#嘉義縣政府勞青處

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臺灣口腔癌罹患率高於世界平均，檳榔成罪魁禍首?

徐敬萱 張玳瑋 劉亭君 謝博硯 / 報導

根據國際癌症研究機構的最新報告，全球口腔癌患者當中有88%的人有嚼食檳榔的習慣（Lancet Oncol. Published online 9 October 2024），而且主要分布在中亞與東南亞地區。嚴重之處在於，臺灣的口腔癌罹患率，遠高於世界平均。衛福部追究原因時，認為國人吃檳榔的習慣，可能是臺灣口腔癌罹患率居高不下的主因。

早在1990年代中期，就有口腔醫學專家呼籲，必須重視嚼食檳榔後導致口腔癌的問題。爾後更有其他醫學研究陸續證實，臺灣口腔癌與檳榔文化的高度相關性。然而檳榔問題長期以來不受政府正視，在政府不輔導、不鼓勵、不禁止的「三不政策」之下，口腔癌在臺灣男性癌症罹癌率與死亡率排名中高居不下。

根據世界衛生組織（WHO）在今（2024）年八月的報告指出，全球有嚼食檳榔習慣的地區主要分布在中亞（印度、孟加拉、巴基斯坦、斯里蘭卡）與東南亞（緬甸、印尼、泰國）。巧合的是，口腔癌同時也是這七個國家國內的15大癌症之一。進一步查詢資料後發現，台灣的口腔癌年齡標準化發生率（每十萬人口約22人罹患口腔癌），遠高於這七個國家。

回頭檢視臺灣，圖2顯示台灣不同縣市的口腔癌發生率。以目前公布的2021年數據來看，中南部及東部的口腔癌發生率，與北部及離島地區產生明顯區別。

同時，臺灣檳榔種植的產區有八成以上集中在屏東縣、南投縣、嘉義縣和花蓮縣。

根據2023年臺灣農業年報，台灣包括花蓮、南投、嘉義、屏東四個縣市種植檳榔面積，就占全國檳榔種植面積八成以上。

由於檳榔的種植成本低、經濟利潤豐厚，臺灣檳榔種植面積在70年代到80年代中期急速增加。民國60年全臺檳榔種植面積僅1607公頃，民國70年已上升至4100公頃，到了民國85年更成長到56581公頃，這15年之間成長了10倍之多。

從臺灣癌症登記歷年統計的資料顯示，台灣四大種植檳榔縣市—屏東縣、南投縣、嘉義縣及花蓮縣，這四個縣市的口腔癌發生率高於全台，且呈現日益攀升的趨勢。

檳榔之所以讓人不斷嚼食，是因為檳榔子（青仔）咀嚼時，名為「中樞神經興奮劑」的檳榔植物鹼會釋放到口腔中，帶來保暖與提神的效果。檳榔嚼食者因此越嚼越有勁，卻也越可能發生令人憂心的口腔癌。國際癌症研究總署(IARC)已證實檳榔子為第一級致癌物，當中的檳榔素更會讓嚼食者產生依賴性。除檳榔子以外，其餘原料如荖花、石灰，也都具有強化致癌的化學物質。

檳榔的愛好者多為基層勞工，舉例而言，民眾不難看見長途駕駛司機不停吃檳榔以便提神開完整趟車程。現年22歲的砂石車司機鍾良駒，在連續10小時的開車時間裏，會吃下60-80顆檳榔。數字背後，是不容小覷的金錢與健康成本——換句話說，基層勞工也因此成為口腔癌的高風險族群。

鍾良駒早上5點天未亮時，就得開著砂石車啟程，一路開到晚上6點才能休息，一開就��10小時。這一路上陪伴他的，便是台灣檳榔。鍾良駒工作前會先到到檳榔攤，掏出300元買檳榔後，便展開長途車程。他一次咬2顆檳榔，極��的咬勁與刺激性的口味，讓鍾良駒能夠時刻保持清醒。以一小時6至8顆的數量計算，一趟車程，會有80顆的檳榔下肚。

鍾良駒說，因為父親也有嚼食檳榔的習慣，先是跟著父親吃，後來受工作影響，現年22歲的鍾良駒，至今已累積10年的檳榔咬齡。「吃久了，也成為習慣了。」鍾良駒緩緩得說。

同樣是大車司機的郭先生，在多年的司機生涯中，曾把3成薪水（約3萬元），都花在購買檳榔中。開著17公噸的龐大車身，郭先生一路吃著檳榔提神，就這樣有了28年的咬齡。即便後來，郭先生因為牙齒掉落再也咬不動檳榔，因而戒除，不過嚼食檳榔已經有28年的他，身體早已對檳榔麻痹，身體也受到傷害。

事實上，花2到3成的薪水購買檳榔的狀況並不罕見。曾為工程工人的羅先生與鐵工的阿明，每月會把近2成（6000元）的拿來購買檳榔，而郭先生在檳榔的花費更是高達薪水的3成。桃園菁優檳榔老闆觀察，他的客群有7成是工人與大車司機，針對檳榔花費，老闆表示，「他們通常不太會抱怨。」

基層勞工依賴檳榔賺錢，顯示相當高的需求量，無形中也形成龐大的檳榔市場。令人好奇的是，一家一家開張的檳榔攤，賺頭何在？

作為在台灣長期年產值超過百億的重要農產品，檳榔有其特殊的公會制度與銷售產業鏈。檳榔攤老闆表示，依據淡旺季的不同，公會與大盤商會以當季的產量與需求決定市價與抽成。因此相對於其他農作物，檳榔農能獲得較高的利潤。另一方面，下游的檳榔攤常以固定價格作為販售單位，透過調配一包檳榔的顆數、品質與添加物比例，以確保能賺取一定的利潤。

以檳榔攤固定販售一包50元的檳榔為例，檳榔攤老闆多半將25元的利潤作為標準，再決定要購買的檳榔產地、品質、大小，還有最終販賣給顧客的顆數。若是當季檳榔價格較高，就可能搭配便宜但品質較差的檳榔，或是減少一包檳榔的數量。由於檳榔有固定的食用族群，預估約60至100萬人，檳榔農與檳榔攤皆能獲得豐厚的利潤，讓檳榔產業在台灣得以長期生存，難以消失。

農業部2023年的統計資料顯示，檳榔仍是僅次於稻米，在台灣栽種面積第二大的作物。將檳榔與其主要生產縣市中其他競用土地的作物比較，可以發現栽種檳榔的人工成本與總生產成本幾乎為芒果與香蕉的一半，檳榔的總種植面積卻約是芒果與香蕉的2.5倍。

檳榔可以粗放管理，不需要太多人力維護就能有穩定收入，讓檳榔農能較不受年紀影響，背負轉職或轉作的壓力，低成本且種植廣泛使檳榔成為台灣中南部的高利潤產業。

為了降低檳榔生產量，以改善國人口腔癌發生率，政府於民國97年提出檳榔廢園轉作政策，至今（民113年）17年間歷經了三階段的廢園轉作計畫，第四階段（民國112~115年）正在執行中。

根據農委會成果報告與立法院農業特別收入基金預算報告，第一階段（民國97年）預期廢園轉作面積為3928公頃，實際執行面積為1605（執行率41%），共核發約1億9882萬補助款；第二階段（民國103~106年）預期廢園轉作面積為4800公頃，實際執行面積為720公頃（執行率15%），共核發約1億1622萬元補助款；第三階段（民國108~110年）預期廢園轉作面積為700公頃，實際執行面積為658公頃（執行率94%），共核發約1億3160萬元補助款。

儘管這17年來全台灣檳榔種植面積確實在下降（從民國96年的50457公頃，降到112年的37293公頃），然而檳榔廢園轉作政策整體成效僅31%，投入的補助款總和卻已超過4億4000萬元。

[historysandwich]

【常威近代史】（八百二拾四回）

一代少林大師逝世

時間線進入1940年嘅4月。

4月1號，國民政府通令全國，尊稱孫中山為「國父」，孫中山身份從此一錘定音，為中國國父。今日國民參議會第一屆五次會議發表「討汪通電」，討伐汪精衛偽政權。今日，傅作義(1895-1974)第七集團軍攻剋五原。今日，蒙藏委員會駐拉薩辦事處成立，日本亦都任命阿部信行(1875-1953)爲駐偽南京政府嘅大使。阿部信行為1939 年–1940 年日本內閣總理大臣，係大政翼贊會成員，軍國主義信徒，佢派得去南京，就自然成為汪精衛嘅頂頭上司，相信亦係理所當然。阿部信行總理任內採不介入二次世界大戰之方針，遭陸軍反對，被迫下台。二戰結束後，阿部信行被迫離開公職，並被遠東國際軍事法庭逮捕，然而佢並未被控以任何戰爭罪行且迅速獲釋，認真好彩。

4月2號，國民政府行政院議決，任命新疆王軍閥盛世才(1897-1970)兼新疆省主席，論人渣，新疆王軍閥盛世才一定入圍。4月2號，繼美國之後，英國、法國聲明不承認汪精衛偽政權，一個政權嘅合法性，唔係話你話有就有，要得到其他國家認同先得。當然要得到幾多個國家認同先係合法，就冇一定嘅，呢個世界無必然，唯一嘅必然，就係勝者為王，打贏嘅話事，夠惡嘅大聲。4月5號，另一個軍閥宋哲元(1885-1940)病逝於四川綿陽。宋哲元係一位出生於山東省樂陵縣嘅中華民國將領，馮玉祥手下「五虎將」之一，同其他軍閥一樣，生平效力過唔同嘅勢力，彈出彈入，918事變之後，矢志抗日，響北方亦都多次拒絕日本人嘅拉攏，算係從一而終，未有行差踏錯，行上漢奸之路，因此死後亦都得到國共雙方嘅認同。國民政府追授其為一級陸軍上將。中共方面朱德和彭德懷贈輓聯一幅：「一戰一和，當年變生瞬間，能大白於天下；再接再厲，後起大有人在，可無憂乎九泉」。一錘定音，係忠臣，唔係秦檜。

4月6號，中國茶業公司響復旦大學開辦茶葉系，認真新奇兼有趣，當然茶葉有無窮學問，但足以成為一個學系則有待商榷？4月8號，鄂東國軍攻克麻城，同一日，東北抗日聯軍第一軍第二師師長曹亞範遇害。4月10號，國民參政會決議，將經修訂嘅「五五憲草」提交國民大會。4月11號，日軍出動37,000多人掃蕩冀中地區。

4月12號，一代武林高手，少林派名家何世珍喺北京淒然去世，終年56歲。河南籍出生嘅何世珍，自幼八歲就去咗嵩山少林寺拜師求藝，一去20年，佢精通多種兵器同埋武術，功夫精湛，傳說更識得點穴功夫(如果真嘅話就真係勁)，曾經獲得全國運動會武術冠軍，並且踏足歐美，向海外人士傳播中華武術。何世珍定居北京之後，響南池子普渡寺內以傳授武藝為生，名伶李萬春，葉盛章等人都曾經拜佢為師，何師傅雖然滿門生眾多，但係佢同妻兒響寺內過住清貧生活，真正兩袖清風世外高人。何世珍過世後，身後未留分文遺產，衣衾棺木只能靠各界有關人仕相助方得入殮。何世珍嘅死亦有一種說法，就話佢本來乜事都冇，忽然之間感覺腳痛，於是自己替自己針灸，第二日都冇乜事，點知傍晚就突然急轉直下。何世珍嘅資料網上並唔多，畢竟武林人物功夫佬始終都係旁門左道，未獲史學家太大青睞(音內)。

4月17號，汪精衛響武漢用佢嘅爛國語發表全國廣播講話，勸佢最大嘅對手蔣介石投降。汪精衛自稱和平主義者，以結束戰爭，同日本共存作為主要任務。當然佢依套說法當時冇人buy，日本仔殺咗咁多中國人，真正仇深似海，怎能夠一筆勾銷卑躬屈膝投降？蔣介石亦冇可能投降，要投降，918事變就投咗喇，唔需要捱到今時今日，去到1940年，大家都冇彎轉，真係睇吓邊個夠命硬？邊個八字靚？事後大家都知道，蔣介石八字靚過汪精衛好多，汪精衛連第二次世界大戰都捱唔過就瓜咗，不過係1940年，日本同美國嘅太平洋戰爭未爆發之前，響中國戰場上，佔上風嘅應該係汪精衛，蔣介石如果肯投降，日本人亦應該會厚待佢，不過歷史嘅結局只係得一個，其他嘅可能性都只係設想，生前一步進退，死後千古忠奸。就好似上面提過嘅日本前總理大臣阿部信行，佢任內反對發動太平洋戰爭，難道有錯嗎？亦因為呢個原因，二次世界大戰結束之後，阿部信行亦唔使行上問吊台。

4月17號，南洋華僑回國慰勞團一行44人抵達重慶，響儲奇門碼頭受到熱烈歡迎。該團由團長潘國渠、副團長郭美丞率領，而其發起人乃是南洋華僑頭領大有錢佬大慈善家陳嘉庚(1874-1961)，團長潘國渠表示，此次組織回國參觀、慰勞、係代表南洋、英、美、法、荷各國屬地及泰國1100萬名同胞。慰勞團準備分三路前往各個戰區慰問抗日將士。南洋華僑於1938年10月喺新加坡成立籌賑祖國難民總會，由陳嘉庚為主席，根據總會統計，抗戰以來，各地華僑捐款總數達到2億多元，呢個絕對係天文數字中嘅天文數字。去年12月，陳家庚以南洋籌陳總會名義發出通啟，擬組團回國慰勞將士，上個月慰勞團籌組完畢，分批回國。

#常威💀 #蔣介石平反系列  #佛經抄寫員 #中日戰爭 #中華民國

[keenywong]

作家曹長青先生三年多以前發表文章，題為《中國成立以來殺人記錄——不能忘記，不能饒恕》。曹長青先生通過各方資料的匯集和自己的研究，認為中共建政以來非正常死亡人數可能多達八千萬。曹長青先生這裡所說的非正常死亡，沒有包括至少多達三億六千萬在強制計劃生育中被虐殺的胎兒和嬰兒。

以下請聽幾位研究者分別就他們的研究範圍，談談這69年裡的一些非正常死亡。

*阮銘：“三年大饑荒”和“文革”是毛澤東生前對老百姓損害最大的時期*

曾經參與起草《中共十一屆三中全會公報》的原中共中央黨校理論研究室副主任、後在台灣淡江大學任教的美國普林斯頓中國學社研究員阮銘先生接受我採訪時談到，毛澤東時代“大躍進”、“三年大饑荒”和“文化大革命”對老百姓的損害和其間的非正常死亡。

阮銘：“毛澤東生平對老百姓損害最大的，一個就是'三年大饑荒'，一個就是'文化大革命'，在歷史上是不可以原諒的。

這樣的'文化大革命'不但犧牲了許多共產黨的干部，實際上犧牲更多的是老百姓，特別是1968年的武鬥，犧牲了多少老百姓！ '大饑荒'主要是餓死人，三分天災七分人禍。人禍中最根本的就是毛澤東的'大躍進'，到現在， 統計數字中共也沒有公佈，現在估計有兩、三千萬人，當然也有估計到四千多萬的。” *丁抒：“大躍進”的“大饑荒”究竟餓死多少人，難以準確計算*

在美國一所大學任教授的中國當代史研究專家、著有《陽謀》和《人禍》兩部書的丁抒博士公佈了有關“大躍進”、“大饑荒”期間中國大陸餓死人數的研究報告。 丁抒：“'大躍進'期間中國究竟餓死了多少人，真實的死亡人數很難準確計算，因為當時在死亡數字上弄虛作假是普遍現象。那時候，河北省張家口地委第一書記胡開明，每天早晨第一件事就是詢問本地區死人的情況。下屬向他請示'餓死人的數字是不是可以少報一點？'原因是有的地方死了人不報告，結果不但受到了上邊的表揚，而且死人的那份口糧還可以繼續領，這叫吃空額。而張家口報一個死亡，減一份口糧，報一次死亡，受一次批評，因而各省上報國家統計局的死亡數字，已經是縮了水的。 當時擔任國家統計局局長的賈啟允說：'全國各級統計部門都在各級黨政機關領導下工作，統計數字直接受到各級黨政領導人主觀隨意性影響，計劃部門可以修改統計數字，統計數字很難搞得準確。由此可見，全國各地真實的死亡人數很難準確計算。'” *丁抒：幾個餓死人較多的省份、地區* 安徽省—— 丁抒教授談到當時幾個餓死人較多的省份。

丁抒：“安徽作家張萬舒曾經這樣記述'一九六零年，雖然風調雨順，由於生產力受到嚴重摧殘，田園荒蕪，大批人口外逃死亡。據定遠、鳳陽、嘉山三個縣1961年的統計，共減少了四十多萬人。' 1990年中國農業部政策法規司司長郭書田說：'根據我們八十年代初考察過的安徽鳳陽等縣的情況，當時餓死的人大約佔全縣總人數四分之一左右，即有近十萬人餓死在那場人為的饑饉中。其中有一個人民公社，每三個人死了兩個。' 1958年9月，毛澤東視察安徽的時候，曾經對無為縣最早實行'供給制'大加誇獎，可是就在一年以後，無為縣竟成了人間地獄，該縣餓死約二十萬人。 《儒林外史》的作者吳敬梓的老家全椒縣，1960年人口非正常死亡四萬餘人，每六個人中就死了一個。

北京大學現在一位教授當時在全椒中學讀書，1995年他對友人回憶道'我1960年上初中時，是在縣城上學，每月有三十斤口糧，而我的養父母在我上初中時都餓死了。我家所在的村是個大村，村里至少餓死了三分之一。我的同齡夥伴，沒（在縣城）上學的，差不多都不在了。' 這裡要說明一下，當時，凡是在縣城裡上中學的，都有定量口糧，所以餓不死，而沒有上學在村里的，差不多都餓死了。

這位教授還說'我上中學的時候，路邊全是死人，有的還有氣，沒人管，有的村人都死光了。'” 甘肅省—— 丁抒：“1986年時的中共甘肅省委第一書記李子奇說'三年困難時期，甘肅有很多人死於飢餓，主要集中在隴中地區。' 作家麥天樞在作了大量調查以後，得出結論說'隴中大饑饉餓死近百萬居民。'實際上，甘肅非正常死亡的下限是一百三十萬，接近二百萬。” 河南省、山東省——

丁抒：“當時，河南有幾個事件，其中最嚴重的是信陽事件。全國第一個人民公社出在信陽，餓死人信陽也是第一。信陽地區的非正常死亡數，如今官方公佈的是五十萬，但這與各縣分別披露的數字不符合。值得一提的是，中國第一個人民公社——河南遂平縣查岈山人民公社餓死了四千人。六個縣的非正常死亡人數接近五十萬人。而在信陽地區，這樣的縣、市還有九個。 1960年11月12日，副總理李先念和中南局第一書記陶鑄率領工作組到達信陽。調查五個月以後，陶鑄在一次講話中說'我看死亡數字就不要再統計下去了，已經一百多萬了。' 山東的情形與河南差不多，餓死人在二百五十萬到三百萬之間。” 貴州省——

丁抒博士的報告中說“被稱為革命聖地的遵義成了人間地獄。” 丁抒：“遵義是所謂革命聖地，以1935年1月中共在此地開會，毛澤東奪得領導權而聞名。但是，毛澤東革命成功十年以後，遵義地區卻成了人間地獄。農民成批成批的餓死，有的地方全家全家的死絕，成堆成堆地埋人。遵義縣僅僅在1960年內就死了七萬一千八百多人。 1960年春，貴州省檢察院將遵義分院報告的餓死人、人吃人的情況寫進簡報，向最高人民檢察院反映。省委一聽說，立即下令收回，可是晚了一步。所以北京還是知道了'遵義事件'。

四月間，中共中央監察委員會副書記帥孟奇曾經打電話，要貴州省委監委匯報遵義死人的情況。七月三日，省委書記李景膺向國務院副總理譚震林匯報遵義事件說，遵義地委存在著嚴重的官僚主義。可是，當李景膺親自去遵義處理'遵義事件'時，只是將幾個縣委書記撤職了事，而將遵義黨委書記李蘇波上調到省裡，當了省計委副主任。” 四川省——

丁抒：“'天府之國'四川死人最多。四川是'大躍進'人禍危害最烈、災難最嚴重的省份之一。 1958年3月21日，毛澤東在成都主持會議、發動'大躍進'的時候，曾經興致勃勃地驅車到蓮花村和都江堰參觀，感嘆道'灌縣是個好地方嘛，山清水秀呦'。拜都江堰所賜，灌縣兩千年來一直旱澇保收，就在這個從來不曾被饑饉光顧的好地方，四萬人餓死，成了'大躍進'的犧牲品。 1958年3月16日，毛澤東曾經視察過郫縣紅光合作社。'紅光社，開紅花，毛主席到了我們的家...'這是當時郫縣乃至全四川的學童都得會背誦的歌謠。可是兩年以後，就是這個紅光社，人口竟減少了一千二百四十五人！佔該社人口的百分之三十一。多少唱過《毛主席到了我們家》的學童，成了毛澤東人禍的犧牲品，活活被餓死！ 1959年曾經宣布糧食要平均畝產萬斤的富順縣，餓死十萬餘人，每七個人中就死了一個。長江三峽以巫山神女聞名的巫山縣，每六個半人裡就餓死一個人。大邑縣死亡率更高，每五個人裡就死了一個。四川榮縣六十萬人口，有四分之一餓死在那場空前的大饑荒中... 全國的人口，四川第一，非正常死亡人口遠遠超過任何一個省份。整個'大躍進'期間，四川餓死的人數高達八百一十萬，每九個人裡就死了一個。” 廣西壯族自治區—— 

丁抒先生說，'魚米之鄉'一樣餓死人。他以1958年曾經放出'水稻畝產十三萬斤'的全國頭號'高產衛星'的環江縣為例。

丁抒：“環江縣1960年餓死了三萬人，不少人家絕戶，不少村莊絕村。最後居然出現活人吃死人，活人吃活人的事件，甚至在街上有人公開擺賣人肉！” 江蘇省—— 丁抒：“從南京往南不到一百公里，在石臼湖與固城湖之間，有個很富庶的高淳縣。從1959年上半年起，高淳就已發生了嚴重的餓死人事件，省公安廳廳長洪沛霖親自赴高澄調查後，回到南京談起高淳的情況說'農民一家家死亡，有的村莊人都死得差不多了，還剩幾個人，何等慘哪！' 長江北邊的江都縣，這個富庶的水鄉，三年間餓死了三萬八千四百人。江蘇北面的高郵縣，餓死了三萬七千多人，其中一萬七千多是兒童。全國到處餓死人，哪個省都不例外。” 黑龍江省——

丁抒：“地廣人稀的糧倉黑龍江省，當時的所謂'右傾機會主義分子'、原水電部副部長李銳，在虎林縣興華村勞動。據他回憶，1960年秋收前後��村中就開始死人。他說'有一個同我一起駕牛車拉草回來的老漢，第二天沒有起來，躺在炕上走了。有一個同我很談得來的老頭，去世前只說'我想喝一碗稠稀飯'。1961年年初，我離開興華村時，村中已經餓死了二、三十人。' 北京通縣—— 丁抒：”偉大領袖所在的北京也不例外，郊區農民是被犧牲的一群。從天安門前的長安街向東，出了城就是通縣，縣委第一書記劉柘事後這樣承認說'當時，通縣的大鎮永樂店有'三多'，墳頭多，墳上白紙錢多，穿白鞋的多。'” *丁抒：引用歷年學者公佈的數字*

丁抒：“首次提及大饑荒的'非正常死亡數字'的是叢進的《曲折發展的歲月》一書。他說當時'非正常死亡和減少出生的人口數在四千萬人左右'。 1993年，上海大學社會學系辦的學術刊物《社會》刊登了一篇金輝的《三年自然災害備忘錄》，公佈了他以中國國家統計局發布的數字為依據分析的結果——'僅僅中國農村的非正常死亡數就可能達四千零四十萬人'。 1996年英國記者貝克出版的《餓鬼》這本書裡說，中國當時'至少有三千萬人飢餓致死'。 我又根據中國政府新公佈的人口統計數字，重新作了計算，我得出的結論是，中國在'三年大饑荒'中至少餓死了三千萬人。” *丁抒：文革“紅色恐怖”，死亡人數最集中的第一個時期*

丁抒博士說到“文革”中的非正常死亡者。

丁抒：“'文革'中死人有幾個高潮。第一個高潮是1966年的'紅色恐怖'，從六月到八月那一段，伴隨著抄家的是拷打，進而殺戮以'黑五類'分子為主的牛鬼蛇神。在中國大地上，從來不曾有那麼多人在那麼短暫的時期內，死於最古老的刑具——棍棒和皮帶。全國在這場'紅色恐怖'中被殺的，應該不下十萬人。” *丁抒：中國史、世界史上空前的自殺高峰*

丁抒：“更多的人自殺了。在中國，甚至世界歷史上，還從不曾有過如此多的人在那麼大的範圍內，用那麼多的法子結束自己的生命。 8月24日，作家老舍在（北京）太平湖投水自殺。接著，許多人選擇在太平湖了結了自己。短短的一個星期之內，有成十上百的人在這裡投湖。估計'文革'初期自殺的人數在十萬到二十萬之間。” *丁抒博士：“文革武鬥”是“文革”非正常死亡第二波高峰*

丁抒：“1967至1968年的'武鬥'，是'文革'期間非正常死亡的第二波高峰。有的地方群眾組織之間的武鬥引起當地軍隊鎮壓，造成大批傷亡。武鬥需要武器，許多情況是在軍隊支持下明搶暗送，半送半奪，或者乾脆就開放兵器庫任意拿。 毛澤東、周恩來知道軍隊發槍支持武鬥—— 丁抒：“所以，毛澤東1872年6月28日，毛澤東會見斯里蘭卡總理班達拉奈克夫人的時候對客人解釋說'武鬥，兩邊都發槍，一共發了一百萬支槍吧。這一派軍隊支持這一派，那一派軍隊支持那一派，打。'。周恩來在旁邊解釋'名義是搶槍，實際上是發槍。' “文革”武鬥虐殺俘虜——

丁抒：“虐待俘虜是'文革'中武鬥的一大特色，武鬥中死亡者相當大一部分是被虐殺的戰俘。比如，河北雄縣三十八軍支持的那一派，動用大砲攻打對立面。攻克對方據點後，將婦孺用鐵絲串起來，男的穿肩胛骨，女的從肛門穿進，從陰戶穿出。遊街之後，全部槍殺。 陝西安康縣武鬥中，亂打亂殺俘虜二百八十六人，包括用長矛殺戮，用刀砍，用石頭砸，用槍打，以及絞死；還有讓被殺者背炸藥包、手榴彈自己炸死。安康縣甚至在一次審訊中活埋了十三個人。 武鬥使人變野，視人命如草芥——

武鬥使人變野，視人命如草芥。四川內江市竟然有人因為與人交換毛主席像章而發生爭執，拉響了一顆手榴彈，炸死二人，炸傷四十九人。

兩年多的武鬥期間，全國非正常死亡的人數應該在三十萬以上。” *丁抒博士：清理階級隊伍——文革中死人最多的時期*

全國兩千餘縣，平均每縣有一百人死於“清理階級隊伍”—— 丁抒：“1968年至1969年的'清理階級隊伍'是毛澤東和周恩來聯手'橫掃一切牛鬼蛇神'的高潮，是文革中死人最多的時期。全國兩千餘縣，一個縣平均有一百多人死於'清理階級隊伍'。在'清理階級隊伍'中有幾個大案子，每個案子都死��相當多的人。” 內蒙抓“內人黨”—— 丁抒：“1968年2月4日，康生指示在內蒙古抓'內人黨'（內蒙古人民黨），在整個內蒙古地區和內蒙古軍區有三十四萬六千餘人被審查，揪鬥和關押，其中四分之三是蒙古族人。因刑訊逼供而終身殘廢的多達八萬七千一百八十多人，被整死的有一萬六千二百二十二人。 江西省萬年縣“群眾專政指揮部”酷刑—— 丁抒：“按照毛澤東'專政是群眾專政'的指示，各地都層層建立了所謂'群眾專政指揮部'。以江西萬年縣為例，'群眾專政指揮部'所採用的刑罰種類有：捆綁、吊打、壓槓子、站凳頭、跪瓦片、坐老虎凳、坐噴氣式、銅鐵烙、灌吃大糞、開水澆頭、大熱天反穿羊皮大襖、太陽曝曬等數十種。 大黃公社一位女醫生被誣衊為現行反革命，被揪出來，用電觸奶頭、用開水澆陰道，當場昏死。 據縣公安局統計，全縣被打死和迫害致死的有二百一十四人。

在'清理階級隊伍'中被整死的人數多於武鬥和文革初期的'紅色恐怖'。粗略估計，死於'清理階級隊伍'中的人數應當在五十萬以上。” *丁抒博士“一打三反”——“文革”期間另一個死人高潮*

丁抒：“1970年代'一打三反'運動是另一個'文革'期間死人的高潮，是當局所謂'依法'槍決反革命分子的高潮，也是文革十年間官方殺人的集中期。所以，'文革'結束後，最高人民法院向中共中央報告說，1970年代'一打三反'運動中錯判死刑最為突出。寧夏錯殺的七十人中，一九七零年判處的就有六十八人。天津市錯殺的二十八人中，一九七零年判處的就有二十二人。” 槍決“反革命分子”之前使其發不出聲音—— 丁抒：“槍決'反革命分子'之前，使其發不出聲音的作法在全國大行其道。上海交響樂團指揮陸鴻恩因為塗寫《毛主席語錄》，在'一打三反'中被槍斃，在押往刑場前，他的喉管被割斷。 海南島白沙縣槍決女醫士官明華之前，用一節竹筒塞進她的嘴裡，穿上鐵絲，扎在腦後，使她發不出聲音來。當局在槍斃遼寧省女幹部張志新前，也割斷了她的喉管。 獄中晨四點拉鈴，放“樣板戲”，用手點人拉去殺—— 丁抒：“據被誣為'里通外國'的畫家韓美林回憶他當時在安徽淮南市，監獄中一殺人，就清晨四點鐘拉鈴，然後幾個高音喇叭同時播放樣板戲，凶神惡煞般的劊子手就進來拉人，（用手一個個點）：'你！'，'你！'，'你！'，而後是驚天動地人的哭叫，隨著是一陣懾人魂魄的槍聲。” 文革期間三場運動非正常死亡數在十萬至二十萬之間—— 丁抒：“'清理階級隊伍'、'一打三反'和'清查五一六'這三場運動，一個連著一個，幾十萬無辜的干部、群眾被打成'叛徒'、'特務'、'現行反革命'和'五.一六份子'，成千上萬人被致傷、致殘、致死。這場運動的'非正常死亡數'也應當在十萬至二十萬之間。 以上談的僅僅是'文革'中幾個大事件的非正常死亡，概而論之，'文革'中非正常死亡人數至少在二百萬，或許高達三百萬。”

*陳光誠：數以億計在強制計劃生育中被虐殺的胎兒、嬰兒*

聽眾朋友！在以往談及中共建政以來非正常死亡的時候，很少談到那些因強制計劃生育而被虐殺的胎兒、嬰兒和連帶被波及失去生命的母親，或其他親人。

現在在美國天主教大學等機構從事研究工作的中國盲人人權活動人士陳光誠先生多年反對強制計劃生育，並且作過大量調查研究。

陳光誠先生說：“這個邪惡的反人類政策是從1979年開始，算起來有39年了。中共曾經通過衛計委有一個公開的說法，說他們這三十幾年的計劃生育在中國一共虐殺了三點六億多胎兒。這個數字當然是非常非常驚人的，在現實當中我相信數字遠遠比這個要大。因為有很多數字……因為這個政策死亡的都沒有被統計進去，這個（數字）只是被他們通過強制墮胎殺掉的這些孩子。”

*陳光誠：不被准許出生的生命和他們被株連戕害的親人們*

陳光誠：“事實上中共在執行這個邪惡政策的時候由於推行株連的政策，所以就導致了很多懷孕夫婦的親人也遭到株連，有些也就搭上命的，經常聽到。除此以外，中共在強制執行這個政策的過程中，有時也對懷孕的婦女……甚至她家裡的人……比如說，他要你去墮胎你不去，有的就開著拖車或者大型拖拉機，就把你的房子拴上鋼絲繩拉倒，在這個過程中，有的人為了保護自己的家，以為中共你總不能把我砸死在裡邊吧。但現實中還真就有這樣的事情，你不出來，中共他就把房子拉倒，家人就被砸死在房子裡……

像這樣的一些人的死亡，完全就不在共產黨公佈的這個數字裡。

還有的直接就去抓別人，抓她的親戚，'因為你的親人違反計劃生育，那我就把你也抓起來'。別人就覺得'你憑什麼抓我呀？這又不是我的事情！'然後就反抗，反抗過程中被中共整死的也時常會聽說。”

*陳光誠：“暴力計生”如何殘殺在母腹中生存三個月以內的胎兒*

陳光誠：“中共對自己統計的這超過三點六億孩子的虐殺方法，描述起來當然是非常殘忍的。

一般懷孕三個月以下的婦女被強制拖到'計生委'以後，就逼著她們簽署一份《知情同意決定書》。然後就通過一個專門墮胎的機器插到婦女的子宮裡把孩子攪碎，然後吸出來。”

*陳光誠：“暴力計生”如何殘殺已在母腹中生存三至六個月的胎兒*

陳光誠：“一般來說，超過三個月以上的孩子他們就採取一種叫'引產'，就是打針。當然這個方法也有不一樣，有的是打催生針把孩子催下來，有的直接把毒藥打到孩子頭上，讓孩子在胎裡就死了，然後再生下來。”

*陳光誠：“暴力計生”如何殘殺在母腹中生存六個月以後離開母腹還活著的嬰兒*

陳光誠：“對於（懷孕月份）更大的，有一點不一樣。因為超過六個月的孩子一般都能活，有時就直接採取催生。催下來孩子還活著，醫院再採取手段把孩子殺掉。比如有的孩子生下來，醫生或護士不給把他嘴裡的東西清出來，然後裝到塑料袋裡把口系上悶死他。有的孩子生命力非常強，生下來你不給他清理，他自己也喘氣了，肺（的功能）也打開了。這個時候'計生'們就會採取一些……比如說，抓著孩子的頭，抓住孩子的身體一擰，把脖子擰斷了，孩子就死了。有的就頭朝下扔到一個水缸裡淹死。還有一個非常殘忍。事先弄一個小小的、淺淺的有點像盆子那樣的東西，裡邊放一些酒精，孩子如果比較大被催生下來還活著，就把孩子的臉、鼻子嘴往酒精裡一按，一下子就嗆死了，那是非常非常殘忍……”

*陳光誠：母親懷胎數月後，看一出生即被虐殺的孩子被擺在自己身邊的心痛*

陳光誠：“共產黨做這樣的事情，在這個過程當中已經……讓那些醫生護士殺人就覺得是很正常了。用他們的話說就是，'絕對不能讓孩子活著從醫院出去'，這就是他們的'責任'，如果有的人違反了這個，或者說沒有做好，那這個醫生或者護士受處分，這'資格'就保不住了。所以這個計劃生育辦公室對他們要求是非常非常嚴的。而且沒有《準生證》的人到那裡都不准接，大人小孩哪怕有危險你都不准接，那就讓他們等死吧。

這就是共產黨這樣一個殺人的政策，其實很多孩子的（母親）……我調查的時候她們描述，當時把孩子弄下來放在她的床邊，那種內心的痛苦，那種糾結是無法忍受的，而且看著那個孩子都長全了，身體……頭髮都有了，唉呀！……後來共產黨在我們調查以後，我把她的資料拿過來準備曝光的時候，共產黨又去找她'我給你多少錢，給你多少錢……你別再說了'你說'這個事是假的'。或者'我再給你多少錢，你就說這些事都是假的，是陳光誠自己編出來的，他教給我這樣說的'。但是人家老百姓並沒有按照共產黨的做法去做。人家覺得那樣做與天理不符吧。”

*陳光誠：那用水桶挑的和用卡車拉的…… *

陳光誠：“這樣悲慘的事情在當時是非常多的，而且有人給我描述。我聽到這麼兩個描述——

第一個是在醫院後面……是我們村書記告訴我的，說他去看一個……當時1980年代最瘋狂的時候，把婦女抓去醫院完全住不下，整個走廊裡靠一邊全都搭上長長的鋪，（這個我去過、見過）。人都住在那裡，住不下了。他說他看完被流產的人就轉到醫院後面，看到後面……用他的話說就是，小死孩呀，大的小的；長鼻子的，沒長鼻子的；長耳朵的，沒長耳朵的，各種各樣的，就堆在那裡。從附近村子裡僱一個老頭，挑著兩個桶，拿這個鐵鍬把這些孩子都鋤起來，扔到桶裡，然後用鐵鍬往下拍拍，拍滿了就挑到某個地方去處理掉。

他說，看到這這些以後，他就覺得'什麼人命關天'，什么生命不生命……

後來我在調查的時候，郯城有一個人就告訴我說，實際上在臨沂因為這個階段那麼厲害……墮胎的這些孩子就用卡車往外拉，不再用人挑了。”

*陳光誠：”人命關天”理念被顛覆，社會老齡化、獨子、失獨……幾十年難恢復正常*

陳光誠：“ 總之這些都是非常慘無人道的，給中國造成了嚴重的後果。最嚴重的後果就是中國現在由於這個政策的執行，讓人幾千年來根深蒂固的'人命關天'的理念被全部顛覆了。原來覺得，殺人還了得？出人命還了得？現在就無所謂了。對人的生命的尊重基本上在社會上就喪失了。

當然社會上其它的問題也相應的就都出來了。比如，社會老齡化啊，獨子的問題啊，失獨家庭的問題啊……都紛紛湧現出來。我覺得代價可能以後要花幾十年甚至更長的時間……在中共被掃進歷史垃圾堆以後，能夠恢復就不錯了。”

*天下興亡多少事,炎黃子孫志未酬*

聽眾朋友！在中華人民共和國成立69週年的時候，回顧中國人民走過的道路，看國人今天的處境，觀世界民主潮流浩浩蕩盪，長江黃河之水千迴百轉終歸匯入浩瀚的海洋。此時此刻，很想和聽眾朋友一起聽一段由蘇叔陽作詞，王立平作曲，廖昌永先生演唱的歌曲《江河萬古流》。

（演唱錄音選段）

“長江流，黃河流， 滔滔歲月無盡頭。 天下興亡多少事， 茫茫我神州。 情悠悠，思悠悠， 炎黃子孫志未酬。 中華自有雄魂在， 江河萬古流……”

*主持人張敏致每一位聽眾的深摯感謝和衷心祝愿*

聽眾朋友！您現在收聽的是自由亞洲電台“心靈之旅”節目的最後一集，我是主持人張敏。

非常感謝聽眾朋友在漫長的二十年零兩個月時間裡，在有乾擾和“防火牆”時代，克服各種困難通過短波和網絡收聽節目，給予我鼓勵和支持。

更感謝每一位受訪者，尤其是牆內的受訪者，冒著風險、承受壓力，講述自己的人生故事，說出當下事件的真相……在此請接受我深摯的感謝！

願已經播出的“心靈之旅”節目和文字稿借助網絡多種平台的傳播和保存方式，成為留給歷史的一份特定時代的證詞。

願中國的新聞自由和憲政民主早日實現！

[markangtw]

#影片瀏覽人次正式破萬 #影片連結在留言區 雖然比不上老高的一個晚上100萬，但是一週破萬已經是我的作品截止目前為止最厲害的紀錄了，畢竟我近幾年拍的都是偏鄉的故事，可以破萬已經讓我感到受寵若驚，感謝所有網友的支持。 #關於攝影的不完美 各位如果仔細檢查這個的每個畫面，會發現我在裡面放了很多對商業攝影師來說可能是「失敗」的鏡頭，例如失焦、晃動、水平不穩、逆光黑影等，其實我把那些鏡頭剪進去其實是很冒險的，因為通常公部門都喜歡銳利、乾淨又穩定的畫面，但是我個人很喜歡這樣不完美的東西，所以還是偷偷放了進去，只是一直覺得忐忑不安，不知道會不會被打槍。影片第一版出來後，嘉義縣勞青處的同仁們表示很喜歡，李冠葦也跟我說他們覺得裡面失焦的地方很美，我才鬆了一口氣，也很高興這些鏡頭都被保留了下來。 我很喜歡把NG鏡頭剪到影片裡，因為生命本來就不是完美的，太完美的東西通常只存在於想像中，因此如果我們可以容許一些不完美的鏡頭放在作品裡，這些鏡頭反而因為接近真實而帶來更大的吸引力，失焦就像對於未知的事物霧裡看花，晃動就像情感的悸動，而逆光的黑影就像生命遇到了太美好的事情睜不開眼一樣，這些在在都反映了真實人生的樣貌，因此如果一個作品的畫面過於完美，有時候我還會可以透過尤其讓部分鏡頭失焦一下，藉此帶來更接近生命的體驗。 感謝大家聽我絮絮叨叨聊作品。 #記得來參加比賽 #比賽詳細資訊連結： https://contest.bhuntr.com/tw/sz6ojyn2942i4lttos/home/ 指導單位｜嘉義縣政府 主辦單位｜嘉義縣政府勞工暨青年發展處 承辦單位｜圓周率顧問有限公司 影片製作｜滿足創意視覺傳媒有限公司 導演｜洪馬克 製片｜零幼姍 編劇｜洪馬克 故事概念｜許雅茜 攝影統籌｜李冠葦 攝影｜黃鈺翔 攝影助理｜陳其弘、李培璟、謝秉成、佘愷澄 空拍｜李冠葦 剪輯｜洪敦謙 後期｜洪馬克影業 設計｜零幼姍 器材｜洪馬克影業、旭昶影像設計工作室 【特別感謝】 ｜嘉義縣政府｜ 翁章梁、李嵩霖、李欣倚 ｜台中榮民醫院灣橋分院｜ 詹福文、陳素綢 ｜嘉義縣溪口天赦竹編工藝｜ 方蔡素禎、方進恭、方志仁 ｜陽光鵪鶉牧場｜ 陳科行、王淑盈、黃亮傑、林春梅 ｜邱家兄弟生態級無毒水產育成中心｜ 邱經堯、楊忠錡、陳宥瑋、陳鳳一、劉冠德、潘建偉、陳硯智、邱漢升 ｜季津洗蚵廠｜ 戴武雄、江明俊、李國賓、周文欽、蔡文元、陳惠菁、傅仁勇、陳明義、李福龍 #嘉義縣政府勞青處 #翁章梁 #洪馬克導演 #旭昶影像 #洪馬克影業 #滿足創意視覺傳媒 #嘉義縣政府 #勞青處 #勞工暨青年發展處 #嘉義縣創新創業影展競賽 #創新 #創業 #影展 #競賽 #影片競賽 #比賽 #拍片 #職人 #嘉義縣 https://www.instagram.com/p/ChXC0BqPcnK/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[harvardwang]

林青霞

H:成功的演員！

林青霞的珍貴照片，那時沒有美顏，你有一半都沒見過

http://goez1.com/p160462.asp

維基百科介紹:

第42屆香港國際電影節

女演員羅馬拼音Lin Ching-Hsia英文名Brigitte Lin國籍 中華民國籍貫山東萊陽出生1954年11月3日（65歲）

 中華民國臺灣臺北縣三重鎮（今新北市三重區）職業演員、作家語言

國語

粵語

英語

山東話

教育程度三重國中

新北市私立金陵女子高級中學宗教信仰佛教配偶邢李㷧（1994年結婚）兒女長女：邢愛林

1996年1月2日（23歲）

次女：邢言愛

2001年6月10日（18歲）父母父親：林維良（1930-2006）

母親：林麻蘭英（1931-2002）親屬姐：林莉

哥：林成森

妹：林麗霞出道地點 臺灣出道日期1973年出道作品《窗外》代表作品《窗外》

《滾滾紅塵》

《笑傲江湖之東方不敗》

《白髮魔女傳》活躍年代1973年～1994年網路電影資料庫（IMDb）資訊

獎項

金馬獎最佳女主角

1990年 《滾滾紅塵》 – 沈韶華

其他獎項最佳女主角 – 亞太影展

1975年 《八百壯士》 – 楊惠敏

中國電影百年百位優秀演員

百年中國電影史上的10大女明星

Close

林青霞（1954年11月3日－），臺灣女演員、作家。1973年年僅19歲的她以瓊瑤的電影《窗外》正式出道，是1970年代後期台灣最著名的瓊瑤式愛情片巨星之一，與秦祥林、秦漢、林鳳嬌並稱「二秦二林」。林青霞從影時間長達21年，1994年結婚後即淡出影壇，她息影前已演出超過一百部電影，有一半是文藝愛情片，她曾於1976年以《八百壯士》楊惠敏一角獲得第22屆亞洲影展最佳女主角；又於1990年以《滾滾紅塵》女作家沈韶華一角贏得第27屆金馬獎最佳女主角獎。林青霞的從影代表作不勝枚舉，她不僅是極少數能橫跨文藝、武俠兩種極端類型的代表明星，也是走紅時間最長、從未被時代潮流吞沒的傳奇。

簡歷

林青霞籍貫山東萊西望城街道林泉莊村(萊西於1941年從萊陽劃出單獨設縣)。父親林維良出生於山東萊陽，幼時接受私塾教育，畢業於北平醫學院；對日抗時期，林維良懷抱一腔報國之志毅然從戎，成為國民黨軍隊中的一名下士軍醫。幾年後，林維良認識同在軍隊後勤處製作被服的山東老鄉麻蘭英。母親麻蘭英是山東青島姑娘，身材高大，相貌秀美，性格豪爽。後勤處長非常欣賞林維良，從中牽紅線促成了他們的姻緣。父母結婚後，生下大姊林莉，可是此時國民黨開始大撤退，只好將林莉交給林維良的弟弟扶養，跟隨部隊匆匆去台灣，一別30多年，直到1987年，林維良夫婦幾經輾轉，才找到早已為人母的林莉。

林維良夫婦一開始落腳在臺灣臺北縣三重鎮（現新北市三重區）麻蘭英在台灣懷孕生下哥哥林成森，後來又生下林青霞。此時父母親已經退役，移居嘉義縣大林鎮的眷村「社團新村」。林維良在眷村開了一間小診所，麻蘭英則在家中接一些女紅來做，以補貼家用。最後，妹妹麗霞出生了。

林青霞幼時眷村的房子是臨時性建築，一幢幢地排著，規格全都一樣：一個家庭只有一間臥室加一間廚房，全村共用一口井，一家五口擠在一張床上。

早年生涯

林青霞出生於臺灣臺北縣三重鎮（現新北市三重區），旋即移居嘉義縣大林鎮的眷村「社團新村」。她在家中排行老三，有一姐（林莉）、一兄（林成森）、一妹（林麗霞），姐姐從小被寄養大陸的叔叔家。

踏入影壇

1972年，大學聯考落榜的林青霞在西門町遇上星探楊琦，經由他的介紹參加了宋存壽所導演的新片《窗外》的試鏡，獲選為第一主角江雁容的演員。

林青霞的父母並不希望她參加電影演出，甚至林母林麻蘭英因此事病倒。林青霞自行向片方提議，找一個社會上有名望的人來說服她的父母。於是片方請託一名山東籍國大代表做為說客，方促成此事。林母仍是諸多不安憂煩，帶著林青霞拜訪片中飾演她父母的演員了解情況，並懇求他們對女兒多加關照，又閱讀了劇本才稍安心。

宋存壽的八十年代電影公司因為陸建業合作而得到《窗外》的版權（陸的電影公司拍攝1966年黑白片版窗外時向瓊瑤買下電影版權），然而原著瓊瑤並不希望此電影再次拍攝。她曾寫信希望宋存壽停拍，然宋未從她所願，最終兩方對簿公堂。官司的結果是瓊瑤勝訴，《窗外》不得在台灣上映，於是宋存壽只得在香港發行。

愛情文藝片時期

1974年，劉家昌以《純純的愛》、《雲飄飄》捧紅林青霞，接續了70年代前期開啟文藝片盛世、婚後淡出影壇的台灣第一代玉女超級巨星甄珍，而成為70年代後期臺灣最受矚目的文藝愛情片明星。

1976年，以《八百壯士》楊惠敏一角獲得第二十二屆亞洲影展最佳女主角。

1978年，應邀為法國遠東戲院開幕剪綵。期間，接受法國銷路廣大的「法蘭西晚報」、「震旦報」及「巴黎競賽周刊」的記者專訪；法國國營電視台並特別為她錄製一個為時三十分鐘的電視訪問節目。當選時報週刊主辦之十大影星金甌獎讀者票選活動冠軍。

1979年，中華民國同美斷交，林青霞響應「影視業演藝人員職業工會」發起的全民捐款活動，捐贈《雁兒在林梢》的部分片酬八十萬元，連同林父捐贈的二十萬元，合計一百萬元，做為國防建設基金。

1980年，與秦祥林在美國訂婚。1981年，應邀參加美國總統里根的就職典禮。美國加州州務卿為表揚林青霞在電影方面的成就，頒贈給她「加州榮譽公民證」。演出香港新浪潮電影愛殺，為林青霞由早期「不食人間煙火」銀幕形象轉型的第一步。

多元角色時期

1984年，與秦祥林解除婚約。同年，美國孔子文教基金會總會鑑於林青霞在電影事業上表現優異，贈予「傑出女性獎」(第二屆)。同年，主演香港電影《君子好逑》，她在香港演戲至1987年10月又回台灣[1]。

1987年，林青霞向新聞局請示與大陸接觸的分寸。1988年，大陸導演謝晉籌拍「最後的貴族」，欲邀林青霞擔任女主角李彤，兩方接觸後林青霞有意參加演出，然而合作計劃最終因政治因素破局。

1989年，「林青霞電影個展」在美國華盛頓甘迺迪中心舉行，共展出《窗外》、《刀馬旦》、《夢中人》、《警察故事》等四片。於香港接受「十大性感美女」選拔頒獎。膺選台北市「勞工楷模」(台北市勞工局主辦、評審)。

1990年，以《滾滾紅塵》女作家沈紹華一角贏得第二十七屆金馬獎最佳女主角獎。1992年，她以東方不敗一角成為「賣埠女星」媒體以風雲再起來形容此時的她。此角開始林青霞後期的反串形象，取代了早年「不食人間煙火」的文藝片女主角形象。

1993年，獲中國表演藝術學會獎金鳳凰獎特別貢獻大獎。時人雜誌國際中文版創刊二號的娛樂記者票選活動﹣四大天王，四大女皇中，得到女皇組第二高票。

結婚、淡出影壇與寫作



林青霞在香港星光大道上的手印

1994年，嫁給香港商人邢李㷧，暫時為她的明星生涯劃上休止符。

2000年，38821號小行星以「林青霞」來命名。

2004年底開始於報刊雜誌發表文章。

2005年，時代雜誌網站出現All-TIME 100 Movies專題，其中將傲江湖2東方不敗中林青霞的演出歸在Great Performances項目下。在2005年由時代雜誌背書，對林青霞的表演高度肯定，這情況十分特別。中國電影表演藝術學會為慶祝中國電影誕生一百週年，選出自1905年到2005年來的「中國電影百年百位優秀演員」，林青霞列名其中，同年中國大陸老牌電影集《大眾電影》評選出「百年中國影史上的十大女星」林青霞亦列名其中。

2008年6月，為法鼓山公廣告『心六倫』代言生活倫理。9月出席聽障奧運倒數活動，錄製廣播廣告，獻「聲」北市府接線生，宣傳聽障奧林匹克運動會。10月出席《東邪西毒》終極版紐約國際記者會。12月受邀擔任第四十五屆金馬獎頒獎嘉賓，為其暫別影壇十多年後首次於台灣公開出席電影活動。

2009年3月，受邀擔任第三屆亞洲電影大獎頒獎嘉賓 ; 演講處女座「思沙龍第一季之二：青春，夢想，歲月——從窗外談起」。8月八八水災捐款300萬元。

2011年，出版第一本散文著作《窗裡窗外》。2012年，為卡地亞與故宮合辦的「皇家風尚:清代宮廷與西方貴族珠寶特展」開幕剪綵。2013年1月，受邀為文化部「閱讀新浪潮」首位文化大使。10月世界影音遺產日「搶救臺灣老電影」擔任守護大使。11月受邀擔任第五十屆金馬獎頒獎嘉賓。

2014年，出版第二本散文著作有聲書《雲去雲來》。2015年，參加湖南衛視綜藝節目《偶像來了》。2016年，《我們的那時此刻》紀錄片，林青霞舊片出現在電影中，電影宣傳時列名於演員表內。

2018年，香港國際電影節第四十二屆焦點影人，「雲外笑紅塵—林青霞」專題選映她擔綱演出的十四部主要作品，同時出席3月31日於香港文化中心舉行的香港名家講座，與影迷分享她對電影、藝術及生活的獨特感受。第20屆義大利烏甸尼遠東電影節終身成就「金桑獎」，主辦單位亦精選幾部代表作，舉辦回顧展。

2019年3月5日出席《滾滾紅塵》數位修復版在台上映首映會。同年11月3日，林青霞身穿黑色旗袍慶祝六十五歲大壽。[2]

家庭

林青霞婚前曾與秦祥林和秦漢交往，1994年6月29日與香港富商邢李㷧在舊金山結婚，其後告別影壇，隨夫居於香港，兩個女兒邢愛林及邢言愛分別在1996年1月2日與2001年6月10日出生。

2002年12月4日凌晨2時，71歲的林母（麻蘭英）因憂鬱症在台北市仁愛路四段12樓的寓所（仁愛雙星大樓）跳樓身亡。

2006年初林父（林維良）因消化道疾病住進台北仁愛醫院時，林青霞每月皆兩道穿梭香港與台北兩地相伴，5月9日更花百萬新台幣租私人飛機準備接送父親到外國治療卻未能成行，最後於2006年5月11日中午1時許以76歲病逝於仁愛醫院。

作品

電影作品

年代作品名角色原著1973年《窗外》江雁容瓊瑤1974年《雲飄飄》李中江《古鏡幽魂》素素《純純的愛》林純純《純情》《雲河》梁新蘭《長情萬縷》林珊珊《女記者》沈馥慧《愛的小屋》洛小語���青青草原上》方夢蘭1975年《女朋友》夏小蟬瓊瑤《愛情長跑》徐立屏《在水一方》杜小雙瓊瑤《煙雨》季春霞《熱浪》夏小雨《翩翩情》翩翩《水雲》水樵嚴沁《長青樹》羅亞男《小姨》婉菁《雲深不知處》白衣女子1976年《八百壯士》楊惠敏《秋歌》董芷筠瓊瑤《追球追求》方美涵《明天二十歲》《戀愛功夫》夏小雲《我是一沙鷗》柳燕梅瓊瑤《海天一色》《海誓山盟》依蓮《金色的影子》（又名《昨夜 今夜 明夜》）《楓葉情》李錦文　《不一樣的愛》宋小瑜《狼來的時候》（又名《鬼馬俏醫生》）方潔1977年《異鄉夢》葉華苓《奔向彩虹》張曉虹瓊瑤《金玉良緣紅樓夢》賈寶玉曹雪芹《我是一片雲》段宛露瓊瑤《溫馨在我心》（又名《情朦朦霧濛濛》）李惠芬《幽蘭在雨中》秋夢1978年《月朦朧鳥朦朧》劉靈珊瓊瑤《真白蛇傳》白素貞《晨霧》杜小夢《沙灘上的月亮》羅小路《無情荒地有情天》殷梅真《處處聞啼鳥》沈亞倫《綠色山莊》（又名《留下一片相思》）方亦築嚴沁1979年

年代作品名角色原著1973年《窗外》江雁容瓊瑤1974年《雲飄飄》李中江《古鏡幽魂》素素《純純的愛》林純純《純情》《雲河》梁新蘭《長情萬縷》林珊珊《女記者》沈馥慧《愛的小屋》洛小語《青青草原上》方夢蘭1975年《女朋友》夏小蟬瓊瑤《愛情長跑》徐立屏《在水一方》杜小雙瓊瑤《煙雨》季春霞《熱浪》夏小雨《翩翩情》翩翩《水雲》水樵嚴沁《長青樹》羅亞男《小姨》婉菁《雲深不知處》白衣女子1976年《八百壯士》楊惠敏《秋歌》董芷筠瓊瑤《追球追求》方美涵《明天二十歲》《戀愛功夫》夏小雲《我是一沙鷗》柳燕梅瓊瑤《海天一色》《海誓山盟》依蓮《金色��影子》（又名《昨夜 今夜 明夜》）《楓葉情》李錦文　《不一樣的愛》宋小瑜《狼來的時候》（又名《鬼馬俏醫生》）方潔1977年《異鄉夢》葉華苓《奔向彩虹》張曉虹瓊瑤《金玉良緣紅樓夢》賈寶玉曹雪芹《我是一片雲》段宛露瓊瑤《溫馨在我心》（又名《情朦朦霧濛濛》）李惠芬《幽蘭在雨中》秋夢1978年《月朦朧鳥朦朧》劉靈珊瓊瑤《真白蛇傳》白素貞《晨霧》杜小夢《沙灘上的月亮》羅小路《無情荒地有情天》殷梅真《處處聞啼鳥》沈亞倫《綠色山莊》（又名《留下一片相思》）方亦築嚴沁1979年《一顆紅豆》夏初蕾瓊瑤《成功嶺上》《雁兒在林梢》陶丹楓瓊瑤《一片深情》文嘉宜《情奔》若萍《難忘的一天》田雨秋《彩霞滿天》殷采芹瓊瑤1980年《碧血黃花》陳意映《一對傻鳥》沈蓉《金盞花》韓佩吟瓊瑤1981年《愛殺》Ivy《中國女兵》溫靜怡1982年《紅粉兵團》方慧君《紅粉遊俠》胡芳苓《慧眼識英雄》沈韻白《燃燒吧！火鳥》衛嫣然瓊瑤《槍口下的小百合》小涵《脂粉奇兵》1983年《新蜀山劍俠傳》瑤池仙堡堡主《午夜蘭花》蘇蘇古龍《四傻害羞》莫海倫《我愛夜來香》艷紅《黑白珠》關雪珠《一九三八大驚奇》怪盜羅平《迷你特攻隊》雷莉1984年《君子好逑》JoJo《情人看刀》凌兒古龍《七隻狐貍》林小姐1985年《警察故事》Selina，台譯：沙蓮娜1986年《夢中人》悅香《刀馬旦》曹雲《英雄偶像》May1987年《橫財三千萬 (香港電影)（英語：The Thirty Million Dollar Rush）》修女《奪命佳人》梁美鳳《旗正飄飄》秦鳳1988年《今夜星光燦爛》杜彩薇1989年《驚魂記》林楚翹1990年《滾滾紅塵》沈韶華三毛1992年《笑傲江湖之東方不敗》東方不敗金庸《正宗絕代雙驕》花無缺古龍《新龍門客棧》邱莫言《鹿鼎記II神龍教》龍兒金庸《暗戀桃花源》雲之凡1993年《東方不敗之風雲再起》東方不敗《追男仔》程小東《白髮魔女傳》練霓裳梁羽生《白髮魔女傳 II》練霓裳梁羽生《黑豹天下》青青《射鵰英雄傳之東成西就》三公主金庸1994年《新天龍八部之天山童姥》李滄海／李秋水《重慶森林》戴黃金假髮的女人《火雲傳奇》「火雲邪神」映霞《刀劍笑》名劍《東邪西毒》慕容嫣／慕容燕金庸《六指琴魔》黃雪梅倪匡2016年《我們的那時此刻》林青霞

電影作品 其他

年代作品名1998年《美少年之戀》擔任旁白2001年《遊園驚夢》擔任旁白

舞台劇

年代作品名角色1991年《暗戀桃花源》雲之凡

有聲作品

年份作品名歌名唱片公司2002年天作之合34首 驚世合唱精選專輯夢中情華納唱片1992年《笑傲江湖之東方不敗》 電影原聲帶只記今朝笑、天地醉BMG唱片《暗戀桃花源》 電影原聲帶許我向你看、放輕鬆滾石唱片1983年陶大偉1983創作專輯親親我的愛飛碟唱片

綜藝節目

年代節目名2015年《偶像來了》

文學作品

書籍

年份書名出版社ISBN2014年《雲去雲來》天地圖書、時報出版社、廣西師範大學ISBN 97895713610932011年《窗裏窗外》天地圖書、時報出版社、廣西師範大學ISBN 9789571354071

獎項

金馬獎

金馬獎

More information: 年份, 獲提名 …

年份獲提名獎項結果1980年《碧血黃花》第17屆金馬獎最佳女主角提名1982年《慧眼識英雄》第19屆金馬獎最佳女主角提名1990年《滾滾紅塵》 – 沈韶華第27屆金馬獎最佳女主角獲獎

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亞太影展

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年份獲提名獎項結果1975年《八百壯士》 – 楊惠敏第21屆亞太影展最佳女主角獲獎

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香港電影金像獎

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年份獲提名獎項結果1984年《新蜀山劍俠》第3屆香港電影金像獎最佳女主角獎提名1986年《警察故事》第5屆香港電影金像獎最佳女主角獎提名1993年《笑傲江湖之東方不敗》第12屆香港電影金像獎最佳女主角獎提名《絕代雙驕》提名

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廣告代言

2008年 : 法鼓山公益廣告 《心六倫》 生活倫理

1993年 : 東週刊

1990年 : 鍋寶

1989年 : 花王 倍安日衛生巾

1988年 : 福特 天王星汽車

1986年 : LUX 力士香梘

重要評論或學術性文章

Venus, armed    Brigitte Lin's Shanghai Gesture.  By Howard Hampton FILMCOMMENT SEP-OCT.,1996

Brigitte Lin Ching Hsia: last eastern star of the late twentieth century by Tony Williams (中譯 林青霞：20世紀末最後的東方明星 收錄於華語電影明星一書，北京大學出版社2011年初版 ）

Stars as Production and Consumption: A Case Study of Brigitte Lin 蔡明燁

All-TIME 100 Movies Great Performances Brigitte Lin, Swordsman [3]

SHINING STAR 女神接班人林青霞 電影雙周刊344期 1992 Jun 11-24

《雲外笑紅塵—林青霞》第42屆香港國際電影節專題特刊，2008

參考文獻

More information: Tap to expand …

^ 《永遠的林青霞》（日語專訪傳記），鐵屋彰子，第14章。

^ 【65歲生日】林青霞穿旗袍歡慶牛一 「每年生日都是最快樂的時候」. 明周娛樂. 2019-11-05 [2019-11-16] （美國英語）.

^ Brigitte Lin, Swordsman II Best Movies of All Time

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中文電影資料庫─ 林青霞

財團法人國家電影中心─ 林青霞

法鼓山─做好心六倫的奉獻 好願就會實現─ 林青霞

表演工作坊─暗戀桃花源遠流(1991)─ 林青霞

莫拉克風災─林青霞捐款300萬元

第04屆金鳳凰獎特別貢獻大獎─ 林青霞

第四十二屆香港國際電影節

第20屆義大利烏甸尼遠東電影節

外部連結

林青霞的新浪微博 

林青霞在網際網路電影資料庫（IMDb）上的資料（英文）

在AllMovie上林青霞的頁面（英文）

林青霞在香港影庫上的簡介

林青霞在豆瓣電影上的簡介（簡體中文）

林青霞在時光網上的簡介（簡體中文）

前任：

張曼玉金馬獎最佳女主角

1990年繼任：

張曼玉

[cleanphilosophy]

有青嘉大聲-嘉義縣政府勞青處。 https://www.instagram.com/p/Ck-IyLnBenO/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[maximumluminarybouquetblr]

歪門邪教徒、邪師騙子網上造謠抹黑H.H.第三世多杰羌佛，善良的人們莫上當！

轉載文章：菩提之路

    H.H.第三世多杰羌佛在人間

    2017年1月15日，當今世界頂級大聖僧因海長老在美國功行圓滿，無病狀卻剎那圓寂。不可思議的是，長老圓寂後第十天起肉身開始大神變，脫胎換骨，守在肉身旁念誦聖號的方丈、住持們用手摸壓聖尊法體時竟然堅硬如石，連臉頰皮肉都堅硬無比。聖尊已然成就金剛不壞身，眾人當下投地禮拜。而二十幾天後，大眾又發現原來兩頰凹陷，滿臉皺紋，瘦削蒼老的聖尊法相竟然變成圓潤豐滿，鼻梁豐挺，莊嚴無比的法容，連指頭指甲鬍鬚也都長長了。百多位僧眾、仁波且、居士共同見證了這一聖境過程，贊莫能窮，這是佛史以來從未有過的唯一聖跡。

  世界佛教總部的大聖德旺扎上尊曾開示說，因海長老是極樂世界乘願再來之大聖，曾在H.H.第三世多杰羌佛處受到佛教中最頂級的境行部灌頂和最無上的佛降甘露大灌頂，是「解脫大手印合修大悲勝海紅觀音」的大成就者，現返回淨土上品蓮台。而因海聖尊的圓寂聖跡公案再次向世人昭告：H.H.第三世多杰羌佛是當今世界真正住世的佛陀，是真正佛教正法大法的源頭，無論任何大聖人皆無能品其左右！

  現代社會來了真正的佛陀！這不是神話更不是穿越劇，而是現實。本文將以事實為依據，理性客觀的帶您認識這位來到人間的佛陀——H.H.第三世多杰羌佛。

      早年成就 大師揚名

      H.H.第三世多杰羌佛出生於中國四川大邑縣，少年時代的H.H.第三世多杰羌佛便作出了震驚佛教界高僧大德崇拜學研的《僧俗辯語》，後由四川省政府下文安排到成都寶光寺從事古畫複製，期間創作500羅漢圖震驚中國畫壇。1983年祂被調入新都縣文化館工作，並先後擔任四川聯合大學（現四川大學）兼職教授，中國教科文中心國畫研究會會長，中華佛學研究中心的名譽理事長，中華佛學會主席、美國中華文化藝術研究院教授兼顧問等職。中央新聞紀錄電影製片廠曾專門拍攝了祂的專題影片《潛心奮鬥的人》，《人民日報》也以「自學成才的青年」為題報導。

  ▲ 1987年2月6日人民日報 H.H. 第三世多杰羌佛 被美一研究院聘為榮譽教授

▲ 1987年7月16日人民日報新聞 H.H. 第三世多杰羌佛 任國畫研究會會長

   鑒於祂的卓越成就，四川大邑縣政府專門上報，由成都市計委批准立項，於1994年7月在該縣建設了中國唯一由政府立項為尚在世名人修建的大師館——「義雲高大師館」。同年9月15日「世界詩人文化大會」授稱義雲高大師為「特級國際大師」，並致函國家相關部門，大師證件由國際奧委會原主席薩瑪蘭奇簽字。1999年7月底，祂應美國一博物館邀請赴美訪問，隨即，H.H.第三世多杰羌佛作為傑出人才，舉家合法在美國定居，從此H.H.第三世多杰羌佛再也沒有回過中國。

▲ 國際奧委會主席薩馬蘭奇在特級國際大師證上簽字

▲ 世界詩人文化大會各國代表在《特級國際大師》上簽字的留影 (部分)

      人類之光 成就非凡

    H.H.第三世多杰羌佛在佛教、文學、哲學，繪畫、書法、醫療、科學、雕塑、色彩韻藝等等30多個領域都取得了登峰造極的成就，取得了國際社會的首肯，得到了諸多世界級榮譽，成為整個人類歷史上的一顆耀眼明珠。

▲ 2000年3月10日 世界論壇報 世界瑰寶 華人之光 

傑出成就 萬眾皆歡： 義雲高 大師全方位成就倍受推崇

    2002年9月、10月，祂先後獲得「美國總統金牌獎章」和美國錢尼副總統親臨頒發的「卓越成就勳章」，表彰祂崇高的倫理道德、藝術成就和對人類的貢獻，是整個華裔中唯一獲此殊榮者。

  ▲2002年義雲高大師獲頒美國總統金牌獎章

    2004年2月10日，英國皇家藝術學院將該院成立200多年來卻一直無人有資格獲取的最高榮譽獎項——「Fellow」獎章頒發給H.H.第三世多杰羌佛，以表彰祂對世界藝術的卓越貢獻。

  ▲ 2004年3月10日 天天日報 義雲高大師獲授英國皇家藝術學院Fellowship職稱：

兩百年來第一位 世界藝術界心悅誠服 咸認華人之光

   2011年，在H.H.第三世多杰羌佛獲得「馬丁路德金國際服務及領袖獎」後的第三天，美國華盛頓政府行文宣佈「1月19日」為「第三世多杰羌佛日」，號召人們向H.H.第三世多杰羌佛學習。美國國家郵政局還為此批淮發行了紀念首日封。

▲ 2011年H.H.第三世多杰羌佛獲得馬丁路德金「國際服務及領袖獎」

▲ 美國首都華盛頓D.C.市葛瑞市長宣佈2011年1月19日為「第三世多杰羌佛」日

   2011年6月14日，「世界和平獎」評審委員會在美國國會金廳舉辦 「世界和平獎」頒獎大會，授予H.H.第三世多杰羌佛「2010年世界和平獎最高榮譽獎」。次年12月12日美國國會參議院以無記名投票，全票通過第614號決議表揚第三世多杰羌佛獲「世界和平獎最高榮譽獎」，並正式用H.H.加冠於第三世多杰羌佛。

  ▲ 美國國會參議院第614號決議：正式用H.H.加冠於 第三世多杰羌佛

    此外，H.H.第三世多杰羌佛的藝術作品更是真正的世界級稀世珍品，在國際拍賣市場享有極高聲譽。2012年羌佛的一幅「蓮塘鯉魚」限量複製畫曾以每幅37.95萬美元高價售出，創下限量複製畫拍賣價的世界紀錄；在2015年的紐約春季拍賣會，羌佛的水墨畫「墨荷」則以1650萬美金天價成交，獨佔在世畫家魁首而成為名副其實的「東方畫之冠」。

  ▲2015年3月22日 華府新聞日報 書畫藝術匯聚春拍 羌佛畫價出榜首

    H.H.第三世多杰羌佛還是「雕刻藝術作品無法複製」的創始人。在第三世多杰羌佛文化藝術館內有公開展出祂創造的「玄妙彩寶雕」和在美國國際藝術館展出的「神秘石霧」珍品，並設立「藍台印證」徵求複製，即若有人能用任何方法複製得了該作品之一，即獲5000萬美元獎金，可至今懸賞14年，全球尚無一人能成功複製。「神秘石霧」是以一塊料刻出來兩個鵝卵石洞景，當你從鵝卵石右邊的大洞口看進去時，你會看到濃霧籠罩著，裡面的風景很多結構在濃霧深處根本一點也看不到，感到有幾十米遠的霧障，無論用什麼強烈的吹風機，都無法將霧氣吹掉分毫，必須打開破霧燈，破掉霧障，才能看到裡面美麗玄妙的風光，其實深度只有三到四英尺長而已。當你從左邊的洞看進去時，一點霧氣也沒有，你會清楚地看到裡面的風景結構，所用的材料和色彩完全一樣，洞內深淺度也一樣，唯一是雕工和內明的證量展現，就成了這樣一邊大霧籠罩，一邊沒有霧氣的神秘現象。從歷史上到現在，任何一位雕塑大師都沒有達到過這一至高境界，這在人類歷史上是從來沒有過的。同時該館還公開邀請全球藝術家複製由羌佛創作，曾在2015年9月貞觀國際秋拍會上被一買家以5900萬美金求購的H.H.第三世多杰羌佛畫作「龍鯉鬧蓮池」，至今全球也沒有任何人能成功複製。

  ▲Ｈ.Ｈ. 第三世多杰羌佛 創作的神秘石霧和任何一件雕塑作品，

至今已十四年了，無人可以複製，懸賞的5000萬美金無人有本事將其領走

      古佛降世 合法認證

      2006年起，西藏第一大聖德阿秋法王等聖僧們陸續通過修法入定，深入觀照，揭開了佛教界的驚天秘密——聞名遐邇的義雲高大師就是始祖報身佛多杰羌佛降世娑婆世界！接著陸續有西藏大圓滿虹身法獨掌人第四世多珠欽土登成利華桑波大法王、寧瑪派第三任總教主貝諾法王、覺囊派總法王吉美多吉法王、第十七世噶瑪巴的穿袍和本尊灌頂上師都穆曲傑法王、達龍哲珠法王、楚西法王、薩迦天津法王、薩迦達欽法王、薩迦茶巴法王、嘉察巴國師、夏瑪巴攝政王等等超過60位著名法王、攝政王、大仁波且們先後為H.H.第三世多杰羌佛降世分別寫了認證、附議和祝賀函，均有視頻圖片留證，而這些真實函件全部刊登在《多杰羌佛第三世》一書中和互聯網上公示於眾。

  ▲ 南無 第三世多杰羌佛 獲得的部份認證、附議、恭賀

    2008年4月3日，「H.H.第三世多杰羌佛」佛號公開典禮在美國國會議員專用貴賓廳隆重舉行。《多杰羌佛第三世》一書隨之公開發行。海外各大媒體以十多種語言播報《多杰羌佛真身降世，世界湧現找佛熱潮》等消息。

    2014年3月23日，「H.H.第三世多杰羌佛大法會暨《藉心經說真諦》首發式」在香港隆重舉行，來自世界各國諸山長老、高僧大德和佛教徒等數萬人，兩萬八千多個機構團體參加法會。國內國際各大媒體爭相報導盛況。大會現場播放了佛陀自空中降下甘露祝賀《藉心經說真諦》首發的全程實況錄像，還展出了H.H.第三世多杰羌佛「返老回春」對比照片，令人震撼。法會中，世界佛教總部祿東贊法王說，佛陀們降下三色甘露是為H.H.第三世多杰羌佛寫的《佛陀認證書》，這份認證書是法界中最至高無上的真實認證，非是人間的法王、活佛的認證所能代表的。

  ▲ 2014年3月31日 台灣時報《佛��們親臨認證第三世多杰羌佛的身份》

  ▲ 眾人在現場看到佛陀降下甘露穿過房頂和水晶鉢蓋進入鉢中

    2015年9月5日，已證不退地菩薩境的金扣三段大聖德旺扎上尊在美國主法「金剛法曼擇決佛陀」法會。在法會中旺扎上尊通過修持佛教勝義性無上大法之一的「金剛法曼擇決法」，無比準確的擇決出H.H.第三世多杰羌佛是始祖佛多杰羌佛降世，是真正的佛陀。數十位藏密尊者、法王、仁波切和法師參與並見證了這次史無前例，殊勝無比的法會全過程。

  這一切都足以向世人昭告：H.H.第三世多杰羌佛不是自稱的，也不是只靠世界各大教派的領袖、大活佛們的認證，而是佛史以來第一位真正經過如法認證和最高聖義擇決金剛法曼擇決，真正完整全面展顯佛教「顯密圓通，妙諳五明」、智慧圓滿的住世佛陀，是法界諸佛之師、始祖報身佛多杰羌佛的真身降世。

  蒙受陷害 慈悲為本

    數十年來，H.H.第三世多杰羌佛常以「慚愧者」和「眾生服務員」自居，不但不接受眾生任何供養，而且以大悲誓願施行利他善舉。正如「世界和平獎」評審委員會所一致評定：「H.H.第三世多杰羌佛在世界上廣泛而無私地奉獻，拯救他人，他的智慧和慈悲，包容所有種族、文化和宗教，為人帶來善良、和平等。祂為人類指出了一條非暴力、慈善和愛的光明大道，真正展現了佛陀的慈悲，是所有人學習的楷模。」

    然而，聖潔的H.H.第三世多杰羌佛卻曾遭受中國「大老虎」和貪官陷害，至今還遭愚痴世人所誹謗。

    2001年4月起, 時任四川省委書記的中國「大老虎」周永康和時任廣東省政法委書記、公安廳廳長的陳紹基（後因貪污腐化被判死緩）連手陷害H.H.第三世多杰羌佛。他們操縱廣東公安廳編造「義雲高詐騙」假案，對早已定居美國的H.H.第三世多杰羌佛發佈B級通緝令，還要求國際刑警組織協助。國際刑警組織為此進行了為期三年的深入調查後方澄清事實真相，還清白予H.H.第三世多杰羌佛。而當年廣東公安炮製的所謂受騙人劉娟，劉百行也都分別通過公開聲明、記者招待會等相應方式公開聲明他們沒有受過H.H.第三世多杰羌佛的騙，反而，H.H.第三世多杰羌佛是關心、幫助他們。劉娟、多傑洛桑、釋慧善比丘尼、蔣貢康活佛等當事人更是指控當年廣東公安的刑訊逼供、嚴刑摧殘和強逼造假的行為。

  2008年6月11日中國有關部門經核查確認H.H.第三世多杰羌佛不存在任何犯罪事實後，主動請求國際刑警撤銷對H.H.第三世多杰羌佛的通緝。同年10月底，第七十二屆「國際刑警組織文件控制委員會」大會正式宣佈撤除對H.H.第三世多杰羌佛的通緝令及整個案件，並明令全世界各成員國不得留置H.H.第三世多杰羌佛。國際刑警還專門給羌佛致函陳述經過，這是國際刑警組織史上的首例。

▲ 台灣時報 — 周永康陳紹基陷害H.H.第三世多杰羌佛真相曝光

    而今雖然所謂的「義雲高詐騙案」假案真相已昭然若揭，但混跡於佛教團體的許多假活佛，邪師、騙子和當年參與假案的人員卻不肯罷休，他們畏懼自己惡行邪見敗露，就借用這起假案和「通緝令」肆意抹黑羌佛。甚至有人不惜假冒國家機關，中佛協、中國反邪教協會的名義發佈所謂《邪教邪師外道名單》，竟將H.H.第三世多杰羌佛列為名單之首。其目的就是要通過混淆視聽，阻止人們向H.H.第三世多杰羌佛學習佛陀正教，以確保他們繼續傳播邪見、欺騙大眾錢財或逃逸法律制裁。更有《鳳凰週刊》、《鳳凰網》推波助瀾，未經客觀調查取證就發佈《被通緝的活佛》等失實新聞抹黑羌佛，抹黑佛教，繼之許多跟風者盲聽瞎信，以訛傳訛，廣泛轉發，造成了極其惡劣的社會影響。

    十多年來，H.H.第三世多杰羌佛不論被世人如何陷害誹謗，都以慈悲為本，從來不以「國際刑警組織」的鐵證函件等事實來證明自己的清白。祂對「世界和平獎評定委員會」調查人員說，「我要做的是：眾生的一切造業罪過由我承擔，我種的一切善業功德全給你們。拿出來清白了我，誹謗我的人就不清白了，他們的罪業誰承擔？」這就是羌佛的誓願與慈悲。但是，一些誣蔑、誹謗H.H.第三世多杰羌佛的人，蒙蔽了某些媒體，編造報導H.H.第三世多杰羌佛是壞人，還編造出羌佛青少年時代的好友魏文剛說羌佛不是一個好人等等，事實上這些媒體完全是無中生有，在編造謊話欺騙大眾，事實是精武館館長魏文剛對藉用他的名義來誹謗羌佛的造謠媒體十分惱怒，親自寫了證詞聲明：

  ▲ 四川省大邑縣精武館館長魏文剛的聲明

    正法源頭 唯在羌佛

      H.H.第三世多杰羌佛自降世以來，因緣所至，分別為藏地、漢地及西方世界的人傳授了不同派別、不同程度的眾多佛法。祂以佛陀的無上智向世人指示佛法非理論而是事實的存在，祂告訴人們如何修行、如何無私利他，如何斷執成聖。祂所說法契理契機，法理清晰透徹，深淺得宜，學習者隨類得解，是與釋迦牟尼佛和十方諸佛的教義無二無別的真正佛教。

    在《藉心經說真諦》經典巨著中，H.H.第三世多杰羌佛藉用《心經》的文句、法理，用平實、口語清淡式的語言說法。法理妙義無窮、深不見底，前無古聖可及、真正是稀世奇絕的無上法寶！同時，為憐憫眾生求法艱難，H.H.第三世多杰羌佛以始祖報身佛的佛境覺量，將多杰羌佛傳給阿彌陀佛等十方諸佛和大菩薩們的頂聖佛法《解脫大手印》，示現給眾生。而佛教徒只要能實修《解脫大手印》，悟徹《藉心經說真諦》，並常聞羌佛法音，���懂公開出版的《什麼叫修行》、《了義經》、《淺釋邪惡見與錯誤知見》、《學佛》等羌佛法著，並如法修行，今生解脫成就有餘。H.H.第三世多杰羌佛除了說法、傳授聖義普渡眾生的解脫佛法以外，還專門寫了一首非宗教人士的「人道歌」，這首「人道歌」，體顯出淵博高廣、才華橫溢的學識，詞句文風古樸豪放，有氣吞山河日月之魄，但又內涵婉約典雅而百媚含情之美，該「人道歌」堪為耀古騰今的至善傑作。佛陀知道有的人是不學佛的，但至少應做一個真正具有人性質量的人，才不會有失人道，因此特別離系宗教，不帶宗教觀點，以純淨的科學理念角度，告訴了人們人與宇宙、人與萬事萬物、人與人之間的關係，塑造了作人之良善道德指南，作為一個人應該確立具備什麼樣的人性品格，才不愧為為人之本，才會讓世界充遍和善吉祥、幸福長安。

  人 道 歌

    乾坤浩渺然，沈浮其萬物。生滅復流轉，於人納歸宿。成住壞滅空，如是恆輪續。醉夢過游場，剎那異風骨。莞爾一笑了，歸元因果律。

  為人思立本，來時兩手空。勤勞奮好習，衣祿誰與豐。爾際樂錦屋，任游普天通。思析在有情，其身今可容。諸享非余制，唯眾乃恩公。

  人道之何如，物兮至善存。慎護則遠污，惡為蓄臭輪。上善眾若水，厚德載物平。視眾為待親，慈捨達良辰。其肺見肝然，凡事讓幾成。

  尊長其助弱，敬老勤護幼。去驕而多閱，利前棄爭鬥。縱臨雷霆震，辱謗污穢羞。回向施仁德，心行則善優。依稀絲竹聲，徬佛肚游舟。

  輪回兮不息，諸有之無常。少風奄然逝，覺後在黃粱。道歌者甘露，眾善唯吉昌。諸惡莫作染，心行則燦光。德遙上蒼漢，人道真善剛。

  第三世多杰羌佛 賦作於美國

    ▲ 第三世多杰羌佛 說法 《藉心經說真諦》

    是故，凡在H.H.第三世多杰羌佛處學到真正佛法，能依教奉行，捨己利他的佛弟子，都紛紛展現了神通顯露、或生死自由、或盤腿坐化、或肉身不壞、或圓寂燒出舍利、或化虹身，乃至圓寂後肉身神變，成就金剛不壞之身等等諸多佛法證量。比如：創造佛史唯一聖跡圓寂後肉身神變成圓滿莊嚴相的因海聖尊，高僧通慧長老、普觀長老、果章長老、悟明長老、意昭長老、大西拉法王等等和眾多大居士、高僧大德、大法王乃至大菩薩都表法了真正的解脫成就境。H.H.第三世多杰羌佛的聖跡聖境不勝枚舉，許多佛弟子親歷見證，並以書面起誓的筆錄、現場錄制的影片、新聞報導、紀實書籍等各種形式保存下來。在錄像中我們還看到了一段實況，西藏著名的巨聖德、歷史上八十位大成就者之一、蓮花生大師的弟子唐登格博大法王，蓮花生大師指點他前來向H.H.第三世多杰羌佛求大法的對話。

  而今，世界各地，越來越多跨越種族、地域、文化的有緣人都在積極地學習H.H.第三世多杰羌佛的教導，修行自己，利益大眾，極大的促進了整個社會道德的提升和文明的進步，這才是H.H.第三世多杰羌佛為整個人類所做出的不可窮盡、增益幸福的巨大貢獻。但是，儘管羌佛以無私純良至善聖潔的至高佛陀境界在普利眾生，卻照常遭到一些人潑臟水、憑空誣蔑誹謗，這是怎麼一回事呢？其實很簡單，是因為H.H.第三世多杰羌佛真實的至高佛法和無私利眾的言行與某些人的假佛法以及詐騙弟子錢財的妖孽行為是對立的，羌佛護生、利生、保護大眾的言行，直接揭穿了騙子邪惡之人的底，羌佛的言行阻攔了他們的財路，他們自己的利益受到損害，自然就雷霆大怒，視羌佛為敵，這就猶如魔妖、邪教都視釋迦牟尼佛為敵是一回事。但相反，這也是一件好事，當大家看到誹謗羌佛的人出現時，那些人一定百分百的，不是妖孽邪師，就是騙子無疑！

      轉載自：菩提之路

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[willpony]

她流著農業的血 古雪雲接掌公館鄉農會 苗栗縣公館鄉農會首名女性總幹事古雪雲，今天走馬上任。記者范榮達／攝影 苗栗縣公館鄉農會首名女性總幹事古雪雲今天走馬上任，她公職生涯31年，歷任苗栗縣政府農業、文化、新聞、勞工、衛生及行政等單位，念茲在茲身上流著農業的血液，接棒退休總幹事韓鴻恩，她期許能在巨人的肩膀上繼續前行，打造農民及農會共好的優質農會。 韓鴻恩屆齡退休，公館鄉農會1月31日召開理事會，全票通過遴聘古雪雲，她今天上任，也是公館鄉農會首名女性總幹事，她說，農會歷任總幹事努力，發展多元且有特色，紅棗、芋頭及柿子面積全台數一數二，青年農友展現活力，創意又有技術，她接下總幹事，任重而道遠。 古雪雲說，韓鴻恩總幹事任內，積極改造農會空間環境、人力組織的提升、產品及服務的研發創新，更重要的是信用部存款從20餘億元，成長到40億元，逾放比也是逐年下降，都是非常亮眼的成績，另，推動休閒農業區如黃金小鎮休閒農業區獲得2018年銀牌獎，農業生產專區等成績都獲得農委會及各界的肯定。 上任後，她計畫調整紅棗、芋頭等產期，增加農民收益，農特產部分，進化福菜、復興紫蘇，研發農產加工品，例如芋頭角消費者買回家，目前還要解凍再烹調，如果加工到8分熟，民眾簡單加熱即可輕鬆享用，此外，發展農村傳統及深度旅遊，福菜、紅棗、芋頭、紫蘇、柿餅等特殊產業文化，轉變成創意行銷的元素。 古雪雲去年底從苗栗縣政府行政處長退休，她出生傳統農家，種稻、養豬、養牛、養羊，樣樣都要幫忙，後來就讀國立苗栗農工農場經營科，她是班上唯一女生，功課年年第一名，國立嘉義農專畢業半年她就基層特考及格，走上公職之路，她常認為農業學經歷已經是內化，「我身上應該流著農業的血液」！

[songbio]

第一章 家世・青少年

黃河下遊的魯北平原，肥沃豐腴。宋哲元將軍就誕生在這塊土地 上。他的父親是一個以教書和當幕客為生的清貧廩生。由於家境窘困，宋哲元從小在艱難中度日；雖貧不喪其誌，仍不忘刻苦攻讀。為生計所迫，十七歲時，他便放棄學業，走他父親的道路， 開始設館教書。

一．家世淵源

宋哲元，字明軒（在宋哲元親屬中，至今仍藏有宋哲元生前用過的閑印一方，文曰：“宋哲元字明宣，山東樂陵縣人”。不過，正式行文中很少見以“明宣”為字。），1885年10月30日（清光緒十一年，歲 次乙酉，九月二十三日），生於山東樂陵縣（1988年12月縣改市）趙洪都村。他的遠祖可以追溯到商、周之際的微子。微子在 周朝封宋國，治商邱，遂以國為姓，世居河南，後來散布到全國各 地。山東樂陵宋氏是從河南搬遷過來的，時間在明初。搬遷的原因與歷史上的“燕王掃北”有關。明成祖朱棣登基後，為了讓叠經兵焚的河北、山東一帶的農業生產和社會秩序得以恢復，除頒詔 允許外省居民移入外，還將追隨他征戰的部分士兵留下來，復員 在該地居住。這樣，被征召在燕王軍隊中服過役的宋姓四弟兄， 便從河南徙居河北來了。

永樂初年，宋宣、宋申、宋宏及四弟（佚名）離開燕王的軍隊， 留居河北靜海北部，與同伍的夥伴喬某，共同在當地建立了一個 名叫良王莊的村落。1404年（永樂三年），宋宣南遷於山東樂陵 縣城西30裏的付家寨。次年，宋申、宋宏隨之遷來付家寨，而後 宋宏則在付家寨南50裏的土河崖定居。四弟仍留居靜海良王 莊。其後，隨著宋氏族人的興旺，付家寨改稱宋家集，土河崖改稱 大宋家。這樣，以宋家集為中心的宋宣、宋申，和以大宋家為中心 的宋宏，這三門後裔便構成了自河南搬遷至山東樂陵的宋氏家 族。 宋哲元族屬於宋宣這一支，從宋宣算起，到他出世，已傳17 代。在這一支宋氏族人中，以三世祖宋隆是個轉折。因為從他開 始，這個徙居山東的農民家庭第一次出了讀書人，他並舉家由宋 家集遷至縣城西關居住。四世祖宋應麟，是宋隆的長子，嘉靖年 間的貢生，做過山西忻州訓導。

宋應麟是宋哲元族屬第一位享有社會聲譽的人。他的父親 宋隆死後，葬在距西關二、三裏地的潘莊，宋應麟為之守墓3年， 以孝行聞於鄉裏，其事跡載入《樂陵縣誌》。而在樂陵民間和樂陵 宋氏家族中，卻廣泛地流傳著一些關於他的口碑資料。如說他在山西忻州訓導任上，忠於教育事業，正直為人，很受地方愛戴。當時有一位敢於抗爭封建壓迫的農民，蒙冤入獄，民怨載道，宋應麟設法營救其出獄。後來這個農民揭竿而起，成為一支農民起義軍的領袖。宋應麟歸家守墓期間，義軍轉戰到樂陵地方。這位農民起義的領袖沒有忘記宋應麟的救命之恩，號令三軍武裝保衛樂陵鄉裏。宋應麟在 廬墓期間，還義務進行教育工作，專門招收貧窮無力上學的農民 子弟，在廬棚辦起學校，教授文化，分文不取。宋應麟的作為對於 其後裔產生了較大的影響，後嗣的長者們總是用宋應麟的思想 品德來教育後代。宋哲元本人就經常用宋應麟的事跡教育自己的子女。 在宋哲元的祖先中，以其六世祖宋槃的功名最顯赫。宋槃是宋應麟的孫子，萬歷辛醜二十九年（1601年）進士，歷官山西長子縣、河北大名府魏縣、南京陜西道監察禦史、陜西按察司分巡 隴右道金事、陜西布政使司西路靖邊道右參議、陜西按察司中路 榆林道副使、陜西布政使司右參政仍管中路榆林道事、都察院右金都禦史巡撫陜西。由於歷經萬歷、天啟、崇禎三朝，為官“亢 直”不阿，優國憂民，素為宦官魏忠賢所嫉恨，宋槃憤而辭官，告歸鄉裏。崇禎帝即位後，宋槃奉詔回朝，官拜兵部右侍郎，轉左侍郎署印務。宋槃旋奉詔出兵遼東，為保衛大明疆土，抵禦後金侵 擾，“增修備禦，慎用將才”，連奏大捷。59歲病卒故裏，詔賜兵部尚書大司馬，其墓地潘莊，1956年被定為山東省重點文物保 護單位。在樂陵縣城東門內曾立有“宋大司馬坊”石牌坊以誌紀 念（1939年為日本軍毀）。宋槃素以清正廉潔傳世，臨終時“僅余圖書數卷而已”。在社會上“一時有祖為孝子，孫為名臣之論”，就是指宋槃和宋應麟而論的。他們兩人憂國憂民的精神 風貌，給宋哲元族屬留下了良好的家風傳統，對宋哲元的成長起 到重要作用。

宋槃有9個兒子，和其父一起居住在樂陵東關。隨著明末清初的社會劇烈變動，居住在東關的宋槳後裔，因為政治、經濟的原因，逐漸分散到農村去維持生計，自謀出路。於是，七世祖宋凱箕，八世祖宋填徙居城外趙洪都村。趙洪都村坐落在樂陵縣城偏西北五裏處，原叫槐抱鐘樹，因村西寺廟前有一棵古槐掩映著的大鐘的鐘亭而得名，後來一位綠林豪傑 落居於此，即以其名“趙洪都”作了村名。從第九世開始，直到第 十七世宋哲元誕生，宋氏這一支族人便世代居住在這裏。

從宋氏後裔徙居趙洪都村開始，到宋哲元出生，宋氏列祖的 出身情況列下：

   九世        宋昉，     農民；    十世        宋如芝， 監生； 十一世       宋得仁， 監生； 十二世       宋夔龍， 武庫生； 十三世       宋維翰， 武摩生； 十四世       宋慈熊， 登仕佐郎； 十五世       宋堪，     諸生； 十六世       宋釜，    凜生。

從九世祖以下，這一支宋氏族人仍然保持著農民出身的始 祖宋宣的特點，是中國封建社會中一個地地道道的以農耕為基礎，以讀書謀進取的士農結合的家庭。這種家庭雖可稱為“書香 門第”、“耕讀世家”，但是，在經濟上並不富有，在仕途上也未見 顯達，所以風雨滄桑而致家道中落的情況，便會隨時可能接踵而 至。十四世祖登仕佐郎宋慈熊“勇於為善，邑中義舉，多所手創”, 其妻劉氏“恒以耕績之資，出販貧乏”。到了十五世，哲元的祖父宋堪，字子宜，更是好行善舉，“值大水，傾家貨以拯溺者”，家道由是中落。哲元祖母史氏“用女紅供甘旨”，可證中落之況。宋堪 有三子：名釜、鑒、銀。宋釜，字湘及，即哲元之父，清末虞生。他 雖然博學多文，經術行誼重於一鄉，但是曾遭文字獄之累，僅以身免，失去仕途機會，“不得誌於有司”（宋值魯（宋湘及先生墓誌銘並序》，載《宋故上將哲元將遺集》（以下簡稱《遺集”》下冊，第1284頁）， 終生從事教育事業。娶妻沈世尊，為同窗沈蘭案之姐。由於宋湘及是個讀書人，而且家中已無土地可供耕作，婚後經年外出教書謀生。他們婚後生有三 子二女：長子哲元，次子春元，三子智元，長女淑真，次女淑貞（宋氏姊妹出生順序為：宋哲元9歲時大妹淑真出生；11歲時，二弟春元生；14歲歲時，二妹淑貞生；18歲時，三弟智元生。）

二、清貧的青少年時代

宋哲元出生後，宋湘及經年在外教家館，因此撫養孩子，維 持家庭的重擔，便不能不落在他的妻子沈世尊的肩上。宋母“是從困苦中過來的”，她在宋湘及終年不回家的艱難條件下，硬是 “帶著孩子們苦幹苦撐，維持生活，絕不遺笑鄉裏”（宋景昭《先父宋公明軒百歲冥誕紀念》，《遺集》下冊，第1027頁。 ）

宋哲元三歲時，宋母攜其回後顏村娘家居住。後顏村坐落在 樂陵縣城南十二裏處，相傳為孔子大弟子顏回後裔落居於此所建。宋母雙親早已辭世，娘家親人只有兄弟沈蘭縈，以設館教書為業，亦貧甚。由於沈家無多余住房，哲元母子只好住在打麥場 邊一間破爛的看場茅草房中。宋氏母子在這裏一住就是四年，過著困苦的生活。宋母靠賒購鄉人所種棉花，紡線織布到集市出售，掙些蠅頭微利糊口，有時還得挖野菜充饑。因經常不能舉 火，宋母被迫一次做出可供幾天食用的幹糧，用陽光將其曬熱了給宋哲元吃”（李騰漢《宋哲元的家室與生活》，載陳世松主編《宋哲元研究》，第213頁）。宋母餵了幾只雞，下的蛋舍不得吃，積攢起來拿 到市場上賣掉，添補家用。一次集市上賣雞蛋的人較多，就有了 爭市的情況。這時正有人要買宋母的雞蛋，別的賣雞蛋的人爭市說：“別買她家的雞蛋，她家的雞蛋沒有油，她家人都吃不上糧 食，還能拿糧食餵雞嗎？那雞下的蛋能有油嗎？這事鄉人一直傳 記至今，足見宋哲元幼年家庭生活的艱難。

宋哲元七歲時，客居外地教私塾和家館的父親回到後顏 村，用積蓄在村中蓋了幾間土坯小房，這才算有了自己的家。在其後的幾年間，宋哲元的兩妹一弟相繼降世，隨著人口的增多， 家庭生活更加窘困不堪。哲元和幾個弟妹，常以糠菜為食，穿的是用槐米染成黃色的粗布衣。每當青黃不接，家裏斷炊時，哲元常到樹上摘把青棗充饑。有時他還帶著弟妹們捕田鼠、捉青蛙或 打野鳥吃。為了減輕家庭負擔，宋哲元還學著刻印一些家堂、佛 完、竈王爺像，裱糊點紙冥器，拿到年集上出賣，以接濟家用。

早年的清貧家境，使宋哲元從小就養成了熱愛勞動、吃苦耐勞的習慣。勞動強健了他的體魄，磨練了他的意誌。加之勤儉善 良的宋母對他的言傳身教，對宋哲元一生性格和思想品德的形成產生了深刻的影響。幾年過去了人們發現樂陵宋氏家族的 第十七世傳人哲元，秉賦忠純，謹厚樸實，少年老成，不茍言笑， 處事穩慎，言必行，行必果。宋哲元一生節儉樸素，從不揮霍浪 費，直到後來身居高位，也無任何奢侈嗜好。由於他從小生活在下層人民之中，體察過窮人的艱苦生活，所以他一生都對窮苦民眾極富同情心，從小立誌要“幫助窮人”，直至後來他成為統軍主帥，也能和窮苦民眾打成一片，仍不忘隨時接濟生活在苦難之中的眾鄉鄰。1925年，宋哲元任熱河都統，坐鎮承德，臨時設官邸 於避暑山莊。適逢他的母親前來探望。宋母望著這紅墻黃瓦、畫 棟雕梁的宮殿建築群，問宋哲元：“還記得妳小時候跟娘住過的 那間破茅屋嗎？”宋哲元斬釘截鐵地回答：“那咋忘得了呢！” （李騰漢《宋哲元的家室與生活》，《宋哲元研究》，第235頁）。由於家境清貧，宋哲元從小失去到正規學校和塾館求學讀 書的機會。然而他生性聰穎，“從小就喜歡讀書” (宋景昭《悲歡離合幾十春���，《景昭詩文集》。), 充分利用了 父、舅均為塾館教師的有利條件，終於通過隨父、隨舅學習的機 會，順利地完成了一般塾生的課業。

宋哲元對他這一段求學的過程，作了如下的自述： “余七歲上學，隨父隨舅讀書，未請他人為師，至十六歲失 學，即務農。讀過四書、詩經、書經、禮記、左傳及各種詩賦，未讀易經”。（宋哲元《明軒自紀》，《遺集》上冊，第74頁。）宋哲元七歲時，在父親的督促下，開始讀書寫字。宋湘及在其居家三年中先以《孝經》授哲元“課責甚嚴，昧爽即起，至黃昏 乃罷” (宋哲元《明軒自紀》，《遺集》上冊，第61頁。)由於家貧，買不起燈油，宋哲元經常早起，就讀於晨曦。 白天要打草拾柴，晚上便借月光背書。缺少筆墨紙張，他或用沙 盤練字，或以木棍在地上抄練詩文。

1894年，宋湘及應鹽山舊縣（今河北鹽山縣城南40裏）劉宅家館之聘，前往劉宅教授私塾。離家前，他把年僅十歲的哲 元的學業托付給在外村塾館教書的內弟沈蘭菜。宋哲元在舅氏 的指導下，先後讀完了《四書》（指《大學》、《中庸》、《論語》、《孟 子》）、《毛詩）)（指毛註《詩經》）、《小戴記）)（指《禮記》）、《左氏傳》 （即《左傳》）。宋哲元隨父隨舅就讀，不僅學習了儒家經典四書五 經，學習了詩文詞賦，能背誦名家語錄，而且還能通其義，曉其 理。這其間，宋哲元最喜愛的先賢語句是“博施於民，而能濟眾， 與百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”宋哲元最喜歡誦 讀《孟子》中一句話：“夭將降大任於斯人也，必先苦其心誌，勞其 筋骨、餓其體膚”。

1896年，十二歲的宋哲元隨同作家館教師的父親，來到鹽山 舊縣劉宅塾館，陪同劉氏子弟就讀。正好這時，鹽山進士潘江在 京中刑部任職。宋湘及久聞潘江之名，傾心追求學問，於1897年辭去鹽山劉宅家館，赴京拜潘江為師。宋湘及在潘江的資助 下，參加丁酉（1897年）監試，以額滿落第。1898年，為謀生計，宋湘及只好在嚴尉史家中教家館。這樣，14歲的宋哲元又得以在北京嚴尉史家隨館就讀。宋哲元在北京讀了兩年多的書，直到1900年秋八國聯軍攻陷北京，京師大亂，其父宋湘及才率他返回樂陵。在北京，宋哲元拓寬了視野，增長了見識，他不僅從書本 上廣泛涉獵了帝王將相、英雄豪傑的傳記，熟知了諸葛武侯、嶽 飛、文天祥等偉大歷史人物的功業，慨然有建功立業、留名青史 的大誌；而且，從發生在北京的八國聯軍的燒殺搶掠中，目睹了 帝國主義強盜的侵略暴行，及其給中國人民所帶來的民族災難， 從而深感外侮辱國的切膚之痛。於是一種報國禦侮、保國衛民的 強烈的民族意識和社會責任感，從此深深地紮根在他的心中。

1901年，宋哲元十七歲，在列強瓜分中國，中華民族危機日益嚴重的年頭，人民生活在水深火熱之中，宋哲元 的家庭亦不能幸免。他因生活艱窘，被迫“失學”，並“即務農”。這時潘江任廣西桂林知府，邀宋湘及去作幕賓。於是，1901年末， 宋湘及再次離家，前往廣西。為分擔母親的重荷，維持全家五口 人吹生活，作為長子的宋哲元，毅然放棄繼續求學的念頭，開始了自己的教書謀生的道路。

宋哲元授徒為生，頗有點類似乃父乃祖的樣子。然而，他卻沒有他們的功名，這就決定了他最終不可能成為擁有乃父乃祖地位和成就的業師。宋哲元設館教書，歷時三年。他曾先後在後顏家村、前顏家村、李仕村開設簡陋的塾館，招收十來個村童入 學，教授的課本也僅限於《三字經》、《百家姓》、《千字文》等啟蒙小書。宋哲元教書別無過高要求，除由學童家長輪流���飯外，年薪僅十八吊錢即足矣。他對家境貧寒的孩子特別關照，有的不收J學費，而且也不用他家供飯。在課徒方面，宋哲元要求嚴格，但不體罰。他講解文史詩詞，深入淺出，生動有趣，常結合歷史上防寇禦侮的故事，激發學生愛國上進的熱情。他每夭還帶領學生排列 隊形，操練步伐，並繞村跑步，以增強學生體魄。他的這種教學方法，在當時農村私塾中尚屬少見。

宋哲元把教書和求學結合起來，白天授徒教書，晚上則以讀 書進修自娛。遇到疑難之處，便向舅父沈蘭縈請教。他時刻銘記 父親對他的教誨：“君子莫進於學，莫止於畫（戲），莫病於自足， 莫罪於自棄”。他還常以荀子的話：“君子博學而參乎於己，則知明而行無過矣”自勉。(張金生、李騰漢《宋哲元在樂陵生活片斷》，《樂陵文史資料》第2輯。 )

宋哲元的這一段求學和教書的經歷，使他長時期地接受儒 家經典的薰陶，這不僅為他以後的事業奠定了堅實的文化基礎， 而且也必然使他受著中國傳統文化和民族精神的哺育。

[historysandwich]

【常威近代史】（八百二拾三回）

開張大吉

1940年3月16日，中華自然科學社等團體舉辦西康文物展覽會。3月18號，八路軍成都辦事處主任羅世文、中蘇文協負責人車耀先等被當局逮捕，囚於重慶「中美特種技術合作所」，理由大家都是明白的。3月21號，國民黨中央常委決議，尊稱孫文為「國父」，國父孫中山依個朵，亦都係呢個時候先出現，足足距離孫文逝世有12年時間。3月23號，翁文灝(1889-1971)、朱家驊(1893-1963)、胡適(1891-1962)，選為中央研究院院長候補人選。3月26號，周恩來(1898-1976)、任弼時(1904-1950)、蔡暢(1900-1990)及鄧穎超(1904-1992)等人自蘇聯抵達延安。同日，愛國華僑領袖、大慈善家陳嘉庚(1874-1961)抵達重慶，慰勞抗日將士。3月29號，「華北政務委員會」宣佈成立。3月30號，國民政府通緝陳公博(1892-1946)、梁鴻志(1882-1946)等77名漢奸。

1940年3月30號，上午9點，喺南京一所懸掛著「青天白日滿地紅」國旗嘅簡陋禮堂裏面，汪精衛率領一眾親日政客漢奸，宣佈成立「中華民國國民政府」，另起爐灶，建立傀儡政權。從此以後，中華大地上面有兩個「國民政府」存在，一個係蔣介石嘅，另一個係汪精衛嘅，亦都係日本人嘅。汪精衛偽政權成員嘅「就職典禮」亦都同時舉行。首席大漢奸汪精衛擔任政府代理主席兼行政院院長；陳公博擔任立法院院長；溫宗堯(1876-1946)擔任司法院院長；梁鴻志擔任監察院院長；王揖唐(1877-1948)擔任考試院院長；周佛海(1897-1948)擔任財政部部長兼警政部部長；陳群(1890-1945)擔任內政部部長；王克敏(1879-1945)擔任華北政務委員會委員長。上述衆人，就係汪既國民政府漢奸集團嘅骨幹成員，大家睇返佢哋嘅死亡時間，都係約莫1946至1948左右，收場亦都相當清楚，做得漢奸沒有一個是蘑菇的，成王敗寇，無可厚非。

之前一眾漢奸喺青島聚首達成共識後，「中華民國臨時政府」、「中華民國維新政府」、「偽蒙自治政府」等等唔同派別嘅漢奸集團，響今個月20到22號，參加由汪精衛主持，響南京召開嘅「中央政治會議」。會議上授權汪精衛決定「中日新關係調整方針」，亦都通過咗《國民政府成立大綱》以及《國民政府政綱》等文件，並且確定幣國旗為「青天白日滿地紅」，另外附加「和平反共建國」小黃旗，會議亦都決定係3月30號「還都」南京，汪記國民政府開張大吉，正式開門做生意。

今個月，重慶國民政府教育部亦都公佈咗《國民教育實施綱領》，開始正式推行國民教育制度。國民政府喺抗日戰爭時期嘅初等教育，實行所謂「政教合一」嘅國民教育制度。蔣介石響1938年至1939年間多次發表講話，談及改進國民教育嘅問題，佢主張義務教育要與民眾補習教育合流，各鄉鎮要設立中心學校，各縣亦都要設立縣國民學校，情況亦都非常簡單，就係要一抓到底，政權要全面控制整個教育系統，做好意識形態操控工作。細路仔係白紙一張，好話唔好聽，你講乜佢就信乜，長大之後可以效忠國民政府，亦可以效忠汪既國民政府做漢奸，兩個都唔啱仲可以加入共產黨，悉隨尊便，一切都係個人嘅諗法。但一個人點諗好多時候並非由自由意志所決定，所謂「獨立思考」或「自由意志」，你信嘅就有，唔信嘅就冇。

根據《國民教育實施綱領》規定，國民教育分為義務教育及失學民眾補習教育兩部份，全國6歲至12歲之適齡學童，至少應該領受2年或1年嘅義務教育，一兩年貨仔，同今日9年15年免費教育完全冇得比，教育需要錢，當時國民政府正正就係冇錢。至於15歲至45歲之失學民眾，應該分期接受初級或高級民衆補習教育，因為當時中國好多文盲，盲字都唔識多個，因此45歲前都要補習，學吓單字、普通常識以及認識蔣介石孫中山。國民教育嘅普及以5年為期，從1940年8月至1945年7月，分三期進行，慢慢一步一步普及落去。另外國民政府亦都頒佈咗強迫入學條例，細路仔唔可以冇書讀，開始改革初等教育行政管理制度。不過要去到全民都能夠接受教育，亦都係好多年之後嘅事鳥。

今個月成都嘅糧食市場亦都出現咗怪現象，一方面係各大糧倉囤積嘅大米響10萬石以上，另一方面坊間嘅米店卻無米可買，米價由1940年2月每石21.28元，暴脹至今個月嘅26.78，足足上漲咗四分一。實際上唔止成都，喺重慶、長沙、武昌、江西、浙江、雲南等各省城市，大批投機者都喺度進行囤積居奇嘅活動，以圖牟取巨額利潤，呢班撚樣不但囤積糧食，而且囤積一切可以牟利嘅日用品包括鹽、糖、食油、肉、布匹等生活必需品，甚至連上絲、棉花、土絲及燒堿等生產材料都囤積，控制市場供應，操控價格，從中牟取暴利。投機買賣加劇通貨膨脹，當時有句說話，叫「工不如商，商不如囤」，情況都幾很嚴重，不但如此，奇怪市場亦都令到黃金、外匯黑市買賣非常猖獗，普羅大眾當然苦不堪言。不過呢啲事永遠都會發生，今時今日亦都有唔少，人性如此，冇辦法。搵食嗻大佬……

1940年3月到此為止，我哋下次繼續。

#常威💀 #蔣介石平反系列  #佛經抄寫員 #中日戰爭 #中華民國

[scmanpower]

嘉義縣增設勞工青年發展處擴編20人國民黨議員批：窮縣應精簡人事

SCmanpower快訊: 因應轉型農工大縣，嘉義縣府提案，為強化青年及勞工就業發展，將新增勞工暨青年發展處新增青年法展科，並將社會局勞工行政科、勞資關係科移入。 http://post.scmanpower.com/RXZrtZ

[markangtw]

#影片連結放在留言區 這支影片前天公開了，這兩天很多人在影片底下留言，感謝大家的鼓勵與肯定。 #史上第一位縣市首長被丟蝦子 不過留言區裡面的大家似乎都忽略一件事：嘉義縣長臉上被丟蝦子耶！ #職人精神的概念 這個故事的概念其實是來自旭昶工作室的前夥伴徐雅茜，她在企劃裡面提到「縣長也是一種職人」，奠定了整個故事的基調，我的劇本便由此延伸進行創作，簡單來說整個劇本的主軸就是「職人的精神就是生命從來不會因為意外而中斷，意外只是生活的日常」，因此我們爬梳了嘉義縣的各種產業，從中尋找各種可能的意外，這個過程其實不容易，因為影片只有短短3分多鐘，節奏必須明快、清楚，因此產業的意外必須是瞬間的、可視覺化的，不用透過任何的說明與背景知識，一眼就可以讓觀眾理解「意外發生了」。經過反覆的田野調查，最後才選定了鵪鶉蛋、竹編工藝以及洗蚵的產業。 #丟蝦子是最後出現的橋段 而縣長的部分其實一開始候選的橋段並不是丟蝦子，我們思考過「在看牽罟的時候被海浪打到」、「看水牛的時候踩到牛屎」以及「探視小學的時候被躲避球丟到」等等的情節，但是最後綜合了各種考量之後，選擇了「探視生態魚塭的時候被菜鳥員工波及」，而「波及」的方式就是「被蝦子噴到」，而造就了這個影片最重要的橋段。 這大概是史上第一支朝地方首長臉上丟蝦子的影片了吧。 其實這支影片的製作過程我都沒有太意識到這件事有多麼不簡單，雖然過程有不斷討論到這件事的難度，而且工作人員被安排朝縣長臉上丟蝦子的時候緊張到不斷冒汗，為了不造成意外還在當天早上不斷演練，但是不管是籌備、演練、拍攝，甚至在後期剪輯的階段，我都沒有太意識到這件事有多麼不可思議，一直到到這支影片上傳之後，我開始站在觀眾的角度看影片的時候才意識到： 天啊！我還真的 #朝嘉義縣長的臉上丟蝦子耶！ 不得不說，這支影片可以有這麼有視覺張力的呈現，有一大部分還是要歸功於縣長翁章梁的支持，他是一位很有魅力的領導人，個性豪爽，善於跟民眾打成一片，而且他的「打成一片」真的是那種「玩在一起」的打成一片，他遇到民眾的時候可以說是人來瘋，讓整個場子都熱鬧滾滾，但是當他在跟縣府團隊討論工作的時候又可以非常嚴肅，條理分明，講話充滿威嚴。值得一提的是，他節奏明快，擁有自己的主張，但是遇到不同領域的工作，又懂得尊重專業，我們才能順利地把心裡的想法轉換成影片來呈現，我覺得這正是一個領導人必須具備的特質。 坦白說，這次跟嘉義縣勞青處的合作非常愉快，勞青處非常尊重我們的企劃，過程中完全沒有對劇本進行任何干涉，而縣長對於他的情節也完全配合，除了以他自己的方式呈現台詞之外，對於劇本只有溝通、探討與理解，並沒有任何干涉，完全尊重，讓我們可以完全發揮故事的優勢。 這個影片拍攝過程雖然辛苦但是非��愉快，因為嘉義縣勞青處的同仁都非常幫忙，劇組的夥伴也發揮了很大的戰鬥力，除了忍受在烈日下曝曬之外，還在拍攝工作結束的隔天，陪我開了50分鐘的車到布袋鎮補拍了兩個鏡頭，而這兩個鏡頭也在影片裡面發揮了關鍵性的功用。 再次感謝這部影片前前後後的所有人，這支影片終於曝光，關於這個影片還有很多細節，這兩天在陸陸續續跟大家分享。 《2022年嘉義縣青年創新創意影展競賽》 指導單位｜嘉義縣政府 主辦單位｜嘉義縣政府勞工暨青年發展處 承辦單位｜圓周率顧問有限公司 影片製作｜滿足創意視覺傳媒有限公司 導演｜洪馬克 製片｜零幼姍 編劇｜洪馬克 故事概念｜許雅茜 攝影統籌｜李冠葦 攝影｜黃鈺翔 攝影助理｜陳其弘、李培璟、謝秉成、佘愷澄 空拍｜李冠葦 剪輯｜洪敦謙 後期｜洪馬克影業 設計｜零幼姍 器材｜洪馬克影業、旭昶影像設計工作室 【特別感謝】 ｜嘉義縣政府｜ 翁章梁、李嵩霖、李欣倚 ｜台中榮民醫院灣橋分院｜ 詹福文、陳素綢 ｜嘉義縣溪口天赦竹編工藝｜ 方蔡素禎、方進恭、方志仁 ｜陽光鵪鶉牧場｜ 陳科行、王淑盈、黃亮傑、林春梅 ｜邱家兄弟生態級無毒水產育成中心｜ 邱經堯、楊忠錡、陳宥瑋、陳鳳一、劉冠德、潘建偉、陳硯智、邱漢升 ｜季津洗蚵廠｜ 戴武雄、江明俊、李國賓、周文欽、蔡文元、陳惠菁、傅仁勇、陳明義、李福龍 #嘉義縣政府勞青處 #翁章梁 #洪馬克導演 #嘉義縣政府 #勞青處 #勞工暨青年發展處 #嘉義縣創新創業影展競賽 #創新 #創業 #影展 #競賽 #影片競賽 #比賽 #拍片 #職人 #嘉義縣 #洪馬克影業 #旭昶影像設計工作室 邱家兄弟生態級無毒水產育成中心 有青嘉大聲-嘉義縣政府勞青處 旭昶影像設計工作室 S.H.B Studio 陽光鵪鶉牧場 溪口天赦竹編工藝 洪馬克影業（在 嘉義縣市） https://www.instagram.com/p/ChKqwAVPMe5/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[foyi-buddha]

金剛上師戴德教您正視現代藏密中的不正之風

金剛上師戴德教您正視現代藏密中的不正之風

戴德金剛上師俗名戴亞傑，字戴德，1938年生於上海，祖籍浙江寧波。自幼喜愛文史哲，篤信佛教。

戴上師的學佛經歷

戴德金剛上師從小喜歡佛學，十多歲就參加了上海佛教青年會，有機會閱讀大量經典，接觸到許多密宗的善本、手抄本、孤本，在這方面累積了大量資料。中學時期即已悉心研究佛經、持咒、坐禪。

戴上師的法緣很殊勝，上世紀五六十年代有幸接觸了許多大德高僧，每位大德師兄都把畢生學習的精華傳授給戴上師，包括華嚴、法華、唯識、禪宗、淨土、密宗。

顯宗法緣

顯宗方面，1956-58年間，戴上師皈依了靈岩山淨土道場的妙真大和尚，妙真大和尚是印光老法師傳承的法定繼承人，真正的淨土宗第十四祖。戴上師經常和他有書信來往，後來六十年代，61、62年，戴上師在蘇州藥草庵閉關，也經常受到他老人家的開示。

戴上師家鄰近上海法藏講寺，法藏講寺是興慈老法師建造的天臺宗道場。在那裏，戴上師常受教於如三老法師，得到了天臺法華宗的傳承。如三法師是天臺宗大德，法藏寺創辦人，興慈法師的四位傳人之一，而且他居首，他長期居住在上海法藏寺。

1966年3月，戴上師特地到天臺山國清寺，親近澹雲方丈。

1954、55年，戴上師有幸在上海沉香閣拜謁應慈老和尚（當時的中國佛教會會長），應慈法師是華嚴宗大德，平時常居沉香閣。很幸運，戴上師受應慈老和尚的青睞，收戴上師為傳法弟子，得以聽聞學習了華嚴法界大法。

60年代初，戴上師和浙江普陀山觀世音菩薩道場特別有緣，當時的深日方丈特別友善。

特殊時期後，因為普陀山破壞嚴重，1980年，戴上師建議重建梵音古洞。當時的妙善方丈、福臻監院和悟道大和尚都和戴上師有著深厚交情，在三位大德協助下，在政府及各方面善信居士的發心贊助下，梵音古洞終於得以順利重建。

蘇州西園寺的明開老和尚，雪相老法師和戴上師有莫逆之交，常年保持來往。

十年動盪以後，上海四大廟宇中的三座已經全部破壞（靜安寺、龍華寺和法藏寺佛像都被破壞殆盡，經書被毀）。

1977、78年，中央統戰部委託上海佛教界德高望重的鐘潔宇老居士和十年動盪前的佛協領導人來邀請戴上師一起重建上海佛教協會和籌備上海玉佛寺開放。

在籌備期間，中共上海市委也成立了上海宗教局，戴上師負責和他們一起成立上海市佛教協會籌備委員會。籌委會裏除了宗教局派來的幾位宗教局幹部，還有藏密的根造法師、密顯法師，居士中有陳鐘福，徐恒志，鄭頌英，倪維泉等人。

當時杭州靈隱寺已經開放，蘇州西園寺也開放了，唯有上海寺廟遲遲未開。所以上海佛教籌委會積極籌備玉佛寺的對外開放。

戴上師們當時決定請真禪法師擔任玉佛寺的方丈，因為他已在十年動盪期間還俗，經過細談，他決定繼續出家，擔任玉佛寺方丈以及上海佛協會會長。

籌委會還幫助明旸法師平反脫帽，請他擔任上海佛教會副會長及龍華寺方丈。

經過籌委會的幾年努力，終於成立了上海佛教協會，開放了玉佛寺，重整僧伽戒律，並為許多在十年動盪中被錯誤劃為黑五類戴帽勞動的法師們落實了政策。

密宗法緣

密宗方面，戴上師得蒙多位金剛上師灌頂，得到了紅白黃三教的教導。

諾那上師

上世紀六十年代初，值遇諾師傳承人壽固金剛孫景風居士，

孫老以諾師髪塔和舍利塔為戴上師灌頂代師皈依。

當初諾師親自囑咐，凡此塔灌頂皈依，等同諾師親自皈依灌頂。

靈明上師

當時正值十年動盪運動愈演愈烈之際，戴上師想盡一切辦法為上師提供安全住所。這段時間，戴上師有幸和靈明上師閉關同修同證，本尊護法悉得相應，徹卻、脫嘎、大手印成就，直至大圓滿成就。

密壇飛碟，竟占得毗盧遮那法身如來密嚴淨土界位。戴上師因此得授最高灌頂——金剛上師灌頂。

靈師慈憫末法眾生，為使慧燈相續，密法不至失傳。非戴上師修持功力所致，乃僥倖獲得也。

貢嘎上師

貢噶活佛生於1893年，是康藏著名的白教大德、學者、詩人，曾任十六世噶瑪巴活佛的上師之一，主要傳承噶舉和寧瑪兩系教法。

靈明上師、黃念祖、蔡楚昂居士等均為貢師弟子，貢師之法由靈明上師直接傳授給戴上師。戴上師又從陳建民師兄《曲肱齋文集》中學到不少貢嘎的法寶與開示。

戴上師的“頗哇法”開頂，是由沈子豹居士代表貢嘎親自傳法於戴上師。二周開頂，沈師兄用吉祥草為戴上師插草證明。

督噶上師

督噶上師是雲南十三大寺的呼圖克圖。

上世紀60 年代初，有幾位大德居士感得觀音夢示，要培養戴上師作為佛教修法接班人，每位師兄把生平所學所修、傾其所有教戴上師。之後，師兄們又把戴上師推薦給雲南十三大寺呼圖克圖督噶上師。

（節錄自 噶瑪噶舉禹功寺 博客）

督噶活佛弟子眾多，較有名的20大弟子裏有北京黃念祖居士（他既是諾那上師的弟子，又是督噶上師的弟子）、付培聲居士、程叔彪居士、蔡楚昂居士，還有根造上師和密顯上師、真禪法師、明旸法師、戴德居士。

這些大德曾經在一起共同努力籌建上海佛教協會，開放上海玉佛寺。

唐密和東密的法，戴上師特別受到了持松法師和程宅安阿阇黎的灌頂傳授加持。

編撰中國大百科全書

當初中共中央決定要編撰中國大百科全書，其中有佛教分冊，特地在上海佛協會裏邀請幾位研究佛學資歷較深者、聘作大百科全書佛教分冊的編委，全上海不到二十位，戴上師也受聘為編委之一。

戴上師的醫師資歷

1956—1961年畢業於浙江大學醫學院醫療系。

1961—1969年上海中醫藥文獻館進修中醫藥8年之久。

在國家醫院任職期間，以中西醫結合為主，長期探索以天然草木為主的自然療法，發明多種中成藥良方，獲國家專利。

1987年應聘以客座教授講學於泰國皇家大學和斯里蘭卡國立可倫坡大學。並榮任斯里蘭卡傳統醫療醫院 院長。

曾任上海民政醫院中醫主任。

除了在國外擔任大學教授和醫院院長以外，在國內八十年代被邀請加入歐美同學會，並加入歐美同學會醫學分會，經常參加上海市政府舉辦的高級專家義診活動。上海舉行APEC會議期間，應邀參加首屆《上海百名留學歸國醫學專家義診》活動。

戴上師在80年代已在太倉路舊居開始懸壺行醫，開設《上海戴亞傑中醫診所》，迄今四十多年。擁有中央衛生部頒發的全國行醫執照、醫師資格證書和醫師執業證書。

戴上師的著作

《何苦自殺》（海南出版社）

《焰口施食簡儀》

《佛醫靈驗紀實》

《寶篋印陀羅尼簡儀》

《決生淨土八關齋戒》

《地藏菩薩聖德修證集》

《地藏修證》

《往生咒是淨土？是密宗？》

《心靈放生》

《瑜伽焰口蒙山施食簡儀》

《施食手冊》

《摩利支天菩薩顯密修持法》

《護摩火供煙供聖天財法普施儀軌》

《寶篋印陀羅尼簡儀》（增廣再版）

《施食法要》

《西藏生死書-剖析》（中國國際文化出版社）

《健全您和孩子的心靈》（中國國際文化出版社）

戴上師這裏介紹戴上師的確是真正的金剛上師，以上資料證明戴上師曾榮獲四位金剛上師的傳授。戴上師1967年獲得金剛上師稱號，至今已有五十餘年，自己修持藏密六十餘年。

上述並非贅言，戴上師並非顯耀自己，而是證明戴上師對西藏密宗有發言權利，戴上師要如實剖析藏密中存在的不正之風，戴上師敢於批判、絕不護短。

西藏密宗有些重要方面值得商榷，戴上師斗膽公開揭露、公開評論，希望引起佛教界重視，引起大眾討論。至於同意戴上師、贊成戴上師、反對戴上師，甚至痛罵戴上師，戴上師在所不惜。

(未完待續……）

可通過佛醫網或郵箱請《護摩火供煙供聖天財法普施儀軌》法本。

佛醫網http://www.fo-yi.com/fw.html/

郵箱:daiya_jie@163.com 第一章

關於西藏密宗火供法本《回向魔祟部多火施儀軌》

存在的問題

一、對於魔祟部多應該如供佛菩薩一樣供養嗎？

60年代靈明上師傳授戴上師火供的法本有兩種，一種是《觀音燒施法》，一種就是《回向魔祟部多火供儀軌》。戴上師每天照法本至少做一次火供，用火供的食子來燒，多少年來一直堅持做。儀軌內容都能背誦如流，甚至藏文的原文也能背誦，從來沒想過這儀軌內容有什麼問題。

密宗修行最畏魔障，由於畏懼魔障，所以修持者常常採用這部法本。向魔王、魔鬼，部多包括魑魅魍魎等各種凡能障礙修行的魔祟部多，供奉各種功德，祈求它們饒恕修持者，讓他的修行不受障礙。    據戴上師所知，現在的火供參考各種資料，有各種不同的說法和儀軌，莫衷一是。近百年來戴上師們的康藏地區都用火供的方法，康藏寺廟喇嘛普遍使用的儀軌來自《回向摩祟部多火施儀軌》法本。    戴上師的上師當年也這樣教戴上師。自從六十年代從上師那裏學到這個法本，即四十年前，差不多每天或隔天，或一星期幾次，戴上師們會修火供法。    那時正處於轟轟烈烈的十年動盪運動中，所以修法都很隱蔽。自己在家裏用碗碟燒點東西、燒點紙，雖然食物極度缺乏，但戴上師們做的很精進，很用功。    但那時，一心用功，沒有仔細去研究這個法本的內容，戴上師們也用了幾十年。最近十多年來，戴上師一直有個想法，決心改寫火供法本。   《回向摩祟部多火施儀軌》法本由麥彭巴仁波切注1所寫。這位大德是戴上師們一向崇拜的，戴上師最近也收集了一些他的資料，瞭解了他的生平。    麥彭巴仁波切生於1846年，在他66年的生命中，做了許多功德，寫了許多書，有的書戴上師很佩服。    尤其他寫了一部《回向摩祟部多火施儀軌》，為了出家人、在家人，戴上師們修持的人，做這樣的火供，但是做這火供的目的是專程為了回向給魔祟部多的。    又過了四十多年，時至今日，戴上師看見康藏地區，包括到內地、沿海來弘法的各位喇嘛，各位法王，各位仁波切，都在用這個法本做火供。    各個藏密的寺廟，也用這個法本。許多在家弟子，包括他們的師父，他們的上師，也教他們用這個法本。    起先，戴上師也照做，沒有太多想法，後來逐漸有了疑問，是不是應該來供養這些魔祟部多？滿足他們，就能保佑戴上師們不受災難呢？    到了今日，戴上師創造《佛醫》這麼多年來，戴上師又再次研究火供。聽說有的道場做火供非常熱鬧，而且奢華，有的一晚上燒許多東西，價值幾十萬。戴上師在五臺山，看到有的道場做火供時，把許多東西都倒進火爐裏，包括各種食品、糖果、酒、餅、香、紙等。那麼，火供到底應該怎麼做？誰也沒有準確的答復。

———————————

注1：麥彭巴仁波切：西元1846年，麥彭巴仁波切誕生在今天石渠縣的亞秋當羌地區。麥彭巴仁波切全身心的依止其上師蔣陽欽哲旺波，以財、侍、修三善供奉，而蔣陽欽哲旺波也把他視為唯一的心子，並傳授以瑪諦白文殊開許灌頂為主的一切共與不共殊勝法門。蔣陽欽哲旺波仁波切將重要的顯密經論放在供桌上做廣大供養，並且請麥彭巴仁波切坐於高座，對他說：“此經典教誡均授予你，從此要以講、著、辯三種方便善巧弘揚，使佛法廣弘世間，成為這世間的永久光明！”    從此麥彭巴仁波切成為了法主。    全知麥彭巴仁波切於西元1912年4月初九以雙跏趺坐，左結定印，右示說法印，圓寂。

戴上師的見解

這裏戴上師想補充幾句：戴上師在六十年代受到靈明上師的傳授，以魔祟部多儀軌為主要火供法本，每天做火供煙供 ，做了幾十年，連內容都背誦如流，用於火供的容器諸如瓦罐也不知道碎了多少個。

戴上師一個人修尚且如此，那麼整個西藏不知有幾千幾萬個喇嘛廟，每個廟有成百上千大小喇嘛，凡是藏密的寺廟，在西藏西康青海四川，無論哪一派，好像都在依照麥彭巴上師的法本做，每天都把功德回向給魔祟部多們，供養各種魔祟部多鬼怪。

這樣百年以來，受戴上師們供養的魔祟部多們力量越來越強，他們的武器不僅僅鳥槍換炮，炮換原子彈，原子彈又變成了氫彈核彈核武器，如果再過五十年一百年，那藏密的上空，不是都給魔妖所籠罩了嗎？這些喇嘛們，不管哪一派，甚至在家居士們，凡是做火供的，都在供養魔祟部多，百年以後，會不會都成了魔子魔孫了？

麥彭巴上師是法王如意寶晉美彭措的上師，那麼晉美彭措是五明佛學院的創辦人，五明佛學院每年有幾萬人在聽講在學習，甚至不斷有漢人不遠千里到五明佛學院進修學習，這些人當然也會按照他們祖師傳授的法本日夜做供養魔祟部多儀軌的火供，他們是否知道將來也會成為魔祟部多精怪的附庸體呢？

二、解釋魔祟部多的含義

對待這些魔、魔王、這些鬼、神、仙家、還有像鳩盤荼、夜叉、羅刹、八部各種，甚至魑魅魍魎，包括經裏寫的各種鬼神，戴上師們究竟應該用什麼態度正確對待它們？    戴上師們先就魔祟部多這幾個字解釋一下。    魔： 梵文（Mara），能障礙、破壞人修學佛道的各種因素。   《大智度論》卷五：“奪慧命，壞道法功德善本，是故名為魔”。魔所造的障難法稱魔事，多發於禪定中。    魔有五種：    1.煩惱魔：指自心生起的煩惱。    2.陰魔：又稱蘊魔，陰入界魔，即五蘊所生的種種苦惱。    3.病魔：疾病。    4.死魔：即死亡。    5.鬼神魔：指能擾害人的天、神、鬼等。    鬼神魔有三類：   （1）精魅：亦稱“時媚鬼”，指十二時獸所成精魅。   （2）堆剔鬼：面似琵琶，四目二口。據傳為過去劫的破戒比丘，坐中若覺如蟲蠍爬行頭面或似有物擊人兩肋下，搶持人或聞音聲喧鬧，皆屬此物。

（3）天魔：指他化自在天的魔王波旬。

《釋禪波羅蜜次第法門》卷四雲：“此魔是佛法怨仇，常恐行人出離其界故，令諸鬼神眷屬作種種惱亂，破壞行者善根。”

天魔的擾害方式，是就修行者的煩惱，化為其所樂求或畏懼之形相，如化為美男美女誘惑，猛獸妖鬼恐嚇，或化為菩薩、諸天說法，乃至令人得少分禪定，自然飲食，發相似神跡等，還可令人嗔、喜、愛、懈怠、精進增盛，心理失調。

《楞嚴經》卷九，詳述禪定中的種種魔事。

（新編佛教辭典P171）

祟：鬼神予人的災禍。“祟”是作祟、作怪，鬼鬼祟祟的意思。裏面以魔為首，他們會妨礙修持人，妨礙喇嘛，妨礙戴上師們修密法的行者。

部多：梵語，謂惱害人畜之魑魅鬼神，是一種會捉弄人，給人帶來不愉快，惱害人和生畜的鬼神，還包括各種的魑魅魍魎，如《法華經》中寫的各種鬼神。

因為在修持過程中，戴上師們會碰到各種魔障，那麼用這個法來供養各種魔祟鬼怪，給它們許多功德，希望它們拿了這麼多好處，不要來惱害修持人。

但這樣一種觀點，到底對不對？戴上師問過許多人，沒人能回答。

師父怎麼教，戴上師們怎麼做。什麼道理？無從講起。

對這部儀軌，戴上師有戴上師個人的看法，請大家參考一下。

戴上師認為戴上師們的佛法威力無邊，為什麼對於妨礙戴上師們修持，障礙戴上師們道行的魔妖，戴上師們不用降伏的方法，而是用求和、投降來供養取悅它們，使它們得到滿足，然後可以饒了戴上師們，讓戴上師們在修持當中得到平安？是真的嗎？

這個方法到底對還是不對？如果對於這些妖魔精怪，戴上師們沒有挫傷它的一點點銳氣，把它壞的能量減少一點，而是維持供養它、助長它，後果會怎麼樣？

有人問，這個法本真是這樣的意思嗎？戴上師請大家仔細看看這部法本。戴上師在上世紀六十年代，從66年到69年，不知讀了多少遍，幾乎都能背出來。現在過了幾十年，再讀到這些句子，戴上師還很熟。這裏面對於妖魔鬼怪、魑魅魍魎，用好多奉承的話，來取悅它們、供養它們、討好它們，只為了請求它們不要惱害戴上師們。

三、選擇《回向魔祟部多火施儀軌》部分加以意譯和說明，供大家參考　

（一）戴上師把《回向魔祟部多火施儀軌》的部分讚頌詞，加以白話解釋。

原文

白話譯文

夥                    

具六妙欲燒施供  

隨其所欲成供雲

充滿天地虛空界  

無盡安樂此大藏

六道一切悲客前

尤於此方漂遊之  

魔類債主怨敵眾  

才鬼奪命凶死鬼  

病主瘟神耗失主  

驅使鄉鬼家親鬼

以諸貪欲吝嗇心  

隨逐於人與財物

或以嫉妒嗔恨心  

於諸有情損害者

尋香並與中陰身  

餓魔耗財餓鬼類

為輪回業所驅使  

種種身形常奔波

種種飲食遍尋覓  

種種不同諸意行

遍作種種損惱事  

種種大權小勢之

一切魔祟部多前  

不分勝敗無偏私

如意���同無盡藏  

隨其所欲獲得已

障害惡毒悉消除  

願皆具足菩提心

貪生愛命竊奪魂  

貪婪財寶盜飲食

妨害吉祥諸部多  

以此供施願飽足

宿世怨債悉還清  

仇恨罪障鹹清淨

痛苦煩惱願息滅  

以此供施戴上師回向

願諸部多皆飽足  

六道一切悲慘的過客啊，

尤其在這個地區漂遊的，

魔王魔眾

讒鬼、奪命鬼、凶死鬼

使人患病的病鬼、瘟鬼，使人耗失財產的鬼驅使鄉鬼、

家親鬼，怨敵債主鬼，

以各種貪欲心、吝嗇心

追逐於人和圖謀侵吞其財物:

或用嫉妒心和嗔恨心去損害很多有情眾生

尋香鬼和中陰身，

餓渴的魔鬼和耗材鬼，餓鬼類，

為輪回業力所驅使,

化種種身形常奔波,

遍地尋覓種種飲食,

種種不同的心意行為，

遍作種種損惱之事，

各種各類有大權的或僅有小勢力範圍的，

一切魔王鬼怪部多之前，

不分勝敗，沒有偏心，

如意回向無盡藏.

隨它心欲，要什麼就獲得什麼,

障害惡毒悉消除.

希望獲得滿足欲意的需求後皆發具足菩提心

人都有貪生愛命的本能

但是這些魔祟會偷偷竊取或乘勢豪奪人們的魂魄

他們貪婪財寶盜竊你的飲食

還有妨害人間吉祥的各類部多

請你們]接受戴上師等的供養佈施

希望都能獲得飽食和取用和滿足

宿世的怨仇錢債都還清

仇恨罪障都獲得清淨

願痛苦煩惱全能消滅

戴上師以這堂供施功德

回向給所有部多皆得飽足

（二）祖師的題跋和戴上師本人的觀點

麥彭巴祖師在法本後面加了這段題跋：

此乃圓滿施波羅蜜多、息滅諸障礙之殊勝方便。是故無論任何人，應當勤修也。尤其，於惡世諸眾生之貪心、貪欲增上之時；許多讒鬼、邪魔於人畜作害，於諸受用多作損耗之時；彼等為財食而漂遊種種之境，流行瘟疫、耗損家畜及令多惡夢之時；又狼、鼠等作害之時；遭受鬼害或狐疑鬼害等等之時，若行持此法，則能平息障礙與禍患。若懼時引發相續中悲心而行持者，則理所當然能成贖死、遠離病魔、息滅惡夢、增上順緣、圓滿資糧等自他暫時與究竟之利樂、諸多必要，無須盡述，故應勤奮也。此於嘉多自在洞，以夢緣故，於次日十月十八日，麥彭巴以利人之心而造之。善哉！茫嘎藍（增吉祥）。

但本人認為：

這些妖魔鬼怪，它們要盜取你的生命，盜取你的魂魄，盜取你的財物，盜取你吃的喝的，這樣的妖魔鬼怪，戴上師們去奉承它，去取媚它？這不是戴上師們佛弟子應該做的。

戴上師們這個世界上，有佛菩薩在加持，有好多高僧大德、羅漢、聲聞緣覺、天龍八部，各種護法都在加持。

但在這個末法時期，戴上師們應該承認有許多妖魔鬼怪，甚至小魔、中魔、大魔、魔王。

在各種地方、在人世間、在山林河海都存在。

越是末法時期，魔妖越是多。

世界將要變化，往往妖魔鬼怪都出來了；

世界將要太平時，天上會派神來降臨。

自古以來，這都是一個規律。

三、如何正確對待魔祟部多鬼神　 (一)講解 1.世界上確實存在魔妖鬼怪部多、魑魅魍魎等，尤其是末法時期更多，甚至更兇殘。有的祖師有慈悲心，怕它們妨礙喇嘛、和尚或在家居士的修行，對它們用祈禱的方法，用燒施火供的方法來供養它們。如此做法，百年千年延伸下來，應該改良嗎？值得深思。

2.本人幾十年治療疑難雜症，尤其用佛醫降魔治病中，碰到過各種魔妖鬼怪，它們尋找喜歡的對象，粘附於他的身體。由於有神通，一個妖魔鬼怪同時可以附在幾十幾百個人的身上，用它的飛行神通到處控制和殘害被附體的人，逐步吸收他們的精氣神，盜竊他們的魂魄。

日積月累後，此人身體日趨衰弱，一旦病倒，無藥可治。人們歎息英年早逝，為他惋惜，更悲慘的是此人死後，魂魄還被妖魔抓到洞府中，作為奴隸役使，幾百年上千年不釋放。

對待這樣殘忍的妖魔，作為佛家四眾弟子，難道不應該挺身而出，與之對抗？反而要卑躬屈膝，來供奉它，崇敬它嗎？

3.戴上師們作為四眾弟子，必須樹立信心，要相信諸佛菩薩、聲聞緣覺、內外顯密護法的殊勝威力。一切妖魔鬼怪，降伏蕩平，不在話下。應該是魔高一尺道高萬丈。

4.魔妖鬼怪魑魅魍魎，它們都有佛性，戴上師們並不輕視它、藐視它，也不崇拜它、奉承它，要如何正確對待，這是本章所要研究的重要課題。本人的意見，是以平等心慈悲心降伏妖魔，規勸修持，改其惡行，引導懺悔，改惡修善，將功贖罪，積功累德，精勤修持，將來早成正果。

(二)如何修正《回向魔祟部多火施儀軌》法本 但是如果你碰到了怎麼辦？這是身家性命，而且永生永世的事情。有的無緣無故碰到了妖魔鬼怪，那他一輩子就完了甚至就死了。

戴上師在近三十年開始用《佛醫》治療。

在臨床用《佛醫》方法看病中，碰到過許多妖魔。它們附在人身上，慢慢的奪取這些人的魂魄。三、五年後，這些人的三魂六魄越來越少，再過十年八年後，人就死了。家屬也好，親人也好，都不知他怎麼死的。送到醫院去，如果這人有腎臟、肝臟方面的慢性病，那麼就歸結到慢性病所致，不然就是猝死一類。

許多少男少女，漂亮的姑娘，甚至名門閨秀，被這些妖魔鬼怪所侵佔，逐步被奪去魂魄，最後被剝奪了生命。這還不是結束，死後這些可憐的生命還要被它們當 做奴隸，關在洞府裏，任意取悅、虐待、玩弄，而他們的親人根本無從知道。

因為戴上師在降魔過程中，發現這些長年累月被妖魔關押的眾生，幾百年幾千年的做奴隸。不知不覺魂魄都碎了，像一個機器人一樣木訥茫然，永遠沒人救，永遠不 見天日，非常可憐。因為這些妖魔鬼怪修了幾千年幾萬年，沒人敢反對它，沒人敢降伏它，那戴上師們應該供養這些魔鬼嗎？應該供養這些妖怪嗎？戴上師們在火供的時候，用這樣的祈禱文好不好？

在祈禱文中：

戴上師們向這些妖魔鬼怪請求，向它們求饒，向它們祈禱，把火供的功德，把吃的用的、各種各樣好的東西奉獻給它們。請求它們不要傷害戴上師們修持的喇嘛、居士，讓大家能夠平平安安的修好。這祈禱文，戴上師的理解好像有這樣的意思。

如果這樣供養，那不是更提高它們的本事了嗎？更提高它們的威力了嗎？

你看，法本上還寫道： 願諸部多皆飽足。請它們都要吃飽啊，吃得很飽。

那麼然後， 諸所希求恒滿足， 身處魔障悉解脫。那怎麼解脫呢？你一直在求它，願意供養它，願意奉承它，它哪有滿足的一天呢？戴上師們佛弟子非但生時不能往生、不能修證，死後還要做它的依從，做它的奴隸。那麼這樣的法本，戴上師說應該有修改的必要。

四、從以下實例中，請大家考慮應該如何正確對待魔祟部多 （一）抗日的態度 過去抗日，戴上師們的軍備力量跟日本的軍備各方面都相差懸殊。據說戴上師們的兵力只有對方的三分之一，有的說六分之一，甚至只有十分之一的力量。當時日本的海 軍力量已經超過皇牌的英國海軍了，而中國在炮彈、武器、海軍、空軍，這些軍備力量方面都不足。

即便如此，還是要與之抗衡。蔣介石退守重慶，結果等到世界形勢改變，達到最後抗戰勝利。如果像汪精衛那樣建立政府，一步步退讓，退讓到最後沒有好處，結果汪精衛1944年就死在日本。

如果有人說，戴上師們去依從他們，投降他們，供奉他們，把大量財富供養他們，他們就不會欺負戴上師們了？當然還是會侵略，因為那只會造成他們更大的野心。

（二）供養強盜的後果 又如一個強盜，一個殺人的劊子手，你不去反抗他，反而養在家裏。每天大魚大肉款待，待他像貴賓一樣，只為了求他不要去殺人，求他饒了你們，後果怎麼樣？你一時滿足他的需求，看似有所緩解，但他的本性並沒有改變，你並沒有動搖他的深層靈魂。他的嗜好就是要搶劫、殺人，這個心沒死。他非但很少會同情你、饒恕你，反而因為鳥槍換炮，力量壯大了，更騎到你的頭上作威作福。這樣的例子不勝枚舉，戴上師們可以從歷史上，生活中，書本裏看到許多。

戴上師看過一本歷史書，上面記載著這樣一段故事。太平天國時期，有一個員外家很有錢，但員外過去曾被俘虜，加入過太平軍。後來太平軍被清朝政府鎮壓下去， 這位員外年紀也大了，這段歷史也成了他家的隱私。但當時有一人知道他參加過太平軍，或許曾是同一個隊伍裏的。這人就到他家裏去，說：“你還認識戴上師嗎？”他一看，嚇得不得了：“你你你，千萬不能說啊。現在朝廷對曾經參加過的人，都要抓去殺頭。戴上師給你一筆錢，你好好的去安家吧。”

照理，這人應該很滿足了。但他看見員外對他這麼好，稍微弄點風聲，就給一大筆錢去安家、買房子，那他還去哪里呢。於是說：“不，戴上師要在你家住下來，你要像恩公一樣，每天待戴上師。不然，戴上師就告密，把你全家都殺了。”老實巴交的員外太害怕了，怕影響家裏、連累子女，真的把這個人當恩公一樣養在家裏，天天大魚大肉，要什麼給什麼，三天一小宴，五日一大宴。

如果多花點錢，把這人養在家裏，可以封住他的嘴，不生後患，倒也算了。但後來不得了了，這人提出要員外的女兒嫁給他，又要他的媳婦怎麼怎麼樣。總之，把員外家搞得雞犬不寧。老實的員外終於也耐不住了，實在沒辦法了，最後大概家裏合起來把這人殺掉了。這是發生在清朝的一個故事。

（三）楊老爺娶五姨太 六十年代初，戴上師還在讀大學，常去上海佛教信眾會。有一天，信眾會的居士做好早課，大家一起前往浦東一家很有名氣的古廟參觀，廟名“欽賜仰殿”。大殿中間供著東嶽大帝，大殿旁邊供三太子。後殿供著三位老爺：王老爺、楊老爺，還有一位姓氏忘了。

三位老爺被打扮成城隍模樣，帶著官帽，有的白臉，有的黑臉，每位老爺身邊都配了夫人和丫鬟。有的有一位夫人，有的有二、三位夫人，像官府一樣，各有 房間。

戴上師當時看著，總覺得這個廟不太正規，怎麼有老爺、太子這類名稱。聽他們說其中一位楊老爺看中了浦東一家人家的小姐，十七八歲，要給它做第五房太太。據說這位老爺托夢給這家人家包括這位小姐，說六個月以後來娶她。家人非但沒有意見，還覺得能做楊老爺的第五房太太很光榮。像陽間嫁女兒一樣，他們也準備了豐盛的嫁妝，包括被子，錦繡彩禮等。鄉下雖然沒什麼錢，但該準備的一樣都不缺，和新娘出嫁一模一樣。

戴上師知道時，這件事已發生了三個月左右，聽說這位小姐已經睡在床上，身體日漸萎靡，再過段時間就要走了。還有這樣的事情？挺好的一個活人被這樣弄去。這 位老爺看中哪一位，就要哪一位，父母也沒意見，村裏人也沒意見，都以為是很光榮的事。

那麼五十年以後再看這事就很清楚。這個附在老爺塑像上的，或者是個鬼王，或者是魔、是妖。那現在戴上師就不會客氣，要和塑像上的附體談判，必須要阻止這個 行動，把小姑娘救出來，恢復正常，並讓它把所有曾經俘虜去的魂魄都放出來。但那時候根本不懂，心裏總是有懷疑，但沒有辦法，無可奈何。

（四）河伯娶婦　選自《史記·滑稽列傳》 戰國魏文侯時，西門豹為鄴縣（今河北臨漳縣）縣令。西門豹到任後，發現那裏田地荒蕪，人煙稀少，他便訪問民間疾苦，得知這一帶漳河經常氾濫，當地的三老（當地掌管教化的人物）、廷掾（地方的小官吏）和巫祝（巫婆）們騙人說，從前有位叫馮夷的人在河裏洗澡溺死後成了河神，每年要娶個妻子，如果不依從他，河水就會立刻氾濫成災。

借為河伯娶婦之名，當地的三老、廷掾和巫祝們相互勾結，欺壓百姓，搜刮了大量民財，除少量用於河伯娶婦外，大都裝進了他們的口袋中。因此，當地百姓受 “河伯娶妻”之害，尤甚於河患。

平時，巫祝們到處串門訪戶，只要遇見較美的女孩，就通知其家人說。“恭喜你啦，你的女兒要嫁給河伯了”。於是，逼著女孩子離開家庭，沐浴潔身後，住進河邊臨時搭起的“齋宮”裏。到“河伯娶婦”的日子，把女孩打扮成新娘，然後坐在放到水面上的床席上浮到河心，隨著水流向下遊沖走。床席漂過數十裏路就下沉了，隨即女孩子也就淹死了。因此這一帶有女孩的人家都逃亡到別處去了。

西門豹得知這一情形後，對巫祝們說：“到河伯娶婦那天，你們通知戴上師一聲，戴上師願為新娘子送行。”

河伯娶婦的日子到了，四周人山人海，最受人注目的是一位70多歲的老巫女，背後還帶了10個女徒弟，個個打扮得跟神女一般。西門豹上前對老巫女說：“河伯娶妻是件大事，讓戴上師先看看新娘子是否標緻。”女巫們把新娘從“齋宮”引出來，西門豹一看便皺著眉頭說：“太醜了，這女孩做河伯的妻子，一定會惹他生氣，這還了得。戴上師看還是請大巫婆到河伯面前說一聲，等戴上師們另選到美麗的女子過幾天再送去。”還沒等老巫女回答，西門豹把手一揮，衛士們便把老巫婆抱起來，投到河裏去了。

過了一會兒，西門豹說：“怎麼去了這麼久不回來，真讓人心焦。戴上師看女人不中用，得麻煩三老一下，到河伯那裏替戴上師們說句話！”於是把一個三老投進了河裏。隨後，西門豹很恭敬地站在河邊，等了很久。大家都很恐慌，不知西門豹要幹什麼。西門豹向大家看了看說：“這些人真是庸才，連句話都說不清。”打算再讓廷掾前往。兩個廷掾聽了西門豹的話，伏在地上，搗蒜一樣地叩著頭，額上撞出了血，面色嚇成了死灰一樣，顫抖著不敢抬頭。西門豹看他們這樣了，歎了口氣說：“你們起來吧，看來河伯留住了客人，娶妻的事改日再說吧！”

從此以後，鄴縣再也無人敢談“河伯娶婦”的事了。為根治水患，西門豹又組織人們開鑿了12條渠，引水防洪，灌溉田地，使鄴縣很快成了人口繁多、莊稼豐收、美麗富饒的地方。這個故事記載在《史記》裏面，並由此派生出許多成語典故，如“河伯娶婦”“河伯為患”“西門豹治鄴”“投巫鑿渠”等，均出於此。

（五）降伏狐精 保住胎兒 戴上師最早開始用這個方法是因為閘北區青雲路一個26歲的姑娘。

1961年，戴上師剛從醫科大學出來，還是個小醫生，已經會看很多病了。有人說，“醫生，你病看的很好，但奇怪的病你看嗎？人家碰到妖怪了。”

“好。”戴上師就到他說的那家人家去。

病人是位26歲的姑娘，住在閘北區青雲路，已婚，有個四五歲的兒子，丈夫在外工作。她家是本地人浦東，家裏很有錢，所以招的女婿。

她母親有個很大的房子，有花園。這姑娘有東西在身上，他們說是菩薩上身。她母親親自告訴戴上師，為什麼叫菩薩呢？因為自從女兒身上有菩薩後，家裏有好多喜事。

第一、花園裏有棵樹倒了十多年，根都斷了。自從有菩薩來，這顆枯木生出了好多綠芽，可謂枯木逢春； 第二、這姑娘，每次菩薩上身講話之前，空氣裏總有檀香味道。

她母親也跪在女兒面前，四周鄰居好多人，有幾十個都跪在一邊。

這個菩薩也很靈，說這說那，誰家有什麼喜事，誰家親人什麼時候來，誰家的病怎麼樣，都說的很准。家裏很高興，因為女兒有菩薩在身上。

其實姑娘身上是個精怪。過了一兩年後，她開始有了不好的傾向。例如家裏有口井，就會有聲音鼓動她跳下去；她在做針線活時，就有聲音挑動她：你用剪刀剪 喉嚨看看。她把情況告訴了母親，做母親的害怕了，到處請和尚道士做法，和附體談條件。

它要什麼條件，就答應滿足它。它提了很多要求，要這家人念多少部《金剛經》，要辦幾桌素齋，還要請多少和尚，要供牌位，全都照辦。

但姑娘只好了兩個星期，又發作了，要死要活的。

問附體：你怎麼不守信用？它回答說功德不夠，還要加倍。過去念五十部經，現在要念一百部；過去辦兩桌素齋，現在要辦四桌；本來請十個和尚念，現在要請 二十個和尚念。

做母親的又一一照辦。姑娘又好了兩個星期，再次發作。

遇見戴上師時，起初戴上師對治的態度也和魔祟部多法本中一樣，與它講和。它對戴上師很服帖，也聽話，但是就是不肯走，反反復複。

有次它借姑娘的口說：“醫生，你家裏是大菩薩。戴上師呢，身上是小菩薩。戴上師要到你家裏來，好不好？”戴上師說不行。

有一天，她真的到戴上師家來。姑娘身上其實有很多的狐狸精，小的有好幾個，有個最大的修了千年，最狠。這個最大的精怪要在戴上師的佛堂裏供它的牌位，這樣它天 天可以上戴上師的佛堂。戴上師住的地方樓上有一間很精緻的小佛堂，它看了以後很高興，說一定要過來。戴上師說，絕對不行。它就是不肯走。

這下，戴上師不忍耐了。戴上師認為戴上師們的忍耐反而助長了它的囂張。戴上師就和它鬥法，一鬥之下，結果大出預料。

因為那時戴上師每週去青年會參加蒙山施食法會，前後需要四個小時才能做完。戴上師很早就學會了這個本子，內容都背得出。那天戴上師實在沒有辦法了，無意中試試看。 戴上師說：“你這麼不聽話，你看這是什麼？”戴上師左手結了個很普通的金剛拳，它開始輕輕的發抖。戴上師一看這麼靈，密宗手印是有道理。戴上師說：“你怕不怕？”它說：“戴上師害怕。”

“好，戴上師送點東西。”它說：“不要不要。”戴上師就拿了碟子，盛點水，念念有詞，實際上就是念放焰口裏的內容。當時戴上師是想送點禮物給它，戴上師也沒有念護法的咒，念了些變食咒、甘露咒。它大叫：“不要不要。”戴上師把這一碟子的水，啪一下潑在她臉上，她整個人跳起一公尺高，嘩，全身發抖。

這下服帖了，她馬上回去了，從此再沒來過。

這次鬥法啟發了戴上師，戴上師的上師也沒教給戴上師。逐漸，戴上師從同意滿足附體的要求轉為控制附體。後來，姑娘懷孕了，但附體卻不讓她把孩子生下來，讓她一個勁跳。戴上師命令它不許這麼做，不然就要收拾它，它不敢了。後來姑娘平安生了個女兒。

這件事成為了戴上師降魔的開始。

過去長期以來對於妖魔鬼怪，甚至鬼有些敬而遠之。戴上師在初中時，聽到有種說法，說鬼怕《易經》。因為戴上師晚上看鬼的故事看到很晚，就把一本《易經》放在旁邊。

後來逐漸會念佛持咒，就不太怕這些東西了。但碰到各種怪病，還沒辦法主動出擊。就是在閘北區青雲路的這件事是真正開始對這類東西進行主動開仗。

從此，戴上師知道了原來戴上師越是妥協，越是答應它的要求，就越是助長它的霸氣。索性跟它鬥一鬥，用很小很普通的方法，它就受不了了。從這件事開始，戴上師改變了態度，從戴上師們要遷就它轉變為戴上師們要降伏它。當然，對待附體戴上師是先禮後兵，先儘量講和，可忍其一、其二，但不能忍其三。如果它一再蠻橫無理，那麼戴上師絕不會妥協和屈服於它。佛法有著無量無邊的威力，戴上師們為什麼不用戴上師們的武器，不用戴上師們密宗的各種殊勝方法來降伏它？

戴上師們並不是不講理，佛法是平等的。降伏它，不是為了殺它害它，而是讓它懂得佛法，改邪歸正，改惡從善，懺悔業障，同時還要解救出許多被它們欺負迫害的靈魂。這個經書上沒有教過，戴上師的上師，戴上師的師父也沒有教過，戴上師從實踐中知道這點。戴上師做了五十年醫生，就是從那時開始，後來的三十年，戴上師從沉默到觀察到學會方法來反抗它們，逐漸摸索出用《佛醫》治病的一套方法。

（六）人間惡霸可以懲罰 但魔妖誰來懲罰？！ 戴上師再舉個例子。幾十年前，有位師父從山上下來，那時十年動盪剛結束，對宗教的管制還很嚴，所以很小心，師父也穿著便裝。有三四位老太太，請戴上師一起去見見這 個師父。

在南市區一家人家，大家聚在一起很高興，各自講各自的故事。唯獨有位老太太講到自己的事時，淚眼汪汪，欲說又止。大家鼓勵她講出來，說今天戴醫生也 在，師父也在。她就講起她一輩子的一件大心病，她不知受了多少委屈和污辱，讓她痛不欲生。

那時戴上師早就做醫生了，但還沒有正式創立《佛醫》，對一些妖魔鬼怪，戴上師正在用戴上師摸索的方法進行對治。

老太太告訴戴上師們，她還是姑娘時，碰到一個精怪附體，晚上經常壓床、欺負她。如果她不答應，或者白天告訴人家這樣的事，那麼這個妖怪晚上就會狠狠收拾 她，害的她一天頭痛，身體痛。她實在受不了，也請過和尚道士做法，都無濟於事。而且每當她求助於人時，這天晚上就會被鬼狠狠打，還撕她的嘴，讓她的嘴巴裏面全都破損，她再也不敢講了，就任它欺負。

這樣一直忍耐到出嫁的年齡，以為出嫁了，精怪總不會再來了。沒想到精怪跟她到男家，繼續虐待她。因為毫無辦法，她只能一忍再忍，忍到她生了女兒，忍 到兒子也娶了媳婦。這妖怪就告訴她，看中她兒子的新娘了，今晚要去和她睡覺。她跪在地上求它：“戴上師已經一輩子被你摧殘得這個樣子，你就饒了戴上師的媳婦吧。” 妖怪哪里聽她的，果然當晚就欺負了新娘子。又過了幾年，她的女兒長大了，妖怪又看中了她的女兒，晚上常去霸佔她的女兒。

這樣的妖魔在人間就是惡霸，如果被懲治，就是死罪。但在陰間裏，難道沒有人收拾它嗎？

戴上師當時還在用《佛醫》的方法試驗和摸索來治病，戴上師義憤填膺，對她說：“你不要怕，把地址告訴戴上師，戴上師到你家去，肯定擺平這個妖怪。”她說如果講了，今晚 就要被這惡鬼懲治了。她那天又哭又述，把心裏憋著的幾十年的委屈都說出來了，無非是在師父面前，在戴上師們同修面前發洩一下。但在戴上師的鼓勵下，她終於告訴戴上師家裏地址，戴上師記得在南市區南車站路一帶，一個很偏僻的地方。戴上師告訴她，明天下午一點半到她家，千萬不要離開。當晚戴上師也沒好好睡，準備明天去和這個妖怪較量。那時候戴上師已經學了好多法，包括道家的法，佛家的咒語等等，所以有點準備。

第二天，戴上師提前一小時，中午十二點半從家裏出發，騎車前往。戴上師那時住在太倉路淮海路一帶，到她家，騎車約半小時。想不到騎了三分之一的路程時，車胎爆了。戴上師心裏知道，這個妖怪很厲害，暗中作法阻止戴上師。戴上師不管，到路邊補胎，補胎後繼續上路。想不到騎了近三分之二的路程時，鏈條又都斷了。這怎麼辦？鏈 條比較貴，那時身上也沒多少錢，時間又緊張，戴上師那時也血氣方剛，不顧一切，索性把自行車抗在肩上，背著自行車走到她家。

一幢老式的磚木結構房子，她住在前樓。戴上師把自行車一放，沖到樓上去，想不到門上一把大鎖，鐵將軍把門，老太太出去了。戴上師知道前天晚上，這妖怪肯定狠狠 收拾了她並威嚇她，叫她絕對不能理戴上師這個醫生，不然還要收拾她。她害怕了，就拒絕戴上師，避而不見。但結果可想而知，以後她的餘生會一直在它的虐待之下，一直到死。而且她的媳婦，她的女兒也會像她一樣，以後即使出嫁了，這個妖怪也會跟過去。一直到死，這樣太不公平了。

這個老太太現在可能已不在人世了。而且戴上師後來才知道，這些鬼在她生時折磨她，等她死後還是照樣會折磨她，或許她的兩個女兒及媳婦，命運也會這樣悲慘。如果陽間有這樣的惡人，那真是要被槍斃了，總要有人路見不平拔刀相助。但陽間竟然沒有人可以幫到她，戴上師們學佛法的難道就不能學點法？如來有這麼多降魔的法，為什麼沒有人去學？為什麼沒有人去鑽研這一項？

（七）供養八年 冤親債主還是未走 戴上師也經常給大家說過一個故事。有位老和尚，知道自己有個冤親債主。為了解冤，他給這個冤親債主立了牌位，每天供養它香花果品，每天一百零八拜，向它懺 悔，每天念大經做大懺，把功德回向給它。

當戴上師看到老和尚時，他這樣每天做已經八年了。但奇怪，冤親債主沒走，到底老和尚欠了它多少呢？戴上師用通靈的方法，把他最大的冤親債主召過來，問：“老和尚到底欠你多少？欠你什麼？這樣服侍你八年，你還不走？”這個鬼告訴戴上師：“他欠戴上師的東西早就還清了。不過他待戴上師這麼好，戴上師為什麼還要走，戴上師哪里也不去了。”那戴上師對附體說：“如果你不走，既然戴上師知道這件事了，戴上師就要干涉此事。”結果這個附體只好走了。這就說明，對治各類附體既不能一味強行驅趕，也不能一概膜拜供養，要看具體情況，要軟硬兩手、恩威並施。這是戴上師數十年用《佛醫》看病的經驗。

（八）對保家仙等莫為眼前利益　招來後患無窮 對待妖魔鬼怪，戴上師們要主動出擊。在冤親平等的前提下，把五湖四海，把整個宇宙的妖魔鬼怪都降伏，讓它們都能改邪歸正，皈依佛法，這才是對待魔妖的正確態度。

戴上師們有佛菩薩這麼大的依靠，有這麼多護法神的依靠，戴上師們不去依靠它們，反而討好那些魔妖，甚至把妖魔鬼怪請到家裏。像中國北方的保家仙，很多人家都有 供奉，為了祈求平安、祈求發財，但弄到最後，反被��家仙控制，稍不服帖就被捉弄。

這幾年，戴上師多次訪問東北，四上黑龍江哈爾濱，也曾特地前往吉林長白山。那裏綿延數百里的森林裏藏著許多保家仙，有蛇、狐狸、黃鼠狼、山貓、蟒蛇、狼、 狗……。這些各種各樣在修持的野生動物，它們吸收原始自然的精華，長年累月的修道，得到一定的道力。一般修持百年千年以上的動物，已經可以化成人的模樣，甚至可以化成仙的樣子。當然這裏面有修正法的，希望自己脫離披毛帶角之身，求生天界。它們會做好事，保佑人的平安，為人治病，但這僅僅是少數。

有的修了幾萬年幾十萬年，先由畜生變成精，後由精成了魔，或者做了魔王，它手下有無數的大魔小魔，許多精怪做了它的徒子徒孫，有的勢力很大，可以遍蓋全國各省。國內外都有各種魔，它們長期附在人的身上，或者派徒子徒孫附在人身上，以吸人的血、精氣神為主，以為可以就此長生不老。不但吸人精血，還盜 人魂魄。許多年輕男女，尤其是很多姑娘，乃至名門閨秀，不知什麼原因突然猝死。其實並沒什麼病，是由於妖怪附身，長期被吸收精氣神，三魂六魄被慢慢盜走，最後導致猝死。即使死後，靈魂還做這些妖魔的奴隸。

戴上師在降魔過程中看到許多這樣的事例，而戴上師們所接觸到的火供法，卻是用燒施的方法來供養它，像供養佛菩薩似的，來取得它們的憐憫，讓戴上師們修道人不要受到 障礙，這個方法戴上師認為有問題。

像黑社會一樣，你開店，一定要定期付保護費給當地老大。如果付不出，或故意拖欠不付，那他就會派人砸你店，甚至打傷人。所以你要長期服侍他、供養他， 才能取得暫時的保護。這樣的保護把這些人都養肥了。

據傳解放前，有的人因為窮極潦倒，去借陰債。這種陰債很可怕，借了後，五年或十年，到了時間，你一定要還。如果不還，就會大禍臨頭。

保家仙也是這樣，你為了求財，求得一時的平安，而在家裏供這些仙。時間長了，一旦你供奉不周，就會連累子孫，後患無窮。

戴上師有個病人，是吉林的大學生，好不容易從一個農村的孩子考入了香港中文大學，每年有十萬港幣的獎學金。但他初到香港，讀書第一年，就突然頭昏腦漲，天 地運轉，魂魄失散。他從網上看到戴上師的《佛醫網》，來信請教。戴上師查出他身上有狐狸精怪在擾亂他，年紀輕輕怎麼會招惹這樣的附體？

詢問後，得知他的奶奶一輩子供奉保家仙，一直供到解放以後。後來奶奶死了，他的父母不信這些，就不再供奉，把供臺也拆了，牌位也扔了。於是保家仙就 遷怒後代，把他的父母也害得很苦。快五十歲的年紀，兩人卻經常吵架，甚至鬧離婚。不僅害他父母，也害他這個二十來歲的孫子，將他的魂魄盜走，弄得他心神不寧。他那時很害怕，因為如果考試不能通過，不但獎學金沒有，而且要退學。

戴上師就用《佛醫》方法給他召回散失的魂魄，並把精怪請過來，給它講道理，靠護法的法力降伏它，讓它皈依三寶，很快這個孩子就好了。而且這孩子很有靈感， 因為他的魂魄容易散失，每次戴上師在上海給他加持，把他散失的魂魄拍進他的百會穴，他那裏馬上就能感受到，並把時間告訴戴上師，分秒不差。

從這件事上可以看到，如果你這一代供保家仙，下一代不供，到時就會被害苦。你能保證你以後的世世代代，都供養這位保家仙嗎？你能保證你每年的供品都能 讓它滿意嗎？戴上師在哈爾濱看到許多家裏一邊供佛菩薩，另一邊就安排了保家仙的供奉位置，這已經成了北方的一種傳統習慣。人們以為供養保家仙，可以使家中平安，殊不知，是給自己留下了無窮的後患。你為了眼前的利益，為了自己的貪心，將會害苦以後的世代，所以戴上師認為還是不供為妙。

對於兇殘強暴的力量，戴上師們不能一味的奉承、獻媚來取得它的諒解，請求它的保護，而是應該豎起戴上師們的威嚴，用平等心去降伏它，用佛理來教育它，使它也能 夠走入正軌，保家仙的故事非常能說明這個問題。

如果要真正的修持佛法，戴上師們就要相信佛菩薩的威力，相信護法神的威力，佛法的威力至高無上，戴上師們一定能夠降伏妖魔。過去有種講法：道高一尺、魔高一丈。戴上師一直反對這句話，完全錯了，戴上師認為：魔高一尺、道高一丈。後來戴上師認為還不對，應該是：魔高一尺、道高萬丈，幾萬也不知道，應該是無量無邊。戴上師們不知道勝過它們多少，佛法的力量是不可思議的。誰說戴上師們只有道高一尺呢？這是魔的話，不是戴上師們的話，從來沒有看到過一個妖魔鬼怪在佛的面前不投降的。關鍵是戴上師們要修好法，到降魔時，戴上師們不是去殺它、害它、欺負它，不是，戴上師們從不 恃強淩弱，而是以平等心、慈悲心去降伏它、教育它，引導它好好修持，改邪歸正，改惡從善，戴罪立功，甚至於它們也會成為佛教的護法。

戴上師幾十年用《佛醫》治病降魔，因為治病和降魔往往連在一起。在降魔的過程中，從來就是用平等心，只要它能夠好好投降，絕對不能欺負它，一定要用平等心來對待它，甚至於好多魔王也成了戴上師們的護法。所以對於妖魔，戴上師們絕不遷就它，獻媚它，佛法絕對不能這樣做。

戴上師參觀過黑龍江的一個龍王廟，龍王廟正殿供了龍王。因為在黑龍江，所以供的是黑龍王，比較靈。但它的偏殿卻供著仙，大概有五位，包括蛇仙、蟒仙、狐狸 仙等。當然它們如果做好事，匡扶正法，可以供奉，但如果它們用自己的貪心來獲得人的供養，不滿足它的欲望，就會害人的話，那就不必要供養，而是要降伏、規範它，讓它走入正道。

（九）主動出擊 降伏魔妖 凡是陰性的東西，包括魔、妖、鬼、怪，戴上師們絕不能用獻媚來取悅它，不能任由它們用妖術來壓迫人類，來欺負戴上師們修道人，甚至盜竊戴上師們的魂魄。戴上師們要振起 戴上師們的佛法，拿起戴上師們的金剛杵，以平等心、慈悲心去降伏它們，使它們也歸順佛法，而不是戴上師們去歸順摩祟。所以這十年、二十年，對待這些魔妖，戴上師採取的是主動出擊，而不是被動等待。

比如像深圳的杜女士，她身上的附體弄得她渾身奇癢無比，如果她和誰打個電話，對方都會渾身癢，這麼厲害。那既然讓戴上師知道了，戴上師就對它不客氣，這個精怪 修了千年，也有智慧，它知道這個上師厲害，不敢囂張了。所以當她打電話給戴上師時她就覺得不癢了，她很快來上海請戴上師診治，而這個精怪也很快投降，並且主動要求皈依上師，將功補過，改邪歸正。

（十）寶劍出鞘 魔王皈依 十多年前，在戴上師的弟子大中家也發生過一件事，這個時候戴上師降魔的力量已經很大了。大中家在浙江東陽，當時戴上師帶15個徒弟前往當地的東華寺舉行八關齋戒。先在廟裏住了5天，然後到他家住一夜。他很客氣，燒了一桌菜招待戴上師。戴上師飯後休息，一些徒弟外出閒逛時誤入了邪廟。其實這個邪廟也有意思，門口掛著橫幅：歡迎金剛上師弟子光臨本寺。怎麼會知道上師來了呢？戴上師後來問他們，是否看錯了。他們說沒有，就是因為看到了這條橫幅，旁邊還敲鑼打鼓放炮仗，他們才進去的。

結果出事了，一位妙音居士，一位新加坡來的加加。兩人感覺冷水澆身，渾身不舒服。回到住處，病情加重，加加的父母更是心急如焚。妙音居士也是全身發 燙，背脊很冷。戴上師發覺這是邪氣所致，一時也查不出原因。怎麼辦呢，晚飯後，看著兩個徒弟難受，戴上師想戴上師得請一請，看誰在害戴上師的徒弟。

就在這時，兩個天目挺好的徒弟驚呼：上師的尚方寶劍出鞘了。過去有這樣的說法，聊齋裏的劍俠田七郎，他的劍有靈氣，如果今晚有刺客來，這把劍就會出 鞘一點。那戴上師想今天可能要發生戰爭了，有魔來。這時，戴上師察覺周遭的氛圍都不對了。他們告訴戴上師，天空中像唱京戲一樣，一隊隊的護法神都出來了，甚至天龍八部、各大羅漢，到最後看到菩薩也紛紛登場。看這陣勢，對方來頭不小。

那天的場面大得不得了，戴上師站在椅子上都不夠，索性站到了桌子上。那天所有的人，包括站在屋子外面看熱鬧的人，還有大中的老婆，她不信這些，所有人都會自發動功，大家都控制不住的一起在搖，戴上師則結好手印等它來。旁邊幾個人都不行了，那個身上有小蛇護法的也不行了，人都癱在地上。結果那個魔王來了，啪……大概十公尺以外，一下子跪下來，要皈依上師。

戴上師問：發生什麼事了，為什麼要用這種好像打架的陣勢出現？它們說：今天不是來打的，因為有護法神守候，戴上師們沒有辦法見到上師，只能讓你的徒弟受點委 屈，逼得上師鬥法，請戴上師們出來。戴上師們才有幸能見上師，久已仰慕上師你的威力，戴上師們平常也在修佛法，也有供佛堂。

真的嗎？果然鏡頭拉近，看見魔王的宮殿裏有一尊地藏王菩薩供著。那戴上師就同意收他們為徒，當場皈依，包括十萬徒子徒孫小魔全部皈依。這件事情過去已經十 多年了，大中迄今每年都要參加戴上師的八關齋戒法會，他也知道這件事確實很偉大。

對待魔妖，第一不要去諂媚，第二要平等對待它們，第三一旦遇到此類情況，戴上師們要相信戴上師們背後有佛菩薩、護法這樣的巨大靠山，為了治病救人，為了使這 些魔妖也能皈依正法，要有忘戴上師的精神來正面對待它們。降伏一個魔妖，可能就能救幾百幾千甚至幾萬被迫害的眾生。

所以無論喇嘛、法王、高僧大德，包括居士也好，大家都應該長佛的志氣，滅敵人的威風。戴上師們要用冤親平等的方法降伏這些魔妖，文殊菩薩拿起寶劍斬群魔， 菩薩不是簡單的殺你就殺了， 殺你還是為了度你， 要有這樣的威猛心和慈悲心。

五、護摩火供改變了對魔祟部多等的應有態度　 (一)對魔祟鬼神由供奉乞憐到平等佈施 火供的功德非常大，但戴上師們不能把這些功德用在魑魅魍魎身上。對於妖魔，如果戴上師們拿這麼多的財寶、飲食、這麼多的功德去供養它們，只能讓它們更強大，更 威風，更有力，更可以有條件地侵略戴上師們，把戴上師們置於沒有反抗的地步。

戴上師們的供養功德等於增加了它們的能量和本事，也助長了它們的囂張氣焰。它們本來鳥槍，現在可以換炮了，可以侵犯更多人；本來可以欺負十個人，現在可以增加到一百人、一千人，那戴上師們不是成了它的幫兇了嗎？

戴上師們這樣做，取悅於一時，陷害了永生。

試想，如果戴上師們不斷的把珍貴的東西供養這些魔王，順從它們、獻媚它們，為了求它們不要傷害戴上師們修持者，不要降災給戴上師們閉關的人，用功的人，那麼戴上師們 後來的徒子徒孫怎麼辦？

戴上師們的佛弟子，戴上師們傳承的一代代修持的喇嘛，他們怎麼辦？你要他們也一代代求下去，把每天做火供的功德回向這些魔王?

從這個法本的出現到現在估計近一百年了，戴上師想這些魔祟部多的能量又增加了許多，戴上師們的志氣又弱了許多。再過一百年、三百年、五百年以後，後面修持的人將面臨更大的魔怪的能量，可能它們不滿足這些火供了。

這些魔王們的功力越來越大，永遠沒有了結的一天。哪一天魔性發作，誰會遭殃呢？這不可預料。

所以對於妖魔，戴上師們是去投降、去奉承、供養，去迎合它，討好它呢？還是戴上師們用佛法去降伏它，使它能夠改邪歸正，改惡從善，而且還可以救出許多被虐待的 人，被害死的眾生。這兩者，你們看，哪種好？

所以戴上師們如果要做火供，戴上師想不用這個魔祟部多儀軌。不是說不把功德給這些魔王夜叉羅刹，這些魑魅魍魎各種鬼怪。戴上師在祈禱文中也把它們請過來，也請它們 一起來受戴上師們供養，也請一起來受皈依，懺悔。

但是這些魔祟鬼怪如果要駕臨戴上師們之上，要戴上師們像奴婢一樣把火供這麼大的功德來供養它們，那是把彼此之間的地位弄錯了。

戴上師要給這些魔王說法，你們的地位應該是服從，降伏和改邪歸正、改惡從善，這才是徹底改變你們，這也是在度你們。否則樣樣事情都順著你們，到後來，你們 的結局也是去了地獄。 現在把這些魔妖轉變過來，是為它們好，當然做這事情是需要大手筆的人，能夠有這個力量來使它們轉變過來。

轉變的過程是很痛苦的，因為這些魔妖作威作福，有的作了幾十萬年的大王，王中之王很威風，什麼東西都供養它們。

受慣了供養和奉承，現在要它們一下子屈服，把它們從最高的位子拉下來，會很難受，是不容易的。

但這是為了度它們，也是為了度子子孫孫，世世代代。

用威力降伏這些魔妖，讓它們不得不這麼做，以後逐漸習慣了，它們會從不情願到逐漸習慣到自然順從，以後甚至會成為佛教的護法。那這是徹底把它們改變過 來，那才是戴上師們應該做的事情。

(二)恭敬麥彭巴大師 　　為了千秋萬代還得下決心修改法本 戴上師們對麥彭巴大師是十分恭敬的，他的很多著作，他的修持，他的心地，戴上師們都要學。

但為了子孫萬代考慮，戴上師不是講過嗎，如果你現在樣樣都獻媚這些魔王，這樣的儀軌一代代傳下去，他們魔的勢力越來越大，力量越來越大，以後戴上師們的子孫怎麼辦？十代、一百代，戴上師們的傳人，戴上師們的喇嘛，修持的人更難做人了。所以在今天就要截斷這點，使大家都有好處，這是戴上師寫這本書的初衷。

所以戴上師想把火供的方法改變，戴上師們要把火供的功德供養釋迦牟尼佛，十方過去現在未來五方諸佛，所有諸佛菩薩摩訶薩，聲聞緣覺，歷代高僧大德，蓮華生大師 和歷代祖師，歷代大成就者，先供養他們。

然後供養十方眾生，四生六道包括地獄惡鬼畜生道。

然後也要請這些妖魔鬼怪受上等的供養，希望它們能合作起來，歸順上師，歸順三寶，到佛醫學堂去學習。從此天下沒有魔鬼，都是平等的，那不是很好嗎？這樣來個大改革。

在這樣的前提下， 所以戴上師大膽的要修改這個法本。

戴上師們知道，焰口法本，從不空三藏法師翻譯，包括其他的高僧翻譯，一千多年來，法本中的儀軌也經過多次修改。

不動法師在宋代的時候，就首先修改了法本，歷代都有修改。

直到六年前，為了適應當代修持人的生活節奏，戴上師又把它進行了簡化，戴上師想這是好事情。戴上師想護摩火供，具有這樣大功德的供法，應該先把它最主要的功能弄明白。 戴上師們不應該去供養妖怪，供養魔王，而是應該讓它們皈依佛法，改邪歸正，讓它們也做好事，不去繼續害人。

戴上師們要把戴上師們的佛法整頓起來，戴上師們要把這個燒施的功德，護摩的功德，去供養上師三寶，供養諸佛菩薩、羅漢護法，內外顯密一切護法，供養諸天，供養天龍八部，供養十方四生六道一切眾生，上供下施。

於是戴上師想重新寫一本護摩的法本。 戴上師沒有什麼害怕，因為無私才能無畏。

(三)端正心態 修改法本 戴上師認為護摩的火供功德，燒施的功德，應該給上師三寶，十方所有高僧大德，所有羅漢，內外顯密一切護法，還有天龍八部所有天王龍王，下至四生六道，濕 生、胎生、化生，天道、阿修羅道、人道、餓鬼道、畜生道、地獄道，上供下施，這才是護摩真正應該做的。戴上師要改變這個方向，這是第一個改變，這是戴上師們大方向的改變，內容功能的改變。

1. 火供儀軌要修行者向魔祟部多供奉乞憐，祈求遠離違緣，方得平安。這不是護摩行者應持之心態。

這份儀軌，其名稱為“回向魔祟部多火施儀軌”十分明白的講明：

戴上師們舉行火供護摩的功德是回向給魔祟部多的。

把這麼宏偉的供獻壇城，借助火大威力，把種種供品珍物，奉獻給那些以吃人、害人、盜人魂魄、吸人精氣神的魔祟部多們？

它們吸取男女的精氣神，直到該男子女人被折磨與控制到無力自主，毫無自控能力，沒有生活能力之後，魔祟部多隨時可以攫去他們的性命。人死了，魂魄仍被 它拿去，永生永世做魔祟們的奴隸，永無超生之日。

除非這個魔鬼自己惡貫滿盈，大限來到，它去地獄受苦，於是千千萬萬的男女奴隸，如同孤魂野鬼，樹倒猢猻散。魔祟部多受地獄之報走了，但這些可憐的男女，因為失去了魂魄和精氣神、自己沒有能力返回本身。似同飄零之落葉，隨風吹散、遊蕩無依，何處尋找父母？哪里是他們的歸宿？！

這些被奪魂盜魄的男女，大都年輕貌美、有文化有地位，可憐成了魔祟的玩物。世間的法律懲治不了魔鬼，戴上師們學佛修持的行者，難道還要躬身謙卑，自處隸 屬，貢獻火施妙品，用以獻媚，祈求魔鬼們，請它們饒恕戴上師們這些可憐的修行人？請它們高抬貴手，讓戴上師們這些修行者避免它們所造的違緣，祈求它們給予戴上師們修行者的平安？

2. 苟且偷安 後果必慘

苟且的平安，能長久嗎？ 暫時的偷安，能長久嗎？ 靠祈求乞憐賜予的暫安有舒服的日子嗎？ 靠屈辱承歡給予的暫安能有寬心的生活嗎？

戴上師們一向諷喻宋朝徽宗皇帝，用土地、錦帛，黃金的貢獻，苟且偷安，招來君王被虜、王朝受辱的後果。戴上師們堂堂佛教弟子，都知道“佛力不可思議”，你信不過？“菩薩羅漢神通不可思議！”“護法威力不可思議！”這些不可思議的大威神力。

從這件事戴上師要說的是，對這類魔怪，戴上師們到底是依著它好還是用辦法對付它？如果是後者，當然首先戴上師們自己要有這個能力，不然白費苦心。所以戴上師一直認為曆 史上，凡是你屈辱投降，苟且求和，都沒有好結果。例如匈奴一直欺負中國，秦始皇時代沒有辦法，只好造萬里長城來作抵禦，但根本阻止不了匈奴，它還是經常侵略中國，一直成為中國的大患。到漢朝時，甚至漢元帝選出漂亮女子作為皇帝女兒或侄女一類嫁給他們，如昭君出塞，用這種辦法緩和三五年，有什麼好處呢，只會讓對方氣焰越來越囂張。

到了漢武大帝，索性與他們對著幹，傾全國的財力兵力和他們打一仗。正好那個時候有幾員大將：李廣、衛青、霍去病，一下子把匈奴打得一敗塗地，匈奴被一分為二成為南北匈奴。南匈奴投降漢朝，逐漸被同化成漢人，北匈奴逃亡國外，以後就到了歐洲。它不僅打敗歐洲軍隊，又接二連三打敗其他地區的人，而被打敗的這些人後來又把羅馬帝國打了下來，即北匈奴的手下敗將消滅了羅馬帝國。

當然不是說不能講和，但有的地方你太屈辱，只會讓人得寸進尺。如宋朝宋徽宗皇帝，宋朝在戴上師們國家歷代的版圖中是最小的國家了，因為它經常割地求和，不 僅送金銀綢緞，還送地送城市，為了讓敵國可以緩和攻打，但過了三五年又打過來了，所以土地越割越小。

中國歷史上最受恥辱受侮辱的就是宋徽宗宋欽宗兩帝，叫靖康之亂。結果兩朝皇帝都被俘虜過去，那是中國人最屈辱的時代。為什麼，太謙讓了。當然，內有 奸臣，外有侵略。皇帝不懂，用了奸臣，聽信讒言，反而殺了忠勇將士嶽飛。當時岳家軍每仗必贏，對方都不敢和岳家軍作戰，所以金兵有句話：撼山易，撼岳家軍難！即搬座山容易，可以愚公移山，但要搬動岳家軍難。等於像匈奴，別人可以打，遇上飛將軍李廣不能打，只能逃，都打出名氣了。

嶽飛這麼忠心的人，皇帝沒有好好利用，反而還要害他。每次嶽飛慶祝時，與部下常說：現在不痛飲，要直抵黃龍府，與諸君痛飲。這是金國敵人的首都，但這一目的永遠沒有達到。最後到河南朱仙鎮大捷，金兵都四散逃離，這麼好的形式皇帝非但不用，反而還要去投降，去屈辱，真可惜。最後嶽飛在皇帝一道道金牌的命令下返回京都，被關入大牢，用“莫須有”的罪名殺害在杭州風波亭。杭州的嶽王廟就是這個地方，後來的人實在恨透了那些作祟者，讓秦檜、王氏、張俊和萬俟卨這四個人的雕像永遠跪在裏面。

3. 佛菩薩護法大威神力，你不信嗎？戴上師們修行者自心之力，你不信嗎？

作為一個堂堂法師、堂堂佛弟子，信不過佛門的偉力，倒懼怕魔鬼的邪力，助長魔邪的力量，滅自家的威風。糊塗？無能！

不信佛的威力，連一個剛入門的佛徒都不該，何況戴上師們久經修煉的四眾弟子呢！

戴上師一直反對“道高一尺、魔高一丈”，戴上師堅持認為“魔高一尺、佛高萬丈！”魔祟部多充其量至多燭火之光，而佛菩薩護法神的陽焰之光，勝過它們萬倍億倍，何以不能自信耶！

當然，戴上師們先須刻苦修煉，和佛菩薩、大護法的巨大力量相應，加上修行者自修自證之力，這兩種力量不可思議，巨量無比，非區區魔祟之力可以動搖！

戴上師在學習中，逐漸產生了這樣的想法：今後不但要學修行的本事，還要學度眾生的本事，降魔的本事。這樣逐漸從不懂到懂，從心有餘而力不足到有點力量可以 試試看了。

戴上師深信佛菩薩的無邊威力，深信歷代祖師、蓮華生大師，歷代高僧大德成就者的無邊威力，深信戴上師們的內護法、外護法、顯護法、密護法，空行護法、天魔護法 的無邊威力。

戴上師們有這麼大的能量，有這麼偉大的佛菩薩的靠山，根本無私無畏。戴上師們用其一部分都已足夠掃平天下的妖魔鬼怪，為什麼要害怕它們？還要做投降者？長他人威風，滅自己志氣。後果怎麼樣呢？你不是害了你自己嗎？

戴上師們要瞭解自己，戴上師們的家底子有多少，這點不理解，怎麼打仗？戴上師們藏在家裏這麼多武器，養在國家中這麼多軍隊，不去用它，反而要求侵略者的饒恕，給戴上師們恩賜？孫子兵法，知己知彼，百戰不殆。不了解自己，只是怕這些魔的力量，你永遠是失敗的，這是違反兵法的第一條，最原始的一條。

戴上師認為戴上師們學佛的人，要有護法的精神。所以近三十年來，戴上師用《佛醫》方法，在治病中，降伏了不計其數的妖魔鬼怪。戴上師不是以強淩弱，去壓服它、殺它，絕對不是，也不是以弱怕強，去取媚它、討好它。而是用平等心、慈悲心，用佛法來化度它們，來降伏它們。密宗裏有誅降法，但戴上師從來不用，戴上師們不是要殺它們，但是應該請它們投降。戴上師們有強大的力量，在佛法面前，它們如果不投降，那戴上師要請護法神，把它們的妖氣壓下去，把它們的兇險壓下去，然後用佛法來降伏它們。

戴上師在看病中從來不欺負對方的那些冤親債主，冤親平等，絕不欺負它，只要它講道理。即使碰到保家仙，碰到妖魔鬼怪，戴上師一直講，你們是魔，怎麼會成魔？因 為太驕傲了，你的部下一直奉承你。多少年來，奉承的話、讚歎的話、祈禱的話太多了，逐步養成了你目中無人的個性。戴上師們佛弟子不會來讚歎你，戴上師今天告訴它一句話：你也有佛性，你也能成佛，不管你是魔，是妖怪，你都有佛性，你今天不聽戴上師勸，那佛法是無邊的，戴上師不會欺負你，不輕慢你，但你千萬也不要小看戴上師，戴上師們完全可以把你降伏。只有這樣才是長自己的志氣。

佛教從來不會用武力來鎮壓人家，從來沒有像基督教、天主教幾百年的十字軍東征，也從來沒有像伊斯蘭教，用它的馬匹和彎刀征服天下，橫跨歐亞非三洲，建立奧斯曼帝國。佛教從來都是戒殺、慈悲。但戴上師們並不是願意忍受各種污辱，卑下屈服，不是，這樣的話，不是佛教的正面。可以忍耐，但絕不是屈服的，絕不能投降。

戴上師自從創建了《佛醫》以後，對所有的妖魔鬼怪都講佛法平等：你也有佛性，戴上師來度你；你如果妖性大作，繼續破壞害人，那佛法會懲罰你降伏你，直到你投降為止。其實這是在救你，否則將來你會下無間地獄。

為什麼四大金剛這麼威武！為什麼護法韋陀這麼雄偉！它並不是一直這麼哈哈笑。 佛法是文武相濟，水火既濟，完全是科學、辯證的！好多人都錯誤理解佛法。

戴上師們絕不欺負人家，但對魔妖戴上師們不該忍耐，屈服和依從。所以這幾十年戴上師改變了做法，但往往在治病中，它們反而聽話了、服從了。

戴上師遵守一個原則：不打傷它們，也不打死它們，但要把它們收服。如果它們有同  黨的師兄弟，上面有師父，或者還有師父的師父，就好像整個黑社會，那戴上師們要一鍋端，不這樣做，會留有後患。因為降伏了一個魔妖附體，往往還會有後臺給它撐腰，給它報仇，替代它繼續行兇。這幾十年來的經驗，戴上師越來越知道，碰到這樣的精怪，必須把它一鍋端，雖然這樣很花時間和精力，但不要怕，只要戴上師們有無私無畏的決心！

降伏一個魔王，可以解救幾千幾萬幾十萬的，被它糟蹋、被它奴役的男男女女，戴上師說這是很高興的事。這不是在度眾生嗎？！要知道，這些男女非常可憐，幾百 年幾千年地被它奴役，沒有了魂魄，沒有了精氣神，戴上師把這些全部還給他們，讓他們恢復原來的樣子，然後他們可以根據他們的業力繼續輪回其他道中。而對於這些魔，降伏它們以後，戴上師用平等心對待它們，教育它們。許多魔修了上萬年，也有智慧，一念改變，有的皈依了三寶，有的還成了佛教的護法，這不是很好嘛。

4. 起慈悲心 魔祟部多一切鬼神平等佈施

戴上師們決不可驕傲、不可狂妄，克己複禮、謙讓在先，心中無懼，心中慈悲。釋尊對魔王魔祟未加嗔恨而起慈心三���，如如不動，這才是戴上師們真正應該好好學習。

對魔祟部多以慈悲心召請，以慈悲心供奉燒施妙品，但決不是曲辱承歡而是平等供養。

這才是戴上師們密乘行者修習火供護摩應該行持的正確理念。

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米其林星級團圓年菜、冬令暖心鍋物、豐足年節禮盒一次推薦

新光三越超過150款優質春節禮品 12/6至2020/1/8開放預購！

歲末迎新春！新光三越走訪台灣各地並網羅來自世界各國的美味珍饈，共規劃超過150款、含7成初登場及38款獨家的精選春節禮品，要與消費者一同團圓迎新、迎祥納福！今年新光三越的春節禮品特別針對「頂級客」、「小資族」及「企業」三大族群歸納首選送禮清單推薦，像是此三大群族皆適合的新光三越嚴選禮盒-由新光三越團隊實際前往青森採購最高規格外銷等級的青森套袋富士蘋果禮盒、適合小資族美拍及返家過年走春的新光三越獨家伴手禮–京都車站人氣限定的PRESS BUTTER SAND宇治抹茶焦糖奶油夾心餅、愛心造形的高雄魏記心連心綜合蛋捲禮盒、推薦企業大宗送禮的新光三越初登場禮盒－來自彰化遵循古法手作的水根肉乾及不二製餅蛋黃酥禮盒等，另外也有推薦給新手媳婦、女婿的團圓年菜／鍋物組合－來自台北圓山大飯店金龍團圓餐、傳承65年歷史的嘉義林聰明沙鍋魚頭禮盒、必比登連續兩年推薦的雙月食品社 琰瓏粉光蔘全雞湯等，精緻嚴選的各類年節禮盒一次滿足大家所需。12/6起，消費者可前往新光三越各店搶先預購限量春節禮品，新光三越APP則特別精選15款年菜及伴手禮於12/13起提供會員專屬線上預購。

2020新光三越春節禮品囊括新春開運年菜、冬令好食鍋物、異國及在地人氣伴手禮，今年特別為不同需求的消費者規劃最佳送禮清單，不論是頂級顧客餽贈親友、小資族送禮自用，到企業大宗送禮都一應俱全！送給長輩、好友的頂級尊榮好禮特別推薦：新光三越嚴選獨家引進日本精選最高品質的三款手工栽種、單顆套袋的頂級青森蘋果禮盒：「蘋果之王」套袋富士蘋果、擁有「蘋果界貴婦」美名且聞起來有淡淡香蕉牛奶味的套袋金星蘋果、香甜多汁不帶酸的王林蘋果、世界最美咖啡館高質感義式風情禮盒福里安花神義式經典禮盒、用60年種植經驗將優等水蜜桃「清水白桃」鮮甜口感完整保存且包裝精美的日本桃里庵 金之桃紅禮盒（新光三越獨家限量）、傳承200多年日本職人手藝的榮太樓果汁貽以及江戶時代流傳至今的傳統甜點市田柿奶油千層派等，經典限量的嚴選禮盒將讓收到禮物的親友倍感尊榮。而推薦給小資族的則是好看、好吃符合時下IG風潮的手信，如：新光三越獨家引進－東京新生代超人氣PRESS BUTTER SAND宇治抹茶焦糖奶油夾心餅禮盒（京都車站限定口味）、日本當地大名鼎鼎的百年甜點老舖神戶風月堂萊姆葡萄香草夾心蛋糕禮盒（初登場）、來自法國使用頂級巧克力Weiss原料結合日

本細膩職人藝術的MESSAGE de ROSE迷你薔薇巧克力，以及首度規劃的「創意造型蛋捲禮盒」，如美糧村水滴捲、高雄魏記心連心心型蛋捲等，美觀時尚又話題性十足的禮盒送禮自用都相當合適！而除了個人送禮，新光三越也網羅了多款適合公司行號大宗採購的禮品，推薦如：傳承60年的過年排隊名店水根肉乾春節四入禮盒、享譽國際的麵包知名師傅吳寶春金富貴桂圓酥禮盒、新竹知名福源花生醬變身而成的新竹福源花生醬蛋捲禮盒及高雄手工餅名店中村文御手作花月四層堅果塔禮盒等大方體面的年節禮盒是企業顧及面子、裡子的絕佳選擇！

新春除夕圍爐絕對少不了一桌豐盛年菜，新光三越今年與多家星級飯店、在地名店聯手推出團圓年菜及冬季鍋物，推薦如五星級台北圓山大飯店金龍餐廳國宴級年菜組合 金龍團圓餐、以道地上海佳餚聞名的紅豆食府 金玉滿堂年菜組（新光三越獨家）、擁有米其林二星殊榮的台北喜來登大飯店請客樓 一品佛跳牆及蟬聯米其林的台北亞都麗緻 麗緻極品錦繡盅等都是新春開運必吃的年節料理；入冬必吃的冬季好食鍋物則推薦如超過一甲子的正港南台灣好味道－嘉義林聰明 砂鍋魚頭禮盒、獲國產羊肉專賣認證的彰化溪湖阿枝羊肉店 中藥帶皮羊肉爐及榮獲必比登連續兩年推薦的雙月食品社 琰瓏粉光蔘全雞湯等，輕輕鬆鬆打理好一桌好菜，不再為了年菜煩惱操勞！此外，年節送禮不可或缺的酒品禮盒，今年新光三越特別搜羅來自世界各地的優質酒品，如榮獲日本全國梅酒品評會金賞獎的橡木桶釀造高級梅酒禮盒、酒界權威給予近完美評級的法國索甸貴腐甜白酒及獲得俄國沙皇亞歷山大三世熱愛頂級水晶香檳100分經典年份，無論過年送禮或自用收藏，都是最應景的選擇。每年最受歡迎的水果禮盒，今年除了三款頂級青森蘋果禮盒之外，亦推薦來自苗栗獲得全國葡萄果評鑑冠軍的松原農庄帝王級櫻井葡萄禮盒、採「一株一果」溫室專人照顧的日本靜岡哈密瓜禮盒、花2億打造歐洲玻璃規格無毒栽種的彩虹小番茄六宮格禮盒、堪稱棗子屆LV的極品南方棗禮盒等。高達七成初登場的春節嚴選禮盒於12/6（五）至2020/1/08（三）開放預購、1/03（五）至1/15（三）取貨，年節不論挑選禮盒還是選購年菜，新光三越今年眾多好禮好物要帶給消費者豐足的新年，邀請民眾一起喜迎庚子新春金鼠年！而今年同樣為了體貼忙碌的上班族，新光三越春節禮盒亦可於新光三越APP同步進行線上預購，精選15款團圓年菜、鍋物與人氣名店糕餅禮盒，12/13（五）至2020/1/02（四）期間，只要開啟APP的skm select專區（精選優惠）即可同步預購；beautystage美麗台同步提供限定款春節禮盒預購。

【頂級客尊榮好禮 送禮清單】                                                        

日本頂級青森蘋果－精選最高等級「特選」青森蘋果，擁有最高品質的光澤、甜度與口感

【青森套袋富士蘋果禮盒】                                          售價1,190元/8入【獨家初登場】

青森套袋富士蘋果又稱「蘋果之王」，果肉緊密，果汁極多有糖芯，酸甜適中且甜美又清脆

  【青森金星蘋果禮盒】                                                  售價1,090元/8入【獨家初登場】

外皮呈現漂亮的奶油色，有淡淡香蕉牛奶味道，色澤溫潤如淡奶油，果肉酥脆細嫩，酸甜多汁，帶有類似西洋梨的口感

【青森王林蘋果禮盒】                                                  售價990元/8入【獨家初登場】

有「蘋果界國王」含意，果皮呈黃綠色，乳白色果肉，多汁、微酸、甜度高

福里安花神 義式經典禮盒         售價3,680元【獨家，美麗台直購】

«來自義大利，擁有「世界最美的咖啡館」之稱

福里安義式經典禮盒，含義大利進口飲品、食品、百年食譜手工餅乾及首次推出的陳年紅酒醋及福里安巴沙米可醋，將義式悠閒生活帶入您的家中。

Harrods 金雀茶香禮盒 售價2,180元【獨家初登場】

«經典英式風味帶來不凡的新春茶鄉饗宴                                                                  

集結金雀系列咖啡與午茶茶點，搭配印度阿薩姆與斯里蘭卡錫蘭茶品的NO.28綜合紅茶茶品，風味十足、口感濃郁的英式茶香。

桃里庵 金之桃紅禮盒 售價3,000元【獨家初登場】

«經歷60年種植水蜜桃經驗，研發水熟法維持水蜜桃鮮度

使用最高級品種「清水白桃」，以整顆帶皮，有籽的果實風味，以最接近新鮮水果方式，將整顆水蜜桃放入，加上清爽蜜桃糖液，連同糖液可直接飲用，並為保有果實自然甜味及口感，把糖度控制到最低。

榮太樓 果汁飴精裝禮盒                 售價1,290元【獨家初登場】

«��政元年（1818年）創業的老字號，傳承江戶傳統中發揮創意精心製作日本甜點

將日本各地國產水果發揮極致，內含甜皇草莓、大長檸檬、宮古芒果、王林蘋果、溫州蜜柑，運用獨家製果技術，將水果甜味及香氣精心製作成可充分享受的果汁糖。

市田柿 奶油千層派禮盒 售價2,100元【初登場】

日本長野縣特色產品，使用江戶時代流傳至今的傳統甜點市田柿，市田柿自然甜味搭配濃郁的奶油乳酪，蹦出新滋味。

好好集 好好團圓禮盒 售價1,388元【獨家初登場】

嘉義老廠淬煉頂級苦茶油、新竹百年傳承純米米粉、台北營養豐富紅薑黃與在地食材的熟成風味及南投有機釀造豆腐乳，各式過年團圓圍爐豐味之選，一起吃好料、過好年。

    【小資送禮自用兩相宜！高CP值創意好禮】                                           

PRESS BUTTER SAND宇治抹茶焦糖奶油夾心餅禮盒 售價800元【獨家初登場】

«日本東京車站必買伴手禮，新光三越全台唯一獨賣口味

精選來自日本北海道奶油，搭配甜蜜焦糖，嚴選宇治抹茶為基底，混合奶油製成微苦的抹茶內餡，搭配甜而不膩的焦糖，盡享雙重口感。

神戶風月堂 萊姆葡萄香草夾心蛋糕禮盒           售價810元【獨家初登場】

«創立於1927年，神戶近百年老甜點店

用發酵的奶油做成蓬鬆蛋糕體，夾入產自加州的酒漬葡萄乾與香草奶油餡，香氣與口感恰到好處，冷藏口感風味更佳。

美糧村 綜合水滴捲禮盒 售價550元【獨家初登場，APP直購】

烤得如水滴造型的手工餅乾，口感比蛋捲紮實且酥脆、酥鬆迷人的口感，千層曲折，不會太乾硬，一口一滴留在心中特有的味道。

高雄魏記 心連心綜合蛋捲禮盒 售價630元【初登場，APP/美麗台直購】

高雄熱門老店，獻上不加一滴水純手工製作的一顆顆真心，濃濃古早味顛覆傳統的吸睛造型，是佳節最誘人的思鄉味，自用送禮皆適宜！

中島大祥堂 Hitotoe菓和果禮盒 售價980元【初登場】

«1912年創立，日本超過百年歷史老品牌

以精緻技術呈現出江戶時代流傳下來的手作和菓子點心風格，表現出日本傳統和菓子精美。

Message de Rose 迷你薔薇巧克力禮盒 售價520元【獨家初登場】

來自法國最頂級巧克力Weiss原料結合日本細膩的藝術，誕生芬芳濃情的玫瑰，朵朵玫瑰精緻飽滿，花瓣片片精細，宛如藝術品，盛開在禮盒內，精美包裝，浪漫大氣。

果物美學 彩虹小番茄六宮格禮盒 售價1,320元【初登場】

花費近2億打造歐洲規格的玻璃溫室，安全無毒，孕育出世界各國品種彩虹小番茄，受到國內各大媒體親自見證肯定。

【企業大宗送禮面面俱到！排隊名店精選禮盒】                                         

彰化水根肉乾 春節四入禮盒 售價900元【初登場，美麗台直購】

«來自彰化，誕生於823砲戰，遵循60年古法手作肉乾。

嚴選每日凌晨直送，新鮮在地豬肉，調配天然醬汁不加香精，古法傳承竹笞吸附過多的油脂，順著豬肉紋理捶打手工剝撕，吃起來每口都Q彈有勁。

    吳寶春 金富貴桂圓酥禮盒 售價580元【初登場，APP/美麗台直購】

百年純古法桂圓乾透過老農六天五夜不斷火燻焙而成，加入冬瓜纖維減少黏膩口感，滿滿桂圓內餡，柴香四溢。

新竹福源 花生醬蛋捲禮盒 售價420元【初登場，APP/美麗台直購】

新竹知名福源花生醬變成人氣蛋捲，香濃花生醬將現與酥脆奶香餅皮完美結合，讓人停不下來的美味。

台中不二製餅 蛋黃酥禮盒 售價720元【獨家初登場】

«彰化人氣老店第三代，頭家嬤親自傳授祖傳秘方

多層次香酥外皮帶出頂級的口感，豆沙餡散發著濃濃香氣與甜味，搭配鹹香夠味的鹹蛋黃，多層次美味令人難以抗拒。

澳門英記 蛋白蛋卷禮盒 售價1,199元【獨家初登場】

選用歐洲上乘牛油、美國小麥麵粉、雞蛋清，以全新工藝製成，更加鬆脆，口感與眾不同。

中村文御手作 花月四層堅果塔禮盒 售價660元【初登場，美麗台直購】

高雄在地手工餅名店，嚴選堅果、天然蜂蜜以及優雅的法國伊斯尼奶油製作而成的堅果塔，從堅果到餅皮的匠心之作，每一口都驚艷，一次滿足您的味蕾。

【頂級開運年菜／米其林星級年菜】                                                     

台北圓山大飯店 金龍團圓餐 售價9,999元【初登場】

«五星級飯店主廚嚴選，粵菜聞名的國宴級精心料理

粵菜聞名金龍餐廳國宴主廚精心料理，包含像徵豐收的「珍品佛跳牆」、團圓的「乳豬大拼盤」集結各式山珍海味年菜，豐盛新喜迎新年。

紅豆食府 金玉滿堂年菜組 售價1,980元【獨家初登場】

«以細選食材、精緻口感，呈現到底美味的上海佳餚

嚴選四道經典上海菜：「東坡肉」鮮美肥瘦適中不油膩、特選「紅燒獅子頭」口感鬆軟、「無錫排骨」味鮮汁濃、「干貝蘿蔔糕」綿密甘甜及精選紅棗加入麻糬的招牌甜品「心太軟」。

喜來登 一品佛跳牆 售價15,800元【初登場】

«蟬聯米其林二星殊榮餐廳－請客樓

精選鮑魚、豬肚、魚皮、栗子等多種珍貴食材，入罈煨製燉煮，湯美料足、香味四溢。

台北寒舍艾美酒店 寒舍食譜 上品佛跳牆 售價1,999元【初登場，APP直購】

«深受老饕推崇的細膩中式料理

主廚吳銘儒將粵菜的精緻技巧融合中式菜系的深厚廣度，精心燜煮8小時以上的老母雞高湯，融匯豐富山珍海味，鹹香鮮甜，甘美而溫暖的湯頭，為團圓之上品佳餚。

台北亞都麗緻 麗緻極品錦繡盅                   售價1,299元【初登場】

出自〈麗緻坊〉，採用杭式手法，嚴選上等食材費時8小時熬製的上湯及少許紹興，細火慢燉2小時，使精華與膠質完整鎖入湯頭，清澈甘醇中伴隨溫潤酒香，滋味淡雅鮮甜。

【冬令好食暖鍋 在地名家鍋物暖胃又暖心】                                           

嘉義林聰明 砂鍋魚頭禮盒 售價999元【獨家】

«傳承三代65年歷史、僅此一家的老字號，正港南台灣的嘉義特色小吃

每日慢熬超過8小時豬骨高湯，搭配新鮮鮭魚頭，炸至金黃香酥肉汁美味。佐以獨家配方，融合特製沙茶醬熬煮，香濃醇口微辣，嚐得出大白菜清甜味，為嘉義區人氣美食。

雙月食品社 琰瓏粉光蔘全雞湯         售價1,380元【初登場】

«連續兩年米其林必比登推薦餐廳

漢方養生首選，為雙月負責人為自家小兒調配之方，望增加食慾開胃，取牛蒡對腸胃蠕動之能，取粉光蔘之優為小兒調整體質，溫和營養補給，無私分享給所有愛子愛女的偉大父母。

台南阿美飯店 砂鍋鴨 售價1,250元【初登場】

«超過六十年仍屹立不搖，成為台南府城家喻戶曉的酒家菜

以大骨湯為底，蒜頭、扁魚蔥酥為香料，鍋底加入兩斤半大白菜燜煮至熟爛，再放入整隻嫩鴨熬煮3小時。高雄海浦嫩鴨、茄萣扁魚、雲林西螺大白菜，搭配濃郁鮮甜湯頭。

彰化溪湖阿枝羊肉店 中藥帶皮羊肉爐 售價899元【獨家初登場】

«彰化在地超過一甲子的好味道，榮獲國產羊肉專賣店認證

湯頭有中藥的清香，溫順潤喉。國產羊肉纖維明顯，口感軟嫩Ｑ彈有咬勁，清淡無羊騷味。

台中帝一食補 碳燒薑母鴨                 售價599元【獨家初登場】

以砂鍋盛裝後碳火燒煮，有股淡淡的碳火香，用麻油和老薑熬煮，湯頭鮮甜，鴨肉口感帶有嚼勁，薑味十足帶點辣味，非常清爽，冬令進補的經典首選。

【高品質當令水果 農產精品產地直送】　 　  　     　        　　　　 　　　          

松原農莊 帝王級櫻井葡萄禮盒 售價1,399元【獨家初登場】

«連續三年全國葡萄果品評鑑冠軍

櫻井葡萄屬日本品種，深紫近黑、均勻果粉、香氣濃甜。入口後，豐腴奔放的果味瞬間流蕩口中，爽勁有力的Q度更見餘味餘韻無窮，全國冠軍葡萄為苗栗卓蘭打響水果王國的名譽。

日本靜岡哈密瓜         售價2,060元

溫室中專人照顧，特色為「一株一果」栽種方式，挑選最優質的一顆果實，並將其餘剪除，在充足的養分吸收下，其甜度和果實尤其美味。

  紐西蘭櫻桃禮盒 售價1,500元/1公斤、2,880元/2公斤【初登場】

«紐西蘭產地空運直送

紐西蘭產地空運直送鮮採櫻桃，果實碩大飽滿、口感香甜多汁，粒粒鮮美扎實。

極品南方棗禮盒 售價1,880元【獨家初登場】

«蜜棗屆的LV，2016年獲選為台灣農產精品

相較牛奶蜜棗品系尖尖子彈外型，雪蜜棗外型較扁圓，形狀較接近蘋果。口感上多汁爽口，果肉質地更細緻。

【世界各國名酒沙龍 送禮、收藏兩相宜】　 　  　     　        　　　　 　　　        

橡木桶釀造高級梅酒 售價3,060元【獨家初登場】

«日本全國梅酒品評會金賞獎

選用鶯宿梅熟成 3 年的梅酒，以橡木桶再加儲藏 2 年，散發木桶熟成獨有香氣，與梅酒醇厚口感，被視為梅酒中的精品，亦為九州七星級臥鋪列車(ななつ星in九州)之指定梅酒。

法國方舟莊園 索甸貴腐甜白酒2009木盒 售價1,888元 【獨家初登場】

«酒界權威給予進完美評級

超過400年歷史傳統，手工摘採受貴腐菌附著而脫水的濃縮葡萄，經橡木桶中陳釀18個月釀造，帶有鳳梨、芒果、焦糖與蜂蜜香味，口感層次豐富，產量稀少值得珍藏。

義大利超級托斯卡尼 閃耀之星套裝酒款 售價13,800元【獨家初登場】

«英國專業酒評讚譽為超級閃耀之星莊園

此系列酒款以高品質贏得讚賞，獲選19次義大利葡萄酒最高榮耀Gambero Rosso 3 Glasses及5次百大酒款，更獲得英國DECANTER頒予義大利最閃耀新星莊園。

頂級水晶香檳100分經典年份 售價16,000元 【初登場】

«史上最佳雙料100分，獲得俄國沙皇亞歷山大三世熱愛

俄國沙皇亞歷山大三世要求Louis Roederer專屬香檳，採用水晶瓶裝，亦稱「水晶香檳(Louis Roederer Cristal)」，自此酒廠每年均收到沙皇大量訂單，是香檳鑑賞家們絕對不會錯過的珍品。

  今年新光三越的春節禮品特別針對「頂級客」、「小資族」及「企業」三大族群歸納首選送禮清單推薦，像是此三大群族皆適合的新光三越嚴選禮盒-由新光三越團隊實際前往青森採購最高規格外銷等級的青森套袋富士蘋果禮盒、適合小資族美拍及返家過年走春的新光三越獨家伴手禮-京都車站人氣限定的PRESS BUTTER SAND宇治抹茶焦糖奶油夾心餅、愛心造形的高雄魏記心連心綜合蛋捲禮盒、推薦企業大宗送禮的新光三越初登場禮盒－來自彰化遵循古法手作的水根肉乾及不二製餅蛋黃酥禮盒等 米其林星級團圓年菜、冬令暖心鍋物、豐足年節禮盒一次推薦 新光三越超過150款優質春節禮品 12/6至2020/1/8開放預購！ 歲末迎新春！新光三越走訪台灣各地並網羅來自世界各國的美味珍饈，共規劃超過150款、含7成初登場及38款獨家的精選春節禮品，要與消費者一同團圓迎新、迎祥納福！今年新光三越的春節禮品特別針對「頂級客」、「小資族」及「企業」三大族群歸納首選送禮清單推薦，像是此三大群族皆適合的新光三越嚴選禮盒-由新光三越團隊實際前往青森採購最高規格外銷等級的青森套袋富士蘋果禮盒、適合小資族美拍及返家過年走春的新光三越獨家伴手禮-京都車站人氣限定的PRESS BUTTER SAND…

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485 得戚大粵盾設計：13個大粵歷史文化名人搭13噠大粵人文歷史勝境 以粵獨嘅史觀同視角濃縮重溫大粵2200年嚟嘅本土政治文化史（上篇）

485 得戚大粵盾設計：13個大粵歷史文化名人搭13噠大粵人文歷史勝境 以粵獨嘅史觀同視角濃縮重溫大粵2200年嚟嘅本土政治文化史（上篇）

大粵盾係乜撚？咪大粵嘅盾囉，或者可以理解成大粵防衛架構噉解，不過若果我再同妳講越南盾印尼盾荷蘭盾之類嘅嘢，噉妳應該會醒水呢個大粵盾會有另外一層含意，就係錢/銀紙/貨幣噉解。我哋大粵嘅貨幣就嗌大粵盾，大粵盾由大粵聯邦儲備銀行發行，大粵民國財政部承印。依家美金貨幣代碼係USD，港紙貨幣代碼係HKD，我哋大粵盾嘅貨幣代碼則係DJT，DJT係大粵盾拉丁粵文寫法DàaiJyùtTéon嘅頭三位字母嘅縮寫，當中DJ係大粵拉丁粵文寫法DàaiJyùt嘅縮寫，T代表盾Téon。

越南有越南盾，我哋有大粵盾。當然有人會問，大粵嘅銀紙點解唔叫粵幣/粵元/粵圓？反而要學越南噉嗌做盾？況且啲越南盾仲鬼咁唔值錢添，我哋大粵又嗌盾會唔會影衰埋我哋？我嘅答案係絕對唔會。大粵嘅貨幣名稱貨幣單位唔好再同支那幣類同，噉係要體現去支那化。之所以嗌大粵盾，噉係因為，大粵同越南喺血緣人種文化歷史等諸多方面都深度共通，大粵係粵北越南係粵南，我哋兩家講到底都係同路嘅，而且越南仲係我哋大粵去支那化嘅最佳楷模嚟添。

粵獨唔少嘢尤其喺去支那化同粵文拉丁化方面其實都係獨孤一味睇著越南嘅，大粵啲銀紙學越南噉嗌做盾冇咩唔妥吖，至少唔跟支那口嗌咩元吖幣吖分吖角吖毛吖先喇，元元聲玩完玩完，幣幣聲弊家撩弊家火，粵幣粵幣大粵好弊，粵元粵元大粵玩完，其實噉真係好唔魯禮超唔好意頭嘅！反而嗌盾咪幾好囉，盾有堅強後盾嘅意思，起碼有一個捍衛嘅意境喺度。越南人同大粵人一樣，當年都係用開啲銅錢仔，越南人嗌佢哋啲錢做盾，其實越南語盾就係銅嘅變音，喺今日粵語裡頭，盾同銅其實亦係近音嚟。

查實喺大粵，用越南嘅銅盾係早有先例，喺19世紀早期，亦即係鴉片戰爭之前嗰幾十年（支那嘉慶/道光年間），支那滿清當局因為積貧積弱國庫空虛冇錢鑄幣，於是大粵民間尤其係廣東沿海就就近引入越南嘅銅錢作為流通貨幣使用。喺嗰陣，越南嘅景興通寶（1740年始鑄）、光中通寶（1788年始鑄）、景盛通寶（1793年始鑄）充斥著大粵市面，廣東同福建沿海各府州縣越南銅錢嘅流通量佔當時銅錢總流通量嘅四成以上，幾乎去到同支那自鑄銅錢分一半江山嘅地步。尤其值得指出嘅係，呢啲喺當時大粵市面流通嘅越南銅錢，實質上並唔全部嚟自越南，而係好多都係大粵民間私自鑄造嘅。喺貨幣發行嘅層面講，我哋大粵同我哋粵人，查實早喺將近二百年前，就經已借殼越南發行我哋自己嘅貨幣喇（或者乾脆啲講直投就係山寨抄襲人哋越南）。顯然，呢個係我哋大粵我哋粵人借鏡越南實施金融粵獨嘅先聲。

至於幣值高低邊個影衰邊個嘅嘢，純粹係多撚餘，一國嘅貨幣係堅係流全靠佢自己嘅財金政策產經運作同軍政局��，關其他局外人咩事？況且喺盾當中都有幣值好堅挺嘅荷蘭盾喇（因為要讓路畀歐盟統一貨幣嘅歐羅，荷蘭盾依家經已唔用）。大粵盾1蚊雞等於10毫紙，1毫紙等於10個仙，我哋用盾/蚊/毫/仙，啲貨幣名同貨幣單位跟越南香港一樣，點都好過再跟著支那用咩幣/元/角/毛/分呢啲喇，又撈又卜又土，邊有我哋大粵啲咁試正。

繁體粵文 LäaiDïngJyùtMan（拉丁粵文寫法/拉丁粵文縮寫代碼）

大粵盾 DàaiJyùtTéon（DJT） 大粵聯邦儲備銀行 DàaiJyùtLyunBöngCyüBèiNganHong（DJ-LBCBNH） 大粵民國財政部 DàaiJyùtManGwôkCoiZîngBòu（DJMG-CZB） 蚊 Män（M） 毫 Hou（H） 仙 Sïn（S） 一 Jät 二 Jì 三 Säam 四 Sêi 五 Ńg 六 Lùk 七 Cät 八 Bâat 九 Gãu 十 Sàp 零 Ling 兩 Lóeng 廿 Jàa

1仙 一仙 JätSïn（JS） 2仙 兩仙 LóengSïn（LS） 5仙 五仙 ŃgSïn（NS） 1毫 一毫 JätHou（JH） 2毫 兩毫 LóengHou（LH） 5毫 五毫 ŃgHou（NH） 1蚊 一蚊 JätMän（JM） 2蚊 兩蚊 LóengMän（LM） 5蚊 五蚊 ŃgMän（NM） 10蚊 十蚊 SàpMän（SM） 20蚊 二十蚊 JìSàpMän（JSM） 50蚊 五十蚊 ŃgSàpMän（NSM） 100蚊 一百蚊 JätBâakMän（JaBM） 200蚊 二百蚊 JìBâakMän（JiBM） 500蚊 五百蚊 ŃgBâakMän（NBM） 1000蚊 一千蚊 JätCïnMän（JCM）

粵獨十劃都未有一撇，依家就講大粵貨幣應該點設計似乎真係早得滯，不過各位都應該知道，貨幣就好似國旗國徽國璽國歌呢啲嘢噉，都係一個民族獨立運動可以畀人睇得到感受得到嘅外在標識嚟，唔一定要獨立咗之後先諗得嘅，而且喺國旗國徽國璽國歌同貨幣嘅設計入邊，幾乎冚世界100%嘅國家同民族獨立運動都會將自己本民族嘅歷史同文化元素融入喺裡頭，睇一個國家嘅國旗國徽國璽貨幣，就等於係好濃縮噉睇緊呢個國家嘅歷史同文化傳承。粵獨既然創製得出大粵國旗大粵國徽創作得出粵獨歌曲，噉設計埋大粵貨幣嘅圖案又有咩問題?咪當係以粵獨嘅視角回顧歸納重構返一次大粵2200年嚟嘅本土政治文化史囉。大粵盾嘅設計，同時亦會開辟到一個粵獨嘅圖文創意空間，畀鍾意玩作圖同印刷嘅仁兄大展身手，顯然，呢樣嘢係文藝粵獨嘅一部份。

依家好多國家嘅貨幣都係以佢哋國家嘅歷史文化名人同人文歷史勝境嚟做題材嘅，歷史名人大致分成政治強人同文化名人兩類，喺美金同俄國盧布嘅設計當中，歷史名人以政治強人譬如歷任總統傑出君主居多，至於後面嘅風景美金多數係政治味道好重嘅地方譬如白宮國會獨立紀念堂，盧布則係教堂同具代表意義嘅宏偉建築；喺一啲比較細蚊些少嘅國家，喺佢哋嘅貨幣譬如日圓瑞士法郎同烏克蘭格里夫納上高，歷史名人多數甚至全部都係啲文學家詩人教育家哲學家歷史學家音樂家建築師醫學家農學家等嘅文化名人，基本上，美金嘅設計係最政治化嘅（雖然喺佢國內國民風氣並唔係噉），係霸氣定斯文，從貨幣圖案嘅甄選基本上可以睇得出一個國家嘅氣場係點。

無論幣值大細，銅鼓/羽人/木棉花/大眼雞帆船/銅鼓上高嘅羽人扒龍船場景/田雞/鷺鳥/太陽光芒/呢八樣嘢喺每張大粵盾裡頭都要冚嘭唥全數出現，尤其係銅鼓，更加要放喺當眼位置。銅鼓係古南越人嘅祭祀神器，亦係我哋粵人古南越根嘅見證，更加係粵獨嘅標誌性器物同未來大粵嘅國家象徵，我哋大粵就係銅鼓之國。銅鼓上高嘅羽人形象代表著古南越人嘅服飾著裝，銅鼓上高嘅羽人扒龍船場景證明至少喺3000年前（對應返支那紀年亦即係支那嘅晚商早周時代）古南越人就經已有龍船競渡嘅習俗，比紀念屈原投河自盡嗰個呃鬼古仔早咗700幾年，扒龍船就係扒龍船，古南越人扒龍船係為咗部落之間嘅社交聯誼，同支那啲咩端午啲咩屈原根本就係九唔搭八冇嚟嗱能。木棉花一直以嚟都係粵地特別係廣州嘅象徵，不過同銅鼓相比，木棉花喺粵人人文文化上高嘅內涵明顯要細好多，粵人號稱係行船多過行路嘅海洋民族，噉粵式大眼雞帆船當然唔少得，太陽光芒係每隻銅鼓上高中心位置嘅必然圖案，依家有唔少粵人認為，孫大炮當年整個青天白日徽記其實係照抄銅鼓上高嘅太陽光芒紋飾。至於田雞同鷺鳥，佢哋都係古南越人嘅圖騰嚟，幾乎喺每隻銅鼓嘅鼓面都可以搵到鷺鳥紋，喺每隻銅鼓嘅四角都鑄有突出嚟嘅田雞，田雞代表雨水同多仔多產繁衍繁盛，鷺鳥則係同古南越人嘅羽人形象直接關聯，羽人羽人亦即係頭戴鷺鳥羽冠身披鷺鳥羽飾嘅人，我哋粵人都係鳥人嘅後代嚟咖！

學越南厲行廢漢脫支噉，喺每張大粵盾上高，都用拉丁粵文文字，唔可以出現任何一個支那方塊字。大粵盾有13種幣值，依幣值大細依次係1毫紙/2毫紙/5毫紙/1蚊雞/2蚊雞/5蚊雞/10蚊雞/20蚊/50蚊/100蚊/200蚊/500蚊/1000蚊。每張紙幣對應13個大粵歷史文化名人同13噠大粵人文歷史勝境。至於硬幣銀仔，則係有1毫紙銀仔/2毫紙銀仔/5毫紙銀仔/1蚊雞銀仔/2蚊雞銀仔/5蚊雞銀仔/10蚊雞銀仔/一共7種，銀仔正反兩面都印有幣值，參照加拿大硬幣正面係英女王頭像後面係加拿大特有動植物嘅設計，大粵盾銀仔正面冚嘭唥都係銅鼓圖案，1毫紙銀仔後面係塘邊幾隻田雞、2毫紙銀仔後面係天上高幾隻鷺鳥、5毫紙銀仔後面係一隻經已喺野外絕咗種嘅大粵華南虎、1蚊雞銀仔後面係一朵木棉花、2蚊雞銀仔後面係一隻大眼雞帆船、5蚊雞銀仔後面係古南越人嘅羽人形象、10蚊雞銀仔後面係羽人扒龍船嘅場景。

大粵盾紙幣1毫紙係慧能+曲江南華寺、2毫紙係屈大均+廣州越秀山五羊石像、5毫紙係招子庸+珠海漁女塑像、1蚊雞係趙佗+南越國宮署遺址、2蚊雞係劉巖+德慶悅城龍母祖廟、5蚊雞係儂智高+憑祥友誼關、10蚊雞係洪秀全+金田起義誓師地犀牛嶺古營盤、20蚊係孫大炮+順德清暉園、50蚊係陳炯明+龍川佗城古城、100蚊係陳濟棠+北海珠海路騎樓街、200蚊係張悅楷+樂東鶯歌海鹽場、500蚊係紅線女+寧明花山岩畫、1000蚊係黃俊英+開平碉樓瑞石樓。上邊各個歷史文化名人所搭配幣值嘅大細唔以支那式嘅純政治權力層面嚟考量，而係以佢哋對粵人尤其係對近代同當代大粵本土粵人嘅政經文化影響力而決定，所以基本上離當世越耐嘅人物幣面值就越細。

喺13個大粵歷史文化名人當中7個係政治名人6個係文化名人，以時代嚟分則係6個係古代名人4個係近代名人3個係當世名人，以地域嚟分確切無誤係廣東人佔9個（慧能/屈大均/招子庸/洪秀全/孫大炮/陳炯明/張悅楷/紅線女/黃俊英）、歷史上屬廣東人今日屬廣西人有1個（陳濟棠）、可能有中東血統不過大致上屬廣東人有1個（劉巖）、掹車邊屬廣西人有1個（儂智高）、古典時代東亞秦朝人&前趙國人有1個（趙佗）。

喺13噠大粵人文歷史勝境當中廣東佔8噠廣西佔4噠海南有1噠，以市縣嚟分則係廣州2噠（越秀山五羊石像/南越國宮署遺址）、廣東韶關1噠（曲江南華寺）、廣東珠海1噠（珠海漁女塑像）、廣東德慶1噠（悅城龍母祖廟）、廣西憑祥1噠（友誼關）、廣西桂平1噠（太平天國金田起義誓師地金田村犀牛嶺古營盤）、廣東順德1噠（清暉園）、廣東龍川1噠（佗城古城）、廣西北海1噠（珠海路騎樓街）、海南樂東1噠（鶯歌海鹽場）、廣西寧明1噠（花山岩畫）、廣東開平1噠（開平碉樓瑞石樓）。喺200/500/1000蚊三張大紙裡頭，廣東/廣西/海南各佔1噠。

南越武帝趙佗、南漢高祖劉巖、繼南越南漢之後幾乎再度喺嶺南脫支立國而令大粵成為第二個越南嘅南天國主儂智高、太平天國皇帝洪秀全、反清起義孫大炮、力保粵省自治反對干預支那內亂嘅廣東都督陳炯明、令廣東保持半獨立狀態嘅南天王陳濟棠，呢7個大粵歷史上高響當當嘅政治強人入選應該冇人會異議。著有《六祖壇經》禪宗實際上嘅創始人六祖慧能、撰寫《廣東新語》詳細記載五羊獻穗傳說嘅屈大均、輯錄蜑家鹹水情歌喺《粵謳》裡頭嘅招子庸，佢哋3個都係中世紀同近古大粵文化名人嘅代表，理所當然應該入選。張悅楷/紅線女/黃俊英都係當世大粵本土最有名嘅文化名人，同時亦係粵語講古/粵語大戲/粵語相聲三個領域頂瓜瓜首屈一指嘅領軍人物，喺大粵畀支那殖民嘅困苦年代，佢哋對大粵本土當世粵語文化嘅薪火相傳貢獻極大。唔同喺香港粵語文化有英國佬有意無意噉扶持，喺支殖大粵本土完全係兩碼事，喺啲死豬撈殘酷殖民我粵粵人生活艱辛苦困嘅環境下低，佢哋備受打壓甚至身陷險境自身難保但係依然努力傳承大粵本土粵語文化噉更係難得，好似紅線女噉，喺支那文化大革命嗰陣畀人tap著個屎塔喺頭頂喺廣州東山口遊街，遊完街之後跟著仲要揸著把爛鬼掃把掃街吖。喺大粵盾最高面額嘅三款銀紙上高加載佢哋嘅頭像，佢哋係當之無愧受得起有餘，呢個亦係粵獨對佢哋喺支殖大粵本土不畏艱險努力傳承粵語文化嘅激賞！

喺我哋大粵，帶有人文歷史色彩嘅風景名勝有好多，要從中揀13噠勝境出嚟的確係令人有啲花多眼亂，不過印得到上大粵盾嘅，呢啲埞方所蘊含嘅歷史意涵就一定唔可以同粵獨有衝突。大凡支那除好重嘅人文名勝，譬如喺一千幾百年前某啲支撈（諸如咩韓愈柳宗元蘇東坡包拯之流）被貶嚟嶺南而喺大粵留低過腳毛嘅紀念地，一律出局；嗰啲同支共以及同支那民國支那國民黨關聯密切嘅政治紀念地，亦冚嘭唥要踢走；齋有自然景觀而冇人文歷史內涵嘅純風景區同樣唔擁有入圍資格。喺依家揀選出嚟嘅呢13噠勝境裡頭，有3噠係同所搭配嘅人物有緊密關聯嘅：慧能+曲江南華寺/趙佗+南越國宮署遺址/洪秀全+金田起義誓師地犀牛嶺古營盤；有5噠係同所搭配嘅人物大略有關聯：屈大均+廣州越秀山五羊石像/招子庸+珠海漁女塑像/劉巖+德慶悅城龍母祖廟/儂智高+憑祥友誼關/陳濟棠+北海珠海路騎樓街；有5噠係同所搭配嘅人物完全冇嗱能嘅：孫大炮+順德清暉園/陳炯明+龍川佗城古城/張悅楷+樂東鶯歌海鹽場/紅線女+寧明花山岩畫/黃俊英+開平碉樓瑞石樓。

100蚊係現時美金嘅最大面額紙幣，上高嘅人物係反對蓄奴嘅美國發明家兼外交家富蘭克林，呢個同美國佬好鍾意揚嘅自由人權信念同佢哋勇於探索創新嘅民族個性不謀而合。1萬蚊日圓係嘎仔依家最大面額嘅紙幣，上高唔係明治天皇亦唔係明治維新一眾功臣當中嘅一個，而係開創日本脫亞入歐論嘅明治時期著名思想家福澤諭吉，呢個脫亞入歐論直接影響咗後嚟明治維新嘅策動，福澤諭吉可以話係令日本邁向近現代國家嘅啟蒙者；喺二戰之後和平憲法嘅掣肘下低，日本仔冇辦法將一眾武士道式嘅政治強人擺上檯，於是就將一個催谷明治維新起錨嘅思想理念強人擺落張最大嘅1萬蚊紙度，用嚟懷緬先驅激勵後人，噉走曲線法真可謂用心良苦。

1毫紙大粵盾：慧能+曲江南華寺

講返大粵盾紙幣，先由面值最細嘅1毫紙講起，1毫紙大粵盾係慧能+曲江南華寺嘅組合，慧能係廣東新興人，佢雖然號稱禪宗六祖，但卻係北傳佛教禪宗實際上嘅創始人。禪宗相傳係菩提達摩喺南印度所創，菩提達摩當年由南印坐船嚟東亞傳教最初其實係喺廣州嘅西來初地一帶登陸嘅，依家嗰樹就有一間華林寺特登紀念呢單嘢，不過菩提達摩入支傳教無論係喺南支那抑或係喺北支那，大致上都可以用失敗嚟形容，啲支那豬撈根本就冇噉嘅悟性，佢嘅衣缽傳咗五代撈頭禪宗一直都冇乜人喉，直至傳到畀第六代嘅慧能，形勢至發生根本改變。慧能最初去撈僧弘忍度學師，仲畀呢隻老嘢潤佢係連支那話都講得好唔試正嘅「獦獠」，一個獠字慧能嘅粵人身份經已表露無遺，因為喺中世紀，世居大粵嘅古南越人經已演進成東粵俚人同西粵僚人兩支，狸獠即係支那對俚僚嘅侮稱嚟。慧能雖然畀撈潤，但係佢嘅頓悟論卻直中禪宗要旨，一句「菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃」奠定咗禪宗往後成為東亞第一教派嘅基石，同時亦令佢成為禪宗六祖，禪宗之所以能夠喺東亞發揚廣大，基本上全係慧能一人嘅功勞。

韶關曲江曹溪河畔嘅南華寺（當時嗌寶林寺），係當年慧能弘法傳承禪宗最重要嘅場所，佢喺呢度傳法長達37年，慧能喺佢死之前嗰年返返佢鄉下新州（今日嘅廣東新興）起咗座報恩塔，第年佢喺新州國恩寺圓寂，慧能圓寂之後真身不壞，被運返去韶州（今日嘅廣東韶關）曹溪寶林寺，佢嘅門人將佢嘅真身用布包好並上油油漆，以保全佢生前嘅形像，佢嘅真身塑像至今仲保存喺南華寺，並供奉喺六祖殿內，南華寺亦因此被奉為禪宗真正意義上嘅祖庭。至於支那嗰個嵩山少林寺充其量祇係掛名嘅假祖庭，因為依家東亞禪宗嘅所有嘢都係由慧能弘法嘅曹溪寶林寺出嚟嘅，菩提達摩當初喺印度帶嚟嗰套喺東亞根本就水土不服晨早就冇咗。

1蚊雞大粵盾：趙佗+南越帝國宮署遺址

1蚊雞大粵盾係趙佗+南越帝國宮署遺址嘅組合，南越武帝趙佗係南越帝國嘅開國之君，同時亦係我哋大粵嘅第一個皇帝，佢公元前204年承繼前南海郡尉任囂遺願喺大粵建立起東南亞第一個帝國：南越帝國。趙佗公元前204年至公元前137年在位67年間力行和輯百越國策，並率先垂範自行越服斷發，致力推動嶺南秦人嘅南越本土化。

趙佗係古典時代東亞秦朝人兼前趙國人，呢個係確切無誤嘅，至於佢係咪支那撈頭，噉就一定唔係，將趙佗當成係依家撈頭嘅同族就好似妳將一個法老時代嘅古埃及人講成係依家嘅埃及阿拉伯人一樣荒謬。趙佗唔屬依家嘅豬撈一族噉佢又屬唔屬於“古支那人”呢？講真呢樣嘢就好在乎妳點睇同點拆，個中嘅關鍵係趙佗在世嗰陣“古支那國”呢樣嘢到底存唔存在。趙佗幾時出世冇確切史載，不過我哋知道，趙佗喺公元前219年以副統領身份協助主將屠睢帶領秦兵越過南嶺攻擊古南越人，做得50萬秦軍副統領嘅，年紀一定唔方細，至少都三十打上喇，噉趙佗出世嗰陣大致就係公元前250年左右，公元前250年嗰陣咪話戰國七雄秦國/燕國/楚國/趙國/魏國/韓國/齊國仲齊嘩嘩喺樹，就連宋國/魯國/衛國/東周國/西周國呢啲三流國家仲健在或者啱啱至畀人滅國吖。嗰陣時嘅東亞大陸就好似今日嘅歐洲噉，仲係一個國際社會嚟，就好似依家嘅歐洲冇歐羅巴國而祇有英國/法國/德國/義大利/瑞典/西班牙一樣，公元前250年嘅東亞同樣冇所謂嘅“古支那國”而祇有秦國/燕國/楚國/趙國/魏國/韓國/齊國，既然都冇“古支那國”噉又何嚟“古支那人”吖？

支那人呢個概念其實係同“漢”呢樣嘢直接相關嘅，“漢”源自於支那嘅漢朝，所以“支那人”嘅套用標識事實上係有嚴格年代規限嘅，佢嘅最大上延時段唔可以超越支那嘅西漢朝。好明顯嘅，趙佗係先秦時代嘅人物，佢出世嗰陣甚至趙國仲健在，佢出世嘅地方當時仲係趙國嘅國土，所以佢首先係一個趙國人同趙族人，秦帝國至少喺佢將近三十歲嗰陣至由秦始皇滅六國之後所建立，佢至多祇能算係一個秦朝人，後嚟佢喺大粵稱帝，建立南越帝國，佢在生嗰陣多次同支那嘅西漢朝作對，妳又點可以話佢係“漢人”？好顯而易見嘅，趙佗唔單祇唔係所謂嘅“古支那人”，仲更加唔係喺佢死咗之後至蒲頭出現嘅漢人，趙佗祇係趙國嘅趙族人又或者係秦朝嘅趙族人。

依家國際史學界確切無誤公認嘅東亞大陸信史開端係東夷人建立嘅殷商王朝，喺殷商青銅文明之前，東亞仲係一塊唔開化嘅地方，根本就冇乜似樣嘅文明。進入商���之後，當其時經已雄霸著成個東亞北部最中心最好地頭嘅黃河中下遊流域嘅東夷人，首次將文明嘅曙光帶到嚟東亞，喺嗰陣，喺東夷人東南邊嘅係佢哋嘅近親百越人，喺東夷人西南邊嘅係苗蠻人，喺東夷人西邊嘅係羌戎人，喺東夷人西北邊嘅係胡狄人，喺東夷人東北邊嘅同樣係佢哋嘅近親肅慎人，豬撈嘅所謂“華夏”根本就冇埞企。

班支那豬撈真正嘅起源係原嚟喺渭河上游又乾又旱又寒嘅黃土高原半耕半牧嘅周族人，呢個周族原先係羌戎族群東邊嘅一個好普通嘅部落，佢本身就係西戎嚟，後嚟佢哋東遷去到環境好啲嘅渭河中游，開始發家，再後嚟呢班嘢趁東邊殷商王朝內亂，乘機出兵關東兼且擊敗東夷人並建立起周朝。不過周族對比東夷始終都係細族兼且文化明顯落後人一大截，所謂嘅周禮其實冚嘭唥都係照抄殷商禮法，情況就有如滿清入關之後幾乎如數照搬前明舊制一樣，而且周族主要活動地域都係集中喺西邊嘅關中一帶，��函谷關以東控制始終有限，於是乎黃河中下遊流域就成咗東夷/西戎兩大族群爭鋒嘅舞臺。喺開始嗰三幾百年，西戎周族對東夷殷商遺裔嘅同化都算幾順暢，黃河中下遊兩岸嘅魯國/宋國/衛國/鄭國/陳國/蔡國/曹國入邊嗰啲東夷人基本上都畀周族化咗，而同周國裡頭嗰啲周族無異同屬埋一個種族文化系統喇，西戎周族+黃河中下遊岸邊啲東夷，呢個至係支撈所講嘅“華夏族”嘅真正源起。

進入東周朝前段（亦即支那所謂嘅春秋）之後，班豬撈正源嘅周國同周族迅速沒落，大致上亦可以睇成係豬撈系嘅霸著黃河中下遊一帶最好地頭嘅魯國/宋國/衛國/鄭國/陳國/蔡國/曹國亦唔好得去邊，聯同周國統統都好快噉衰落而成為東亞大陸嘅二三流細國。西周時期東夷/西戎兩大族群嘅對砍喺呢陣變成咗東夷/西戎/南蠻/北狄四大族群嘅大混戰，先有黃河下游膠東半島一帶東夷人為主體嘅齊國嘅爭霸，跟著就係北邊帶著巨量赤狄白狄等胡狄血統嘅晉國爭霸，之後輪到源自羌戎嘅秦國，再後嚟就係南蠻荊苗系楚國嘅問鼎中原，喺春秋後期，更有兼有越苗血統嘅吳國同純粹由百越系於越族建立嘅越國嘅北上爭霸，真係六國大封相。齊夷/晉狄/秦戎/楚苗/吳越/於越，呢啲位處東亞地域稍為外圍些少嘅民族，先後分別喺東亞大陸上高獨領風騷一時，喺呢裡頭冇一個係支撈系嘅所謂“華夏族”，班豬撈喺黃河中下遊一帶嘅“華夏”細國一隻二隻做晒鵪鶉。

喺東周朝後段（亦即支那所謂嘅戰國時代），東亞大陸上高嘅東夷/西戎/南蠻/北狄四大族系混戰加劇，原嚟嘅六國大封相進一步變到七國咁亂。東周朝前期六國大封相當中嘅齊夷/秦戎/楚苗依然喺樹，東南邊嘅百越系本嚟有兩席，祇可惜吳越/於越後嚟籠裡雞作反搞到自相殘殺，最後吳越死於越傷，西邊嘅楚苗於是乘機兼併於越，百越系最終一個都冇得留低。至於晉狄，則係畀人三家分晉一國變三國，南邊嘅韓魏基本上佔據著黃河中下遊一帶一眾“華夏”細國原嚟嘅地盤同人口，狄呢樣嘢顯然唔關佢哋事，繼承晉狄嘅，係趙狄，趙國分到包括黃河河套同雁門關在內嘅晉北代地，呢啲埞方係原嚟晉國最鬼窮同寒脊嘅，經濟主要靠畜牧，嗰度當然亦係胡狄嘅雲集聚居之地，比起當年嘅晉國，呢個趙國顯然更深度噉胡狄化，若然唔係趙武靈王都唔會咁輕易噉喺趙國推動到胡服騎射嘅軍事變革喇。七國當中最後一個係位處東北偏僻苦寒之地喺東周朝前期仲寂寂無聞兼有夷狄血統嘅燕國。

趙佗係秦朝恆山郡真定縣人，呢個恆山郡其實係舊時趙國嘅地方，趙國直至公元前229年至畀西邊嘅秦國攻破國都邯鄲而亡國，趙佗喺10年之後嘅公元前219年，就以副統領身份協助主將屠睢攻擊古南越人當中最北邊嘅西甌族兼且衰收尾，所以佢出世嗰陣趙國一定仲喺樹，兼且趙國亡國嗰陣估計佢都應該唔會細過廿歲。東周朝係東亞人群姓氏起源嘅啟始時期，東周之前祇有王孫貴族公侯伯爵至有姓氏，普通平民甚少有姓嘅，喺呢個姓氏開始大普及嘅時代，當時啲草根平民有以職業有以地望有以官職為姓，但係更多嘅係以國為姓，趙佗喺趙國出世，啱好佢又姓趙，佢趙族人同前趙國人嘅身份經已好明確。

若果再將時間推上啲，原嚟恆山郡呢噠埞方以前曾經係中山國嘅核心領土，中山國嘅國都靈壽就喺趙佗鄉下真定隔籬冇幾遠嘅地方，呢個中山國並唔係支撈系嘅，佢係由北狄族群當中白狄族嘅鮮虞人喺公元前506年所建立嘅，呢個鮮虞係典型胡狄遊牧民族嚟，騎兵好犀利嘅，喺三家分晉趙國啱至建立嗰陣，中山國啲騎兵就經常打到趙國啲戰車步兵一仆一攦有氣冇埞唞，後嚟趙武靈王即位睇見噉落去唔係鳩路，於是就參照中山國啲鮮虞族騎兵毅然進行胡服騎射嘅軍事變革，趙族人由此建立起東亞農業國家歷史上嘅首支騎兵部隊（雖然趙國北部係典型嘅牧區不過趙國大致上仍然係一個農牧並舉嘅國家），趙國軍力亦因為噉而突飛猛進雄霸關東連秦國都忌佢幾分，趁著呢道勢，中山國亦喺公元前296年畀趙國消滅。

趙佗出世嗰陣距離中山亡國不過50年到亦即係約莫兩三代人咁上緊嘅時間，趙佗先祖係中山國鮮虞人嘅成數係相當高嘅，況且趙族本身就源出於胡狄，呢兩樣嘢合埋一齊，我哋就更有充足理由相信，一手創立南越帝國嘅趙佗必定有著相當可觀嘅東亞北部胡狄遊牧民族血統，甚至乎佢本身就係一個胡狄。南越帝國喺立國之後，曾經多次透過西江上遊南越本土-南越屬國夜郎-支屬蜀郡-支屬隴西-河西走廊匈奴右翼呢條蜀隴道同漠北嘅匈奴帝國有密使往來，並聯手建立咗一南一北遙相呼應夾擊支那西漢帝國嘅戰略同盟，喺呢裡頭，除咗要對付共同敵人之外，趙佗嘅胡狄血統亦必定從中推波助力。

講完趙佗身世，再講同趙佗發跡密切關聯嘅秦軍。公元前219年，秦帝國發動第一次越秦戰爭。呢一事件，正式開啟咗我哋大粵嘅信史時代。喺呢一年，50萬秦軍越過南嶺攻擊古南越人嘅北部支系西甌族，不過喺西甌譯吁宋王同桀駿王嘅英勇指揮下低，秦軍遭遇自秦國立國以嚟嘅最大慘敗，據稱陣亡士卒30萬，秦軍統帥屠睢亦畀古南越人夜襲擊殺，公元前218年，秦軍20萬剩餘殘兵全部撤出大粵，第一次越秦戰爭結束，之後越秦兩軍喺南嶺一帶僵持咗至少四年。

五年之後嘅公元前214年，秦帝國集結30萬軍隊再攻嶺南，第二次越秦戰爭爆發，今次秦帝國一舉擊敗咗廣西桂柳河池以至黔東南黔南一帶嘅古南越人北部支系西甌族、西江中游廣西梧賀桂平廣東肇羅封開一帶嘅古南越人中部支系蒼梧族、北江中上游廣東清遠韶關一帶嘅古南越人中部支系陽禺族、東江中下游廣東惠州東莞河源一帶嘅古南越人東部支系縛婁族，並佔領今日嘅兩廣大部分地區（唔包括海南島，海南島喺10年之後嘅公元前204年至畀啱立國嘅南越帝國納入版圖），跟手設置埋南海/桂林/象郡三個郡，正式開啟秦戎族同秦帝國喺大粵嘅殖民統治。同時間亦宣佈大粵第一次獨立時期：西甌譯吁宋王同桀駿王統治時代（公元前219年-公元前214年：粵秦戰爭時代）結束。

第二次越秦戰爭古南越人慘敗收場，古南越人五大部族當中北邊嘅西甌族中部嘅蒼梧族陽禺族同東邊嘅縛婁族一共四個部族畀秦帝國打沉，被逼接受嚟自嶺北秦戎族嘅殖民，五大部族就祇剩低最南邊嘅駱越族仲勉強保持到獨立，不過喺秦軍嘅攻勢下低，佢哋亦祇能夠暫避秦兵鋒芒，遷離廣東南部湛江茂名雷州半島同廣西西南部南寧崇左廉欽一帶嘅世居地，並分兩支分別退守越北紅河平原同海南島。第二次越秦戰爭四年之後亦即係公元前210年，秦軍發動第三次越秦戰爭，趙佗統率駐嶺南秦軍擊滅今日越北紅河三角洲上高古南越人南部支系駱越族嘅甌雒國（拉丁越南文甌雒寫成：Âu Lạc，甌雒國實質係一個駱越酋邦或者係一個駱越部落聯盟），並將秦帝國嘅南部邊疆拓展至今日越南中部大城峴港以南嘅廣義歸仁一帶，自此除海南島之外大粵本土上邊嘅古南越人五大部族冚嘭唥都一鑊熟。

公元前214年，秦帝國南海郡尉任囂喺依家廣州舊兒童公園嘅四圍，亦即係倉邊路以西，越華路以南，中山四路以北，財廳前以東嘅埞方起咗一座城池，作為秦帝國嘅南海郡治兼番禺縣城，呢座後嚟被叫做任囂城嘅城池，就係今日廣州嘅最早雛型，公元前214年就係廣州嘅建城之始。

喺10年之後嘅公元前204年，趙佗創建南越帝國，並以廣州為帝都，任囂城呢陣搖身一變變咗做南越帝國嘅皇城，喺呢座皇城嘅外圍，趙佗喺依家廣州德政北路德政中路以西，越華路豪賢路以南，廣東省立中山圖書館文德廣場西湖路以北，吉祥路以東嘅埞方又起咗一座新城池，呢座新城池後嚟被叫做趙佗城。趙佗城建立之後嘅1100年間，廣州城就等於趙佗城，城址從嚟都冇遷移過，從支那嘅東吳帝國開始直至到支那嘅唐帝國瓜老襯呢六七百年間，廣州城甚至仲比南越帝國嗰陣縮咗水，主要係東邊又縮咗返去依家倉邊路大塘街一線，其餘西北南三個方向都冇縮仲依然保持著趙佗城嘅西北南舊界。

喺進入中世紀之後嘅悠長時代，直至到南漢帝國時期，廣州城至有機會迎嚟佢嘅第二次拓張，獨立咗廣州就有運行喇。支那所謂嘅乜撚海上絲路乜撚南方大港都係流嘅，支那歷朝歷代都祇係當廣州係搖錢樹同隻識屙金蛋嘅雞，擳完奶揸乾揸淨之後從嚟都冇啲水尾益下我哋大粵，反哺下廣州，從廣州城建呢個歷史縮影，我哋就可以好清楚噉睇到支那殖民大粵嘅��質，兩千年嚟都祇係齋識抽水搵我哋粵人笨嘅啫。

喺舊兒童公園財廳前越華路廣衛路廣大路廣仁路中山四路中山五路呢一帶，亦即任囂城嘅最核心地段，座落著南越帝國嘅宮署遺址。呢個位於廣州舊城中心嘅珍貴遺址，見證著廣州呢座大粵都城2230年嘅悠長歷史。由秦帝國時代嘅任囂城，到南越帝國時代嘅趙佗城，再到南漢帝國時代嘅興王府城，最後到今日嘅廣州城，廣州嘅城址一直都冇任何喐動過，呢個喺今日東南亞同東亞嘅大都市裡頭係罕見嘅。廣州係真真正正如假包換嘅2200年嘅古城。

依家支那嗰幾個所謂嘅古都，其城池實質上嘅歷史都長唔得過廣州。受沙多水少河道成日淤塞以至地表徑流不時變遷嘅渭河嘅影響，西安城址喺3000內至少經歷過四次大規模嘅遷移，無論係西周嘅豐鎬抑或係秦嘅咸陽又或者係西漢嘅長安，離今日嘅西安舊城都心都相當遠。依家嘅西安同洛陽一樣，其實都祇係隋唐城池嘅縮水版，佢哋城址嘅實際歷史都祇有1450年左右。古長安係水毀加戰毀，古洛陽則係被支那嘅東西魏內戰所剷平。開封雖然被認定同前魏國嘅都城大梁城址一致，但係直到依家仲未有確切嘅考古學上嘅證據証明得到，今日嘅開封，實則上係公元781年起嘅汴州城嘅延續，距今1230年。支那家陣嘅首都北京，實質上更遲至公元1153至建城，而根本就同前燕國嘅都城薊冇相關，支那北京城嘅實際歷史淨得860年，講咩千年古城係純粹呃鬼。至於畀南支那歷代皇朝揀為建都首選地，當年迷到洪秀全同孫大炮兩條友暈陀陀嘅支那南京金陵城，歷史反而仲長些少，從公元211年孫權築建業城計起，至今有1800年，喺支那五大古都當中算最長，但係依然畀我哋大粵嘅廣州歷史短。

200蚊大粵盾：張悅楷+樂東鶯歌海鹽場

200蚊大粵盾係張悅楷+樂東鶯歌海鹽場嘅組合，張悅楷係廣州石井鄉槎頭村人（今屬廣州白雲區松洲街槎龍村），佢係當代大粵本土粵語講古佬嘅最傑出代表，同時間同佢齊名嘅當然仲有林兆明。喺大粵，粵語講古嘅張悅楷林兆明同粵語相聲嘅黃俊英楊達，基本上都係畀人連埋一齊講嘅，提起是但一個，啲人就自必然會諗起另一個咖嘞。

電子管收音機對依家好多粵人後生嚟講簡直就係甩晒牙嘅超級老古董，佢哋甚至可能連比電子管收音機更晚期至出現嘅聽卡帶嘅收錄機都未見過，但係對1970年代或者之前出世嘅大粵本土粵人嚟講，差唔多有成兩個微波爐並排打橫放咁長咁闊咁高嘅電子管收音機係絕對唔令人覺得生保嘅物件，喺嗰個冇黑白電視機冇電冰箱冇洗衣機連去糧店買米都要揸著本糧簿拎著啲糧票嘅物資極度缺乏嘅艱辛年代，電子管收音機同單車衣車風扇機械式手錶一樣，幾乎都係每個家庭必備嘅比較現代化嘅“傢俬”嚟。

對喺嗰個時代成長嘅細路哥嚟講，冇電視睇就擰開部老爺收音機聽張悅楷林兆明講古仔，嗰陣廣東啲電臺喺每日晏晝12點或者12點半同每日晚黑6點或者6點半，必定會播張悅楷同林兆明講嘅古仔，前文再續就書接上一回，尋日講到乜乜乜乜，跟著講半粒鍾之後就欲知後事如何且聽下回分解，呢句嘢我由細聽到大。透過大氣電波，張悅楷同林兆明令大粵本土一代一代嘅粵人可以用對耳嚟直觀噉感受著粵語講古，並喺聽古仔嘅過程當中不斷潛移默化噉重溫進修粵語嘅語音詞匯同語法，呢個對粵語嘅傳承傳播傳揚，意義係無價嘅。好可惜依家啲電臺經已好少播講古囉，改播埋啲唔到喉唔到肺唔埋牙唔入肉嘅支那垃圾新聞簡直就係喺度嘥聽眾嘅時間，呢個當然亦同粵語講古後繼無人好有關。

地處海南島最西南角隸屬樂東縣嘅鶯歌海鹽場，係大粵境內規模最大嘅機械化鹽場，總面積達到3793公頃。早喺二戰日本侵粵嗰陣，班日本仔就諗過要將呢度建成為全東亞最大嘅鹽場，足可見鶯歌海制鹽條件之優越。鶯歌海本身就係一個好有詩意嘅地名，佢背靠尖峰嶺林場，直面北部灣同南海嘅交匯海域，場區背山臨海，場內渠道縱橫，鹽田銀光閃閃，人工墾殖痕跡同山海自然景觀完美交融，遠望成個鶯歌海鹽場，景象非常之恢宏壯美。

其實，喺鶯歌海鹽場東南50公里嘅地方，有比鶯歌海鹽場出名得多嘅名勝天涯海角，點解天涯海角唔入選而要揀更少人知嘅鶯歌海？四隻字：去支那化！天涯海角支那除太重喇！海南島最南邊嘅古崖州，自古就係支那殖民政權流放失意落職官僚嘅最遙遠地界，呢啲支那廢柴撈頭嚟到崖州之後冇埞消遣，睇見離崖州東邊冇幾遠嘅一噠海邊風景都唔錯，而且岸邊仲有唔少巨石可以畀佢哋將求其鳩噏完嘅所謂詩詞嗌下人鑿石雕刻上去，於是就專搵呢度嚟以文發洩不滿。呢啲屄人支那每朝每代都有，���喳成喳嘅，嚟完又走走完又嚟冇停嘅，佢哋睇見先前經已有人開咗個頭，就隻隻都嚟鳩噏鑿石刻字，呢啲廢柴詩詞於是就越刻越多，所謂嘅天涯海角就係噉嚟咖喇。

天涯海角祇係撈頭心目中世界嘅盡頭，而絕非我哋粵人嘅世界盡頭，事實上，早喺中世紀時代，我哋粵人就經已大規模向南洋亦即係今日嘅東南亞作移民拓殖。大致上，天涯海角可以睇成係一班古董廢柴撈頭發洩戚怨憤恨嘅地方，而鶯歌海鹽場則係當世粵人奮發創業嘅象徵，呢個就係點解揀鶯歌海鹽場而唔揀天涯海角嚟代表海南嘅根本原因。

500蚊大粵盾：紅線女+寧明花山岩畫

500蚊大粵盾係紅線女+寧明花山岩畫嘅組合，紅線女原名鄺健廉，廣州西關人，祖籍廣東開平水口鎮，同黃俊英張悅楷相比，紅線女受豬撈打壓最重經歷亦都最為坎坷。喺上世紀1920-1940年代嘅粵劇黃金時期，紅線女其實祇係一眾靚生名旦當中嘅一員，喺嗰個時代，才藝年紀同紅線女咁高咁大嘅粵劇名旦比比皆是（諸如芳艷芬、白雪仙、余麗珍、鄧碧雲、羅艷卿、鳳凰女、吳君麗、秦小梨），佢同白駒榮、千里駒、金山炳、靚榮、靚次伯、薛覺先、馬師曾、桂明楊、白玉堂呢啲當時嘅粵劇大佬倌相比更加係小字輩。

同好多粵劇名伶著草香港避支共唔同，1950年代紅線女同佢老公兼師父馬師曾一齊返返支共殖民統治之下嘅大粵，可惜馬師曾早死，喺大粵本土傳承粵劇文化嘅重責於是就完全落晒喺紅線女一個人身上，近半個世紀以嚟紅線女一直都係大粵本土粵劇傳承嘅靈魂同臺柱，依家大粵本土嘅粵劇藝人，基本上都係佢嘅門生同師孫嚟。錦上添花容易雪中送炭艱難，紅線女有佢獨門秘技紅腔，噉本身經已難得，最難能可貴嘅仲係佢係大粵本土粵劇承先啟後繼承發揚嘅樞紐式關鍵人物，今日粵劇喺大粵本土死唔去，全賴有佢，喺呢個視角睇，佢比佢嘅一眾先進前輩同同齡同行更值得我哋大粵本土粵人去激賞同敬佩。

喺廣西寧明境內左江同明江流域嘅花山岩畫係古南越系駱越人喺距離依家2500-1800年前攀岩所畫嘅，喺花山岩畫當中幾乎個個人像都畫成田雞噉款睇樣係跳緊田雞舞，人像左緊有銅鼓有龍船有太陽光芒，銅鼓田雞龍船太陽光芒呢裡頭個個都係古南越嘅文化印記。廣西嘅壯族學者曾經力薦花山岩畫申請為世界文化遺產，但係支那並唔出力結果搞唔成，凡係關乎古南越嘅嘢啲豬撈基本上都係he得就he難鳩睇嘅，一唔係就直接否定，否定唔到嘅就矮化大話連篇噉噏乜都同支那中原有嗱能乜都係學支那嘅。

喺粵獨睇嚟，花山岩畫係至寶，佢同銅鼓一樣，都係古南越人留畀我哋粵人可以睇得到可以親身感受得到嘅珍貴有形文化遺產嚟，有朝一日大粵脫支成功建國，花山岩畫必定係第一個以大粵獨立國家名義申請嘅世界文化同自然雙遺產項目，對粵人宣示古南越嘅文化傳承係粵獨嘅重責，正因為噉，花山岩畫對粵獨以至新生大粵國家嘅緊要程度絕對唔亞於銅鼓。

1000蚊大粵盾：黃俊英+開平碉樓

1000蚊大粵盾係黃俊英+開平碉樓瑞石樓嘅組合，黃俊英係廣東羅定人，生得細粒成日畀人潤係三吋釘嘅佢係我哋大粵嘅大笑星，佢係當代粵語相聲嘅一代宗師。提起黃俊英，當然唔少得仲要提埋佢嘅最佳拍檔楊達，黃俊英楊達呢一pe搭檔，講粵語相聲真係好生鬼好搞笑嘅，依家但凡30歲打上嘅大粵本土粵人一定會對佢哋伶牙利齒嘅演出拍爛手掌。

我細細個就成日睇佢哋喺電視臺啲文藝節目度（當時廣東電視臺啲自辦節目仲似啲樣嘅）講粵語相聲，佢哋曾經用一個「雞」字同一個「水」字嚟對拆鬥講，兩條友由走雞甩雞講到謝雞死雞，由磅水疉水講到未水散水，真係精彩紛呈令人笑到攦地，至今仲令我印象深刻。佢哋透過粵語相聲嘅諧趣演繹，將粵語裡頭嘅特色詞匯運用得登峰造極，向世人展現出咩為之真正有魅力嘅粵語，通過佢哋把口，好多人至知道，哦，原嚟粵語係可以講得咁靈動咁鬼馬咁有味道嘅！

喺度期待粵人個個都可以笑口常開，帶著美好願景以一種充滿憧憬期盼嘅愉快心情嚟迎接我哋大粵國家嘅未來。同樣我哋每一個粵獨人亦都應該抱著樂觀笑面嘅態度去睇待將來粵獨脫支嘅走勢發展，即使前路有挑戰有艱辛，但係好景經已步步向我哋靠近，支那從啱過去嘅2014年開始，經已明確踏入經濟衰退期，呢波衰退潮短則十年八年長嘅話二三十年都有之，以後粵獨一定會有大把世界。

開平碉樓係我哋大粵第一個世界文化遺產，同時亦係近代粵美粵歐文化交融嘅威水見證，將開平碉樓擺喺張大粵盾最大嘅1000蚊紙度係提點我哋粵人眼光每時每刻都要向外邊美歐睇，嗰度至係依家世界文明同世界科技最發達嘅埞方，向鬼佬學嘢同鬼佬交往我哋點都有運行過同班支那豬撈喺一齊。我哋要脫支就要有世界性嘅視野，咪過成日將大粵放喺支那呢灘臭水死水入邊同支那各省嘅各式傻撈癲撈比，噉冇意思嘅，我哋要比就同世界各獨立國家比，尤其係同我哋大粵隔籬嘅一眾東南亞獨立主權國家比，呢個至係一個粵獨人真正應該有嘅睇嘢同諗嘢方式。

粵嚟粵掂

2015年頭初稿 2017年11月24號上篇完成

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附注：

呢篇嘢最開初係2015年頭寫落嘅，寫咗約莫一半就因為搞其他嘢而爛咗尾。兩年半之後，前幾日喺Facebook度睇見有有心人設計咗我哋大粵民國嘅貨幣樣本，於是啲起心肝先完成成篇嘢嘅上半部份，至於篇嘢下半部份，有時間至寫埋佢。

下篇內容：以粵獨嘅視角闡述其餘8位大粵歷史名人同其餘8噠大粵歷史名勝

2毫紙大粵盾：屈大均+廣州越秀山五羊石像 5毫紙大粵盾：招子庸+珠海漁女塑像 2蚊雞大粵盾：劉巖+德慶悅城龍母祖廟 5蚊雞大粵盾：儂智高+憑祥友誼關 10蚊雞大粵盾：洪秀全+金田起義誓師地犀牛嶺古營盤 20蚊大粵盾：孫大炮+順德清暉園 50蚊大粵盾：陳炯明+龍川佗城古城 100蚊大粵盾：陳濟棠+北海珠海路騎樓街

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