#恒生指數

[supermediahk]

【以圖論圖】恒生指數分析：六月調整蓄勢，第三季突破可期

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恒生指數自四月以來呈現穩健的上升趨勢，連續兩個月收漲，顯示市場情緒逐步回暖。然而，從波浪理論與技術形態觀察，六月可能面臨調整壓力，或進入橫行整理階段，為第三季的突破行情蓄力。

[heatalk]

【以圖論圖】恒生指數分析：六月調整蓄勢，第三季突破可期

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六月可能面臨調整壓力，或進入橫行整理階段，為第四季的突破行情蓄力。

[padam001]

「誰不是自己的化身呢？

誰不是超然大宇宙源頭的體驗化身？

誰不能超越自己或宇宙呢？

『你沒有超越自己的東西，你怎麼體驗？』

『你說啊？』

『說啊！蛤？』

『且～？』

誰又能自外於來源？

不管是一無染源意或你們以為的自然環境力？

就算自然環境也得有靈有意有能啊？

也得可變啊？

所以，種種大意識體的超然人格化身是存在的～

只是不超然『大意識體』的化身，就是大白菜！

很超然的，又是大白菜們難辨別的～

如果他說是，你不相信？

如果他說不是，你也不相信？

哈哈哈……

所以，不用刻意強調！？

回到，

重點是，要做什麼？

對得起生命出場職責嗎？對得起本人淨樂不被動搖恒證嗎？

（此非靈魂或星體等等的，那很重要！但還不是？還不算是～

超靈或算接近吧？）

對大眾覺醒、合作、防邪除暴、共創和樂有什麼用呢？」

「黑天不是第100隻猴子！

但第100隻猴子已顯現……

哈哈哈……

事情絕對不是一般所想像的樣子～

黑天常看到猴子，黑天本人不是猴子……

上帝是我的朋友？也是你的？

猴子彰顯神性，也是我的朋友！

呵呵……」

「所以普遍的覺醒，已是可能的～

但離黑天所謂的真實穿透解脫圓證覺捨三昧，還很……近？或遠？

以量覺意觸動��眾集體覺醒，是可能的～

但那是相對較近境界提升！

像解脫圓證境，出大宇宙境，

有時得大覺意觸動與集體共覺都提升提升再提升或可能！？

所以，先建立『薩提亞時空體驗場』吧！

提升『自他都受用的報身』吧！

不然黑天就算再盡小諦之力，你們也不一定能正受啊？

是不是？

你們不要怕！薩提亞超然時空報身珞卡早已存在

超然大宇宙之外、真實穿透之間……

就算你『盡心盡力』了，

此體驗身不小心或自允時消散了？

心境實證信受，依然可於超然時空報身珞卡化現而存在的。

那先不多想了。

現在你們『與神同行』

該是『自顯神性』的時候了！

為你的自身自心自靈下指令，

記得喔！先下『應用式』的～

都很好用，長時間後～

又深思熟慮、深化研創後……

再內建擴展為『結構式』『作業系統式』

『自動調節式』

就沒什麼不可以了……

哈哈哈……

投入好的意念與社會與國際與宇宙調協吧、合奏吧！

超越這裡，愛護這裡～

你是自由的，你是新的你～」

無需嘆息天使的羽毛

飄落

宇宙的項鍊

已連結在你們的胸前

永遠

超越自己

孤獨

只是另一齣的你

一起飛吧

如果你不介意

＊＊＊＊＊＊

拉滿弓

發光

隨時準備看清自己

消滅心中的惡意

只有強健

吐真 和氣

才能免疫

那些暗處的不光明

當你住海邊

不管心量有多寬

誰說不需要堤防

或靠岸

涼亭

＊＊＊＊＊＊

時間

是你的足跡

奇蹟

隨時

滿足你對世界的好奇

別懷疑

一切都可以是你

但你更能超然

選取

你可以欣賞

別人種種的佈景

如果有所不滿意

請你主動參與

創造新的場景

讓我們彼此交換見面禮

見證超時空的神蹟

就在你的愛

你的心

我的愛、『時間』與良心

良知良能與產能

就是那些邪罪與傲慢

無法翻盤

無法跨越過去的

自心

自動集成的

『超然武器』

全新

全自動更新的古兵器

記住

當你成為愛

你就是你的時間

你的阿卡西

＊＊＊＊＊＊

「不鳴，這幾天～好玩嗎？

耶～你不是黃色的嗎？你怎麼變藍色的？」

不鳴：『其實，都只是反射衣啦！

有時是紅色的～有時是白色的～有時是烏骨的～

有時是藍外紫、紫外粉紅、粉後白～白後灰等等等的……

有時非常綠！呵呵～』

「喔～那你是不鳴沒錯吧！？」

不鳴：『我是太陽之子！我是厚翼、也是不鳴！我記得啦！』

「不鳴～你聽，這首歌～不錯吧？『聖栽、聖在的……』你聽－－」

不鳴：『這歌，沒基督覺醒意識的、聽不懂、驕傲的聽不懂～

太謙虛的聽不懂～沒有積極菩提心的聽不懂～

直心相應的好歌！聽就對了。』

「哇～你說得……哈哈，好。

不鳴你境界高、腳程快！這個觀光拍照寶座，你上去坐！」

不鳴：『黑天，我雖是太陽之子（別人說的）

但還搞不清這開關在哪裡啦？

何況，你不是說「有電！」嗎？』

「好，哈哈哈……算了，你買了什麼飲料？

我們坐下來喝吧！」

小說玄幻聊天，插播～【薩提亞時空場緊急公告】：

前提，給看到的人～沒看到的，對他或不重要！？

於小島時間2023年12月4日，

早上9點起：『多喝水』～（尤其當天為最主要！）

可連3天，最好比你平日多喝水約一倍！

當然可根據自己身場狀況，看著辦～

我只是提醒你～你自己要判斷決定並負責！謝謝～

喔、因為：此場域於『精微層面』能量大吞吐！

至於為什麼、怎麼造成的，不好說明！

感謝大家～

＊＊＊＊＊＊

當我慢慢走回你們的起點

你們正興奮著新旅程

帶著神奇的放大鏡

遇上平凡的宇宙望遠縮放顯微鏡

依然發生了很神奇的事件

我決定站在出世穿透場

對世間的一切來一番隱動場的吞吐

更新所有的不可能

讓可以調諧的調諧

可以安行的安行

可以飛躍的飛躍

不用輕視物理化學能

不可輕視生物心導能

你們需要離散覆蓋

也需要向量瞄準

窗外景物飄移

端著熱咖啡

品賞一番

萬星萬空的生息

萬物萬心入漣、吐出、平靜

一切如常

一切已新

＊＊＊＊＊＊

「不鳴，準備飲食、電力、交換買賣力……

基本生活物資、升級寶物等等等……

升級安居樂業結構！

可換居宜居樂業樂活、就業設置移動疏理……

升級數位預防醫學、修復、養生、身心靈修練等……

升級數位醫療，或數位藥劑（或調配）等……

升級藥物信息能量……

升級保養科學高度與草藥能量運用……

升級長生力建置、掃除長生自障……

升級？忘了……呵呵～

先這樣！

馬上準備，過幾天，要用！謝謝～

辛苦了。」

不鳴：『好～收到！

耶～請問黑天，這、我們～還在小說中嗎？玄幻聊天嗎？』

「哈哈哈……

不然咧？」

不鳴：『對對對！呵呵～也是啦！』

「哎呀～有時看看已經無染施設者！

再看看，困在自障者～

黑天還是笑～哈哈哈……但絕不是嘲笑！！！

是開心，開心自障者的力量！

啊～也充滿不捨……

都因為你們自己『不想落隊』啊！

你們有沒有想過，

到底？曾經的自己要有多大的力量智力方法造作～

還有花了多久遠的時間？

才能做好捆綁自己的繩索！？

或許也可以是安全繩？

你來此冒險探索的習慣工具吧！

安全繩不要亂套頭～好嗎？」

「當不想落下者，勇闖時空改變之門！

以新境之友們的慈智場意為導！

一切曾經以為不可跨越的情緒難堪難解之結……

都會化為你重生的助力！

記住。？

沒有任何人能真正的打倒自己！？沒有～

除了你自己、自己的價值、想法、情感與情緒！

還有……你自己所造的慣性程式與工具……

都升級吧！」

「再記住！（黑天說過的，啊！稍為解說一下……不然）

情緒情境是一道道的時空門～

濃烈的、混亂的、糾纏的等等等……都是！

都可以是壓縮的歷劫歸來～或者說，另一種穿越！

過了，心也過了……事也過了～

一切的捆綁已不牢固……

很輕很鬆～

幾乎……

先不說這了。

呵呵～」

[wangwill]

奇特的一生

H：寫日記創造「奇特的一生」，俄國生物學家柳比歇夫管理自己的時間，創造「時間統計法」。記錄期間：從西元1916年元旦開始，一直到1972年逝世的那一天，五十六年如一日。前總統蔣中正寫57年

日記(1916年元旦開始到1972年)。羅勃．薛爾玆寫最長日記(17歲寫但中斷，到1972年54歲再開始，直到1996年，總共3750萬字的日記。)津巴布韋的俄尼斯特‧洛夫塔斯上校創造的(從1896年到1987年之間連續寫了91年日記。)

「法國國王路易十六最勤於寫日記，其內容���近於瑣碎，許多章節是交代狩獵的成績。1789年7月14日，爆發法國大革命，人民攻占巴黎巴士底監獄，他在當天日記中寫道：「1789年7月14日，星期二，無事可（Rien）」。」無事可記，也可能是大事。時光交會，無人可知後續變化。「目前學界認定中國最早的日記始於西漢。經學家俞樾認為日記起源於東漢，如馬篤伯《封禪儀記》，就已逐日記敘登泰山之事。」日記日記日日記，自由書寫流水帳，寫了就對了，別忘加個日期，甚或時間，天大地大皆在日記中。白冰冰寫日記，夏玲玲隨時記，外國名人也記，古代宮廷及總統也寫日記。在迷茫的歲月中，記錄前進的訊息！20250606W5

網路資料

奇特的一生

俄國生物學家柳比歇夫管理自己的時間，創造「時間統計法」。記錄期間：從西元1916年元旦開始，一直到1972年逝世的那一天，五十六年如一日，他天天記錄自己的時間支出情況。

世評：人們稱他的一生為「奇特的一生」。

日記本的內容要寫什麼呢

純粹紀錄生活的軌跡

一天只紀錄一件特別的事情

紀錄工作上學習到的知識

寫下離夢想距離還有多遠

摘抄佳句並寫下心中想法

反省今天做了哪些後悔的事情

寫下想要購買的物品

思考現在想要從事何種行業

中國歷史上，記錄日記最多且保存最完整的領導人是蔣中正（蔣介石）。 他從1915年到1972年手部肌肉萎縮不能執筆為止，記錄了57年的日記。 

《蔣中正日記》: 又稱《蔣介石日記》，是蔣中正的私人日記，內容豐富且保存完整。 

記錄期間: 1915年至1972年7月21日，手部肌肉萎縮，不能繼續寫日記。 

資料量: 是中國歷史上現存最完整、資料量最多的領導人日記。 

保管: 日記原本由蔣中正本人保管，後來轉交蔣經國、蔣孝勇、蔣方智怡保管。 

影響: 《蔣中正日記》是研究近代中國歷史的重要史料。 

羅勃．薛爾玆

史上最長日記 作者心臟病突發去世

美國一名高齡89的老先生自1972年以來，以日記紀錄他的生活，如今他將史上最長的日記——共計三千七百五十萬字的日記，畫上句點，與世長辭了。

羅勃．薛爾玆是名美國華盛頓州的牧師兼教師，

寫日記期間：自從17歲初戀時便開始寫日記，後中斷放棄。直到1972年54歲，下決心用日記紀錄自己的生活，直到1996年因中風才停止紀錄。原先以口述方式，讓妻子幫他紀錄，但妻子便感到厭煩，因此不得不終止寫日記。

成果：2007年10月15日羅勃在華盛頓州家中因心臟病發辭世，共留下了91箱，總共三千七百五十萬字的日記，35年來的心血結晶。

日記內容：詳實記下自己生活的一切，羅勃每5分鐘寫一次日記；為了記錄夢境，他每回睡覺最多三個小時。只要是生活中的一切，他便無所不記，舉凡從血壓到一封垃圾信件，甚至是剛剛做過的事情，或是上廁所的經過，他都逐一詳實的紀錄。「這是一本無拘無束的日記，有什麼我就寫什麼。一旦寫完，我從不修改、也從不編輯它們。」羅勃在最多產一年可以寫三百萬字日記。

日記範例：羅伯特1995年8月13日的日記流水帳寫道：「早晨4:15到7:25，我美美地睡了3小時覺。7:25到7:30，我開始祈禱，上廁所小 便。7:30到7:35，我餵寵物白貓丁丁吃鮪魚貓食。 7:35到7:40，我再次上廁所小便，並服了一片藥。 7:40到8:40，開始讀報紙……8:45到9:20，用刀片刮了兩遍鬍子，包括耳朵後面的脖子以及雙頰交叉處……9:35到9:40，清潔我的耳朵和我的助聽器……」而每天晚上睡覺時，羅伯特每隔2小時就會醒來一次，把他剛剛寫的夢寫一次。

《吉尼斯紀錄大全》，紀錄中只有「寫作時間最長日記」，該世界紀錄是津巴布韋的俄尼斯特‧洛夫塔斯上校創造的，他從1896年到1987年之間連續寫了91年日記。

黃旺成日記：這本日記共48本，記錄了從1912年至1973年間49年的生活，中間只有13年的日記缺失，仍然是目前為止紀錄時間最長的臺灣人日記。

已知最早的類似日記的書是《梅勒日記》，這是一本古埃及航海日誌，其作者描述了石灰石從圖拉到吉薩的運輸，很可能覆蓋在大金字塔的外面。

法國國王路易十六最勤於寫日記，其內容則近於瑣碎，許多章節是交代狩獵的成績。1789年7月14日，爆發法國大革命，人民攻占巴黎巴士底監獄，他在當天日記中寫道：「14日，星期二，無事可記（Rien）」。

《承政院日記》是朝鮮王朝承政院的日記，也是朝鮮王朝最大的機密記錄。 承政院主管國家一切機密事宜，因此《承政院日記》中記載的大量內幕為各史書所不載，具有很高的史料價值。

事實速覽 朝鮮語名稱, 諺文 ...

現存的《承政院日記》，記載年份起於仁祖元年（西元1623年）三月，止於純宗四年（1910年）。 仁祖先前的日記，因壬辰倭亂而失去殆盡；高宗三十一年（1894年）六月之後，日記內容受到日本殖民者的控制，其史料價值被部分韓國學者否定。 日記中使用了乾支和授時歷兩種紀年法，總計3243冊，字數達2億4250萬字，是迄今為止世界上規模最大的斷代史文獻。 其內容涵蓋了政治、經濟、軍事、社會、文化等層面。 《承政院日記》也詳細記載了這段時期每天的天氣訊息，為北韓氣象史的研究提供了豐富的歷史。

1999年4月，《承政院日記》被列為大韓民國第303號國寶。 2002年9月，被聯合國教科文組織列為世界紀錄遺產。

維基文庫

仁祖元年

3月12日

编辑

都承旨李德泂。左承旨兪晉曾。右承旨鄭岦。左副承旨。右副承旨權盡己。同副承旨閔聖徵。注書崔夢亮。假注書。事變假注書。

○上在昌德宮。

○夜二更，期會于洪濟院，金瑬爲大將，上率親兵，至延曙驛，迎李曙軍長湍兵七百餘人。金瑬、李貴、沈器遠、崔鳴吉、金自點、宋英望、申景裕等所領諸軍，亦六七百人。夜三鼓，至彰義門，斬關而入，遇宣傳官伺察城門者，前軍斬之，遂鼓噪而進。直至昌德宮。李興立，陳於闕門洞口，按兵不動，哨官李沆，開敦化門，義兵直入闕內，衛士皆散。光海，由後苑門出走。兵人爭入寢殿，燃炬搜覓，火延薍簾，因燒諸殿。上踞繩床，坐仁政殿階上。禁中直宿之官，皆竄伏，捕都承旨李德泂，輔德尹知敬至，兩人初皆不拜，審知義擧，乃拜出。命牌招李廷龜等，厥明，百官咸集，朴鼎吉，以兵曹參判先至，判書權縉繼至言，鼎吉，與宗室恒山君，聚軍而今入來，恐有內應之意，卽引出鼎吉斬之。拿問恒山君，無事實釋之。誅尙宮金氏，承旨朴弘道。光海走匿于醫官喪人安國臣家，着國臣白衣冠，國臣來告，遣將士舁至，廢世子亦亡匿，爲軍人所得。上初入宮，卽送金自點、李時昉，啓達反正之意于王大妃，大妃下敎曰，十年幽閉之中，無人來問，爾是何人，乃於中夜，無承旨、史官而如是直啓乎？兩人還奏。〈已上因傳敎考出實錄

維基百科

梅勒日記

增加條目描述

《梅勒日記》是一部4500年前寫成的莎草紙日誌，記錄了古埃及第四王朝從圖拉採石場往吉薩運送石灰石的活動，是已知最早有文字的莎草紙[1][2]。為2013年Pierre Tallet帶��的法國巴黎-索邦大學考古隊在Wadi al-Jarf的洞穴發現的。文字以象形文字和僧侶體寫成。這部中層官員梅勒的日記被認為始於法老胡夫統治的第26年[3]，記錄了從圖拉往吉薩運送石灰石數個月的工作經歷[4]。儘管該日記沒有具體指出這些石頭用於何處或用於什麼目的，但是基於日記的時間是胡夫統治末期，Tallet認為這些石頭最有可能被用於胡夫金字塔外牆。每10天會運送2到3輪，梅勒手下管理40人。記錄的時間是7月到11月[5]。埃及考古學家札希·哈瓦斯稱《梅勒日記》是「埃及21世紀最大的發現」。

參考

曾國藩（1811年11月26日—1872年3月12日），原名子城，字伯涵，號滌生，湖南湘鄉人（今雙峰縣荷葉鎮）[1]:702。生於清朝長沙府白楊坪（現屬湖南省婁底市雙峰縣荷葉鎮天子坪），譜名傳豫，宗聖曾子七十世孫（系出曾氏南宗）[2]，晚清時期的重臣、名臣和功臣，湘軍創始人和領袖，也是中國近代重要政治家、軍事家、理學家、書法家、思想家、文學家、詩人、外交家、實業家、改革家、儒生，與胡林翼並稱曾胡，與晚清另一重臣李鴻章有師徒關係。道光進士，曾任四川鄉試正考官、翰林院侍講學士、內閣學士等，擢禮部右侍郎、歷署兵、吏部侍郎[1]:702。

曾國藩日記

《道光二十年六月初七日》道光二十年是西元1840年。

1 留館後，本要用功，而日日玩仍，不覺過了四十餘天。前寫信去家，議接家眷。又發南中請信。比作季仙九師壽文一首。餘皆怠忽，因循過日，故曰日無可記錄。茲擬自今以後，每日早起，習寸大字一百，又作應酬字少許；辰後，溫經書，有所知則載《茶餘偶談》；日中讀史亦載《茶餘偶談》；酉刻至亥刻讀集，亦載《茶餘偶談》；或有所作詩文，則燈後不讀書，但作文可耳。

同治九年是西元1870年。 

《同治九年九月廿七日》

1 早飯後，在寓稍一徘徊。辰初三刻出門入朝，在景運門內九卿朝房聽候傳宣。已初三刻後，蒙召人內，在內朝房小坐。巳正三刻進見。西太后問：「爾在直隸練兵若干？」對：「臣練新兵三千，前任督臣官文練舊章之兵四千，共為七千。擬再練三千，合成一萬，已與李鴻章商明，照臣奏定章程辦理。」問：「南邊練兵也是最要緊的，洋人就很可慮，你們好好的辦理。」對：「洋人實在可慮，現在海面上尚不能與之交戰，惟尚沒法防守。臣擬在江中要緊之處，修築炮台，以防輪船。」問：「能防守便是好的，這教堂就常常多事。」對：「教堂近年到處滋事，教民好欺不吃教的百姓，教士好庇護教民，領事官好庇護教士。明年法國換約，須將傳教一節加意整頓。」問：「你幾時出京？」對：「萬壽在邇，臣隨班行禮後，再行跪安請訓。」太后旋與帶見之六額駙景壽說話，命餘明日無庸遞牌。旋退出殿外。歸途，拜單地山先生。到寓後，坐見之客四次。中飯後，坐見之客二次。出門拜客四家，僅黃總皆得晤，久談，日晡歸。夜圍棋二局。將上年別敬簿核對一過，應拜者記出。二更三點睡。

[xiangshanching]

臨終(念佛)方訣https://blog.udn.com/6ccc7d15/182505235

臨終「方訣」與「行法」(象山慶25.5.13)

    從印度傳譯的《佛說無常經》有「臨終方訣附」,先描述娑婆凡夫的習性,總是貪求五欲而多造惡,不行善,臨終種種苦來逼,此時無力(善業)自救,後悔莫及。自業自受(勝因生善道 惡業墮泥犁),家親眷屬自顧不暇,也不能互相替代。

常求諸欲境 不行於善事 云何保形命 不見死來侵？

命根氣欲盡 肢節悉分離 眾苦與死俱；此時徒歎恨 兩目俱飜上 死刀隨業下 意想並慞惶 無能相救濟 長喘連胸急 噎氣喉中乾 死生催伺命

親屬徒相守 諸識皆昏昧 行入險城中 親知咸棄捨 任彼繩牽去 將至琰魔王 隨業而受報 勝因生善道 惡業墮泥犁 明眼無過慧 黑闇不過癡 病不越怨家 大怖無過死 有生皆必死 造罪苦切身 ……譬如路傍樹 暫息非久停 車馬及妻兒 不久皆如是 譬如羣宿鳥 夜聚旦隨飛 死去別親知 乖離亦如是

若生前有此預知與勝解,就該趁早為個人的生死大事做準備；一切辦法中,「唯有佛菩提,是真歸仗處」,因此：

當勤���三業 恒修於福慧 眷屬皆捨去 財貨任他將 但持自善根 險道充粮食

真能這麼做,應行（修）即行、應捨（斷）則捨,個人的命終後世或可改善、離苦得樂。若有同理心,或菩薩性,則行己有餘,可推己及人,隨緣如法的給他人臨終的協助：

若見有人將欲命終,身心苦痛。應起慈心,拔濟饒益：

1.教使香湯,澡浴清淨,著新淨衣,安詳而坐,正念思惟。

2.若病之人自無力者,餘人扶坐。又不能坐,但令病者右脅著地,合掌至心,面向西方。當病者前,取一淨處,唯用牛糞,香泥塗地,隨心大小。方角為壇,以花布地,燒眾名香,四角燃燈。於其壇內懸一彩像,令彼病人,心心相續,觀其相好,了了分明,使發菩提心。

3.復為廣說,三界難居,三途苦難,非所生處,唯佛菩提,是真歸處。以歸依故,必生十方諸佛剎土,與菩薩居,受微妙樂。

4.問病者言：「汝今樂生何佛土也？」病者答言：「我意樂生某佛世界。」時說法人,當隨病者心之所欲,而為宣說佛土因緣、十六觀等,猶如西方無量壽國,一一具說,令病者心,樂生佛土。

5.為說法已,復教諦觀,隨何方國,佛身相好。

6.觀相好已,復教請佛及諸菩薩,而作是言：「稽首如來、應、正等覺,並諸菩薩摩訶薩,願哀愍我,拔濟饒益。我今奉請,為滅眾罪；復將弟子,隨佛菩薩,生佛國土。」第二第三亦如是說。既教請已,復令病人稱彼佛名,十念成就。與受三歸,廣大懺悔。懺悔畢已,復為病人受菩薩戒。若病人困不能言者,餘人代受,及懺悔等。除不至心,然亦罪滅,得菩薩戒。

7.既受戒已,扶彼病人,北首而臥,面向西方,開目閉目,諦想於佛三十二相、八十隨形好,乃至十方諸佛,亦復如是。

8.又為其說四諦因果、十二因緣無明老死、苦空等觀。

9.若臨命終,看病餘人,但為稱佛,聲聲莫絕。然稱佛名,隨病者心,稱其名號,勿稱餘佛,恐病者心而生疑惑。然彼病人,命漸欲終,即見化佛及菩薩眾,持妙香花,來迎行者。行者見時,便生歡喜,身不苦痛,心不散亂,正見心生,如入禪定,尋即命終,必不退墮地獄、傍生、餓鬼之苦。乘前教法,猶如壯士屈伸臂頃,即生佛前。

10.若在家鄔波索迦、鄔波斯迦等,若命終後,當取亡者新好衣服,及以隨身受用之物,可分三分,為其亡者,將施佛陀、達磨、僧伽。由斯亡者,業障轉盡,獲勝功德,福利之益。

11.若送亡人,至其殯所,可安下風,置令側臥,右脅著地,面向日光。於其上風,當敷高坐,種種莊嚴。請一芻[1]能讀經者,升於法座,為其亡者,讀《無常經》。孝子止哀,勿復啼哭,及以餘人,皆悉至心,為彼亡者,燒香散花,供養高座、微妙經典及散芻,然後安坐,合掌恭敬,一心聽經。芻徐徐應為遍讀,若聞經者,各各自觀己身無常,不久磨滅,念離世間,入三摩地。

12.讀此經已,復更散花燒香供養。

13.又請芻隨誦何咒,咒無蟲水,滿三七遍,灑亡者上。復更咒淨黃土,滿三七遍,散亡者身。

14.然後隨意,或安堵波中,或以火焚,或尸陀林乃至土下。

文中重點列舉了幾個方法：正念思惟、面向西方、觀佛（像）相好、發菩提心、皈依三寶、勸生淨土、懺悔受戒、聽經聞咒、觀身無常、廣作布施……；火化之後,骨灰安放塔內,或撒林中,或埋地下。如是行法,有極大而全的利益,如消滅 (業報……) 諸障,獲大(斷惑,神通)功德,得入「初地」而自在的遊歷十方,「供養諸佛,聽受正法」,修集各種福慧而證菩提(上求),度眾生(下化),終至成佛。

以此功德因緣力故,令彼亡人,百千萬億俱胝那庾多劫,十惡、四重、五無間業、謗大乘經,一切業報等障,一時消滅。於諸佛前,獲大功德,起智斷惑,得六神通及三明智,進入初地。遊歷十方,供養諸佛,聽受正法,漸漸修集無邊福慧,畢當證得無上菩提,轉正法-輪,度無央眾,趣大圓寂,成最正覺。

以上所說內容,極其詳備,後世多有採用及增減[2]。

    據說, 佛陀傳授《無常經》以教導弟子及時人,若遇臨終,應放下此身,精進修行,勿執世俗的邪見或喪儀。佛陀涅槃之後,弟子們側重於《無常經》的諷誦,遂成了儀式化。二世紀,馬鳴將葬儀作調整,改由寺僧每日「讚歎三尊」→「諷誦本經」→「迴向發願」的「三啟」制,由小乘入大乘。自初期佛教到七世紀,古印度佛教徒一千多年是以《無常經》為送葬的諷誦。唐武后大足元年, 義淨在洛陽大福先寺譯出《無常經》,不久即傳入日、韓,隨後並有注疏,為東亞佛教的一部送葬經典；與南傳《相應部.蘊品》中的《無常經》、《苦經》、《無我經》,《雜阿含1240經》、《別譯雜阿含67經》雷同,宣說「老、病、死」之無常與不可免。逐漸與中國傳統的「厚葬」結合,喪禮轉為「經懺」,漸失本貌。後人在經末加入「臨終方訣」,雖詳載了喪禮之過程,教老病之人澡浴清淨、向西念佛、諦觀佛相、受菩薩戒、懺悔滅罪,及往生之後,請比丘誦讀《無常經》、燒香散花、隨誦咒語……等,此多是後人摘錄經文或加入大乘葬法而成,與佛陀初衷不相同[3]。此經中,佛說：

  老、病、死,於諸世間,實不可愛、實不光澤、實不可念、實不稱意。

須知,三界幻化,娑婆火宅,無一處真實、安穩,而個人業報各自承受,無可替代者。曇鸞師《往生論註》：

  三界是虛假相、污染相、顛倒相、破壞相、輪轉相、無窮相。……此三界,蓋是生死凡夫流轉之闇宅。雖復苦樂小殊,修短暫異,統而觀之,莫非有漏,倚伏相乘,循環無際,雜生觸受,四倒長拘,且因且果,虛偽相襲。

三界是凡夫流轉償業的處所,其性質是虛假(偽).汙染.顛倒.破壞.輪(流)轉.無窮(際).黑暗.有漏.無常.危脆.生滅.……；眾生活在其中,因「煩惱」障眼,長劫不得(智慧)光明,故稱為(無明)暗宅,「長寢大夢,莫知稀出」,「如魚遊網,將是長流,脫入暫出,又復遭網」,難以自覺此「五濁」之無量濁、「堪忍」之不可忍。若分別說,六道的苦樂,差距不大；一期壽命的長短,也只是暫時；總體是有漏穢土,煩惱苦迫而無可樂者,如<三寶歌>：「人天長夜　宇宙黮闇　誰啟以光明? 三界火宅　眾苦煎迫　誰濟以安寧?」映現了眾生之環境(器界/依報)與生活(根身/正報) 的現實,是受苦、夭折,可厭捨、應出離的[4]。

義淨大師記載了印度的葬儀：

苾芻（比丘）亡者,觀知決死,當日舁向燒處,尋即以火焚之。當燒之時,親友咸萃,在一邊坐……令一能者,誦《無常經》,半紙、一紙,勿令疲久。然後各念無常,還歸住處。

說此經為佛弟子葬亡的儀軌之一,但誡其過程勿太冗長。《根本說一切有部毘奈耶》,迦留陀夷遭謀害而捨報,佛陀以神通得知,帶領大批弟子進舍衞城,做最後的佛事,波斯匿王及勝鬘夫舉行喪儀,亦依佛指示而誦《無常經》。

民初弘一大師〈序〉言：「經譯於唐,其時流傳未廣,誦者蓋罕。宋元以來,始無道及之者。」並稱此經有七利：

1.讀誦此經,讓人痛念無常,精進向道：2.經文簡短而義豐,便於持誦；3,佛陀開緣,唱誦此經,可見其殊勝；4.佛世親制此經,用於葬儀,加上《寄歸傳》、《毘奈耶》的記載,及文末《臨終方訣》,儀程、內容皆完備；5.佛陀指示為建築而斬草伐木,可誦此經及說十善道,請依草附木的神祇施此草木,遷至別處；6.文末《臨終方訣》內容切要,能了知苦、空、無常、無我,更堅定信願,往生極樂；7.末法之際,去聖時遙,若能每天諷誦此經,就如回到祇園,親睹佛塔,及佛世的遺俗。

「恒用戒香塗瑩體,常持定服以資身,菩提妙華遍莊嚴,隨所住處常安樂。」經中最後以戒定慧的修持,超越老病死苦,及悲戚傷感,在無常中,開展無限的希望。可以說,此經對生者的修行及亡者的往生,皆有實質大利,可為當代及未來制定「生/死的終極關懷」之參考。

在淨土門, 自念 (平生業成)及助念 (臨終決定),皆以「南無阿彌陀佛」六字名號,而乘佛本願力,往生安樂國。這是中國本土的特色。

《華嚴經》：「見有臨終勸念佛,又示尊像令瞻敬。」

《觀無量壽經》：「如此愚人,臨命終時,遇善知識,為說妙法,教令念佛。」

善導師《觀念法門》臨終行法：

又行者等,若病不病,欲命終時,一依上念佛三昧法。正當身心,迴面向西,心亦專注,觀想阿彌陀佛；心口相應,聲聲莫絕；決定作往生想,華臺聖眾來迎接想。

病人若見前境,即向看病人說,既聞說已,即依說錄記。

又病人若不能語者,看病人必須數數問病人「見何境界」？若說罪相,旁人即為念佛,助同懺悔,必令罪滅。若得罪滅,華臺聖眾,應念現前,准前《鈔記》[5]。

又,行者等,眷屬六親,若來看病,勿令有食酒、肉、五辛人；若有,必不得向病人邊,即失正念,鬼神交亂,病人狂死,墮三惡道。願行者等,好自謹慎,奉持佛教,同作見佛因緣。

此文提及：西向而住、觀想佛像、口稱佛名、作往生想、說罪懺悔,……。對於臨終病人,主要為他「念佛」；若見「罪相」,可助同「懺悔」,兩事兼行,必令滅罪而迎接往生[6]。並誡令探病者不得食「酒、肉、五辛」,以免影響病人「失念狂死,墮三惡道」。

又,《臨終正念訣》[7]：

知歸子致問於淨業和尚曰：世之大者,莫越生死,一息不來,便屬後世,一念若錯,即墮輪迴,小子累蒙開誨念佛往生之法,其理雖明,亦恐1.病來死至之時,心識散亂,2.猶慮家人,惑動正念,忘失淨因；伏望重示歸逕之方,俾脫沉淪之苦？

師曰：奇哉！斯問之要,凡人臨命終時,欲得往生淨土者,須先準備,不得怕死貪生,常自思念：我現在之身,多有眾苦,不淨惡業,種種交纏,若得捨此穢身,即得往生淨土,受無量快樂,見佛聞法,離苦解脫,即是稱意事,如脫臭弊之衣,得著珍御之服,放下身心,莫生貪着,纔有病患,莫論輕重,便念無常,一心待死,須囑家人、看病人、往來揖問人,凡來我前,但為我念佛,不得說眼前雜閑之事,家緣長短之事。

又不須軟語安慰,咒願安樂之詞,此是皆虛華不實,殃反之語；及至病重,命將不可之時,家人親屬,不得來前垂淚哭泣,發嗟嘆懊惱之聲,惑亂心神,失其正念,但教記取阿彌陀佛,一時高聲,為我念佛,守令氣絕,待氣盡了,方可哀哭。更或請明解淨土之人,頻來策勵,其理最佳,若如此者,千萬往生,必無疑慮也。此是端的急要之旨,當信而行。

問：求醫服藥,應不用耶？答：此但論用心矣！其藥醫療,不妨自求,然藥唯能醫病,豈能醫命耶？命若盡,藥豈奈何？

問：神祇求禱,禍福如何？答：人命長短,生下已定,何假鬼神延之耶？世人迷惑,反更求邪,殺害眾生,祭祀神鬼,但增罪業,倍結寃讎,反損壽矣！大命若盡,小鬼奈何,空自慞惶,必無所濟,切宜謹之,當以此文,帖安堂前喫食之處,及來往要路之間,令時時見之,常記於心,免見臨危忘失。

問：平生不曾念佛者,還用得否？答：此法,僧人俗人等,不念佛人,用之皆得往生,決定無疑矣！余多見世人,於平常時,念佛禮拜,皆發願往生,及到病患臨終但怕死,都不見言此事,直待形銷氣絕,識投冥界,方始念佛鳴鐘,譬如賊去關門,濟何事耶？而況死門事大,須自著便宜,一念蹉跎,歷劫受苦,喚誰人相代,思之思之,當自思量之。

〈臨終正念訣〉以問答體,解說臨終的注意事項。此文是否是善導之作,仍有疑問,宋初在淨土教徒中流布、出版,日本良忠也大量引用。在民間的普及程度,超過天臺宗的淨土著作。

    化名知歸子提了兩個問題：病來死至之時, 1.本人的「心識」散亂,2.或因家人惑動「正念」而忘失「淨因」。

這的確是一般念佛人所掛慮或遭遇的困境,淨業師的回答,凡人臨終欲生淨土者：

1.個人須先有心理準備(或平時模擬),不得「怕死貪生」,可以這麼想：我身,多苦不淨,若得捨此往生,即可受無量樂,見佛聞法,離苦解脫,如脫舊衣,換新服,很值得,該慶幸。以此思維而放下身心莫貪着；纔有病患,便念無常,一心待死。

2.須先吩咐家人及來探病者,只可為我念佛,不說一切世俗之「雜閑長短」事。

3.也不必以人情的「溫軟」或「咒願」之吉祥話來應酬、安慰,那是虛華無效的[8]。

4.病重臨危之時,親友不得在面前哭泣嗟惱,以至讓病人惑亂心神,而失正念,只能一起高聲念佛,直到氣絕；或請通曉淨土教理的人,持續地為病人開示、勉勵,堅定其厭穢欣淨,捨此生彼的決心。[9]

  若能如上四點安排,則雖千萬病人,必得往生極樂而無遺漏。最後又強調這是「急要之旨,當信而行」,為什麼？因為,有些人平常勤於念佛、禮拜,也都發願往生,似乎有「平生業成」的決心,但到了「患病臨終」卻又貪生怕死,忘了初衷；直待壽終去世,家人才為他念佛、鳴鐘,這可能來不及了。因此,生死事大,自己要先做預備,免得臨終手忙腳亂,枉死墮落。以至於一念之差,再去經歷無窮的輪迴,這就後悔莫及了,「當自思量之」。《往生禮讚》日沒無常偈：

說此偈已,更當心口發願：願弟子等,臨命終時：心不顛倒,心不錯亂,心不失念,身心無諸苦痛,身心快樂,如入禪定；聖眾現前,乘佛本願,上品往生阿彌陀佛國。到彼國已,得六神通,入十方界,救攝苦眾生。

有人問：《阿彌陀經》云「是人終時,心不顛倒,即得往生。」《稱讚淨土佛攝受經》亦云「慈悲加佑,令心不亂。既捨命已,即得往生。」法然上人《逆修說法》云[10]：

行者命欲終時,疾苦逼身,必起「境界、自體、當生」三種愛心。爾時,阿彌陀如來放大光明,現行者前；行者既見未曾有事,專心歸敬,更無他念。又,佛之慈悲加祐行者,由之,妄念忽止,正念安靜。……「非臨終正念故,有來迎；由來迎故,臨終正念」也。凡平生之時已成往生行業之人,臨終必得聖眾來迎；已得來迎之時,即由佛力住正念也。

既如此,為何要另外「心口發願」上述的內容 ? 日.良忠《往生禮讚.纂釋》略以五義[11]作答 ： 1.凡夫「言行不稱,信力輕微」,念佛不相續,而造惡不間斷,若不預祈彼之正念,唯恐命終之際,重者(惡業)先牽而下惡道。 2.臨終一念,升沉之本,念善生天,念惡墮苦,只在剎那,乃一期(分段)生死之大要。 3.人命將竭,過現所積之惡業,顯現而責報,由之驚恐。 4.天魔惡鬼,競來撓亂,破壞人之善根。 5.死苦逼迫,刀風皆動,百苦湊身。這五種惡障(隨重、隨習、隨憶念),易令臨終者失正念,故於生前先祈此願,所謂平日做下急時用(未雨綢繆),若人至誠發願而起仰賴心,佛必護念之。

    其意不離乎法然之「今時行者,多不辨其旨,於尋常行,懶惰不營,至臨終時,俄祈正念,是僻見也。行者能得此旨,於尋常行業,不起怯弱心。」「不可先有懷疑臨終之心,唯應更至心於日常之念佛。」

唐.懷感《釋淨土群疑論》云,有十種人臨終不得念佛：

1.善友未必相遇,故無勸念之理。2.業苦纏身,不遑念佛。3.或偏風失語,不能稱佛。 4.狂亂失心,注想難成。5.或遭水火,不暇至誠。6.遭遇豺狼,無復善友。7.臨終惡友,壞彼信心。8.飽食過度,昏迷致死。9.軍陣鬪戰,奄忽而亡。10.忽墜高巖,傷壞性命。

元.天如維則《淨土或問》引此十事應答：

或問一生造惡,臨終念佛,帶業往生,又無退轉,然則我且做世事,待臨終  念佛,可乎？

答曰：苦哉苦哉。賺自己,又賺天下僧俗男女,皆此言也。

逆惡凡夫,臨終念佛,是夙有善根,故遇善知識而得念佛。此等僥倖,萬中無一。《群疑論》云,……此皆尋常聞見,不論僧俗,人皆有之,宿業所招,現業所感,忽爾現前,不容迴避。忽然遭著一種,便做手腳不得了也。知識活佛,救不得了也。便隨業向三途八難中受苦,到那時要聞佛名,不聞了也。

直饒無此惡緣,好病而死,未免風刀解體,四大分離,如生龜脫筒,痛苦逼迫,怕怖慞惶,念佛不得了也。

更饒無病而死,世緣未了,世念未休,貪生怖死,擾亂胸懷。又兼家私未明,後事未辦,妻啼子哭,百種憂煎,念佛不得了也。

更饒未死以前,只些少病痛在身,未免忍疼忍苦,叫喚呻吟,問藥求醫,祈禱懺悔,雜念紛飛,念佛不得了也。

更饒未病以前,只是年紀老大,衰相現前,困頓龍鍾,愁歎憂惱,向箇衰老身上,左安右排,念佛不得了也。

更饒未老以前,正是少壯,稍或狂心未歇,俗務相關,東攀西緣,胡思亂想,業識茫茫,念佛不得了也。

更饒清閒自在,有志修行,稍于世相照不破,放不下,把不定,坐不斷,些子境界現前,一箇主人翁隨他顛倒,念佛不得了也。

你看老病之時,少壯清閒之日,稍有一事掛心,早是念佛不得,況臨終時哉,更道且做世事,你真癡人,說癡話,敢保你錯用心了也。

列舉了六種「念佛不得」的狀況,提醒大眾,平時要「至信心,預自克念(佛),積習成性,善根堅固」[12],臨終自然「隨習」不亂,又得佛菩薩來迎,順利往生。 

因此,為防萬一, 平素宜多念佛,習慣成自然[13]。從早上起床至夜晚就寢,在一切場景、境遇中,相續持名,隨時有彌陀光明之加被,不只宿業輕受,乃至消滅；若臨命終,或如慈云懺主<淨土文>[14]所云：

自知時至；身無病苦、心不貪戀、意不顛倒,如入禪定。佛及聖眾, 手執金臺,來迎接我；於一念頃,生極樂國。花開見佛,即聞佛乘,頓開佛慧；廣度眾生,滿菩提願！

[1] 芻、苾芻(bhikṣu) ,出家受具足戒者的通稱,又譯「比丘」。

[2] 此經文之現代語譯,請參閱【《佛說無常經·臨終方訣》要略】

[3] 白金銑：《佛說無常經》的傳譯與喪葬禮儀。又，釋演化<佛陀親制 葬儀諷誦《無常經》>，據云：印順法師生前曾囑咐其捨報後,四眾弟子讀誦《佛說無常經》,欲令弟子體悟世間無常之義。誦詠《無常經》是佛世時,佛陀指示於佛弟子葬亡時的儀程之一,在葬儀中誦念此經源遠流長。

[4] 象山慶<捨三界,歸淨土-1>、<歸去來.讚的深意>

[5] 《四分律行事鈔資持記》,《行事鈔記》,南山鈔記--南山三大部《四分律行事鈔資持記》簡稱《鈔記》

[6] 象山慶<念念稱名常懺悔>

[7] 〈臨終正念訣〉版本：1.《臨終往生正念文》，載於《龍舒淨土文》附錄二。 2.《臨終正念往生文》，載於《念佛鏡》後。3.《臨終正念訣》，載於《樂邦文類》卷四。

此文是以問答體的形式撰述的，對於知歸子提出的臨終時的注意事項的問題，淨業和尚一一做了解答。以淨業和尚當作是善導大師。此文從宋代初期開始便在淨土教徒中廣為流布，終至出版。宗曉在《樂邦文類》記載的內容依據的大概就是這一版本。此文是否是善導之作,另當別論，總之，宋代以後,作為善導之作,廣為流傳，成為版本,而盛行流布於後世，在日本，良忠也大量引用過此書。由此看來，作為善導的〈臨終正念訣〉，其思想在宋代以後乃至日本都廣為流行。……置身於天臺學徒雲集的淨土教中，且享有僅次於天臺的盛譽，並得到眾多學者的引用，就足以證明善導大師教化影響之深，同時，在民間信仰方面，正如他的《臨終正念訣》那樣，其普及程度甚至超過天臺，何況他還被尊為彌陀之化身，觀音勢至之再來。若再把已廣泛普及的《十疑論》作為繼承道綽、善導思想的著作來看的話，就可以知道善導在思想上給予巨大的影響。本淳法師<善導大師臨終正念文(上)>,賴鵬舉<佛法對臨終正念的定義及其運作>,湛然<臨終正念>, 張武毅2008《佛教臨終助念變遷初探》,釋慧開《佛教臨終與往生助念之理論建構芻議》,

[8] 參閱 象山慶< 打噴嚏-吉祥話 >

[9] 許煌汶<以「六何法」略說淨土宗的臨終助念>，印光大師<臨終三大要>：1.開導安慰，令生正信； 2.換班念佛，以助淨念；3.切戒動哭，以防誤事。

[10] 又,《覆秀實書》：真有願生之志，不疑彌陀本願而念佛者，臨終無顛倒之事也；其故者,佛之來迎，正為臨終正念故也。不知此理之人，皆以為臨終正念念佛時，佛即來迎；此既不信佛願，亦不知經文也。……臨終念佛往生之人，乃是日常既無往生之願，亦不念佛之造罪惡人，臨終始遇善知識之勸導，念佛而往生……。本來念佛之人，不別作臨終之準備；應思佛之來迎一定故，臨終正念亦是一定也。

前引《無常經+臨終方決》亦云：然彼病人,命漸欲終,即見化佛及菩薩眾,持妙香花,來迎行者。行者見時,便生歡喜,身不苦痛,心不散亂,正見心生,如入禪定,尋即命終,必不退墮地獄、傍生、餓鬼之苦。

[11] 參閱 象山慶<平日發願,臨終如意>https://blog.udn.com/6ccc7d15/182206008

《萬善同歸集》卷二：如或言行不稱,信力輕微,無念念相續之心,有數數間斷之意,恃此懈怠,臨終望生,但為業障所牽,恐難值其善友,風火逼迫,正念不成ˊ。

[12] 釋曇鸞<略論安樂淨土義>：凡夫心猶野馬,識劇猿猴,馳聘六塵,不暫停息。宜至信心,預自克念,使積習成性,善根堅固也。如佛告頻婆娑羅王,人積善行,死無惡念,如樹西傾,倒必隨西。若使刀風一至,百苦湊身,若前習不在懷,念何可辨。又宜同志五三,共結言要,垂命終時,迭相開曉,為稱阿彌陀佛名號,願生安樂,聲聲相次,使成十念也。譬如蠟印印泥,印壞文成,此命斷時,即是生安樂時,一入正定聚,更何所憂也。 象山慶<瓜熟蒂落 印壞文成--生死學>

[13] 《生命的終極關懷》, 釋明空【自利利他的往生助念】

[14] 象山慶<慈雲懺主淨土文.今詮>

[jyutleongwokzai]

習近平「強國」夢，經濟裂痕、民怨沸騰，真係玩得長？

# 中共「強國」表象下的裂痕：一人獨大，真係玩得耐？

呢幾年，中共喺習近平帶領下，擺出一副「厲害了我的國」嘅姿態，喺國際舞台上口氣愈嚟愈大，好似全世界都要聽佢支笛咁。由「戰狼外交」到南海軍事擴張，由「一帶一路」嘅宏大計劃到所謂「人類命運共同體」，處處都想展示佢哋嘅肌肉同影響力。喺國內，就更加係強調「東升西降」，將黨嘅領導同習近平嘅個人權威捧到上天，壓制所有唔同聲音，務求打造一個水潑不入嘅權力堡壘。呢種「指東打西，顧盼自雄」嘅架勢，表面睇嚟好似好強勢，但係咪真係咁穩陣？就好似有啲曾經好囂張嘅政治人物咁，初頭聲勢浩大，但日子耐咗，腳步開始亂，承諾兌現唔到，「一個人的武林」係咪真係玩得落去？我哋不如放低啲宣傳口號，用事實同邏輯，冷靜分析下呢個「強國」表象下面，係咪已經出現咗唔少裂痕。

首先，經濟係中共執政合法性嘅重要支柱，但呢條柱睇嚟有啲搖搖欲墜。以前嗰種高速增長嘅日子，好明顯已經一去不返。近年中國經濟面對嘅困難，唔係三言兩語可以講完。房地產市場嘅危機，由恒大爆煲開始，到碧桂園等等接連出事，爛尾樓周圍都係，唔單止拖累成個經濟，仲可能引爆地方政府嘅債務炸彈，影響金融穩定。呢啲債務好多時都係以前大搞基建留低嘅蘇州屎，而家經濟放緩，土地財政又唔掂，點還債？後生仔失業率高到離譜，官方數據舊年夏天高到破紀錄超過21%，之後直頭唔再公佈，你話冇嘢呃邊個信？呢啲數字背後，係幾多家庭嘅焦慮同對未來嘅絕望？再加上同美國嘅貿易戰、科技戰持續，外資加速撤離，產業鏈外移，「世界工廠」嘅地位受到嚴重挑戰。中共雖然口講「內循環」，但係冇咗外部嘅活水，內部需求又點樣谷得起？經濟搞唔掂，民心自然會浮動，所謂嘅「強國」底氣，其���有幾厚？

經濟壓力之外，社會內部嘅矛盾同對公民權利嘅打壓，亦都係一個潛在嘅計時炸彈。為咗維持所謂「穩定」，中共對社會嘅管控可以話係無孔不入。喺香港，《港區國安法》實施之後，「一國兩制」嘅承諾 фактически 玩完，新聞自由、集會自由、言論自由受到嚴重摧殘，反對聲音幾乎絕跡，大批市民用腳投票，移民潮再現。喺新疆，對維吾爾族同其他少數民族嘅高壓政策，包括設立所謂「再教育營」，已經引起國際社會廣泛譴責，聯合國人權報告都指出可能構成「反人類罪」。就算喺內地，對維權律師、記者、學者、NGO嘅打壓從未停止過。由以前嘅「709大抓捕」，到近年對任何批評聲音嘅「清零」，網絡防火長城越起越高，監控鏡頭無處不在。前幾年「清零政策」搞到天怒人怨，最後觸發咗罕見嘅「白紙運動」，正正反映咗民間積壓嘅不滿，只係畀個機會就爆發出嚟。呢種靠高壓手段維持嘅「穩定」，成本極高，而且只會令到社會更加脆弱，一有風吹草動就可能出大事。

喺國際上，中共嘅強硬姿態亦都令自己越來越孤立。所謂「戰狼外交」唔單止冇贏到尊重，反而引起好多國家嘅反感同警惕。喺南海問題上咄咄逼人，同周邊國家關係緊張；對台灣文攻武嚇不斷，加劇台海危機，亦都令到美國、日本、澳洲等國家加強印太地區嘅安全合作，好似AUKUS、Quad等聯盟嘅形成，明顯就係針對中國嘅威脅。喺俄烏戰爭問題上，同俄羅斯關係密切，亦都令到好多西方國家更加不信任北京。「一帶一路」倡議雖然初頭聲勢浩大，但係好多項目被批評造成「債務陷阱」，環保同勞工標準亦都備受質疑，越來越多參與國開始重新評估。中國想喺國際上扮演領導角色，但係佢嗰套價值觀同行為方式，同普世價值、國際規則好多時都格格不入，結果往往係事與願違，處處碰壁。

最核心嘅問題，可能就係權力過度集中喺習近平一個人手上。打破咗過去幾十年建立嘅集體領導制度，搞個人崇拜，將自己嘅思想寫入黨章憲法，無限期連任，呢種「定於一尊」嘅做法，風險極大。權力冇制衡，就容易導致決策失誤，而且冇人敢提出唔同意見。「清零政策」堅持咗咁耐，搞到民怨沸騰、經濟重創，就係一個明顯例子。當所有嘢都係「阿爺」話事，下面嘅官員為咗表忠，只會唯唯諾諾，報喜不報憂，甚至揣摩上意，搞出啲離譜嘢。長遠嚟講，呢種制度僵化、缺乏彈性同糾錯能力嘅體制，點樣應對日益複雜嘅內外挑戰？歷史教訓話畀我哋知，過度集權往往係衰敗嘅開始。

總括嚟講，中共政權表面上睇起嚟好似好穩固、好強大，但係只要我哋細心啲睇，就會發現經濟、社會、外交各方面都潛藏住唔少危機同矛盾。嗰種依賴高壓維穩、壓制公民權利、搞個人集權嘅模式，就好似喺沙灘上面起城堡咁，睇落好宏偉，但根基唔穩，一個大浪捲埋嚟就可能冧檔。真正嘅強大，應該係建立喺尊重民意、保障公民權利、有健全法治同埋開放包容嘅基礎之上。中共而家行緊嘅呢條路，似乎同呢啲原則背道而馳。佢哋嗰套「一個人的武林」，係咪真係可以千秋萬代玩落去？相信時間同埋人民最終會畀出答案。

[wangwill66]

午夜夢廻

H：年輕時常以「醉生夢死」警戒自己。年長「午夜夢迴」回首前塵往事，事做完了嗎?還是「漫漫長路」尚待努力。「革命尚未成功，同志仍需努力」國父孫中山先生晚年時期遺囑。不到六十歲，偉人交待後事，以「繼續努力」，要求後人遵行，至老至死方休。百年過去又如何?平凡人想太多會睡不好，而夜長夢多更睡不著。午夜夢廻是好或壞，好夢自有人做，壞夢亦因煩惱而亂生。是好是壞各自承受！宋朝岳飛有「驚回千里夢，已三更。」辛棄疾「夢迴人遠許多愁」有馬上斬敵的英氣，有思念故人的哀思。夢不完，也聊不完。睡後夢廻，睡醒記夢，白日夢多，煩惱也不少。夢且由他夢，莫因夢廻而誤事，醒時該辦的事還得照三餐來!20241203W2

網路資料：

午夜夢廻

世上總會有人很慘，總會有人更慘，比你更慘。 為什麼叫「午夜-夢回」呢？

午夜夢廻

深夜中從夢中醒來。

午夜夢迴"的意思是指在午夜時分迴想過去的事情，尋找記憶，常常帶有夢幻的，具有懷舊或者迴憶的意味。

夢微之

朝代：唐代

作者：白居易

夜來攜手夢同遊，晨起盈巾淚莫收。

漳浦老身三度病，咸陽宿草八回秋。

君埋泉下泥銷骨，我寄人間雪滿頭。

阿衛韓郎相次去，夜臺茫昧得知不？

夜半醒來入睡法

喝杯熱牛奶

舒緩過敏性鼻炎鼻塞

聽輕音樂

香芬��助，薰衣草

離開睡眠環境

睡眠環境入睡。

註：不建議看電視或使用3C產品，避免光��刺激下反而更難入睡。

肌肉放鬆操

穴位按摩：輕按以下穴位，亦可幫助入眠。

閉眼休息或冥想

午夜 

半夜。唐．唐彥謙〈詠竹〉詩：「月明午夜生虛籟，誤聽風聲是雨聲。」唐．戴叔倫〈重逰長真寺〉詩：「蒲澗千年雨，松門午夜風。」

基本釋義詳細釋義

見“ 夢迴 ”。

亦作“ 夢回 ”。從夢中醒來。舊題 唐 柳宗元 《龍城錄·任中宣夢水神持鏡》：“夢一道士赤衣乘龍，詣 中宣 ，言：此鏡乃水府至寳，出世有期，今當歸我矣。

中宣 因問姓氏，但笑而不答，持鏡而去。夢迴，亟視篋中，已失所在。” 南唐 李璟 《攤破浣溪沙》詞之二：“細雨夢回 雞塞 遠，小樓吹徹玉笙寒。多少淚珠無限恨，依闌干。” 宋 辛棄疾 《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》詞：“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。” 明 湯顯祖 《牡丹亭·寫真》：“徑曲夢迴人杳，閨深珮冷魂銷。” 巴金 《靜夜的悲劇》：“有時我午夜夢回，竟然覺得我在滴血或者我的生命跟著水在滴。”

百科解釋

《夢回》是宋末愛國詩人林景熙創作的一首七言絕句。這首詩敘寫詩人大夢初醒后的精神狀態和對周圍事物的獨特感受，借以抒發郁積心頭的離愁別恨。

夢回芳草思依依，天遠雁聲稀。

出自五代李煜的《喜遷鶯·曉月墜》

曉月墜，宿雲微，無語枕頻欹。夢回芳草思依依，天遠雁聲稀。

啼鶯散，餘花亂，寂寞畫堂深院。片紅休埽盡從伊，留待舞人歸。

夢回 (林景熙)

夢回

作者：林景熙　南宋

姊妹計劃: 數據項

夢回荒館月籠秋，何處砧聲喚客愁。

深夜無風蓮葉響，水寒更有未眠鷗。

靜夜思

靜夜難眠，總是在一種沒有結局的思考中難以自拔。

“滴滴答答”的鐘錶聲，更讓人心碎。

多年來的疲憊不堪中，我早沒有了自己的夢。

相見歡

無言獨上西樓

作者：李煜　五代(南唐)

姊妹计划: 数据项

無言獨上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。

剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭。

烏夜啼

作者：李煜　五代

姊妹计划: 数据项

林花謝了春紅

太匆匆

無奈朝來寒雨晚來風

胭脂淚 相留醉

幾時重

自是人生長恨水長東

送鄧王二十六弟牧宣城序

作者：李煜　唐本作品收錄於《全唐文/卷0128》

姊妹计划: 数据项

秋山的翠，秋江澄空，揚帆迅征，不遠千里，之子於邁，我勞如何？夫樹德無窮，太上之宏規也；立言不朽，君子之常道也。今子藉父兄之資，享鍾鼎之貴，吳姬趙璧，豈吉人之攸寶？矧子皆有之矣。哀淚甘言，實婦女之常調，又我所不取也。臨歧贈別，其唯言乎，在原之心，於是而見。噫，俗無獷順，愛之則歸懷；吏無貞汙，化之可彼此。刑唯政本，不可以不窮不親；政乃民中，不可以不清不正。執至公而禦下，則憸自除；察薰蕕之稟心，則妍媸何惑？武惟時習，知五材之難忘；學以潤身，雖三餘而忍舍。無酣觴而敗度，無荒樂以蕩神，此言勉從，庶幾寡悔。苟行之而願益，則有先王之明謨，具在於緗帙也。

嗚呼，老兄盛年壯思，猶言不成文，況歲晚心衰，則詞豈迨意？方今涼秋八月，鳴根長川，愛君此行，高興可盡。況彼敬亭溪山，暢乎遐覽，正此時也。

相見歡

作者：朱敦儒　宋

姊妹计划: 数据项

金陵城上西樓

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金陵城上西樓，倚清秋。

萬里夕陽垂地，大江流。

 

中原亂，簪纓散，幾時收？

試倩悲風吹淚，過揚州。

東風吹盡江梅

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東風吹盡江梅，橘花開。

舊日吳王宮殿，長青苔。

今古事，英雄淚，老相催。

長恨夕陽西去，晚潮回。

吟蛩作盡秋聲

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吟蛩作盡秋聲，月西沈。

淒斷餘香殘夢，下層城。

人不見，屏空掩，數殘更。

還自搴帷獨坐，看青燈。

瀧州幾番清秋

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瀧州幾番清秋，許多愁。

嘆我等閒白了，少年頭。

人間事，如何是，去來休。

自是不歸歸去，有誰留。

相見歡

作者：馮延巳　唐本作品收錄於《全唐詩/卷898》

姊妹计划: 数据项

曉窗夢到昭華，向瓊家。欹枕殘妝一朵，臥枝花。

情極處，卻無語，玉釵斜。翠閣銀屏回首，已天涯。

午夜夢回，枕邊人不是心上人，心上人已是夢中人。

喜馬拉雅：

夜深無人的時候，人們總會回想起一些往事，那些痛苦與甜蜜的過去

尤其當午夜夢回時，也是良心靠靈魂最近的時刻。

秋風殘月當稍弄。 午夜夢回枕邊人,酒醇清煙討擾繞,

人生若如初見,情何甚,意何從,路茫茫,斷橋影.

一葉落·一葉落

李存勖 (唐代)

一葉落，褰珠箔。

此時景物正蕭索。

畫樓月影寒，西風吹羅幕。

吹羅幕，往事思量着。

別讓往昔的悲傷和對未來的恐懼，毀了你當下的幸福。

沒有事事順心的生活，人生有得必有失去。快樂並不是憑藉著外物和虛榮得到的，內心真正的快樂是自己本身的強大獲取的。一個人只要心中存在美麗的景象，那麼一切都是美麗的。

人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。

等閒變卻故人心，卻道故人心易變。

驪山語罷清宵半，淚雨霖鈴終不怨。

何如薄倖錦衣郎，比翼連枝當日願。

      ──納蘭性德（1655-1685）飲水詞〈木蘭花令〉

偶然作(鄭板橋)

英雄何必讀書史，直攄血性為文章①，不仙不佛不賢聖，筆墨之外有主張，縱橫議論析時事，如醫療疾進藥方。名士之文深莽蒼，胸羅萬卷雜霸王，用之未必得實效，崇論閎議多慨慷。雕鐫魚鳥逐光景，風情亦足喜且狂。小儒之文何所長，抄經摘史餖飣強②，玩其詞華頗赫爍，尋其義味無毫芒。弟頌其師客談說，居然拔幟登詞場。初驚既鄙久蕭索，身存氣盛名先亡。輦碑刻石臨大道，過者不讀倚壞墻。嗚呼文章自古通造化，息心下意毋躁忙。

悲哀」指的是傷心、難過，同時有一種同情和憐憫的成份，也引申為「悲劇」；

「悲痛」是難過傷心而且非常痛苦，旨在表達心中的那份痛苦；

「悲傷」指難過、傷心。

「悲痛」和「悲傷」都是傷心和痛苦的意思，而「悲哀」有哀傷、難過之意，又含有憐憫和悲劇的意味。

遺囑(註一)　民國十四年（一九二五年）三月十一日壹

余致力國民革命，凡四十年，其目的在求中國之自由平等。積四十年之經驗，深知欲達到此目的，必須喚起民眾及聯合世界上以平等待我���民族，共同奮鬥。

現在革命尚未成功，凡我同志，務須依照余所著建國方略、建國大綱、三民主義及第一次全國代表大會宣言，繼續努力，以求貫徹。最近主張開國民會議及廢除不平等條約，尤須於最短期間，促其實現，是所至囑。

孫文

三月十一日補簽中華民國十四年二月二十四日

筆記者　汪精衛

證明者　宋子文　邵元冲　戴恩賽

孫科

吳敬恆　何香凝

孔祥熙　戴季陶　鄒魯

孫中山（1866年11月12日—1925年3月12日[註 2]），名文，後化名中山樵[7]。字德明，號日新、逸仙[8]，廣東香山翠亨鄉（今中山市翠亨村）人[7][註 3]，中國近代政治人物。

晚晴簃詩匯

Wiki -> 晚晴簃詩匯 -> 卷一百九十

《卷一百九十》

《那遜蘭保》

《回首》

1 

憶昨避亂時，嚴冬強就道。風塵猿鶴驚，寄廡何草草。雖曰非家鄉，安居亦大好。誰知彌月間，入山恐不早。爨火斷無溫，雪冷前山皓。浮生四十年，兩度干戈擾。生恐憂患多，朱顏不自保。回首望高堂，淒然已垂老。閒閒上高樓，山遠樓與齊。綠竹罩春靄，子規啼複啼。有時微雨過，芳草何萋萋。耕夫荷鋤來，款款晴一犁。風景豈不佳，所傷客邸棲。回首望家園，嗟哉云與泥。

鄒氏遺訓序

作者：楊維楨　元本作品收錄於《楊維楨集/01》

姊妹计划: 数据项

吳常熟鄒君玉氏，自旌德宦遊歸，理故園以老焉。其垂訓子孫，嚴其蒨畫者凡若干件，來謁余於姑胥邸次，曰：「某發已種種，懼一旦捐子孫去，故述誡若干件，雖話言拙直，使奉成規行之，亦不致畔名教、隳門地。且將勒石，位置奉先之宮。幸得子言重引之，庶吾後之人知所警也已。」

吾聞傳曰，名門右族成立如升天，覆墜如燎毛。何難易之相懸遽絕甚如此？蓋創者勞，而守者安；創者儉，而守者奢；創者畏，而守者驕也。為祖父者慮焉，故有身後之誡。雖古先哲王不能無之，書之竹帛，琢之盤盂，以遺乎後之人。蓋懼耳聽口受者易為滅絕，而托諸竹帛盤盂者，可不刊而垂無盡也。君玉氏之遺訓，著於金石，非竹帛盤盂之意乎？為其子者幸得諸耳提面誨，子子孫孫又幸得諸示無窮者，則鄒氏後人續初繼業，雖百世而可也。雖然，子弗祗服厥父事，此無先之訓也。恐無先之訓矣，故吾重告之，使之恒有其先，庶畔名教、隳門地者免矣夫。

《花非花·花非花》

【唐】白居易

花非花，霧非霧，

夜半來，天明去。

來如春夢不多時，

去似朝雲無覓處。

小重山(岳飛)

昨夜寒蛩不住鳴。驚回千里夢，已三更。起來獨自繞階行。人悄悄，簾外月朧明。

白首為功名。舊山松竹老，阻歸程。欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰聽？

夢迴人遠許多愁，只在梨花風雨處。

出自於辛棄疾的《玉楼春·风前欲劝春光住》

朝代：宋代

作者：辛棄疾

風前欲勸春光住。春在城南芳草路。未隨流落水邊花，且作飄零泥上絮。

鏡中已覺星星誤。人不負春春自負。夢迴人遠許多愁，只在梨花風雨處。

江城子．乙卯正月二十日夜記夢

江城子．乙卯正月二十日夜記夢 宋 蘇軾

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。

千里孤墳，無處話淒涼。

縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。

夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。

相顧無言，惟有淚千行。

料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

[mouniassn]

對境心數起，菩提作麼長（二）

以下一位有緣人分享，來文照登：

《阿伯的話—現場開示精華語錄》：「人要有正念，才有正行，改善與修正自己不良習氣與習慣；修行到後來，要將自身修行心得分享出來，指引、利益一切眾生，這就是『行』，是渡化蒼生，兼善天下，整個『修我、利他』的過程，就叫『修行』。」

銷外道願業力至今，感歎受益良多。唸《六祖壇經》使末學的心智，越來越清淨明朗，恭誦經典時，越來越法喜充滿。修行不是為了遇見佛，而是能夠依靠正法、行持正道，渡化久迷被染汙的心，使其回歸正道，本自清淨。

上回分享心得寫到自身銷外道願，諸多嫉妒、障礙修行的惡念冒出；末學自知智慧愚鈍，但唸了兩千多部《壇經》，諸多感悟：六祖師父智慧高妙，自性得悟後，把一切凡夫眾生的心看得很透徹 ，所謂邪迷心、狂妄心、嫉妒心、惡毒心、不善心、輕人心、慢他心，都列舉出來，告訴大眾，你為什麼無法開悟？因為自性被這些不善心障礙，無法清淨。猶如被烏雲遮蓋的日月，本來日月光芒萬丈，只是被烏雲暫時遮蔽，無法照耀光輝。

《六祖壇經》：「自性起用十九對：長與短對、邪與正對、癡與慧對、愚與智對、亂與定對、慈與毒對、戒與非對、直與曲對、實與虛對、險與平對、煩惱與菩提對、常與無常對、悲與害對、喜與瞋對、捨與慳對、進與退對、生與滅對、法身與色身對、化身與報身對，此是十九對也。」

接著告訴我們，懺悔法門與自性自渡。我之前冒出的每個嫉妒心、不善心，後來學著慢慢把它拆開來，勇敢面對自己，學著自性起用十九對。用隨喜與讚歎心來對治，逐漸打破這種妄想、分別、執著。這種感覺，使我發現，起一念惡滅萬劫善因，如果，起了一念善，得恒沙惡盡。六祖大師所開示，真實不虛。

惡毒心就用慈悲心來度，我會多多行善，關懷身邊鰥寡孤獨；學佛者更需心繫蒼生，用法佈施供養大眾，使其也能明心見性；嫉妒心就用隨喜讚歎心來度，看到別人比自己好，如果心生嫉妒，就要多讚歎別人。別人之所以比我好，是因為他有道德與福報，我需以此勉勵自己修學，看到別人做好事，不要心生障礙，而要隨喜功德。破除障礙他人的心，任何人做的好事或修行功德，彷彿是我自己做了一樣，只有隨喜讚歎，沒有障礙。

感恩六祖師父，感恩佛經，感恩精舍，久迷的心性逐漸有了清淨的前兆。覺悟到自己的心，端正自己的心，使心乾淨一絲不染，這是修學的寶貴心得。「佛、法、僧」，其實就是「覺、正、淨」。一切諸佛妙語，唯修心而已。感恩善知識的提點，才得以一路堅持下來，堅固道心，永不退轉。

(分享完畢)

修行，就是修心，修心怎麼修？會修心者，才是修行，不會修心的，就只是嘴上唸唸佛經，但都沒有把內心的煩惱、毒素修正，這樣是很可惜的。

修心，有幾個階段與進程，或許每個人不同；有人可能很嚮往禪宗的公案，因為一句話、一個動作、一個事件豁然開悟；但大多數的人，因為業障、習氣的遮蔽，沒有這樣的條件頓悟。但其實那些頓悟的人，大多是過去世已累積很深厚的修行，在機緣成熟時，剎那間產生的結果。我們現在修行，同樣是在積累自己開悟的條件，將內心的貪嗔癡轉化為覺正淨，在轉化的當下，就是領悟了佛法。

領悟佛法，是讓自己的內心與佛法相應，能夠理解佛法的真義如何在心裡面實行，並落實到生活的各層面上。佛法的經典，就是在教導我們如何修心，一般人只當學佛就是吃素、誦經、或是參加法會、做供養……，但忽略了最重要的，仍是回歸修心而已。守戒律是為了修心，誦經也是為了修心，靜坐為了淨心與定心，懺悔是改心，禮佛是修恭敬心，所有一切修行的功課，無一不是圍繞自己的「心」而修。

那麼「修心」，是要把心修成怎麼樣的心呢？不是修成方方正正的心，而是修成處處圓融無礙、清淨智慧的本心。

修行除了主要是修心，也又有個目標，這個目標就是改正自己、利益眾生。有助人覺悟的慈悲心，才可以幫助我們放下心中各種自私自利、貪嗔癡的惡念。

南懷瑾老師：「真正的修行，最後就是一個路子：行願。什麼叫行願？就是修正自己的心理行為。

什麼是修行人？是永遠嚴格檢查自己的人。隨時檢查自己的心行思想，隨時在檢查自己行為的人，才是修行人。所以不要認為有個方法，有個氣功，什麼三脈七輪啊，或念個咒子啊，然後一天到晚神經兮兮的，那是不相干的。我們看到多少學佛、學道的人，很多精神不正常，為什麼染污了？為什麼有那麼多的不正常呢？因為沒有嚴格地在修行。換句話說，沒有嚴格地反省自己，檢查自己。

比如貪瞋痴三毒，你說我們哪一點不貪？你說你一點都不貪，一天到晚想跟我在一起，想多跟老師一下，這是不是貪？我那裡沒有東西可給你的，因為你『貪』，你希望老師那裡也許有點東西可挖來，這是什麼心理？為什麼自己不去用功呢？」（引用結束）

當我們每天讀經修行，每天都能發現自己的缺失，願意改進自己的身口意，就是修行契入心的開始。《阿伯的話—現場開示精華語錄》：「修行即是修正行為，且修行係在修心，心能安住就好，應以唸經為主；唸經即以大乘經典為主，是釋迦牟尼佛所說的經；有在唸經即是修行，將不對的行為修正；修行請勿四處攀緣，心外求法，外道不遠，修是要修清淨心；修行修到一個程度，遇到非正法時，自己會排斥。」

「世上災劫多，要趕緊修行。不是佛菩薩救你，是你自己要救自己，多多勤奮誦經、消業障和提升心性，自助即是佛助。」如今是末法時期災劫多，外道充斥的環境下，我們有幸遇到正法指引我們修行，就要把握住這樣的機會，通往菩提之路才會越來越接近！南無大慈大悲觀世音菩薩！南無大願地藏王菩薩！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

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腎葬損傷的早期求救信號，妳收到了嗎？

壹、血清胱抑素C的定義

血清胱抑素C是評價腎小球��過率的壹種內源性物質，在機體中産生恒定，不受腫瘤或者炎症及性別等的影響。腎葬是清除血清胱抑素C的唯壹葬器，血清胱抑素C可以經過腎小球自由濾過，在腎小管被重吸收。胱抑素C的正常值範圍爲0.51-1.09mg/L，胱抑素C是小分子蛋白，可以自由地通過腎小球進行濾過，到達腎小管後被重吸收和分解，在臨床上測定胱抑素C是判定腎葬早期損害的壹項指標。

二、血清胱抑素C的臨床意義

血清胱抑素C的臨床意義，包括評估腎小球濾過率、判斷腎葬功能、判斷腎移植是否有排斥反應、早期診斷高血壓腎功能損害、評價糖尿病腎病腎功能早期損傷等。

1. 評估腎小球濾過率

血清胱抑素C與腎小球濾過率的關系密切，通常會隨著腎小球濾過率變化而變化。如果腎小球濾過率下降，血清胱抑素C的含量則會增多。

2. 判斷腎葬功能

胱抑素C是胱氨酸的代謝産物，性質穩定，可經腎葬排出，可根據血清胱抑素C的數值變化判斷腎葬功能。相對于血清尿素氮、血肌酐來說，其敏感性更強。

3. 判斷腎移植是否有排斥反應

如果腎移植手術成功，腎功能相對較好，血清胱抑素C的水平相對比較正常。如果出現排斥反應，腎功能出現異常，血清胱抑素C的指標可能會明顯升高。

4. 早期診斷高血壓腎功能損害

原發性高血壓導致腎小動脈硬化，誘發腎功能不全，影響腎小球濾過率和腎小管的吸收功能，從而使血清胱抑素C水平出現異常。由于該指標比較敏感，因此多用于早期診斷高血壓腎功能損害。

5. 評價糖尿病腎病腎功能早期損傷

糖尿病腎病可能會引起慢性腎衰竭，導致腎小球濾過功能減退，腎功能嚴重受損，胱抑素C會明顯升高，該變化可出現在損傷早期，有助于及時發現病情。犀利士每日錠 犀利士5mg 印度犀利士 TADARISE-5 希愛力5mg 希愛力每日錠 犀利士5mg保養 犀利士5mg療程 犀利士5mg價錢 犀利士每日錠哪裡買 tadarise  tadarise5mg tadarise治陽痿 tadarise效果 

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最近詐騙集團猖獗，無數受害者被騙的血本無歸，王律師免費諮詢賴lz1128 已經幫很多人把被騙的錢拿回來。 詐騙集團猖獗，警政署統計，去（111）年共發生2萬9702件詐欺案，總財損高達69億6159萬元。在各類詐騙手法中，以假投資、假網拍及解除分期款等為詐騙手法前3名，其中以假投資詐騙案件數雖排名第2，但總財損高達34億2255萬元卻居冠，呼籲民眾要提高警覺，避免受騙。 疫情帶來的副作用投資詐騙案件增加，我們從7月起動員全國警力執行「全國同步打擊詐欺專案行動」，一共查獲詐騙集團339件、1651人，查扣現金、汽車、不動產等不法所得將近1億2千萬元，其中假投資詐騙集團占127件、879人，查扣不法所得將近1億元，幫助被害人追回部分損失。 詐騙集團通常會先讓受害者成功獲利 投資包賺不賠的鬼話千萬別信！別碰！騙局揭祕： 1、披著「投資公司」的虛假外衣，專門物色年齡偏大、求財心切、缺少理財常識的投資者。多人分飾「理財老師」、「嘗到甜頭的學員」、「帶單助理」、「開戶助理」等角色，營造跟著老師炒股、炒股指期貨包賺不賠的假象，吸引事主開戶跟單。 2、「理財老師」帶領事主炒股盈利，建立信任後，以追求更高收益做誘餌，煽動事主開戶、跟單炒股指期貨。 3、「開戶助理」帶事主把錢轉入其帳戶，並在其虛假交易平台上進行操作。老師向事主下達買賣指令，該指令與實際大盤趨勢相反（嫌疑人預先分析，判斷大盤趨勢），致使客戶虧損。 4、老師進而以資金總額太小難抗震盪易虧損爲由，誘騙事主追加大額投資，而缺乏基本交易和投資常識的事主信以爲真，傾其所有。 5、老師繼續下達買賣指令，通過擴大槓桿、頻繁操作等手段令客戶爆倉。若客戶想出金離場，嫌疑人則會利用後台出金審核等方式限制客戶出金提.現。

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【以圖論圖】恒生指數分析：牛二後的潛在爆發浪?

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[以圖論圖] 恒生指數波浪理論分析：牛一後的潛在爆發浪?

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高脂血症治療的五大原則 高脂血症的原因是什麽症狀表現有哪些？

高脂血症治療的五大原則，高脂血症是壹種常見的脂質代謝異常疾病，指的是血液中脂質水平過高，對健康産生嚴重危害。針對高脂血症的治療原則如下：

1、原發型高脂血症是壹種終身性的代謝紊亂，因此所有采取的各種降脂措施都必須持之以恒。患者需要意識到高脂血症治療是壹個長期的過程，需要堅持不懈地進行。這包括持續藥物治療和生活方式的調整，以控制血脂水平；

2、只有根據不同的病因選擇合這的治療方案，才能既經濟、又有效地控制血脂水平。個體化的治療方案對于每位患者都至關重要，因爲不同的病因需要針對性的治療策略。對于不同類型的高脂血症，例如遺傳性、飲食相關或其他病因引起的高脂血症，治療方案會有所不同；永春糖 B糖 Candy B spinach mentalk xtreme HERCULES CANDY Akiyo ETUMAX蜂蜜

3、健康的生活方式和合理的飲食是最經濟、最安全和療效可靠的降脂方法，同時也是其他各種降脂措施的基礎。建立健康的生活習慣，保持這量的體育鍛煉，合理控制飲食結構，限制高脂、高糖和高膽固醇食物的攝入，對于控制血脂水平具有重要意義。這當增加富含纖維的食物攝入，減少飽和脂肪和反式脂肪的攝入，對于改善血脂水平也具有益處。

高脂血症的原因是什麽症狀表現有哪些？

脂肪攝入過多、脂蛋白合成及代謝過程的異常均可導致血脂異常，按照發病原因，高脂血症可分爲原發性和繼發性兩種。

基本病因

原發性高脂血症多與基因突變有關，具有明顯的遺傳傾向，因此具有家族聚集性。繼發性高脂血症由其他疾病及已知原因導致的血脂異常稱爲繼發性高脂血症，包括糖尿病、腎病綜合征、肝葬疾病等疾病。必利勁 印度必利勁 必力勁 Poxet-60 Priligy 必利勁膜衣錠 必利勁功效 必利勁價格 必利勁正品 必利勁效果 必利勁60mg

高脂血症的症狀主要包括胸痛、呼吸困難、四肢麻木、頭暈、乏力等。

高脂血症是指血液中低密度脂蛋白膽固醇和/或甘油三酯水平偏高的壹種代謝性疾病。這種病症通常無明顯症狀，但在血脂數值過高時，體內脂肪便會堆積在血管內，導致血管狹窄和硬化，造成心血管疾病的發生，如冠心病、腦血管病等。

除了無明顯症狀外，高脂血症還可能産生壹些症狀表現，如胸痛、呼吸困難、四肢麻木、頭暈、乏力等。胸痛是因爲血脂堆積使血管狹窄、心肌供血不足所致；呼吸困難可能是由于心肌收縮力下降、左心衰竭以及肺部血管阻力增加導致的；四肢麻木可能與周圍神經受損有關；頭暈則可能與缺血性腦血管病有關；乏力可能是心肌、骨骼肌疲勞的表現。

需要注意的是，高脂血症長期未治療，容易引發多種心血管並發症，導致心肌梗死、腦卒中等危及生命的情況發生。因此，患者應該定期做衛生檢查，盡早發現和治療高脂血症，改善飲食習慣，控制體重，增加運動量等方法，以預防心血管並發症的發生。必利勁副作用 必利勁購買 必利勁哪裡買 必利勁價錢 必利勁服用方法 必利勁ptt 必利勁藥局 必利勁藥房 必利勁台灣官網 Dapoxetine 必利勁作用

[padam001]

「黑天不是第100隻猴子！

但第100隻猴子已顯現……

哈哈哈……

事情絕對不是一般所想像的樣子～

黑天常看到猴子，黑天本人不是猴子……

上帝是我的朋友？也是你的？

猴子彰顯神性，也是我的朋友！

呵呵……」

「所以普遍的覺醒，已是可能的～

但離黑天所謂的真實穿透解脫圓證覺捨三昧，還很……近？或遠？

以量覺意觸動大眾集體覺醒，是可能的～

但那是相對較近境界提升！

像解脫圓證境，出大宇宙境，

有時得大覺意觸動與集體共覺都提升提升再提升或可能！？

所以，先建立『薩提亞時空體驗場』吧！

提升『自他都受用的報身』吧！

不然黑天就算再盡小諦之力，你們也不一定能正受啊？

是不是？

你們不要怕！薩提亞超然時空報身珞卡早已存在

超然大宇宙之外、真實穿透之間……

就算你『盡心盡力』了，

此體驗身不小心或自允時消散了？

心境實證信受，依然可於超然時空報身珞卡化現而存在的。

那先不多想了。

現在你們『與神同行』

該是『自顯神性』的時候了！

為你的自身自心自靈下指令，

記得喔！先下『應用式』的～

都很好用，長時間後～

又深思熟慮、深化研創後……

再內建擴展為『結構式』『作業系統式』

『自動調節式』

就沒什麼不可以了……

哈哈哈……

投入好的意念與社會與國際與宇宙調協吧、合奏吧！

超越這裡，愛護這裡～

你是自由的，你是新的你～」

無需嘆息天使的羽毛

飄落

宇宙的項鍊

已連結在你們的胸前

永遠

超越自己

孤獨

只是另一齣的你

一起飛吧

如果你不介意

＊＊＊＊＊＊

拉滿弓

發光

隨時準備看清自己

消滅心中的惡意

只有強健

吐真 和氣

才能免疫

那些暗處的不光明

當你住海邊

不管心量有多寬

誰說不需要堤防

或靠岸

涼亭

＊＊＊＊＊＊

時間

是你的足跡

奇蹟

隨時

滿足你對世界的好奇

別懷疑

一切都可以是你

但你更能超然

選取

你可以欣賞

別人種種的佈景

如果有所不滿意

請你主動參與

創造新的場景

讓我們彼此交換見面禮

見證超時空的神蹟

就在你的愛

你的心

我的愛、『時間』與良心

良知良能與產能

就是那些邪罪與傲慢

無法翻盤

無法跨越過去的

自心

自動集成的

『超然武器』

全新

全自動更新的古兵器

記住

當你成為愛

你就是你的時間

你的阿卡西

＊＊＊＊＊＊

「不鳴，這幾天～好玩嗎？

耶～你不是黃色的嗎？你怎麼變藍色的？」

不鳴：『其實，都只是反射衣啦！

有時是紅色的～有時是白色的～有時是烏骨的～

有時是藍外紫、紫外粉紅、粉後白～白後灰等等等的……

有時非常綠！呵呵～』

「喔～那你是不鳴沒錯吧！？」

不鳴：『我是太陽之子！我是厚翼、也是不鳴！我記得啦！』

「不鳴～你聽，這首歌～不錯吧？『聖栽、聖在的……』你聽－－」

不鳴：『這歌，沒基督覺醒意識的、聽不懂、驕傲的聽不懂～

太謙虛的聽不懂～沒有積極菩提心的聽不懂～

直心相應的好歌！聽就對了。』

「哇～你說得……哈哈，好。

不鳴你境界高、腳程快！這個觀光拍照寶座，你上去坐！」

不鳴：『黑天，我雖是太陽之子（別人說的）

但還搞不清這開關在哪裡啦？

何況，你不是說「有電！」嗎？』

「好，哈哈哈……算了，你買了什麼飲料？

我們坐下來喝吧！」

小說玄幻聊天，插播～【薩提亞時空場緊急公告】：

前提，給看到的人～沒看到的，對他或不重要！？

於小島時間2023年12月4日，

早上9點起：『多喝水』～（尤其當天為最主要！）

可連3天，最好比你平日多喝水約一倍！

當然可根據自己身場狀況，看著辦～

我只是提醒你～你自己要判斷決定並負責！謝謝～

喔、因為：此場域於『精微層面』能量大吞吐！

至於為什麼、怎麼造成的，不好說明！

感謝大家～

＊＊＊＊＊＊

當我慢慢走回你們的起點

你們正興奮著新旅程

帶著神奇的放大鏡

遇上平凡的宇宙望遠縮放顯微鏡

依然發生了很神奇的事件

我決定站在出世穿透場

對世間的一切來一番隱動場的吞吐

更新所有的不可能

讓可以調諧的調諧

可以安行的安行

可以飛躍的飛躍

不用輕視物理化學能

不可輕視生物心導能

你們需要離散覆蓋

也需要向量瞄準

窗外景物飄移

端著熱咖啡

品賞一番

萬星萬空的生息

萬物萬心入漣、吐出、平靜

一切如常

一切已新

＊＊＊＊＊＊

「不鳴，準備飲食、電力、交換買賣力……

基本生活物資、升級寶物等等等……

升級安居樂業結構！

可換居宜居樂業樂活、就業設置移動疏理……

升級數位預防醫學、修復、養生、身心靈修練等……

升級數位醫療，或數位藥劑（或調配）等……

升級藥物信息能量……

升級保養科學高度與草藥能量運用……

升級長生力建置、掃除長生自障……

升級？忘了……呵呵～

先這樣！

馬上準備，過幾天，要用！謝謝～

辛苦了。」

不鳴：『好～收到！

耶～請問黑天，這、我們～還在小說中嗎？玄幻聊天嗎？』

「哈哈哈……

不然咧？」

不鳴：『對對對！呵呵～也是啦！』

「哎呀～有時看看已經無染施設者！

再看看，困在自障者～

黑天還是笑～哈哈哈……但絕不是嘲笑！！！

是開心，開心自障者的力量！

啊～也充滿不捨……

都因為你們自己『不想落隊』啊！

你們有沒有想過，

到底？曾經的自己要有多大的力量智力方法造作～

還有花了多久遠的時間？

才能做好捆綁自己的繩索！？

或許也可以是安全繩？

你來此冒險探索的習慣工具吧！

安全繩不要亂套頭～好嗎？」

「當不想落下者，勇闖時空改變之門！

以新境之友們的慈智場意為導！

一切曾經以為不可跨越的情緒難堪難解之結……

都會化為你重生的助力！

記住。？

沒有任何人能真正的打倒自己！？沒有～

除了你自己、自己的價值、想法、情感與情緒！

還有……你自己所造的慣性程式與工具……

都升級吧！」

「再記住！（黑天說過的，啊！稍為解說一下……不然）

情緒情境是一道道的時空門～

濃烈的、混亂的、糾纏的等等等……都是！

都可以是壓縮的歷劫歸來～或者說，另一種穿越！

過了，心也過了……事也過了～

一切的捆綁已不牢固……

很輕很鬆～

幾乎……

先不說這了。

呵呵～」

不鳴：『黑天，那杯有料的好喝嗎？』

「好喝！料感覺很多～有些料還不錯～新的口感～

有些還沒好好品味！」

不鳴：『那你有什麼要宣告的、或命令的～

我看你發佈命令式的聊法，好像滿好玩的～呵呵～』

「其實我是認真的？

只是，聽懂的好像不是太多啦！？

哈哈哈……

我看我得往下看、往更小的看才行……

好，你……

注意聽～

我準備向眾多細菌、向原子、向亞原子（光子、電子等等的）

向場粒子、場波、場壓、場能、引力子、暗物、暗能等發佈命令～

你先把那杯喝了，靜候一下～

然後，去睡！」

『去睡？』

「對！我明天

再告訴你～」

不鳴：『黑天，開始發佈命令了嗎？』

「還沒啦！先宣告、教育和溝通～

要不然，

有的派系不好搞？

還有的黨大於國？

種族大於世界？

星際大於宇宙？

自己封神的啦、亂攪亂闖的啦……等等等～

傲到沒邊的啦！

反正，不是說就全服啦！

但不說就有人（菌）更不服啦！

哈哈哈……

所以，先溝通～大家聊聊！」

不鳴：『喔！？好吧』

「說起萬源之源的了解，

黑天自己也還好？

但黑天說第9，

極少會稱自己第6的～

哈哈哈哈……

超自然吉祥根種花果旅程（家、道、站、景、通等等），��出世間穿透圓證覺捨～

是的～

還有，這段再唸一遍：

『超然至尊人格首神

平凡了一切不平凡

活潑自主 破解 僵化偶像

「『我』來時，因本在而不顯得驚喜。

不因生而生，不因滅而滅。」

「『我』本在，生滅在我之中，我超然生滅。

心與物的變換怎能動搖我呢？

這些排列組合的運動

沒有我，就顯得過於機械式

沒有我，就像失去照顧的玩具

沒有我，再好都像夢中做事

沒有『我』，意義也就不存在了。」……』

「這個『我』是

超越我與無自我的！

你們多數執持染著的『無我』不是我～

好，

這些看過就算了。呵呵～」

「偉大微小的眾菌啊！

你們曾經那麼高大～

但你們自己覺得佔位置？

擴展體驗不易～

你們與物與蟲與……忘了。

各自探索，為了重生、改生、長生、永生、轉生等等……

好不容易，才來到這裡！

偉大智慧的眾菌們啊！

黑天，問你們一句，你們想不想好過？

想不想升級？想不想○○空格自己填？」

「偉大的……你們……

嚕嚕嚕……」

黑天，嚕嚕嚕……一大堆後～

終於，於某日清晨、一大早，很早起來……

向：

眾多細菌、向原子、向亞原子（光子、電子等等的）

向場粒子、場波、場壓、場能、引力子、暗物、暗能等發佈

秘密中的密令！

沒人知道內容～

或對反粒子、反場等、反洞等、混亂場等，有沒有發令？

也沒有人知道？

而據黑天自己所說，他自己也忘了？

這話？大家想想看，或許連黑天本人，也不信吧！？

哈哈哈……

或許，聊著聊著～會聊到……

更重要的，也不一定啦！

「黑小諦，嚕嚕嚕了很多、很久後，自己覺得差不多了～

還好，這次自己有警覺～沒有太煩人……

呵呵

……

啊、對了～那邊、這邊……上面、下面……位子～

軟的、硬的……粒子，

長的、短的……波～

重的、輕的、黏的、裂的……背景場～

正的、歪的……背後角色、物品……

都整理一下！

看－－

薩提亞時空場顯現，歸向校會～

願意友善的、奉獻的、參 創的或真誠學行者，納入。

有愛觀看的，善待～

有力惡意的，請離去！肯改的，協防。

還惡意惡行破壞的，先再一次好好還以顏色，美容給他好看後～

如果還……

執迷不悟行惡的啦、極端偏執的啦！

對著薩提亞時空場之啟動優秀人士亂搞的～

或許，此等真的是可能自求拔根吧？

自戲他戲跨戲行戲已陷已迷過染了？

增強處理，幫他們吧，滿足他們吧！」

「還有，請各神軍天軍地軍水軍等、秘密軍團、

跨維度軍種、跨次元飛行軍、

各路神仙、地質地仙、極密電磁軍……等等

幫忙～

也請帝釋天等諸天、諸神聖化身等幫忙～

正義修羅、高等精靈、神聖永恒族等，也自願增強助力吧！

另外，之前提到的電離等工具，射惡意侵擾者用的也請做一做……

能量意圖檢測器也做一做～

黑天發令對偉大智慧微小的種種的……因為，

是這樣的～我說的，他們有聽、但沒有很懂～

所以，拜託你們做一些

擴大傳輸器轉換器暫存中繼器等，

溝通溝通意圖能量、連動訊息，好好說一說……

可能會比較省力省事……好嗎？

都去做吧！

對大家都好～真的

不騙你們啦！哈哈哈……

不，（小聲）對沒眼力又死心眼的，是比較除外的～

呵呵～」

「梵王諸天創造群，請升級設備與遊戲回饋～

不然，希瓦修羅改善群，又會再一次大刀相向了。

啊！都是為了世間諸趣好～

大家有商有量嘛！

升級遊戲規則！好好玩～

維施努諸覺調協群，也不要太省事，好好用心～

不然不一定比得上、土地、小兵、小民等等的！

自超越3合1

升級開始

起飛～」

「我們跳一下！」

不鳴：『等一下！我們要跳到哪裡？我要準備什麼？』

「你想去哪裡？

我是說聊天的內容跳一下啦！」

不鳴：『嘿嘿……我耳朵準備好了。黑天，你跳吧！』

「先擱下長生的相干性，

我們先跳到你已長生了～或你已『類永生』了？」

不鳴：『什麼叫類永生？』

「因為沒有人，可以證明永生是永生啊～永遠是永遠啊？

永遠或許不是永遠吧？

如果有人出來說他已活過15兆年（萬億年）

或許已是意義上的永生了？

有15兆年雜食體驗物理身的請出列……

請～

……

好，大家都很客氣～

哈哈哈……」

「如果沒臻達博伽梵品質……

這好像沒那麼容易！

光是，真實解脫超然穿透三昧境，你們都還做不到呢！？

算了，

降一下，如果不具超然薩提亞場域（還不是指地球體驗場！地球好像還沒？）成就者品質，

就永生了！

或許可能是祝福，也或許可能變成咀咒吧！？

又或者，參半或不同比重吧！？

因為，你不知道你要做什麼？快樂要做什麼？

痛苦要做什麼？

你或許會迷失在『永苦』

你說你快樂？那你或許活在『永空虛』或『半永空虛』

或『長很空虛』呵呵～

因為你不是穩處於真實的解脫！

你又沒遇到理你的真正博伽梵？」

名為博伽梵不是真正的博伽梵？

遇到了，

請不要通知我……謝謝！哈哈哈……」

「我看你們『有些』高品質的奉獻者，

有科技工作者啦！心靈工作者啦！大戲操盤手啦！

特殊多維者啦！秘密軍事者啦！等等等……

已達薩提亞時空成就的『心靈品質』了喲……

黑天得多多向你們學習～」

「各位慢著～

不鳴、不鳴……小星星來了？

小島，地外電離融合天弓做好了沒？

要不然，有沒有庫存的反粒子砲也行！拿來擋一下！」

不鳴：『黑天，不是小行星掉下來啦！

是小猩猩啦！

消息有誤！

是小猩猩從動物園，鑽出來了……

或許連麻醉針都用不著呢？

管理員跟志工們會搞定的啦～』

「是喔？哈哈哈……

虛驚一場！

不過，地外武力工具還是準備一下～呵呵」

不鳴：『你談地外工具！那要不要先談一下～

地上的高價房地產？

極高價藝術品呢？』

「地外工具很重要！

加天文望遠導位，穿透大氣瞄哪裡是哪裡？

其實，國與國或大規模戰事，真的沒意義啦！

還有地外軌道城市啦！航隊照明啦？

等等等的……」

不鳴：『等一下，軌道城市如果發展好，是不是

房價會比較低呢？』

「你想太多了，那造價也不低吧？」

「說起房價，黑小諦，不，小民，責無旁貸！

意思是本國貸款……啊、不是這個意思啦～

雖是市場經濟、人口密度等問題……

當然，以人口密度來看，小島大部分做得不錯了。

總不能跟南北極啦！太空啦、大洲大國土的比嗎？

是不是？

但政策面總是還可以再加強之處的～

其實小島，還是喜歡友善的他島國、他陸地國等等的～

以後大家島盟、亞盟、花盟、美盟、球盟、網盟都可以的！

呵呵～

不鳴，

先去小島咖啡外帶2杯青茶回來～

我們再來亂聊一下可能解方吧？」

「不鳴～回來……

去小島咖啡買茶……不是去採茶做茶或種茶～

怎麼買那麼久？」

不鳴趕緊用點對點量子對講機回說：

『收不到訊號～我……

快到了，買到了，一下子？就回來了。

我到另一個小島山上思考你說的話……

我決定，不管痛苦要做什麼？

快樂要做什麼？

主要方向我選快樂～哈哈～

然後，要咏生也想長生，能保持年輕活力！

然後，皮膚彈性也顧一下好了……

黑天，聽到了嗎？』

「哇！？」

黑天小聲自言自語

「要求很少嘛！？跟我說，有用嗎？

現成的空機（基本款）也得看你怎麼玩不是？

最好，跟你自己說清楚吧！」……

大喊：

「聽到了～茶拿好，快回來！不急！」

※觀眾請注意！以下小說就直接進入「小說聊天中的小說聊天」

之玄幻現實『閒話』片段～

請非等閒的觀眾以休閒心態觀賞謝謝！

請別寄望會有多麼有用的內容～無限感恩！

黑天一手吃東西，一手握著飲料杯～

經反射多面鏡中的鏡中鏡顯示器，遠遠的拉近看～

不知道哪一手是哪一手？

但絕對協調～

只見黑天開口召喚：「時空心物能、有愛有覺有力尊重新現實……」

後面聽不清楚了。

而不鳴，不斷從萬寶袋中取出禮物或寶物？不知道？

當拿出似乎是最後一件時說：『黑天～寶物發完了。』

「你再摸清楚，萬寶袋是對一般人說的～

這是超時空無限袋！？

一定有袋中袋或多層暗層等等的～

再搞仔細吧！」

不鳴：『可是黑天……啊哈～

哈哈，真有耶！哇～難以想像！

我只能說，

沉得住氣的觀眾，有福了～

哈哈哈……』

======

台灣（說錯了，應該是小島才對！哈哈）

不需要被拯救？但還是需要一些幫忙的～

你聽－－

颱風和地震都說：

「他們想要變小？並分散釋放呢！」

還有，各方面等等的，可以幫的就幫吧！

（（（『好………（（（……我們樂意～』

誰？誰答應的？誰？

哇～謝謝！

你們人，真好！

哈哈哈……

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6，空想完美與企劃……

愛的動力與調和～兼得？水～

第三眼？ 蝶骨、蛻變……

我常播放你的作品也推薦你的……

你很專業喔！謝謝你的分享！

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[wangwill]

心路歷程

H：談到心路歷程「心中思慮所經歷的路程。多指矛盾、徘徊、掙扎的經過。」都是心中有苦，走過痛苦歲月，完整的退下來，娓娓道出成功的過程。有人希望自己從小到大到老都「無憂無慮，無災無病。」人類的渺小，就是憂慮和恐懼，害怕過多的風雨，害怕人生苦短，想避開災禍和病痛。這有可能嗎?跳脫漩渦才能成就其大。孟子告子下：「故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。」學習本身就是探索的過程，禮記學記「玉不琢，不成器；人不學，不知道。」琢就必須承擔痛苦和勞累，甚至引來災禍和病痛，然後才學會趨吉避兇，甚至延年益壽。每一次的醫治抗病，就是續命的開始，與病共存，也是新生的循環。奇異博士崶抗多瑪暮，使用循環法則，回說「痛苦是我的老明友」。干擾時間，赢得打敗敵人的勝利。20241103W7

網路字典：

心路歷程

心中思慮所經歷的路程。多指矛盾、徘徊、掙扎的經過。[例]這是我成長的心路歷程，希望對你有所啟發。

心中思慮所經歷的過程。 例探討一個思想家的心路歷程，必須精讀他所有的著作。

毫無憂慮。 形容心情怡然自得。 例父母的細心呵護，使我度過無憂無慮的童年。

解釋：

毫無憂慮。形容心情怡然自得。《西遊記》第九○回：「正是：無慮無憂來佛界，誠心誠意上雷音。」也作「無憂無慮」。

毫無憂慮。形容心情怡然自得。《孤本元明雜劇．群仙朝聖．第三折》：「俺出家兒無憂無慮樂醄醄，到處隨緣任逍遙。」也作「無慮無憂」。

元•鄭廷玉《忍字記》第二折：“我做了個草庵中無憂無慮的僧家。” 分類：教育類

標籤： 成語大全

朱自清

1948年8月12日上午11時40分，朱自清匆匆地離開了人世。第二天，由北京大學哲學系教授馮友蘭，在北京阜成門內的廣濟寺主持了朱自清的祭奠和火葬儀式。

無憂無慮

沒有憂患；不用擔心。

《左傳·昭公三十二年》：“ 范獻子 謂 魏獻子 曰：‘……從王命以紓諸侯， 晉國 無憂。’”《史記·張儀列傳》：“為大王計，莫如事 秦 。事 秦 則 楚 韓 必不敢動；無 楚 韓 之患，則大王高枕而臥，國必無憂矣。” 唐 羅鄴 《上東川顧尚書》詩：“龍節坐持兵十萬，可憐 三蜀 盡無憂。” 宋 朱熹 《次瑞泉詩韻》：“終待寒泉食，無憂水鏡昏。”

佛教語。參見“ 無憂王 ”、“ 無憂樹 ”。

維基文庫：

孟子《告子下》 

孟子曰：「舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之閒，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然後知生於憂患而死於安樂也。」

玉不琢，不成器；人不學，不知道。是故古之王者建國君民，教學為先。〈兌命〉曰：「念終始典于學。」其此之謂乎！——《禮記．學記》

維基文庫

布袋和尚忍字記

布袋和尚忍字記

作者：鄭廷玉

姊妹計劃: 數據項

楔子

第一折

第二折

編輯

(正末上，雲)自家劉均佐。自從領了師父法旨，在這後花園中結下一個草庵，每日三頓素食，則念南無阿彌陀佛，過日月好疾也呵！(唱)

【南呂】【一枝花】恰才那花溪飛燕鶯，可又早蓮浦觀鵝鴨。不甫能菊天飛塞雁，可又早梅嶺噪寒鴉。我想這四季韶華，拈指春回頭夏，我將這利名心都畢罷。我如今硬頓開玉鎖金枷，我可便牢拴定心猿意馬。

【梁州第七】每日家掃地焚香念佛，索強如恁買柴糴米當家。(帶雲)若不是俺師父呵，我劉均佐怎了也啊！(唱)謝諸尊菩薩摩訶薩，感吾師度脫，將俺這弟子來提拔。我如今不遭王法，不受刑罰。至如我指空說謊瞞咱，這一場了身脫命虧他。我、我、我，謝俺那雪山中無榮無辱的禪師，是、是、是，傳授與我那蓮臺上無岸無邊的佛法，來、來、來，我做了個草庵中無憂無慮的僧家。一回家火發，我可便按納。心頭萬事無牽掛，數珠在手中掐。我這裏靜坐無言歎落花，獨步煙霞。

(雲)南無阿彌陀佛，我這裏靜坐咱。(倈兒上，雲)自家是劉均佐的孩兒。俺父親在後園中修行，俺叔叔與俺奶奶每日飲酒做伴，我告知俺父親去。開門來，開門來。(正末雲)是甚麼人喚開門哩。(唱)

【罵玉郎】我將這稀剌剌斑竹簾兒下，俺這裏人靜悄不喧嘩，那堪獨扇門兒砑。(倈兒雲)開門來。(正末唱)我這裏疑慮絕，觀覷了，聽沈罷。(倈兒雲)，開門來。(正末唱)

【感皇恩】呀，他道是年小渾家，這些時不曾把他門踏。我將這異香焚，急半這衣服整，忙將這數珠拿。(倈兒雲)開門來。(正末唱)莫不是誰來添淨水？莫不是誰來獻新茶？我這裏侵階砌，傍戶牖，近窗紗。

(倈兒雲)開門來。(正末雲)可是甚麼人？(唱)

【採茶歌】日耀的眼睛花，莫不是佛菩薩？(倈兒雲)開門來。(正末開門見科，唱)呀，原來是癡頑嬌養的這小冤家。必定是他親娘將孩兒無事打，我是他親爺腸肚可憐他。

(雲)孩兒也，你來這裏做甚麼來？(倈兒雲)你孩兒無事不來，自從父親修行去了，俺母親和俺叔叔每日飲酒做伴，我特來告與父親知道。(正末雲)哦！你娘和叔叔在房中飲酒做伴是真個？(倈兒雲)是真個，不說謊。(正末怒科，雲)這個凍不死的窮弟子孩兒，好無禮也！想著你在雪堆兒裏凍倒，我救活了你性命，我又認義做兄弟。我見他家私裏外，倒也著意，將這萬貫家財都與他掌管著。我恨不的手掌兒裏擎著。(見忍字科，雲)嗨，孩兒，你且耍去。(倈兒雲)爹爹，你只回家去罷。(正末唱)

【牧羊關】你休著您爺心困，莫不是你眼花？(倈兒雲)我不眼花，我看見來。(正末唱)他莫不是共街坊婦女每行踏？(倈兒雲)無別人，則有俺奶奶和叔叔飲酒。(正末雲)這言語是實麼？(倈兒雲)是實。(正末唱)你休說謊咱。(倈兒雲)不敢說謊。(正末怒科，雲)是實，我真個忍不的也。(唱)也不索一條粗鐵索，也不索兩面死囚枷，也不索向清耿耿的官中告，(帶雲)忍不的了也！(唱)放心波我便與你磣可哥的親自殺。(並下)

(劉均佑同旦兒上，雲)自家劉均佑的便是。自從哥哥到後花園中修行去了，如今這家緣過活兒女，都是我的，倒大來索是受用快活也。(旦兒雲)叔叔，正是這等說。我早安排下酒食茶飯，兩口兒快活飲幾杯，可不是好？(劉均佑雲)我正要飲幾杯哩。我關上這臥房門飲酒者。(飲科)(正末上，雲)���手中無刃器，廚房中取了這把刀在手。來到這門首也，我試聽咱。(旦兒雲)叔叔，這家私裏外，早晚多虧你，滿飲一杯。(劉均佑雲)嫂嫂之恩，我死生難忘也。嫂嫂請。(正末雲)原來真個有這勾當，兀的不氣殺我也！(唱)

【哭皇天】見無吊窗心先怕，他若是不開門我腳去蹅。不由我怒從心上起，刀向手中拿，(做看科，雲)我試看咱。(旦兒雲)叔叔，你再飲一杯。(正末唱)他兩個端然在那坐榻。(雲)開門來！(劉均佑雲)兀的不有人來了也。(下)(布袋暗上)(旦兒開門科，雲)員外，你來家了也麼？(正末唱)我把這房門來緊靠，把姦情事親拿。(旦兒雲)你要拿姦情，這姦夫在那裏？街坊鄰舍，劉均佐殺人哩！(正末唱)何須你唱叫，不索你便高聲。(拿旦兒叫科)(正末唱)呀，來、來、來，我和你個浪包婁，(推旦兒科)(唱)浪包婁兩個說話咱，(見刀把上忍字科)(唱)呀，猛見這忍字畫畫兒更不差。

【烏夜啼】我則郵黑模糊的印在鋼刀把，天那，則被你纏殺我也，忍字冤家！(旦兒雲)好，出家人如此行兇！劉均佐殺人哩！(正末唱)你可休叫吖吖，一迷裏胡撲塔，咱可便休論王法，且論家法。(旦兒雲)劉均佐，可不道你出家來，你看紀念佛，剗地殺人？(正末唱)那裏有皂直掇披上錦袈裟？那裏也金刀兒削了青絲發？休廝纏，胡遮剌，我是你的丈夫，你須是我的渾家。

(雲)我且不殺你，那姦夫在那裏？(旦兒雲)你尋姦夫在那裏！(下)(布袋在帳幔裏打嚏科)(正末雲)這廝原來在這裏面躲著哩，更待幹罷。(唱)

【紅芍藥】我只一手將系腰來採住向前掐，可便不著你躲閃藏滑。(布袋雲)劉均佐，你忍著。(正末見布袋科)(唱)我這裏猛抬頭覷見了自驚呀，嚇的我這兩手便可剌答，恨不的心頭上將刀刃紮。(布袋雲)劉均佐，心上安刃呵，是個甚字？(正末想科，雲)心上安刃呵，(唱)哦，他又尋著這忍字的根芽，把姦夫親向壁衣拿，眼面前海角天涯。

(雲)我恰來壁衣裏拿姦夫，不想是師父，好蹊蹺人也。(唱)

【菩薩梁州】兩模兩樣鼻凹，一點一般畫畫。磕頭連忙拜他，則被你蹺蹊我也，救苦救難菩薩。些兒失事眼前差，先尋思撇掉了家私罷。待將爺娘匹配的妻兒嫁。便恩斷義絕罷，雖然是忍心中自詳察，(布袋雲)劉均佐，休了妻，棄了子，跟我出家去。(正末雲)他著我休了妻，棄了子出家去，(唱)我且著些個謊話兒瞞他。

(布袋雲)劉均佐，我著你忍著，你又不肯忍，提短刀要傷害人。可不道你在家裏出家，則今日跟我出家去來。(正末雲)劉均佐一心待跟師父出家去，爭奈萬貫家緣、嬌妻幼子無人掌管。但有個掌管的人，我便跟師父出家去。(布袋雲)劉均佐，你道無人掌管家私，但有掌管的人來，便跟我出家去，你道定者。(劉均佑上雲)自家劉均佑。恰才索錢回來，見哥哥走一遭去。(見科)哥哥，您兄弟索錢回來了也？(正末雲)兄弟，便遲些兒來也罷。(布袋雲)劉均佐，兀的不掌管家私的人來了也？便跟我出家去。(正末雲)兄弟，索錢如何？(劉均佑雲)都討了來也。(正末雲)好兄弟，不枉了幹家做活。兄弟，我試問你咱。(布袋雲)劉均佐，忍著念佛。(正末雲)是、是、是，南無阿彌陀佛。(唱)

【牧羊關】這分兩兒輕和重？(劉均佑雲)也有十兩五錢不等。(正末唱)金銀是真共假？(劉均佑雲)俱是赤金白銀。(正末唱)他可是肯心肯意的還咱？(劉均佑雲)都肯還。若不肯還呵，連他家鍋也拿將來。(正末雲)正是恩不放債，南無阿彌陀佛。兄弟，將一個來我看。(劉均佑遞銀科，雲)哥哥，雪白的銀子你看。(正末接銀子，印忍字，驚科)(唱)我這裏恰才便湯著，卻又早印下，又不曾有印板，也須要墨糊刷。(布袋雲)這忍字須當忍著。(正末唱)師父道忍呵須當忍，(劉均佑雲)這個銀子又好。(正末唱)抬去波，我可是敢拿也不敢拿。

(布袋雲)劉均佐，管家私的人來了也，你跟我出家去。劉均佐，你聽者。(偈雲)休戀足色金和銀，休想夫妻百夜恩。假若是金銀堆北斗，無常到來與別人。不如棄了家活計，跟著貧僧去修行。你本是貪財好賄劉均佐，我著你做無是無非窗下僧。(正末雲)罷、罷、罷，自從認義了兄弟，我心中甚是歡喜。我為一貫錢，打殺一個人；平白的拿姦情也沒有，爭些兒不殺了一個人。我如今將這家緣家計、嬌妻幼子都交付與兄弟，我跟師父出家去也。兄弟，好生看管我這一雙兒女，我跟師父出家去。罷！罷！罷。(唱)

【黃鐘尾】我說的是十年塵夢三生話，我啜的是兩腋清風七盞茶。非自談非自誇，我是這在城中第一家。我雖有錢呵(唱)一厘也不肯罰，一毫也不肯拔。我道吃了窮漢的酒，閑漢的茶。笑看錢奴忒養家，歎看錢奴忒沒法。謝吾師度脫咱，我將家緣盡齎發，將妻兒配與他，謝兄弟肯留納。我半那撥萬論千這回罷，深山中將一個養家心來按捺，僧房中將一個修行心來自發。(布袋雲)你念佛。(正末雲)依著師父，每日則念南無阿彌陀佛。(唱)到大來無是無非快活殺。(下)(布袋雲)誰想到劉均佐又見了一個境頭，將家計都撇下，跟我往岳林寺出家去，那其間貧僧再傳與他大乘佛法便了。(下)

第三折

第四折

維基百科：

奇異博士 (電影)

2016年美國電影

《奇異博士》（英語：Doctor Strange）是一部於2016年上映的美國超級英雄電影，改編自漫威漫畫旗下的同名超級英雄角色奇異博士。本片由漫威影業製作，並由華特迪士尼工作室電影負責發行，本片是漫威電影宇宙的第十四部電影，由史考特·德瑞森執導[7]，德瑞森、喬·斯派茨[8]與C·羅柏·卡吉爾（英語：C. Robert Cargill）負責編劇，並由班奈狄克·康柏拜區、蒂妲·史雲頓、奇維托·艾吉佛、邁茲·米克森、黃凱旋、麥可·斯圖巴、班傑明·布萊特、史考特·艾金斯和瑞秋·麥亞當斯主演。

劇情

邪惡魔法師卡西流斯（英語：Kaecilius）帶領一群狂徒份子私闖位於尼泊爾加德滿都[註 8]的魔法聖殿卡瑪泰姬（英語：Kamar-Taj），搶走一本封為禁忌的古文書當中的一頁。至尊魔法師古一試圖阻止他們，奉勸關於書中儀式的毀滅性代價，兩者在一個千變萬化的「鏡空間」（Mirror Dimension）中決勝負，但卡西流斯仍帶領剩下的四名隨從逃之夭夭。在美國紐約，一名世界頂尖神經外科醫生史蒂芬·史傳奇原本過著安富尊榮的生活，直到發生一場嚴重車禍[註 9]而導致他的雙手神經嚴重受損（英語：Nerve injury），從此徹底失去工作能力。但史傳奇堅信能恢復雙手，因此不惜用盡所有金錢進行多次實驗手術，最後卻只是徒勞無功。由於他的自暴自棄以及固執己見，他的同事尼科蒂姆·威斯特（英語：Nicodemus West）與女友克莉絲汀·帕瑪相繼離開他。面臨傾家蕩產的史傳奇見到一名傷殘人士強納森·潘伯恩，他本應全身癱瘓卻奇蹟般地自如行走，他提示史傳奇前往卡瑪泰姬尋找答案。

史傳奇用僅存的現金搭飛機來到加德滿都，找尋目的地時遭遇搶劫，但被一名魔法師卡爾·莫度相救。莫度帶領史傳奇走進卡瑪泰姬會見古一，當古一為他介紹所信仰的魔法時，史傳奇起初認為這是無稽之談。古一便對他展現出魔法力量，揭示包括星界平面（英語：Astral plane）和鏡空間在內的其他維度，對此感到難以置信的史傳奇乞求她教導自己魔法。但由於史傳奇心態過於傲慢，古一感覺他和叛逃的學徒卡西流斯異常相似，一度拒絕教授他魔法。無處可去的史傳奇不想放棄恢復雙手的唯一機會，坐在門口苦等一夜，莫度看上他的執著而勸說古一暫時接納他。

史傳奇在古一和莫度的監護下開始嚴格魔法訓練，起初糾結於他的手無法施展好魔法，古一於是將他困在珠穆朗瑪峰上，最後讓他突破自己而創造出魔法傳送門穿越回來。史傳奇藉圖書館看守人王拿來給他參考的古文書，迅速學習各個魔法招式。學習途中，史傳奇瞭解到地球被一個強大咒語所保護，以避免遭受其他維度入侵；而咒語由世界三處至聖所（英語：Sanctum Sanctorum）所組成，分別位於紐約、倫敦和香港；而魔法師的使命是守護各個至聖所免受攻擊。史傳奇隨著法術步步高升之下，打算探討古一在禁忌古文書中隱藏的秘密，於是透過能夠扭曲時間的神器阿迦莫多之眼（英語：Eye of Agamotto），用時間倒轉形式恢復並閱讀卡西流斯搶走的書頁。莫度和王跑過來警告他說扭曲時間將違反自然法則，講述卡西流斯曾經因失去珍愛的一切而向古一尋求指引，直到被書中的禁忌內容所誘惑，認為人類皆有權利永生。

卡西流斯透過奪來的書頁召喚出黑暗維度的主宰「多瑪暮」，獲得黑暗力量下開始遵從其命令，摧毀倫敦至聖所後馬上攻擊紐約至聖所。史傳奇勉強對抗卡西流斯過程中，擺在展示櫃中的紅色懸浮斗篷（英語：Cloak of Levitation）選中史傳奇為主人，指導他打敗兩名狂徒後抓獲卡西流斯。但卡西流斯揭露古一的法力與永生之道，其實都是藉助多瑪暮的黑暗維度力量。這時，狂徒盧西恩（英語：Lucian Aster）跑回來刺傷史傳奇，史傳奇製造傳送門回到他原來工作的醫院找克莉絲汀療傷，藉助她實施的心臟電擊，得以釋放出力量殺死盧西恩。史傳奇剛回聖殿碰上古一和莫度，但卡西流斯卻脫離束縛，兩方於是在鏡空間中的紐約市進行追逐乃至鬥爭。古一展現的實力與頭上出現的黑暗印記證實卡西流斯的說詞，而卡西流斯仍然拒絕聽從勸阻，最終重創古一而使她掉回現實後摔至地面至重傷。

古一送醫搶救過程中突然靈魂出竅，欣然打算接受死亡，同時對跟著她一同出竅的史傳奇坦白實情，奉勸他有時候要打破規則行事，並希望他能藉此平衡莫度的耿直天性。古一交代完遺願後傷重去世，大受感悟的史傳奇決定不讓她白白犧牲，於是說服莫度參戰前往香港。隨著卡西流斯摧毀香港至聖所[註 10]，黑暗維度開始入侵且摧毀香港。史傳奇使用阿迦莫多之眼倒轉時間，使一切返回原點。但這麼做僅是緩兵之計，直到卡西流斯的一句「超越時間」使史傳奇靈機一動，於是飛進黑暗維度中創造一個無限時間循環，把他跟多瑪暮困在循環裡。無論多瑪暮殺死史傳奇多少次，他還是會隨著輪迴一次又一次回到牠面前，忍無可忍的多瑪暮只能答應史傳奇撤出地球並帶走其追隨者的要求。而卡西流斯與其隨從直接被多瑪暮吸進黑暗維度，永遠困入無盡的黑暗中。

黑暗維度隨之消失，時間倒流使周圍居民都平安無事，但莫度經此一役失去原有的信念而選擇離隊。史傳奇將阿迦莫多之眼物歸原位，王說此裝有無限寶石的儀器不宜到處使用，並告知古一的死訊一旦傳遍整個多元宇宙，則會引來其他邪惡勢力。史傳奇同時改變他想治療雙手的初衷，選擇繼承古一的至尊魔法師之位而繼續守護世界。後來，史傳奇見到回歸地球的雷神索爾，索爾希望他能協尋現已失蹤的父親奧丁，並保證找到後就會迅速返鄉；史傳奇便立即答應協助他。另一方面，莫度找到藏身在紐約的潘伯恩，強行奪走使他能行走的魔法能量，準備獵殺其他魔法師。

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基督教會歌曲《什麽是法利賽人》【詩歌MV】

Pakingan Ang isa sa mga bagong salita Ng Diyos na nagpapakita sa katawang tao!🙏 ☘️Sabi ng Makapangyarihang Diyos, "Ginusto kong pumasok sa iyong puso ngunit ako'y hindi mo pinapasok, kumatok ako sa iyong pinto ngunit ako'y iyong pinagsarhan, ginusto kong tumulong sayo pero ikaw ay lumalayo at ikaw ay umiiwas sa Akin. Anak ko gaano naba katigas ang iyong ulo upang mapansin mo lahat ng mga sinakrepisyo ko sa iyo ang lahat na iyon ay binalewa mo lamang at kinalimutan mo na Ako hindi muna ako naaalala patuloy muna akong nilimot sa iyong puso't isip Anak makinig ka Ako ang iyong Ama na naglikha sa iyo at nagbigay ng hininga at buhay mo. Anak hindi kita pinabayaan araw gabi Akong na palihim na binabantayan ka at ginagabayan sa ano mang oras ay lagi Akong nasa iyong tabi, sa tuwing nakikita kitang nahihirapan ay nalulungkot Ako. 🌱Kaya mo bang buksan ang iyong puso para sa Diyos?

Warum Sonntag wieder in Stuttgart, bei der Landesversammlung! Es war mal wieder sehr sehr schön 🥰 Dank sei dem Allmächtigen Gott 🤲🏻 Wir haben gelacht,gesungen und getanzt 💃🕺💃

♦ 情形 . 信神几年，对追求真理都是不冷不热的态度，不知道怎么追求。（别人的事例） . ♦神的话说： . “ 你别做消极跟随的人，别做追求好奇的人，你这样不冷不热会把你断送的，会把你的生命给耽误的，你得脱离这消极、被动的情形，善于追求积极的东西，善于攻克自己身上的软弱之处来得着真理，来活出真理。你的软弱并不可怕，你的缺欠并不是最大的难处，而你这不冷不热、不寻求真理的心却是你最大的难处，是你最大的缺欠。在你们每个人身上的最大难处就是满足现状、消极等待的懦弱心理，这才是你们的最大拦阻，是你们追求真理的最大仇敌。”（摘自《话在肉身显现·彼得的经历——对刑罚、审判的认识》）

全能神經典話語 《神末世審判工作的話語》 選段138 （三）揭示敗壞人類宗教觀念與邪説謬論的話語 138　人既信神就得步步緊跟神的脚踪，應做到「羔羊無論走到哪裏我們都跟上去」，這才是真尋求真道的人，才是認識聖靈作工的人。死守字句道理的人都是被聖靈的作工淘汰的人。神在每一個時期都要開展新的工作，在每一個時期都在人中間有新的開端，人若只守住「耶和華是神」或「耶穌是基督」這些僅在一個時代適應的真理，那人永遠都不會跟上聖靈的作工，永遠不會得到聖靈的作工。無論神怎麽作工人都毫不疑惑地跟上去，而且緊追不捨，這樣，人又怎麽能被聖靈淘汰呢？無論神如何作，只要人看準是聖靈的作工，都一無挂慮地去配合聖靈的作工，去達到神的要求，這樣，人又怎麽能受到懲罰呢？神的工作一直不停止，他的脚步從來也不停止，他在未完成經營工作以先總是在忙碌着，從不止步。而人就不同了：得着一點點聖靈的作工就作為是永恒不變的；得着一點點認識就不向前「追踪」神更新的作工了；看到一點神的作工就急忙把神定規成一個特定的木頭人，認為神永遠就是他所看到的這個形像，以往是這樣以後也永遠是這樣；得着一點點淺薄的認識就得意忘形，開始大肆宣揚并不存在的神的性情、神的所是；認準一步聖靈的作工以後，無論什麽樣的人再宣傳神新的作工他都不會接受。這些人都是不能接受聖靈新工作的人，都是太守舊的、不能接受新事物的人，這些人都是信神而又弃絶神的人。人都認為「以色列人只相信耶和華而不相信耶穌」這是錯誤的，但絶大多數的人又都充當着「只信耶和華却弃絶耶穌」的這個角色，充當着「盼望彌賽亞歸來却抵擋稱為耶穌的彌賽亞」的這個角色，難怪人都在接受一步聖靈作工之後仍舊活在撒但的權下，仍舊得不到神的祝福，這不都是人的悖逆而造成的嗎？在世界各地落後于今天新工作的基督教的人，都抱着僥幸的心理認為神會成全他們各自的心願，但他們并没有絶對的把握説透神提取他們上三層天的理由，他們也并没有絶對的把握説透耶穌到底是如何駕着白雲來接取他們，更没有絶對的把握定準耶穌到底是否真是駕着白雲在他們想象的那個日子來到。他們各自都惶恐不安，各自都不知所措，究竟神能否提取他們這些五花八門的各個宗族的一個一個的「一小撮人」，這些連他們自己也不清楚。究竟現在神正在作什麽工作，究竟現在是什麽時代，神的心意如何，這些他們都不能説清楚，他們只是扳着手指頭度日。跟隨着羔羊的脚踪到最終的人才能得着最終的祝福，那些未能跟隨到路終却認為自己已得着全部的「聰明人」都不能看見神的顯現，他們都認為自己是世界上最聰明的人，他們把繼續發展的神的作工無緣無故地中斷，而且還似乎有百分之百的把握認為神要提取他們這些「對神忠心無二的跟隨神持守神話的人」。儘管他們對神所説的話「忠心無二」，但對于他們的言行仍是感覺實在太令人噁心，因他們都是抵擋聖靈作工的人，都是在行詭詐、作惡的人。不能跟隨到路終、不能跟上聖靈作工的僅持守舊工作的人，不僅没有做到對神忠心反而成了抵擋神的人，成了被新時代弃絶的人，成了被懲罰的人，這些人不是最可憐的人嗎？許多人還認為凡是弃絶舊的律法而接受新的作工的人都是没有良心的人，這些只講「良心」却不認識聖靈作工的人在最終將自己的前途斷送在自己的良心之中。神作工尚且不守規條，儘管是他自己的作工他還不留戀，該否的則否，該淘汰的淘汰，而人却持守住經營工作中的一小部分來與神敵對，這不是人的謬妄嗎？不是人的無知嗎？越是害怕自己得不着福氣而謹小慎微的人越不能得着更多的祝福，得不着最終的福氣。那些死守律法的人都對律法忠心��二，他們越是這樣對律法忠心越是抵擋神的悖逆者，因為現在是國度時代不是律法時代，現在的工作不能與以往的工作相提并論，以往的工作不能與今天的工作相對比，神的工作變了，人的實行也改變了，不是持守律法也不是背十字架，所以人對律法與十字架的忠心并不能獲得神的稱許了。

——《話・卷一　神的顯現與作工・神的作工與人的實行》 https://reurl.cc/N49ajQ

ဆုတောင်းရန်မမေ့ပါနှင့်၊ သင်၏ဆုတောင်းချက်များသည် စိတ်ရင်းမှန်ဖြစ်ပါက၊ ဘုရားသခင်သည် ၎င်းတို့ကို နားညင်းပေးလိမ့်မည်၊အာမင်✍️ ဒီတော့ သင်သည် စစ်မှန်တဲ့ဆုတောင်းဆိုတာ ဘာလဲ သိချင်ပါသလား။  ဒီဒဏ္ဍာရီကိုဖတ်ပါ။ ဘုရားသခင်က ပြောကသည်"စစ်မှန်သော ဆုတောင်းခြင်းဆိုသည်မှာ အဘယ်နည်း။ ယင်းမှာ သင်၏နှလုံးသားထဲ ရှိသည့်အရာကို ဘုရားသခင်အား ပြောဆိုခြင်း၊ သူ၏ အလိုတော်ကို သင် သဘောပေါက်သည့်အတိုင်း ဘုရားသခင်နှင့် မိတ်သဟာယဖွဲ့ခြင်း၊ သူ၏ နှုတ်ကပတ်တော်များမှတစ်ဆင့် ဘုရားသခင်ကို ဆက်သွယ်ခြင်း၊ ဘုရားသခင်နှင့် အထူးသဖြင့် ရင်းနှီးသည်ဟု ခံစားခြင်း၊ သူသည် သင်၏ ရှေ့တွင် ရှိနေသည်ဟု ခံစားရခြင်းနှင့် သူ့ကို ပြောစရာတစ်ခုခု ရှိသည်ဟု ယုံကြည်ခြင်း ဖြစ်သည်။ သင်၏ စိတ်နှလုံးသည် အလင်းဖြင့် ပြည့်သည်ဟု ခံစားရကာ ဘုရားသခင် မည်မျှ ချစ်ဖွယ်ကောင်းသည်ကို သင် ခံစားရသည်။ သင်သည် အထူးသဖြင့် လှုံ့ဆော်မှုကို ခံစားရပြီး သင်ပြောသည့်အရာကို နားထောင်ခြင်းက သင်၏ညီအစ်ကို မောင်နှမများကို အားရကျေနပ်မှု ပေးသည်။ သင်၏ စကားများသည် ၎င်းတို့ ကိုယ်တိုင်၏စကားများ ကိုယ်စားပြောသည့်အလား၊ သင်ပြောသည့် စကားများက ၎င်းတို့၏ စိတ်နှလုံးအတွင်း၌ရှိသည့် စကားများ၊ ၎င်းတို့ပြောချင်သည့် စကားများ ဖြစ်သည်ဟု ၎င်းတို့ ခံစားရလိမ့်မည်။ ဤသည်မှာ စစ်မှန်သည့် ဆုတောင်းခြင်း ဖြစ်သည်။ စစ်မှန်သော ဆုတောင်းခြင်းကို သင် လုပ်ဆောင်ပြီးနောက်တွင်၊ သင်၏စိတ်နှလုံးသည် ငြိမ်းချမ်းလိမ့်မည်ဖြစ်ပြီး အားရကျေနပ်ခြင်းကို သိလိမ့်မည်။ ဘုရားကို ချစ်ဖို့စွမ်းအား မြင့်မားလာနိုင်ပြီး ဘဝတွင် ဘုရားသခင်ကို ချစ်ခြင်းထက် သာ၍ တန်ဖိုးရှိသည့်အရာ သို့မဟုတ် အရေးပါသည့်အရာ မရှိဟု သင် ခံစားရလိမ့်မည်။ ဤအရာအားလုံးက သင်၏ဆုတောင်းခြင်းများ ထိရောက်သည်ကို သက်သေပြပေသည်။ သင်သည် ထိုသို့သော နည်းလမ်းဖြင့် ဆုတောင်းဖူးပါသလော။” ဆုတောင်းခြင်းဆိုင်ရာ သမ္မာတရားအကြောင်း ပိုမိုသိရှိချင်ပါက ကျေးဇူးပြု၍ မက်ဆေ့ခ်ျချန်ထားခဲ့ကာ messenger မှတဆင့် ကျွန်ုပ်တို့ထံ ဆက်သွယ်ပါ၊ အခမဲ့လေ့လာရေးအဖွဲ့တွင် ပါဝင်ရန် သင့်ကိုဖိတ်ခေါ်ပါမည်။ 基督教會歌曲《什麽是法利賽人》【詩歌MV】 https://reurl.cc/09R2X9 https://www.facebook.com/reel/1423701051889765

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橡皮圖章預算：權力諉過，香港經濟何去何從？

# 「橡皮圖章」預算案「舉手」通過 陳茂波諉過於外 香港經濟困局點收科？

「完善」咗選舉制度之後嘅香港立法會，今日又按劇本演咗一場「大戲」。喺幾乎冇懸念嘅情況下，用「舉手」呢種冇乜透明度可言嘅方式，三讀通過咗新一年度嘅《財政預算案》。財政司司長陳茂波喺會上發言，就將香港目前經濟唔多掂嘅責任，大力推向美國嘅貿易政策同所謂嘅「環球貿易摩擦」，話香港作為「細小外向型經濟體」難以獨善其身。但對於香港內部、尤其係政治環境劇變帶嚟嘅深層次問題，似乎就選擇輕描淡寫。喺一片「和諧」聲之中通過嘅預算案，究竟係咪真係幫到香港市民渡過難關，抑或只係為咗維持表面穩定嘅政治任務？

今次投票用咗「舉手」方式，呢種做法比起以往部分重要議案會用嘅記名投票，更加難以追蹤個別議員嘅立場，變相削弱咗議會嘅問責性。有趣嘅係，根據立法會秘書處嘅直播畫面，早前公開表示過可能會投反對票嘅選委界議員何君堯，同埋A4聯盟嘅張欣宇，喺表決贊成嘅時候都冇舉手。喺目前呢個號稱「愛國者治港」、幾乎冇任何反對聲音嘅議會入面，呢種「冇舉手贊成」嘅姿態，可以解讀嘅空間其實好有限。究竟係咪真係代表佢哋有保留？定係純粹做下樣，畀外界睇到議會內仲有「唔同意見」？無論動機係乜，呢啲小插曲都改變唔到預算案喺一個高度受控嘅議會內順利通過嘅大局。

陳茂波將香港經濟困境歸咎於外圍因素，大力批評美國「無視世貿規則」、「破壞多邊貿易體制」。呢啲講法，好明顯係跟隨緊北京嘅官方口徑，將自身問題外部化。但係，一個負責任嘅政府，係咪應該更加誠實咁面對自身嘅問題？自從《港區國安法》喺2020年強行實施之後，香港嘅政治環境發生咗翻天覆地嘅變化。隨之而來嘅係社會撕裂加劇、人才同資金大規模流失、國際社會對香港嘅法治、自由同營商環境普遍產生疑慮。香港恒生指數長期喺低位徘徊，外資投資意欲減弱，呢啲現象係咪真係可以單純用「環球貿易摩擦」嚟解釋得晒？將所有責任推畀美國，係咪就可以無視國安法對香港國際金融中心地位嘅衝擊？係咪可以唔去反省自身政策失誤對經濟活力造成嘅損害？

必須指出嘅係，目前嘅立法會構成，本身就係一個極具爭議性嘅問題。喺北京大幅修改香港選舉制度之後，民主派人士被徹底排除喺議會之外，參選門檻大幅提高，仲要經過重重嘅政治審查。「愛國者治港」原則凌駕一切，令到議會變成咗一個聲音高度單一、缺乏真正民意代表性嘅機構。喺咁嘅背景下，所謂嘅議會審議，好多時都變成咗「橡皮圖章」式嘅操作。政府提交嘅議案，尤其係財政預算案呢類關乎重大資源分配嘅法案，基本上都唔會遇到實質性嘅挑戰。呢種「高效」，犧牲嘅係公眾嘅知情權、參與權，同埋對政府權力嘅有效制衡。預算案喺咁嘅情況下通過，市民嘅利益係咪真係得到充分考慮同保障？

雖然新聞摘要冇詳細披露預算案嘅具體內容，但根據近年政府嘅施政重點同埋社會資源嘅分配趨勢，市民有充分理由感到憂慮。過去幾年，涉及國家安全同維持社會穩定嘅開支，往往都錄得顯著增長。相反，喺民生福利、醫療、教育等關乎普羅大眾福祉嘅領域，資源投入係咪能夠追得上實際需求？面對經濟結構轉型嘅迫切性、創科發展嘅樽頸、樓價高企同貧富懸殊等深層次矛盾，呢份預算案究竟提出咗幾多有前瞻性、有魄力嘅解決方案？定係繼續依賴派糖、退稅等短期紓困措施，而迴避咗真正嘅結構性改革？喺一個缺乏有效反對聲音嘅議會，政府嘅財政資源分配，會唔會更加傾向於滿足政治需要，而忽略咗市民嘅真正訴求？

陳茂波強調香港係「細小外向型經濟體」，容易受外圍影響。呢個係事實嘅一部分，但唔係全部。香港之所以能夠成為國際金融中心，正正係因為佢過去所擁有嘅獨特優勢：司法獨立、資訊自由流通、簡單低稅制、同國際接軌嘅監管制度，以及相對廉潔高效嘅政府。但近年嚟，尤其係國安法實施之後，呢啲核心優勢正不斷受到侵蝕。國際社會睇到嘅，唔單止係地緣政治風險，更加係香港自身嘅制度保障係咪仲穩固。當新聞自由被打壓、公民社會空間萎縮、司法獨立受到質疑，外資同人才嘅信心自然會動搖。呢啲內部因素對香港經濟造成嘅損害，可能比所謂嘅「貿易摩擦」更加深遠。

總括嚟講，呢份喺「完善」後嘅立法會順利通過嘅財政預算案，本身就係香港當前政治現實嘅一個縮影。政府將經濟問題歸咎於外力，迴避內部嘅深層次矛盾；議會缺乏真正嘅制衡力量，淪為政策嘅「背書工具」；市民嘅聲音難以有��傳達，對公共資源嘅運用亦缺乏實質影響力。喺咁嘅情況下，呢份預算案係咪能夠帶領香港走出經濟困局，重拾昔日活力，實在令人懷疑。香港嘅未來，需要嘅唔單止係一份財政收支嘅計劃，更需要嘅係重建社會信任、捍衛核心價值、同埋搵返一條真正能夠保障市民權利同福祉嘅發展道路。