#台中國家歌劇院

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大江健三郎 - 後退青年研究所（1960）

黑暗的深淵在這個世界到處張著大口保持沉默。現實世界向遍布各處的深淵漏斗狀地傾斜，所以對傾斜敏感的人會不知不覺或者有意識地順首傾斜滑下去，墜入深淵黑暗的沉默之中，從而體驗現實世界裡的地獄。

我曾經像地獄把關人站在一個黑暗的深淵邊上，我所體會的對滑入深淵的漏斗狀傾斜的敏感，是指那些在政治或思想上道受過挫折的青年、心靈受到創傷的青年。當然，他們中的許多人在肉體上也有傷痕。

現實世界的一座地獄，即稱之為黑暗的深淵的話，就在大學旁邊不動產公司大樓三樓，房間總是亮堂堂的（啊，人為什麼自古以來就如此熱心努力使自己的周圍照得光明亮堂呢？人為什麼比野獸更強烈地討厭黑暗呢？我只是一個日本青年，不是基督教徒，對這些不感興趣，但每次一想到人對黑暗的恐懼，就想起「原罪」這個詞）。地上鋪著漆布，油光閃亮，不鏽鋼的辦公桌椅顯得清爽氣派，而且具有高效率，等待著合適能幹的主人。

但是，當我目送從走廊推門而入的挫折青年在回答我為了登記卡上的必要事項提出的、僅僅是卡片未曾明確記載但又必須記入卡片的簡單問題後，走進隔壁房間的時候，還是感覺到這間明亮的辦公室是地獄的一個入口。

隔壁房間有鬼嗎？有美國東郊的大學受過非常好的高等教育的嶄露頭角的年輕心理學家戈爾遜先生和擔任翻譯的東京女子大學學生在等待著。在思想或政治上受到挫折的青年邁出��鬱的一步踏進這個房間，他們滿腦子苦惱，準備談談心裡話。我的大學同學把這間房間稱為「後退青年研究所」。其實正式名稱叫「戈爾遜訪談室」，英文縮寫為GIO。但沒有人稱呼它的正式名稱。結果戈爾遜先生的問題只提一個：「你為什麼後退了？」因為大家都是來談「自己為什麼年紀輕輕就後退了」的。

那個時期，是韓戰結束後相對穩定的時期，是學生運動處於如氣潭中間四陷的波谷時期。學生對社會的關懷表現在合唱俄羅斯民歌，在兩三年激烈動蕩的學生運動中受到創傷的學生重新回到學校，變得憂鬱苦悶，暗自舔著自己的傷口消磨時光。

於是，一個美國國籍的年輕學者就在東京大學旁創立了這家以遭受創傷的學生運動家為主要調查對象的研究所。它每天吸引不少所謂的後退學生。開始它只在校刊上刊登一則《戈爾遜先生恭候先前的學生運動活動家光臨！》的廣告，結果學生絡繹不絕。

我是在這兒打工的學生，今年剛剛二十歲，對青年神情憂鬱、臉色充滿抹不掉的髒垢的陰影般的苦悶可以說漠不關心，因此大概不會懷有同情之心。但如果GIO是對日本人炫耀優越者傲慢的那種研究所，我也不會接受接待戰戰兢兢地前來訴說自己內心陰暗的皺襞深處殘留的思想疙瘩的同胞這種工作，也許自己也會成為一個憂鬱症「病人」低垂頭把帽子貼在胸前排在長長的學生隊伍後面。

戈爾遜是個標準的開朗的美國人，雖然留著油煙色的短唇鬍，其實還不到三十歲，所以我在他這裡工作不覺得什麼強烈的自卑感。來日本的美國知識分子似乎要不是目空一切旁若無人或和藹可親寬厚溫敦，我們稱之為戈爾遜先生的這位芝加哥出生的社會心理學家可以說溫良敦厚的典型代表。

我現在還說不清楚戈爾遜先生為什麼跑到日本來調查受創傷學生的精神傾向，廣義地說，是否不少美國人在韓戰結束後很快就對日本學生的挫折心態發生興趣？ 用美國社會心理學的方法調查日本學生，結果對美國人有什麼用？

一般認為，美國人的調查是為了加強在遠東地區進行反共宣傳的基礎的一項工作。這種看���多少令人信服，但就我所在的GIO來看，至少戈爾遜先生從未給我與反共宣傳有關的印象。

戈爾遜調查室每個月都把調查結果報回本國，但接收單位是不知道他業已畢業還是尚在就學的美國東部某大學研究所，好像與美國國務院、議會並沒有直接的聯繫。當然，我在這辦公室工作期間，出於一種自我厭惡的情緒，本來就對辦公室的性質、目的十分冷淡，也不想深入了解。我坐在辦公室裡，也和來訪的學生一樣，心情極其鬱悶，但出了大學教室門，會無緣無故地朝氣蓬勃、輕鬆愉快，有一種充滿希望的解放感。

我想擔任戈爾遜先生的翻譯兼打字員的女大學生也是如此的吧。在辦公室裡，我從未見過這個高挑細瘦的女大學生一絲平靜輕鬆的表情，但偶然在東京大學和東京女子大學共同舉辦的歌舞聯歡會上時看到她時，這位憂慮愁悶的我的同事簡直判若兩人，兩頰緋艷動人，興高采烈，歡聲笑語，像鳥鳴一樣尖聲歡笑。第二天，我懷著某種期待和莫名其妙害羞上班，出現在我面前的仍然是像內分泌失調似地愁眉苦臉的女大學生。

GIO的工作性質本身就極為憂鬱。 有一次戈爾遜先生說，日本的工作告一段落後打算去台灣或南韓從事同樣的工作，熱情動員我跟他一起去。那時候我很想試一試，甚至夢見自己在南韓調查受挫折的朝鮮青年，我不僅把戈爾遜先生的所有工作包攬下來，還手執鞭子像對待奴隸一樣抽打前來傾訴衷腸的青年，想來實在可笑。這也許是GIO表面上像穩重平靜的調查室，其實潛藏著將手指插進青年的傷口使勁摳攪脂肪、肉體的冷酷的一面的緣故，感覺在我的潛意識裡、在夢中重現出來。

我的工作是調查接受前來訪談的學生的履歷和訪談結束後付給學生報酬。酬金是採訪一小時五百日元。戈爾遜先生通常在發票上都寫採訪兩個小時，本來學生上學都有月票，無需交通費，但還是根據現住所到這兒的距離支付交通費，這對學生來說，是筆不壞的打工收入。但是，除了特殊情況外，這樣的「打工」只能申請一次，而且不是前不久積極參與學生運動後來倒退的這樣在思想上發生戲劇性轉變的人不要。因此，雖然不是想像的那麼難，確實比一般的打工不容易。

在GIO工作幾個月後，來訪的學生開始明顯減少，有時我的卡片上一天也沒登記一個學生的名字，戈爾遜先生無所事事，皺著眉頭像狗熊一樣悲傷地在屋裡轉來轉去。在這成績不佳的日子裡，只有翻譯兼打字員的女大學生絕不心慌意亂急躁氣惱，板板正正地端坐在桌前，閱讀袖珍本的《矛盾論》、《實踐論》。這不會讓別人覺得她思想上有所共鳴，因為那個時期，在女大學生中，毛澤東的書和羅曼羅蘭的書一樣風行。

沒有學生來的時候，戈爾遜先生就到傳達室和我聊天。他不和女大學生交談。她非常不愛說話，幾乎從不發表意見（這種徹底的沉默寡言使人覺得不正常，好像向戈爾遜先生發表見解自己也就成了前來訴說精神挫折的學生），戈爾遜先生對 她也有幾分發怵。我們一邊從辦公室窗子望著本鄉（本鄉，地名。東京大學位於此地一譯註）的大學裡高大的樹木，一邊盡量避開商業、日漸減少的後退青年的話題，漫無目的、天南海北地神聊起來。

透過這種無拘無束的漫談，我知道這個家庭一貧如洗的白人兒子靠獎學金上的大學，說不上天資聰穎才華橫溢，卻對日本的挫折青年極感興趣。一個二十八、九歲的美國青年選擇這個問題作為研究課題來到日本成立調查所，這本身就令人覺得他的精神構造不可思議有悖常規。我開始感覺到戈爾遜先生不是深淵的擁有者，而是被吸進這個現實世界的深淵裡的第一個墜落者。於是很自然地聯想到自己，我在自己的學生同胞前來訴說陰暗的情緒崩潰的外國人事務所裡工作，覺得有點近乎賣良為娼的人口販子、老鴇這樣卑鄙下賤，想起少年時光，雖然那時還是戰爭年代，對自己二十歲這個年紀依然懷抱著玫瑰色的幻想。但如今已經二十歲，而且是在和平時期，卻幹這種不清不白不三不四的差事，心頭充滿難以言狀的苦澀和自我厭惡。

可以跟我互相交流自我厭惡情緒的應該說是那個同樣打工的女大學生，但她整天愁容滿面，一有空就全神貫注地鑽進毛澤東的書裡，從不到我的屋子來走動。我一到裡屋，就不得不面對那些登記卡，被憂傷鬱悶的學生的形象擠壓得喘不過氣來，所以絕不會從我這邊推開女大學生房間的門，於是只��愁眉苦臉地和同樣愁眉苦臉的戈爾遜先生漫無邊際地神聊。啊，GIO簡直就是一座無比憂鬱的地獄！

正是在這種閒聊中，戈爾遜先生動員我在日本的工作結束後跟他一起去台灣或者韓國，也正是在這種倦怠鬱悶的時間裡，我從他不經意的動作的細微處覺察出 同性戀的傾向。他談到美國東部的鄉村小鎮，語調那麼親切眷戀，卻不遠萬裡跑到東方來，說不定是被流放到日本來的呢。外國人到大學的課餘打工科要求介紹擔任陪同聊天的人、導遊、翻譯的學生，大多都想藉此名義發展成同性戀對象。 外國人的這種別有用心現在已經變成常識了。我的一個朋友透過打工和一個外國貿易商搞上了同性戀，後來被貿易商拋棄，因此自殺。「被拋棄」這三個字是他寫在遺書裡的。這也是韓戰結束後那一陣子的事。

我和戈爾遜先生用低得能聽見隔壁翻書響動的聲音斷斷續續地聊長天，但雙方的心並沒有互相靠攏貼近。我用半瓶醋的英文跟美國人聊白開水淡而無味的閒天，覺得著急，深深地感嘆自已為什麼會在這裡幹這種事。我現在大體能體會到與美國人一起工作的日本人、尤其三十歲左右的婦女為什麼一天到晚裝模作樣矯揉造作大聲叫嚷的秘密。那些戴著很講究很派頭的眼鏡抹著大紅嘴唇以痙攣性地強調突出臉龐的女大學生們即將埋沒自己的空虛乏味的恍惚。她們和舊式婦女一樣，自我要求對工作奴隸般地逆來順受。

就我自己而言，當我看著和我相對而坐自由交談的這個美國人玻璃般透明而遲鈍呆滯的眼睛、像在果子凍上灑一層麵粉一樣發喧的胖臉和手背的皮膚、當細小的高鼻子、突然發出怪聲的嘴唇時，甚至神經質地想如果為了深入了解對方的思想情緒、為了在對方的臉上恢復人的統一感，簡單地說，如果為了發現我和對方之間人與人的聯繫，可以發展到同性戀關係。

我剛剛二十歲，從這個世界的幾乎一切追尋人與人的關係。而對年輕人來說，無論正常或變態的性關係，都是盲目地沉溺在令人感覺怪誕無序的他在之中的行為，都是賦予意義、制定秩序、變成如自己身體的一部分那樣親密的行為。如果我每天都和戈爾遜先生進行這樣百無聊賴的持續不斷的談話，我很可能要麼神經發作地和他同性戀，要麽神經發作地和他大吵一通辭去GIO的工作。

但是，在某月月初，由於上個月���回國內的調查數據實在缺少內容，本國給戈爾遜先生發來一封信指責他工作消極怠惰，信的措辭相當嚴厲。他早晨上班看了這封信後，一整個早上都在房間裡心煩意躁地急步轉圈。下午，戈爾遜先生終於下了決心，對全所人員，除清掃女工外、即我、女大學生及他本人就當前的困境發表演說。

戈爾遜先生的論點簡潔明快，本國要求他今後每個月提供上個月三倍資訊量的調查數據，如果不能保證這個基數，將解除他遠東研究員的職務。因此，我們必須提高效率。

怎麼提高效率？是在校刊上登更大的廣告，還是在校園貼廣告？《戈爾遜先生恭侯先前的學生運動活動家光臨！》

我針對戈爾遜先生的提問，發表意見說不能指望廣告的方法可以使狀況發生根本性的好轉，因為戈爾遜先生的後退青年研究所在學生中已經出名，即使出廣告，也不會有更多的精神挫折的新學生前來。

翻譯兼打字員的女大學生基本上同意我的意見，她認為即使我們在校內張貼廣告，再到處尋找可能會前來訴說自己精神受到創傷的青年，也不會像GIO調查初期那麼多。歸根究底，社會上並沒有存在很多「精神受創」的青年，並不是有無數的在學生運動中有過挫折體驗的青年在等待著GIO的召喚。大概已經見底了吧。

戈爾遜先生、我、翻譯兼打字員的女大學生心情憂鬱地討論了很久。戈爾遜先生不想現在離開日本，工作半途而廢回到美國意味著在大學裡謀不到一個好位置。 另外，我和女大學生都不想過早失去這份又安穩收入又可觀的打工。

越討論越覺得前途渺茫，大家陷於一籌莫展的時候，戈爾遜先生提出了妥協的方案。他說，下個月一個月大家好好幹，把成績提上去，全力以赴，做出好成績，就可以向國內提出報告說日本學生的調查已大體結束，這樣就會批准調到其他地方去。如果在成績惡劣、遭受批評的風頭上提出調任請求，會立即被炒魷魚，南韓與台灣就是別人的美差了。

我和女大學生覺得不是立刻丟掉飯碗，還有一個月的時間可以找別的打工。於是三個人一致決定大幹一個月全力進行調查提出高品質的工作報告。

但是，不找到幾個後退青年，我們連一張調查卡也填不了，寫報告更無從談起。 這時，我突然心血來潮，一個主意浮上心頭：我們可以製造後退青年、即心靈遭受創傷前來訴說苦惱的青年，簡單地說，就是隨心所欲地把一般青年當做後退青年，編造他們前來GIO訴說精神苦惱的假報告。說起來，這麼好的主意為什麼以前就沒想出來。我們以前聽過積極參與學生運動或黨的活動、後來遭受政治思想上的挫折的「心靈受創青年」訴說自己的真實��受。至少我和翻譯兼打字員的女大學生都聽���。「心靈受創青年」的訴說，連我們的心靈都感受到痛苦。「心靈受創青年」主動到GIO來訴說自己的內傷不僅僅要忍受痛苦，更是克服了巨大的心理障礙。其實，後退青年到GI0來本身就是極不正常的非人性的行為。

根據我的主意，只需要一般學生稍微做些表演就好。我目送這些青年走進隔壁房間接受調查時，不會覺得他們掉進黑暗的深淵而心頭難過，也不會從調查完畢出來的青年臉上看到遭受打擊一蹶不振的印象，或者由於說得太多而疲憊興奮得通紅的肌膚上出現後悔、自我厭惡這些陰暗憂鬱的污垢。因為這一切全是演戲。他們不是「心靈受創青年」。

於是我向戈爾遜先生保證我明天去大學找幾個調查應徵者來，一定是幾年前學生運動的積極分子、典型的後退青年。

第二天，我跑了一間又一間教室，還去研究室和課外小組活動室，說明我的宗旨。說是一般學生，其實對兩三年前的學生運動也很了解，而且全身都給人一種體驗過精神挫折的印象。應徵者很多，我從中挑了十個。他們都知道GIO。他們和我一樣，對後退青年研究所把他們演戲的錯誤數據信以真感到愉快。我們興高采烈七嘴八舌討論說，美國人以為能把自己的手指插進日本真正的「心靈受創青年」的傷口裡使勁摳攪，完全打錯了算盤，我們信口雌黃的遊戲奠定了他們學問的基礎。當天晚上，這十個學生去GIO的日期以及各自扮演的角色都安排妥當。

從下一周開始，GIO每天都是開業以來從未有過的充實豐富。戈爾遜先生情緒極佳，幾乎天天說終於採訪到了一直想見的典型的後退青年。我只是輕鬆地把巧妙玩弄訴說把戲的青年送進隔壁的房裡，心情十分舒暢。

但是，令我稍感不滿的是，翻譯兼打字員的女大學生出人意外地突然辭去工作，戈爾遜先生決定停止調查，立即整理報告。結果我預約的兩位表演者未能上場。

戈爾遜先生也寫了一份日本工作業結束，GIO現已關閉，待命調往他地的報告，隨同本月的統計報表送回。他也答應把女大學生的工作日期算到GIO關閉為止向國內申請特殊津貼。戈爾遜先生對這個月成功的調查充滿信心，相信他的報告將一鳴驚人，博得滿堂喝采。

戈爾遜先生最得意的是我的第七個表演者，這個學生個子矮小臉色淺黑長著猴子般的額頭。我對他說不上了解，但戈爾遜先生一採訪，立刻認定他是最典型的後退青年。後來才知道，翻譯兼打字員的女大學生也因為這第七個表演者才下定決心辭去工作的。

報告空郵出去以後，GIO立即關閉。那天晚上，我們三人小聚，戈爾遜先生問女大學生為什麼要辭去GIO的工作，她回答說實在不願意看見那種厚顏無恥的日本青年。我從容不迫地看著女大學生第一次展現的深切焦慮與悲哀，覺得很可笑。戈爾遜先生一臉困惑，但沒有平時那種難以捉摸的異常感覺，而是一個不諳世故的平凡普通的學者即將發作時的不悅表情。我甚至想知道那個猴子額頭的第七個學生是怎麼表演的。

我是在另一個完全出乎意外的地方知道第七個表演者的伎倆的。GIO關閉一星期後，我從日本發行量最大的報紙上讀到有關第七個表演者的文章，也刊登了他的照片。照片排在介紹GIO活動情況的文章中，戈爾遜先生笑嘻嘻地站在第七個表演者旁邊。這一定是採訪結束後翻譯兼打字員的女大學生照的。報紙說戈爾遜先生認為第七個學生、即A君是典型的後退青年，發現他是GIO調查的最大收穫。報紙引用調查卡的記載這樣報道A君成為後退青年的經過。

A是日本共產黨東京大學支部的成員，但被懷疑為特務，慘遭監禁拷打，小手指頭第二關節被切斷，最後被開除出黨，戀人也離他而去。於是他主動向富士警署的某警察提供情報。但是他已經離開學生運動，情報沒有太大價值，當特務也沒資格。現在他非常孤獨。他恨先前的夥伴，是他們使他遭受巨大的挫折，但他的特務嫌疑問題似乎是一個背叛的同夥告的密。戈爾遜先生把A視為日本左翼學生後退的一個典型。

我覺得絕望的黑暗深淵正吞沒照片上與戈爾遜先生並排站立的、猴子一樣微笑著的第七個學生。我的身體開始顫抖，渴望確認自己在第七個學生不幸之外。我使勁從黑暗熱昏的腦子裡把女大學生的「那種厚顏無恥的日本青年⋯⋯」驅逐出去。

冬天。第五堂課結束時，整個大學籠罩著寒氣逼人的蒼茫暮色。我彎腰縮脖地走出大門，突然看見一個躲在電線桿後面的矮小男人用手套遮著側臉朝我走來。我們默默地沿著大學的磚牆在昏黑中並肩走著。

「本來打算鬧著玩的。」第七個學生萎靡不振地說，「我隨口胡編亂造，沒想到報上登出來了。」

「我也沒想到。」我陷入束手無策的困境，說，「向戈爾遜先生提抗議去。」

「已經提抗議了，我要求他撤回報道，但他不同意。他說報紙報道的內容，既有錄音又有證人，不能撤回。我說那是我鬧著玩的，是信口開河、胡說八道。 但他說不管你鬧著玩也好，胡說八道也好，你說的內容很有意義。」

戈爾遜先生淡灰色的明亮的眼睛、細小的高鼻樑、胖乎乎的粉紅色皮膚立刻統一成一個傲慢的形象浮現在我的眼前，冷酷無情地把一籌莫展驚恐害怕的猴額頭青年猛力推開。我把自己融化在戈爾遜先生傲慢的形象後面，突然變得從容冷漠。

「其實報上的照片很模糊，能認出是你的不就是幾個親近的人嗎？既然是十分親近的人，對他們解釋這是一場玩鬧，大家哈哈一笑不就過去了嗎？」

「不行呀。就說我的戀人吧，看了報紙以後看我的眼神都不對了。」猴額頭的小個子把他的左手伸過來。

我看見他小手指第二關節被切斷了。我一陣難過，停下腳步。他像受欺負的小孩一樣眼睛直勾勾地盯著我，左手戳在我的眼前。 我看著馬路上過來的公車，準備上車。

「戈爾遜先生答應一個月以後在報上發表更正啟事，而且把錄音帶還給我。你也幫我記著。好嗎？我幹嘛說那麼多呢？莫名其妙。」

汽車停下來，我上了車。我擔心他跟上來，但似乎他只是在黑暗中看著我離去。 我終於鬆了一口氣，但我也不明白他為什麼要說那麼多。我至今也沒弄清楚。一個月後，戈爾遜先生的報告受到高度評價被調任為歐洲研究所。即使他在報紙上發表「內容與事實不符」的更正啟事，也毫不影響他前往歐洲赴任。但是他並沒有發表更正啟事，在我和女大學生的送行下，從羽田機場飛走了，因為第七個學生一個月後沒有再去找他。戈爾遜先生託我把錄音帶還給第七個學生，但至今仍保存在我這裡。我想起戈爾遜先生把錄音帶交給我的時候說的一句註釋性的話：「他是一個典型的後退青年！」

於是，我感覺到身邊的現實世界到處都是滑入默默張著大嘴的黑暗深淵的漏斗狀斜面。

（鄭民欽 譯）

[wangwill66]

奇幻之旅

H：看了「馬特萊斯特的奇幻旅程．下集：神祕咒語」，「班傑明的奇幻旅程」(2小時46分)，「大智若魚」125分等，對「奇幻之旅」會有初步的印象，人生精彩，濃縮在一部書或一部電影之中。人生之路漫漫長路，有驚奇有無聊，記那驚濤駭浪的時刻，靜如處子般的決摯伏，都是人生的經歷，高超的歷程，天真的觀察，心情愉快平和都是奇幻之旅的好題材。朱熹的「半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊。」，無聊坐著也能有「天光雲影」的眼界。王維「行到水窮處，坐看雲起時。」累了看看天，也有開闊的心境。

沈復「余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫。見藐小微物，必細察其紋理，故時有物外之趣。」無緣山川遊歷，家中庭院小坐也有奇趣。「日本熊谷守一 (1880年-1977年) 的一天。他是究極之「宅男」，足足30年沒步出家門，每天在庭園靜觀草木枯榮與螻蟻步姿，總是流連忘返。」奇幻不在其大，心開眼開處處皆奇幻。樂趣在心中，人生電影自己拍。蟄伏與驚人飛天，全在心境轉幻。

禪語中「見山是山，見山不是山，見山還是山」三個不同階段，最終歸於平靜。 20240607W5

網路資抖

朱熹的《活水亭观书有感二首·其一》

朝代：宋代

作者：朱熹

半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊。

問渠哪得清如許？爲有源頭活水來。(那 通：哪)

《終南別業》唐王維

中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看雲起時。偶然值林叟，談笑無還期。

看《綠野仙師：熊谷守一》，如像炎夏喝一口冷泡茶，同樣沁人心脾。

電影根據真實事蹟改編，以1970年代的東京為背景，描述90多歲日本神級野獸派畫家熊谷守一 (1880年-1977年) 的一天。他是究極之「宅男」，足足30年沒步出家門，每天在庭園靜觀草木枯榮與螻蟻步姿，總是流連忘返。

蟄伏

動物藏伏在土中不食不動。《淮南子．天文》：「百蟲蟄伏，靜居閉戶。」

奇幻之旅

匯集各國經典文化風情，熱鬧的香榭大道、五光十射的美式酒吧、熱情奔放的印度舞蹈，實現願望的俄羅斯娃娃，舞蹈 特技與魔術的精采結合，一場驚險又華麗的旅行即將展開。

文化（英語：culture，日語：文化／ぶんか Bunka）是由古羅馬哲學家西塞羅首次使用拉丁文「cultura animi」定義，���意是「靈魂的培養」，由此衍生為生物在其發展過程中積累起跟自身生活相關的知識或經驗，使其適應自然或周圍的環境，是一群共同生活在相同自然環境及經濟生產方式的人所形成的一種約定俗成潛意識的外在表現。

風情 : 

釋　　義

風采、神情。如：「但願一見先生風情，以遂平生之願。」《晉書．卷七三．列傳．庾亮》：「元帝為鎮東時，聞其名，辟西曹掾。及引見，風情都雅，過於所望，甚器重之。」

風雅情韻。如：「大夥兒都聽出這番話中暗藏情意，唯獨當事人不解風情，毫無反應。」清．趙之壁《平山堂圖志．卷六．藝文志四》引清．符曾〈上元後一夕南圻招遊平山堂看月四首〉詩之三：「見說山行不待呼，帽簷花壓笑胡盧。風情未許消磨盡，還有春愁到客無。」

風土人情。如：「這家餐廳之裝潢，充滿著異國風情。」

風月景色的意趣。

人與人彼此間情愛之事。元．關漢卿《望江亭》第一折：「非是貧姑硬主張。為他年少守空房。觀中怕惹風情事。故使機關配白郎。」《水滸傳》第二四回：「王婆貪賄說風情，鄆哥不忿閙茶肆。」《金瓶梅詞話》第九八回：「料此婦人一定好風情，就留下一兩銀子在屋裡吃酒，和王六兒歇了一夜。」

香榭麗舍大道

法国巴黎的大街

香榭麗舍大街（法語：Avenue des Champs-Élysées，法語發音：[av(ə).ny de ʃɑ̃z‿e.li.ze]），是法國首都巴黎的一條大道，位於城市西北部的第八區。它被譽為巴黎最美麗的街道。「香榭麗舍」原意是希臘神話中聖人及英雄靈魂居住的冥界中之至福樂土。

五光十色

形容景色鮮麗複雜，光彩奪目。語本南朝梁．江淹〈麗色賦〉。後亦用「五光十色」比喻內容豐富，變化萬端。

△「五彩繽紛」

說明「賦」是傳統文學體裁之一，形似散文，但內含詩的韻律，是一種介於詩歌與散文之間的文體。盛行於漢魏六朝，魏晉南北朝時，因應新興的駢偶文風而發展出「俳賦」，此���多採四六對仗的句式，講求嚴格的平仄音律，並喜用典故。江淹為當時著名作家，〈麗色賦〉即其作品之一，內容描繪一位絕色美女的容貌、姿儀。其中一段，文曰：「其始見也，若紅蓮鏡池；其少進也，如綵雲出崖，五光徘徊，十色陸離。」大意是：初見佳人，如見生長於無波如鏡之池中的紅蓮，佳人一動，則如絢爛的雲彩自崖間飄出，色彩鮮麗，燦爛奪目。短短數語，即生動呈顯了麗人的綽約風姿。後來「五光十色」這句成語就從這裡演變而出，用來形容景色鮮麗複雜，光彩奪目。亦用來比喻事物的內容豐富，變化萬端。

麗色賦

作者：富嘉謨　唐本作品收錄於《全唐文/卷0235》

姊妹计划: 数据项

客有鴻盤京劇者，財力雄倬，誌圖豐茂，繡轂生塵，金羈照路。清江可涉，綠淇始度，拾蕊歲滋，摘芳奇樹。錦席夜陳，苕華嬌春，瑤台吐鏡。翠樓初映，俄而世姝即，國容進，疑自持兮動盼，目爛爛兮昭振。金為釵兮十二行，錦為履兮五文章，聲珊珊兮佩明璫，意洋洋兮若有亡，蹁躚兮延佇，招吾人兮由房。凝釭吐輝兮明燭流注，願言始勤兮四坐相顧，時峨峨而載笑，唯見光氣之交騖。夜如何其夜遲遲，美人至止兮皎素絲，秉明心兮無他期。引鄉何其夜已半，美人至止兮青玉案，之死矢兮無彫換。既而河漢欲傾，琴瑟且鳴，餘弄未盡，清歌含韻。歌曰：「涉綠水兮采紅蓮，水漫漫兮花田田。舟容與兮白日暮，桂水浮兮不可度。憐彩翠於幽渚，悵妖妍於早露。」於是覽物遷跡，徘徊不懌，起哀情於碧湍，指盛年於光隙，擊節浩歎，解珮嘉客。是時也，楊雄始壯，相如未病，複有鄒、枚，藉藉荀令。鹹娛座客，嬉妙情，灑豪翰，動和聲。使夫燕姬趙女，衛豔陳娥，東門相送，上宮經過。碧雲合兮金閨暮，紅埃起兮彩騎多，價奪十城之美，聲曼獨立之歌，況複坐弦酌而對瑤草，當盛明而謂何？

熱情奔放

 (1) ∶充滿熱情的熱情奔放的僱員

(2) ∶充滿活力、首創精神或應變能力的

採訪記者都是些熱情奔放的波希米亞人

基本含义：形容人的情感激烈、活泼开朗，表现出极大的热情和豪放的性格。

详细解释（Detailed Explanation）：热情奔放形容人的情感表达十分激烈，性格开朗大方，表现出无拘无束、豪放不羁的气质。

使用场景（Usage Scenarios）：常用于形容个人性格、情感表达或行为举止，多用于褒义。

南美熱情的踢踏舞，節奏明快，動作清爽相當令人振奮。

夏天季節的特性：萬物齊長、百花齊放，轉化為夏之茶層次豐富、百花齊放的味道。

1熱情洋溢 熱情奔放

2. 熱情奔放 熱情洋溢 情不自禁

解释:奔放 : （思想、感情、文章氣勢等）盡情流露，不受拘束：熱情～ 。充滿熱情的，充滿活力、首創精神或應變能力的樣子。

特技舞蹈（Acrobatic Dance或稱Acro Dance），顧名思義即為特技與舞蹈融合的藝術新象，每年招收來自全國各地高中職畢業生，項目包含傳蹈、特技、有氧體操、韻律體操、啦啦舞蹈、傳統武術等。特技舞蹈這項運動藝術是在近代表演藝術全球化浪潮之驅使下，有效結合運動技能、創意、科技、表演藝術等元素，在特技與舞蹈特定的情境中，創造人體的姿態、造型、速度、力量與情感強度所體現的藝術形態，並使舞蹈在特技中扮演起伏跌宕的角色，創造另具特色、生動鮮明的藝術新象，具有造型美、流動美、身體美的巨大價值。其表現手法的突出特點是誇張、驚奇、變形，追求超乎常形之上的藝術真實，旨在挑動觀眾的視覺與想像，共同完成身體審美意象的創作，因而獨具藝術魅力。隨著科、技整合與「文化產業化」之衝擊，這項充滿表現力、身體美與藝術美之藝象，已受到廣大喜愛。

魔術

藝術表演形式

魔術（英語：Magic），是一門獨特的藝術表演形式，通過特殊的手法及道具等，使觀眾覺得不可思議[1]。廣義的定義為泛指各種以專業技巧或知識展示出讓人覺得歡笑、不可思議的藝術的活動。魔術的技巧並不包含特異功能的成份。魔術亦可定義為「在滿足物質不滅定律及能量守恆定律的條件之下，呈現出違反經驗法則的表演」。

「幻術」重新導向至此。關於其他用法，請見「幻術 (電影)」。

魔術不是只有障眼法，而是一項務求違反客觀現象的表演藝術，必須有純熟的手法和精製的道具，瞭解觀眾的心理還有良好的表演心態。一個成功的魔術能令觀眾看得如癡如醉，要靠很好的表演和新的創意。魔術並非一定需要特殊道具、助手、台前幕後的協助，有時候憑藉手邊的小東西也可以變出一個好魔術。

魔術師則是指從事魔術活動，並且不將魔術濫用者。魔術師在古代稱為「眩者」、「幻人」等。

Jerome Bosch: L'Escamoteur, 1475-1480

西方魔術歷史

起源

葛飾北齋的作品《北齋漫畫》描繪出江戸時代的座敷芸幻術。

正確的魔術起源時間無從考據，推測從有人類活動開始就有了魔術。魔術的起源是宗教和信仰，所謂「魔術」一詞源來自拉丁語magi，常被拜火教使用。在古代（特別是印度），人們相信自然界中所有的事情，都是因為有精靈或神靈操縱，因此巫師或祭師利用人類迷信的心理，利用人們所不知道的原理製造神跡，讓人們相信這些是由精靈或神靈所行出來的，藉由魔術強化宗教的儀式，信眾們更加確認他們的信仰。

歷史上最早的魔術紀錄是在埃及，大約是在西元前2600年，也就是距今四千多年前。1823年發現的《威斯卡手稿》，文獻上記載了一位名叫德狄（Dedi of Dedsnefu）的魔術師，受召為法老王進行表演。他能將鵝的頭砍下，而斷了頭的鵝依然能走動，最後再把頭接回去恢復為原本的鵝。該紀錄描述了這名魔術師對鵜鶘和公牛也進行了相同的戲法。古希臘的神殿也利用了魔術的原理。例如祭師打開神殿大門時，風箱會吹向地面，祭臺上便出現了火焰。還有應用風管製造的會說話的神像。

而最早的戲法紀錄則是「杯與球戲法」（Cups And Balls），這是目前人們所知最古老的戲法。在埃及的壁畫中（Tomb of Baqt III at Beni Hassan B.C 2500）也有紀錄。而真正其歷史表演的紀錄則可追溯到1世紀時。此戲法在中世紀時大受歡迎，被魔術師們廣泛表演於市集中。當時的魔術師被稱為雜耍者（Juggers）。這些四處旅行的表演��與樂師、詩人、特技表演者到村莊的空地上以簡單的戲法娛樂村民。

中世紀

到了中世紀末期，歐洲魔術師開始面臨來自教堂的強烈反對。因為那時人們十分相信巫術與超自然現象，而教會相信超自然事件不是出於聖靈便是出於邪靈的信念，使得任何未被教堂所認可的魔法，就會被認為是黑魔法。只要一個人指證，魔術師就被會面臨審判。許多魔術師都遭到指控，被指証他們與惡魔結盟。

儘管受到迫害，魔術師依然是個既危險，又受到歡迎的職業。一些魔術師受到大地主與貴族的青睞與保護。這時期四處遊走表演的魔術師，只有有限的戲法可以進行表演。當時撲克牌還不普遍，需要大型道具的戲法又昂貴。所以魔術師要依賴靈巧的手法和說故事的技巧。用鳥類和動物表演的戲法相當受到歡迎。

近三百年前，宗教對於魔術的迫害逐漸加深，在英王亨利八世統治期間，表演魔術的懲罰是死刑。到了16世紀末，對女巫的迫害到了大屠殺的地步。由於這些瘋狂的行徑，很多魔術師都受生命威脅，若不透露魔術的秘密，恐怕會被處死。因此促使了第一本英文魔術書籍的誕生，1584年的「巫術探索」（The Discovery Of Witchcraft）。該書作者雷吉諾·史考特（Reginald Scot）的目的，是為了要拯救魔術師的性命，為了將魔術師的技巧與女巫的邪惡力量作為區分，在書中揭露了不少魔術秘密，以證明這些看似奇蹟的神蹟，事實上是由一些自然的技巧來達成，而非藉助於邪惡的力量。而他的作品，的確令很多的魔術師脫離被燒死的命運。書中介紹許多祕密，部分至今仍有再使用。

在歷史上，只要是人群聚集的地方，魔術師的表演就會高堂滿座。在18世紀，人們最常聚集的地方是每年的市集。各種馬戲表演，特技表演都會來這。但是在這競爭中，唯一的明星就是魔術師。18世紀最偉大的魔術師，是埃賽克·福克斯。他在1720年代聲名大噪，在各城鎮的主要市集上，都能見到其蹤影。埃賽克的經典魔術是蛋袋（Egg Bag），從空無一物的袋中，不斷拿出雞蛋與小物品。要觀看福克斯表演需付一先令。他是這項技法的先師，因此成了高收入者，甚至還有死忠的支持者。在他於1731年逝世時，報紙報導了他留下了一萬英鎊的遺產，相當於今日的100萬美元，由此���知他多受歡迎。

到了19世紀，隨著劇院的興起，魔術師找到了新的舞台。最早將魔術帶進戲院，並在劇院打出名號的魔術師，被稱為「北方的大巫師」（The Great Wizard of North）的蘇格蘭魔術師，約翰亨利安德森(John Henry Anderson 1814-1874)。他的創新表演風格，影響了後世眾多的魔術師。魔術師將巧手結合燈光和舞台效果，展開了魔術的新紀元。有史以來魔術師登上了歷史的巔峰，許多魔術為了因應戲院而誕生。十九世紀末是魔術表演的黃金時期，各地的魔術表演都是高堂滿座。魔術師當時穿著正式的燕尾服，就像當時上戲院的觀眾們一樣，這也是魔術師穿燕尾服表演的起源。有些魔術師甚至成了家喻戶曉的名人。

二十世紀初期最著名的魔術大師是脫逃大師哈利·胡迪尼（Harry Houdini 1874-1926），傳奇魔術大師胡迪尼，在美國是家喻戶曉的人物，胡迪尼擅長於脫逃術表演，手銬、緊身衣、牛奶罐、中國水牢，和最著名的水底脫逃。胡迪尼同時也是揭發以魔術為方法欺騙大眾的所謂特異功能人士的先驅者。直到今日人們依然記得他的事績。

但是，1930年代電影工業的起飛，造成魔術表演市場的快速衰退。因為在電影中，任何魔法都可能發生。唯有真正的魔術大師，才能讓觀眾著迷。

現今

人們對魔術的需求又再度上升。隨著賭城拉斯維加斯等娛樂城及電視的發展，造就了魔術巨星。魔術大師一般收費高昂，而且在世界各地都有支持者。現時，魔術依然能滿足了人們對於驚奇和娛樂的需求。

中國古代的魔術

魔術在中國有悠久的歷史，在漢代已有「魚龍蔓延」、「東海黃公」等成型魔術[2]。

在中國，南宋時就已經有類似魔術的表演，稱為「戲法」，現在的正式稱謂為古彩戲法。古彩就是古代堂彩的簡稱。這種節目是過去達官顯貴遇有婚、喪、嫁、聚之事時，表演者在廳堂表演的節目。[3]

中國古彩戲法自南宋以來杭州的瓦舍、街頭以及喜慶堂會都有演出。變戲法都遵循傳統，一直穿大褂表演，表演前必須上、下、反、正都要亮���，把蓋布里外讓觀眾看過。道具如魚缸、瓷碗、花瓶、火盆等。[4]

代表人物有清末民初時古彩戲法的表演者朱連魁（藝名林福或金陵福：Ching Ling Foo）。他最著名的表演就是古彩戲法的「大碗飛水」。

光緒年間，唐再豐編成《鵝幻彙編》一書，又稱《戲法圖說》或《中外戲法圖說》收錄當時許多中國魔術。

效果術語

傳統上，魔術的基本效果有下列幾種：

出現（Production）：變出多更多人或物，與「消失」相對。

消失（Vanish）：使人或物消失，不被看見，與「出現」相對。

變同、共鳴（Sympathetic Reaction）：兩人或兩物或以上作出同一結果。

反自然物理（Physical Abnormally）：包括人離開影、無頭美人、人首蜘蛛、拿開拇指等。

造成失敗（Spectator Failure）：魔術師用某力量令觀眾不能做某種事。

傷害無效（Invulnerability）：包括食火、行茅火炭、行劍上、食玻璃、食刀片、針釘割舌等而不受傷害。

移位（Transposition）：從一處消失而從別處出現。

控制力（Control）：魔術師運用非物理性的力量支配生物或死物之動作，如響鐘、自動伸手等。

自動（Animation）：使無生命物體如同有生命般活動。

變化（Transformation）：改變大小、形狀、性質、顏色、記號等。

復原（Restoration）：某物件之部份或全部破爛肢離還原。

穿透（Penetration）：在不損毀硬物及防止其造成損毀的情況之下，使另一硬物通過之。

辨示（Identification）：如認出觀眾之牌桌（多用於牌類、亦用於顏色，魔術師或觀眾可認出）。

讀心術（Thought Reading）：魔術師能知道觀眾所想，觀眾亦可將所想寫下以作對照。

思想轉移（Thought Transferring）：使某甲能知道某乙所想之事物。

預言（Prediction）：先記下某事物之發生，如頭條新聞等。

反地心引力（Anti-Gravity）：人或物之動作反地心引力。

感官易位（Extra-Sensory Perception）：如用手指頭來看東西，用鼻嗅顏色，用手指感覺牌點等。

特技（Acrobatics）：用真技術或道具幫助，做出特別效果。

魔術的技巧和手法

花招

花招是指魔術表演者或玩紙牌老手利用一系列的方式偷偷的處理物體，來達到看似不可思議的效果，常用的物體包括卡片、紙牌及硬幣等。[5]

魔術師的誓詞

魔術師的誓詞（Magician's Oath）的版本有很多，長短不一，而內容主要都包含「保守魔術秘密」、「至力發展魔術」及「表演前必先熟練」三個基本原則。以下是其中一個較為常用的版本：

「作為魔術師，我願以信譽為誓，一切行為以保持魔術長期發展為依歸故，

我定必堅守魔術奧秘，尤其對不諳魔術及尚未起誓的人；

於人前表演前，我必熟習技法到至極，對自己及觀眾負責任，

並把自己的力量用於行善，貢獻人類。

此誓。」

薩斯頓三原則

全世界魔術師所公認並且共同遵守的就是所謂的「薩斯頓三原則」（Thurston's 3 rules in magic）。無論是職業或是業餘魔術師，都必須要遵守。

魔術表演之前絕對不透漏接下來的表演內容。

不在同一時間、地點對相同的觀眾變同樣的魔術2次以上。

魔術表演過後，絕不向觀眾透露魔術的秘密。

霍華·薩斯頓是20世紀初一位著名的美國魔術師。他本人並沒有說過這三項原則，是後人為了紀念他，才將這全世界魔術師所遵守的原則冠上他的名字。

魔術濫用

由於魔術手法能製造錯覺、假像和心理暗示，有些懂得魔術手法的人，會以此從事詐欺等不法活動圖利：

偷竊：利用魔術手法來行竊（Pick-pocket（英語：Pickpocketing））。

詐財：透過心理暗示來達成詐財的目的。

作弊（千術）：利用魔術手法在賭場作弊。

特異功能：利用魔術方法製造效果，並宣稱自己使用特異功能。

偽氣功：利用魔術方法製造效果，並宣稱自己是使用氣功。

驚險華麗

驚險

危險而令人緊張。如：「驚險畫面」、「驚險鏡頭」。

驚險的

thrilling UK 

 /ˈθrɪl.ɪŋ/US 

 /ˈθrɪl.ɪŋ/ B2 adjective

extremely exciting:

The book is a thrilling adventure story.這是一部情節緊張的冒險小說。

adventurous UK 

 /ədˈven.tʃər.əs/US 

 /ədˈven.tʃɚ.əs/ adjective

exciting and often dangerous:

She led an adventurous life.她的一生充滿冒險刺激。

romantic UK 

 /rəʊˈmæn.tɪk/US 

 /roʊˈmæn.t̬ɪk/ adjective

exciting and mysterious and having a strong effect on your emotions:

We thought that Egypt was an incredibly romantic country.我們以前認為埃及是個充滿傳奇色彩的國家。

hair-raising UK 

 /ˈheəˌreɪ.zɪŋ/US 

 /ˈherˌreɪ.zɪŋ/ adjective

very frightening:

She gave a hair-raising account of her escape through the desert.她講述了自己穿越沙漠脫險的驚險過程。

hairy UK 

 /ˈheə.ri/US 

 /ˈher.i/ adjective informal

frightening or dangerous, especially in a way that is exciting:

I like going on the back of Pedro's motorbike, though it can get a bit hairy.我喜歡坐在佩德羅的機車後座上兜風，雖然有時有些驚險。

華麗

華美豔麗。《晉書．卷四一．劉寔傳》：「及位望通顯，每崇儉素，不尚華麗。」《紅樓夢》第五一回：「鳳姐看襲人頭上戴著幾枝金釵珠釧，倒華麗。」

馬特萊斯特的奇幻旅程．下集：神祕咒語

A Matt Lester Spiritual Thriller: The Secret Mantra

作者：大衛．米奇

原文作者：David Michie

譯者： 王詩琪

語言：繁體中文

出版社：時報出版

出版日期：2021/11/23

劇情簡介──

　　量子科學家馬特，終於發現自己的身世之謎，來到了不丹虎穴寺，為打開千年傳承的伏藏預作準備。然而就在開啟伏藏的前夕，慈林喇嘛卻被人殺害！珍貴的藥師佛像也不翼而飛，而佛像裡頭藏著的蓮師伏藏也隨著佛像被盜走了。

　　馬特由不丹來到加德滿都，企圖尋回伏藏與藥師佛，不料卻被惡人盯上，邪惡之人的目標，究竟是佛師佛？還是伏藏？還是馬特的性命？馬特為了擺脫惡人，從加德滿都，來到杜拜，再到都柏林，與學者愛麗絲會合，令人驚恐萬分的是，愛麗絲也遭遇危險！愛麗絲的研究計畫，竟然阻礙了藥廠的龐大利益！兩人再度逃亡，而逃亡其間，也漸漸發覺，愛麗絲關於身心醫學的研究計畫，與伏藏之間，有著一絲隱密的關聯。

　　作者的話──

　　《馬特萊斯特的奇幻旅程》是一部虛構小說。如果其中的角色、情節和主題令人不禁信以為真，那是由於我將現實的元素依據我個人的經驗、加上我的想像力，編織在這個故事裡的緣故。

　　讀者們有必要知道的部份是，小說中關於藥師佛修行儀軌的部分全然屬實。作為事部密續（Kriya Tantra）傳統中的一部分，藥師佛的存在難能可貴，祂的修行儀軌可以大大地增進我們的禪修，尤其是當我們專注在療癒自己或他人時。世世代代以來，這項修行儀軌已經深切裨益了無數個世代的禪修者。藥師佛心咒已經傳唱了數百年，就如同小說裡描述的一樣。我衷心地希望，藉由創作這本小說，能激起許多人對這項非凡的修持方法的興趣，樂意去深入瞭解它所帶來的轉化力量。

《光影與魔法: 電影奇幻之旅》是一部六集的訪談式紀錄片系列，帶大家認識光影魔幻工業（簡稱「光魔工業」），這是喬治盧卡斯為了拍攝《星際大戰》而成立的視覺特效公司。 透過個人訪談與未曾公開的畫面，本系列導演勞倫斯卡斯丹以光魔工業最經典的特效展開序幕，同時探究這些創作藝術家與改革者迷人的背景故事。

《班傑明的奇幻旅程》（奇幻逆緣)

2008年美國電影

《班傑明的奇幻旅程》（英語：The Curious Case of Benjamin Button，中國大陸譯《本傑明·巴頓奇事》，香港、新加坡譯《奇幻逆緣》） 是一部於2008年上映的美國奇幻愛情劇情電影，劇情自法蘭西斯·史考特·費茲傑羅的1922年同名短篇小說改編，華納兄弟發行。為大衛·芬奇執導，並由艾瑞克·羅斯編劇，布萊德·彼特、凱特·布蘭琪、泰拉姬·P·漢森、茱莉亞·歐蒙、傑森·弗萊明、伊萊亞斯·科泰斯（英語：Elias Koteas）與蒂妲·絲雲頓等人主演。故事講述一名自出生便是老人、但會隨著時間流逝愈加年輕的男子班傑明·巴頓與兒時玩伴黛絲·富勒，兩者在生命中交織的經歷。

劇情

故事以倒敘方式，由臨終前的女主角黛絲·富勒與其女兒卡洛琳讀出主角班傑明·巴頓遺下的日記，而開始其傳奇故事。班傑明的身體相當奇特，出生時就像85歲的老嬰兒。母親為了生他而難產去世，後被父親湯瑪斯視為怪胎遺棄到養老院。無法生育的黑人女護工昆妮收養了他，並為他取名班傑明。接着，班傑明開始逆着常人成長的定律長大，身體隨着年齡的增長變得稍有活力。他在養老院裡度過童年。1930年，12（73）歲的班傑明遇上了富勒太太8歲的孫女黛絲，善良而親切的黛絲溫暖了班傑明。逐漸成長的班傑明後成為雀喜號的水手。一次，他的父親托馬斯偶然與班傑明相遇，邀他飲酒，但沒有與班傑明相認。

1936年，18（67）歲的班傑明離開黛絲，隨船出海週遊，期間他不斷寄回明信片給黛西，他們之間的情緣從此埋下種子。摩爾曼斯克的旅館中，班傑明遇到了已婚婦人伊麗莎白·亞伯特，兩人譜出一段戀情。之後伊麗莎白與班傑明離別。不久日本偷襲珍珠港，雀喜號被美國海軍徵用，從事打撈搜救的工作。在一次戰爭中，其拖船與敵方相遇，兩者同歸於盡，最終只有他一人生還，往昔的同事紛紛先他而去。這些經歷使他對人生生命有了全新的認識。1945年5月，26（59）歲的班傑明回到療養院巧遇黛絲，這時班傑明已成了50多歲的成年男人。黛絲成為芭蕾舞團中的唯一一位美國人，事業如日中天，與另一位男演員相愛，看到此景，班傑明離開了黛絲，並在外度過一段風流歲月，慢慢地他的身體變得如同40歲的成熟男人。

他獲得父親托馬斯的邀請，在酒席上他得知了自己的身世。此時托馬斯已身患重疾，將自己140年的家族生意——鈕扣廠交給班傑明。不久，湯瑪斯去世，班傑明與昆妮一同出席了葬禮。不巧，黛絲在巴黎表演期間由於一系列偶然之下，在街上遭車禍，讓她無法重回芭蕾舞舞台。班傑明·巴頓接到電報後到訪，但兩人未能更進一步的相戀。1962 年春，黛絲回到養老院，與44（41）歲的班傑明重逢，兩人自組家庭並開始了浪漫的婚姻生活，這時他的身體變成了30多歲的男人。隨後，黛西成為舞蹈學校師，並有了一個女兒，班傑明·巴頓意識到他將繼續變小，最後將變成小孩子一樣，為了能給黛西一個正常的生活，他將所有房產、產業變賣，然後將賣得的錢交給黛西後離去。他又一次開始週遊世界的旅程���而黛西則改嫁給一位鰥夫。

10多年後，兩人再次相見。班傑明給了黛絲寄來準備交給女兒的提前填寫的明信片。數年後，班傑明隨後體型變成小孩，回到療養院中倒頭便睡，記憶開始衰退之下，警察在其背包上找到其日記並把其交給黛絲。黛絲像照顧自己孩子一樣照顧他，最後在2003年，班傑明變成嬰兒躺在黛西懷中閉上眼睛。此時作為回憶人的黛西躺在醫院裡，颶風卡崔娜吹襲美國南部之時，悄悄離開人世。

大智若魚

《大智若魚》（英語：Big Fish）是一部於2003年上映的美國奇幻片，提姆·波頓執導，伊旺·麥奎格主演。劇情改編自丹尼爾·華勒斯（英語：Daniel Wallace (author)）（Daniel Wallace）於1998年撰寫的小說《大魚老爸（英語：Big Fish: A Novel of Mythic Proportions）》（Big Fish）[2]，以一個小孩的口吻，來敘述其爸爸傳奇的一生。

劇情

愛德華（伊萬·邁克格雷戈 飾）生性熱愛自由，成年之後，他選擇離開家鄉，踏上了環遊世界的旅程。一路上，愛德華遇見了各種各樣稀奇古怪的角色，經歷了無數精彩絕倫的的冒險，而他日後最大的興趣，就是向他人喋喋不休的重複講述���的這一段奇幻旅程。

威爾（比利·克魯德普 飾）是愛德華的兒子，他並不相信父親所講述的那些光怪陸離的故事，甚至對此感到無比厭煩。婚後，他同父親中斷了聯繫，一晃眼就是數年過去。當再次得到愛德華的消息之時，威爾才知道父親即將不久於人世，他決定去見愛德華最後一面。然而，這一次，威爾終於發現了隱藏在這些故事背後的奧秘和真相。

浮生六記/卷二 閑情記趣

浮生六記

卷一 閨房記樂

浮生六記卷二 閒情記趣

作者：沈復

卷三 坎坷記愁

姊妹計劃: 數據項

　　余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫。見藐小微物，必細察其紋理，故時有物外之趣。夏蚊成雷，私擬作群鶴舞空，心之所向，則或千或百，果然鶴也。昂首觀之，項為之強。又留蚊於素帳中，徐噴以煙，使其沖煙飛鳴，作青雲白鶴觀，果如鶴唳雲端，為之怡然稱快。又常於土牆凹凸處、花臺小草叢雜處，蹲其身，使與臺齊。定神細視，以叢草為林，以蟲蟻為獸，以土礫凸者為丘，凹者為壑，神遊其中，怡然自得。一日，見二蟲鬥草間，觀之，興正濃，忽有龐然大物，拔山倒樹而來，蓋一癩蝦蟆也。舌一吐而二蟲盡為所吞。余年幼，方出神，不覺呀然驚恐，神定，捉蝦蟆，鞭數十，驅之別院。

　　年長思之，二蟲之鬥，蓋圖奸不從也，古語云「奸近殺」，蟲亦然耶？貪此生涯，卵為蚯蚓所哈（吳俗稱陽曰卵），腫不能便，捉鴨開口哈之，婢嫗偶釋手，鴨顛其頸作吞噬狀，驚而大哭，傳為語柄。此皆幼時閒情也。

　　及長，愛花成癬，喜剪盆樹。識張蘭坡，始精剪枝養節之法，繼悟接花疊石之法。花以蘭為最，取其幽香韻致也，而瓣品之稍堪入譜者不可多得。蘭坡臨終時，贈余荷瓣素心春蘭一盆，皆肩平心闊，莖細瓣淨，可以入譜者，餘珍如拱璧，值余幕游於外，芸能親為灌溉，花葉頗茂，不二年，一旦忽萎死，起根視之，皆白如玉，且蘭芽勃然，初不可解，以為無福消受，浩嘆而已，事後始悉有人慾分不允，故用滾湯灌殺也。從此誓不植蘭。次擾鵑，雖無香而色可久玩，且易剪裁。以芸惜枝憐葉，不忍暢剪，故難成樹。其他盆玩��然。

　　惟每年籬東菊綻，積興成癖。喜摘插瓶，不愛盆玩。非盆玩不足觀，以家無園圃，不能自植，貨於市者，俱叢雜無致，故不鰓。其插花朵，數宜單，不宜雙，每瓶取一種不參色，瓶口取闊大不取窄小，闊大者舒展不拘。自五、七花至三、四十花，必於瓶口中一叢怒起，以不散漫、不擠軋、不靠瓶口為妙，所謂「起把宜緊」也。或亭亭玉立，或飛舞橫斜。花取參差，間以花蕊，以免飛鈸耍盤之病；況取不亂；梗取不強；用針宜藏，針長寧斷之，毋令針針露粳，所謂「瓶口宜清」也。視桌之大小，一桌三瓶至七瓶而止，多則眉目不分，即同市井之菊屏矣。幾之高低，自三四寸至二尺五六寸而止，必須參差高下互相照應，以氣勢聯絡為上，若中高兩低，後高前低，成排對列，又犯俗所謂「錦灰堆」矣。或密或疏，或進或出，全在會心者得畫意乃可。

　　若盆碗盤洗，用漂青松香榆皮面和油，先熬以稻灰，收成膠，以銅片按釘向上，將膏火化，粘銅片於盤碗盆洗中。俟冷，將花用鐵絲扎把，插於釘上，宜偏斜取勢不可居中，更宜枝疏葉清，不可擁擠。然後加水，用碗沙少許掩銅片，使觀者疑叢花生於碗底方妙。

　　若以木本花果插瓶，剪裁之法（不能色色自覓，倩人攀折者每不合意），必先執在手中，橫斜以觀其勢，反側以取其態；相定之後，剪去雜技，以疏瘦古怪為佳；再思其梗如何入瓶，或折或曲，插入瓶口，方免背葉側花之患。若一枝到手，先拘定其梗之直者插瓶中，勢必枝亂梗強，花側葉背，既難取態，更無韻致矣。折梗打曲之法，鋸其梗之半而嵌以磚石。則直者曲矣，如患梗倒，敲一、二釘以筦之。即楓葉竹枝，亂草荊棘，均堪入選。或綠竹一竿配以枸杞數粒，幾莖細草伴以荊棘兩枝，苟位置得宜，另有世外之趣。若新栽花木，不妨歪斜取勢，聽其葉側，一年後枝葉自能向上，如樹樹直栽，即難取勢矣。

　　至剪裁盆樹，先取根露雞爪者，左右剪成三節，然後起枝。—枝一節，七枝到頂，或九枝到頂。枝忌對節如肩臂，節���臃腫如鶴膝；須盤旋出枝，不可光留左右，以避赤胸露背之病；又不可前後直出。有名雙起三起者，一根而起兩、三樹也。如根無爪形，便成插樹，故不取。然一樹剪成，至少得三、四十年。餘生平僅見吾鄉萬翁名彩章者，一生剪成數樹。又在揚州商家見有虞山遊客攜送黃楊翠柏各一盆，惜乎明珠暗投，余未見其可也。若留枝盤如寶塔，扎枝曲如蚯蚓者，便成匠氣矣。

　　點綴盆中花石，邪可以入畫，大景可以入神。一甌清茗，神能趨入其中，方可供幽齋之玩。種水仙無靈壁石，余嘗以炭之有石意者代之。黃芽菜心其白如玉，取大小五七枝，用沙土植長方盤內，以炭代石，黑白分明，頗有意思。以此類推，幽趣無窮，難以枚舉。如石葛蒲結子，用冷米湯同嚼噴炭上，置陰濕地，能長細菖蒲，隨意移養盆碗中，茸茸可愛。以老蓬子磨薄兩頭，入蛋殼使雞翼之，俟雛成取出，用久中燕巢泥加天門冬十分之二，搗爛拌勻，植於小器中，灌以河水，曬以朝陽，花發大如酒杯，縮縮如碗口，亭亭可愛。

　　若夫園亭樓閣，套室迴廊，疊石成山，栽花取勢，又在大中見小，小中見大，虛中有實，實中有虛，或藏或露，或淺或深。不僅在「周、回、曲、折」四宇，又不在地廣石多徒煩工費。或掘地堆土成山，間以塊石，雜以花草，籬用梅編，牆以藤引，則無山而成山矣。大中見小者，散漫處植易長之竹，編易茂之梅以屏之。小中見大者，窄院之牆宜凹凸其形，飾以綠色，引以藤蔓；嵌大石，鑿字作碑記形；推窗如臨石壁，便覺峻峭無窮。虛中有實者，或山窮水盡處，一折而豁然開朗；或軒閣設廚處，一開而可通別院。實中有虛者，開門於不通之院，映以竹石，如有實無也；設矮欄於牆頭，如上有月台而實虛也。貧士屋少人多，當仿吾鄉太平船後梢之位置，再加轉移。其間台級為床，前後借湊，可作三塌，間以板而裱以紙，則前後上下皆越絕，譬之如行長路，即不覺其窄矣。余夫婦喬寓揚州時，曾仿此法，屋僅兩椽，上下臥室、廚灶、客座皆越絕而綽然有餘。芸��笑曰：「位置雖精，終非富貴家氣象也。」是誠然歟？

　　余掃墓山中，檢有巒紋可觀之石，歸與芸商曰：「用油灰疊宣州石於白石盆，取色勻也。本山黃石雖古樸，亦用油灰，則黃白相閱，鑿痕畢露，將奈何？」芸曰：「擇石之頑劣者，搗末於灰痕處，乘濕糝之，干或色同也。」乃如其言，用宜興窯長方盆疊起一峰：偏於左而凸於右，背作橫方紋，如雲林石法，廛岩凹凸，若臨江石硯狀；虛一角，用河泥種千瓣白萍；石上植蔦蘿，俗呼雲松。經營數日乃成。至深秋，蔦蘿蔓延滿山，如藤蘿之懸石壁，花開正紅色，白萍亦透水大放，紅白相間。神遊其中，如登蓬島。置之簷下與芸品題：此處宜設水閣，此處宜立茅亭，此處宜鑿六字曰「落花流水之間」，此可以居，此可以釣，此可以眺。胸中丘壑，若將移居者然。一夕，貓奴爭食，自簷而墮，連盆與架頃刻碎之。余嘆曰：「即此協營，尚干造物忌耶！」兩人不禁淚落。

　　靜室焚香，閒中雅趣。芸嘗以沉速等香，於飯鐝蒸透，在爐上設一銅絲架，離火中寸許，徐徐烘之，其香幽韻而無煙。佛手忌醉鼻嗅，嗅則易爛；木瓜忌出汗，汗出，用水洗之；惟香圓無忌。佛手、木瓜亦有供法，不能筆宣。每有入將供妥者隨手取嗅，隨手置之，即不知供法者也。

　　余閒居，案頭瓶花不絕。芸曰：「子之插花能備風、晴、雨、露，可謂精妙入神。而畫中有草蟲一法，盍仿而效之。」余曰；「蟲躑躅不受制，焉能倣傚？」芸曰：「有一法，恐作俑罪過耳。」余曰：「試言之。」曰：「蟲死色不變，覓螳螂、蟬、蝶之屬，以針刺死，用細絲扣蟲項系花草間，整其足，或抱梗，或踏葉，宛然如生，不亦善乎？」余喜，如其法行之，見者無不稱絕。求之閨中，今恐未必有此會心者矣。

　　余與芸寄屆錫山華氏，時華夫人以兩女從芸識字。鄉居院曠，夏日逼人，勞教其家，作活花屏法甚妙。每屏—扇，用木梢二枝約長四五寸作矮條凳式，虛其中，橫四擋，寬一尺許，四角鑿圓眼，插竹編方眼，屏約高六七尺，用砂盆種扁豆置屏中，盤延屏上，兩人可移動。多編數屏，隨意遮攔，恍如綠陰滿窗，透風蔽日，紆迴曲折，隨時可更，故曰活花屏，有此一法，即一切藤本香草隨地可用。此真鄉居之良法也。

　　友人魯半舫名璋，字春山，善寫松柏及梅菊，工隸書，兼工鐵筆。余寄居其家之蕭爽樓一年有半。樓共五椽，東向，余後其三。晦明風雨，可以遠眺。庭中有木犀一株，清香撩人。有廓有廂，地極幽靜。移居時，有一僕一嫗，並挈其小女來。僕能成衣，嫗能紡績，於是芸繡、嫗績、僕則成衣，以供薪水。余素愛客，小酌必行令。芸善不費之烹庖，瓜蔬魚蝦，一經芸手，便有意外昧。同人知余貧，每出杖頭錢，作竟日敘。余又好潔，地無纖塵，且無拘束，不嫌放縱。時有楊補凡名昌緒，善人物寫真；袁少迂名沛，工山水；王星瀾名岩，工花卉翎毛，愛蕭爽樓幽雅，皆攜畫具來。余則從之學畫，寫草篆，鐫圖章，加以潤筆，交芸備茶酒供客，終日品詩論畫而已。更有夏淡安、揖山兩昆季，並繆山音、知白兩昆季，及蔣韻香、陸橘香、周嘯霞、郭小愚，華杏帆、張閒憨諸君子，如樑上之燕，自去自來。芸則拔釵沽酒，不動聲色，良辰美景，不放輕越。今則天各一方，風流雲散，兼之玉碎香埋，不堪回首矣！非所謂「當日渾閒事，而今舊憐」者乎！

　　蕭爽樓有四忌：談官宦陞遷、公廨時事、八股時文、看牌擲色，有犯必罰酒五廳。有四取：慷慨豪爽、風流蘊藉、落拓不羈、澄靜緘默。長夏無事，考對為會，每會八人，每人各攜青蚨二百。先拈鬮，得第一者為主者，關防別座，第二者為謄錄，亦就座，餘作舉子，各於謄錄處取紙一條，蓋用印章。主考出五七言各一句，刻香為限，行立構思，不准交頭私語，對就後投入一匣，方許就座。各人交卷畢，謄錄啟匣，並錄一冊，轉呈主考，以杜徇私。十六對中取七言三聯，五言三聯。六聯中取第一者即為後任主考，第二者為謄錄，每人有兩聯不取者罰錢二十文，取一聯者免罰十文，過限者��罰。一場，主考得香錢百文。一日可十場，積錢千文，酒資大暢矣。惟芸議為官卷，准坐而構思。

　　楊補凡為余夫婦寫載花小影，神情確肖。是夜月色頗佳，蘭影上粉牆，別有幽致，星瀾醉後興發曰：「補凡能為君寫真，我能為花圖影。」余笑曰：「花影能如人影否？」星瀾取素紙鋪於牆，即就蘭影，用墨濃淡圖之。日間取視，雖不成畫，而花葉蕭疏，自有月下之趣。芸甚寶之，各有題詠。

　　蘇城有南園、北園二處，菜花黃時，苦無酒家小飲，攜盒而往，對花冷飲，殊無意味。或議就近覓飲者，或議看花歸飲者，終不如對花熱飲為快。眾議末定。芸笑曰：「明日但各出杖頭錢，我自擔爐火來。」眾笑曰：「諾。」眾去，余問曰：「卿果自往乎？」芸曰：「非也。妾見市中賣餛飩者，其擔鍋灶無不備，盍雇之而往？妾先烹調端整，到彼處再一下鍋，茶酒兩便。」余曰：「酒菜固便矣，茶乏烹具。」芸曰：「攜一砂罐去，以鐵叉串罐柄，去其鍋，懸於行灶中，加柴火煎茶，不亦便乎？」余鼓掌稱善。街頭有鮑姓者，賣餛飩為業，以百錢雇其擔，約以明日午後。鮑欣然允議。明日看花者至，余告以故，眾咸嘆服。飯後同往，並帶席墊，至南園，擇柳陰下團坐。先烹茗，飲畢，然後暖酒烹肴。是時風和日麗，遍地黃金，青衫紅袖，越阡度陌，蝶蜂亂飛，令人不飲自醉。既而酒餚俱熟，坐地大嚼，擔者頗不俗，拉與同飲。遊人見之，莫不羨為奇想。杯盤狼籍，各已陶然，或坐或臥，或歌或嘯。紅日將頹，餘思粥，擔者即為買米煮之，果腹而歸。芸曰：「今日之遊樂乎？」眾曰：「非夫人之力不及此。」大笑而散。貧��起居服食以及器皿房舍，宜省儉而雅潔，省儉之法曰「就事論事」。余愛小飲，不喜多菜。芸為置一梅花盒：用二寸白磁深碟六隻，中置一隻，外置五隻，用灰漆就，其形如梅花，底蓋均起凹楞，蓋之上有柄如花蒂。置之案頭，如一朵墨梅覆桌；啟盞視之，如菜裝於瓣中，一盒六色，二、三知己可以隨意取食，食完再添。另做矮邊圓盤一隻，以便放杯箸酒壺之類，隨處可擺，移掇亦便。即食物省儉之一端也。余之小帽領襪皆芸自做，衣之破者移東補西，必整必潔，色取瞄淡以免垢跡，既可出客，又可家常。此又服飾省儉之一端也。初至蕭爽樓中，嫌其暗，以白紙糊壁，遂亮。夏月樓下去窗，無闌干，覺空洞無遮攔。芸曰：「有舊竹簾在，何不以簾代欄？」余曰：「如何？」姜曰：「用竹數根，黝黑色，一豎一橫，留出走路，截半簾搭在橫竹上，垂至地，高與桌齊，中豎短竹四根，用麻線扎定，然後於橫竹搭簾處，尋舊黑布條，連橫竹裹縫之。偶可遮攔飾觀，又不費錢。」此「就事論事」之一法也。以此推之，古人所謂竹頭木屑皆有用，良有以也。夏月荷花初開時，晚含而曉放，芸用小紗囊撮條葉少許，置花心，明早取出，烹天泉水泡之，香韻尤絕。

[imarkettomo]

娛樂產業有哪些？

在台灣的繁華街頭，夜晚的霓虹燈閃爍著，吸引著無數人流連忘返。這裡不僅是美食的天堂，更是娛樂產業的熱土。想像一下，當你走進一間熱鬧的KTV，與朋友們高歌一曲，或是在電影院裡享受最新上映的電影，這些都是台灣娛樂產業的縮影。 台灣的娛樂產業涵蓋了音樂、電影、電視、戲劇、遊戲等多個領域。音樂方面，從流行音樂到傳統民謠，無不展現出豐富的文化底蘊。電影產業則以其獨特的故事情節和精湛的演技，吸引了國內外觀眾的目光。而電視劇和綜藝節目更是成為家庭聚會的必備娛樂，讓人們在忙碌的生活中找到片刻的放鬆。 隨著數位科技的發展，遊戲產業也迅速崛起，成為年輕人最愛的娛樂選擇之一。這些多元化的娛樂形式，不僅豐富了人們的生活，也為台灣的經濟注入了新的活力。探索台灣的娛樂產業，讓我們一起感受這片土地的創意與熱情吧！ 文章目錄 台灣娛樂產業全解析：經驗分享與未來展望 深耕在地娛樂：產業現況與市場趨勢分析 常見問答 總的來…

[sassy324]

協助伊朗擊敗以色列撒旦國一降魔除妖：

不管七國集團怎樣寵愛以色列，它就是一個撒旦之國、職業犯罪之國、反國際法之國。整個中東都被它壓迫著、殺戮著，是時候奮起反抗，降魔除妖，伊朗挑起了這個重擔，中東各國、世界各國，都應團結一致，迎戰美國-以色列撒旦合體。

西方國家被以色列撒旦國拖下了水，已無力自救，價值觀被以色列化，即撒旦化。 2023年10月7日後，歷史已翻開新的一頁，西方國家卻大夢未醒，仍以為自己是文明的正宗、國際規則的正宗、輿論話語權的正宗。今天西方的價值觀，因為賭注全放在了以色列撒旦國裡，賭注下錯了地方，全盤皆輸，導致價值觀破產，失去尊敬的價值，美國的國際形象更出現負值。

加薩事件以來，以軍專炸醫院、學校、難民營、民用設施、古蹟，36所醫院全被炸毀，即使納粹德國也沒這樣做。以色列幾個月來，在加薩斷糧、斷水、斷電，製造大饑荒，以飢餓作戰爭手段，已犯下戰爭罪、種族滅絕罪、反人類罪，七國峰會這次不但不予譴責，反而支持起以色列來，歷史將記下這可恥的一幕。誰也逃不掉歷史的懲罰！

世界產生了一個新的阵營，以以色列撒國旦國為中心：一邊，是西方白人種族主義殘留國，不論是非黑白、正義非正義、邪與正，就是要支持以色列到底，不但外交上、政治上、經濟上，軍事上也支持以色列。美國就更離譜，準備與以色列一起入侵伊朗，大舉摧毀伊朗的基礎建設，殺害大量伊朗人民，重演小布殊入侵伊拉克的戲碼。一切按中東屠夫納坦耶胡的劇本做。

另一邊，是反以色列陣營，支持伊朗抵抗美國、以色列入侵的力量。這種模式是蘇聯東西方冷戰的續集，軍備競賽重新啟動，世界再次經歷冷戰與熱戰的來臨。這是以色列撒旦國的本能，它就是要惹起戰亂、惹來殺戮，否則何以稱為撒旦國？世界和平秩序就毀於以色列人的手中、猶太復國主義者手中。這就是撒旦邪教的本色。

中東無核化，大家都沒意見，問題是，以色列在立國後即開始研發核武器、擁有核武器，1963年肯尼迪遇刺，就是因為以色列研發核武器，竊取美國核武器的關鍵部件，肯尼迪要以色列總理本-古里安下台，而令摩薩德動了殺機。另一原因，則是��迺迪要将为以色列服務的AIPAC登記為外國人代理人組織。

2025年6月19日，洩漏的音訊：美國以色列公共事務委員會執行長吹噓美國以色列公共事務委員會如何控制川普的國家安全官員，如馬可·盧比奧、約翰·拉特克利夫和麥克·沃爾茲.

與現在的美國總統相比，甘迺迪的人格何等偉大，相比之下，放棄基督教，秘密皈​​依猶太復國主義教的特朗普，出賣美國利益，將美國優先變成以色列優先，將美國第一置換成以色列第一，將美國再次偉大變成以色列再次偉大。川普帶領共和黨政客，成為為以色列利益服務的掮客。白宮成了特拉維夫的執行機構，川普成了納坦耶胡的棋子、布偶。川普向伊朗宣戰的一刻，就成了叛國總統。

美國在中東作惡太多、在世界作惡太多，美國人民應該覺醒，像反越戰一樣，走上街頭：反戰、反戰、反戰！反對以色列撒旦國、反對撒旦之子納坦耶胡、反對以軍暴行、反對摩薩德反人性的操作、反對中情局成為摩薩德幫兇、反對AIPAC控制了美國、反對特朗普總統出賣美國利益、反對美國-以色列撒旦合體。

美國軍人作惡多端，在中東殺害了太多的平民，製造了百萬計的難民，湧向歐洲的國際難民。去年美國現役空軍士兵阿崙-布希內爾，為反戰，在以色列駐美國大使館前自焚身亡，為美國軍人爭得了榮譽，他是真正的美國精神、活著的自由神像，他是美國軍人的光輝榜樣。美國軍人應拒絕執行叛國總統川普的命令，向伊朗宣戰的命令！

俄羅斯侵烏戰爭已打了三年多，錯了就是錯了，應立即改正，停止侵烏，恢復和平，重建俄羅斯。把精力轉移到中東，解放敘利亞，協助伊朗對抗美國-以色列撒旦合體，阻止以色列吞併巴勒斯坦、阻止以色列實現「大以色列計畫」。全力援助伊朗，抵抗以色列撒旦國的入侵，重新站起來，重建俄羅斯的形象、安理会常任理事国的责任。

伊朗危機，對中國既是危局，也是機會；養兵千日，用在一時，一戰成名的機會來了。以色列是21世紀的撒旦國、新納粹國、種族滅絕國，全世界人民都希望有人出頭，打敗這個世紀惡魔。這是一個絕佳的上位機會：戰場在中東，人員死亡在中東，中國只需拿出先進武器（重點對付F35 和B2），降服撒旦妖魔，從此將取代美國、取代西方，登上歷史的高峰。

美軍一旦參戰，軍力西移，東亞美軍力量真空，是武統台灣最佳時機。所以，援助伊朗，就是援助自己，就是為兩岸統一帶來機會。誰降服了以色列撒旦國，誰就贏得世界人民的尊敬。��史就是這樣創造的，以色列在加薩的暴行，已引起全世界正義人民情緒的井噴、的爆發。中國要把握機會：全力支持伊朗、解放中東！（加拿大司馬田2025.6. 谷歌翻譯，tumblr: birthday， 推特:ansontao）

[harvardwang]

菲比·凱絲

H：金童玉女(1982)，女主角。20250617W2

維基百科：

菲比·凱絲

美國女演員

菲比·凱絲（英語：Phoebe Cates，1963年7月16日—），原名菲比·貝爾·凱絲（英語：Phoebe Belle Cates��，美國女演員。她以1980年代的一系列電影知名，如《開放的美國學府》和《小精靈》。

出生資訊： 1963 年 7 月 16 日（61歲），美國紐約紐約

身高： 170 公分

配偶： 凱文·克萊 (結婚於 1989 年)

子女： 弗蘭基·科斯莫斯、 歐文·克萊恩

專輯： Paradise

早年

菲比·凱絲出生在紐約市，一個電視台、百老匯製作人家庭。她是莉莉·凱絲和約瑟夫·凱絲（Joseph Cates，本名「約瑟夫·卡茲」Joseph Katz）的女兒[2]。約瑟夫是主要的百老匯製片人和電視的先驅人物，並幫助創建電視節目《64000美元問題（英語：The $64,000 Question）（The $64,000 Question）。[3][4]她已故叔叔吉爾伯特·凱絲（英語：Gilbert Cates），經常與菲比·凱絲的父親合作製作了許多電視節目，還有幾個年度的奧斯卡獎頒獎禮。她的祖父、祖母和外祖母是俄羅斯猶太人，她的外祖父是菲律賓華人。[5][6][7]菲比·凱絲的母親出生在中國上海。[8]

菲比·凱絲畢業於休伊特學校（英語：Hewitt School）、紐約州職業兒童學校（英語：Professional Children's School）、茱莉亞學院。[9]她十歲的時候，她想成為一個舞者。她最終獲得了美國芭蕾舞學院（英語：School of American Ballet）的獎學金，但15歲時膝蓋嚴重受傷後，她放棄了她的舞蹈生涯。[10]她後來開始成為職業的模特兒，雖然成功，但是時間很短。[10]菲比·凱絲不喜歡這個行業：「這是同樣的事情一遍又一遍的做。我這麼做完全是為了錢。」[11]

演藝經歷

她在模特生涯結束後，決定開始從事表演。[10]雖然她的父親是個演員，但他不鼓勵他女兒從事演藝事業。[10]她17歲時首次演出了電影《金童玉女（又叫溫馨赤子情）（英語：Paradise (1982 film)）》，她扮演薩拉。在電影中有幾個完整的裸體鏡頭（英語：nudity in film），類似於《藍色珊瑚礁》的情節。她還演唱了電影的主題歌曲，收錄入同名專輯。在1982年的一次採訪中，她回憶說職業變化有困難，因為作為一個模特兒，她不能不看相機，而在電影攝影機前，她不能看攝影機。[11] 她後來後悔這部電影的表現。說:「我學到的是以後不會再拍這樣的電影了。」[10]根據她的搭檔威廉·艾米斯（英語：Willie Aames）的說法：「她和電影會不再牽扯。她是真的很心煩，她不會做任何推廣。」"[12]

在1982年晚些時候，她演出《開放的美國學府》，這檔節目的特點就是《滾石》形容的「電影歷史上最難忘脫下比基尼的場景」。[13]有人引述她的話說，拍攝這部電影是最有趣的。[10]第二年，她和馬修·莫迪恩、貝茜·拉塞爾（英語：Betsy Russell）一起演出性喜劇（英語：sex comedy）《瘋狂靚妹仔（英語：Private School (film)）》。她唱了這部電影的兩首插曲,「第一次接觸」（Just One Touch）和「我怎麼讓你知道」（How Do I Let You Know）。

她後來的電影角色更端莊，主要面向年輕觀眾，如兩部《小精靈》電影，1991年的電影《搗蛋鬼弗瑞德（英語：Drop Dead Fred）》。她的笑臉經常登上青少年雜誌的封面，如《17》、《Tiger Beat》、《Teen Beat（英語：Teen Beat）》等等。1984年，她主演了根據雪莉·康蘭（英語：Shirley Conran）小說改編的電視短片《蕾絲（英語：Lace (miniseries)）》。她扮演了麗麗的角色，遠離她千篇一律的電影形象。[14]在她試鏡時，她令作家印象深刻，於是選中她做主角。[14] 她糾結原來電影明星的形象，儘管她扮演邪惡的角色，但是觀眾同情她。[15] 她沒有閱讀這部電影改編的康蘭的小說，因為她不希望有一個「固定的形象」。[15] 在影片中她的台詞「你哪一個bitch(婊子)是我媽？」被1993年《電視指南》譽為電視歷史上最好的台詞。[16]

1985年，她在外百老匯演出第二舞台劇院（英語：Second Stage Theatre）的黃哲倫寫的《豐富關係》（Rich Relations）。[17] 1994年，她演出了基於歷史（英語：Princess Caraboo）的浪漫喜劇《卡拉布公主（英語：Princess Caraboo (film)）》。

為了育兒，在1994年退出了影壇。2001年，支持她的好朋友珍妮佛·傑森·李，演出她導演的電影《真愛大吐槽（英語：The Anniversary Party）》。

個人生活

1980年代早期，菲比·凱絲在格林尼治村和她男朋友斯塔夫羅斯·梅瓊思（Stavros Merjos）同住一個公寓。菲比·凱絲在1979年和家庭朋友安迪·沃荷去54俱樂部的時候，第一次見到他。[11]

1983年，她在電影《大寒》試演一個角色（最終梅格·蒂莉扮演）的時候，蓋茨第一次見到了演員凱文·克萊，雖然兩人相差十七歳，他們仍陷入戀愛，並且在1989年結婚，她婚後隨夫姓，改名為菲比·凱絲·克萊（Phoebe Cates Kline）。[18]克萊於是搬到了菲比·凱絲的家鄉的紐約，他們的兒子歐文·約瑟夫·克萊（Owen Joseph Kline），女兒葛麗塔·西蒙尼·克萊（Greta Simone Kline）.。歐文和葛麗塔連同他們的父母在2001年的電影《真愛大吐槽（英語：The Anniversary Party）》中演出。歐文又演出2005年的電影《魷魚和鯨（英語：The Squid and the Whale）》，葛麗塔追求音樂生涯，使用藝名弗蘭基·科斯莫斯（英語：Frankie Cosmos）。[19]

2005年她在紐約的麥迪遜大道開始經營自己的精品店，稱為藍色樹（英語：Blue Tree (boutique)）。[20]

作品

菲比·凱絲和凱文·克萊在1989年奧斯卡獎頒獎禮

更多資訊 年, 作品 ...

注釋

外部連結

[iamot]

歌劇跟音樂劇有什麼不同？

想像一下，一場華麗的歌劇在台北國家戲劇院上演，舞台燈光璀璨，歌聲悠揚動人；而另一邊，一齣充滿創意與現代元素的音樂劇則帶來不同的視覺與聽覺享受。許多人或許會混淆這兩者，但其實它們之間有著明顯的差異。歌劇以古典音樂為核心，強調唱腔和嚴謹的表演形式，常由專業歌手用高超技巧詮釋經典故事；而音樂劇則融合了流行音樂、舞蹈和戲劇元素，更貼近現代生活，用多元化的表達方式吸引觀眾。在台灣，不論是欣賞傳統歌劇還是熱愛創新的音樂劇，都能體驗到豐富多彩的文化魅力。了解這些差異，不僅能幫助你更好選擇心儀的演���，也能讓你在每一次欣賞中獲得不同層次的藝術享受。 文章目錄 歌劇與音樂劇的深度解析：從歷史脈絡探索藝術演進 歌劇與音樂劇的舞台魅力：表演形式、聲樂技巧與製作差異 歌劇與音樂劇的觀賞指南：如何選擇適合自己的表演，提升欣賞體驗 歌劇與音樂劇的未來展望：台灣表演藝術的發展趨勢與觀眾參與 常見問答 總的來說 歌劇…

[chanretom]

不再有長照悲歌 選擇照顧是權利不是義務-家庭照顧者十大權利宣言

家庭照顧者運動的核心在於重新定義家庭照顧者的角色，若從生命權益的角度出發，我們不再將照顧視為一種理所當然的義務，而隨著社會變遷，單一或較弱勢家庭將無法單獨承擔沉重的照顧責任，因此推廣公共化的照顧服務應是當務之急。政府與社會應共同支持家庭，減輕照顧者的壓力，避免他們因長期承擔無法負荷的重擔而身心俱疲，希望爾後長照3.0、4.0、5.0的進行中，都不再有長照悲歌發生。

照顧者的十大權利

1.我有權利照顧自己。這不是自私，這可以讓我提供更好的照顧。

2.我有權利尋求別人的幫助（即使有親人反對），因為我了解自己能力與耐力的限度。

3我有權利和過去失智親人仍健康時，一樣地維持我的個人生活。

4.我有權利做一些只為我自己的事，我了解我已經做了我能為失智親人做的事 （在合理的範圍內）。

5.我有權利偶爾生氣、憂鬱以及表達其他困擾的情緒。

6.我有權利拒絕親人有意無意經由罪惡感、生氣、憂鬱來操縱我。

7.我有權利接受他人的體恤、情感、諒解以及接納我對失智親人所做的事。

8.我有權利對我所完成的事感到自豪，為我的勇氣鼓掌。

9.我有權利保護我的個體性，保護追求個人生活的權利。當失智親人不再需要我全時間照顧時，這可以支撐我生活下去。

10.我有權利期待並要求國家對失智症患者及照顧者有進一步的協助。

「把自己照顧好，才能夠照顧好別人」照顧是辛苦又了不起的工作，但提醒照顧者們，在未知的照顧生活裡，一定要注意自己的心理調適，讓自己的情緒和壓力都得到適當的紓解。

照顧者的十大心理調適  

1.我健康，患者才健康。

2.有足夠休息，才能照顧好患者。

3.支援越多，越能事半功倍。

4.一定有人可以協助我。

5.情緒應疏通，不應阻塞。

6.我做的是很有價值的事。

7.肯定並獎賞自己。

8.應多與他人交流與學習照護技巧。

9.寫下照顧日誌，方便他人接手。

10.運用資源協助照顧工作，維持正常的社交活動。

家總提出的「家庭照顧者權益運動」強調，無論是照顧者還是被照顧的家人，都應該享有基本人權。沒有人應該犧牲自己的生活來延續他人的生命。這種支持照顧者的公共責任以及保障他們免於匱乏的權利，被稱為「照顧者權利」。這項倡議旨在喚醒社會對家庭照顧者處境的關注，並推動政策改變，以實現更公平、支持性的照顧環境，因此提出家庭照顧者十大權利宣言，包括「選擇照顧是我的權利，而不是義務」、「我有權追求自我生涯發展」、「我有權維持經濟安全、有權獲得足夠的休息時間」、「有權休閒參與社會活動」等。 陳景寧說，新版宣言中，最為重視的是照顧者的生命權部分，相關檢視指標包括「照顧殺人事件」、「照顧暴力事件」，但有別於日本警視廳都有相關統計，目前國內警政單位針對這些事件並無詳細統計，呼籲盡快建立監測系統，提出因應機制。

補充新聞資料

台灣長照悲歌頻傳 家總籲：別再將照顧者視為「工具人」鄭郁蓁 的故事

2025年台灣正式邁入超高齡社會，全台失能、失智、身心障礙者等長照需求人口，已經來到近90萬人，比前一年112年又增加3萬人。家庭照顧者關懷總會指出，台灣長照預算已經飆高到900億元，但是照顧悲劇事件還在發生，因政策還是把「照顧者」視為「工具人」，因此提出「家庭照顧者權利宣言」草案共10條，呼籲先進國家應該要保護照顧者，將其視為脆弱人群，人生不要被摧毀。

家庭照顧者關懷總會估計家總25日舉辦年會，提出2025年，最新版「家庭照顧者權利宣言」。家總秘書長陳景寧指出，隨著超高齡化，台灣家庭結構已經改變，根據113年最新統計，全台獨居的1人戶佔比達37.7％，2人戶21.3％，兩者合計就佔6成，「零家庭照顧者時代」即將全面來臨，未來獨老、老老家庭結構已成趨勢。

陳景寧指出，台灣長照預算已經飆高到900億，但是照顧悲劇事件還在發生，根據監視新聞近年長照悲歌報導，可明確的歸納三大類型：分別是「5080」中壯年照顧老人、照顧失智父母親，「8080」 夫婦之間老老照顧，以及「 8050」高齡長者照顧失能孩子。

台灣在112年新冠疫情剛結束時，全台發生14件長照悲劇造成24人死亡，其中「5080」佔7件，「8080」佔3件，「 8050」佔4件。但是到了113年，全台發生7件造成10死，全部都是「5080」類型，且照顧者皆為男性，最年輕僅23歲。

陳景寧表示，目前單一家庭已難獨力承擔失智、失能、身心障礙家人的長期照顧責任，照顧已從家庭責任轉移到國家角色，須以國家力量建立互助照顧網絡，這已是社會共識，但目前包括民法，身權法、老福法，都把照顧者視為資源，仿若「工具人」，認為必須把家人訓練成更好的照顧者，且要成為照顧者後才會得到資源，但英國則有照顧者專法，把照顧者視為「案主」，保障支持照顧者的權利，人生不會被打垮。

去年總統大選時賴清德總統提出相關政見，日前行政院長也拋出能養且尊老，不是個人義務而是國家的責任，但是陳景寧說，至今國人使用居家服務、住宿型機構雖已達三成，但仍有三成照顧者是因為公共服務不足而被迫自行照顧。

家���因此提出家庭照顧者十大權利宣言，包括「選擇照顧是我的權利，而不是義務」、「我有權追求自我生涯發展」、「我有權維持經濟安全、有權獲得足夠的休息時間」、「有權休閒參與社會活動」等。

參考資料

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社會工作督導培訓課程教材-長照悲歌悲劇背後的辛酸-詹翔霖副教授

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長照悲歌-全責照護工作手冊照顧服務員訓練教材-詹翔霖副教授

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長照悲歌-全責照護工作手冊照顧服務員訓練教材-詹翔霖老師

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長照弒親悲劇仍會持續不斷的發生-長照斷鏈與人倫悲劇-詹翔霖副教授

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長照悲歌-全責照護工作手冊照顧服務員訓練教材-詹翔霖副教授

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樂活照顧服務園區OT案-樂活長照機構規劃之共利預期效益 - 詹翔霖

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照顧服務員訓練長照計畫2 0-因應高齡化的長期照顧十年計畫2 0詹翔霖

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長照最佳養老族長住飯店服務管理 適齡化設計 詹翔霖老師 | PDF

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照需求增加缺工持續擴大-長照機構提升人力價值-詹翔霖副教授 - 詹翔霖

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樂活社會福利慈善事業基金會-向善提升的樂活家社會-詹翔霖老師

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長照進行式，現在與未來，將沒有人是局外人！解決各種照顧難題-詹翔霖

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巷弄長照站挑戰與對策－「日照中心籌設」詹翔霖副教授

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校園設置日照市場大，學校轉型做老人照服-長照產業趨勢及挑戰詹翔霖副教授

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樂活長照機構人力服務發展與挑戰策略--詹翔霖副教授 - udn部落格

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【詹翔霖專欄】長照產業2023年趨勢及挑戰 - 詹翔霖副教授

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長照機構人力服務發展與挑戰以「大同」願景策略-詹翔霖副教授

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打造長期照顧服務產業的人才-長照服務人力供需問題-詹翔霖副教授

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樂齡幸福社會「長照3.0-愛鄰長照優良個案-詹翔霖副教授-管理知識學院

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長照/日照的品質機能展開(QFD)提升服務品質 管理知識學院 詹翔霖

20. https://nabi.104.com.tw › posts

生命末期與臨終關懷-長照人員繼續教育課程「安寧照護培訓」詹翔霖

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關於The Picture of Dorian Gray

當你連走進劇場都難逃鋪天蓋地的螢幕時，這究竟是表演藝術結合新科技的自然演化，還是實體展演被數位腐蝕的開始？

這幾年，好萊塢大舉入侵百老匯。許多電影電視演員在大小螢幕上締造票房佳績，橫掃各大頒獎典禮，成功鍍金後，不約而同將目標轉向百老匯，鎖定劇場為他們下一個必須征服的新大陸。的確，劇場才是最終極的演技大考驗：當你不能NG、不能靠剪接、沒有臨演跟替身，必須在上百位LIVE觀眾面前，無所遁形地一鏡到底，還必須一週完成八場演出，而且一齣戲簽下去很可能就是十五週到半年的長期合約，這已經不只是在考驗演技，更是挑戰演員的體力、表演的精度、臨場的反應，和演出品質的一致性。劇場的觀眾給予的反饋也最為即時，你的表演觀眾買不買帳，那是一秒見真章。劇場賺的可是紮紮實實的辛苦錢啊。也因此，確實還是應該給那些選擇勇闖百老匯的好萊塢明星拍拍手。如果沒有兩把刷子，絕對沒那個膽輕易賭上自己的名譽來百老匯洗履歷。

但是當休傑克曼、傑克葛倫霍、丹佐華盛頓、喬治克隆尼等等都爭相來百老匯卡位時，苦的可是我們這種愛看戲的小老百姓。以前想要購買坐在一樓Orchestra區的正票最貴了不起就是一、兩百元，現在直接翻四倍，想近距離欣賞奧斯卡影帝丹佐華盛頓演莎士比亞，不撒個五到八百美金，根本免談！

澳洲女星Sarah Snook正是本季來勢洶洶入侵百老匯的好萊塢代表之一。Sarah Snook的成名作是HBO紅極一時的人氣影集《Succession繼承之戰》。她在劇中飾演媒體大亨的女兒Siobhan，跟親兄弟爭奪繼承權毫不手軟，城府之深根本就六親不認，連老公都是她算計利用的籌碼。憑著這部影集，Sarah Snook早就囊括艾美獎和金球獎等多項演技肯定。《Succession》於2023年五月底播出最後一集，Sarah Snook旋即在2024年二月轉戰倫敦西區，推出改編自王爾德經典著作的《The Picture of Dorian Gray》舞台劇，一人分飾26個角色。這部作品讓她一舉拿下英國劇場圈最高榮譽Olivier Awards的最佳女主角。如此叫好又叫座的舞台劇順理成章在今年移師紐約百老匯，挾著Sarah Snook的金獎光環，劇場二樓最後一排最角落的座位都要價$179！

也因此當我意外抽中$49的樂透戲票，只能用喜出望外來形容。我其實都已經做足心理準播，打算找一天天未明就要去排in-person rush，也就是開演當天才釋出的廉價票。在網路上做足功課我早就知道就連in-person rush都競爭激烈。據說每場表演最多只會釋出四張票，如果沒有在清晨六點就定位，沒有排到隊伍的第一、第二名，八九不離十就會向隅。只能說上帝真是奇妙呀，憐憫我這個不愛早起的瞌睡蟲，竟然讓我抽中了一票難求的表演，實在太感恩了！

更喜出望外的是，這樂透票的位置不差，是一樓Orchestra區第三排偏左的位子。雖說看戲跟看電影一樣，坐太偏太前面容易有死角都不能算是最好的視野，但如果能夠近到看得清楚演員的表情變化不外乎也是另一種享受。誰知《The Picture of Dorian Gray》是個破格的舞台劇製作，也因此有點『浪費』了我非常近距離的位置！

王爾德的經典著作《The Picture of Dorian Gray》描述一位名叫Dorian Gray的年輕美男子，純情天真，卻因為交友不慎而誤入歧途。為了永保青春，他許下願望，情願自己的一幅自畫像替他承擔歲月的摧殘和任何良心的譴責。意外發現自己願望成真後，Dorian盡情縱慾，享受道德淪喪的糜爛人生。本尊雖然青春永駐，但隨著自己每一件惡行、每一年的季節更迭，畫像中的他日益衰老醜陋，Dorian Gray只能把自畫像束之高閣，眼不見為淨。多年後，他忽然良心發現，再也承受不住罪孽的深重，誓言洗心革面。他期待自畫像會因為自己的轉念也回春，誰知道畫像中的自己已經變成了佝僂怪物。Dorian Gray忍無可忍，一刀捅進畫像。家中僕人聽見一聲慘叫，趕到現場時只見主人那幅二十年前完工的自畫像依舊年輕俊美，畫框旁卻蜷縮著一位從未見過的陌生老人，五官醜陋扭曲，胸口插著一把刀，已經死去。

從劇場燈暗的那一刻開始，我瞠目結舌地看完了將近兩小時的獨角戲。謝幕後，我久久難以形容自己的觀後感。Sarah Snook的演技沒話說，輕鬆地在26個性別、年齡、口音、體態、性格和社經地位各不相同的角色之間切換自如。但整齣戲的手法徹底推翻了我對於劇場的既定認知，讓我一時半刻難以判斷自己到底是驚艷還是反感。如果硬要我總結當晚的看戲體驗，其實就是三個字：Tiktok video audiobook，簡單來說就是進劇場看了一齣抖音影片有聲書。

以下劇透有雷。

這麼形容可能瞬間會讓人對這齣戲打問號，但我必須澄清，這個結語是客觀陳述，並非帶有任何貶義的批評。整個舞台設計其實是以懸掛半空中的大螢幕為主，隨著劇情發展，還會有多達六個螢幕同時出現，在舞台上方移動。但主螢幕的長寬尺寸很明顯地就是仿效手機的比例。

雖然卡司只有Sarah Snook一人，但舞台上永遠不只她一人。她隨時被2到6位手持攝影機的黑衣工作人員包圍，有時還得親自拿手機自拍。這些攝影機即時將她各個角度的超大特寫轉播到懸掛半空的螢幕上。有趣的是，這些畫面還會結合預錄的影像播放，產生Sarah Snook在螢幕上跟自己對戲的效果，畫面中最多可能同時出現4到5位分飾不同角色的Sarah Snook跟彼此對談。

為什麼說這部戲顛覆了我對劇場的認知？雖然整齣表演貫穿許多預錄的影片內容，好像違背了劇場LIVE演出的本質，但這並不代表Sarah Snook在舞台上只顧著納涼就好。要能天衣無縫地結合現場的演出和預錄的畫面，製造出Sarah Snook正跟自己所飾演的數個角色即時對戲的錯覺，前提當然是Sarah Snook必須在舞台上完美地熟記攝影機的運鏡和借位，再搭配自己的走位和說話的節奏。也因此螢幕上轉播的才是這場表演的『成品』。舞台上的一切充其量只是拍攝過程的『片場』。如果不看螢幕只盯著舞台上的動態，一來會窺見『幕後製作過程』而有��『穿幫』的破滅感（Sarah Snook在舞台上被一堆攝影機包圍然後在自言自語），二來則是會錯失螢幕上『後製』完的真正效果。

說來這年頭有越來越多導演喜歡在劇場安排手持攝影機即時轉播演員臉部超大特寫的橋段。但這些設計說穿了就是噱頭。現在百老匯熱映中的《Sunset Boulevard日落大道》復刻音樂劇，下半場的開場曲目就是安排男主角跟舞群風雨無阻地從大馬路上一路唱進劇院。全程由一台攝影機跟拍，劇場內有大螢幕即時轉播。但這個安排之於人物或劇情都毫無意義可言。純粹就只是因為這樣很酷炫。每天晚上只要算準時間，就算你沒買到票，也有機會在紐約大街上驚鴻一撇百老匯的最新製作。

相較之下，《The Picture of Dorian Gray》的製作更具巧思，並不是為了耍花招才搞一堆螢幕和攝影機。

試想，要將《The Picture of Dorian Gray》從小說改編成視覺導向的媒體呈現，不管是舞台劇還是影視作品，最棘手的難題無非就是到底該如何處理那幅中邪的自畫像？

男主角必須歷時二十年依然面貌姣好，但畫像不只要老化還要醜化，因為它反照的不僅是主人翁真實的年齡，更是他靈魂的敗壞。如果是拍電影，交給特殊化妝和CGI還有剪接師一切好說，可是換作是舞台展演呢？

劇場受制於舞台空間，往往只能靠單一視角(perspective)來陳述故事。但這樣的限制卻也激發導演和編劇採用不同於影視作品的技巧變化敘事的手法。最常見的就是透過燈光和音樂設計，可以在同一個空間製造出不同的『時間流動感』和敘事角度：《戰馬War Horse》有一幕戲就是透過光影的閃爍營造出馬匹在舞台上慢速奔騰的視覺錯覺；《Hamilton》有一幕戲則是將聚光燈投射在準備solo的女二身上，那一瞬間其餘卡司在舞台的暗處凍結在原地，就好像時間暫停一樣。這樣的安排提示觀眾接下來是女二的內心小劇場，這首歌唱的是女二的主觀視角。

《The Picture of Dorian Gray》選擇在舞台上利用多台攝影機LIVE後製然後輸出影像故事。因為有了數台攝影機和多個螢幕，就算是劇場空間也能利用抖音常見的運鏡以及漫畫中會出現的分鏡設計，讓觀眾可以近距離從數個角色的視角觀察同一件事情的發展。

而神秘的自畫像在整齣戲中從未出現卻能一秒現形。導演巧妙安排，每當Dorian Gray凝視自畫像時，Sarah Snook都是直視鏡頭。台下觀眾在那一刻好像被『借』來扮演自畫像默默審視Dorian的上帝視角。更讓人拍案叫絕的是，既然運鏡和分鏡都刻意效法抖音影片常見的拍攝手法，比方說會有『藏鏡人』將手伸進鏡頭，替主角遞香菸送畫筆，又或是Sarah Snook只要轉身向左或向右，隨著鏡頭的切換就能營造出兩個不同角色對談的影像錯覺等等，何不乾脆也套用手機APP常見的修容濾鏡，來呈現自畫像和本尊之間的反差？

劇中最令人印象深刻的一場��，是當Dorian Gray發現了心願實現，自己青春永駐，而畫像開始出現變化。Sarah Snook站在舞台中間拿著手機親自掌鏡錄影，只見螢幕上她自拍的影像，上一秒套用了修容濾鏡，肌膚平滑無瑕疵，臉頰紅潤，眼睛像卡通人物一樣被放大，鼻頭縮小，瞳孔還能變色自如，臉型被修成不自然的瓜子臉，還有驚人的豐唇效果，整個人像極了日本動漫人物。但下一秒濾鏡被解除，Sarah Snook刻意用最母湯的自拍角度捕捉自己臉上的每一條細紋，每一層被硬擠出來的下巴，每一個被放大的毛孔。濾鏡的套用和解除來來回回了好幾次，Sarah Snook竭力地犧牲色相，徹底拋下女明星的自尊和虛榮，讓我們跟Dorian Gray一起見證了照妖鏡下的巨大反差，既讓人捧腹又驚駭地讓人難以轉移視線。

會不會導演其實別有心機，如此安排根本是想暗渡陳倉，隱晦卻又直白地針砭時下社群媒體氾濫，造成容貌焦慮，惡化精神疾病的現況。人人拽在口袋裡、二十四小時形影不離的那隻手機，才是當代的picture of Dorian Gray？

會買票進劇場看戲當然是期待能夠欣賞一齣實體的表演。坐得離舞台這麼近，看的卻是螢幕，當然有些失望，但不得不佩服這支製作團隊，融合數位應用科技的選擇，背後滿滿都是巧思。雖然說獨角戲要演得好看，絕對有不需要依賴攝影機和螢幕轉播的處理方式，但一切的設計其實都是為了替故事效力，而且更加考驗Sarah Snook的演技！她等於是同時在演舞台劇加上拍抖音影片還要現場參與後製！

能夠看到如此坦率又充滿爆發力的現場表演，真的是住在紐約最大的福利！

[mokuson2015]

台中国家歌劇院

臺中國家歌劇院

20/10/2023

[wangwill66]

我的少女時代

H：下午東森電影臺重播

「我的少女時代」，高中的片斷，以劉德華為引子。20250615W7

維基百科：

《我的少女時代》（英語：Our Times）是於2015年上映的臺灣愛情片，由陳玉珊初次執導，宋芸樺、王大陸、李玉璽、簡廷芮領銜主演。本片於2015年6月14日在第18屆上海國際影展亮相，8月13日在臺灣正式上映。本片在全球的票房共計新臺幣26億元[1][2]。

劇情

林真心常常幻想自己是公司的白領，但現實卻不是如此。感慨之餘，她回憶起自己的青春及初戀。時光追溯到1990年代中期，就讀於高中的林真心（宋芸樺）有兩位好姐妹——何美和小隻，林真心的偶像是劉德華，小隻的偶像是金城武和郭富城。和其他大多數女同學一樣，真心也暗戀著全校最受歡迎的男神歐陽非凡，歐陽不僅長得帥、會念書，也是籃球隊隊長，而且還會彈吉他。一天，她收到了一封包含詛咒內容的幸運信，出於害怕，她把信偷偷地給了班導兼數學老師王白丹、同班校花兼鄰居陶敏敏以及愛惹事的校園霸王徐太宇。之後徐太宇的小弟發現信是林真心發出的。在徐太宇的脅迫下，為了保護歐陽不受徐太宇的欺負，她只得答應幫對方做事。

一日，徐太宇逼迫帶著真心翹課去溜冰，還和跟徐太宇有過節的另一高中老大張常道打架。這場打鬥後，一高訓導主任錢富仁懲罰真心打掃泳池。打掃時她發現歐陽和陶敏敏在秘密交往，傷心的她為了避免被對方發現便跳下泳池，之後被徐太宇拉了上來，此時徐太宇不知道什麼原因啜泣了起來。真心在他的口袋發現徐太宇要給陶敏敏的情書，才發現原來太宇喜歡敏敏。兩人約定組成「失戀陣線聯盟」，拆散歐陽和陶敏敏以成全各自的戀情。之後，徐太宇帶領兄弟們並模仿《天若有情》中劉德華的形象要求敏敏當他的女朋友，卻遭到敏敏的果斷拒絕。為了讓歐陽和陶敏敏沒理由見面，太宇和真心甚至把他們偷偷共同養的小黑狗帶走，徐太宇將小狗取名為「瓦仔」並由真心帶回家收養。

而王老師收到信後，要求給他留幸運信的學生到他辦公室去自首，就在林真心準備承認之時，正在受到另一位女老師陳老師訓斥的徐太宇主動替林承擔了罪責。臨走之際，林從王老師口中得知徐太宇國中曾是數理資優班的學生，她調查後，發現了導致徐發生轉變的一件往事：原來徐太宇、歐陽以及馬思遠是好友，在一次徐跟阿遠打賭在海水裡游泳比賽時，阿遠發生了溺水事故而過世，從此感到十分內疚自責的徐太宇就離開那所學校，逐漸變成了今天這副不愛學習愛惹事的樣子。為了幫徐太宇上進，真心和他打賭溜冰，誰贏就能要求對方做一件事，不擅長溜冰的林真心，儘管摔傷也堅持要到最後。太宇看到真心這樣，既不捨卻又無可奈何。之後，徐太宇便開始在課堂上認真聽講，下課也經常與林真心一起溫習功課。

在段考中徐太宇成績突飛猛進，然而新來的訓導主任全智賢卻認定徐太宇是通過作弊才得到了這個成績，不但公開羞辱了徐太宇，還罰他在操場跑50圈。為此真心計劃發動同學們在學校54周年校慶時表達對全主任不滿的心聲，但此舉被老師發現後，她不但受到了王老師的批評，還受到了爸爸、媽媽的指責和禁止繼續與徐太宇一起的要求。當晚擔心林真心的徐太宇偷偷和真心見面，還帶她去練習溜冰。隔天真心就受到哥哥林誠意之女友的指導，將外型改造。

校慶當天，全主任只讓段考年級前9名學生上台領獎，並當眾批評太宇作弊。林真心、歐陽非凡、何美、小隻、大賀和敏敏等多位同學紛紛站出來表示自己違反了校紀要求主任處分自己，林真心也稱過去成績不好的不代表今天不好，成績好的同學不代表不會違紀犯錯，看到徐太宇受到這麼多同學的聲援，校長只得上台安撫大家並允許同學們展開年度水球大戰。

之後，真心、太宇、歐陽、敏敏等共八人分騎四輛機車一起遊玩，在玩「真心話大冒險」時，歐陽和徐太宇都承認喜歡的女生在現場，而等到陶敏敏回答時，徐太宇則問她是否寄出過幸運信令大家感到詫異。事後林真心從徐太宇口中得知，原來真心收到的那封信是敏敏發出的，之後給王老師舉報也是她做的，徐太宇認為儘管敏敏比林真心漂亮一些，但是個性卻沒有真心好。林真心表示如果以後兩人考到不同的大學，徐太宇還是要答應她堅持做好自己。

在一次模擬考後，林真心聽說徐太宇多天沒有上學還缺考，發現他由於在校外打架而受到全主任的訓斥，林真心對他感到失望並表示以後再也不想理他了。在林真心生日前的一個晚上，徐太宇的兩位好友替徐太宇送給她生日禮物一張劉德華廣告板和一盒錄音卡帶，囑託她聯考結束後才能聽卡帶。生日當天，林真心看到徐太宇在其教室外等人，於是她就帶他到了天台表達謝意，此時陶敏敏很快到來，徐太宇告知林真心陶敏敏已經跟他告白了。這時已經喜歡上徐太宇的林真心表面上恭喜他實現了目標，內心則很痛苦地離開了。

不久林真心得知徐太宇退學去美國而導致敏敏失戀的消息，她聽說徐太宇是因打架而受到退學的處分，之後她在數學功課上得到歐陽非凡的幫助。聯考結束後，歐陽非凡提醒她要收聽徐太宇送給她的卡帶，並將徐太宇親口告知他的一些事情講了出來：原來徐太宇經歷被車撞和多次打架受傷等傷情累積的影響，他在醫院接受了一次顱骨手術，出於怕真心對他被車撞一事感到自責和其學業的影響，這些事一直沒有讓她知道；儘管從一開始他就對她充滿好感並在後來逐漸動心，可是出於她當初傾心歐陽非凡的顧慮而一直沒有說出口，徐太宇要求歐陽非凡以後照顧好真心。

成年後的真心一幕幕回憶起這些往事，仍然無法釋懷。她決定改變下目前的生活狀態，決定從態度苛刻的老闆那裡辭職，並宣布跟經常抱怨她的男友分手。此時偶像劉德華正要在台北舉辦2015年「真心愛妳」演唱會��可是她還是沒有從網上搶購到票，就在個唱舉辦場地外面，她恰好邂逅了獨自出來購物的華仔本人，儘管她內心很激動，可是表面上卻說他不是她偶像，兩人合影後劉也為其留下了簽名，他囑咐真心一定要看演唱會，林真心回應稱沒有買到票，於是他留下了一個工作人員的電話號碼給她。當晚，當林真心撥打那個號碼後，竟然與好久不見的成年徐太宇再次相見，原來這次個演唱會是徐太宇為了初戀林真心而努力促成的，因為徐太宇要實現當初答應過真心「我叫劉德華唱給你聽」的諾言，最終兩人一起向歌唱現場走去。

[sassy324]

論西方國家所犯的錯誤一讓以色列撒旦化：

以色列的价值觀，就是撒旦價值觀，它令西方價值觀貶值、令人類的價值觀貶值。而方價值觀與以色列價值觀綁縛共進，這是西方國家犯下的錯誤。以色列撒旦化，不但西方國家要埋單，人類命運共同體下，全世界都被它拖下水。

以色列成了職業犯罪國家，以色列人成了職業犯罪民族，猶太復國主義成了危害人類的意識形態。在新聞報導裡，只要出現「以色列」三個字，立刻讓每個觀眾、讀者心情沉重，壓力迎面而來，緊跟而來的消息內容，總是與殺戮有關、與佔領有關、與死亡有關。它成了引起世界各國人民憂鬱症的誘因之一、引擎之一。

它本來並沒有那麼大的傷害人類心靈能量，但經過西方國家對以色列撒旦行為的加持，而擴大化了。以色列人深知，不管他們做了什麼事，伤天害理的事，反人類之事，西方國家都會為他們埋單、總會美化他們的罪行，尤其了美國政客和德國政客。這就助長了以色列人的犯罪意欲。最近德國外長說，想到以色列的安全保障時，殺害加薩兒童的行為就不算得是什麼了。

西方國家為什麼破壞人人生而平等的原則，公然偏袒、慫恿、支持以色列這個犯罪民族？這是因為大家都是白人、都是《聖經》的奉讀者、都是上帝的子民，同文同種，親上加親。其突，這些以色列白人，並非是真正的猶太人，他得們只是信仰上的猶太人，而非基因上的猶太人，他們既沒有希伯來基因，也不是閃米特人的後裔。真正的猶太人，不是純種猶太人。他们却获得特权：“舆论免责权”、"以色列有权自卫论"。

2025年4月8日，時任第66 營指揮官的Ofir Adani 中校去年在進入加薩之前發表了演講： “我希望你們有強烈的複仇意識……我們將在加薩取得勝利。我們將殺死他們……然後我們將建立新的以色列”

2025年4月11日，「以色列」前國防部長承認，他們早在15 個月前就知道比巴斯一家已被（以色列）殺害。 他們將其保密，以便用於宣傳。

2025年4月14日，緊急|加薩政府媒體辦公室：佔領軍切斷了代爾巴拉水站的供電線路，80萬人的生命處於危險之中。

現在的以色列人、猶太復國主義，成了人種的香饽饽，但凡所做的事，對的是對，不對的也是對，不容置疑。德國的警察，一見到巴勒斯支持者，就頓時殺氣騰騰，揮舞警棍往死裡打。美國也一樣，但凡去年夏天參加校园學運的外籍學生，一經猶太復國主義團體、AIPAC舉報，就逮捕、就取消學生簽證，驅逐出境。

以色列旋風、猶太復國主義旋風，席捲歐美，西方國家將他們提高到「聖族」的地步，偏偏這是個犯罪民族、職業犯罪民族，給了它「聖族」的地位後，助長了它的犯罪意慾。雖然以色列猶太復國主義僑民控制了西方各國的上層建築，但如果西方土著白人敢堅持正義，不臭味相投，不盲目支持這個撒旦僑民，西方國家本來不致於淪落至此，甘心從惡。

以色列成了邪惡旋風的中心，吹襲著世界、吹襲著地球，以為西方國家把它當"聖族"之風，全世界也被迫跟著把它當"聖族"之國。它越來越大膽，越來越撒野，透過折磨巴勒斯坦人、肢解文明古國敘利亞而獲得莫大快感。他們知道，無論他們多麼反人類，多會失去人性，西方國家都會義無反顧地支持他們。

黎巴嫩傳呼機事件，是人類進入科技時代以來，最無人性的戰爭手段，這遠遠超出了文西方標榜的文明底線，如果是其它國家、其它民族、其它宗教做了這等事，那還得了？但現在是"聖族"做了這事，所以變得沒事發生一樣：整個西方傳媒體系，沒有發發任何聲音、任何疑異。川善収到納坦耶胡的國禮鍍金傳呼機後，讚美地說：一項偉大的計劃，一個偉大的領導者。助虐為紓，莫此為甚。

以色列撒旦國主宰著當今世界價值觀的牛耳，其元首撒旦之子納坦聊胡，也順勢站在世界價值觀的航船上，成了船長，成了領航員，後面跟著西方的航船，尤其是美國、德國、英國的航船。戰後奮鬥了80年建立起來的西方文明航船，引領者竟落到了撒旦之國手裡、撒旦之子手裡。

全球81億觀眾，看著台上的主角以色列人在表演、猶太復國主義者在表演、納坦耶胡在表演，一點辦法也沒有，因為舞台的操辦者控制在西方國家的手裡、美國的手裡。今後也不會有奇蹟，改變這一局面的奇蹟，因為以色列的代理人組織AIPAC控制了美國，從合眾國體上，美國已亡，亡於以色列，成了以色列的殖民地附屬國。美國是世界領頭羊，以色列是牧羊人。

2025年6月11日，打破 伊朗現在知道以色列如何獲得其核科學家的名字 伊朗安全機構取得的以色列機密文件顯示，國際原子能總署（由聯合國營運）向以色列揭露了後來被暗殺的伊朗核科學家的姓名。

2025年6月11日，突發新聞：伊朗公佈的文件顯示，國際原子能總署總幹事格羅西一直在與以色列進行全面協調，並執行以色列的命令。

2025年6月11日，英國私下威脅稱，如果國際刑事法院對以色列領導人發出逮捕令，英國將停止資助該法院並退出該法院 去年四月，時任外交大臣戴維·卡梅倫在與國際刑事法院首席檢察官卡里姆·汗的電話交談中發出了上述威脅。

伊朗截获以色列核機密文件：西方参與了以色列的核武研發，國際原子㰧機構向以色列提供了伊朗核科學家名單，他们後來都被暗殺。2023年10月7日，81億觀眾才看懂劇情：以色列主宰著西方國家、主宰著美國、主宰著中東局勢。下一場戲名叫“呑並巴勒斯坦”，跟著再下一場戲名叫“大以色列計劃”，在特朗普王朝，世界將進入以色列撽旦時代，甚至21世紀將是美國-以色列撒旦合體的世紀。推算下去，以色列撒旦化的後果：將引領世界走向撒旦化！（加拿大司馬田2025.6. 谷歌翻譯，tumblr: birthday， 推特:ansontao）

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歌劇院是真唱嗎？

你是否曾經在歌劇院中被那震撼人心的歌聲所感動？但隨著舞台燈光逐漸暗下，幕後卻傳來一個令人好奇的疑問：「歌劇院是真唱嗎？」這個問題看似簡單，卻牽扯出許多關於專業表演品質與觀眾期待的深層議題。在台灣，越來越多的人走進國家兩廳堂、台北市立大稻埕戲院等知名場館，不僅是為了欣賞藝術，更希望體驗純粹且真實的音樂魅力。事實上，大部分專業歌劇演出都堅持”真唱”的原則–由聲樂家用自己的嗓音直接呈現每一段旋律，而非依賴麥克風或錄音效果。這不僅展現了演員對技藝的自信，也讓觀眾能真正感受到聲音背後那份純粹與情感。因此，下次當你沉醉於舞台上的美妙旋律時，不妨相信，那些動人的歌聲絕非假象，而是真正用心、用嗓子傳遞出的藝術奇蹟。 文章目錄 歌劇院演唱的真相：揭開幕後聲樂技巧與訓練 歌劇院真唱解析：如何辨別現場演唱的真實性 歌劇院觀賞指南：提升您的聆聽體驗與欣賞技巧 歌劇院聲樂家之路：培養專業演唱能力的實用建議 常見…

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澳洲去哪個城市旅遊？

當你想到澳洲的旅遊目的地，是否曾經迷茫於眾多城市中該選擇哪一個？想像一下，在陽光明媚的悉尼港邊散步，遠處是壯麗的歌劇院與海港大橋交相輝映；或是在墨爾本品味濃郁的咖啡香氣，感受都市中的藝術氛圍。每座城市都蘊藏著獨特魅力，但對台灣旅客而言，悉尼以其國際化、多元文化和豐富景點成為首選。無論是探索世界知名的自然奇觀、享受頂級美食盛宴，還是體驗熱情洋溢的人文風情，都能在這裡找到滿足。此外，澳洲作為一個���全且便利的旅遊國家，其完善的交通系統和貼心服務，更讓台灣遊客無後顧之憂。選擇合適的城市，不僅能讓你的旅行更加精彩，也能留下難忘回憶。因此，如果你正在規劃下一次出國冒險，不妨將目光投向澳洲最具代表性的城市–悉尼，它絕對值得你細細品味與探索。 文章目錄 澳洲旅遊城市大解密：給台灣旅客的深度體驗指南 澳洲城市巡禮：從文化底蘊到自然奇觀，探索多元魅力 澳洲旅遊住宿全攻略：精選城市住宿建議，打造完美旅程 澳…