#彼此尊重信任互相保��

[onpointbible]

情愛心理學：尋找理想伴侶？

婚姻輔導權威亞當斯(Clifford Rose Adams)博士與柏加德(Vance Packard)(2022)更新了舊著，寫成新書《如何擇偶？》(How to Pick a…

[fumosworld]

花果山趣闻

姓名：

小猴子在被叫“天命人”前，他在花果山生活时，是被叫孙氏者。都说孙大圣已死了，而孙大圣麾下的猴群，仍然坚持标着大王姓氏，从未改过其姓——孙姓。面对这如此骄傲又危险的坚持，其他妖群是很尊敬水帘洞猴群，因此把实力出色的小猴子称作“孙氏者”。

老猢狲边捋理着小猢狲的毛发，边讲着一些陈旧往事。“当年，我还是小猴子时。大王回来时，他向我们说遇一个老祖，并获一姓，叫孙。”说着，老猢狲眼里闪出泪花，声音间杂着哽咽。“所以，大王是老孙，而我是小孙里的其中一个。”说完这句话，老猢狲怦然大哭。

小猢狲极少说话，但这时候，他出声；“爷爷，你不要哭。”孙氏者抱去了老猢狲，安慰他不要哭。一窝孙，被天庭调来的土地公监视着，并恐吓着，胁迫他们归顺天庭灵山。而这只老猢狲，经历了闹天宫、焚山及大王之死，他渴望解放的一天，也希望大王的丧魂能够安息。

“你不要去信那个来路不明的猴子的话。”老猢狲的情绪得到安定後，对小猢狲说。“我不信天庭灵山那话儿，六根什么的，那分明是不想让大王得到安宁。”而老猢狲口中提到的那个猴子，自然是个颇有道风仙骨的老猴子。对于是在大王看着里长大的老猢狲们而言，他的存在是凭空出现，也不知其谁。有些大胆的老猢狲去问他，他不说，被硬问也只是含糊其辞，不愿应答。而孙氏者作为新生的小猴子，从未亲眼见证当年的惨状，自然不能理解老猢狲为什么会警惕那个猴子。

——

忽一日，八戒兴起问天命人一句；“贤侄儿，你姓甚？”天命人这才想起，他没有向大王的师弟交代一个姓名。“孙姓。”听到小猴子的问应，八戒笑道。“你和大师兄一个姓啊，那名呢？”被问方摇摇头，表示没有。“不用急，名总会有的。”

天命人，又叫孙氏者，正是；

继大王姓续未竟，抗天命斗执未尽。

引申原著——众猴道:“大王姓甚?”悟空道:“我今姓孙,法名悟空。”众猴闻说鼓掌忻然道:“大王是老孙，我们都是二孙、三孙、细孙、小孙——一家孙、一国孙、一窝孙矣!”——这一段，其实挺有童话感。

二位土地公：

��齐天大圣未被压在五指山前，他曾引荐过一个花果山本地的妖怪，来当土地公。而这位妖怪，本相为金丝猴，来自紫云洞，名叫耍耍三郎。也是七十二洞中，最有才的妖，多次调和洞之间的纠纷争吵，维持着花果山的稳定运行。因此被大圣引荐作土地公，而本妖乐意至极，愿意为他效劳到底。

耍耍三郎向齐天大圣谢道；“恭谢！”他向坐在王座的孙悟空鞠躬。作为非天庭调遣的土地公，他经常被天庭人员骚扰及恐吓，但从未离开其岗位，一直执行着土地公的职责，已有五百年从未离开过。

直到听说孙悟空辞了佛位，他立刻起身将自己打理好，领跟着众妖，去恭迎那位已有五百年余未回来的大圣。“恭迎大圣！”而回来的孙悟空，面色却十分沉重，没有一点喜悦。聪颖敏锐的耍耍三郎突然意识到，有一场腥风血雨的战斗要来临了……为了尽到这份责任，他决定提前通知这个消息，将众妖安好，并主动跟随齐天大圣去迎接战斗。

“哼哼，你当上了花果山土地又如何？”耍耍三郎跪在那个蛇妖面前，抬头嘲讽道；“你杀了我，你就要用一生来监视这个地方。”而蛇妖听到这此话，感到被羞辱，愤怒回道。“你说我会当上这鬼地方的土地公？！”说完，他挥起长刀，砍向金丝猴的脖子去，断去的头则滚落地上。

这时，天上拨云落光，一群穿扮奢华肥油的人乘云降悬在地上，其中带领身後的人撤开传旨书，用尖腻的声音传话。“从今往后，你就是花果山的土地公。”果不其然，应了耍耍三郎的话，蛇妖突然间失了力，同前土地公一样，跪在地上。而传旨的人，离开了尽是狼籍的花果山，临走前还用手捂脸，丝毫没有掩饰嫌恶。

“啊啊啊！凭什么？！”他跪鞠着，捶在地上，发泄自己的愤怒。却也改变不了即定的事实，他要在花果山空耗一生。

——

“听说那个蛇婆娘杀了前土地公。”一个年轻母猴正向豺妖蛐蛐着那位女蛇土地公。很显然，花果山当地的妖怪，并没有接受天庭调遣的空降土地公。不过，他们只敢在女蛇土地公不在时，蛐蛐着他。

“小孙啊，你也来祭拜这个土地公吗？”一位老鹿妖着拐杖，站在墓碑前，望着持棍的年轻小猴。“唉，当年他跟随大圣去迎战……最後与大圣同死在战场上。”他��摸着受经风雨的石碑，轻轻摇头。“你要出海找六根吗？”老鹿妖看穿了对方的想法，他还记得当年那个惨状。“你最好别信那帮家伙的话……”当初，大圣死亡後，天庭灵山那边，却传出所化六根散落到凡间各处的消息。如此透明，又如此迅速传播到每一个地方。这不禁让老鹿妖怀疑——是一场阳谋。

这老鹿妖，是跟随齐天大圣的众多妖王之一，当年也参与了战斗中，对天庭和灵山的嘴脸有着清晰的认识。“小孙，你出海时，要对那些来自天庭及灵山的人有一份警惕心，不要给他们做了嫁衣。”他深知这是一场不得不做的阳谋戏，暗想道；看来那个女蛇也在看啊。“……”

一条白蛇缠着树枝，吐着信子，红眼里映出小猴和老鹿妖。

按理来说，以天庭的尿性，花果山应该是被安排了空降土地公。所以我就写了篇文。而且之前可能还真的有一个被引荐当上的土地公，但估计被嘎了。

二次闹天宫，绝对不是闹着玩。那会儿���孙悟空可能是带领了一批忠于自己的妖王，去迎接战斗。死了一大批，活下来的老了，反正是早嘎晚嘎。

我写的剧情有些迷，因为这个没有经过打磨考究，所以非常迷。但花果山其实很大来着，孙悟空的猴群通常是指水帘洞一支，而水帘洞忒大呢，能容下四万余猴儿。耍耍三郎也是花果山的，但不是一个洞的妖。

学徒：

氏为男，姓为女。花果山中，有一小猴，姓氏曰孙，性为公，是为佼佼者，故而叫孙氏者。

当初大圣从傲来国“借走”了不少兵器时，就开始部署军队的相关事宜；比如熟悉并操拣兵器，及如何要默契配合应对战况……尤其是武艺方面的训练，那是重中之重！孙悟空会亲自下场，给猴子猴孙演示如何操练各种兵器，让後者按他所演示一样，去操练熟悉各种兵器。同时，孙悟空会给猴子猴孙教一些法术，用于战斗中争取一些喘气时间。那怕是大圣身死後，他们也从未丢失过大圣所传的武艺。

“想当年啊，大王可是什么都会！”负责传授武艺的老猴捻着胡子，讲述着陈年往事。这个老猴是当年武艺生中，最出色的一员，精通各式各样的兵器，除去不会法术，可以说是相当优秀。“唉……那场战斗，大王死了，我也失了一条臂。”老猴用左手抚摸着右边的缺口，摇头叹气，还记着当年的阵痛。

“散去吧，明���再继续操练。”老猴挥挥手，而围着他的年轻猴儿也就散了去。这些年轻猴儿是入了武艺的学徒，彼此各怀所心思。

“嘿！师兄！”一个小母猴朝沉默寡言的师���抱去。“今天晚上，我们要一起睡！”而对方扒开小母猴的手，无奈说道；“小铁，别闹了……”那小母猴，因为毛色偏铁灰色，所以叫孙铁，也叫小铁。而那师兄知道小铁的意思。“你应该和师姐一起睡。”说着，那师姐正来了——一个漂亮秀丽的年轻母猴，身着皂直裰，腰间系红带儿，走态透露着优雅轻灵。“师弟师妹，怎么啦？”师姐笑道。

“啊，他要执着和我一起睡。”师兄偏头看去身後的小母猴，脸上露出无奈的神色。师姐走到小铁面前。“小铁，你已经不是小孩子了。”说完，便拉着他去寝处，而被拉方气鼓鼓不说话。最後，师姐将小铁哄入睡梦中。

然而，这一晚，有两个猴没法入睡。“师弟啊，你怎么没入睡？”师姐走到树下，抬头望向坐在树枝上的师兄，他不仅没有入睡，还拿着柳木棍。“唉……你很崇拜大王，想成为大王那种无所不能的。”

“……”师兄是这一代学徒中，最出色的佼佼者。行刀挥棍，他最擅长，包括能使棍变化的法术。而性格方面，则比较安静且不喜闹，也比较少言寡语，可以说是在猴群中很突出。“师姐，你说大王的六根，是否真的存在？”师姐回应说；“我不清楚，而且那些长辈也说了不能完全去信讲大王六根的老家伙。”

“可我有一种直觉，那个老猴，好像是大王的化身……”师兄说出了心中的猜想，语气带点茫然，随後看去下面的师姐。“我想出海去寻六根灵物，你呢？”师姐回道；“我留在这里打理水帘洞，要用武刀来保同胞也。”师姐是略逊于师兄的佼佼者，不擅挥棍，但擅舞刀，身手不差，也能使法术。与师兄曾下过屠猎户的功。

“可像你所想的猴也不少，但他们也没有找到那些灵物，全是无功而返。”师姐向师兄说道。“你能坚持下来吗？”随後，他与师兄一同看向了远方的海浪，後者正陷入了思虑中——师兄作为学徒中的佼佼者，被其他学徒崇拜着，包括之前的小铁，只有与他旗鼓相当的师姐倒是一言既出，点出了要点。而师姐扶额想道；怎么叫他去睡？

“嘿！你不睡觉吗？”师姐喊道，得了他回应；“师姐，我明天决定出海。”得此这回应，而语气又如此坚定不移，师姐笑道。“那就好好睡觉吧。”

“好。”

注释——师兄是天命人，也是孙氏者。说实话，我个人感觉天命人在花果山那里是佼佼者，而且还挺受欢迎的样子……毕竟在剧情上，他杀光了一片又一片的小妖及头目，给人感觉还挺凶悍，会把小妖打得跪求绕。在花果山估计真的有把猎户给屠干净，连幸存者都没有。

还有一点，猴师姐的形象源鉴于《元杂剧西游记》的通天大圣的行者扮相，算是性转加性格改良的通天大圣了，毕竟实力水平仅逊于天命人（师兄），後期可能会有增长。但你要让他去给唐三藏帮取西经，他还是会反骨骂街，本质上是反骨的通天大圣，只是性格比原来的通天大圣还要温和多了，至少不会劫掠美女俊男。这里的猴师姐算是天命人在花果山的辅手了，也是天命人能够安心出海的底气所在。

其实，早期孙悟空，也就是通天大圣，是有兄弟姐妹的，大哥是齐天大圣，三弟是弥天大圣，大姐是骊山老母，二妹是巫枝衹圣母。这文里的设定，算复古了，只是之间没有太近的血缘关系，是互相扶持的师兄弟姐妹关系。

当然文中的小铁其实也不小，换算过来，相当于十六七岁的少女。而猴师姐和天命人是同龄人，只是入武艺的前後不一样而已。

这文可能会拓展成为一个独属于天命人的前传故事，里面有天命人自己的猴际关系。能塑造什么样的天命人，我也不知道，但能确定一个事实——天命人是个凶悍的猴。

[cerise0714]

【中文翻譯】

因深刻了解彼此而絕不妥協的創作。Frederic・三原康司×透明回線 採訪對談

フレデリック（Frederic）為動畫『三角窗外是黑夜』片頭曲製作的新歌「サイカ」（才華）。以“才能之花”述之的「才華」，描繪出動畫中擁有靈異體質的兩位主角搭檔一起面對困境的模樣，是首投射了豐富情感在詞曲中的歌曲。

三原康司（Ba＆Cho）多次親自經手樂團的藝術設計，這次也以各式素材拼貼設計出具強烈存在感的歌曲主視覺。以此為基礎製作MV的是活躍於關西地區的藝術團體-透明回線，他們與康司是藝大時期的舊識，一直希望能有互相合作的機會，本次訪談就以三原康司與透明回線的成員：うきち（UKICHI）、SHUN、としお（TOSHIO）進行四人對談。

＊註：透明回線是活躍於關西地區的三人藝術團體，2012年5月成立於大阪藝術大學，成員為設計系的うきち（UKICHI）與SHUN（SHUN NAKAO）負責繪製和設計、舞台藝術系的としお（TOSHIO）擔任影像及音響方面。主要創作為現場繪製並融合投影與音樂的空間呈現的行為藝術。近年來突破現場製作的規範，開始參與MV與動畫製作之類的影像作品、及企業形象設計等。

______________________________________

身為朋友，也是相互刺激的存在

─話說康司與透明回線的成員原本就是舊識嗎

康司：是啊，最初是透過其他在藝大的朋友介紹認識的，然後慢慢越來越熟，是除了音樂跟設計以外還有很多話可以聊的好朋友。不只會跟其他創作的朋友們一起出去旅行，疫情後還有Zoom視訊酒會之類的，一直有保持聯絡。我在組樂團後所交到的各式各樣的朋友中，透明回線是屬於抱有強大企圖心的一群，雖然平常嘻嘻哈哈的，但我們去旅行時晚上都會聊得超熱血（笑），常常在講「要是有天能一起創作就好了」，現在終於實現了。所以像今天這樣一起進行採訪，總覺得很不可思議。

UKICHI：康司一直給人非常溫柔的印象。我們在大學畢業後開始透明回線的創作活動，之前在FM802的活動也同台過，由我們設計主視覺、Frederic為演出樂團之一。當時就已經很高興了，但這次總算實現總有一天要一起合作的企劃，真的超開心。

TOSHIO：從學生時代開始康司就一直是走帥帥的前輩路線，作為我們生存榜樣的前輩。

康司：也太抬舉我了吧（笑）

TOSHIO：（笑）我真的是這樣想的啊。

SHUN：Frederic對我們來說是不同路線但一直走得很前面的朋友，不僅言出必行，每次的新歌也都很優秀，所以也會產生「才不會輸給你，畫出更多好作品吧！」的心情。我們希望對康司而言也能帶來同樣的刺激。

康司：之前去旅行時你也這樣講過耶（笑）。透明回線的成員們感覺都很好勝，我自己在做音樂時也是一直火力全開的狀態，所以遇見同類總感到很安心，很高興我親近的朋友也是這樣。我非常喜歡這種互相刺激砥礪的感覺，我們頻率也很合喔，既能夠靜下來好好說話也可以互開玩笑。像這次這樣一起認真嚴肅的合作，一開始實在很不習慣（笑）。

______________________________________

「サイカ」（才華）的主軸是關於尊重不同個性與才能

─這次的合作是怎麼開始的呢？

康司：「サイカ」（才華）是做為動畫『三角窗外是黑夜』的主題曲而誕生的，讀了漫畫原作以後，深深感受到角色關係間的深度，這部作品細膩地描寫了無形的信賴關係是建立在如何尊重彼此相異的性格與才能上。在我自己身邊的朋友中，具有最特殊的性格和才能的就是透明回線了，感覺若一起做些什麼，不只和這首歌的主軸很搭，應該也會產生出什麼有趣的東西，就找他們談合作了。況且無論是製作MV的導演、現場演出的燈音控等這些被稱為幕後的工作人員，我認為以各面向來說也都是主角，我也想透過樂團活動來凸顯這一點。

UKICHI：最初收到康司「希望透明回線可以跟Frederic共同製作」邀約的是我。當時他跟我說「因為是平等的合作關係，我希望透明回線也不要保留地盡情展現」，讓我高興之餘也充滿了幹勁。

康司：話說是從製作封面時就開始討論了呢，從那過程中我也獲得了設計靈感，所以封面雖是由我設計的，但更像是從那階段就和透明回線一起創作了吧。而且這次的歌曲帶有���用不同個性與才能的訊息，我認為以拼貼創作來呈現會很適合，最後就完成了這樣的作品。

─如何在這樣的視覺基礎下製作出MV？

SHUN：在聽過「サイカ」（才華）後，我們三人把各自對歌詞的解讀告訴了康司，再由康司解釋歌詞的含義，然後我們四人一邊閒聊一邊發展MV的故事。雖然我們也曾作過幾支音樂錄影帶，但這次的感覺更像是共同創作所以覺得很新鮮。我一直很喜歡康司的作品，所以也好好地思考能夠怎麼帥氣地把它活用到MV裡，真的玩得很開心。

─對「サイカ」（才華）一曲的印象是什麼？

SHUN：雖然有著強烈跳躍的舞蹈印象，但莫名有種成熟大人的感覺呢。在聽這首歌時腦中浮現了美國跟英國高中畢業舞會的印象，所以在MV的動畫裡加入了一點這種感覺，這部分我現在才第一次跟大家說（笑）。

康司：原來如此（笑）。

UKICHI：我對Frederic的音樂一直有漫舞般的溫柔印象，所以在數位動態的設計上也想呈現出復古感，於是產生了這種質感的歌詞動畫。

康司：關於該怎麼呈現復古感這部分討論了很久呢。從最初聽歌時就能感受到我們之間該拿捏的平衡，我們彼此的想法都很不一樣，但也能互相尊重，所以這正是確實融合了不同才能與性格的MV，我認為這也是「サイカ」（才華）整體作品所要傳達出來的。

TOSHIO：我的話是想把主視覺每個元素（motif）都好好呈現出來，從不同的角度觀看各個元素時，讓即使是同一元素也能有不同的觀看角度，也是以和這首歌的主軸相呼應的前提下來進行3D空間配置的

SHUN：經由康司設計的封面再加上我們個別的風格。大家討論著要如何製作出蘊含了各自特色的MV才能真正貼近歌曲的主題。實際在製作動畫時，是由我和UKICHI製作好素材和特效後再交給TOSHIO去運用，我覺得這樣各自發揮的分工方法，也確實讓我們四個人都自由地展現了自己的個性。

─這就是康司想要呈現的對吧。

康司：是啊，因為這封面的個性本身就很強烈，所以要平衡地融入MV裡並不容易，我覺得這種狀態下還能展現大家各自的特色真的很棒。

SHUN：在製作過程中也會有些部分想自己作主的情況，但基本上都是一邊同步確認一邊進行的。和康司會有像是「這裡感覺有點怪，想請大家一起看看」這樣的去討論細節，透過共享彼此腦中的想法做起事來也容易許多。

康司：因為我們本來就是經常對話的關係了吧，對方也比較能理解自己的喜好程度跟哪部分大概會想怎麼做，這部分���很大的彈性。

SHUN：我了解康司是抱著什麼樣的心情在創作音樂和美術，也能對彼此毫無保留，正因為互相信任，就算遇到狀況也不用擔心。康司就是會坦率說出「啊、用這個比較好！」的人，所以我們可以盡情展示給他看，也什麼都能談。

UKICHI：封面的草稿也來回了好幾個版本，不過不管哪種類型做起來全都很像康司的風格，這部分也很好玩。

康司：你還常跟我說「完全不用顧慮跟附和我們喔」。

TOSHIO：其實我至今還真沒有這麼密切的跟作曲人聊過這麼多，因為很難得可以跟熟識的朋友一起製作影像，對我來說是很寶貴的經驗。也考慮了各種可能呈現得更好的方式，多虧了這次經驗，有關影像視覺化的事情我也能思考得更深入了。

SHUN：其他工作的情況大多是給個期限，大概一週左右的時間提供確認，後續異動時程的狀況也很常見，果然像這次這樣邊聊邊做完全是不一樣的感受。由全員一起製作的感覺真的超開心，雖然是工作但更像是和朋友一起玩的感覺。

UKICHI：自由度很高呀。與其說是冒險更像是一起去開拓。那些深刻投入的時間還真是過癮啊。

SHUN：嗯。也覺得在創作時有彼此的信賴關係與溝通交流作為基礎，果然是最重要的。

UKICHI：雖然我們也曾經有無法順利溝通、明明想這樣做但無法達成共識而最終無法完成作品過，像這樣從零開始創作的狀態還是第一次呢。所以透過這次的作品，更強烈地感到想好好珍惜這份一起完成製作的感受，今後更尊重夥伴們彼此的想法去溝通交流。

康司：我想正因為都是朋友，所以反而會有不順利的時候吧，我一開始也想說不知道會發展成什麼樣子，但就像音樂一樣，不要顧慮太多、直率地去表達自己的想法就好，當坦率地做出很棒的東西時真的是最開心的了。

______________________________________

深含在無機質設計中的溫暖質感

─康司身兼樂團成員與作曲者、設計，最初是所有東西都自己做，現在也開始跟其他人聯手了。

康司：可以看到未知的景象也很開心啊，我們樂團本身就是凡事充滿好奇心，會想像初見Frederic的人覺得我們是什麼樣貌呢？所以有時候會覺得這次自己設計好像比較好，每次都會考量各種層面來進行製作和設計週邊商品。

─透明回線的各位對Frederic的作品有什麼樣的印象呢？

SHUN：無論是視覺或音樂前奏都能很明顯的辨別出這是Frederic呢，裝幀設計也非常契合。雖然音樂上採用許多循環重複的音節，但設計上採用有機自然的質感，整體上卻始終是種無機質的規律感。「サイカ」（才華）的封面設計也是，雖然結合了手和植物等自然素材，但整體來說還是無機質的風格。

TOSHIO：我也覺得是無機質，所以讓我很苦惱「サイカ」（才華）的MV要怎麼呈現屬於Frederic的色調呢。

SHUN：透明回線的創作概念也經常介於數位跟類比技術之間，所以康司的設計跟我們是很相近的。康司最厲害的是，他的設計跟我們學生時期剛認識時幾乎沒什麼改變，貫徹始終這一點讓人肅然起敬啊，我認為在創作中能維持一貫性是最不容易的，因為總會有動搖或者改變喜好的時候，但是康司的創作核心完全沒變，這是值得學習的地方。

UKICHI：康司的作品全部都很獨特喔，雖然從『うちゅうにむちゅう』的封面用了學生時期畫的插畫後開始有了些許變化，但構圖上都一直保有他的風格。在製作「サイカ」（才華）時也想好好保留康司的個人特質，所以我還去探索其中的細節，比如具體地沿用某個元素、盡量避免一直重複使用某種顏色，雖然有很多圖像化的設計但帶有樸質的溫暖等等，我覺得這些就像是透露出康司的人品一樣。在「サイカ」（才華）的MV裡用模擬出的鉛筆線質感，就是我以個人的方式所詮釋出的康司的特質。

原文出處：https://sensa.jp/interview/20211026-frdc.html 取材・文：小松香里 (2021.10.26發表) 翻譯：cerise （2022.3.20譯）

[xiudi1985]

Slash：Aragorn/Boromir

作品标题：《爱的格调》

等级：G

警告与说明：

阿拉贡与波洛米尔的一次夜间睡前谈话。波洛米尔存活生活想象。

个人角度，个人理解，不一定对。

——————————————————

“波洛米尔，你想过去要一个来自他者完全的爱、毫无保留的包容、和对个体的不留余力的救赎吗？”

在睡觉之前，刚铎的国王和波洛米尔的爱人，阿拉贡，突然问他这个问题。

“这是什么奇怪的问题？爱…难道我……或者我们，现在不就在它之中吗？”

刚铎的统领挑眉，对这个突如其来的问题感到不解与奇怪。

爱，在男人们的世界里，这个感性话题的表达，有漫长的被忽略的历史，以至于连波洛米尔平素也很难也很少仅用语言去经常讨论它。

“尝试去想一下它，我只是好奇你的想法，我只是想听你说。”

阿拉贡依旧坚持问他。

有时候波洛米尔又觉得，虽贵为一个国家的君主，但他的爱人阿拉贡，不是一个传统男性文化可以定义的男性，他确有他自己不一样的地方，爱在他这里是一个可以敞开去说的话题，在阿拉贡将自己个人的死结打开以后，他具备将其他人的乱麻与死结打开的能力。

所以波洛米尔选择了同样敞开的诚实。

“唉…我的阿拉贡啊，先不去说其他的一般关系…哪怕是在最亲密的爱人之间，哪里会有百分百的爱，和一味小心翼翼的包容。那是把自己放在命运中下位者的位置，对想象中的上位者不实际的期盼、和无理取闹的要求。从心去问，去在心里寻找一个解答，我对这样不平等的“爱”的包装毫无兴趣。”

波洛米尔从床上支起身体，盘腿而坐，将手掌放在他自己的膝盖。

“爱的包装？”

阿拉贡将手臂撑在床上，继续问他的爱人。

“是的，那只是“爱的包装”，变相祈求被爱的方式——要很多很多人的爱，要很多很多的被观照，要很多很多的理解与包容。对一个人来说，如此去讨要，确实得到了，也好像被爱了，这一顿来自他人的饭食吃得很满足，很饱……但又可以说与爱本身毫无关系。”

“那么爱在你这里是什么呢？”

“爱……”

波洛米尔羞��地低下头，一会又抬起头来，脸上并无畏惧，非常坦率地对阿拉贡说。

“也许我不全对……但我想，于我而言，它是我先有能力完全的去爱我自己。如果我一时没有这样的能力，那么在生命漫长的过程中，我会不断找能切入的角度，强化我这部分爱自己的能力。我爱我自己，有爱的能量与能力，才能看得到我以外的真实的人，看得到真实的你，遂而才能主动去爱你。是的，连爱你也是需要我自己主动选择主动去做的事，这逃避不了，不是等着你爱我，等别的什么人来照顾我和爱我，那不实际，也不公平，那可以是别人，但那不是我，阿拉贡。如果你也一样爱我，那真是我的幸运，我感受你的心，接受我们之间的不同，并不会放大那些不同的地方，去珍惜我们相处时能拥有的一切，与你互相之间尽量去无保留的回应。但如果你不爱我，你用你的自由意志拒绝了我，你离开我，固然伤心，但我还是爱我自己，我也还是我。这个前提不会变，就好像我们现在这样，我选择了我爱你，我也确实爱着你，尽管过程会曲折，道路会弯曲，但那个关键的笔直目标始终没有改变，我追随你，只追随你，不因也许别人更爱我，就改变自己的爱情选择，这并不是一句轻便的儿戏之言，而是需要用生命去执行，我做到了我说过的那些话。你看，我和你当下都在这条执行的路上，干得还不错，很高兴我们此刻还互相爱着彼此。”

“那么来自他者对个体不留余力的救赎呢？你企盼它吗？”

“唉……阿拉贡啊…虽然我并不全能，无法承担能拯救所有不幸者的重任，那是有大能的神的使命，那是一个人需要自己寻找答案的命题。在这方面，我不敢与神角力，也不能替别人寻找他自己的答案。但只企盼被救赎…我是那般软弱的人吗？”

“我想你不是……我确定你不是。”

“曾经我在黑暗之中，确有企盼，有将我与我的民拉出泥潭之人的强烈愿望，乃至丧失了理智，失去了本该属于我的正常斗志——你看过我这暗淡的一面，我不回避它。我也感谢你将我适时拉出来，这感激和感情并不虚假。但是阿拉贡，在刚铎和我自己一团糟之前，我生命的计划里，并没有一个你，或者有天降神兵的奇迹。同样的，而你在你的道路上苦苦挣扎、还看不清楚自己职责、靠你自己爬起来去成长的时候，也不会祈祷有一个叫波洛米尔或者其他名字的奇迹。固然反抗强大的命运与强大的劲敌如此艰难，但我也不喜欢放弃我能继续做的事。我首先是独立的，万事的发展均基于这个前提，只是在这个奋战的过程中，我被���吸引，我爱你，阿拉贡……刚巧，你也一样爱着我。爱在我们这里，这情感反应如此强势又不讲道理，并不遵从人在没有遇到爱情之前的想象和设计，也不刻板遵守对爱定好的目标——这就是爱最真实和可爱的地方了，因此我们生命的道路，因这爱的发生，交叉在一起。而如果生命需要救赎，那我选择自我救赎，我与我在一起的时间最漫长，这个问题始终只有我自己最关心。假如自己都不救自己了，不去不停的观照自我内心，毫无作为，那才真是无药可救。我死过一次了，从战场的经验去说，我又死过无数次，因此对那同一个坑，我不想反复纵容自己掉进去。千言万语，救赎的那个人，救赎的责任，归根结底，还是需要是我自己。阿拉贡，我的话语一向与圆融没有太多关系，不知道我这些粗直的答案，是否会令你不快？”

“……正相反，我想那是我更加敬爱你，与素来觉得你伟岸的原因，我的波洛米尔统领。”

“啊…阿拉贡，我的好陛下，听到你说这些，我是多么的高兴与荣幸，我不愿辜负你的尊重与爱情。”

“人格独立，自我负责，和而不同，这大概是爱能呈现的，较为健康与较好的格调。”

“您也是如此的，我的阿拉贡。在最终的人格独立与自我负责上，我们并无太多不同……而有和而不同的共识与处理，这是我们可以良性爱下去的基石……”

波洛米尔躺下，抱住了阿拉贡，带着阿拉贡的身体与他一起陷入他们柔软的床寝，阿拉贡伸手搂住了波洛米尔的腰，亲吻他伴侣的金发，将吻留在他的额头，波洛米尔将他的头垫在他最信任的爱人与伙伴的胸膛上，去听阿拉贡有力的心跳声音。

“睡吧……我的陛下……”

他对他说。

“等到明天，我们一起醒来，共同面对命运中其余剩下的战役，我会与你并肩作战，尽管有时我们难免分歧，也会争吵，还会做一些傻事，但绝不离弃——愿我直在生命的终结也不失去这勇气。我想，这便是我爱你的方式。”

Fin

[ittybittyhuac]

"Kill them with kindness" Wrong. CURSE OF QIN SHI HUANG

的是不我一有大在人了中到资要可以这个你会好为上来就学交也用能如文时没说他看提那问生过下请天们所多麽小想得之��电出工对都机自後子而讯站去心只家知国台很信成章何同道地发法无然但吗当於本现年前真最和新因果定意情点题其事方清科样些吧叁此位理行作经者什谢名日正华话开实再城爱与二动比高面又车力或种像应女教分手打已次长太明己路起相主关凤间呢觉该十外凰友才民系进使她着各少全两回加将感第性球式把被老公龙程论及别给听水重体做校里常东风您湾啦见解等部原月美先管区错音否啊找网乐让通入期选较四场由书它快从欢数表怎至立内合目望认几社告更版度考喜头难光买今身许弟若算记代统处完号接言政玩师字并男计谁山张党每且结改非星连哈建放直转报活设变指气研陈试西五希取神化物王战近世受义反单死任跟便空林士台却北队功必声写平影业金档片讨色容央妳向市则员兴利强白价安呵特思叫总办保花议传元求份件持万未究决投哪喔笑猫组独级走支曾标流竹兄阿室卡马共需海口门般线语命观视朋联参格黄钱修失儿住八脑板吃另换即象料录拿专远速基帮形确候装孩备歌界除南器画诉差讲类英案带久乎掉迷量引整似耶奇制边型超识虽怪飞始品运赛费梦故班权破验眼满念造军精务留服六图收舍半读愿李底约雄课答令深票达演早卖棒够黑院假曲火准百谈胜碟术推存治离易往况晚示证段导伤调团七永刚哥甚德杀怕包列概照夜排客绝软商根九切条集千落竟越待忘尽据双供称座值消产红跑嘛园附硬云游展执闻唱育斯某技唉息苦质油救效须介首助职例热毕节害击乱态嗯宝倒注停古输规福亲查复步举鱼断终轻环练印随依趣限响省局续司角简极干篇罗佛克阳武疑送拉习源免志鸟烦足馆仍��广土呀楼坏兵显率圣码众争初误楚责境野预具智压系青贵顺负魔适哇测慢怀懂史配呜味亦医迎舞恋细灌甲帝句属灵评骑宜败左追狂敢春狗际遇族群痛右康佳杨木病戏项抓徵善官护博补石尔营历只按妹里编岁择温守血领寻田养谓居异雨止跳君烂优封拜恶啥浪核聊急状陆激模攻忙良剧牛垒增维静阵抱势严词亚夫签悲密幕毒厂爽缘店吴兰睡致江宿翻香蛮警控赵冷威微坐周宗普登母络午恐套巴杂创旧辑幸剑亮述堂酒丽牌仔脚突搞父俊暴防吉礼素招草周房餐虑充府背典仁漫景绍诸琴忆援尤缺扁骂纯惜授皮松委湖诚麻置靠继判益波姐既射欲刻堆释含承退莫刘昨旁纪赶制尚艺肉律铁奏树毛罪笔彩注归弹虎卫刀皆键售块险荣播施铭罗汉赏欣升叶萤载嘿弄钟付寄鬼哦灯呆洋嘻布磁荐检派构妈蓝贴猪策纸暗巧努雷架享宣逢均担启济罢呼划伟岛歉郭训穿详沙督梅顾敌协轮略慧幻脸短鹰冲朝忍游河批混窗乡蛋季散册弃熟奖唯藏婚镜紧猜喝尊乾县伯偏偷秋层颗食淡申冠衣仅帐赞购犯敬勇洲束斗徒嘉柔绩笨拥漂狮诗围乖孤姓吸私避范抗盖祝序晓富译巨秀馀辉插察庆积愈端移宫挥爆港雪硕借帅丢括挂盘偶末厅朱凡惊货灭醒虚瑞拍遗忠志透烈银顶雅诺圆熊替休材挑侠鸡累互掌念米伴辅降豪篮洗健饭怜疯宏困址兮操临骗咧药绿尼蔡玉辛辈敏减彼街聚郎泡恨苏缩枢碰采默婆股童符抽获宇废赢肯砍钢欧届禁苍脱渐仙泪触途财箱厌籍冰涛订哭稳析杰坚桥懒贤丝露森危占茶惯尘布爸阶夏谊瓶哩惨械隐丰旅椰亡汽贝娘寒遭吹暑珍零刊邮村乃予赖摇纳烟伦尾狼浮骨杯隔洪织询振忽索惠峰席喵胡租款扰企刺芳鼠折频冒痴阴哲针伊寂嘴倚霸扬��悔虫菜距复鼓摩郑庄副页烧弱暂剩豆探耐祖遍萧握愁龟哀发延库隆盟傻眉固秘卷搭昭宁托辩覆吵耳閒拨沈升胖丁妙残违稍媒忧销恩颜船奈映井拼屋乘京藉洞川宪拟寝塞倍户摆桌域劳赚皇逃鸿横牙拖齐农滚障搬奶乌了松戴谱酷棋吓摸额瓜役怨染迫醉锁震床闹佩牠徐尺干潮帽盛孙屁净凯撞迴损伙牵厉惑羊冬桃舰眠伍溪飘泰宋圈竞闪纵崇滑乙俗浅莲紫沟旋摄聪毁庭麦描妨勒仪陪榜板慕耀献审蟹巷谅姊逐踏岸葛卧洽寞邦藤拳阻蝎面殊凭拒池邪航驱裁翔填奥函镇丌宽颇枪遥穹啪阅锋砂恭塔贺魂睛逸旗萨丸厚斋芬革庸舒饮闭励顿仰阁孟昌访绪裕勿州阐抢扫糊宙尝菩赐赤喊盗擎劝奋慈尽污狐罚幽准兼尖彰灰番衡鲜扩毫夸炮拆监栏迟证倾郁汪纷托漏渡姑秒吾窝辆龄跌浩肥兽煞抹酸税陷谷冲杜胸甘胞诞岂辞墙凉碎晶邱逻脆喷玫娃培咱潜祥筑孔柏叭邀犹妻估荒袋径垃傲淑圾旦亿截币羽妇泥欺弦筹舍忌串伸喇耻繁廖逛劲臭鲁壮捕穷拔于丑莉糟炸坡蒙腿坦怒甜韩缓悉扯割艾胎恒玲朵泉汤猛驾幼坪巫弯胆昏鞋怡吐唐悠盾跃侵丹鑑泽薪逝彦后召吕碧晨辨植痴瑰钓轩勤珠浓悟磨剪逼玄暖躲洛症挡敝碍亨逊蜜盼姆赋彬壁缴捷乏戒憾滴桑菲嫌愉爬恼删叹抵棚摘蒋箭夕翁牲迹勉莱洁贪恰曰侨沧咖唷扣采奔泳迹涯夺抄疗署誓盃骚翼屠咪雾涉锺踢谋牺焦涵础绕俱霹坜唬氏彻吝曼寿粉廉炎祸耗炮啡肚贡鼻挖貌捐融筋云稣捡饱铃雳鸣奉燃饰绘黎卷恢瞧茫幅迪柳瑜矛吊侯玛撑薄敦挤墨琪凌侧枫嗨梯梁廷儒咬岚览兔怖稿齿狱爷迈闷乔姿踪宾家弘韵岭咦裤壳孝仇誉妮惧促驶疼凶粗耍糕仲裂吟陀赌爵哉亏锅刷旭晴蝶阔洩顽牧契轰羞拾锦逆堕夹枝���舟悦惹疏锐翘哎综纲扇驻屏堪弥贯愚抬喂靖狠饼凝邻擦滋坤蛙灾莎毅卒汝征赠斗抛秦辱涂披允侦欲夥朗笛劫魅钦慰荷挺矣迅禅迁鹿秤彭肩赞丙鹅痕液涨巡烤贱丈趋沿滥措么扭捉碗炉脏叔秘腰漠翅余胶妥谣缸芒陵雯轨虾寸呦洒贞蜂钻厕鹤摔盒虫氛悄霖愧斜尸循俩堡旺恶叉燕津臣丧茂椅缠刑脉杉泊撒递疲杆趁欠盈晃蛇牡慎粒系倦溜遵腐疾鸭璃牢劣患祂呈浑剂妖玻塑飙伏弊扮侬渴歪苗汗陶栋琳蓉埋叡澎并泣腾柯催畅勾樱阮斥搜踩返坛垂唤储贩匆添坑柴邓糖昆暮柜娟腹煮泛稀兹抑携芭框彷罐虹拷萍臂袭叙吻仿贼羯浴体翠灿敲胁侣蚁秩佑谨寡岳赔掩匙曹纽签晋喻绵咏摊馨珊孕杰拘哟羡肤肝袍罩叛御谜嫁庙肠谎潘埔卜占拦煌俄札骤陌澄仓匪宵钮岗荡卸旨粽贸舌历叮咒钥苹祭屈陋雀睹媚娜诱衷菁殿撕蠢惟嚣踊跨膀筒纹乳仗轴撤潭佛桂愤捧袖埃壹赫谦汇魏粹傅寮猴衰辜恳桶吋衫瞬冻猎琼卿戚卓殖泼譬翰刮斌枉梁庞闽宅麟宰梭纠丛雕澳毙颖腔伫躺划寺炼胃昂勋骄卑蚂墓冥妄董淋卢偿姻砸践殷润铜盲扎驳湿凑炒尿穴蟑拓诡谬淫荡鼎斩尧伪饿驰蚊瘟肢挫槽扶兆僧昧螂匹芝奸聘眷熙猩癢帖贫贿扑笼丘颠讶玮尹詗柱袁漆毋辣棍矩佐澡渊痞矮戈勃吞肆抖咳亭淘穗黏冈歧屑拢潇谐遣诊祈霜熬饶闯婉致雁觅讽膜挣斤帆铺凄瑟艇壶苑悬詹诠滤掰稚辰募懿慨哼汁佬纤肃遨渔恕蝴垫昱竿缝蹈鞭仆豫岩辐歹甄斑淹崎骏薰婷宠棵弓犬涂刹郁坎煎螺遮枯台昔瘾蒂坠唔瞎筝唇表吁冤祷甩伞酱范焉娇驼沦碳沾抚溶叠几蜡涌氧弦娱皓奴颓嘎趟揭噹剥垦狭魁坊盐屎郝佩摧栗菊瘦钧匿砖嘘缚嘟盆债霞挽逍畔蕴颈获畏喂脾姬赴囊噪熄锡诀肇璋晕��伐峡窃枕倘慌垮帕莹琦厢渺脏削锣虐豔薇霉衍腊喧娶遂睁裙韦矢伺钉婴蓄奸廿堵葬蓬鸦尝挨蕾璿挚券厨醇呻霍剃浆葡暨滨履捞咕耕棉烁尉艰妓棺鹏蒸癌纬菌撇惩绑甫崩魄拂汰氓歇萝呒萄蕃曝疋向胏烛腻襄妆髓朴薯颂薛滩橘贰嘲叹枚侮豹巢酬碑翩蚕辽矿屡谴卵撰攀肌冯宴盏阪浦迦颁炼尬胀辟艘株只湘饲爹梨喽侍疫雕黯并铝弗爪鄙钗栽狸谘柄悸喉擅劈秉芷裸锵贾逗寓咚璞烫铅啸炳屿竖惶仕挪栅迄顷窄鸥鲢郊倩兜茧磊抒夷绰溯拙僚芙杖溃凶鸽妒沌祺呐卦聆栖蝇佮唾汇楣匠蛛悼舜耿瞄芋瞒竭茵吼苛浸拯克豆沛掠廊凸搅俺酌倡朦蕉暱焕掏蝉焰狄绳惰芽裹宛御赎燥滔贬悍袂坟颉啤押尴颤钝腥缔粮哑槟簿斧肿纶僵齣辖蹲敷喘扎酿佑肖愈隧嗜檬迳碌襟凋圭寇污哨倪筠桦诈姜旬秃脂噢撼衅庚炫谭惭涩崔贷胡晒琉捏绮膝拭暗醋膨杠鑫瀑喃剖袜逾涅扳惘凳呃掘捍榔窍蜗旷梵暇稻柠抉辗蔚钩卜莺匡蜘祯哔窟亟谛溢黛晦伶逮傍葱刁堤恍匣谍禧轿耸瀚斐忿泓拐驴罕沫绽刃窈渝仄瑛葵噜绣奕窥浏隶蔽仟敛丞诘鳖疤膏锥窕皱晰晖舅孰煽姚钞袱绊焚芦咸沮呕瞪淳丐茹盘菱篠涕衬蚀溉瑄翟怠钰躯肺掷丑奢荫靶纱芸佰峻阱哄肾庄囡阑戳腕菸凹蟾蒐呱巾雏螃盯馈垄毓犀逞姨穆樵阀弥跷搁隙疵憧忏琨阙萱怅辄搏榕饥捣渣眺虞俯绅谤珑咫俏淆蜀楠乞诅匀貂寰迋敞跪囚溺骆憬苇脊瑶疆乍杆眸窜孽卅夭簧徘馒趴鎚啼冗缉絮啄沸萃嘶鸳禽惫徨屐舆邂掀嫖苟檯矫铎棱哗徊拱蕙徬滞吠妞氾芹叩朽侪赦汐丰虔茅棠仑膳魉儡鸯懦渗邵筱畜崖瑕蕊揣擒挂屯莽矽侏弧澈饺奎裘塌饵偎泻蔓彗樽衔茍磋萎廓悯铸茎歼壤浇蚤恃瞻拚汀椒嚼粥磅佫勘脖吨澜锻笙厄嚷伽徽隅寥缤簾烘茜驯噎厦闰煤链锈诫颊俐曳蓓暧郤淌喀昆蔑峙躁菇逅雇殴泌酥缮莓辕骇巍糗扛杏茁琵礁秽岔僻焊嗡诵瞌捌遁赃涡琮卯锯扔苏邹莅隘蹋湛昼岫蛰桩藐汲禄皂濑绒耽粪粤卤曜懋咎痘聂垢瞳闵睿跤鉴躬斟淇莒毯幸骋岱庐殃橄恤叽鳞蒙芥榄楷硫苔麒椎禹喙厘袅亥倌吭诃裔梓蓦岩帜瓣狡惕蒙怯嫩龚嚎豚埠暸唆妃瓢蹄厮讥啃琶愿噱狷搪氢橙咆靡砌筷兑溼呸镀踹冢祟懈术搓攸橡膛俞祉冀炊瓷遐揽鹭茄蜢塘郡韬挟牟糙阎旻赘霆呎炭霄媳瘤猿颺煚铠蝠钜苓傀烬墅璇困愣恬嫉琐嫂淼梳憎搂藻酵屉陡摺箫飨桐蚱曦璧偈蹦昶咙铮嗤戌屌耘裳啾嵘胺笃烹巩厝疚鸶汹蔷沐咽烙畸讳揍曙铐朔涓睬矶岐凄鲫楞鲤荆偕徜饥肮蔼辙恁霈诛鞠茉煜傭嗓酹昙铨艳绷峨揉珈鹃诲臆焰隽熔堇韧扒憨舵肛戊坝抠骷碘鞍冕榨肘羔哺霓巳铲蚵惆驹撷稽羹纺蜕趾吊豁褪癸眨臻慷蝙胧沼舱柚抨葭枷靥硝绚绞缆讪褚砗嫣蒲丫鹦蒹憩懊聋盎婊盔峦矜凛铺鹉蜴惚畴羁媛堑泛疮韶憋祁诟搔蜥袒奄忱玖拌悴祠扼髅筑蛤茱骐捶须亢葔艸筛岳岳慵戮跎砰仑炜篱笈瘫吏痊庶厥棘娑沁窘鲸缕硷俨栈蔬鸠闲迢恣昀泠涟眩噫娥荼鳄镖侃虏俾樟榴咛炬窦笠翱莘躇翡姜枭匕藩徉觞拣吱皈墉傌梢巅踌萌幌杭侥栾奠痲夸瘖芯蟀驿耨禾瑾

“kill them with kindness” Wrong. CURSE OF RA 𓀀 𓀁 𓀂 𓀃 𓀄 𓀅 𓀆 𓀇 𓀈 𓀉 𓀊 𓀋 𓀌 𓀍 𓀎 𓀏 𓀐 𓀑 𓀒 𓀓 𓀔 𓀕 𓀖 𓀗 𓀘 𓀙 𓀚 𓀛 𓀜 𓀝 𓀞 𓀟 𓀠 𓀡 𓀢 𓀣 𓀤 𓀥 𓀦 𓀧 𓀨 𓀩 𓀪 𓀫 𓀬 𓀭 𓀮 𓀯 𓀰 𓀱 𓀲 𓀳 𓀴 𓀵 𓀶 𓀷 𓀸 𓀹 𓀺 𓀻 𓀼 𓀽 𓀾 𓀿 𓁀 𓁁 𓁂 𓁃 𓁄 𓁅 𓁆 𓁇 𓁈 𓁉 𓁊 𓁋 𓁌 𓁍 𓁎 𓁏 𓁐 𓁑 𓀄 𓀅 𓀆

[fjfggf972]

使用嫵媚之夜有哪些安全注意事項？

嫵媚之夜是一款受到廣泛認可的情趣保健產品，旨在增進夫妻間的親密感。然而，為確保使用者的安全以及產品的有效性，有一些關鍵的注意事項需要被特別強調。以下我們將詳細介紹嫵媚之夜的使用限制、禁忌人群以及安全建議，讓您能夠更好地掌握產品的使用要點。

一、孕婦與未成年人慎用

孕婦不宜使用：嫵媚之夜內含一些促進情感親密的成分，可能對身體敏感的人群產生較強的作用。對於孕婦而言，這些成分可能會對胎兒健康產生影響，因此不建議在懷孕期間使用嫵媚之夜。孕婦應在安全範圍內選擇適合的保健方式，而非使用此類產品。

未成年人禁用：嫵媚之夜是專為成年人設計的保健產品，其成分可能對尚未成熟的生理系統產生不可預測的影響。為了保護未成年人身心健康，嫵媚之夜僅限年滿18歲的成年人使用，避免未成年人接觸和使用此類產品。

二、合法夫妻專用，嚴禁違法使用

僅供合法夫妻使用：嫵媚之夜旨在提升夫妻間的情感體驗與親密感，適合在合情合理的婚姻關係中使用。根據相關法律法規，任何形式的違法行為都將受到嚴格處罰，因此請務必遵守產品的使用規範，不要將產品用於任何違法、違規的用途。

嚴禁誘騙使用：嫵媚之夜的成分強調情感增進和親密體驗，因此禁止任何試圖利用產品進行誘騙的行為。合法夫妻應在雙方互相知情和同意的基礎上使用，這樣才能達到健康、和諧的效果。任何違背對方意願的行為都屬於不道德甚至非法，請務必遵守道德與法律底線。

三、特定人群禁用：溜冰史者不適合使用

溜冰史禁用說明：過去有溜冰（即服用毒品）行為史的使用者，不建議使用嫵媚之夜。產品成分中的一些活性物質可能會刺激神經系統，而溜冰史者可能會對該類成分產生較強的依賴性或不良反應，進而影響其身心健康。對於這部分人群來說，嫵媚之夜可能並不是適合的產品，建議尋求其他更為適合的情感增進方式。

咨詢專業意見的重要性：對於有健康史或服用其他藥物的使用者，建議在使用前先行諮詢醫療專業人士的建議，以確保該產品的使用不會對健康產生不良影響。

四、嚴禁對親友使用，保障彼此安全與信任

使用對象限制：嫵媚之夜僅適用於夫妻間的雙方同意情況，嚴禁將此產品用於其他親人或朋友。這不僅涉及隱私與道德問題，也可能對他人健康造成意料之外的影響。請尊重他人身體健康與隱私權，不要擅自對親友使用該產品。

使用責任自負：產品包裝上已明確標示使用禁忌及安全注意事項，任何因違規使用嫵媚之夜所導致的後果均由使用者自行承擔。因此，在使用前請務必閱讀並理解所有說明，嚴格按照規定使用，避免任何不必要的麻煩和健康風險。

五、安全使用嫵媚之夜的建議

按說明書使用，切勿過量：嫵媚之夜的成分經過精心配置，建議使用者按照產品��裝上的使用說明進行適量服用。過量使用可能會導致過度刺激，影響身心健康，請務必遵循指導說明。

使用後若有不適，及時停用：如果在使用過程中出現任何不適或異常反應，請立即停用並諮詢專業醫師。每個人的體質不同，可能會對產品成分產生不同的反應，發現不適應情況應即刻處理，保護自身健康。

正確儲存，避免誤用：嫵媚之夜應放置於陰涼乾燥處，並遠離兒童接觸範圍，以免誤食。產品在特定環境下可能會因溫度或濕度變化而影響成分穩定性，請妥善保存以保證使用時的安全和有效。

六、結論：嫵媚之夜的合理使用建議

嫵媚之夜是一款能夠增進夫妻感情的保健產品，但只有在合乎安全規範和法律道德的情況下，才能發揮其應有的效果。對於任何希望使用嫵媚之夜的夫妻來說，瞭解並遵守使用說明中的安全建議是至關重要的。從孕婦、未成年人、到特定健康狀況的禁用，嫵媚之夜力求在安全前提下為夫妻提供一個愉悅、和諧的使用體驗。

[xiangshanching]

臨終(念佛)方訣https://blog.udn.com/6ccc7d15/182505235

臨終「方訣」與「行法」(象山慶25.5.13)

    從印度傳譯的《佛說無常經》有「臨終方訣附」,先描述娑婆凡夫的習性,總是貪求五欲而多造惡,不行善,臨終種種苦來逼,此時無力(善業)自救,後悔莫及。自業自受(勝因生善道 惡業墮泥犁),家親眷屬自顧不暇,也不能互相替代。

常求諸欲境 不行於善事 云何保形命 不見死來侵？

命根氣欲盡 肢節悉分離 眾苦與死俱；此時徒歎恨 兩目俱飜上 死刀隨業下 意想並慞惶 無能相救濟 長喘連胸急 噎氣喉中乾 死生催伺命

親屬徒相守 諸識皆昏昧 行入險城中 親知咸棄捨 任彼繩牽去 將至琰魔王 隨業而受報 勝因生善道 惡業墮泥犁 明眼無過慧 黑闇不過癡 病不越怨家 大怖無過死 有生皆必死 造罪苦切身 ……譬如路傍樹 暫息非久停 車馬及妻兒 不久皆如是 譬如羣宿鳥 夜聚旦隨飛 死去別親知 乖離亦如是

若生前有此預知與勝解,就該趁早為個人的生死大事做準備；一切辦法中,「唯有佛菩提,是真歸仗處」,因此：

當勤策三業 恒修於福慧 眷屬皆捨去 財貨任他將 但持自善根 險道充粮食

真能這麼做,應行（修）即行、應捨（斷）則捨,個人的命終後世或可改善、離苦得樂。若有同理心,或菩薩性,則行己有餘,可推己及人,隨緣如法的給他人臨終的協助：

若見有人將欲命終,身心苦痛。應起慈心,拔濟饒益：

1.教使香湯,澡浴清淨,著新淨衣,安詳而坐,正念思惟。

2.若病之人自無力者,餘人扶坐。又不能坐,但令病者右脅著地,合掌至心,面向西方。當病者前,取一淨處,唯用牛糞,香泥塗地,隨心大小。方角為壇,以花布地,燒眾名香,四角燃燈。於其壇內懸一彩像,令彼病人,心心相續,觀其相好,了了分明,使發菩提心。

3.復為廣說,三界難居,三途苦難,非所生處,唯佛菩提,是真歸處。以歸依故,必生十方諸佛剎土,與菩薩居,受微妙樂。

4.問病者言：「��今樂生何佛土也？」病者答言：「我意樂生某佛世界。」時說法人,當隨病者心之所欲,而為宣說佛土因緣、十六觀等,猶如西方無量壽國,一一具說,令病者心,樂生佛土。

5.為說法已,復教諦觀,隨何方國,佛身相好。

6.觀相好已,復教請佛及諸菩薩,而作是言：「稽首如來、應、正等覺,並諸菩薩摩訶薩,願哀愍我,拔濟饒益。我今奉請,為滅眾罪；復將弟子,隨佛菩薩,生佛國土。」第二第三亦如是說。既教請已,復令病人稱彼佛名,十念成就。與受三歸,廣大懺悔。懺悔畢已,復為病人受菩薩戒。若病人困不能言者,餘人代受,及懺悔等。除不至心,然亦罪滅,得菩薩戒。

7.既受戒已,扶彼病人,北首而臥,面向西方,開目閉目,諦想於佛三十二相、八十隨形好,乃至十方諸佛,亦復如是。

8.又為其說四諦因果、十二因緣無明老死、苦空等觀。

9.若臨命終,看病餘人,但為稱佛,聲聲莫絕。然稱佛名,隨病者心,稱其名號,勿稱餘佛,恐病者心而生疑惑。然彼病人,命漸欲終,即見化佛及菩薩眾,持妙香花,來迎行者。行者見時,便生歡喜,身不苦痛,心不散亂,正見心生,如入禪定,尋即命終,必不退墮地獄、傍生、餓鬼之苦。乘前教法,猶如壯士屈伸臂頃,即生佛前。

10.若在家鄔波索迦、鄔波斯迦等,若命終後,當取亡者新好衣服,及以隨身受用之物,可分三分,為其亡者,將施佛陀、達磨、僧伽。由斯亡者,業障轉盡,獲勝功德,福利之益。

11.若送亡人,至其殯所,可安下風,置令側臥,右脅著地,面向日光。於其上風,當敷高坐,種種莊嚴。請一芻[1]能讀經者,升於法座,為其亡者,讀《無常經》。孝子止哀,勿復啼哭,及以餘人,皆悉至心,為彼亡者,燒香散花,供養高座、微妙經典及散芻,然後安坐,合掌恭敬,一心聽經。芻徐徐應為遍讀,若聞經者,各各自觀己身無常,不久磨滅,念離世間,入三摩地。

12.讀此經已,復更散花燒香供養。

13.又請芻隨誦何咒,咒無蟲水,滿三七遍,灑亡者上。復更咒淨黃土,滿三七遍,散亡者身。

14.然後隨意,或安堵波中,或以火焚,或尸陀林乃至土下。

文中重點列舉了幾個方法：正念思惟、面向西方、觀佛（像）相好、發菩提心、皈依三寶、勸生淨土、懺悔受戒、聽經聞咒、觀身無常、廣作布施……；火化之後,骨灰安放塔內,或撒林中,或埋地下。如是行法,有極大而全的利益,如消滅 (業報……) 諸障,獲大(斷惑,神通)功德,得入「初地」而自在的遊歷十方,「供養諸佛,聽受正法」,修集各種福慧而證菩提(上求),度眾生(下化),終至成佛。

以此功德因緣力故,令彼亡人,百千萬億俱胝那庾多劫,十惡、四重、五無間業、謗大乘經,一切業報等障,一時消滅。於諸佛前,獲大功德,起智斷惑,得六神通及三明智,進入初地。遊歷十方,供養諸佛,聽受正法,漸漸修集無邊福慧,畢當證得無上菩提,轉正法-輪,度無央眾,趣大圓寂,成最正覺。

以上所說內容,極其詳備,後世多有採用及增減[2]。

    據說, 佛陀傳授《無常經》以教導弟子及時人,若遇臨終,應放下此身,精進修行,勿執世俗的邪見或喪儀。佛陀涅槃之後,弟子們側重於《無常經》的諷誦,遂成了儀式化。二世紀,馬鳴將葬儀作調整,改由寺僧每日「讚歎三尊」→「諷誦本經」→「迴向發願」的「三啟」制,由小乘入大乘。自初期佛教到七世紀,古印度佛教徒一千多年是以《無常經》為送葬的諷誦。唐武后大足元年, 義淨在洛陽大福先寺譯出《無常經》,不久即傳入日、韓,隨後並有注疏,為東亞佛教的一部送葬經典；與南傳《相應部.蘊品》中的《無常經》、《苦經》、《無我經》,《雜阿含1240經》、《別譯雜阿含67經》雷同,宣說「老、病、死」之無常與不可免。逐漸與中國傳統的「厚葬」結合,喪禮轉為「經懺」,漸失本貌。後人在經末加入「臨終方訣」,雖詳載了喪禮之過程,教老病之人澡浴清淨、向西念佛、諦觀佛相、受菩薩戒、懺悔滅罪,及往生之後,請比丘誦讀《無常經》、燒香散花、隨誦咒語……等,此多是後人摘錄經文或加入大乘葬法而成,與佛陀初衷不相同[3]。此經中,佛說：

  老、病、死,於諸世間,實不可愛、實不光澤、實不可念、實不稱���。

須知,三界幻化,娑婆火宅,無一處真實、安穩,而個人業報各自承受,無可替代者。曇鸞師《往生論註》：

  三界是虛假相、污染相、顛倒相、破壞相、輪轉相、無窮相。……此三界,蓋是生死凡夫流轉之闇宅。雖復苦樂小殊,修短暫異,統而觀之,莫非有漏,倚伏相乘,循環無際,雜生觸受,四倒長拘,且因且果,虛偽相襲。

三界是凡夫流轉償業的處所,其性質是虛假(偽).汙染.顛倒.破壞.輪(流)轉.無窮(際).黑暗.有漏.無常.危脆.生滅.……；眾生活在其中,因「煩惱」障眼,長劫不得(智慧)光明,故稱為(無明)暗宅,「長寢大夢,莫知稀出」,「如魚遊網,將是長流,脫入暫出,又復遭網」,難以自覺此「五濁」之無量濁、「堪忍」之不可忍。若分別說,六道的苦樂,差距不大；一期壽命的長短,也只是暫時；總體是有漏穢土,煩惱苦迫而無可樂者,如<三寶歌>：「人天長夜　宇宙黮闇　誰啟以光明? 三界火宅　眾苦煎迫　誰濟以安寧?」映現了眾生之環境(器界/依報)與生活(根身/正報) 的現實,是受苦、夭折,可厭捨、應出離的[4]。

義淨大師記載了印度的葬儀：

苾芻（比丘）亡者,觀知決死,當日舁向燒處,尋即以火焚之。當燒之時,親友咸萃,在一邊坐……令一能者,誦《無常經》,半紙、一紙,勿令疲久。然後各念無常,還歸住處。

說此經為佛弟子葬亡的儀軌之一,但誡其過程勿太冗長。《根本說一切有部毘奈耶》,迦留陀夷遭謀害而捨報,佛陀以神通得知,帶領大批弟子進舍衞城,做最後的佛事,波斯匿王及勝鬘夫舉行喪儀,亦依佛指示而誦《無常經》。

民初弘一大師〈序〉言：「經譯於唐,其時流傳未廣,誦者蓋罕。宋元以來,始無道及之者。」並稱此經有七利：

1.讀誦此經,讓人痛念無常,精進向道：2.經文簡短而義豐,便於持誦；3,佛陀開緣,唱誦此經,可見其殊勝；4.佛世親制此經,用於葬儀,加上《寄歸傳》、《毘奈耶》的記載,及文末《臨終方訣》,儀程、內容皆完備；5.佛陀指示為建築而斬草伐木,可誦此經及說十善道,請依草附木的神祇施此草木,遷至別處；6.文末《臨終方訣》內容切要,能了知苦、空、無常、無我,更堅定信願,往生極樂；7.末法之際,去聖時遙,若能每天諷誦此經,就如回到祇園,親睹佛塔,及佛世的遺俗。

「恒用戒香塗瑩體,常持定服以資身,菩提妙華遍莊嚴,隨所住處常安樂。」經中最後以戒定慧的修持,超越老病死苦,及悲戚傷感,在無常中,開展無限的希望。可以說,此經對生者的修行及亡者的往生,皆有實質大利,可為當代及未來制定「生/死的終極關懷」之參考。

在淨土門, 自念 (平生業成)及助念 (臨終決定),皆以「南無阿彌陀佛」六字名號,而乘佛本願力,往生安樂國。這是中國本土的特色。

《華嚴經》：「見有臨終勸念佛,又示��像令瞻敬。」

《觀無量壽經》：「如此愚人,臨命終時,遇善知識,為說妙法,教令念佛。」

善導師《觀念法門》臨終行法：

又行者等,若病不病,欲命終時,一依上念佛三昧法。正當身心,迴面向西,心亦專注,觀想阿彌陀佛；心口相應,聲聲莫絕；決定作往生想,華臺聖眾來迎接想。

病人若見前境,即向看病人說,既聞說已,即依說錄記。

又病人若不能語者,看病人必須數數問病人「見何境界」？若說罪相,旁人即為念佛,助同懺悔,必令罪滅。若得罪滅,華臺聖眾,應念現前,准前《鈔記》[5]。

又,行者等,眷屬六親,若來看病,勿令有食酒、肉、五辛人；若有,必不得向病人邊,即失正念,鬼神交亂,病人狂死,墮三惡道。願行者等,好自謹慎,奉持佛教,同作見佛因緣。

此文提及：西向而住、觀想佛像、口稱佛名、作往生想、說罪懺悔,……。對於臨終病人,主要為他「念佛」；若見「罪相」,可助同「懺悔」,兩事兼行,必令滅罪而迎接往生[6]。並誡令探病者不得食「酒、肉、五辛」,以免影響病人「失念狂死,墮三惡道」。

又,《臨終正念訣》[7]：

知歸子致問於淨業和尚曰：世之大者,莫越生死,一息不來,便屬後世,一念若錯,即墮輪迴,小子累蒙開誨念佛往生之法,其理雖明,亦恐1.病來死至之時,心識散亂,2.猶慮家人,惑動正念,忘失淨因；伏望重示歸逕之方,俾脫沉淪之苦？

師曰：奇哉！斯問之要,凡人臨命終時,欲得往生淨土者,須先準備,不得怕死貪生,常自思念：我現在之身,多有眾苦,不淨惡業,種種交纏,若得捨此穢身,即得往生淨土,受無量快樂,見佛聞法,離苦解脫,即是稱意事,如脫臭弊之衣,得著珍御之服,放下身心,莫生貪着,纔有病患,莫論輕重,便念無常,一心待死,須囑家人、看病人、往來揖問人,凡來我前,但為我念佛,不得說眼前雜閑之事,家緣長短之事。

又不須軟語安慰,咒願安樂之詞,此是皆虛華不實,殃反之語；及至病重,命將不可之時,家人親屬,不得來前垂淚哭泣,發嗟嘆懊惱之聲,惑亂心神,失其正念,但教記取阿彌陀佛,一時高聲,為我念佛,守令氣絕,待氣盡了,方可哀哭。更或請明解淨土之人,頻來策勵,其理最佳,若如此者,千萬往生,必無疑慮也。此是端的急要之旨,當信而行。

問：求醫服藥,應不用耶？答：此但論用心矣！其藥醫療,不妨自求,然藥唯能醫病,豈能醫命耶？命若盡,藥豈奈何？

問：神祇求禱,禍福如何？答：人命長短,生下已定,何假鬼神延之耶？世人迷惑,反更求邪,殺害眾生,祭祀神鬼,但增罪業,倍結寃讎,反損壽矣！大命若盡,小鬼奈何,空自慞惶,必無所濟,切宜謹之,當以此文,帖安堂前喫食之處,及來往要路之間,令時時見之,常記於心,免見臨危忘失。

問：平生不曾念佛者,還用得否？答：此法,僧人俗人等,不念佛人,用之皆得往生,決定無疑矣！余多見世人,於平常時,念佛禮拜,皆發願往生,及到病患臨終但怕死,都不見言此事,直待形銷氣絕,識投冥界,方始念佛鳴鐘,譬如賊去關門,濟何事耶？而況死門事大,須自著便宜,一念蹉跎,歷劫受苦,喚誰人相代,思之思之,當自思量之。

〈臨終正念訣〉以問答體,���說臨終的注意事項。此文是否是善導之作,仍有疑問,宋初在淨土教徒中流布、出版,日本良忠也大量引用。在民間的普及程度,超過天臺宗的淨土著作。

    化名知歸子提了兩個問題：病來死至之時, 1.本人的「心識」散亂,2.或因家人惑動「正念」而忘失「淨因」。

這的確是一般念佛人所掛慮或遭遇的困境,淨業師的回答,凡人臨終欲生淨土者：

1.個人須先有心理準備(或平時模擬),不得「怕死貪生」,可以這麼想：我身,多苦不淨,若得捨此往生,即可受無量樂,見佛聞法,離苦解脫,如脫舊衣,換新服,很值得,該慶幸。以此思維而放下身心莫貪着；纔有病患,便念無常,一心待死。

2.須先吩咐家人及來探病者,只可為我念佛,不說一切世俗之「雜閑長短」事。

3.也不必以人情的「溫軟」或「咒願」之吉祥話來應酬、安慰,那是虛華無效的[8]。

4.病重臨危之時,親友不得在面前哭泣嗟惱,以至讓病人惑亂心神,而失正念,只能一起高聲念佛,直到氣絕；或請通曉淨土教理的人,持續地為病人開示、勉勵,堅定其厭穢欣淨,捨此生彼的決心。[9]

  若能如上四點安排,則雖千萬病人,必得往生極樂而無遺漏。最後又強調這是「急要之旨,當信而行」,為什麼？因為,有些人平常勤於念佛、禮拜,也都發願往生,似乎有「平生業成」的決心,但到了「患病臨終」卻又貪生怕死,忘了初衷；直待壽終去世,家人才為他念佛、鳴鐘,這可能來不及了。因此,生死事大,自己要先做預備,免得臨終手忙腳亂,枉死墮落。以至於一念之差,再去經歷無窮的輪迴,這就後悔莫及了,「當自思量之」。《往生禮讚》日沒無常偈：

說此偈已,更當心口發願：願弟子等,臨命終時：心不顛倒,心不錯亂,心不失念,身心無諸苦痛,身心快樂,如入禪定；聖眾現前,乘佛本願,上品往生阿彌陀佛國。到彼國已,得六神通,入十方界,救攝苦眾生。

有人問：《阿彌陀經》云「是人終時,心不顛倒,即得往生。」《稱讚淨土佛攝受經》亦云「慈悲加佑,令心不亂。既捨命已,即得往生。」法然上人《逆修說法》云[10]：

行者命欲終時,疾苦逼身,必起「境界、自體、當生」三種愛心。爾時,阿彌陀如來放大光明,現行者前；行者既見未曾有事,專心歸敬,更無他念。又,佛之慈悲加祐行者,由之,妄念忽止,正念安靜。……「非臨終正念故,有來迎；由來迎故,臨終正念」也。凡平生之時已成往生行業之人,臨終必得聖眾來迎；已得來迎之時,即由佛力住正念也。

既如此,為何要另外「心口發願」上述的內容 ? 日.良忠《往生禮讚.纂釋》略以五義[11]作答 ： 1.凡夫「言行不稱,信力輕微」,念佛不相續,而造惡不間斷,若不預祈彼之正念,唯恐命終之際,重者(惡業)先牽而下惡道。 2.臨終一念,升沉之本,念善生天,念惡墮苦,只在剎那,乃一期(分段)生死之大要。 3.人命將竭,過現所積之惡業,顯現而責報,由之驚恐。 4.天魔惡鬼,競來撓亂,破壞人之善根。 5.死苦逼迫,刀風皆動,百苦湊身。這五種惡障(隨重、隨習、隨憶念),易令臨終者失正念,故於生前先祈此願,所謂平日做下急時用(未雨綢繆),若人至誠發願而起仰賴心,佛必護念之。

    其意不離乎法然之「今時行者,多不辨其旨,於尋常行,懶惰不營,至臨終時,俄祈正念,是僻見也。行者能得此旨,於尋常行業,不起怯弱心。」「不可先有懷疑臨終之心,唯應更至心於日常之念佛。」

唐.懷感《釋淨土群疑論》云,有十種人臨終不得念佛：

1.善友未必相遇,故無勸念之理。2.業苦纏身,不遑念佛。3.或偏風失語,不能稱佛。 4.狂亂失心,注想難成。5.或遭水火,不暇至誠。6.遭遇豺狼,無復善友。7.臨終惡友,壞彼信心。8.飽食過度,昏迷致死。9.軍陣鬪戰,奄忽而亡。10.忽墜高巖,傷壞性命。

元.天如維則《淨土或問》引此十事應答：

或問一生造惡,臨終念佛,帶業往生,又無退轉,然則我且做世事,待臨終  念佛,可乎？

答曰：苦哉苦哉。賺自己,又賺天下僧俗男女,皆此言也。

逆惡凡夫,臨終念佛,是夙有善根,故遇善知識而得念佛。此等僥倖,萬中無一。《群疑論》云,……此皆尋常聞見,不論僧俗,人皆有之,宿業所招,現業所感,忽爾現前,不容迴避。忽然遭著一種,便做手腳不得了也。知識活佛,救不得了也。便隨業向三途八難中受苦,到那時要聞佛名,不聞了也。

直饒無此惡緣,好病而死,未免風刀解體,四大分離,如生龜脫筒,痛苦逼迫,怕怖慞惶,念佛不得了也。

更饒無病而死,世緣未了,世念未休,貪生怖死,擾亂胸懷。又兼家私未明,後事未辦,妻啼子哭,百種憂煎,念佛不得了也。

更饒未死以前,只些少病痛在身,未免忍疼忍苦,叫喚呻吟,問藥求醫,祈禱懺悔,雜念紛飛,念佛不得了也。

更饒未病以前,只是年紀老大,衰相現前,困頓龍鍾,愁歎憂惱,向箇衰老身上,左安右排,念佛不得了也。

更饒未老以前,正是少壯,稍或狂心未歇,俗務相關,東攀西緣,胡思亂想,業識茫茫,念佛不得了也。

更饒清閒自在,有志修行,稍于世相照不破,放不下,把不定,坐不斷,些子境界現前,一箇主人翁隨他顛倒,念佛不得了也。

你看老病之時,少壯清閒之日,稍有一事掛心,早是念佛不得,況臨終時哉,更道且做世事,你真癡人,說癡話,敢保你錯用心了也。

列舉了六種「念佛不得」的狀況,提醒大眾,平時要「至信心,預自克念(佛),積習成性,善根堅固」[12],臨終自然「隨習」不亂,又得佛菩薩來迎,順利往生。 

因此,為防萬一, 平素宜多念佛,習慣成自然[13]。從早上起床至夜晚就寢,在一切場景、境遇中,相續持名,隨時有彌陀光明之加被,不只宿業輕受,乃至消滅；若臨命終,或如慈云懺主<淨土文>[14]所云：

自知時至；身無病苦、心不貪戀、意不顛倒,如入禪定。佛及聖眾, 手執金臺,來迎接我；於一念頃,生極樂國。花開見佛,即聞佛乘,頓開佛慧；廣度眾生,滿菩提願！

[1] 芻、苾芻(bhikṣu) ,出家受具足戒者的通稱,又譯「比丘」。

[2] 此經文之現代語譯,請參閱【《佛說無常經·臨終方訣》要略】

[3] 白金銑：《佛說無常經》的傳譯與喪葬禮儀。又，釋演化<佛陀親制 葬儀諷誦《無常經》>，據云：印順法師生前曾囑咐其捨報後,四眾弟子讀誦《佛說無常經》,欲令弟子體悟世間無常之義。誦詠《無常經》是佛世時,佛陀指示於佛弟子葬亡時的儀程之一,在葬儀中誦念此經源遠流長。

[4] 象山慶<捨三界,歸淨土-1>、<歸去來.讚的深意>

[5] 《四分律行事鈔資持記》,《行事鈔記》,南山鈔記--南山三大部《四分律行事鈔資持記》簡稱《鈔記》

[6] 象山慶<念念稱名常懺悔>

[7] 〈臨終正念訣〉版本：1.《臨終往生正念文》，載於《龍舒淨土文》附錄二。 2.《臨終正念往生文》，載於《念佛鏡》後。3.《臨終正念訣》，載於《樂邦文類》卷四。

此文是以問答體的形式撰述的，對於知歸子提出的臨終時的注意事項的問題，淨業和尚一一做了解答。以淨業和尚當作是善導大師。此文從宋代初期開始便在淨土教徒中廣為流布，終至出版。宗曉在《樂邦文類》記載的內容依據的大概就是這一版本。此文是否是善導之作,另當別論，總之，宋代以後,作為善導之作,廣為流傳，成為版本,而盛行流布於後世，在日本，良忠也大量引用過此書。由此看來，作為善導的〈臨終正念訣〉，其思想在宋代以後乃至日本都廣為流行。……置身於天臺學徒雲集的淨土教中，且享有僅次於天臺的盛譽，並得到眾多學者的引用，就足以證明善導大師教化影響之深，同時，在民間信仰方面，正如他的《臨終正念訣》那樣，其普及程度甚至超過天臺，何況他還被尊為彌陀之化身，觀音勢至之再來。若再把已廣泛普及的《十疑論》作為繼承道綽、善導思想的著作來看的話，就可以知道善導在思想上給予巨大的影響。本淳法師<善導大師臨終正念文(上)>,賴鵬舉<佛法對臨終正念的定義及其運作>,湛然<臨終正念>, 張武毅2008《佛教臨終助念變遷初探》,釋慧開《佛教臨終與往生助念之理論建構芻議》,

[8] 參閱 象山慶< 打噴嚏-吉祥話 >

[9] 許煌汶<以「六何法」略說淨土宗的臨終助念>，印光大師<臨終三大要>：1.開導安慰，令生正信； 2.換班念佛，以助淨念；3.切戒動哭，以防誤��。

[10] 又,《覆秀實書》：真有願生之志，不疑彌陀本願而念佛者，臨終無顛倒之事也；其故者,佛之來迎，正為臨終正念故也。不知此理之人，皆以為臨終正念念佛時，佛即來迎；此既不信佛願，亦不知經文也。……臨終念佛往生之人，乃是日常既無往生之願，亦不念佛之造罪惡人，臨終始遇善知識之勸導，念佛而往生……。本來念佛之人，不別作臨終之準備；應思佛之來迎一定故，臨終正念亦是一定也。

前引《無常經+臨終方決》亦云：然彼病人,命漸欲終,即見化佛及菩薩眾,持妙香花,來迎行者。行者見時,便生歡喜,身不苦痛,心不散亂,正見心生,如入禪定,尋即命終,必不退墮地獄、傍生、餓鬼之苦。

[11] 參閱 象山慶<平日發願,臨終如意>https://blog.udn.com/6ccc7d15/182206008

《萬善同歸集》卷二：如或言行不稱,信力輕微,無念念相續之心,有數數間斷之意,恃此懈怠,臨終望生,但為業障所牽,恐難值其善友,風火逼迫,正念不成ˊ。

[12] 釋曇鸞<略論安樂淨土義>：凡夫心猶野馬,識劇猿猴,馳聘六塵,不暫停息。宜至信心,預自克念,使積習成性,善根堅固也。如佛告頻婆娑羅王,人積善行,死無惡念,如樹西傾,倒必隨西。若使刀風一至,百苦湊身,若前習不在懷,念何可辨。又宜同志五三,共結言要,垂命終時,迭相開曉,為稱阿彌陀佛名號,願生安樂,聲聲相次,使成十念也。譬如蠟印印泥,印壞文成,此命斷時,即是生安樂時,一入正定聚,更何所憂也。 象山慶<瓜熟蒂落 印壞文成--生死學>

[13] 《生命的終極關懷》, 釋明空【自利利他的往生助念】

[14] 象山慶<慈雲懺主淨土文.今詮>

[asdf7967asdf-blog]

希望找到互相理解尊重、能坦誠溝通、做真實自己的人，真愛不會去改變對方，因為妳是妳，所以才喜歡妳。真愛是喜歡上對方原本的樣子，而不是我們想要對方呈現的樣子。而所有改變都應該是發自內心、想變得更好，這樣才有意義。

想跟妳一起共享生活的酸甜苦辣、共創回憶，一同成長，向上提升，一起學習愛、練習愛、分享愛。真愛是單行道，是不求回報，就只是為了對方好而付出。

我笑臉迎人，喜歡傾聽，任何人跟我相處都會感到舒服。

熟了之後喜歡見面，勝過打字跟語音，因為實際見面才能真正認識一個人，也才有溫度。

所以說，我在找現實生活的對象，而不只是網友，希望妳不排斥見面！

我超級愛旅行，2024-2025剛結束泰、寮、馬、尼泊爾、印度的一年背包獨旅。在尼泊爾爬山52天，愛上山的壯闊與溫柔環抱；也在泰國龜島學自由潛水，克服對水的恐懼。在國外透過沙發衝浪認識許多新朋友，住在當地人家，體驗他們的生活跟文化。我熱愛大自然跟戶外運動。身處大自然總能感到療癒，熱愛台東、花蓮、蘭嶼。

30歲之前去了加拿大、紐西蘭、愛爾蘭打工度假。回台灣後有徒步環島、白沙屯媽祖進香、打工換宿、十日內觀、學習冥想、頌缽、按摩，想療癒自己跟他人。人生夢想是環遊世界！🌍

會說台語、英語、一點日語，有學單板滑雪，在農場跟牧場、藏傳佛教中心、自然建築工作隊、自然小農打工換宿過，也常搭便車。我喜歡自由流動，對什麼都有好奇心。

我最重視的核心價值是自由，不喜歡拘束跟框架，而且我也重視別人的自由跟公平。覺得女生很辛苦，被父權社會壓抑，所以我支持女權主義、女體解放、性自主。男女應該要被公平對待，而且女權主義也是解放男性，讓男性能夠呈現陰柔特質、允許男性有哭泣、難過、脆弱的時刻，不被侷限在傳統社會賦予男性的陽剛框架。

我曾經在愛爾蘭的牧場打工換宿，因而決定成為vegan，不食用、不使用動物製品、反對動物實驗、奴役動物、動物展演，不去動物園、海生館。動物是跟人類一樣有感覺、知覺、會思考、有感情、會痛苦難過、有愛的生命，人類跟動物是共同居住在地球的住民。動物不是人類的財產、食物、資源、工具、奴隸、娛樂⋯⋯但我不會要求別人吃蔬食（吃素）或改變對方。我尊重每個人的自由意志，道德不是拿來約束他人，而是自我良心的吶喊，道德是自己想做才這麼做的，而不是逼迫或勒索別人。我成為vegan主要是因為我崇尚自由，不想讓動物因我而不自由而死。

我希望這世界的人類跟動物都能自由解放！只要不傷害別人，人跟動物都有選擇自己想要的人生跟生命的自由。

關心政治是公民義務，我是台派，大罷免大成功！我反共。我捍衛台灣的民主自由，曾幫忙大罷免志工。

我的性觀念開放，我認為既然性是人類的生理需求，那就是人類自然的一部分，應該用健康的心態談論性，性不等於色情。討論過程中必然要尊重人、有禮貌、不性別歧視、不開黃腔。畢竟性長久以來在保守社會上被污名、禁忌、妖魔化，我想從自己做起，鼓勵大家自然健康地談論性愛。也請妳放心，除非妳想談性，我們才會談，我完全了解性是私人私密的，必須尊重對方的意願。

👉所以如果想談性請主動跟我說，否則我不會主動過問太多。

對了，除了人生伴侶/生活夥伴/閨蜜/朋友等，我也在尋找想要滿足彼此慾望跟需求的夥伴😉。慾望可以有很多種樣貌，不侷限於性愛，例如廣義的肢體接觸、牽手、抱抱、抱睡、摸摸頭、語音聊天、甜言蜜語、撒嬌，以及⋯⋯各種可能性不設限，歡迎討論！溝通過程也一樣是互信互重、尊重彼此界線。還有，我超喜歡抱抱，很有安全感。🥰🤗

而我也可以很誠實地說，我嚮往那種身心靈契合、深刻感受對方、雙方充滿愛的合一性愛。做愛是建立在愛的基礎上，互相溝通、尊重、為彼此著想、擁抱對方，那是人類生命中所能得到最棒的禮物、最美的體驗之一。也唯有雙方都想要做愛、尊重彼此意願、不強迫任何一方，才是真正的做愛。

我目前住在嘉義，但時常到外縣市小旅行，我不排斥遠距離。我偏佛系經營，不會一開始就設限非得成為什麼關係，在網路上聊聊天，也期待在現實中見見面，希望我們自然而然、沒有壓力地相處、輕鬆地互動交流。一切順流，相信緣分，相信宇宙。🙏🏼❤️😇

[iamot]

結婚前一天可以一起睡嗎？

在台灣，結婚是一個充滿期待與幸福的里程碑，但也伴隨著許多傳統與現代觀念的碰撞。有人認為，結婚前一天應該保持距離，以尊重彼此的未來生活；但也有人相信，這是兩人最後一次作為單身者共度夜晚的珍貴時光。你是否曾經思考過：結婚前一天可以一起睡嗎？這不僅關乎習俗，更涉及情感的連結與信任。 事實上，無論社會風氣如何變遷，共同入睡都能增進彼此間的了解和默契。在台灣文化中，親密接觸代表著對未來共同生活的一種信賴與承諾。當然，也要根據雙方舒適度來決定，但重要的是，要以溝通為基礎，相互尊重。 選擇在結婚前夕一同入眠，不僅能讓新人的心靈更加貼近，也有助於建立穩固而健康的夫妻關係。畢竟，一段美好的婚姻，是建立在理解、包容和真誠之上的。而這份親密，就是走向幸福人生的重要一步。所以，不妨勇敢地打破偏見，用愛與信任迎接崭新的開始吧！ 文章目錄 婚前夜同眠：台灣婚俗考量與心理準? 婚前夜同眠：專家解析不同選擇的利弊 婚…

[imarkettomo]

聖經如何看待婚姻？

在台灣的社會中，婚姻不僅是兩個人之間的承諾，更是家庭與社會的基石。許多人在面對婚姻的挑戰時，常常會尋求指引與支持。聖經作為一部古老而智慧的經典，對婚姻的看法提供了深刻的洞見。 聖經中提到，婚姻是上帝所設立的神聖盟約，創世紀中記載：「因此，人要離開父母，與妻子聯合，二人成為一體。」這不僅強調了婚姻的獨特性，也提醒我們在婚姻中應該彼此扶持、相互尊重。聖經教導我們，愛是婚姻的核心，保羅在哥林多前書中提到：「愛是恆久忍耐，又有恩慈。」這句話告訴我們，婚姻需要耐心與包容，才能經得起時間的考驗。 在當今快速變遷的社會中，聖經對婚姻的教導依然具有重要的指導意義。它不僅幫助我們理解婚姻的本質，更引導我們在面對困難時，如何以愛與信任來克服挑戰。讓我們在婚姻的旅程中，回歸這份古老而永恆的智慧，建立更加美好的家庭與社會。 文章目錄 聖經婚姻觀：從經驗分享看見愛與承諾的真諦 聖經婚姻觀：專家解讀，洞悉聖經文本…

[rsauke0509]

山樱之落 叁 写给鸢的—— 8

如宏姬、沌姬对待自己亲近之人那般，我与樱在与伊万君相处时，也会非常自然地做出欺瞒伊万君的事。尤其是涉及本田家的历史、本田家肩负的守护厄阵的职责以及与咒术有关的事上。我们向伊万君讲述宏姬与钤姬之事时，采用的是介于本田家记载的真相与流行于日本其它地区之间的传说的版本。即比起其它地区因不了解犬舞见的制度、不理解犬舞见的风俗而对宏姬与钤姬的事迹以及钤姬的传说进行各种曲解——据我了解，最为离奇可笑的一个曲解是当地人认为宏姬同钤姬是一对恋人，因此两人间一定有一个人是男人，故认为犬舞见一定记错了两人中某人的性别——后的版本，我们的讲述中含带被犬舞见人广泛认可的‘真实的历史’，然而与本田家所记载的真相又有一定差距。

此外，在关东大地震发生后至东京大学复课前，我们同伊万君一面旅行一面收集沿路的怪谈、民话与当地的风俗期间，我们也对伊万君说过谎。受我主观情感的影响，我决不愿用“不少”来形容我们对伊万君说出的谎言的数量，但客观评判，只要是涉及到咒术的事，我们要么没对伊万君说出全部事实或历史，要么就假装我们也不知道真相是什么。

例如我们与伊万君去的某个位于妙高山山脚下的、没被记录在地图上的村落便是如此。时隔已久，我忘记了那个村子的名字，只依稀记得村名中似乎含带某种植物。伊万君不明白为什么自称在那个村子里生活过的人、彼时仍生活在那个村落里的人以及生活在那个村子附近的人对那个村子曾发生的事的描述在有重合的、可相互验证的部分的同时也有明显的矛盾之处。但我和樱却知道、或准确来说是拥有极高咒术天赋的樱在查明那个村子的境况后告知了仅有模糊概念的我，那个村子被某种非科学能解释的能量笼罩着——我说非科学能解释的能量而不使用‘咒力’一词，是由于樱说那能量不是咒力，且并非所有非科学的能量都能被称为咒力，尽管在我的感知中，它们没什么区别，皆是让我视野中的物体出现重影、轮廓模糊等现象的能量——那种能量扭曲了那个地区的时间与空间，故我们探访的人们说出的皆是曾发生过的事，顶多某些人、如那名找不到前往水内郡的路的茶屋老板在讲述时使用了较为夸张与更具戏剧性的说法。

而被那种能量辐射的周边地带，受能量的影响，人们会下意识忽视位于能量中心的地区的异常之处，因此附近地带的、如居住在妙高町以及田口村的人们的认知中，那反而是个普通的、或至少与非科学能量无关的村子，即便流传出那个村子里曾发生过的奇闻异事，也因听起来过于违背常理而被视作戏言。

我无法判断笼罩那个地区的究竟是不是咒力、那股能量以怎样的方式影响人类、是否对人类有害等，但我仍记得，随着我们与伊万君靠近那个村子，呈现在我眼前的一切都似被由淡变浓的雾笼罩。那种雾同时处于能被看见以遮挡视线与不能被看见或视线会穿过其中的状态，其色泽也是我难以用词汇定义的、似在不断变换又仿佛超出了我的视觉系统对光谱的感知的种类。若仅是我自己，我是绝不敢带伊万君靠近那个地区的。所幸樱与我们同行，我能看见以樱为中心散发出的能量如迷雾中的被点亮的提灯或水中的气泡那般包裹住我与伊万君、阻止周遭的雾气沾染上伊万君和我。

离开那个村子后，我曾避开伊万君问过樱那种能量是否会危害到人类，尤其是会不会危害到伊万君。“别担心，哥哥。”樱安慰我道，“严格来说，那种能量不能被判定为对人类有害，大多数人根本无法沾染上那种能量，沾染上能量的人也只会遇见时间、空间被扭曲现象。不过由于我和你因有着使用非科学能量的天赋，伊万君在幼时遭遇过神秘事件，因此相比旁人，那种能量的确能更轻易得附着在我们身上。”

我之前曾提过，在我和樱的预想中���伊万君离开日本是一件极有可能会发生、但发生时间对彼时的我们而言非常遥远的事。且随着我们与伊万君的感情愈发亲密，我们对伊万君的喜爱愈发浓厚，我们也逐渐产生说服伊万君常居日本的想法。让伊万君一直待在日本境内是不可能的，不提伊万君虽每次以玩笑的口吻说出但时不时提及的周游世界的梦想，仅凭伊万君与牠亲人的感情以及对牠的母国俄罗斯帝国的爱，就令伊万君做不出同亲人长时间断绝联系、移居它国的行为。我愿意承认，伊万君同亲人间的情感以及频繁的联络偶尔让我感到嫉妒。在伊万君搬来本田上屋敷与我们同居后，我留意到伊万君每两周至少给牠的亲人发一封电报，时常还会给牠的亲人寄去厚厚的、写有牠在日本的见闻和遇见的趣事的信。就连在关东大地震发生后我们返回犬舞见的途中，即便我们告诉伊万君三嘉原御所里有电报机，伊万君也恳切得请求我们帮牠找一处正常运行的电报局，好让牠给在途中给牠的姐妹和弟弟发去报平安的电报。

“我得给奥利娅、娜塔申卡和科利亚发封电报，去你们母乡的途中有电报局吗？”伊万君忧心忡忡又焦急地问我和樱，“在经过……嗯，你们说的那个什么火车站时能停留片刻让我去找电报局吗？”

帮伊万君找正在运行中的电报局并不困难，作为乘坐列车的第一站所在地的浜松市内就有电报局。我也能理解伊万君在经历一场大型的、牠不曾遭遇过的自然灾害后迫切想与亲人取得联络的心理。不过根据伊万君发完电报后的解释来看，牠之所以焦急，大部分原因在于牠同牠的妹妹、弟弟的感情过于亲密，牠担心若牠的妹妹、弟弟未能及时收到牠的电报，很可能会想方设法跑来日本找牠。

说回伊万君会离开日本的话题。我和樱虽从未有过具体的说服伊万君常居日本的计划，但就我们与伊万君同居后的几次试探来看，伊万君不反感、甚至可以说对我们的“等伊万君毕业后花上数月乃至一年悠闲得周游日本”的提议很感兴趣。同时，樱虽于一九二四年毕业，可在一九二三年年末她便已决定直到伊万君毕业前她都将��居东京。可预见的，裕仁亲王、内阁乃至其牠经历过或听闻过一八八一至其后数年的频繁发生于日本岛的自然灾害的大臣们一定不赞成樱的决定。其实至今我依旧认为一九二零年樱能离开犬舞见前往东京读大学是一个奇迹，也不知樱当年是怎样与大正天皇及内阁协商的，我询问时，樱微笑着回答我说“用了各种各样的方法”，于是我直觉自己最好别问得更详细。

大约是我们太希望那样的未来实现的缘故，不知不觉之间，我们的心态从‘试图说服伊万君’变成了认为伊万君会在日本读完大学并花上数月至一年周游日本是必定会发生的事。因此，当一九二四年三月初，国内传出上个月在中华民国天津市的日本租界内，某个俄罗斯人杀掉了一个日本人的流言后，我并没太关注这条信息。当这条信息变成了配以最大字号的标题的铺天盖地的新闻时，我仍不觉得这条新闻会与我的生活有关。樱倒是比我敏锐很多，获知此条信息的速度也快于我，事实上，无论是我还是伊万君皆是从樱口中听说那条消息的，而樱自然是从那群出身华族的、视她为自己和同学在东京大学里的庇护者的女同学中的某人那儿听来的。

不过樱并未与伊万君详谈这一案件可能带来的一系列影响，仅是在晚餐时随口提及天津市租界内有日本人被俄罗斯人杀掉并提醒伊万君近期注意安全。待伊万君回牠的房间准备入睡后，樱才一面在本屋敷内远离伊万君房间的各处散步一面对我说：“我猜军国主义者们会拿这事儿煽动人们，例如以此事证明俄罗斯帝国不尊重日本乃至羞辱了日本。”樱皱起眉，“据说案件发生于二月末，预计未来几日就会有报纸登载这条新闻。就我目前获得的消息来看，内阁已知晓此案件的存在，可比起查出案件真相，牠们显然更在意能以此案获取怎样的利益。”

“你确定？”我问。我并非在质疑樱，也直觉裕仁亲王和内阁一定企图借此事谋划什么，可受限于我于政事上的天赋以及获取信息的渠道，我想不出牠们能谋取怎样的利益。

“我如何能确定呢？我又不曾旁听裕仁亲王同内阁乃至其他大臣对此事的讨论。”樱垂首侧脸望着道路旁栽种着植物的区域。尽管三月初庭院中不少植物已抽出新芽，如辛夷[1]一类的植物更是已长出待放的花苞，可大部分灌木与草皆保持着尚未彻底自冬眠复苏的、枯黄间杂着暗绿的色泽。“据说死的人身份不算低，但照子没听说其它更详细的情报。”樱摇着头说出一个应是她同学部后辈的名字，“照子的父兄任职于外务省和法务省，她是趁牠们没留意时偷听牠们的交谈的，显然照子的父兄也不知案件的具体发生经过。这就是我推测裕仁亲王及内阁不关注案件本身的原因，牠们并不打算调查、解决此案件。至于借此案能谋获的利益，”樱顿了顿，“我听说管理天津市租界的领事馆在搜查、逮捕杀人者时遭遇了俄罗斯帝国工部局的阻扰。我不知俄罗斯工部局是否真的曾阻扰领事馆。如果有，那么阻扰日本领事馆逮捕杀人者的原因是什么。但我知道大部分日本人不会去验证此事的真假，只要报纸报道俄罗斯工部局拒绝交出杀害租界内日本人的凶手，他们不但会立即相信那是真实发生过的事，还能轻易被煽动得游行以示对俄罗斯工部局做法的抗议并生出对俄罗斯及俄罗斯人的仇恨。”

“你担心伊万君被那些受煽动的人们袭击？”

“不仅如此。”樱摇摇头，“应该说我更担心的，是国内掀起对俄罗斯人的仇恨后，伊万君会终止学业离开日本。”

樱的话令我愣住了，我脑中的一切思绪、情感皆被冻结，过了十多秒我才略结巴地说：“会、会吗？情况会变得那么糟糕吗？可近来没有内阁决定与俄罗斯交恶的迹象啊？”

樱瞥了我一眼，随即叹出饱含无奈的一声。“哥哥。”樱的语气充满了解答小孩子提出的幼稚问题的耐心，“俄罗斯帝国是拥有最强大的军事力量、最先进的科学技术的国家之一，若算上他们拥有世界上最广阔的国土以及大量的工厂、城市照明及人们日常生活所需的自然能源，那么某种程度上可以说俄罗斯帝国是目前占据综合国力排行榜首位的国家。而日本至今未与俄罗斯帝国正式建交，这难道不是日本同俄罗斯交恶的证据吗？虽然幕末至明治初期日俄两国皆向对方派遣过使团，可由于对国境的争端，两国皆未在对方境内修建大使馆。而即便确立了国境边界线，无论是日本还是俄罗斯明显皆对商谈结果感到不满意，其后日俄两国又开始争夺对中华民国以及朝鲜王朝与现在的大韩帝国的影响力。在我看来，除非日本经历一场漫长且损失极大的对俄战争，或几乎不可能发生的俄罗斯帝国战败，日俄两国才会最终建交。”

“你似乎一直对日俄两国的关系报以最悲观的心态。”我回忆着过去那些年中樱分析日本外交以及国际局势时的论述说。

“这不是悲观，而是基于事实的推理。”樱纠正我道，“从俄罗斯帝国的角度来分析，他们的国家所处维度太高。三条可使用的、通往更广阔的外界的航线中，一条自圣彼得堡出发前往大西洋北海，虽航道上有传统盟国丹麦，可喀琅施塔得湾[2]每年从秋末就结冰至翌年仲春，那个词该怎么说来着？”樱思索了几秒，“封冻期？即便俄罗斯帝国选择波罗的海沿岸更南方的港口，除非那个冬季非常温暖，否则海面仍会结冰乃至封冻，因此这条航线有一个月至半年的时间无法使用。

另一条航线是从黑海出发，上世纪中叶俄罗斯帝国帮助现在的希腊王国、埃及王国从奥斯曼帝国的统治下独立，且奥斯曼帝国被迫将君士坦丁堡及周边领土割让给希腊王国，自此俄罗斯帝国获得了一条安全的进入地中海的航线。然而这条航线的后半段路程却随时面临被敌国禁止通行乃至攻击的风险。一条路线可经由地中海前往大西洋，途经将俄罗斯帝国视作竞争者的意大利王国与法兰西共和国两国，虽上世纪中叶西班牙王国内乱时其国王伊丽莎白二世受俄罗斯帝国帮助而赢得胜利，但这种延续至今的友好态度通常并不足以让西班牙卷入俄罗斯同法国、意大利等国的战争中，更别提在战争中成为俄罗斯的盟友。

第二条路线更糟糕，表面上看俄罗斯的商船可通过苏伊士运河前往红海，再从红海前往印度洋。可管理、控制苏伊士运河的苏伊士公司目前属于英法两国，埃及尚被奥斯曼统治时曾拥有苏伊士公司的股份，可一旦获得独立并选出新的君主后，英国、法国以及奥斯曼就以‘不属于合约签署对象’而拒绝承认埃及王国的统治者继承前任的股份。所以一旦俄罗斯同欧洲其它列强开战，这条航线几乎处于不能使用的状态。

最后一条航线，则是俄罗斯使用直通太平洋的远东地区的沿海港口。这也是上世纪俄罗斯同日本争夺库页岛的原因，因为俄罗斯需要尽可能往南发展才能获得终年不会结冰的不冻港。为了获得不冻港，最直接的方法是俄罗斯入侵位于南方的中华民国、或者说过去的大清帝国以及大韩帝国。然而俄罗斯的文化与那两个国家太过不同，入侵大清帝国也将损害欧洲其它列强在大清帝国内的利益和影响力，导致即便俄罗斯成功攻占下可建立不冻港的领土，管理及保卫起来也面临巨大的阻力。因此俄罗斯与其它列强一样选择向大清帝国签署租界条约租用大清帝国的一小块土地及港口。

与此同时，自公家衰落、武家兴盛后日本的主流文化就一直受军国主义的掌控。作为一个岛国的日本，想要获得更多领土、获得日本岛上缺少的自然资源、提升自身在国际社会中的影响力和地位，唯一的选择就是往西、往南发展。东南亚各国距离日本岛太过遥远，且已被各欧洲列强占领。往西则不同，中华民国不但拥有大量的土地、资源，还拥有与日本相近的文化，而竞争者之一的、也是最有可能发生直接冲突的俄罗斯帝国已被英、法等欧洲列强视作竞争者和敌人。日本能以‘阻拦俄罗斯在东亚扩大影响力’为由轻易获得那些列强的好感、支持乃至同盟，事实上，明治天皇的确是这样做的。而本世纪初的那场战争，日本因战败而不得不将千岛群岛割让给俄罗斯，导致俄军驻扎进国后岛。不提裕仁亲王，哪怕是体弱而无力管理日本的大正天皇都不可能容忍大国的军队驻扎在距离我们国土如此近的地方，天皇与内阁皆会将割让国后岛视作耻辱、将国后岛上的俄军视作威胁，并将夺回千岛群岛视作自己的责任。

在此前提下，除非日本或俄罗斯中的某一国放弃对中华民国、大韩帝国施加己国影响力，或放弃对外扩张的想法，否则日俄两国的冲突会一直持续下去。”

我呐呐无言盯着樱看了半晌，樱讲述完她的想法后好一会儿我才感慨说：“樱，你真的很厉害啊。”

樱丝毫不感到开心，反而朝我投来看一块朽木的眼神，“所以，你能明白我的担忧吗，哥哥？”她问，“裕仁亲王幼时被海军大将川村纯义养育，入读学习院[3]期间两任院长都是陆军大将，因此可以说裕仁亲王自还未建立独立的对世界的认知的幼时就被灌输了以军国主义为主的思想。前几年裕仁亲王虽去了欧洲游历，所选的却是英、法、意等与俄罗斯敌对的国家，访问的也多为与军事有关的地点。根据裕仁亲王的选择，我推测牠如牠的祖父那般将俄罗斯帝国视作可挑战的敌人而非可合作的、与日本相邻的超级大国。既有可能裕仁亲王本就筹备着同俄罗斯帝国开战，又恰好遇上了天津市租界这一可利用的事件，即便牠不打算立即开启战争，也会利用此事件煽动人们的仇俄兼支持战争的情绪。而一旦日本的人们被这种情绪笼罩，你认为伊万君还能悠闲地留在东京读完大学吗？”

我没有回答这一有着明显答案的问题，樱也没自问自答，她沉默地走了一小段距离，轻声说：“若我方才对伊万君说出了此番推论的话，伊万君很可能会翌日就定下前往中华民国的船票并办理退学手续，所以出于我希望能让伊万君在我身边留得更久一些的私心，我什么都没说。然而伊万君并不愚蠢，牠或许有些天真，难以真切意识到身边的人能做出程度多么深的、威胁牠安全的事。也因着这份天真，伊万君表现得有些迟钝，至少比牠那名去年就离开日本将生意转移去中华民国的远亲迟钝。可伊万君是一个非常果断的人，牠一旦产生了某个想法，便会快速的、坚决的去实施那个想法……”

“……因此，仅靠言语说服，或准确来说是欺瞒、操控伊万君是不可行的。”我喃喃说出樱隐去没说的话，我初时对樱的“伊万君是一个果断的人”的评语感到有些惊讶，紧接着想到伊万君从中等教育毕业后没多久就决定来日本留学、关东大地震发生后的当日就决定留在日本不返回俄罗斯等事，便恍然发现樱对伊万君的评语完全没错，伊万君的确是一个能快速做出决定并立即实施自己的计划的人。

“所以，你打算留下伊万君吗？”我问樱。我没明说能以怎样的方式留下伊万君，但既然排除了无用的言语说服，其余能留下伊万君的方式显然都会违背伊万君的意愿、危害伊万君的自由和安全。

“我还做不出决定。”樱承认道，“一定留下伊万君，我与伊万君、我们与伊万君的关系都会发生极大的改变，而我很享受目前与伊万君的相处方式。”

樱虽未详细解释，可我能听明白樱所说的做不出决定即字面含义上的‘做不出决定’，而不代表着樱尚未构思留下伊万君的计划，依照我对樱的了解，恐怕樱在产生‘留下伊万君’这一想法后便已构思出具体的、可操作的步骤了吧。

这次撇开伊万君的、我与樱间的夜谈并未对我们与伊万君间的关系产生影响。而天津市租界杀人事件的发展也如樱预料的那样，各报纸在透露被害者是天津市日租界总领事的儿子、杀人者是一个俄罗斯女人，以及俄罗斯工部局不但拒绝交出杀人犯，还支持杀人者向日本工部局提出索赔——报纸上登载的索赔理由不一，但樱打听到的消息称是与心理还是什么的有关，���后伊万君推索赔理由若自俄语直译成日语的话应是“情绪困扰”，即被告人的行为给原告的心理状态带来了严重的负面影响——后，报道的重点统一从案件本身转移向俄罗斯不尊重乃至蔑视日本、俄罗斯���轻视日本人的生命、俄罗斯损害乃至计划掠夺日本在中华民国境内的正当权益等方面上。

不过樱预料错了伊万君对此事件的反应，伊万君并未冒出退学回俄罗斯的念头，也未曾将被报道煽动的人们视作威胁。“我不知这是否算种族歧视，可我真的很难将日本男性视作潜在的威胁。毕竟学校里那些知道我国籍的男同学们在此事件发生前就总是——嗯，”伊万君皱起眉，应是在思索该怎么描述，“就好像我比我真实的体格还要宽广上好几圈似的，牠们路过我或停下脚步与我交谈时，同我的距离总是超出与其他同学间的距离。而此事件登报后，那些男同学甚至一些老师同我间的距离就拉得更远了。”

关于天津市租界杀人事件，樱经探寻后向我和伊万君、主要是伊万君转述了不少未被报道或未被详细报道的细节。诸如案件的发生地点位于法租界[4]内；涉案还有另一名中华民国的未成年女性，而那个儿童目前同事件被告一起待在俄租界内；被告杀害死者的方式超出人们对女性的预料以至于被日本领事馆及内阁用‘极其残忍’来形容，死者自侧颈至下腹有十多处深及六至七厘米、宽及两至三厘米的刀伤，且与利器通常制造出的伤口不同，创口边缘与创口内部不太平整，验尸的医生——中华民国还未建立法医学体系，也未设法医一职，故日本及俄罗斯工部局共同找来了一名比利时王国国籍的医生进行尸检——不明白是什么导致了这样的创口，同时死者右侧睾丸破裂、阴囊积血、海绵体白膜撕裂，故难以判断死者的死因是大量失血还是剧烈疼痛引起的神经源性休克。

伊万君在获知案件细节后推断说：“很可能那名女子曾从军或正于军中任职呐，那样的创口听上去像是，呃，我不知道该怎么翻译那个词组，总之是某个军人们惯用的攻击方式。”伊万君说着抬手比划出握住刀往前捅的姿势，“通常人们拿着匕首进行刺中某物的攻击仅是捅出去再收回手对吧？可那种攻击方式会在刀刃捅入人体后转动刀刃，既能增大伤害范围，又能避免刀刃被卡在对方体内。只不过那样的条件反射需要长时间的练习才能养成，所以要么那名女子受过军队的系统性培训，要么就如我这样因母辈从军而了解甚至自小练习这样的技巧。”

而那名中华民国国籍的儿童，据伊万君推测是待被告收养甚至已被被告收养的身份。“或许你们也听说过，中华民国存在不少溺亡刚出生的女婴、贩卖女童以及成年女性为仆奴的事，因此在我们向中华民国租借土地不久后，前往中华民国的公民就开始收留以及收养那些原本会被溺亡或被家庭抛弃的女童。后来收留的女婴、女童数量太多，领事馆便建立了一套定期将那些孩子送回母国并寻找、审核收养家庭的体系。过去你不是问过我俄罗斯女性生育数量变少对俄罗斯人口的影响吗？”伊万君对樱说，“除去接收来自欧洲的难民及移居者，收养中华民国的被弃婴幼儿也算一个维持我母国人口的途径。”

樱皱起眉略诧异地看着伊万君，像是无法理解伊万君在说什么般。我虽未参与伊万君与樱之间的那场听上去与俄罗斯人口有关的谈话，但我知道樱所不能理解的是什么，即俄罗斯收养中华民国的女婴以补充俄罗斯的人口。这样的做法对仅依靠血脉——甚至不是过去的公家、武家所使用的法理上的血缘——延续至今的本田家的人来说是完全不可理解和想象的，尤其是中华民国人的长相与俄罗斯人有着明显的区别，就算将中华民国的女婴接去俄罗斯帝国境内抚育，那名女婴依旧有着中华民国人、或者说东亚人的长相，难道她不会被周围的俄罗斯人视作异类吗？

显然，伊万君从我和樱的表情中看出了什么。“你们似乎很疑惑，瞧上去还有些不支持这种做法？”伊万君问。

樱轻咳一声，“抱歉，伊万君。因为本田家从未收养过外来的孩子，靠着母子代代相传至今，所以我和哥哥不太能理解这种收养外族人并将其视作族人的做法。在我看来，这种做法有不少隐患。”

“隐患？”伊万君语气中的不解远超过我和樱神色中的不解。这让我瞬时涌起两种情不自禁的情感，一是感慨面露疑惑的伊万君看起来很可爱，一是想起樱分析的俄罗斯帝国的综合发展程度并认为很可能樱终归是低估了俄罗斯帝国，没准儿在俄罗斯帝国的生活接近西方宗教里描述的天堂或伊甸园，否则根本无法解释伊万君的反应。

“就是，例如女婴长大后因相貌被其他俄罗斯人排挤，或者俄罗斯的女人们大部分选择收养而非自己生育导致俄罗斯帝国的人口人种构成产生变化等等……”我越说声音越小，伊万君脸上的疑惑则愈盛。

“为什么要因为长相排挤她？”伊万君像一只站在枝头上观察人类活动的林雀那样偏头同我和樱对视，“至于人种，母国内的确有极少数守旧的人反对赋予她族人口同等于俄罗斯族人的权利和权力，如英国、法国等也总是嘲笑俄罗斯帝国总有一日会变成德国人或亚洲人的俄罗斯。不过这话他们已经说了一个世纪了，我的母国依旧好好儿的，也不曾出现俄罗斯族的女性全部或大部分不生育的情况，长居城市的俄罗斯族女性大部分会生育一个孩子，有的会在将长子养育到十岁左右时生育第二个孩子。长居村镇的俄罗斯族女性的生育间隔时间要短一些，生育数量总体也比长居城市的俄罗斯族女性更多。可这也只是统计数字罢了，例如在我家的领地中，就出现过一名俄罗斯族女性生育了三个孩子但她的表亲没有生育意愿情况，她的表亲同她一起抚育孩子们，那三个孩子也用名字加‘妈妈’的方式称呼她们。”

之后我们同伊万君聊了更多的关于收养、人口、人种歧视的话题，只是那场交谈最终以我们同伊万君面面相觑、双方都感到对方的话难以理解为结局。

与那场交谈的结局相似，天津市租界杀人案件的走向也令人难以理解。当日本工部局要求俄罗斯工部局交出杀人犯、俄罗斯工部局支持那名俄罗斯女公民向日本政府提出索赔并指责日本总领事的儿子强奸未成年人，而两国为此陷入不涉及武力的对峙时，三月中旬，驻扎在国后岛上的俄罗斯军队突然逮捕、关押了几名北海道的渔民。外务省向俄罗斯政府发出抗议并要求俄军释放那几个渔民，俄罗斯政府则提出那几个渔民不但在泊湾、根室海峡等国后岛周遭水域逗留，还数度将渔船行驶到距国后岛仅有五、六海里的海域，其行为同渔民有异，显然是伪装成渔民的侦查人员。

理所应当的，东京各报刊也登载了北海道渔民被俄军关押在国后岛上的消息。且与对天津市租界杀人案相似，报道的重心不在于被关押的渔民而在于宣传国后岛被俄罗斯占领对日本来说是一个极大的威胁，强调俄罗斯有多么不尊重日本、肆意侵害日本国民的正当权益等。我能感知到某种肉眼不可见的、大约应用‘氛围’来描述的东西在生长、翻涌、聚集，无论是在学校中还是经过路边的屋台，身边的人们谈论的话题也大多与天津市租界杀人案、北海道渔民以及俄罗斯帝国有关，甚至偶尔能听见喝醉了的男人大声嚷嚷着诸如“俺可不怕俄罗斯”、“加入军队去杀几个俄罗斯人”一类的言论。

而伊万君如樱所说的那样，虽在察觉人性之恶的方面表现得天真又迟钝，可牠并不愚蠢，弥漫于东京的好战以及仇视俄罗斯人的氛围激起了牠的警觉。在向学校请了两天假后，伊万君跑去骏河台南甲贺町与横浜山手町等在日俄罗斯人聚居区打听消息。我和樱一得知伊万君去过骏河台南甲贺町就生出了不好的预感——最初我们不知道那日伊万君前往学校是为了请假，也不知伊万君请假后直接去了骏河台南甲贺町，是当日我俩同伊万君吃晚餐闲聊时伊万君告诉我和樱的，其后我们也得知伊万君打算翌日前往横浜的山手町——伊万君打听完消息后作出的决定也验证了我和樱的预感。

“我打算近期返回我的母国。”伊万君说，“以目前的趋势来看，日本同我的母国间的矛盾随时可能发展成军事冲突并进一步演变成战争，而留在交战中的敌国内恐怕是最愚蠢的一种搞砸自己的生活乃至结束生命的方式了。甲贺町与山手町的大部分俄罗斯人也准备离开日本，连费多尔也——你们还记得费多尔吗？就是山手町俄式餐厅的主人兼主厨？”我和樱点点头，伊万君便接着讲述牠的计划道：“牠计划着出售餐厅后返回母国，或至少是离开日本。至于学业……”牠叹息一声，“我问过三上老师，休学的最长时间为两学年，我准备在离开日本前办理最长期限的休学，那样假如两年间局势变得更平缓，那么我能来日本继续我的学业。而假如两年后局势仍这么糟……”伊万君再次叹了口气。

相较于伊万君快速果断的行动，樱反倒处于一种让我略感惊讶的状态，我以为樱要么实施她早在心中列好的计划留下伊万君，要么享受最后这点与伊万君共度的时光并同伊万君商量出一个能在战争期间保持运转的联络手段。可樱什么都没做，她甚至没表现不舍伊万君离开等情绪。若依照未来瑞士联邦心理学家伊丽莎白·库伯勒[5]提出的理论来看，樱的表现较为符合第一阶段，即否认伊万君即将离开日本的事实。然而尽管我从未询问过樱那时有着怎样的心情与想法，我直觉樱的心理活动应更加本田家一些。要类比的话，大约与宏姬决定杀掉钤姬前夕——必须澄清的是，我说的可不是宏姬做出实际行动的前夕，而是产生了杀掉钤姬的想法、做出了未来某日将杀掉钤姬的决定的前夕——的心理活动相近吧。

我得承认，我有些好奇如果事态不曾发生变化，即伊万君在三月中下旬返回俄罗斯的话那么樱是否会做出不同的选择。可我难以推演未曾发生的事，因依照樱那时的状态以及本田式的观念、行为逻辑来说，樱仿佛站在某个无形的岔路口。但阻碍樱前进的不是彷徨、犹豫等情绪，是樱有能力实践不同的选择并预料到那些选择所带来的后果，每一种后果都有其缺憾之处，而人们总是不由自主渴望更完美的结果。与困扰的樱不同，由于我不具备留下伊万君的能力，我恰能保持更为轻松的心情等待樱做出决定。详细解释我所说的“留下伊万君的能力”，则是因弥惠子、春日姐等人不听从我的命令，皇室与内阁也仅将我当作打压犬舞见自治权——不过根据大正天皇和裕仁亲王的态度来看，牠们并不打算延续明治天皇打压、削弱本田家与犬舞见的政策——的棋子，对我不具有因顾虑、忌惮而生的纵容、默许心态，故我没有要求弥惠子等人帮助我绑架伊万君、将伊万君运送回犬舞见的同时让皇室和内阁无视此事并在俄罗斯政府询问失踪人员下落时撒谎说不知伊万君在哪儿的能力。

就在伊万君买下前往中华民国上海市的船票的前几日，局势又似乎突然变好了些。那些煽动人们仇恨俄罗斯、宣传俄罗斯占领了中华民国而日本作为亚洲各国之首必须担负起从俄罗斯帝国的侵占中拯救中华民国的文章突然消失了，虽偶尔仍能在喝醉了酒的男人的口中听见若牠加入军队能杀多少个俄罗斯人的吹嘘，但旁人总归将这样的吹嘘视作噪音而非可赞同的观点。于是伊万君难得迟疑起来，不知该继续购买离日船票并办理休学手续，还是暂且停下行动观察日本与俄罗斯之间的冲突是否会平息。

“少数人已经离开了，但还留在日本的大家都对立即离开日本这一做法感到犹豫。”从山手町回来的伊万君说，“如费多尔、阿列克谢·莎娜诺维奇等人——哦，阿列克谢·莎娜诺维奇是现任日本东正教教区的主教——在日本有着经营了数年至十多年的产业、事业，即便是如我这般未在日本境内置产的人也结识了要好的朋友，且我们所结识的日本友人也让我们难以将日本人简化为‘接受日本政府的宣传故对我们有敌意’的、整体性的概念。”伊万君说着耸了耸肩，“虽然我收到了奥列格警告我立刻离开日本的电报，但我抱着收集日本怪谈、了解日本风俗的目的来到此地，若只粗浅了解了日本不到四分之一的地区的风俗、怪谈就离开的话，总令我不怎么甘心。”

如此，伊万君便留在日本读完了第三个学年的第一个学期。由于春假仅有十日至十一日，就往返日俄两国的行程来说时间太过急促，故从留学第一年开始伊万君就没有春假期间返回俄罗斯的习惯。那个春假我们与伊万君一同去了枥木县，枥木县有着各类与日本其它地区本质相同但形式相异的风俗，例如生育前向名为延生的地藏祈求平安、平安生育后向延生地藏尊献上红布；���人在家中供奉惠比寿神像以祈求生意兴隆；盂兰盆节向死者供奉小麦制作的锅盖形状的菓子等。此外，由于律令时代、即奈良时代至平安时代中期设置的官道东山道途径枥木县，加之受地理方位的影响，枥木县变成了沟通、连接附近各地的交通要道，故枥木县内流传下了不少与旅客、商人有关的怪谈。伊万君开心于收集到了更多的怪谈，可对照日本岛地图后又为自己的进度感到失望，“瞧上去仍是四分之一。”伊万君圈出牠拜访过的地区说。

到了五月中旬，局势忽然急转直下，以至于樱都未能提前获知相关消息。各报刊突然报道日俄海军在日本海发生军事冲突，翌日的报道就变成了“我军成功登录朝鲜半岛”的喜讯，再过了一日，喜讯的内容又替换成“我军即将抵达汉城”，伊万君也再次收到了牠的亲人提醒牠立刻离开日本的电报。然而裕仁亲王和内阁对在日俄罗斯人的态度转变得过快，伊万君收到电报的当日，东京就发生了警察搜查甲贺町俄罗斯人住宅、逮捕数十名俄罗斯人的事——要知道，那时整个东京恐怕也就只有一、两百名俄罗斯人——而甲贺町的德国人和俄罗斯人为此也与东京警方发生了暴力冲突，据说有十多人受伤。

为防万一，我们提议伊万��停止单独出行。经商议后，我前往东京大学替伊万君办理休学手续，并去警察局问一问为何逮捕那些俄罗斯人，樱则陪同伊万君前往横浜查询前往上海的汽船班次。

休学手续的办理非常顺利，知晓伊万君国籍的三上教授未多加询问就同意了我的请求。“很遗憾暂且失去了一名热爱日本文学的学生，”三上教授说，“请替我转告布拉金斯基君，若条件允许，我希望、并欢迎牠再次来到日本继续学业。”可打探被逮捕的俄罗斯人的消息却充满阻碍，抵达神田警察署后我才发现那些被逮捕的俄罗斯人并不在警察署内，而署内的警察不愿告诉我那些俄罗斯人的下落、逮捕俄罗斯人的原因以及将如何处置那些俄罗斯人。我多问了几句后，警察便态度粗暴得想将我赶出警察署，在我拿出‘本田子爵’的名头后牠的态度变好了不少，然而牠仍不愿回答我的问题，反而劝告我说：“本田老爷，这种时候和那群露助牵扯上关系可不是个好主意。”

当我返回本田上屋敷时，却恰巧撞上正出门的伊万君。不等我说出些阻拦的、担忧伊万君安全的话，伊万君就解释说：“我只是去附近的菓子店买些菓子。”牠顿了顿，露出混着一丝尴尬的微笑，“方才樱和我聊了些，嗯，让她不愉快的话题。我想她现在需要独处。”

虽然伊万君说樱需要独处，但我仍去了母屋，并在瞧见听见我的脚步声而转过头的樱的下一瞬陷入震惊之中。

樱哭了。或更准确的说法她已停止哭泣，但脸上残留着明显的、哭泣过的痕迹，而她投过来的眼神里蕴含着强烈的、令我下意识停下脚步的情感。樱从未用那种眼神看过我，但某一瞬间，我认为可将那种情感称之为‘不纯粹的恨意’。

“我不是想替自己辩解或推卸责任，”樱突兀地说，她的声音带着几分刚哭过的沙哑，“只是我原本是倾向于让伊万君回到牠的母国的，假如伊万君简单的拒绝我的请求……”比起与我交谈，她更像是在自言自语，“可伊万君……为什么伊万君非得————”她眨了眨眼，满溢在她右眼眼眶里的泪水被挤出并沿着她的脸颊滑落至她的下巴，“我要留下伊万君，哥哥。”她望着我说，“我要留下伊万君。”

我走上前，握住了樱的手。

[1]辛夷

[2]帝俄18世纪对芬兰湾的称呼，此文设定此名一直延续下来并被确立为最终的名字

[3]学習院

[4]天津租界图

[5]Elisabeth Kübler-Ross

[steadydeercupcake]

```markdown

海外客户跟进：如何有效沟通，提升合作成功率

在当今全球化的商业环境中，与海外客户的有效沟通和跟进显得尤为重要。无论是拓展海外市场还是维护现有客户关系，掌握正确的跟进策略都能显著提升合作的成功率。本文将探讨几个关键点，帮助您更好地与海外客户建立联系，并促进业务的长期发展。

1. 了解文化差异

首先，理解并尊重不同国家的文化差异是成功的关键。不同的文化背景会影响人们的沟通方式、商务礼仪以及决策过程。因此，在与海外客户交流时，应事先做一些研究，了解对方的文化习惯，避免不必要的误解。

2. 清晰明确的沟通

清晰、准确地表达自己的需求和期望是有效沟通的基础。使用简单明了的语言，避免行业术语或复杂的表达，确保信息能够被对方正确理解。同时，也要注意倾听对方的需求，展现出对对方观点的尊重和理解。

3. 利用多种沟通工具

随着科技的发展，我们有了更多样化的沟通工具可以选择。电子邮件、即时通讯软件、视频会议等都是与海外客户保持联系的有效手段。选择合适的工具不仅能够提高沟通效率，还能增强双方的信任感。

4. 定期跟进

定期与客户进行沟通，了解他们的最新动态和需求变化，是维持良好合作关系的重要环节。通过定期跟进，您可以及时调整策略，满足客户的新需求，从而增加合作的机会。

5. 建立个人联系

除了正式的商务沟通外，尝试建立一些个人层面的联系也很重要。这可以是分享一些非正式的话题，或是邀请对方参加一些社交活动。这样的互动有助于加深彼此之间的信任，为未来的合作打下坚实的基础。

结语

有效的海外客户跟进不仅需要专业的技能，更需要耐心和细心。通过上述方法，相信您能够在国际市场上取得更大的成功。那么，您在与海外客户沟通中遇到过哪些挑战？又是如何解决的呢？欢迎在评论区分享您的经验。

```

加飞机@yuantou2048

EPP Machine

EPS Machine

[mouniassn]

花心，換不到長久婚姻

以下一位有緣人分享：

多年不見，最近再次見到表姐，聽她說才知道：她年輕的時候，因為長得很漂亮，所以有許多年輕男子追求她，她也享受著這些年輕男子對她的付出。後來因為懷了孩子，只好奉子成婚，嫁給第一任的表姐夫。表姐結婚後，原想要切斷和那些婚前對象的聯繫，但就是捨不得這些男子對她的好，於是暗地裡偷偷來往。被第一任表姐夫發現後，他以同樣的方式對待表姐，和前女友藕斷絲連，讓表姐感到既生氣又無顏面，最後兩人以離婚收場。

在結束第一段婚姻之後，表姐不改習性，仍與多位與她有好感的男子交往，直到第二任的表姐夫出現。第二任的表姐夫有些家產，對她也非常用心，於是二人很快就結婚，婚後育有二女。但這段幸福的日子卻非常短暫。

某日，表姐夫在外地工作時突然暈倒，在送醫急救後，得知是腦中風。在表姐的想法裡，表姐夫再也無法給她以往的幸福，因此她想盡辦���要離婚，故意去惹表姐夫生氣，讓表姐夫打傷她，這樣，她就可以向法院訴請離婚，結束第二段的婚姻關係。

這些年過去了，這期間仍有多位男子還在追求表姐，就在表姐不想結婚時，出現一位讓她心動的男子。原以為這位交往一年的摯愛男友，可以陪伴她到老，但就在今年，男友因心臟病發作突然離世。這讓表姐感慨，原來最想擁有的幸福陪伴，是那麼的遙遠。

《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「現在的人性觀念開放，婚前性行為及未婚懷孕當作家常便飯，以為是自由社會的風氣，無傷大雅，但其實都是嚴重犯了邪淫，耗損自身福報，並染污本來清淨的心識；如果任意行事，不守五戒，尤其是貪淫慾樂，除了福報消耗甚鉅之外，滿腦子充斥著慾望使人智慧被蒙蔽，運途停滯不前，人就會如淨萍一樣隨波逐流，難以自主。」

很感恩阿伯常給我們正確的人生觀，讓我們在這複雜的社會環境裡，仍保有正確的思想、行為。聽著表姐的訴說，我感受到她內心失去愛人的痛苦，也明白這世間的因果，自有它的定律，聽著別人的故事，反省著自己的內心。

《六祖壇經》懺悔品第六：「今勸善知識，皈依自性三寶：佛者，覺也；法者，正也，僧者，淨也。自心皈依覺，邪迷不生，少欲知足，能離財色，名兩足尊。自心皈依正，念念無邪見，以無邪見故，即無人我貢高貪愛執著，名離欲尊。自心皈依淨，一切塵勞愛欲境界，自性皆不染著，名眾中尊。若修此行，是自皈依。」

在讀誦《六祖壇經》時，對於內心常有啟發，尤其在讀誦這一段「皈依自性三寶」時，自己常常會省思，即使處於紛擾的塵世中，自己仍要保有覺性，依循正知、正念，去做每日該做的事情，而不是隨著感覺做事情。

(分享完畢)

花心，是一種不好的習性，即使投胎轉世也會帶著走；花心，是業力製造機，一個人如果不能隨著進入婚姻而結束花心，那外遇、邪淫、妄語業力就會接踵而來，婚姻也難以長久。

《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「若要結交新的姻緣對象，自己和對方都要沒有婚姻、沒有���他對象才可以，不能介入別人的婚姻及感情。介入他人婚姻或已經建立好的感情關係，會損耗自己的福報。自己外遇，那另一半要如何與你相處？各人修各人得，各人造業各人擔，在婚姻中出軌，果報還是要自己承擔。」

就像文中有緣人的表姐，因為很多人追求，所以婚後還是持續還與多位追求者藕斷絲連。但一個人對婚姻不忠誠，就會得到相同的果報，表姐第一任先生，後來也跟著外遇，夫妻最終只能走上離婚一途。

《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「很多動物都是遵守一夫一妻制，例如：鳥類等，牠們都能如此遵守倫理道德了，身為人類的我們更應該要遵守本份，對於家庭和另一半更要忠誠以待，方不至於犯下大錯，讓另一半承受椎心之痛，造成難以彌補的遺憾，事後想破鏡重圓還要費盡心思。」

執子之手，與子偕老。傳統夫妻能做到嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，同甘共苦，休戚與共。但現代人婚姻和倫理道德觀念淡薄，動不動就提離婚。像表姐的第二段婚姻，因為不願意照顧中風的先生，故意刺激先生動粗，而結束婚姻。

表面上她打贏了這場官司，恢復自由之身，實際上這算是一種惡意遺棄，所作所為皆有損德行，不只讓福報長翅膀飛了，也因拋棄先生，與先生結下惡緣，業力再添一條。這種感情業力，通常雙方未來世會再相見，角色互換，因果業報就是如此。所以千萬要心存善念，不要傷害別人，否則阻礙的都是自己的未來。

表姐的案例也提醒大家，婚姻嫁娶千萬不要只看對方的長相和身材，因為人會老，再美、再帥也難過50歲大關，遲早都會年老色衰。婚姻需要彼此包容，互相尊重、關心，無論男的、女的，都要找個值得託付、能依靠終生的對象。婚前用腦袋、張大眼睛，好好觀察對方的行為舉止，才不至於在婚後被對方的真實面目，嚇到瞪大眼睛、難以置信。

找另一半，最重要的準則就是品德。品德是長時間累積而成，即使在追求的過程中可以偽裝，但是仍然能夠從許多小細節，看出一個人的人品。例如，此人是否常說好話，善良、正直、守本分、有愛心、愛護小動物、孝順？如何對待弱勢族群或社會地位低的人？聽到他人的苦難，是同理、同情還是戲謔、嘲諷？生活中遇到困難，會不會不停抱怨、推託、不負責任？如何看待與異性間的關係？能否與異性保持適當距離？會不會一看到美女、帥哥，心就跟著飄走，開口閉口都是對方等等。只要能夠細心觀察，就不難瞭解對方是怎樣的人。

最後，提醒有花心習性的人，改了吧！改不了，唸《六祖壇經》吧。不然這種習性，不知道還要殘害多少人，給自己結下多少惡緣，未來情路坎坷啊。另外也提醒，如果已經和花心的人交往，想跟另一半白頭偕老，可要再多考慮，千萬別以為您可以用愛改變對方。佛經有洗滌人心與開啟智慧的效果，勸您還是多唸幾部經，再想想對方真的適合成為您的另一半嗎？如果明知不適合，還想飛蛾撲火，建議您請示一下與對方是否有因果相欠，如果有，唸經還一還，您應該就會清醒過來了。南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩。

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[hersongfan]

外推流量增长策略

在当今竞争激烈的互联网环境中，获取和保持稳定的流量是每个网站或平台成功的关键。外推流量，即通过外部渠道引导至自己网站的流量，是提升整体流量的重要手段之一。本文将探讨几种有效的外推流量增长策略，帮助你更好地吸引并留住用户。

1. 利用社交媒体平台

社交媒体是目前最强大的外推工具之一。通过创建高质量的内容并在多个平台上分享，可以显著增加你的曝光率。选择与你的目标受众相匹配的平台至关重要。例如，如果你的目标用户主要是年轻人，那么Instagram和TikTok可能是更好的选择；而如果目标用户是专业人士，LinkedIn则更为合适。

2. 合作伙伴营销

寻找与你业务互补但不直接竞争的企业进行合作，共同推广彼此的产品或服务。这种方式不仅能够扩大你的受众群体，还能提高品牌知名度。确保合作伙伴关系对双方都有利，并且内容相关性强，这样才能实现双赢。

3. 内容营销

优质的内容是吸引和保留用户的关键。定期发布有价值、有趣且易于理解的文章、视频或其他形式的内容，可以帮助建立信任感并鼓励用户分享给他人。同时，利用SEO优化技术来提高搜索引擎排名，使更多人能够找到你的内容。

4. 电子邮件营销

尽管电子邮件已经存在多年，但它仍然是一个非常有效的营销工具。通过收集潜在客户的邮箱地址，并向他们发送个性化、有针对性的信息，可以有效地促进转化。记得遵守相关法律法规，避免被标记为垃圾邮件。

5. 参与行业论坛和社区

加入相关的在线论坛或社区，积极参与讨论并提供有价值的见解。这不仅可以提高你在该领域的影响力，还可能带来新的客户或合作伙伴机会。记住，在这些平台上要保持专业态度，并始终尊重其他成员的意见。

结语

外推流量的增长需要时间和耐心，但只要采取正确的方法并持续努力，就一定能看到成果。希望上述策略能为你提供一些灵感，帮助你在竞争激烈的市场中脱颖而出。你还有哪些成功的外推经验？欢迎在评论区分享！

请根据以上需求生成Markdown格式的文章。

加飞机@yuantou2048

BCH Miner

CESUR Mining

[lovely-or-famely]

元老級測試：歷史

當勇敢餅乾一行人走進歷史課教室時，他們發現這裡像一座博物館，四周擺滿了各式各樣的歷史文物，每一件都記錄著過去的故事與智慧。教室的空氣中彌漫著濃厚的歷史氣息，使得所有人都不自覺地放慢腳步，感受到這份莊嚴。

他們的目光聚焦在一位年輕的餅乾身上，他微笑著迎接他們。

"大家好，我是優格馬芬餅乾，很高興見到你們！我聽說你們創建了這個獨特的王國，還與蛋糕怪物共存。希望能和你們聊聊，聽聽你們的故事和經歷。" 優格馬芬餅乾的語氣充滿好奇和熱情。

勇敢餅乾他們微微點頭，準備與他進行對話時，突然教室的另一端傳來了一個溫和的聲音。

"你們好，來自這個歷史長河中的勇者們，我是優格蛋糕捲餅乾，這裡是我的歷史課教室。" 優格蛋糕捲餅乾走了過來，眼神充滿智慧，臉上掛著慈祥的笑容。

勇敢餅乾他們微微愣住，顯然沒有預料到會在這裡遇到這樣的老師。

"看到你們來到這裡，我很高興。你們是歷史上首次開創與蛋糕怪物共存的王國，這不僅是一個重大的歷史事件，也是許多餅乾們心中無法抹去的篇章。今天，我和我的孫子優格馬芬餅乾希望能聽聽你們當時的故事，了解你們的感受。"

優格蛋糕捲餅乾的語氣充滿敬意，讓勇敢餅乾一行人感到一股來自歷史的重壓，也讓他們不禁回想起那些艱難的日子。

優格馬芬餅乾見狀，接著補充道："我一直對你們如何與蛋糕怪物建立信任，並最終達成共識感到好奇。能和我們聊聊嗎？"

勇敢餅乾一行人互相對望了一眼，隨後開始回憶起當初的情況。草莓餅乾輕輕開口："那時我們的選擇並不容易。剛開始，我們根本不確定該怎麼做。"

"對，與蛋糕怪物的交流並不簡單。" 聖百合餅乾接著說，"但隨著時間的推移，我們逐漸發現他們和我們其實並沒有那麼不同。我們有著共同的目標，那就是保護這片土地。"

"不過那時候，我們心中充滿了不安，擔心自己是否能成功。" 草莓餅乾又接話道，"但每當我們感到徬徨的時候，大家的支持和信任讓我們找回了信心。"

優格蛋糕捲餅乾靜靜聽著，眼中充滿了理解。他深吸了一口氣後，溫和地說道："能夠聽到你們的經歷，我非常感動。你們的故事不僅改變了這片土地，也為後來的餅乾們提供了寶貴的經驗和智慧。"

優格馬芬餅乾也點點頭，眼中閃爍著崇敬的光芒："你們的勇氣與智慧不僅僅是歷史的一部分，更是一個精神的象徵。你們讓我對未來充滿了希望。"

這時，優格蛋糕捲餅乾微笑著指向牆上展示的一幅畫，畫中是勇敢餅乾和蛋糕怪物站在一起的場景。

"這幅畫就記錄了你們的這一歷史時刻，它不僅是一張畫，它承載的是你們的信念與希望。希望你們能繼續前行，讓更多餅乾相信，無論多麼艱難的路，只要願意去嘗試，總能找到通往未來的道路。" 優格蛋糕捲餅乾的話語，像是對歷史的深深敬意，也像是對勇敢餅乾他們的無限祝福。

勇敢餅乾一行人聽完後，心中不禁湧上一股暖流，這段對話讓他們更清楚地認識到，當初他們所做的一切，所付出的努力，早已經成為這片土地的寶貴資產，影響著未來的餅乾們。

優格蛋糕捲餅乾輕輕點頭："每一個時代的餅乾，都應該有屬於他們的故事，而你們的故事，將會在歷史中永遠閃耀。"

就在這時，教室的門猛地被推開，薄荷優格餅乾帶著一臉不耐煩的表情走了進來，語氣中帶著一絲調侃：

"哎呀，又在說歷史，這些老掉牙的事情真的那麼重要嗎？" 薄荷優格餅乾的語氣聽起來有些不屑，眼神掃過教室裡的每一個人。

優格蛋糕捲餅乾眉頭一皺，立刻回應道："薄荷優格餅乾，你這樣說歷史真的是不尊重！歷史承載著我們的智慧與經驗，是我們走向未來的根基，你怎麼能這麼隨便看待它？"

薄荷優格餅乾輕輕一笑，並不甘示弱地反駁道："哦，我只是覺得那些老掉牙的故事真沒什麼意思。來來來，談點別的，不是每個餅乾都那麼喜歡歷史，對吧？" 他邊說邊朝優格蛋糕捲餅乾揚了揚眉。

兩位餅乾開始激烈地爭辯，互不相讓。整個教室的氣氛瞬間變得有些緊張。勇敢餅乾他們站在一旁，看著這場爺孫間的爭論，不知道該怎麼插話。

這時，優格馬芬餅乾站了出來，他輕輕清了清喉嚨，向眾人解釋道："其實這就是他們的相處方式。雖然看起來有點爭吵，對他們來說，這是一種表達方式，也是一種情感交流。他們彼此相愛，卻總是以這樣的方式來表現對彼此的關心。"

隨著這番話，薄荷優格餅乾和優格蛋糕捲餅乾的爭論也漸漸平息下來。薄荷優格餅乾嘟囔著收回了視線，而優格蛋糕捲餅乾則冷靜地微笑，似乎也不再那麼生氣。

優格馬芬餅乾看著眾人，微微一笑，隨後將手中的水晶球遞給了勇敢餅乾他們。

"這顆水晶球，象徵著你們在歷史長河中的一個重要時刻。你們的故事已經成為了這片土地的一部分，這顆水晶球將見證你們的未來，也見證了你們的過去。希望它能幫助你們在旅途中找到更多的智慧。" 優格馬芬餅乾的語氣中充滿了期待和溫暖。

勇敢餅乾他們感受到這份祝福，接過水晶球後，對優格馬芬餅乾點了點頭，感謝他的指引。這一刻，所有的爭論與矛盾都似乎隨風而逝，取而代之的是一份深深的理解與尊重。