#国立アイヌ民族博物館

[ishiduca]

わりとアイヌ差別に関する展示は控えめで、植民地支配が結果としてこの施設につながっているということがわりとぼかされているというか、焦点として扱われていないように思った。とくに最初のほうで上映されていた、ヨーロッパやアメリカの各地の博物館に収蔵されているアイヌの文物に関する短編映画は、いかにドイツなどの博物館がアイヌの文物を欲しがっていたかというような話はあるのだが、なんでか…という話になるとアイヌの文物が優れた芸術的価値を持っているから、というのに全てが集約されてしまい、背景にある植民地主義とかオリエンタリズムがほとんど説明されずに終わっている。そのへんが和人の北海道出身者としては「こんなんでいいのかな…」と思った。

[hachikenyakaiwai]

【かいわいの時】明治三十六年（1903）3月1日：第五回内国博覧会開催（大阪市史編纂所「今日は何の日」）

1903(明治36)年に大阪で開催された博覧会である（略）日清戦争(1894-95年)の勝利により各企業が活発に市場を拡大していたこと、鉄道網がほぼ日本全国にわたったことなどがあり、博覧会への期待は大きく、敷地は前回の二倍余、会期も最長の153日間で、最後にして最大の内国勧業博覧会となった。会場には、農業館、林業館、水産館、工業館、機械館、教育館、美術館、通運館、動物館のほか、台湾館、参考館が建設された（略）参考館は、それまで認められていなかった諸外国の製品を陳列しており、イギリス、ドイツ、アメリカ、フランス、ロシアなど十数か国が出品した。その中で新しい時代を強く印象付けたのはアメリカ製の8台の自動車であった。内国博覧会といえども、念願の万国博覧会に近づいていると言えよう。初めての夜間開場が行われ、会場にはイルミネーションが取り付けられた。大噴水も5色の照明でライトアップされ、エレベーターつきの大林高塔も人気を呼んだ。これらは、日本にも本格的な電力時代が到来したことを示している。また、茶臼山の池のほとりに設けられた飛艇戯(ウォーターシュート)、メリーゴーラウンド、パノラマ世界一周館、不思議館(電灯や火薬を用いた幻想的な舞踏、無線電信、X線、活動写真などを見せた)、大曲馬など、娯楽施設が人気を呼んだ。堺の水族館は二階建ての本建築で、閉会後は堺水族館として市民に親しまれた。各館は夜間は閉館していたにもかかわらず、多くの入場者はこれらのイルミネーションや余興目当てで来場し、入場者は内国勧業博覧会始まって以来の数を記録した（国立国会図書館）。

（写真）人類館に「展示」されたという人々（個人蔵）。前列中央の人物がホテネ＝伏根安太郎と思われる。画像は、東京都写真美術館HPより。

人類館　場外余興の一なり左の趣意書を読めば内容も分かる。第五回勧業博覧会の余興として各国異種の人類を招聘聚集して其の生息の階級、程度、人情、風俗等各国固有の状躰を示すは、人類生息に付き学術上、商業上、工業上の参考に於いて最も有要なるものにして博覧会に欠く可からざる設備なる可し然して文明各国の博覧会を観察するに人類館の設備あらざるはなし之れ至当の事と信ず然るに今回の博覧会は万国大博覧会準備会とも称すべき我国未曾有の博覧会なるにも拘らず公私共に人類館の設備を欠くは我輩らの甚だ遺憾とする所なり爰（ここ）に於いて有志の者相謀り内地に最近の異種人即ち北海道アイヌ、台湾の生蕃、琉球、朝鮮、支那、印度、爪哇（ジャワ）等の七種の土人を傭聘し其の最も固有なる生息の階級、程度、人情、風俗等を示すことを目的とし各国の異なる住居所の摸形、装束、器具、動作、遊芸、人類等を観覧せしむる所以なり（不染）。「博覧会の余興」大阪毎日新聞1903.02.22

[hinge]

Hinge presents an anthology of love stories almost never told. Read more on https://no-ordinary-love.co

[hawon-ee]

絵本『おばけのマールとすてきなことば』に登場するアイヌ語｜Ainu words in the Picture Book 'Marl and the Ghost and Some Beautiful Words'

国立アイヌ民族博物館　第６回テーマ展示「ミナ ミナ　おばけのマールとすてきなことば」展｜2024年3月16日（土）から2024年5月12日（日）まで・国立アイヌ民族博物館 ２階 特別展示室

To note: This sheet of paper seems to be guided towards the foreign tourists, as the chart's translations goes in this order: (After Ainu) English, Simplified Chinese, Korean, Japanese.

For the Ainu language, it is categorised as アイヌイタㇰ (Ainu language). The categorisation of each language is done in their own respective language.

I will be only translating to the languages that I know. Unfortunately this means I will not archive the Simplified Chinese translations here. I apologise (I don't know how to write them).

For my own convenience, I will change the order of translation to: Japanese, English, Korean.

Lastly, I will also flip the order of which alphabet of the Ainu language writing system appears, with the Roman letters coming first. This is just because I wrote it down in these letters first, and has no other meaning behind the switch-up. Both are presented in the chart.

apkas ・ アㇷ゚カㇱ・歩く・to walk・걷다

mik mik ・ ミㇰ ミㇰ・ワンワン・woof woof・멍멍

irankarapte ・ イランカラㇷ゚テ・こんにちは・hello (greetings)・안녕하세요

rekte ・ レㇰテ・〜を鳴らす（ムックリなど）・to play (a mukkuri, etc.)・~을 울리다, 소리를 내다 (묵쿠리 등)

poronno ・ ポロンノ・たくさん・many・많이

ku=ewen na ・ クウェン ナ・ごめんなさい・I'm sorry・미안해요

mina ・ ミナ・わらう・to laugh, to smile・웃다

ku=iperusuy ・ クイペルスイ・おなかがすいた・I'm hungry・배고프다

issorore ・ イッソロレ・こんにちは・hello (greetings)・안녕하세요

ikatay ・ イカタイ・こんにちは・hello (greetings)・안녕하세요

inankarapte ・ イナンカラㇷ゚テ・こんにちは・hello (greetings)・안녕하세요

isiorore ・イシオロレ・こんにちは・hello (greetings)・안녕하세요

irankarahte ・ イランカラㇷ゚テ・こんにちは・hello (greetings)・안녕하세요

keraan ・ ケラアン・おいしい・tasty・맛있다

horippa ・ ホリッパ・踊る、踊り・to dance, a dance・춤추다, 춤

rimse ・リㇺセ・踊る、踊り・to dance, a dance・춤추다, 춤

upopo ・ ウポポ・座り歌、歌う、踊る、踊り・a seated song, to sing, to dance, a dance・앉아서 부르는 노래, 노래 하다, 춤추다, 춤

pirka ・ ピㇼカ・よい・to be good, beautiful・훌륭하다, 아름답다

iyayraykere ・ イヤイライケレ・ありがとう・thank you・고마워요

opke ・ オㇷ゚ケ・おならをする・to break wind, fart・방귀를 뀌다

aynu ・アイヌ・人間・human・인간

kotan ・ コタン・むら・village・마을

nupuri ・ ヌプリ・やま・mountain・산

poro ・ ポロ・大きい・big・크다

pet ・ ペッ・かわ・river・강

upas ・ ウパㇱ・ゆき・snow・눈

amam ・アマㇺ・こくもつ・grain・곡물

This was from a sheet of paper given by the Upopoy Museum when visiting in 2024 from march to may for their special event. Every once in a while, they have a specific new theme for their ever-changing spare exhibition room.

If you want the book for Marl the Ghost, it should be available on Amazon as a pdf or as a physical copy. There is a Japanese version and an English version.

Thank you for your attention.

[wh-planning]

今年度研究テーマ（2023/7/26）

今年度の研究テーマが出そろいました。 D ・「⻑崎��地中華街」の成立とその影響について ・文化財へのプロジェクションマッピング利用に関する計画論的研究 ・考古学遺跡の価値の着目した整備の在り方に関する研究​―価値伝達媒体ネットワークとしての遺跡―​ ・山西省都市における晋商と空間構造の関係及び晋商文化遺産の活用--大同、平遥、運城を例にして ・​文化財施策による地域振興の独自性に関する研究 ・国定公園管理の在り方に関する研究 ・重複利用された制度の住民による受容​（休学）

M2 ・埼玉県見沼田んぼを事例とした緑地空間の保全管理に関する研究 ・無形文化財とまちが互いに与える影響に関する研究 ​：郡上八幡における郡上踊りの役割 ・小笠原諸島のエコツーリズムにおける自主ルールの役割​ ・広島における記憶継承装置としての被爆建物の現状 ・自然風景地における牧野の捉え方の変遷　阿蘇を事例として ・寺院庭園における苔の配置と表現方法（休学中）

M1 ・エコツーリズムを通したアイヌ民族による自然管理の伝達に関する研究－世界自然遺産・知床を対象にー ・茅を中心とした伝統的な物質循環の経済的メリット ・宮島における各種指定による評価とガイド内容の関係

RS ・中国景徳鎮における文化遺産の保全と活用に関する研究​ー瑶里古鎮を例とし ・中国における郷土博物館の経営モデルについての研究―日中比較の視点からー

他（修了生等） ・文化財の「価値」と「活用」の研究 ・ヘドニック法の理論に基づく景観評価モデルの構築：「新美街歴史地区」を対象として​

（他研究室所属） M2 ・全国のジオパークにおける拠点施設の役割と課題​ーネットワークシステムに着目してー​ ・世界文化遺産周辺の農地の役割

[russellian-j]

バートランド・ラッセルの言葉 366_画像版 n.2608 (Dec. 22, 2023)

　羊や牛は羊毛や乳や肉を産み出し、虎は、その気になった時に私達を食べる代わりに、子供達の娯楽のために檻の中で咆哮する。奴隷貿易が続く限り、黒人も同様に見なされた。これらの事例が示すように、客観的な正しさは、その優位性が疑問視されない限り、支配的な集団の視点でのみ定義されることが習慣となっている。しかし、そうでない場合、倫理哲学者は、自分の教義が一般的な同意を勝ち取りたいと望むのであれば、視野を広げなければならない。

sheep and cattle yield wool and milk and flesh, tigers roar behind bars for the amusement of children instead of eating us when they feel so disposed. Black men were similarly regarded so long as the slave trade persisted. Objective rightness is, as these instances show, habitually defined with reference only to a dominant group, so long as its dominance is unquestioned. But when it is not, our ethical philosopher must widen his outlook if he hopes that his doctrine will win general assent. 　Source: Bertrand Russell: Human Society in Ethics and Politics, (1954), chapter 5 More info.:https://russell-j.com/cool/47T-0621.htm

＜寸言＞ 　新聞各紙が万博の"黒"歴史に関する記事を掲載しています。1903年に大阪で開催された第５回内国勧業博覧会（万博の国内版）について、「東京新聞」（2023年12月17日付）は次のように報じています。 （人類の偉大なる進歩を示すために、2025年の大阪万博でこの写真を展示すると意義がありそうです。もちろん、大阪府民は絶対反対するでしょうが・・・。大阪維新の威信を高めるための「蛮」酷博？） 　https://www.tokyo-np.co.jp/article/296493 　 「1枚の白黒写真がある。それぞれが民族衣装を身にまとうが、表情は皆硬い。・・・。「見せ物」となったのは琉球民族や北海道のアイヌ民族、台湾の生蕃（せいばん）、インド部族のバルガリーなど。「7種の土人」として、生身の人間がそのまま「展示」された。解説者がムチで指し示しながら紹���したほか、「性質が荒々しいので笑ったりしないように」との立て札もあったという。・・・。　「本家」の万国博覧会は1851年、世界で初めて英国で開かれた。列強は力を誇示する道具として万博を開いていく。延長線上にあったのが、生身の人間を「展示」する「ヒューマン・ズー（人間動物園）」。1889年のパリ万博で始まった。10年余がたち、大阪の内国博で人類館が設けられた（のである）。」 　

[catonoire]

特別展「和食」

国立科学博物館で「和食　日本の自然、人々の知恵」展を見る。2020年に予定されていたのがコロナで延期になり、満を持して開催された。展示には科博らしい良さはあったものの、食文化の維持発展には環境や生態系や生物多様性などの保全が欠かせないことへの言及は足りないように感じた。「このままではこれまで培ってきた食文化を守れなくなる！」と来館者に危機感を抱いて帰ってもらえるような強い主張があってもよかったのではないか。

さて、展示の最初のほうで、まず食文化の世界地図が提示される。石毛直道氏の著作がベースになっており、信頼性も高いのではないかと思われる。

そして和食に使われるさまざまな食材を紹介するコーナー。自然科学的なアプローチが科博の強み。

山菜。

地ダイコン。こんなにたくさんの種類があるとは。

野菜の渡来時期。なんとなく長く食されてきた伝統野菜だと思われているものも案外そうでもなかったりする。

海産物コーナーにはかなり力が入っている。

ナガコンブが長いまま宙に浮いていた。

素材の次は調味料。

しょうゆの分類や色見本。

有用なカビの皆さん。

キコウジカビの拡大模型。葱坊主ぽい。

うまみのもと、グルタミン酸の登場。

日本の各時代における食事内容を紹介するコーナー。食品サンプル大活躍。

卑弥呼の食事。

古代の庶民の食事。青菜汁と塩で飯を食うのか……

ほかには長屋王の食卓、精進料理の例、織田信長の饗応膳なども食品サンプルで再現されている。身分の高い人の特別な席ではけっこう豪華なもの���食べられていた模様。

江戸時代になると現代人にもそれなりに馴染みのある食べ物が登場する。

蕎麦。

寿司。

天ぷら。

琉球料理やアイヌ民族の料理も。

近代になると洋食や中華料理が登場。「和食」と見なすかどうかは別として、現代の日本の食生活には欠かせないものであることは確かである。

宇宙食や非常食になった和食。

いちばん最後に「和食のこれから」という章があり、ウナギの稚魚が生体展示されていた。

ウナギの完全養殖が可能になったら（採算が取れ、環境に悪影響を及ぼさず、持続可能になったら）それはそれで素晴らしいことだろうが、日本人の悪しき食行動——絶滅に追い込むまで食い尽くすような勢いの——を変えない限り、ウナギだけでなく別の生き物も絶滅危惧種にしてしまうと思う。個人的に強い危機感を持っているせいかもしれないが、ウナギの未来を考えるコーナーで養殖をクローズアップするのは悪手ではないだろう��。

[picnicism]

北海道 国立アイヌ民族博物館———民族 川村カ子トアイヌ記念館———民族 平取町立二風谷アイヌ文化博物館———民族 八雲町木彫り熊資料館———芸術・文学 三笠市立博物館———総合 オホーツク流氷館———自然 北のアルプ美術館———芸術・文学 渡辺淳一文学館———芸術・文学 北海道大学総合博物館———総合 青森 青森県立美術館———芸術・文学 立佞武多の館———生活 棟方志功記念館———芸術・文学 岩手 鉄の歴史館———歴史 奥州市牛の博物館———自然 宮城 地底の森ミュージアム———自然 秋田 なまはげ館———生活 山形 天童市将棋資料館———生活 福島 いわき市アンモナイトセンター———自然 茨城 水戸芸術館 現代美術ギャラリー———芸術・文化 地図と測量の科学館———科学・技術 栃木 おもちゃのまちバンダイミュージアム———生活 群馬 高崎市山田かまち美術館———芸術・文化 埼玉 さいたま市大宮盆栽美術館———芸術・文化 千葉 航空科学博物館———科学・技術 東京 国立科学博物館———総合 インターメディアテク———総合 東京大学総合研究博物館———総合 宇宙ミュージアムTeNQ———科学・技術 東京大学農場博物館———科学・技術 東京理科大学 数学体験館———科学・技術 國學院大學博物館———歴史 「食と農」の博物館・バイオリウム———生活 武蔵野音楽大学楽器ミュージアム———芸術・文化 駒澤大学禅文化歴史博物館———歴史 文化学園服飾博物館———生活 大妻女子大学博物館———生活 早稲田大学演劇博物館———芸術・文化 東京工業大学博物館———科学・技術 豊島区立トキワ荘マンガミュージアム———芸術・文化 木組み博物館———生活 目黒寄生虫館———自然 板橋区立美術館———芸術・文化 Bunkamura ザ・ミュージアム———芸術・文化 国立西洋美術館———芸術・文化 東京国立博物館———総合 葛飾柴又寅さん記念館———生活 TAKAO 599 MUSEUM———自然 長谷川町子美術館———芸術・文化 新宿区立漱石山房記念館———芸術・文化 三菱一号館美術館———芸術・文化 サントリー美術館———芸術・文化 アーティゾン美術館———芸術・文化 印刷博物館———生活 日本科学未来館———科学・技術 国立公文書館———生活 神奈川 海上保安資料館横浜館———生活 馬の博物館———自然 新潟 フォッサマグナミュージアム———生活 石川 宇宙科学博物館コスモアイル羽���———科学・技術 柳宗理記念デザイン研究所———芸術・文化 福井 福井県立恐竜博物館———自然 福井県年縞博物館———自然 越前がにミュージアム———生活 福井県立若狭歴史博物館———歴史 山梨 山梨県立考古博物館———歴史 北杜市考古資料館———歴史 釈迦堂遺跡博物館———歴史 清泉寮やまねミュージアム———自然 フジヤマミュージアム———芸術・文化 長野 井戸尻考古館——歴史 茅野市尖石縄文考古館———歴史 蜂天国———自然 鬼無里ふるさと資料館———生活 野尻湖ナウマンゾウ博物館———自然 松本市美術館———芸術・文化    田淵行男記念館———芸術・文化    市立大町山岳博物館———自然 碌山美術館———芸術・文化     岐阜 多治見市モザイクタイルミュージアム———生活 静岡 東海大学海洋科学博物館———自然 まぼろし博覧会———総合 龍ちゃんのカッパ館———生活 土肥金山（黄金館）———歴史 ふじのくに茶の都ミュージアム———生活 愛知 昭和日常博物館———歴史 トヨタ博物館———科学・技術 三重 鳥羽市立 海の博物館———自然 滋賀 海洋堂フィギュアミュージアム黒壁 龍遊館———生活 京都 漢字ミュージアム———生活 日本の鬼の交流博物館———生活 平等院ミュージアム鳳翔館———歴史 大阪 国立民族学博物館———民族 大阪中之島美術館———芸術・文化 カップヌードルミュージアム大阪池田———生活 大阪市立自然史博物館———自然 兵庫 神戸ファッション美術館———芸術・文化   竹中大工道具館———生活 奈良     ならまち糞虫館———自然 奈良金魚ミュージアム———自然 和歌山 太地町立くじらの博物館———自然 鳥取 水木しげる記念館———芸術・文化 島根     仁摩サンドミュージアム———自然     奥出雲たたらと刀剣館———芸術・文化 岡山 奈義町現代美術館———芸術・文化    S-HOUSE Museum———芸術・文化    大原美術館———芸術・文化   招き猫美術館———芸術・文化 広島 海上自衛隊呉史料館（てつのくじら館）———科学・技術 山口 豊田ホタルの里ミュージアム———自然 岩国シロヘビの館———自然     土井ヶ浜遺跡・人類学ミュージアム———歴史 中原中也記念館———芸術・文化 徳島 阿波おどり会館———生活 香川 ベネッセハウス ミュージアム———芸術・文化 地中美術館———芸術・文化 杉本博司ギャラリー 時の回廊———芸術・文化 ヴァレーギャラリー———芸術・文化 マルキン醤油記念館———生活 平賀源内記念館———歴史 愛媛 タオル美術館———芸術・文化 高知 四国自動車博物館———科学・秘術 隈研吾の小さなミュージアム———芸術・文化 高知県立牧野植物園———自然     福岡 TOTOミュージアム———生活 北九州市漫画ミュージアム———芸術・文化 福岡市美術館———芸術・文化 佐賀 中冨記念くすり博物館———生活 長崎 音浴博物館———生活 軍艦島デジタルミュージアム———歴史 熊本 阿蘇火山博物館———自然 大分 天領日田洋酒博物館———生活 鯛生金山地底博物館———自然     宮崎 国際うなぎLABO———自然 鹿児島 日本マンダリンセンター———自然     かごしま近代文学館———芸術・文��� 沖縄 ハブ博物公園　———自然

通いたくなるミュージアム全国137館 WEB版マップ | ブルータス| BRUTUS.jp

[cracjpn]

[公開質問状]民族共生象徴空間の差別を防止し救済する責務について

2022年7月12日

国立アイヌ民族博物館　御中 国立民族共生公園　御中

C.R.A.C.NORTH（クラックノース／Counter-Racist Action Collective NORTH）

　大変お忙しいところと思いますが、下記の5点について、7月20日までにご回答ください。

民族共生象徴空間の管理者は、アイヌ施策推進法に規定されたナショナルセンターとして、アイヌ施策推進法（とくに第4条、第5条、参議院付帯決議第2項、第4項）および国連の先住民族権利宣言（とくに第2条、第8条）にもとづき、差別を防止し救済する効果的な措置を講じる責務があると承知していますか。

YouTube動画配信番組「チャンネル桜北海道」（北海道歴史伝統文化環境保全機構）、「渡邉哲也show」（文化人放送局）など保守系チャンネルにおいて、a)民族共生象徴空間の施設や展示物がアイヌの民族・先住民族としての存在を否定するための歴史修正主義的主張に利用される状況におかれていること、b)さらに、個人を名指し顔写真を示して、「アイヌ利権」があるなどと誹謗中傷・人種差別的嫌がらせがくり返されていることを把握していますか。

2を把握したうえで、aにどのような対策をし、どのような効果があったのか、bのように展示に協力した人物等に対する人種差別的嫌がらせについて、救済・防止策をもっているのか、それはどのようなものか、おしえてください。

諸外国における先住民族関連施設において、a)該当施設や展示物をつかった人種差別的嫌がらせを含んだ動画配信等にどのような対策をとっているのか、b)該当施設において来場者からスタッフへの人種差別的嫌がらせにどのような対策をとっているのか、c)該当施設においてくり返し歴史修正主義的な、また人種差別的嫌がらせ動画を配信する、あるいは動画配信しないまでもくり返し人種差別的嫌がらせをおこなう人物にどのような対処をしているのか、おしえてください。

7月23日（土）に「小野寺まさると行くウポポイ&勉強会」（主催：チャンネル桜北海道）があります。ご存じのように元道議会議員の小野寺まさるは、1に述べたような歴史修正主義的な番組を数多くつくり、民族共生象徴空間において誹謗中傷や人種差別的嫌がらせをくり返している人物です。このツアーにどのような対処をするのか、しないならば、それはなぜなのかおしえてください。

　民族共生象徴空間は、たんなる国立の公園や博物館ではなく、「アイヌ文化の復興・発展のためのナショナルセンター」であり、「先住民族の尊厳を尊重し差別のない」社会を築くことをかかげております。差別的嫌がらせが頻発し、それに何も対処をしない管理者であれば、このような目的を遂げることはむずかしいのではないでしょうか。小野寺まさるが何度も民族共生象徴空間に足を運びながらも、アイヌ民族の歴史や文化に関する啓発・教育効果が見られないところからして、より踏み込んだ対処を望みます。

[foucault]

今月も #日本民藝協会 の機関誌『民藝』発刊しました。特集は、「アイヌの手仕事　衣装編」。次回の日本民藝館での展覧会にあわせて、今号・次号はアイヌ特集です。『手仕事の帝国日本』を著された池田忍さんに原稿をお願いできたのも個人的には良かったことの一つです。このところは色校が悩みの種ですが、少しづつでも充実した一冊になればと願っています。どうぞご覧ください。 ちょうどこの7月12日、北海道白老町・ポロト湖畔にウポポイ（おおぜいで歌うこと、を意味するアイヌ語を冠した、国立アイヌ民族博物館・国立民族共生公園・慰霊施設からなる、アイヌ文化の復興・発展のための「民族共生象徴空間」）が開園しました。起源を再創造するのではなく、可能性を広げる場として育つことを期待しています。 余談ですが、拙著 #わかりやすい民藝 の代官山蔦屋書店でのフェア、無事終了しました。ご来店ありがとうございました。引き続き発売中、そして9月10月と各地でのフェア予定しています。こちらもあわせてよろしくお願いします。 https://www.instagram.com/p/CDfo9FpllmH/?igshid=84ig8dd88ndv

[moja-co]

ウポポイ批判の根拠を示せといいますので・・・・ ＊コシャマインの乱について展示では「青年」となっているのにシアターで上映される動画では「少年」となっています。どちらかがウソですね。 ＊東京の開拓使仮学校で「病死者が続出」となっていますが、実際は1名のみです。ウソですね。 ＊「樺太アイヌ強制移住」となっていますが、これも希望者だけを移住させたものです。ウソですね。 ＊明と「アイヌが朝貢貿易」とありますが、部族社会のアイヌは国家としてのまとまりがなく朝貢とは言えません。ウソですね。 ＊アイヌが樺太付近で「元と数回に渡り交戦」とありますが、『元史』によれば2回でただ追い払われただけ。なんだか半島が日本からの独立戦争を戦った、というのと似ていますね。これもウソですね。 ＊どこの博物館でも展示品の年代や入手場所はしっかりと示されていますが、これが無いというのは批判の根拠としては十分すぎる程十分ですね。 ＊特定のマスコミに対して学芸員を一室に引き上げさせて居留守をつかい、代わりに室長以上の幹部が外部業者の法被を着て変装し〝担当者不在〟といって何を聞かれても答えるな、という指令、つまり来館者に対してウソをつけという命令が出されていたそうですが、これも批判の根拠というよりは、処罰の根拠として十分ですね。 ＊国立博物館ともあろうものが、あいちトリエンナーレの指示通りにマスコミ対応していたとは、批判を通り越して呆れてしまいますね。 次に社説についてです。 ＊上に根拠を示しましたので容認してくださいますね。 ＊上のような対応をとった職員を批判してはいけないのでしょうか？ ＊明治政府の同化政策についてですが、アイヌを平民として受け入れました。これにより多くのチハンケマチ（妾）、ウタレ（下僕）といわれた半奴隷身分のものたちが、酋長やその一族から解放されたのです。江戸時代には山丹貿易の商品として大陸に売られていたのですよ。値段は丈夫そうでない者は絹一反。丈夫そうなウタレは６反と間宮林蔵は報告しています。明治になってからも樺太ではチハンケマチは犬一匹と交換されていたとチェーホフは報告しています。もちろん酒のためにロシア人に差し出すことも行われていました。こうした多くのアイヌを救ったのが明治政府の平民化だったのです。 社説を書くときはもう少しお勉強しましょうね。

[kennak]

国立で、国内の少数民族の博物館ができたことはとても大切なことだ。だがその内容が迫害の歴史を糊塗するものなら、それは同化政策の延長でしかなく、現在進行形の差別行為になる。今後の展示のアップデートを願う。

[B! 歴史] 安倍政権最大の功績は“アイヌ博物館”だった？　200億円をブチ込んだ「ウポポイ」の虚実 | 文春オンライン

[chikuri]

ウポポイの謎展示によって、国や道の「公共事業」であるアイヌ文化保存・振興事業の問題点が広く知れ渡ればよし、と思います。約10年前、アイヌ政策の問題点を指摘したツイートをすると、物凄い勢いでアンチリプライが来たことを思えば、今やアイヌ政策の闇を知る人が増えたことが救いだとも思えます。 引用ツイート 小野寺まさる@onoderamasaru ウポポイ・多民族共生空間に行って参りました。全てが驚きの連続（悪い意味で…汗）でした。アイヌが先住民族では無いと思われる展示も多々あり、200億円以上の血税が使われた国立民族博物館がこんな有様なのかと呆然としました。 （OK印の短刀やマカサリが展示される謎のアイヌ文化…）

有本 香 Kaori Arimotoさん/ Twitter

[hawon-ee]

イランカラプテ、アイヌ語を話しましょう

Ainu Language learning resources

Radio lessons: 15 mins long・ラジオ講座：約１５分

Status: Ongoing, and archive available・ステータス: 放送中、アーカイブあり

Teaches: Ainu language・教科: アイヌ語

Language it uses: Japanese, Ainu・使用言���: 日本語、アイヌ語

Link:

Textbooks for the radio・アイヌ語ラジオ講座テキスト一覧：

National Ainu Museum's Ainu language archive: Dictionary and information you can search・国立アイヌ民族博物館アイヌ語アーカイブ：単語や資料を探すことができるウェブサイト

[wh-planning]

研究テーマ（2024/2/2)

今年度の最終テーマです。ゼミ参加者全員分（M2除く）です。

（当研究室所属） D　・The potential　 of the Maritime Silk Routes as Shared Heritage　-Through Advocacy of the MaritimeExchange Network (MEN) – ・横浜・神戸・長崎における中華街の形成過程の相違とその要因​ ・三内丸山遺跡の整備過程におけるボランティアガイドの意味づけの変化​ ・文化財へのプロジェクションマッピング利用に関する計画論的研究 ・山西省都市における晋商と空間構造の関係及び晋商文化遺産の活用​-大同、平遥、運城を例にして ・自然公園における​国定公園の役割に関する研究 ・文化財施策による地域振興の独自性に関する研究​

M　・郡上八幡における郡上踊りの役割に関する研究 ・エコツーリズムを通したアイヌ民族による自然管理の伝達に関する研究―阿寒湖アイヌコタンを事例としてー ・百舌鳥古墳群と都市化 ・宮島における各種指定による評価とガイド内容の関係

RS ・中国における伝建地区の空き家による郷土博物館の空間展示に関する研究​ー日中比較の視点からー ・中国景徳鎮における文化遺産の保全と活用に関する研究―瑶里古鎮を例とし

他　・文化遺産活用の評価と設計​～オーセンティシティに注目して～ ・“歴史遺産を管理する”職業が​成り立つための条件​－ヘリテージマネージャー制度からの考察－

Dが多い。。。

[sapport]

01.04.2020 At 北海道北方民族博物館 

due to the poor image quality (sorry about that), I can’t decipher most of the signs in the pictures, feel free to add additionial info.

in the first picture we can see children’s clothes of the Chishima Ainu (千島アイヌ)

in the third picture is a fine piece of 山丹服 (I assume), let’s see what the sign in the fourth picture says.

「山丹交易によってもたらされた数々の中国製品の中でも、特に、本来清朝の官服であった「山丹服」」は、蝦夷地をはじめ本州において「山丹錦」「拾徳」「蝦夷錦」等と呼ばれ、その華麗な色彩と文様からことのほか珍重されました。

本資料は、明治12年の開拓使函館支庁仮博物場の開館を記念して、百十三国立銀行を創設した函館の豪商杉浦嘉七から明治12年に寄贈されたもので、山丹交易におけるアイヌ民族と大陸とのかかわりを物語る極めて貴重なアイヌ民族資料の逸品として研究者をはじめ広く内外で注目されています」

“ “Santan-fuku” were the clothes of government officials of the Ching dynasty, and were highly prized by Japanese people because of their beautiful colors and patterns. They were brought into Japan through the Santan and Ainu peoples”

In the fifth picture we can read 蝦夷錦 on the sign in the bottom corner, so we have some 山丹服 here. The palm trees also don’t really look like the normal russian or Hokkaido Ainu swag.

in the sixth picture we can see a tobacco purse (煙草入れ)

the seventh and eight picture is what usually comes to mind, when I think of Ainu clothes

the illustration in the ninth picture is a copy from 秦檍丸’s 「蝦夷島奇観」.

looking for that particular document I found this scroll in the 国立国会図書館 archive. check it out, it has lots of interesting illustrations regarding Ainu culture like tattoos, bears and hunting traps. on “page” 40 you’ll find an illustration similar to the one in this post. anyway, back to this picture here. there’s some additional info on the right side, I’ll start with the top row:

鳥羽衣

小袖

樹皮衣

紋付

bottom row:

編草衣

樹皮衣

小袖

樹皮衣

獣皮衣

for the final picture we have another text:

色布置文衣（ルウンぺ）

北海道噴火湾沿いに位置する八雲地方、虻田地方、白老地方のアイヌの人々が着ていたもので、手の込んだ最も美しい衣服といわれています。

木綿地の衣服には、絹や更紗、小袖の端裂、木綿の古裂などの切り伏せや刺繍によって独特の文様があしらわれ、文様の付け方などに地域的特性がみられます。

また衣服の文様は美しく着飾るだけでなく、襟首、袖口、裾まわりのあいている部分や死角になっている部分から悪霊が忍び込まないように魔除けとして施されました。

[monogusadictionary]

これが国立アイヌ民族博物館のウポポイに展示されているが、この方は悪くない。【現在のアイヌ民族】という常設展示で1人のアイヌの青年が働いている会社が社員に支給している手帳やボールペンや製品カタログを展示している博物館の頭が悪いのだ。これが国立の民族博物館なのだから呆れ果てる。

https://twitter.com/onoderamasaru/status/1301332926076911616?s=21