承霓。綿蠻黮䨴，隨雲融泄。鳥企山峙，若翔若滯。峨峨嶪嶪，罔識所屆。雖離朱之至精，猶眩曜而不能昭晰也。

　　爾乃開南端之豁達，張筍虡之輪豳。華鍾杌其高懸，悍獸仡以儷陳。體洪剛之猛毅，聲訇𥉻其若震爰有遐狄，鐐質輪菌。坐高門之側堂，彰聖主之威神。芸若充庭，槐楓被宸。綴以萬年，綷以紫榛。或以嘉名取寵，或以美材見珍。結實商秋，敷華青春。藹藹萋萋，馥馥芬芬。爾其結構，則脩梁彩制，下褰上奇。桁梧複疊，勢合形離。赩如宛虹，赫如奔螭。南距陽榮，北極幽崖。任重道遠，厥庸孔多。

　　於是列髹彤之繡桷，垂琬琰之文璫。蝹若神龍之登降，灼若明月之流光。爰有禁楄，勒分翼張。承以陽馬，接以員方。斑間賦白，疏密有章。飛枊鳥踴，雙轅是荷。赴險凌虛，獵捷相加。皎皎白間，離離列錢。晨光內照，流景外烻。烈若鉤星在漢，煥若雲梁承天。騧徙增錯，轉縣成郛。茄蔤倒植，吐被芙蕖。繚以藻井，編以綷疏；紅葩𦾏𦁛，丹綺離婁菡萏赩翕，纖縟紛敷。繁飾累巧，不可勝書。

　　於是蘭栭積重，窶數矩設。櫼櫨各落以相承，欒栱夭蟜而交結。金楹齊列，玉舄承跋。青瑣銀鋪，是為閨闥。雙枚既脩，重桴乃飾。㮰梠緣邊，周流四極。侯衛之班，藩服之職。溫房承其東序，涼室處其西偏。開建陽則朱炎豔，啟金光則清風臻。故冬不淒寒，夏無炎燀。鈞調中適，可以永年。墉垣碭基，其光昭昭。周制白盛，今也惟縹。落帶金釭，此焉二等。明珠翠羽，往往而在。欽先王之允塞，悅重華之無為。命共工使作繢，明五采之彰施。圖象古昔，以當箴規。椒房之列，是準是儀。觀虞姬之容止，知治國之佞臣。見姜後之解珮，寤前世之所遵。賢鍾離之讜言，懿楚樊之退身。嘉班妾之辭輦，偉孟母之擇鄰。故將廣智，必先多聞。多聞多雜，多雜眩真。不眩焉在，在乎擇人。故將立德，必先近仁。欲此禮之不諐，是以盡乎行道之先民。朝觀夕覽，何與書紳？

　　若乃階除連延，蕭曼雲征。櫺檻邳張，鉤錯矩成。楯類騰蛇，槢似瓊英。如螭之蟠，如虯之停。玄軒交登，光藻昭明。騶虞承獻，素質仁形。彰天瑞之休顯，照遠戎之來庭。陰堂承北，方軒九戶。右個清宴，西東其宇。連以永寧，安昌臨圃。遂及百子，後宮攸處。處之斯何，窈窕淑女。思齊徽音，聿求多祜。其祜伊何，宜爾子孫。克明克哲，克聰克敏。永錫難老，兆民賴止。於南則有承光前殿，賦政之宮。納賢用能，詢道求中。疆理宇宙，甄陶國風。雲行雨施，品物咸融。其西則有左墄右平，講肄之場。二六對陳，殿翼相當。僻脫承便，蓋象戎兵。察解言歸，譬諸政刑。將以行令，豈唯娛情。鎮以崇臺，寔曰永始。複閣重闈，猖狂是俟。京庾之儲，無物��有。不虞之戒。於是焉取。

　　爾乃建凌雲之層盤，浚虞淵之靈沼。清露瀼瀼，淥水浩浩。樹以嘉木，植以芳草。悠悠玄魚，曤曤白鳥。沈浮翱翔，樂我皇道。若乃虯龍灌注，溝洫交流。陸設殿館，水方輕舟。篁棲鵾鷺，瀨戲鰋鮋豐侔淮海，富賑山丘。叢集委積，焉可殫籌？雖咸池之壯觀，夫何足以比讎？

　　於是碣以高昌崇觀，表以建城峻廬。岧嶢岑立，崔嵬巒居。飛閣干雲，浮堦乘虛。遙目九野，遠覽長圖。頫眺三市，孰有誰無？睹農人之耘耔，亮稼穡之艱難。惟饗年之豐寡，思無逸之所歎。感物衆而思深，因居高而慮危。惟天德之不易，懼世俗之難知。觀器械之良窳，察俗化之誠偽。瞻貴賤之所在，悟政刑之夷陂。亦所以省風助教，豈惟盤樂而崇侈靡？屯坊列署，三十有二。星居宿陳，綺錯鱗比。辛壬癸甲，為之名秩。房室齊均，堂庭如一。出此入彼，欲反忘術。惟工匠之多端，固萬變之不窮。物無難而不知，乃與造化乎比隆。讎天地以開基，並列宿而作制。制無細而不協於規景，作無微而不違於水臬故其增構如積，植木如林。區連域絕，葉比枝分。離背別趣，駢田胥附。縱橫踰延，各有攸注。公輸荒其規矩，匠石不知其所斲。既窮巧於規摹，何彩章之未殫。爾乃文以朱綠，飾以碧丹。點以銀黃，爍以琅玕。光明熠爚，文彩璘班。清風萃而成響，朝日曜而增鮮。雖崑崙之靈宮，將何以乎侈旃。規矩既應乎天地，舉措又順乎四時。是以六合元亨，九有雍熙。家懷克讓之風，人詠康哉之詩。莫不優游以自得，故淡泊而無所思。歷列辟而論功，無今日之至治彼吳蜀之湮滅，固可翹足而待之。

　　然而聖上猶孜孜靡忒，求天下之所以自悟。招忠正之士，開公直之路。想周公之昔戒，慕咎繇之典謨。除無用之官，省生事之故。絕流遁之繁禮，反民情於太素。故能翔岐陽之鳴鳳，納虞氏之白環。蒼龍覿於陂塘，龜書出於河源。醴泉涌於池圃，靈芝生於丘園。總神靈之貺祐，集華夏之至歡。方四三皇而六五帝，曾何周夏之足言！

孤陋寡聞

《禮記．學記》

大學之法，禁於未發之謂豫，當其可之謂時，不陵節而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發然後禁，則扞格而不勝。時過然後學，則勤苦而難成。雜施而不孫，則壞亂而不脩。獨學而無友，則孤陋而寡聞。燕朋逆其師。燕辟廢其學。此六者，教之所由廢也。

《禮記．學記》：「獨學而無友，則孤陋而寡聞。」（源）

《抱朴子．外篇．自敘》：「年十六，始讀《孝經》、《論語》、《詩》、《易》，貧乏無以遠尋師友，孤陋寡聞，明淺思短，大義多所不通。」

《朱子語類．卷一一七．朱子．訓門人��》：「淳稟曰：『伏承教誨，深覺大欠下學工夫。恐遐陬僻郡，孤陋寡聞，易致差迷，無從就正。望賜下學說一段，以為朝夕取準。』」

元．馬致遠《陳摶高臥》第二折：「若做官後每日價行眠立盹，休休休，枉笑殺凌煙閣上人，有這般疏庸愚鈍，孤陋寡聞。」

《三國演義》第一○回：「某孤陋寡聞，不足當公之薦。」

《鏡花緣》第一六回：「不瞞二位大賢說，這叫作『臨時抱佛腳』，也是我們讀書人通病，何況他們孤陋寡聞的幼女哩。」

寡聞少見

猶「孤陋寡聞」。見「孤陋寡聞」條。

《漢書．卷八一．匡張孔馬傳．匡衡》：「蓋聰明疏通者戒於大察，寡聞少見者戒於雍蔽。」

寡聞陋見

猶「孤陋寡聞」。見「孤陋寡聞」條。

明．胡翰〈羅文質公集敘〉：「以寡聞陋見論前人之道德，其亦過矣！」

寡見鮮聞

猶「孤陋寡聞」。見「孤陋寡聞」條。

漢．王褒〈四子講德論〉：「俚人不識，寡見尠（鮮）聞；曩從末路，望聽玉音，竊動心焉。敢問所歌何詩，請聞其說。」

獨自學習而沒有朋友一起切磋、研討，就會造成學識淺陋而見聞不廣。 對朋友怠慢就違背了師長的教導；一旦言行偏差，就會荒廢了自己的學業。

獨學而無友，則孤陋而寡聞

獨學：指獨自學習，不瞭解外部動向。獨自學習，無人切磋，則孤陋寡聞。形容孤偏鄙陋，見聞不多。有井底之蛙含義。

原因： 朋友是你瞭解外部世界的橋樑,也是你不斷完善自己的標尺。一個人學習，而不接觸外部環境是行不通的。只有與朋友共同學習，集思廣益、取長補短，才能彌補自身的缺憾，並獲得更多知識。

中文名

獨學而無友，則孤陋而寡聞

出處

《禮記·學記》

類型

古文

作者

戴聖

出處

出處：《禮記·學記》：“獨學而無友，則孤陋而寡聞。”

釋義：如果學習中缺乏學友之間的交流切磋，就必然會導致知識狹隘，見識短淺。其中，“而”錶轉折的作用。

教學相長

教與學互相增長。指通過教授、學習，不但能使學生得到進步，而且教師本身的水準也可藉此提高。語出《禮記．學記》。

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強1>也，故曰「教學相長2>」也。

《禮記．學記》：「是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也，故曰『教學相長』也。」（源）

《韓詩外傳》卷三：「雖有善道，不學不達其功，故學然後知不足，教然後知不究。不足，故自愧而勉；不究，故盡師而熟。由此觀之，則教學相長也。」

明．王守仁〈教條示龍場諸生．責善〉：「使吾而是也，因得以明其是；吾而非也，因得以去其非：蓋教學相長也。」

《兒女英雄傳》第一八回：「我那解悶的本領都被公子學去了，那裡再尋甚麼新色的去？我們『教學相長』，公子有甚麼本領？何不也指點我的一件？彼此頑起來，倒也解悶。

人人都是一本書

每個人都是獨特的，每個人都是值得欣賞的，

閱讀每個人的故事，獲得成長的養分。

人人身上都是一個時代（全新增訂版）

作者：陳柔縉

語言：繁體中文

出版社：麥田

出版日期：2016/10/06

目錄

◎新版序──陳柔縉

一‧人的日本時代

1 人人身上都是一個時代

2 跑啊！林和

3 王永慶的兩百圓有多大

〈附表：台籍前輩企業家出生年與學歷〉

4 辜家豪門鑽石失竊記

5 台灣最貴單身漢

6 巴黎唯一的台灣人

7 神祕的第一位台灣人車主

8 名門公子日本���漫遊

9 美國鳥人到台灣

10 明治元勳欠錢記

11 禁吃大蒜迎親王

二‧愛與死事件簿

1 戀愛？亂愛！

2 台灣人殉情記

3 少年仔愛看電梯小姐

4 煙草女工眼裡的蔣介石

〈附表：1930年代煙草女工的世界〉

5 懷念的鐵路便當

〈附表：1914年台灣鐵路便當〉

6 烤鴨該怎麼吃

7 愛鄉愛土全民票選台灣八景

8 1933年雙十國慶在台北

9 鐵達尼船難消息在台灣

10 豪華世界郵輪初體驗

〈附表：日治時期世界觀光郵輪來台概況〉

11 英語演講比賽前先獎盃奉還

12 車牌暗藏魔鬼

13 那時候的公車會「犁田」

14 颱風來了會缺鹽

15 火災的關鍵詞

16 打開日本時代的鉛筆盒

17 考上醫校回頭嗆校長

18 修學旅行遇見明治天皇

19 捨不得不愛的農曆年

20 老藥房的推銷術

三．古典罪與罰

1 怪怪小偷和大盜

2 日本時代也有毒品？

3 盜賊拔刀海上來

4 偷車賊最愛的作案地點

5 好膽賭博要鞭刑

6 來看富豪斬雞頭發毒誓

四．療癒系台灣史

1 那些年動物惹的禍

2 最佳療癒系之小鴨物語

3 小象闖進高級料亭了

4 猛雄藏了十個月的祕密

5 狗狗的日本時代

6 不是端午也能划龍舟

7 人間無處不花火

8 上陽明山不看櫻花

9 為路樹繫上第一張身分證

五‧地的時光垂直線

1 台灣銀行重返上海

2 東京火車站的呼吼

3 早稻田的咖啡店

4 松泉閣給的問號與答案

5 第一波青春壯遊

6 第三國人

7 撫臺街洋樓身世之謎

◎附錄【日本時代台灣物價水準概況】

參考資料

圖片來源

[mouniassn]

失火了！要走還是要留？

以下為一位有緣人分享，來文照登：

前陣子晚上家中失火，當時女兒在外婆外公家過暑假，只有我和先生在家。逃出來時只記得帶上經書和誦經記錄，另外拎著一雙鞋子就跑了出來。看著黑煙從房子冒出，不禁潸然落淚。

如果今日是我的最後一天，我會有什麼不同嗎？我想我會更加用心地做修行與渡眾的事，也會減少每日滑手機和做雜事的時間，更認真地誦經。修行是長時間的累積，人生不長，要珍惜寶貴的時間，修行是一分耕耘一分收獲，做多少努力就有多少成就。我將〈普賢警眾偈〉放在手機桌面，每日都要覆誦：「是日已過，命亦隨減。如少水魚，斯有何樂。」常常提醒自己人生寶貴的時間有限，不要浪費。

《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「人身難得，不把握時間修行更待何時？而修行就是要如如不動，生死置諸度外，把唸經、修行放第一，加上勤消業障，才不枉此生。」

「人要把握時間修行、消業，否則時間到了，想要不回去都不行。」

「人生在世，修行是根本，應作為首要任務，所有人事物隨著時間流逝都會幻滅，因世間的一切都是成住壞空，到最後都是一場空，所以要看清真相、學會放下、不要看重這個暫時的「假我」（即去我執、無我相），唯一能帶走的是心性的提升與未銷完的業障。」

現在住在臨時的住所，因為空間有限，只帶了一點行李，似乎也是夠用的。房子因為只有一個浴室及樓下廚房的天花板被燒毀，其他房間的物品都還在，不知道這一屋子塞滿的東西都是為什麼而有？又為什麼捨不得清掉呢？看來還是自己的貪念很重，家裡的衣櫃、櫃子、抽屜才會塞滿東西，但實際生活上真正需要的並不多。

（分享完畢）

失火了您還在睡嗎？有緣人是位發心精進度眾的師姐，家中的火災經查是舊電線走火引起，所幸沒有人員傷亡，財物損失也不多。佛菩薩開示此���火災是精靈干擾所致，沒有因果業障的干擾。是福不是禍，是禍躲不過，這何嘗不是佛菩薩和上天對師姐的提醒與保護，以此災禍消解業力，以此劫難提醒師姐人世無常。

您還有多少時間可以完成此生的夢想和任務？多少的業債和虧欠還沒有償還？多少的因緣還沒有圓滿？多少的心結還沒有解決？您此生來到人世的目的是什麼？是耗費時間滑手機作為別人生命故事的吃瓜觀眾？還是用盡全力燃燒自己成為發光發熱為人指引方向的那盞明燈？您，對得起自己嗎？在閉上眼睛的那刻，你對得起佛菩薩的一路提攜照顧嗎？對得起父母從小的苦心栽培嗎？捫心自問，如果今日是我的最後一天，我會有什麼不同嗎？

三界如火宅，隨時都有危險，濃煙早已密布、高橋開始傾倒、熱浪持續來襲、冰川正在融化，是的，這就是紀元轉換的末法時代，黎明前的黑暗，新世紀的轉換，百千萬年的業力清算、靈界維度熱鬧非凡，會有許多意外、許多干擾、許多無常，而您是否能堅定地走在利益眾生、正己化人的菩提道路上。作為佛弟子，作為娑婆世界勇敢的光行者，是否不忘初心，守住靈魂之約，履行任務、了結因果、廣結善緣呢？

修正自己的壞習慣，需要很大的決心與毅力，但如果不修正，時光就會繼續浪費下去。外道外靈正是因為我們的心性和行為仍有被貪嗔癡慢疑染污之處，所以有著力點可以下手干擾。神通不敵業力，與其不斷處理漏���的水桶，不如從源頭把水龍頭關掉，從根本處理。根本是什麼？是染污的心性、是累世的業債、是向外道發願的契約和印記。這些根本問題的解決之道，就是認真的誦經銷業、以經為師、把經義融入日常生活的心念和行為當中，真正的學佛所學，行佛所行。

阿伯說：「地久難天長，聚散總無常。夜來寒風起，有情苦斷腸。」當我們還衡量著財務狀況是否足以支應優渥舒適的退休生活，著眼於商場經營的利益得失，盼望著生涯藍圖的規劃落實，心繫著和家人伴侶的親暱或爭執……，殊不知，無常的大手早在��後撥弄著因果的算盤，是昇華或墜落，是了結或餘留，在這場人生大戲中，終究會曲終人散、人去樓空。當我們被眼前享樂或苦惱的幻象所迷時，累世的業主菩薩也在苦苦等候，外道外靈更是虎視眈眈，當火宅的致命熱風吹起時，溫水中的青蛙會慢慢喪命，而警醒的夜鶯會鳴叫飛離。

「是日已過，命亦隨減。如少水魚，斯有何樂」慾望之火滾燙地蒸發著上善若水，貪圖享樂之人會問：「你不是魚，豈知魚沒有感受到快樂歡愉？」嚐盡辛酸之人會問：「你不是魚，豈知魚沒有感受到苦痛煎熬？」而人世間正是苦樂參半之處，所以總讓人們在欲樂與痛苦之間擺盪，在墮落頹喪與奮發向上之間徘徊遊蕩。要向上提升或向下沉淪，都在一念之間。

失火了！要走還是要留？阿伯說：「汝應用心提心性，莫待往生一場空。魔性黑氣依舊在，換個皮囊續受災」三界火宅已顯相，眾生還當煙火放，因果業力留人在，修心度眾佛不忘。南無本師釋迦牟尼佛！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

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【每日必看】不演了! 以色列總理:伊朗政權超弱 可能出現政權更替｜伊朗新一輪飛彈猛轟 以國海法多個地點遭到擊中 20250616\

週末空襲轟全境! 伊朗飛彈從北轟到南 以色列8死逾百傷｜TVBS新聞 ‪@TVBSNEWS01‬ https://www.youtube.com/watch?v=prFttUFnxmA 洛杉磯騷亂，美國非法移民積重難返、還有的「返」嗎？【會員樣片節選】 https://www.youtube.com/watch?v=gy2mH7j330M 全球股市小心...中東衝突升溫 以色列"中科院"被伊朗摧毀!川普警告伊朗:若美軍遭攻擊 全力反擊!美中貿戰休兵 再延3個月?｜主播鄧凱銘｜【非凡Morning Call】20250616｜非凡財經新聞 https://www.youtube.com/watch?v=Ppuam4XV0Zk 「612起義」超千名河北大學生抗議被定性政治事件 河南中學生暴動 學校被砸 https://www.youtube.com/watch?v=OEvxj7JcQ0g 模擬2030共軍犯台 美日台高階退將兵推｜主持人:劉姿麟｜來賓:軍事專家 吳明杰｜華視國際線出發 20250614｜華視新聞 20250614 ‪@CtsTw‬ https://www.youtube.com/watch?v=GoPUwJb7zY4 🔥🔥中國爆發大地震 台灣、日本、韓國都被波及❗中共聯合金正恩密謀襲擊美國❗震撼預言即將應驗❓ https://www.youtube.com/watch?v=D--98_UwA3c 1秒前！ 俄羅斯的秘密導彈存儲現場被發現，並以令人震驚的方式被摧毀 https://www.youtube.com/live/JD_VvWjXGss?si=xf2c_rF9ViP1vFlJ 巨變！伊朗準備簽署不擁核武協議 並防止動亂切斷網絡 馬斯克啟動星鏈助陣； 以伊戰爭驚人內幕曝光 嚇壞中共【全球視野】 https://www.youtube.com/watch?v=BmmZhj3b5e4 以伊砲火未歇 川普警告伊朗勿攻擊美國｜20250616 公視早安新聞 https://www.youtube.com/watch?v=CmnwWtgSunU 轟炸德黑蘭軍事設施 以色列公佈瞬間影像｜TVBS新聞 ‪@TVBSNEWS02‬ https://www.youtube.com/watch?v=QEM70uhRNJ4 兵力多3倍.坦克多4倍 伊朗為何打不贏以色列?｜俄烏戰不停Podcast#｜俄烏每日一聞｜TVBS新聞 20250615 ‪@TVBSNEWS02‬ https://www.youtube.com/watch?v=H3trS8OEbdg 共軍恐從東部登陸侵台? 退將談兵推喊:較可能拿下澎湖｜TVBS新聞 https://www.youtube.com/watch?v=CAniUHNPWWk 陸罕見發聲 譴責以色列跨國襲擊 伊朗主權遭踐踏 北京劃戰略底線! 火燒德黑蘭成真? 以軍殲滅伊朗導彈庫 嗆聲哈米尼再敢還擊你就完了!【國際直球對決】精華版 https://www.youtube.com/watch?v=6y10NZ99W7Y 中國"紅旗技術"成殺手鐧! 伊朗新型導彈"突破鐵穹"直轟海法 狠嗆以色列民眾"躲地下也沒用" 【國際360】20250616 https://www.youtube.com/watch?v=SWuyb6TQPF8 【每日必看】伊朗空襲以色列 運用自主研發"烈士"飛彈｜打擊以國科研命脈 魏茲曼科學研究院遭伊朗飛彈擊中 20250616 https://www.youtube.com/watch?v=0MiKyi4qOOY 【中天直播#LIVE】以色列猛轟伊朗核設施 德黑蘭導彈反擊 最新現場 20250616 https://www.youtube.com/watch?v=fzztfDqR7Wk 不演了! 以色列總理:伊朗政權超弱 可能出現政權更替｜伊朗新一輪飛彈猛轟 以國海法多個地點遭到擊中 【全球現場】 20250616 ‪‪@全球��視野Global_Vision‬ https://www.youtube.com/watch?v=2A3V3KY50rk 以色列伊朗互轟僅3天 累計死傷已破千｜中央社影音新聞 https://www.youtube.com/watch?v=NpxwIKTU1gc 川普再躲死劫? 核武協議談判卡關 "美.以.伊"三方角力持續 納坦雅胡: 伊朗2度暗殺未遂｜記者 劉玨妤｜國際焦點20250616 https://www.youtube.com/watch?v=6MzkXO458U0 京畿重地 御林軍傳譁變訊號；美伊核談取消 伊朗停止國際原子能總署監督；台灣借鑒烏克蘭 海上無人機成新選擇【兩岸要聞】 https://www.youtube.com/watch?v=JfzjbYkGOkA 【每日必看】轟炸德黑蘭軍事設施 以色列公佈瞬間影像｜TVBS新聞 https://www.youtube.com/watch?v=pt3CPVxvigw 報復高層"團滅"伊朗開轟以色列 以軍摧毀德黑蘭軍事目標｜以軍連3天空襲德黑蘭 精準打擊80核軍目標【全球現場】 20250616 https://www.youtube.com/watch?v=hc7SE9vPbaA 【🗞️看軍聞學英語】💬🇮🇷伊朗和美國週六在阿曼首都馬斯開特，就德黑蘭發展快速的核武計畫進行深入談判後，承諾將進行更多的討���，或許在下週末舉行另一次高層會議‼️｜一分鐘了解國際軍事新聞📺｜ https://www.youtube.com/watch?v=W8Ad0gcl74E 俄軍Su-25誤射僚機成笑柄 烏軍鳳凰機怒屠俄軍 萊曼俘虜激增俄軍士氣全無｜俄烏戰爭最新消息｜烏克蘭最新局勢 https://www.youtube.com/watch?v=yNeJbU9ILI4 工廠大批倒閉，外貿涼了，普通人連肉都吃不起！#看大陸 https://www.youtube.com/watch?v=zALYa-U5qNM 傳以色列密謀暗殺伊朗最高領袖　遭川普否決｜#鏡新聞 https://www.youtube.com/watch?v=wUKrnA_QYkU 突發消息，廣州白雲機場倒閉！大量機場工作人員慘遭解僱，數百名空服員失業！機場內商場紛紛倒閉！外資撤離中國後，商業環境大幅下滑，外國人都不來大陸了！附近店面大量關閉，老闆破產跑路！ https://www.youtube.com/watch?v=YsRhg8sRKQA 伊朗22枚飛彈突破「鐵穹」炸翻以色列 嗆美「不會恢復談判」 中東戰火升級 只有中國能促和談了?｜TVBS新聞 https://www.youtube.com/watch?v=E7Z_eIdzQIU 以色列轟炸，加精準打擊！再斬德黑蘭情報總管，以色列：伊朗人民推翻暴政，為自由而戰！【熱點追蹤 】 https://www.youtube.com/watch?v=0iO3FE6bAAc 川普生日盛大閱兵引兩極！全美"無王日"示威烽火四起｜最新國人十大死因出爐！癌症居首 自殺重返前十｜2025/06/16 中央社全球���間快報 https://www.youtube.com/watch?v=b0CTrCdjDhs 以色列伊朗交火以來，綜合情況介紹；被活摘器官者不分年齡，中共抽取新生兒肝組織液；習近平失勢已成定局，後習時代的中共面臨三大考驗。| #香港大紀元新唐人聯合新聞頻道 https://www.youtube.com/watch?v=Uw2n7cbk--4 1號颱風蝴蝶橫掃華南，多省水浸，房屋倒塌，廣東茂名突發山體滑坡！蝴蝶檢驗政府萬億億治水工程！結果小粉紅破防了！居民直呼沒辦法活了，還活著就好！樹斷了窗碎了牆倒了心也涼了！ https://www.youtube.com/watch?v=lneokOTekoM 中國：暴風雨淹沒數千間房屋，民眾在屋頂上呼救。 https://www.youtube.com/watch?v=c7RIhJUB37k 習近平命運重大轉折，即將公開上演？伊朗或變天！以色列總理透露；讓中東再次偉大！川普喊話以色列、伊朗；川普警告伊朗：將全力反擊，規模前所未見【阿波羅網FT】 https://www.youtube.com/watch?v=SoUptufaJg0 習近平出訪中亞打破軟禁傳聞，歸國前後的權力表現成觀察窗口。【每日直播精華｜天亮論政】06152025 https://www.youtube.com/watch?v=7FsENgJNdqs 美國本土最強防禦計畫：特朗普宣佈研發金穹天基防禦系統，整合愛國者、薩德及宙斯盾等系統，星球大戰2.0？未來將投資近萬億美元，與以色列鐵穹有什麼不同 | 洲際導彈 | 巡航導彈 | 高超音速武器 | https://www.youtube.com/watch?v=G-VRG4iAIOc 深度分析：川普在紛亂的國際格局中尋求破局之道 軟硬兼施應對中俄伊朝【時事解碼】 https://www.youtube.com/watch?v=ykq_HR4Izp8 ISRAEL RUGI TRILIUNAN, IRAN BERHASI JATUHAN JET TEMPUR F-35! Pertahan Militer Iran Makin Ganas https://www.youtube.com/watch?v=IOTTyQ0wYHI Kehancuran ISRAEL jd Tertawaan Dunia “Rudal IRAN terus Membabi Buta” Azab Genosida terus Berlanjut https://www.youtube.com/watch?v=RaHfVldQ4zQ 第四次打击！伊朗弹道导弹从多个方向袭击以色列 https://www.youtube.com/watch?v=E2MUh3XIdhQ 出席G7峰會 川普立場成關鍵! 日.烏盼趁機修補與美關係 以伊熱度蓋過經濟議題｜非凡財經新聞｜20250615 https://www.youtube.com/watch?v=dV5y8zwmN2Q 台灣霸氣��中共怕了！外國人看台灣2025 https://www.youtube.com/watch?v=_S4NleLVUYI 納坦雅胡逃亡?錫安之翼緊急起飛!伊朗200枚導彈轟以色列 軍總部中彈.高官慘死.F-35飛官遭擒 特拉維夫別墅區炸成廢墟 中東淪地獄!【國際直球對決】精華版‪@全球大視野Global_Vision‬ https://www.youtube.com/watch?v=sRDEZvSWr-s 轟炸德黑蘭軍事設施 以色列公佈瞬間影像｜TVBS新聞 https://www.youtube.com/watch?v=II0BVw-gVaQ 【每日必看】不演了! 以色列總理:伊朗政權超弱 可能出現政權更替｜伊朗新一輪飛彈猛轟 以國海法多個地點遭到擊中 20250616 https://www.youtube.com/watch?v=tt_Rv6yFqdY

[sassy324]

論以色列人的瘋狂的宗教信仰：

宗教信仰，是好事，也可以是壞事，尤其是到了以色列人的手裡，更成了壞事，邪惡之事。他們將宗教信仰極端化、排它化、瘋狂化、邪惡化，最終的結局，成了撒旦化、撒旦教，成了禍害世界之源。

宗教信仰瘋狂化、極端化，並非是他們自己的事，而是與其它國家、其它民族、其它宗教信仰者息息相關。以色列宗教信仰瘋狂化，意昧著它的撒旦化，連帶西方各國，尤其是美國，也淪陷。美國甚至為此亡了國，成了以色列的殖民地附屬國，組成了美國-以色列撒旦合體。

美國人為以色列人的宗教瘋狂化埋單：美國總統候選人要經過AIPAC 的兩次面試，通過了才可以參選，2017年，特朗普為了當選，甚至放棄基督教，皈依了猶太復國主義教。美國的議員在辦公室也掛著以色列國旗，這是殖民地國的經典模式；議員通常都收受了AIPAC的贈款，少則十萬，多則百萬，通常你想收要收，不想收也得收，否則前程不保，美國已失去主權獨立自主的特質。

以色列的瘋狂宗教信仰，是個撒旦進程，瘟疫化，外溢至中東週邊國家、西歐各國、美國。美國被以色列殖民化、奴化到這樣的地步：美國駐外大使館暫停發放簽證，凡批評過以色列的申請人，都不獲得美國簽證，這與共產專制國何異？這是獻給明年美國獨立250週年慶的禮物？美國被何等地被殖民化！

以色列瘋狂的宗教信仰，令中東成了戰火瀰漫的苦難之地。中東原本以豐富的產油著稱，本來可造福當地百姓，但現在卻用來買軍火，向美國犾太復國主義財團買軍火，這些軍火昂貴得驚人，其最後的利潤又回到以色列母國手裡。中東成了世界最大的軍火集散地。中東國家要發展經濟，就心須向以色列下跪求饒，否則就被政變、被狂轟爛炸後回到石器時代。

2025年6月1日，Dr. Jill Stein：一項新的民意調查顯示，幾乎大多數以色列人希望殺死所有加薩的兒童、婦女和男性。難怪以色列已成為一個受排斥的國家。

2025年5月29日，突發新聞：以色列國防部長卡茨在約旦河西岸批准建立 22 個新定居點後視察定居點時表示： “這是解決問題的歷史性時刻，是對恐怖組織的有力回應，也是向馬克宏及其朋友們發出的明確信息：你們將在紙上承認巴勒斯坦國，而那張紙將被扔進垃圾桶。」

2025年6月1日，Dr. Jill Stein：一項新的民意調查顯示，幾乎大多數以色列人希望殺死所有加薩的兒童、婦女和男性。難怪以色列已成為一個受排斥的國家.

2025年5月28日，以色列在加薩附近實施“種族滅絕旅遊”系統以色列定居者和遊客聚集在加薩附近的山頂上，這裡被稱為“斯德洛特電影院”，觀看空襲襲擊巴勒斯坦地區並歡呼雀躍——這一行為被廣泛譴責為“種族滅絕旅遊”。

以色列人的宗教狂熱不斷升溫，文明被踐踏，野蠻受追捧，人們竟相做壞事，比賽誰比誰更壞，越壞越是正宗的猶太復國主義，越壞越愛自己的宗教，久而久之，以色列成了犯罪的民族，職業犯罪民族。他們可以拖家帶小，帶著椅子，登上高處，觀看以軍轟炸加薩的場境，他們可以抱著孩子在拉法口岸阻擋聯合國的救援車隊，協助以軍用飢餓作戰爭手段。

宗教狂熱導致興起殺戮兒童潮，兒童頭部連中兩槍，死亡率高企，公開叫囂，兒童長大了就成了哈馬斯戰士，所以要提早剷除。以軍也使用兒童玩具炸彈，導致兒童斷手、斷腳的殘障者特別多。在以色列囚禁的14000個犯人中，有大量的兒童少年犯，到他們釋放，已人到中年，出獄時已成重度殘疾人，大多父母已亡，成了孤兒，坐了26年牢的辛瓦爾，也是個孤兒。

瘋狂宗教狂熱下，不將巴勒斯坦人當人看待，任意殺戮，遂把他們稱作「人形動物」。所以，以軍專門定點射殺醫護人員、學者、記者、救護員，不久前那位有十個孩子的博士醫生，她的九個孩子被炸死，這是以軍獲得情報，得悉她的家庭地址，作定點清除。多個以色列政要包括前總理，都指責以軍以殺兒童為樂。失去人性的以軍的所作所為，將載入歷史。

瘋狂的信仰、瘋狂的人民、瘋狂的軍隊，他們炸毀加薩全部36間醫院，理由是裡面藏有哈馬斯傷員；根據國際戰爭公約，任何一方受傷戰鬥人員，失去戰鬥力後都不可以隨意殺戮，他們亦有接受醫療的權利，這是人道主義的法則，但以軍以這個理由摧毀了所有醫院。以軍是世界上首支專門炸毀醫院的軍隊，可見他們軍中的拉比是如何洗腦的。

反觀被西方定為「恐怖分子」的哈馬斯，軍紀嚴明，對待以色列人質，盡最大努力保護，當以軍轟炸時，哈馬斯以身體護在上面，以保護人質免受傷，食物、藥���都盡量滿足他們，所以幾次釋放的人質，都精神飽滿，身心健康，釋放後一致表示謝意，沒受到虐待。伊斯蘭教的文明情度，高於以色列猶太復國主義教。

以色列人的瘋狂宗教狂熱，已令自身邪教化、撒旦化，對世界文明的負面影響日深，西方的基督信仰亦被他們拖下水，情勢令人悲觀。西方國家應停止給予以色列人「聖族」待遇，取締非法給予他們的「輿論免責特權」、「以色列有權自衛」論，限制猶太復國主義僑民控制西方國家政壇、金融、媒體，以壓制失控的以色列宗教瘋狂熱潮，強迫他們接受和平共處，以拯救世界！ （加拿大司馬田2025.6. 谷歌翻譯，tumblr: birthday， 推特：ansontao）

[xiangshanching]

真人不露相,露相就走人(象山慶25.5.11) https://blog.udn.com/6ccc7d15/182458024

有人說：佛菩薩示現於世間,絕不自暴其身分,若已暴露(被揭發),立刻入滅；若還不走就可能是大妄語者,招搖撞騙。如永明(延壽)大師,是阿彌陀佛再來,但身分暴光,就入滅。「真人不露相,露相非真人」,諸佛菩薩、祖師大德如是示現,讓那些冒充的人不得其便。   

    上引之教理根據,乃《楞嚴經》卷六<四種清淨明誨>：

若大妄語,即三摩地不得清淨,成「愛見」魔,失「如來」種。所謂「未得謂得,未證言證」,或求世間尊勝第一,謂前言人：「我今已得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果,阿羅漢道、辟支佛乘、十地地前諸位菩薩。」求彼禮懺,貪其供養。是一顛迦(icchantika,一闡提),銷滅佛種,如人以刀,斷名羅木,佛記是人,永斷善根,無復知見,沈三苦海,不成三昧。

我滅度後,敕諸菩薩,及阿羅漢,應身生彼末法之中,作種種形,度諸輪轉。或作沙門,白衣,居士,人王、宰官、童男、童女,如是乃至淫女、寡婦、姦偷、屠販,與其同事,稱讚佛乘,令其身心,入三摩地。終不自言：我真菩薩,真阿羅漢,泄佛密因,輕言末學。唯除命終,陰有遺付。云何是人,惑亂眾生,成大妄語？汝教世人,修三摩地,後復斷除諸大妄語,是名如來先佛世尊,第四決定清淨明誨。

是故阿難,若不斷其大妄語者,如刻人糞,為旃檀形,欲求香氣,無有是處。我教比丘,直心道場,於四威儀,一切行中,尚無虛假,云何自稱,得上人法？譬如窮人,妄號帝王,自取誅滅,況復法王,如何妄竊？因地不真,果招迂曲,求佛菩提,如噬臍人,欲誰成就？若諸比丘,心如直絃,一切真實,入三摩地,永無魔事。

宋.子璿《首楞嚴義疏注經》：

真聖利物,終不可測,以承佛制,不妄漏泄,此聖真因,唯聖自證,故云密因。未學之前,不可輕說,陰有遺付者,不顯稱也。此開臨終,密有表示,遺囑弟子,如求那屈指事。

《楞嚴義海》：

非公然惑眾,但私示於人耳。南嶽之言鐵輪,天台之示五品[1],功德鎧說偈[2],真觀師屈指[3],即其事焉。

《楞嚴經觀心定解》

然此猶言此生親證,若文殊普賢之化為寒山拾得,戒師/七娘[4],方是應身生此末法也。……求那跋摩,此云功德鎧,宋文時死,反屈二指,表證二果；真觀居錢塘下天竺,隋文帝時死,反屈三指,表證三果。

《印光法師文鈔》與泰順林枝芬居士書二：

自古高僧,或古佛再來,或菩薩示現,然皆常以凡夫自居,斷無說我是佛、是菩薩者。故《楞嚴經》云：……而智者大師,實是釋迦化身。至臨終時,有問所證位次者。答曰：「我不領眾,必淨六根。損己利人,但登五品。」是仍以凡夫自居也。五品者,即圓教觀行位,所悟與佛同儔,圓伏五住煩惱,而見惑尚未能斷。智者臨終,尚不顯本。意欲後學勵志精修,不致得少為足,及以凡濫聖耳。今之魔徒,妄充得道者,乃壞亂佛法,疑誤眾生之大妄語人。此大妄語之罪,甚於五逆十惡百千萬倍。其師其徒,當永墮阿鼻地獄,經佛剎微塵數劫,常受極苦,末由出離。何苦為一時之虛名浮利,膺長劫之慘罰酷���？名利惑人,一至於此[5]。

守培師《楞嚴經妙心疏》：

佛敕菩薩、羅漢,應生世間,作種種形,渾跡一切世間,用心不在謀利,而在稱讚佛乘,熏習善種,令彼身心入三摩地,無須自說是菩薩、是羅漢也。是故菩薩住世,終不自言是菩薩,洩漏佛之密因也。(事形未張前,曰密因；預先言之,曰洩漏)。

海仁師《楞嚴經講記》：

始終不肯自言：我是真菩薩,或真阿羅漢,以泄漏佛之祕密；……「諸聖應世,住則不泄,泄則不住。故除臨終捨報,暗中遺言付囑外,絕不自認菩薩再來,或佛應世」。妙心云：「陰有遺付者：此亦為道之計,為無知之人,不識聖賢之言行可貴,以臨終暗暗表示,令人感覺,其人雖逝,追想其所言所行,必生尊重,為世之軌範。菩薩住世,雖至臨終,祇略露其鋒,猶不明言」。智者大師,實是釋迦化身,至臨終時,有問所證位次者,答曰：「我不領眾,必淨六根；損己利人,但登五品」,是仍以凡夫自居也。……智朗請云：「伏願慈留,賜釋餘疑,不審何位？沒此何生？誰可宗仰？」報曰：「汝等懶種善根,問他功德,如盲問乳,蹶者訪路,告實何益？……吾不領眾,必淨六根；為他損己,只是五品位耳。……」五品者,即圓教觀行位,所悟與佛同儔,圓伏五住煩惱,而見惑尚未能斷。………六根清淨,是相似即佛,圓教十信、內凡位也。

依《楞嚴經》所開示、古今各家之注釋,及所舉豐干+寒山+拾得、南嶽慧思+天台智者、永明延壽、求那跋摩、杭州真觀等大師「真人不露相,露相就走人」[6]的實例,於理於事,皆足以證明。如吳思飛《佛學概要十四講表述記》不妄語戒：

    或問「今時有人自言是某佛、某菩薩再來,如何辨其真偽？」

    答：「以戒/教勘驗,真偽立辨。……佛入滅後,遣菩薩、羅漢,應現末法時代,以各種不同身分,與各種眾生同事,度眾生入佛道。然決不自洩露身分,輕言於後學。除非臨終或命終之後,暗有遺付,以示於人,而此亦婉轉洩之,絕無公灼惑眾者也。茲舉例說明：如華嚴宗初祖杜順和尚,乃文殊菩薩所應現[7]。……又如天臺山國清寺之寒山,乃文殊菩薩化身,拾得乃普賢菩薩化身,豐干乃阿彌陀佛化身；皆於洩露身分後,立即離去化去,不��住世矣！」

    古代皆如此,今亦不例外；若有人為貪名聞利養而大妄語,自稱「佛菩薩(化身)再來」,而廣聚徒眾,公開的散播邪見、印可(授記)果位,不僅自造惡業,也誤人慧命。勸彼詳讀《楞嚴經》,以此佛法的「照妖鏡」[8]返照自他的原形,若有違犯大妄語戒,應立即依法懺悔,免致「永斷善根,沈三苦海」而後悔不及。

[1]慧思禪師的證果「鐵輪位」,就圓教階位,已到十信,「見/思」惑俱斷,乃至界內/外「塵沙」惑亦斷。智者大師是再來人, 慧思禪師印證他所入是「法華三昧」前方便,而他所開發、體證的,是「初旋陀羅尼」,於佛所說法門,皆能圓滿具足、靈活運用,沒有障礙。證得圓教的「觀行即佛」—「五品」觀行位,比慧思禪師所證略遜一籌。

[2]臨終遺文,偈頌36行：前頂禮三寶　淨戒諸上座　濁世多諂曲　虛偽無誠信 愚惑不識真　懷嫉輕有德　是以諸賢聖　現世晦其跡 我求那跋摩　命行盡時至　所獲善功德　今當如實說 不以諂曲心　希望求名利　為勸眾懈怠　增長諸佛法 大法力如是　仁者咸諦聽　我昔曠野中　初觀於死屍 膖脹蟲爛壞 穢膿血流　繫心緣彼處　此身性如是 常見此身相　貪蛾不畏火　如是無量種　修習死屍觀 放捨餘聞思 止林樹間　是夜專精進　正觀常不忘 境界恆在前　猶如對明鏡　如彼我亦然　由是心寂靖 輕身極明淨　清涼止是樂　增長大歡喜　則生無著心 變成骨鎖相　白骨現在前　朽壞肢節離　白骨悉磨滅 無垢智熾然　調伏思法相　我時得如是　身安極柔軟 如是方便修　勝進轉增長　微塵念念滅　壞色正念法 是則身究竟　何緣起貪欲　知因諸受生　如魚貪鉤餌 彼受無量壞　念念觀磨滅　知彼所依處　從心猨猴起 業及業報果　依緣念念滅　心所知種種　是名別相法 是則思慧念　次第滿足修　觀種種法相　其心轉明了 我於爾焰中　明見四念處　律行從是竟　攝心緣中住 苦如熾然劍　斯由渴愛轉　愛盡���涅槃　普見彼三界 死焰所熾然　形體極消瘦　喜息樂方便　身還漸充滿 勝妙眾相生　頂忍亦如是　是於我心起　真實正方便 漸漸略境界　寂滅樂增長　得世第一法　一念緣真諦 次第法忍生　是謂無漏道　妄想及諸境　名字悉遠離 境界真諦義　除惱獲清涼　成就三昧果　離垢清涼緣 不涌亦不沒　淨慧如明月　湛然正安住　純一寂滅相 非我所宣說　唯佛能證知　那彼阿毘曇　說五因緣果 實義知修行　名者莫能見　諸論各異端　修行理無二 偏執有是非　達者無違諍　修行眾妙相　今我不宣說 懼人起妄想　誑惑諸世間　於彼修利相　我已說少分 若彼明智者　善知此緣起　摩羅婆國界　始得初聖果 阿蘭若山寺　道跡修遠離　後於師子國　村名劫波利 進修得二果　是名斯陀含　從是多留難　障修離欲道 見我修遠離　知是處空閑　咸生希有心　利養競來集 我見如火毒　心生大厭離　避亂浮於海　闍婆及林邑 業行風所飄　隨緣之宋境　於是諸國中　隨力興佛法 無問所應問　諦了真實觀　今此身滅盡　寂若燈火滅

[3] 《武林梵志》： 隋開皇十五年有僧真觀者,錢塘人,操行高潔,掌有仙文。《續高僧傳》卷30<真觀（隋杭州靈隱山天竺寺）>：端坐怡然,不覺已滅逝於眾善之舊寺,從子至午,心頂俱暖,身體柔軟,顏色不變,右手內屈三指。

[4] 淳熙年間,文殊菩薩應身為兜率寺戒闍黎時,普賢菩薩亦同時化身為周氏女,排行第七,人皆稱她周七娘。生時便有種種神異,長大后不肯嫁人,每天行乞於市,晚常宿於普濟橋下,常與戒闍黎在一起,妙行莫測。時人不解,笑為瘋婆。後有聖者歌曰：『戒師文殊,周婆普賢,隨肩搭背,萬世流傳。』後人始知是菩薩應世。

[5] 蕅益師（寒笳集）：「倘名關未破,利鎖未開,藉言弘法利生,止是眼前���計。一點偷心,萬劫纏繞。」

[6] 《西遊記》99回：「自古道：真人不露相,露相不真人。」

[7]賢首宗杜順（557－640）神通事蹟甚多,亦能治病；相傳為文殊菩薩之化身, 贈弟子偈：「遊子漫波波,台山禮土坡；文殊此便是,何處覓彌陀！」。所著《法界觀門》中提出的法界三觀,包括真空觀、理事無礙觀、周遍含容觀成為後來《華嚴經》法界觀的思想基礎。

[8] 宣化上人云：《楞嚴經》是佛教照妖鏡,所有天魔外道、魑魅魍魎,見到《楞嚴經》都現原形了,無所遁形。在過去,智者大師聽說有這部經,就向印度遙拜了十八年,懇切至誠的求這部經到中國來。

[peterchiublack]

文/張明杰 川普的不可能三角2025/05/09

富拉凱投資銀行 首席經濟學家

學歷： 上海財經大學企業管理博士/國立台灣大學國際企業研究所

經歷： 富邦證券顧問/兆豐證券總經理/倍利證券總經理/大華證券研究部主管/聯華電子總經理室/工研院機械工業研究所市場部

近期常有「川普的美國再次偉大政策」所為為何之報告，要不認為是為了提振出口，川普將推動新版廣場協議、強逼新興經濟體貨幣大幅升值；要不就是川普的高關稅政策只為演出經濟衰退苦肉計，倒逼美聯儲降息、緩解國債債息壓力。甚至川普自己也認為，關稅生效、美國發大財，許多人的所得稅將因此大幅減少。

但委實言之，弱勢美元、低利率、高關稅，這三件事分開來看，確實有其各自可達成的政策效果，但若放在一起、三者都想實現，結局必將一片混亂。美國問題不少　所以傳言很多

最近金融市場有關「川普衰退」言論百花齊放，這其間高關稅政策對全球經濟與金融市場衝擊確實不容小覷，但有些言論又不免有誇大影響力之疑慮，唯一可信的是，美國問題不少所以傳言很多。

（一）依託降息　解決三高

疫情前的2019年美國債總額23萬億美元，今年初首破36萬億美元並創歷史新高。按白宮預算辦公室估計，美聯邦政府債務利息已超軍費成政府財政最大支出項目，與此同時，去年底止美聯邦政府債務率與赤字率已達123％及6.36％，明顯遠超歐盟60％債務率和3％赤字率警界標準。受始自於上（4）月初，川普高關稅政策所引發的美元、美債信任危機影響，不僅代表市場對未來經濟與通膨預期的10年期美債收益率快速飆升，甚至出現經濟可能已衰退的美債長短期收益率倒掛現象。凡此說明，川普為何會急於喊話��甚至不惜想換掉美聯儲主席，也要降息刺激經濟景氣與緩解政府債息支出壓力。

川普喊話不惜想換掉美聯儲主席鮑爾，也要降息刺激經濟景氣與緩解政府債息支出壓力。

（二）依託弱勢美元　縮減貿易逆差

第一任總統任期時，川普常直言批評人民幣及日圓刻意貶值讓美國吃虧。所以川普1.0時期，美元指數從其剛上任時的103.82走貶至卸任時2,021.01的89.21、貶幅14.07％，但拜登總統任職期間美元指數反勁升23.51％。

無怪乎，日前市場會盛傳川普可能會用多邊聯合干預（新廣場協議）、單邊外匯市場干預（美財政部直接在市場購買非美元貨幣）及強逼美聯儲降息方式讓美元貶值，俾便強化出口企業競爭力，同時吸引製造業赴美投資。

（三）依託高關稅重現黃金時代

美國不僅是全球最大進口國，去年貿易逆差甚至高逾1.2萬億美元。無怪乎，川普會在2018年剛上任時即對外表示，關稅是他最為喜歡的一個關鍵詞，只因他念兹在兹、最最緬懐的就是25任美國總統William McKinley時期的美國黃金時代。

第25任美國總統William McKinley。

那時，拜高關稅保護主義之賜，美工業產值全球第一、約當英法德三國之總和，聯邦政府毫無負債壓力，消費者更不知什麼叫通貨膨脹之苦，堪稱美國最民富國強時代。

這也說明，為何川普會堅信，依託高關稅可以讓製造業回流、讓美國再次偉大，可以助美發大財，可以讓年收入低於20萬美元家庭不用繳稅。

三者都想實現　結局就是一片混亂

外匯市場的不可能三角（Impossible trinity）理論，泛指一個經濟體不可能同時兼顧資本自由流動、固定滙率與貨幣政策獨立性。同樣的，川普也不可能期待，美國可以在毫無通脹壓力下，讓美元貶值、讓利率下降。1900年代初期的貿易保護主義確曾為美迎來前所未有的黃金年代。但川普忽略而今的美國已無法與William McKinley擔任總統時期的那個全球最大製造國、幾可完全自給自足的美國相比。

當前的美國雖貴為全球第一大經濟體、全球GDP占比四分之一，但其GDP增長貢獻泰半來自消費與服務，且相較於大陸超三分之一的全球製造占比，以及美進口全球占比13.6％，目前的美製造全球占比才僅12％，且泰半以先進尖端科技產品為主。受此限制，川普重拾貿易保護主義，肯定讓美自陷通貨膨脹、弱勢美元及低利率難以並存的三難困局。

高關稅確實可以倒逼製造業回流，但遠水救不了近火，製造業尚未回流、貿易逆差尚未縮減，美國民眾卻已先得面對高通脹及買不到日常生活必需品的殘酷；與此同時，即便如市場傳言，川普想藉高關稅政策傷害美經濟增長，藉此強逼美聯儲降息振經濟、減少聯邦政府債息負擔，但卻忽略，如此魯莽操作將嚴重損害金融市場對美元美債信任，甚至將如債信違約一樣，反倒逼美國國債的借貸成本大幅上升。美國民眾已面對高通脹及買不到日常生活必需品的殘酷。

總而言之，弱勢美元固然可以讓美出口商品變更便宜，但卻同時大幅提高進口商品價格。按不可能三角理論，弱勢美元政策也會因美聯儲升息變得愈來愈遙不可及。

[yushiang911]

JURA吉拉 x 奧運羽球雙金牌王齊麟，初心淬鍊共創傳世之巔

蘇格蘭威士忌品牌「JURA吉拉」宣布，與台灣奧運羽球雙金牌得主王齊麟合作，共同推廣為台灣市場量身打造的「吉拉雪莉12年」與「吉拉雪莉15年RESERVE」兩款威士忌。此次合作不僅慶祝吉拉在英國市場連續三年銷售第一的佳績，更象徵著雙方對初心與卓越的不懈追求。 王齊麟：初心是登上巔峰的動力 王齊麟自小學三年級開始投身羽球運動，一路以來，他始終堅守初心，不畏挑戰，最終在奧運賽場上贏得雙金榮耀，成為台灣之光。他表示：「無論面對多少挑戰及挫折，我始終記得初心的力量。」私底下的王齊麟，鍾情於吉拉威士忌的甜順口感，認為這份細膩溫潤的品酩體驗，呼應了他對羽球的純粹熱愛，也象徵著初心一路陪伴的美好。 王齊麟覺得吉拉的島民跟台灣很像，彼此擁有熱情、堅毅的DNA，因為這股精神，使得吉拉這座遺世獨立的蒸餾廠，以獨有的威士忌風味串起與世界的連結。 吉拉酒廠：堅持百年工藝，淬鍊不凡風味 吉拉酒廠位於蘇格蘭…

[lovely-or-famely]

藍莓優格魔法學院同人設計

外觀設計

建築風格：學院呈現出濃厚的魔法風格，擁有大量的藍莓、優格和神秘的圖案裝飾。建築物由藍紫色的晶石構成，閃耀著柔和的光芒。學院的外圍是一片生長著藍莓灌木的花園，學生們經常在此進行戶外課程。

學院大廳：中央大廳是學院的心臟，擁有一個巨大的藍莓魔法圓環，這是用來進行召喚和魔法實驗的場所。圓環四周擺放著珍貴的魔法書籍和靈魂石，這些物品是學院的歷史和力量的象徵。

2. 學院的組織結構

教師：教師們分為幾個部門，主要包括「元素魔法」、「心靈學」、「魔法植物」等。這些部門的教師各自擁有強大的能力，其中一些教師也曾經是冒險者或其他歷史人物。

3. 學院的核心魔法

心靈與情感魔法：這是藍莓優格魔法學院的一大特色。學生可以學習如何通過控制和理解情感來增強魔法的力量。這與黑影牛奶餅乾的能力有著密切的聯繫，因為他可以移動靈魂到異世界，這也是一種「心靈魔法」的表現。

召喚魔法：學院內有著強大的召喚魔法系統，學生可學習如何召喚元素精靈或古代魔法生物來助戰。這也使學院成為勇敢餅乾一行人能夠進入的重要場所。

4. 故事中的角色互動

勇敢餅乾一行人：當他們到達學院時，會面臨一場特殊的試煉。在試煉過程中，他們需要證明自己的勇氣、智慧和力量。這些試煉將由黑影牛奶餅乾設計，並且會根據每位角色的情感和心理狀態設計不同的挑戰。

黑影牛奶餅乾：作為學院的“隱形守護者”，他將在背後指導勇敢餅乾一行人。��由他對情感和靈魂的操控，勇敢餅乾一行人將能解鎖更多潛能，並在學院的教學中成

1. 圖書館

設計與功能：圖書館是學院的知識寶庫，擁有各種珍貴的魔法書籍、古老的文獻和魔法實驗筆記。這些書籍包含了關於元素魔法、心靈學、召喚術等的深入研究。圖書館的牆壁上鑲嵌著發光的藍色水晶，它們在讀書時提供微弱的光源，為學院的學生和研究者提供一個神秘而安靜的學習環境。

特殊功能：圖書館中藏有一些禁忌書籍，這些書籍只有在特定情況下才能解開，通常與學院的歷史或強大魔法有關。學生們有時需要在這裡尋找解答，特別是在面臨難題或進行魔法實驗時。

2. 實驗室

設計與功能：學院擁有多個專業實驗室，包括「元素實驗室」、「心靈實驗室」和「魔法植物實驗室」。這些實驗室配備了各種用於魔法測試、藥水煉製和魔法材料研究的工具。學生們可以在這裡進行魔法的實地操作，並測試新學到的技能。

特殊功能：每個實驗室都有其獨特的魔法裝置，可以幫助學生們進行各種測試。比如在「元素實驗室」中，學生可以與風、火、水、土等元素互動；在「心靈實驗室」，則可以進行與情感控制相關的實驗，甚至對抗一些心靈魔法挑戰。

3. 西洋棋式體育館

設計與功能：這個體育館的佈局類似於一個超大規模的西洋棋棋盤。每個格子代表一個特殊的魔法挑戰區域，學生們需要根據不同的對戰情況進行魔法攻防，像在棋盤上一樣進行戰術安排。這不僅是體育訓練的場所，也是魔法學生進行戰鬥訓練的地方。

特殊功能：這個體育館可以根據參賽者的情緒和精神狀態改變，進而影響格子的功能。例如，當學生感到自信時，棋盤上的某些區域可以變得更加有利，提升他們的戰鬥能力；而當情緒低落時，棋盤的格子則會顯示出敵對的力量。這也是一個檢視學生在魔法戰鬥中應對壓力和挑戰的場所。

1. 食堂

設計與功能：學院的食堂充滿魔法的氛圍，提供各種魔法食物，這些食物不僅能滋養身體，還具有增強魔法能量的效果。餐桌上不僅可以找到傳統的藍莓優格甜品，還有各種經過魔法改良的美食，如藍莓能量蛋糕、魔法果汁等。

特殊功能：食堂內有一個神秘的自動點餐系統，學生可以根據自己的需求點選食物，這些食物會根據學生的情緒和身體狀況進行自動調整，幫助他們恢復魔法力量或提高集中力。

2. 宿舍

設計與功能：宿舍區域分為不同的樓層，每個學生都有一個獨立的房間，房間內設有適合魔法學習的環境，例如魔法書櫃、靈魂儲存晶石等。宿舍內部裝飾溫馨，充滿魔法色彩，���鋪旁常常有浮動的藍莓燈光，給人一種舒適的感覺。

特殊功能：宿舍中有一個魔法防護結界，能保護學生免受外界的邪惡力量影響，確保他們能在安靜的環境中進行學習與休息。每個學生的房間還可以根據他們的個性進行自我調整，讓他們感受到更強的歸屬感。

3. 學生會

設計與功能：學生會是學院中的一個重要組織，負責學院的各種活動和學生福利。學生會的總部位於學院的高層，擁有一個大會議室，所有學生會成員在此討論學院的事務。這裡也設有一個特別的魔法裝置，用於協調學院的各種活動和任務。

特殊功能：學生會成員可以進行各種魔法任務，這些任務包括協助學院解決各種難題、發掘失落的魔法知識等。學生會成員的角色在學院中往往具有很高的地位和影響力。

4. 運動場/練習場

設計與功能：學院內設有一個巨大的運動場，專門用來進行體能訓練與魔法對抗練習。這裡有各種訓練設施，如浮空的魔法箭靶、重力場等，供學生進行實戰練習。

特殊功能：運動場設有自動調節的魔法障礙物，這些障礙物根據學生的實力來調整難度，使其在練習過程中不斷挑戰自己，提升技能。

5. 魔法花園/植物園

設計與功能：這個花園中栽種了各種具有魔法屬性的植物，如藍莓魔法草、奇異的魔法花朵等。學生可以在這裡學習如何照顧和利用這些植物進行魔法實驗。

特殊功能：魔法植物園有一些特殊植物，它們能夠在特定條件下提供魔法力量或釋放治療效果。學生們經常來這裡進行植物學的學習，並收集草藥以製作魔法藥劑。

6. 聖堂/冥想室

設計與功能：學院內設有一個寧靜的冥想室，這裡的氛圍幫助學生們進行深層的冥想與心靈探索。冥想室擁有柔和的藍色光暈和輕柔的音樂，有助於學生放鬆身心，提升魔法控制力。

特殊功能：冥想室內有一個古老的魔法陣，能夠幫助學生們提高集中力，增強他們的靈魂力量，並引導他們進入更深層的魔法理解。

這些場所都能夠讓藍莓優格魔法學院成為一個充滿生氣與活力的學習天地

原創餅乾角色：藍莓優格餅乾（Blueberry Yogurt Cookie）

身份：藍莓優格魔法學院的現任校長

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基本資料

稱號：智慧的魔法校長

種類：優格餅乾

主要顏色：深藍色、紫藍色、白色

性格：溫和理性、博學睿智、帶點幽默感

武器：魔法羽筆（能書寫魔法咒語）

能力：魔法操控、知識之書、學院管理

代表象徵：藍莓、優格、古書、魔法陣

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角色外觀設計

髮型：深藍色波浪捲髮，髮尾微微發光，散發著魔法氣息。

服飾：穿著藍銀相間的學院長袍，袖口和領口繡有繁複的魔法紋路，腰間掛著一本泛著微光的書本。

裝飾���頭上戴著一頂小巧的魔法帽，帽簷點綴著幾顆閃爍的藍莓狀魔力珠。

眼睛：透著聰慧的紫藍色，瞳孔深處偶爾閃過魔法的波動。

配件：手持一支銀色魔法羽筆，能在空中書寫咒語，也能直接改變魔法學院內的魔法結界與環境。

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角色背景故事

藍莓優格餅乾是藍莓優格魔法學院的現任校長，擁有廣博的知識與非凡的魔法造詣。他曾經是學院中最優秀的學生之一，畢業後便投身於學術研究，並最終接下校長一職。

作為校長，他致力於推動魔法教育，強調「魔法不僅是力量，更是智慧的延伸」。他鼓勵學生用魔法探索世界、保護他人，而不是單純用來戰鬥或爭奪權力。因此，學院內的課程不僅涵蓋戰鬥魔法，還包括元素學、附魔技術、魔法生物學等多元學科。

他也與紅絲絨餅乾有過多次交流，對他的理念——蛋糕怪物擁有智慧並應該被平等對待——深感認同。當年紅絲絨餅乾就讀學院時，他曾是他的導師之一，並在紅絲絨餅乾提出蛋糕怪物智慧分類的論點時，給予了許多指導與支持。

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技能設計：《知識之書》

效果：藍莓優格餅乾翻開魔法書，召喚一片魔法領域，使所有友軍獲得智慧庇護，減少受到的傷害，並根據隊伍的知識值（由總體智力或魔力計算）提升技能效果。在領域內，他還能寫下特定魔法符文，使敵方陷入隨機異常狀態（如混亂、沉默、魔法封印）。

覺醒技能（若有）：《魔法律令》

當藍莓優格餅乾進入覺醒狀態時，他的羽筆能書寫「魔法律令」，強制改變戰場條件。例如，降低敵方魔法攻擊力、提升隊友的魔法抗性，或創造一個短時間內無法使用暴力攻擊的區域。

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與其他角色的關係

紅絲絨餅乾：曾經是他的學生，對他的理想相當欣賞，兩人保持聯繫，並共同探討蛋糕怪物與魔法的未來發展。

暗黑魔女餅乾：雖然對暗黑魔女餅乾的理念有所保留，但他尊重對方的魔法實力，並承認她在魔法歷史中的重要地位。

勇敢餅乾一行人：對他們來到學院感到興趣，願意考驗他們是否有資格進入學院學習。

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語音台詞範例

登場：「歡迎來到藍莓優格魔法學院，年輕的餅乾們，知識與魔法的大門為你們敞開。」

使用技能：「知識即是力量，書寫改變未來！」

勝利時：「智慧與魔法的結合，果然是無敵的。」

與紅絲絨餅乾互動時：「紅絲絨餅乾，你的研究論點至今仍令人驚艷！」

與勇敢餅乾對話：「魔法不只是戰鬥，還有更多值得學習的奧秘。」

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這樣的設計讓藍莓優格餅乾成為了一個具智慧、權威又帶有一絲神秘感的學院校長角色，也能自然融入你的同人故事！有沒有需要調整的部分？

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凡爾賽條約與二戰

凡爾賽條約與二戰

我： 有種說法稱，因凡爾賽條約對德國制裁太狠，導致德國人民已忍無可忍，故就算歷史上從未出現過希特勒，二戰也註定會爆發，只是時間早晚的問題，請你分析評論一下此論述是空穴來風或有理有據。

ＣｈａｔＧＰＴ： 這種說法有一定道理，但過於簡化歷史脈絡，把二戰的爆發單純歸咎於《凡爾賽條約》的嚴苛，忽略了其他重要因素。以下是更全面的分析：

凡爾賽條約確實激起德國人民的憤怒，但未必必然導致二戰 《凡爾賽條約》對德國的懲罰確實嚴苛，特別是在領土喪失、軍事限制與巨額賠款等方面，使得德國國內瀰漫著強烈的屈辱感與復仇情緒。 這成為納粹日後利用的政治資本，也讓許多德國民眾願意支持強硬的民族主義政策。 然而，光是這些條款並不足以構成「二戰一定會發生」的結論，因為歷史發展受多重因素影響，而非單一事件決定。

舉例來說，戰後的德國曾有機會透過民主制度與國際合作來逐步恢復。 1920年代的魏瑪共和國曾在政治與經濟上努力融入國際社會，例如 1925 年的《洛迦諾條約》改善了德國與法國的關係，1926 年德國加入國際聯盟。 若非 1929 年大蕭條導致全球經濟崩潰，德國的發展路線可能不會轉向極端民族主義。 因此，條約雖然造成問題，但並非無可挽回的絕境。

經濟危機與內部政治動盪才是納粹崛起的關鍵 許多人忽略了一個事實——德國在 1924-1929 年間透過美國的「道威斯計劃」（Dawes Plan）獲得大量經濟援助，情勢其實有所緩和。 然而，1929 年美國股市崩盤，全球經濟陷入大蕭條，德國經濟再度陷入崩潰，失業率飆升至 30% 以上。 這才真正讓納粹黨獲得廣泛支持，因為當人民面臨生存危機時，極端主義往往更具吸引力。

此外，魏瑪政府本身的弱點（如政治分裂、極端勢力興起、軍方仍掌握強大影響力）也加劇了國內動盪，讓希特勒有機可乘。 如果沒有大蕭條，德國或許可以繼續走民主改革路線，而非轉向極端軍國主義。 因此，單純將二戰的爆發歸咎於《凡爾賽條約》，忽略了經濟危機與內部政治的影響，並不完全合理。

二戰的爆發與國際局勢有關，而非單靠德國單方面決定 即使承認德國有復仇的動機，二戰的爆發仍然需要國際環境的配合。 1930 年代的國際局勢對德國有利，才讓戰爭變得可能：

協約國內部的不作為

1920-30 年代，英法對德政策逐步緩和，許多英國政治家（如張伯倫）認為《凡爾賽條約》過於嚴苛，因此願意對德國讓步（綏靖政策）。 例如 1936 年德軍重佔萊茵蘭，英法並未採取軍事行動，讓希特勒更加大膽。

美國孤立主義

美國在一戰後轉向孤立主義，不參與歐洲事務，導致國際聯盟形同虛設，這讓德國有更多機會擴軍與擴張。

蘇聯與納粹的戰略協議

1939 年，德國與蘇聯簽訂《蘇德互不侵犯條約》，確保東線無後顧之��，這才讓德國敢於對波蘭發動閃擊戰。 如果國際社會更積極遏制德國的擴張，例如早期就對希特勒的軍事行動採取強硬態度，二戰可能不會如歷史上那樣發生。 因此，這場戰爭的爆發並非「凡爾賽條約導致德國必然復仇」這麼簡單，而是多重國際因素共同促成。

若沒有希特勒，二戰還會發生嗎？ 假設歷史上沒有希特勒，那麼二戰是否仍會爆發？

其他右翼勢力的影響 即使沒有希特勒，德國內部仍然有許多右翼民族主義者（如興登堡、軍方領袖等），他們可能會尋求推翻《凡爾賽條約》，但未必會採取希特勒那種極端的軍國主義與種族滅絕政策。 可能發生的是區域戰爭，而非全球性大戰 德國可能仍會試圖收復失地（如萊茵蘭、但澤走廊），但是否會全面入侵波蘭、法國，甚至進攻蘇聯，則未必一定會發生。 因此，即使德國人民不滿《凡爾賽條約》，但沒有希特勒那樣的極端領袖，二戰的形式、規模與時間點可能會有很大不同，甚至可能不會發展成全球性戰爭。

結論 「因為《凡爾賽條約》過於嚴苛，所以二戰必然發生」的說法過於簡化。 歷史發展是多重因素交織的結果，真正導致二戰的原因包括：

經濟危機（1929 大蕭條） 德國內部政治動盪（魏瑪政府的失敗、極端主義崛起） 國際局勢的縱容（綏靖政策、美國孤立主義、蘇德條約） 希特勒個人的影響（他的侵略計畫與極端意識形態） 如果沒有這些條件，二戰可能不會發生，或至少不會以相同方式發生。 因此，把戰爭的爆發單純歸咎於《凡爾賽條約》，忽略其他因素，是不夠精確的歷史觀點。

[eyeontw]

2024全台最大人造雪！11/30起「奇幻白雪樂園」降臨佐登妮絲城堡

想賞雪不用飛國外，唯美歐風城堡飄雪超浪漫！大家引頸期盼，全台最長時間、最大雪量的人造雪再度降臨台版法國凡爾賽宮─佐登妮絲城堡，「奇幻白雪樂園」開跑！活動期間每周末傍晚定時飄雪，11月30日就能在城堡迎初雪！

聖誕氣氛拉滿！麋鹿家族、泡泡燈海、燭光晚餐、聖誕晚會陪你溫馨過佳節韓國得獎專利成分紅回台灣：《肌光緊緻系列》新上市！門市優惠熱賣中 想賞雪不用飛國外，唯美歐風城堡飄雪超浪漫！大家引頸期盼，全台最長時間、最大雪量的人造雪再度降臨台版法國凡爾賽宮─佐登妮絲城堡，「奇幻白雪樂園」開跑！活動期間每周末傍晚定時飄雪，11月30日就能在城堡迎初雪！12月20日聖誕燭光晚餐、12月21日聖誕晚會與12月24日平安夜當天也會加碼下雪，讓整個城堡化身糖霜薑餅屋。飄雪城堡超好拍，在布萊恩廣場就能與麋鹿家族、泡泡燈海合影；城堡內也有聖誕老人、聖誕造型佐美喵、別具特色的「聖誕香藝波波草」、超華麗聖誕樹等你一同過節！ 想要享受聖誕大餐也沒問題，12月20日至12月22日，每日都有兩場聖誕燭光晚餐，一邊享用充滿聖誕氛圍的城堡buffet、一邊欣賞唯美夢幻的城堡景色；12月21日還有聖誕晚會活動，有聖誕老人與聖誕…

[wangwill66]

游仙

H：清顧太清「人生行樂須及時，花外光陰去如矢。」「渺渺春波萬古閒，悠悠天地長如此。」吳蘭畹「人生若輕塵，為樂苦不早。」張印「一字算一淚，點點生珠光。」急市取靜，看古人之憂詩，讚嘆詩之美！20250404W5

維基文庫

維基 -> 晚晴簃詩匯 -> 卷一百八十八

《卷一百八十八》[查看正文] [修改] [查看歷史]

《顧太清》

1 

顧太清，字子春，漢軍旗人。多羅貝勒奕繪側室。有《天游閣集》。

《游仙》

1 

層台起虛館，桂柱蘭為堂。微風從東來，吹動羅衣裳。翻階木芍藥，薜荔當門牆。揮杯發清興，絃歌誦詩草。繁星映戶牖，明月照兩廂。為樂及良時，光景孰云長。2 

縹緲十二樓，上有仙人居。左據青玉案，右擁鴻寶書。瓊瑤製危冠，芙蓉曳輕裾。歡笑粲玉齒，從容下丹除。俯察碧流水，清波戲朱魚。仰觀青天雲，舒卷任太虛。3 

巫山高巍巍，江水碧深杳。中有陽臺人，清容舒窈窕。翠袖倚朱闌，顏色常美好。我欲往從之，不見三青鳥。4 

層巖下斜日，雲霧生重陰。昏煙迷修渚，飛鳥投荒林。清宵佇涼月，開窗弄鳴琴。悠悠世中事，泠泠弦上音。

《清明雪後侍太夫人夫人游西山諸寺》

1 

三月山花尚未發，一春忽忽過清明。雲移列岫山無數，雪滿叢林樹有聲。怪石自成蹲虎勢，老松誰與臥龍名。晚晴碧澗添新水，歸路回看暮靄平。

《二十二日由白雲觀過天寧寺》

1 

遂過天寧寺，花香染客裾。蘚碑迷故事，風障護春蔬。野草濃於繡，遙山淡若虛。方今正望雨，宿麥及時鋤。2 

法源寺看海棠遇阮許雲姜許石珊枝錢李紉蘭即次壁刻錢百福老人詩韻贈之3 

籜石文章在，風流天下傳。即看詩句好，想見老人顛。繞座飛花雨，成陰蕩碧煙。禪房春晝靜，香接逆風前。4 

春老花盈樹，豐神借客傳。綠陰隨日��，紅片任風顛。邂逅江南秀，檀欒法界煙。題詩寄同好，問訊綺窗前。

《游孔水用吳郡盧襄石刻詩韻》

1 

溪去山樓凡七里，平坦不煩折屐齒。下有泉源上石堂，萬佛妙相參差倚。青苔互古不見日，森森濃綠疑無始。龍泉古壁何年失，虎尾春冰豈可履。夕陰水鳥上漁梁，倒映山容碧灘陊。人生行樂須及時，花外光陰去如矢。開元殘碑嵌絕壁，幸得廬襄刻詩紀。出山一路又看山，二水合流成漫水。馬耳東風拂面香，鴛鴦屬玉驚人起。歸塗借問今何時，梨花桃花才結子。渺渺春波萬古閒，悠悠天地長如此。偕隱何辭挽鹿車，雲水遨游勝朝市。

《四十初度》

1 

百感中來不自由，思親此日淚空流。雁行隔歲無消息，詩卷經年富唱酬。過眼韶華成逝水，驚心人事等浮漚。那堪更憶兒時候，陳迹東風有夢不。2 

自先夫子薨逝後意不為詩冬窗檢點遺稿卷中詩多唱和觸目感懷結習難忘遂3 

賦數字非敢有所怨聊記予生之不幸也兼示釗初兩兒昏昏天欲雪，圍爐坐南榮。開卷讀遺編，痛極不成聲。況此衰病身，淚多眼不明。仙人自登仙，飄然歸玉京。有兒性癡頑，有女年尚嬰。斗粟與尺布，有所不能行。陋巷數椽屋，何異空谷情。嗚嗚兒女啼，哀哀搖心旌。幾欲殉泉下，此身不敢輕。賤妾豈自惜，為君教兒成。

《夏伊蘭》

1 夏伊蘭，字佩仙，錢塘人。諸生夏之盛女。有《吟紅閣詩鈔》。

《讀列女傳》

1 

我披《列女傳》，懷古心長悸。忠孝節義風，羅列類略備。閨閣垂師表，摹仿匪易易。幼讀《女孝經》，晨昏殊自媿。幸生賢女後，所學為何事。不見蓬戶女，書史未睹記。或投梭表潔，或奉匜養志。至性有餘師，殊途而一致。況綜三千年，供我精取棄。賢媛去今遙，精靈簡策寄。後先心印心，一一呼欲至。我輩工絮吟，聊以娛親意。大義重節孝，餘技通文藝。陶孟範猶存，曹龐型未墜。千秋仰止情，盥薇一編肄。

《憶祖姑母》

1 嚴親幼稚賴提攜，兩代深情一脈遺。骨肉已歸三尺土，恩勤猶記十年時。人天渺渺神何在，笑語依依願已虧。幾度繡窗勞翦鬌，伶俜憶昔苦無知。

《夜讀》

1 展卷坐深宵，竹陰趁清暇。引人書味長，佳境如啖蔗。女伴幸不來，憧擾片時謝。羅紈向夕揮，放我涼風借。妙理耐鑽研，閨房當書舍。創獲珍珠船，寶貴真無價。蛩吟豆花籬，螢墮薔薇架。月解窺讀來，玲瓏穿樹罅。

《宗婉》

1 宗婉，字婉生，常熟人。山西同知蕭瓚、北河州判錦照母。有《夢湘樓稿》。

《漢宮瓦硯歌》

1 

千年古殿生蒿萊，瓦磯變化成良材。文房珍玩何足道，盛衰貴賤亦幻哉。誰人作硯供書契，云是帝鴻古遺制。琢玉奇珍祇飾觀，澄泥別樣誇新製。避雝風宇古樣鐫，合歡秋葉新題簽。小者文場便懷袖，大者椽筆揮雲煙。硯材百種此尤寡，陶質蒼然古而雅。問年神雀五鳳初，讬地長生未央下。當年立仗覆千官，此日抔泥出寒野。良工琢付識者藏，摩挲日久騰輝光。儲以水晶琉璃之寶匣，配以珊瑚翡翠之筆床。更聞此硯能發墨，濡染淋漓殊自得。凹處猶餘士蝕痕，中央已沒苔花色。君不見玉龍金鳳銅雀臺，於今無地無塵埃。又不見離宮別館三十六，望里莘莘走麋鹿。羨爾猶存曆劫身，芸窗珍重伴詞人。他時攜上通明殿，書遍吟毫五色新。2 

湘繭合稿刊成鐵雲妹婿貽餘以詩過蒙推許疊此奉酬3 

爭傳忠簡舊家門，虛譽何當眾口喧。閨裏秀方元不櫛，篇端伯氏敢居尊。棗梨略誌平生，棣萼同懷罔極恩。從此盡填諸缺陷，百年長爇瓣香溫。

《吳蘭畹》

1 吳蘭畹，字宛之，常熟人。宜興拔貢、浙江巡撫任道鎔室。有《灌香草堂初稿》。

《秋聲》

1 冷雨敲窗清夢溼，洞庭木落怒濤生。疏砧靜搗天邊月，羌笛愁聽塞外聲。漢上風雲寒彭角，江間波浪走蛟鯨。何須更作悲秋客，四壁蟲聲已不平。

《寒寺》

1 蕭疏楓葉護雲林，蘿壁荒涼朔氣侵。幾杵霜鐘驚客夢，一龕鐙火照禪心。西風鶴唳空壇冷，殘月烏啼曲徑深。雪滿山中無蠟屐，掩關寂寂夕陽沈。

《清明》

1 彈指光陰百六時，故鄉景物轉淒其。碧桃影裏停游騎，紅杏村中認酒旗。細雨樓臺飛燕子，春風簾幕囀鶯兒。不知此日關門柳，羌笛聲中餘幾枝。

《雨夜不寐》

1 風雨悲搖落，瀟瀟警客眠。愁心千里碎，孤夢五更懸。獨醒知何恨，餘哀轉自憐。縱橫鐙下淚，流不到重泉。

2 幽夢太無憑，傷心獨拊膺。沈陰壓樹黑，殘燼背鐙凝。地下魂應老，人間恨未勝。空餘遺象在，色笑痛難承。

《雜詠》

1 

俯首一長歎，仰首悟太清。萬物各有司，今古徒紛爭。嚴霜摧百草，松柏鬱空青。陰陽倏變化，風雨勵晦明。馥馥幽蘭姿，寒谷隱其馨。藹藹君子堂，蕭艾莫縱橫。豈無媚世容，所寶在榮名。2 

攬衣涉太行，搔首窮八荒。上有青青冥，下有壘壘岡。鴟鴞啼我前，虎豹嗔我旁。回風振山谷，旁徨摧中腸。欲舉苦無翼，神魂馳遠方。浩歌復長嘯，哀衷鑒彼蒼。萬古同一轍，何為自悲傷。3 

寒衾不能寐，靜夜援鳴琴。孤月皎中天，清風激素襟。玄鶴舞瑤階，丹鳳和遙岑。幽蘭與白雪，泠泠太古音。歌苦調自高，識者賞其忱。伯牙遇子期，千載契同心。茫茫此天地，曠世獨悲吟。4 

人生若輕塵，為樂苦不早。榮辱同一瞬，勞心徒懆懆。既無子晉術，又乏忘憂草。良辰豈云再，愁思令速老。志士寶其名，庸人工其巧。試問蕭艾姿，安知松筠抱。

《送別》

1 去去不可留，清淚沾胸臆。今夕斗酒歡，明日分南北。君行日以遠，我心日以惻。豈獨離別傷，轉念孤征寂。舉目童僕親，搔首骨肉隔。野店孤鐙青，輪蹄曉霜白。念此迫中腸，盡夜難安席。願言加餐飯，善保軀金石。

《多敏》

1 多敏，喜塔臘氏，字惠如，滿洲旗人。漕運總督松椿室，寶康母。有《逸蒨閣遺詩》。

《龍么妹歌》

1 弓刀小隊花如雪，英雄兒女真奇絕。良玉曾聞樂府篇，蘭珠爭誦人才筆。丁香小幄明春華，游龍使女出龍家。肌膚妒雪眉欺月，窈窕生香海外花。小��獨處菱枝弱，姓字薰香護花葉。不將眉黛斗星妝，自有功名望南閣。絳袍斜罥丁香絛，不喜珠華喜寶刀。書開祕笈親軍事，令下如山不動搖。日將騎射教姝麗，粉膩脂香三百騎。瘴地蠻天任指揮，雪劍霜矛精擊刺。昔年小醜生潢池，碧雞無聲金馬癡。名地夜陷官偷活，冷月宵熒鬼守尸。王師驛騎流星急，熊羆十萬分馳入。銅鼓邊城擁護勞，鐵券家聲宣慰襲。阿兄意氣如雷巔，連環雙槊黃金韉。錫封自號百蠻長，象犀遠貢元和年。龍么小妹金閨彥，姽嫿將軍經百戰。星舒猿臂竹枝弓，秋暈霜華楊葉箭。白蓮妖孽陣雲涼，髑髏夜泣天旁徨。羽書一紙星火急，檄催猺勇驅天狼。阿兄抱病經秋苦，阿妹從容請纓去。芙蓉舊部領蠻奴，彨虎兵符照勁旅。掃眉傅粉女兒營，沈沈刁斗春無聲。羽旗影颭鴛鴦疊，繡幕香園翡翠輕。永夜談兵翦青燭，龍娘妙計群酋服。白頭老將空咨嗟，蒼鶻游軍盡懾伏。猺中妖女何娉婷，嬌雲燄焰雄風腥。七聖刀飛古雪白，天魔神舞枯魂青。將軍血戰戰未已，娥眉報國誓以死。三千銅弩射無聲，八隊雲旗勢如駛。人龍馬虎踏營空，捷書早報甘泉宮。若從諸將論勛伐，屈指龍娘第一功。翩翩孝廉舊入幕，曾見猺仙話親故。綠字雙箋贈客詩，朱絲一角回文賦。當時佳話人傳揚，至今香塚煙水荒。歌成自酹梨花酒，蠻雲不語天茫茫。

《張夢龍》

1 

張夢龍，字靜齋，湘陰人。嘉慶辛未進士學尹女，衡山陳士源室，光緒癸未進士長治知縣毓光、同知毓昌、己丑進士翰林院編修漳州知府嘉言母。有《柏心堂遺稿》。

《燒詩》

1 

汨羅江上一女子，生來二十九年矣。文章牢落苦無成，滔滔歲月看流水。憶昔兒時喜讀書，操治簡策若蠶枲。先公經術壽日月，茫茫滄海失涯矣。自陳榛椇執中饋，墨守膏盲百不理。夫子論詩獨逴躒，蒼龍出沒天河裏。書窗諷詠有倡和，往往駑駘隨騄駬。貞松百歲連枝葉，庶幾文字共終始。豈知人事倏變遷，羸者未亡壯者死。黔婁先生終有謚，柳下大夫何須誄。孤兒頑稚須教誨，舊經重翻顙有泚。惟有詩稿不可讀，使我徒增忉怛耳。呼兒爇火摧燒之，長向九京伴才鬼。

《何桂珍》

1 何桂珍，字梅因，善化人。上虞廣西慶遠同知俞維藩室，光緒癸巳舉人、內閣侍讀俞壽滄母。有《枸櫞軒詩鈔》。

《醉歌行》

1 火雲騰空作紫絳，玉女素趺騎采虹。羿弓迕月嫦娥降，霞漿浮𧣴清腑臟。與我三夕斂衽讓，欲飲不飲卻羞量。飛瓊吹簫雙成唱，雪靨銀齒恣謔浪。天風忽吹氣晃盪，織女招手天河上。石室機張三萬丈，自言此工殊可愴。我欲從之窺帝仗，三辰七宿形模壯。王母嗔顧誰所謗，翻然一覺墮煙瘴。梧月在窗梅插帳，爐煙已燼俄蓬放。山城漏點櫓牙向，行人夜趁廣江漲。

《感事》

1 夜晏宣傳堯母門，明珠世界不黃昏。月擎瓊樹虛留影，草傍龍池盡沐恩。噦々鸞吹搖玉佩，飄飄鳳仗捧金根。侍中不覺宵寒重，新賜宮袍天語溫。天涯何處是邊州，多少羊頭關內侯。舊業未穿鴝鵒硯，新恩遍著鷫鹴裘。男錢散盡龐萌���，女樂頒來魏降留。休說當年豐鎬地，長空衰草陳雲浮。尺天寸地戴堯年，萬寶輸將來日邊。劉晏持籌寬甲帖，徐溫抗疏免丁錢。一籬松菊壺中隱，千畝桑麻夢亦仙。自是太平新氣象，厚生知有聖恩駢。繁華鏡裏讬生靈，岌岌長安世路冥。千市簪裾沈璧月，萬家樓閣落旗星。似聞置俎龍歸董，錯認乘軒鶴姓丁。聖代即今猶富庶，《豳風》秉願續《葩經》。

《徐咸安》

1 徐咸安，桐鄉人。烏程張鈞衡室。有《韞玉樓遺稿》。

《張印》

1 張印，字月潭，潼關人。山東巡撫澧中女，閩縣陝西布政使林壽圖繼室。有《繭窩遺詩》。

《贈荃女》

1 

昔賢故有言，四海皆弟兄。矧我與爾母，儼如娥與英。爾更育於我，寧無骨肉情。今爾年既長，加姘禮告成。相從逾十載，念此摧人腸。憶我初嫁時，爾年尚孩嬰。髮燥兩肩披，身高才几平。祖母僅有爾，視同掌珠擎。鄉音異南北，語意苦不明。我身方京爾，爾乃避道行。我手方招爾，爾乃秋波橫。我心時寒栗，恨難達我誠。幸爾日長大，視我如故常。晨知就我櫛，夜知就我床，飢知就我食，寒知就我裳。有時我入廚，未解作南烹。爾乃私謂我，斫魚當為羹。亦或逢節慶，未辦效閩妝。爾復私謂我，紅繩纏髻梁。中間生爾妹，未克爾扶將。祖母喚爾去，依依仍我傍。妹啼爾抱持，妹飢爾料量。須臾不舍我，誰謂非我生。祖母與我家，同出南軒張。雖則閩與秦，譜牒渺難詳。祖母恆顧我，無視我姑嫜。我生未有女，不如呼我娘。祖母誠愛我，亦由爾回翔。有時我外家，迎迓我歸寧。攜爾與爾妹，偕行登我堂。我母恆謂我，此女何娉婷。我兄亦愛爾，每來輒叮嚀。謂當善撫此，此真為我甥。爾貌實靜好，爾性實端貞。舅時課爾字，筆畫晰以清。亦或教爾讀，上口聲琅琅。爾父曩客陝，盡室胥留京。我時方小極，茶爐伴藥囊。爾能解我意，凡事為摒擋。去歲父書來，屬我即首程。祖母既老邁，我復體羸尫。沿途端賴爾，使我忘長征。爾父嘗謂我，擇婿當擇良。苟中乘龍選，何必拘故鄉。我本遠嫁女，感此增旁徨。忍以己不欲，乃使兒身當。昨父告我婿，安定安吳杭。祖為大中丞，父亦京曹郎。婿年方及冠，頭角頗崢嶸。近在國子監，讀書行成名。我願業已足，何事復淚滂。昨聞有書來，納采今秋涼。百年難共守，去去時吞聲。雖然我聞之，舅姑今在堂。隨時進甘旨，親手調羹湯。蘋蘩乃婦職，春秋妥烝嘗。下有二伯姊，貞明稱里坊。亦有弱弟一，風雨恆對床。宜念秭歸義，勿使荊樹戕。伉儷必以敬，乃覺恩愛長。有無俱黽勉，學業毋嬉荒。即或忤我意，舉案當益莊。間有小不適，亦當身退藏。人道貴謙抑，天道忌盛盈。毋自恃門第，毋自虧簪纓。勉矣曹大家，女誡實隄防。早晚為人婦，從此去家庭。毋為嬌憨態，亦毋心悲傷。祖母今老矣，爾母身早亡。惟我與爾父，年亦非壯強。尤悔爾知免，誥誡我當詳。晶晶秋菊芳，馥馥丹桂香。樸質為此語，且置爾巾箱。一字算一淚，點點生珠光。

《除夕感懷》

1 

廿年作客黃金臺，有婿乘龍今歸來。忽念遠嫁向東越，蕭然忍對殘冬雪。此時我何憶，所憶母與兄。相望不相見，兩地難為情。況母今年七十高，兄謀甘旨官京曹。潼關有家歸不得，飢驅兩鬢霜華飄。憶甘奉姑宣南住，不歸旬日一把晤。往來數數將車迎，家常共話懽平生。不苦凍泥濺裙褲，但覺春風生戶庭。一日夫婿下樞直，手攜鹿尾稱上賜。急索篋中舊貂裘，命質香醪謀一醉。留兄共飲午窗前，此中風味殊新鮮。半酣呼人迎我母，省識此樂真稀有。可憐年事多未完，猶道今朝二十九。我職中饋時入廚，洗手亦復同圍爐。薄暮母去坐無語，始悟宵來已歲除。故鄉勝似他鄉遠，我今來秦反愁惘。亦有梅花插膽瓶，依然狂雪大如掌。當時兩家儼如一，今日一身難化兩。兒女守歲不思眠，事事上心猶昔曩。白雲飛處是京華，料母回頭同此想。吁嗟！好花不久妍，好月不常圓。身為既嫁女，骨肉安得長為歡。母今不歸我行去，天南地北相逢難，令人念此鬱鬱摧心肝。

《從軍行》

1 

昔聞從軍苦，今見從軍樂。從軍豈真樂，毋乃為殘虐。我有灶下媼，全家住近洛。飯罷袖手閒，為我談厓略。昨有潼關兵，新調來襄鄂。入市逢酒肆，牛羊恣大嚼。撒手出門去，佣保還諾諾。乘醉過青樓，應聲奏簫籥。幸蒙垂愛憐，臨行簪珥攫。一夕報賊來，遠近驚風鶴。彼聞翻大喜，距踊如雀躍。沿途有村店，藉口製草屩。毫無造物仁，儼同敝賦索。一人不如意，千百橫刀槊。民也告之官，縣官驚以愕。投刺謁主帥，主帥殊落寞。身家與性命，疇不兒郎讬。似此區區者，九牛一毛灼。掉頭更不言，反是縣官錯。翌日拔隊行，所在苦摽掠。有馬不芻秣，十匹百匹捉。有兵不肩荷，前車後車縛。時或值商賈，搜求罄其橐。鞭夫如鞭狗，彈人如彈鵲。一事稍阻撓，首級立時落。一級銀二錢，請賞向戎幕。嬌奼誰家女，亦既成婚約。寧馨誰家兒，繞項金鎖鑰。女馱馬上去，男繫民前鐸。夫婿躡迹追，爺娘望塵撲。看看十里外，日已西山薄。明早見積骸，狼藉填溝壑。家人哭之慟，捶胸更拊髆。保正為報營，營中方飲酌。粉黛排屏風，珠寶堆山嶽。開口未及說，身已貫木索。困置大旗邊，自分死鋒鍔。倏見縛雞來，認得羽毛駁。今供役盤飧，昨食我稻穛。須臾兵盡醉，相邀縱六博。盧雉信口呼，金錢信手摸。想見儻來物，源源不一涸。乘間逃生歸，思欲主帥籲。相距三百里，程途數日隔。男兒生胡為，恨不兵籍著。嗚呼彼軍人，此孽何可作。亦既客欺主，又復強凌弱。我聞湘澤間，近亦風聲惡。豈無兒在家，豈無女出閣。一旦有兵役，寧能免鼎鑊。天道信難知，作詩叩冥漠。

《病起》

1 衙鼓冬冬夜四更，空閨無籟斷人行。幾微花影月吞吐，三兩竹聲風送迎。鐙意做寒如許倦，藥煙遮夢有餘清。經旬病起渾閒事，眼見秋殘猛一驚。

[mouniassn]

當迴向事由被改判?

以下一位有緣人分享，來文照登：

自從我和母親與牟尼精舍結緣後，就開啟連續不絕誦經消業與迴向之路。雖然阿伯曾說要以佛菩薩開示的項目為優先，但有時為了達到自我心中的期待，或因路途遙遠，來不及至精舍請示，便常常自主性的依內心想法選擇迴向事由來迴向，尤其當狀況一來，要做緊急迴向時，根本無法等到週日至精舍請示，便需自我判斷最優先及最迫切的項目，麻煩師兄姐幫忙，但長期下來，發現有時候事與願違，佛菩薩的判斷就是跟我的想法不一樣。

我在公家單位服務，職場升遷往往成為我內心最渴望的追求目標，為快速達到該願望，我有時會自主性的迴向，補事業工作的福德資糧，以為趕快將福報補滿，便能通達升遷的康莊大道。

但有時當日迴向結果通知，迴向事由會突然由補福報轉換成「改消累世業障」，第一時間獲知時，內心不禁有點疑惑，怎麼心中的想法被轉換了？後來看了很多精舍的文章及阿伯的許多開示才知，要獲得福報的前提，一定先將業障消除，要先求平安（消業障）才來談享福（補福德），業障不消，妄想一步登天，無異是緣木求魚。

在幫母親迴向的過程裡，有時母親身體狀況一來，那種瀕臨生死交關的緊急關頭，我最先想到的迴向事由，便是「消災延壽」，內心自我認定，只有先幫母親延壽，其他的以後再想辦法，但這種事情連續迴向了兩次，都被佛菩薩改判其他的迴向。

第一次在母親得到肺炎時，那時血氧一直往下掉，醫生都已經發出病危通知，我便趕緊向精舍寫信辦理緊急迴向，我第一個想到的便是迴向「消災延壽」，後來迴向結果通知卻為「改消累世業障」，信中師兄姐善意告知，此迴向事由對母親最有幫助，當時內心充滿焦慮與疑惑，後來證明母親平安度過那一次劫難，我永遠記得回信中的一句話:「業障不消，福壽難延」。

第二次母親罹患敗血症，發燒感染住進醫院，狀況十分危急，我也是趕緊寫信，向精舍辦理緊急迴向，迴向事由也是寫上「消災延壽」，但這次佛菩薩卻改判迴向「補自身福德資糧」，我不禁再度上演內心的小劇場，無數的問號在心中打轉，按耐不住，只好寫信向精舍請求釋疑，精舍回復：「奉佛指示，較偏向身體健康，不只盲目追求延壽」，而迴向組的師兄姐也溫馨回信：「請放心，首先不論迴向項目為何，都是用在媽媽身上；再者，改迴向項目是根據佛菩薩的判斷，優先針對媽媽最需要的項目。」看到這樣的回覆，內心的大石頭終於放下，佛菩薩高瞻遠矚，明察秋毫，迴向何種項目對母親最為有利，佛菩薩一眼洞悉，往往不是凡人以自我意識執著迴向所能圓滿解決。

感謝牟尼精舍佛菩薩及阿伯對母親數次慈悲救護及指點，對我常常給予鼓勵及提攜，我們家才能平安走到至今。希望師兄姐下次看到迴向事由被改判時，先不要慌張與疑惑，相信佛菩薩的智慧與判斷，永遠��給予您最為正確的幫助及方向。

(分享完畢)

我的迴向事由為什麼被改了？遇到這樣的狀況該怎麼辦？精舍的迴向，會跟菩薩確認功德是否足夠，過程中菩薩也會給像這樣修改「迴向事由」的指示，負責的師兄姐收到指示，便會依照指示辦理。

這篇分享故事就一個重點：「佛菩薩高瞻遠矚，明察秋毫」，我們誦經迴向所求，是「自己」的想法，而我們的想法來自我們的認知、生活經驗等，若非通靈體質或是廣大的神通能力，我們根本無從得知靈界的訊息，所以純靠「自己的想法」，真的可能讓我們誤判。

佛菩薩乃脫離三界的解脫者，除了有超凡的心態，還有廣大的神通，另外菩薩辦事也有三界共遵的佛旨、玉旨、法旨……等，有完整權限，祂們能查出問題癥結點，告訴我們針對癥結點處理，自然可以快速妥善圓滿。這道理就跟去看醫生一樣，有病當然要找醫生，不是自己判斷一下就能處理。把這道理回推到上述分享者的例子，就能很快懂為什麼會「改判迴向」了。

許多請示者有自己的想法，想說功德拿來求事業順利、身體平安等，但並不曉得阻礙這些所求發展的，可能是背後的「業障」，當業主菩薩一出手，馬上就可以讓當事人陷入困頓，即便有強大的功德力護持，業主菩薩還是能繞過功德，去處理那些傷害他的人。針對業主菩薩的強力干擾，與補功德讓諸事順利，您不覺得應該要先處理業主菩薩嗎？道理就是這樣淺顯易懂。

由上述的案例可以看到，當事人被改判了兩次迴向，一次改成迴向業障，另外一次改成迴向身體平安，這有兩層涵義：

1.針對問題處理：一定要針對目前「最干擾」的問題處置，才能切中核心，緩解問題。

2.功德迴向與身體健康都很重要：並不是唸經迴向了就不顧身體，每天誦經與保持身體健康一樣重要。這是當然的，誦經有功德，可以調整心性，但誦經並沒有辦法讓肚子飽，得要飲食；誦經也沒辦法讓身體健康，依然得要均衡飲食與運動，這些道理淺顯易懂。該要做什麼，就去做什麼，要有正確的邏輯。

最後再次與您共勉：「希望師兄姐下次看到迴向事由被改判時，先不要慌張與疑惑，相信佛菩薩的智慧與判斷，永遠會給予您最為正確的幫助及方向。」佛菩薩並不會害您，而是一直在幫您。阿彌陀佛。

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[apai0126]

20241128-中華隊封王 PGO TIG 熱血加碼4000購車金！

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[sassy324]

論納坦耶胡的撒旦本色：

撒旦之國以色列，誕生撒旦之子、選出撒旦之子，納坦耶胡成了以色列命運的操盤手、中東各國命運的主宰。他是名符其實的以色列撒旦、中東的撒旦、連累美國國運的撒旦、敗壞世界和平氛圍的撒旦。

自從他擔任总理職務後，巴勒斯坦人的苦難就加深、中東的戰火就燃燒不熄，他是外星人等級的禍星，每時每刻都在做壞事，絕頂的壞事。他中了歪，他已被撒旦收偏為義子，做壞事就是他的孝道，否則何以為撒旦之子。他的父母生他下來，長大後原來是個人型惡魔，死在他手下的人以百萬計。

從小到大就被極端教義洗腦的以色列選民，他們成了異端思想的植物人，納坦聊胡的出現，正好滿足了他們一直在尋找的、理想的領袖人選，夢中情人。有什麼樣的選民，就有什麼樣被選人。壞事做盡、人性喪盡的納坦耶胡，正是他們要選擇的人，正是在他的帶領下，追逐以色列的撒旦之夢。

曾經以為，以色列選民挑選一位「人型惡魔」作他們的領袖，是一個誤判、是一個錯愛；現在真相大白：這場選舉結果，一而再，再而三的選舉結果，正是他們所需要的人選，正是他們相中的惡魔本性，這樣本性的人，才能委以大任。什麼大任？殘酷佔領、壓迫、種族隔離、種族清洗、種族滅絕的大任，實現“大以色列計划”的大任。仇恨、恐怖、謊言、洗腦，是以色列的四大立國基石。

當加薩已變成70年內不適合居住的廢墟時，已回到石器時代的廢墟時，媒體採訪了以色列市民，民意調查結果：80%的人認為對加沙的轟炸力度仍不夠；美國猶太裔教授諾曼~芬克爾斯坦據此評論：以色列是個撒旦之國。也就是說，以軍在加薩投下九萬噸炸彈，相當於7.5枚廣島原子彈（每枚1.2萬噸），仍不夠，仍要投下更多的炸彈。

可見納坦耶胡的撒旦行為不是個人行為，而是有堅實的民意基礎的，民意有所本的，說明以色列撒旦全民化。難怪，2014年，以軍對加薩大轟炸時，以色列民眾都搬著椅子到山坡去觀看，每當以軍擊中建築物，升起蘑菇雲時，都跳起來歡呼慶祝。但凡政府、軍隊做壞事，一旦擁有了民意基礎，合理性、合法性就會徒增。

看到以軍在加薩的暴行、看到他們的統帥納坦耶胡這樣作惡多端，世人都會認為，如目前舉行大選，這樣的��子手總理勢必下台。錯了，人們忘了這是什麼樣的國度，這是一個邪能勝正的國度，這是一個經過異端邪惡洗腦的社會。大約半年前，以色列媒體私下作了一個秘密民意調查：如果現在舉行大選，納坦耶胡將再次選，並可組建大多數政府。

以上只是拜登政府時代的情況，納坦耶胡與拜登相處得併不好，情緒有點鬱悶，他也不買拜登的帳，拜登對他的血腥殺戮不滿：“我們將來死後都想見基督的”！納坦耶胡後來則對內閣同僚說：不用管他，一切等川普上任了再說！他知道，拜登是個傀儡政府，猶太內閣，白宮裡的「黨代表」AIPAC 說了算，AIPAC只聽命於特拉維夫，川普則是自己人。

終於，撒旦的眷顧，納坦耶胡的好日子來了，春天來了，自己的鉄哥兒勝選上台了：川普取代了鬧別扭的拜登，成了白宮的新主人。特朗普不但是納坦耶胡的鐵哥兒、志同道合的撒旦之子，還以家與國不分、國與國不分而馳名，所以親上加親。好日子來了，川普為以色列的撒旦事業奉獻的時代開始了。

2017年，川普秘密皈依猶太（復國主義）教，一直尋找報國、報教的機會，首先讓眾議院的代理人約翰遜議長通過了三個類似《反猶太復國主義反制法案》；然後，在去年中，他叫代理人約翰遜議長，第四次邀請納坦耶胡到國會，給足了面子：三次演講，58次起立鼓掌，長時間鼓掌，誰都不敢首先坐下，以免在旁監視着的AIPAC褓姆記過。

川普對以色列報復性的報答上場了：邀請鐵哥兒來白宮訪問，期間為他扶起座椅。此行六大目的：1、推動“加沙流離失所計劃”，為此單方面撕毀停火協議，全面封鎖加沙，斷糧、斷水、斷電，燒毀加沙糧倉，炸毀海水淡化ㄏ，全面恢復轟炸；2、提供1800枚一噸重炸彈，和剛研製出來的11噸重的“炸彈之母”，共計七萬噸。

3、密謀吞併加薩和約旦河西岸，讓巴勒斯坦徹底消失,，這是特朗普選前猶太富豪遺孀捐款一億美元時的要求；4、轟炸也門胡賽；5、落實「大以色列計畫」藍圖；6、向伊朗發動戰爭，要它棄核。期間納坦耶胡向川普贈送了國禮：鍍金傳呼機；川普則回贈：這是個偉大的計劃，納坦耶胡是個偉大的策劃者。黎巴嫩傳呼機事件，是反人類、反人性的行為，撒旦行為，而截入史冊。這就是他們的基督精神。

2025年3月5日，美國國防部長皮特·赫格塞斯：“當今西方文明所代表的是這樣一種認識：猶太復國主義和美國主義是當今世界西方文明和自由的前沿。”

2025年3月5日，特朗普：“我們不必購買。我們要擁有加薩。我們要奪取它，我們要守住它”記者：“總統先生，這是根據什麼權力採取的？它是一個主權國家。”特朗普：“在美國的授權下”

向伊朗開戰，是訪美的主要目的，四月七日第二次訪美，也是為伊戰而來。以色列是白人國家、基督信仰國，所以可以擁有核武60多年的特權；而伊朗兩樣都不是，故無資格擁有核武器，這就是西方的自由、民主、平等、人權文明的天枰、這就是白人至上主義、這就是基督精神。國際法已無效，納坦耶胡個人的意志就是國際法！

（加拿大司馬田2025.4. 谷歌翻譯facebook：Markss Tang 推特：ansontao）

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一代時教與釋尊本懷(象山慶25.2.13) 

https://blog.udn.com/6ccc7d15/181773829

1.一代化前

　　一代時教,「化前」之教：聖道門（難行）-隨他

　　釋尊本懷,「普化」之教：淨土門（易行）-隨自

    淨土門的觀點：釋尊於娑婆說法四十九年、講經三百餘會的一代時教(三藏十二部經、八萬四千法門)[1],乃為了最終導向「念佛往生彌陀淨土」的普化；釋迦佛與彌陀的此遣彼喚,互為郢匠,令眾生乘托彌陀願力的往/還迴向,惠以真實之利。此意可見於《大經》五德現瑞,釋尊入彌陀三昧大寂定,光顏影暢,阿難承旨而讚云：

今日世尊,住奇特之法；今日世雄,住諸佛所住；今日世眼,住導師之行；今日世英,住最勝之道。

    「佛佛相念」互為主伴,相即相入,而重重無盡,具德圓明。因此,釋尊示現說法的「一代」諸教,乃是正說(出世本懷/真實之教)彌陀淨土門的「化前」之教；五時八教乃為了念佛往生而鋪路。善導大師《法事讚》云：

如來出現於五濁,隨宜方便化群萌；或說多聞而得度,或說少解證三明, 或教福慧雙除障,或教禪念坐思量。種種法門皆解脫,無過念佛往西方。

慚愧釋迦大悲主,十方恆沙諸世尊；不捨慈悲巧方便,共讚彌陀弘誓門。

淨土門或乃「教內真傳」,另有「別意、別趣」,釋尊有鑑於無量無邊的(末法)下品之機,不堪(正/像)聖道之教,故為彼輩別說念佛,導歸於淨土門；是故,一代之教的一切經中,有二百七十多部曾讚歎阿彌陀佛極樂淨土,所謂「諸教所讚,多在彌陀」；化前之教(聖道門)是難行道,下機不堪；念佛往生(淨土門)是易行道,諸機普攝。縱然已依聖道門(一代時教)親證真如的聖者,如文殊、普賢等大菩薩,也多發願往生極樂、親近彌陀,速成正覺。印光大師云：

一代時教,皆念佛法門之註腳也。不但此也,舉凡六根所對一切境界,所謂山河大地,明暗色空,見聞覺知,聲香味等,何一非闡揚淨土之文字耶？寒暑代謝,老病相摧,水旱兵疫,魔侶邪見,何一非提醒當人速求往生之警策耶？廣說其可盡乎？言一言統攝者,所謂「淨」也。淨極則光通,非至妙覺,此一言豈易承當？於《六即佛頌》研之可知也。一句者,「信願行」也。非信不足以啟願,非願不足以導行,非持名妙行,不足滿所願而證所信。淨土一切經論,皆發明此旨也。【書一】三

釋尊說法之終極旨歸,乃在「念佛往生彌陀淨土」；前此後此之無量法門,可說是淨土一門之前方便、化前序[2]。 

2.釋尊本懷

　　釋尊出世說法之本懷何在？雖諸宗各有所論,然就其歸宿,在淨土教；《法華》有本懷之說,所謂「開、示、悟、入」佛之知見；而淨土果地之法,可說是本懷之本懷也,以其願力弘深,易行功高,三根普被,諸佛同宣；乃橫超三界、逕登四土,一乘了義、極圓極頓之不可思議法門；故大藏教中,二百餘經宣說淨土、同聲指歸。

《楞嚴》「念佛圓通章」宣說「憶佛念佛,現前當來,必定見佛,不假方便,自得心開」；《法華》「一稱南無佛,皆共成佛道」,「聞是經典,如說修行,於此命終,即往安樂世界」；《華嚴》以普賢十大願王,攝華藏海眾同歸西方。如是大乘經,不約而同的兼說淨土而導歸安養。如《無量壽經》所說：

如來以無盡大悲,矜哀三界,所以出興於世,光闡道教,欲拯濟群萌,惠以真實之利。

這是釋尊的「出世本懷文」,勸請大眾念佛發願往生彌陀淨土；其「真實之利」,即彌陀本願救度一切眾生往生成佛之大利。所謂「十方眾生,乃至十念,若不生者,不取正覺」。華嚴、法華,雖亦真實之法,一乘之教,然而「深遠難到」,故獲其利者少。彌陀本願,三根普被、利鈍全收,乃至一念具足無上功德。故「普應群機、同得大利」之法,唯在念佛,可說是本懷的極致。《無量壽經》又云：

當來之世,經道滅盡。我以慈悲哀愍,特留此經,止住百歲。其有眾生值斯經者,隨意所願,皆可得度。

釋尊與諸佛之出世的最終目的,就是宣說彌陀的救度,並將此法門永留世間。《法然上人全集》：

釋迦世尊捨無勝淨土而出此穢土,為欲說淨土教,勸誘眾生,令得生淨土。彌陀　如來捨此穢土而出彼淨土,為欲引導穢土眾生,令得生淨土。是則諸佛攝取淨土、出興穢土之本意也。善導與尚（散善義）云：「釋迦斯方發遣,彌陀即彼國來迎,彼喚此遣」等,此乃此經大意也。

故知：釋迦本師為娑婆眾生所開顯的至極教法,乃在彌陀弘願之平等救度,此即「往生成佛」無上真實的大利。白辨《無量壽經.集解》：

此釋尊出世本懷極唱,唯在淨教……,淨穢雖異,皆令穢土眾生往生淨土,為二尊隨自本懷；若約隨他,二尊同以萬行往生,總為本懷,故釋迦廣說諸行。而「第十九願」餘行來迎,為彌陀隨他本懷。二尊隨自/隨他雖異,皆令穢土下根往生淨土。

印光大師云：

華嚴頓演圓宗,獨被上根,尚未悉符出世度生之弘誓。行願導歸極樂,全收九界,方堪大暢成道利物之本懷。（續編下.楹聯 / 釋迦）

有謂既為釋迦弟子,當念釋迦牟尼佛,求生此土之華藏世界。不知釋迦之教念阿彌陀佛者,為令博地凡夫,仗佛慈力,往生西方,以超凡入聖也。此土之華藏世界,惟破無明證法身之大士能見；凡夫則只見穢土,不見實報莊嚴,何可���擬？況西方亦在華藏世界之內。而《華嚴》會上,盡華藏世界海諸菩薩,皆以十大願王,回向往生西方,以期圓滿佛果。汝何人斯,敢與彼抗？溯自大教東來,遠公首開蓮社。一倡百與,無不率從。暢佛之本懷,惟此法為最。自茲厥後,代有高人,續焰傳燈,光騰中外,迄至於今,宗風不墜。而天臺宗之智者大師,賢首宗之清涼國師,慈恩宗之窺基法師,禪宗之百丈禪師,律宗之大智律師,莫不釋經著論,普勸修持。其事蹟具載於《淨土聖賢錄》。是知禪、教、律諸知識,悉隨華藏海會之班,一致進行,求生極樂,況末法根機淺薄者乎？（續編下.靈岩山篤修淨土道場啟建大殿記〔民二十四年〕）

竊聞淨土者,乃究竟暢佛本懷之法也。高超一切禪教律,統攝一切禪教律。略言之,一言一句一偈一書,可以包括無餘。廣說之,雖三藏十二部之玄言,五宗諸祖師之妙義,亦詮不盡。縱饒盡大地眾生,同成正覺,出廣長舌,以神通力、智慧力,塵說剎說、熾然說、無間說,又豈能盡！良以淨土本不思議故也。試觀《華嚴》大經,王於三藏,末後一著,歸重願王。《法華》奧典,妙冠群經,聞即往生,位齊等覺。則千經萬論,處處指歸者,有由來也。文殊發願,普賢勸進。如來授記於《大集》,謂末法中,非此莫度。龍樹簡示於《婆沙》,謂易行道,速出生死。則往聖前賢,人人趣向者,豈徒然哉？

始自阿含,以迄般若,莫不曲順根性,而為宣說。令其漸次增進,就路還家。佛之本懷,秘而不宣。迨至法華會上,開權顯實,開跡顯本。人天權小,皆是一乘。客作賤人,實長者子。普授三根之記,大暢出世本懷。與最初華嚴,始終互映。可謂一大事因緣,全體咐囑,了無餘蘊矣。又以末世眾生,根機陋劣,斷惑證真,實乏其人。以故特開淨土一門,俾上中下根,若聖若凡,同於現生,出此娑婆,生彼極樂,以漸證夫無量光壽。其深慈大悲,實屬至極無加矣。【序】五十 

 聖道之諸教,雖尊貴而殊勝,但難解難修難證；尤其極惡最下之凡愚,對此高妙之法，只能望洋興嘆、自慚形穢而繼續輪迴；這豈是諸佛大悲的本意？釋尊為此而別說「易行功高、普度速證」的信入之法，所謂「皆令穢土下根,往生淨土」。

    有人說，淨土教義,啟自《華嚴》。所以《阿彌陀經》與《華嚴經》,皆攝無量法門,皆名不可思議。實因大乘圓教,本不思議。故《法華經》說：「是法非思量分別之所能解。唯有諸佛,乃能知之。」既不易解,故不易信,所以華嚴大法,凡夫小乘較不契應。《法華經》《阿彌陀經》,同為難信之法,前者難行,後者易行,一豎出,一橫出。釋尊講經，始自《華嚴》,終於《法華》,皆是「界外」大法,「深固幽遠,無人能到」；而淨土之法,貫通其間,即淺即深,徹上徹下。《華嚴》《法華》之奧義,得淨土法乃大行於世,度盡一切眾生,大暢如來本懷。若無《華嚴》《法華》,不知佛法之高深；若無淨土經論,則不知佛法之廣大。淨土之妙,在於即淺而深,以事顯理。《華嚴》為事事無礙法界,《法華》即世間經書、治世語言、資生業等,皆順正法,意根淨故；如子憶母,不離佛故；都攝六根,淨念相繼,轉第七識為平等性智。「事」則凡愚能修,「理」是如來秘藏；即下愚而成上智,轉煩惱以作菩提；就路還家,因病成藥。法門之妙、如來之願,於此深切至極、無以復加。 

3.彌陀弘願

        白辨《無量壽經.集解》：

釋尊出世本意,顯於彌陀本願。彌陀大悲雖通攝十方,釋迦應化,偏在娑婆濁惡,是  故淨/穢相對,殷勤折伏「無信」之族。

這是「二尊之教，互為郢匠」的說明，釋尊與彌陀所居所現之土，一穢(娑婆)一淨(極樂)、一通(廣攝)一別(偏化)，本懷與本願，對照而相成，總為了引導眾生厭此欣彼，離苦得樂；若無彌陀的發願修行，成立淨土，眾生不得往生，若非釋尊的示現說法，導歸極樂，眾生豈知信向? 二佛的無私無礙，乃眾生之大福大利也。

從淨土三經中可詳知「彌陀弘願」的殊勝：法藏菩薩因地五劫思惟, 攝取二百一十億諸佛國土之莊嚴清淨,成立極樂世界，超發四十八願。總合諸佛之淨土與大願：「諸佛中之王也,光明中之極尊也。」並廣開方便,拔度一切有情皆往生,乃至「五逆十惡,罪滅得生；謗法闡提,回心皆往」。釋迦自說「執持名號,決定往生」,諸佛舒舌證讚,普勸念佛,如是同體大悲,淨土一門推之極致,且「當來之世,經道滅盡,我以慈悲哀愍,特留此經,止住百歲。其有眾生,值斯經者,隨意所願,皆可得度。」釋迦一生說法雖多,因眾生根機不堪,隨時節因緣而逐一消失,唯淨土蒙佛加佑,久遠流傳,恒度眾生。 

彌陀淨土為「特別」法門,其修證因果,不同「通途」教義相繩。通途之聖道門總括八萬四千法門,或化約為禪/教二門,統稱「諸行」；特別之淨土門乃依釋尊之出世本懷而另說；此門此宗此法,偏為末法五濁 (罪苦常沒)凡夫之平等救度,又兼攝三乘一切聖凡利鈍(聖道)之機,以功德迴向、乘佛本願而同生安樂國。其始終之關鍵在於「信」受阿彌陀佛極樂世界的依正二報：無邊智慧與無盡慈悲,以四十八願攝受十方眾生,同往涅槃之淨土、同享無量之光壽,而速成佛,度眾生。

4.一切經之正宗分

      日.道隱法師《無量壽經甄解》：

別明此(無量壽)經教興者……「誠是如來興世之正說,奇特最勝之妙典,一乘究 竟之極說,速疾圓融之金言,十方稱讚之誠言,時機純熟之真教也。」

1.開興世正說故者,五濁之世,造惡之時,「聖道」一種,今時難修,其難非一；特此一門,至圓極頓,而且由其簡易直捷,則出世之正說,偏在斯經,一代所說歸此經,如眾水歸於大海,是以經家體知佛智所在,以佛一代八相化儀,寄明來會菩薩,而彰群經朝宗,偏在今典。由此言之,百萬阿僧祗因緣以起《華嚴》之典,一大事因緣以成《法華》之教,亦唯為此法之由序,故《經》曰「如來以無蓋大悲」等。

所謂「由序」,如《法華文句》一：

     序者,……謂次/由/述也。如是等五事冠於經首,次序也。放光六瑞起發之由,由序也。回答釋疑,正說弄引,敘述也。

《法華經入疏》：

以「如是」等五事,冠於經首,即名次序,即是通序。即從「如是我聞」至「退坐一面」,都名通序,通冠經首,故曰次序也。二由序者,即別序也,如從「爾時世尊」,訖此一品,名為別序。良以放光現瑞,別為起發之端,名為由序。三述序者,由光所照,見萬八千土,彌勒懷疑致問,文殊引古而答,為眾釋疑,作正說哢引,名為敘述序也。當知序之一字,具此三義。初次序名通,二三由述名別,然通者,則一切經初皆安「如是」等五事,證信佛經,對破外道「不如不是」之計,……二/三別序者,別明本經,不與餘經共,故引起正說之由,永異諸經。

《大乘本生心觀經.淺註》卷一：

序有三義：……六種成就,列於經初,作開章之首引,故為「次」序；如來入定,放光現瑞,為發起之端,是為「由」序；師子吼菩薩,覩光相警眾,說如來以慈悲出定,必說妙法,略述佛意,是為「述」序。

每部經有「序、正宗、流通」三分,「序」從於「正宗」,故名「次」,如置於經首的六成就。由序,如《妙法蓮華經》放光六瑞（說法、入定、雨花、地動、眾喜、放光）,為本經發起之緣由；述序,問答釋疑,引出正說,乃正文(弄)之序(引)。由、,「次」是通序¸「由、述」是別序。《勝鬘經.義疏》：

普貫眾經,故名「通」序；遣書感佛,正為此經,非為餘經,故稱「別」序。

《觀經疏.序分義》：

然化必有由,故先明「序」；由序既興,正陳所說,次明「正宗」；為說 既周,欲以所說,傳持末代,歎勝勸學,後明「流通」。

一代時教,如《法華經》之性具、《華嚴》之緣起,乃是淨土教的序分,《無量壽經》才是正宗分。因為,《法華》、《華嚴》是釋尊出世說法的一代「始/終」之教,所謂此土修行證果的「聖道」門,對於娑婆五濁之世,起惑造惡之時,乃是難修亦難證,不契眾生的時代與根機；只能視為釋尊特為末法眾生而別說「至圓極頓,簡易直捷」之淨土教的興起之序。也就是「別為起發之端」、「引起正說之由」也,由一代時教(華嚴、法華)為由序,而帶入(淨土三經)正宗分,乃至於付囑(末法之後「獨留此經」)流通分。

[1] 最初直暢本懷，講說《華嚴經》21日，後因觀機逗教，又再說《阿含經》12年，《方等經》8年，《般若經》22年，《法華經》《涅槃經》共8年，這是大會的宣講；對個人特別的教化無量次，感化無量人。

[2] 智隨法師<淨土宗暢佛本懷>

[yuriwangfingermedia]

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