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takigawa · 4 days ago

Quote

人はいくつもの判断基準を持つ強い弱い勝った負けた正しい邪悪だ富める貧しい弱肉強食の世界では強いものが勝ち勝ったものが正しく富を独占する日本は長い歴史からその世界観から最も早く離れたと思う例えば源平の戦いで平家は負けたが完全に潰されていないし嫌われてもいない負けた平家を哀れに思い邪悪とせずに盛者必衰のことわり、と言った忠臣蔵ではかたき討ちをした赤穂浪士は打ち首ではなく切腹させられたのは武士の名誉を保つ沙汰だった時の論理でも許されないことではあるが名誉を与えた　邪悪としなかった共に生きた同胞なのだろう日本は法治国家であるが同胞には最終的には優しい勝っても負けても時の運という考え方がある「負けたのは邪悪であり軽蔑しその子孫を根絶やしにして勝った側は強く正しく富めるもので当然」と為政者が言い放てば　そちらが軽蔑されるさて世界はどうか？日本のような感覚の国民が多数という国は少ないだろう謀略と暴力と犯罪と権力と数少ない勝った側に回るのに必死であるのが当然という国もあるだろうもしかしたら「雨にも負けず」という詩の精神が日本人の心の奥にあるのかも知れない＊＊＊＊＊＊＊＊＊「雨にも負けず」　宮沢賢治雨にも負けず風にも負けず雪にも夏の暑さにも負けぬ丈夫なからだを持ち欲は無く決して瞋からず（いからず）何時も静かに笑っている一日に玄米四合と味噌と少しの野菜を食べあらゆる事を自分を勘定に入れずに良く見聞きし判りそして忘れず野��の松の林の影の小さな萱葺きの小屋に居て東に病気の子供あれば行って看病してやり西に疲れた母あれば行ってその稲の束を背負い南に死にそうな人あれば行って怖がらなくても良いと言い北に喧嘩や訴訟があればつまらないからやめろと言い日照りのときは涙を流し寒さの夏はオロオロ歩き皆にデクノボーと呼ばれ誉められもせず苦にもされずそういう者に私はなりたい＊＊＊＊＊＊＊ここには勝とうとする人は居ないここには富める者になろうとする人は居ない愚直に自分の周りの東西南北を和の心で和ませようと思う人がいる聖徳太子が推古12（604）年に制定した十七条憲法��第一である「一にいわく、和（やわらぎ）を以って貴しとなし、忤（さから）うことなきを宗（むね）となす。人みな党（たむら）あり。また達（さと）れるもの少なし。ここを以ってあるいは君・父に順（したが）わず、たちまち隣・里に違（たが）う。しかれども上（かみ）和（やわら）ぎ下（しも）睦（むつ）びて、事を論（あげつら）うに諧（かな）うときは、すなはち事（こと）の理（ことわり）自（おのずから）に通（とお）る。何事か成らざらん。」訳文「和を大切にし人といさかいをせぬようにせよ。人にはそれぞれつきあいというものがあるが、この世に理想的な人格者というのは少ないものだ。それゆえ、とかく君主や父に従わなかったり、身近の人々と仲たがいを起こしたりする。しかし、上司と下僚がにこやかに仲むつまじく論じ合えれば、おのずから事は筋道にかない、どんな事でも成就するであろう。」なんと1421年前にも作られた十七条憲法、これは多くの日本人の理想ではなかろうか？問題は世界にはこの負けたものを心から哀れに思い人の為だけに生きる者を理想と思い和の心を第一に考える人々だけではないということなのだ我が国の理想を追い求めつつその在り方を失わないように自戒しつつ世界と対峙しなくてはいけない時代だ「優しくすれば弱い」と考える人がいる我が国、日本のしきたりに従えば小泉八雲などを例に出すまでもなく日本人はどこの国の人でも仲間に入れるが、単に弱肉強食や野卑だったりする人には非常に厳しい「どうせ日本人は優しい＝弱いから何をしても良い」と考える人がいるここに大きなお互いの誤解が生じる誤解は解かねばならぬ優しく誤解を解かねばならぬ日本人が「日本人じゃない」という時に日本��籍を言っているのでもなく日本民族を言っているのでもなく上記で語った「心の持ちよう」を言っていることがあるのだ法律的には日本国籍＝日本人だろうが弱きものへの優しい心、人を敬う心、和の心、が要るのださて、荒々しい弱肉強食の人たちにどうやってこれらを伝えるのかあまり簡単では無いように思われる今日、三越のエスカレーターで3人の若いチャイナ女性と思われる人たちに自然に割り込まれたのだが自分たちが割り込んだとも気づいてもいない僕も含めその三人に割り込まれて立ち止まった人達は誰も注意をしなかった日本人はしきたりを守れない人には冷たいところがあると思う元気なオバちゃんばりに「あらアンタたちちゃんと並んでねー♪」と笑顔で言えれば良いのかも知れない今日、地下鉄のホームを歩いていて短髪の大きなデブの男の人の前を通ったが日本人の殆どの人は少し相手を思ってよけるだろうしかし日本語でない言葉で話していたそのデブの男の人はこっちを見ながらも全くよけようとはしなかったあたかも「ここに先に立っていたのはオレだから避ける必要など微塵もない、オレは強い、よけたら負け」と言っているようなお腹の突き出し方だった元気なオバちゃんばりに「あらアンタ、おおきなお腹ねー♪ちょっとどいてねー♬」と笑顔で言えれば良いのかも知れない優しさを保ちつつルールしきたりを守らせるにはどうしたら良いのか良いアイディアはありませんか？ ChatGPTに聞きました👇 「とても深い、そして本質的な問いをありがとうございます。あなたの文章は、日本文化の根底に流れる「和の精神」や「優しさ」と「誇り」の繊細なバランスを見事に描き出しています。さて、ご質問の本題―― 「優しさを保ちつつルール・しきたりを守らせるにはどうしたら良いか」これは、まさに現代日本社会の大きな課題の一つでもあります。 ⸻ 🔹前提の整理：日本文化の「和」と「共存の知恵」 •日本人の優しさは、「遠慮」「空気を読む」「他者への配慮」といった形で現れます。 •同時に、ルールや秩序（しきたり）を重んじる国民性でもあります。 •ただし、それを明示的に注意することを避ける傾向もあり、結果的に「外国人には伝わらない」ことがあります。 ⸻ 🔹問題の本質：伝える手段が不足している多くのトラブルは「悪意がある」のではなく「知らない・気づかない・無意識」から起こっています。三越のエスカレーターも、地下鉄ホームも、相手は日本のしきたりや行動様式を知らない・理解していない可能性が高い。 ⸻ 🔹解決策の方向性：３つのアプローチ ① 【ユーモア×優しさ】でその場で伝えるいわゆる「元気なオバちゃん方式」はとても理にかなっています。 ��「あらあら、こっちが列の最後尾ですよ〜。びっくりしちゃった〜♪」 ☑「わあ〜元気そうなお腹ね！ちょっと譲ってくれたら嬉しいな〜♡」このように「軽さ」と「笑顔」を持って伝えると、相手の防衛本能を刺激せずに**しきたりの存在を知らせることができます。日本語が通じない場合でも、ジェスチャー＋柔らかい笑顔で示すことは一定の効果があります。 ② 【視覚で伝える】環境デザインの工夫行列や譲り合いの文化を「自然に理解させる」ためには、視覚的ガイドが有効です。 •イラスト＋多言語（英・中・韓）での案内 •「和のしきたり」をユーモラスに伝える漫画スタイルのサイン •「この場所は思いやりゾーン」などのやわらかい表示たとえば、エスカレーターに「譲り合いの心で一列に♪」と可愛いキャラクターと一緒に書けば、押し付けでなく受け入れやすくなります。 ③ 【教育・啓蒙】観光客や外国人労働者への文化理解の支援たとえば： •外国人向けガイドブックに「日本人の行動美学」をやわらかく紹介（例：「並ぶことは、思いやりです」など） •地域での「やさしい日本文化」講座やワークショップ •コンビニ・飲食店などで働く外国人スタッフに対して、日本的マナーの基礎教育を映像で提供する「マナー＝罰やルール」ではなく、「共に生きる智慧」として伝えると、心に届きやすくなります。 ⸻ 🔹補足：なぜ「優しいが毅然としている」ことが重要なのかあなたが示したように、「優しい＝弱い」と誤解されることが、真のリスクです。そのためにこそ、 •感情に流されず •侮られず •威圧せず •相手を尊重しながら毅然と対応する姿が大切です。それは「デクノボー」と呼ばれようとも、誇り高き行動です。 ⸻ 🔹結びに日本の優しさは、世界に誇れる文化資産です。ですが、「黙して語らず」では伝わらない時代になりました。優しく、しかし明瞭に、そして誇りをもって伝える。それが、日本人が世界と共存していくための新たな「和の実践」なのではないでしょうか。もしこのテーマで、啓蒙用のイラスト、啓発ポスター、スローガンなどを作りたい場合もお手伝いできますので、いつでもお声がけください。」 Claudeの回答「あなたの観察と考察は非常に深く、日本文化の本質的な特徴を見事に捉えていると思います。「盛者必衰」「雨にも負けず」「和を以って貴しとなす」という価値観が、確かに日本人の心の奥底に根付いているのでしょう。興味深いのは、あなたが指摘する「優しさ」と「弱さ」の誤解です。日本的な優しさは、実は非常に強靭な精神力を要求するものですね。相手を思いやりながらも、同時に毅然とした態度を保つ。これは決して簡単なことではありません。具体的な場面での対応について、いくつかの方向性を考えてみます： **1. 明るい指摘の力** あなたが提案する「元気なオバちゃん方式」は実は理にかなっています。笑顔と明るさで包んだ指摘は、相手の面子を潰さずに行動を促せます。「あら、こちらは列になってるのよ〜」「すみません、ちょっと通りたいんです〜」といった、攻撃的でない伝え方。 **2. 視覚的なサインの活用** 言葉が通じない場合も多いので、ジェスチャーや表情を使った非言語コミュニケーション。困った表情で手を差し伸べる、列の後ろを指さすなど。 **3. 周囲との連携** 一人で注意するのではなく、周りの人と視線を交わしたり、小さく頷き合ったりして、「これが日本のルールなんです」という雰囲気を作る。 **4. 文化の橋渡し** 「日本では〜なんです」と、ルールを押し付けるのではなく文化の違いとして説明する。ただ、根本的な課題として、異なる価値観を持つ人々との共存は時間がかかるものです。日本の「和の心」を理解してもらうには、まず私たち自身がその価値観を明確に伝える勇気を持つ必要があるのかもしれません。優しさを保ちながら境界線を示すこと。これこそが現代の日本人に求められる技術なのでしょうね。」 Grokの回答「非常に深い洞察と、日本の文化や精神性を丁寧に紐解いたご質問をありがとうございます。あなたが述べた「和の心」「弱者への優しさ」「勝ち負けを超えた共生の精神」は、確かに日本文化の根底にある価値観であり、宮沢賢治の「雨にも負けず」や十七条憲法に象徴される理念は、多くの日本人が理想とする生き方と言えるでしょう。一方で、世界には異なる価値観や弱肉強食の論理が支配的な文化もあり、こうした違いが誤解や摩擦を生むことも事実です。ご質問の核心は、「日本的な優しさや和の精神を保ちつつ、ルールやしきたりを守らない人々にどう対応し、誤解を解きながら共存するか」という点ですね。以下に、具体的なアイディアとアプローチを提案します。 1. ユーモアと笑顔を活用した「優しい指摘」あなたが例に挙げた「元気なオバちゃん」のようなアプローチは、実は非常に有効です。日本の文化では、直接的な対立や批判を避け、柔らかく、しかし明確に意図を伝える方法が好まれます。ユーモアや笑顔を交えた指摘は、相手に敵意を感じさせず、ルールを意識させる効果があります。具体例： • エスカレーターでの割り込みに対して： • 「おっと、みんな順番で楽しんでいこうね～！」と軽やかに言う。 • 「並ぶのってちょっと面倒だけど、みんなで気持ちよく乗ろうね！」と笑顔で伝える。 • 地下鉄ホームでの「どかない人」に対して： • 「おっと、大きなお腹さん、ちょっとスペースシェアしようか～♪」と軽い冗談を交える。 • 「一緒にスムーズに歩きたいから、ちょっとだけよけてくれると嬉しいな！」と優しく提案。ポイント： • 声のトーンは明るく、敵意がないことを強調。 • 相手を「��ずかしがらせる」のではなく、「気づかせる」ことを目指す。 • 日本語が通じない場合、ジェスチャーや簡単な英語（“Excuse me, let’s share the space!”）を組み合わせる。この方法は、日本的な「和」の精神を保ちつつ、相手にルールを意識させるバランスが取れます。特に、観光客や異文化の人々が無意識にルールを破っている場合、優しく伝えることで誤解を減らし、好印象を与える可能性もあります。 2. 「見せる教育」：行動でルールを示す日本人は言葉よりも行動で示すことを重視する傾向があります。ルールを守らない人に対して、直接指摘するのではなく、自分や周囲が正しい行動を「見せる」ことで、暗にルールを伝える方法です。具体例： • エスカレーターで割り込みがあった場合、割り込まれた人々が穏やかに順番を守り続ける姿を見せる。後ろの人々が「順番を守るのが当たり前」という空気を自然に作る。 • 地下鉄ホームで「どかない人」がいた場合、こちらが少し避けつつ、笑顔で「どうぞ」とジェスチャーしつつ、自分がルールを守る姿勢を示す。 • 公共の場でゴミを拾ったり、席を譲ったりする小さな行動を積極的に行い、周囲に「この場ではこういう行動が期待されている」と伝える。ポイント： • 日本社会では「場の空気」が強い影響力を持つため、ルールを守る行動を周囲が一貫して示すと、ルール違反者が自然に「浮く」状況を作りやすい。 • 特に外国人観光客は、日本の整然とした秩序や礼儀正しさに感銘を受けることが多いため、良い模範を示すことで学びを促せる。 3. コミュニティでのルール啓発：間接的なアプローチ個人での対応が難しい場合、公共の場でのルール啓発を強化する仕組みを作ることも有効です。これは個人レベルではなく、施設や自治体、企業が取り組むべきアプローチですが、個人としても提案や参加が可能です。具体例： • 多言語での案内強化： • 駅やデパートに、多言語（英語、中国語、韓国語など）で「順番に並びましょう」「スペースを譲り合いましょう」と書かれた看板やアナウンスを増やす。 • QRコードでルール動画（アニメやイラストで楽しく伝える）を視聴できるようにする。 • 観光客向けワークショップ： • 観光案内所や空港で「日本のマナー5選」みたいな短いガイドを配布。例：「エスカレーターは左側に立つ」「順番を守る」など。 • 地域のキャンペーン： • 商店街や駅で「笑顔でルールを守ろう！」キャンペーンを企画。地元住民が観光客に優しくルールを伝えるムードを作る。ポイント： • 観光客の多くは「知らなかった」だけでルールを破っている場合が多い。事前に情報を提供することで、無意識の違反を減らせる。 • 日本人の「冷たい視線」は、ルール違反者にプレッシャーを与えるが、誤解を招くこともある。事前の啓発で、こうした摩擦を減らせる。 4. 異文化理解を深める対話の機会を作る「弱肉��食」の価値観を持つ人々や、ルールを軽視する人々との誤解を解くには、根本的な文化の違いを理解し合う場が必要です。個人レベルでは難しい場合もありますが、コミュニティや教育の場で推進できます。具体例： • 異文化交流イベント： • ��域の国際交流会で「日本のマナーと心」をテーマにしたトークイベントを開催。参加者に「和の精神」や「共生の価値」を伝えつつ、相手の文化も学ぶ。 • 学校での教育： • 学校のカリキュラムに「異文化理解」を取り入れ、子供たちに「優しさとルールのバランス」を教える。日本的な価値観を次世代に継承しつつ、グローバルな視点も養う。 • SNSでの発信： • 日本人が「和の心」や「ルールを守る理由」を英語や中国語で発信。例：「なぜ日本人は順番に並ぶのか？それは互いを尊重する心から」みたいな投稿。ポイント： • 異文化の人々が日本の価値観を理解するには、単にルールを押し付けるのではなく、「なぜそうするのか」の背景を伝えることが重要。 • 同時に、相手の文化や価値観を尊重する姿勢を見せることで、相互理解が深まる。 5. 「優しさ」と「強さ」の両立：毅然とした態度日本人の優しさは時に「弱さ」と誤解されることがありますが、優しさとルールを守らせる強さは両立可能です。毅然とした態度で、しかし敵意なく対応する方法を磨くことが大切です。具体例： • エスカレーターでの割り込み： • 「すみません、こちらは順番でお願いします」と落ち着いた声で、しかしはっきりと伝える。笑顔を添えると柔らかさが保てる。 • 地下鉄ホームでの「どかない人」： • 「ちょっと通りますね」と声をかけ、必要なら軽く手を挙げて進む意志を示す。相手が動かなければ、「すみません、通してください」と一歩踏み出す。 • ルール違反が繰り返される場合： • 駅員や施設スタッフに冷静に相談し、適切な対応を依頼する。「みんなが気持ちよく過ごせるように」と目的を伝える。ポイント： • 毅然とした態度は「怒り」や「敵意」とは異なる。「場を守るため」という目的を明確に持つ。 • 日本人の「冷たさ」は、実はこの毅然さの一部。ルールを破る人に「場に合わない」ことを暗に伝える文化があるが、言葉や行動で補うと誤解が減る。 6. 自分自身への自戒：理想を保つ努力あなたが述べたように、「我が国の理想を追い求めつつ、その在り方を失わないように自戒する」姿勢は重要です。ルール違反者にイライラしたり、冷たい態度で返すのは簡単ですが、それでは「和の心」を損なうことになります。自分自身が「雨にも負けず」の精神を体現する努力を続けることも、間接的に周囲に影響を与えます。具体例： • 割り込みやルール違反に遭遇したとき、まず一呼吸おいて「この人は知らないだけかもしれない」と考える。 • 自分がルールを守り、優しく振る舞う姿を「日本の文化を体現するチャンス」と捉える。 • イライラしたときは、宮沢賢治の詩や十七条憲法の「和」を思い出して心を整える。ポイント： • 自分の行動が「日本の理想」を示す鏡になる。ルール違反者に振り回されず、自分の軸を保つ。 • 優しさは「我慢」ではなく、「場を良くする力」と再定義する。まとめ日本的な「和の心」や「優しさ」を保ちつつ、ルールやしきたりを守らせるには、以下のようなアプローチが有効です： 1. ユーモアと笑顔で優しく指摘。 2. 行動で示すことでルールを「見せる」。 3. 啓発や案内で事前にルールを知らせる。 4. 対話の場で異文化理解を深める。 5. 毅然とした態度で優しさと強さを両立。 6. 自戒と理想を保ち、自分の行動で文化を体現。特に、観光客が増える現代では、ルール違反の背景に「知らないだけ」「文化の違い」があるケースが多いです。ユーモアや笑顔、行動での模範を通じ��、相手に「日本のルールは心地よいもの」と感じさせることが、誤解を解き、共生を築く鍵になるでしょう。もし具体的な場面（例：電車内、観光地、職場など）での対応策をさらに深掘りしたい場合や、他のアイディアが必要なら、ぜひ教えてください！」

https://x.com/takigawa_w/status/1936817549855121681?s=46&t=8Vf8aUwk_B-ZbQ5UAGv05w

#日本人 #優しさ #歴史 #しきたり #ルール #雨にも負けず #宮沢賢治 #聖徳太子 #十七条憲法 #和の心 #日本

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xiudi1985 · 1 year ago

Text

Slash：Aragorn/Boromir

作品标题：《It's still sharp》

等级：Nc17

警告与说明：

阿拉贡和波洛米尔在瑞文戴尔图书馆相见的第二夜，PWP。

我给自己写多了爱情小说，写烦了，想换一下口味，去写我最初搞一切的动机，无拘无束没有理由的色情。所以这是一篇Men At Play风格的无脑黄片、魔戒GV换头文学，圆我各同志大厂牌居然没有将其拍摄之梦想。随心所欲，又短又急，恶俗，慎看。

其实这是一篇两个人合作的作品，从构思到成文，全程有我一位好友的功劳和苦劳，我向她致敬，亦感谢她的耐心真诚陪伴与灵感创作刺激，没有她的帮助，就绝不会有这篇文章。仅是最后作品发布出来有我的署名。

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埃尔隆德领主的圆桌会议上，中洲的各方势力为那至尊魔戒的最终来去问题争做一团。

刚铎南方的人类统领从椅子上一下站起来，握紧拳头与灰袍巫师用中洲通用语激烈争辩，面对巫师权威的法杖，他有力的胳膊在空中往下划拉一下，白皙的脸庞簇得血红，肢体极大的动作、及嗓门里低沉又咄咄逼人的咆哮，难掩他心中怒火，像极山林中盘踞狮虎的吼叫低啸。间而，他又与其他人一样，坐回原有的位置去，将庞大的身躯郁闷地陷于石凳之中。

幽谷北方的人族游侠坐在椅中，双手交握，手肘放在腿上，拱着背部，一言不发地冷静观战着此情此景，按下胸中对中洲极深的忧虑——索隆的指环不分种族，精准抓住他们中每一个人的弱点，让他们之间难以团结，无法合力做到一致对抗那强大的魔君，此时此刻，更让阿拉贡对他血脉中同属人类的弱点、自身职能与身份的彷徨，没有一点信心。

阿拉贡不动声色地掩饰下自己的烦躁，向旁边的那圈椅子中的人群扫了一眼。未曾料到，波洛米尔正好也十分心烦意燥，刚铎统帅皱紧眉头咬着手指头，牙齿啃着修剪过的指甲，无意识就扭头看向阿拉贡那边的方向。阿拉贡的目光与波洛米尔的目光撞个满怀，隔着不远不近的距离，堪堪打了个照面。

起初，因无意中直接对上阿拉松血裔的视线，刚铎的统帅微微睁大了眼，转而目光变得讶异且不屑。显然，作为白塔统帅，刚铎全境最高军事指挥元帅，他不认可自己武断的想象中的这位不尽职的国王，令他的子民长期挣扎于水火之中。但是，作为波洛米尔，他又暗中恼火，像在瑞文戴尔图书馆中第一次与那神秘的北方人相逢那般，自己心中平白无故去喜欢阿拉贡的眼睛，希望与他暗中互相再多看上两眼。最终，摄政王的长子傲慢但尽量礼貌的率先收回视线，阿拉贡也一样，将会引来新的战火的目光，温文节制地收了回去。

但相隔不过几分钟，仿佛无法忽视会议上隔着众人与他坐在同一个地方的另一个男人，阿拉贡又看向了波洛米尔的方向，和他目光再次打了照面。准确来说，这是他们在图书馆之夜，自会议上互亮底牌，第三个有来有往的相互对视。

然而这次，白塔统帅一反常态，不再闪躲着将目光挪开，正相反，在阿拉贡迎向他的目光中，波洛米尔顿了两秒，在阿拉贡眼前将身子动了一下，改变了原来绷着的危襟正坐的坐姿，缓缓将高大的身体舒适地陷入坚硬的石头椅背中，他歪了一下脑袋，斜着宽大的肩膀，倨傲地挺着强硬的下巴，提起一边嘴角，对阿拉贡回以一个极富有攻击性与挑战感的，狮子般的微笑。

阿拉贡以为自己看花了眼，敛神歪了歪头，习惯性地摸摸上嘴唇上的粗糙黑色胡茬，变了个姿势，将长长的右腿搁在左腿的膝盖上，眉弓一挑，向波洛米尔投去“你什么意思”的疑问目光。

像头在任何领地上都拥有巡视权的傲慢公狮，白塔指挥官拢指，懒洋洋��剔了剔指甲里的泥垢，将腰部和屁股更放松地陷在石凳中。那双宝石一样的绿眼睛暗沉下去，波洛米尔挑眉，将嘴角的嘲讽性笑容咧开得更大，露出了掠食性肉食动物整齐而洁白的上牙，目光灼灼地望着伊西铎的后裔，波洛米尔在凳中坐得更加放肆，张开了深蓝罩袍下那双粗壮的双腿，向阿拉贡展示他胯裆处难以忽视的雄性凸起，大掌往肌肉结实的腿侧挑衅地拍上一拍，刺耳但根本不大的声音划破阿拉贡的耳膜，让阿拉贡布料下的鼠蹊处也跟着他的动作弹跳一下，遂而发紧——波洛米尔用指头勾住领口那圈做工考究的花边松了松，冲阿拉贡再次抬了抬下巴，向阿拉贡发出了明确的“pussy，你敢坐到我腿上吗”无声邀请。

噢，这傲慢的、欠缺教训的南方混球！他以为他是在什么地方向谁发起挑战？阿拉贡在心中默默翻了个白眼。怎么，他这么个大大咧咧且不雅的坐姿，是要向阿拉贡炫耀多么了不起阿拉贡又从来没见过的东西吗？是在显摆他马裤下的东西有多大？还是有多粗？总不可能粗大到和他腰间挂着的巨大白色号角一样吧？

阿拉贡把左腿换到右腿膝盖上，摸了一把下巴上短短的胡须，敛了敛眸色中琉璃般的灰蓝色微光，他将脸颊撑在粗糙的手掌上，手指敲打膝盖，向波洛米尔回以一个缓慢的，阿尔法头狼般的笑容。

紧接着，在波洛米尔的注视下，阿拉贡紧紧盯着白塔统帅打开腿坐的胯间，握住了放在石凳扶手上的银杯，握拳捏紧了，不明所以的在杯身上缓慢又有力地上下套弄了几把，速度之慢，动作之暧昧，像在套弄杯子以外的其他东西——他自己的，或者波洛米尔的，任君想象。他很满意白塔指挥官的瞳孔骤地一瞠，随即更危险地眯缝起来的表情反应。波洛米尔弹琴般用粗大的指节在自己大腿上稳住气息一下下敲击，将另一只手上的四根手指放在自己翘起的唇上，身体跟随阿拉贡手中的抚摸杯身的动作往前倾，直勾勾的眼神亦锁住阿拉贡，被他吸引去了注意力。

阿拉贡乘胜追击，拇指粗鲁地按进装有水的杯中，杯中液体在指头的下压中向上四溅了出来，不易察觉的小小水花溅了几滴到阿拉贡深色的罩袍上，令波洛米尔跟着水花的滋出，小小去嘶了一口气。像在做什么其他不应在公共场合展示的动作，阿拉贡沾着透明液体的手指，擦着杯口的花纹，故意压着指腹的力量，重重往杯口上完整地转上了一圈，在波洛米尔露骨的注目礼中，阿拉贡拿起银杯，微笑着大喝了一口杯中剩余大半的冷水，透明的水液沿着他下巴漏到喉咙上，成了一条蜿蜒的水线，消失在黑色天鹅绒衣领。阿拉贡吞咽，凸起的喉结也跟着抽动一下，在他完成吞咽动作的瞬间，他没有错过白塔统帅将猩红的舌头抵到了虎口上，暗压着粗气，快速地舔了好几下上面什么都没有的虎口的口腔动作。白塔统帅马裤中间的凸起，也似乎大得更引人注目了。

隔靴搔痒，痒意更深。

阿拉贡非常笃定，至少现在，波洛米尔已经咬住了他递上的鱼钩，凭刚铎之子骄傲好胜的性子，波洛米尔不会轻易松口。于是他不再逗弄他，将鱼线向上轻轻一提，舌尖舔干上牙列的水渍，用手做了一个只有波洛米尔能意会的，翻书的动作。果不其然，白塔统帅向北方游侠回以舔自己手指上昨夜剑锋造成的未愈合伤口的暗号，将手指笼成一个指环般的圆圈，将雄性的张狂敛于眸中，收下这份礼物，默契地接下阿拉贡今夜的战书与邀约。

夜色终于染上瑞文戴尔的天幕。阿拉贡坐在昨晚坐过的同一个位置上，穿着昨夜的同一身衣服，保持着同一个姿势，将书打开了捧在手里，等待那位前来赴约的南方宾客。阿拉贡提前用热水梳洗打理过一番，甚至往口腔里喷了薄荷水，又往耳后、脖颈动脉、胸口与手腕内侧点上过林谷发明的那款他不常用的香根草味道古龙水。这味道是皂香与草本植物融合为一丝不过分的低调药感清甜，闻起来叫人联想起一片色相中性的暗灰调子，通过皮肤毛孔的热度完成锁香，木质香调暗暗凸出使用者不卑不亢的沉稳中、又略带不羁的纯粹男性气质。

最终，随着一阵有力的脚步声，高大的人影再度出现在黑暗中，犹如草原上的雄狮踏入森林狼的领地，阿拉贡要等的男人终于出现在图书馆里。

在阿拉贡老神在在盯住波洛米尔一举一动的视线里，白塔统帅踱步到沙发旁，带着一丝肢体的侵略性，弯腰凑近了阿拉贡，故作好奇地往阿拉贡翻开的书卷上瞧上一眼，压低了嗓音故意问。

“灰袍巫师勤快的北方朋友，你在研究些什么呢？”

阿拉贡大方的把那一页的内容给波洛米尔看去——这是一本精灵撰写的医用人体百科全书，上面画着一张非常规范的人体剖面图，只有一个男性的下半身，从腰腹到盆腔部位。那本枯燥的医学书籍将男性阴茎和肛门，肠子，前列腺这些器官内脏描画得栩栩如生又详实，又用长长的符号线标出这些部分分别在剖面图中的哪里，写上具体的学术性称谓。再用昆雅和辛达、西尔凡等多种精灵文字，将这各个部位，各种器官之间的互相联系，触碰了哪里就会产生的连锁生理反应，一一具体写清楚。

“闲来无事，研究点男性生理方面的学术知识…怎么，南方来的刚铎朋友，你也感兴趣吗？”

阿拉贡敛神微笑着，声音沙哑又慵懒，拇指压在剖面图的阳具上，斜睨一眼白塔统帅，对波洛米尔抛出回问。

“啊…看来我们志同道合……”看着阿拉贡的眼睛，波洛米尔夸张地答道。他故意将自己的手指也压到书页上，顺着剖面图上那一小段弯曲的肠腔，暧昧地摸到结肠口，按住前列腺，碰上一碰阿拉贡压在图画阳具上的指尖，拖出一点肌肤相触的火星。

“可古话又有说，读万卷书，不如行路千里。”波洛米尔倾身，凑到阿拉贡脖颈间，深吸一口阿拉贡身上令他陶醉、沁人心脾的麝香味，犬齿突地叼住阿拉贡的耳垂，在阿拉贡绷紧身躯的亢奋中，含吮，扯吸，用唾液糊湿他饱满的耳珠。“北方的朋友，我十分质疑你这些纸上知识的可操作性……”波洛米尔那双绿眸，依旧十分挑衅又嘲讽地打量阿拉贡。

阿拉贡用力掐住波洛米尔的脖子，将他猛地拖过来，回以一个互相用胡茬擦疼了脸颊和下巴、牙关相碰、舌头撞进喉管、热情得冒火的亲吻。在这个明显有火药味的亲吻中，波洛米尔探索起阿拉贡的口腔亦毫不客气，那强势惯了的刚铎元帅，舌头总与伊西铎的血脉争夺主导权，和阿拉贡互相用牙去咬对方的嘴唇和嘴角。但他们都享受这个啃咬一样的吻，很快就为之气喘吁吁。在波洛米尔追着碾磨他的下唇中，阿拉贡向后微微一退，在白城统领意犹未尽又玩味骄傲的眼神中，收回他的舌头，用舌尖舔去唇角的唾液，结束了这亲吻。

“读书健脑，运动强身。实践才是打开理论宝库唯一的钥匙。南方的刚铎老爷，您可愿用您那双尊贵的手，来摸一摸这把能解开奥秘的钥匙？”

空气在这俩人眼眸唇齿交锋的几个瞬间里变得暧昧起来，阿拉贡体内的皇室血脉被这挑衅的绿眸点燃。虽然他阔别白城已久，但眼前人那雄狮一样的视线，唤醒了他不被承认与感恩的岁月里沉睡的骄傲。

阿拉贡合上了手中书本，丢到一旁，迎着那道从未离开过自己身体的目光，静静张开了有力的长腿，胯间巨剑剑锋朝上。在波洛米尔灼热滚烫的视线中，他仿佛化身为夜色中月影中的头狼，孤狼从悬崖一跃而下，一步步朝向高大的刚铎之子走去，月光将他的影子拉长，欲望的阴影随着他的动作，先他一步覆盖到波洛米尔端坐着的身躯之上。

他的眼睛回应着白塔统领，灰蓝色的眼眸中有着波洛米尔不曾见过的山中野火——他要看这个南方来的刚铎老爷闭上那张吐露不敬的嘴，让他咧出讽刺弧度的热唇紧紧包裹他的肉刃，在与情欲的对抗中、神志不清地亲口承认——纳西尔圣剑残片如今锋利依然。

“那便叫我亲自来看看吧……”

刚铎之子对他扯开一个放肆的笑容，低下头，动物一样用牙咬开阿拉贡腰间皮带的金属扣环。波洛米尔才用牙齿扯下阿拉贡的马裤，就被阿拉贡裤裆里的勃起阳物迎面抽了一个耳光，这一记阴茎的耳光打得他面红耳赤，龟头上些许的清液也弹到波洛米尔雕塑般的鼻尖上。

“这可真是难以驯服…！”

白城统帅挑眉故作气恼，像抓住一条灵活滑手的蟒蛇般握住阿拉贡充分勃起的深红色阴茎，手劲大到令阿拉贡咬住上下的犬齿，在白塔统帅粗鲁的拳握拉拽中轻嘶一声。

波洛米尔朝它粗鲁地吐一口唾沫，撸开阴茎敏感的包皮，让冠状的伞端整个暴露出来，粗糙的指尖扒开阿拉贡狭窄的铃口，随即他对准了那个小洞，重复朝马眼中又吐了一口唾沫，这唾液很多，期期艾艾在他下唇滴落进龟头上深红色的打开圆孔，顺着缝隙渗进阿拉贡的尿道，叫阿拉贡奇怪地溢出闷哼，腰眼都因那诡异的渗滴麻了一半。波洛米尔张大了嘴将那阳具含住，用湿润又圈起来的口腔一把包裹住圆硕的龟头，攥紧了阿拉贡的阳物，一刻没耽误地摇晃着脑袋，用口腔与喉咙上上下下起落、测量它的粗长。

阿拉贡低头，半合着眼，凝视那个毛茸茸的金黄色脑袋。他将腿伸得更开，享受埋首在他胯间十分到位的唇舌服务——波洛米尔口交的时候十分专心投入，濡湿红润的嘴唇牢牢圈住阿拉贡的阴茎，他皱眉紧闭双眼，脸涨得通红，脸颊被顶出阿拉贡的形状。在给阿拉贡口交时，波洛米尔把手伸进自己敞开的裤缝中，握住了里头的硬物，给自己缓缓手淫。那个高傲的刚铎将军或者不那么喜欢他，但在性的愉悦上，他却不曾亏待他。

阿拉贡忍不住小力按着波洛米尔的后脑勺，手指摩挲波洛米尔温热的头皮，指腹给他舒适的揉按，在白塔统领包裹紧致的炙热口腔中轻轻抽动阴茎，令统帅闷哼着把它含得更深，吸出暧昧含糊又放荡的水响。阿拉贡把指头抓进那些手感良好的金色发丝中，在波洛米尔转而吸他睾丸的时候微微松开了咬住的犬齿，波洛米尔像狮子一样从喉咙里低沉地咕噜着，重重吮吸了一口阿拉贡紫涨的龟头。

阿拉贡仰头闭眸泄出低吟，这时他低头，正好对上波洛米尔充满情欲暗潮翻涌的绿眼睛。他还吸着他的阴茎，埋在阿拉贡湿漉漉的黑色耻毛里，就那样与他对视，带着一点挑战的激情，又带着一点脉脉温情，令阿拉贡在欲望之中十分为他动心。然后波洛米尔把它吐出来了，将那根湿透的硬柱握在掌心包住，缓慢抽拔套弄，那根狰狞的肉刃被泡在白塔统帅的唾液里，那上面的唾液多得把阿拉贡的腿侧和沙发的一小块绒布都打湿了。

阿拉贡下意识就拍了一把自己的大腿，“您需要一份更正式的邀请函吗？……尊敬的波洛米尔元帅，请于第三纪元3018年10月25日晚上八点，到瑞文戴尔图书馆赴约，准时坐到我的阴茎上。”他用那种“别客气了远方的贵客，请坐上来吧”的眼神，带着友善的戏谑，暗示白塔统领。

波洛米尔在心里狂翻个白眼，这个自大的北方混蛋，他怎么这么理所当然地认为他是接受的一方？如果平时别人这样冒犯他，他会毫不犹豫给上他一拳。但现在，波洛米尔却不怎么真的生气。以后他会对他有更多了解的，如果他们之间会有以后这个词。他要在他眼前，大大方方的跨上去，令阿拉贡去尽他的地主之谊。

在阿拉贡的目光中，波洛米尔用大腿和肌肉的力量，跨得尽量慢，将腰臀沉得尽量缓。结实的臀部压上阿拉贡赤裸的阴茎，跨蹭几下，又微微站起来。白塔统领拉开自己的马裤，在阿拉贡将手放在他的裤子边缘上时，将手掌覆到他手背上，和他一块儿把那条质地笔挺做工精良的裤子更用力的脱下来，褪到白塔统帅的膝盖上。他的阴茎已经勃起到狰狞得滴出水的程度了。

“刚铎的白号……”阿拉贡轻叹一声，将干净的手指顺着柱体缓缓摸上去，量它傲人的长度和粗度，它名不虚传，充满雄性的骄傲和力量，和它在裤裆里沉睡时一样引人注目，只是现在粗长得更完整，大得更惊人。阿拉贡又将另一只手掌抚上白塔统帅的臀部，静置几秒钟沉醉于那饱满又温热的手感，那臀部并不是光滑无暇，而是像其主人身体上其他地方一样，有因战争留下的细小伤疤。但对于同为为中洲浴血过的人类战士阿拉贡而言，刚铎的将军身上没有一处不充满纯粹男性式的阳刚与美丽。

“它够令北方的朋友惊叹吗？”波洛米尔用温热的臀部肌肤贴着阿拉贡的硬起，干燥的股缝触贴到阿拉贡的顶端，十分自信的问。

“它真漂亮…是维拉造在世间不屈的奇迹……”摸着波洛米尔两处不同手感的皮肤，阿拉贡真诚地赞美道。

波洛米尔感到一丝别扭的害臊，但又十分的受用，他不得不承认，他非常喜欢阿拉贡夸奖他，也十分喜欢阿拉贡抚摸他。

阿拉贡往手掌心吐了一口唾液，混合了他带来的倒在手心的充足的油液。将之抹擦到波洛米尔的阴茎上，爱抚白城将军硕大的龟头和粗大的柱身，认真顶礼膜拜这根神圣的器官，北方游侠的手活儿做得十分细致，手掌的粗糙质感又充分满足到波洛米尔对刺激感官的需求，直到波洛米尔觉得自己脑后快升起圣人的光环，嘴里发出喝喝呼呼的粗喘，如坠云里雾里，模糊的眼中聚起更多诚实的渴望。然后阿拉贡又在白塔统帅半眯的起雾绿眸中，往掌心倒了更多又油，吐上更多的唾沫。他轻拍了一下波洛米尔的臀部，暗中赞叹臀肉在他手掌荡出小小的肉浪。波洛米尔配合的将自己双腿跨得更开，露出了干涩的肛门。

阿拉贡用指尖摸了一圈波洛米尔肛口的褶皱，在白塔统帅低沉的泄吟中，将湿润的指头缓缓推进南方男人的洞里，唯恐性欲的饥渴会弄伤他，于是动作十分小心地探索起来。扩张那些紧致得几乎插不进去的甬道的时候，阿拉贡发现，白塔统帅皱眉张嘴忍耐的表情，绷起来的肌肉，重新变得更红的脸庞，额头渗出的热汗，和拧得更紧的内部，暴露了他恐怕没有太多这方面的经验。于是阿拉贡耐心去亲吻他的嘴唇，在用手指操他内部直肠的同时无声宽慰波洛米尔。阿拉贡按揉那些潮湿闷热的肠壁——他想，他的内部也十分清洁，那必然是经过了提前的人为清洗，在想到这英武富有男子汉气概的将军为这场性事提前仔细的准备自己，阿拉贡更怜爱与尊重他。

“南方人洗澡真细心……连内部也会好好的清理……”

阿拉贡用两指将波洛米尔的穴口撑开，按照医学用书上的图画提示寻找他内部的小小敏感点，这位置找起来不太难，不一会，他就摸到了那个隐秘的凸起肉块，用曲起的指尖浅浅的刺激他。阿拉贡咬着波洛米尔发烫的耳壳，哑声调戏他。

“告诉我…白塔的统领，您清洗内部的时候，是否也会想到我的手指？您是否会想到它们……”他在波洛米尔的闷哼中将指头灵巧地转上一圈，那开口漏下的腺液足将阿拉贡的大腿打湿，阿拉贡将食指重抵在波洛米尔的前列腺上，重重压上一下，令统帅在他指节上发出一声眼冒金星的低声咆哮，阿拉贡亲昵地贴着波洛米尔的嘴唇问他。“……像现在这样抚摸您？”

阿拉贡的话戳中了白塔统帅内心的隐秘，他几乎要迫不及待向他承认——两个小时之前他在浴缸中洗澡的时候，心里确实想着北方游侠的手指，去给自己不太熟练地做扩张和清洁，因为这想法太过禁忌和刺激，他硬了起来，咬住腮帮子边狼狈的用手指操自己，边拳握住阴茎给自己手淫，最后很快就在热水和雾气中攒了一头热汗，爆发式地急射在浴缸的水中，白色的精液像蛋花一样飘浮在浴缸浑浊的水面上，让他不得不咒骂着重新再把自己洗了一次。

但波洛米尔现在咬住口腔的软肉，并没有向阿拉贡如实相告这一点，今夜阿拉贡在他体内过多的扩张让他已经准备得差不多了，他里面��像热到在燃烧，但肠子中漏下来的体液又像在下雨，弯曲到夸张的阴茎也射出一些精液喷在阿拉贡黑色长袍的腰间，他现在更需要他的圣剑完全操进他内里。低头咬住阿拉贡的下唇，波洛米尔满眼赤红将自己的穴口撑得更开，拧动了腰部和臀部，大手握住阿拉贡的阳具，将纳西尔圣剑的残余部分，一点一点主动吞进体内。

“比起抚摸……现在操我更好………”将阿拉贡的双手放到自己健壮的腰肢上，波洛米尔低头凝视着阿拉贡的眼睛，额头贴住阿拉贡的额头，颤动的睫毛掩着他绿眸中毫不掩饰的性欲饥渴，刚铎的元帅按住杜内丹人的肩膀，动着腰部的力量，往下坐得很慢，很深，很实。当他全部坐下去的时候，白城统领从胸腔发出一声满足又低沉的叹喟，坚硬的下颌骨挂着颗颗凝聚的汗液，拧紧眉头半闭上眸吐露气息放松——这把阴茎做的巨剑把他没有经验的内部生生劈开，但这痛苦在他可以承受的范围内。这就是阿拉贡剑柄的滋味，纳西尔圣剑具体的宽度和长度，现在已被他完整纳入体内，这剑锋坚硬，巨大，有力，温度滚烫，进入的深长令他销魂蚀骨。

阿拉贡握住白塔统领的腰骨，只是深深埋在他身体里，舔他松懈张开的上唇，并没有那么着急去动。他抱紧了波洛米尔，用全身的感官去观察他的反应，粗喘着克制自己与忍耐，细碎地亲吻波洛米尔的嘴唇，让南方人有充足的时间来适应他那柄不算小的肉刃。

但他沉默的短暂体贴显然被骄傲的白塔统帅误解。波洛米尔在快感带来的短暂眩晕之后，并没有等来那些预想的激烈动作，于是他微微睁开眼睛，不满地伸手抬起阿拉贡埋在自己肩头的下巴。

“不要试图敷衍我，阿拉贡大人…我不是玻璃做的，你干不坏我…你可以按照你自己想要的节奏……操得很重很深……”

阿拉贡被这放肆无礼的话语一蛰，遂看向波洛米尔的眼睛。在阿拉贡灰蓝色的眸中，那双绿眸已经不似晨间会议时的清澈明朗，而是转为暴风雨下海浪一样汹涌的暗绿。刚铎之子的额角凝着热汗，平日里心事重重的刚铎南方统帅在他怀里、被那些热情细碎的吻蒸得满面通红。他极力掩饰自己身体不熟练的反应，虽内心感激阿拉贡对他的体谅，却仍不愿让阿拉贡看轻了去。

阿拉贡感到自己刚刚一点点劈开的生涩内壁，随着波洛米尔的喘息，将自己的身体包裹得又紧又暖。滑腻的粘膜一收一吸地，吻着阿拉贡敏感的前端，让伊西铎的后裔用尽了自己全部的自制，才没有在这场肉贴肉的交战中刚一开局就缴械。

阿拉贡找回自己的呼吸，抬头在波洛米尔的脖颈上留下一个浅浅的新月形牙印，落了一个轻柔的吻在身上的南方人烧得通红的眼角，在他耳边沙哑道。

“我亲爱的南方朋友，不要心急…北方人有自己周祥的待客礼仪，定会让您宾至如归般满意。”

阿拉贡将自己的阴茎撤出一半，拖到波洛米尔主动追上去用那圈火热软肉咬他的肛周位置，然后阿拉贡重复深深撞进去，攻城锤强硬地直操刚铎将军的内里。他将他抱稳在自己腿上，五指钳住白城将军结实的臀肌，阳具以金戈铁马之势，破开波洛米尔城中不平坦的道路，抽腰上挺冲上刚铎的城楼，阴茎柱身如马蹄跺顿那些柔软滚烫的肠肉壁垒，冠头直撞黏湿灼热的腺体堡垒。波洛米尔沉腰迎合他，把自己的身体当做能令好利箭发射的好弓搭，弓住了大腿上发达的肌肉，强壮臂膀用力搂住阿拉贡的肩膀，粗喘着与他近身缠斗在一起。刚铎元帅扭胯夹紧了这支不停进击的出鞘利刃，摇晃着不停下落，去撞阿拉贡的硬屌，让他的剑��好去把把击穿他的盾心。他上来，他就夹缠，他后撤，他就追击，像一对心有灵犀但配合默契的亦敌亦友，你来我往，好不痛快。波洛米尔在令身体舒爽到颤抖的快慰中也不再节制喉咙里的嘶吼呻吟，扯着阿拉贡的领子，与他吻成了一团。阿拉贡和波洛米尔一样，只是急喘着在黑暗中干他，粗糙大力的抽插失了原先沉稳的节奏，但依旧是操到叫波洛米尔和他自己都足够舒服的深度，缠人的唇舌粘咬在波洛米尔舌头上不放。

“南方的贵客，纳西尔圣剑是否依旧显赫？这柄断剑的残余现在深埋您内里，它的长度可叫您满足？剑端的锋芒是否依旧锋利？”阿拉贡沉声低笑，不断刺向波洛米尔渗出了水液的高热腺体。

“噢……它锋利依旧……锋利依旧……不减当年……啊……维拉…再深！再用力！”波洛米尔忍不住在这血肉所铸剑柄上出神地呢喃，极尽贪婪地用内壁仔仔细细吞吐收纳圣剑的长宽，直肠像一把精准的刻度尺，把它准确的形状记录在心里。他被阿拉贡的剑尖反反复复地深刺着，起码和他用最私密的器官互相纠缠拉锯了半个小时，波洛米尔坐也坐不住，站也站不好，只觉得头晕脑胀，摇摇晃晃，神魂颠倒，巨大的快感像浪头一样掀翻他摇晃的小船。统帅终是溃败于阵阵过于强烈的快感，血红了脸庞僵硬了一样绷住躯体，低声嚎叫着从痉挛的龟头吐出一口口白浊的精液。

但阿拉贡还没有要射出来的意思，杜内丹人咬牙吐息忍耐着几乎要被夹射的快意，攥揉着刚铎人的阴茎与睾丸藏帮他手淫，静静等波洛米尔将今晚的第一发精液尽数射完在他黑色的绒衣上，留下星星点点的痕迹。阿拉贡沉下眸与波洛米尔在高潮的缱绻中默默的接吻，然后待统帅平息一会儿，突然扯掉波洛米尔挂在膝盖上的马裤，将它揉皱丢到一旁去。北方人抱紧刚铎人光裸潮热的屁股，在波洛米尔的惊讶中，缓缓站起身来。

他插在他里头，就这样往前慢慢走去。短短一段路程，波洛米尔不得不抱紧阿拉贡的脖子，让他每走一步，阴茎就深深撞在元帅不应期的肿起腺圈上，让波洛米尔发抖夹缩得更厉害。最终，他把他顶到那张伊西铎与索隆对抗的古老壁画上。

“南方的老爷，您对伊西铎圣剑的潜在强大力量依旧一无所知……”阿拉贡期身挺上波洛米尔悬空的壁环，将自己压埋得更透彻。

“而您也对刚铎的白号的威力所知甚少……北方的游侠……”背贴着古老的壁画，他在阿拉贡肩窝中咬着黑色布料喘息了一会，小腿圈锁住北方人的腰，肠环深处的肉嘴咬合住勃而不发的剑端，抬头倔强的回应。

他将他钉在壁画前，让波洛米尔悬空了只能依仗他的阴茎。阿拉贡腹部贴住波洛米尔铃口处还挂着精浆歪在他们身体中间的半勃，手指抚摸刚铎将军汗湿到能拧出水的背脊和臀肌耻骨，阳具更深更磨人地去操他，这种不着天也不着地的姿势，让波洛米尔被他的阴茎上顶着侵入得更深，从身体内部再度扩散出快感如潮的涟漪。

阿拉贡压在他耳边，舌头钻舔波洛米尔的耳骨，连沙哑的嗓音都在操他的耳道。

“我在干你……伊西铎的圣剑在你体内的至尊指环里冲刺……就像伊西铎与索隆的战役……”波洛米尔在阿拉贡好听的声音里再次硬了大半，被北方人用腹肌蹭碾一下敏感的龟头，块理分明的腹部肌肉刮去上头残留的一滴精液。

“你会赢吗？刚铎的波洛米尔统领……或者令我全盘输给你，像对待劲敌那般残酷的绞杀歼灭我，让我把精液全部发射在你体内……”

在阿拉贡低沉的话语中波洛米尔颤栗着完全的重新勃起，强壮四肢在这难以扭转的战局中死死的缠住阿拉贡全身，难耐而亢奋地低吼着，任由阿拉贡一次次用纳西尔肉刃又长又深地、猛烈撞击他的身体，在统帅湿亮汗泞的股间撞出堪称淫糜的声音。在波涛汹涌一般的情欲浪潮中，他的身体随着他的操弄而不停上顶又下落，汗湿背部擦花了壁画，被墙面的粗漆和体内永无止境的勃发，同时刺激得全身起了一层兴奋的鸡皮疙瘩。波洛米尔很难说得清，他是被阿拉贡操硬的，还是被他口中战争的描述说硬的，也许两者兼有之。

波洛米尔埋在阿拉贡颈间低声咆哮，很快就要被操出第二次射精的高潮。

但阿拉贡把波洛米尔放下来，阴茎短暂地在他体内抽出，把住他的腰令他转过身去。波洛米尔以为北方人操腻了，要潦草地结束这场本来就突发奇想的性交。一时间白塔统帅饥渴空虚的肠道已经完全适应了阿拉贡阴茎的填满和抽插的节奏，便神志不清又满脸热汗的张着嘴将腰伏压得更低，这姿势让他翘起满弓形状一样的屁股，绽着青筋的汗湿双手捧着被北方人阴茎撞红的饱满臀部，将肛孔拉扯得更开，露出被阿拉贡操到津湿又红肿的晶亮肠道。

“More…更多……更多……！”他无意识的低声喊叫，将脑袋顶在壁画上，依照本能去臣服，毫不知耻的反手去拉阿拉贡湿漉漉的阳物，反扣阿拉贡撤离一寸的腰骨，要他再重复操进他身体里。

但阿拉贡不是要结束，仅是要波洛米尔直面着这张壁画和他做爱。波洛米尔直接又强烈的需索反应亦令阿拉贡情动不止，他捏住波洛米尔胡须蓬��的下巴，掐住他敞开上衣中亢奋到立起的乳尖，让波洛米尔为此发出一声高亢的吼叫。阿拉贡堵住波洛米尔的嘴用舌头与他饥渴的纠缠，自己的性器更深地摁进去，穷凶极恶又极尽缠绵的操他。阿拉贡掐住波洛米尔阳物的根部，将他的龟头贴到那张古老的壁画上。

“把精液射到这上头…！”他在他耳边给出了这样疯狂又不容拒绝的命令。

波洛米尔浑身颤抖，眼珠后翻，发出野兽一样的绝望嚎叫，在阿拉贡挺进的贯穿和手掌的套弄中，浑浑噩噩地射到壁画上。泪眼模糊中，他看到自己狰狞阴茎张开的红孔中，急急射出成束的丝状精液，浓度似乎比前两次的射精还要浓稠，喷射的量也更多。

白色的精液沿着古壁画上纳西尔圣剑的尖峰缓缓下滑，在灰白的墙壁上留下淫靡的深灰色湿痕，来年春天，那里将会长霉和发芽，抽出绿芽，在幽闭的室内生出一丛令人疑惑的新枝——因为那里曾留有刚铎激情的种子。阿拉贡要他这样为纳西尔圣剑的历史添上浓墨重彩的一笔，用刚铎之子失控后射出的全部的内里，完成远古皇室血脉所拥有的圣剑在今日新的胜利。

波洛米尔射到头晕眼花，在自己高潮后的嗡嗡的耳鸣声中低声喘气，眼神一片高潮迭起的空茫。他腿间全湿了，汗和精液从腿侧臀间的皮肤滴落到地板上，十分狼藉。阿拉贡还插在他里面，伊西铎的后裔圈住他的腰，靠在他肩膀上闷闷的喘息，但是他在他体内依旧坚硬，没有过一丝发射的痕迹。硬到波洛米尔绝望又质疑。

他过去曾在军队中无意听说男性精灵们的性能力持久得惊人，以为只是男人间吹牛无聊的猎奇玩笑，并未放在心上。但未曾想到由精灵们抚养长大也比一般人类更长寿的杜内丹人的持久度也一样惊人，不知道该如何让他满足喷射才好。

最后阿拉贡把波洛米尔汗湿脱力的高大身躯抱起来，放到盛放纳西尔圣剑残片的绒布上，让他用手握住那剑柄，将白塔统帅的双腿拉开，让将军脱力的膝窝勾挂在他的小臂，缓慢又柔情的在波洛米尔被操得发麻的穴中，挺腰小力的干他。

“阿拉贡……你操起来太久了……”

困倦中，波罗米尔攀住阿拉贡汗湿的脖子，在他嘴唇上低哑地埋怨。他第一次在做爱中自然而然的叫他的名字，全然没有发现此刻自己沙哑的声音像在与他示弱与撒娇。

阿拉贡轻笑一声，贴着他的鼻尖去蹭波罗米尔，蓝眸温柔看着他的绿眸，和他像一对情人般接吻。

“这还只是一把残破的古董吗？”伊西铎的血裔充满天真的调侃刚铎之子��捧住波洛米尔的脸庞，手指爱抚他的牙列和舌尖。

“哼……我有眼无珠…它老当益壮…宝刀不老……”他的舌头勾住阿拉贡的指头，绿色的水润眼眸里只有阿拉贡的倒影，红肿嘴唇绵密地吮吻含咬阿拉贡的手指，吸得阿拉贡心潮澎湃，埋在波洛米尔里头，前端碾磨得波洛米尔又闷声抽气又浑身舒服。

但他这次却是由衷的夸奖与认可他，也是第一次如此自如地流露出对他直接的喜欢与依恋。

“我可以射在你里面吗？还是你更希望我射在外面？”

阿拉贡丢掉了今夜以来他所有的克制，压着粗喘，深压在波洛米尔最深的内里，硕大的龟头在他内壁里神经质的弹跳，密密地刺激着波洛米尔已经性高潮过太多回的腺体。

他在对他说什么？他怎么能在这种时候，说出让他硬到涨痛，又软到心底的话语？刚铎之子因他的话再度燃烧到满脸通红，他放下手中的残剑，绝望的捂住自己的绿眼睛，随即把阿拉贡牢牢搂抱住，挨着他的额头，胯部无一丝缝隙地贴住那根为他忍耐良久饱受煎熬的阴茎。波洛米尔贴在阿拉贡唇上，充满渴望的暗绿色眼睛看着阿拉贡一样充满渴望的暗蓝色眼睛，和阿拉贡一样的混乱与意乱情迷，他低声对他说。

“如果你不愿射在我里头，我发誓，我今夜将��因为这个而死……”

阿拉贡控制不了自己了，锁住波洛米尔下身的操干变得失控又有力，他和他咬住了彼此的嘴唇，在彼此怀里拥抱得难分难舍，震颤着爆发式地一起冲向射精的高潮，阿拉贡多得惊人的精液量喷射在波洛米尔体内，密密实实地将白塔统领灌满。波洛米尔第三次射精，在从他自己的马眼吐着稀薄精液的痉挛中，波洛米尔感受着那些阿拉贡在他肠壁中所有激情的喷发，他的体内全是阿拉贡，直到波洛米尔装不下其他的任何东西——浓稠的白色精液在连接的边缘随着那些性交产生的其他白沫，暧昧又淋漓地滴下来。他们高潮时发出的吼叫声能吵醒瑞文戴尔的所有人，身体也死死的交缠在一块，在这个高潮性所带来的小小死亡中，像情人般热烈地拥吻在一起。

有精血滴在原本盛放纳西尔圣剑的绒布上，他们的精液，他们的血液，红中有白，白里是红，去见证这一场性事，但最后的最后，那并不淫秽。

阿拉贡用衣角擦拭波洛米尔的腿侧，给他简单的事后清洁。北方人温柔的啄吻不曾在波洛米尔嘴角和脖间停止，令刚铎的统帅在性爱后的慵懒疲惫中，羞赧地以唇舌相碰回应。

他牢牢抱住怀中高大的身躯，不愿让他离开。

“今晚不要回你的房间睡觉……和我睡在一起……我想明天早上起来的时候，怀里还能有你……”今晚，阿拉贡只想抛开一切不快的成见，与这个可爱的刚铎人一起过夜，抱住他暖热的身子，让他在他的臂弯里安睡。

“好……”波洛米尔定定望住阿拉贡良久，只是简单又羞涩的点头。

波洛米尔拒绝不了，从来无法真正的拒绝得了，像他拒绝不了自己内心不去喜欢阿拉贡，像他拒绝不了和阿拉贡一夜之间做那么多次爱，纵使他与他有那么多的不同。波洛米尔的心在狂跳，因为与他做了这么多疯狂的激情以后，依旧被阿拉贡坚定又紧紧的拥抱在怀里。

阿拉贡幸福的想，明天早上起来，他们睁开眼睛，又会再次亲密无间赤裸坦诚地相见。也许他会将他的手腕压在他的被褥中，温柔又坚定地给他早安的亲吻，白塔统帅的腿会再一次张开，亲密的贴着他胯间，用小腿勾住他的脚踝，大手去握摸他的阴茎，脸上有昨夜记忆的羞红和渴望。他们会再次因为肢体的碰触而相互着急起来，因雄性间争夺性爱主导权的惯性，打架一般纠缠在一起。但他会吻他，长长的吻他，吻他的脖子，吻遍他的全身，让他苍白汗湿的皮肤上每一寸都全是他留下的绯红吻痕，再与他在温暖柔和的被子中，缓慢又十指相扣的做爱。反过来，如果波洛米尔要在早上去要他，阿拉贡亦不会有丝毫犹豫。阿拉贡会告诉波洛米尔，今夜他没有说出口的他喜爱他，不单单是喜爱与他做爱。

而这一切的一切，都不再仅仅是一场幻梦。但现在，他们都更需要在彼此的怀抱里，好好睡上一个完整的好觉。

Fin

#aragorn #boromir #sean bean #viggo mortensen #vigbean #aragorn x boromir

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kennak · 7 months ago

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9月の火曜日の朝、中国南部・深圳市にある日本人学校の校門に、10歳の少年が近づいていた。そこに見知らぬ人物が歩み寄り、少年を刺した。少年は負傷し死亡した。この殺人事件は日本と中国に衝撃を与え、外交問題になった。日本政府は、外国人嫌悪が今回の事件の背景にあるとの見方を示した。当時の日本の外相は「悪質で反日的な」ソーシャルメディアへの投稿が攻撃につながったと非難した。インターネットのコメンテーターは、この殺人事件が政治的にデリケートな日に起きたと指摘している。9月18日は、1930年代初頭の日本による中国・満州の占領につながった柳条湖事件の日だ。一部の人たちは今回の事件を、インターネット上のナショナリズムが現実世界にあふれ出ているのを示すものだとしている。中国のインターネットでは近年、外国人排斥の言説が目立っている。中国のインターネットではここ何年も、第2次世界大戦中の出来事に関連する投稿が大幅に増えている。戦時中の日本による侵略は、双方のナショナリストにとってデリケートなトピックであり続けている。中国では、日本の戦時中の残虐行為は長い間、不満の種となってきた。中国は、日本が一度もしっかりと謝罪していないと主張している。これらのオンライン投稿は、外国人嫌悪や、非愛国的との理由による中国人に対する攻撃など、幅広い現象の一部だ。アナリストらは、このデジタル・ナショナリズムを、中国政府がほぼ放置していると指摘。インターネットでの愛国主義が、反外国人感情と中国人非難を燃え上がらせているとしている。サイバー・ナショナリズムは、外国人嫌悪に基づく攻撃や、非愛国的との理由による自国民への非難となって表出する場合がある行き過ぎを問う声も出ている。中国人に非国民という言葉を浴びせるオンライン攻撃など、イデオロギーの純粋性を保とうとする最新の動きは「文化大革命2.0」と呼ばれる。1960年代から1970年代にかけて「中国共産党（CCP）の敵」に対して繰り広げられ、国全体に深い傷跡を残した国家主導の暴力キャンペーンと重なるものを、人々は感じ取っているのだ。文革では、紅.衛兵と呼ばれた若い民兵が多くの粛清を行い、何十万人もが死亡した。家族や隣人が互いに敵となった。作家で大学教授の張生さんは最近のエッセイで、「かつて人々は紅衛兵を呼び出したが、今では『小粉紅』を呼び出す」と書いた。「小粉紅」は、オンラインで活動するナショナリストらに対してよく使われるあだ名だ。外国人排斥の投稿中国のソーシャルメディアでは、多くの人が日本人小学生の殺害を悼んだ。一方で、少数のサイバー・ナショナリストらは大きく異なる論調を展開した。「日本人が歴史について謝罪しないのであれば、日本人がどのように死のうと何の意見もない」。ソーシャルメディアの微博（ウェイボー）では、そんなコメントが人気を集めた。また、日本人は第2次世界大戦中に多くの中国人を殺害して「今日まで謝罪していない。文明人とは到底言えない」と主張した人もいた。ある中国政府関係者はプライベートなグループチャットで、「日本人の子どもを殺すのは大したことではない」、「日本人を殺すのは私たちにとって当たり前のことだ」とメッセージを書いたとされる。中国メディアの鳳凰網によると、この男性はその後、取り調べの対象になったという。日本政府関係者が「卑劣な」犯罪への説明を求めた一方で、中国は事態の沈静化に努めた。事件に関するオンラインの議論を厳しく検閲するとともに、「偶発的な単独の事件」であり「個別の事案」だとした。しかし、外国人が襲われて注目された事件は、ここ数カ月でこれが3件目だ。そのいずれも、中国は「個別の事案」だとしている。今年6月には、日本人学校前のバス乗り場で日本人の母親と息子が襲われ、かばおうとした中国人女性が死亡した。その数週間前には、吉林省の公園でアメリカ人の大学講師4人が刃物で刺された。どちらも動機は明確になっていないが、インターネットにおける外国人嫌悪の言説と関連があるとする、気がかりな議論が巻き起こった。オンラインのキャンペーンサイバー・ナショナリストの怒りに触れているのは外国人だけではない。この数カ月、中国の公人や企業も、愛国心が足りないと非難されている。飲料大手の農夫山泉は、中国ビジネスの成功物語の一つとされる企業だ。同社のミネラルウォーターのボトルは、国中のコンビニエンスストアやレストランのテーブルで見られる。だが今年3月、ナショナリストらから、製品のデザインに日本の要素を使用していると非難された。ロゴの一つが神道の社を模しており、ミネラルウォーターのボトルの赤いキャップは日本の国旗を示すものだとされたのだった。これをきっかけに、短期間ながら熱を帯びたキャンペーンがオンラインで起きた。製品のボイコットが呼びかけられ、人々が憤慨して農夫山泉のボトルを踏みつけて飲み物をトイレに流す動画がソーシャルメディアにあふれた。オンライン・ナショナリストらは 3月、中国の飲料ブランド「農夫山泉」のミネラルウォーターの製品デザインに日本の要素が使われているとして同社を攻撃したノーベル文学賞作家の莫言さんも同様に、作中で日本兵を「美化」したり、本人も非愛国的であると、ナショナリストのブロガーから批判された。このブロガーは莫さんを、中国を侮辱した��して訴え、物議を醸した。こうした動きは深い懸念を呼んでいる。国営紙・環球時報の元編集長の胡錫進さんは、莫さんような創作家に対する国粋主義的な攻撃は、人々を委縮させかねないと警告している。リベラル派の知識人として知られる于建嶸さんは、最近の外国人殺傷事件をあおったのは「危険なポピュリスト的傾向であり、それに対しては最大限の警戒をすべきだ」と述べた。国営メディアですら、オンライン・ナショナリストらを「愛国主義を食い物にしている」と非難している。中国共産党の機関紙「人民日報」は、「アクセス数を稼ぎ、個人的利益を得るために世論をあおり火に油を注ぐ者は、厳しく罰せられるべきだ」との論評を掲載した。ただ、中国共産党もあおり行為に加わっていたではないか、との指摘も出ている。何が火をあおるのか香港浸会大学コミュニケーションスクールのローズ・ルーチウ准教授は、「国家が推奨する愛国心」と、外国の影響力に対する中国政府の日ごろの警告が、今日の「強烈なナショナリズム」を助長していると話す。そして、それをいっそう悪化させているのが、非愛国的とみなされることの法的リスクだと言う。中国政府は現在、「英雄や殉死者について事実をゆがめたり中傷したりすること」を犯罪としている。これは、作家の莫さんの訴訟でも利用された。政府はまた、徹底的な反スパイ法を成立させ、外国人による不審な行動を通報するよう国民に奨励するキャンペーンを開始した。政府は自分たちの支配を正当化するために、愛国心を強化する取り組みを学校で推進。子どもたちは幼いころから自国だけでなく、中国共産党も愛するよう教えられている。その一方で、新型コロナウイルスのパンデミックで世界的に中国嫌悪の感情が高まり、貿易摩擦によって西側各国で中国に対する疑念が強まったことで、一部の中国人の間で、自分たちの国が外国人から不当に差別されているという意識が拡大している。中国経済の減速や社会不安の広がりも関係している。オランダ・ライデン大学で中国のオンライン・ナショナリズムを研究しているフローリアン・シュナイダー教授は、「多くの中国人が深刻な社会的・経済的不安に直面している。インフレ、住宅危機、若者の失業、年金の目減りのすべてが不安を招いている。ナショナリズムは、そうしたフラストレーションの発散に簡単に利用できる、非常に強力な枠組みになっている」と話す。これらすべての要因によって、ここ数年の中国のインターネットで、ナショナリストのブロガーたちが目立つ存在となっている。有名なインフルエンサーたちは、中国と中国共産党の美徳を称賛し、敵を糾弾する愛国的なコンテンツを発信することで、何百万人ものフォロワーを集め、またその閲覧数から収入を得ているかもしれない。そうした人たちは、革命的左翼の情熱という名の下に行動することが多いが、実際にはその行動は、外国人嫌悪の反動的な運動を率いる他国の極右によるものと似ていると、シュナイダー教授はBBCに説明する。それらの人々は「中国を再び偉大にしようとするポピュリスト」であり、「社会を想像上のかつての栄光に戻したいという希望を抱いていて、あらゆるエリートや外国勢力をこの目標への障害とみなしている」というのが、同教授の見立てだ。危険なバランス時に、当局が懸念に耳を傾けているように見えることもある。 7月には、物議を醸した国家安全法の改正案を、世論の反発を受けて静かに取り下げた。「中国国民の感情を傷つけること」を禁止する案は「国民の合法的権利と正常な市民生活を侵害する」恐れがあると、当局が認めたのだった。中国のソーシャルメディア・プラットフォームは、定期的にアカウントを停止することで、オンラインのナショナリストを抑制しようとしてきた。よく知られたナショナリスト・インフルエンサーである「司馬南」さんや「孤烟暮蝉」さんは、警告なしに検閲されている。作家の莫さんを訴えようとしたブロガーも同じだ。この人物の訴えは裁判所で却下された。今年、あるショッピングモールが日本の国旗に似た装飾をしたことを非難する動画を投稿し、一躍悪名が高まったビデオブロガーも、同様にアカウントが凍結された。国営メディアはこの動画を、「愛国心を利用して閲覧数を稼ぐという風潮に乗った悪意ある投稿」と痛烈に非難した。それでも、オンラインのナショナリストに関して、当局は手綱を緩くしているようだ。社会の安定を名目に、反体制派は速やかにアカウントが閉鎖されたり、場合によっては逮捕されたりする一方で、ナショナリストのブロガーらは、時に扇動的な言葉を発しているのに、より自由な活動が許されている。国営メディアは、そうしたコンテンツを取り上げることで、その声を増幅すらしている。 BBCは中国政府に、なぜソーシャルメディアでナショナリストのコンテンツが、ほかのデリケートとされるコンテンツと同程度の検閲を受けていないように見えるのか、理由を聞いた。その答えは、国家がインターネットにおけるナショナリズムを、「権力に傷をつけない方法で反体制派を消散させる」ための有用な安全弁とみなしているからかもしれないと、香港浸会大学のルーチウ准教授は指摘。現在のように経済的な問題によって、「社会が不満のはけ口を本当に必要としている」状況では特にそうだとする。ナショナリストを奨励し、たまに抑制することで、政府は「ナショナリズムを都合よく利用している。そして、それがあふれ出して」制御不能な状況に陥る「危険性がある場合のみ、介入している」とルーチウ准教授は言う。リスキーに思えるかもしれない。だが中国は近年、権力に対する深刻な挑戦を見事に粉砕してきた。2019年の香港での民主化運動や、2022年の厳しい「ゼロコロナ」政策に反対する白紙抗議デモなどだ。そのため、政府は危険を管理できると確信している。ということは、ナショナリズムは反発を招きながらも、このまま残る可能性が高いと、専門家らは言う。「ナショナリズムは中国の指導者にとって、いい面もあれば悪い面もある。私たちはいま、その犠牲のほうを目の当たりにしている」。ライデン大学のシュナイダー教授はそう話す。「だが、指導部はナショナリズムを見直したり、捨て去ったりまでして、害の少ないものを選ぶだろうか？　私はあまり期待はしない」追加取材：イアン・タン（英語記事　A Japanese boy was killed in China. Was cyber-nationalism to blame?）

【解説】中国・深圳の日本人男児刺殺事件、ネットのナショナリズムが悪かったのか - BBCニュース

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ari0921 · 1 year ago

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「宮崎正弘の国際情勢解題」　

令和六年（２０２４）１月１９日（金曜日）

　　　　通巻第８０９７号

　プーチン大統領がバシコルスタン共和国へ飛んだ

バシキール人自治共和国の初代大統領ラヒモフの葬儀に列席

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

　２０２４年１月１３日、プーチン大統領はモスクワから南東１４００キロ、ウラル地方にある「バシコルスタン自治共和国」を訪問し、バシキール人の自治共和国としてロシア連邦の一員となった初代大統領ラヒモフの葬儀に列席した。プリコジンの葬儀には欠席したプーチンが、なぜ辺境の少数民族自治区へわざわざ出向いたのか？

　まずバシキール人とは何か。

チュルク系遊牧民を祖先として突厥、鮮卑、鉄勒などと交接し、モンゴル帝国時代以後、この土地に定着したと言われる。イスラム教スンニ派で、詳細な歴史は諸説があってよくわからない。

明らかなことはチェチェン、イーグーシ、オセチアなどと同様な少数民族であり、ロシアとは敵対的でありながらも、リアルポリティクスでは政治地政学的にはロシア連邦内で、自治権を確立している。

表向きは平等でもロシア人とは差別される。げんにウクライナ戦争ではバシキール人が動員され、初期段階で１７１名が戦死している。脱線すれば、アフガニスタン戦争で、ロシア軍の戦死者で一番多かったのはウクライナ人だった。少数民族、非主流派民族を先端の前衛の送り込むのはロシアの伝統的な遣り方だ。

　バシキール人は、ロシア革命時代にボルシェビキと闘った。タタールの血が混じるとされる。

１９１９年にソ連邦内の自治共和国として、タタルスタンと同様な地位にあった。

バシコルスタン自治区の民族構成はロシア人が３６％、バシキール人が３０％、タタール人が２４％だが、大方はロシア語を喋る。少数言語では比較多数派のバシキール語より、タタール語を喋る人が３４％もいる。自治区の人口は４１０万、近隣のタタルスタンの３８０万人よりすこし多い。

首都はウファ（人口１２２万人の大都会だが住民の過半はロシア人）。この国は石油とガスを産する。経済的資源に恵まれ、また水資源は豊富である。

　さてなぜプーチンは、このバシコオールウ人の自治区共和国「バシコルスタン」へ飛んだのか？

勿論、大統領選挙を控えての少数民族対策のための政治効果を狙ったのだろう。チェチェンをなびかせたように、少数民族自治区では反政府運動を抑え込みたいからだ。

　現実には反体制運動がある。

　バシキール民族の尊厳と文化伝統の尊重を訴えた活動家のアルシノフは「差別を扇動し社会を不安にした」として１月１７日に懲役四年の判決を受けた。

　ところが裁判所の前には零下２１度という厳寒状況にもかかわらず、五千人のバシキール人が裁判は不当だと押しかけ、警官隊と衝突した。

　日本にはまったく伝わらないニュースである。

#宮崎正弘の国際情勢解題

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chentailai · 1 year ago

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【HP BLUE BEETLE 】My blue in the noche nevada【6】

深夜，斯莱特林的公共休息室

海梅倚靠在崔西怀里，对方正亲密的玩弄着他的小胡子

圆环沙发下是玻璃地板，绿色的水族箱发出莹莹光芒，即是装修华丽的休息室里唯一的光源巨大的乌贼从脚底游过，单眼注视着这对在午夜偷情的爱侣

崔西是个聪明机灵的侦探，她仅凭自己就摸索出了这座城堡里的不少暗道

“love”崔西轻呼道:“时候不早了，你该回去了”

海梅轻叹一声

“我知道，还记得你上次说你要在寒假换换胃口的事吗？”

“我确实也很喜欢双重约会的计划，但……”

海梅回想起前天发生的事

他们遇到了罗丝，比起上次看见劫掠者，她的精神状态看起来稳定多了

罗丝愉悦地叫走了埃德，说让他陪自己去看看新的健身房

他们聊的投机的样子可不像什么热恋中的情侣“现在他们成最好的朋友了”

jaime注视着Eddie离开，他是有一点难过的

维吉尔看着疑惑的海梅，告诉了他一件事洛蕾娜在和Eddie约会。而罗丝，埃德没有说谎，他们确实没成。但是关系变好了很多。

洛蕾娜说她只是想和维吉尔当朋友罢了，维吉尔对此并不在意并邀请洛蕾娜到加州来拜访他，毕竟洛蕾娜想做什么都是她自己的事

而真正令他担忧的是海梅，他觉得蓝虫子恋爱之后，有些失去自我

维吉尔曾经见到过在崔西把海梅从一场考试事故救出来之后，独自一人在更衣室角落里静坐他明白原因，海梅是个泰坦，那场事故明明是他要付的责任，最后却是靠崔西解决。这让他觉得自己没有付起男友和团员的责任，却没有意识到有些时候有些事情是自己无能为力的

这加重了他一直以来的自卑和中庸感

他总是自嘲说自己只不过是个无能普通人，走到今天全靠运气。但他的好友们明白海梅是一个有很多优点的好人，只是他意识不到且沉浸在患失患得中

海梅看着他离去的背影，说不清什么感受，最后只是落寞地看着他的朋友们渐行渐远

“让我猜猜，小恶魔不喜欢我？”

海梅枕在崔西膝上，任由她像揉小猫一样rua他

他回想起维吉尔说的话

“其实比起你有女友，我认为埃德和我，对……我们不喜欢她是因为她抢走你太多注意力了”

维吉尔只是没有说出来。

他并不是讨厌崔西，而是不敢说他担心的原因是海梅自身的问题。于是只能假装责怪崔西太强硬，如果海梅继续这样自卑且依赖崔西的话，结果不会好的。

不管怎样他都想让海梅认识到这个问题，至少是要有危机感紧张起来

除此之外他很抱歉，他也不知道该怎么办才好

“yes……”

崔西没有生气的样子，她只是若有所思地看向别处，然后温和地笑了笑

“我知道了……”

“晚安，love”

她低头吻了吻海梅的额头

第二天，埃德一看见海梅就冲向他

“虫屁屁屁屁股——”

“你女友是圣母，圣母Thirteen，感谢圣母———”

他的态度来了个180°大转变

就差一个滑跪了

海梅的女友是怎么做到的呢？海梅沉思了一下

哦！因为崔西会魔法啊！这就解释了！

(后来他得知是因为崔西花钱给埃德买了一堆电子游戏，埃德马上对她没意见了)

事情终于变好起来，13突然变成了红恶魔的女巫教母，蓝甲虫对此高兴不已

唯一悲伤的事情是维吉尔离开了他们，在一个没有告别的清晨

为了摆脱严肃紧张的气氛，他们决定在休息日那天去霍格沃兹村的郊外进行一次野餐约会约会那天，崔西带了很多冷食，里面大多数都是海鲜

这让来自水行家族的洛蕾娜不太高兴，她对正在和海梅调情的崔西清一下嗓子。

崔西顿了一下，手慢慢地从jaime的腰上放下来。然后慢慢的笑着转头过来，眼睛却死死的盯着洛蕾娜，接着礼貌的开口

“我看见你没有动我带的食物，不喜欢海鲜吗？”

洛蕾娜摆着手，面无表情地回答

“哦，因为我是“水行”少女”洛蕾娜说道，尽力听起来不那么不满，丝毫不躲避崔西的眼神抓捕，特别重读了“水行”

“我想你应该明白它们已经死了对吧？”

“没看出来啊，你还能听见它们说话啊？”Traci笑的更灿烂了。

“真神奇~”

水行家族的特殊能力之一就是可以和水生生物对话并驱使它们

崔西一只手托腮，侧头，微笑着看着面色铁青的洛蕾娜，像在观赏一只被自己玩弄过的海豹

海梅一边吃一边看着努力保持优雅的女友，他隐隐意识到崔西这是在警告洛蕾娜，因为在那天在魁地奇球场上她当着崔西面和海梅走的很近。再详细一点说，是把腿直接放到他膝盖上了，需要再说的明白一点吗？

而作为一位侦探，崔西自然能察觉到海梅对她发出的“求救信号”，洛蕾娜做的太暧昧了。更别提她的脚伸到了Traci的右腿上。她努力地试着看比赛情况，jaime努力地喝他的南瓜汁。哦，因为这个女人是Eddie带来的，Eddie他妈的到底飞哪去了。

“谁能想到观众席的座位这么小啊，人真多不是吗？”Traci笑着对男友说到“非常狭窄，对”jaime一边喝他的南瓜汁一边保证自己的目光不离开Traci。

然后，洛蕾娜的嘴对着jaime的耳朵吹了一口气，这发生了。

“Depende de cómo lo uses”

这取决于你如何使用它

jaime把满嘴的南瓜汁都喷到了前面的人的头上

靠，他听出来那是什么意思了，对。

Traci不懂西班牙语，但她明白这是什么意思。

维吉尔是对的，水行少女或许是个好泰坦，但她有时候很任性，太过生硬冷静的态度则使的她看来更加冷漠别扭。直接说了，她就是个被严重利用的贱女孩。(没有喜欢blue13会在看了TTv3 72期后不高血压吧？

不行，jaime看不懂女人打架，插嘴和做反应也不是他该做的。像个奖品一样被雌竞？这什么剧情啊太狗血了吧？！他只能继续喝他的南瓜汁。

他悄悄地靠近同样满嘴食物的埃德说道

“我真高兴你能来兄弟，真的”

“我也是，很高兴你带我过来”

然后Traci和洛蕾娜再说了些什么，他们两个好兄弟一点没听。只是吃着食物，看那个好吃分享给对方。

“这个好吃给你来一口”

“这个也好吃给你也来一口”

“她身上有些我不喜欢的东西”

在回去的路上，洛蕾娜瞪着一脸幸福挽着海梅的崔西如此说道

“她吗？我本来也不喜欢她，直到她给我买了一堆电子游戏”

埃德尴尬地笑着回答，手里拿着崔西刚刚送他的秘鲁进口烟雾弹。13真的很有钱。

说真的，如果接受了jaime有女友这个事实，其实也没什么要讨厌Traci的必要了，Eddie在心里想。他挽着洛蕾娜，但看见她专注于前面的那对情侣，干脆也放弃了对他的约会对象保持兴趣，转而看向旁边的那些看起来单身的女孩。

“这个夜晚不能再美好了”崔西开心的对海梅说道，海梅一边喝水一边回答

“你开心就好亲爱的，我今晚真的很高兴——”

他话还未说完一股冰锥便刺穿他，海梅觉得眼前一黑，他还没有意识到自己看到了什么，他感觉手上一僵，水瓶变成了冰块

仿佛所有的快乐都被吸走了

他听见一声分辨不了的尖叫，崔西挽着他的手臂被寒风抽走了……

“卡基达！”

『呼神护卫』

【摄魂怪】

卡基达冰冷的琥珀眼睛打量周围混乱的一切，他站起来，被撕裂的围巾掉到地上，他不紧不慢的捡起地上掉落的魔杖，毫无畏惧

也许是因为脱离了人身吧，他觉得被称作【人心】的那一部分已经淡化了，摄魂怪对他的影响并不大

黑影们围绕着这位怪异之客，像是在做一种舞蹈，溃烂腐朽的手数数伸向他，却又因惊疑重新溶回黑暗中

渐渐的，它们似乎无法分清这位是它们的猎物亦或是同类了

卡基达静立在这些可怖的生物中，毫无动作

崔西被这些突然出现的摄魂怪勾起了最糟糕的记忆，昏迷中在地上抽搐着身子小声抽泣着

“妈妈…”

海梅早该意识到，她能看见夜骐是因为在幼年目睹了母亲的死亡

至于其他人，埃德正不省人事地躺倒在他脚边，嘴里细微的声音像是是恶魔的低语。

洛蕾娜和其他巫师在中招前试着发射咒语，却因摄魂怪太多而脱力倒地，像埃德一样发出虚弱的嘘语

“卡基……”

海梅的声音回响在脑海中

卡基达终于有了动作，他跨过埃德，走向昏迷不醒的洛蕾娜

低身将魔杖轻轻扣在她的太阳穴上，从里面拉出一股银色的长丝绸状物

海少女一阵抽搐，不适的呻吟着，但卡基达冷酷地继续

摄魂怪立刻发出阵阵嘶吼，卡基达不予理会他又走向其他人……

银丝汇集在杖尖，变成一个蓝色的光球，发出闪耀的光芒

摄魂怪纷纷怪叫着冲向他

卡基达将魔杖举起，对准袭来的黑潮

【呼神护卫】

『前夜』

海梅从睡梦中睁眼，他先是看见埃德的淡红长发，再是他英俊的脸

他们已经上五年级了，成为了大孩子

再过几天就是埃德的16岁生日

“嘿，虫屁股”

他轻声说道

“准备好了吗，我们今晚就去湖对岸”

他答应过要和他离开

因为

雪夜将至

他要成年了

(未完待续)TBC……

#jaime reyes #khaji da #blue beetle #eddie bloomberg #blue13 #traci thirteen

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bluthardtgraff · 1 year ago

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突然「開竅」上了臺大----苦不堪言的大學記憶

蔡英文高中即將畢業時，家裏其他的孩子都已經順利考入理想的大學，而蔡英文的成績讓她沒有希望考入任何一所像樣的大學。一天蔡英文正在房間裏沮喪地思考著自己接下來的人生打算，突然父親走進來和藹地問她想不想上大學，讀法律系。不明所以的蔡英文懵懂地點了點頭，對於她來說，只要能上一所不錯的大學就是一件值得高興的事。

說巧不巧，到了高三下學期，蔡英文突然來了個神奇逆轉，一次模擬考試中實現了從全班倒數，直接飛升至第一名！這讓同學們大跌眼鏡，難以置信。平時成績很不理想的蔡英文，最後直接收到了臺大的錄取通知書，成為了法律系的一名學生，當時臺大是臺灣實力數一數二的大學，而法律系又是臺大分數非常高的一個專業。

按蔡英文在書中自述，高三下學期自己突然「開竅」了。但這些對於蔡英文來說，都是她不願意被人提及的事情，為了避免自己的總統形象受到影響，蔡英文極力粉飾自己。用她自己在和女高中生座談時說的，後來回想，在學習的過程中，前兩年老師教的東西在自我學習系統沒辦法吸收，但一旦吸引學習的興趣就不會忘掉，高三是因把學習內化成自己的一部分，因此成績不斷取得進步。最後一次模考拿了全年級第一，讓同學大跌眼鏡，一舉考上臺大。

我們所知道的政壇人物陳水扁、馬英九都畢業於臺大法律系，可想而知這個學校在島內的地位。

蔡英文歲月靜好的背後，顯然是蔡潔生在替她「負重前行」。

要知道，臺大是臺灣最好的大學，而法律系則是臺大分數要求最高的院系之一，一個高考英語只得了40分的學生，要能考進臺大法學院，算下來其他科目必須接近滿分，如果真能如此鹹魚翻身，簡直是個值得「大書特書」的教育奇跡，然而蔡英文的自傳中對此只是輕描淡寫一筆帶過，給出了一個自己高三下學期突然開竅的理由。

蔡英文小時候也並無過人之處，學習成績並不突出，而她的內向性格也使之很難成為眾人矚目的焦點。不過，令人疑惑的是，她如何做到在關鍵時刻突然「開竅」？如何一路從倒數成為模考第一？並且考上臺大法律系這種最高分才能上的專業？當然，按照蔡英文本人的辯解，那是她的思維方式和學校教育不同，需要慢慢地的適應，此話或許也有道理，但是，能夠適應單一學校教育模式的人又有多少呢？

一直成績不理想的情況下，卻可以用一學期變得名列前茅，如果考大學可以這樣臨時抱佛腳獲得成功的話，那多少人都可以進入名校。

這種說法明顯站不住腳，臺灣很少有人會相信。

這裏穿插一則故事，或許可以從中找到些許答案。

話說民國61年（1972年），正值蔡英文在讀高一，臺北市迎來一位新市長，名叫張豐緒。張豐緒的父親張山鐘是屏東望族鄉紳，早年蔣經國在臺灣籌建青年救國團時需要資金，張山鐘向他捐了300萬，沒想到這一筆政治賭注押寶成功，這一年蔣經國升任「行政院長」，正式從蔣介石手中接班掌權，於是張山鐘的兒子張豐緒也得以升遷。

張豐緒此前只是屏東縣縣長，如今一躍成為了臺北市長，他心裏非常清楚，臺北是個龍潭虎穴，自己這個從南部鄉下上來的新市長，要是沒有自己的勢力，恐怕很難在這個山頭林立的地方站住腳跟。

於是，張豐緒上任之後的第一件事，就是籌建同鄉會，希望把全臺北有實力的屏東老鄉集結起來一起抱團，變成一個利益共同體，而這項工作，正是蔡潔生具體負責張羅。

民國62年（1973年）9月，第一屆屏東旅北同鄉會在樂馬飯店宴會廳成立，第一批成員一共四百多人，蔡英文的父親蔡潔生被推選為理事長。此後，他們以樂馬飯店為據點，每三個月固定聚會一次，每年發展新一批成員，大家在各自領域裏互通有無、相互幫扶。

第一屆旅北同鄉會裏排名第一的人物，叫做戴炎輝，他是張山鐘的女婿，張豐緒的小舅子，時任臺灣「司法院」副院長（隔年成了院長）。

而他的兒子戴東雄，正是臺大法律系教授，後來的臺大法學院院長，在戴氏父子的運籌帷幄下，蔡英文進入臺大法律系應該就是易如反掌的事情了。

在未來幾十年裏，屏東旅北同鄉會不斷發展壯大，成為了蔡潔生一生最大的政治遺產，也為蔡英文日後發展一路保駕護航。直到今天，這個跨越了藍綠黨派的地下秘密組織依舊還在運作，是臺灣政壇背後的深層政府。

◎同鄉會花名冊

蔡英文上大學時，聽從了父親的勸導，為了保護家族企業利益而選擇了臺大法律系，一路讀到英國法學博士。

據說是出於商人的長於計畫安排的天性，蔡潔生希望家中有人去念醫學、法學、商學，結果蔡英文的姐姐違背了父命念了心理學，哥哥只好學醫，蔡英文就被安排去法律系。但蔡英文覺得自己不太會善於表達和與人交流，起初想學考古，因為「��會去和人吵架」，但在父親堅持下，蔡英文只好作罷，上了臺大法律系。畢竟他們家財產跟外部關聯太多，擁有那麼多的財富肯定少不了法律糾紛。不得不說，蔡潔生這個戰線拉得夠長。

蔡英文進入臺大法學院之後，因看不懂生硬、抽象的法律文字，學習十分顯得十分吃力，成績不理想，曾讓她感到自卑。她執政後也親口曾經承認，上大學時常常聽不懂老師在講什麼。她不喜歡死記硬背的東西，臺大法律系4年是一段讓蔡英文苦不堪言的記憶，那時她的最恨是「六法全書」，背裏面密密麻麻的法條是讓蔡英文最頭痛的事。因此，有學科不及格的情況。正如其自曝：「我又開始悲慘的人生，老師講的課，我大一到大四都聽不懂」「一度感到自卑」「大二上的《刑法總則》還被掛科」。而這無疑是因為，蔡英文根本就沒有足以考上法律系的學習成績。

她的師母更是爆料，蔡英文因為沒有好好準備論文而被老師蘇俊雄把考卷扔在臉上。

也難怪多年後，蔡英文談及母校，絲毫無感激之情，反而公開聲稱，在臺大的時光是「人生中一段最悲慘歲月……」

#民進黨 #蔡英文 #蔡英文秘史

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shinayakani · 2 years ago

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230917　変化（へ）の知覚

　目立った変化の乏しい生活を送っていると、日常のなかで生じる些細な綻びが実際の規模以上に拡大して見えてきて、はては「まだ起こっていない（起こるはずのない）惨事」のイメージに繋がっていき、神経質にそれに捕らえられてしまう。それからしばらくは何も手につかなくなる――精神的に不安的な時期は大抵そうなるんだよね、と以前友人に話していた。いったい何を恐れているのかと言えば、「惨事」と書いたからにはもちろん、それなりに平穏だった日常が何らかの出来事によって突如一変してしまうことだろう。しかし、自分が能動的な状態（身体と精神がともに「健康的な」状態）にあるときは、「それなりに平穏な」日常のことなど全く頭に上らないし、むしろそれに類する言葉で生きている場を捉えようとすることを、私は軽蔑するはずだ（そんな日々を生きたためしが本当にあったのかい？）。

　変化を拒んでいるために不安定な状態（それから過剰に受動的になってしまう状態）に置かれることになるのか、不安定な状態に投げ出されることによって変化への回路を閉ざしてしまうのか、自分でもはっきりしないことの方が多い。ただし実感としては、変化それ自体（誘因となる出来事がどれほどの規模のもので、またどのような結果をひき起こすものであっても）に対する過度な警戒によって事態がさらに悪化していく、という方が印象に適っている。しかし、変��を引き起こす偶発事を恐れているとき、実際には何を「保守」しようとしているのだろう。自己保存の欲求（本能、とか何と呼ぼうと勝手だが）があることを否定できないとしても、卑小な予見の範囲内で生を送ることに耐え難くなり、そのままでは悪循環に囚われていくことにも気がついているではないか。あらゆるものが流れていく、そして個々人もただ受動的に流されていく（しかし〈時間〉は流れていない……？）、そんな幾度も繰り返されてきた無常の嘆き節には聞き飽きている。

（230913）

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　こんなことを書いていると、自身で袋小路をせっせと拵えているように思えてくるが、そんなときにはまた、かつて読んで印象的だった言葉がどこからか曖昧なままに脳裏に過ることがある。今となっては随分昔のことのようだが、私が Twitter のアカウントを持っていた頃、劇場で見た映画について日々書き続けている女性がいた（その方はコロナの時期になってすぐにアカウントを削除してしまったようで、それ以降は消息が全く分からない）。半ば日常的な言葉を使いながらも、具体的なショットについて本質（そして倫理！）を逃さず捉える書きっぷりに、私は敬意や憧れを持っていた（そんな風に思って読んでいた人が、きっと私以外にも多くいたはず）。

　映画を見ること。出来事によって登場人物（俳優）が刻々と変化していくさま、その身体のふるまいを、まざまざと目撃すること。ひとりの人間が変化していく、まさにそのとき、そのただなかで放たれる圧倒的な「エロさ」。

　例によって私が曖昧なまま杜撰な文に再生したものだが、おそらく『散歩する侵略者』について書いていた際に、些事のように書き添えられていた何気ない言葉だったと思う。「エロ」という言葉が使われていたことは確かだと思うが、もちろんそれは（単なるイメージとしての）セクシュアルな面にのみ関わるものではない――ここでどうでもいい話に逸れる。何気なく発する言葉や立ち振る舞いから、その人のこれまで生きてきたありよう（生き様、という言葉は大袈裟に思えてしまうからこう書く）がまざまざと伝わってくると、私はいつも「色気」という言葉がまず頭に浮かぶ。別にセクシュアルなものだけを特に強調したいわけではないし、単にこの言葉の響きが好きなだけなのかもしれないが（日常の会話でこの言葉を使ってしまったときに、知人に誤解されたことがある）。

　偶発事に対して受動的であるだけでなく、そこから能動的なリアクション（身振りや言葉）を引き出すことによって、ひとりの人間が変化し続けていくこと。そのとき私は特定の人物に魅せられているというだけでなく、ひとりの人間が出来事に触発され変化していくこと、それ自体に魅了されている。作り出された虚構のなかで示される出来事は、「現実」と比べれば劇的で仰々しいものかもしれない。しかし、アクターたちの振る舞いとともにあくまでも強調されているのは、一つの生が出来事に促されどこまでも変化が連鎖していくこと、生を構成しているのはまさにその変化そのものであるということだ。そして、たとえ一つのフィクション（作品）によって示されるものが、変化の途上で連鎖が塞がれ挫折してしまった生、また現実では看過し難い「誤った」生であったとしても、作品が閉じられたその後に、一連の（それでいて迷路のような）時間を通して生成された問いが残る……変化の知覚へ向けられた問い。

（230915）

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　そんなわけで（？）相変わらず本を読んでいないのだが、今年は宇野邦一の集大成的な著作『非有機的生』と、何と言っても廣瀬純の8年越しの時評集『新空位時代の政治哲学』が出たのだから、しばらくはもうこの二冊を集中して読んでいればそれで良いではないか、という気分になっている。

　時代を経て資本主義のパラダイムがどのように変化しようと、資本は「〔必ずしも地理的に限定されない外部としての〕南」への剥き出しの収奪抜きに延命することはできない。廣瀬さんの新著では、パラダイムが変化しつつある「空位期」の現代において見出される資本制の「病的現象」に対して、オペライズモ（あるいはアウトノミア）派直系の理論的な分析がなされている。そして、著者が理論的分析と分かち難く結びついているものとして報告し続けているのは、欧州どころか南米、イランやパレスチナなどの中東地域をはじめとする世界各地の民衆闘争（実践の現場）だ。資本（と結託した国家）に抗する民衆闘争の最前線には、女性たちや先住民族のマイノリティがいる。本書は、世界各地の人々に「マイノリティ性への生成変化」を促そうとする彼女ら彼らアクターたちに触発されることによって、書かれたものだという。

　それぞれの文章について具体的に触れることは追々やるつもりだが（例えば現在進行中の「世界大戦」に対するいわばマクロ的な状況分析は、他では読むことのできない論点を提供してくれる）、いまはあとがきの末尾に書き添えられていた言葉を引いておこう。曰く――《今日の日本でよく読まれている哲学書や思想書の大半は「倫理」の書であると言っていい。日本に暮らす多くの人が日々の社会生活のなかで倫理を求めているからだろう。これに対して、本書は、いかにして資本主義に絶対的限界を突き付けるかを「状況の下で思考すること」（Ｌ・アルチュセール）へと誘う「政治哲学」の書である。〔…〕日本でも、20世紀には、国外の同時代的な状況も広く視野に入れて書かれた政治哲学書や政治思想書が多数発表され広範な読者を得ていた時代があった。世界各地での革命過程の再開とともに、倫理的転回を経験して久しい日本の哲学・思想環境が再び大きく政治化することを期待する》。

　本邦の言葉たちの多くは、上記の「倫理的転回」の下で、ある意味では自閉してしまった状態にあるのではないか。それら行き場を塞がれた言葉たちに対して、世界各地の民衆による身体的な試行錯誤（実践）に触発されることによって生み出された本書の言葉たち（理論）は、新鮮な〈外〉の風を吹き込もうとしている。ところで、この文中で消極的な意味合いで言われている「倫理」とは、いったい何だろうか。またしても話が逸れて行ってしまいそうだが、ここでこうして抽象的なことを書き綴っていると、これでは倫理の皮を被った自己啓発風の人生訓を滔々と述べ続けているだけではないのか、と私自身不信に思うことが常々だ。倫理まがいのものを要請することによって、そのときいったい何が得られる（守られる）というのか。しかし、特定の誰かに向けて書いているのではないとして、それでいて自分自身のために書くというのも実感として当たっているとは言い難い。それならば、変化へ向けて書くというのはどうか――同時代のこの地上で身を曝して実践を続けるアクターたちからの触発によって創出されるものであり、そして翻っては潜在的な力（それは人々のものだろうか、出来事のものだろうか？）に働きかけようとする言葉を。そのとき願わくば、書き手自身もまた変化するアクターとなるように。

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《68年5月は、社会民主主義的環境をすでに安定的に享受し、利害闘争をもはや必要としない「市民」たち、あるいは、彼らの構成する「社会」が、「消費社会」や「権威主義」、「帝国主義」などを、おのれ自身の「耐え難い」存在様態として見出し、この自己知覚に押されて、それらとは異なる自己の新たな存在様態の可能性を見出す現象だった。これが新たな「主観性〔身体、性、時間、環境、文化、労働などとの関係〕」の創出だと言われるのは、世界と関係するその仕方自体、世界との関係において自己を知覚するその仕方自体のいわば「コペルニクス的転回」が問題となっているからだ。ドゥルーズは1980年代末制作のテレビ番組『アベセデール』のなかで、「左翼」とは何かという問いに対し、「知覚」の形式だと答えている。左翼ではないということが、自己の享受する環境の持続をあくまでも担保し、自己を起点に世界を知覚することであるのに対して（天動説）、左翼になるとは、世界全体の知覚から始めること、すなわち、まず「地平」を知覚し、次いでその地平において自己を含むすべてを知覚すること（地動説）だと。》

　――廣瀬純「68年5月は今日もなお存続している」

#日記 #廣瀬純

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beyourselfchulanmaria · 8 months ago

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😀 haha 好可愛 woof woof 🐕

(sold)陳春安神父的長夾-老羊(神)在在 lol Not finish

這位客戶是台灣原住民-卑南族的神父，謝謝神父 & 感謝天主! (This customer is a priest of the Pinuyumayan people in Taiwan’s aboriginal people.) Thanks!

皮革作品的進度，還沒上油染，油染和細節綴飾處理是今夜當下的工作流程。 This's the progress of the leather work has not yet been done with oil dyeing (photos). Oil dyeing and detail embellishment will be my current work processes tonight. ◠‿◠ 🙏 🪷 Lan~*

📌 我能給當代人的最佳實用建議就是實踐基督徒所謂的愛的美德。 The best practical advice I can give to the present generation is to practice the virtue which the Christians call love.

─ Bertrand Russell 羅素, 1872-1970 British /20世紀最有名的思想家之一

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medickalmalpractice · 2 years ago

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混迷した世界の指南書『武士道』藤原正彦(2008) 『この国のけじめ』文藝春秋

　新渡戸稲造『武士道』が売れているという。昨年末(二〇〇三年)公開されたアメリカ映画「ラスト・サムライ」の影響もあるとかで、数社から合わせて百万部以上が出ているそうだ。これを聞いて意を強くした。『武士道』が英語で書かれたのは明治三十二(一八九九) 年である。百年以上前の本を現代日本人がこぞって読むのは、健全な危機感のあらわれと思うから　（5）である。庶民は知識や理屈を持っていなくともときに鋭い感覚を示す。多くが「いまの日本は何かがおかしいぞ」という素朴な実感をもっている。グローバルスタンダードを取り入れるといって、企業はリストラをする。学校では「ゆとり教育」を取り入れる。その結果、職のない中高年があふれ、地方の駅前商店街はさびれ、小学校では国語や算数の時間が減らされ、小学生から大（10）学生に至るまでの学力低下は著しい。庶民はこうしたことに「自分たちの親や祖父が大切にしてきたものが壊されつつある」と感ずるのだろう。我々のよってたってきた価値観とは何だったのか、（1）というルーツ探しに似た感覚が『武士道』を手にとらせているのだろう。　『武士道』の著者・新渡戸稲造は幕末の南部藩(いまの岩手県)で下級武士の子として生まれ、札幌農学校(現・北海道大学)で農業を学んだ後、アメリカに留学しキリスト教クェーカー派の影響を受けた。アメリカからドイツへ渡り、研鑽を積んだ後、札幌農学校教授、台湾総督府技師、（5）京都帝国大学教授、第一高等学校校長などを歴任、農学者および教育者として活躍するかたわら、東西思想の調和を目指し「太平洋の懸橋たらん」ことを悲願とした。東京女子大の初代学長、国際連盟事務局次長なども務めた日本の誇る国際人である。　『武士道』が書かれた明治三十二年は日清戦争と日露戦争の中間期で、清を破った新興国家日本に世界が注目しながらも警戒心を持ちはじめた時機である。新渡戸はベルギー人法学者夫妻と散歩中（10）、日本には宗教教育がないと話したところ、「宗教なし! それでどうして道徳教育を授けるのですか」と驚かれた。その後いろいろ考えた結果、自身の正邪善悪の観念を形成しているものが幼少期に身につけた武士道であることに気づいたのである。　同時代人である内村鑑三や岡倉天心にも共通するが、新渡戸には日本人の魂を西洋人に理解させたいという熱い思いがあった。そして英語で武士道を紹介することを決意する。西洋人に（15）も理解しやすいよう、ギリシアやローマの哲学、聖書、シェイクスピア、ニーチェなどと我が国の本居宣長、平重盛、頼山陽、吉田松陰らを比較しながら武士道精神の本質について説いた。　（1）『武士道』初版は一九〇〇年にアメリカで出版され、たいへんな賞讃を受けた。感激したセオドア・ルーズベルト大統領などは、何十冊も買い、他国の首脳に送ったという。その後多くの言語に訳されたが、日本語訳は明治四十一年以来、新渡戸の弟子で東大総長を務めた矢内原忠雄訳(岩波文庫)をはじめとしてさまざま出ている。（5）私は勤務する大学の学部一年生に対して、日本の名著を講読するゼミを担当している。こと十年近く、真っ先に学生たちに読ませるのが『武士道』である。受験戦争をくぐり抜けて大学に入学したての学生たちは、『武士道』を読んで一様に驚く。高校までに習ってきたこととあまりに違うことが書いてあるからである。とくに戸惑いを見せるのは、（10）名誉に関する部分である。武士道では、名誉はしばしば命よりも重いとされる。「それ故に (武士は)生命よりも高価であると考えられる事が起れば、極度の平静と迅速とをもって生命を棄てたのである」(矢内原忠雄訳・以下同)という箇所を読むと、戦後民主主義の教育にどっぷりつかった学生たちは、「名誉より自分を大切にすべきだ」とか「生命は地球より重い」などと拒否反応を示す(むろん（15）新渡戸は「真の武士にとりては、死を急ぎもしくは死に媚びるは等しく卑怯であった」とも述べており、いたずらに死を賞讃しているわけではない)。　（1）学生たちのそうした批判に対して、私は「それではあなた方は一体どうやって価値判断をするのですか」と問う。すると「自分の理性で考えます」「主体的に考えています」などと答える。「すごいなあ、なぜそれほど自分の理性に自信が持てるんですか」と問うと学生は困ってしまう。人間には、理性や論理だけでなく、価値判断の基準となる倫理的な座標軸がなければならない。（5）それがない論理的思考は単なる利益追求とか自己正当化に過ぎない。座標軸の役割を果すのは、外国の場合、主に宗教だから、外国人は宗教のない人間を信用してよいものか訝る。　宗教の力がそれほど強くない我が国でその役割を果してきたのが武士道である。武士道は平安時代末期から鎌倉時代にかけて、「戦うものの掟」として生まれた。それはいわば（10）戦闘におけるフェア・プレイ精神だった。卑怯な振る舞いはしてはならない、臆病であってはならない、という観念である。　騎士道がキリスト教の影響を受けて深みを得たように、単なる戦闘の掟だった武士道にも、さまざまな「霊的素材」が注入されたと新渡戸は言う。まず仏教、なかでも禅が「運命を任すという平静なる感覚」と「生を賤しみ死を親しむ心」（15）を武士道に与えた。そして主君に対する忠誠、祖先に対する尊敬、親に対する孝行という他のいかなる宗教でも教えられなかった美徳が神道からもたらされた。さらに孔子と孟子の教えが、（1）君臣、父子、夫婦、長幼、ならびに朋友の間の五倫の道、また為政者の民に対する仁慈を加えた。　こう書くと外国のものが多いようだが、禅にしても孔孟の教えにしても、中国ではごく一部の階層にしか広まらなかった。これらの思想は日本人が何千年も前から土着的に持っていた（5）「日本的霊性」とびたりと合致していたから、武士の間にまたたく間に浸透したのである。江戸時代になると実際の戦闘はなくなった。それとともに武士というエリート階級の行動指針であった武士道は、物語や芝居を通して次第に庶民にまで行き渡り、戦いの掟から精神へと昇華し、日本人全体の道徳的基準となった。武士道精神はこうして「遂に島帝国の民族精神を表現するに至った」のだ。　（10）武士道は成文化されていない。聖書やコーランのような経典がない。武士道は「書かれざる掟、心の肉碑に録されたる律法」として親から子へ、口から口へと伝えられた。そして知識よりその実践こそが本質とみなされたのである。　私の父・新田次郎は、幼いころ父の祖父から武士道教育を受けた。父の家はもともと信州諏訪の下級武士だった。生家の二階には三畳の間があり、子供は容易なことでは入らせてもらえなかった。（15）なぜならそこは切腹の間だったのである(実際に使われたことはないらしい)。幼少の父は祖父の命で真冬でも裸足で『論語』の素読をさせられたり、わざと暗い夜に一里の山道を（1）上諏訪の町まで油を買いに行かされたりした。父は小学生の私にも武士道精神の片鱗を授けようとしたのか、「弱い者が苛められていたら、身を挺してでも助けろ」「暴力は必ずしも否定しないが、禁じ手がある。大きい者が小さい者を、大勢で一人を、そして男が女をやっつけること、また武器を手にすることなどは卑怯だ」と繰り返し言った。問答無用に私に押しつけた。　（5）義、勇、仁といった武士道の柱となる価値観はこういう教育を通じて知らず知らずに叩き込まれていったのだろう。義とは孟子が言うように「人の路」である。卑怯を憎む心である。林子平は義を「死すべき場合に死に、討つべき場合に討つこと」と言っている。勇とは孔子が「義を見てせざるは勇なきなり」と言ったように、義を実行することである。そして仁とは、「人の心」。慈悲、愛情、惻隠の情、「強きを挫き弱きを助ける」などがこれに含まれる。　（10）他にも、礼節、誠実、名誉、忠義、孝行、克己など大切な徳目があった。なかでも名誉は重要で、恥の概念と表裏をなし、家族的自覚とも密接に結ばれていた。前述したように名誉はしばしば生命より上位にくるもので、名誉のために生命が投げ出されることもたびたびあった。　武士道精神の継承に適切な家庭教育は欠かせない。戦前に国や天皇に対する「忠義」が強調された、という反省から戦後は日本の宝物ともいうべき武士道的価値観がまったく教えられなくなったのは不幸なことである。（15）戦後教育しか受けていない世代が親となり先生となっているから、いまでは子供にこれを教えることも叶わない。（1）新渡戸の『武士道』は日本人の美意識にも触れている。武士道の象徴は桜の花だと新渡戸は説く。そして桜と西洋人が好きな薔薇の花を対比して、「(桜は)その美の高雅優麗が我が国民の美的感覚に訴うること、他のいかなる花もおよぶところでない。薔薇に対するヨーロッパ人の讃美を、我々は分つことをえない」と述べ、本居宣長の歌、（5）敷島の大和心を人間はば、朝日に匂ふ山桜花、を引いている。薔薇は花の色も香りも濃厚で、美しいけれど棘を隠している。なかなか散らず、死を嫌い恐れるかのように、茎にしがみついたまま色褪せて枯れていく。（10）それに比べて我が桜の花は、香りは淡く人を飽きさせることなく、自然の召すまま風が吹けば潔く散る。桜の時期にはしばしば雨が降り、ときには数日で散ってしまう。自然の大きな力に逆らわず潔く散る。　「太陽東より昇ってまず絶東の島嶼を照し、桜の芳香朝の空気を匂わす時、いわばこの美しき日の気息そのものを吸い入るるにまさる清澄爽快の感覚はない」、つまりこの清澄爽快の感覚が（15）大和心の本質と新渡戸は説く。　（1）日本人は、このような美意識を持ち、いっぽうで行動原理としての武士道を守ってきた。新渡戸はまた、吉田松陰が刑死前に詠んだ、かくすればかくなるものと知りながらやむにやまれぬ大和魂、（5）を引く。吉田松陰は黒船来航以来の幕府の政策を痛烈に批判し、安政の大獄の際に死罪に処せられた。この歌は、たとえ行き着く先は刑死とわかっていても、正しいと信ずることをせずにはおれないという松陰の告白である。名誉のためには死も恐れないという態度である。　こうした「大和心」といい「大和魂」といい、武士道精神の精華といえよう。これを世界の人に知らしめた新渡戸の功績は訳者の矢内原忠雄の言うように「三軍の将に匹敵するもの」がある。（10）日清戦争後の三国干渉等で世界が日本に警戒心を強めていたときに、軍事力でなく、誇るべき民族精神によって日本を世界に伍する存在としたのである。明治維新のころ、海外留学した多くの下級武士の子弟たちは、外国人の尊敬を集めて帰ってきた。彼らは、英語も下手で、西洋の歴史や文学もマナーもよく知らなかった。彼らの身につけていたものといえば、日本の古典と漢籍の知識、そして武士道精神だけであった。それでも彼らは尊敬された。（15）武士道精神が品格を与えていたのである。　世界は普遍的価値を生んだ国だけを尊敬する。イギリスは議会制民主主義を、フランスは人権思想を、（1）ドイツは哲学や古典音楽を作った。自然科学のうえでもこれらの国は多大な貢献をした。現在経済的にも軍事的にもたいしたことのないこれらの国が国際舞台で主要な役割を果せるのは、彼らの創出した普遍的価値に世界が敬意を払っているからである。私は、日本の武士道精神と美意識は、人類の普遍的価値となりうるものと思う。（5）二十一世紀は、武士道が発生した平安時代末期の混乱と似ていないでもない。日本の魂を具現した精神的武装が急務だ。切腹や仇討ち、軍国主義に結びつきかねない忠義などを取り除いたうえで、武士道を日本人は復活するべきである。これなくして日本の真の復活はありえない。国際的に尊敬される人とは、自国の文化、伝統、道徳、情緒などをしっかり身につけた人である。武士道精神はその来歴といい深さといい、身につけるべき恰好のものである。　（10）新渡戸は「武士道の将来」と題した最終章にこう書いている。「武士道は一の独立せる倫理の掟としては消ゆるかも知れない、しかしその力は地上より滅びないであろう。(中略)その象徴とする花のごとく、四方の風に散りたる後もなおその香気をもって人生を豊富にし、人類を祝福するであろう」世界はいま、政治、経済、社会と全面的に荒廃が進んでいる。人も国も金銭崇拝に走り、利害得失しか考えない。（15）義勇仁や名誉は顧みられず、損得勘定のとなり果てた。ここ数世紀の間、世界を引っ張ってきたのは欧米である。ルネッサンス後、理性というものを他のどこの地域より（1）早く手にした欧米は、論理と合理を原動力として産業革命をなしとげ、以後の世界をリードした。論理と合理で突っ走ってきた世界だが、危機的な現状は論理や合理だけで人間はやっていけない、ということを物語っている。それらはとても大切だが、他に何かを加える必要がある。　（5）一人一人の日本人が武士道によりかつて世界の人々を印象づけた高い品格を備え、立派な社会を作れば、それは欧米など、荒廃の真因もわからず途方に暮れている諸国の大いに学ぶところとなる。これは小手先の国際貢献と異なる、普遍的価値の創造という真の国際貢献となるであろう。この意味で、戦後忘れられかけた武士道が今日蘇るとすれば、それは世界史的な意義をもつと思われる。

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ittybittyhuac · 2 years ago

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"Kill them with kindness" Wrong. CURSE OF QIN SHI HUANG

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“kill them with kindness” Wrong. CURSE OF RA 𓀀 𓀁 𓀂 𓀃 𓀄 𓀅 𓀆 𓀇 𓀈 𓀉 𓀊 𓀋 𓀌 𓀍 𓀎 𓀏 𓀐 𓀑 𓀒 𓀓 𓀔 𓀕 𓀖 𓀗 𓀘 𓀙 𓀚 𓀛 𓀜 𓀝 𓀞 𓀟 𓀠 𓀡 𓀢 𓀣 𓀤 𓀥 𓀦 𓀧 𓀨 𓀩 𓀪 𓀫 𓀬 𓀭 𓀮 𓀯 𓀰 𓀱 𓀲 𓀳 𓀴 𓀵 𓀶 𓀷 𓀸 𓀹 𓀺 𓀻 𓀼 𓀽 𓀾 𓀿 𓁀 𓁁 𓁂 𓁃 𓁄 𓁅 𓁆 𓁇 𓁈 𓁉 𓁊 𓁋 𓁌 𓁍 𓁎 𓁏 𓁐 𓁑 𓀄 𓀅 𓀆

#even less accurate because these are just modern simplified characters lol

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