#想山著聞奇集

[oldkwaidan]

大蛇と小蛇（三）

　我が三河国は名古屋の鶴重町に真広寺というのがある。 　その寺の老僧に、私は讃岐と小石川牛天神の蛇の話を伝えた。 　すると老僧はこんな話をしてくれた。

　京三条の仏現寺の僧侶が、あるとき、本願寺の御使僧として越中国の證興寺へ下ったという。 　證興寺の本堂の裏は塗籠で、そのはるか高い屋根の瓦の隙間には雀が巣をかけていた。 　逗留中の御使僧が法話をしているとき、ふと脇目をして気がついた。 　その頃は雛鳥が巣立ちの時期だったのだが、その雛を地面から蛇がじっと見つめていたのだ。 　蛇は首をすーっと雀の巣に向けて伸ばす。しかし、雀の巣はあまりにも高い所にあるので、まったく届かない。 　次の日も蛇は同じ場所で蛇は首を伸ばしていた。伸ばす角度が前日よりも急になっている。しかし、やはり届かない。 　その次の日も蛇は同じ場所で伸ばす。首の角度はさらに急になっていた。 　こうして二、三日過ぎた頃、ついに蛇は竿を立てたように垂直に立ち上がった。かと思うと次の瞬間、どうっと倒れてぐったりした。 　同時に屋根の上から雀の雛が三、四羽ほどボタボタと地面に落ちてきて、蛇の側に転がった。 　調べてみると、蛇も雛もすべて死んでいる。 　この雀の雛はなぜ死んだのだろう。 　御使僧は一羽の死骸を刃物で切り開いた。するとその腹の中に小さな蛇が数匹いた。 　驚いた彼は残り��雛の死骸の腹も裂いてみた。すべての雛の腹の中に小さな蛇が数匹いた。

　以上は、目撃者である仏現寺の僧侶が、文政年間に名古屋本願寺の懸所に来たときに話していたのを、真広寺の老僧が聞いた内容だという。 ��あなたが教えてくれた讃岐の蛇の話と言い、小石川の蛇の話と言い、この話の蛇と言い、蛇とは誠に執念深いものですなぁ」 　話の結びに老僧は私にこう仰った。

　（三好想山『想山著聞奇集』卷の五　「蛇の執念、小蛇を吐出す事」）

[shihlun]

西武現實主義（Seiburealism）

/ Victor Burgin, 1989

四月的東京。在上野公園，櫻花低垂如雲，野餐席遍布其下。啤酒潑灑成水漥，載著狂歡人群的塑膠布筏子順著櫻花樹大道漂流（每艘筏邊整齊地擺放著一圈鞋子）。這些瀝青河流的兩岸擠滿觀光客，他們既為櫻花短暫盛放的美感所吸引，也沉醉於花見野餐所展現的景象——櫻花短命的綻放成了這場狂歡的道德藉口、一種死的提醒（momento mori）。櫻花影像被傳輸到西武百貨澀谷店，以環境影像的形式出現在店內各處。透過十二層樓的螢幕、交錯的手扶梯與電梯中，櫻花在商場每個角落綻放；如同富士山的影像（櫻花融化為山景，伴隨著約翰·藍儂《Imagine》的旋律）；又或是街上的路人影像，被隨機捕捉，短暫地使螢幕成為千扇窗戶，讓人望向外部世界。（從外頭望上，百貨外牆橫跨數層樓的數位螢幕上，行人可能只看見巨大的魟魚，在海底悠然擺動，然後畫面轉化為像素化的動畫新聞，播報最新的人質危機。）

班雅明（Benjamin）曾視十九世紀的購物商廊為從街道過渡到百貨公司之間的中介階段。商廊——一條室內街道——白天靠天窗照明，這種大片透明玻璃得以實現，乃因為鐵架的支撐使其成為可能。抬頭望去，人們可見白日的��朵，或夜晚的星空。在西武百貨中，這些鐵框玻璃矩形彷彿已從格子中爆裂而出；我想像它們在電腦動畫中慵懶地翻滾，變形為無所不在的視訊螢幕。在一種與時間無關的均勻冷光照射下，這些螢幕可以顯示雲朵、火星地貌，或任何可用二進位編碼定義的影像。東京位於富士山以東約百公里之處。從江戶時代（1600年）起至明治末年（1912年），富士山仍可間歇而清晰地從市內望見——成為一種固定的時空精神指標（在東京，能望見富士山之地即為「名所」）。如今，建築與空氣污染抹去了富士山的輪廓，至少在肉眼中是如此。新的參照點、新的「山」，在城市中自身誕生，成為僅能從百貨公司中看到富士山的景觀。儘管如此，觀看富士山的現象學經驗仍保留於百貨空間中——人們在穿越商場、從一處螢幕移動到另一處時，如同昔日穿越建築縫隙偶爾瞥見山景一般。

日本人稱為「立讀（tachiyomi）」的行為，是一種移動中、隨機式、斷續式的閱讀方式：翻閱漫畫與雜誌，只是路過隨手翻看，並無購買意圖；或在地鐵上從鄰座撿起報紙隨意瀏覽。安德烈・布勒東（André Breton）曾回憶戰時與賈克・瓦謝（Jacques Vaché）在南特的日子，他們的習慣是「無論正在播放什麼，都隨意走進電影院，看到哪裡算哪裡，一旦感到無聊便馬上離席，前往下一家影院，如此不斷輪替」。如今我們不斷切換電視頻道。（有段時間，在紐約某些餐廳流行「瀏覽式點餐」——這嚐一點、那吃一口。）觀光客也像這樣「套餐式」地體驗文化：在這座城市待兩天，再去另一座城市幾日（就像我如今在這區閒晃，在那區遊蕩）。而日本人不也常被說是「瀏覽」西方文化、取其所需再「本土化」的代表嗎？如果文化本身是複雜的文本，那麼它們如今已成為富裕與閒適者邊走邊翻的文本——無須承諾，只是移動中的一瞥。

在這間西武百貨的書��部（藏書四十萬冊，我甚至找到兩本由密西根安娜堡的UMI學術出版社出版的超現實主義論文），一整面牆成為了放映螢幕，播放經典好萊塢電影的片段——以主題分類，其中之一是「戰爭」。畫面上，美國轟炸機正準備夜襲（東京曾在戰爭中遭遇毀滅性燃燒轟炸），畫外音堅定表示：「無論敵人藏在哪裡，我們都會追擊。」螢幕右側，在轟炸機飛出畫面之處，擺放著一座展示模型——燒焦的塔樓，其頂部爆炸場景正是電影《魔鬼剋星》（Ghostbusters）結尾的鏡頭之一。

（布勒東初識瓦謝是在1916年的軍方精神病院，當時布勒東是實習醫生，瓦謝是病人。其他病人中，有一人堅信所謂的「戰爭」不過是模擬場景；砲彈是道具，傷口是化妝；死者是從醫學院解剖台上帶來的屍體，趁夜散佈在假的「戰場」上。）美軍轟炸機由畫面左側飛向右側，如同西方的閱讀方向。而在書區翻閱時，我又看到一部漫畫，開頭描繪的是日本轟炸機自右向左起飛。它們先摧毀珍珠港，然後轟炸美國本土。接著，日本士兵踢破美國住家的大門。一戶家庭——男子、女子與一名幼童——蜷縮在客廳中，被士兵襲擊。男子遭殺害。士兵開始撕扯女人衣服，孩子哭喊。一名日本軍官抓起孩子的腳踝，以一個橫跨雙頁的弧線將他甩向牆壁。孩子的臉部從頭顱撕裂開來，飛越畫面，拖出一道墨筆揮灑般的筆觸，讓人聯想到禪宗書法。接下來半頁畫面中，女人遭輪暴（其哀號以英文呈現），最後士兵們聚集起來，坐在倒塌自由女神像的伸展手臂上合照。下一頁，也是最終頁，我們看到裕仁天皇騎馬現身。有人說，東京之所以安全，是因為所有暴力都被收納於這些漫畫中。

布勒東在《超現實主義第二宣言》中曾寫道：「最單純的超現實主義行動，就是手持左輪手槍，走到街頭，盡你所能隨機射擊群眾。」如今，這樣的行為雖然不常見，卻也成為日常生活中的一種現象。有評論指出，第二次世界大戰的爆發��超現實主義失效，因為現實世界的暴力早已超越藝術所能預見。（盟軍登陸時，超現實主義攝影師李・米勒（Lee Miller）遊走於滿目瘡痍的街道，每扇門像是通往駭人而奇幻的風景。有次她不慎踩到一隻人手，撿起後憤怒地將其拋向街道。）但人們往往忘了，超現實主義始於第一次世界大戰，其戰間期的重要使命之一，正是將日常生活中的恐懼與失落加以昇華——轉化為幻想，特別是在性愛的範疇中。

在街頭，人群偶爾會突然分開，使人瞥見某個身影、某張臉，但那一瞬即逝，卻觸動了情慾神經。班雅明稱之為「最後一瞥的愛情（Love at last sight）」。百貨公司則提供這一現象的變體：透過那些輕薄帷幕圍成的小空間，女性離開觀眾群，成為被觀看的對象——不僅為了自己與其他女性目光的觀賞，也為那因帷幕掀開而勾引來的非法凝視所設（羅蘭・巴特曾問：「身體上最具情慾性的部分，不正是衣物掀開之處嗎？」）。我匆匆轉移視線；某些光線在鏡面空間內反射、延遲，在我視網膜上形成混亂（與其說是超現實，不如說更像立體主義），只能依靠記憶，在其中提取出一段熟悉的、被愛的身體片段。班雅明在論述超現實主義的文章中寫道：「在秘儀式的愛情中，女人本身並不重要。布勒東亦如此。他與娜佳（Nadja）親近的，不是娜佳本人，而是娜佳身邊的事物。」我們可以將這種「秘儀愛」以臨床術語命名——「戀物癖（fetishism）」。百貨公司，作為商品戀物的神殿，也召喚著佛洛伊德所言的戀物心理。男性漫遊者（flâneur）若欲前往正當之地，勢必得穿越洋裝海洋與香水濃霧的沙漠。他別無選擇，只能進入這些禁忌之地。他的藉口天衣無縫，而內心的罪惡快感則無可迴避。當他在衣架間無意識地翻看服飾時，或許以為自己在為情人挑選禮物，但同時他也正盲目地觸摸著母親的身體。某刻我在西武感到口渴，找到了飲水機，其透明上層水流覆蓋著石礫——彷彿是一段溪流被切割下來，擺放於展示台上的自然部件。

在街道層，有一家以廢墟為造型的酒吧（採用「後末日建築」風格），其立面突出一段飛機機翼，下懸的引擎艙象徵性地讓人聯想到曾夷平��南的 B-52 轟炸機。在奈傑爾・柯茲（Nigel Coates）設計的 Café Bongo 中，「內部空間」衝破與「外部空間」之間的脆弱邊界。在同一個六本木（Roppongi）地區，為時裝設計師安傑洛・塔拉齊（Angelo Tarlazzi）設計店鋪的建築師八束一（Hajime Yatsuka）曾說，他將整棟建築構思為城市的「內部」。班雅明曾評論：「對於漫遊者（flâneur）而言，街道就是他的住所；他在房屋立面間的感受，猶如市民置身於四面牆內一樣自在。」百貨公司已成為那些從榻榻米小房間逃出的富裕難民的共同居所，他們在地鐵裡入睡。在城市各處，人們沉睡的景象隨處可見。男性躺在西武百貨各樓層扶梯轉折處旁的寬大沙發上，看似專為此而設（否則用途為何？），進入沉睡。

在這家百貨公司底下的有樂町地鐵站內，年輕的女性上班族也入睡著。她們從城市邊緣通勤，來回奔波於狹窄的住處與辦公地點，週末則重返澀谷、銀座、池袋，或其他西武分店。她們購買的是三宅一生（Issey Miyake）、Comme des Garçons 等品牌的服飾，而這些品牌對歐美的同齡女性來說幾乎遙不可及。從她們狹小房間出發，搭乘約一個半小時的列車，度過一天如遊蕩者般的生活，徘徊於西武那奢華至極的空間——這些空間透過無所不在的環境影像，開啟通往無限空間的通道。作為來自英國北部工人階級家庭的流離者，我想起了那位較富裕的姑媽家中的「前廳」（frontroom）。那是一間擦得發亮、充滿蠟香的房間，平時封閉，只在打掃或有訪客來時才會開啟。來客可以看，但不能碰，只能站在敞開的門前觀看，而不能踏入其中（這間「起居室」沒人坐，這間「客廳」裡也無人交談）。這房間彷彿是一個全息投影的模擬空間，只為提供心理上的額外生活空間，如同西武百貨所帶來的慰藉一般。在西武百貨，正如其西方對應對象（至少在這方面），家具部就如同無數富人家庭的前廳；彷彿從其原始情境中抽離，再「傳送」到這座城市的樓層中——這座由無數「前廳」構成的城市，雖然沒有牆壁，卻以內部街道相互隔開，主要用途就是用來閒逛（flânerie）。

尚–盧・高達（Jean-Luc Godard）曾表示過這樣的想法：既然任何東西都可以被拍進電影，那就所有東西都應該被拍進電影。比起電影，西武百貨更是一場由異質集體所創作的組合展——包括買手、租戶精品店業者、駐場視覺藝術家、圖書管理員、旅行社人員等。這裡沒有「作者控制」或「敘事封閉」的概念（因此也不需要布勒東與瓦謝式的逃避）；其組織原則早已是非整體的、務實的、機會導向的。在某種程度上，這場組合也可視為一種整體，由此構成的過程類似於超現實主義者的集體書寫實踐。

西武百貨是超現實主義於後現代階段的作品，一件無盡變奏的作品，由遊蕩者（flâneur）「自動書寫」而成，其對於商品的興趣與對所處空間的興趣無高下之分。（班雅明有句格言：「建築是在分心狀態中被欣賞的。」）

在日本，想看一場重要的藝術展覽，你有很大機率會在百貨公司，而不是美術館看到它。當西武百貨展出尚・杜布菲（Jean Dubuffet）的作品時，東京上野公園內的東京都美術館也於1988年4月開展名為《1920年代的日本》的展覽。我在那裡得知，1923年摧毀東京的關東大地震，被視為日本「機械時代」藝術的開端。布勒東的《超現實主義宣言》與《超現實主義革命》首期，也是在1924年的巴黎發表。在東京都美術館，我發現大量機械美學影響的證據，特別是包浩斯（Bauhaus）對視覺藝術——攝影、繪畫、建築、工業設計、電影、劇場設計、時尚等的深遠影響。同時也能看出德國表現主義的廣泛影響，尤其在劇場與電影領域；而隨著1920年代結束，愈來愈多政治啟發下的「寫實主義」創作開始盛行。然而我幾乎找不到任何關於超現實主義的明確跡象。並沒有理由認為當時的日本在1920年代對於超現實主義的了解會比其他歐洲美學運動來得少。1970年，瀧口修造（Shūzō Takiguchi）——在布勒東與艾呂雅所編的《簡明超現實主義辭典》中被列為「超現實主義作家」——曾寫道：「在日本，從未出現過像法國那樣的超現實主義團體。」我無法判斷超現實主義在戰間期或今日的日本意味著什麼，也無從推測它未能代表什麼；我確定的是，它的意義絕對與我自己的理解不同。許多超現實主義研究者認為，這場運動的編年史應該終結於1968年五月事件。而就在同一年，一個法國電視台團隊前往東京郊區採訪三島由紀夫。他是傳統價值的擁護者（兩年後，他將以近乎完美的切腹行動實踐他的理念），當時他住在一間宛如法國蔚藍海岸別墅的宅邸中。一樓以十八世紀法國風格裝潢，而樓上則採用現代國際風格設計。三島說道：「在這裡，只有看不見的部分才是日本的。」

[gaetanchiao]

夜翼Nightwing 肌肉英雄敗北淫墮

這個人沒有名字。

這其實並不完全正確，他出生時是有名字的，上過學，還在高等化學和生物學領域獲得了多個大學學位，所有這些都是用一個現在已經不存在的名字完成的。畢業後，他的工作引起了政府的注意，當時，政府正面臨一個問題。原來，政府認為不可接受的個體數量正在增長，而且他們正在獲得政治和財務權力，政府需要一種方法來遏制這一趨勢，以免事態失控。

進入我們這位無名之友的���事。

他被命令研發一種高度上癮、成本低廉且會逐漸降低使用者心智清晰度的麻醉藥。他花了三週的時間才想出了一個過程，將可卡因轉化成可以吸食的結晶粉末。

不到一個月，他就發明瞭可卡因裂解物。

政府將這種藥物分發到低收入地區，它立即流行起來，瞬間的高效和便宜的價格使它成為許多人的首選藥物。在三年內，過量死亡的案例激增，成癮者的數量達到了驚人的水平，政府發現他們所擔心的人數已經減少了……

下一任總統當選了。

這個人被安排從事其他項目，但當總統被他的對手擊敗，主要是依靠年輕選民的支持時，這個人再次被要求利用他的才能製造一種可能會讓這一代人不再參與投票的藥物。

於是，甲基二氧甲基安非他命誕生了，通常被稱為 XTC。這種藥物被引入狂歡派對場景，很快成為年輕一代的首選藥物。在十年內，它的廣泛使用無處不在，年輕人的選票似乎也隨之消失了……

下一任總統當選了。

這段時間，這個人一直在安靜地工作，對於研究和開發，他的心之所欲都能得到滿足。他的實驗室只存在於情報機構的黑預算中，他的真名早已從官方記錄中抹去……他現在是一個幽靈。隨著年齡的增長，這個人對他的工作感到幻滅……他看到了自己的藥物如何改變了過去二十年，然而他的生活方式幾乎沒有改變。他發現，為國家服務的滿足感不再像得到公正的報酬那樣重要了。

於是，一場小型實驗室爆炸後，那個男人偽造了自己的死亡並離開了，渴望開始新生活。他的一生都在間諜和諜報的世界中度過，製造一個新身份並從人們的視線中消失對他來說是小事一樁。這個男人想要的生活是政府永遠不會讓他過的，他想要財富、權力……為此他需要金錢。大量的金錢。這個男人知道他只有一個選擇。

 製造一種新藥。

他需要一種前所未有的藥物，一種能立即掌控並取代他大量製造的藥物市場的藥物。這個男人深思熟慮，所有常見的藥物都已被發明，而製造一個舊藥物的更好版本是行不通的。他需要一些新的東西。

他坐在酒店房間裡解決這個問題，他在一張便條紙上亂塗亂畫了半打主意，電視在背景中播放著，當 WGBS-TV 開始報導哥譚市以及這個城市每年似乎都會遭受的許多災難時。起初，他沒有在聽，��到報導提到城市被稻草人和他的恐懼氣體攻佔的那段時間。

這個男人轉向電視機，聽著氣體如何用來自受害者潛意識中的恐怖幻覺讓城市陷入停滯。這個男人當然聽說過克萊恩博士和他對恐懼症的研究，但從未對此感興趣，過去幾年他一直在讓人們對快樂上癮，恐懼對他來說毫無意義。

報導轉向去年，被稱為毒藤女的女人通過將佩雷茲公園變成叢林，她的費洛蒙覆蓋了整個城市，製造了一支男性奴隸軍團……

一個想法開始形成。

這個男人在他的便條紙上匆匆記下一些筆記，腦中反覆做了兩次計算後查看他所記下的……在那一刻，他知道接下來他需要做什麼。

他需要去哥譚市。

迪克·格雷森喜歡在早晨醒來。

嗯……其實已經是傍晚了，但對於蝙蝠家族來說，那就是黎明的開始。他起床伸了個懶腰，帶著晨勃走向浴室。他睡覺不穿衣服，因為……嗯，如果你長得像迪克·格雷森，你也會找個藉口不穿衣服的。雖然他從不會大聲說出來，但這個男孩對自己的外表非常自豪。

他的父母從小就讓他開始練習，他能走路時就開始學體操，後來學了雜技，到了 12 歲時，他已經擁有大多數奧運希望者夢寐以求的身材。在布魯斯的訓練下，他的身體變得更好。現在，迪克·格雷森已經是二十多歲，客觀來說是地球上最性感的十個男人之一，他自己也知道。

他在鏡子前停下來檢視自己的身形，欣賞著……

他對著鏡中的自己微笑……今天會是美好的一天。

他穿上內衣，倒了一碗麥片，一邊打開新聞。昨晚布拉德港發生了很多事，他對後果很好奇。當他一邊吃著一邊看時，他聽到播報員談到高譚市及其周邊地區發生了一連串的過量服藥事件。

在過去的 24 小時內，高譚地區發現了十幾具屍體，都是因為吸毒過量，法醫正在努力鑑定這種藥物。

迪克走過去戴上面具，連接到甲骨文網絡。他輕拍了拍側面，「有人醒著嗎？」

一個昏昏欲睡的蒂姆·德雷克回答說：「勉強。」

迪克笑了，蒂姆是個出了名的夜貓子，對他來說，這就是黎明的開始。

「是什麼讓你這麼早起來？」迪克一邊問，一邊把碗放進水槽。

「熬夜了，」提姆回答說，「我們整夜都沒睡，布魯斯剛上床，我還在分析。」

「這是新聞上的那個毒品事件嗎？」

���正是同一件事，昨晚有 14 人突然死亡，他們全都因為某種新藥物而神智不清。哥譚市警察局不知道那是什麼，但我們知道。我在他們血液中發現了恐懼毒素的痕跡。」

這讓迪克停住了腳步，「稻草人？」

「不，克萊恩仍在阿卡漢，我們昨晚去看了他。這不是同一種東西，但它已經被改造了……我就是搞不清楚怎麼改的。」

提姆·德雷克承認他搞不懂某件事，這意味著這幾乎是不可能完成的。

 「克萊恩說了什麼？」

他聽到男孩嘆了口氣，「沒什麼，只是有人在使用他的配方並且破壞了它……他說他的毒素是一種藝術形式，而這是一場災難……你知道的，一如既往。」

 「那麼，你有什麼線索？」

「布魯斯推斷如果有人在使用他的配方，他一定是在使用克萊恩的舊實驗室之一，所以我們花了一整夜的時間破門而入，檢查他所有的老巢。」

 「然後呢？」

「他們被清空了，有人一直在收集他的舊裝備，並製造出這些人死亡的東西。我就是搞不清楚它是和什麼混合的……」

「為什麼會有人自願服用恐懼毒素？」迪克問道，知道這將是他今天要處理的問題。

「它不再是恐懼了，從目擊者那裡得知，這些人變得極度好色，他們全都是因為馬拉松式的性愛後心臟衰竭而死的。」

「到底是誰會製造這種東西？」

提姆的聲音突然變得尖銳，「我不知道！這正是我試圖弄清楚的！」

迪克的聲音變得柔和，「提姆，聽我說。你已經筋疲力盡了，你不可能這樣找到什麼。」

「人們正在死去，迪克……」他開始抗議。

「我知道，克萊恩在布拉德黑文這裡有個實驗室，你去休息一下，我會去查看。等你醒來的時候，希望我能有些答案。」

電話那頭沈默了，他知道提姆在考慮這個建議。

「我是認真的，Tim，你已經是在強撐了，再多的咖啡因也給不了你答案。去休息吧，我暫時接手。」

Tim 嘆了口氣，「好吧...但是要小心，這是個新人，我們不知道…」

「Tim，」Dick 打斷他，「我知道，去睡吧。」

電話斷了，Dick 伸了個懶腰，換上他的制服，準備去工作。

Dick 沒有蝙蝠洞，但他的閣樓裡有一面假牆，裡面放著他的裝備，換上制服後他仔細檢查了一遍裝備，確保一切都運作正常，準備迎接新的一天。

就在那時，一個女性的聲音在他耳邊響起，「你不可能這麼早就開始準備。」

Dick 微笑著，聽到 Barbra 的聲音總是讓他感到更快樂，「早起的鳥兒有蟲吃，」他打趣道，一邊拉上手套。

「如果你喜歡吃蟲，那倒是挺好的，Bruce 也把你拉進這個毒品的事了嗎？」

「不，我剛知道。Tim 告訴了我，這裡的 Blud 有個舊倉庫，Crane 用過好幾次，去查查也無傷大雅。」

「小心點，Dick，不管是誰在製造這種新毒品，他們似乎不在乎有人在服用時死去。沒有人在賣它，所以他在免費分發...這更讓人害怕。」

迪克打開了天窗，「來吧，芭芭拉，小心是我的中間名，」他從手中的護身棍射出纜線，被拉到了屋頂上。

「對，那個空中飛人要來說服我他是小心的。」

迪克邊跳躍過屋頂邊露出燦爛的笑容，「好吧，那麼準備充分怎麼樣？」

「把你的工作快速完成，然後你就可以向我展示你有多準備充分了，」她誘惑地說。

迪克感到自己在空翻中開始變硬，不得不停下來調整一下自己，「該死的芭芭拉，你知道我穿著這個護具的時候你不能這樣做！」

她笑了，「哦，我知道，我就是喜歡知道我能影響你。祝你好運，神奇小子，告訴我你找到了什麼。」

她掛斷了通話，迪克坐在那裡，努力讓自己再次變軟，想知道他是否有時間跳到鐘樓去，在開始工作之前狠狠地愛她一番…

不，人們正在死去，「沒時間談情說愛，瓊斯博士，」他自言自語，一邊穿過屋頂，朝克雷恩多年前使用過的那個廢棄倉庫前進。當他到達碼頭時，太陽正在下山，陰影宣告夜晚將城市收為己有。他落在屋頂上，透過天窗向下看，他的面具切換到夜視模式。

「神諭，你看到這個了嗎？」他低聲說，看到裡面有人在走動。

 寂靜。

他連續輕敲了兩下耳朵，但沒有任何反應，上行鏈路被乾擾了。

「嗯，這可不妙，」他小聲咕噥著。他蹲在那裡，思考著。常識告訴他需要後退，離開乾擾區。他所受的訓練告訴他要報告這一情況，讓他們知道他可能需要支援……而不是單獨潛下去試圖解決這個問題……

他轉動著頭，伸展著頸部，準備就緒……他看到總共有四個人。需要幫助對付四個混蛋的那一天，就是他掛掉面具的那一天。他小心翼翼地打開天窗，悄無聲息地溜了進去。他穿過支撐屋頂的一根木樑。他在那些男人上方停下來，偷聽著。

「……老大，你想把這些放在哪裡？」其中一個男人問道。

沒有甲骨文的上行鏈路，他無法進行臉部識別掃描，但在這種情況下，他並不需要。那是大東尼，曾經跟稻草人的幫派混在一起，布魯斯和他在他還是羅賓的時候就逮捕過他好幾次。迪克記得曾經問過蝙蝠俠為什麼他被稱為大東尼，因為那個人又高又瘦，一點也不巨大。蒙面的十字軍沒有回答，迪克花了好幾年的時間才知道那個人曾經是一名成人電影明星，因為毒品欠了很多錢，最後轉向犯罪以獲取容易的金錢。

「把它們堆放在其他的旁邊，」一個不明身份的聲音說，「並且要小心，那些是完美配方，我們不能冒損壞它們的風險。」

「所以，這些不會像上一批那樣殺死那些癮君子吧？」第二個男人一邊移動著箱子問道。迪克的眼睛眯了起來，他認識那個人，他自稱為艾斯，為常春藤工作了多年，他曾是一名大學棒球運動員，自己賭自己的比賽，最後欠了法爾科家族將近二十五萬美元。由於名譽受損，他失去了獎學金和模特兒合約，轉而過上犯罪生活，常春藤因為他是哥譚市最帥的惡棍而收留了他。

「至少在我打斷他的鼻子之前是這樣，」迪克心想，回憶起幾年前作為羅賓擊敗那個男人的情景。

「我正在處理的化學物質是不穩定的，而且之前沒有人像這樣結合它們，總會有……挫折。」

迪克咬緊牙關，什麼樣的瘋子會把多次死亡稱為挫折？

「貨物都裝完了，老闆。」一個粗啞的聲音說，「卡車準備好了。」

「該死，」迪克心想，那是布爾·麥康，前拳擊手，也是個惡名昭彰的打手。他曾與高譚市大多數的犯罪天才合作過，而迪克作為羅賓和夜翼與他對抗過。他是個野獸，但是可以被制服。

「所以，三個我打敗過的混蛋和一個未知的，」他自言自語，「我能搞定。」

他移動到一個更有戰略意義的位置，然後喊道：「先生們，退房時間是幾小時前，清潔人員需要進來了。」

不出所料，四個男人都抬頭看了，夜翼好好地看了那個未知的人。他 50 多歲，體型瘦小，戴著眼鏡，穿著實驗室的白大褂，不是威脅，這意味著有三個他之前處理過的敵人。

 小菜一碟。

從橫梁上翻身而下，他在落地時躲避了子彈，猛地撞到布爾身上。那人被撞得後退，迪克從他身上後空翻而下，與正試圖瞄準他的艾斯連接上。迪克推斷布爾會需要幾秒鐘才能站起來，而艾斯會被震懾得足夠久，讓他能夠與托尼接觸，托尼則被一根警棍擊中下巴。

三個人，三秒鐘，再簡單不過了。

迪克抬頭看著那位未知的醫生，「我不知道你帶著那些垃圾進入我的城市，但現在就結束了。」

那人似乎一點也不害怕，這也算公平，因為在恐嚇方面，迪克可比不上布魯斯。該死，連傑森都更可怕，但這不重要……不管害怕與否，這傢伙都得去監獄。

「不，我不這麼認為，」那個男人平靜地說，「我已經走得太遠，不會被你這樣的人阻止。」

迪克緊握著他的棍棒，向他走去，「嗯，像我這樣的人要把你逮捕……」他只說到這裡，那個男人就向他扔了些東西。多年訓練生出的反射動作讓一根防身棍升起來擋開它……但它卻爆破了塑料袋，一種細白的粉末環繞著英雄。

夜翼在吸入粉末後退了回去，感覺到粉末覆蓋了他的舌頭，因為他關上嘴太遲……它像過熟的梨那樣病態地甜，帶著一絲燒灼他肺部的化學品味道。

「什……」他結巴著，隨著心跳加速……他的呼吸在不尋常的恐慌中加劇。

「你這個混蛋……」布爾從他後面說，但是醫生舉手示意。

「等等，」他說，「再給它一秒。」

迪克的血液似乎在燃燒，他的思緒變得模糊……那是什麼？他搖了搖頭，試圖重新集中注意力，但什麼也沒用……世界似乎向右傾斜，他盲目地蹣跚而行。

「他不會再有任何麻煩了，」醫生說，收拾好他的最後一些筆記，並將它們放進他的公事包，「我們的工作已經結束了，你會發現錢已經匯入你的賬戶，很高興合作。」

那個男人開始走出去，三個暴徒看起來很困惑，托尼問道，「呃老大，你想讓我們怎麼處理他？」

醫生回頭看了一眼被藥物影響的英雄，「他與我無關，我建議在 Bliss 藥效消失前離開。」

艾斯斜了斜頭，「你的意思是你不想讓我們像，把他綁起來然後懸掛在一大桶酸液上面之類的？」

「或者是鯊魚！」布爾補充道，「我們可以弄一個鯊魚缸……」

醫生嘆了口氣，「先生們，我不是你們口中的‘超級反派’，我來這裡是為了完善這種藥物，而我已經做到了，你們怎麼對待他與我無關。」

托尼臉上掠過一絲邪惡的微笑，「你的意思是我們可以擁有他？」

醫生繼續朝著發動的卡車走去，「這正是我所說的。」說完他就上車開走了……

留下夜翼在三個男人的憐憫下。

男人們圍繞著夜翼站著，他不知道發生了什麼。他的身體很熱，太熱了，就像是在桑拿房裡那麼熱……他拉扯著自己的制服，努力保持思緒清晰。腦海中閃過零星的畫面，科莉赤裸著身體在他下面扭動，當他用力地愛她……芭芭拉騎在他的陰莖上，在蝙蝠電腦的椅子上呻吟，她的頭仰得很高，陶醉其中……還有他作為羅賓時搞過的無數女孩，哥譚的迷妹們，在他救了她們的生命後在巷子裡不帶套地和她們做愛……

「集中……」他自言自語，腦海中充滿了性的燃燒感。

「我們該怎麼處理他？」布爾問著團隊，看著英雄蹣跚地走來走去，喃喃自語。

「讓我們殺了他，」艾斯說著，拿出一把彈簧刀。

東尼一巴掌把它從他手上拍開，「你他媽的瘋了嗎？你知道那會給我們招來多大的麻煩嗎？這傢伙認識超人！」

「那又怎樣？」艾斯反駁，「你有什麼高見？」

東尼上下打量著那個男人，細看他完美無瑕的身體，眼中散發著原始的渴望，「你想殺了他，而我說，毀掉一個英雄有更好的方法。」

「呃，殺了他？」布爾說，跟不上話題。

東尼翻了個白眼，「把那把刀給我，」他一邊指著彈簧刀說。艾斯把刀交給了他。

迪克看到東尼朝他走來，他顫抖著舉起拳頭，「退後……」

「喔，我不會傷害你的，」東尼柔聲說，「你看起來很不穩定，伙計，你還好嗎？」

迪克搖了搖頭，「我很好……你被捕了……」

東尼對他露出一個微笑，「當然可以，伙計，但你看起來很糟，看看你，滿頭大汗……你發燒了！讓我們把你的服裝脫掉……」

夜翼一個踉蹌後退，當那個男人伸手向他抓去時，他跌坐在地上，「不……」

東尼慢慢接近，「嘿，嘿……沒事的……」他把手放在英雄的大腿上，「我抓住你了……」

迪克顫抖了一下，那觸摸像電流一樣令人不安地穿過他的身體。他試圖掙脫，但無處可去，「停下……」他虛弱地說。

東尼蹲在他面前，「噓，讓我來幫你……」他一邊說，一邊開始割開夜翼的衣服，慢慢地切下一條條的布條。

迪克試圖阻止他，但他太虛弱了，「不——不要……」

東尼沒有理會他，繼續動作，「脫掉這個你會感覺更好……」他一邊切割，迪克試圖移動，最終在他的胯部切開，釋放出他脹痛的陰莖。它拍打在他穿著制服的腹部，迪克對這種感覺倒抽一口氣。

「哇，看看你，神奇小子……」東尼說，欣賞著腫脹的陰莖，「長大了，是吧？」他說著，慢慢握住那粗壯的莖部。

「不——不要……」迪克在感覺到手指圍繞著他的驕傲和喜悅時抗議道。

它從未像東尼觸摸它時那樣有過如此強烈的反應。那惡棍靠得更近了，「你想要這個，對吧？我能看出來」他說著，開始慢慢地撫摸莖部。迪克的頭仰了回去，當他感覺到血液湧向他的陰莖時，他忍不住呻吟出聲。他從未因為一個男人而如此興奮過。這是錯誤的，但同樣讓他感到電流穿過全身。

迪克的手試圖推開東尼，但他沒有力氣，「停——停下……不……不要……」他呻吟著，感覺到他的臀部向上移動以迎合那個男人的手。東尼的另一隻手伸下去托住夜翼龐大的睪丸，在他的掌心輕輕滾動。迪克忍不住低聲呻吟，「請停下……」

「你確定嗎？」東尼問，加快了手速，「你的陰莖似乎很喜歡這個。」

當迪克感到他的眼睛在頭裡翻滾，向罪犯的觸摸屈服時，他啜泣了。他知道這很噁心，他不是什麼妖精！他曾與其他星球的女人發生過關係！但當東尼把玩他的陰莖和睪丸時，他感到心靈渴望更多，即使他討厭它。

「來吧夜翼，」東尼催促他，「為我射精吧...我想看你射滿你那漂亮的制服！」

迪克快到極點了，他能感覺到高潮在他的睪丸中積聚，他的腳趾蜷曲，他在掙扎著說話時呻吟，「我不能...我...不能...」他在盡可能長時間地抗拒後以一聲喘息結束。最終他的陰莖爆發了，精液從他的陰莖噴出，擊中他的胸膛，形成大塊的白色凝塊，他的負荷淫穢地滴落在他的制服上。

東尼放開了仍然堅硬的陰莖，抓住了英雄的頭後，「清理你的混亂吧，孩子，」並把他的嘴巴推到他那覆滿精液的手掌上。

迪克在命令下感到一陣電擊穿過他，儘管他有所抗議，他還是張開了嘴，伸出舌頭，嘗到了他自己精液的鹹鹹的、帶有酸味的味道。當他饑渴地吸吮著東尼的手時，他能感覺到自己的陰莖在跳動。他的視線模糊，他不敢相信自己正在做這件事，但與此同時，他能感覺到自己的身體對刺激作出了反應。

東尼站起來，從覆滿精液的英雄身邊退了一步，「很好，好吧，那麼我們待會見，伙計。」

他轉身走開，夜翼的身體開始燃燒起來！他發出一聲窒息的呻吟，身體顫抖。東尼回頭看，「伙計，出什麼事了？」

「燃燒...」迪克喘息著，不明白發生了什麼。

「哦對，是的，那是幸福感給你的。看來一旦你射在上面...你的身體就開始渴望它...所以如果你不四處亂搞，你就會經歷戒斷。」他微笑著，「像你這樣的大壞蛋超級英雄能應付得了，對吧？」

迪克從未感受過這樣的痛苦，他接受過身體痛苦的訓練，這是完全不同的。感覺就像他的整個神經系統都在燃燒，無論他多麼努力地忍受...痛苦只是越來越嚴重。

「所以啊，我很想幫你，但你知道的，有逮捕令在身，我得走了。」

疼痛加劇，感覺他的血液都被砂紙取代了，「等等！」他向他們懇求，「不要……」

「不要什麼？」東尼好奇地問。

迪克努力跪了起來，「拜託……幫幫我……」

東尼回頭看看其他兩個人，「你們覺得呢，孩子們？我們應該幫他嗎？」

另外兩個男人像狼看待羊一樣俯視著迪克，「是啊，」艾斯說，「我們或許能談出些條件。」

東尼走過去幫迪克站起來，「來吧夥計，幫我把你的褲子脫下來……」迪克閉上眼睛，當布爾脫下他的靴子，而艾斯脫下他的褲子，讓他下半身赤裸。東尼從後面抓住他，「操，小夥子，你真性感。」

迪克感到那人摸上他，他的陰莖在前方無助地跳動，羞恥感湧上心頭，「不對……」他低聲說，「這是不對的……」

東尼再次抓住他的陰莖，感到這位英雄拱起背部，向他的手中挺進，「你看起來很喜歡……淫蕩的傢伙！」

艾斯走上前，「我想看看他的臉……」並伸手去摸他的面具。

托尼試圖阻止他，但已經太遲了，那人一拉動它，電流就釋放了出來，將那惡棍震飛到倉庫的另一端。

「這他媽的設了陷阱，你這個白痴！」托尼對他怒吼，「所有的棒子都有這玩意。」

艾斯慢慢站起來，「我要……」

「什麼也別做，」托尼說，「邊上誰在乎他到底是誰？我想搞的是夜翼，不是某個混蛋。」

「他喜歡這樣，老大，」布爾說，指著那位英雄，他一直在搖晃著臀部，儘管有爭論，仍然在和托尼的手性交。

托尼笑了，「哦，你真是個小淫娃啊……」他把他推倒在地，「讓我看看你的屁股！」

夜翼發出呻吟，當那人拍打他的屁股，撐開臀瓣去窺視他抽搐的洞時。英雄感到自己的臀瓣被進一步撐開，然後那人的舌頭慢慢地舔著他的處女洞周圍。

「哦！」夜翼喘著氣，感覺到那人慢慢開始給他舔肛。他從未有過這樣的經歷。從來沒有人敢這樣觸摸他的屁股，更不用說把他們的舌頭伸進去了！隨著每一次舔和從那人嘴唇逸出的呻吟，他感到自己越來越興奮。他感覺到那肉厚的舌頭插進他的屁股，感受到每一寸探索他內壁的感覺。「哦天啊，哦天啊，哦天啊！」他哭著，虛弱地試圖爬開，但沒有成功。

他的手在骯髒的水中滑來滑去，無法抓住任何支撐點。當那人繼續吃他的屁股時，他無助地哭泣，臉上滿是唾液和屁股汗。托尼站起來，夜翼哼了一聲，無法忍受沒有托尼的舌頭在他體內的想法。他的屁股因為缺失而燃燒，他驚恐地意識到他也上癮了！

他不是同性戀！他是夜翼，他曾與無數美女共寢，他高於這種令人作嘔的慾望！然而，他的洞滴著那人的唾液，渴望被填滿。托尼站起來，用手背擦了擦嘴。「喜歡這樣，不是嗎？」他嘲笑著，一邊解開褲子，「你那裡有個不錯的雞巴，伙計，我打賭你搞過很多妞，」他掏出自己的雞巴，「但這就是他們為什麼叫我大托尼的原因！」

那隻公雞的雞巴長達十多英吋，粗得就像他媽的可樂瓶一樣！頭部是憤怒的紫紅色，梅子大小的頭部滴下了一滴前列腺液。迪克只是張著嘴，半是震驚……半是慾望，因為他在某種程度上意識到，即使是這樣也在讓他興奮。

「看，」托尼一邊上下移動他的手柄說，「這才是真正的雞巴，男人的雞巴。這種雞巴不僅僅是操……它會摧毀人。它喜歡處男的洞……像你的小子。那麼告訴我，淫蕩的……你想被摧毀嗎？」

托尼帶著一抹魔鬼般的微笑問道。夜翼搖了搖頭，「我永遠不會……」但他的屁股不由自主地抽搐，似乎在反駁。

托尼咯咯笑著，跪在英雄的後面，將前列腺液抹在他的洞口上。他將雞巴對準緊緊的入口，抓住夜翼的臀部，「你確定嗎？」

夜翼開始恐慌，「不……拜託……托尼我求你……不要這樣……」然後他閉上眼睛，感覺到他的洞慢慢地被巨大的雞巴頭撐開。

當被撕裂的感覺吞噬他時，他尖叫出聲。托尼邪惡地微笑著，感覺到英雄緊緊的處男洞被撐開，「來吧淫蕩的，放鬆點，」他一邊進一步推進，一邊催促，感覺到夜翼的屁股緊緊地夾著他的軸。當他抗拒著痛苦，汗水順著他的臉頰流下，淚水在他的臉頰上開採，那根粗大的棒子更深地刺入他體內。

每一英吋都感覺像是被一根火熱的撥子刺穿，當它越來越深地鑽入他的內部時，灼熱著他的內腑。托尼的睪丸拍打著夜翼的臉頰，當他握著這個男人的臀部，把自己推得更深，直到他巨大的雞巴的整個長度深深地埋在他的屁股裡。托尼發出一聲大吼，慢慢地抽出來，然後猛地撞回去，夜翼在痛苦中尖叫出聲，因為他的屁股在那根巨大的工具周圍燃燒。

尖叫聲在空蕩蕩的倉庫中迴響，托尼開始加快節奏，把自己的雞巴進進出出地刺入夜翼張開的洞中。每一次沖擊都像是一列貨運火車撞進一堵磚牆。痛苦穿過夜翼的身體，點燃了每一個神經末梢，當他感覺到托尼巨大的雞巴的每一寸都在撐大他時。他的洞從未如此被侵犯，如此被撐開，如此被使用。那根粗大的棒子進進出出地刺著他，從內到外地穿透他。

他身處地獄，他所知道的只有痛苦和羞恥，因為那個男人像操一個廉價妓女一樣操他。但當那個男人改變角度時，他觸碰到了英雄體內的某個東西，引發了一場前所未有的快感爆炸。

「操！」迪克尖叫著，因為他感覺到他的雞巴在被操的時候開始變硬。「不不不不不這樣……」他哀嚎著，因為他感覺到痛苦慢慢地變成了純粹的快感……

「喔耶，」東尼大叫，一邊拍打著英雄的屁股，「把那小妞緊縮起來，來吧小子，往老爸的雞巴上頂！」

迪克甚至在無意識中就順從了，迎合著東尼野蠻的衝刺。這男人的雞巴每一次的插入都感覺像是要把他撕裂……但實際上它在撐大他，使他適應那個正在撬開他屁股的怪物。他的雞巴滴著前列腺液落在倉庫的骯髒地板上，對自己身體反應的羞恥和自我厭惡只是進一步激發了他的興奮。

「對，就是這樣，」東尼咕噥著，「接住這根大雞巴，你這小妓女。」迪克的眼睛翻白，當他感覺到東尼的睪丸拍打在他的屁股上，以前所未有的方式填滿他。就好像他的身體在背叛他，他的屁股貪婪地緊縮著那根侵入的棒子。

「哦天啊，我不敢相信我竟然喜歡這個，」他想，但流經他血管的快感告訴他不是這樣。他能感覺到他的屁股緊縮著東尼的雞巴，盡其所能地榨取它。東尼的手緊緊抓住夜翼的臀部，每一次有力的推送都將他拉回到自己的雞巴上。他的睪丸拍打在英雄緊繃的屁股上，留下一種刺痛感，這只會增加他的幸福感。

另外兩個惡棍，艾斯和布爾，驚訝地看著英雄像個專業人士一樣接受東尼的巨大雞巴。夜翼的屁股隨著每一次的推送而晃動，他的洞被撐得大開，閃著精液的光。他們可以看到他的雞巴隨著每一次的插入而跳動，並且知道儘管他在抗議，英雄其實是在享受。

艾斯拿出手機對準那一幕，「嘿，妓女……給鏡頭笑一個！」

迪克抬頭呻吟，當他意識到自己在東尼幹他的時候被拍攝。另一波羞恥感襲來，但當東尼加快節奏時，很快就被快感取代。東尼的雞巴無情地進進出出夜翼張開的洞，輕而易舉。每一次的撞擊都伴隨著濕潤的拍打聲，肉體撞擊的聲音在倉庫中迴響。性愛的氣味在空氣中濃重，與倉庫衰敗的霉味混合。

每一次東尼雞巴的推送，夜翼的思緒都在旋轉，困惑和快感爭奪著主導。他的身體背叛了他，他能感覺到自己的雞巴跳動，滴著前列腺液落在骯髒的地板上。他想尖叫，想讓他們停下來，但唯一能發出的只有絕望的、野獸般的呻吟。「對，接住那根雞巴，你這小婊子，」東尼咕噥著，手更緊地抓住夜翼的臀部。

「哦，上帝……」迪克呻吟著，討厭自己的臀部迎合著那人的衝刺，基本上是在自己刺入那根巨大的雞巴，「停下來……哦，上帝請停下來！」他啜泣著，當快感開始壓倒他時。

「不，我不這麼認為，」湯尼咯咯地笑著，他更緊地抓住夜翼的臀部，將自己的陽具更深、更猛烈地撞入英雄的體內。「我覺得你喜歡這樣，淫蕩的傢伙。」

迪克無法反駁。他愛這種被男人的陽具貫穿的感覺。愛他的陽具在被操時淫蕩地彈跳的方式。他從未感覺如此被使用，如此徹底地被填滿，這是上癮的。

痛苦已經消融，只留下純粹的狂喜。他感覺自己的身體緊繃起來，隨著高潮的逼近，他的睪丸緊緊地貼在身體上。湯尼感覺到了這一點，加快了節奏，將自己更深地驅入夜翼顫抖的洞穴。

「哦，糟了...不...哦，操...」迪克哭喊著...要來了！」他在感覺到睪丸刺痛時悲鳴著。

湯尼用他那肌肉發達的身體覆蓋在夜翼的背上，他的陽具在英雄濕滑、張開的洞穴中越來越快地抽插。「給爸爸來一次，」他在英雄的耳邊低語，「讓大家看看你有多喜歡被操！」

迪克在羞愧的快感中大叫，當他感覺到自己的陽具爆發，射出濃稠的精液，全部灑在骯髒的地板上。他的洞緊緊地夾住湯尼的陽具，當他將自己清空時擠壓著它。那傢伙在開始射進迪克被虐待的洞穴時呻吟著，用他的精液填滿它，迪克在意識到自己讓這個該死的罪犯在鏡頭前對他進行繁殖時哭泣了！

當湯尼慢慢抽出自己的陽具時，迪克的身體在他下面抖動，精液從英雄曾經純潔的洞穴中湧出。迪克躺在那裡，震驚地想著剛才發生了什麼？

湯尼拍了拍那完美的屁股，愛不釋手於那緊實肌肉的晃動，「讓我告訴你，神奇小子，那屁股正是我夢寐以求的。」

迪克緊閉眼睛，試圖封鎖那些話語，當他感覺到溫暖的精液沿著他的腿流下。

「那麼你怎麼說，英雄？」艾斯說，「你準備好迎接我們其他人了嗎？」

迪克驚恐地抬頭，「絕不……」

艾斯蹲下來，靠近迪克的臉，「你確定嗎……」他看了看手錶，「我的意思是時間只是個問題，早晚會……」

就像是有人暗��了一般，迪克的血液又開始燃燒起來。

「操……」他在痛苦中尖叫，比之前痛上加痛，「媽的！」他在地板上翻滾，整個身體被難以想像的痛苦淹沒。

「想讓它停下來嗎？」艾斯問他。

��克抬頭，淚水順著臉頰流下，「怎麼……」

那人把他的陽具拿出來，撒了些粉末在上面，「簡單……再來一口。」

那是一根漂亮的陽具，輕易八寸半長，又粗……迪克盯著它和上面的粉末，努力不在痛苦中尖叫。

「來吧夥計，舔一下就沒事了，」那人一邊握著自己的陽具說。

又一陣痛苦的痙攣，迪克知道自己已經無路可退。他朝那個方向移動，艾斯後退了一步，「爬過來，婊子……我想看看你有多想要它。」

迪克猶豫了一會兒，最終還是屈服於自己身體的渴望，在濕滑的混凝土上跪行向那個惡棍爬去。疼痛仍然在他全身蔓延，迫使他嘴裡逃出呻吟聲，「拜託……就讓它停止吧……」

「來吧，小子，」艾斯像對狗說話一樣叫喊，「來拿吧，小子！來舔！」艾斯命令道，迪克欣然順從，爬過冰冷骯髒的地板。他伸出舌頭，舔了舔那人陰莖尖端的粉末。味道苦澀，但這是獲得解脫的小代價。

迪克呻吟著，隨著疼痛慢慢消退，他感到一股奇怪的溫暖在體內擴散。他知道自己已經上癮了，而且他並不在乎。他越舔越多，最後將整個陰莖含入口中，吸食著陰莖上的藥物。

艾斯拍攝著這位英雄像個貪婪的妓女一樣吸吮他的陰莖，愛不釋手，「抬頭看我，寶貝，讓我看看你那漂亮的眼睛。」

迪克照做了，與那人眼神接觸，像著了魔一樣吸吮著他的陰莖。「哦耶，就是這樣，淫娃，我要把我的精液射滿你那骯髒的嘴巴。」

迪克吸得更猛烈，讓自己在吸食的藥物中飛升。疼痛已經消失，只剩下溫暖的刺痛感，在他的意識角落徘徊，當他奢侈地服務著惡棍的陰莖。

他的舌頭在青筋暴露的陰莖上打轉，讓每一寸都濕潤，然後將整個東西含入口中。那人仰頭呻吟，抓著夜翼的頭髮，控制著節奏。迪克感到自己的陰莖在那人的愉悅聲中抽動，他的意識模糊，當他服務著那跳動的陰莖。他意識到自己在模仿那些曾經為他口交的無數女人，基本上是在做他知道會感覺良好的事情。

他曾經是誰的記憶在他腦海中閃過，當那人更猛烈地進入他的嘴巴，淹沒他的舌頭在前列腺液中，他感到一股新的羞恥感。當那人使用他時，他嗆咳，迪克討厭這種感覺，但藥物帶來的快感讓他覺得可以忍受。

艾斯把他的陰莖拔出來，開始用它拍打迪克英俊的臉，留下濕潤的前列腺液痕跡在他的臉頰上，「求我吧，小子，來吧，小子……求我！」他又像命令狗一樣說道。

夜翼的陰莖抽動著，他的腦海沈重，充滿了羞恥、內疚和快感的混合物。「來吧，小子，求我吧！」

他一直以為自己是個強壯有力的男人。但現在，他卻跪在地上，身無寸縷，只穿著一件束腹和面具，乞求著這個陌生人的肉棒。他的洞口因興奮和慾望而跳動，仍然因之前的猛烈撞擊而撐得很寬。流經他血管的藥物要求更多，他的身體渴望它，他的自尊和自我已經破碎得無法修復。

他緩緩地跪在地上，臉上被一個陌生人的肉棒拍打，像個骯髒的小妓女一樣乞求著，他抬頭哀求道：「請，先生，還要更多？」他聽到自己這樣問，雖然對自己感到厭惡，但他的身體卻渴望著。

艾斯笑著說：「把那愚蠢的服裝脫掉，我想看你的奶子！」

迪克強忍著呻吟脫下了他的束腹，露出了他完美雕塑的腹肌。艾斯吹了個口哨，「該死……你真他媽的性感……轉過來，給我看看那個小洞……給我表演一下，妓女！」

迪克轉過身來露出他仍然張開的洞口。當那個男人吹口哨表示讚賞時，他的臉變得通紅。他感覺自己像個廉價的妓女在炫耀，但他已經感到燃燒的開始……他迫切需要性愛。

艾斯脫掉了他的衣服，露出了他自己緊實、健美的身體。迪克驚訝地發現自己的某個部分竟然覺得這個男人有吸引力。當他在迪克的雙腿之間移動時，他試圖埋葬這個念頭，「你想要這個嗎？」他問那位英雄。

夜翼什麼也沒說，對自己大喊停下來……然後慢慢點了點頭。艾斯將他的肉棒對準迪克的精液淋灕的洞口，「往後推，妓女，用我的肉棒操你自己！」

迪克深吸了一口氣，然後順從地感覺到他的洞口圍繞著艾斯的肉棒拉伸。他體內的藥物讓他無法抗拒那種快感，他將自己刺在侵入的棒上。艾斯咆哮著，感覺到英雄緊緊的洞口圍繞著他的肉棒，當他看著英雄前後移動自己時，他被緊緊擠壓。

「該死……哦，操……」夜翼哭喊著，意識到了關於艾斯肉棒的可怕真相。

「你喜歡那個彎曲？」那個暴徒問，「讓陰蒂瘋狂！」

狄克羞愧地低下頭，感覺自己不由自主地迎合那根肉棒，每一次都猛烈地撞擊他的前列腺，讓他自己的肉棒流出淚來。他討厭自己竟然會享受這一切，被血管中流淌的狂喜所淹沒；當艾斯的肉棒觸碰到他體內的那個點時，其他一切都消失了。當他感覺到粗大的血管按摩著他的每一寸肌膚，像海盜尋找黃金一樣掠奪他的深處，他的心智因慾望而變得模糊。

他無力地只能呻吟，當艾斯緊緊抓住他的臀部，將他拉回自己的肉棒上，無情地撞擊著。狄克不確定自己何時失去了對自己身體的控制。他所知道的是，艾斯的肉棒正好撞擊著他的前列腺，體內的藥物讓快感變得如此強烈，以至於其他一切都不再重要。他將自己交給了這種感覺，隨著艾斯加快節奏，他的輕柔呻吟變得更加響亮。

艾斯抓住英雄的頭，猛地將其拉回，狂野地吻著他。狄克震驚於感覺到一個男人的舌頭進入他的嘴巴，但當那根肉棒撞擊到他的淫蕩開關時，他發現自己也在回吻。他能感覺到艾斯的舌頭與自己的激烈交戰，快感與厭惡在他體內交戰，但很快藥物佔了上風，一種野性的慾望吞噬了英雄。他呻吟著，將艾斯的肉棒更深地撞入自己體內。

「太熱了，」艾斯說著，咬著狄克的脖子，一個又一個印記隨著他的抽插而留下。狄克呻吟著，當那人的牙齒擦過他敏感的皮膚時，疼痛的刺激只增加了那一刻扭曲快感。他能感覺到自己的洞口在那人粗大、彎曲的肉棒周圍顫抖，每一次推進都吸引著他更深入。那人的陰毛磨擦著他過度敏感的洞口，狄克的前列腺隨著幾乎不斷的快感而跳動，他的腹肌因為激烈的抽插而顫抖。

艾斯將狄克向前推倒在地，猛烈地撞擊他的狹小洞口。狄克尖叫著，感覺到他的屁股從一個不同的角度被撐開，他的臀部無恥地撞回那人的肉棒。

「來吧，你這個他媽的妓女，」艾斯憤怒地說，「把屁股推回來，求我操你！」

狄克咕噥著，當那根粗大的肉棒將他根植得更深時，他的臀部不由自主地動了起來，「拜託……更用力……」

「你愛那根肉棒，對吧？」艾斯笑著說，當他抽出來，把自己搭在英雄的背上，他的肉棒帶著一聲清脆的啪聲離開狄克被虐待的洞口，然後盡可能用力地再次插入。

夜翼痛苦地嚎叫，但藥物讓他乞求更多。「操我！更用力！」他呼喊著，他的心智被慾望的迷霧所消耗。艾斯很樂意配合，殘酷地將自己的肉棒撞入夜翼的屁股，每一次推進都讓英雄在快感和痛苦中尖叫。

兩個男人在倉庫裡交媾的聲音迴盪著，迪克不敢相信自己正在做的事。他甚至沒有試圖阻止自己，一次又一次地拱起背，渴望那個暴徒的全部肉棒，甚至更多。

「你是個好孩子，婊子嗎？」艾斯問那個英雄，「你是我的好孩子嗎？」迪克的眼睛翻到了腦後，當他再次推送他的屁股回去時，用一聲低沈的呻吟回答。艾斯的手環繞著迪克的喉嚨，當他的臀部更猛烈地撞擊時。 「回答我，混蛋……你是我的好性奴狗嗎？」艾斯一邊加緊對夜翼喉嚨的抓握，一邊低吼道。

「啊啊，對……天哪，對，狠狠地操我！」迪克在那個男人巨大的肉棒填滿他到極致時哽咽地說出。

「性奴狗不是這樣說話的……它們會吠……來吧，性奴狗……為我的肉棒吠叫！為了被繁殖而吠叫！」艾斯要求，同時更緊地擠壓著英雄的氣管。夜翼的視野開始變得模糊，因為他的大腦被切斷了氧氣。他唯一的想法是他的睪丸裡那種刺痛感在增長，他知道自己即將再次高潮，這個想法放大了他對艾斯肉棒的慾望。他吠叫了，一聲絕望、渴望的聲音，似乎讓艾斯進入了狂熱。

「大聲點！來吧，婊子，為我的肉棒吠叫！像一隻狗一樣吠叫！」他在一次又一次猛烈撞擊那緊緊的屁股時怒吼。

夜翼沈迷於快感的海洋中，當他被無情地操著時，無法形成一個連貫的思維。整個倉庫迴盪著艾斯身體撞擊他的聲音，他的肉棒撞擊夜翼屁股的黏膩濕潤聲，以及英雄誇張的呻吟聲充斥著空氣。

突然，艾斯抽出來，留下夜翼被蹂躪的洞在冷空氣中抽搐和疼痛。迪克的頭腦因快感的突然消失而暈眩。「拜託不要，現在不要停！」他聽到自己乞求，他不敢相信自己聽起來有多可悲。他聽到了他們所有人的響亮、下流的笑聲。

艾斯低頭看著他，露出一個微笑，「只有性奴狗才能高潮……做個好孩子……過來！」

迪克爬向那個男人，從未在生活中感到如此卑微。艾斯看著其中一個英雄的棍子，「托尼，把那個標誌拿給我。」

托尼過去把小夜翼標誌從上面拿下來，遞給了他。艾斯從口袋裡拿出一個狗項圈，「你和狗是怎麼回事？」托尼在他將標誌固定到項圈上時問那個男人。

他只是微笑著，「相信我，你會喜歡的，」然後對迪克說，「過來，孩子，過來！」

夜翼恍惚地爬向他，艾斯迅速地在他脖子上繫上項圈，鎖緊了它，「現在你是個好狗。」

迪克跪在那裡愣住了，他抬頭望著艾斯，滿臉困惑。

「叫吧，狗，叫出來讓人幹！」艾斯帶著邪惡的笑容說。

迪克感到一陣羞辱和厭惡，想到自己被變成一隻狗，但他體內的快感讓他無法拒絕。他張開嘴，發出一聲可憐的小吠聲，「汪」他自己的聲音讓他震驚，幾乎和艾斯那強壯的手臂環繞著他纖細的脖子的感覺一樣震驚。那個暴徒像牽著寵物一樣帶著他在倉庫裡走動，他的新鼻子幾乎貼著艾斯的大腿。艾斯看著夜翼，「躺下來，雙腿張開……準備像個母狗一樣被繁殖！」

迪克服從地躺在骯髒濕漉漉的地板上，雙腿分開。艾斯跪在他的雙腿之間，一邊抓住夜翼的腳踝，將它們勾在他的肩膀上，一邊將他那滑膩、粗大的陰莖頂端壓在英雄受虐的洞口上。艾斯完美的陰莖壓在他的洞口上的感覺，讓夜翼的脊椎發寒，他體內的藥物要求更多。

艾斯咧嘴一笑，一寸一寸地推進英雄滑膩的入口，他的粗大肉棒強行進入英雄的屁股，將英雄的洞口撐到極限。迪克緊閉雙眼，試圖擋住疼痛，但他所做的一切只是讓自己更加敞開。艾斯那粗大、青筋暴露的陰莖消失在受虐的洞口中，完全填滿了它。

「哦，天啊，是的！」迪克驚訝地聽到自己哭喊著乞求那個暴徒幹他。他不禁對自己感到極度的羞恥和厭惡，因為他在乞求。他知道自己應該反抗，但藥物已經控制了他。他所能感覺到的只是強烈的釋放需求。

艾斯毫不浪費時間，將他那彎曲的陰莖猛力插入夜翼受虐的洞口。迪克啜泣著，他的頭腦一片模糊，感覺自己的身體被暴徒的棒子刺穿。他感覺到每一寸都侵入他的身體，將他填得滿滿的。他看到那個男人像他曾經對許多女孩那樣分開他的雙腿……只是現在他是那個小穴……那個被使用的妓女。

「我的狗想要高潮嗎？你想要高潮嗎，孩子？」艾斯問道，現在他已經毫不顧忌地撞擊英雄，把他們兩個都推向高潮。

迪克瘋狂地點頭，幾乎無法忍受想要射精的衝動。他的陰莖跳動著，前列腺液從尖端滲出，沿著莖身流下。這是他唯一想要的，也是唯一重要的事情。艾斯那殘酷的笑容隨著迪克在他的虐待下身體顫抖而越來越燦爛。他已經如願以償，將他鉤在了自己的選擇之毒上，完全控制了他。

「給我嚎叫吧，你這條狗，就像你現在這麼淫蕩的婊子一樣！」艾斯吼道，知道現在已經無法回頭了。他更緊地抓住夜翼的腳踝，手指深深地陷入肉裡，當他無情地撞擊這位英雄時。迪克仰起頭，發出一聲悲傷的嚎叫，當那個男人粗大、青筋暴露的陰莖一次又一次地撞擊他時，他的心智變得模糊，將他填得滿滿的。

「我要他媽的讓你懷上我的孩子，」艾斯低吼道，「你這條狗，想要懷上我的小狗嗎？」

迪克閉上眼睛，淚水順著他的臉頰流下，他點頭表示同意。他再也受不了了，他需要射精，需要結束貫穿他血管的折磨。當艾斯拉著他的腳踝，以一種任何人都不應該經歷的方式將自己張開時，他尖叫起來。那個暴徒向前猛撞他的臀部，他的陰莖猛烈撞擊迪克的前列腺，使這位英雄陷入麻木的高潮。當他噴射在自己的胸口時，他的眼前爆發出星星，喘著���氣。

艾斯在愉悅中呻吟，伸手擠壓夜翼的睪丸，在他將自己的精液深深注入這位英雄被廣泛使用的屁股時，用手指滾動它們。迪克能感覺到溫暖在他的屁股裡蔓延，當艾斯倒在他身上時，他的嘴找到了英雄的嘴，並再次熱情地吻了起來。

迪克討厭自己回吻了他，當艾斯與這個被迷藥迷倒的男人親熱時，他們的身體將精液和汗水相互摩擦。然而他忍不住。他的陰莖每一次抽搐都讓他頭昏眼花，每一滴都比上一次更加愉悅。艾斯從英雄的屁股裡抽出來，留下了一個被猛烈撞擊後敞開和張開的屁股。

「這真是太熱了，」他說，帶著微笑俯視著被打敗的英雄。

迪克只是躺在那裡，喘著氣……他的身體處於純粹的幸福狀態，因為他感覺到他身下的精液在冷卻……但後來他感覺到了……那種咬人的空虛感又回來了。當他抬頭看著那些微笑著的男人時，他的眼睛狂野。

「怎麼了，小子？」艾斯說，「你還需要更多嗎？小狗想再次被繁殖嗎？」

迪克努力回答，他已經被戴上項圈和性交……他必須停止這一切……但空虛感開始轉變為不適，他知道痛苦即將來臨。

「來吧，小夥子，」艾斯蹲下來說，「叫一聲！小狗需要交配嗎？」

迪克感到自己的心跳加速，他渴望更多，但他對自己感到非常羞愧。他不想承認自己需要這個，想到他們的陽具再次填滿他讓他渴望，甚至絕望。光是提及這件事他的屁股就緊縮了，他的心在自己的慾望和隨之而來的羞恥感之間撕扯。「我……我……」他開始結巴。

艾斯狠狠地打了他的臉，刺痛讓這位英雄震驚，「操狗不說話，它們只會吠。回答我，淫蕩的……小狗想要交配嗎？」

迪克感到羞恥感逐漸上升，他絕望地點了點頭。

艾斯微笑著，「我聽不見，為我吠叫吧，操狗……像你這樣的淫蕩貨就該被交配。」

迪克討厭這樣的自己，但他無法控制那種野性的需求。他發出了一聲可憐的小吠聲，當聲音從嘴裡出來時，羞恥感淹沒了他。

 「大聲點！」艾斯要求。

迪克不知道自己怎麼了，他發出了一聲響亮、低沈的吠聲，他的聲音因羞恥和需求而顫抖。所有的男人都對他可悲的表現大笑，但他幾乎沒有意識到，因為他的肚子裡的空虛變成了一種深深的、咬人的痛。他渴望他們的觸摸，他們的陽具，任何東西來填補那個威脅要吞噬他整個人的空虛。他成了自己身體的囚犯，當他的心進一步陷入快感的迷霧時，他無法抗拒。

艾斯抓住項圈，拉著這位英雄走，「來吧，讓我介紹你認識我的朋友布爾。」

迪克抬頭看著這個壁壘般的男人，吞了口口水。

「好了，混蛋，你還在等什麼？」艾斯咄咄逼人地說，「解開他的腰帶！把他的褲子脫下來！」夜翼急切地服從，手抖著摸索著那人的腰帶和牛仔褲。

當迪克把那人的牛仔褲拉下來時，他的陰莖彈了出來，讓這位英雄驚訝地倒抽一口氣。即使是總是自信滿滿的夜翼也無法隱藏他對那人陰莖巨大尺寸的震驚。他不禁瞪大眼睛，不敢相信地盯著洛基那粗壯、未割包皮的陰莖。

它像條他媽的蛇一樣低垂，軟的時候有七英吋長，尖端從包皮中探出來。迪克只是盯著看，不敢相信自己所見。

「現在你知道他們為什麼叫我公牛了吧，」那人說著，一把抓住迪克的���腦勺，把他推得更靠近一些，「來吧，小婊子，幫我清潔乾淨……」

迪克閉上眼睛，開始舔弄龜頭周圍，舌頭舔過包皮下面，那人身上的氣味充斥著他的感官。那氣味，那味道……全都讓他不堪重負，他開始更用力地舔，像吮吸奶頭一樣吸吮著那巨大的龜頭。

「哦，那感覺真好，」公牛說，他那兩隻巨大的手覆蓋在迪克的頭上，當他的陰莖開始膨脹和增長。迪克感到他的嘴唇在舌頭下面的壓力。

它撐大了他的下巴，讓他的眼睛充滿淚水，因為他感覺到它在脈動和增長，撞擊到他的喉嚨後面。那人愉悅的呻吟聲只是鼓勵了他，當他吸吮時，他自己的陰莖也在增長。

「骯髒的小狗，你喜歡那條雞巴嗎？」艾斯低沈地咆哮著，看著眼前的場景。迪克的頭點了點，話語幾乎說不清楚，因為那巨大的器官在他的嘴唇上脈動。

他幾乎不敢相信自己甚至有能力吞下這麼大的東西，更不用說乞求它，但他無法否認那種在他體內咬噬的饑渴。他越吸越用力，盡力深喉那巨大的陰莖，感覺到它在他舌頭上脈動和抽搐。公牛的呻吟聲越來越大聲，當他面對著虛弱的英雄時。夜翼嘴角滴下的唾液濕潤了那人的睪丸。

那人汗水和前列腺液的氣味充滿了空氣，與倉庫的塵土和砂礫混合在一起。迪克能感覺到自己被這些男人以最屈辱的方式使用，摧毀，然而他卻忍不住要求更多。他的身體在吸吮這個男人時顫抖著快感，一個把他當作不過是個狗的男人。公牛的兩隻巨手覆蓋在迪克的頭上，讓他保持穩定，當他猛烈地撞擊進他的嘴中。

迪克的思緒回到他初成為夜翼的時候。那種危險的刺激感，擺脫布魯斯控制的自由，可以隨心所欲。他回想起和不同女性在一起的時光，她們柔和的呻吟聲在呼喚更多。但他從未夢想過自己會跪倒在一個體型是自己兩倍的男人面前，進行口交，同時被稱為「性奴」。

當布爾將他的陰莖深深推入迪克的喉嚨時，迪克開始窒息。前列腺液從他喉嚨後面滴下，沿著下巴滴落。他自己的陰莖也堅硬如石，滴著前列腺液，一滴落在他腳下的骯髒地面上。想到它落在哪裡，以及這種情況的極端淫穢，本應讓他感到厭惡，但它所做的只是增加了他內心建立的病態刺激感。

布爾將他推開，迪克在倒退時喘著氣，他的陰莖在腹部摩擦著前列腺液。「布爾準備好了！」那男人躺下時說，他的巨大陰莖直挺挺地矗立著，「來吧，英雄……來騎牛！」

迪克退後，感覺到那根巨大的陰莖在他的臀縫中滑動，讓他因期待而顫抖。他最後的理智在對他尖叫著要他停下……但這已經無濟於事……他太需要它了。

「來吧，你這個小婊子，」布爾咕噥著，「別再挑逗了……」

迪克顫抖著伸手回去，將陰莖頭對準自己的洞口，他的心在對他尖叫著要他停下……

艾斯抓住他的下巴，讓他們四目相接，「壞狗！坐下！」他命令道，他的聲音堅定而不容置疑。「我不在乎你的英雄胡說八道讓你做什麼。服從，否則我會讓你服從。」

迪克的思緒混亂。他想要反抗，想要抗爭，想要證明自己仍然掌控著一切。但事實是他沒有。他是一個傀儡，而這些男人是操縱者。他能感覺到自己慾望的重量壓在他身上，壓垮了他的抵抗，直到只剩下懇求。

他嘆了口氣，將自己降落在那個怪物的陰莖上，他的洞口被猥褻地撐得很寬，當它一寸一寸吞噬那粗大的軸時。「操！」他尖叫著，當他感覺到自己的洞口被那像拳頭一樣的陰莖徹底摧毀時，他的頭向後仰。「該死的不！太大了……不要啊！」他尖叫著，當他感覺到陰莖頭突入他的屁股時。

布爾的手緊緊抓住他的大腿，將他更猛烈地拉回到陰莖上，撐得他比他以為可能的還要開。迪克的尖叫聲在倉庫中迴響，布爾一寸一寸地進入他體內。他掙扎著移動，但那男人的手抓住他不動，慢慢地將他拉下到他的陰莖上。

「哦，操！」Tony 一邊說，一邊把 Ace 推開，他從口袋裡掏出一個袋子，塞到那位英雄的臉前，「吸一口！」

Dick 別無選擇，他吸了一口，感覺粉末沖上鼻子，滑下喉嚨……瞬間他的腦海爆炸了，因為大腦中的每一個快感中心開始發射一波又一波的狂喜，穿過他完美的身體。

他的掙扎停止了，他的尖叫聲漸漸變成了柔和的呻吟，當他感覺到 Bull 完全填滿了他，他的眼睛在狂喜中翻白，他的陰莖深深地埋在 Nightwing 的屁股裡。Dick 感到自己在純粹的狂喜中旋轉，當他感覺到自己緊繃的小屁股痙攣，圍繞著插在他體內的 2x4 木頭。然後他慢慢地感覺到自己被那個男人抬起來，讓每一寸都在離開他的時候被細細品味，只為了被猛烈地摔下來，像武器一樣沖擊進他的體內。

「哦，我的天啊！」他尖叫著，他的背部拱起，身體在快感中顫抖。Bull 拉扯著 Nightwing，越來越猛烈地摔他下去。突然間，英雄的肌肉緊緊地繃縮著。

「是的！是的！」Dick 尖叫著，他再次射精……精液像消防水帶一樣飛出他的陰莖……但 Bull 還沒有完成，事實上他甚至還沒有開始。他繼續讓恍惚的英雄在他的陰莖上上下下移動，享受著他緊繃的小英雄洞擠壓他的陰莖的感覺。

他把手指深深地插入 Nightwing 的臀部，開始向上推動。Dick 的眼睛飄忽地睜開了，但他們失焦且呆滯。他完全沈醉在 Bliss 和血液中流淌的快感中，感覺自己像是在九霄雲外飄浮，完全與他訓練有素的身體脫節。存在的只有 Bull 給予他的野蠻猛擊，那是他感受過的最強烈的事情。

他啜泣著，呻吟著，那根陰莖像攻城器械一樣撞擊進他體內，英雄所能做的只是喃喃地抗議，當他的身體被過度刺激。他剛剛射精……他想要睡覺，想要昏過去，但代替的是他一次又一次地騎在那根像樹幹一樣的陰莖上。

然後事情開始改變……當 Bull 撐開他的洞，那個男人蘋果大小的龜頭會抓住並拖拽 Dick 的婊子按鈕。第一次讓他顫抖，第二次讓他發出可憐的呻吟……第三次他開始慢慢地推回去，到了第四次，他已經支撐在 Bull 的大腿上，並猛烈地把自己摔回去迎接暴徒的操。

「操，對……多一點……多一點……」Dick 喃喃自語，汗水順著身體滴落，「操我……需要更多……」他說，一邊拱起背部，一邊完全地將自己刺在陰莖上。

當牛頭人看著英雄在他的肉棒上慢慢開始解開時，他笑了，加快了他的抽插速度，接管了節奏，他瘋狂地操著自己，「再來！」迪克喊道！「用力操我！」

牛頭人不得不承認他感到驚訝，大多數人都會對他的肉棒退避三捨，該死的，他甚至得付錢給大多數女孩子讓她們幫他口交...但看著這個超級英雄婊子乞求更多...

「對，接受牛頭人的肉棒！」那男人狂怒地喊道，他的屁股離開了地面，當他把夜翼拉到自己身上時。英雄的背部作為回應而拱起，當他感覺到另一波快感在他的血管中奔騰時。迪克不知道他還能承受多少，他的頭腦試圖抵抗...但他無法否認他所感受到的快感。

英雄接管了抽插，本能接管了一切，當他猛烈地撞在那棒球棒大小的肉棒上時。那惡棍只是看著，他的嘴唇向後撤開，露出一個怪異的微笑，聽著被迷藥迷倒的英雄呻吟和哭泣的聲音。

夜翼掙扎和扭動，他那美味的肌肉都繃緊了，當他強迫自己接受牛頭人那淫穢肉棒的每一寸時。托尼和艾斯抓住了他們自己的陽具並開始抽動，看著英雄的墮落。空氣中充滿了潮濕的汗水和麝香，舊塵土和油膩的惡臭味刺激著感官。迪克的花崗岩腹肌上滑溜溜的混合著汗水，他那瘦削、美味的身體隨著牛頭人有力的臀部每一擊而顫抖。

「哦，該死！」牛頭人喊道，「這個他媽的婊子要讓我射了！」

「不！」迪克驚慌地呼喊，「繼續...快到了...哦，拜託...再來點...」

牛頭人試圖忍住，但看著著名的夜翼乞求被操是太過刺激，他感覺到他的睪丸開始刺痛，「哦，操，我要來了！」這個罪犯大喊著，當他開始將他的精液灌入迪克的洞裡。

英雄的眼睛瞪大了，當他感覺到那男人的精液填滿他時，每一股精液都讓他顫抖。他試圖騎得更快，但牛頭人在射精時已經停止了操。 「在你裡面射精，婊子！」牛頭人在將他最後的種子釋放進夜翼的深處時吼道。英雄在感覺到那男人的精液填滿他時，發出了一聲喘息，那感覺既奇怪又陌生。當他繼續猛烈地撞回那男人的肉棒時，精液順著他的大腿滴落。

「停！」牛頭人吼道，把英雄推開，「滾開，你這個妓女！」他說，他那變軟的肉棒漏出了最後的精液，順著他的腿流下。

夜翼躺在地板上，精液從他被凌虐的屁股溢出，「更多...我需要更多...請！」他向東尼和艾斯呼喊。

艾斯撫摸著自己的陰莖，「一隻想被繁殖的母狗怎麼求？」他問那位迫切需要的英雄。

毫不猶豫，迪克開始對他吠叫，「汪！汪！哦請繁殖我！請…」

艾斯躺下並抬起他的陰莖，「來吧，小狗…」

迪克爬到他身上，將自己壓在那男人的陰莖上。他狂野地自慰，英雄屁股裡的濕潤聲響起...當艾斯看到夜翼臉上的恐慌時微笑了，他越來越用力地撞擊，「怎麼了小狗？需要更多嗎？」

迪克點頭，「請…」當他看到艾斯臉上的表情時，他停下來又開始吠叫，像狗一樣向那男人懇求。

 「你聽到他的話了，東尼。」

迪克感覺到那男人在他身後移動，然後在他來不及阻止之前，感覺到第二根陰莖滑入他張開的洞穴。

「哦天啊」迪克哭泣著，感覺到他的屁股被兩根陰莖同時撐開。

那種痛苦無法形容，但即便如此，他的身體還是像極度飢餓一樣做出反應。東尼緊緊抓住他的臀部，從後面猛烈地撞擊著他，他那巨大的陰莖每一次���進都更深地觸及迪克的前列腺。在他下面，艾斯玩弄著英雄的乳頭，挑逗和扭曲它們，直到它們變得深紅且嬌嫩。

迪克呻吟著，當東尼和艾斯無情地雙重貫穿他時，他仰起頭陷入狂喜。這兩個男人完美地協同工作，一個推進，另一個拉出，從不給夜翼片刻的喘息機會，讓他不斷地感受到無盡的快感。

「接受它，你這骯髒的小狗，」東尼低吼著，狠狠地拍打著英雄的臀部，聲音在倉庫中迴響。他拉回項圈，讓迪克拱起背部，這樣暴徒就能在英雄的脖子上留下一個又一個的吻痕。那人咬下肉，然後吸吮，留下憤怒的紅色愛痕。這些標記將不斷提醒他墮落的恥辱。

「你喜歡這個嗎，淫蕩的婊子？你喜歡同時被我們的雞巴插入嗎？」東尼在迪克耳邊低語。英雄猛烈地點頭，無法形成言語，因為他的心智被一次被兩根巨大的雞巴填滿的強烈快感所吞噬。

「回答我，妓女，告訴我你有多愛這個！」艾斯咆哮著，抓住迪克濕漉漉的頭髮，再次猛拉項圈。英雄的喉嚨努力地想要吐出話來，他的身體被一波又一波的狂喜所折磨，這些狂喜幾乎要淹沒他。

「我愛它，我愛它，請繼續。」迪克乞求著，他的臀部在兩個男人之間來回扭動，渴望保持穿過他身體的��烈感覺。

東尼的手在他完美雕塑的胸部和腹肌上移動，當他操他時，艾斯向上推確保英雄感受到他曲線的每一寸。看著這個瘋狂性感的英雄在他們之間扭動和呻吟，這是夢想成真的材料。當東尼拉回頭時，迪克願意地吻了這個男人，想要得到他能得到的每一小塊。

當東尼打破吻時，艾斯拉著項圈把他拉下來，也吻了他，「看看我們的淫婦，」他在吻之間說，「你現在是我們的小母狗了嗎？」

迪克猛烈地點頭，他的心智已經消失到不在乎自己行為的含義，「是的，是你們的…你們的母狗…你們的淫婦…是的，我是你們的狗。」

艾斯看著東尼，然後艾斯從英雄身上抽出來，迪克用野性、絕望的眼神看著他們，艾斯走回去，搖晃著他的雞巴，「爬過來，用你的嘴清潔我的雞巴，妓女，向我展示你訓練得有多好。」

迪克無法控制自己，他在骯髒的倉庫地板上爬向那個男人，他的屁股滲出精液，當他開始舔起他造成的混亂，貪婪地吞咽。艾斯的雞巴抽搐著膨脹，看著通常驕傲而堅強的英雄被減少為顫抖的混亂，他會為了一根雞巴做任何事，「哦耶，小狗，真是個好孩子，你是我們的好孩子嗎？」

迪克呻吟著，當他吮吸那混亂的陰莖時，汗水和前列腺液的味道充滿了他的嘴，他舔著艾斯的陰莖和睪丸上的精液。他已經完全迷失了，被藥物和性愉悅淹沒到忘記了自己是誰。

艾斯抓住項圈，把英雄從他的陰莖上拉開，「回答我，你是我的乖孩子嗎？」

迪克的眼睛充滿淚水，他只是盯著那個暴徒……他的整個生活在眼前閃過……蝙蝠俠、芭芭拉、科瑞、泰坦……所有的一切……然後他低頭看向那個男人的陰莖……

他開始一遍又一遍地吠叫，當那些男人笑著的時候……一旦艾斯放開項圈，迪克就回去舔那個男人的陰莖……只是等待著他再次來幹他。

 一個月後

這家酒吧沒有名字，這正是他們喜歡的方式。

這是高譚市一個隱藏的地方，供罪犯和暴徒會面和社交，它是城市中最神秘的秘密之一。一系列的技術和魔法使它對外界的眼睛隱形，它的位置只有最壞的人才知道。

酒吧是個秘密，但更神秘的是地下室裡的東西。

把它稱為性俱樂部還算溫和，這是一個這些罪犯，男人和女人，去滿足他們最黑暗慾望的地方。在那裡發生的事情都會留在那裡，這正是大家喜歡的方式。

所以當東尼、艾斯和布爾帶著夜翼走進來，牽著皮帶時，整個地方都安靜了。人們驚訝地盯著這個四肢著地、像動物一樣開心喘息的打擊犯罪者。

東尼四處看了看，「500 塊一小時……誰要？」

一秒鐘內沒有人動，然後臉上突然被一堆鈔票瘋狂塞來。Ace 鬆開了皮帶，彎下腰問：「你是我的乖孩子嗎？」

Dick 點頭微笑，瞳孔因為極樂而放大。

Ace 站起來，退後一步說：「全都給你們了，孩子們！」

雙手抓住 Nightwing，將他拉進酒吧……他的制服撕裂的聲音充滿了整個房間……

[nanwuamituofo]

淨土大經解演義　　（第一集）

淨土大經解演義　　（第一集）　　2010/4/5　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0001

　　諸位法師，諸位大德，諸位同學，請坐。今天是舊曆的清明節，我們選擇在這一天啟講《淨土大經解演義》。這個名稱對一般人來說好像很生疏，佛門的老同修知道，「淨土大經」就是《無量壽經》。《無量壽經》在現在有九種不同的版本，我們所選擇的是夏蓮居老居士會集的本子，依照朝代先後來排列，這是最後，就是第九個本子。「解」是註解，夏老的弟子黃念祖老居士註的。這個緣起也很不可思議，《無量壽經》在大乘教裡面，佛門裡面就感到很稀有。為什麼？因為世尊當年在世講經教學四十九年，四十九年講了許多經論，老人家只講一次，沒有重複的，唯獨《無量壽經》重複講了好幾次。在中國翻譯的，我們在譯經目錄裡面看到有十二種，那是翻的次數最多的，從漢朝到宋朝八百年間十二次的翻譯。當然同一個本子有多種的翻譯，裡面的文字當然不一樣，內容肯定是大同小異。像《金剛經》有六種譯本，這我們在《大藏經》裡面都能看到，那是同一個原本，也就是世尊只講一次。《無量壽經》就奇怪了，它這個譯本裡面差別很大，最明顯的，也是這個經裡最重要的，阿彌陀佛的本願。這十二種本子現在存下來的只有五種，有七種失傳，現在《大藏經》裡面有目錄，沒有經本，這是很遺憾的一樁事情。

　　流傳下來這五種的原譯本，四十八願的兩個本子，二十四願的也是兩個本子，還有一個本子宋譯本三十六願，這個差別太大。如果說一種原譯本，決定不可能有這種差別，不可能的事情。所以從本願上這三種差別，古大德判斷，那個失傳的七種本子就不知道，不曉得內容，從這五種本子就肯定世尊至少講三次，三次說的阿彌陀佛的本願，世尊講的條目不相同才會有這種差別。這個推測是很合乎邏輯的，我們一般人也都能接受的。多次宣講不容易，要不是非常重要，世尊不可能多次宣講，幾乎多次宣講在《大藏經》裡找不到痕跡。所以這部經是佛當年在世多次宣講，那就是非常重要的一部經典。尤其是我們看到善導大師說了兩句話，善導是唐朝時候人，傳說是阿彌陀佛再來的，善導的話就是阿彌陀佛自己說的。他說「如來所以興出世，唯說彌陀本願海」，這個意思就是講十方諸佛示現在世間，我們在《華嚴經》上看到，「華藏世界品」、「世界成就品」裡面，看到佛家的宇宙觀，現在哲學裡面所說的宇宙觀，太大！我們今天的天文學家沒有達到這個境界，天文學家所觀察的、所了解的，在佛法來講還不能超越娑婆世界。

　　我們學經教這麼多年，包括前輩這些大德，更早的以為佛經上講的單位世界就是我們地球，太陽繞著須彌山轉，很多人誤會，把喜馬拉雅山認為是須彌山。以後科學證明，我們這個地是個圓形的，叫做地球，跟天上星星沒什麼兩樣，也不算太大的，是繞著太陽轉的，不是太陽繞著地球轉的，知道有太陽系，太陽是繞著銀河系轉的，可是我們的觀念就沒有辦法轉變過來。須彌山在哪裡？須彌山肯定不在地球上。佛法裡面形容須彌山稱之為妙高，高我們能理解，妙很不好懂。我們原來都是以為一尊佛土，就這一尊佛教化地區，好像是現在科學家講的銀河系。我自從一九八六年，跟黃念祖老居士結了這個緣，認識了，在當時我們兩個非常欣慰，因為弘揚夏蓮居老居士的會集本只有我們兩個人，他在國內講這部經，我在海外講這部經。我們見面，黃老就給我提出這問題，告訴我，佛經上所講的單位世界不是太陽系，是銀河系，銀河系的中心是黑洞，須彌山應該就是指這個黑洞。黑洞之高大我們能理解，黑洞到現在也沒有人能夠了解它真正的狀況，只知道它的引力很大，連光線都沒有辦法穿過，都被它吸引。這是銀河系的核心，所有的星球都是圍繞著這個核心來轉，我們中國古人稱之為「黃極」，這才是一個單位世界。一千個單位世界叫一個小千世界，那就是一千個銀河系，一個小千世界；再以小千世界為單位，一千個小千世界叫中千世界；一千個中千世界叫一個大千世界。一個大千世界有多少個銀河系？十億個銀河系，現在天文學家沒觀察到，這是一尊佛的教化區。《華嚴經》上告訴我們，像這樣的世界在這個太空當中無量無邊。講到一個華藏世界，一個華藏世界好像一棟大樓一樣，二十層，我們娑婆世界跟極樂世界都在第十三層，像這樣的華藏世界又不曉得有多少！這是佛法裡面講的世界觀，宏觀世界，確實是不可思議。

　　佛出現在世間，每一尊佛的教化區就是一個大千世界，這是最小的。有二、三個大千世界，五、六個大千世界，十幾個大千世界都有，佛也有福報大小不一樣。原因在哪裡？因地修行的心量不一樣，所以感的果也不相同，除這個之外，沒有一樣是不同的，這是講度化眾生的緣不相同。所以學佛人要跟一切眾生廣結法緣，將來你成佛度的人就多了，廣結法緣這很重要。佛示現在不同的佛國土都有緣，不能說沒有緣，都有緣，這緣很複雜。用什麼方法幫助他能夠穩當、簡單、容易、快速的回歸自性？回歸自性就是圓滿成佛，還源了，用什麼方法？就是用淨土念佛的方法，所以善導講「唯說彌陀本願海」。這個經是什麼經？這個經就是《無量壽經》，所以《無量壽經》稱之為淨宗第一經。淨土宗真的是簡單，所依據的經典就是五種，世尊當年講的時候就三種，三部經，淨土三經，《無量壽經》、《阿彌陀經》、《觀無量壽佛經》。分量都不大，三經如果是白文，就是經文沒有註解的，合訂起來薄薄的一本，分量很少，簡單、容易而且成就非常殊勝，這是善導大師給我們的信息。

　　我們要相信，遇到這個法門，這一生就是有機緣，你有遇到這個機會，你能夠回歸自性，你能夠圓成佛道，這個機會多難得。所以「人身難得，佛法難逢」，我們得人身、遇到佛法，又遇到佛法裡頭無比殊勝的法門，我們要珍惜這個機緣。這個法門也稱之為難信之法，因為它的方法太簡單、太容易，所以很多菩薩不相信。從理上講，必須要妄盡你才能還得了源，八萬四千法門都離不開這個原則，妄是煩惱，三大類的煩惱，無明煩惱、見思煩惱、塵沙煩惱這三大類。見思煩惱斷了，六道輪迴就沒有了。所以六道不是真的，像一場夢一樣，你在六道裡沒出去，在作夢，夢中沒醒過來。什麼時候你把見思煩惱放下，見思煩惱就是《華嚴經》講的執著，於世出世間一切法不再執著，見思煩惱放下你就證阿羅漢果。阿羅漢就醒過來，從六道這個大夢醒過來，就是阿羅漢，六道沒有了。六道沒有了，醒過來，還在夢中，為什麼？你還有分別、你還有妄想，這還是煩惱，比見思煩惱輕一點，還是有。如果把分別也放下，不再分別，不但不分別，妄想也放下。妄想是什麼？我常常講叫起心動念，六根在六塵境界裡面不起心、不動念，起心動念都沒有，分別執著當然就沒有，你就真醒過來，這一醒過來，四聖法界沒有了，就十法界沒有了。十法界包括六道，下面是六道，上面是四聖，這四聖就是聲聞、緣覺、菩薩、佛，佛也不是真的，這個要知道，不能執著、不能分別。這個放下之後，四聖法界不見了，夢境你真的醒過來了。這時醒過來還有境界相，還有相，這個相是什麼？我們通常稱它作一真法界，是諸佛如來的實報莊嚴土，我們講極樂世界，《華嚴經》上講的華藏世界，那都是如來的實報土。說如來的實報土，諸位要記住，就是自己的實報土，自他不二，他是諸佛如來，真的是不二。

　　所以這些年來也是我們極力在提倡的，佛事用淨宗裡面的《三時繫念》，中峰禪師編著的，禪宗的大德，你看看編的這個���念的儀規完全用淨土，冥陽兩利。他老人家講得很清楚，「自性彌陀，唯心淨土」，彌陀在哪裡？彌陀是自性，淨土也是自性，心跟性是一不是二。你要真的明白了，你就曉得，諸佛如來跟一切眾生，跟我們自己關係是多麼的密切。講關係這就屬於倫理，倫理講關係。大乘經教裡講關係講透了，講到究竟圓滿，遍法界虛空界，上面是諸佛，下面是眾生，跟自己是一體，不是一家，一體，你說講到這種關係。所以那個愛心叫「無緣大慈」，慈是愛心、關愛，無緣是沒條件；「同體大悲」，悲是憐憫，憐憫一切迷失自性的眾生。要知道他跟我們是一體，不是外人，同體、無緣，沒條件的去幫助他。所以人間有真愛，真愛是佛菩薩的愛，就是大慈大悲，真的，覺悟的人有，迷失自性的人不是沒有，他迷了，迷了它變質。所以這個愛，佛在經上講有愛緣���，像現在這個世間父母對子女的愛叫愛緣，他有慈悲，慈悲是他有血緣、有骨肉關係，從這個關係。有眾生緣慈悲，心量大一點，愛自己也能愛別人，《弟子規》裡頭「凡是人，皆須愛」，那是眾生緣慈悲。菩薩，菩薩有法緣慈悲，又高一層，他了解事實真相。真正到明心見性、大徹大悟，就是佛的慈悲，那沒條件，那才叫真愛，其他的是有條件，這沒有條件。我們明白這個道理，學佛找到佛才找到真正的親人！我們像小孩迷失了方向，我們真正把父母找到，關心我們的、愛我們的人找到了，這個人就是諸佛、法身菩薩，他們真正能夠幫助我們破迷開悟、回歸自性，這就功德圓滿。所以眾生跟佛，所不同的就是迷悟，除迷悟之外沒有一樣不同。這在大乘教裡面，愈讀你就愈清楚、愈明白，念到最後，你就豁然清楚，原來就在當下，就在此時此處。

　　淨宗真難信，特別是對知識分子。我學佛是方東美先生介紹的，年輕那個時候也是學校念書，受了一些老師的影響，認為佛是宗教、是迷信，而且在宗教裡是多神教、泛神教，在宗教裡面它屬於低級宗教，高級宗教只講一個真神，佛教所表現的確實是迷信，這是我們當時不了解。現在社會不了解的人更多。我跟方老師學哲學，在最後一個單元他跟我講佛經哲學，我說「佛教是宗教、是迷信、是泛神教，它哪來的哲學？」老師告訴我，他說「你不知道，你年輕，釋迦牟尼佛是世界上最偉大的哲學家，佛經哲學是全世界哲學的最高峰」，這是當時他這麼告訴我的，「學佛是人生最高的享受」。這樣我接受佛經哲學這個課程，才把過去錯誤觀念轉過來，重新來認識佛教。我的緣很殊勝，方老師把這介紹給我之後，不到兩個月，我就有個機會認識章嘉大師，是清朝末年蒙古一個親王給我介紹的，認識章嘉大師。那時候剛剛接觸佛法，這也是方老師的慈悲，指出我��條學習的道路，他告訴我，他說佛法不在寺院，在哪裡？在經典，你要真正找到佛教，你要從經典裡面去找。這個引導非常重要，所以我始終感謝老師的恩德。因為沒有這個指點，我們要去請教出家人，許多出家人把經教都丟掉，都不學習，他說不出來，在這種狀況之下我們肯定懷疑，信心就沒有了。所以他知道在經典裡面。他說從前的出家跟在家學佛的，那都是了不起的學問家，真的是大德、大哲，他說現在很少了。

　　我接觸章嘉大師之後，章嘉大師教我學釋迦牟尼佛，叫我去看兩樣資料。這《大藏經》裡面有的，在那個時候沒有單行本流通，《釋迦譜》、《釋迦方志》。他老人家很慈悲，你要學佛，你先認識釋迦牟尼佛，你就不會走彎路。這個資料看完之後，才知道釋迦牟尼佛確實很偉大，用我們現在的話來說，他是個教育家，他跟宗教掛不上鉤。出身於王族，他的父親是國王，那個時候，古印度跟中國春秋戰國時候差不多，都是很多小國家，他是王子，十九歲離開家庭出去參學。所以我們知道青年的釋迦牟尼非常好學，離開家庭出去求學，那個生活很苦，像苦行僧一樣。印度確實是好地方，在當時這個地球上學術，特別是哲學，可以算得上是世界上的頂尖。宗教亦如是，印度是宗教之國，他的學習，所有宗教的這些大德他都見過、都學過，而且學得非常認真，所有的學派他也學過。當時印度他們有個很好的一種風氣，就禪定，無論是宗教、是學術都重視禪定。佛經上講的四禪八定，那不是釋迦牟尼佛所倡導的，不是的，古印度宗教、學術統統都學這些東西，當然年輕的釋迦牟尼也不例外。

　　禪定能夠突破空間維次，所以就發現六道，六道是真的不是假的。你修定修到一定的程度你都見到，你見到跟他見到，你們談談裡頭完全一樣的，見到的人太多！上面從二十八層天，下面到阿鼻地獄，整個六道裡面的狀況他們一清二楚。可是那要問這六道從哪來的？為什麼會有六道？六道之外還有沒有世界？這個問題，不但在印度所有宗教無法答覆，印度的一些哲學也不能答覆。釋迦牟尼佛修了十二年，三十歲，於是他就把學習放棄，學了十二年算是畢業，放棄了，在恆河邊上畢缽羅樹下打坐，他開悟了，以後那個樹叫菩提樹，菩提是覺悟的意思，他在那個地方大徹大悟。入更深的禪定，什麼禪定？在《楞嚴經》裡面首楞嚴大定，在《華嚴經》上說師子奮迅三昧，這就見性。也就是說真正把起心動念放下，不起心、不動念就恢復了自性，這才把宇宙人生真相真正搞清楚、搞明白，六道輪迴那是一個小點，太渺小了，統統搞清楚了，當然非常高興，把他這個境界詳詳細細的講出來，做了一個報告。給誰講的？給人講，人聽不懂，別說我們世間人聽不懂，二十八層天人也聽不懂，所以他在定中講的。我們看釋迦牟尼佛在菩提樹下打坐，哪裡知道他在那裡講《華嚴經》，《華嚴經》就是世尊開悟的境界。他說得詳細，全說出來了。說了多少天？經上給我們記載的二七日，就是十四天，也有經上講三七日。這個我們可以不必去體會，也用不著去考證，不要去搞這些分別執著，頂多是二十一天，定中講的。

　　禪定裡面時空沒有了，時間跟空間沒有了，這個我們能夠信得過，為什麼？有科學證明。科學什麼樣證明？催眠是很科學的，催眠裡頭那個時空沒有了，你看催眠兩個小時，他可以能回憶到過去好幾世，催眠時候他能夠到天堂、也能夠到地獄，你看時空都突破。所以我們知道催眠也是要精神一切放鬆，一切放下，心裡沒有雜念，原理是一樣的。禪定那功夫就更深，他時間就更長，七天、二十一天，確確實實能夠把遍法界虛空界都看清楚、都看明白。其實要不要那麼長？不用，一念之間，一念之間就通達明瞭，就看你放下多少，功夫淺深不在別的，在你放下多少。所以諸位要想用功，千萬不能執著，你放得愈多，你的心愈清淨，你就愈接近你的自性。《還源觀》裡面所講的「自性清淨圓明體」，愈放得多就愈接近，愈接近的時候你就愈了解。了解真相之後，他老人家出定，開始教學，為什麼開始教學？慈悲心自然流出來，沒有理由、沒有條件，見到眾生就想幫助他回歸自性。為什麼？他跟我是一不是二，覺悟的人知道，迷的人不知道，一體。這樣一展開就教了四十九年，世尊七十九歲圓寂的，三十歲開始教學到七十九歲。所以講經三百餘會，說法四十九年。

　　我們從這個地方來看，他是什麼身分？職業教師，一生教學。教什麼？他所講的這一切經，當時在世的時候沒有文字，都是這樣講的。是世尊圓寂以後，學生們把老師過去所教的、所說的，把它記錄下來，這才成為經典。記錄也不是簡單事情，找一個複講的，找到誰？找到阿難，阿難是佛的侍者。釋迦牟尼佛一生講的經，阿難都聽過。阿難是他最小的堂弟，他們堂兄弟八個人，釋迦牟尼佛是老大，阿難是最小，老八，年齡相差二十多歲。所以釋迦牟尼佛當年講經，前面講了二十年，釋迦牟尼佛開始講經的時候阿難出生，講了二十年，阿難二十歲他才出家，前頭二十年阿難沒聽過。所以經上有記載，在有空閒的時候，世尊把過去所講的都給他說，所以他聽得很完整。阿難記憶力特別好，一遍永遠不會忘記，像錄音機一樣，他能原原本本把它說出來，他有這種能力，這稀有，弟子當中只有他記憶力最好。所以佛滅度之後，大家請阿難升座複講，五百阿羅漢，就是佛當年弟子，經常聽經做證明，講的必須五百阿羅漢都同意，阿難沒錯，佛是這麼說的，才記錄下來；有一個人有疑問，這就得刪掉，取信於後人。經藏結集是這麼樣的嚴格，不是容易事情。

　　當年結集的文字是梵文，古印度文現在已經很少人懂。傳到中國是梵文，中國當時這些留學生到印度去學習也是學梵文，從梵文翻成中文能沒錯誤嗎？我們現在說用一篇英語文章翻成中國文，能不能百分之百的翻出來？不可能，總有差誤。別說是外國語文，我們以中國古文，古人一篇文章，現在找幾個，找十個人，你叫他用白話文翻出來，十個人翻的不一樣，到底用哪個做標準？這很難講，這能叫人相信嗎？我當年就用這個問題向方東美先生請教，怎麼能讓我們生起信心？方老師非常感慨的說，他說古時候的中國人，跟現在中國人不一樣，現在中國人喪失了民族自信心，所以才受這麼大的侮辱、受這麼多的苦難。從前中國人不是，非常自豪，梵文經典翻成中文之後，不但意思完全沒錯誤，文字比原文還要華麗、還要美；換句話說，有了中文本，梵文本可以不必要，這樣的自豪。中國隋唐時候那個中國人真正像個中國人，哪裡像現在？這是方老師告訴我的，化解我這個疑問。

　　真的嗎？是真的。中國自古以來，確確實實禮義之邦，泱泱大國，一直到清朝，這種自信心都沒有消失過。清朝的末年，晚年才出了問題，出問題因素很多，近代史裡面都記得很清楚，不是中國傳統有問題，是當時國家領導人慈禧太后她出了問題，真的叫一人興邦，一人滅亡一個國家民族，一個人關係太大了。清朝從開國，到她的丈夫是咸豐，慈禧太后是咸豐的妃子，歷代的帝王都是把儒釋道這些高人，現在的名詞叫專家學者，請到皇宮，皇帝帶著嬪妃、文武大臣天天聽課，天天在學習，真幹！這個制度慈禧廢除的，慈禧不再聽這些儒釋道的大德的話，不聽他們的，她迷信，她駕乩扶鸞，她喜歡神仙，國家的事情都在乩壇上去請示，這樣亡了國。這個話是章嘉大師告訴我的，章嘉的前一世都是清朝歷代皇帝的國師，四大喇嘛只有他一個在北京有道場，北京有章嘉大師的住所，經常在北京，這是皇上的顧問。他老人家告訴我的，他說這個事情壞在慈禧，把制度破壞，領導人對於傳統不重視，逐漸影響到群眾。我們要追究，我們傳統文化這麼好，為什麼到今天有這種地步？源頭出在慈禧。我們要知道、要愛護，要怎樣把它恢復起來。

　　所以我們把這些事情搞清楚、搞明白之後，才知道佛法的殊勝，愈學愈歡喜，這才發現了，真的發現了寶，無比殊勝的珍寶，這是經教。可是大乘教裡面常說，「佛法無人說，雖智莫能解」，今天典籍有，傳人沒有了。民國年間真叫一代不如一代，到了末代，抗戰期間大概還有十幾個人出家、在家，戰後愈來愈少，這些大德凋零了，後繼無人，特別是最近的五十年。這是我們知道，佛教真的面目完全沒有了。我們在台灣，台灣真正講經教學的，只有李老師一個人，他在台中辦了一個蓮社，蓮社開班教學，他開了十幾個班都是傳統文化，像一個社會教育一樣、補習班一樣，不收學費的。李老師本身多才多藝，他懂得東西很多，他有能力教人，在台中教三十八年，這走了，九十七歲走的。在台中三十八年講經沒中斷過，不過他一個星期只講一次，星期三固定的，固定的時間、固定的場所。所以他不需要宣傳，每個星期三到台中慈光圖書館，一定看到他在那邊講經，一星期一次。教我們學生，教我們這一班年輕的學生講經，也是一個星期一次，我們在星期五，教我們講經、教我們古文，像江逸子他們一個小班，跟他學詩詞的。其餘還有許許多多科目，老師自己抽不出時間教，他在外面聘請老師。所以是社會教育，很有一點像釋迦牟尼佛當年在世那個樣子。

　　所以現在在全世界佛教，我概略的想了一下，至少有六種不同的形式，我們要知道。第一種釋迦牟尼佛的教育，他老人家一生是職業老師，用我們現在的話說，他是一位多元文化社會教育家，他本身的身分，是個多元文化社會教育的義務工作者，他不收學費。他的生活很簡單，日中一食，樹下一宿，一生沒有建學校。在什麼地方教學上課？山林、樹下，人數不少！所以我們現在想想不簡單。常隨眾一千二百五十五人，這是不離開他的，臨時來的，我想至少也有這個數字；換句話說，他講學聽眾應該有二、三千人。那個時候沒有這些擴音設備，在曠野，人要是聽不清楚還能有興趣跟他嗎？晚上在樹底下，風吹日曬雨打他都不怕，這是金剛不壞身。日中一食，人家給什麼吃什麼，沒有一點分別，那是什麼樣的人，什麼樣的身體。我們想想，無法跟人相比，我們到野外住上一個晚上，第二天到加護病房，怎麼能跟人比？這不是一天、兩天，四十九年過這種生活，能叫人不佩服嗎？真有功夫，身心健康。所以這是釋迦牟尼佛原原本本的佛教。老人家一生沒有建道場，有他的道理，因為建道場就有人起歪念頭，怎麼樣來得到這個道場，他沒有，他知道後人會有這些副作用，什麼都沒有，這是我們應當學的。

　　所以佛教傳到中國來，道場國家建的，大富長者他們建立的，都叫十方道場，不是私人的。道場裡面的管理是自己管理沒錯，一切執事人員是選舉的。所以選舉制度最早是在佛門，住持當家都是選舉的，任期一年。因為什麼？那是服務。服務不能老叫他服務，每個人都要有這個義務，完全是義務，所以每個人至少都要有一年。寺院裡面臘月三十總辭，選舉選上來，第二天新選的人正月初一就職，三十總辭。所以它是這麼好的一個制度，不會有人爭，真的叫選賢與能來住持道場，所以它是一個教學的機構。在中國這就有了制度，正式上軌道，就正式辦學，釋迦牟尼佛那是私人教學，像孔老夫子一樣私人教學，傳到中國之後就有了制度，這個制度叫叢林制度。這是方先生過去跟我講過多次，至少有十幾次，印象很深刻，他說佛教要興旺起來，一定要恢復叢林制度。叢林制度就是學校，正式辦學校，叢林的主席就是校長，首座就是教務長，維那是訓導長，監院是總務長，跟大學職工分配完全相同，名稱雖然不一樣，職責是一樣的，它確確實實是一個學校，這在過去。現在都沒有了，現在佛教變成宗教應該是嘉慶以後，我們在乾隆、嘉慶年間，中國的寺院叢林還是教學，高僧大德代代都有人。現在已經變成宗教，我們也不能不承認它，所以第二種是宗教的佛教。你看以經懺佛事、法會這個為主，講經教學沒有了，這變質了。第三種變成學術，大學裡頭、哲學系裡面有用佛經開課，我也教過幾年，變成學術，這變質了。第四種在國內觀光旅遊，觀光旅遊的佛教。還有一種很新的、很時髦的，企業的佛教，還聽說有上市的，企業的佛教。最後一種是邪教的佛教，那是打著佛教的招牌，其實跟佛教風馬牛不相干的，像所謂法輪功一類的，這完全是錯誤的。所以至少有六種不同的形式，我們學是學哪一種，這得搞清楚。

　　所以章嘉大師指我這條路，教我學釋迦牟尼佛，我也很聽話，我對老師非常尊敬，我聽老師的指導。老師以後不但教我跟釋迦牟尼佛學，還希望我出家走釋迦牟尼佛這條路。我照做，把方老師所講的學佛是人生最高的享受證實，真的是幸福、美滿、快樂。挫折有沒有？挫折非常多，挫折都是考試。我們學佛，對人、對事、對物永遠要保持感恩，毀謗、障礙、甚至於陷害，你都會遇到，對這些人都要感恩。為什麼？他來考我，我都能通過，沒有怨恨，只有感恩。他為什麼會這樣障礙我？大概總是兩個原因，一個就是過去生中也許我障礙了他，這冤冤相報，我們現在明白、覺悟了，接受這個果報，把這個冤孽化解，我不報復他，我也再不怨恨他。另外一種，那就是古往今來都不能避免的，嫉妒障礙，是我們自己做得不小心，姿態不夠低，引起他的嫉妒心，是我的錯，不是他的錯，我們也要感恩他。佛法哪裡有緣就到哪裡去，緣有叫做時節因緣，中國古人常說「人無千日好，花無百日香」。人與人相處，能相處個三年，你就厭煩了，就會出問題，我們要知道小心、謹慎，起心動念、言語造作，要以佛菩薩、要以聖賢人教導我們標準去做，嚴格遵守決定有好處。對於傷害我們的人，我們用報恩的心情來對待，時間久他知道了，他知道他也悔改，可是怎麼？不好意思說出來，面子問題。這我們知道，內心對我們不再怨恨，就化解了，你說這個多快樂，這多麼好的一樁事情。

　　所以現在這個世間，冤冤相報太多太多，為什麼？你對待人你不是布施恩德，就免不了跟人結怨。現在為什麼孝子賢孫少，你想想你對待人有沒有布施恩德？布施恩德才有報恩的人來，布施財物才有還債的人來。處處想佔人便宜，那是什麼？你的兒孫就是討債來的；處處是以高姿態去壓人，那就有報怨來的。麻煩在此地，這是我們一定要懂得，都是自作自受。人都是好人，老祖宗教給我們「人性本善」，大乘佛法教給我們「一切眾生本來是佛」，我們怎樣看人？我們要看人，一切眾生都是菩薩、都是佛，是真的不是假的。善財為什麼一生證得究竟圓滿的佛果？我早年講《華嚴經》，講《四十華嚴》，也用了不少時間，可惜那個時候連錄音的設備都沒有。我講一半明白了，知道他成就的祕訣，就是他的心目當中，眾生全是善知識、全是佛菩薩，所以他成就了。我細心去觀察，在經典裡面查這些信息，他的老師是文殊菩薩，在文殊菩薩那裡得根本智，也就是得清淨心，大徹大悟。悟後起修，起修是什麼？起修就是生活。文殊菩薩叫他出去參學，五十三參，參學是什麼？接觸社會各個層面，你從早到晚所接觸的這一切人，全是佛、全是菩薩；凡夫，自己一個是凡夫。他是這樣的心態，把他在老師那裡所學的，全部落實在生活、落實在工作、落實在處事待人接物。

　　方老師介紹《華嚴經》的時候告訴我，《華嚴經》有圓滿的理論、有善巧的方法，後面還帶表演，五十三參是表演，你看把它的道理、方法，在生活、在工作、在處事待人接物，做出來給你看。他說這種教科書，他把《華嚴經》看作是佛學概論，世界第一，找不到第二種這麼好的教材。所以他老人家晚年在輔仁大學（教會大學）博士班裡面講華嚴哲學，真有受用。我們接受老師指導，才知道佛法無比殊勝，佛法確確實實能解決自己的問題。我自己的問題很多，過去生中沒修福報，所以這個命，命是真的，你讀《了凡四訓》，你看了凡先生被孔先生所算的，二十年絲毫不差。你每年的收入，你每年考試的名次，你每年這地位升的等級，命裡全給你注定。袁了凡先生日常生活當中他什麼都不想，跟雲谷禪師在禪堂坐了三天三夜，不起一個念頭，這種人很少，雲谷禪師很驚訝，三天三夜不起一個念頭，這是相當的功夫。就問他：你怎麼修的？他就說出來，他也很老實，「我沒有功夫，命給人算定，起念頭沒用，不如就算了，不起念頭了。」雲谷禪師笑話他：我以為你是聖人，原來你還是凡夫。他說「怎麼說呢？」這給他解釋。這是一個人真正懂得命運，不打妄想。你相信命運，你看雲谷禪師就教他改造命運的方法，你命運從哪裡來？過去生中造的。

　　我初學佛的時候，章嘉大師教我，老人，他大我三十九歲，我那年二十六歲，他老人家六十五歲，他看的人多了。我這個人，除了有一點小聰明之外，命裡沒有財富、沒有地位，就是貧賤，叫花子命。還有一點善根，難得這一點，懂得尊師重道、孝順父母，壽命只有四十五歲，我都相信。所以他幫助我，教我修三樣東西，財布施、法布施、無畏布施，教我這個，這是改造命運。財布施沒有錢，每個月自己這一點工資，連生活都相當困難，哪有錢布施？他問我說：一毛錢有沒有？一毛錢還可以。一塊錢可不可以？一塊錢還行。你就從一毛一塊去布施，首先要有布施的意願，有這個念頭。以後常常到寺廟去借經書看，不是搞別的，寺廟有經書，這外頭買不到。看到寺廟裡面印經書，拿個小本子來募捐，我們出五毛、一塊都行，我們從這裡做起。放生，我初學佛的時候就是放生、印經，真的愈施愈多，一點都不假！以後跟李老師學經教，再出來講經，講經是屬於法布施。大概我講了十一、二年，有一次遇到甘珠活佛，這人都不在了，他也是章嘉大師的學生，在藏傳他地位也很高。有一次他告訴我，他說：淨空法師，你過來，我有話告訴你。我說「佛爺，什麼話？」我跟他很熟。他說：我們在背後都在批評你。我說：批評我什麼？他說：你人很聰明，也是個好人，很可惜你的命很苦，短命。我說：這些當面可以說，我知道很清楚，我不會把這個放在心上。他說：你這幾年講經功德很大，你的命運都轉變了。我說：真的嗎？「真的，你壽命很長，福報很大。」我也沒有求福報，我也沒有求壽命，真的。他跟我說這些話第二年他就往生，我沒想到他往生那麼快。

　　所以遇到佛法，命運才有個很大的轉變，每一次的挫折就是一次大幅度的提升，跟在我身邊的同學都親眼看到。我們學佛只有一個使命，希望釋迦牟尼佛的正法久住，效法釋迦牟尼佛幫助一切眾生破迷開悟，破迷開悟那就是靠教學。個人的苦難、社會的災難，從哪裡來的？都是從眾生迷惑顛倒、造作不善業所感得來的。如何能夠幫助這些眾生、幫助社會化解災難？就是釋迦牟尼佛的老辦法，講經教學。所以講經教學的人愈多，受教的人愈多，覺悟的人愈多，社會上許多問題都解決了，所謂自然災害也逐漸化解，這真的，不是假的。江本博士的水實驗，最近在東京召開一個會議，他邀了我，我寫了一篇講演稿，讓鍾茂森居士代表我參加，在大會上做個報告。科學證明我們的意念不可思議，所以大乘教裡面，宇宙從哪來的？萬法從哪來的？我從哪裡來的？佛說得很清楚，「唯心所現，唯識所變」。所以我們解決自己的問題，解決我們環境的問題，今天環境就是自然災害，佛法裡頭教給我們一個最高的指導原則，就是你要真正懂得「相由心生，境隨心轉」，只要把心轉變過來。佛法的教學沒有別的，教導我們轉惡為善，有標準，《十善業道》是佛家的標準。這個十條你別小看，在小乘教裡面展開是三千威儀，就是這十條展開的；在大乘菩薩法裡面展開是八萬四千威儀，這十條一擴展就是八萬四千條，不可思議。所以十善修圓滿，就是八萬四千條你統統都落實，你就成佛了。

　　儒家《弟子規》，一百一十三樁事可別看輕！那個一展開也是八萬四千條，是傳統文化全部的落實，就在那裡頭。所以四書五經十三經乃至《四庫全書》，都離不開，每一條都離不開。就像十善業道一樣，這一部《大藏經》裡面，每一部經、每一句、每一個字，都沒有離開十善業道，一即一切，一切即一。我們正好也是遇到現前災難太多，所以我發心把《華嚴經》暫停，停一年到兩年。這一次我講這部經，《無量壽經》過去講過十遍，而這一次，這一次我不講經，我講註解，講誰的註解？講黃念祖老居士的註解。黃老居士跟我是朋友，也是我的老師，他跟我的老師同一輩分，李炳南老居士是梅光羲大士的學生，梅大士跟夏蓮老是師兄弟，非常好的道友。黃念祖是梅光羲的外甥，是夏蓮老的學生，所以沒有見面之前，我曾經聽李老講過他的名字，有這麼一點印象，黃念祖，有這麼一個印象。所以當年，一九八六年，我在美國華盛頓，華府佛教會那個時候我是會長，同修們來告訴我，他們想邀請密宗的一個上師到美國來弘法。當時我聽了很不以為然，我們是淨土宗，不要再涉其他的派門，我說我們一門深入，長時薰修。我問他：這密宗大德是誰？他說：黃念祖。我腦筋有這麼一個印象，黃念祖，我想了半天想到了，我說：他是不是梅光羲的外甥？他說：是的。我說：那請他來。這是李老師給我們講了好幾次，我以為他已經作古了，不在了，他還在人間，那很難得，他的東西是真傳，那個沒有問題。這是梅老、夏老親手調教出來的，我說這個大德難得，你把他請來，就這麼請來。

　　請來之後才曉得，他在國內弘揚這個會集本，我在海外，他聽到，我們兩個都非常高興。非常難得，他那個時候註解剛剛寫完，用油印印的本子，字都很糢糊不清楚。我們知道油印印的東西，頂多不會超過一百份，超過一百份那蠟紙就不能用了，所以用這樣的本子。當然帶到美國他就這麼一套，一定是選印得比較清楚一點的，送給我，我看了之後非常歡喜。他要我給他寫一篇序文，所以序文是我給他寫的。早年我到北京，去了好幾次，專門去看他，就是為了看他去的。每一次去，我們都有很長時間來討論佛法的問題，他教了我很多，所以我們是好朋友，他也是我的老師，我也感恩他。不容易，夏老會集這一本，這個本子哪裡是凡夫能做得出來的！在過去會集的，王龍舒、魏默深，彭際清的節本，都有問題，都不能算是盡善盡美的本子。看到這個，再你看看梅光羲居士那篇很長的序文，講得非常清楚。所以李老師在台中，傳到台中之後，李老師把這個經講了一遍。經那個時候沒有註解，他自己用眉註，毛筆寫的，工工整整。他講這部經的時候，我還沒有到台中，我沒聽到，但是他把他這個眉註的本子給我，我能看得懂，我拿到這個本子我也就能講，我有這個能力。所以當時我們就想開講這部經，向老師報告，老師說不行，時候沒到，時節因緣沒到。所以台北那邊同修把經都印好了，結果改《楞嚴經》，我在台北，我《楞嚴經》是跟他老人家學的，前後講過七次。

　　什麼原因？嫉妒障礙，在台灣大家對於夏老有成見，對於李老師也有成見，所以老師叫我迴避。等到他老人家往生，我在美國，想到老師給我這個本子，這個本子很多人沒看見，我就發心把它印一萬本，第二年一九八七年印成功，這就流通出去，在外國，在美國同學們看到這個本子非常歡喜，就請我講。所以我第一次講《無量壽經》，在加拿大溫哥華，第二次在三藩市，先後一共講了十遍，這樣才講開，才流通出去。這原本，我這一次帶來了，我送給胡小林，給他做一個紀念，他也是受持《無量壽經》，讀誦的遍數很多。往後，《無量壽經》我們要永遠把它傳下去，我們感謝夏老會集的恩德，感謝黃念祖居士註解這部經的苦心。所以這一次我發心講他的註解，叫《演義》，你看《華嚴》有演義，《彌陀經》蓮池大師有《疏鈔》，蓮池大師的學生把《疏鈔》再做一個註解叫《演義》。諸位大概對演義概念最深的，可能是小說裡的《三國演義》。我們用這個方法在一起學習，深入透徹來學習，就像胡小林學習《妄盡還源觀》的方法一樣，字字句句我們都把它講清楚。

　　這也是這些年來，我們看到許多學術界的人，我接觸得很多，特別對於現在大學生的感受，跟從前不一樣。我早年教大學的時候學生還算不錯，上課我們已經不是古時候的授課，是講學，講兩個小時，學生都能夠很安靜的聽下去。現在學校不行，現在學校學生的注意力大概只有十五分鐘，十五分鐘之後他就心不在焉。所以我常常就問這些教授，你在學校授課，你們怎麼教的？他說講課十五分鐘。後面呢？後面聊天，用這個方法去打發時間。這是我們看到非常難過的，也就是學生心浮氣躁；換句話說，他們在人生當中，沒有目標、沒有方向，是盲目的，這很悲哀的現象。因此我就想到孔夫子兩句話，這兩句話在今天要特別把它提出來，就是「述而不作，信而好古」。這兩句話是做學問的態度，了不起！述而不作是什麼？沒有創造、沒有發明。夫子自己講的，他一生所學的、所修的、所教的、所傳的，全是古聖先賢所講的東西，沒有自己的，我們能相信嗎？我學佛學了這麼多年我才相信，特別是《華嚴經》、《還源觀》裡面所說的，為什麼？古聖先賢他們都見性，真的明心見性。我曾經問過李老師，我說：老師，孔子、孟子、老莊是不是佛菩薩再來的？他笑了一笑告訴我，「理上講得通，事上沒證據。」《普門品》講應以什麼身得度就現什麼身，可是他們的身分沒暴露。所以我們在理上真的是能講得通，他們都是大徹大悟、明心見性的人。

　　見了性就是圓滿的，你在那上不能加一點，也不能減少一點，都是圓滿的。他證的是圓滿的，你明心見性證的也是圓滿的。所以「如來」兩個字裡頭有一個解釋，「如來者，今佛如古佛之再來」，他是一樣的，所以他說「我說的統是古人所說」，行，一點沒講錯，自他不二。所以推諉古人所說的，自己沒有創造發明，是謙虛。無論是世法、是出世法，謙虛是第一。你看六十四卦裡面講，「滿招損，謙受益」，六十四卦只有謙卦「六爻皆吉」。現在人心浮氣躁、不謙虛，所以不但聖教他不能接受，世間學術他也不會成就，找一個像唐宋元明那個時代的一些文學家，在今天都找不到。所以，述而不作太重要！信而好古，對於古人東西誠信一點懷疑都沒有。喜歡古人、喜歡古人的教誨，那種東西��錘百鍊，禁得起考驗，時間的考驗、人事的考驗，它還能流傳到今天，可見得它有價值，我們要尊重、我們要認真努力學習。你看佛法講的，從理上講多簡單，眾生跟佛沒有兩樣，不一樣的是什麼？就是迷悟，佛菩薩覺悟了，眾生沒覺悟、迷了。所以佛菩薩幫助眾生，幫助什麼？幫助他破迷開悟，幫助他妄盡還源，這就是教育。幫助他還源，幫助他證得菩薩、證得佛了，有沒有功德？沒功德。為什麼？他本來是佛、他本來是菩薩，那個覺是本覺，本覺本有。

　　你才曉得這些大聖大賢幫助人，他心地��清淨，真一塵不染，沒有一個妄念。我要怎麼幫助你、對你有恩，這是妄念，沒有！絲毫都沒有，所以他清淨、他自在，這是我們一定要懂得的。現在人對佛教誤會很深，我們講解的時候要特別講清楚。印度人講佛，中國人講聖人，佛是什麼意思？覺悟的意思。聖是什麼？聖是明白的意思，明白不就是覺悟嗎？覺悟不就是明白嗎？所以它是一不是二。我們稱孔子「至聖先師」，我們稱佛也可以這樣說「至聖本師」，用這樣稱呼，大家就不會覺得迷惑，不會再說它是宗教，至聖本師，根本的老師。他們都是教我們述而不作，信而好古，孔子說這兩句話在《論語》裡頭，佛這兩句話在哪裡？在《華嚴經》，《四十華嚴》經題裡面，清涼大師說的，說的比孔子還要說得圓滿。他說世尊曾經講，他老人家四十九年所說的一切經，都是古佛所說的，他沒有在古佛所說經上多加一個字，述而不作，他講到這種程度，是不是真的？真的。為什麼？今佛跟古佛沒有兩樣，今佛所證就是古佛所證，今佛所述就是古佛所述，哪有兩樣！

　　所以我們把這兩句話如何落實，落實在這一次，這是我第十一次講這部經，用《大經解演義》，完全依靠黃念祖老師的註解。我們報恩，報夏老的恩，為我們會集這樣圓滿的一部典籍，稀有難逢。我相信夏老不是普通人，再來人，我曾經問過黃老，黃老點點頭，他說這個不能為外人道。我們懂得，心裡清楚。黃念祖老居士也不是普通人，不容易，在他那個環境裡面寫成這麼一部註解，太難得！蒐集這麼多資料，我到他家裡去過好幾次，看到他的書房裡堆積的這些資料，確實三寶加持，幾乎他所想的東西都有人送給他，這是普通人能做到嗎？這麼好的經、這麼好的註解，如果我們不認真學習，怎麼對得起夏老？怎麼對得起黃老？怎麼對得起釋迦牟尼佛多次宣講這部經？報佛恩、報老師的恩、報國家的恩、報眾生的恩，我們用《演義》這個方法，也就是認真細心的學習。這是這一次講經的因緣，在我們這個時代，具體報恩的方式，要用這個方法，我們帶頭來做。今天時間到了，我們就學習到此地。明天我們就要開始從「前言」學起。好，謝謝大家。

[kennak]

私の祖父は今年亡くなりましたが、あなたはそれを知らないでしょう。   実際、彼はあなたがそうしないことを望んでいたのです。   レイ・ハレルは 1930 年代にカタルーチー渓谷で 8 人兄弟の末っ子として生まれ、ピューマを追い抜き、牛を山から追い落とし、借りたジープを衝突させました。そして 90 年後の 1 月 20 日、彼は音もなくこの世を去りました。   それが彼が望んでいた方法です。   墓石は見つからないでしょう。   葬儀には誰も集まりませんでした。   彼はここにいて、70年近く連れ添った妻と共有していたポーチに座っていましたが、その後、彼はいませんでした。   塵から塵へ。 一日の授業を終えて車で家に帰る途中、おばあちゃんから電話がありました。  過去 1 年間、ガンのせいで徐々に命を奪われ、その朝彼はベッドに横たわり、残りの人生はそこに留まり続けるのではないかと思われた。 「あなたのパパの死亡記事を書いてくれませんか？」  彼女は、最愛の人を失ったにもかかわらず、常に現実的な質問をした。 伝えたいことはたくさんありました。  彼は10代の頃にスクールバスを盗み、教師の車の上でバックさせたことがあった。  彼は 1950 年に陸軍とともにドイツに派遣され、そこで空家から誤って大砲を発砲したにもかかわらず、階級を上げていった。  彼は人生のほとんどをそこで働いた繊維工場で労働組合を率いていた。  しかし、彼はそのことについては決して多くを語らなかった。  彼がやろうとしたのは、ノースカロライナ州フルーツランドで小さな生活を築き、娘たちを育て、皿洗いをし、壊れたガレージのドアを直すことでした。  彼は静かに暮らすことを目指したが、その後、同じように亡くなった。 座って執筆していると、テンプレートに詳細を落とし込んでいる自分に気づきまし た 。   死亡届は、何が重要で、何が記憶され、称賛されるべきかについて特別なプレッシャーを与えるが、新聞紙に載る名前や新聞での賞には何の興味も持たず、陰で生き続けることを目指した人生について人は何を語るだろうか。マントルピース？   ジムとコーラの息子であるレイ・ハレルは、じっと座って風が葉を散らすのを眺めて満足していたでしょうか？   レイ・ハレル一等軍曹は、財布の中のお札を金額の高い順に並べましたか？   グレースによって生き残ったレイ・ハレルは、小屋の中で正しい釘を探しながら、毎年同じ発明曲を口笛で吹き続けていました。   私は予想通りの詳細を記入して訃報を新聞社に送りましたが、それが正しくないことはわかっていました。   それは彼の生きた人生を何も捉えていませんでした。   彼が亡くなった数日後、教会の女性たちがキャセロールでテーブルを覆い、おばあちゃんが19歳以来初めて一人でベッドで寝たとき、私が戻ってきたのは、静かな生活のまったくの大胆さでした。 洗濯トラックを運転して一日を終えたレイ・ハレル。  彼の花嫁グレースは、最初の家の外で写真を撮りました。 私たちの時代の著名な人物が亡くなると、私たちのスクリーンに彼らの功績を記録した短いクリップが流れ、彼らの影響について議論するトーキングヘッドが登場します。  しかし、静かな生活は背後で音もなく流れていきます。  しかし、それらは私たちの皮膚の中にある命であり、朝食から就寝まで私たちを導いてくれます。  彼らの命が私たちを作り、世界を動かし続けているのです。 彼らは私たちが気づく前にゴミを出��たり、郵便物が来ているかどうかを確認するために道路を歩いたりしています。  ビスケット生地を適切な厚さに並べる方法を教えてくれます。  春の午後、彼らは私たちの息子たちをトラクターに乗せました。  彼らは壊れたシンクを隣の人に手伝ってもらいました。  彼らは18か月の赤ちゃんを引きずり出すために川に飛び込みました。  彼らはフォークリフトに挟まれて腰を折った男性を捕まえ、そのまま抱きかかえて死亡した。  彼らは甥が自分の名前に一銭も持っていなかったとき、彼らのポケットにお金を滑り込ませましたが、恥ずかしくてそれを認めませんでした。  彼らは洗濯をしました。  彼らは床を掃除した。  彼らは子供のように庭で遊びました。  彼らは塩味のパックを食べて、夜がなくなるまで毎晩ベッドに潜り込みました。フルーツランド・ロードから離れた土地で小さな生活を営むことは最も神聖なことだから、残されたのは生き続ける人々だけです私たちは考えることができます。 私たちの周りには、派手なアメリカの個人主義、明るい照明、そして表舞台のサイレンの呼びかけを無視して、頭を下げて両手を広げた生活があります。   私は大丈夫、ここに 部屋の端からの反応があり、その満足感はまったく破壊的です。   どうしてそれだけを望むことができますか？   世界が求めています。   持つべきものは常にもっとあります。   ノースカロライナ州フルーツランドにあるグレースが幼少期を過ごした家の外でポーズをとる新婚夫婦。  その家は、レイとグレースが一緒に家を建て、住んでいる場所の道路を挟んだ向かいに建っていました。 レイ・ハレルが持っていたのは、頼もしいトラクターと、燃えるような女性だった。   彼は正午の夕食時にコーンブレッドを一口食べ、毎晩寝る前にRCコーラを飲んでいました。   彼には子供、孫、曾孫がいて、毎年クリスマスになると家がいっぱいになりました。   それで十分でした。   「私たちは良い人生を送れました」と、最後の年に私が訪問するたびに、彼はほぼ毎回私に言いました。たとえ遠くから見ると奇妙に見えたとしても、私はそれが真実であると確信していました。 やもしものことを後悔する長いリストを残したはずだ   理論的には、クリアクリークの上空にあるこの小さな生命は、もしものこと 。   しかし、この人生こそが人生そのものであり 、  1954年に彼と私の祖母グレースが道の先にある小さな教会で結婚したときに目指したものそのものでした。 それらの訪問では、私はコーンブレッドを食べて落ち着いて話を聞きました。  時間が経つにつれて、私はこれまで知らなかった歴史を収集しました。  スクールバスが盗まれ、ジープが墜落し、牛が泥にはまってしまったことを知りました。  私は、朝鮮戦争中にドイツに駐留していたパポーが高額のトランプを獲得し、その収益を持ってヨーロッパ中を旅したことを知りました。  私は彼が繊維工場から何度も何度も解雇されたことを知りました。 "どうして？"  私は尋ねた。 「そうですね、私がイライラしていたからだと思います。」 ほとんどその通りでした。  彼は誰も聞きたくないときはノーと言い、上司たちが聞きたくないときは労働組合を結集させた。  ハーネスなしで10フィート登って自分でローラーを交換するように言われたときのように。  「私は彼らに、そんなつもりはないと言いました。」  彼らは彼を解雇し、労働組合の弁護士が介入し、彼は仕事に戻った。 「頑固なおじいちゃんだよ」とおばあちゃんは言った。 おそらくそれも正しかったのですが、世界を見て不正義と闘う物語をつなぎ合わせてみると、静かな生活は受動的な生活ではないことに気づきました。  ポーチにじっと座っていることは、世間をやり過ごすことを意味するものではありません。  彼とおばあちゃんはキャンピングカーに乗って国中を旅しました。  彼は組合の会長を務めた。  満足しているということは、盲目であるという意味ではありません。  それは、善良な戦いと利己的な戦いの違いを知ることを意味します。 「私は正しいことのために立ち上がることを信じています」と彼はトウモロコシを一口食べながら言った。  「こんなこと言うべきじゃないけど、みんな私のことが好きでした。」 "なぜ？"  おばあちゃんは尋ねました。 「あなたがそんなことを聞かないといけないとは思っていませんでした。  私は良い歳をした少年だよ。」

静かな生活のための訃報 — THE BITTER SOUTHERNER

[wangwill66]

奇幻之旅

H：看了「馬特萊斯特的奇幻旅程．下集：神祕咒語」，「班傑明的奇幻旅程」(2小時46分)，「大智若魚」125分等，對「奇幻之旅」會有初步的印象，人生精彩，濃縮在一部書或一部電影之中。人生之路漫漫長路，有驚奇有無聊，記那驚濤駭浪的時刻，靜如處子般的決摯伏，都是人生的經歷，高超的歷程，天真的觀察，心情愉快平和都是奇幻之旅的好題材。朱熹的「半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊。」，無聊坐著也能有「天光雲影」的眼界。王維「行到水窮處，坐看雲起時。」累了看看天，也有開闊的心境。

沈復「余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫。見藐小微物，必細察其紋理，故時有物外之趣。」無緣山川遊歷，家中庭院小坐也有奇趣。「日本熊谷守一 (1880年-1977年) 的一天。他是究極之「宅男」，足足30年沒步出家門，每天在庭園靜觀草木枯榮與螻蟻步姿，總是流連忘返。」奇幻不在其大，心開眼開處處皆奇幻。樂趣在心中，人生電影自己拍。蟄伏與驚人飛天，全在心境轉幻。

禪語中「見山是山，見山不是山，見山還是山」三個不同階段，最終歸於平靜。 20240607W5

網路資抖

朱熹的《活水亭观书有感二首·其一》

朝代：宋代

作者：朱熹

半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊。

問渠哪得清如許？爲有源頭活水來。(那 通：哪)

《終南別業》唐王維

中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看雲起時。偶然值林叟，談笑無還期。

看《綠野仙師：熊谷守一》，如像炎夏喝一口冷泡茶，同樣沁人心脾。

電影根據真實事蹟改編，以1970年代的東京為背景，描述90多歲日本神級野獸派畫家熊谷守一 (1880年-1977年) 的一天。他是究極之「宅男」，足足30年沒步出家門，每天在庭園靜觀草木枯榮與螻蟻步姿，總是流連忘返。

蟄伏

動物藏伏在土中不食不動。《淮南子．天文》：「百蟲蟄伏，靜居閉戶。」

奇幻之旅

匯集各國經典文化風情，熱鬧的香榭大道、五光十射的美式酒吧、熱情奔放的印度舞蹈，實現願望的俄羅斯娃娃，舞蹈 特技與魔術的精采結合，一場驚險又華麗的旅行即將展開。

文化（英語：culture，日語：文化／ぶんか Bunka）是由古羅馬哲學家西塞羅首次使用拉丁文「cultura animi」定義，原意是「靈魂的培養」，由此衍生為生物在其發展過程中積累起跟自身生活相關的知識或經驗，使其適應自然或周圍的環境，是一群共同生活在相同自然環境及經濟生產方式的人所形成的一種約定俗成潛意識的外在表現。

風情 : 

釋　　義

風采、神情。如：「但願一見先生風情，以遂平生之願。」《晉書．卷七三．列傳．庾亮》：「元帝為鎮東時，聞其名，辟西曹掾。及引見，風情都雅，過於所望，甚器重之。」

風雅情韻。如：「大夥兒都聽出這番話中暗藏情意，唯獨當事人不解風情，毫無反應。」清．趙之壁《平山堂圖志．卷六．藝文志四》引清．符曾〈上元後一夕南圻招遊平山堂看月四首〉詩之三：「見說山行不待呼，帽簷花壓笑胡盧。風情未許消磨盡，還有春愁到客無。」

風土人情。如：「這家餐廳之裝潢，充滿著異國風情。」

風月景色的意趣。

人與人彼此間情愛之事。元．關漢卿《望江亭》第一折：「非是貧姑硬主張。為他年少守空房。觀中怕惹風情事。故使機關配白郎。」《水滸傳》第二四回：「王婆貪賄說風情，鄆哥不忿閙茶肆。」《金瓶梅詞話》第九八回：「料此婦人一定好風情，就留下一兩銀子在屋裡吃酒，和王六兒歇了一夜。」

香榭麗舍大道

法国巴黎的大街

香榭麗舍大街（法語：Avenue des Champs-Élysées，法語發音：[av(ə).ny de ʃɑ̃z‿e.li.ze]），是法國首都巴黎的一條大道，位於城市西北部的第八區。它被譽為巴黎最美麗的街道。「香榭麗舍」原意是希臘神話中聖人及英雄靈魂居住的冥界中之至福樂土。

五光十色

形容景色鮮麗複雜，光彩奪目。語本南朝梁．江淹〈麗色賦〉。後亦用「五光十色」比喻內容豐富，變化萬端。

△「五彩繽紛」

說明「賦」是傳統文學體裁之一，形似散文，但內含詩的韻律，是一種介於詩歌與散文之間的文體。盛行於漢魏六朝，魏晉南北朝時，因應新興的駢偶文風而發展出「俳賦」，此體多採四六對仗的句式，講求嚴格的平仄音律，並喜用典故。江淹為當時著名作家，〈麗色賦〉即其作品之一，內容描繪一位絕色美女的容貌、姿儀。其中一段，文曰：「其始見也，若紅蓮鏡池；其少進也，如綵雲出崖，五光徘徊，十色陸離。」大意是：初見佳人，如見生長於無波如鏡之池中的紅蓮，佳人一動，則如絢爛的雲彩自崖間飄出，色彩鮮麗，燦爛奪目。短短數語，即生動呈顯了麗人的綽約風姿。後來「五光十色」這句成語就從這裡演變而出，用來形容景色鮮麗複雜，光彩奪目。亦用來比喻事物的內容豐富，變化萬端。

麗色賦

作者：富嘉謨　唐本作品收錄於《全唐文/卷0235》

姊妹计划: 数据项

客有鴻盤京劇者，財力雄倬，誌圖豐茂，繡轂生塵，金羈照路。清江可涉，綠淇始度，拾蕊歲滋，摘芳奇樹。錦席夜陳，苕華嬌春，瑤台吐鏡。翠樓初映，俄而世姝即，國容進，疑自持兮動盼，目爛爛兮昭振。金為釵兮十二行，錦為履兮五文章，聲珊珊兮佩明璫，意洋洋兮若有亡，蹁躚兮延佇，招吾人兮由房。凝釭吐輝兮明燭流注，願言始勤兮四坐相顧，時峨峨而載笑，唯見光氣之交騖。夜如何其夜遲遲，美人至止兮皎素絲，秉明心兮無他期。引鄉何其夜已半，美人至止兮青玉案，之死矢兮無彫換。既而河漢欲傾，琴瑟且鳴，餘弄未盡，清歌含韻。歌曰：「涉綠水兮采紅蓮，水漫漫兮花田田。舟容與兮白日暮，桂水浮兮不可度。憐彩翠於幽渚，悵妖妍於早露。」於是覽物遷跡，徘徊不懌，起哀情於碧湍，指盛年於光隙，擊節浩歎，解珮嘉客。是時也，楊雄始壯，相如未病，複有鄒、枚，藉藉荀令。鹹娛座客，嬉妙情，灑豪翰，動和聲。使夫燕姬趙女，衛豔陳娥，東門相送，上宮經過。碧雲合兮金閨暮，紅埃起兮彩騎多，價奪十城之美，聲曼獨立之歌，況複坐弦酌而對瑤草，當盛明而謂何？

熱情奔放

 (1) ∶充滿熱情的熱情奔放的僱員

(2) ∶充滿活力、首創精神或應變能力的

採訪記者都是些熱情奔放的波希米亞人

基本含义：形容人的情感激烈、活泼开朗，表现出极大的热情和豪放的性格。

详细解释（Detailed Explanation）：热情奔放形容人的情感表达十分激烈，性格开朗大方，表现出无拘无束、豪放不羁的气质。

使用场景（Usage Scenarios）：常用于形容个人性格、情感表达或行为举止，多用于褒义。

南美熱情的踢踏舞，節奏明快，動作清爽相當令人振奮。

夏天季節的特性：萬物齊長、百花齊放，轉化為夏之茶層次豐富、百花齊放的味道。

1熱情洋溢 熱情奔放

2. 熱情奔放 熱情洋溢 情不自禁

解释:奔放 : （思想、感情、文章氣勢等）盡情流露，不受拘束：熱情～ 。充滿熱情的，充滿活力、首創精神或應變能力的樣子。

特技舞蹈（Acrobatic Dance或稱Acro Dance），顧名思義即為特技與舞蹈融合的藝術新象，每年招收來自全國各地高中職畢業生，項目包含傳蹈、特技、有氧體操、韻律體操、啦啦舞蹈、傳統武術等。特技舞蹈這項運動藝術是在近代表演藝術全球化浪潮之驅使下，有效結合運動技能、創意、科技、表演藝術等元素，在特技與舞蹈特定的情境中，創造人體的姿態、造型、速度、力量與情感強度所體現的藝術形態，並使舞蹈在特技中扮演起伏跌宕的角色，創造另���特色、生動鮮明的藝術新象，具有造型美、流動美、身體美的巨大價值。其表現手法的突出特點是誇張、驚奇、變形，追求超乎常形之上的藝術真實，旨在挑動觀眾的視覺與想像，共同完成身體審美意象的創作，因而獨具藝術魅力。隨著科、技整合與「文化產業化」之衝擊，這項充滿表現力、身體美與藝術美之藝象，已受到廣大喜愛。

魔術

藝術表演形式

魔術（英語：Magic），是一門獨特的藝術表演形式，通過特殊的手法及道具等，使觀眾覺得不可思議[1]。廣義的定義為泛指各種以專業技巧或知識展示出讓人覺得歡笑、不可思議的藝術的活動。魔術的技巧並不包含特異功能的成份。魔術亦可定義為「在滿足物質不滅定律及能量守恆定律的條件之下，呈現出違反經驗法則的表演」。

「幻術」重新導向至此。關於其他用法，請見「幻術 (電影)」。

魔術不是只有障眼法，而是一項務求違反客觀現象的表演藝術，必須有純熟的手法和精製的道具，瞭解觀眾的心理還有良好的表演心態。一個成功的魔術能令觀眾看得如癡如醉，要靠很好的表演和新的創意。魔術並非一定需要特殊道具、助手、台前幕後的協助，有時候憑藉手邊的小東西也可以變出一個好魔術。

魔術師則是指從事魔術活動，並且不將魔術濫用者。魔術師在古代稱為「眩者」、「幻人」等。

Jerome Bosch: L'Escamoteur, 1475-1480

西方魔術歷史

起源

葛飾北齋的作品《北齋漫畫》描繪出江戸時代的座敷芸幻術。

正確的魔術起源時間無從考據，推測從有人類活動開始就有了魔術。魔術的起源是宗教和信仰，所謂「魔術」一詞源來自拉丁語magi，常被拜火教使用。在古代（特別是印度），人們相信自然界中所有的事情，都是因為有精靈或神靈操縱，因此巫師或祭師利用人類迷信的心理，利用人們所不知道的原理製造神跡，讓人們相信這些是由精靈或神靈所行出來的，藉由魔術強化宗教的儀式，信眾們更加確認他們的信仰。

歷史上最早的魔術紀錄是在埃及，大約是在西元前2600年，也就是距今四千多年前。1823年發現的《威斯卡手稿》，文獻上記載了一位名叫德狄（Dedi of Dedsnefu）的魔術師，受召為法老王進行表演。他能將鵝的頭砍下，而斷了頭的鵝依然能走動，最後再把頭接回去恢復為原本的鵝。該紀錄描述了這名魔術師對鵜鶘和公牛也進行了相同的戲法。古希臘的神殿也利用了魔術的原理。例如祭師打開神殿大門時，風箱會吹向地面，祭臺上便出現了火焰。還有應用風管製造的會說話的神像。

而最早的戲法紀錄則是「杯與球戲法」（Cups And Balls），這是目前人們所知最古老的戲法。在埃及的壁畫中（Tomb of Baqt III at Beni Hassan B.C 2500）也有紀錄。而真正其歷史表演的紀錄則可追溯到1世紀時。此戲法在中世紀時大受歡迎，被魔術師們廣泛表演於市集中。當時的魔術師被稱為雜耍者（Juggers）。這些四處旅行的表演者與樂師、詩人、特技表演者到村莊的空地上以簡單的戲法娛樂村民。

中世紀

到了中世紀末期，歐洲魔術師開始面臨來自教堂的強烈反對。因為那時人們十分相信巫術與超自然現象，而教會相信超自然事件不是出於聖靈便是出於邪靈的信念，使得任何未被教堂所認可的魔法，就會被認為是黑魔法。只要一個人指證，魔術師就被會面臨審判。許多魔術師都遭到指控，被指証他們與惡魔結盟。

儘管受到迫害，魔術師依然是個既危險，又受到歡迎的職業。一些魔術師受到大地主與貴族的青睞與保護。這時期四處遊走表演的魔術師，只有有限的戲法可以進行表演。當時撲克牌還不普遍，需要大型道具的戲法又昂貴。所以魔術師要依賴靈巧的手法和說故事的技巧。用鳥類和動物表演的戲法相當受到歡迎。

近三百年前，宗教對於魔術的迫害逐漸加深，在英王亨利八世統治期間，表演魔術的懲罰是死刑。到了16世紀末，對女巫的迫害到了大屠殺的地步。由於這些瘋狂的行徑，很多魔術師都受生命威脅，若不透露魔術的秘密，恐怕會被處死。因此促使了第一本英文魔術書籍的誕生，1584年的「巫術探索」（The Discovery Of Witchcraft）。該書作者雷吉諾·史考特（Reginald Scot）的目的，是為了要拯救魔術師的性命，為了將魔術師的技巧與女巫的邪惡力量作為區分，在書中揭露了不少魔術秘密，以證明這些看似奇蹟的神蹟，事實上是由一些自然的技巧來達成，而非藉助於邪惡的力量。而他的作品，的確令很多的魔術師脫離被燒死的命運。書中介紹許多祕密，部分至今仍有再使用。

在歷史上，只要是人群聚集的地方，魔術師的表演就會高堂滿座。在18世紀，人們最常聚集的地方是每年的市集。各種馬戲表演，特技表演都會來這。但是在這競爭中，唯一的明星就是魔術師。18世紀最偉大的魔術師，是埃賽克·福克斯。他在1720年代聲名大噪，在各城鎮的主要市集上，都能見到其蹤影。埃賽克的經典魔術是蛋袋（Egg Bag），從空無一物的袋中，不斷拿出雞蛋與小物品。要觀看福克斯表演需付一先令。他是這項技法的先師，因此成了高收入者，甚至還有死忠的支持者。在他於1731年逝世時，報紙報導了他留下了一萬英鎊的遺產，相當於今日的100萬美元，由此可知他多受歡迎。

到了19世紀，隨著劇院的興起，魔術師找到了新的舞台。最早將魔術帶進戲院，並在劇院打出名號的魔術師，被稱為「北方的大巫師」（The Great Wizard of North）的蘇格蘭魔術師，約翰亨利安德森(John Henry Anderson 1814-1874)。他的創新表演風格，影響了後世眾多的魔術師。魔術師將巧手結合燈光和舞台效果，展開了魔術的新紀元。有史以來魔術師登上了歷史的巔峰，許多魔術為了因應戲院而誕生。十九世紀末是魔術表演的黃金時期，各地的魔術表演都是高堂滿座。魔術師當時穿著正式的燕尾服，就像當時上戲院的觀眾們一樣，這也是魔術師穿燕尾服表演的起源。有些魔術師甚至成了家喻戶曉的名人。

二十世紀初期最著名的魔術大師是脫逃大師哈利·胡迪尼（Harry Houdini 1874-1926），傳奇魔術大師胡迪尼，在美國是家喻戶曉的人物，胡迪尼擅長於脫逃術表演，手銬、緊身衣、牛奶罐、中國水牢，和最著名的水底脫逃。胡迪尼同時也是揭發以魔術為方法欺騙大眾的所謂特異功能人士的先驅者。直到今日人們依然記得他的事績。

但是，1930年代電影工業的起飛，造成魔術表演市場的快速衰退。因為在電影中，任何魔法都可能發生。唯有真正的魔術大師，才能讓觀眾著迷。

現今

人們對魔術的需求又再度上升。隨著賭城拉斯維加斯等娛樂城及電視的發展，造就了魔術巨星。魔術大師一般收費高昂，而且在世界各地都有支持者。現時，魔術依然能滿足了人們對於驚奇和娛樂的需求。

中國古代的魔術

魔術在中國有悠久的歷史，在漢代已有「魚龍蔓延」、「東海黃公」等成型魔術[2]。

在中國，南宋時就已經有類似魔術的表演，稱為「戲法」，現在的正式稱謂為古彩戲法。古彩就是古代堂彩的簡稱。這種節目是過去達官顯貴遇有婚、喪、嫁、聚之事時，表演者在廳堂表演的節目。[3]

中國古彩戲法自南宋以來杭州的瓦舍��街頭以及喜慶堂會都有演出。變戲法都遵循傳統，一直穿大褂表演，表演前必須上、下、反、正都要亮相，把蓋布里外讓觀眾看過。道具如魚缸、瓷碗、花瓶、火盆等。[4]

代表人物有清末民初時古彩戲法的表演者朱連魁（藝名林福或金陵福：Ching Ling Foo）。他最著名的表演就是古彩戲法的「大碗飛水」。

光緒年間，唐再豐編成《鵝幻彙編》一書，又稱《戲法圖說》或《中外戲法圖說》收錄當時許多中國魔術。

效果術語

傳統上，魔術的基本效果有下列幾種：

出現（Production）：變出多更多人或物，與「消失」相對。

消失（Vanish）：使人或物消失，不被看見，與「出現」相對。

變同、共鳴（Sympathetic Reaction）：兩人或兩物或以上作出同一結果。

反自然物理（Physical Abnormally）：包括人離開影、無頭美人、人首蜘蛛、拿開拇指等。

造成失敗（Spectator Failure）：魔術師用某力量令觀眾不能做某種事。

傷害無效（Invulnerability）：包括食火、行茅火炭、行劍上、食玻璃、食刀片、針釘割舌等而不受傷害。

移位（Transposition）：從一處消失而從別處出現。

控制力（Control）：魔術師運用非物理性的力量支配生物或死物之動作，如響鐘、自動伸手等。

自動（Animation）：使無生命物體如同有生命般活動。

變化（Transformation）：改變大小、形狀、性質、顏色、記號等。

復原（Restoration）：某物件之部份或全部破爛肢離還原。

穿透（Penetration）：在不損毀硬物及防止其造成損毀的情況之下，使另一硬物通過之。

辨示（Identification）：如認出觀眾之牌桌（多用於牌類、亦用於顏色，魔術師或觀眾可認出）。

讀心術（Thought Reading）：魔術師能知道觀眾所想，觀眾亦可將所想寫下以作對照。

思想轉移（Thought Transferring）：使某甲能知道某乙所想之事物。

預言（Prediction）：先記下某事物之發生，如頭條新聞等。

反地心引力（Anti-Gravity）：人或物之動作反地心引力。

感官易位（Extra-Sensory Perception）：如用手指頭來看東西，用鼻嗅顏色，用手指感覺牌點等。

特技（Acrobatics）：用真技術或道具幫助，做出特別效果。

魔術的技巧和手法

花招

花招是指魔術表演者或玩紙牌老手利用一系列的方式偷偷的處理物體，來達到看似不可思議的效果，常用的物體包括卡片、紙牌及硬幣等。[5]

魔術師的誓詞

魔術師的誓詞（Magician's Oath）的版本有很多，長短不一，而內容主要都包含「保守魔術秘密」、「至力發展魔術」及「表演前必先熟練」三個基本原則。以下是其中一個較為常用的版本：

「作為魔術師，我願以信譽為誓，一切行為以保持魔術長期發展為依歸故，

我定必堅守魔術奧秘，尤其對不諳魔術及尚未起誓的人；

於人前表演前，我必熟習技法到至極，對自己及觀眾負責任，

並把自己的力量用於行善，貢獻人類。

此誓。」

薩斯頓三原則

全世界魔術師所公認並且共同遵守的就是所謂的「薩斯頓三原則」（Thurston's 3 rules in magic）。無論是職業或是業餘魔術師，都必須要遵守。

魔術表演之前絕對不透漏接下來的表演內容。

不在同一時間、地點對相同的觀眾變同樣的魔術2次以上。

魔術表演過後，絕不向觀眾透露魔術的秘密。

霍華·薩斯頓是20世紀初一位著名的美國魔術師。他本人並沒有說過這三項原則，是後人為了紀念他，才將這全世界魔術師所遵守的原則冠上他的名字。

魔術濫用

由於魔術手法能製造錯覺、假像和心理暗示，有些懂得魔術手法的人，會以此從事詐欺等不法活動圖利：

偷竊：利用魔術手法來行竊（Pick-pocket（英語：Pickpocketing））。

詐財：透過心理暗示來達成詐財的目的。

作弊（千術）：利用魔術手法在賭場作弊。

特異功能：利用魔術方法製造效果，並宣稱自己使用特異功能。

偽氣功：利用魔術方法製造效果，並宣稱自己是使用氣功。

驚險華麗

驚險

危險而令人緊張。如：「驚險畫面」、「驚險鏡頭」。

驚險的

thrilling UK 

 /ˈθrɪl.ɪŋ/US 

 /ˈθrɪl.ɪŋ/ B2 adjective

extremely exciting:

The book is a thrilling adventure story.這是一部情節緊張的冒險小說。

adventurous UK 

 /ədˈven.tʃər.əs/US 

 /ədˈven.tʃɚ.əs/ adjective

exciting and often dangerous:

She led an adventurous life.她的一生充滿冒險刺激。

romantic UK 

 /rəʊˈmæn.tɪk/US 

 /roʊˈmæn.t̬ɪk/ adjective

exciting and mysterious and having a strong effect on your emotions:

We thought that Egypt was an incredibly romantic country.我們以前認為埃及是個充滿傳奇色彩的國家。

hair-raising UK 

 /ˈheəˌreɪ.zɪŋ/US 

 /ˈherˌreɪ.zɪŋ/ adjective

very frightening:

She gave a hair-raising account of her escape through the desert.她講述了自己穿越沙漠脫險的驚險過程。

hairy UK 

 /ˈheə.ri/US 

 /ˈher.i/ adjective informal

frightening or dangerous, especially in a way that is exciting:

I like going on the back of Pedro's motorbike, though it can get a bit hairy.我喜歡坐在佩德羅的機車後座上兜風，雖然有時有些驚險。

華麗

華美豔麗。《晉書．卷四一．劉寔傳》：「及位望通顯，每崇儉素，不尚華麗。」《紅樓夢》第五一回：「鳳姐看襲人頭上戴著幾枝金釵珠釧，倒華麗。」

馬特萊斯特的奇幻旅程．下集：神祕咒語

A Matt Lester Spiritual Thriller: The Secret Mantra

作者：大衛．米奇

原文作者：David Michie

譯者： 王詩琪

語言：繁體中文

出版社：時報出版

出版日期：2021/11/23

劇情簡介──

　　量子科學家馬特，終於發現自己的身世之謎，來到了不丹虎穴寺，為打開千年傳承的伏藏預作準備。然而就在開啟伏藏的前夕，慈林喇嘛卻被人殺害！珍貴的藥師佛像也不翼而飛，而佛像裡頭藏著的蓮師伏藏也隨著佛像被盜走了。

　　馬特由不丹來到加德滿都，企圖尋回伏藏與藥師佛，不料卻被惡人盯上，邪惡之人的目標，究竟是佛師佛？還是伏藏？還是馬特的性命？馬特為了擺脫惡人，從加德滿都，來到杜拜，再到都柏林，與學者愛麗絲會合，令人驚恐萬分的是，愛麗絲也遭遇危險！愛麗絲的研究計畫，竟然阻礙了藥廠的龐大利益！兩人再度逃亡，而逃亡其間，也漸漸發覺，愛麗絲關於身心醫學的研究計畫，與伏藏之間，有著一絲隱密的關聯。

　　作者的話──

　　《馬特萊斯特的奇幻旅程》是一部虛構小說。如果其中的角色、情節和主題令人不禁信以為真，那是由於我將現實的元素依據我個人的經驗、加上我的想像力，編織在這個故事裡的緣故。

　　讀者們有必要知道的部份是，小說中關於藥師佛修行儀軌的部分全然屬實。作為事部密續（Kriya Tantra）傳統中的一部分，藥師佛的存在難能可貴，祂的修行儀軌可以大大地增進我們的禪修，尤其是當我們專注在療癒自己或他人時。世世代代以來，這項修行儀軌已經深切裨益了無數個世代的禪修者。藥師佛心咒已經傳唱了數百年，就如同小說裡描述的一樣。我衷心地希望，藉由創作這本小說，能激起許多人對這項非凡的修持方法的興趣，樂意去深入瞭解它所帶來的轉化力量。

《光影與魔法: 電影奇幻之旅》是一部六集的訪談式紀錄片系列，帶大家認識光影��幻工業（簡稱「光魔工業」），這是喬治盧卡斯為了拍攝《星際大戰》而成立的視覺特效公司。 透過個人訪談與未曾公開的畫面，本系列導演勞倫斯卡斯丹以光魔工業最經典的特效展開序幕，同時探究這些創作藝術家與改革者迷人的背景故事。

《班傑明的奇幻旅程》（奇幻逆緣)

2008年美國電影

《班傑明的奇幻旅程》（英語：The Curious Case of Benjamin Button，中國大陸譯《本傑明·巴頓奇事》，香港、新加坡譯《奇幻逆緣》） 是一部於2008年上映的美國奇幻愛情劇情電影，劇情自法蘭西斯·史考特·費茲傑羅的1922年同名短篇小說改編，華納兄弟發行。為大衛·芬奇執導，並由艾瑞克·羅斯編劇，布萊德·彼特、凱特·布蘭琪、泰拉姬·P·漢森、茱莉亞·歐蒙、傑森·弗萊明、伊萊亞斯·科泰斯（英語：Elias Koteas）與蒂妲·絲雲頓等人主演。故事講述一名自出生便是老人、但會隨著時間流逝愈加年輕的男子班傑明·巴頓與兒時玩伴黛絲·富勒，兩者在生命中交織的經歷。

劇情

故事以倒敘方式，由臨終前的女主角黛絲·富勒與其女兒卡洛琳讀出主角班傑明·巴頓遺下的日記，而開始其傳奇故事。班傑明的身體相當奇特，出生時就像85歲的老嬰兒。母親為了生他而難產去世，後被父親湯瑪斯視為怪胎遺棄到養老院。無法生育的黑人女護工昆妮收養了他，並為他取名班傑明。接着，班傑明開始逆着常人成長的定律長大，身體隨着年齡的增長變得稍有活力。他在養老院裡度過童年。1930年，12（73）歲的班傑明遇上了富勒太太8歲的孫女黛絲，善良而親切的黛絲溫暖了班傑明。逐漸成長的班傑明後成為雀喜號的水手。一次，他的父親托馬斯偶然與班傑明相遇，邀他飲酒，但沒有與班傑明相認。

1936年，18（67）歲的班傑明離開黛絲，隨船出海週遊，期間他不斷寄回明信片給黛西，他們之間的情緣從此埋下種子。摩爾曼斯克的旅館中，班傑明遇到了已婚婦人伊麗莎白·亞伯特，兩人譜出一段戀情。之後伊麗莎白與班傑明離別。不久日本偷襲珍珠港，雀喜號被美國海軍徵用，從事打撈搜救的工作。在一次戰爭中，其拖船與敵方相遇，兩者同歸於盡，最終只有他一人生還，往昔的同事紛紛先他而去。這些經歷使他對人生生命有了全新的認識。1945年5月，26（59）歲的班傑明回到療養院巧遇黛絲，這時班傑明已成了50多歲的成年男人。黛絲成為芭蕾舞團中的唯一一位美國人，事業如日中天，與另一位男演員相愛，看到此景，班傑明離開了黛絲，並在外度過一段風流歲月，慢慢地他的身體變得如同40歲的成熟男人。

他獲得父親托馬斯的邀請，在酒席上他得知了自己的身世。此時托馬斯已身患重疾，將自己140年的家族生意——鈕扣廠交給班傑明。不久，湯瑪斯去世，班傑明與昆妮一同出席了葬禮。不巧，黛絲在巴黎表演期間由於一系列偶然之下，在街上遭車禍，讓她無法重回芭蕾舞舞台。班傑明·巴頓接到電報後到訪，但兩人未能更進一步的相戀。1962 年春，黛絲回到養老院，與44（41）歲的班傑明重逢，兩人自組家庭並開始了浪漫的婚姻生活，這時他的身體變成了30多歲的男人。隨後，黛西成為舞蹈學校師，並有了一個女兒，班傑明·巴頓意識到他將繼續變小，最後將變成小孩子一樣，為了能給黛西一個正常的生活，他將所有房產、產業變賣，然後將賣得的錢交給黛西後離去。他又一次開始週遊世界的旅程，而黛西則改嫁給一位鰥夫。

10多年後，兩人再次相見。班傑明給了黛絲寄來準備交給女兒的提前填寫的明信片。數年後，班傑明隨後體型變成小孩，回到療養院中倒頭便睡，記憶開始衰退之下，警察在其背包上找到其日記並把其交給黛絲。黛絲像照顧自己孩子一樣照顧他，最後在2003年，班傑明變成嬰兒躺在黛西懷中閉上眼睛。此時作為回憶人的黛西躺在醫院裡，颶風卡崔娜吹襲美國南部之時，悄悄離開人世。

大智若魚

《大智若魚》（英語：Big Fish）是一部於2003年上映的美國奇幻片，提姆·波頓執導，伊旺·麥奎格主演。劇情改編自丹尼爾·華勒斯（英語：Daniel Wallace (author)）（Daniel Wallace）於1998年撰寫的小說《大魚老爸（英語：Big Fish: A Novel of Mythic Proportions）》（Big Fish）[2]，以一個小孩的口吻，來敘述其爸爸傳奇的一生。

劇情

愛德華（伊萬·邁克格雷戈 飾）生性熱愛自由，成年之後，他選擇離開家鄉，踏上了環遊世界的旅程。一路上，愛德華遇見了各種各樣稀奇古怪的角色，經歷了無數精彩絕倫的的冒險，而他日後最大的興趣，就是向他人喋喋不休的重複講述他的這一段奇幻旅程。

威爾（比利·克魯德普 飾）是愛德華的兒子，他並不相信父親所講述的那些光怪陸離的故事，甚至對此感到無比厭煩。婚後，他同父親中斷了聯繫，一晃眼就是數年過去。當再次得到愛德華的消息之時，威爾才知道父親即將不久於人世，他決定去見愛德華最後一面。然而，這一次，威爾終於發現了隱藏在這些故事背後的奧秘和真相。

浮生六記/卷二 閑情記趣

浮生六記

卷一 閨房記樂

浮生六記卷二 閒情記趣

作者：沈復

卷三 坎坷記愁

姊妹計劃: 數據項

　　余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫。見藐小微物，必細察其紋理，故時有物外之趣。夏蚊成雷，私擬作群鶴舞空，心之所向，則或千或百，果然鶴也。昂首觀之，項為之強。又留蚊於素帳中，徐噴以煙，使其沖煙飛鳴，作青雲白鶴觀，果如鶴唳雲端，為之怡然稱快。又常於土牆凹凸處、花臺小草叢雜處，蹲其身，使與臺齊。定神細視，以叢草為林，以蟲蟻為獸，以土礫凸者為丘，凹者為壑，神遊其中，怡然自得。一日，見二蟲鬥草間，觀之，興正濃，忽有龐然大物，拔山倒樹而來，蓋一癩蝦蟆也。舌一吐而二蟲盡為所吞。余年幼，方出神，不覺呀然驚恐，神定，捉蝦蟆，鞭數十，驅之別院。

　　年長思之，二蟲之鬥，蓋圖奸不從也，古語云「奸近殺」，蟲亦然耶？貪此生涯，卵為蚯蚓所哈（吳俗稱陽曰卵），腫不能便，捉鴨開口哈之，婢嫗偶釋手，鴨顛其頸作吞噬狀，驚而大哭，傳為語柄。此皆幼時閒情也。

　　及長，愛花成癬，喜剪盆樹。識張蘭坡，始精剪枝養節之法，繼悟接花疊石之法。花以蘭為最，取其幽香韻致也，而瓣品之稍堪入譜者不可多得。蘭坡臨終時，贈余荷瓣素心春蘭一盆，皆肩平心闊，莖細瓣淨，可以入譜者，餘珍如拱璧，值余幕游於外，芸能親為灌溉，花葉頗茂，不二年，一旦忽萎死，起根視之，皆白如玉，且蘭芽勃然，初不可解，以為無福消受，浩嘆而已，事後始悉有人慾分不允，故用滾湯灌殺也。從此誓不植蘭。次擾鵑，雖無香而色可久玩，且易剪裁。以芸惜枝憐葉，不忍暢剪，故難成樹。其他盆玩皆然。

　　惟每年籬東菊綻，積興成癖。喜摘插瓶，不愛盆玩。非盆玩不足觀，以家無園圃，不能自植，貨於市者，俱叢雜無致，故不鰓。其插花朵，數宜單，不宜雙，每瓶取一種不參色，瓶口取闊大不取窄小，闊大者舒展不拘。自五、七花��三、四十花，必於瓶口中一叢怒起，以不散漫、不擠軋、不靠瓶口為妙，所謂「起把宜緊」也。或亭亭玉立，或飛舞橫斜。花取參差，間以花蕊，以免飛鈸耍盤之病；況取不亂；梗取不強；用針宜藏，針長寧斷之，毋令針針露粳，所謂「瓶口宜清」也。視桌之大小，一桌三瓶至七瓶而止，多則眉目不分，即同市井之菊屏矣。幾之高低，自三四寸至二尺五六寸而止，必須參差高下互相照應，以氣勢聯絡為上，若中高兩低，後高前低，成排對列，又犯俗所謂「錦灰堆」矣。或密或疏，或進或出，全在會心者得畫意乃可。

　　若盆碗盤洗，用漂青松香榆皮面和油，先熬以稻灰，收成膠，以銅片按釘向上，將膏火化，粘銅片於盤碗盆洗中。俟冷，將花用鐵絲扎把，插於釘上，宜偏斜取勢不可居中，更宜枝疏葉清，不可擁擠。然後加水，用碗沙少許掩銅片，使觀者疑叢花生於碗底方妙。

　　若以木本花果插瓶，剪裁之法（不能色色自覓，倩人攀折者每不合意），必先執在手中，橫斜以觀其勢，反側以取其態；相定之後，剪去雜技，以疏瘦古怪為佳；再思其梗如何入瓶，或折或曲，插入瓶口，方免背葉側花之患。若一枝到手，先拘定其梗之直者插瓶中，勢必枝亂梗強，花側葉背，既難取態，更無韻致矣。折梗打曲之法，鋸其梗之半而嵌以磚石。則直者曲矣，如患梗倒，敲一、二釘以筦之。即楓葉竹枝，亂草荊棘，均堪入選。或綠竹一竿配以枸杞數粒，幾莖細草伴以荊棘兩枝，苟位置得宜，另有世外之趣。若新栽花木，不妨歪斜取勢，聽其葉側，一年後枝葉自能向上，如樹樹直栽，即難取勢矣。

　　至剪裁盆樹，先取根露雞爪者，左右剪成三節，然後起枝。—枝一節，七枝到頂，或九枝到頂。枝忌對節如肩臂，節忌臃腫如鶴膝；須盤旋出枝，不可光留左右，以避赤胸露背之病；又不可前後直出。有名雙起三起者，一根而起兩、三樹也。如根無爪形，便成插樹，故不取。然一樹剪成，至少得三、四十年。餘生平僅見吾鄉萬翁名彩章者，一生剪成數樹。又在揚州商家見有虞山遊客攜送黃楊翠柏各一盆，惜乎明珠暗投，余未見其可也。若留枝盤如寶塔，扎枝曲如蚯蚓者，便成匠氣矣。

　　點綴盆中花石，邪可以入畫，大景可以入神。一甌清茗，神能趨入其中，方可供幽齋之玩。種水仙無靈壁石，余嘗以炭之有石意者代之。黃芽菜心其白如玉，取大小五七枝，用沙土植長方盤內，以炭代石，黑白分明，頗有意思。以此類推，幽趣無窮，難以枚舉。如石葛蒲結子，用冷米湯同嚼噴炭上，置陰濕地，能長細菖蒲，隨意移養盆碗中，茸茸可愛。以老蓬子磨薄兩頭，入蛋殼使雞翼之，俟雛成取出，用久中燕巢泥加天門冬十分之二，搗爛拌勻，植於小器中，灌以河水，曬以朝陽，花發大如酒杯，縮縮如碗口，亭亭可愛。

　　若夫園亭樓閣，套室迴廊，疊石成山，栽花取勢，又在大中見小，小中見大，虛中有實，實中有虛，或藏或露，或淺或深。不僅在「周、回、曲、折」四宇，又不在地廣石多徒煩工費。或掘地堆土成山，間以塊石，雜以花草，籬用梅編，牆以藤引，則無山而成山矣。大中見小者，散漫處植易長之竹，編易茂之梅以屏之。小中見大者，窄院之牆宜凹凸其形，飾以綠色，引以藤蔓；嵌大石，鑿字作碑記形；推窗如臨石壁，便覺峻峭無窮。虛中有實者，或山窮水盡處，一折而豁然開朗；或軒閣設廚處，一開而可通別院。實中有虛者，開門於不通之院，映以竹石，如有實無也；設矮欄於牆頭，如上有月台而實虛也。貧士屋少人多，當仿吾鄉太平船後梢之位置，再加轉移。其間台級為床，前後借湊，可作三塌，間以板而裱以紙，則前後上下皆越絕，譬之如行長路，即不覺其窄矣。余夫婦喬寓揚州時，曾仿此法，屋僅兩椽，上下臥室、廚灶、客座皆越絕而綽然有餘。芸曾笑曰：「位置雖精，終非富貴家氣象也。」是誠然歟？

　　余掃墓山中，檢有巒紋可觀之石，歸與芸商曰：「用油灰疊宣州石於白石盆，取色勻也。本山黃石雖古樸，亦用油灰，則黃白相閱，鑿痕畢露，將奈何���」芸曰：「擇石之頑劣者，搗末於灰痕處，乘濕糝之，干或色同也。」乃如其言，用宜興窯長方盆疊起一峰：偏於左而凸於右，背作橫方紋，如雲林石法，廛岩凹凸，若臨江石硯狀；虛一角，用河泥種千瓣白萍；石上植蔦蘿，俗呼雲松。經營數日乃成。至深秋，蔦蘿蔓延滿山，如藤蘿之懸石壁，花開正紅色，白萍亦透水大放，紅白相間。神遊其中，如登蓬島。置之簷下與芸品題：此處宜設水閣，此處宜立茅亭，此處宜鑿六字曰「落花流水之間」，此可以居，此可以釣，此可以眺。胸中丘壑，若將移居者然。一夕，貓奴爭食，自簷而墮，連盆與架頃刻碎之。余嘆曰：「即此協營，尚干造物忌耶！」兩人不禁淚落。

　　靜室焚香，閒中雅趣。芸嘗以沉速等香，於飯鐝蒸透，在爐上設一銅絲架，離火中寸許，徐徐烘之，其香幽韻而無煙。佛手忌醉鼻嗅，嗅則易爛；木瓜忌出汗，汗出，用水洗之；惟香圓無忌。佛手、木瓜亦有供法，不能筆宣。每有入將供妥者隨手取嗅，隨手置之，即不知供法者也。

　　余閒居，案頭瓶花不絕。芸曰：「子之插花能備風、晴、雨、露，可謂精妙入神。而畫中有草蟲一法，盍仿而效之。」余曰；「蟲躑躅不受制，焉能倣傚？」芸曰：「有一法，恐作俑罪過耳。」余曰：「試言之。」曰：「蟲死色不變，覓螳螂、蟬、蝶之屬，以針刺死，用細絲扣蟲項系花草間，整其足，或抱梗，或踏葉，宛然如生，不亦善乎？」余喜，如其法行之，見者無不稱絕。求之閨中，今恐未必有此會心者矣。

　　余與芸寄屆錫山華氏，時華夫人以兩女從芸識字。鄉居院曠，夏日逼人，勞教其家，作活花屏法甚妙。每屏—扇，用木梢二枝約長四五寸作矮條凳式，虛其中，橫四擋，寬一尺許，四角鑿圓眼，插竹編方眼，屏約高六七尺，用砂盆種扁豆置屏中，盤延屏上，兩人可移動。多編數屏，隨意遮攔，恍如綠陰滿窗，透風蔽日，紆迴曲折，隨時可更，故曰活花屏，有此一法，即一切藤本香草隨地可用。此真鄉居之良法也。

　　友人魯半舫名璋，字春山，善寫松柏及梅菊，工隸書，兼工鐵筆。余寄居其家之蕭爽樓一年有半。樓共五椽，東向，余後其三。晦明風雨，可以遠眺。庭中有木犀一株，清香撩人。有廓有廂，地極幽靜。移居時，有一僕一���，並挈其小女來。僕能成衣，嫗能紡績，於是芸繡、嫗績、僕則成衣，以供薪水。余素愛客，小酌必行令。芸善不費之烹庖，瓜蔬魚蝦，一經芸手，便有意外昧。同人知余貧，每出杖頭錢，作竟日敘。余又好潔，地無纖塵，且無拘束，不嫌放縱。時有楊補凡名昌緒，善人物寫真；袁少迂名沛，工山水；王星瀾名岩，工花卉翎毛，愛蕭爽樓幽雅，皆攜畫具來。余則從之學畫，寫草篆，鐫圖章，加以潤筆，交芸備茶酒供客，終日品詩論畫而已。更有夏淡安、揖山兩昆季，並繆山音、知白兩昆季，及蔣韻香、陸橘香、周嘯霞、郭小愚，華杏帆、張閒憨諸君子，如樑上之燕，自去自來。芸則拔釵沽酒，不動聲色，良辰美景，不放輕越。今則天各一方，風流雲散，兼之玉碎香埋，不堪回首矣！非所謂「當日渾閒事，而今舊憐」者乎！

　　蕭爽樓有四忌：談官宦陞遷、公廨時事、八股時文、看牌擲色，有犯必罰酒五廳。有四取：慷慨豪爽、風流蘊藉、落拓不羈、澄靜緘默。長夏無事，考對為會，每會八人，每人各攜青蚨二百。先拈鬮，得第一者為主者，關防別座，第二者為謄錄，亦就座，餘作舉子，各於謄錄處取紙一條，蓋用印章。主考出五七言各一句，刻香為限，行立構思，不准交頭私語，對就後投入一匣，方許就座。各人交卷畢，謄錄啟匣，並錄一冊，轉呈主考，以杜徇私。十六對中取七言三聯，五言三聯。六聯中取第一者即為後任主考，第二者為謄錄，每人有兩聯不取者罰錢二十文，取一聯者免罰十文，過限者倍罰。一場，主考得香錢百文。一日可十場，積錢千文，酒資大暢矣。惟芸議為官卷，准坐而構思。

　　楊補凡為余夫婦寫載花小影，神情確肖。是夜月色頗佳，蘭影上粉牆，別有幽致，星瀾醉後興發曰：「補凡能為君寫真，我能為花圖影。」余笑曰：「花影能如人影否？」星瀾取素紙鋪於牆，即就蘭影，用墨濃淡圖之。日間取視，雖不成畫，而花葉蕭疏，自有月下之趣。芸甚寶之，各有題詠。

　　蘇城有南園、北園二處，菜花黃時，苦無酒家小飲，攜盒而往，對花冷飲，殊無意味。或議就近覓飲者，或議看花歸飲者，終不如對花熱飲為快。眾議末定。芸笑曰：「明日但各出杖頭錢，我自擔爐火來。」眾笑曰：「諾。」眾去，余問曰：「卿果自往乎？」芸曰：「非也。妾見市中賣餛飩者，其擔鍋灶無不備，盍雇之而往？妾先烹調端整，到彼處再一下鍋，茶酒兩便。」余曰：「酒菜固便矣，茶乏烹具。」芸曰：「攜一砂罐去，以鐵叉串罐柄，去其鍋，懸於行灶中，加柴火煎茶，不亦便乎？」余鼓掌稱善。街頭有鮑姓者，賣餛飩為業，以百錢雇其擔，約以明日午後。鮑欣然允議。明日看花者至，余告以故，眾咸嘆服。飯後同往，並帶席墊，至南園，擇柳陰下團坐。先烹茗，飲畢，然後暖酒烹肴。是時風和日麗，遍地黃金，青衫紅袖，越阡度陌，蝶蜂亂飛，令人不飲自醉。既而酒餚俱熟，坐地大嚼，擔者頗不俗，拉與同飲。遊人見之，莫不羨為奇想。杯盤狼籍，各已陶然，或坐或臥，或歌或嘯。紅日將頹，餘思粥，擔者即為買米煮之，果腹而歸。芸曰：「今日之遊樂乎？」眾曰：「非夫人之力不及此。」大笑而散。貧士起居服食以及器皿房舍，宜省儉而雅潔，省儉之法曰「就事論事」。余愛小飲，不喜多菜。芸為置一梅花盒：用二寸白磁深碟六隻，中置一隻，外置五隻，用灰漆就，其形如梅花，底蓋均起凹楞，蓋之上有柄如花蒂。置之案頭，如一朵墨梅覆桌；啟盞視之，如菜裝於瓣中，一盒六色，二、三知己可以隨意取食，食完再添。另做矮邊圓盤一隻，以便放杯箸酒壺之類，隨處可擺，移掇亦便。即食物省儉之一端也。余之小帽領襪皆芸自做，衣之破者移東補西，必整必潔，色取瞄淡以免垢跡，既可出客，又可家常。此又服飾省儉之一端也。初至蕭爽樓中，嫌其暗，以白紙糊壁，遂亮。夏月樓下去窗，無闌干，覺空洞無遮攔。芸曰：「有舊竹簾在，何不以簾代欄？」余曰：「如何？」姜曰：「用竹數根，黝黑色，一豎一橫，留出走路，截半簾搭在橫竹上，垂至地，高與桌齊，中豎短竹四根，用麻線扎定，然後於橫竹搭簾處，尋舊黑布條，連橫竹裹縫之。偶可遮攔飾觀，又不費錢。」此「就事論事」之一法也。以此推之，古人所謂竹頭木屑皆有用，良有以也。夏月荷花初開時，晚含而曉放，芸用小紗囊撮條葉少許，置花心，明早取出，烹天泉水泡之，香韻尤絕。

[kachoushi]

虚子自選揮毫『虚子百句』を読む Ⅵ

花鳥誌2024年6月号より転載

日本文学研究者

井上 泰至

10　思ひ川渡れば又も花の雨

　初出は『ホトトギス』昭和三年七月号。「貴船奥の宮」と前書き。『五百句』には、「昭和三年四月二十三日　（西山）泊雲、（野村）泊月、（田中）王城、（田畑）比古、（同）三千女と共に鞍馬貴船に遊ぶ」と注記。

　成立の事情は『ホトトギス』昭和三年九月号の、「京都の暮春の三日」なる虚子の紀行文に詳しい。二十一日夜、大阪で「花鳥諷詠」の初出とも言うべき毎日新聞社での講演の後、東山から鞍馬・貴船・大原と洛北を巡った。二十三日当日は、前日ほどの雨ではないが、天気は悪く、かなり寒かった。鞍馬から貴船に向かい、昼食の後、幸い雨もあがって貴船神社から奥の宮へと向かい、宿に戻って句会を行い、掲句は「春の雨」の形で披露されている。

　本井英氏は「虚子『五百句』評釈（第五五回）」（『夏潮』）で、昭和十年三月発売の「俳句朗読」レコードに添えられた自注を紹介している。それによると、貴船神社を参詣後、貴船川という小川にそってさらに物寂しい奥の宮に着くと、ほとんど参詣する者もなく、辺りには桜がたくさん咲いており、落花もあれば老樹もあった。貴船神社でも雨だったが、しばらく降ると止み、奥の宮にゆく道にある思ひ川が貴船川に流れ込んでおり、そこでまた降り出した、という。

　当初「春の雨」としたのは、京都特有の、降ったりやんだりする「春雨」を実地に体験した報告として成った、ということだろう。それが様々な桜を濡らし、花を散らして川に流す方に重心を置いて「花の雨」とした。ここで「又も」が報告に終わらず、奥山の桜の様々な姿態を想像させる、繚乱の華やかさを得るに至った。

　「思ひ」は、和歌では恋の火を連想させ、貴船には恋の説話が堆積している。恋多き女、和泉式部も夫の心変わりに貴船にお参りをし、貴船川を飛ぶ蛍を見て、歌に託して祈願をしたら、ほどなく願いが叶い、夫婦仲が円満に戻ったという故事がある。

　さらに、謡曲「鉄輪」では、嫉妬に狂った公卿の娘が 貴船社に詣で、鬼神にしてほしいと祈願し、明神の託宣があって、娘は髪を分け、五本の角をして、足に松明をつけ、これを口にもくわえ、頭にも火を燃え上がらせて鬼の姿に変じたという。

　虚子は、こうした幾多の恋の話を面影に、一句を絢爛たる「花の雨」に転じて詠み留めたのである。

　なお、田畑夫妻は祇園の真葛原でにしん料理屋を営む。吟行に侍した三千女は、かつて千賀菊の名で祇園の一力に出ていた舞妓であった。虚子の祇園を舞台にした小説『風流懺法』の三千歳のモデルである。

11　栞して山家集あり西行忌

　『五百句』に「昭和五年三月十三日　七宝会。発行所」と注記。

　この句については、『夏潮虚子研究号』十三号（二〇二三年初月）に私見を披露しているので、ここにそのあらましを再記する。

　最近提出された岸本尚毅氏の掲句に対する解釈の要点は、以下の通りである。「山家集」と「西行忌」という、氏によれば同語反復に終始したこの句は、

「定型と季題以外何物もない」句ということになる（『高濱虚子の百句』）。そもそも膨大な数残る虚子句から、配合の句に絞って論じた所に本書の狙いがある。通常季題と季題以外の取り合わせに俳人は苦心するが、氏に拠れば、虚子にはその迷いの跡がない、と言う。その理由を探ることが本書の目的でもある、とも言う。

　従って、標題句もそうした関心から選ばれ、「人の気配がない」句として解釈されるに至る。その真意は、本書の最後に置かれた「季題についての覚書」に明らかである。岸本氏によれば、虚子の配合の句は、一般のそれより季題に近いものを集めた「ありあわせ」なのだという所に落ち着く。虚子の工夫は、季題を季語らしく見せることにあり、それは季題のイメージの更新でもあった、という仮説が提示される。

　ここまで確認したところで、掲句を眺めれば、「西行忌」から「山家集」を「ありあわせ」、「栞」がどの歌になされているのか、その折の情景や人物はほぼ消去されているというのが、岸本氏の解釈であろう。

　ただし、岸本氏は、「おしまいにまぜっかえすようなことを」言うと断りを入れて、「句はあるがままにその句でしかない」というのも虚子の真意だったろう、と記している。

　これを私なりに敷衍して述べれば、虚子にもともと二物衝撃のような俳句観は極めて希薄だったのだから、標題句のような一見すると同語反復に見える「ありあわせ」については、季題がどれで季節がいつかといった議論を無効にする句作りがなされていたことになる。したがって、「同語反復」の良否を議論することは、虚子の句の評価においては、本質的ではないことになる。

　虚子の読書を題材とした句にも、標題句より取り合わせの色が多少は濃いものがある。

　　焼芋がこぼれて田舎源氏かな

　昭和八年の作なので、標題句から詠まれた時期も遠くない。『喜寿艶』の自解はこうである。

　炬燵の上で田舎源氏を開きながら焼藷を食べてゐる女。光氏とか紫とかの極彩色の絵の上にこぼれた焼藷。

　絵入り長編読み物の合巻『偐（にせ）紫田舎源氏』は、本来女性向けの読み物であった。白黒の活字印刷ではない。木版本で、表紙および口絵に華麗な多色摺の絵を配した。それらは、物語上の主要な人物を描くものではあるが、顔は当代人気の歌舞伎役者の似顔絵となっていた。

　「読書」というより、「鑑賞」と言った方がいいこの手の本への接し方は、色気を伴う。主人公光氏は、光源氏のイメージを室町時代の出来事に仕立て直したものである。そこに食い気を配した滑稽と、冬の余り行儀のよくない、それが故に微笑ましい、旧来の読書の季節感が浮かんでくる。確かにこれから比べれば、西行忌の句は人物の影は薄いし、西行の繰り返しということにはなる。周到な岸本氏は、

　　去来抄柿を喰ひつつ読む夜哉

　　落花生喰ひつつ読むや罪と罰

など、虚子句から同じ発想のものを、「焼芋」句の評で引いてもいる。 　そこで、標題句の解釈の焦点は、「栞」が「山家集」のどこにされているのかについての推論・推定に絞られてくる。まずは『山家集』中、もっとも有名な次の歌が想起されよう。

　　願はくは花の下にて春死なむ 　　　　　　　　そのきさらぎの望月の頃

　西行は出来ることなら、旧暦二月の望月の頃に桜の下で死んでゆきたいと願った。『新歳時記』よりさかのぼり、標題句の成立から三年後に出された改造社版『俳諧歳時記』（昭和八年）の「西行忌」の季題解説は、虚子が書いている。この歌を引いて、その願望の通り、二月十五日か十六日に入寂したことを伝えている。従って、掲句についても、この歌と願い通りの入寂を想起するのが順当であろう。その意味で���この句は「花」の句の側面を持つことになる。

　ここまでくると、一句の解釈は、読み止しにした人も、「願はくは」の歌に「栞」をした可能性が出てくる。また、仮にそうでななくとも、「西行忌」に「栞」された「山家集」からは、西行と花の奇縁を想起するのは、当然のことと言えるだろう。

　　花有れば西行の日とおもふべし　角川源義

　例えば、この句は「西行忌」ではなく、「花」が季題だ、という事に一応はなるだろう。また、「西行の日」を「西行忌」と考えてよいのか、という問題も残る。しかし、一句は「桜を見れば、桜があれば、その日を西行入寂の日と思え」という意味であり、「西行入寂の日」の奇縁、ひいては西行歌と西行の人生全体への思いがあふれている。むしろ、「西行忌」という枠を一旦外すことを狙った、広義の意味での「西行忌」の句と言えるだろう。

　逆に虚子の句は、「西行忌」に「山家集」を持ち出すことで、和歌・俳諧の徒ならば、西行の作品とともに、その生きざまに習おうとする思いは一入のはずではないか、というところに落ち着くのだろう。「栞」をした人を消すことで、逆に西行を慕った人々に連なる歌俳の心が共有される句となっているわけで、かえってここは、具体的な人物など消して、西行の人生と歌のみを焦点化した方がよかったのである。

　回忌の句は、俳諧の場合、宗祖を慕いつつ、一門の経営に資する世俗性が付きまとってきた。近代俳句はそういう一門の流派を嫌った子規の書生俳句から生まれたが、皮肉なことにその死の直後から「子規忌」は季題に登録され、他ならぬ虚子自身が、大正の俳壇復帰に向けて子規十七回忌を利用した経緯もある（井上『近代俳句の誕生』Ⅳ・２）。

　しかし、西行ならば、広く歌俳を親しむ人々一般に、「開かれた」忌日として価値が高い。標題句が、西行一辺倒で詠まれた理由は、西行の「古典性」「公共性」に由来していたとみてよい。標題句の同語反復に近い言葉の選択の意義は、祈りの言葉に近いものであったからで、それを正面から行わず、「栞」を媒介に『山家集』の読者を無限につなげていく「さりげなさ」こそが、虚子の意識した俳句らしさであったと見る。

『虚子百句』より虚子揮毫

11　栞して山家集あり西行忌

12　紅梅の莟は固し不言

国立国会図書館デジタルコレクションより

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

井上 泰至（いのうえ・やすし） 　 １９６１年京都市生まれ 日本伝統俳句協会常務理事・防衛大学校教授。 専攻、江戸文学・近代俳句

著書に 『子規の内なる江戸』（角川学芸出版） 『近代俳句の誕生』 （日本伝統俳句協会） 『改訂雨月物語』 （角川ソフィア文庫） 『恋愛小説の誕生』 （笠間書院）など 多数

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千島湖在哪一省？有何特色？

想像一下，當你站在一片碧綠的山水之間，遠處湖光粼粼、微風吹拂臉龐，那就是台灣著名的千島湖。這個令人驚嘆的自然奇觀位於台灣南投縣，是由集集大圳蓄水形成的一座人工湖泊。千島湖以其數百個大小不一、形狀各異的小島而聞名，每一座小島都宛如大自然精心雕琢的藝術品，為遊客提供絕佳的拍照與探索空間。 除了壯麗的景色外，千島湖還擁有豐富多樣的生態系統和清澈透明的水質，使得划船、釣魚和浮潛成為熱門活動。不僅如此，其周邊環境安靜宜人，是放鬆身心、親近自然的不二選擇。無論是家庭出遊或是尋找寧靜角落的人士，都能在這裡找到屬於自己的平靜與美好。 千島湖所在省份是台灣中部的重要地區–南投縣。它不僅展現了台灣豐富多元的自然風貌，更彰顯出本土對於水資源管理與生態保育的重要性。如果你渴望一次結合美景與文化體驗之旅，不妨將千島湖列入你的行程清單，一探這片被譽為”人間仙境”的天然寶藏！ 文章目錄 千島湖的地理歸屬與台灣遊客的…

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張綱維，小我一歲。 很多人覺得我很會做生意，但我坦白講，我覺得他才是真正的天才。我這種是傻傻的做，一步一步打拼起來，但他是用眼光、膽識、財技，像變魔術一樣翻出整個局的人。所以在很多年前我就一直很關注他的舉動。

他是金門人，國中時來台灣讀師大附中，後來讀淡江化工系、清大研究所，年輕時什麼苦工作都幹過，他做過家教、擺地攤、KTV放影片，從基層社會一路摸上來。他不是含著金湯匙的那種人，是靠自己衝出來的，所以這樣的人真的讓我真心佩服！

1990年他創立樺福建設，主攻銀行收回的不良資產和爛尾樓，這個領域風險超高，一堆人踩進去全死光，但他活下來了，而且活得很好。他有個案子最有名，就是淡水小坪頂的八掛山，那本來是八家建商留下來的爛攤子，大家都不敢碰，他直接一口氣吞下來，推出「環遊郡」，一口氣賣掉600戶，當年我曾看到有業界前輩跟我講這個事情的時候，我對他真的超級佩服也很羨慕。

後來他還搞捷運聯合開發，和台北市捷運局合作，據說那一案他就賺了十幾億。他在地產圈就是傳奇級人物，大家都叫他「神祕大亨」，因為他不太出面、不愛受訪。

2009年，他跳進航空業，接手快倒閉的遠東航空，在當時我看到這是情眼珠子差點掉出來，我靠，航空公司ㄟ，這是不是隨便搞個小電商阿，這種事誰敢做？他用自己的錢，也借外面的錢，硬是讓遠航重新飛起來。2011年松山機場復航那天，大家都把他當英雄。

但也就是從這裡開始，事情走歪了。

遠航雖然飛起來了，但他整個營運都是靠借錢、靠內部資金調度在撐。他把地產那套「槓桿翻轉」的邏輯拿來用在航空業上，但航空這行跟蓋房子不一樣，是一個極度燒錢的產業，需要專業、需要現金流穩定、需要長期規劃。但他太相信自己那一套，結果財務越來越吃緊。

2013年，我看新聞他被控用淡水一塊爛尾樓當借款名目，詐貸超過30億，結果建案沒蓋成，銀行整筆變成呆帳。 再看遠航，後來也是越飛越辛苦，資金周轉不靈，2019年直接宣布停飛。 2024年底，他一審被判刑14年，外加1年可以易科罰金，現在人已經進去了。

你說我怎麼看他？我不認為他是壞人，相反的，他年輕時的經歷跟我極其相似，這也是我以前很佩服他的地方。 但以事後諸葛來說，他是那種太相信自己會贏到底的人，他什麼都想自己扛、自己撐，什麼都要掌握，但現實不是每一個行業都能這樣搞。他的失敗，真的是一連串致命的錯誤疊起來的。

以現在來分析，我覺得他第一個問題，就是財務槓桿用太兇。遠航剛復航的時候，他就靠高利貸在撐，一直沒有建立自己的現金流，只能一直從集團內部調錢或對外再借。那種做法根本是拿命在拚，公司只要一出差錯，就整個資金鍊斷裂。

第二個問題，是他不懂航空業。房地產他是老大沒錯，但航空不是蓋房子，飛機不是說飛就飛。你要有懂營運的人、會管成本的人、會管航線、飛安、維修的專業人員，但他那套團隊都是搞財務的，根本撐不住。

第三個問題，是公司治理有漏洞。遠航很多錢被轉去他的關係企業，錢在集團裡面左手進右手出，完全不透明，結果最後被檢調認定是掏空。而且整個公司內部也沒有獨立監督機制，他一人說了算，沒人拉得住他。

最後就是他一直用開發建案那套思維，想要快速翻身，想快速撈一票賺快錢，但從張國煒創立星宇的經過，我們就知道航空業講的是穩健長期經營，不可能有短期大撈的可能。 所以他沒拉進來夠多自有資金，導致融資難、信用差、一旦風向轉了，整間公司就直接熄火，傲子。

我真心認為，張綱維是一個極度聰明的人，但蓋棺論定來說他是輸在「太相信自己」然後做太大的槓桿，冒太大的風險。 從資產整合的傳奇人物，一步一步走到現在鋃鐺入獄，這不是倒楣，是太多環節都沒有人能夠阻止他自爆。 假如他沒有接手遠東航空，能夠改成穩扎穩打，我認為他現在日子絕對過的非常˙滋潤。

我講這些，不是再嘲笑他，因為我覺得，他這段人生，是所有創業者都該看的案例。 你可以有膽識，但不能沒節制。 你可以會操作，但不能沒制度。 你可以眼光狠，但不能沒風控。 這社會最危險的，不是失敗的人， 是那些曾經成功過、然後開始相信自己不會失敗的人。

今天講他的故事，是因為我從他的身上得到許多警惕，所以我常說一步一腳印，經營就是要戰戰兢兢如履薄冰，不是不能做槓桿，而是必須非常小心謹慎，當我們已經有一手好牌又何必去賭呢？

我的所有文章都歡迎大家分享轉載。

[oldkwaidan]

大蛇と小蛇（一）

　讃岐国高松に林という地名の場所がある。 　その名のとおり、一円、木が生い茂る林山だという。 　以下はその地の林守の家で起きたという話である。

　林守の家にある土蔵の窓の上にかかる庇に雀が巣をかけていた。 　土蔵なので四面とも垂直の壁である。つまり、雀の巣は羽がないと行き来できない、安全な場所にあった。 　その土蔵の隣に三間ほど離れて、もう一つ同じような土蔵があった。 　あるとき、胴の太さ回りが四寸を超えようかという大きな蛇が、後者の土蔵の屋根の上に現れた。 　蛇は隣の土蔵の庇にある雀の巣に気づくと、そこへ向かって飛び跳ねた。 　しかし、三間もの距離を飛び越えることはできず、地面に落ちた。 　蛇は木を伝って元の土蔵の屋根に登ると、再び隣の土蔵めがけて飛んだ。しかし、やはり届かず地面に落ちる。 　昼夜問わず十日ほど、蛇は土蔵の間を飛び続けた。しかし、向こうに届くことなく地面に落ち続けた。 　次第に集まり出した野次馬は、もう何十回落ちただろう、いつ諦めるのだろう、と終日、目を離さずに見つめ続けた。 　そんな中、蛇に変化が起きた。 　いつものように空中に飛んだ蛇が空中でカッと口を開く。するとその口の中からヒュッと小さな蛇が飛び出したのだ。 　大蛇はいつもどおり地面に落ち、それきり死んでしまった。 　小蛇は、大蛇が飛ぶ勢いと、自分が飛んだ勢いで飛距離を伸ばし、向こうの土蔵の窓に取りついた。 　おもむろに窓から庇に這い上った小蛇は雀の巣へ潜り込むと、たちまち二、三尺の大きさになって、次々に雀の卵を呑んでいった。 　恐ろしくなった野次馬たちは手に取った竹や棒などで、卵を呑み尽くした蛇を叩き落とすと、寄ってたかって踏み殺した。

　以上は安永年間に起きたことだそうだ。 　広野清助が、林守である畑氏のご隠居から、実際に目にしたことだ、と何度も聞かされた話だという。 　しかし、清助は今まで、この話を誰かに伝えたことはなかったらしい。 　自分で目にしない限り、とてもじゃないか信じられない奇怪な内容であったからだ。 　では、なぜ清助は私にこの話をしてくれたのか。 　それは次の話が関係してくる（続く）。

　（三好想山『想山著聞奇集』卷の五　「蛇の執念、小蛇を吐出す事」）

[imarkettomo]

馬來西亞有活火山嗎？

在馬來西亞的熱帶雨林中，隱藏著一個鮮為人知的自然奇觀–活火山。或許你會想，馬來西亞這個以美麗海灘和豐富文化聞名的國家，怎麼會有火山呢？其實，馬來西亞的火山活動主要集中在其東部的沙巴州，尤其是位於京那巴魯山附近的活火山。這些火山不僅是地質學家的研究對象，更是冒險者和自然愛好者的天堂。 馬來西亞的活火山，如京那巴魯山，吸引著無數旅客前來探險，挑戰自我。這些火山的存在不僅證明了地球的活力，也讓我們對自然的力量有了更深的敬畏。若你有機會造訪馬來西亞，千萬不要錯過這些壯觀的火山景觀，讓它們的壯麗與神秘，成為你旅程中難以忘懷的一部分。探索活火山，體驗大自然的震撼，這將是你人生中一次難得的冒險！ 文章目錄 探索馬來西亞火山奧秘：地質學家解密活火山可能性 深入剖析馬來西亞火山活動：歷史數據與科學證據分析 常見問答 結論 探索馬來西亞火山奧秘：地質學家解密活火山可能性 身為一���熱愛旅行的台灣人，我對火…

[mouniassn]

跟阿伯的談話（五）超度失敗了？

以下一位有緣人分享，來文照登：

一位師姐談到，她超度父母親到佛化家庭失敗了，我聽她說，她可是唸了好幾百遍的經文呀！這是怎麼回事呢？

她跟我說：「她超度父母親到佛化家庭，幾年後發現父母的靈怎麼又出現了。奇怪，不是當人了嗎？怎麼又在夢中看到父母的靈？目前世界天災人禍多，父母親投胎後，因故去世，所以又變回靈了。」這下師姐怎麼辦呢？佛菩薩開示要重新超度，但這次要超度母親去聚善所。這算是特例，又或者有他們自己的因果，詳情我也沒繼續問了。

師姐問了蔡師兄：「要如何讓父母的靈在靈界靈修呢？」蔡師兄回答：「基本上，靈沒有辦法自己唸經修行，但如果靈自己想要好好修行，在地府裡是可以去問問，如何準備去『聚善所』。」畢竟聚善所是一個靈性提升修鍊的地方，未來可以接世間的神位，如果有心，就可以問得到與學得到。

這邊也有一個方法告訴師姐，可以在每天誦經的時候，邀請父母親的靈一起聽經聞法，這樣也可以提升靈性。

超度就是一件幫助人家的事情，我們誦經或行善，準備好功德給對方。但是坦白說，對方還是有對方的累世因果，如果對方發生了個人的因果討報而再次往生，說實話那也是對方的因果。《地藏經》：「父子至親，歧路各別，縱然相逢，無肯代受。」這是他的因果呀，我如何能受得？這邊也是讚嘆師姐的孝心，願意再次超度父母親。

現場也有一位師姐提出，她的行善超度了九玄七祖。這怎麼回事，沒有透過唸經就超度嗎？這位師姐寫了很多感應文，都是渡化眾生的善文，牟尼精舍發布的文章，不是只有部落格，還印了《因果濟世集》，做成有聲書或影片，網路上也有許多人發心架設網頁推廣，這些文章不斷透過各種管道出現在世人眼中，度化無數的眾生，這些功德都利益到撰寫文章的人，也利益到看文章的人。於是乎，師姐的祖先就被這些功德超度光了！

想跟師姐一樣嗎？把握機會，把自己的經歷與開示寫篇感應文吧！南無阿彌陀佛。

(分享完畢)

一樣都要超度祖先，為何第一位師姐唸了幾百遍經文超度父母，父母投胎後，沒多久就夭折了。另一位師姐也需要超度祖先，但是經文都還沒有唸，怎麼祖先就被超度光了呢？因為兩人的條件背景天差地別啊！

超度父母失敗的那位師姐，就是〈謝謝你陪我長大〉系列的分享者。師姐本身過去世就有龐大的修偏業力，目前仍在努力消除黑氣，渡眾功德也用在彌補罪過。師姐的父親生前做過海鮮生意，嗜吃葷食；母親也是葷食的愛好者，尤其喜歡吃魚蟹的卵。所以，既使師姐唸了幾百遍的經文超度父母，當父母投胎之後，所剩的福報也被來討報的業障耗用光了。就像《地藏經》裡光目女的母親一樣，往生投胎之後為婢女之子，沒多大歲數也是夭折。由此可知，葷食殺生的業力多麼深重。

反觀另外一位師姐，就是〈渡眾庇護祖母擔任神職〉的分享者。師姐本身就是淨土下來渡眾的，用心消業渡眾，外道相關業力已圓滿，此世生在佛化家庭，父親是本師釋迦牟尼佛的弟子，母親又長年如素，就算父母本身有業力，在晚年也是得遇正法，全家人一起努力誦經消業。師姐還能到精舍去做現場義工，其祖母憑著師姐的渡眾功德，就被佛菩薩保薦去當神職了。

那位超度父母失敗的師姐應該要難過嗎？捨不得父母受苦是肯定會的，但誠如有緣人所言，這也是父母自身的因果。《地藏經》：「父子至親，歧路各別，縱然相逢，無肯代受。」超度失敗的那位師姐，捨不得父母受苦，因此請示佛菩薩該如何協助母親？佛菩薩開示：「請再幫她一次，超度亡母至聚善所。」這也是其母親的願望。

但是聚善所乃冥府神仙訓練所，亦是靈性提升昇華之處。去聚善所必須要通過心性考核，在此修練仍須通過層層考驗，考核不過，還是會被拉下來到平民區。所以師姐才會請教阿伯，亡者該如何在靈界提升自我心性？故而有了上述的開示分享。

然而，誠如阿伯開示：「基本上，靈沒有辦法自己唸經修行，但如果靈自己想要好好修行，在地府裡是可以去問問，如何準備去『聚善所』。」這是很好的方法，只要有心就可以問得到、學得到，探尋的過程就是對母親的磨練，要好好準備，努力向上提升。

此外，上述有緣人建議師姐：「可以在每天誦經的時候，邀請父、母親的靈一起來聽經聞法，這樣也可以提升靈性。」但經過請示確認，佛菩薩開示：「僅限超度父母的經文，才邀請父或母的靈來。」唸誦其他專案項目的經文，不宜邀請已往生父母的靈識前來聽經。因為唸經給業障的時候，如果誦經者父母的靈識前來，該位業主菩薩會以為祂們是來分功德，所以不宜。唸誦化解外道相關業力的時候，誦經者會有黑氣釋出，避免負能量影響父母心識，故也不宜。因此，僅限唸誦超度父母的經文時，才邀請父或母的靈識前來共修。

在此也鼓勵師姐不必氣餒，以下摘錄淨空法師開示〈淨業三福-個人修學的基礎〉：「第一句『孝養父母』」，第二句『奉事師長』，『慈心不殺，修十善業』。要知道十方三世一切諸佛成佛，都從這基礎上建立的。換句話說，一開頭是孝道、師道。佛法是師道，師道建立在孝道的基礎上，沒有孝道就沒有師道，沒有師道就不能成就了，世出世間法都不能成就。

佛法是以慈悲為本，你看看『慈心不殺』，統統落實在十善業。你怎樣盡孝、怎樣尊師、怎樣培養慈悲心？就是十善業。你能夠斷十惡修十善，這就是孝養父母，這就是奉事師長，這就是修慈悲心，諸位想想是不是。這個你才真正算得上是經上講的『善男子、善女人』，你有這個基礎，這四句真的都落實了，你信西方極樂世界，信阿彌陀佛，發願求生淨土，真的世緣統統放��了，一心一意只求淨土，你能往生。」（引用結束）

淨業三福乃「三世諸佛，淨業正因。」師姐若能將對父、母親的不捨，轉化為精進修持，為父母及眾生努力修行，那麼師姐的父母、眾生以及師姐自己，都能同受法益。

父母恩重實如山，在世孝敬最難得。超度父母行大善，菩提增上自性德。南無本師釋迦牟尼佛。南無藥師琉璃光如來。南無阿彌陀佛。

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[drama-enthusiast]

特種兵被光榮犧牲後 011 by 果子狸

011

一整天將近十個小時的錄製，一公順利結束。 節目錄製期間，幾個小時前，該用餐的晚餐時間，請了五位導師去用餐，其他選手原地待命，1 on Top 節目組提供了星際高級營養補充液。 導師們用餐回來後繼續錄製節目。 77位選手全部表演完後。 金碩永開始了屬於他的工作。 「第一次公演，在此，完全結束。各位導師也已經組成了五支種子戰隊。 未入選的選手們也將在節目後自行組隊，最少7人、最多9人一組。 「各位將以團體表演模式，進行第二次公演。 「每位導師將提供他們私自最喜愛的歌單中最前面五首歌曲，作為第二次公演的表演曲目，共計最多有三十五首曲子，不排除有重複曲目。」 金碩永狡詰地笑了笑：「畢竟導師們最喜歡的歌可能都是我的《別走》，那我們就只能當一首算了。」 導師們聞言笑著一陣拍手，選手們都笑開了，有人還吹了口哨。 「請揭示曲目列表。」 屏幕上列表有三十一首歌曲。 「各個戰隊將在這三十一首歌曲中，隨機抽取一首歌曲進行二次創作，協調演出。」 選手區的議論聲瞬時大了起來。 一起二創，還是多人協調，難度有點高的感覺。畢竟自己進行二創，可以不聽取別人的意見，使得演出不會有爭議。協調二創感覺團員之間會有爭議存在。 「列表會在節目結束後發送到各位選手的通訊上。最重要的，投票通道即將開啟。 「明天晚上六點，1 on Top 將於ASA電視台播放一公全賽事，節目完畢同時開放投票通道。 「一公電視節目結束，投票通道立即開啟，於最終舞台前一天晚上12點結束。以星網上的生物認證個人帳號為準，每一帳號擁有七票，分散投給七人，選出你心中的最佳七人成團，所以請謹慎思考要將票投給哪位選手。 明天下午三點以前，未入選導師戰隊的選手們請務必組好隊。明天下午三點請於2號試演廳集合，要隨機抽取所要二創表演的曲目。」 金碩中解說完，大家對二公都有個大概的認識了。 「第一次公演，在此，完全結束。謝謝各位導師，謝謝各位選手，謝謝所有工作人員。明天下午三點再見。」 導師們都沒急著離開，從導師區下來走向今天自己搶來的選手們。 選手們也都沒離開，未入選的都開始在接觸自己心儀的隊友。 于承曦也想和自己的隊友集合一下互相認識。 剛才他選了貝樂寧老師，胡亞中之前也是選貝樂寧老師，他們隊好像有七個人。 只不過，他才一站起來，就發現有好多人向他靠過來，不只七人。 大家都是過來跟他與胡亞中打招呼，交朋友的。 等貝樂寧走過來後，大家跟老師問聲好才散開去找自己的隊友。 貝樂寧一過來，他們隊的七個人也都以老師為主，站在老師周圍。 「沒什麼事，就是過來讓大家互相認識認識，曲目要到明天下午才抽取，今晚先好好休息。就這樣，我先走了。」 「謝謝老師。」 「老師再見。」 七人裡有三白人Alan, Duncan, Travis、一黑人大咖歌手 Noah、三黃人山下悠澤、胡亞中、于承曦，他們一溜站在一起，身高還都差不多高，各個倒三角身材身高腿長。 七人除了于承曦，都有創作能力。看來二創不用擔心？ 大家聊天的內容就是說說自己的創作，創作偏向什麼類型。 每人說了說後，發現于承曦都沒開口。Noah便問：「于承曦你呢？」 「我？我的創作都還不成熟，我的風格大概偏向……戰鬥？」 戰鬥？這是什麼音樂類型？從沒聽說過。大夥兒疑惑。 「喔，應該說是搖滾。」 他索性就唱起來了，完全不同於他往常節目裡的唱法，而是極盡嘶吼高亢而充滿磁性(註1)： Legends never die! (傳奇不死！ When the world is calling you, (世界正在呼喚你 Can you hear them screaming out your name? (他們尖聲吶喊你的名字你聽到了嗎？ Legends never die! 轉音升八度。(傳奇永遠不死！) 六臉驚訝震撼地看著他。還在場內聽到��聲音的人都看向他。 「大概是這種的。」他說：「不過這不是我的創作，這是1500年前LOL的主題曲。我的創作方向大概是這種類型的。」 「我怎麼覺得聽起來好熱血。」 「這聽起來真的有一種很不同的味道。」 「LOL還有主題曲？」 「嘿，要不要開黑走一把？」 「LOL嗎？」 「光腦還是全息？」 「全息玩不起，那得買全息外甲。」 Wow，全息外甲，星際黑科技。 「我弟用光了零花錢自己拼拼湊湊弄了一套號稱是全息外甲，說要去當職業選手。我都快被他笑死了。」 「不過不是早就說LOL全息跑去跟軍方合作了嗎？」 「所以你弟是要去當海藍星軍的職業選手？這聽起來怎麼這麼不靠譜呢。」 「說真的，光腦上每次開完英雄池，我就按退出了。英雄太多，看得眼花撩亂，密集恐懼症都要犯了。」 對話往奇怪的方向去了。 他們七人也不知道被誰帶動，已經在走往合宿的路上。 于承曦微微笑著，團隊能開始熟絡，這樣真好。

隔天下午三點，2號廳的直播間開啟。 所有十個隊伍都到齊聚集在2號廳，無人落單。 工作人員先安排每個隊伍抽隨機隊號。 試演台上有落地屏幕，屏幕上正隨機滾動著1-10十個號碼。 什麼號都行吧，于承曦和隊友們把 Noah 推去抽號。抽到10號。 等所有隊伍都抽完隊號，大屏幕便羅列二公曲目編號1-31的歌曲。 由各隊再推派代表上前，在隨機跳號中，按下暫停鍵，並於大屏幕上顯示歌曲編號。 他們隊還推 Noah 去按鍵，選到31號歌《征途》是一首全程無伴奏合聲吟唱(註2)。 Noah回到隊裡，大家都在瞪他，你個大黑手，這首這麼充滿神性要怎麼二創。 還連兩次抽到最末號，……你是非酋吧。 Noah還傻笑打自己手，看起來更傻了。 直播間的討論區對於這點更是歡樂：沒想到你是這樣的 Noah！ 《征途》是柏庫因老師的愛歌，以地球年來算是兩百多年前的歌了。 五位導師來自不同星系。果然不同星系人還是都有各自的喜好。 等所有隊伍都抽到曲子，金碩永出現在了台上。 「各位選手們，大家午安！相信各隊都已經拿到屬於自己的曲目了。 「現在要宣布第二次公演的競演內容。 「第二次公演將於9月15日晚上八點進行。 「第二次公演將是兩兩對抗的競演。 「當天現場由光腦隨機抽出兩隊，互相對抗。 「獲勝隊伍將獲得全員保留為獎勵，落敗隊伍將淘汰兩人。 「落敗隊伍淘汰的依據為，一公開啟的投票截至九月十五日二公開始前一秒的票數為準，落敗隊伍隊員票數最低的兩位將遭到淘汰。 「十個隊伍共計將淘汰20位選手。」 「勝敗將由當初海選時的十五位評審、精選100位媒體觀察員、直播間觀眾投票，分數多的一方獲勝。 「得分的依據為，每位評審一票100分，觀察員一票30分，直播間觀眾一票10分。導師區的導師們不設票，只評選每隊1位VIP。 「二次公演同時開動同場競技投票通道。屆時會請收看直播的觀眾於節目直播時間內前往投票。 「以上，就是二次公演競演內容。大家加油！」說完，金碩永就走下台，跟大家揮揮手離開了。 選手們跟金老師道別後，各隊這時在底下討論了起來。 這時有工作人員上台開麥說，「各位選手請注意， 「選手村已經位各隊準備好了練習室，同樣在二層，位於合宿區南邊。練習室內有各式樂器、合成器、與練習舞蹈的場地。請各個隊伍對應隊號使用。「有任何問題或需求，請洽各室ai助理，ai助理將傳達至匯演中心，我們會提供幫助。今天的會議就到這裡結束，謝謝大家。」 看到工作人員們開始觀機器收拾東西，在場的選手們不約而同地往外走，去向都是練習室區。 他們到達10號練習室，進去後發現是一個超大間以透明玻璃牆隔成兩邊，這一邊有個會議桌，週邊放了合成器、許多常見樂器，空間很大；另一邊室練舞室，空間更大。 每個人都在會議桌邊拉了把椅子坐下。 Noah 讓ai助理在小會議室裡循環播放《征途》，環場音箱的音效還是槓槓的，他們都被合聲激起了層層雞皮疙瘩。 「大家對《征途》這首歌有什麼想法沒有？」 大家你看看我，我看看你。 「《征途》原曲本就無伴奏，我們給他加上伴奏如何？」 「這是一個方向。」 「就怕會有點畫蛇添足。它原本的合聲就已經當了配樂用，這首歌就因為合聲得過獎。」 于承曦想：但是這歌裡頭只有唱聲，沒有 beatbox。現代還有人玩 beatbox嗎？於是開口問： 「我們當中有人玩 beatbox 嗎？」 「beatbox？」 「那是什麼？」 還真沒落了？不應該啊…… 于承曦狐疑地請ai搜尋iV中的 beatbox Wing，將 WING - Habanera 這支影片投影在玻璃牆面對面的白牆上。 從第一個聲音出來後，大家都睜大了眼。 然後有了低音，節奏，變奏……等等。就，只出一張嘴。 「這是人類能發出來的聲音嗎？」 「你應該問這是人類只一張嘴能同時發出來的聲音嗎？」 「好像很好玩。」 「我覺得我們也能發出這樣的聲音。」 「天啊！好強！」 一曲結束，大家都眼睛亮晶晶地看著于承曦。 「幹嘛看我，我又不會。」甩鍋。 然後他又讓ai搜尋 Vocal play 拉了兩首曲子給大家看，BTS DNA+IDOL - VBEXIT，Uptown Funk - VBEXIT + Vromance。 看完，大家都有點意猶未盡，開始搶著發言討論。 「我想玩這個。」 「如果往這個方向玩，好像會很有趣。」 「那我們就要學怎麼發聲，分配好聲部，與其間的編曲。」 「我發現于承曦對1500年前的東西好有研究。」 「我只是一時好奇iV的源頭，然後就開始大量翻看那段時間的東西。」 「哇喔，iV的源頭，對耶，我從來沒想要去翻一翻。」 「或者再找找別的呈現方式？加上舞步？」 「舞步另外再考慮，我們先把形勢定下來。」 「你們覺得往熱血方向發展呢？我覺得于承曦昨天唱的 Legends never die 還挺棒的。」 「但這是首合音為主的歌，搖滾能唱出這樣的合音嗎？」 有人默默地指使ai播放Queen的 Bohemian Rhapsody。 「這首歌大家應該都知道吧？」 「有聽過。」 「聽過。」 「我放的這首歌僅供參考，我的意思是搖滾樂都能合出這樣的合聲，我們就不要限制我們自己的想像力。」 「不過我覺得《征途》本身的合聲還是需要被保留，有些片段好像不適合用搖滾來帶。」 「倒是可以將 beatbox 融入合聲帶進搖滾。」 「哇，一定很好玩。」 「可以一試。」 「同意。」 「我也同意。」 「算我一個。」(註3) 既然大家都同意，那就開始分工。 將一個個聲部摳出來。 胡亞中聲部次低，不過他很想學 beatbox，他覺得 beatbox 太酷了，自己鼓搗了好多聲音錄進 loop station 玩。 Duncan聲部最低，他超想玩那種重低音，所以這部分編曲交給他了。 《征途》本曲沒有歌詞，只有聲音高低的吟唱，所以他們要自己編歌詞。 歌詞、聲部，每個人都認領自己能玩得轉的部分。 就在這個會議室裡，大家互相幫忙，從改編開始，一點一點把歌曲建構起來。 每個人都玩得不亦樂乎，但他們都沒忘記一點，他們必須保持《征途》原曲的精神，並在改編上賦予他們這一代人的精神。

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(註1：請參考，請想像Jon Bon Jovi年輕時的聲音唱 Legends never die。我想像過 Steve Perry, Axl Rose的聲音，但好像都不是我想要的那個味道。

註2：歌曲樣貌請參考Aurora 的 Runaway。合音請參考 Palestrina - Missa Papae Marcelli, 喬瓦尼·皮耶路易吉·達·帕萊斯特里納創作的《教宗馬塞勒斯彌撒》，這種感覺的聖歌，感覺靈魂都被淨化了有沒有？

註3：隊友互相對話時，我之所以沒把人名打出來，是覺得每個人都可以提出想法，不只是于承曦有想法，所以大家可以把任何一句話安在任何一個人身上。每個人都能提出意見，因為這對團隊更有益。 文中當然更可以把討論再擴大拉長，往更深度探討，但請原諒本狸肚子裡沒貨寫不深，萬千抱歉。 本狸只是想介紹些自己覺得好棒棒的作品。深度作品確實不是我寫得了的 XD

還有就是私設了，私設是未來人音樂受星際影響同質化很厲害，很多人創作人會向民族音樂、文化采風，而形成自己的音樂語言，卻又脫離不了未來音樂風貌的影響，所以比較想像不到像20世紀那樣，演生爆發出那麼多種類的音樂。所以私設的未來人就是，除非學術研究，或個人對歷史有興趣，不然很難有機會接觸到歷史上提過的樂型。就像我們在21世紀，我們知道有古典音樂，也大概聽過一些，但我們現在受到的音樂薰陶或教育，只有少數人做得出古典樂型的音樂出來。)

to be continued

[xiangshanching]

平日發願,臨終如意

平日發願,臨終如意(象山慶25.4.12)  https://blog.udn.com/6ccc7d15/182249209

《往生禮讚》於「禮懺已,歸敬三寶」之後,說「日沒無常偈」[1]已,心口發願云：

願弟子等,臨命終時：心不顛倒,心不錯亂,心不失念；身心無諸苦痛,身心快樂,如入禪定；聖眾現前,乘佛本願,上品往生阿彌陀佛國。到彼國已,得六神通,入十方界,救攝苦眾生。虛空法界盡,我願亦如是。

之前的禮懺諸功德,也是結歸於：

            恆願一切臨終時,勝緣勝境悉現前。願睹彌陀大悲主,觀音勢至十方尊,仰願神光蒙授手,乘佛本願生彼國。………我及餘信者,既見彼佛已,願得離垢眼,往生安樂國,成無上菩提。

「禮懺」是通於聖道門的行���,為了滅罪(功)生善(德),淨土門則以此清淨心而見彌陀報身,得離垢眼,同生極樂國,成就無上正等覺的佛果。彌陀因地已建超世願,為了救度一切「諸佛(願網)所遺漏,極惡最下」之眾生,故稱為「大悲主」。

念佛有「現當二益」,若較量其功德,則「現世」利益只幾十年,有限；而「往生」功德超過數量,無窮。因此,念佛人的重心,多置於往生之後成佛度眾的「自他兼利」；至於此生剩餘的日子,但求平順、健康、單純,能安於念佛,平生業成,並隨緣的自信教人信,就可以了。不應於世俗生活太計較,而耽誤了念佛往生的大事,以至於輕重不分、本末顛倒。印光大師云：

念佛根本道理,是要人生信發願,求生西方,了脫生死。不可只發求世間富樂,不求生西方。能一心念佛,求生西方,世間災難,亦可消滅。

念佛之人善體彌陀之弘願而一向念佛,歸心極樂,可攝盡一切世出世間、利己利人的功德,涵括了淨土三經所應許的「極樂國土成就如是功德莊嚴」之一切殊勝內容,各種真實的受用與成就,才是念佛人極致的的理想。

    平時念佛,能否見佛,因人而異。一般多在定中或夢中,心見或眼見。至於多數人是「散心念佛」能否得見? 有說「過去世曾修念佛三昧,今生乃得見佛身」；也有說念佛行者有三緣,《觀經疏》：

佛光普照,唯攝念佛者, ……此有三義：親緣,眾生起行,口常稱佛,佛即聞之；身常禮敬佛,佛即見之；心常念佛,佛即知之。眾生憶念佛者,佛亦憶念眾生,彼此三業不相捨離。……近緣,眾生願見佛,佛即應念現在目前。……增上緣,眾生稱念,即除多劫罪,命欲終時,佛與聖眾自來迎接,諸邪業繫,無能礙者。……

由於念佛人之心與彌陀之本願常相應,三業不離,又親又近,因此,生前願見,佛即現前；縱然一時煩惱障眼而若不見,亦可因增上緣,於命終「來迎」之時,「彼佛乘願而來,三力外加」即得見也。《觀念法門》：

又言「見佛」三昧增上緣者,即如《觀經》說云：……非直(韋提希)夫人心至見佛,亦與未來凡夫起教,但使有心願見者,一依(韋提希)夫人至心憶佛,定見無疑。此即是彌陀佛三念願力外加故,得令見佛。

三念願力就是《般舟三昧經》所說：「大誓願力、三昧定力、本功德力」。見佛而得離垢眼,如《十二佛名神呪校量功德除障滅罪經》：「若人能至心,七日誦佛名,得於清淨眼,能見無量佛。」前文發願往生,說「弟子等」,後文則說「我及餘信者」,又往生後「成無上菩提」,「得六神通,入十方界,救攝苦眾生」,結云「虛空法界盡,我願亦如是」；的此願甚大而深,同於聖道門的上求下化之心行,只是將「不假方便,自得心開」的廓然大悟與「發菩提心,成普賢行」的成佛度生,託付於生彼淨土之後,類似心理學的「延遲滿足（delayed gratification）,雖不得已,卻符合「約時被機」及「機法二信」的實況,而無自力修證之妄想、或急功近利之躁進。先求往生之花報,次得成佛之果報。

    臨終之「聖眾現前」,包含了「彌陀大悲主,觀音/勢至/十方尊」,放光照明、授手接引,念佛人得乘「彌陀本願」而往生彼國。

    有人問：「若平日念佛,臨終即得正念--平生業成,現生不退,為何又勸發此願 ?」玄阿《纂釋》提出五種解釋：

               1.凡夫「言行不稱,信力輕微」,念佛不相續,而造惡不間斷,若不預祈彼之正念,唯恐命終之際,重者(惡業)先牽而下惡道。

    2.臨終一念,升沉之本,念善生天,念惡墮苦,只在剎那,乃一期(分段)生死之大要。

    3.人命將竭,過現所積之惡業,顯現而責報,由之驚恐。

    4.天魔惡鬼,競來撓亂,破壞人之善根。

    5.死苦逼迫,刀風皆動,百苦湊身。

這五種惡障(隨重、隨習、隨憶念),易令臨終者失正念,故於生前先祈此願,所謂平日做下急時用(未雨綢繆),若人至誠發願而起仰賴心,佛必護念之,故云「慈悲加祐,令心不亂」。

     宋.靈芝《觀經義疏》：「凡人臨終,識神無主,善惡業種無不發現,或起惡念,或起邪見,或生繫戀,或發猖狂,惡相非一,皆名顛倒。」據說,一般人未斷愛欲,命終之際,必起三愛：境界(我所執) 愛→自體(我執)愛→當生(後有)愛[2]；此三種愛,流動其心而起憂惱,又加上風刀解體而受苦逼,身心惶亂而不能念佛,故預發此願：「身心快樂,如入禪定」；且阿彌陀佛與諸聖眾,現在其前,感應道交,消滅其「殘餘」之業障,成辦其「往生」之業事。

    又有人問：「臨命終時,是先正念而得見佛？或先見佛而得正念? 」

    這兩種情況,各有因緣,若是臨終回心者,乃住於正念,而後見佛來迎；若是平生念佛者,根有上下、信有淺深(機品萬差,不可一概而論),但由長時之心行相續而命終見佛,安住於正念,如《無常經》云：

隨病者心,稱其名號,彼見化佛及菩薩眾,香花來迎,便生歡喜,身不苦痛,心不散亂,正見心生,如入禪定,尋即命終,必不退墮三塗之苦,即生佛前。

這才是淨土門念佛往生的常態,相關的經論多如《稱讚淨土佛攝受經》所說：

無量壽佛,與其無量聲聞弟子,菩薩眾俱,前後圍繞,來住其前,慈悲加祐,令心不亂。既捨命已,隨佛眾會,生無量壽極樂世界清淨佛土。

其次,有人問：同樣是「乘佛本願,得生淨土」,我等凡夫,若能下品往生,也就滿足了,何須別求「上品」?

這樣的自覺,符合《往生論註》「本則三三之品,今無一二之殊」,及《法事讚》「人天善惡,皆得往生；到彼無殊,齊同不退」；但《往生禮讚》卻發願「上品往生」? 其所謂「勝緣勝境悉現前」,如「見佛、見光、聞異香、遇善知識勸、種種奇瑞等目前顯現也。」玄阿《纂釋》說有此品七勝：命終--1.現奇瑞,令見聞者生信；2.聖眾立即來迎；往生--3.蓮花即開,不經時節；4.速得見佛聞法；5.早悟無生忍,住歡喜地；6.速遍十方事諸佛,次第受記 ；還向--7.速返娑婆,化度群生。」

「三輩九品」的議題,多有不同看法,有說是往生前的機/遇有差異,往生後都一樣；《往生禮讚》、《般舟讚》中,對九品往生之華開時間、所獲利益,各有不同的描述；但又說極樂報土無「生死漸長」之義。既然「一切善惡凡夫得生者,莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣」,往生後都是「正覺華化生」,平等一相；且依佛力之加持而「超出常倫諸地之行,現前修習普賢之德」,可不循常規(逐級升進)而迅速到位,「究竟必至一生補處」,「速得成就阿耨多羅三藐三菩提」,且極樂「無為涅槃界」,本無相對(高下)之思議,就無所謂等級品位的差別了。或者說「淨土佛國,無漏善根所成,四德莊嚴皆無異,但隨機見有輩品」[3],或云機有善惡,根有上下,信有深淺,行有多少,故生彼土之所見,亦各不同；但這是暫時的,始而有差,久之無別。我輩於今只管「安分念佛」,乘佛力而往生,不須雜自亂其心於揣度彼土後事也。智者《十疑論》：

所以求生淨土,為欲救拔一切眾生苦故。即自思忖：我今無力,若在惡世煩惱境強,自為業縛,淪溺三塗,動經劫數,如此輪轉,無始已來,未曾休息,何時能得救苦眾生？為此求生淨生,親近諸佛,若證無生忍,方能於惡世中,救苦眾生。

這是念佛人的菩提心,先求往生淨土,見佛聞法,速證無生忍,得六神通,於化眾利他之事,���能任意自在,如《往生要集》云：

若生極樂,智慧高明,神通洞達,世世生生,恩所知識,隨心引接；以天眼見生處,以天耳聞言音,以宿命智憶其恩,以他心智了其心,以神境通隨逐變現,以方便力教誡示導。

但淨土教之對機,以「下愚」為本,彼輩自顧之不及,談何「利他」? 或可先以欲鉤牽,只說彼土之快樂,令他欣慕,而念佛願生,到彼大乘善根界之後,所謂「蓬生麻中」,環境所熏,自然發起無上菩提心也。《往生禮讚》於「五悔」略懺結云：

至心發願：願捨胎藏形,往生安樂國,速見彌陀佛,無邊功德身；奉覲諸如來,賢聖亦復然,獲六神通力,救攝苦眾生。虛空法界盡,我願亦如是。

所發之願,與前文內容一致。總之,就是「至心歸命阿彌陀佛」,「願共諸眾生,往生安樂國」；「哀愍覆護我,令法種增長,此世及後,願佛常攝受」。這是《往生禮讚》以歌讚的音文而反覆的表呈、提醒、共勉之主旨。

[1] 人間匆匆營眾務 ,不覺年命日夜去,如燈風中滅難期, 忙忙六道無定趣；未得解脫出苦海 ,云何安然不驚懼！各聞強健有力時,自策自勵求常住。

[2] 象山慶<命終三位+自體三愛>--《成唯識論.了義燈》卷五：「臨終有心,必定起愛……潤中有,起自體愛；潤生有,起境界愛。以於死有,不見中有,謂我無有,起自體愛；於中有位,見生處,故起境界愛。」（一）境界愛：《無量壽經》：「愛欲榮華,不可常保,皆當別離,無可樂者。」（二）自體愛：捨不下平時悉心呵護的肉體,極其痛苦。（三）當生愛：不僅須斷此生之執著,又對無知的世界極其恐懼。 

[3] 一切佛剎平等嚴淨,眾生業行有異,所見不同

[wangwill66]

友多聞

H：傳達知識，快樂是友多聞的益處。友多聞也讓你成為「語言的富翁」。

「獨學而無友，則孤陋而寡聞。」強調友多聞的重要性。另外友多聞帶來教學相長的效應，《禮記．學記》：「是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也，故曰「教學相長」也。」尤其「人人都是一本書」，

甚至「人人身上都是一個時代」教你一句建言，警語也是受用無窮。學無止境，終身學習。20240604W2

多聞

解釋：

見聞廣博，增廣聞見。《論語．季氏》：「友直、友諒、友多聞，益矣！」三國魏．何晏〈景福殿賦〉：「故將廣智，必先多聞。」

增廣見聞知識。《文明小史》第一五回：「橫豎我們這趟出門，乃是為著增長見識，於學問有益的事。」也作「增長見聞」。

學問淵博

淵，淵深。博，廣博。學問淵博謂學識豐富。如：「他溫文儒雅，學問淵博，是學術界所公認的大學者。」

學識淵博，意思是指學識深而且廣。

見多識廣

見聞廣泛，學識淵博。《鏡花緣》第四四回：「多九公本是久慣江湖，見多識廣，每逢談到海外風景，竟是滔滔不絕。」《文明小史》第三四回：「只因常常出外遊學，見多識廣，知識也漸漸開通。」

知識淵博的相似詞

博學多識 學識豐富 博學多才 知識豐富 學識淵博 淵博 知識廣博 博學多聞 博學 學識廣博 博古通今 博聞強識 學富五車 淵博的知識 學問淵博 淵博知識 博學睿智 上知天文下知地理 通古博今 淵博的學識 博覽群書 學識 博學廣識 見識廣博 淵博學識 談吐不凡 博聞多識 學養深厚 通曉古今 學識深厚

淵博

精深廣博。

晉 葛洪 《抱樸子·崇教》：“是以遐覽淵博者，曠代而時有；面墻之徒，比肩而接武也。” 宋 蘇軾 《東坡志林·記講筵》：“卿講義淵博，多所發揮，良深嘉嘆。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·純廟博雅》：“ 純廟 天縱聰慧，攬讀淵博。” 柔石 《二月》二：“你學問是淵博的，哥哥常是談起你。”

百科解釋

淵，精深；博，廣博。淵博：精深而廣博，形容知識廣且深，博學多才。晉 葛洪《抱樸子·崇教》：“是以遐覽淵博者，曠代而時有；面墻之徒，比肩而接武也。”

中台山：

《論語》說：「以文會友，以友輔仁。」結交朋友是很重要的事。我們在社會上要懂得交好的朋友、親近善知識。

維基文庫：

論語季氏篇

孔子曰：「益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。」

孔子說：「有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。與正直的人交朋友、與誠實的人交朋友、與見多識廣的人交朋友，有益處；與走邪門歪道的人交朋友、與讒媚奉迎的人交朋友、與花言巧語的人交朋友，有害處。」

星雲大師

所謂：「友直、友諒、友多聞。」朋友之間要耿直真誠，要能相互諒解，要互通知識、要理念相投，還要能雪中送炭，這才是善友。

釋星雲

僧人

釋星雲（1927年8月19日[2]—2023年2月5日[3]），俗名李國深，法名悟徹，法字今覺，法號星雲[註 1]，筆名趙無任[4]。生於江蘇江都，童年出家，漢傳佛教比丘及學者，為臨濟宗第四十八代傳人，同時也是佛光山開山宗長（方丈）、國際佛光會創辦人暨榮譽總會長、世界佛教徒友誼會榮譽會長[5]，被尊稱星雲大師[1]。

「獨學而無友，則孤陋而寡聞」真正的益友是能夠讓我們擺脫孤陋寡聞的處境。

「數位遊牧」，以遠距的方式工作，並同時周遊不同的國家和城市。

一種是自己去搞清楚，從自己的經驗、觀察中學習。另一種就是向別人學習，學習別人已經搞清楚

或者正在搞清楚的東西。

「真正高明的人，就是能夠借重別人的智慧，來使自己不受矇蔽的人。」——蘇格拉底

「腳步不停，不一定是前進；閉目深思，不一定是停頓。」

通過艱苦的學習，使自己成為「語言的富翁」。

景福殿賦

作者：何晏《文選》卷11

姊妹計劃: 數據項

　　大哉惟魏，世有哲聖。武創元基，文集大命。皆體天作制，順時立政。至於帝皇，遂重熙而累盛。遠則襲陰陽之自然，近則本人物之至情。上則崇稽古之弘道，下則闡長世之善經。庶事既康，天秩孔明。故載祀二三，而國富刑清。歲三月，東巡狩，至於許昌。望祠山川，考時度方。存問高年，率民耕桑。越六月既望，林鍾紀律，大火昏正。桑梓繁廡，大雨時行。三事九司，宏儒碩生。感乎溽暑之伊鬱，而慮性命之所平。惟岷越之不靜，寤征行之未寧。

　　乃昌言曰：「昔在蕭公，暨於孫卿。皆先識博覽，明允篤誠。莫不以為不壯不麗，不足以一民而重威靈。不飭不美，不足以訓後而永厥成。故當時享其功利，後世賴其英聲。且許昌者，乃大運之攸戾，圖讖之所旌。苟德義其如斯，夫何宮室之勿營？」帝曰：「俞哉！」玄輅既駕，輕裘斯御。乃命有司，禮儀是具。審量日力，詳度費務。鳩經始之黎民，輯農功之暇豫。因東師之獻捷，就海孽之賄賂。立景福之秘殿，備皇居之制度。

　　爾乃豐層覆之耽耽，建高基之堂堂。羅疏柱之汩越，肅坻鄂之鏘鏘。飛櫩翼以軒翥，反宇䡾以高驤。流羽毛之威蕤，垂環玭之琳琅。參旗九旒，從風飄揚。皓皓旰旰，丹彩煌煌。故其華表，則鎬鎬鑠鑠，赫奕章灼，若日月之麗天也。其奧秘則蘙蔽曖昧，髣彿退概，若幽星之纚連也。既櫛比而攢集，又宏璉以豐敞。兼苞博落，不常一象。遠而望之，若摛朱���而耀天文；迫而察之，若仰崇山而戴垂雲。羌瑰瑋以壯麗，紛彧彧其難分，此其大較也。若乃高甍崔嵬，飛宇承霓。綿蠻黮䨴，隨雲融泄。鳥企山峙，若翔若滯。峨峨嶪嶪，罔識所屆。雖離朱之至精，猶眩曜而不能昭晰也。

　　爾乃開南端之豁達，張筍虡之輪豳。華鍾杌其高懸，悍獸仡以儷陳。體洪剛之猛毅，聲訇𥉻其若震爰有遐狄，鐐質輪菌。坐高門之側堂，彰聖主之威神。芸若充庭，槐楓被宸。綴以萬年，綷以紫榛。或以嘉名取寵，或以美材見珍。結實商秋，敷華青春。藹藹萋萋，馥馥芬芬。爾其結構，則脩梁彩制，下褰上奇。桁梧複疊，勢合形離。赩如宛虹，赫如奔螭。南距陽榮，北極幽崖。任重道遠，厥庸孔多。

　　於是列髹彤之繡桷，垂琬琰之文璫。蝹若神龍之登降，灼若明月之流光。爰有禁楄，勒分翼張。承以陽馬，接以員方。斑間賦白，疏密有章。飛枊鳥踴，雙轅是荷。赴險凌虛，獵捷相加。皎皎白間，離離列錢。晨光內照，流景外烻。烈若鉤星在漢，煥若雲梁承天。騧徙增錯，轉縣成郛。茄蔤倒植，吐被芙蕖。繚以藻井，編以綷疏；紅葩𦾏𦁛，丹綺離婁菡萏赩翕，纖縟紛敷。繁飾累巧，不可勝書。

　　於是蘭栭積重，窶數矩設。櫼櫨各落以相承，欒栱夭蟜而交結。金楹齊列，玉舄承跋。青瑣銀鋪，是為閨闥。雙枚既脩，重桴乃飾。㮰梠緣邊，周流四極。侯衛之班，藩服之職。溫房承其東序，涼室處其西偏。開建陽則朱炎豔，啟金光則清風臻。故冬不淒寒，夏無炎燀。鈞調中適，可以永年。墉垣碭基，其光昭昭。周制白盛，今也惟縹。落帶金釭，此焉二等。明珠翠羽，往往而在。欽先王之允塞，悅重華之無為。命共工使作繢，明五采之彰施。圖象古昔，以當箴規。椒房之列，是準是儀。觀虞姬之容止，知治國之佞臣。見姜後之解珮，寤前世之所遵。賢鍾離之讜言，懿楚樊之退身。嘉班妾之辭輦，偉孟母之擇鄰。故將廣智，必先多聞。多聞多雜，多雜眩真。不眩焉在，在乎擇人。故將立德，必先近仁。欲此禮之不諐，是以盡乎行道之先民。朝觀夕覽，何與書紳？

　　若乃階除連延，蕭曼雲征。櫺檻邳張，鉤錯矩成。楯類騰蛇，��似瓊英。如螭之蟠，如虯之停。玄軒交登，光藻昭明。騶虞承獻，素質仁形。彰天瑞之休顯，照遠戎之來庭。陰堂承北，方軒九戶。右個清宴，西東其宇。連以永寧，安昌臨圃。遂及百子，後宮攸處。處之斯何，窈窕淑女。思齊徽音，聿求多祜。其祜伊何，宜爾子孫。克明克哲，克聰克敏。永錫難老，兆民賴止。於南則有承光前殿，賦政之宮。納賢用能，詢道求中。疆理宇宙，甄陶國風。雲行雨施，品物咸融。其西則有左墄右平，講肄之場。二六對陳，殿翼相當。僻脫承便，蓋象戎兵。察解言歸，譬諸政刑。將以行令，豈唯娛情。鎮以崇臺，寔曰永始。複閣重闈，猖狂是俟。京庾之儲，無物不有。不虞之戒。於是焉取。

　　爾乃建凌雲之層盤，浚虞淵之靈沼。清露瀼瀼，淥水浩浩。樹以嘉木，植以芳草。悠悠玄魚，曤曤白鳥。沈浮翱翔，樂我皇道。若乃虯龍灌注，溝洫交流。陸設殿館，水方輕舟。篁棲鵾鷺，瀨戲鰋鮋豐侔淮海，富賑山丘。叢集委積，焉可殫籌？雖咸池之壯觀，夫何足以比讎？

　　於是碣以高昌崇觀，表以建城峻廬。岧嶢岑立，崔嵬巒居。飛閣干雲，浮堦乘虛。遙目九野，遠覽長圖。頫眺三市，孰有誰無？睹農人之耘耔，亮稼穡之艱難。惟饗年之豐寡，思無逸之所歎。感物衆而思深，因居高而慮危。惟天德之不易，懼世俗之難知。觀器械之良窳，察俗化之誠偽。瞻貴賤之所在，悟政刑之夷陂。亦所以省風助教，豈惟盤樂而崇侈靡？屯坊列署，三十有二。星居宿陳，綺錯鱗比。辛壬癸甲，為之名秩。房室齊均，堂庭如一。出此入彼，欲反忘術。惟工匠之多端，固萬變之不窮。物無難而不知，乃與造化乎比隆。讎天地以開基，並列宿而作制。制無細而不協於規景，作無微而不違於水臬故其增構如積，植木如林。區連域絕，葉比枝分。離背別趣，駢田胥附。縱橫踰延，各有攸注。公輸荒其規矩，匠石不知其所斲。既窮巧於規摹，何彩章之未殫。爾乃文以朱綠，飾以碧丹。點以銀黃，爍以琅玕。光明熠爚，文彩璘班。清風萃而成響，朝日曜而增鮮。雖崑崙之靈宮，將何以乎侈旃。規矩既應乎天地，舉措又順乎四時。是以六合元亨，九有雍熙。家懷克讓之風，人詠康哉之詩。莫不優游以自得，故淡泊而無所思。歷列辟而論功，無今日之至治彼吳蜀之湮滅，固可翹足而待之。

　　然而聖上猶孜孜靡忒，求天下之所以自悟。招忠正之士，開公直之路。想周公之昔戒，慕咎繇之典謨。除無用之官，省生事之故。絕流遁之繁禮，反民情於太素。故能翔岐陽之鳴鳳，納虞氏之白環。蒼龍覿於陂塘，龜書出於河源。醴泉涌於池圃，靈芝生於丘園。總神靈之貺祐，集華夏之至歡。方四三皇而六五帝，曾何周夏之足言！

孤陋寡聞

《禮記．學記》

大學之法，禁於未發之謂豫，當其可之謂時，不陵節而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發然後禁，則扞格而不勝。時過然後學，則勤苦而難成。雜施而不孫，則壞亂而不脩。獨學而無友，則孤陋而寡聞。燕朋逆其師。燕辟廢其學。此六者，教之所由廢也。

《禮記．學記》：「獨學而無友，則孤陋而寡聞。」（源）

《抱朴子．外篇．自敘》：「年十六，始讀《孝經》、《論語》、《詩》、《易》，貧乏無以遠尋師友，孤陋寡聞，明淺思短，大義多所不通。」

《朱子語類．卷一一七．朱子．訓門人五》：「淳稟曰：『伏承教誨，深覺大欠下學工夫。恐遐陬僻郡，孤陋寡聞，易致差迷，無從就正。望賜下學說一段，以為朝夕取準。』」

元．馬致遠《陳摶高臥》第二折：「若做官後每日價行眠立盹，休休休，枉笑殺凌煙閣上人，有這般疏庸愚鈍，孤陋寡聞。」

《三國演義》第一○回：「某孤陋寡聞，不足當公之薦。」

《鏡花緣》第一六回：「不瞞二位大賢說，這叫作『臨時抱佛腳』，也是我們讀書人通病，何況他們孤陋寡聞的幼女哩。」

寡聞少見

猶「孤陋寡聞」。見「孤陋寡聞」條。

《��書．卷八一．匡張孔馬傳．匡衡》：「蓋聰明疏通者戒於大察，寡聞少見者戒於雍蔽。」

寡聞陋見

猶「孤陋寡聞」。見「孤陋寡聞」條。

明．胡翰〈羅文質公集敘〉：「以寡聞陋見論前人之道德，其亦過矣！」

寡見鮮聞

猶「孤陋寡聞」。見「孤陋寡聞」條。

漢．王褒〈四子講德論〉：「俚人不識，寡見尠（鮮）聞；曩從末路，望聽玉音，竊動心焉。敢問所歌何詩，請聞其說。」

獨自學習而沒有朋友一起切磋、研討，就會造成學識淺陋而見聞不廣。 對朋友怠慢就違背了師長的教導；一旦言行偏差，就會荒廢了自己的學業。

獨學而無友，則孤陋而寡聞

獨學：指獨自學習，不瞭解外部動向。獨自學習，無人切磋，則孤陋寡聞。形容孤偏鄙陋，見聞不多。有井底之蛙含義。

原因： 朋友是你瞭解外部世界的橋樑,也是你不斷完善自己的標尺。一個人學習，而不接觸外部環境是行不通的。只有與朋友共同學習，集思廣益、取長補短，才能彌補自身的缺憾，並獲得更多知識。

中文名

獨學而無友，則孤陋而寡聞

出處

《禮記·學記》

類型

古文

作者

戴聖

出處

出處：《禮記·學記》：“獨學而無友，則孤陋而寡聞。”

釋義：如果學習中缺乏學友之間的交流切磋，就必然會導致知識狹隘，見識短淺。其中，“而”錶轉折的作用。

教學相長

教與學互相增長。指通過教授、學習，不但能使學生得到進步，而且教師本身的水準也可藉此提高。語出《禮記．學記》。

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強1>也，故曰「教學相長2>」也。

《禮記．學記》：「是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也，故曰『教學相長』也。」（源）

《韓詩外傳》卷三：「雖有善道，不學不達其功，故學然後知不足，教然後知不究。不足，故自愧而勉；不究，故盡師而熟。由此觀之，則教學相長也。」

明．王守仁〈教條示龍場諸生．責善〉：「使吾而是也，因得以明其是；吾而非也，因得以去其非：蓋教學相長也。」

《兒女英雄傳》第一八回：「我那解悶的本領都被公子學去了，那裡再尋甚麼新色的去？我們『教學相長』，公子有甚麼本領？何不也指點我的一件？彼此頑起來，倒也解悶。

人人都是一本書

每個人都是獨特的，每個人都是值得欣賞的，

閱讀每個人的故事，獲得成長的養分。

人人身上都是一個時代（全新增訂版）

作者：陳柔縉

語言：繁體中文

出版社：麥田

出版日期：2016/10/06

目錄

◎新版序──陳柔縉

一‧人的日本時代

1 人人身上都是一個時代

2 跑啊！林和

3 王永慶的兩百圓有多大

〈附表：台籍前輩企業家出生年與學歷〉

4 辜家豪門鑽石失竊記

5 台灣最貴單身漢

6 巴黎唯一的台灣人

7 神祕的第一位台灣人車主

8 名門公子日本浪漫遊

9 美國鳥人到台灣

10 明治元勳欠錢記

11 禁吃大蒜迎親王

二‧愛與死事件簿

1 戀愛？亂愛！

2 台灣人殉情記

3 少年仔愛看電梯小姐

4 煙草女工眼裡的蔣介石

〈附表：1930年代煙草女工的世界〉

5 懷念的鐵路便當

〈附表：1914年台灣鐵路便當〉

6 烤鴨該怎麼吃

7 愛鄉愛土全民票選台灣八景

8 1933年雙十國慶在台北

9 鐵達尼船難消息在台灣

10 豪華世界郵輪初體驗

〈附表：日治時期世界觀光郵輪來台概況〉

11 英語演講比賽前先獎盃奉還

12 車牌暗藏魔鬼

13 那時候的公車會「犁田」

14 颱風來了會缺鹽

15 火災的關鍵詞

16 打開日本時代的鉛筆盒

17 考上醫校回頭嗆校長

18 修學旅行遇見明治天皇

19 捨不得不愛的農曆年

20 老藥房的推銷術

三．古典罪與罰

1 怪怪小偷和大盜

2 日本時代也有毒品？

3 盜賊拔刀海上來

4 偷車賊最愛的作案地點

5 好膽賭博要鞭刑

6 來看富豪斬雞頭發毒誓

四．療癒系台灣史

1 那些年動物惹的禍

2 最佳療癒系之小鴨物語

3 小象闖進高級料亭了

4 猛雄藏了十個月的祕密

5 狗狗的日本時代

6 不是端午也能划龍舟

7 人間無處不花火

8 上陽明山不看櫻花

9 為路樹繫上第一張身分證

五‧地的時光垂直線

1 台灣銀行重返上海

2 東京火車站的呼吼

3 早稻田的咖啡店

4 松泉閣給的問號與答案

5 第一波青春壯遊

6 第三國人

7 撫臺街洋樓身世之謎

◎附錄【日本時代台灣物價水準概況】

參考資料

圖片來源