#固定打法一庄一闲

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〈秒懂经验〉固定打法一庄一闲「惘訨：958·AT」

固定打法一庄一闲【—网.址.958·AT—】浏览器手动输入打开 ▊财运亨通▊共创辉煌▊展鸿鹄之志▊赢未来天下▊万人推荐▊网易新闻▊人民日报▊腾讯新闻▊百度贴吧▊权威认证▊据今日头条报道：只为下水的上岸，岸上的拼搏，一期迈进美好的生活有梦想就去追，不尝试你永远不知道你的潜力有多大,时间，每天得到的都是二十四小时，可是一天的时间给勤勉的人带来智慧和力量，给懒散的人只留下一片悔恨。（央视网评论员）新闻频道-搜狐新闻-新浪新闻-腾讯新闻独家声明（参与记者：胡绩伟、穆青、李普、田流、李峰、阎吾、柏生、彭迪、黄钢、金凤）来源：央视网、人民网、搜狐财经、新华网、凤凰资讯、网易新闻、知乎日报、热点资讯、搜狐新闻、新浪新闻总策划：莫言策划：马云、李彦宏监制：雷军、许家统筹：任正非、柳传志、方洪波文字：李嘉诚、董明珠、宗庆后编辑：王兴、杨元庆视频：沈南鹏视觉/海报：字节跳动、张一鸣新华���国内部新华社广东分社联合出品免责声明：本文来自腾讯新闻客户端自媒体，该文观点仅代表作者本人，搜狐号、网易号、企鹅号、百家号系信息发布平台，本平台仅提供信息存储服务。

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[ittybittyhuac]

"Kill them with kindness" Wrong. CURSE OF QIN SHI HUANG

的是不我一有大在人了中到资要可以这个你会好为上来就学交也用能如文时没说他看提那问生过下请天们所多麽小想得之还电出工对都机自後子而讯站去心只家知国台很信成章何同道地发法无然但吗当於本现年前真最和新因果定意情点题其事方清科样些吧叁此位理行作经者什谢名日正华话开实再城爱与二动比高面又车力或种像应女教分手打已次长太明己路起相主关凤间呢觉该十外凰友才民系进使她着各少全两回加将感第性球式把被老公龙程论及别给听水重体做校里常东风您湾啦见解等部原月美先管区错音否啊找网乐让通入期选较四场由书它快从欢数表怎至立内合目望认几社告更版度考喜头难光买今身许弟若算记代统处完号接言政玩师字并男计谁山张党每且结改非星连哈建放直转报活设变指气研陈试西五希取神化物王战近世受义反单死任跟便空林士台却北队功必声写平影业金档片讨色容央妳向市则员兴利强白价安呵特思叫总办保花议传元求份件持万未究决投哪喔笑猫组独级走支曾标流竹兄阿室卡马共需海口门般线语命观视朋联参格黄钱修失儿住八脑板吃另换即象料录拿专远速基帮形确候装孩备歌界除南器画诉差讲类英案带久乎掉迷量引整似耶奇制边型超识虽怪飞始品运赛费梦故班权破验眼满念造军精务留服六图收舍半读愿李底约雄课答令深票达演早卖棒够黑院假曲火准百谈胜碟术推存治离易往况��示证段导伤调团七永刚哥甚德杀怕包列概照夜排客绝软商根九切条集千落竟越待忘尽据双供称座值消产红跑嘛园附硬云游展执闻唱育斯某技唉息苦质油救效须介首助职例热毕节害击乱态嗯宝倒注停古输规福亲查复步举鱼断终轻环练印随依趣限响省局续司角简极干篇罗佛克阳武疑送拉习源免志鸟烦足馆仍低广土呀楼坏兵显率圣码众争初误楚责境野预具智压系青贵顺负魔适哇测慢怀懂史配呜味亦医迎舞恋细灌甲帝句属灵评骑宜败左追狂敢春狗际遇族群痛右康佳杨木病戏项抓徵善官护博补石尔营历只按妹里编岁择温守血领寻田养谓居异雨止跳君烂优封拜恶啥浪核聊急状陆激模攻忙良剧牛垒增维静阵抱势严词亚夫签悲密幕毒厂爽缘店吴兰睡致江宿翻香蛮警控赵冷威微坐周宗普登母络午恐套巴杂创旧辑幸剑亮述堂酒丽牌仔脚突搞父俊暴防吉礼素招草周房餐虑充府背典仁漫景绍诸琴忆援尤缺扁骂纯惜授皮松委湖诚麻置靠继判益波姐既射欲刻堆释含承退莫刘昨旁纪赶制尚艺肉律铁奏树毛罪笔彩注归弹虎卫刀皆键售块险荣播施铭罗汉赏欣升叶萤载嘿弄钟付寄鬼哦灯呆洋嘻布磁荐检派构妈蓝贴猪策纸暗巧努雷架享宣逢均担启济罢呼划伟岛歉郭训穿详沙督梅顾敌协轮略慧幻脸短鹰冲朝忍游河批混窗乡蛋季散册弃熟奖唯藏婚镜紧猜喝尊乾县伯偏偷秋层颗食淡申冠衣仅帐赞购犯敬勇洲束斗徒嘉柔绩笨拥漂狮诗围乖孤姓吸私避范抗盖祝序晓富译巨秀馀辉插察庆积愈端移宫挥爆港雪硕借帅丢括挂盘偶末厅朱凡惊货灭醒虚瑞拍遗忠志透烈银顶雅诺圆熊替休材挑侠鸡累互掌念米伴辅降豪篮洗健饭怜疯宏困址兮操临骗咧药绿尼蔡玉辛辈敏减彼街聚郎泡恨苏缩��碰采默婆股童符抽获宇废赢肯砍钢欧届禁苍脱渐仙泪触途财箱厌籍冰涛订哭稳析杰坚桥懒贤丝露森危占茶惯尘布爸阶夏谊瓶哩惨械隐丰旅椰亡汽贝娘寒遭吹暑珍零刊邮村乃予赖摇纳烟伦尾狼浮骨杯隔洪织询振忽索惠峰席喵胡租款扰企刺芳鼠折频冒痴阴哲针伊寂嘴倚霸扬沉悔虫菜距复鼓摩郑庄副页烧弱暂剩豆探耐祖遍萧握愁龟哀发延库隆盟傻眉固秘卷搭昭宁托辩覆吵耳閒拨沈升胖丁妙残违稍媒忧销恩颜船奈映井拼屋乘京藉洞川宪拟寝塞倍户摆桌域劳赚皇逃鸿横牙拖齐农滚障搬奶乌了松戴谱酷棋吓摸额瓜役怨染迫醉锁震床闹佩牠徐尺干潮帽盛孙屁净凯撞迴损伙牵厉惑羊冬桃舰眠伍溪飘泰宋圈竞闪纵崇滑乙俗浅莲紫沟旋摄聪毁庭麦描妨勒仪陪榜板慕耀献审蟹巷谅姊逐踏岸葛卧洽寞邦藤拳阻蝎面殊凭拒池邪航驱裁翔填奥函镇丌宽颇枪遥穹啪阅锋砂恭塔贺魂睛逸旗萨丸厚斋芬革庸舒饮闭励顿仰阁孟昌访绪裕勿州阐抢扫糊宙尝菩赐赤喊盗擎劝奋慈尽污狐罚幽准兼尖彰灰番衡鲜扩毫夸炮拆监栏迟证倾郁汪纷托漏渡姑秒吾窝辆龄跌浩肥兽煞抹酸税陷谷冲杜胸甘胞诞岂辞墙凉碎晶邱逻脆喷玫娃培咱潜祥筑孔柏叭邀犹妻估荒袋径垃傲淑圾旦亿截币羽妇泥欺弦筹舍忌串伸喇耻繁廖逛劲臭鲁壮捕穷拔于丑莉糟炸坡蒙腿坦怒甜韩缓悉扯割艾胎恒玲朵泉汤猛驾幼坪巫弯胆昏鞋怡吐唐悠盾跃侵丹鑑泽薪逝彦后召吕碧晨辨植痴瑰钓轩勤珠浓悟磨剪逼玄暖躲洛症挡敝碍亨逊蜜盼姆赋彬壁缴捷乏戒憾滴桑菲嫌愉爬恼删叹抵棚摘蒋箭夕翁牲迹勉莱洁贪恰曰侨沧咖唷扣采奔泳迹涯夺抄疗署誓盃骚翼屠咪雾涉锺踢谋牺焦涵础绕俱霹坜唬氏彻吝曼寿粉廉炎祸耗炮啡肚贡鼻挖貌捐融筋云稣捡饱铃雳鸣奉燃饰绘黎卷恢瞧茫幅迪柳瑜矛吊侯玛撑薄敦挤墨琪凌侧枫嗨梯梁廷儒咬岚览兔怖稿齿狱爷迈闷乔姿踪宾家弘韵岭咦裤壳孝仇誉妮惧促驶疼凶粗耍糕仲裂吟陀赌爵哉亏锅刷旭晴蝶阔洩顽牧契轰羞拾锦逆堕夹枝瓦舟悦惹疏锐翘哎综纲扇驻屏堪弥贯愚抬喂靖狠饼凝邻擦滋坤蛙灾莎毅卒汝征赠斗抛秦辱涂披允侦欲夥朗笛劫魅钦慰荷挺矣迅禅迁鹿秤彭肩赞丙鹅痕液涨巡烤贱丈趋沿滥措么扭捉碗炉脏叔秘腰漠翅余胶妥谣缸芒陵雯轨虾寸呦洒贞蜂钻厕鹤摔盒虫氛悄霖愧斜尸循俩堡旺恶叉燕津臣丧茂椅缠刑脉杉泊撒递疲杆趁欠盈晃蛇牡慎粒系倦溜遵腐疾鸭璃牢劣患祂呈浑剂妖玻塑飙伏弊扮侬渴歪苗汗陶栋琳蓉埋叡澎并泣腾柯催畅勾樱阮斥搜踩返坛垂唤储贩匆添坑柴邓糖昆暮柜娟腹煮泛稀兹抑携芭框彷罐虹拷萍臂袭叙吻仿贼羯浴体翠灿敲胁侣蚁秩佑谨寡岳赔掩匙曹纽签晋喻绵咏摊馨珊孕杰拘哟羡肤肝袍罩叛御谜嫁庙肠谎潘埔卜占拦煌俄札骤陌澄仓匪宵钮岗荡卸旨粽贸舌历叮咒钥苹祭屈陋雀睹媚娜诱衷菁殿撕蠢惟嚣踊跨膀筒纹乳仗轴撤潭佛桂愤捧袖埃壹赫谦汇魏粹傅寮猴衰辜恳桶吋衫瞬冻猎琼卿戚卓殖泼譬翰刮斌枉梁庞闽宅麟宰梭纠丛雕澳毙颖腔伫躺划寺炼胃昂勋骄卑蚂墓冥妄董淋卢偿姻砸践殷润铜盲扎驳湿凑炒尿穴蟑拓诡谬淫荡鼎斩尧伪饿驰蚊瘟肢挫槽扶兆僧昧螂匹芝奸聘眷熙猩癢帖贫贿扑笼丘颠讶玮尹詗柱袁漆毋辣棍矩佐澡渊痞矮戈勃吞肆抖咳亭淘穗黏冈歧屑拢潇谐遣诊祈霜熬饶闯婉致雁觅讽膜挣斤帆铺凄瑟艇壶苑悬詹诠滤掰稚辰募懿慨哼汁佬纤肃遨渔恕蝴垫昱竿缝蹈鞭仆豫岩辐歹���斑淹崎骏薰婷宠棵弓犬涂刹郁坎煎螺遮枯台昔瘾蒂坠唔瞎筝唇表吁冤祷甩伞酱范焉娇驼沦碳沾抚溶叠几蜡涌氧弦娱皓奴颓嘎趟揭噹剥垦狭魁坊盐屎郝佩摧栗菊瘦钧匿砖嘘缚嘟盆债霞挽逍畔蕴颈获畏喂脾姬赴囊噪熄锡诀肇璋晕浊伐峡窃枕倘慌垮帕莹琦厢渺脏削锣虐豔薇霉衍腊喧娶遂睁裙韦矢伺钉婴蓄奸廿堵葬蓬鸦尝挨蕾璿挚券厨醇呻霍剃浆葡暨滨履捞咕耕棉烁尉艰妓棺鹏蒸癌纬菌撇惩绑甫崩魄拂汰氓歇萝呒萄蕃曝疋向胏烛腻襄妆髓朴薯颂薛滩橘贰嘲叹枚侮豹巢酬碑翩蚕辽矿屡谴卵撰攀肌冯宴盏阪浦迦颁炼尬胀辟艘株只湘饲爹梨喽侍疫雕黯并铝弗爪鄙钗栽狸谘柄悸喉擅劈秉芷裸锵贾逗寓咚璞烫铅啸炳屿竖惶仕挪栅迄顷窄鸥鲢郊倩兜茧磊抒夷绰溯拙僚芙杖溃凶鸽妒沌祺呐卦聆栖蝇佮唾汇楣匠蛛悼舜耿瞄芋瞒竭茵吼苛浸拯克豆沛掠廊凸搅俺酌倡朦蕉暱焕掏蝉焰狄绳惰芽裹宛御赎燥滔贬悍袂坟颉啤押尴颤钝腥缔粮哑槟簿斧肿纶僵齣辖蹲敷喘扎酿佑肖愈隧嗜檬迳碌襟凋圭寇污哨倪筠桦诈姜旬秃脂噢撼衅庚炫谭惭涩崔贷胡晒琉捏绮膝拭暗醋膨杠鑫瀑喃剖袜逾涅扳惘凳呃掘捍榔窍蜗旷梵暇稻柠抉辗蔚钩卜莺匡蜘祯哔窟亟谛溢黛晦伶逮傍葱刁堤恍匣谍禧轿耸瀚斐忿泓拐驴罕沫绽刃窈渝仄瑛葵噜绣奕窥浏隶蔽仟敛丞诘鳖疤膏锥窕皱晰晖舅孰煽姚钞袱绊焚芦咸沮呕瞪淳丐茹盘菱篠涕衬蚀溉瑄翟怠钰躯肺掷丑奢荫靶纱芸佰峻阱哄肾庄囡阑戳腕菸凹蟾蒐呱巾雏螃盯馈垄毓犀逞姨穆樵阀弥跷搁隙疵憧忏琨阙萱怅辄搏榕饥捣渣眺虞俯绅谤珑咫俏淆蜀楠乞诅匀貂寰迋敞跪囚溺骆憬苇脊瑶疆乍杆眸窜孽卅夭簧徘馒趴鎚啼���缉絮啄沸萃嘶鸳禽惫徨屐舆邂掀嫖苟檯矫铎棱哗徊拱蕙徬滞吠妞氾芹叩朽侪赦汐丰虔茅棠仑膳魉儡鸯懦渗邵筱畜崖瑕蕊揣擒挂屯莽矽侏弧澈饺奎裘塌饵偎泻蔓彗樽衔茍磋萎廓悯铸茎歼壤浇蚤恃瞻拚汀椒嚼粥磅佫勘脖吨澜锻笙厄嚷伽徽隅寥缤簾烘茜驯噎厦闰煤链锈诫颊俐曳蓓暧郤淌喀昆蔑峙躁菇逅雇殴泌酥缮莓辕骇巍糗扛杏茁琵礁秽岔僻焊嗡诵瞌捌遁赃涡琮卯锯扔苏邹莅隘蹋湛昼岫蛰桩藐汲禄皂濑绒耽粪粤卤曜懋咎痘聂垢瞳闵睿跤鉴躬斟淇莒毯幸骋岱庐殃橄恤叽鳞蒙芥榄楷硫苔麒椎禹喙厘袅亥倌吭诃裔梓蓦岩帜瓣狡惕蒙怯嫩龚嚎豚埠暸唆妃瓢蹄厮讥啃琶愿噱���搪氢橙咆靡砌筷兑溼呸镀踹冢祟懈术搓攸橡膛俞祉冀炊瓷遐揽鹭茄蜢塘郡韬挟牟糙阎旻赘霆呎炭霄媳瘤猿颺煚铠蝠钜苓傀烬墅璇困愣恬嫉琐嫂淼梳憎搂藻酵屉陡摺箫飨桐蚱曦璧偈蹦昶咙铮嗤戌屌耘裳啾嵘胺笃烹巩厝疚鸶汹蔷沐咽烙畸讳揍曙铐朔涓睬矶岐凄鲫楞鲤荆偕徜饥肮蔼辙恁霈诛鞠茉煜傭嗓酹昙铨艳绷峨揉珈鹃诲臆焰隽熔堇韧扒憨舵肛戊坝抠骷碘鞍冕榨肘羔哺霓巳铲蚵惆驹撷稽羹纺蜕趾吊豁褪癸眨臻慷蝙胧沼舱柚抨葭枷靥硝绚绞缆讪褚砗嫣蒲丫鹦蒹憩懊聋盎婊盔峦矜凛铺鹉蜴惚畴羁媛堑泛疮韶憋祁诟搔蜥袒奄忱玖拌悴祠扼髅筑蛤茱骐捶须亢葔艸筛岳岳慵戮跎砰仑炜篱笈瘫吏痊庶厥棘娑沁窘鲸缕硷俨栈蔬鸠闲迢恣昀泠涟眩噫娥荼鳄镖侃虏俾樟榴咛炬窦笠翱莘躇翡姜枭匕藩徉觞拣吱皈墉傌梢巅踌萌幌杭侥栾奠痲夸瘖芯蟀驿耨禾瑾

“kill them with kindness” Wrong. CURSE OF RA 𓀀 𓀁 𓀂 𓀃 𓀄 𓀅 𓀆 𓀇 𓀈 𓀉 𓀊 𓀋 𓀌 𓀍 𓀎 𓀏 𓀐 𓀑 𓀒 𓀓 𓀔 𓀕 𓀖 𓀗 𓀘 𓀙 𓀚 𓀛 𓀜 𓀝 𓀞 𓀟 𓀠 𓀡 𓀢 𓀣 𓀤 𓀥 𓀦 𓀧 𓀨 𓀩 𓀪 𓀫 𓀬 𓀭 𓀮 𓀯 𓀰 𓀱 𓀲 𓀳 𓀴 𓀵 𓀶 𓀷 𓀸 𓀹 𓀺 𓀻 𓀼 𓀽 𓀾 𓀿 𓁀 𓁁 𓁂 𓁃 𓁄 𓁅 𓁆 𓁇 𓁈 𓁉 𓁊 𓁋 𓁌 𓁍 𓁎 𓁏 𓁐 𓁑 𓀄 𓀅 𓀆

[deardearestbrandsnews2025]

以下是《Follow the Leader》游戏规则的中文翻译：

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### **游戏组件**

- **标准扑克牌（54张）**：包括小丑牌（Joker），用于反击或逆转效果。

- **花色与元素**：每种花色代表一种元素，具有特定的属性：

- **黑桃（Spades，空气）**：代表迅速且智慧的策略。

- **红心（Hearts，水）**：代表适应力和情感深度。

- **方块（Diamonds，土）**：代表稳定性和物质力量。

- **梅花（Clubs，火）**：代表侵略性和果断的行动。

- **香奈儿等级（Chanel Degrees）**：卡片分为六个香奈儿章节，每个章节有其颜色主题、材质和属性：

- **5°（危机）**：高风险高回报的行动。

- **J25（变化）**：灵活且不可预测的策略。

- **香奈儿0°（Chanel Zero）**：代表机会和随机性。

- **克洛伊（Chloe，圣杯）**：治疗、恢复或平衡。

- **控制香奈儿（蓝色）**：防御和反击选项。

- **Coco Crush**：进攻性和强力驱动的行动。

---

### **游戏目标**

在游戏结束时拥有最多的“士兵”（6张卡片）在您的长凳上，同时战略性地管理生命值并对对手造成伤害。

---

### **基本玩法**

1. **设置**：

- 每位玩家起始手牌为7张。

- 随机选择一名“领导者”（类似于庄家）。

2. **回合结构**：

- **出牌阶段**：每位玩家每回合打出一张牌，可以：

- **攻击**：对对手的生命值造成伤害。

- **反击**：阻挡或逆转对手的行动。

- **建造**：将卡片添加到长凳上（目标是6张“士兵”）。

- **抽牌阶段**：玩家在回合结束后抽牌，将手牌补充至7张。

3. **卡片效果**：

- **数字牌（2-10）**：根据数字造成伤害，受花色和香奈儿等级影响。

- **人头牌（J, Q, K）**：

- **杰克（J，控制）**：阻挡一次攻击。

- **皇后（Q，策略）**：增强下一张牌的效果。

- **国王（K，支配）**：压制任何低等级的牌。

- **Ace**：万能牌，具有强大的效果，取决于花色。

- **小丑牌（Joker）**：反击或逆转任何牌的效果。

---

### **长凳机制**

- 放置在长凳上的卡片算作“士兵”，用于终局计分。

- 长凳上的卡片可以被攻击，因此战略性地放置卡片至关重要。

---

### **特殊机制**

1. **花色互动（元素）**：

- 每种花色有相克关系：

- 空气（黑桃）克制土（方块）。

- 水（红心）克制火（梅花）。

- 火（梅花）克制空气（黑桃）。

- 土（方块）克制水（红心）。

2. **香奈儿属性**：

- 根据章节（如危机或控制），卡片可能有独特的修���效果：

- 危机牌增加伤害但可能反噬。

- 控制牌减少受到的伤害或操纵游戏进程。

3. **伤害与生命值**：

- 每位玩家起始生命值为20点。

- 伤害输出取决于卡片的数字、花色和香奈儿等级。

4. **逆转**：

- 小丑牌可以逆转局势，通过取消或反转效果。

---

### **终局**

- 游戏在固定回合数后结束。

- 玩家计算剩余生命值和长凳上的“士兵”数量。

- **胜利条件**：

- 拥有最多“士兵”的玩家获胜。

- 如果平局，生命值最高的玩家获胜。

---

### **策略提示**

1. **时机关键**：巧妙使用Ace和小丑牌来改变局势。

2. **平衡**：在建造长凳的同时，保留足够的卡片用于进攻和防御。

3. **了解元素**：利用元素的强弱关系。

4. **适应**：根据卡片的香奈儿章节调整策略。

---

### **游戏动态**

1. **香奈儿等级的影响**：

- 每个香奈儿章节代表不同的力量水平，影响卡片的强度和效果。

2. **颜色与元素协同**：

- 颜色代表特定元素，玩家可以利用颜色之间的互动来制定策略。

3. **骰子的作用**：

- 骰子引入随机性，但玩家可以通过卡片效果操纵骰子结果。

4. **生命值与最后一搏**：

- 玩家需要在游戏结束时拥有6张卡片以触发“最后一搏”，进行高风险的攻击。

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### **总结**

《Follow the Leader》是一款结合策略、卡片互动和随机元素的卡牌游戏。玩家需要通过管理卡片、利用元素优势和巧妙使用骰子来击败对手。游戏的动态性和深度使其适合休闲和竞技玩家。

如果您需要进一步调整或扩展某些部分，请随时告知！

[harvardwang]

汪建民

H：汪建民10月7日病逝「萬般皆是命，半點不由人。」「天命難違，活在當下。」人生瀟灑走一回！20241008W2

汪建民

網路報導

男星汪建民罹患「肺腺癌4期」，今（2024年10月8日）日遭家屬證實2024年10月7日病逝，享年56歲。事實上，汪建民上月才因病危，送進ICU加護病房搶救，癌細胞擴散頸椎，電療65次，讓他崩潰求死「拜託帶走……。」

「求求老天把我帶走」

妹妹2024年10月8日中午透過其臉書證實汪建民過世：「建民哥於10/7晚間離開了我們，很謝謝最後這段時間幫忙的朋友們，包含所有細心照顧的醫療人員、社工朋友。」

汪建民（1968年1月23日—2024年10月7日）[1]，臺灣男藝人。知名於演出單元劇《台灣靈異事件》。

總覽

出生資訊

1968年1月23日

台灣

逝世

2024年10月7日

臺北新光醫療財團法人新光吳火獅紀念醫院

汪建民，臺灣男藝人。知名於演出單元劇《台灣靈異事件》。 維基百科

汪建民肺腺癌逝！醫示警8症狀「常被誤認感冒」 75%發現已晚期

出生資訊： 1968 年 1 月 23 日，台灣

逝世： 2024 年 10 月 7 日，臺北新光醫療財團法人新光吳火獅紀念醫院

身高： 181 公分

代表作品： 台灣靈異事件

出道地點： 臺灣

活躍年代： 1993年－2024年

網路字典

萬般皆是命，半點不由人。

（諺語）人生的際遇皆由命運安排，絲毫不能自主。《警世通言．卷一七．鈍秀才一朝交泰》：「其年正是三十二歲，交逢好運，正應張鐵品先生推算之語。可見：萬般皆是命，半點不由人。」

維基文庫

警世通言第十七卷

维基 -> 警世通言 -> 第十七卷钝秀才一朝交泰

《第十七卷钝秀才一朝交泰》[查看正文] [修改] [查看历史]

1 

蒙正窑中怨气，买臣担上书声。文夫失意惹人轻，才入荣华称庆。红日偶然阴臀，黄河尚有澄清。浮云眼底总难凭，牢把脚跟立定。2 

这首《西江月》，大概说人穷通有时，固不可以一时之得意，而自夸其能；亦不可以…对之失意，而自坠其志。唐朝甘露年间，有个王涯丞相，官居一品，权压百僚，憧仆乾数，日食万钱，说不尽荣华富贵。其府第厨房与一僧寺相邻。每日厨房中涤锅净碗之水，倾向沟中，其水从僧寺中流出。一日寺中老僧出行，偶见沟中流水中有白物，大如雪片，小如玉屑。近前观看，乃是上白米饭，王丞相厨下锅里碗里洗刷下来的。长老合掌念声：「阿弥陀佛，罪过，罪过！」随口吟序一首：3 

春时耕种夏时耘，粒粒颗颗费力��；4 

春丢细糠如剖玉，炊成香饭似堆银。5 

三餐饱食无馀事，一口饥时可疗贫。6 

堪叹沟中狼藉贱，可怜天下有穷人！7 

长老吟诗已罢，随唤人工道人，将笊篱笊起沟内残饭，向清水河中涤去污泥，摊于筛内，日色晒乾，用磁缸收贮，且看几时满得一缸。不够三四个月，其缸已满。两年之内，并积得六大缸有馀。8 

那王涯丞相只道千年富贵，万代奢华。谁知乐极生悲，一朝触犯了朝廷，阎门待勘，未知生死。其时宾客散尽，憧仆逃亡，仓廪尽为仇家所夺。王丞相至亲二十三口，十尽粮绝，担饥忍饿，啼哭之声，闻于邻寺。长老听得，心怀不忍。只是一墙之隔，除非穴墙可以相通。长者将缸内所积饭乾浸软，蒸而馈之。工涯丞相吃罢，甚以为美。遣婢于间老僧，他出家之人，何以有此精食？老僧道：「此非贫僧家常之饭，乃府上涤釜洗碗之馀，流出沟中，贫僧可惜有用之物，弃之无用；将清水洗尽，日色晒乾，留为荒年贫丐之食。今日谁知仍济了尊府之急。正是一饮一啄，莫非前定。」王涯丞相听罢，叹道：「我平昔吴殄天物如此，安得不败？今日之祸，必然不免。」其夜遂伏毒而死。当初富贵时节，怎知道有今日！正是：贫贱常思富贵，富贵又履危机。此乃福过灾生，自取其咎。假如今人贫贱之时，那知后日富贵？即如荣华之日，岂信后来苦楚？如今在下再说个先忧后乐的故事。列位看官们，内中倘有胯下忍辱的韩信，妻不下机的苏秦，听在下说这段评话，各人回去硬挺著头颈过日，以待时来，不要先坠了志气。有诗四句：9 

秋风衰草定逢春，尺蟀泥中也会伸。10 

画虎不成君莫笑，安排牙爪始惊人。11 

话说国朝天顺年间，福建延乎府将乐县，有个宦家，姓马，名万群，官拜吏科给事中。因论太监王振专权误国，削籍为民。夫人早丧，单生一子，名曰马任，表字德称。十二岁游产���聪明饱学。说起他聪明，就如颜子渊闻一知十。论起他饱学，就如虞世南五车腹筒。真个文章盖世，名誉过人。马给享爱惜如良金美玉，自不必言。里中那些富家儿郎，一来为他是簧门的贵公子，二来道他经解之才，早晚飞黄腾达，无不争先奉承。其中更有两个人奉承得要紧，真个是。12 

冷中送暖，闲里寻忙。出外必称弟兄，使钱那问尔我。偶话店中酒美，请饮三杯。才夸妓馆容娇，代包一月。掇臀捧屁，犹云手有馀香。随口蹋痰，惟恐人先著脚。说不尽制笑胁肩，只少个出妻献子。个叫黄胜，绰号黄病完。一个叫顾样，绰号飞天炮仗。他两个祖上也曾出仕，都是富厚之字，目不识丁，也顶个读书的虚名。把马德称做个大菩萨供养，扳他日后富贵往来。那马德称是忠厚君子，彼以礼来，此以礼在，见他殷勤，也遂与之为友。黄胜就把亲妹六樊，许与德称为婚。德称闻此女才貌双全，不胜之喜。但从小立个誓愿：13 

若要洞房花烛夜，必须金榜挂名时。14 

马给事见他立志高明，也不相强，所以年过二十，尚未完娶。15 

时值乡试之年，忽一日，黄胜、顾样邀马德称向书铺中去买书。见书铺隔壁有个算命店，牌上写道：「要知命好丑？只间张铁口！」马德称道：「此人名为『铁口』，必肯直言。」买完了书，就过间壁，与那张先生拱手道：「学生贱造，求教！」先生问了八字，将五行生克之数，五星虚实之理，推算了一回。说道：「尊官若不见怪，小子方敢直言。」马德称道：「君子问灾不问福，何须隐讳！」黄胜、顾祥两个在旁，只怕那先生不知好歹，说出话来冲撞了公子。黄胜便道：「先生仔细看看，不要轻谈！」顾祥道：「此位是本县大名士，你只看他今科发解，还是发魁？」先生道：「小子只据理直讲，不知准否？贵造『偏才归禄』，父主峥嵘，论理必生于贵宦之家。」黄顾二人扣手大笑道：「这就准了。」先生道：「五垦中『命缠奎壁』，文章冠世。」二人又大笑道：「好先生，算得准，算得准��」先生道：「只嫌二十二岁交这运不好，官煞重重，为祸不小。不但破家，亦防伤命。若过得二十一岁，后来倒有五十年朵华。只怕一丈阔的水缺，双脚跳不过去。」黄胜就骂起米道：「放屁，那有这话！」顾祥伸出拳来道：「打这厮，打歪他的铁嘴。」马德称双手拦住道：「命之理微，只说他算不准就罢了，何须计较。」黄顾二人，口中还不乾净，却得马德称抵死劝回。那先生只求无事，也不想算命钱了。正是：16 

阿谏人人喜，直言个个嫌。17 

那时连马德称也只道自家唾手功名，虽不深怪那先生，却也不信。谁知三场得意，榜上无名。自十五岁进场，到今二十一岁，三科不中。若沦年纪还不多，只为进场屡次了，反觉不利。又过一年，刚刚二十二岁。马给事一个门生，又参了王振一本。王振疑心座主指使而然，再理前仇，密唆朝中心腹，寻马万群当初做有司时罪过，坐赃万两，著本处抚按迫解。马万群本是个清官，闻知此信，一口气得病数日身死。马德称哀戚尽礼，此心无穷。却被有司逢迎上意，逼要万两赃银交纳。此时只得变卖家产，但是有税契可查者，有司迳自估价官卖。只有续置一个小小日庄，未曾起税、官府不知。马德称恃顾祥平昔至交，只说顾家产业，央他暂时承认。又有古董书籍等项，约数百金，寄与黄胜家去讫。却说有司官将马给事家房产田业尽数变卖，未足其数，兀白吹毛求疵不已。马德称扶枢在坟堂屋内暂住，忽一日，顾祥遣人来言，府上馀下田庄，官府已知，瞒不得了，马德称无可奈何，只得入官。后来闻得反是顾祥举首，一则恐后连累，二者博有司的笑脸。德称知人情好险，付之一笑。过了岁馀，马德称在黄胜家索取寄顿物件，连走数次，俱不相接，结末遣人送一封帖来。马德称拆开看时，没有书柬，只封帐目一纸。内开某月某日某事用银若乾，某该合认，某该独认。如此非一次，随将古董书籍等项估计扣除，不还一件。德称人怒，当了来人之面，将帐目扯碎，大骂一场：「这般狗邑之辈，再休相见！」从此亲事亦不题起。黄胜巴不得杜绝马家，正中其怀。正合著西汉冯公的四句，道是：18 

一贵一贱，交情乃见；19 

一死一生，乃见交情。20 

马德称在坟屋中守孝，弄得衣衫褴褛，口食不周。当初父亲存日，也曾周济过别人，今日自己遭困，却谁人周济我广守坟的老王掉掇他把坟上树木倒卖与人，德称不肯。老王指著路上几棵大柏树道：「这树不在泵旁，卖之无妨。」德称依九，讲定价钱，先倒一棵下来，中心都是虫蛀空的，不值钱了。再倒一棵，亦复如此。德称叹道：「此乃命也！」就教住手。那两棵树只当烧柴，卖不多钱，不两日用完了。身边只剩得十二岁一个家生小厮，央老工作中，也卖与人，得银五两。这小厮过门之后，夜夜小遗起来，主人不要了，退还老王处，索取原价，德称不得已，情厚减退了二两身价卖了。好奇怪！第二遍去就不小遗了。这几夜小遗，分明是打落德称这二两银子，不在话下。21 

光阴似箭，看看服满。德称贫困之极，无门可告。想起有个表叔在浙江杭州府做二府，猢州德清县知县也是父亲门生，不如去投奔他，两人之中，也有一遇。当下将几件什物家伙，托老工卖充路费。浆洗了旧衣旧裳，收拾做一个包裹，搭眠上路，直至杭州。间那表叔，刚刚十日之前，已病故了。随到德清县投那个知县时，又正遇这几日为钱粮事情，与上司争论不合，使性要回去，告病关门，无由通报。正是：22 

时来凤送除下阁，运女雷轰荐福碑！23 

德称两处投入不著，想得南京衙门做官的多有年家。又趁船到京口，欲要渡江，怎奈连口大西风，土木船寸步难行。只得往句吝一路步行而入，迳往留都。区数国都那几个城门：24 

神策金川仪风门，怀远请凉到石城。25 

三山聚宝连通济，洪武朝阳走太平。26 

马德称由通济门人城，到饭店中宿了一夜。次早往部科等各衙门打听，往年多有年家为官的，如今升的升了，转的转了，死的死了，坏的坏了，一无所遇。乘兴而来，却难兴尽而返，流连光景，不觉又是半年有馀，盘缠俱已用尽。虽下学伍大夫吴门乞食，也难免吕蒙正僧院投斋。忽一日，德称投斋到大报��寺，遇见个相识乡亲，问其乡里之享。方知本省宗师按临岁考，德称在先服满时因无礼物送与学里师长，不曾动得起复文书及游学垦子，也不想如此久客于外。如今音信不通，教官迳把他做避考申黜。千里之遥，无由辨复，真是：屋漏更遭连夜雨，船迟又遇打头风。27 

德称闻此消息，长叹数声，无面回乡，意欲觅个馆地，权且教书糊口，再作道理。谁知世人眼浅，不识高低。闻知异乡公子如此形状，必是个浪荡之徒，便有锦心绣肠，谁人信他，谁人请他？又过了几时，和尚们都怪他蒿恼。语言不逊，不可尽说。幸而天无绝人之路。有个运粮的赵指挥，要请个门馆先生同往北京，一则陪话，二则代笔。偶与承恩寺主持商议。德称闻知，想逍：「乘此机会，往北京一行，岂不两便。」遂央僧此系。那俗僧也巴不得遣那穷鬼起身，就在指挥面前称扬德称好处，且是柬情甚少。赵指挥是武官，不管三七二十一，只要省，便约德称在寺，投刺相见，择日请了下船同行。德称口如悬河，宾主颇也得合。不一日到黄河岸口，德称偶然上岸登东。忽听发一声响，犹如天崩地裂之形。慌忙起身看时，吃了一惊，原来河口决了。赵指挥所统粮船三分四散，不知去向。但见水势滔滔，一望无际。28 

德称举目无依，仰天号哭，叹道：「此乃天绝我命也，不如死休！」方欲投入河流，遇一老者相救，问其来历。德称诉罢，老者侧然怜悯，道：「看你青春美质，将来岂无发迹之期？此去短盘至北京，费用亦不多，老夫带得有三两荒银，权力程敬！」说罢，去摸袖里，却摸个空，连呼「奇怪！」仔细看时，袖底有一小孔，那者者赶早出门，不知在那里遏著剪络的剪去了。老者嗟叹道：「古人云：『得咱心肯日，是你运通时。』今日看起来，就是心肯，也有个天数。非是老夫吝惜，乃足下命运不通所致耳。欲屈足下过舍下，又恐路远不便。」乃邀德称到市心里，向一个相熟的主人家借银五钱为赠。德称深感其意，只得受了，再三称谢而别。29 

德称想这五钱银子，如何盘缠得许多路。思量一计，���下纸笔，一路卖字。德称写作俱佳，争奈时运未利，不能讨得文人墨士赏鉴，不过村坊野店胡乱买几张糊壁，此辈晓得什么好歹，那肯出钱。德称有一顿没一顿，半饥半饱，直捱到北京城里，下了饭店。间店主人借绪绅看查，有两个相厚的年伯，一个是兵部尤侍郎，一个是左卿曹光禄。当下写了名刺，先去谒曹公。曹公见其衣衫不整，心下不悦，又知是王振的仇家，不敢招架，送下小小程仪就辞了。再去见尤侍郎，那尤公也是个没意思的，自家一无所赠，写一封柬帖荐在边上陆总兵处，店主人见有这封书，料有际遇，将五两银子借为盘缠。谁知正值北虏也先为寇，大掠人畜，陆总兵失机，扭解来京间罪，连尤侍郎都罢官去了。德称在塞外耽搁了三四十月，又无所遇，依旧回到京城旅寓。30 

店主人折了五两银子，没处取讨，又欠下房钱饭钱若干，索性做个宛转，倒不好推他出门，想起一个主意来。前面衚同有个刘千户，其子八岁，要访个下路先生教书，乃荐德称。刘千户大喜，讲过束情二十两。店主人先支一季束修自己收受，准了所借之数。刘千户颇尽主道，送一套新衣服，迎接德称到彼坐馆。自此吝餐下缺，且训涌之暇，重温经史，再理文章，刚刚坐毅三个月，学生出起痘来，大医下药不效，十二朝身死。刘千户单只此子，正在哀痛，又有刻薄小人对他说道：「马德称是个降祸的大岁，耗气的鹤神，所到之处，必有灾殃。赵指挥请了他就坏了粮船，尤恃郎荐了他就坏了官职。他是个不吉利的秀才，不该与他亲近。」刘千户不想自儿死生有命，到抱怨先生带累了。31 

各处传说，从此京中起他一个异名，叫做「钝秀才」。凡钝秀才街上过去，家家闭户，处处关门。但是早行遇著钝秀才的一日没彩，做买卖的折本，寻人的不遏，告官的理输，讨债的不是厮打定是厮骂，就是小学生上学也被先生打几下手心。有此数项，把他做妖物相看。倘然狭路相逢，一个个吐口涎沫，叫句吉利方走。可怜马德称衣冠之胄，饱学之懦，今日时运不利，弄得日无饱餐，夜无安宿。同时有个浙中吴监生，性甚硬直。闻知钝秀才之名，不信有此事，特地寻他相会，延至寓所，叩其胸中所学，甚有接待之意。坐席犹未暖，忽得家书报家中老父病故，踉跄而别，转荐与同乡吕鸿肿。吕公请至寓所，待以盛撰，方才举著，忽然厨房中火起，学家惊慌逃奔。德称因腹馁经行了几步，被地方拿他做人头，解去官司，不由分说，下了监铺。幸吕鸿肿是个有天理的人，替他使钱，免其枷责。从此钝秀才其名益著，无人招接，仍复卖字为生。惯与婊家书寿轴，喜逢新岁写春联。夜间常在祖师庙、关圣庙、五显庙这几处安身。或与道人代写疏头，趁几文钱度日。32 

话分两头，却说黄病鬼黄胜，自从马德称去后，初时还伯他还乡。到宗师行黜，不见回家，又有人传信，道是随赵指挥粮船上京，破黄河水决，已召没矣。心下但然无虑，朝夕逼勒妹子六姨改聘。六嫔以死自誓，决不二夫。到天顺晚年乡试，黄胜董缘贿赂，买中了秋榜，里中奉承者填门塞户。闻知六焕年长未嫁，求亲者日不离门，六馍坚执不从，黄胜也无可奈何。到冬底，打叠行囊在北京会试。马德称见了乡试录，已知黄胜得意，必然到京，想起旧恨，羞与相见，预先出京躲避。谁知黄胜不耐功名。若是自家学问上挣来的前程，倒也理之当然，不放在心里。他原是买来的举人，小人乘君子之器，不觉手之舞之，足之蹈之。又将银五十两买了个勘合，驰驿到京，寻了个大大的下处，且不去温习经史，终日穿花街过柳巷，在院子里表子家行乐。常言道「乐极悲生」，嫖出一身了疮。科场渐近，将白金百两送大医，只求速愈。大医用轻粉劫药，数日之内，身体光鲜，草草完场而归。不够半年，疮毒大发，医治不痊，呜呼哀哉，死了。33 

既无兄弟，又无于息，族间都来抢夺家私。其妻王氏又没主张，全赖六焕一身，内支丧事，外应亲族，按谱立嗣，众心俱悦服无言。六焕自家也分得一股家私，不下数千金。想起丈夫覆舟消息，未知真假，贾了多少盘缠，各处遣人打听下落。有人自北京来，传说马德称未死，落莫在京，京中都呼为「钝秀才」。六焕是个女中大夫，甚有劈著～收拾起辎重银两，带了丫鬟僮仆，雇下船只，一往来到北京寻取丈夫。访���马德称在真定府龙兴寺大悲阁写《法华经趴乃将白金百两，新衣数套，辛笔作书，缄封停当，差老家人工安责去，迎接丈夫。吩咐道：「我如今便与马相公援例入监，请马相公到此读书应举，不可迟滞。」34 

王安到尤兴寺，见了长老，问：「福建马相公何在？」长老道：「我这里只有个『钝秀才』，并没有什么马相公。」王安道：「就是了，烦引相见。」和尚引到大悲阁下，指道：「旁边桌上写经的，不是钝秀才？」主安在家时曾见过马德称几次，今日虽然褴褛，如何不认得？一见德称便跪下磕头。马德称却在贫贱患难之中，不料有此，一时想不起来。慌忙扶住，问道：「足下何人？」王安道：「小的是将乐县黄家，奉小姐之命，特来迎接相公，小姐有书在此。」德称便问：「你小姐嫁归何宅广王安道：「小姐守志至今，誓不改适。因家相公近故，小姐亲到京中来访相公，要与相公入粟北雍，请相公早办行期。」德称方才开缄而看，原来是一首诗，诗曰：35 

何事萧郎恋远游？应知鸟帽未笼头。36 

图南自有风云便，且整双萧集凤楼。37 

德称看罢，微微而笑。工安献上衣服银两，且请起程日期。德称道：「小姐盛情，我岂不知？只是我有言在先：『若要洞府花烛夜，必须金榜挂名时。』向困贫困，学业久荒。今幸有馀资可供灯火之费，且待明年秋试得怠之后，方敢与小姐相见。」王安不敢相逼，木赐回书。德称取写经馀下的茧丝一幅，答诗四句：38 

逐逐风尘已厌游，好音刚喜见怦头。39 

妓娥夙有攀花约，莫遣莆声出凤楼。40 

德称封了诗，付与王安。王安星夜归京，回覆了六婉小姐。开诗看毕，叹惜不已。41 

其年天顺爷爷正遇「土木之变」，皇太后权请邮王摄位，改元景泰。将奸阉王振全家抄没，凡参劾王振吃亏的加官赐荫。黄小姐在寓中得了这个消息，又遣王安到尤兴寺报与马德称知道。总称此时虽然借寓僧房，图书满案，鲜衣美食，已不似在先了。和尚们晓得是马公子马相公，无不钦敬。其年正是三十二岁，交逢好运，正应张铁口先生推算之语。可见：42 

万般皆是命，半点不由人。43 

德称正在寺中温习旧业，又得了工安报信，收拾行囊，别了长老赴京，另寻一寓安歇。黄小姐拨家憧二人伏侍，一应日用供给，络绎愤送。德称草成表章，叙先臣马万群直言得祸之由，一则为父亲乞恩���雪，一则为自己辨复前程，圣旨倒，准复马万群原官，仍加三级，马任复学复摩。所抄没田产，有司追给。德称差家懂报与小姐知道。黄小姐又差王安送银两到德称寓中，叫他度例入粟。明春就考了监元，至秋发魁。就于寓中整备喜筵，与黄小姐成亲。来春又中了第十名会魁，殿试二甲，考选庶吉士。上表给假还乡，焚黄谒墓，圣旨准了。夫妻衣锦还乡，府县官员出郭迎接。往年抄没田宅，俱用官价赎还，造册交割，分毫不少。宾朋一向疏失者，此日奔走其门如市。只有顾祥一人自觉羞惭，迁往他郡去讫。时张铁口先生尚在，闻知马公子得第荣归，特来拜贺，德称厚赠之而去。后来马任直做到礼、兵、刑三部尚书，六摸小姐封一品夫人。所生二予，俱中甲科，替缨不绝。至今延平府人，说读书人不得第者，把「钝秀才」为比。后人有诗叹云：44 

十年落魄少知音，一日风云得称心。45 

秋菊春桃时各有，何须海底去捞针。

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山樱之落 贰 东山道与北陆道之行 7

樱的装束有些出乎伊万的意料，牠本以为樱也会穿白衣红裤，至多依靠衣服表面的纹路、衣服所使用的布料以及一些诸如佩戴饰物等细节之处区别于其她巫女、氏子的装束。然而樱的服装、妆容与其她巫女、氏子相比截然不同，她没戴巫女、氏子所戴的王冠状花叶头饰，而是用红绳将脸两侧的鬓发系作两束。同时樱所穿的衣服虽仍有宽大的衣袖，衣袖却不是巫女们乃至伊万在东京所见的日本女性穿的和服的那种长方形衣袖，最外层的衣服的下摆位于她的双膝处，其下露出一截褶裥[1]式样的布料，再之下则是两条宽大的裤管，裤腿末端被扎紧以构成垂遮住樱脚背的袋状结构。

手握金属圆盘乐器的巫女再次击打手中的乐器，尖利的金属摩擦声如某种信号般令樱猛然合拢展开的折扇并随着曲调的节奏缓慢行至舞台中央。而每当唱着伊万听不懂的歌词的巫女、氏子的唱声以及乐声停顿时，樱缓慢的动作就会短暂变得迅捷起来，也许是那一瞬间快速的、干脆利落的动作与前后缓慢的旋转、抬臂、迈步形成了对比，伊万恍然产生了被拿在樱手中的不是绘有水墨画植物的折扇而是一柄锋利的匕首的错觉。

但同时，伊万也感知到樱的舞蹈中不含任何杀气，无论是她用力转动手腕令手环上的铃铛玲玲作响，展开又瞬时合上折扇导致折扇发出犹如什么身形较大的动物自树丛里穿梭的唰声，并以刺穿面前某物的气势伸手向空气递出折扇；还是她慢悠悠的在相比欧洲剧院更狭小的舞台上腾挪，探腿、下沉身子再偏头，并将脸藏在展开的折扇与宽大的衣袖后。樱的舞蹈以及乐曲所营造的绝非猎人耐心地徘徊在猎物附近、观察猎物、抓住时机攻击猎物后再回到藏身之处以防被猎物反击的氛围。然而伊万也不知该如何形容笼罩整个神乐殿舞台的氛围，不知是因牠是一个并不真正了解日本风俗人文的俄罗斯人，还是由于牠成长于虽有各类宗教庆祝节日可人们仅将其当作节日而缺乏对神明的崇敬的环境中，牠无法带着畏惧、庄重的心态观看面前的舞乐。

事实上，在度过因能旁观日本不同地区的、具有地方特色的风俗而兴奋的最初阶段后，伊万陷入了与拜访东京两座神社观看神乐舞时相同的无聊情绪中，牠的视线不再定定落在舞台上，而是情不自禁地瞥向四周。不知不觉之时，原本盘踞于天空东方的钢蓝色已将代表��黄昏的橙红驱逐至重重山峦之下，除去点燃了无数烛火的神乐殿以及被置放于神社各处的石制灯笼周围的一小圈外，神社乃至周围的山林皆被黑暗笼罩。时有夜风拂过枝叶，令黑色的树木剪影摇晃着发出近似骤雨的声响，这声响混入巫女、氏子们的合唱中，又携着她们的歌声在神社里来回飘荡。

也许夜风带走了伊万心中的、因不知神乐舞何时结束而产生的些许焦躁，枝叶相互摩擦的声响又沉淀进伊万心里与其内的无聊感融为一体，突然且莫名的，伊万又生出几分观察自己两名友人的兴致。友人之一的菊尽管是整个舞台中唯一的男性，却极其缺乏存在感以至于在牠与另一名巫女拉开襖后，直到伊万打算观察自己的友人才再次想起并注意到牠，牠仍跪坐于襖旁，并未注视樱也并未加入巫女、氏子的合唱，而是像一尊真人大小的人形玩偶那般微垂首盯着自己面前的畳。

另一名友人樱，作为正在也是唯一一名跳神乐舞的人，她理所应当获得了观众所有的注意力——虽然算上偶尔分神的伊万，观众仅有五人罢了——放弃强迫自己将注意力集中在樱的舞蹈以及声乐上后，伊万发觉与东京的巫女所跳的神乐舞相比，樱所跳的神乐舞有很大的区别。这种区别不仅体现在装束以及声乐的曲调、节奏上，更体现在樱舞动肢体的力度、舞蹈持续时长以及舞台站位上。

东京巫女的神乐舞的所有动作自始自终都平稳缓慢，而樱跳的神乐舞时有形如穿刺、斩击等武技的动作。因没有钟表，伊万无法确认自巫女、氏子唱出第一道“啊”声至现在过去了多久——牠曾有过手表以及一块怀表，��怀表落在土田太太家里，手表则在地震当日不知何时弄丢了——不过根据变化的天色来推断，伊万确定目前犬舞见神乐舞的持续时长已至少是东京神乐舞时长的三倍。以及舞台站位，与东京神乐舞中，仅有一名巫女跳舞时站在正对呈放有食物的木台的舞台中央不同，除了最初自襖后的房间走至舞台中以外，以放有食物的木台为中线基准，樱总是站在舞台一侧跳舞而置舞台另一侧不理，导致整个舞台瞧上去不太平衡，被空出的另一侧舞台也显得有些空旷。最后，伊万敢肯定受时长以及必须保持缓慢的动作顺滑而快速的动作有力度的影响，犬舞见的神乐舞比东京的神乐舞更耗费跳舞者的体力和力量。

观察自己的友人很好的消除了伊万的无聊感，以至于当樱停下舞蹈，巫女、氏子们停止合唱与奏乐时，牠并未立即意识到神乐舞已结束了。跪坐于襖前的菊站起身，以一种违背长久维持跪坐姿势理应双脚酸麻的平稳步伐行至木台前，将不知何时拿在手中的木盒放在阶梯状木台的最低一层中间的空位上后回到襖前跪坐回原处。接着樱走上前拿起伊万先前根本没留意到其存在的、与巫女所拿的铃铛乐器相同的器具，只是与巫女使用的乐器不同，被樱拿着的铃铛器具的手柄末端系有颜色一条较粗的红绳，红绳末端系有一块金属，而金属内又嵌有数根三指宽的、长至樱膝盖的彩色布条。

樱左手搂住布条以免布条与木台相触，右手前伸至木盒上方摇动铃铛并左右摆动，三个来回后，樱将铃铛器具放回木台上，拿起折扇抬手举在脸侧用的折扇遮住大半张脸，舞台两侧的巫女、氏子再次开始奏乐，而樱踩着乐曲的节奏以一种脚尖自始自终不离地的奇特步伐缓慢转身并向神乐殿后方的房间走去，待樱进入房间，菊与另一个巫女将襖合上。

‘看来这才是神乐舞真正的结束。’伊万想，牠颇好奇地瞧着站在牠身旁的两名年幼的氏子表现得极为兴奋雀跃以至于她们在原地开始像落在地上的林雀那样小小地蹦跳。舞台上的巫女、氏子们站起身，一部分接过其她人手中的乐器后向后方的房间走去，另一些人则走至木台前端起木台上的食物。菊则自神乐殿侧方与缘侧相连的木制阶梯走下舞台，牠脸上带着终于摆脱无聊工作后特有的轻松和愉快，“之前我忘记向你介绍这一习俗了，伊万君。”牠走至伊万身边并示意伊万跟着牠，“在日本，祭祀结束后人们会分食仪式中作为祭品的食物[2]，吃下那样的食物被认为会给食用者带来好运以及驱逐食用者体内的病痛。”牠领着伊万回到吃晚餐时使用的那个房间，端着盛有食物的容器[3]——那种木制的容器有着较为独特的外形，下方是有一定高度的、形如木盒但四角被削平且缺少上下两面的柱体，柱体顶端则与一块木制托盘相连——的巫女们也随之回到那个房间。樱是最后出现的，她已换回祈福仪式前所穿的衣服。

这次伊万并未坐在缘侧上，牠好歹在日本居住了一年多，尽管仍不喜欢也不理解日本的跪坐习俗，可并不缺少跪坐的经验。况且与使用了那种要求人们跪坐的小木桌的晚餐不同，现在伊万能选择盘腿乃至屈膝的姿势坐在地上，牠与其他人��着盛有食物的容器坐成一圈，未经烹饪的蔬菜、蘑菇和蜜柑被放在最内侧，烤好的秋刀鱼、糖果以及团子状的糯米点心则被放在外侧。

不过与伊万预想的不同，虽然菊递了双筷子给牠，但那筷子的作用并非暗示牠直接从容器中夹取食物。与晚餐相同，祭祀结束后的直会——伊万刚坐下不久，坐在牠身侧的菊就贴着牠右耳低声告诉牠祭祀结束后分食作为祭品的食物也算作一种仪式，名曰直会——也是分餐制。分餐的是樱，她拿起一个比手掌略大的、底部非弧状而是一个平面的木盘，夹一条秋刀鱼、两个糯米团、一些腌菜，又舀了勺外形如小石子儿的、伊万依稀记得其名为金平糖的糖果，将木盘递给左侧的巫女后拿起另一个空木盘，而接过木盘的巫女又将木盘递给坐在自己左侧的另一名巫女，直到木盘被传递至坐在樱对侧的氏子手中。那恰是站在神乐殿舞台下的、最年幼的两名氏子中的一个，她一接过木盘就迫不及待地往嘴里扔了颗糖，同时双眼还盯着留在容器里的糖果不放。

等所有人手中都分到一个木盘后，容器中还剩下一小堆糖果与数个糯米团。伊万一面用筷子将秋刀鱼的鱼腹同鱼背分开，一面好笑得发现那两名最年幼的氏子盯着剩下的糖果和糯米团默契地露出喜不自禁的笑容并随即交换一个分享快乐的眼神。“日本其它地区的直会也是这样吗？”伊万偏头靠向菊低声问，“人们围着食物坐成一圈后闲聊着吃下食物？我还以为日本是没有这种呈圈状的座位的。”

“大概其它地区没有吧。”菊回答说，“其实犬舞见大部分直会不是这样的。这次的祈福仪式是专替整个日本以及日本皇室所举办，因此不接受信徒参与和观看——”伊万微睁大双眼，而菊显然接收到了伊万无声的询问和惊讶，微笑着解释说：“这算我和樱的私心，让伊万君一人旁观也没什么。日本其它地区的直会是在祭神仪式结束后特意举办的聚会，所吃的食物实际上也不是仪式中的贡品，而是专给信徒制作的飧餐。犬舞见平日的直会并非是单独的聚会，是在祭神仪式结束后，由巫女直接站在神乐殿上向信徒分发仪式中的食物，餐具则由信徒自己携带，所以平日的直会会制作更多的食物，所使用的三方——三方就是这种盛放食物的器具——”菊指着处于众人包围圈里的独特木制器具说，“——的尺寸也更大。且由于犬舞见的直会会直接向信徒分发仪式里的食物，因此犬舞见的神饌、就是仪式中的食物也与其它地区不同，有更多经过烹饪的食物以及能直接食用的食材，也不像其它地区的神饌那样拥有固定的食材贡品，而是随季节而变化。”

直会中分发的食物看上去不多，但也许是因违背了伊万平日的生活作息，且除去秋刀鱼外皆是甜味的食物——是的，连那种伊万唤不出名字、不知其食材的腌菜都是甜味的——加上相比走路，骑马在体感上更为颠簸，还未回到三嘉原御所伊万便已感到胃部些微不适。这些微的不适不妨碍伊万入睡，可不知樱、菊是怎么做到的，他俩竟借着山道两侧石制灯笼里散发的黯淡烛光瞧出了伊万不适，进而提议回到三嘉原御所后再吃些能缓解胃部不适的食物。

尽管伊万并不真的认为于入睡前进食能缓解胃部不适，但牠并未拒绝樱、菊，因牠目前在体内找不到丝毫睡意，还惦记着询问樱、菊一些牠感兴趣的、与此地宗教的风俗相关的问题。

然而当那些据说能缓解胃部不适的食物被呈上来后，伊万发现被食物、或准确而言是加了碎肉与盐炖煮粥的香气所催发的食欲盖过了牠胃部的不适，于是牠接过粥碗将其放在大腿上，舀了勺热腾腾的、使牠的口腔产生一丝灼烧感的粥送入嘴中，咽下后问樱、菊道：“舞蹈结束后菊放在木台上的木盒是什么？樱又为何对着木盒摇晃铃铛呢？”

“木盒里装的是将运送去东京、呈给天皇等人佩戴的御守。”樱回答说，她也捧着碗肉粥，“而摇铃有着两种寓意，一是能净化以世间材料制作的、沾有人气的御守，二是通过这种方式将能带来幸运的、抵御灾厄与疾病的神明的力量附着在御守上。”樱说着叹息一声，“这整场仪式，无论是为遭受自然灾害的日本及日本皇室祈福，还是让御守出现在祈福仪式中，以及御守的款式、天皇等人认为御守拥有的作用等都不符合我们对钤姬的信仰和认知。”

伊万想起樱昨日曾说过他们讨厌这类耗费人力、物资且毫无意义的行动。

“大家都不想举行这一某种程度上亵渎了钤姬的仪式的。”菊说，“恐怕只有氏子们为此感到开心，尤其是禾也与尤也，即未参加仪式的、年龄最小的两名氏子，这次没有信徒参加直会，氏子们能吃掉剩下的那些糖果与和果子。”

直到现在，那两名氏子望着糖果和点心所露出的纯粹的喜悦仍能感染伊万。“她们很可爱。”伊万微笑着说，“孩子们的喜悦总是极具感染力��”

“是的。”樱认可道，她也面露笑容，“氏子们开心的表情是这场仪式中唯一有价值的事物。”

在聊了些别的话题后——真是奇怪，他们三人自地震那日就一同行动，至今已是九月十一日了，他们理应聊尽了所有能聊的话题，可实际上伊万发现他们三人从未陷入尴尬得无言相对的局面——伊万突然记起了观看神乐舞时的疑惑。“对了，为什么你跳舞时仅适用一侧舞台呢？”伊万问樱到，“从视觉效果方面来说，这样不是会令舞台另一侧显得空旷，且让整个舞台显得不平衡吗？”

这个问题让樱、菊同时朝伊万投来惊讶的眼神，“伊万君看出来了吗？”樱的语气里全是诧异，不等伊万不解地问自己究竟看出了什么，她就继续说：“神道教有不少巫女神乐、即巫女所跳的神乐舞。尽管犬舞见的巫女神乐受到其它地区的巫女神乐的影响，例如在神乐中使用神乐铃、铜拍子[4]——”应是读懂了伊万面上的疑惑，樱比划着击打的手势解释道：“就是那种有些像圆盘的、握在手中击打的金属乐器？但与日本其它地区的那种过去为让神明附身于自己、现在偏向表演的巫女神乐不同，由于犬舞见巫女神乐的创作者是宏姬，故犬舞见的巫女神乐融合了较多飞鸟时代日本宫廷舞蹈的元素。且对宏姬而言，钤姬不是生活在高天原中、无法证明其存在的神明，而是与自己一同生活了十多年的、关系亲密的对象，因此犬舞见的所有巫女神乐都是‘双人舞’。”樱抬手比划出单引号，这还是伊万告诉樱、菊这种西式标点符号的用法，“当然，钤姬因死亡而缺席，可历代本田家家主以及犬舞见的巫女们皆不认为我们应该让另一名巫女假扮钤姬以填补空缺。”

就这几日樱、菊对他们的先辈宏姬与信仰的神明钤姬之间的关系的描述来看，尽管他们一次都不曾说过那两人是恋人，然而伊万很难不认为宏姬与钤姬之间拥有至少是近似爱情的情感——之所以使用‘近似’一词，是因牠不了解日本社会那时期对同性恋的态度，以及就樱、菊过去向牠介绍的众道来看，比起同性之间的恋情，那更偏向于性剥削——尤其是樱对为何空出舞台另一侧的解释，牠几乎能推断假如此事被改变成歌剧，其歌剧将因禁忌之恋与带有日本元素而在欧洲引起多么强烈、广泛的议论以及追捧，甚至牠都能想象出诸如奥匈帝国、普鲁士王国等氛围相对保守的国家会出现不少批评剧中俩主角表现出的同性恋之情的文章，而牠的母国、法国等国随之出现嘲笑那些人保守、落后的文章。

在以伊万提出有关巫女神乐的疑��、樱菊解答这一模式为主的闲聊后，樱介绍了神乐铃的作用、寓意和构造，而伊万突然想起了菊昨日提及外来者私自摇响本坪铃后会遭遇不幸。

“摇响本坪铃后遭遇不幸的故事吗？让我想想……”樱沉吟道，“据记载，江户时代初期，受一场烧毁了大半的江户、即现在的东京市的火灾[5]的影响，有个近畿地方的商人来到这里拜访本田家，想要与本田家达成在此地购买大量木材的协议。也许是因那名商人有另两个实力不俗的竞争者吧，在拜见彼时的本田家家主前，牠先拜访了犬舞见神社，无视巫女的解说与警告，认定钤姬具有给人们带来好运的职能并趁着巫女不注意而私自朝拜殿内投掷硬币、行拜礼并摇响了本坪铃，并在听见铃声的巫女赶来前匆匆离开神社返回借住的村民家中。

翌日，午时后有两名惊慌失措的人前去三嘉原御所，说牠俩是那名商人的仆从，上午本随主人一同前往三嘉原御所，然而行至半途，却遭遇一阵导致牠们睁不开眼睛的狂风，等牠俩再次睁开双眼，原本走在牠俩前方的主人就已消失不见。牠俩返回山下村内以及前去犬舞见神社寻找主人，却一直不见主人的踪影，直到不久前牠俩瞧见那名商人所骑得马不知怎的竟然从藏田川町通往犬舞见的路上自村外走进村内，马背上还横放着件被划破了的肩衣[6]，牠俩方知那名商人极有可能出了意外，便匆匆赶至三嘉原御所求助。彼时的本田家家主派人在周围几座山间搜寻，可最终一无所获。

近一个月以后，一名从藏田川町前往犬舞见拜访亲戚的人在路上瞧见一旁的树林间隐有灰蓝色、长长的东西，她因好奇而走近一瞧，发现竟是一具腹部被树枝贯穿的、体表遍布划伤且裸露的皮肤被林鸟啄食得凹凸不平的尸体。她被吓了一跳，跑回藏田川町通知了奉行所[7]，其后奉行所又上报了彼时的本田家家主，在查询尸体身份时家主的女官想起了二十多日前失踪的商人，而商人的两名仆从又恰巧仍滞留在藏田川町内，由那两名仆从确认了尸体就是那名失踪的商人并携带尸体离开犬舞见返回了商人的家族。”

樱喝完了碗里的粥，咬了口随粥一同送过来的、切作两半并淋了酱油的水煮蛋后说：“与那名商人的失踪、死亡同样怪异的是，据商人的两名仆从坦白，牠俩之所以滞留在藏田川町靠在码头作工过活，部分原因是因牠俩弄丢了主人，害怕返回主人家中后被责罚乃至被主人的家人怀疑是牠俩谋害了主人进而上报奉行所。但最主要的原因是，牠俩原本准备回报商人的家族商人失踪之事，可当夜一人梦见牠们坐船返程时船被大浪打翻，另一人梦见牠们行山路返程时有野兽从背后袭击并吃掉了牠们。醒来后两名仆从向对方诉说了昨夜的噩梦，并皆同意那样的梦代表着恶兆。此后牠俩一产生离开藏田川町的想法就会做相同的噩梦，商人的尸体被找到后，牠俩当夜又共同做了个挡在山谷间的、看不清面容的巨大野兽转身离开的梦，于是牠俩又认为这是牠们被此地的神明允许离开并原谅了牠们主人冒犯神明之举的象征，因此愿意将商人的尸体运回给商人的家族。”她一面用筷子将另一半水煮蛋分作小块，一面说：“顺带一提，那名商人的两个竞争者都成为了那个时期的豪商，即奈良屋茂左卫门与纪伊国屋文左卫门。”

“喔，这听上去——”伊万顿了顿，“就你们过去对钤姬的介绍来看，我还以为她不是一名残暴的神明呐。”

“钤姬不是。”樱辩解道，“在本地，也没人认为是钤姬劫走并杀害了商人，而那两名仆从的证词也被人们认为是牠俩在听见了钤姬的传说后因惊恐以及害怕被商人的家人追究护主不利的责任而编造的谎言。”

“更何况，钤姬死于宏姬之前，她如何能报复一个出生于近一个世纪后的人呢？”菊附和樱说。

樱、菊的话并不能说服伊万。因其一，假如犬舞见的人们认为钤姬能在死后继续庇护此地乃至整个日本岛，那么死后的钤姬自然也拥有报复任何冒犯她的人的能力。其二，就伊万了解的守护某地的神明的传说来看，不分什么地区和文化，那些神明总是同时拥有守护、慈爱以及暴力、残忍的两种看似相反的性格。不过在伊万看来，这种守护与暴力的共存实际上非常合理，毕竟假如一名守护者拒绝暴力，那么她将无法在外来者入侵这类的灾难中守护自己想守护的地方。但当然，出于对他人信仰的尊重以及考虑到自己的两名友人的感受，伊万并不打算反驳樱、菊对钤姬的描述，“还有其它这类故事吗？”牠问。

“伊万君把它们当作故事听，可实际上这些都是记载在家史或盯村事件文书里真实发生过的事哦。”菊带着几分无奈的语气微笑着说，随即牠又坦诚道：“虽说我和樱也是把它们当好玩儿的故事看。另一则事件是发生在战国时期、即各地大名相互征战的年代。在讲述这则事件前，不得不先提及日本其它地区的人们对犬舞见的认知，除去最著名的、被其它地区的人们视作此地象征的裕福犬以外，此地另一广为人知的特征就是‘幸运的和平’。”菊比划出单引号的手势以表示那一词组是一个特定的名称，“此地从未被周边的势力入侵过，所以每当日本陷入普遍的战乱状态时，或统治日本的政权因政变、相互斗争变得过于激烈而使首都陷入混乱时——根据时代与天皇不同，首都可能是奈良、大阪、京都、东京等地以及位于这些地方附近的小地区——逃避战乱的平民、一些想要暂且避开混乱等首都恢复平静再返回首都的小家族以及某些在权力斗争中落败的家族所遗留的妇孺会来到此地生活。不过自平安时代中期以后，除去平民和避难的家族，偶尔也有因各种原因而没有所效忠的主人的下层武士来到此地。”

伊万情不自禁注意到，相比简单称述发生过的事的樱，菊的语气以及叙述方式更具有故事性。

“那则事件的主角就是一名流浪至此地的无名武士。事后调查发现，在来到犬舞见前，牠在藏田川町滞留过几日。抵达藏田川町时牠瞧上去就是一副流浪已久的、衣裳较为破烂且因较长时间未洗澡而全身散发出臭味的状态。据藏田川町的居民说，那名武士的精神状态不太好，表现出疑神疑鬼、非常警惕紧张的模样，住进藏田川町宿屋后还以为同样借宿在宿屋内的行商是一路跟踪牠而来的、准备等牠离开町后于町外谋害牠的歹徒。

没人知道那名武士具体在什么时间离开藏田川町的，宿屋主人在某日送晚餐时发现当日送去的早餐仍留在房门边且未出现任何被翻动过的迹象后才意识到那名武士已离开了，房间内只留下了一柄打刀，宿屋主人猜那是用来抵押牠的食宿费用。

同样的，无人知道那名武士离开藏田川町后去过哪儿，经历了什么事。直到半个月后的某日清晨，犬舞见神社的巫女发现拜殿前的空地上散落着一具支离破碎的人类的尸体。据说那具尸体的头、四肢、躯体皆被分开，四肢与躯体还被不知名的力量切割成更小的碎块，其头部的五官形如怪士类的能面[8]，可眼角、嘴角却僵硬地上翘以构成一种可怕的、似笑非笑的表情，而那具尸体的右手则以食指插入本坪铃摇绳的缝隙内的方式挂在摇绳上。最离奇的是，尽管尸体被抛洒在拜殿前，但不存在任何血迹，且据发现尸体的那名巫女所说，那些较小的肉块虽呈现出苍白、腐烂的模样，却没有臭味，摸起来的触感也是柔软温热的。”

伊万缓缓眨了眨眼，试图用这一动作缓解自己的震惊与不适——震惊是针对那名有勇气触碰尸体的巫女，不适则是因菊对尸体的描述过于详细——牠庆幸于自己早在菊讲述这个事件前就喝完了自己的粥，否则牠虽不会吐出来，可一定会丧失喝掉剩下的肉粥的兴趣。同时伊万的余光瞥见樱正用筷子夹一块切好的烤秋刀鱼送入自己嘴里，似乎有关尸体的话题完全没有影响她的食欲，非但如此，她还接话说：“当时的本田家主为此苦恼了好一阵呐，因她不知该如何查出那名武士的身份、那名武士在死前经历了什么，以及是什么杀掉了那名武士。事实上，至今人们都不确定拜殿前的尸体是不是那名武士，因宿屋主人被召来辨认尸体身份时，尸体早就以一种不合理的速度腐烂到只剩下骨架，尸体所穿的衣服则沾满了血渍、尘土。而武士曾遇见过的那名一直往返于犬舞见与新发田番——即现在的新潟市的一部分——售卖草药、木梳等物什的行商将此事传至新发田番后，还被某名能乐家当作素材创造了一部枉死的武士滞留在山野间一座被废弃的神社里残害路过借宿的旅人的能剧。”

伊万又缓缓眨了眨眼，“当菊告诉我非神职人员摇响这里的神社的本坪铃后会遭遇不幸，我以为那就是字面意义上的、例如摔一跤或打翻了茶杯这类的不幸。”牠说着向菊投去一个谴责的眼神，“尤其是你使用了‘乃至’一词，”牠指控说，“让我以为那些人中只有极少数才会死亡。”

“对不起，伊万君。”菊道歉说，牠的语气听上去很真诚，也可能过于真诚了，“这类故事中也有故事主角最终活了下来的，只不过我和樱恰巧先讲述的是以死亡为结局的事件。”

“例如有则同样发生于战国时代的事件，”樱接话说，“其事件当事人就是从奈良避难而来的、家人皆死只剩她与一些仆从的公家女子。因其拥有较为显赫的姓氏，算本田家的远亲，故她并未直接定居于藏田川町，而是先前来犬舞见拜见了当时的本田家家主，并说自己想为家人祈福而打算在犬舞见神社住一段时间。巫女同样向她解说了犬舞见神道的习俗以及警告她非神职人员不得摇响本坪铃，然而也许是她因家人的死亡而悲痛过度忘记了巫女的警告，某夜，因思念家人而无法入睡的她偷偷去拜殿行了拜礼并摇响了本坪铃。

她并未遭遇如前两则事件中的男人所遭遇的事，但让她来评价她的一生的话，恐怕她认为自己是极为不幸的。因她本希望能借由嫁给尚在奈良的某一公家而返回奈良，或嫁给某个男人后代替父母举办收养那个男人为养子的仪式，并生下男孩以让家族能够传承下去。然而她的愿望全未实现，本地不但实行妻问婚制，且完全没有那种收养男人、让女儿嫁给那个男人并将那个男人视作���承人的婿养子制。她被某个自称是公家的、外来的男人所欺骗，以为能与那男人结婚，可几个月后那男人就不告而别，接着她又发现自己怀了孕。所幸那男人应是仅在会娶她这一事上撒谎，并未骗取她的钱财，她最后剩下一个女儿，在藏田川町买了些田地以此过活。”

樱吃完了那条秋刀鱼并将木筷放在餐盘上，自回到三嘉原御所于母屋缘侧坐下以来，她似乎终于摄入了足够的、能补回她跳神乐舞所消耗的能量的食物，她捧起茶杯喝了口茶，继续说：“不过在其他人看来，她避开了外界的纷争，拥有搬迁至另一处地方生活的钱财，平安生下了孩子且活到了六十多岁后无病而终，她已经拥有非常幸运的人生了。以及这则事件是被证实真正发生过的，因为那名女子的后人成为了本田家的家臣，曾担任过藏田川町的管理者，且住所就位于津椒山院附近。”

伊万游览藏田川町时倒不曾留意过那片蓝绿色屋瓦的建筑群中的建筑究竟属于哪些人，那些建筑皆被外墙包围在内，墙门处倒是挂着建筑主人姓氏的木牌，只是伊万没有特意去记忆那些木牌上的姓氏，牠唯一留下的印象是‘原来津椒山院主人的姓氏不是津椒山，而津椒山也不是以津椒山院主人的姓氏命名的’。

“还有另一些发生时代各异的事件。”菊说，“涉事者都是外来人，如官人[9]、武士、行商或流民。牠们皆因各种原因没听从巫女的警告，执意摇响本坪铃后，有下山是不知怎的被石阶绊了一跤后跌断脖子的；有下山途中失踪，几日后才从附近某座山中跑出来然后说自己下山时遇见过一阵浓雾并因此迷路的；有丢了钱财导致不得不暂且向周围人借钱度日的；有摇响本坪铃的翌日就莫名患病卧床不起最终病逝的。”

“仅听你们讲述的这些故事，我都快认为犬舞见神社受到了诅咒。”伊万开玩笑说，“在我们那儿，宗教建筑只会与一些诸如某人拜访教堂后疾病得到了治愈等一类展现神迹的好事联系在一起。很少有人们冒犯耶稣像、十字架的故事，因对欧洲过去的人们来说，只有异教徒才会冒犯耶稣像、十字架，而异教徒做出那种事后人们可绝无耐心等他自个儿倒霉，只会立刻告诉——”伊万思索该怎么用日语说出‘宗教裁判所’一词，在发现找不到对应词且推测樱、菊同样不知宗教裁判所的英语说法后，只得描述道：“——某种打击、审判不信仰基督教或信仰得教派不同的人们的机构。根据审判的结果，异教徒可能得忏悔[10]、被监禁或被处决。”

这次轮到樱、菊面露震惊了。“凭信仰审判某个人吗？”樱说，她的语气暗示她认为这样做的人很愚蠢，“我知道欧洲的人们认为世间只存在一个神明且拥有统一的信仰，可就因为某个人信仰别的神而审判、处罚他？为什么要这样做，是因为那个人借教义叛乱吗？”她不解地问，“战国末期基督教传进日本后，每一次当统治者的态度转为敌视基督教或基督教信徒，都是因基督教过度挤压日本的神道、佛道或有基督教信徒叛乱。最著名的叛乱者天草四郎曾占领过一座城市。”

[1]褶裥

[2]直会

[3]三方

[4]铜拍子

[5]明暦の大火

[6]肩衣

[7]奉行所

[8]能面

[9]官人

[10]忏悔

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與世無爭話八大

陈鼎《八大山人传》

陈鼎，字定九，明末清初，江苏江阴人，《留溪外传》等，文中颠同癫。

八大山人，明宁藩宗室。号人屋者，广厦万间之意也。性孤介，颖异绝伦。八岁即能诗，善书法，工篆刻，尤精绘事。尝写菡萏一枝，半开池中，败叶离披，横斜水面，生意勃然；张堂中，如清风徐来，香气当满室。又画龙，丈幅蜿蜒升降，欲飞欲动；若使叶公见之，亦不必大惊走也。善诙谐，喜议论，娓娓不倦，常倾倒四座。父某，亦工书画，名噪江右，然喑哑不能言。

甲申国亡，父随卒。人屋承父志，亦喑哑。左右承事者，皆语以目。合则颔之，否则摇头。对宾客寒暄以手，听人言古今事，心会处，则哑然笑。如是十余年，遂弃家为僧，自号曰：雪个。未几病颠，初则伏地呜咽，已而仰天大笑，笑已，忽徒跔jū踊跃, 叫号痛哭；或鼓腹高歌，或混舞于市，一日之间，颠态百出。市人恶其扰，醉之酒，则颠止。岁余，病间，更号曰：个山。既而自摩其顶曰：“吾为僧矣，何不以驴名？”遂更号曰“个山驴”。

数年，妻子俱死。或谓之曰：“斩先人祀，非所以为人后也，子无畏乎？”个山驴遂慨然蓄发谋妻子，号“八大山人”。其言曰：“八大者，四方四隅，皆我为大，而无大于我也”。

山人既嗜酒，无他好。人爱其笔墨，多置酒招之，预设墨汁数升、纸若干幅于座右。醉后见之，则欣然泼墨广幅间，或洒以敝帚，涂以败冠，盈纸肮脏，不可以目。然后捉笔渲染，或成山林，或成丘壑，花鸟竹石，无不入妙。如爱书，则攘臂搦管，狂叫大呼，洋洋洒洒，数十幅立就。醒时，欲求其片纸只字不可得，虽陈黄金百镒于前，勿顾也。其颠如此。

外史氏曰：山人果颠也乎哉？何其笔墨雄豪也？余尝阅山人诗画，大有唐宋人气魄。至于书法，则胎骨于晋魏矣。问其乡人，皆曰：得之醉后。呜呼！其醉可及也，其颠不可及也。

八大山人像和題跋

个山小像  黄安平1674年绘 纸本墨笔   纵97厘米、横60.5厘米   印：个山、雪个、释传綮印、刃庵、怀古堂、耕香、掣颠

题跋：

个山小像。甲寅蒲节后二日，遇老友黄安平，为余写此，时年四十有九。

生在曹洞临济有，穿过临济曹洞有。洞曹、临济两俱非，羸羸léi然若丧家之狗。还识得此人么？罗汉道：底□个山自题。

雪峰从来，疑个布衲，当生不生，是杀不杀，至今道绝韶阳，何异石头路滑。这梢郎子，汝未遇人���，没傝tà tàn。

没毛驴，初生兔。剺lí破面门，手足无措。莫是悲他世上人，到头不识来时路。今朝且喜当行, 穿过葛藤露布。咄！戊午中秋自题。

黄檗慈悲且带嗔，云居恶辣翻成喜。李公天上石麒麟，何曾邈得到你？若不得个破笠头遮却丛林，一时嗔喜何能已□中秋后二日又题。

“个个无多独大。美事抛，名理唾。白刃颜庵，红尘粉剉，清胜辋川王，韵过鉴湖贺。人在北斗藏身，手挽南箕作簸。冬离寒□矣夏离炎，大莫载兮小莫破。”此赞系高安刘恸城贻余者，容安老人复书于新吴之狮山，屈指丁甲八年耳。两公皆已去世，独馀凉笠老僧逍遥林下，临流写照，为之慨然。个山之庵传綮又识。

个山綮公，豫章王孙贞吉先生四世孙也，少为进士业，试辄冠其侪偶，里中耆硕，莫不噪然称之。戊子现比丘身。癸巳遂得正法于吾师耕庵老人，诸方藉藉，又以为博山有□矣。间以其绪馀，为书□画若诗，奇情逸韵，拔立尘表。予常谓个山子每事取法古人，而事事不为古人所缚，海内诸鉴家亦既异喙同声矣。丁巳秋，携小影重访菊庄，语予曰：“兄此后直以贯休、齐己目我矣！”咦！栽田博饭，火种刀耕，有先德钁头边事，在翁里何曾失却□？予且喜圜悟老汉脚跟点地矣。鹿同法弟饶宇朴题并书。

八大山人的意象艺术

八大山人所画的花鸟写意画是不以单纯的客观再现为目的，而是重在表达艺术家主观的精神世界，其中包括艺术家的感受、情感、观念和审美理想等。为此，以八大山人为代表的意象艺术家们常常采用变形、夸张、重组等艺术手段塑造形象。这种特点就使意象艺术成为一种介于抽象艺术与具象艺术之间的综合的艺术类别。因此，八大山人区区数笔把花鸟动物的动态和特征表达的十分生动传神，再加上他独具个性和功力的书法篆刻，使得整个画面相得益彰，正如白石老人的名言“笔愈简而气愈壮”。

墨荷图 清 朱耷 纸本 183.9x91.8厘米  安徽省博物馆藏

八大山人为代表的艺术作品不仅可以再现客观世界而且更可以表现艺术家的个人情感、观念、意识。人们把艺术家的主观能动性，提高到更加突出的地位，在这种主观能动性被强调到至高无上的地位的时候，就为八大山人为代表的写意画家自由的表现打开了方便之门，就产生了经过艺术家主观意识改造的各种各样的与现实世界不同的艺术形象。艺术家的感受和所要表的意图越独特、强烈、其创作形象艺术形象越是与众不同。

八大山人在用笔用墨上的功夫极深，他的用笔由方硬变圆润，饱和墨汁与运笔的方法相结合，一下笔就给人以浑厚丰富之感。他是第一个充分主动利用生宣纸特性以加强艺术表现力的画家。生宣纸的吸水能力强，容易使墨汁扩散，他利用宣纸“发墨”刻画鸟类羽毛松软蓬松的质感，不但为水墨写意画开辟了一个广阔的前景，而且也创造了人们对水墨写意画的新观念，其功不朽。

康熙三十三年所作《花鸟山水册》(上海博物馆藏)是八大山人写意花鸟运笔、运墨的杰作。

鸡谈虎亦谈,德大乃食牛。芥羽唤童仆,归放南山头”。八大山人题。

“芥羽”指：角斗的鸡。出自汉  东汉建安七子之一的应瑒 [yáng]《斗鸡》诗：

戚戚怀不乐。无以释劳勤。

兄弟游戏场。命驾迎众宾。

二部分曹伍。群鸡焕以陈。

双距解长绁。飞踊超敌伦。

芥羽张金距。连战何缤纷。

从朝至日夕。胜负尚未分。

专场驱众敌。刚捷逸等羣。

四坐同休赞。宾主怀悦欣。

博奕非不乐。此戏世所珍。

康熙三十三年所作《花鸟山水册》(上海博物馆藏)，第一幅仅画一只雏鸡。小鸡置于画面中右偏下，这一位置的重心，将画面分割成四大块空间，每块空间的大小都不一样，平衡而有变化。由于小鸡头部方向朝左，故题诗在右第二大块空间中，使空荡的背景顿时活跃起来，视觉上起到突破平衡和内容丰富的作用。小鸡的刻画生动传神，动态像小孩刚学走路，蹒跚得十分可爱。瞪着大眼注视警惕，特别是眼后加三撇，像电波一样，好似前方有声响传来，使小鸡心惊胆怯。正如韩愈的《斗鸡》联描绘的：大鸡昂然来，小鸡竦而待。写意不是艺术家客观描摹现实形象，而是“意中”的形象。是由艺术家的感觉、想象和表现意图所呈现出来的形象。是一种艺术家按着“我”的感觉到的艺术形象来表现世界的角度，一种从八大山人为代表的艺术家们根据“我想”表现出的意图的角度。由艺术家根据“我想”表达的意图表现出来的意象表现性美术作品，则是以意象性的或象征的主观形象展开的综合的多维时空的关系，或者说是超现实的。

荷凫图轴  清 朱耷纸本 115.0X48.5厘米

那八大山人写意式的“白眼”的形象，就来自于艺术家的主观想象，表达艺术家的明确意图。在写意画中，其时空的形象都是意象性的和主观的，无论是否给人真实的感觉，写意更倾向于心理真实而不是眼见的真实的传达，也许丑陋、怪异，但在艺术上却更集中、更典型，因而形成他突出的长处，超越了具象写实在形象上和时空上的限制，延伸了人们对实物和现实的认识，和全面、宏观的把握。八大山人创作为代表的的写意形象更为本质的解释了世界的真实，所以是最真实的艺术。艺术家的主观能动性在写意创作中发挥了决定作用，使人们感到现实中无法呈现和表达的事物，所以这涉及到艺术家的主观表达观念。

《鹌鹑图》题记：“六月鹌鹑何处家，天津桥上小儿夸，一金且作千金事，传道来春对菜花。”鹌鹑是八大山人身着衲衣的自比。诗中描写八大山人出家后滇沛流离、潦倒的被嘲笑讥讽的生活。八大山人画的鹌鹑，可以让人联想到他自己的悲惨经历，而“白眼”也能看出他那种不屈的人生态度。

八大山人的“不语禅”

“浮沉世事沧桑里，尽在枯僧不语禅。”是江西临川知县胡亦堂评价八大山人的诗句，指出了他的诗、书、画创作奉行以南禅为核心的艺术思想。

《水仙》八大山人 纸本  大英博物馆

清《西江志》载熊一啸《次韵八大山人》：高士南州邈，东湖烟雨寒。伊人千载后，秋水一编看。把卷吟诗好，闻名见面难。相期拾瑶草，长啸碧云端。

八大山人一生所画的《水仙》有多幅，从早年远遁山林到晚年青云圃道院隐居，水仙一直是他喜欢画的题材，他的水仙极有特色在造型、风味、笔墨方面与历代此类作品都有不同，在清丽出尘之外又多了一些神秘的意味，从造型上看，其水仙之作具有相对固定的表现，他不是为水仙花丛写形，仅取一枝，单茎直指，分而为数片，以重墨勾勒，干墨皴擦，以见相悖之势，花叶盘旋向上微妙的展开，轻轻托起或含苞待放或奇花初发的水仙花朵。

花与叶参差呼应如沐微风，婆娑间如有笑意，参差错落如同手型似在为众生指路，这正是“拈花微笑”的禅机，八大山人觉悟水仙，画之示世。水仙无语，花自解说，心自契会。从南禅而出的八大山人终身奉行“不语禅”不加分辩解说，无劳于世，让所画的“圣凡无二心”的“草莱”等艺术形象说这世界的高深并将其贯彻于自己的艺术中，形成八大山人艺术中极有思智的部分。

清朱耷焦石芙蓉图纸本轴

八大山人的“哑与癫”

1679年《腊月二十六夜偶于棋局中得雪公开口》：有小引，雪个游东湖多宝诸庵后，默默不语，入署旬余引之使言点头而已，是夜，不觉发声。故有作此：

多事憎尘鞅，无言敬法华。高僧能见性，开口坠天花。隐坐棋当局，藏锋印画沙。青莲谁咒得，阿堵视三車。

一子系输赢，归宗大发声。弄拳疏有会，拄杖得无生。六出嫌多见，三缄不太情。广长舌自在，道腊即年庚。

这是八大山人哑疾的唯一直接记载。1679年到临川寄居知县胡亦堂官署初而能言，夏秋之际便“哑于言”。

临川知县胡亦堂女婿裘琏作于康熙十八年(1679)夏天的《释超则诗序》记载了55岁的八大山人病癫原文 :“又二三年,予再游临川, 闻雪个病颠, 归老奉新。予疑其有托而云然。”

邵常蘅《八大山人传》记载1680年八大山人临川寄居胡亦堂衙署内病癫发作原文“：住山二十年，从学者常百余人。临川令胡君亦堂闻其名，延之官舍。年余，竟忽忽不自得，遂发狂疾，忽大笑、忽痛哭竟日。一夕，裂其浮屠服，焚之，走还会城。独自徜徉市肆间，常戴布帽，曳长领袍，履穿踵决，拂袖翩跹行。市中儿随观哗笑，人莫识也。其侄某识之，留止其家。久之，疾良已。”

有学者认为八大山人1679到1680年的哑与癫与当时的时局有关，八大山人以此作为归隐的理由，也有学者认为八大山人受到南禅普化“彻瘋彻癫、无圣无凡”的观念有关，“哑与癫”正是他受到此观念影响的体现。

鳜鱼

清朱耷

到此偏怜憔悴人,

缘何花下两三旬。

定昆明在鱼儿放,

木芍药开金马春。

甲戌年1694年八月廿六日画并题 八大山人

这幅《鳜鱼图》是诗、书、画、印相结合的文人画典型作品，是八大山人的代表作。“鳜鱼、定昆明、金马春”暗指云南的反清复明的藩王吴三桂的失败，给八大山人精神上带来极大的痛苦与打击。以“憔悴人”自居，只有小小的鳜鱼哀怜理解他复杂的心绪。

鳜鱼

清朱耷

到此偏怜憔悴人,

缘何花下两三旬。

定昆明在鱼儿放,

木芍药开金马春。

甲戌年1694年八月廿六日画并题 八大山人

《鳜鱼图》和题词的多次出现也说明八大山人是长期的处于追念故国的孤寂、哀伤的心绪中不能释怀。多幅《鳜鱼图》全幅只着一游鱼，水墨勾勒，脊以淡墨晕染，似乎空游无所可依，完美地体现了中国画中以空灵、含蓄、减省为最高审美的艺术法则，心语尽出其白眼，将心态表现得淋漓尽致。

八大山人的“孤”

八大山人的艺术有强烈的孤独感也妙在“孤”，以精纯的技法为基础，以智慧的哲学来作画，以绘画语言表现对宇宙、人生乃至历史的思考。由于传统文人“慎独”哲学的影响，中国传统艺术长期以来将“孤”作为崇高的境界。“孤”在中国的艺术中具有丰富的内容，体现在以下三方面：

一、是孤独无依，这是就感受而言：1、是为群所弃；2、是主动挣脱群，强调脱离群体之后的孤独感受。

二、是孤迥特立，这是就超越情怀而言，强调超群、脱略凡俗、独守真正。

三、是一意孤往，这是就人格理想而言，虽然孤独无依、孤危伴随，但具有独立大雄风的精神。如国画中孤峰高峻、孤鸟、冷月孤悬等内容。

由于家国之变八大山人长期处于孤独无依的状态，家学中独立高蹈的精神的影像，及南禅独立高标的精神在八大山人的艺术生涯中打下了深深的烙印。八大山人是以“孤”见称的艺术家，并不是孤独无依或鹤立，而是将孤的体验上升到对人的存在及命运的思考，由个体存在的感叹发为人类存在的玄思。八大山人艺术的孤独精神有深邃的智慧是中国传统艺术中最为闪光的部分之一。孤独是理解八大山人艺术的重要径路也是他有关艺术和人生价值思考的重要方面。八大山人绘画中孤独的意识、孤危的精神、孤往的情怀表现于其诗、书、画、印中，彰显对人的生命尊严凛然不可侵犯的气度。

1692年所作的《孤鸟图轴》孤枝、孤鸟、单肢独立，画家描述世界的孤独、空空如也、不屈幽厥冷意。画虽简单却蕴含着八大山人孤独的智慧，取材源于曹丕的“人生居天壤间，忽如飞鸟栖枯枝。”的诗句。在无限的时空中人好似孤独的鸟，一个短暂栖息而瞬间消失的鸟，人的生命过程乃是孤独者的短暂栖居，展现八大山人对其孤独命运的思考，他认为生命是一次孤独旅行无所依靠是人的本来命运，无所瞻济是还归于人的本然相的唯一途径。八大山人的孤独首先体现在不染，有《题画山水》诗道:“去往天下河山,仅供当时浏览。世界八万四千,究竟瞻顾碍眼。世界在“染”中失去本相，八大山人独钟孤独斩断牵连，独与天地精神相往来，与世界作心灵的对话。

因此，“上孤峰顶，过独木桥、唯我独尊、唯我独大”强调 “ 无所依傍，无所瞻惜、维持生命尊严的存在哲理、表现生命的张力、理想、希望”是八大山人绘画的境界追求和重要的绘画题材，是对人的生命尊严的礼赞。孤独没有给八大山人带来精神的压抑反而给他带来了闲适和从容感到挣脱一切羁绊的怡然，充满生命的希望。

八大山人《鹿图题诗》

呼牛呼马都不应，或群或友或无踪。

攫jué身为谢中原逐，渺在商山第一峰。

幕雾蒸霞紫晕香，托根高谢一鑱chán长。

灵苗不果豺狼腹，留与春麋作困粮。

餐芝可饱宁餐菊，豢鹿能驯胜豢huàn龙。

泼墨聊为先取胜，仙源他日解相逢。

墨渖淋漓亦快哉，图来都是小二村。

若然甪里山中得，会向蒙庄枕上来。

蒙茸不似春蒸菌，跳掷宁烦梦掩蕉。

曾在名山深处见，南衡高岱北中条。

饮露未须松作盖，临风只许鹤为群。

亦知不是坳ào堂物，为爱清姿写赠君。

这首诗是八大山人一生的陈词在孤独中写出生命的新生，在他的孤独中没有绝望、哀怜、没有脆弱无助，八大山人的孤独是超越一切的孤独，是他脱略一切束缚的高蹈，是凛然不可犯的生命尊严的呈现。

治印：

清·黄安平所绘八大山人《个山小像》于1954年在奉新县奉先寺内发现，是研究八大山人生平的重要文献，上有八大山人的题跋，题跋为：“个山小像。甲寅蒲节后二天，遇老友黄安平，为余写此。时年四十有九。”

1644年甲申之变，八大山人先进入新建红崖，后遁入进贤、奉新山中。由于逐渐衰老而在49岁就已经牙齿脱落。从黄安平为画的八大山人的《个山小像》中可以看出他已经双唇紧闭、两颊深陷，以及清瘦的双手等情况，犹如一位老年人。1681年八大山人就对自己牙齿脱落造成的似哭似笑的难看尴尬的境遇进行揶揄，治印“口如扁担”紧接着又对自己牙齿脱落带来的痛苦发出无奈的感叹，治印“其喙力之疾与”。

继而又对自己牙齿掉落的形象进行诙谐的嘲讽，治印“八大山人”两枚。从八大山人一连贯对自己的口齿形状及其痛苦与难堪所进行的描写举动来看，八大山人治印的“口如扁担”到“八大山人”其目的不在于口吃、落齿而是对年龄增长所带来的身体衰朽再不能有匡扶之力痛苦发出的感慨。

行书五言联  清 朱耷

判断八大山人作品的真伪：

我们无法单凭一个因素来判断真伪，当中还牵涉到相当的主观判断。研究作品的历史是一个不错的出发点：作品上有没有藏家钤印。可以确定画作以往的藏家。画作有没有相关的著作或展出史。所用的画纸、水墨、墨色和印泥，应与艺术家所属的时代和地点吻合。作品的构图、主题与画风，亦应与艺术家其他已被鉴定为真的作品风格一致。仔细查看钤印。八大山人曾用过许多钤印，而相信为真品的印款亦已刊载于文献之中。可多加留意钤印的整体大小、字体结构，还有每个钤印线条之间的空隙。另外亦要检查落款：八大山人曾在画作和书法作品题上不同独特风格的落款。要留意画作的笔触，这是分析书画作品过程中最主观的一环，传统上亦是最为关键。作品的笔触应与艺术家同期作品拥有相近的结构、力度和神韵。

石涛对八大山人书法、画法、审美的评价：

康熙三十七年1698年，石涛在《大涤草堂图》题诗中评价八大山人的书法和画法、审美：

西江山人称八大，往往游戏笔墨外。

心奇迹奇放浪观，笔欹墨舞真三昧。

有时对客发痴颠，佯狂诗酒呼青天。

须臾大醉草千纸，书法画法前人前。

眼高百代古无比，旁人赞美公不喜。

胡然突就特丫叉，抹之大笑曰小技。

四方知交皆问予，廿年迹踪那得知？

程子抱犊问予道，雪个当年即是伊。

公皆与我同时病，刚出世时天地震。

八大无家还是家，清湘四海空霜鬓。

公时问我客邗江，临溪新构大涤堂。

寄来巨幅真堪涤，炎蒸六月飞秋霜。

老人知意何堪涤，言犹在耳尘沙历。

一念万年鸣指间，洗空世界听霹雳。

题家八大寄予大涤堂图。时戊寅夏五月，清湘膏育子济。

这首诗是八大山人对一生命运、书法、画法、艺术造诣的评价。在岁月蹉跎中，坐视陆沉，不能匡扶山河，只能用涂鸦度日而聊以自娱。尽管他的成就世人瞩目，然而对他而言这又算什么。正是有感于此，有悟于此，有恨于此，八大山人才以各种艺术表现来嘲弄与戏虐自己，才以“小技”评价自己的作品。八大山人在艺术上更追求自我意象和价值的实现，这是他艺术和现实碰撞迸射出来的火花，是泪花奔涌和情感的凝结，才使这一“小技”，不但超越了前人，也超越了他的时代。

参考八大山人篆刻传记等特此说明并鸣谢

[itsfreerealestate]

Merida在课间去往校医务室找Rapunzel，却被其拦住并躲在角落里听校医务室内North教授和Elinor的谈话，她们从而得知近来发生的事使又一位被冰冻住的受害者出现——葛莱芬多的Anna Arendelle

霍格沃茨礼堂的天花板上飘下雪花，当天晚饭时，Rapunzel指出不论是谁将Wilbur和Anna冻住的，那个人肯定还在霍格沃茨城堡内，因为那个人显然拥有和冰雪相关联的魔法，而覆盖着霍格沃茨的大雪则一天比一天强，以往暴雪天气应该是在一月份才会有的

Jack想起来自己二年级在飞行课上时扫帚失控的事件，那时他的扫帚看起来也像不久前Jim的扫帚一样几乎完全脱离了自己的掌控，而且Merida也表示奇怪，Anna已经出事了却不见她常挂嘴边的姐姐出现过，她好像消失了一样不见踪迹

二年级时斯莱特林和拉文克劳一起上的飞行课，Jack和Jim失控的扫帚，Flynn手腕处的冰伤，在拉文克劳塔底发现被冻住的Wilbur，Anna那消失无踪又常年佩戴着手套的姐姐，拉文克劳学院的Elsa Arendelle。Rapunzel和Hiccup交换了个眼神，两人仿佛同一时间知晓了一切

Rapunzel和Hiccup讨论着霍格沃茨城堡内有什么地方是利于藏身的，Merida想起来Thorston双胞胎去年曾兴高采烈向她炫耀活点地图时，他们俩发现活点地图上曾有人的脚印凭空消失又凭空出现

四巨头决定分头行动，Rapunzel和Hiccup去告诉North教授他们的想法，Merida去找Thorston双胞胎询问消失的脚印的事宜，而Jack去找和此事相关的Flynn

回到斯莱特林公共休息室的Jack并没有找到Flynn，却看到了一个人坐在壁炉边上，有些一反常态地盯着火焰的Mavis，尽管斯莱特林的休息室一直泛有绿色幽光，但Jack还是能看出来Mavis脸上挂着明显的泪痕，后者在看到他时便又匆忙地跑回女生寝室去了

Jack听到休息室外Jamie焦急的声音，Jamie慌忙地告诉Jack，Emma听庞弗雷夫人说禁林中有一种深红色的药草，那种药草制成的药水可以融解千层寒冰，并且她在禁林中就能找到药草，于是她几小时之前就已经去了禁林，却直到现在依然没回来

Jack一听急忙赶去禁林，发现Emma手里拿着几株深红色的药草，她被困在早已结冰的黑湖上，她脚下的冰已经开始出现裂痕，而Emma的双腿则止不住地颤抖着

Jack小心翼翼地边安抚着Emma紧张的心态，边故作轻松地一同踩上黑湖的冰面，尽管冰面的裂痕开始变得越来越严重。最终Jack用他手中的树枝一把勾过Emma并和她交换了在冰面上的位置，Emma成功地着陆在离陆地更近的冰面上，而Jack却因为脆弱冰面的碎裂而坠入寒冬中的黑湖

Jack的身体顿时被无比冰冷的湖水给包围，他还感觉到在这黑不见底的湖水中有什么东西正拉着他的脚腕处继续往下沉

片刻后，Jack没有了挣脱的力气，他只能看着湖面之外的月光离自己越来越远，却在意识消失之前听到了陌生女人的歌声

在North等教授赶来时，他们发现了在黑湖边上奄奄一息的Jack，以及虽然只有一瞬间，但North仿佛看到了在Jack不远处的生物，那个他永远也不会忘记的，有着骏马的外形却无比黑暗的生物，它们离开时好像依然用那双金色的眼珠盯着Jack，仿佛那是它们的猎物一般

在Jack最终睁开眼时，已经是在那以后的第三天了。Emma看见他醒来以后带着满脸的泪水紧紧抱着他，一旁的Hiccup也是好不容易舒了口气的样子

Hiccup告诉Jack，他们三个轮流守在他的床边好让Jack醒来以后至少能被他们其中一个人好好教训一番，独自一人去禁林深处基本等于自杀行为，Jack的脑子怕不是被骚扰牤给毁了

Hiccup也告诉他，他被教授们带回校医务室时心跳极其微弱，他的皮肤变得惨白毫无血色，当时庞弗雷夫人也基本认定了Jack很快就会撒手人寰，没人能再做什么了，但是Rapunzel突然冲出来边散开她的长发边将它们铺张在他身上，边哽咽着唱起了一首歌，然后她的长发就随着她唱歌的声音而散发出了一阵强烈的金色光芒将Jack包围住，而Jack的头发也在这时候也随着Rapunzel的歌声而渐渐褪色，反而被银色的发丝所取代

在那之后，Jack就恢复了自主呼吸能力以及正常心跳，仿佛一切都没事了一样，只是还在昏迷

Jack看了看镜子中的自己，他无力地调侃着感觉就像见到了一个不那么帅的双胞胎，Hiccup说他们几个认识了这么久，Rapunzel也保留了她的秘密这么久。Jack回想起三年级时他们在学习如何对付博格特时Rapunzel最害怕的事，就是一阵金色的光芒

在Jack还未苏醒过来时，Rapunzel成功救了Jack之后，得知了Rapunzel头发能力的North教授让她去了校长室，在她从校长室出来后Merida和Hiccup却只是给了她拥抱，并没有问什么其他的事

Rapunzel早些时候托Merida的福，以八个加隆及六个西可的价位成功从Thorston双胞胎的活点地图上得知了有求必应屋的存在，于是她在当天午夜时偷偷溜出拉文克劳休息室并在双胞胎的指示下成功地找出了有求必应屋

进入有求必应屋后的她见到了一个长走廊和一扇紧闭的大门，大门的上方有番红花的图案。手腕被包扎过的Flynn正坐在那扇紧闭的大门前，他看起来不如以往的神采奕奕，反倒是十分疲惫的样子，他对Rapunzel的靠近没有丝毫反应，Rapunzel也心领神会地背靠着大门在他身旁坐下

她敲了敲身后的大门，自顾自地讲起了她的母亲Gothel是如何告诉她，她这头拥有难以置信长度的金发是如何生来便拥有治愈任何伤口的能力，她的母亲是怎样费尽心思让她远离外界的伤害，她自己是如何多年来一直竭尽全力试图隐藏这个秘密，然而自己又是如何使这个秘密仅一个晚上就暴露了的

Rapunzel说她很了解一旦牵扯到自己所爱之人的事开始失控，那么人们本身也很容易随着他们而一同失控，但不论如何，隐藏也好失控也好，一切一切都是源于爱（没错，爱能拯救世界的老套说辞，反正芙蓉镇就这么演的╭(╯^╰)╮）

在Rapunzel说完后，在良久的沉默之后，她和Flynn身后的那扇门被缓缓地打开，Elsa Arendelle从门后的房间中走出来，并最终答应Rapunzel一同去往校医院看望依然被全身冰冻着的Anna

在校医务室里，Elsa看见了在Anna床边放着的，她为自己织的毛衣后潸然泪下，她躺在被冻住的Anna身边伸出双手拥抱住眼前这个她一直拒之门外的，永远积极乐观此时却浑身冰冷的自己的妹妹，Elsa在Anna耳边轻声道着歉，说自己从未想过，原本她只是想保护她，却没想到是她将她们两个相依为命的家人之间的距离拉开了，她也很抱歉这个表达爱意的拥抱竟然可以迟了这么多年

在Elsa眼泪滴落在Anna脸颊上的那一刻，包围着Anna身体的冰层渐渐消失，她被冻住的身体开始慢慢变暖甚至是恢复温度，Anna隔壁床上的Wilbur也是一样，Flynn面露喜色地对着依然紧闭双眼的Wilbur说庞弗雷夫人也拿到药草了，她会尽快制作让他们解冻的药水的，他这个混小子应该赶快好起来，霍格沃茨这段时间没有他故意扰乱人心实在是太无聊了

看见Arendelle姐妹和Wilbur的情况有好转，Rapunzel选择了给他们更多的空间，她路过Jack的床位时走近了他，并托起他的手将其贴近自己的脸颊，在确认了Jack的体温已经差不多恢复原状后她细声说着’希望你尽快好起来，Frost先生’，随即在她轻轻贴近Jack熟睡的面颊并轻吻了他的眉心后便离开了校医务室

圣诞舞会来临，听说两个被冰冻的学生已经成功被解冻并正在健康恢复中的学生们都纷纷松了口气，各学校之间的关系也大幅度缓解

Merida被Elinor强制拉去为圣诞舞会做准备，同时她收到了双面镜作为圣诞礼物，Elinor说现在不仅仅是魔法部，整个巫师界都因为前不久的食死徒骚乱而心神不宁，因此DunBroch家的人需要在任何时刻都保持警惕，他们同时也需要保持个体之间的联系以防紧急情况发生

Rapunzel也在一旁帮Merida打理她的卷发，期间Elinor告诉了Rapunzel许多Merida小时候干过的糗事，以及她小时候很怕打雷下雨，Elinor说过，每次只要打雷下雨Merida就会躲在被子里或是藏在窗帘后，每当这时候Elinor就会给她唱一首她从小听到大的民谣

那民谣的歌词这么唱道：“Blackbird singing in the dead of night, take these sunken eyes and learn to see. All your life, you were only waiting for this moment to be free.” 

听Elinor唱完后，Rapunzel因为很喜欢这首歌的旋律便也学着唱了起来，使得Merida尴尬地解释着她早就不再怕打雷这种事了，而且她表示自己不喜欢这首歌里唱的黑鸟，就像黑乌鸦一样，因为它们被视为是黑巫师的信使

舞会上，Merida的卷发被打理得井井有条，她身着酒红色的丝绸短裙，短裙外是蓬松的酒红色薄纱，纱裙底端被相映色彩的成群的羽毛装饰着，看起来就像她穿了一条燃烧着火焰的裙子一般，难得化上妆的葛莱芬多魁地奇新任队长吸引了众多人的目光

三强争霸赛的四位勇士携其舞伴为舞会领舞，在舞会进行到一半时，Rapunzel向Jim坦白她无法接受他的好意，Jim也只是耸肩笑了笑告诉她其实他看得出来，并表示希望他以后还能在魁地奇训练场上看到她支持葛莱芬多

Merida几乎是面无表情地和她的舞伴Macintosh跳着舞，期间她若无其事地凑近Macintosh的耳边告诉他自己对他魁地奇技术的称赞以及仰慕，同时也提醒他DunBroch家族在魔法部里的地位和她父亲对Macintosh父亲曾经的救命之恩

Merida其实从学期伊始看到最新一期的预言家日报起就已经知道了那句’一如既往毫无用处的DunBroch家族就像寄生虫一样在魔法部里滋生，他们的后代们一定会因为生在如此无能的纯血家族中而感到耻辱’这句话是出自当时也在魁地奇世界锦标赛上的，苏格兰队中的黄金击球手Ryan Macintosh

她用十分平静的口吻告诉他DunBroch家族不是他想惹就能惹得起的，但他在预言家日报中说出的话已经覆水难收，接着Merida转过头正视着Macintosh重复了他在预言家日报上说过的，诋毁DunBroch家族的话，再干净利落地给了他一巴掌，她说这次圣诞舞会后希望他能记住，是他伤害了两个家族之间的关系以及Macintosh家的名誉，他是那个给苏格兰魁地奇球队以及Macintosh家族蒙羞的人，随���她便离开了Macintosh的身边

Jack，Anna以及Wilbur三人在校医务室内分别拿着手中的药水杯，边看着校远处灯光璀璨的圣诞舞会大厅，边感叹生活是多么地不公，随即三人举杯将药水一饮而尽，并同时发出了痛苦的喊叫声

闲不住的三个病人最终决定分别在这个舞会之夜偷偷溜出去，并在第二天庞弗雷夫人照例检查之前偷偷溜回来，三人庄重起誓绝不将这个计划透露给其他人，否则他们就口吐蛞蝓

在Heather和Fishlegs一同前往舞池跳舞后，无所事事的Hiccup转头便发现了在宴厅一旁搜寻着各式精致小点心的Merida，在目睹了刚刚发生在她和Macintosh身上的事后Hiccup小心确认着她是否还好，在被美味的点心安抚后的Merida自然是早把这事忘却了

舞会大厅内的音乐由古典舞曲变成了鼓点更加明显的音乐，Hiccup故作镇定地轻轻跟随音乐的节奏晃动着自己的身体，Merida见状边继续往嘴里塞着点心边说道她可不要跳舞，Hiccup说那就不跳，并称他在随音乐晃动的身体其实正是他’十分努力不跳舞’的状态

Merida被Hiccup这副故意泰然自若的模样给逗笑了，她放下手中的点心，也学着Hiccup一起随着音乐的鼓点而摇摆起来，两人最终都被自己和对方的奇怪舞姿逗得捧腹大笑起来，Merida告诉Hiccup他可真是个无可救药的怪胎，Hiccup则是一副对此毫不介意的样子，他说那正好，这样的话他们俩就是一个阵营的了，Merida耸耸肩继续跟Hiccup跳起了他们的奇怪舞蹈，在认同了他的话后她说这大概这也是为什么她喜欢和他待在一起的原因

Anna偷偷按照Flynn留下的指示找到了有求必应屋，在看到了屋内的Elsa和Flynn之后便也加入了他们，三人就此敞开心扉地开始真正交流起来

Wilbur偷偷拿了Violet的隐形斗篷并潜入了人声鼎沸的舞会大厅，在找到Violet并支开她的舞伴后，Wilbur千方百计地试图说服Violet自己的身体已经没有大碍了，并最终成功邀请她与他一同在隐形斗篷下共舞一曲

舞会大厅外的世界终于开始飘起了正常的大雪，原本想要捣乱的Jack在霍格沃茨的花园中绞尽脑汁回想着一种能在天空中制造点点光亮的咒语，他试了好几次，尽管都有光亮从魔杖顶端喷发出来，却始终不是他想要的那一种

正准备回公共休息室的Rapunzel被大厅窗外间歇的光亮吸引而走到了大厅的阳台边，看见了在花园中的Jack以及飘散在他上空的金色光芒

这才注意到那些自己制造出的光亮都聚集在不远处天空中的Jack抬头看见了正站在阳台边上俯视着整片霍格沃茨花园的Rapunzel

她离开了舞会大厅，走向了依然伫立在花园中的银发男孩，Jack随即更加仔细地看见了她那特意打扮过的精制面容在天空中那些浮动的光亮下若隐若现，在这片被雪花和萤火虫般的光亮布满的世界中，Jack走近了Rapunzel，他轻轻替她拂去掉落在她金发上的雪花碎片并小心翼翼地拉起她的手，Rapunzel拉起Jack随着雪花的飞舞而转动着自己的身体，在这片白雪纷飞的世界中缓缓地跳起了舞

Jack看着Rapunzel被打理过的长发随着她的身影而微微飘起，她身上的裙子也不断地在她两侧如泛起的水花般打着涟漪。此时此刻的她，正如多年前他们还住在同一个街区的那个冬夜。那时的她也是如现在一般，仿佛是这世界中最温暖的景色，带领着从天而降的雪花成为他眼中独一无二的那个，如太阳花般绽放的舞者

「你的心跳停止了一次，而我有两次。」

随后Rapunzel停下，她的眼神在游离了片刻后便闯进Jack投来的视线中，无处可逃也无处可躲。Rapunzel重新挂起笑容并伸手轻抚着Jack柔软的秀发，她说银色是夜空中皎月星辰洒下的霜，这种被未名繁星与晨曦落雪顾着的色彩很适合他

Rapunzel刚松开Jack的手准备回休息室，却又在同时被他的手紧紧握住。Jack告诉Rapunzel，尽管她曾说过他就像太阳，把欢笑和喜悦带给身边所有人，但他知道，她才是那个温暖明媚的太阳，而他只是追逐着太阳的伊卡洛斯，靠近时心脏像是要沉到地板上一样手无足措，却又始终固执地不愿离开

Rapunzel说，如果伊卡洛斯知晓自己命运轨迹的话，他一定不愿意追随太阳。Jack嘴角翘起一抹弧度，“他已经坠落至汪洋大海了，”伸出双手将Rapunzel揽入怀中，“可现在他回来了。准确地说，是他所追逐的太阳拯救了他。”

两人的发丝如暖阳与月光般交织在一起，Rapunzel也好像终于放弃了自己内心矛盾的抵抗，张开双手紧紧拥抱住她从深渊中归来的伊卡洛斯。“你不会再失去我的，”感受到对方颤抖的身躯，Jack轻轻捧起她埋在他肩头的脸颊，“我向你保证，Rapunzel，你不会再失去我的。”他浅浅地吻着她脸颊泪痕划过的地方，也最终一如她曾对他的那样，Jack在她的眉心留下了温柔的���迹

圣诞舞会结束后，Hiccup和Merida替Jim一起苦恼着三强争霸赛的第二个项目，原本毫无头绪的几个人却被Tadashi暗示要将金蛋放入水中，说不定会有所发现

Tadashi说自己的女友曾与Jim在魁地奇球场上有过诸多不愉快，如今两人都已经不再是队长了，他也希望他提供的这个提示能帮助缓解一些他们之间曾经的矛盾

Hiccup告诉Jim那位赫奇帕奇的Tadashi可是著名的书呆子俱乐部的现任主席，他不仅学术成绩优异，而且还是赫奇帕奇的顶尖学子，据说他和他弟弟Hiro都是霍格沃茨难得一见的优秀学生，他还有一整个书呆子俱乐部的潜在精英们帮他在三强争霸赛上出主意，Merida也说就连Thorston双胞胎都在支持Tadashi，他们甚至为他制作了勇士徽章，在每一个项目开始之前和参赛者赌注一起大卖，她提醒Jim最好做好拿不到冠军的心理准备

North教授曾把Jack叫到校长室中，他问着Jack是否对那时在禁林的事有任何的记忆，Jack极力思考后除了湖水很冰冷以外没有任何回忆，但他想起来二年级时的飞行课上，他的扫帚曾被在同一节课上的Elsa Arendelle所影响而失控，最终被那失控的扫帚带入禁林从而见到过一位长得像是蜂鸟，身体被翡翠色羽毛所覆盖着的女性，他告诉North说那位女性当时的表情十分惊恐，她嘴里一直喃喃自语着让Jack尽快离开，她告诉他禁林中有他无法想象的，很危险的东西

North听后表情有些惊讶，他仿佛自言自语般地说着自从上次巫师战争之后他就没有再见到过Toothianna，正当Jack想询问Toothianna是否就是他当时见到的禁林中的女性时，North说那天当他赶去救在黑湖边上奄奄一息的Jack时，他所见到的那种有着马匹外形的生物，那种生物被称为梦魇兽，它们在第一次巫师战争时便一直是黑魔王的坐骑，它们是他麾下的魔法生物

魔法部的神奇动物管理控制司在第一次巫师战争结束时曾信誓旦旦地说这些潜在的威胁都已经被他们除掉了，实际上这些梦魇兽在黑魔王消失后也一并消失了，多年来没有任何人再见到过这种生物，但它们却在Jack落水的那一晚出现在禁林之中

North告诉Jack，梦魇兽是一种能将任何生命体的灵魂带走的可怕生物，在查清楚为什么它们会出现在禁林，尤其是出现在Jack周围之前，他最好避免一个人出现在禁林

Jim在男生盥洗室中成功打开金蛋，不像在水上，Jim在水下打开金蛋时那原本刺耳的尖锐声变成了歌声，Jim觉得那歌声十分优美并不知为何开始只关注那好听的声音，但在歌声结束时，恢复正常思绪的他察觉到了那声音有迷幻作用，他回想起自己看见金蛋中浮现着黑珍珠的图像，却不知道那意味着什么

Jim猜想根据金蛋中歌声的提示，比赛的第二个项目将会在水下进行，Hiccup和Jim去图书馆查阅关于黑珍珠的资料时遇上了正在帮Merida和Jack复习OWL考试的Rapunzel，Hiccup问她是否知道任何关于黑珍珠的信息

Rapunzel想起在上魔药学时，Yzma教授提过一种迷情剂的配方中就含有黑珍珠的粉末，她说黑珍珠温婉而暗含魅惑，它象征着无穷的神秘魅力，并且拥有它的人将散发出难以抗拒的诱惑力

Jim一直面带微笑看着回想魔药学信息的Rapunzel，而一旁正在做笔记的Jack则在此时不小心掰断了他手中的羽毛笔，除了引来Hiccup将所有事尽收眼底的笑容以外便是Merida的苦口婆心的劝说，她告诉Jack这次考试虽然压力大，但他也不能把压力释放在无辜的羽毛笔上呀，这番话使得Jack用一副恨铁不成钢的表情看着她

Hiccup想起来男生盥洗室的花窗玻璃上有美人鱼的画像，而那美人鱼脖颈上所佩戴着的便是黑珍珠，再加上金蛋中歌声的提示，由此Jim得知第二个项目将会是参赛者需要在大湖底部待一个钟头。由于美人鱼拥有塞壬血统，湖中参赛者将被美人鱼那迷惑人心的歌声所干扰而失去正常的思考能力，而参赛者则需要在一个钟头内夺回他们被美人鱼夺走的心爱宝贝以及美人鱼所保护着的黑珍珠

Hiccup和Jim去找了在海边长大的Moana询问她是否知道任何能使人在水底呼吸的方法

比赛前夕，Rapunzel被Gothel叫走并将其带到自己的办公室里，Gothel边替Rapunzel梳着头，边让她唱着那首能让她的长发成功发挥魔法的歌，Gothel脸上的皱纹以及她的发丝开始渐渐消失，她的面容变得年轻了许多

Gothel说，她不是让Rapunzel不要再和那几个出身不好的家伙来往么，Rapunzel从镜子中看到Gothel那一如既往变得年轻的相貌和她脸上挂着的笑容，自己的母亲只是依然替她梳着头并且目不转睛地盯着她的金色长发

Rapunzel说她喜欢和他们在一起，他们都是她真正信任并且也信任她的最好的朋友，Gothel则再次讥笑Rapunzel为天真而幼稚的太阳花，她说这个世界上不存在真正的友谊，并让Rapunzel省省吧，这些人凭什么把她这种没有什么优点而且还十分笨拙的人当做是朋友？他们这些人都能把她生吞掉

正当Rapunzel想要说些什么时，Gothel没有给她说话的机会并继续面带笑容地指责着Rapunzel不听她的话而使她头发的秘密暴露了，连保守秘密都做不到的她还痴心妄想能有真朋友。

Rapunzel开口想替自己的行为辩解，而Gothel则再次打断了她并问她是否为自己软弱而又不深思熟虑的行为道歉，在没有得到Rapunzel回应的片刻后，Gothel再次加重了声音并让Rapunzel为自己的行为道歉，Rapunzel只得低下头向Gothel认错

Gothel告诉Rapunzel认错的时候应该大点声让对方听清楚，并让她继续重复着她道歉的话语，Rapunzel重复了没几遍后开始从她的手腕内部感受到火烧般的疼痛感，她低头看见她手腕的皮肤上被刻上了’I’m sorry’的字样，她从镜子中瞥见Gothel看着自己的眼神仿佛不带任何情感

Gothel轻轻梳完了Rapunzel的头发，她搭着Rapunzel的肩并用温柔的语气告诉她，她希望她的道歉是发自内心并认真的，Rapunzel却从Gothel的话中感觉不到任何温柔

第二个项目被抓走的人质分别是Belle，Rapunzel，Heather以及Hiro。

Jim按照Moana的建议而在水底使用了泡头咒及闭耳塞听咒成功避开了美人鱼魅惑人心的歌声，他以最快的速度将Rapunzel从湖底的污泥深处救出，虽然花费了一番功夫，但他最终成功夺取了干扰他的美人鱼脖颈上佩戴着的黑珍珠

Adam因为成功找到了美人鱼的弱点，知道她们惧怕比自己的声音更有冲击力的声波而成功使用麦罗的声音干扰了美人鱼并成功完成任务

Tadashi使用鳃囊草而得以在水中呼吸自如，他使用了障碍重重而成功拖延了美人鱼的行动力由此在最短的时间内夺得了黑珍珠并将他的弟弟Hiro救上岸

Astrid因为被湖底的海藻缠住而被美人鱼们趁机迷惑，待她反应过来时只剩下足够将Heather救走的时间而因此没有成功拿到黑珍珠

第二项比赛结束后，Tadashi目前占据着第一名的位置，而Adam第二，Jim第三，Astrid则是第四

Merida等人在岸上拿着毛巾帮成功返回岸上的Jim和Rapunzel擦干水并让他们保持体温，Rapunzel说她在湖底好像看见了一个红发人鱼用一种奇怪的眼神看着她和她的头发，Jack此时想起来他当初掉入水中时好像也隐约看见过一个红头发的人

Merida在帮Rapunzel拭去她脸上的水渍时瞥见了Rapunzel手腕内部的鲜红疤痕，Rapunzel却只将其隐藏在袖口之中并笑着说自己已经用莫特拉鼠触角汁处理过这个疤痕了所以没必要太在意

于是Merida继续帮Rapunzel擦干她的头发，在Jack和Hiccup靠近的时候她帮Rapunzel遮住了她手腕处的这个疤痕，并在片刻后低下头伏在Rapunzel耳边告诉她说希望终有一天她会愿意对他们几个真正地敞开心扉

North让Jack在冥想盆中看到了多年前，在第一次巫师战争结束后的魔法部审讯现场

Jack靠近了North，当时更加年轻的North和Bunny教授坐在一边看着魔法部部长审讯着身形修长并套着黑色长袍的男人，而被审讯的那男人则正是Mavis的父亲，Vlad Dracula伯爵三世 

魔法部部长大声质问着Dracula是否曾作为黑魔王Pitch Black的食死徒而为其所用，他被指控在数个麻瓜出身的巫师身上使用不可饶恕咒，Vlad Dracula脸上的表情不为魔法部官员们的话语所动容，他要求魔法部的人出示该指控的证据，他表明即使Dracula家族的人有频繁使用黑魔法的历史，但自己身上甚至都没有作为黑魔王仆人的标记，并暗中表明自己以及Dracula家族几个世纪以来曾为魔法部及巫师们所做出的贡献

Jack看到这场审讯最终将Vlad Dracula以无罪释放，随后North告诉Jack，前几年因为黑魔王回归的骚动使得魔法部要求将Vlad Dracula判罪并送进阿兹卡班，但实际上他们只是象征性地让他在阿兹卡班中待了没几天便将其释放，一切都是魔法部为了舆论而做样子罢了

Jack发现，前不久的黑魔标记事件刚好发生在Dracula被释放没多久的那段日子里，因此Dracula家族这段时间其实也被严格监控着，Merida的母亲Elinor在霍格沃茨不仅仅是监管着三强争霸赛，她其实同时也监控着Mavis的一举一动

晚些时候Rapunzel询问Merida是否愿意陪她去庞弗雷夫人那里找点能遮盖疤痕的药水，后者欣然答应

在校医务室中，Rapunzel向Merida坦白，她认为Gothel身为自己的母亲，Rapunzel始终相信她是爱自己的，她所做的一切都是不希望自己受到伤害，Gothel只是爱逞口舌之快，比如她总说自己笨拙又天真，甚至有些蠢，她还曾用过类似的方式和不同的咒语来惩罚她

Merida边帮Rapunzel包纱布边告诉她，真正爱她的人是不会用这种方式去伤害她的，并谈到了她和母亲Elinor之间曾有过的各式矛盾，但尽管她们之间会有争吵和隔阂，却永远不会选择去伤害并置对方于痛苦的境地

两人遇到了刚找完庞弗雷夫人做检查的Anna，Anna就Elsa的事件上向Rapunzel道了谢

Rapunzel提起圣诞舞会上看到Merida扇了Macintosh一巴掌，Merida便告诉了Rapunzel一切，包括他侮辱DunBroch家族的事，她说Macintosh后来还寄给她一封空白的道歉信，Rapunzel笑着建议Merida用显形橡皮在信上试试

Merida不太情愿地承认她大概是对Macintosh有好感的，不过现在看来其实可能只是出于他们家族之间的关系以及他是苏格兰队的击球手罢了

Merida将自己收到的双面镜摔碎并将其中的一块碎片交给Rapunzel，她说这样一来不论发生什么事她们都可以及时联系对方

某次午饭时Merida感受到了周围女生朝他们的位置投来的火热目光，她一脸不解地以为是因为自己做了什么，沉迷于复习考试的Hiccup告诉她说她们在看的应该都是Jack。Merida依然疑惑地看向Jack，并表示她在那张脸上只能看到蠢货二字，她说他的那头银色头发让她很不习惯因为看起来实在是太诡异了

Jack对Merida调侃了几句后下意识地看向Rapunzel，后者却依然专心地和Hiccup讨论着即将来临的古代如尼文研究考试内容

Hiccup半夜在葛莱芬多休息室里见到了依然在学习魔法史的Merida，她说如果她今年没有通过O.W.L.考试的话Elinor会在暑假的时候给她聘请一位私人教师补习，那她就没办法专心练习射箭和魁地奇了，她可不想将明年的魁地奇杯拱手相让

Hiccup也拿起了魔法史的书坐在她旁边，Merida好奇他不困吗，Hiccup只是耸耸肩表示反正他也没法睡觉，毕竟Peter他们在男生寝室里轮流吃比比多味豆

曾有斯莱特林的女生质问过Merida她是不是Jack的女友，使Merida最终以三胞胎弟弟的恶作剧为威胁使她们不要再烦自己

在第三个项目开始之前，Jim和其他勇士一起到原来的魁地奇球场查看第三个项目的比赛场地，这里已经被改造得不像那个他熟悉的魁地奇球场，在球场的正中央伫立着一个大型的金字塔，他们这才知道这个最终的项目——金字塔迷宫。

三强争霸赛最终赛事于傍晚开始，比赛的勇士们纷纷邀请了自己的家人来观赛，Elinor在入座观众席时看到了Mavis和她的父亲Dracula，后者正饶有兴趣地看着在场上做准备的三强争霸赛勇士们

第三个项目要求年轻的参赛巫师们按照上一场比赛的得分顺序进入迷宫。四个人分别站在金字塔的四面之外，他们需要将从上一场比赛中得到的黑珍珠放置在正确的图腾位置中从而打开金字塔的入口，金字塔内的每一扇门都面临着一个考验，三强杯则在其中一扇门之后，参赛者只要成功拿到三强杯便能成为冠军

金字塔的入口被打开后，黑暗好像就要从内部溢出来一样让Jim不禁打了个冷颤，在他进入其中以后发现金字塔中的空间比从外面看上去要大得多也阴冷得多，他一进入迷宫中，外面观众的声音就彻底听不见了，在他进入迷宫后入口便好像再也打不开一般地被关上了

数条老旧的楼梯通道盘踞在金字塔内部，Jim能听见远处金字塔入口再度合上的声音，猜想着估摸是布斯巴顿的Astrid已经紧在他之后进入了迷宫

Jim在行进的过程中遇到了巨大的炸尾螺，他费了一番功夫才摆脱，后来他总觉得自己能听见脚步声，那脚步声随着他的速度而加快，却在他慢下来时也渐渐放缓，但他环视周围时却什么都看不到，他在一扇门后看见了斯芬克斯并成功破解了对方的字谜，斯芬克斯指引他通往正确的门的楼梯通道，同时他也听到远处Astrid传来的尖叫声和野兽嘶吼声

从黑暗中迎面而来的Tadashi帮Jim除掉了他身后潜伏着的变色巨螺，并提醒他不要触碰变色巨螺经过的地方因为十有八九已经被沾染上了剧毒

Jim和Tadashi一同走向楼梯的尽头，那里只剩下最后一扇门，在Tadashi试图打开门时Jim挡住了向他飞来的博格特变成的摄魂怪，后来两人进入了在金字塔顶端的门，发现这门带他们通往了一座破旧的老房子

在老房子内试图寻找三强杯的Jim和Tadashi突然听见一阵巨响，Jim看见一些从没见过的人幻影移形到了老房子外围，随后他听见有人在他身后轻轻地说：“钻心剜骨！”

他还没来得及回头看，身体就立刻剧烈地抽搐起来，左右晃动，Jim抑制不住自己痛苦地尖叫，他从未感受过这种灼烧般的剧痛，他全身的神经仿佛都在燃烧，随后他听见自己身边有人高声而冷酷地说不用杀掉这个碍事的，留个活口来背罪。接着一声尖利的高喊带来一阵强烈的绿光，依然被剧痛包围着的Jim听见什么东西在他身旁沉重地倒下，恍惚之中他看见一个身着兜帽斗篷的人将原本属于Tadashi的接骨木魔杖拿走了

在观众席的Merida脑海中再次回荡起了熟悉的声音，那声音再次重复着“赫奇帕奇的荣誉之星将带领历史重现”，同时她听见了女性的尖叫声，野兽嘶吼声，凌厉的高喊以及痛苦尖叫声夹杂在一起的嘈杂声音

Hiccup察觉了身边人的不对劲，他问Merida一切还好吗，而那声音随着所有尖叫声的出现告诉Merida作恶之人即将潜逃，若不阻止将会再现血腥风雨。Merida觉得自己头痛欲裂但这些声音却始终在她脑海中挥之不去，她捂住双耳无法抑制地大叫出来，这动静使周遭教授以及Elinor突然警觉

Merida的声音瞬间被一阵更强的声浪淹没过去，Hiccup看到了突然出现在赛场上的Jim，他坐倒在地上紧紧地攥着身旁Tadashi的衣服，他满身泥泞并且神情恍惚，嘴里一直在说着些什么

North，Bunny和Elinor一同迅速冲上前去，他们立刻发现Tadashi已经死了，他的额头上被刻下了一个三角形符号，三角形中央被圆形和一条直线占满，他黑色秀发被血迹所浸透。North一眼就看出Jim中过钻心剜骨咒，四周看台的人群熙熙攘攘地都向他们袭来，Elinor脸色苍白地在看台上寻找着Dracula和Mavis的身影，她全程都没有看到这两个人离开过看台

在看到Dracula起身准备离去时，对方不失礼节地向她点点头，随后又恢复了冷淡的神情并带着Mavis离开了

Rapunzel在跟随混乱人群试图寻找其他三人时被Gothel一把拉住她的胳膊并试图带她回家，她不明白为什么母亲突然这么着急回家，此时她突然嗅到了一种香味，那是在霍格沃茨世界杯营地上与食死徒交战时，以及之前在Tadashi遗体旁的香味是一样的——Gothel的香水味

Rapunzel止住步伐并质问Gothel为什么此时这么着急回家，以及为什么Tadashi遗体四周会回荡着和她身上一样的香味，后来Gothel对其实施了魂魄出窍并带着Rapunzel幻影移形离开了霍格沃茨

Tadashi Hamada的死让全校师生都感到十分悲伤，年终宴会的主题也变成了纪念宴会，Jim依然在校医务室中昏迷着没有醒来，其他三强争霸赛的参赛者都出席了纪念宴会并对其表示尊重

有人传言说听到Jim精神恍惚时说黑魔王Pitch Black回来了，而North也宣布Tadashi是Pitch Black杀死的

一直到学期结束，德姆斯特朗和布斯巴顿的学生都离开霍格沃茨之后，Merida，Hiccup和Jack也都没有再看到Rapunzel的身影

[j-helium]

【R6乙女向】【Thermite/ reader】Rain Prayers 祈雨之人

分级：R

性向：F/M

原作：彩虹六号：围攻

配对：Thermite/Reader

梗概：关于伊拉克战争时期的热切的臆想。

警告：天雷玛丽苏OOC。有车。

废话：大量捏造，文中军事相关知识皆不可信。为爽而写，很雷。部分内容引自《杀戮一代》。 自从穿越伊拉克边境线，我就再也没有见过一滴雨。

 灼烧的刺痛在我的神经末梢间点燃闪光弹似的白光，厉声叫嚣着将我从浅眠中撕扯出来。有那么千分之一秒，我以为我终于死了，死在迫击炮或火箭弹下；然而睁开眼，我却大失所望地看见了正将步枪重新收回怀中的乔丹。出于某些近乎迷信的原因，我确信这个男人绝不可能死在我前头。

 我低头迅速地扫了一眼，裸露在战术手套外的皮肤上有一圈圆环形的红痕，仿佛某种意味深长的烙印。于是我意识到，比起凝固汽油弹之类的玩意儿，那灼痛感的来源显然更像是乔丹将被加拉夫运河上的烈日晒得滚烫的枪口按在了我身上。我们暂时都没死，和另外五个人一道挤在军用卡车的车斗里，彼此疲惫的面孔因沙石路上的剧烈颠簸而显得模糊不清。

 车上所有的后视镜和能反光的玻璃平面都已被拆掉，我们看不见自己的模样，战友的尊容就成了彼此的镜子。半个月来没人洗过澡，同一件防化衣已经穿了十天，人人的脸都黑得像扫烟囱的雾都孤儿，因而牙齿都显得分外洁白。在厚厚一层沙尘、沥青、枪油和烟草沫下，我们的嘴唇皴裂渗血，眼眶和鼻尖发红，不时流泪。这是四月，愚人节刚过，沙漠中不眠不休地刮着让士兵们显现出肺炎症状的夏马风，空气似乎被永久地染成了红棕色。大家时不时地在夜晚突然惊醒，接着发现头顶的帐篷已被吹翻，帆布埋进十几厘米深的沙中。军方曾运来几百只鸽子和小鸡，放在帐篷与帐篷之间，期望它们能为毒气攻击预警；几百年来，煤矿工人就是这么求生的。然而绝大多数鸟禽都在几个星期后死于暴烈的沙尘。 手臂上的烫痕仍在刺痛，它在我无端的想象中像铁架上的烤肉般飘起了白烟，发出诱人的嘶嘶声。我们已经很多天没在饭点见过肉了。一辆补给车前天陷入了盐沙地，在必须急行军的情况下被指挥官放弃，结果在抵达巴格达之前整个营的主食配给都必须减半。人人都把手伸进箱子里搅动，企图抢先拿到一两包之前只有食物链底端的菜鸟才会分到的速食意大利面。原理很简单：吃不饱肚子的时候，所有此前味同嚼蜡的快餐食品都会变成美味珍馐。

 “你看起来似乎想找麻烦。”我嘟哝道，感觉车斗里的其他人立刻明显地紧张起来。前队长被敌方狙击手一枪命中之后，队长的责任落到乔丹身上。战争进行到现在，大部分人都失去了看热闹或参与其中的心情。

 “我找到了你，不是吗？”乔丹平静地回以注视，“我们在自由射击区，我以为你明白这意味着什么。”

 我举起双手，讥讽地作投降状。“行，长官，你赢了。以随便什么神的名义起誓，今天直到晚上，我的上下眼皮合在一起的时间都不会再超过五秒。”

 乔丹没再说话，嘴角的肌肉动了动，组成一个不合时宜的嘲讽笑容。我移开视线，但我知道他仍然在看着我。我在街头长大，我看得懂那个眼神：他想上我。

   不存在什么转折点，从最开始就是这样。在马蒂尔达营的灰色大帐篷里转着圈进行徒手格斗练习的时候，他就这样看我了。没有人不打架，CD播放器或者游戏机之类分散精力的娱乐用品不允许带到中东，我们的娱乐项目只有看书、下棋、���牌和搏斗。一副棋盘放在帐篷中央，连里的锦标赛可以持续六个星期，而翻卷缺页的《好色客》杂志和印有不同的色情女明星艳照的扑克牌是整个帐篷共同传看的宝物。但，最经久不衰、最能激起热情的余兴节目，永远是战友之间友好又有意义的搏击训练。

 离开科威特苍白的沙漠前，我和乔丹的脸上总有淤青和抓伤，因为我们至少每天都会打上一次。他用类似柔道的技巧把我头朝下摔在沙地上，坐在我身上，用双腿把我牢牢钳住；而我挣脱后用胳膊夹住他的头，用拳头猛击所有我够得到的地方，在他的皮肤上留下大大小小的青紫瘀痕。在夜色的掩护下，我们喜欢出其不意地如刺客般从对方背后窜出来，用卡巴军刀抵住对方的下胁，伸手去掐对方的脖子。我从他那里学会了四种不同的出拳方式，一种比一种杀伤力更大，而他也不羞于从我身上学习锁喉的技巧。偶尔，极少数的偶尔，当我们真的玩过火了，我们便暂时停战，坐在角落里轮流给对方发牌，根据分到的点数做俯卧撑。但很快我又会和他打起来，因为乔丹热爱出老千。

 在极度枯燥中，对于我们这样的人而言，脏话不断、充斥着汗水和疼痛的搏斗几乎可以当作性爱的代餐。每一声闷哼，每一次肌肤相贴的角力，每一根抓得过紧以致指甲划破皮肤的手指，全都暗示着某种形态相近而本质不同的活动。现在，在白天没有战斗的晚上，他依然会来找我进行一轮又一轮近战训练，有时是我去找他。我们对彼此的动机心知肚明，也都心照不宣。

   靠近一座变电站时，敌方的机枪手在红棕色的沙尘暴中向我们开火。我所乘坐的这辆没有装甲的悍马开在最前头，一次眨眼的时间，我身旁的驾驶员的脑袋就没了半边，如同一朵丑陋的大王花。些许红白脑浆溅到了我眼睛里，我腾出一只手来抹了把脸，感到皮肤上满是令人反胃的滑腻。

 车在减速的过程中撞上一座塔楼，停了下来。我听见车顶上的炮手被伊拉克人从屋顶上抛下来的缆绳打中，跌在沙地上。眼角的余光里，我看到他努力地想爬起来，但二楼的一挺机枪对准了他。没有什么事是太难的，它们只是都发生得太快了。我来不及调整枪口，接连不断钻进身躯的子弹就让他在地上抽搐了最后的三四下，然后再也没有了动静。

 十米之外一辆已经无人的轻装甲悍马被迫击炮命中，开始燃烧起来。震耳欲聋的交火声之中，乔丹的嘶吼固执地从无线电里断断续续地钻出来，命令我赶紧滚下来，向他的方向撤退。我扯下耳机扔到一边，摸进口袋，只摸到一块嚼烟和半袋速溶咖啡颗粒。我把它们一股脑塞进嘴里，像要咬碎牙齿那样缓慢而用力地嚼着，压低身形，让M-19继续对着砖房和小巷扫射。

 在战场上的压力反应作用下，时间膨胀了。也许过了一分钟，也许过去了半个小时，枪口始终快乐地喷射着火光，而理论上本该让我耳鸣的枪声听起来如同情人间的窃窃私语。那辆在不远处熊熊燃烧的装甲车的热量烘烤着我的脸，使脸颊发烫到几乎要裂开。希望死神干活干脆利落，我想。

 时速八十公里的风裹挟着沙尘和烧焦的橡胶与皮革的臭味扑来，车身突然毫无预兆地震了一下，导致我的枪口偏了一寸。我震惊地回头，乔丹就那么站在那儿，穿越一整条街道的枪林弹雨，站在打开的车门前面，仿佛一个战场上凭空出现的幽灵。

 他紧抿嘴唇，揪住驾驶座上的尸体的衣领，一把将它拉下车，让它像个破布袋子那样砸到地上。接着他坐上来，用力甩上车门，用我有生以来见过的最快的速度发动了车子。

 “你想送死是吗？嗯？”他一边倒车，一边在子弹不断击打车身的雨声中大喊。乔丹把方向盘打到底，让车掉转方向，朝大部队靠近。他开得太急，险些一头撞上另一辆炸毁后被弃置在路中央的车。

 “我在做我该做的事！”我抱着枪，恼火地吼回去，发现自己的声音奇迹般地能压过爆炸般的枪声。我们这一支部队是吸引伊拉克人火力的诱饵，我们拖得越久，大部队就有越多胜算。“别告诉我你刚刚干的那码事不是送死！你有什么毛病？”

 在土灰色的矮房、变形的薄钢板和面目不清的伊拉克枪手之间，乔丹侧过头瞥了我一眼。因为我在乎你——这是那一瞬间我从他的眼睛里读到的东西，几乎像子弹一样击中我，让我的心脏在一秒钟里膨胀了十倍。这太过直白了，直白到让我疑惑，如果他这么轻易地敞开自己，他怎么可能在部队里生存到现在。

 一个念头一闪而过：也许他选择只对我这么做。不知为什么，我既不愿意去仔细分析，也不愿意很快把它扫出脑海。我只想让它留在那儿，像睡在沙漠里掘出的散兵坑里时抬眼偶然看见的星星，陌生地高悬在寒冷的夜幕中。

   接下来的时间里乔丹一直保持沉默，垂着头鼓捣一个用在起爆装置上的小玩意，拒绝与我对视。我们穿过一座村庄，大多数村民一听到车辆的声音就躲进了房屋或地窖里，只有一个阿拉伯男人站在他的家门外，冲我们微笑。

 我大概会永远记得这件事：他穿着得体的褐色外套，胡须修剪整齐，双手交叠握在身前。然后一挺贝内利自动霰弹枪从前头的一辆车伸出来，向他打了一梭子。我没看见任何武器，我的眼前只有那个笑容，在阿拉伯男人向后倒下时完美地凝固在他脸上的笑容。

 乔丹骂了一句只有陆战队队员才能听懂的脏话，伸手便要去够无线电。鬼使神差地，我按住了他。我几乎在碰到他的那一刻就后悔了，但做了的事情已经做了，我只能硬着头皮做到底。

 “你知道这没有用。”我攥紧他的手，看着他的眼睛低声说。乔丹的眼神晦涩难明，他手背上层层肮脏的绷带在我的手指下绷紧，我惊讶地发现，我正在想象青筋在那些粗糙的布料下从他的皮肤上浮现出来的模样。

 “……我知道。”他最终说，尽管他的神情表达的并不是这个意思。

 和我们同坐一辆车的列兵是个从北卡罗来纳州的山区来的年轻孩子。从他的表情可以看出来，这是他第一次目击这种场景。“长官，”他迟疑地开口，“这是……这是合法的吗？”

 我松开了乔丹，而后者铁青着脸摇了摇头，不知是在否定，还是表示他也没有答案。

 对于大多数问题，我们都给不出答案。在阿什夏特拉附近，我们亲眼看着自己人将一座小村庄夷为平地。那恐怕是生长在大城市里的队员们一生中见过的最小的村落，仅有三四座房屋，坐落于青绿的草场和一丛棕榈树之间。一支两栖战车部队认为几个携带RPG火箭筒的敌人藏身在那几间土坯房里。尽管几名侦察兵明确表示他们只看到了一个惊慌的母亲和三个吓坏了的孩子，但人们依然开了枪。十几挺机枪和步枪开始向小村庄射击，红色的曳光弹砸向小屋，仿佛一场盛大的流星雨。我们前头的一辆履带车上跳下一个兴奋的陆战队员，扛着迫击炮。另一个激动的士兵从后头开着悍马过来，举起他的枪，向小村发射了两枚203榴弹。

 乔丹的阻止和威胁毫无用处。一旦有人开枪，所有剩下的人都会跟着开枪，拦住一个还有另一个。他们迫不及待地要把敌人的窝点夷为平地。炮弹爆炸时发出的嘎嚓响声不绝于耳，片刻后，一道道浓黑的烟柱从小村上空升起。

 我们终于摧毁了它，就像摧毁这片土地上许多别的东西一样，轻而易举。

 事实是这样：尽管这里的某些人会在广播里搜寻对这场战争的政治评论，或者在闲暇时间朗读杂志上头头是道的分析，更多人并不在乎他们究竟为何而来。对他们来说，重要的是他们和弟兄们在一起，看顾彼此的后背，就像一个十三岁的男孩和他最要好的朋友们在周末外出露营。战争就好比一个永恒持续的周末，一次体验极端环境的珍贵机会，一个由纪律、牺牲、集体意识和苦行主义编织的钢铁梦境。有很多机枪手每天都在等待开火许可，每打中一个人都会兴奋地向队长报告。在这里，最动人心魄的不是保护，而是杀戮。

 于我而言，这是一场令人啼笑皆非的戏剧，而我无法坐在观众席上置身事外。同化的步伐缓慢且不容拒绝。我从不提问，但我心中当然也有些秘而不发的问题；我必须找到一个答案，一条出路，一个踏入泥沼的理由。当所有人都埋头在黄沙中翻拣白骨和子弹壳，我抬起头，在天空中寻找乌云的踪迹。

 我需要一场雨，和伴雨而来的救赎。

   我们沿七号公路南下，行驶到一个岔路口，我看见路旁的水沟中躺着一具少了一条腿的尸体，分辨不出性别，身上的衣服已被撕碎。再往前走两百米，一家人衣冠整齐地站在他们的农舍外面，对我们的队伍使劲挥舞手臂。两个身穿黑色罩袍的老妇高兴得边拍手边跳，一些蓄着大胡子的男人连声喝彩。有的队员向他们挥手致意，但我和乔丹都没动，抱着枪坐着，一言不发。

 阳光刺穿云层，洒进茂密的玉米地和棕榈林，将空气中的尘埃染成银灰色。越来越多的村民从他们的房子里跑出来，欢呼雀跃。父亲们抱着他们的孩子，将他们举向我们的队伍。一群穿着栗色或浅红的裙子的年轻姑娘从土墙后走出来，她们藐视传统，没戴面纱，露出美丽的面孔和乌黑长发。少女们唱着我听不懂的歌，向陆战队招手。

 “这些妞儿真他妈的漂亮。”一个密苏里州来的卫生兵喃喃地说。

 乔丹抬腿踹了他一脚。

 越往前走，公路越窄，逐渐变成了一条车轮压出的小路，宽度只能容一辆车通行。我们的悍马车像猎奇电影中的大型昆虫那样在地面上缓慢地爬行，最终不得不停了下来。几个精瘦的男孩从道路右侧的干河床里爬上来，试探着靠近，确认我们不会开枪后纷纷用口音浓重的英语大喊起来：“你好，美国！”有些孩子把手放在嘴上，作手势讨要食物；还有个孩子一直盯着乔丹看，对他做鬼脸，想逗他笑。

 “妈的，”乔丹低声骂了一声，用探询的目光看向我，“我们来喂喂这些小家伙吧。”

我耸耸肩，起身去翻我们携带的人道主义配给食品，和他一起把那几包亮黄色的食品扔到窗外。孩子们大声欢呼，一拥而上，在泥土中打起架来，争抢那几包食物。我和他交换了一个眼神，他挤出一个笑容，但眼睛里全是淡淡的阴郁。

   归功于部分不堪忍受高压统治的镇民，我们用比原计划少三分之一的时间攻下了瑞法。许多人终于洗了几个星期来的第一个澡。稍稍放松下来后，队员们开始交换抱怨：后勤营的蠢货计算出了错，带来的SLA润滑油的量远远不够。没有这种特种润滑油，M19在这风沙最大的时节罢工的次数多得超乎想象。

 我躲到了营地边缘的一辆卡车后头抽烟。战场上，一切事情都是相对的。站在离车门两米的地方，狙击手的黑枪和流弹会叫你送命；而躲在车后头，你就会感到相当安全。这种我们自己创造出来的相对主义其实不堪一击，因为谁都清楚，装甲再完备的战车也挡不住一枚有准头的火箭弹。

 我从烟盒里倒出最后一根烟，正准备点燃时，乔丹从天而降，笑嘻嘻地掏出一管大约有一指高的琥珀色液体。“你心心念念的SLA宝贝儿，”他把那一管润滑油抛给我，“我从RCT-1那边骗来的。收好喽，别给别人看见了。”

 “真见鬼，”我一把在空中抓住它，为了这份惊喜，我蹦起来用力捶了他一下。“我真想亲你一口。”

 乔丹眯起了眼睛。即便在洗干净脸之后，他的牙齿依然白得发亮。“为什么不呢？”他大大咧咧地张开双臂，“我在这儿等着呐。”

 我知道这将是个错误。我正在把自己扯进一种沼泽般难以脱身的复杂情境中，我一直以来都致力于避免这种情况，如今即将功亏一篑；并且，我很清楚事后我一定会后悔。我扯住乔丹的衣领，将他拽向我，僵硬地迅速触了触他仍挂着笑意的嘴唇。

 非常温暖，柔软的触感中钻出些许砂砾和胡茬，如意料之中。

我松开他，不着痕迹地把他推得更远些，尽量显得稀松平常。“这就是你们德州人做事的方式？”

 “这是我做事的方式。”乔丹笑着用拇指轻轻抹过自己的下唇，这动作让我想一拳打烂那张洋洋得意的脸，又想再亲他一次。“我猜你没去过德州吧？”

 “我为什么要去那儿。”我恶声恶气地说，重新坐回车厢边沿上，“因为你从那里来吗？”

 他眨了眨眼睛。“我喜欢这个理由。”乔丹斜倚在卡车车棚上，微笑着俯视我，让我不禁联想到靠在储物柜上熟稔地搭讪同级女孩、邀她一起去参加毕业舞会的高中男生。他找错人了，我恶毒地想，我他妈可不是什么啦啦队队长。“在这一切结束之后，我可以带你四处看看。我预感你会喜欢上那里的。”

 我狐疑地看着他，“这是个邀请吗？”

“当然。”乔丹毫不犹豫地回答，“除非你有更好的计划。”

 我没有。他抓住我的把柄了：实际上，我没有任何计划。我唯一做过的对未来的打算是一份遗嘱，那是我觉得唯一实用的东西。乔丹看起来就像是那种征兵动员广告上正面情绪过剩的蠢货，笑容闪闪发亮，坚信自己会活下来，永远心怀希望，坚持原则；我简直怀疑他是那种五岁就想参军、从小唱着海军陆战队的歌长大的人。而糟糕的是，我根本不知道过多的希望是否和过少一样危险。

 “等我们成为幸存者再说吧。”我含糊地敷衍道，把烟重新叼在嘴里，想要点燃它，继续我之前被乔丹打断的动作。不巧的是，那个我从科威特的杂货商那里买来的小塑料打火机已行将就木。我按了三四次，腾起的微弱火焰都被满载沙尘的风吞噬了。

 乔丹哼了一声，从裤袋里掏出一盒火柴，抖出一根来，炫耀似的在自己手上缠绕的绷带上蹭地一下擦燃。他用身体挡住风，举着火柴，朝我努努嘴，���意我凑过去点烟。我在脑海中犹豫了一刻：这距离实在是近得让人心生警惕。但火柴梗越烧越短，几乎就要烧到他的手指。我把乱麻般的思绪推到一边，伸头过去，让烟的末端凑到火苗上。

 烟点着了。我咬着它，从齿缝中挤出一句模糊的道谢，正准备退回安全距离外，乔丹却突然抬手捏住了香烟，用大得不可思议的力气把它从我的牙齿间扯了出来。下一秒，他的嘴唇压了上来，将我脑中在那一瞬间炸开的所有想法清空。

 乔丹的吻是入侵，毫不绅士地撬开我所有本能的防御，即刻开始了他的掠夺。接受我，他的每一个动作都在这么说；接受我，为我停留。几分钟前那个玩笑般的吻仿佛是根点燃的导火索，而他已经忍耐了太久太久。他的胡茬压在我的皮肤上，扎进去，带来激起欲望的刺痛。我尝到风沙，硝烟，和男人身上最原始的味道。

 这个吻持续到我们不得不离开彼此的嘴唇换气。当我重新睁开眼睛，视线与他在陡然变得稀薄的空气中撞上时，一切开始朝着某种难以收尾的方向急速发展，无法停止。

 “为了我，做个幸存者，别走太远。”他将我摁倒在卡车的地板上，在接吻的空隙低声命令。他的注视让我眩晕，胜过白日沙漠中晒烫一切钢铁的烈阳。“我知道你也在乎我。”

 我狠狠地给了他一拳，然后压下他的脑袋继续吻他，同时手向下伸去，扯开了他的皮带。

我和他在补给车的车厢里干了一发。我是在泄愤，一边猛烈地骑他，一边发泄所有被这个日渐脱轨的世界敷衍的愤懑。我根本不管乔丹是否适应我杂乱无章的节奏，也不管会不会被巡逻的当值士兵发现，一心只想狠狠地弄痛自己，在被戳伤的疼痛中找回呼吸的快感。我把那根点燃了的骆驼夹在右手的食指和中指之间，另一只手抓着帆布车棚的支架，将自己尽可能高地撑起来，再重重地落下去。车棚抖得像害了小儿麻痹症。每起落几次，我就侧过头去吸一口烟，然后为他的顶弄断断续续地咳嗽。

 我们没有安全套，但我不在乎。最坏也不过是把另一个小杂种带到这片无可救药的土地上来，更何况我确信在生下它之前我就会尸骨无存。每个街区都有一整打嬉皮士在想清楚之前就生了孩子，我们是美国的第一代社会弃儿，由成天在外打工的疲惫的单身母亲抚养成人，熟悉电子游戏、肥皂剧和色情网站更甚于熟悉自己的亲生父亲。我不会要乔丹负责，从最开始他的眼睛里就明明白白地写着他是那么想要我，想要我这个一无是处的货色。他是个傻子。

 那混蛋抓住我的腰，手腕上的绷带擦红了我胯部的皮肤，稳住我，强迫我慢下来，逼我清清楚楚地感受那根把我钉在他腿上的大玩意儿是怎么一下一下地捅进我最深的地方。他贴上来，舔咬我的耳垂，在我耳边低声念叨着最下流的混账话，那低音让我无法自制地一阵阵挺腰，像个荡妇那样收缩身体：你真可爱，甜心，我好爱你的喘气声；我们可不能让你落到那些伊拉克人手里，嗯？你这么美，他们一定会轮流操你，把你操到腿都合不拢；你知道吗，我每晚打手枪的时候想的都是你，从第一眼看到你开始，我就想把你摁在悍马车的引擎盖上和你做爱。然而在所有这些该死的混账话里，最该死的一句是：我爱你，亲爱的，我爱你，为了我活下来吧。

 我一口咬住他肩膀上的雄鹰纹身。还在加州彭德尔顿营的时候，我们和一大群人一起去了纹身店，每个人都弄了一个。勇气的象征。我的那个在背后，在他的手掌下。“闭嘴。”我在高潮中勉力威胁他。我的手指在发抖，什么也握不住，那支烟几乎要从指缝间掉下去。

 我想，我该走了，他对我所做的一切都告诉我我不该再在他身边待下去。但我所做的只是缓慢地用一边膝盖撑起自己，让他从我的身体里滑出来。乔丹在里头射得一塌糊涂，好些盛不住的浑浊液体流了出来，我的下腹和大腿内侧被弄得一片黏腻。我翻过身，靠在他身边，一语不发地抽起那支快燃尽了的烟。

 乔丹抬起一边手臂，紧紧地搂住我，拇指像抚摸一只家猫那样轻轻摩挲着我的下巴。我忍耐着，在他的手指间吐出最后一口烟，在缭绕的香烟迷雾中闭上眼睛。

   那天晚上，我在睡袋里梦见一群蛮横无理的牛仔围住了我，按着我的脑袋，逼我去和一棵满是尖刺的仙人掌行贴面礼。当我被摁着将脸贴上去时，它变成了乔丹，吻住了我。我感到自己悬浮在雾中，很快忘了先前那滑稽的场景，在这个吻中慢慢融化。

 梦里的这个乔丹松开我，说：“我就是你来这儿的理由。”

   我们在一座无名小镇遭到了伏击。

 这只是下午，但能见度因沙尘暴而低得让人绝望，就连远处亮蓝色的清真寺圆顶也在满天红沙中失去了踪迹。伸手在满是尘土的挡风玻璃上抹一下，划出的痕迹顷刻便会被再度盖上。有人因护目镜上糊满了沙尘而将它取下，很快就不得不戴回去，因为眼睛在空气中根本无法睁开。镇上弥漫着恶臭，没人知道这是因为早些时候的炮击炸毁了下水道，还是这里的条件本就如此可悲。

 道路上散落着残砖断瓦，我们的车辆碾过成堆的黄铜炮弹壳，撞飞被丢弃的钢制弹药箱，轮胎在附近被击毁的车辆流出的一摊摊带粉红荧光剂的发动机冷却剂中滚了一圈又一圈。小土桥下的底格里斯河不受丝毫干扰，静静流淌，宛如一条镶嵌着断肢与尸体的灰色绸带。

尽管我们没让敌人好过，我们自身依然损失惨重。先前传来的错误情报表明这座小镇已经安全，我们能遇到的最大威胁是出没在残缺的建筑物间的野狗，因而只有两支小队从这里穿过。不论这镇子是否有攻下的战略价值，我们都必须立即撤退了。

“刚刚摔下车的是弗兰克。”乔丹指的是那个年轻的小列兵，“他或许中弹了，但我几分钟前听见了他的声音。他很可能还活着。”

 “要是你脑袋不清醒，我可以给你一耳光，别客气。”我拔高音量，剩下的队员都默不作声地看着队伍中军衔最高的两个人争吵。或者说，我单方面和他��吵。现在片刻的安全是不堪一击的假象，在这里停留的每一秒钟都危险至极，谁也不知道那些破败的土屋中还剩下多少人，每一扇窗户、每一条窄巷和每一个房顶都有可能藏着能送我们回家的偷袭者。离开队伍行动无异于送死。而乔丹只是淡淡地笑了笑，冲我耸耸肩。

  “如果两分钟后我还没回来，你们就动身向镇外撤退。”他低头清点弹药，随后把它们重新收好。他检查了一下他的步枪，让它在手里发出几声咔咔响声，然后抬起头，像所有准备赴死的英雄主义疯子那样向我轻快地眨了眨右眼，“现在，小队是你的了。”

 我的喉咙被不存在的鱼刺扎了一下。我的脑袋很清醒，所以我知道这个男人不会被任何人说服，即便是我。“两分钟，多一秒都没门。快滚。”我咬着牙说，拼上了全身的力气才咽下一句“活着回来”。

 乔丹微笑着跳下车，消失在泥砖与煤渣砖构建的民宅之间。我们的头顶掠过一架眼镜蛇武装直升机，我假装感兴趣地盯着它看了一会儿，尽力不去想那个微笑很可能会成为我对他的最后的记忆。

 等待比疼痛还漫长，我在心中数着秒，一分钟，一分半，两分钟。我在骇人的寂静中又数了六十下。每数一下，我都期待着下一秒乔丹的身影会出现在道路拐角，脸上带着那该死的笑容，并且从头到脚完好无损。

 四分钟过去了，什么也没有发生。天空中某处极其遥远的地方滚过雷声。队员们沉默着，几双眼睛都集中在我身上。

 我在他们的目光中站起来，抱着枪。

 “记下这个坐标，向镇外撤退，和部队汇合后叫他们派人来支援。”或者收尸。我解开几粒扣子，从衣服内袋里掏出折成方块的遗书，连同备用狗牌一起递给那个卫生兵。“你知道什么时候该把这东西交给长官。”

 “别，别去。”密苏里人摇摇头，不肯接过那两样小东西，“别让那套‘决不放弃每一个人’的论调害死更多人了。”

 我把它们扔到他的大腿上。“别傻了。”我跳下车，回头挤出一个生硬的笑容，“这是个人事务。”

   我顺着我们来时的路线走，在并不可靠的掩体间穿行。到了记忆中听见有人掉下车的地方，一条格外新鲜的血迹抓住了我的眼睛。我猫下腰，快速穿过空旷的街道，跟着它走进暗巷。转过一个拐角，我的呼吸几乎为我看到的景象停滞；乔丹靠坐在一堵土墙上，捂着右肋，旁边的沙地上躺着那个显然已经没救了的孩子。

 我向他冲过去。他也看见了我，勉力直起身，用沙哑破音的声音大喊：“别过来，这是个——”

 陷阱。我已经三天三夜没合眼了，身体跟不上头脑反应的速度，没能刹住脚步，大腿在他的声音钻进耳朵的同时剧烈地震了一下，让我跌倒在地。我知道我中弹了，令我惊奇的是，除此之外我竟没有任何感觉。我不受阻挠地转身轰爆了那个阿拉伯人的头，停顿了一下，确认周围再没有动静后半跪着蹭到乔丹旁边。

 他还活着，只是出于某种原因半眯着眼睛，好像我们头顶那苍白无力的阳光分外刺目一样。他的微笑随着衣料上的深红痕迹扩大，满意的，安宁的，与那个阿拉伯男人一直到死都带着的笑容分外相像。我抓住他肩膀的手发起抖来。

 “这才是……”乔丹咳嗽着说，“我的……我的女孩。”

 “少说点吧，省省力气。”我拽起他的胳膊，甩到我肩膀上，咬着牙把他从地上拉起来。妈的，这男人真沉。“你他妈一定是泡在电影院里长大的。”我暴躁地抱怨道，努力把他再往我这边挪了挪，让他把大部分重量分给我。“天知道我有多讨厌你们这些满脑子个人英雄主义的白人蠢货。” “讨厌到你愿意冒着生命危险来救我。”他用另一只手按着肋下的伤口，自鸣得意的声音里有种暖洋洋的幸灾乐祸。“承认吧，你需要我。” “你不觉得眼下这句话倒过来说更合适吗？”我挖苦道，像个残疾人那样歪斜着身子，把他一步一步拖向镇外的方向。他的一只靴子有气无力地拖过地上混杂血迹的污水坑，在沙中画出一条长长的、歪歪扭扭的线。来时只用了几分钟的距离此刻长得仿佛没有尽头，但我知道我和他一定会走完它，一定。 “那么，好吧。我们彼此需要。你是我的。”

 我庆幸他的角度绝对看不到我发烧的脸。“闭嘴。”我斥责道，但很快便后悔了。这种时候，我倒宁愿他跟我多说几句话。随着我们缓慢地前进，他好像变得越来越沉，步伐越来越难以迈动。死亡是个轻浮的妖妇，她的触碰不过是一瞬间的事，却会带来永远无法逆转的后果。乔丹也会死，死在我之前——我感到真相来临时必然的不可理喻。这太滑稽了，在见证过那么多无谓的死亡之后，当她盲目的手指偶然之下拂过这个男人，我却仍无法坦然接受。

他说对了。我确实需要他。

 乔丹仿佛正在承受着双倍的地心引力，不住地向狼藉的地面滑去，也拉扯着我的心脏向下坠去。我不敢在他面前露出丝毫绝望，我所做的一切只是挤出更多力气，将他向前拽。再拽一步，再拽一步。我感到液体流下我的脸；我哭了吗？

“雨。”我听见乔丹梦呓般的声音。我在他的重负之下仰起头，天幕吐出无数细针般的凉丝，覆向大地，要缝合起什么伤口似的一针针扎进我的眼皮和嘴里。这是雨，我难以置信地大口大口呼吸着，品尝到沙中越来越浓重的潮湿的腥气，直到对雨的回忆和枪伤处的疼痛终于一同完全苏醒。自越过幼发拉底河以来，这是我头一次注意到天空的颜色。我怎么也没想到，那种调和着浅灰的淡蓝看起来竟然会和乔丹的眼睛那么像。 一百来米外，几辆悍马停在那里。有谁在车里叫喊了一声，随后某个土色的影子跳下车斗，向这边跑来。疼痛从我的腿中抽走了力气。我跪倒在沙地上，手臂搂住与我一起慢慢滑下的乔丹，在越来越大的雨的掩护下毫无征兆地痛哭起来。

 终于，在这一切之后，我等到了。我找到了你。 “你哭得像个被人踢碎了蛋的初中低能儿。”乔丹在我肩头喃喃，暖意从疲倦而破碎的音节中缓缓渗出，清晰可辨，让我心脏抽痛。“你怎么回事？” “是雨。”我说。“那不是眼泪，只是雨。” END

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【经验】百家乐稳赢一口 牌局的选择及投注的切入点

稳赢一口  牌局的选择：

在稳赢一口的基础中，我建议大家只打四种有规律的牌型。

短路牌，单边牌，拍拍连，单跳牌。（要是不知道牌型的可到我之前的十大基本牌型介绍中有详解配图） 其原因非常简单： 这几种牌很常见，并且整体牌势非常明朗，不是连势大旺就是跳势大旺。 在这个基础上，只要你找到旺门牌，只投注旺门牌，基本三口之内都能命中。 对于新手来说，也是非常好的一个理解方法。 再则，通过大路来分析庄闲的旺门还是非常简单的。 下面，我再把牌局的选择做个完整的讲解。 牌局我分为上等牌局，中等牌局，下等牌局三种。 上等牌局 可以清晰的看出大旺和小旺，也就是前面说的8种牌局 1）庄大旺，连小旺； 2）庄大旺，跳小旺； 3）闲大旺，连小旺； 4）闲大旺，跳小旺； 5）连大旺，庄小旺； 6）连大旺，闲小旺； 7）跳大旺，庄小旺； 8）跳大旺，闲小旺； 这种牌局，打旺门，大旺+小旺，闭着眼睛都能赢钱，但是这种牌局是可遇不可求的。 中等牌局 庄旺 闲旺  跳旺  连旺  四种趋势只能看出一个。 这种牌局要找准下注点，赢几个码就撤，不能久战，以防势变。 下等牌局 无明显牌势，完全没有章法，成势即变。 这类牌局最好敬而远之，不打为妙。

投注的切入点：

关于投注，我先说明一下。 基本原则：顺势而为，随势而变。没有固定打法，没有固定的投注公式。 主要分为两个方面的内容。 一是投注的方向； 二是投注的下注点。 首先来说下投注的方向： 1）庄势只押庄，坚决不押闲； 2）闲势只押闲，坚决不押庄； 3）跳势只押跳，坚决不押连； 4）连势只押连，坚决不押跳； 这个投注方向必须牢记在心，赌场就是战场，容不了半点差池。任何一个人为的失误就能让你心态失控，导致满盘皆输。 投注的下注点： 在找下注点的时候，主要根据近期牌势。不但要看庄闲连跳的数量，还要看走向趋势。 牌势分为变势阶段和定势阶段，变势阶段只观察不下注，必须等牌势稳定才开始下注。 不论庄旺还是闲旺，必须出现两次以上，才能称为牌势稳定。 （注意：下面只是示例讲解，不是固定图形打法，实战中要根据牌局灵活运用，活用则活，死用则死，切记！）

图1

上图牌局呈连大旺庄小旺，并且庄越来越旺，下注点打庄连。

图2

上图牌局呈跳大旺闲小旺，并且闲越来越旺，下注点打跳打闲。 ……以上为下注点观察方法，了解就好，后面实例讲解会作详细解说。 下面列举几个容易被误解的图形：（不能下注的）

图3

上图庄闲 及连跳无明显旺门趋势，切记不能下注。

图4

上图虽然庄旺，但是第二列庄单跳，有变势趋势，不能下注。

稳赢一口的原理解说

百家乐的大部分牌局庄闲数量最终都趋于相等。 但是，牌局中的某一阶段总会出现庄或闲数量会大于另一方。 也就是，一靴牌从头到尾，庄闲数量不会一直相等，会有局部的波动，就会出现短期的旺门现象。 这个旺门的出现，就像一个抛物线，有上升和下降的一个过程。如下图：

稳赢一口的理念：通过大路观察，看到旺门出现时，也就是抛物线上升的时候，找到下注点顺势投注。 即使我们刚一下注，这个抛物线就开始下降，那么下降也是有个过程的，此时追旺门的机率也会高于平均值。只求一口牌的话，赢面还是比较大的。 此解说是为了让各位对稳赢一口的课程内容，有一个更深刻更为形象的理解。 从而在学习中找到重点。 稳赢一口的课程，就是让大家能够清晰的观察牌势变化，并准确无误的找到下注点。 冰冻三尺非一日之寒，从不懂到熟练运用是有一个过程的，希望大家不要急于求成。

[independence-of-mind]

杨振宁1971年美国演讲赞扬文革：美国应该向中国学习 | 短史记

杨振宁  2017-02-23

我对中华人民共和国的印象

1971年9月21日在美国纽约州立大学石溪分校的演讲

一、演讲正文

谢谢各位。

有人提醒我今晚会有很多听众。但我还是料不到这么挤迫。几分钟前，我提议应付挤迫的最好办法就是宣布把我的演讲改为物理学演讲。（笑声）好了，笑话说完了。让我说一句。这次美国人民方面，对我到中华人民共和国旅行，所表���的强烈兴趣，正显示出了两国人民之间有一种真诚的希望和需要彼此互相了解。

在我开始谈到中国的现况之前，我首先要报道一下我这次旅行的目的和程序。在四月中，我知道父亲因病重入院留医的消息，（其实他在三月时已曾一度失去了知觉，现在仍在上海医院里，）同时间，美国国务院又宣布解除那二十年来对中美来往的封锁，于是我就想：为什么我不借此机会回去探亲呢？而且还可以了解我曾在那里度过了二十三年的、久别了的中国的今天的真实状况。

旅行中国的四个星期中，我在上海与北京分别逗留了约两个星期。

有一天，我还到过离上海三至四百哩的合肥，我在那里诞生并且曾经度过六年的童年时光。此外有一天我还到过一个叫“大寨”的著名模范人民公社，我很想了解今日中国如何解决农业问题。在北京和上海，我分别参观了三间大学，就是上海复旦大学、北京清华大学和北京大学。我还有机会参观了中国科学院的三间研究机构，那是生物化学研究所、生理学研究所及核物理研究院，前两者在上海，后者则在北京。

有一天我问及我在北京的接待人，我在三十年代就读的母校，崇德中学是否仍在。他们回去查问了一下，第二天便告诉我：这学校仍然存在，不过现在改称北京第三十一中学，于是安排了给我去参观一天。

我发觉今天的中国是完全地改变了，和二十六年前我所认识的中国已完全不同。

而这也就是我今天晚上想报道的事。

在我还没有分别指出这些大变动之前，我想归纳一下我所见到的变化，最重要的一点，也是最值得中国人自豪的一点，就是：“精神”。

用四个星期的时间来访问阔别了二十六年的中国，经验是多方面的。在这里我希望尽量报道在中国各方面的体验，好让你们也分享我经历过和看到过的每一件事物。但是在这样的一个“线性的”演讲中，是很难办到的。

对于在座的大学生来说，先从教育和研究方面谈起似乎是最适合的。我在前面谈到的第三十一中学，位于北京市中心，以前是一所男生寄宿学校，现在学生增加到一千六百人，等于原来数目的四倍了。

我最感兴趣的，并且也是跟这里的大学有戏剧性的不同的，就是文化大革命后的教育观念。

文化大革命是在六六年中期开始的，到一九七〇年已大致上成功结束。一种新的革命观念正在和教育制度结合起来。

文化大革命不但改变了政治，甚至改变了国家其他各方面的行政。

我从第三十一中学及几间大学的学校当局和教育革命小组成员的口中知悉：在影响教育制度方面，文化大革命的三大原则是：

一，教育群众为全中国人民服务，而不是训练特权阶级为他们自私的目的而工作。二，理论与实践相结合，三番四次申明哲学的新方法是废除旧传统的刻板的教育方式。三，学生决不能用蛀书虫方法学习，而提倡用一种有创造性的与最实际的方法来学习。要对学习内容产生热情，要落实这点。

例如，许多小学与中学都同一些小工厂挂钩。而学生们就在工厂里实习。我曾看见有许多八年级的学生在替一间汽车厂整顿数以哩计的电线，那车厂提出了规格要求。那些孩子已���这里工作了三天，他们对工作很热情，而且还发明了很多扎线的新方法。以增加工作效率。

在另一间工厂，一些学生用最原始的方法制造照相机，他们用实验室里的镜头及一些木板制造，又利用这架照相机摄制了一个印刷电路团，而按此制成了线路板。显然地，他们大都表现出热烈而兴奋的学习工作精神。我曾经问过他们的课程制度，知道有八个月在学校上课，一个月在工厂里，另一个月在北京附近的农场里，还有两个月便是假期。

这些新的教学方法，在中学和大学里一起实行着。例如清华大学，重访这间大学对我特别有意义，因为我父亲是那里的教授，而我也在这大学里长大，所以我对校园中的一切，甚至是一草一木都非常熟悉。现在校园扩大得多了、而且建筑物也增加了很多，这些新增的建筑物全部都是在五十年代及六十年代初期建成的，在一九六六年至一九六八年的文化大革命期间，这所大学曾经历过一个大动乱。

我感到惊奇的是我看见人们谈到文化大革命时都似乎毫不紧张，而且表现得很轻松。

事实上，他们还乐意以此为话题。因此，我也觉得文革已成过去了。文革对于清华大学本身也有很大影响，事实上，大家熟悉的红卫兵就是在这所大学里诞生的。在一九六六年五月二十九日，一群清华大学附中的学生在会议后决定自称为红卫兵。

他们那时的主要目标是为了要消除没有依照毛主席路线办事的高层政治官僚。这种思想和行动很快传遍了整个中国。

在一九六六年十二月，到处都出现了红卫兵。在清华大学，红卫兵占据了学校的行政部门，跟着其中产生两个派系，引起了很多混乱，彼此发生争执。而且一些青年继续地占据校中楼宇，甚至产生械斗，因此学校里的物件曾遭毁坏。他们指给我看一处屋顶，在红卫兵用自制武器互相打架时遭捣毁，至今仍未重建。在一九六八年初，他们都感到有些混乱，有些学生离开学校，剩下数百名最热心的学生还逗留在占据的校舍中，他们每天都打架。（笑声）

在一九六七年七月，当外边已解决了党领导问题后，三万个工人开始开进清华园，他们不携带武器，只带来两句口号，用中国话来说，就是：“打不还手，骂不还口。”（译注：杨氏讲时先用中文，后用英文译意。）这庞大的人群包围了校舍。学生开火，有五个工人牺牲，七百人受伤。但工人还是不采用武力还击。结果这些学生见到工人的人数实在太多，在第二天就投降了。

这两派的学生领导人现在仍在校内，其中两个微笑的小伙子，我还给他们拍了照，只可惜照片给这里附近的一间照相店丢失了。我很生气，不过我还没有要求他们赔偿。（笑声）

我要举一个在大学里关于理论联系实践的例子，就是我在四十年代初期的一位同学。黄昆教授，他在理论固体物理学方面有专门的研究，在英国曾与密士·邦（Max Born）在一起，他现在是北京大学的一位物理学教授。

他告诉我，他大部分的时间在离校园不远的半导体工厂里工作，他说在那里学到很多东西，因为在以前，对他来说，一件半导体元件只是纸上作业，现在能观察这些东西的制造过程，这对于指导工厂里的学生和工余的工人们认识这些元件的原理，都是很有用处的。

教育上另外一个重要方面是学校的招生制度。

要是认为这里的美国学校的招生制度，算是革命性的话，那么他们就更应去中国学习。

中国的教育制度是十年制的，前五年是小学，后五年是中学，孩子们在七岁左右入学，比美国的孩子迟了一年，在十七岁左右中学毕业，毕业后就被分派到各个工厂或农村工作。他们也可以自愿参加解放军。使我起先感到奇怪的是，这也是极大部分人的第一选择。但解放军只能容纳很少人，而且服役只有三年，三年后就要让位给新人，因此很少人能参加解放军。那些不能投入解放军的青年，便会在农村或工厂中工作。

经过两、三年工作后，若被认为适合，就会被同一公社的社员和行政人员选派到大学去读书。

这样的竞争也很激烈，因为中国现在有七万个公社，假如每个派出一个学生，那么，大学里就会有七万个学生。

我问大学里的教授，关于这方面的实行情况，他告诉我现在其中还有很大的困难，因为过去他们从未处理过这一类的学生。

经过讨论后，我深切地感觉到用这种形式选择出来的学生中绝大多数具有非常良好的求学动机，而我也相信他们一般智力程度和以前任何旧制度下的学生一样的好。

由于这些学生的学识背景很不同，因此带来许多教学上的困难。教授们要不断地重新编写课本和学习新方法来适应学生的需要，并绝常注意理论和实际的紧密配合。

正如我前时提过，我访问了三间研究机构，在核物理研究所里，他们给我看过一些朴实的仪器，有一座范德格拉夫静电加��器（Van de Graaff generator），一座回旋加速器，和一座核子反应堆。这些都是五十年代时在苏联帮助下建造的，显然这些仪器都并不怎么先进。

他们告诉我在文化大革命的高潮时，科学研究工作曾停顿了至少两年，近来才重新开始。

在好几次同他们的谈话中，我得到两项结论。一、中国科学家一直都很有信心地工作，无论他们决定造些什么加速器，他们都有能力制造？二、中国科学家正热烈地讨论着应该造些什么加速器。从他们问及我关于制造一座重离子加速器的事情看来，我猜他们正在建造这一种。

有人问我想不想看看用针刺麻醉来动手术的情形，我说好的。于是有一天早上我就被带到北京北部的第三医学院去参观了四个手术。最复杂的是替一个年约二十五至三十岁的年青妇人从腹部除去肿瘤。手术长达九十分钟。

针灸是中国自古以来的一种医学，但在十五年前才有医生发现用针灸来麻醉可产生最大的效果。起先一些医生认为：针灸可以镇痛，为什么不能用来作手术麻醉呢？他们开始尝试将针灸用于简单的手术上，例如扁桃腺的割除等，结果非常成功。此后他们就以针灸来代替以往的麻醉方法。

现在针刺麻醉正普遍地施行在一切手术上，甚至长达六至八个小时的脑手术，也可用针麻而顺利成功。

所谓“针刺麻醉”，是这样的。先让病人躺在手术床上，用针刺在身体的特别位置，针头深入约为两公分，针尾与一电极相接，另一电极则放在病人背部，然后接上一副用电池发动的电力脉冲波产生器。这副机器产生锯齿形脉冲电流，电力在十二至十五伏特间，频率约为每分钟一百至一百五十周波。我同时又见到病人的脚趾也正以同样的频率颤动。（笑声）通电后大约二十分钟，假如顺利的话，手术可以开始进行了。

我曾问他们，针刺位置要求的准确性如何，他们的答复是大约在几个毫米左右。

当时，我看见针插在那妇人的小腿上，医生问她：有没有一种特殊的感觉？她说有。有没有从小腿蔓延到脚趾？她说有。有没有向上蔓延到大腿去？她说有。我问医生：一旦她说没有，你们怎办？（笑声）他们的答复是：在传统针灸学上，这样便是“得不到气”（Connected），为了要达到得气，我们会将电力的频率改变一下，或在更多的情形下转移针灸的位置约数毫米。二十分钟后，医生们认为病人已准备好了，我问他们怎么知道二十分钟就已经足够，他们说：“因为我们已替四十万个病人施过手术了。”（掌声及笑声）

在割开她的肚皮时，我正在跟病人谈话，病人的脸上连一点异样的神色也没有，所以我知道她是没有感到痛苦的。我问她有些什么感觉，她说她只觉得有些东西似乎在触动她的胃部，但并不觉得痛。

后来我在上海生理研究院问好几位医生有关针刺麻醉的理论如何，他们告诉我，痛苦是由于神经细胞上传进电波的结果，因此想到了两种电波互相干扰的理论，一种是来自电极，另一种是来自割切的伤口。在猫的身上试验的结果，说明这理论可能是正确的。但他们仍未有打算公开这理论。

四十万病人是一个庞大数目，因此医生们很有信心和容易知道针刺麻醉对哪些手术最成功，对哪些手术没有那么成功。他告诉我，一般来说，施头部的手术效率最高，而对胃部手术效率最低，总的效率大概是百分之九十。假如遇到针刺麻醉无效时，他们当然会替病人注射麻醉针。

关于中国采用针刺麻醉的方法。在医学上有三大原因：

（一）对医生或护士们而言，针灸比平常的麻醉方法易学，因为一旦学懂了几种针灸的施用位置后，其余的就很简单了。

（二）病人在手术后，把针拔去，对病人方面没有任何不良的反应。

（三）因此据统计，病人能迅速复原。

有人告诉我，卫生部认为针刺麻醉的理论研究将是明年的一个大课题。

除了针灸外，第二个大课题便是节育问题。由于中国人口多，节育的研究是必须解决的问题之一。节育用品广泛地为中国人民采用着。中国的医生教导人民采用药丸，除了二十二天生效的一种外，还有一种是每月只服一次的。当生物化学研究所的人问我，国外是否有更新的避孕方法时。很可惜，我未能提供更好的方法。（笑声）

在医学的某些领域上，今天的中国明显地是比其他国家更进步的，其中之一便是堕胎的方法。

例如外国所普遍使用的真空吮吸法，原是首先在上海使用的。我在上海的一间妇科医院里问一位女护士，他们有些什么困难。她告诉我，他们所处理的大多数是堕胎手术。不过，他们还在继续研究新方法，在这方面他们都充满信心。

在必要时。怀了六个月身孕的妇女也可以安全堕胎。

当我问及成功率时，她想了一会儿，然后说，直到现在，还未有一个母亲在施手术时遇到严重困难的。

此外，值得中国医生骄傲的是他们能够用新的植皮方法把严重烧伤的人救活过来。以往的观念，若一个人有三分一的皮肤被烧伤，他就会由于细菌感染而必然死亡。但今日中国已有了精巧的解救方法。有一个实际例子是医生救活了一个有百分之九十皮肤被烧去的人。他们向我讲述了那种植皮方法。因时间关系，我们不打算在这里详细讨论。

还有，中国亦发展了断肢接驳方法，这些病例数年前也曾在报上提过。但现在这方法已发展到：若有人断了一只手，那么只要把断手藏在冰箱里，二十四小时内替这个人动手术，只要位置妥当，正确地接上动脉，那个人的手就会回复原状。

我到过大寨，你们大概都知道，那是山西省的一个典型农村。也访问过五七干校，一个位在北京北面二十哩较小的农场。那里的人主要是种植农产品，并在冬季农闲时盖搭房屋。一句最流行的口号是：“自力更生”。例如那里所有的房屋都是该校的成员建的。

在那里的学生有银行职员、教师、北京卫生部的职员等。他们轮流在那里住上一月、两月或半年不等。

他们告诉我，自从来这里工作后，才发觉农务是一连串的斗争。当那些庄稼生长时，便会遇上昆虫及天然灾害的危险。所以，在收获时，他们就感到份外愉快。他们还很熟练地向我背诵了一连串数字，如他们本社的、郊社的、全国的以及全世界近数年来的亩产量，就像在这里的人谈论股票行情一样。

大寨的故事是家传户晓的。它位于山西最干旱的地方。由古代直至近代都屡受水灾、旱灾等损害，人们经常过着艰苦的生活。我还记得在二十年代，当我还是一个小孩子的时候，就听到过山西的一场大旱灾，据估计，当时死了五百万人。

现在的中国是不会再有河流泛滥出现，在这村里，人们不住窑洞而改住石屋和砖屋。他们很骄傲地告诉我怎样用原始的但很有效的电动吊车搬运石块上山。

使人叹服的是在这四百二十人的村子里，他们的田在亩产方面竟比以前附近的村落多两倍。当我问他们成功的妙方时，他们说这全靠有毛主席思想的正确领导，因此他们才能做正确的事。

今天中国普遍的生活条件依然很低，但最低限度不会感到粮食缺乏。农村和城市都是这样。不仅是米及面粉不缺乏，蔬菜及水菓也是极多的。

当我在北京、上海、合肥等地的街上行走时，我看到这现象。价钱方面也很便宜。我还留意学生们、工人们及农民们吃些什么。我曾经同大学生们一起吃饭。

在上海，我还在一间柴油机厂与工人们吃饭，我觉得那里的伙食比我们这里学生食堂的伙食还好一些。（笑声和掌声）

后来我知道那些食物好吃的一些原因。

其实在中国很多方面都朝这重要的一点走去，就是现在全国的每一个人做事都以“为人民服务”为基本原则。如果厨师们煮的食物不好吃，就不是“为人民服务”，就会受到大众的批评。（笑声）因此他们必须为人民尽力服务。

在中国，棉布供应仍然是不甚充足的，但人造纤维则不会缺少。因此棉布是定量供应的。

短缺的情���不严重，但总之也得要布证才可购买。

在中国的许多地方，在七八月间我看见男子们穿白衬衫和深色裤，许多妇女穿白色衬衫和长裤或裙子。在上海大约百分之三十妇女穿裙子，穿裙子的妇女���，大约百分之三十是有图案和颜色的。西方人经常说中国人“单调”，因为他们穿得“单调”。我想夏天不会那么显著，冬天可能是颜色深一点。他们会穿蓝色或灰色的厚棉衣。

至于住屋问题，比较起欧美和日本，这是中国最大的问题，普通房子就没有那么多的地方，在大寨我参观了一些房屋，它们大都有两个大房间，一间用来烧饭和进食，另一间作为厅和卧室，都是很整洁适当的，而且都很朴素。他们说房屋方面的供应还未足够。

但我有一个印象，中国政府和极大部分的中国人民决定，这些困难应等到中国工业发展较为优良时，才会解决。

另一件值得自豪的事情，就是中国在农产品方面现在已能做到前所未有的自给自足了。

事实上中国也输出粮食。中国向澳洲及加拿大购买小麦，这是事实，但这只因为中国也输出大量稻米来换取外汇。

中国政府和农民很有信心地认为粮食的增产在短期内会很迅速。

当我接触到许多农民和谈起耕种的时候，他们向我指点着各种不同的上地上的农作物，都被小心地插上分类标签，以此来试验哪一种植物最能适应哪一种土壤。这使我很感动。我将他们敏锐的观察力同二十六年前的农民相比较。以前的农民承受了数千年的传统，他们往往认为他们的祖先是贫穷、挨饿的，但他们却仍然会因循着祖先的旧路走去。

相比之下，我们可以见现在的中国农民在思想上和精神上的转变是何等的巨大。

今天中国的工业生产比美国要低。在同周恩来总理的谈话中，我知道中国工业在一九七〇年的生产总值大约是九百亿美元，而中国的人口则是美国的三倍半。他们向我指出，在过去的十二年内 —— 即整个六十年代 —— 中国的工业进步并不十分突出。

但值得自豪的，就是从前很多靠外国进口的工业制品，自六十年代起中国却能够迅速地做到完全自给自足。他们说还这可要感谢赫鲁晓夫呢，（笑声）在六十年代，中国工业的成就是能够出产各种不同种类和精细的制成品。由于这一点，我深信他们能制造任何类型的加速器。

也许我应该谈一谈那本小红书。（笑声）首先，很明显地，这本小红书已不再被人展示，作为形式上的强调表现。事实上，我唯一见到人们公开拿着小红书的场合，就是在每次演完剧，当全部演员从幕后出来接受观众的鼓掌和说“再会”的时候，这时候演员的手里都拿着这本小红书。

我在去中国之前曾读过这本书，我相信你们如果读过，也会和我的感觉一样，觉得它里面只是些简单的和很普通的话罢了。

然而在中国生活了四个星期后，我才发觉自己先前的想法是完全错误的。因为在这本书里面所写的语句虽然普通，它的实际意义对中国人来说却是非常深远的。

在今日的中国，从国家政策，到学校制度，以至个人的行为表现，都从这本书里面得到指导。难怪中国人民都说毛泽东主席是大海航行上的舵手。

举一个例子，我有好几次提到“为人民服务”已成为全中国人民生活的主调。这句话不但出现在小红书中，在中国许多地方也都可以看到。

比如在北京长安街有个叫中南海的地方，据报导毛主席是住在那一区的一所有围墙的房子里。

在中南海入口处有一幅大墙，相当于一幅门帘，这是北京建筑的特色，就在这幅全红色的大墙上面也可以看到由毛主席亲笔题的“为人民服务”这几个大字。

到中国几天后，我就体会到这句话的巨大意义。因为这句话不但是同事们每天谈论的主题，而且也是他们每个人每天不论在公共场所或私下里用来批评自己以及批评别人的生活和工作的标准。

有一种流行想法，以为生活在强调“为人民服务” 的气氛下，一定使人成为奴隶，不能笑，心情一定不会是轻松愉快的。我自己也是存着这种想法进入中国的。后来，我发觉这种想法是完全错误的。

有一次我去参观我故乡合肥的一间纺纱厂，厂内有一万二千工人，当时引导我参观的是厂的革命委员会副主任，他应当算是全厂最高第一负责人了。但当我提出问题时，十多个围着我们的工人都一齐争着开口回答，这时候，一种既轻松又愉快的心情使我感到奇怪。

后来在晚上我分析一下自己：为什么会感到奇怪？我发觉自己以前的想法是：中国的制度强调人民的工作和自我牺牲，这样生活会很紧张。现在我了解到这种想法是不真实的。

我又问自己：为什么不真实？我不是一个研究社会学相历史学的人，又不是研究政治的，所以得不到正确的答案。但部分原因可能是由于现在中国政府在制订政策时，很能注意到中国的过去传统。中国数千年的文化，产生了固有的传统，这不是已成过去，而是仍然存在的。

我认为 —— 这可能是我片面的了解 —— 中国的领袖懂得怎样引导人民的力量和一切活动去为中国人民谋幸福。

让我再举两个例子。人们也用很美丽的书法把小红书的其他一些句子写在墙壁上，其中一句是：“中国应当对于人类有较大的贡献”。如果你去参观医院、大学或任何研究机构，也都可以看到这样的一个标语。

另一句话正恰当地说出了今日中国的外交政策，那句话是：“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人”。（译者按：杨氏先用中文说，后又自己译成英文。）据赖斯顿的报导，中国总理周恩来很关心将来亚洲的军事力量的均势，他很注意：一，日本的军力，二，美国对日本的扶植。

我曾被邀请、而我自己也想去看两部日本电影。一部是描述日本与俄国在一九〇五年所发生的大海战的，另一部是第二次世界大战日本与美国的海战片。这两部电影有许多地方都明显地表示出：在日本，有一撮人对建造海军大感兴趣，这可能是一个自然的倾向，但使我吃惊的是，在其中的一部电影中，有一个日本将军说：“满洲（即中国东北三省）是日本的生命线”。这句话没有受到处理，依然留在那里，这句话就好比 —— 幸而没有这样一部德国电影 —— 今天的德国人不加注释地说：“捷克是德国的一部分”，其含意是相同的。完全可以理解，中国人对这些事都极端敏感，我希望各国领袖们都能对此加以小心处理。

也许我应该结束我的演讲，给你们看看我的幻灯片了。我拍了成百张的幻灯片，但在这里我只预备了二十五张给你们看。

在我结束以前，我想总结一下我所得到关于中国人的精神的印象。在我居住的旅馆房间内，挂有毛主席写的一首诗。在日夕相对的两个星期当中，我对其中的两行特别欣赏。这大概是因为我认为这两行正集中表现了今日中国人民在政治形态上表现出来的雄心和期望。

我的译文肯定是很差的，尤其是中文诗与英文诗在音韵方面和抑扬顿挫方面的分别，使中文诗的气势很难用其他语言表现出来。但我也愿意试试。这两句诗是：“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”，意思是：“Aspiring to heroic goals sacrifices we dare make. Creating a bright new world , stars, moon and sun will order changed. ”谢谢大家！（热烈鼓掌）

二、杨振宁介绍他在中国所拍摄的幻灯片

△这是早上六点钟北京近郊的一条街道，有许多男女骑着自行车上班。有人告诉我，北京有一百五十万架自行车。

△我的家乡合肥街道的一个角落。我还记得这个角落 —— 一个中世纪式的地方，有许多小铺子。

△这是北京第三十一中学，我曾在这课室里念第八班。

△这个女学生正在运用校办工厂的小刨床。

△这一班正在上英文课。中国强调，没有任何行动和任何读物是不带政治性的，因此我们看到他们的课本里有很多政治性文章。

△这是我曾提过的那一家在合肥的纺纱厂，里面有工人一万二千名。我还记得，当我还是小孩的时候，全市甚至连电力也没有呢。

△北京的大街。左边的是人民大会堂，不同地区及职业的代表在里边开人民代表大会。它能容纳一万名代表。

△上海黄浦江一景。

△在北京，一些男孩子用黏胶捕蝉。我问他们怎样处理那些蝉，他们答不出来。（笑声）

△这是北京的一间回教食物店，现在北京已没有回教庙宇，但仍有人守着回教的斋戒。

△这是一所幼儿院。我对一个保��说：“替小孩拍一张行吗？”她说：“行！行！”孩子们争着走过来对我说：“替我拍一张！”“替我拍一张。”（笑声）

△这是大寨的一所小学。那里的学生每天都要从事一小时劳动。这些女孩子挑着石块，这些石块是用来制石灰盖房子的，背景的房子都是那四百个农民在冬天建的。

△中国军队招收青年男女，这是两个在军队里的女孩子。

△上海的一个女护士。

△背后是故宫，正宫后边是煤山，三百年前明朝最后一个皇帝在这里自杀。

△故宫后院是一个博物馆。这博物馆常常挤满了人。我的向导告诉我，在星期天，通常有三万人前来参观。

△这是博物馆的一角，自一九五八年，他们不断地把它修建，你们可以看见有一边已经改建了，另一边则仍然保持原状。

△外国谣传在文化大革命期间，过激的红卫兵破坏了很多古物及建筑物。我猜中国政府为了要表示这种说法的不正确，很自豪地展示了在文化大革命期间出土的古物。

△这是一件很有价值的古物，名为金缕玉衣（译注：杨氏用中文讲这四个字，后又自己译成英文），在很早的历史上就有记载，但在两年前才有人见过它。它是在离北京不远的地方发现的。这件衣服是由金和玉编织成，包裹着公元前两世纪的一个藩王和他的妻子。当时他们以为如果有了这些金缕玉衣，尸体就不会腐烂。但我们发觉他们已片体不存了。（笑声）

△这是一幅颐和园的美丽风景。

△这里的一个女病人左右腿上各扎着三根针，你们还可以看到那些电极。我也买了一些这样的针，但收拾行李时忘记了带，我已请母亲给我寄来。

△这是施手术时的情形，他们用一张布屏遮着，使病人看不见手术的进行。

△如果你在北京的大街上走，你会看到这样的北京填鸭馆子。他们是把菜单挂出来的。附带说一句，赖斯顿被施手术时所住的医院，离这馆子很近。（笑声）

△大家都知道，中国有七亿人口，而这七亿人口中有百分之七十是农民。我最感满足的就是给这位农民拍了这样一张照片。在他的脸上，我们可以想象得出他有无穷的工作能力，毫无苦楚的表情，活跃，沉实，刚毅，就是这些质素造成一个永恒的中国。谢谢大家！（热烈的掌声）

三、杨振宁回答听众的提问

问：

在中国，男人和女人的关系是怎样？女人是不是和男人做同样的工作？假如你曾注意到的话，那么在家庭里工作的分配情形如何？_

答：

问题是问我所观察到在中国的男女地位是怎样，尤其是有关于他们怎样参加工作方面。

我个人认为，与其他社会比较，这里（美国）妇女解放运动提出的所有要求，中国现在的社会已差不多全部实现了。（笑声）

但是，男女仍不是完全平等的。例如：在公社里，每一个社员都会得到起码的口粮，除此以外，每人还可得到一些钱。公社向政府出售余粮及生产品，得到的钱，除留下一部分基金作建设农村之用外，余下的便分给社员们。每人所应得的数目是由以下方法解决的：每人先自己提出工作的所值是多少，最后的数目则由大众评议所决定，这个制度称为“自报公议”。（译注：这里杨氏讲中文）根据这个制度，男性比女性收入多。（笑声）

但是根据我所读过的《毛主席对斯诺的谈话》，其中有说及毛主席认为这不是一个公正的制度，他相信最后一定会采取对妇女有利的适当行动，好使妇女的平均收入可以比得上男子。

问：

在那四个星期里面，你对文化的水平所得到的印象是怎样？_

答：

我相信你所说的“文化”是指艺术、音乐、戏剧等。你是不是这个意思呢？

……在中国，戏剧、音乐，都正在进行革命。事实上，所有的艺术形式也在革命。基本的原则是：假如不为人民服务，就没有艺术。

你可以同意，亦可以不同意这种概念。

但我认为，在像中国这样的社会中，正需要全国一致努力去建立一个既现代化而又生气勃勃的社会。

在这个方向上加以强调，是意料中事。现在，有几个剧本及交响乐曲已编写完毕，对中国的古老京剧、西方的芭蕾舞，也加以革命性及大胆的合并。

我看过几个这样的戏，觉得中国的新京剧是非常有趣味的。

在创作过程中，人民是以下列方式参加的。所有这些一新戏剧都在集体的努力下不断改进，而结果是，所有中国观众对每一出戏都极为熟悉，他们可以立刻指出什么地方已有了改动。然后他们便在热烈地讨论为什么要改动这个地方。那些改动可能是在内容方面，也可能是在故事方面，也可能是在某一个演员的动作方面。每一个人都是这样地熟悉剧本，这使我感到惊奇。

也许这种惊奇是不需要的。因为假如你在北京扭开收音机，你就会听到这些新戏剧的演唱。

戏剧数目大约有十二至十五个。它们不断地重复播放，你是一定会听到的。

也许另外一个回答你所提问题的方法是这样：在一个早上，我曾很小心地写下，处于上海市中心，在我母亲的家里，我可以听到一些什么其他的声音呢？时间是早上八点，据记忆所及，我的记录是这样的：有一组老人、妇女及小孩子来到附近，他们携带了扩音机说道：“就在今天，我们每一个人都有责任使中国再也没有苍蝇存在了。”（笑声）

这一组人走后，四周环境最突出的声音似乎是一种撞击声，我并不清楚这是什么声音。（笑声）这可能是人们在建造防空洞。因为在中国，这是十分重视的工作。也可能是其他声音，我没法分辨出来。

然后，我感到有点惊奇，我连续地听到以下的声音：我听到一个青年在练习小提琴。说不定他不是一个青年，但我认为是青年的可能性会较大。（笑声）然后我听到一个女孩子在练习京剧的声音，跟着又不断地听到有人在练习钢琴。也许这是因为我母亲的房子距离上海的一间音乐学院并不太远的关系。（笑声）但是，我也曾看到青年男女骑自行车时带着他们的小提琴。

问：

在你去中国访问以前，许多年来你都一直支持台湾，可是，你在今天的演讲中，对中国毫无非议之处，你能否告诉我们这种态度的转变？还有从你跟周恩来等人的谈话中，有没有任何迹象，毛主席已经逝世？

答：

对于你问题的最后部分，答案是否定的。请你重复前一部分问题，我没完全听懂你问题的意义。

问：

在你去中国访问以前，许多年来你都一直支持台湾！！

答：

我不知道这话是哪里听来的。

问：

他要问的是：“你现在是否相信社会主义？”

答：

我的态度是以事实为主。

我到过这个国家，而发觉这是使人十分兴奋的，事实上，我对你讲出我所见到的是什么。

无可怀疑，在中国，在物质上，很多方面仍然有着很大的需求。

但我发觉到最令人感动的是在精神方面。回过头来看看美国这个国家，我怀疑是否因为过分注重物质享受，因而使到这个国家失去那份使她有今日成就的精神了呢？（掌声）

问：

在文化大革命期间，死了多少中国人？你有没有一个数字？

答：

我并没有具体的数字。

但是他们告诉我，而我也相信他们，这个数字是非常少的。正如我曾告诉你们，在清华大学，有五个工人在我所描述的情形下身亡。在此之前，当学生分成两派打斗的期间，大约有十五个学生死亡。这个数字已占了全北京死亡人数的很大部分。他们告诉我，在内燃机厂，发生过一件很著名的事，就是这个工厂在文化大革命初期曾发生大打斗，有一人死亡。

问：

你刚才提到过你会多讲一些关于解放军的情形，可是你没有再讲。_

答：

对不起，我忘记说了，中国的少年们差不多全都喜欢参加解放军。我当然是感到惊奇的。但后来我了解到，中国军队在全中国人民当中是被认为最有组织、最有纪律和具有最佳装备的一群。在军队日常所干的工作中（军队包括海军及空军），大部分是农村的实际生产工作，或在军办农场、军办工厂中干活。当然也有为了巩固国防而受的训练。但是，大部分时间是花在生产工作中的。

例如：很多农业方面的发展是由军队开始的。当参观农村时，他们告诉我，将稻草变成饲料喂猪的新方法便是由一个解放军战士所发明的。

他们又曾经告诉我说：“建筑北京的地下火车。有一半工作是由解放军承担的，而另一半则由工人负责。”

问：

由你对红卫兵的分派以及跟工人冲突的描述，我有一种感觉，好像在那边政治组织的形成是相当自由的，是否这样呢？_

答：

我并不认为我会肯定答复这问题。

文化大革命，尤其是对城市的居民来说，是一个动荡的经验。在那里，市民们是最受影响的。他们承认，在城市和大学中，曾经非常的混乱。事实上，所有大学都有大约四年时间停了课，直到一九七〇年，部分大学才再开始招收新生。中学也很受影响，但程度较轻，它们平均停课约一年。至于小学，则停了几个月。在农村中，除了一些特殊地方外，生活基本上跟平常差不多。可是，在城市中，毫无疑问，人们是感到混乱的。人们并不真正知道正在发生什么事，而学生们，在极其热心的情况下，每人都采取某一些自己的立场。

所以我曾问过几个我所遇到的大学人员：“假如是这样的混乱，为什么整个制度不会垮下来呢？”对这个问题，我并没有得到一致的回答。而我也并不期望会有一致的答案。

但是将所有的答案归纳起来，我得到以下的结论：事实在显示出一个很重要的因素，混乱发展到最高峰是因为人们不知道主要政策的方向是怎么样，经过了一段时间，毛主席便会指出哪一派的方向是正确。对中国人来说，他有历史的根源，有魄力，有威望，于是大部分的中国人便会跟随他所讲的政策走。我个人认为，文化大革命所以不会导致不幸的局面，这也许是最主要的因素。

我可能估计错误，但这是我的结论。

问：

你从老百姓当中，有没有听到关于尼克松将访华的事情？

答：

套用一句惯用语：“我很高兴你问这个问题。”（笑声）因为我认为，在这里，我们最重要的是认识到，有一些很流行的见解是全部错误的。

一般的印象是：在中国，人民完全不知道外边在发生什么事。这是一个完全错误的印象。在去中国之前，我也有这种观念。但是，中国有一份名叫《参考消息》的报纸，每天销数五百万份，这是一份四页的报纸，里面刊载的全是外国通讯社的新闻。我每天都阅读这份报纸。你会看到合众国际社的报导，看到《纽约时报》的文章，尤其常见的是不同意见的社论译文。

当我在那里的时候，有一篇很重要的文章刊载于苏联的《真理报》，是由阿拔里图先生执笔的，他是莫斯科的美国问题研究院院长。因为这是第一篇关于苏联对美国总统访问中国反应的非官方报导，与官方报导略有出入，当然这是非常重要的消息。这篇文章我第二天就在中国的这份《参考消息》的头版看到，还有一个资料性的小附录，说明谁是阿拔里图先生。当我回来后，翻开旧的《纽约时报》，看到在同一天中，《纽约时报》也是以头版刊登这文章，只不过是语言不同罢了。（笑声）而且也有一个资料性的小附录，描述阿拔里图先生是什么人。（笑声）

问：

你所提到的中国过去二十年来在物质上的进步，尤其是在社会主义下的精神面貌的进步，你认为在二十年的资本主义下，这种情形是否同样有可能发生呢？*_

答：

正如我告诉过你的，我并不是学社会科学的。

我认为在中国所发生的事是一个奇迹。

假如你曾问我，我对中国二十六年前的印象是怎么样，我就会联想到目前这种转变是不可能的。当然，这样想是错了。

我并不能解答，是否会有另外一个制度能产生同样的奇迹。但我极表怀疑。

问：

节育运动在中国推行的效果如何？

答：在城市中，这明显地是非常有效的，因为我曾问过我所遇到的大学人员及工人们，我知道节育运动在城市非常成功。在农村中，中国的领袖们自己也承认，这并不十分成功。我曾记得在某处看过一些报导说，在农村中只有百分之四十的妇女采用避孕丸。

问：

你是否认为这已经很接近所谓Zero-population control？

答：

因为人民的健康水平得到提高，这本身已使到人口大量增加。所以我认为，即使是采用最有效的节育方法，中国的人口暂时仍会有较大幅度的增长。直至年龄分布稳定下来。

问：

对于今天的中国政府，怎样使传统的中国习俗适应于现代社会，我很感兴趣。

答：

这是一个非常广泛的问题，我不知道怎样回答。我只能够说，我觉得中国是一个非常古老的国家，你并不只是看到古迹，或古老的建筑物，你会看到有数千年历史的风俗习惯。但同时，中国又是一个非常年青的国家，教育革命的精神当然是跟这里所提的有很多相似的地方，只不过这里并没有像中国一样认真和彻底地实行起来。

在中国，你时常都可以观察到古老的习惯和古老的见解，同时你也觉察到有新的见解混合在一起。这种现象的出现是自然的。我认为那种社会之所以符合实际，是因为领袖们极清楚地知道，所有过去的好东西和有用的东西，都一定要保存下来，只有那些在旧社会中也应该扫除的才会遭受禁止。

问：

目前中国的学校里有哪些体育运动？譬如对乒乓、篮球和足球的兴趣如何？

答：

各种运动都有人在玩。中国人说：“中国的篮球并不十分好”。（轻笑声）但乒乓球是相当好。（笑声，掌声）

或许我应该再附加一句，我发觉中国人在强调每一个行动都应该以是否为人民服务来加以评定，这使中国产生了一代具有非凡质素的领导者。

我所遇到在大��里、中学里、及工厂里的领导者们，都是比较年青的，他们大约是四十岁左右，很少是六十五岁。我发觉他们很有信心，而同时又非常谦虚。他们公开地承认，中国仍然是非常落后的，但是中国以一致地为人民服务的精神，是一定可以赶上去的。

问：

在你和周恩来总理的谈话中，有没有提到台湾问题和中国的统一问题？

答：

我们并没有特别讨论过这个题目。唯一的涉及，是我曾问过周总理，关于在未来一两年间，美国与中国是否有机会建立外交关系。他说：“这当然是有机会的。一切都要看美国对台湾的态度而定。”但他跟着说，“中国对台湾的立场是坚定不移的。”

在我逗留中国期间，我认识到 —— 我认为我是对的，假如我错了，我会感到非常诧异 —— 中国的领导人并不经常发表声明，但一旦发表后，他们是坚定不移的。所以，假如联合国的代表们说：即使台湾仍然在那里，共产党政府也会出席联合国。我认为这些人完全不懂得中国共产政府的基本心理及基本原则。

问：

中国对于南中国海的钓鱼台列屿的立场如何？

答：

我并没有问过这问题，假如我的理解没有错误，我认为中国政府的立场已重复地在报章上出现过。我没有问过这问题，亦没有人特别向我提及过。

噢，既然你问这个问题，我有一个附加按语。在我曾经提过的日本电影《日本海大海战》中，你或许会记得，当俄国波罗的海舰队，绕过非洲，向日本海进发，日本方面极想知道它们的正确位置。在电影故事中，是说由一日本渔船发现俄国舰队，—— 我不知道这是否真实。但在银幕上，我看到 —— 因为我懂得汉字 —— 那艘日本渔船的名字是“尖阁”，即日本人对钓鱼台的称呼。

问：

你曾说妇女解放运动在中国已经真正的实行了，可是在你放的幻灯片里，只有护士没有医生。医生之中女性所占的百分比如何？在大学里，百分比又如何？

答：

女医生的数目很多。在医生群中。女性是比男性多。例如，我所看到替那个妇女施手术的几个医生。就全是女性。我所遇到的护士也全是妇女。（笑声）但是我也遇到许多物理学家，其中很少是女性。

问：

在中国什么似乎都与政治有关，在刚才你放的那个教英文的幻灯片里，有说到美国的，究竟说些什么？

答：

那张幻灯片的焦距可能不对。那些字是有关毛主席的思想的，而不是抨击美国的。不是说抨击美国的标语没有；但至少在一九七一年的七八月，像这样的标语并不最普遍。

问：

中国对于发展基本科学的态度又怎么样呢？

答：

毫无疑问，经过文化大革命以后，科学研究是着重于实用方面的。

例如，我曾与上海生理研究所的人谈过，他们告诉我，在过去的两年间，在研究的方向上有了很大的改变。

他们说：在文化大革命以前，找寻新课题最主要的方法是详细地阅读外国文献，试看能否在理论上或实验上找出漏洞，假如找到漏洞，便立刻跳进去看看能搞些什么出来。这个倾向在文化大革命后期被批评为没有建设性。因为追会使中国科学家们致力研究外国社会里所产生的问题。目前的努力是试图找出现在中国在工业发展上所须要解决的问题。

在生理研究所方面，这是很容易的，因为他们正在研究有关人民健康的问题。在物理学方面，尤其是高能物理学（High Energy physics），我曾与一些人谈过，得到以下的印象：在中国，研究高能物理学的人很少，所以没有压力去使他们改行。究竟有没有人再进入这个领域是值得怀疑的。但已从事研究的并不感到有任何压力要他们放弃。他们在那里所受到的压力是远比这里小，这里的物理学家正在被迫放弃高能物理学。（笑声、掌声）

问：

在旅途中，你参观及搜集资料时，有没有受到任何限制？

答：

完全没有。我所要求参观的，他们全让我看到。除了个别一两个地方，无论到那里，都允许拍照。

一个例外是他们问我是否有兴趣去看在北京市中心的地下防空洞，我欣然同意，在进防空洞前，他们请我将照相机留下。还有一两个地方，他们告诉我说不能拍照。在乘搭飞机时，任何人都不许拍照。

问：

你去过台湾没有？如果有的话，能否比较一下台湾的情况？

答：

我从未到过台湾，我不知道。但是从所阅读的书报中，我猜目前台湾的平均生活水平有可能比中国大陆为高。

问：

有个美国作家哈里逊.沙里士贝利（Harrison Salisbury）写一篇文章，说苏联可能一两年内会进攻中国，而且说苏联把中国的东北视为他们东部的势力中心。在中国是否看到这篇文章？

答：

你所提到的文章，我并没有看过。虽然在数星期前，我曾看过有关它的介绍。中国的领袖们当然是熟悉这文章的。

关于边界纠纷问题，中国的领导人及人民都是非常注意的，虽然我没有正式提问过，毫无疑问，目前的防空洞计划主要是因为苏联威胁的结果。

事实上，美国有很多人知道，一九六九年九月，苏联方面盛传以核武器攻击中国。这件事西方知道。当我在中国时，他们告诉我，在一九六九年九月及十月间，政府下令在城市中没有具体工作的人疏散到农村去。

问：

请你报导一下关于人民的工余生活。

答：

中国人民每周工作六天，每天八小时。但因需要费时间在路上，所以化的时间，总的来说要多一点。但也有鼓励逾时工作的。当然这是没有工资的。（笑声）

据我观察所得，自愿逾时工作的人数是很多的。很可能一般人的印象是：这个制度是可笑的，是一个奇怪的强迫制度。但我觉得，这是一个实际的制度。至少在中国没有人觉得这是强迫的。

人们在平日辛勤地工作，在周末则到公园游玩，也有乘公共汽车到各处游览。在上海的内燃机厂中，我见过一个工人。后来，他们告诉我，这个老工人非常能干，在周末，他去钓鱼，通常是收获最多；去放风筝，便会有一群小孩围着他。所以我以为，中国人也和其他地方的人一样地休憇。

问：

中国是否容纳得下在海外的一些中国学生？

答：

如果你指的是空间，中国当然有足够的地方。我并没有向周总理提过这问题，完全不知道政府在这方面的态度是怎么样。我只能够说，经过了近百年的屈辱后，中国现在的政府是极其自尊的。

这个政府认为要树立人与人之间的相互信任。

假如中国政府曾经说过什么，那就一定会实行。它是拒绝乞求的。

事实上，在中国两天后，我曾对一些大学人士说：“与美国比较起来，中国在精神上是一个真正了不起的国家，而美国的了不起则是自然资源及物质极其富裕。假如美国愿意无条件地送价值十亿美元的钢铁给中国，这对中国是否会有好处呢？”

而答案是：“我们不要。”于是我就跟他们争辩，我问他们是否过于偏激。想想看，十亿美元的钢铁可以做些什么。因为只要看看钢制物品的价目，我知道中国仍是缺乏钢材。

但经过在中国旅行四星期后，我开始想：教导人民不要这些赠与，其价值岂不是比十亿美元钢铁的本身还大吗？

问：

你们有没有谈到越南问题？

答：

没有，我们没有特别提到越南，唯一相关的地方是，周总理问我美国人民是否相信尼克松会从越南撤退。

问：

当你谈到中美关系时，他说到台湾问题，可是他不提到越南？

答：

他完全没有提到这问题，理由是：我认为中国人民和领导人都相信美国准备从越南撤退。

问：

美国又在轰炸北越了。

答：

我从报上知道了。

问：

你考虑回到中国去住吗？为什么？

答：

我认为中国是一个很令人鼓舞的国家，我在前面说过，我在那儿住过二十三年。到目前为止，我在这个国家也住了二十六年了。我同时喜爱这两个国家，我喜欢她们的优点，嫌恶她们的缺点。在这里，我有我的工作，我的孩子在这里长大，在这里上学。我对这个学校、学生和教授们负有责任。我想我已经回答了你的问题。

（注：本文收录于：《留美华裔学者重访中国观感集》，七十年代杂志社，1974。）

（题图：2012年，杨振宁接受采访。杨2015年放弃美国国籍，近日正式由外籍院士转为中科院院士）

原文链接

[garywonghc]

在家修行，不要误入误区

智宗法师

“居士”的“居”，是居家、在家的意思。居家学佛，在家修行，这是居士的一个最显着，也最重要的特点。也正因为这个特点，作为一名居士，他的修行首先应该注意的，就是要立足于自己仍要居家过日子的实际，不去做超出或有违家庭生活的那些想当然的“修行”！

之所以这样说，实在是因为在我们的生活当中，至今还有不少的居士——其中甚至不少还是被众多的后进居士赞叹、倾羡、模仿的所谓“精进”居士当中——存在着一种极不正常的现象，那就是：凡提修行，必向出家师父靠拢；有没有修行，���看你是不是学出家师父学得全，学得像!譬如说，出家师父要晨钟暮鼓早晚做功课，那么他也要一大早地起床，三拜九叩，从楞严咒、十小咒……一直到伽蓝赞，滴水不露——根本不顾其他家庭成员的作息、工作是否允许，更不管家中是不能念伽蓝赞了！出家师父要修庙建寺，庄严佛像，那么他也要不满足于一面墙、一张桌、一个像，而是要一间房、一大桌、全堂佛像了——根本不去想想这对个人修行有无必要，对家庭是否加重负担！出家师父要每天参禅打坐，精进念佛，那么他也要屏却万缘，每天动不动双腿一盘，梦想如此就能往生极乐——忘记了老伴是不是需要照顾，小孙子是不是还在哭闹，自己的责任是不是已经尽到！……如此种种，不一而足，而且流弊所及，蔚然成风，似乎这样才叫有定力、有修行，才叫真学佛！

而事实上呢？

一个老人的来电很能说明问题。他说：师父啊，你一定要劝劝我老伴，现在她学佛学得这日子也不好过了，天天一大早就爬起来做功课，弄得全家人觉都睡不好，白天也不做事，就知道念佛打坐，小孙子闹也没用。我和孩子说她，也不听，反说我们根性太浅，不明白事理，还说要和我分居，专心修行——真是，年轻时我没休妻，到老了，她反倒休夫了！

学佛学到这个份上，我们还能随喜赞叹是真精进吗？修行修到这般田地，她能够不入魔道，我们就由衷地替她念一声：阿弥陀佛，万幸，万幸啊！

这事明摆着，在家居士学佛修行，最起码要做到的，就是家庭要和乐。由家庭和乐到佛化家庭，由佛化家庭到佛化社会，由佛化社会到普度众生同登觉路，这才是学佛修行的要义和真谛！而那些因学佛造成家庭关系紧张，甚至破裂的，分明是学佛走上岔路，学成外道；虽名为学佛修行，实为坏佛败法——因为旁人也许会因他一人的所作所为，而误以为所有学佛人都是如此的自私自利，不近人情！既如此迂曲，又怎么能够成就无上菩提的佛果！

这样做的居士，原因即在于他们忘记了，忘记了居士学佛修行最重要的，就是要把握自己在家修行的特点，绝不能是在家人做出家事！

那么，作为居士，是不是出家人的五堂功课就不能学了？这倒未必，有能力、有条件的居士能学好五堂功课还是值得我们赞叹的。然而，需要讲明的是，并非是所有的居士都非要去学五堂功课，能学则学，不能学，或学不全，也不必沮丧，灰心，各人有各人的因缘，能学会一经一咒，或别的什么经咒、佛号，也是很令人欢喜的。在家修行的居士做功课，更不是非五堂功课莫属。会五堂功课，而且有条件的——比如说独门独户，离群索居，不致影响他人——也可以做，但如果是有碍家庭其他成员的生活，那就绝不要去做。做功课的目的是提醒自己培植福德，精进修行，慎勿放逸，至于做功课的内容，在家修行的居士则完全可以根据个人的不同情况来制定，诵一部经，持一个咒，或者是念一定时间的佛号，都可以是做功课的内容。在做功课的时间上，在家修行的居士也不必照搬寺院里的规定，非要和出家师父一个点儿，居家过日子，关键是要步调一致，在家居士安排做功课的时间，同样要服从这个前提，尽量和家庭里其他成员的作息统一，或在取得认可支持的前提下，有所差异。

注：佛日讲，早晚课诵、过午不食、初夜后夜坐禅，是出家人的修行方式，佛陀为在家人所说的各种经中，都不见有要求在家佛弟子必修朝暮课诵、过午不食、初夜后夜坐禅的言句，这是大有深意的。在家人营生治事，闲暇有限，若亦按出家人的方式修行，容易贻误家事、国事，影响家庭和睦、身体健康，是为佛法所不许。在今天，一个工作人员贻误工作而课诵、坐禅，便犯了盗戒，修定岂能成就。一个学生不顾学习去课诵、坐禅，功课学不好，便有负于家长、国家，也就是有负于佛法，是违背佛陀教诫之举。遗憾的是有些出家的青年僧尼，不去修僧尼应修的朝暮课诵、过午不食、初夜后夜坐禅行道，却修在家法，象在家人一样吃饭睡觉，不务僧尼正业。当知戒定慧不修，做一天僧尼，便负一天业债，实在操不了出家正业，还不如归俗为佳。

若按佛陀所示的在家大乘道，则学习、工作、人事往还，不但不妨碍学佛，而且是学佛所必需。学习知识技术，不仅是自己立身活命所必需，而且是学通佛法、弘扬佛法所必需。不仅在家青年必须有知识技术，即出家人，欲成大器，弘法利人，亦须广博知识。工作，是为民众服务，报众生恩、国土恩的实际行动。不少人只为自己着想，只把工作看作一类挣钱吃饭的手段，则工作对他便成了一种外来的负担，就算尽了力，也不能出生善果功德。发菩提心、修菩萨道者为民众和社会着想，把工作看做奉献的机会，当作菩萨道来修，则何往而不是道场，即平凡的工作，也可出生世间、出世间的功德。至于人事交往，正是作法布施的机会。只要自己学习、工作好，道德高尚，学识丰富，生活愉快，热心助人，人们自然会尊重你，你讲佛法，他们也乐于接受，是为以身弘法。若能将自己锻炼成才，对社会作出巨大贡献，有名望地位、钱财知识，则弘法度人，教化的效力更大。把学佛与学习、工作、生活看作两回事，以学习、工作为学佛的障碍，以不信仰佛教的人为对立面，当然会触处成碍，苦恼重重。即使出家，也难免事务牵缠的苦恼。纵然能保证早晚课诵、吃素、坐禅，一天只花那么两三小时学佛，其余大部分时间还在有碍的世法俗务中浸泡，就算不无受用，而欲期见道证果，怕要再等一二十生。

欲图速速进道，只有依大乘菩萨道，将生活、学习、工作、人事交往与学佛打成一片，即世间俗务而修出世间之道，把生活完全佛法化，把佛法融贯于生活的全过程，念念修行不辍，勤集福智资粮。就今天居家学佛的条件而言，这是最契机的法门，是大修行，能速得大果报。仅吃素、抽暇课诵、坐禅，是小修行，只能种些善根，难得即生了办。有志的青年，应按佛陀教诫，以大修行为本，至于小修行，能修固然好，无条件修者暂时不修，也未必为非。

在这里有一点还需要说明，有居士说，某某经只能在几点几点前诵，某某咒只能在几点几点前诵。这种说法在经中是没有什么根据的。无论哪个经咒，都是诸佛普度我们凡夫众生，开示悟入佛知佛见的微妙法宝，无论何时唱诵，都能得到佛力的加持，拥有不可思议的功德妙用。如果我们在实际的修行中能做到有时就诵，时时都诵，刻刻在诵，阿弥陀佛，这才是真正地不辜负佛以一大事因缘弘化娑婆世界的苦心。

至于做功课的地方，也并非不是佛堂就不可，没有佛像就不行。居士在家做功课时需要留意的是房间要静。静室有助于调节身心，可以更有效地帮助自己凝神提念，专心办道修行。对于佛堂、佛像而言，实则是可有可无的，因为若是我们念念是真善美圣，时时是仁义诚信待人，佛就是恒处心中的，比外在的多宏伟的佛堂、多庄严的佛像都具有实际的受用，我记得有个居士来问我说，师父啊，我请一尊佛像到底放啊里好呢？家里地方小，放厅里吧，太挤，又乱；放卧室里吧，总觉得对佛不敬；放走道里吧，又觉得我们人住得好好的，却让佛靠边站，啊……我赶快打断他说，不用讲了，你哪儿也别放了，就放在心里吧，这样不就没那么多事啦。当然，把佛放心里，这是从理上说，因为我们毕竟是末法众生，业深障重，在实际生活中，我们还不能完全做到这些。所以说，对绝大多数居士而言，在家中设一个佛龛或佛堂，用表法的佛像，来提醒自己，启发自己，见贤思齐，勇猛精进，实证无上正等正觉，也还是有必要的。

然而，一说到设佛龛、佛堂，我们就不能不提及目前居士中比较普遍的一个误区，那就是认为佛龛是越精美越好，佛堂是越宏伟越妙——有些居士甚至还在家中佛堂张挂起长幡宝盖，摆放上钟磬铙钹，有���没事地就叮叮铛铛起来！而且以此为美，以此自傲，觉得很了不起。这实在是走上旁门邪道的“典范”！家庭不是寺院一样的宗教活动场所，居士在家中设佛龛佛堂的目的也不是和寺院建殿立像的目的一样，寺院是以神道设教，或宏伟壮观，或小巧精致，普度群机，使未信佛者生信心，已信佛者愈坚信，最终导引众生同归解脱彼岸；家中的佛堂仅仅是自修、自用。众所周知，我们佛教修行贵修心，贵在修去我们的贪、嗔、痴等种种杂心乱心，自证至真、至善、至美的佛心。如果在自修自用的佛龛佛堂上以繁复为美，以豪华为上，甚至呼朋引伴地相互炫耀攀比（想想我们的居士中有没有这种情况？），那岂不是与学佛修行的本意南辕北辙？这不是走上邪路又会是什么呢?

家中的佛龛佛堂，应以简约为美，以朴实为上。挂一轴与自己有缘的佛菩萨图画，或是供一尊令自己特别欢喜的佛菩萨圣像，前面敬奉几盘新鲜洁净的果品，再焚上一炉清香，也就完全可以了。除此之外，再去大操大办，那就简直是几近于劳民伤财，徒增家庭负担——有钱不如多花在做社会公益事业上，行善积德，自能多福多慧，助道修行。

在家修行的居士，还有一个需要注意的是——烧香问题。我们在寺院里常常见到众多的居士大把大把地，一捆一捆地，甚至是整箱整箱地在香炉里烧香，他们认为多烧多福，多烧香说明我心诚。这实际上也是一种毫无根据的偏见误解。这种偏见误解反映到生活中，就造成一系列的恶果，比如说，在行为上破坏卫生，污染环境；在信仰上，形成一种迷信现象，使我们佛教倍受现代文明社会的批评，成为落后不开化的代名词……所以说，多烧多燃的风气决不可长，更不可带到家里去。

居士在家中供佛，早晚各一支清香即可，不必求什么三支九支的。敬佛关键在于心诚，学佛也关键在于学佛一样的诚心。俗话讲，精诚所致，金石为开，我们学佛修行当然更是这个道理。从另一个方面来说，佛菩萨虽然是慈悲喜舍，广开方便，但却是无私的、平等的，如果说你多烧香佛菩萨就给予你多一些，那佛菩萨岂不成了人人痛恨的贪官污吏？那还是佛菩萨吗？！

其实，类似于多烧香多得福的错误认识，在居士中还有很多。像有些居士就认为，是居士，家里就该有佛像；还有居士认为，是居士，手里就该常拿有念珠；更有众多的居士坚决认定，修行就是念佛打坐，不打坐念佛就不是修行，是白过！……于是因这种种的认识，才有了有的居士不分场合，在单位开会发言也先来一句“阿弥陀佛”，搞得全单位人都怪怪的，觉得他别扭；也才有了有的居士不管大人怎么埋怨，小孩怎么哭闹，手头上怎么忙乱，他每天也要雷打不动地双腿往那儿一盘……我这样讲，绝不是说念佛打坐不是修行，更不是否认念佛打坐的实际功用，而是提醒在家修行的居士们，要切记念佛打坐只是众多修行方���中的一种方式，而不是唯一方式，「说法不在于嘴，禅修不在于腿」，这是在佛教丛林中人人都知道的道理，六祖也说：「道由心悟，岂在坐也？」从这里我们可以知道，打坐只是修心养性的基础方法之一，它并不是开悟的绝对方法，只有心的清净无杂、了了分明，才是证悟的关键。

古人讲：行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。一个修行人，如果行住坐卧四威仪都能够恒处定中，这才是了不起的修行。况且，对于在家居士而言，修行最起码的是在家庭生活中，在社会生活中，修整规范自己言行，越修越行，越修越让家人欢喜，越修越让社会接纳，越修越让大众钦敬。这才是大修行，真修行！

福德从何而来呢？

居士都读过《修福积德造命法》、《文昌帝君阴骘文》，还有《了凡四训》等等一类的书籍，回答这个问题自然是轻车熟路，一句话，福德从行善而来。行善积德，善行得福，这是历代祖师大德和社会贤达在诸多的典籍中多次指明的，那么，作为三宝弟子，佛教信徒，我们就更要依法从教，努力在日常生活中多做自己力所能及的好事善事，多学习观音菩萨寻声救苦，无处不现身的奉献精神。当然，我们所做的这个“善”和观音菩萨所做的比起来，那真是没法提，但也用不着比，因为我们虽然都是在学菩萨道，但毕竟还未成菩萨，像观音菩萨那种“无缘大慈、同体大悲”的大善、至善，恐怕没几个人能做到，不过，没关系，“千里之行始于足下”，我们可以先从和自己有缘的小善做起，从致力于建设和乐的家庭生活做起。

一提到建设家庭生活，有的居士可能会说，一说做善事，往往都是指什么修桥铺路、赈灾济贫、捐资助学，还有植树造林之类的，提建设幸福家庭生活是不是把我们的修行标准降低了？我们学佛的居士如果总想着建设自己幸福的小家庭，那是不是有些太自私了？当然不是!为什么呢？我们要知道:

第一，善行无远近。不能认为捐款救灾希望工程什么的才叫善，在家中恪尽家庭职责，孝敬老人、爱护子女什么的就不叫善。如果一个人在家中恶言劣行，在外却慈悲慷慨，我们只能说，像这样的人绝对是沽名钓誉的伪善。

第二，善行贵在日常坚持。一个人在某一次慈善活动中捐出大笔的捐款这并不稀奇，而一个人能在日常生活中始终坚持善行善意却是最难得的。要不毛主席也说嘛，一个人做一件好事并不难，难的是一辈子做好事啊。我们学佛不就要难行能行，难忍能忍吗？坚持最难行、最难忍！

第三，家庭是社会的基础，家庭是国家的基石。我们的这个世界就是由千千万万的小家庭所组成，如果我们居士们都能把自己的小家庭建设得幸福美满，那么，由众多的小家庭所组成的大社会自然也就稳定发展，社会稳定发展了，带来的当然是国家的繁荣富强，世界的和平兴旺。因而，对一个居士而言，建设幸福和乐的家庭生活，绝不是什么降低要求，自私自利，何况“一屋不扫，何以扫天下”？如果一个人连成为受欢迎、受爱戴的家庭成员都不能做到，或者说，连自己的家人都不爱，那么，这样的人走到社会上，我们还能期望他能爱别人，爱众生？期望他做到时时处处地让人挑大拇指，受人钦敬？由此可见，建设幸福的家庭生活，不唯不是自私自利，反而是对国家和社会作出实实在在的大贡献了！

说到建设家庭生活的重要性，在这里我讲一个我亲眼所见的故事。有一个年轻的居士在寺院里和人吵架了，旁边的一个老居士就把她拉到一边，苦口婆心地给她讲学佛首先要能忍人所不能忍的道理，啊，“嗔是心头火，能烧功德林”啊。年轻居士听得不住得点头。我就想，看来，这个老居士还挺会作思想工作的。哪知根本不是这么回事。那边老居士心满意足地刚走，这边年轻居士就脖子一扭，说，呸，还说我呢！你还不是刚和家里老头子吵完？看看，这就是没有建设好家庭生活的后果！难怪古人讲“己身不正何以正人”，自己都做不到，做不好，还有什么资格去教育别人？人家又怎么会听你的呢！

这里还要捎带着说一个不好的现象，就是我们有部分居士在家和在寺院的表现简直是天上人间，相差太远。不少人在寺院里是又和气，又勤快，还整天和个弥勒佛似的笑呵呵，真叫人欢喜，可要是一让家里人说说她在家的样子，哎呀呀，那简直是惨不忍睹！听反映，有些人为了不洗盘子不洗碗竟也能来个小吵三六九，更不用说，个别人为了家里人吃荤不吃荤的摔摔打打，鸡飞狗跳！在这种时候，我很难想像，像这样动不动在家里大闹天宫的人，也算是学佛修行？我这样说，有的居士可能接受不了，她们也许会说，这是天大的冤枉，我们这样做也是为了护法——比方说是为了能在寺院里做得更好，要保证休息啦，或者说，这也是为了度人——他们吃荤不是造业嘛。如果是这样的话，那么，我下面要讲的，大家更要认真的听。

什么是真正的护法？

真正的护法可不仅仅是不顾家，不要家，长年泡在寺院里为寺院干活（这样最多称得上是小护法），而是能很好地利用自己是个居士的身份，深入民众，深入社会，弘扬妙法，普度众生！大家可以试想一下，观音菩萨也是现的在家像，如果她总想着到寺院里干活，认为这才是护法，那她还有时间去“千处祈求千处应，苦海常作度人舟”吗？还能是观音菩萨吗？当然，居士们也不要误会，我这样讲并不是反对居士到寺院里干活，我只是强调，我们做居士的不能把“护法”理解得太狭獈！

不饮酒和家庭应酬

每次讲课的时候，总有居士问，师父，我们在家居士总免不了应酬接待的，有时候不喝酒真过不去，可一想到是个居士，我们又不敢，这可怎么办啊？我想问一下在座的大家，你有没有遇到这个问题，如果没有的话，那我就不讲了……有，那我告诉大家，每次我都是毫不犹豫地回答，那么麻烦干吗？你就喝。

这下好喽，我想恐怕有居士已经在高兴了，为什么？反正法师讲了嘛，喝，革命的小酒天天醉。那么，对这种人，我必要再说一句，你就喝吧，喝了就造业，喝了就受报应。为什么？因为你还没有听我仔细地讲明，为什么能喝，怎样才喝。第一，不饮酒是什么戒。是遮戒，前面四个是性戒。不一样的。所谓性戒，也就无论受不受戒，谁做了都是造业，都要受报；而遮戒，是说本性上并不是恶，不过是因为它容易遮蔽我们的本性，让我们造恶，所以才不去做。第二，对那些虽有酒精成份，但早已没有酒的意义的，你但喝无妨，如酒酿元子，炒菜用料酒等。第三，对确实是酒，而且，我也没能力把它想成不是酒的，怎么办？有时候逃不过去的，你也是要喝。但要明白，此时的喝不是因为你很想喝，也是就说不是因为心馋，而是因为现实情况的需要，而且，有把握不会喝糊里糊涂，忘了东西南北，能时刻保持清醒才行。绝不能死抱着戒条不知变通，结果搞得自己麻烦，别人也难过。当然了，如果人家对方本来很支持你学佛，知道你是不能喝酒的，这时候如果你再打着灵活变通，心中有佛的招牌非要和人家一起拼一拼的话，那你实在是多此一举，只能是属于哼哼一类了。哼哼是什么？大家想吧。

在这里，我要强调一下，学佛是让我们幸福快乐的，是让我们生活越来越轻松的，如果一个人越学佛越感到麻烦和不便，越学佛越感到受到约束和压抑，那么，毫无疑问地，你肯定是学错了，如果再学到人见人烦，人见人以为你这个人有问题，有毛病，那么我更要告诉大家，在这时你就千万不要去学佛了，回家好好看看孩子，没事去逛逛马路，到公园里“嘭嚓嚓”吧，否则，再学你肯定是走火入魔。

学佛关键在会活学活用，是用智慧的佛法培养智慧的大脑，实现智慧的生活。如果一个人学来学去只学成一脑门的条条框框，无论做什么事，都得看看条条再说，就像过去有人看黄历出门似的，什么都要看书上写的，今天是不是吉日，如果不是，宁肯耽误事也不出门，这是典型的不知死活！要是这样，啊呀，这样的人还是不要学佛的好，因为太累，别人也累。你受罪，大家也跟你受罪，佛教也被糟塌完了。

[apollexander]

最后的对话

David Gaider:

有言在先：我已经不在Bioware工作了。当时我为“龙腾世纪：审判”创造并写出了多瑞安，而这一次仅仅是同人小说——一个在近期一次喝酒谈话后便根植于我脑海中的小故事。除非我写下来，否则这个故事不会从我脑海中消失。重提多瑞安既比我担心的情况要轻松，又比我想象中的要困难，因此别太在意……就当是和老朋友玩乐消遣一段时间。

葬礼过去了三小时。 特文特的葬礼是比较奇特的，尤其是当魔导师死去时。这次，魔导师哈瓦德帕乌斯的躯体被放在一个巨大的石坛上。石坛位于一个庞大的地下陵墓之中。几百年来，陵墓的石墙饱受烟气和悲痛的侵蚀。大厅里排列着的每根高柱上都有一个火盆，这许多火盆中闪烁着的光芒勉强驱散着垂下的厚重阴影。 魔导师本人已经死了几个星期，这一点并不容易被察觉。他似乎只是一直在休息，手臂在胸前交叠，脸颊上依然有着血色。只有那偶尔穿过他身体的魔法闪光暗示着他是如何被维护的。在今晚被转移到陵墓之前，他一直在帕乌斯家中被展示着。这是习俗，亲近的家族成员每天过来探访，坐在床边握着他的手，和他聊天，仿佛他还能够听到。 主要是，多瑞安推测，这样一来家族其余成员可以核实死者是真死了。那不是幻象，也不是企图将某些不幸奴隶的身体转化成一个替代品。或许，在很久以前，魔导师假装死亡是很常见的。摆脱他们的债务，或是方便地结束一场败仗。他们可以不被察觉地潜入暗夜，直到在合适的时机归来。不管是出于什么原因，现在经常是远房亲戚个个都仿佛从木头里现身，甚至是那些你仅仅知道有这么一号人的，每个人都要求亲眼验证自己没有受骗。 帕乌斯家成了持续来访者的嘈杂之地。不管如何，阿奎尼娅帕乌斯女士全都忍耐了下来，在葬礼期间，她履行了另一项特文特可怕习俗所要求的义务：守立在她死去丈夫的石坛上。她在那儿的几个小时中，僵硬而肃静得就像一个石雕，双眼凝视着那些四处打转的零散客人们。他们手中拿着酒杯，像是把这当作其它任意一场上流聚会。他们闲聊，交流政治，偶尔在一场嬉闹中爆发大笑。不止一个家族表亲反复前来，眼中闪烁着热切的期望，在尝试着说服在场的掌权者们，如果哈瓦德帕乌斯没有选好的继承人，那么他们就应当接管他的魔导师席位。 一次又一次，宾客中的一位离开人群，跋涉到多瑞安的母亲那里，做作地说些吊唁辞令并表达空洞的遗憾。她勉强注意到他们的到来，在有需要时点点头，但除此之外便带着她的贵族出身所要求的端庄保持着守护。有些人可能会将她冰冷的镇定视为麻木，或是猜测她被自己的悲痛紧紧笼罩，于是决定不去打扰她。 多瑞安更清楚：这是愤怒。 他的母亲注视着那些闪耀在金线袍子和珠宝中的男人和女人们，清楚其中的一员便是造成丈夫死亡的元凶，但对此完全无能为力。她怒火中烧，既是出于自己的无助感，也是出于为哈瓦德大人守灵本该是继承人——她的儿子的责任。但多瑞安没有出现。 因此她等待着。她等到所有客人逐渐离去，逃离那令人压抑的阴影。她一直等到陵墓清场，最后几个掉队的人尴尬地称赞了她的奉献。当一切都结束时，她仍然等着。精灵仆人过来熄灭大部分火盆，明显躲着她。她连眼睛都没有眨一下，在他们最终逃开的时候也没有退缩。帕乌斯夫人在黑暗中等着她的儿子，等了三个小时。她无声的愤怒像盔甲一样聚集在她周围，直到她终于整理裙装，走出了墓室。她鞋跟撞击坚石的喀喀声像是今天这严酷结局的共鸣。 于是多瑞安和他的父亲单独在一起了。 他从黑暗的上方走廊��看到了一切过程。他无需用魔法伪装自己——在这特殊的场合，那就相当于从屋顶上宣告他的在场，尽管这是一个非常诱惑他的选项。几乎值得为了那聚集着的大把珍宝和流言蜚语去这样做，如果不是那也意味着他必须直面母亲。 他坦率地承认，自己应该那么做。多瑞安的懦弱是可耻的，但他还没有准备好去面对那些阴暗的目光，或者去承受那些他将会面临的责难。母亲的责难是冷酷而压抑的，从来没有被说出来，但一直在他们之间存在着。而今天只不过会在她不知道多少年来保持着的厚厚的无形账本上再添一页。他直面过龙，但无法面对那些。还不行。 父亲先来了。 这是一项多瑞安不想错过的特文特传统：commutatus ultima，或说“最后的对话”。它是一项死灵仪式，让一位魔导师能够和他们继任者进行最后一次谈话……一种方式，如果你愿意的话，来保证墓穴的寂静并非绝对永恒。可以指认凶手，传达家庭秘密，给继承人交代魔导师在死前没有写下来的安排事项。名义上，这是禁止的，但就像特文特的许多事情那样，如果没有人在谈论它，那就可以实施。 “你好，父亲。” 他的话在庄严的陵墓中显得太大声了，不过没有激起回应。他前面那个石坛上的冰冷身躯当然不会回应。维护他的魔力已经开始消退，面孔的血肉看上去像涂了蜡一般。很快就会有女祭司到来，静静地将父亲运送至下面的坑道。他将在那儿被魔法焚化，骨灰安葬于一个极其花哨的瓮中。他们会把它放在一个布满灰尘的架子上，于其他帕乌斯家族魔导师先辈的骨灰瓮一旁，默默排成一排留在那里，沉浸在黑暗以及他们共有的骄傲之中。 仪式本身很简单。多瑞安专门研究死灵术，不像许多人想的那样是因为它被法环内大多数人隐隐反感，而是因为它最难。掌控灵体和生命本质。在宣布他的选择时，得到的关注就成了额外收获。现在他回想着那些课程，在石坛基底的灰尘中画出魔印，吟诵出古老的咒语。能量在他的肌肤中颤动，在平静的陵墓空气中输入电流，只需要附加一项成分来进行合适的动作：血。在特文特这里，总是需要血。用血来提供生命，提供能量，提供和祖宗的联系。假设父亲在死前已经实施了必要的步骤…… ……他当然已经实施了。多瑞安在手上轻轻划了一道，于是哈瓦德帕乌斯身体周围的能量立刻合并成一股淡红的薄雾。它转化为一个形体，漂浮在尸体上方，几乎像是鬼魂一般，就算在如此昏暗的光线中，多瑞安也知道那是谁。 我儿。这话并非从口中说出，而是直接进入多瑞安的头脑，这番低语勉强比他自己思想的声音更清晰。他需要将自己的思维克制在绝对平静来倾听，忽略在他手臂翻腾着的寒意。这次重逢通过血魔法来实现，他并没有忽略这其中的讽刺性，但现在他不去注意那些。 你来了。我知道你会来。 “是吗？我可不像你那么肯定。” 但你现在出现在这儿。那淡红薄雾组成的形体轻微移动， 面貌形成像是苦笑的表情。其实更令人恐惧，而非令人安心。一条生命的回响离去，又被唤回这一面，仅仅持续片刻。真的值得吗？ “我在这儿。我发起了最后的对话，父亲。” 那形体平静了一阵子。也许它正在注视着多瑞安，打量着他。很难说。它从石坛上向多瑞安走近一步，而他后退一步。不是出于恐惧，而是释放信息：待在远处，不要过来。 你变了很多。 “而你比我记忆中死得更透了。” 我们有太多要谈的了。如果你要接管帕乌斯的席位，你必须知道我们的敌人有谁。其中有一人施法杀死了我，随你决定要不要为我复仇。 “为你复仇，是吗？”多瑞安不禁假笑着。 你不愿意吗？ “你不会真心认为这就是我来的目的。” 你有责任，如果不是对我和你母亲，而是对你自己的姓氏。我们的姓氏来自具有久远历史的家族，多瑞安。如果你是来取得那权威之袍的，那么我有很多必须告诉你的，而时间不多—— 多瑞安举起手，深呼吸了一下。“我不是来被安排的。父亲，我不知道为什么你把席位留给我，也不知道为什么你会认为我想要它。我很肯定我已经清楚地声明过不想和这沉闷生活有任何联系。” 如果那鬼魂形体能够皱起眉头，它就会那样做。那是父亲多次展现过的表情，每一次他们要争吵时都是如此，而多瑞安现在也是这么感觉的，即使他看不到。这就是你来告诉我的事情吗？所有这些，它对仍在因为多瑞安魔法而闪烁红光的魔印挥动着手臂，就是来再一次宣告你的违抗？ “我们还有未完成的对话，你和我。” 他本来想说得更多，只是没想到这些话语说出来如此痛苦，但总归说了出来。那鬼魂形体退回石坛，坐在石头边缘，像是站得累了。我死了，多瑞安，他父亲沉重地叹道。这对你，对我们双方，难道还不够吗？ “这只是开始，”多瑞安厉声说道，“为什么在我们谈话的时候，你没有提到你仍然想要我做继承人？所有的威胁，所有的谴责，所有那一切之后你还想要我继续下去，就好像什么也没有发生过一样？父亲，难道你老了以后变得软弱了？难道你认识到自己没有孩子来接过帕乌斯家族的火炬，终于陷入悔恨？” 我……对很多事情感到悔恨。 “你上一次也是这么说的。”多瑞安转过身，是时候了，准备进行戏剧般的退场，丢下这鬼魂形体，让它沉浸在悲伤之中，直到消散殆尽……但他无法下定决心这么做。意识到自己还有话要说，这沉重地压在他的肩头。因此他再次转身，尽管这样做需要耗费很大努力。“告诉我，为什么，”他缓慢地说，“告诉我，为什么你还要我去做这一切。” 你是我的儿子。 “我离开特文特之前，你不是那样说的。在我发现你为我准备的小计划以后，我去了明拉索斯。我喝得昏昏沉沉，做了不少我无法引以为豪的事情，但我当时状态有些混乱，对吧？但不知怎地，我几乎说服自己那肯定搞错了。你不可能那样对我，不能那样极其恶劣到突破你对我的一切教导的界限。因此我回家，希望能发现我所崇拜的这个人还残留着一部分。” 多瑞安，没必要—— “当然，你已经被告知我会到来。大概也被告知了我在都城里做出的每一件细小肮脏的事情。你就像看门狗一般站在门口，等着我。而从你嘴里说出来的第一句话不是欢迎我回来。不是说你在担心我，担心你差点对我所做的。也不是一句道歉。父亲，你还记得那是什么话吗？” 那鬼魂形体的头垂了下来。你太过火了，他最后说道。 “是我太过火了！不是你，而是我。界线已经划定，而我站在另一边。我不能踏入你的房子，你的房子，除非我放弃我那自私的习性并停止为家庭招来丑闻。我大概回答了这些，‘但那也是我的家庭，父亲，而它还可以用上再多一点丑闻！’相当放肆，我承认，但那是仓促的通告。你还记得接下来的事吗？” 他的父亲什么也没有说，仅仅用鬼魂的红眼凝视着他。 “行啊，我来帮你说完：‘这不是你的家庭’，你说，‘你也不是我的儿子。’” 墓室里很安静，唯一的声音是石坛两侧剩下两个火盆隐约的噼啪声。多瑞安等着回应，等着某些事情发生，但——就像一直以来——他父亲对此质问的唯一回应只是坚石般的平静。这以一种罕有的方式激怒了他。 “那时我在想，‘我想这终于了结了，这终于公开承认了！’我不是你想要的儿子。我是不正常的。你很快就会将我这个活生生的失望品从身边驱逐，与其承认我可能和你不一样，不如改造我！”这些话语连珠炮一般出来，多瑞安感到自己的脸上发热。他痛恨他父亲总是能够将他刺激成这样，毫不费力，即使现在从墓穴里也这样。“我尊重那一立场，至少。但之后你来审判庭找我，不是因为我甚至能从帝国以外为家庭招致耻辱，却是因为你想和我谈话。” 他双臂抱胸。“那么，谈吧。父亲，告诉我为什么我应该接管你的位置。如果答案是‘因为你是我的儿子’，我可以告诉你那个答案根本不够好。” 为什么总会变成这样，多瑞安？ “啊，我也不知道啊。可能我太顽固了。” 那鬼魂形体从石坛站起来。他长久凝视着多瑞安，脸上的表情捉摸不定，然后转身看着哈瓦德帕乌斯的身体。他伸出一只手，但那闪光薄雾穿透过肉身……于是，他退缩了。他背向多瑞安，终于战败一般垂下了头。我想要你继任我的魔导师之位，他缓慢地说道，是因为你将会远比我做得更好。 多瑞安的眉毛上扬。“我相信自己一定听错了。” 多瑞安，我对很多事情感到悔恨。而我最悔恨的是过了太久才认识到自己的儿子比父亲拥有更多的勇气。 那鬼魂形体再一次转过身。他向前靠近，而这一次多瑞安没有退后。在这个距离，他可以将薄雾中父亲脸上的模糊痕迹看得更清楚。 那一切我可能要做的事情，和我可能要过的生活，我一点都没有做，因为我将我的职责视为牢笼。与其说乐于见到你逃脱它，我更讨厌你能逃脱。我至亲的儿子。我甚至没有想过要检查牢笼是否还锁着，而你怎敢打开它走出去呢？ 多瑞安被触动了，先是说不出话来。“那真是个现场发出恳求的好比喻。”然后他勉强发笑，但笑声平淡。 当你变老，你会有时间来想这些事情的。会认识到你并非如自己所想一般强大和智慧。会认识到你的儿子将达成比你从未想过的更高成就，而那并非出于你给予和教导他的…… 他的父亲伸出手来，尽管多瑞安没有退缩，但他的手还是马上停住，然后慢慢缩回去。 ……但即使是这样。 于是他们什么也没有说。多瑞安想着他父亲的鬼魂形体可能会继续，但他没有。多瑞安又想到他应该说的几件事情，一些是冷淡的，其它则是俏皮的，但它们感觉都有不足。最后他耸耸肩，眨着眼不让眼泪滑落。“父亲，你……也不总是那么糟糕。” 我做了自己以为最好的事情。我想要改造你，让你免于遭受我在你之前所见到的痛苦，但我反而让痛苦变得更糟糕。多瑞安，我本该拥有你的勇气。。 “你在保护家人。我……我明白。我就是恨我明白它。” 你也是我的家人。 那鬼魂形体再次走回石坛。魔印正在变得暗淡，而多瑞安已经可以看到淡红薄雾开始消散。已经结束了吗？涌上他心头的恐慌意外地刺痛。 多瑞安，你要做得比我更好。带着更少的悔恨来生活，还有原谅你这个蠢蛋父亲，如果可以的话。 他的父亲看着他，一丝微笑隐约掠过唇间。 成为我本该成为的魔导师，让所有其他人知道害怕。 然后，魔法效果结束了。 多瑞安独自留在陵墓中，和自己的思绪以及父亲的尸体在一起。那尸体仍旧躺在石坛顶上，安然无恙。他开始思索那鬼魂到底是否真实存在。那会不会是个灵体，来提供自己认为他想要听到的话？或许所有进行过的仪式都是提供这样的效果？或是多瑞安有些认为，比起他那又恨又爱的人所说的离别之语，这种情况可能更可取，可能更真实？ 没有现成的答案。 他用靴子擦除石头上已经冷却的魔印。他准备离开，但随即有了更好的主意。于是，多瑞安摸到腰包里，取出一个银瓶子。他打开它，朝着石坛举起来。 “为了本该做的事情，”他说道，几乎哽咽在一团自己以为早就抛诸脑后的情绪中，“也为了更少的悔恨。”

献给elidoo

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