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shihlun · 2 months ago

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風景的螢幕實踐第2回　中平卓馬與西澤諭志的權力＝風景論【後篇】

風景的螢幕實踐｜佐佐木友輔

第2回　中平卓馬與西澤諭志的權力＝風景論【後篇】

西澤諭志——對短暫性權力的發現

大阪・關西萬博──濾鏡文��的建築，以及數位自然的建構

2022年4月18日，大阪・關西萬博的主題項目「生命的閃耀計畫」發表了基本規劃。在由媒體藝術家、研究者與創業家落合陽一擔任總策劃的代表性展館「null²」中，其概念之一，是「透過變形結構建築所創造出的全新風景之鏡」。該展館的外觀由一種名為「鏡面膜」的新材料所包覆，這種材料是由金屬與樹脂混合製成的。展館內部裝設了機械手臂，能夠從內側推動、拉動或扭轉這層膜。因此，投映在鏡面膜上的周圍景物會呈現出如軟體般扭曲變形的效果，使人們能夠即時欣賞不斷變化的未知風景。

50多年前，中平卓馬持續透過攝影，試圖將「風景」這層面紗具體化，並將其撕裂。但如今的做法則是試圖發明、實用化一種新的面紗，進而創造出一層覆蓋現實、再造風景的新形式。「null²」的鏡面膜，明顯可被視Instagram、TikTok等社群媒體中濾鏡文化的延伸。一旦萬博開幕，勢必會有大量照片與影片在這座建築物周圍被拍攝，並上傳至各種社群平台。而在這些平台上，套用濾鏡的行為並不會被視為逃避現實、或試圖遮掩權力不想被看見的面貌，反而會被理解為是一種對平庸現實加以修飾，並創造出更具吸引力現實的正面手段。因為捕捉��原原本本的現實」本身就是不可能的事——換句話說，這樣的提問本來就是錯的——想要分辨「什麼是真實，什麼是虛構」，從根本上就是徒勞的嘗試。既然如此，與其過度恐懼人為的詮釋、操作與演出所帶來的風險，倒不如思考：我們該如何善用、巧妙運用當前可用的技��，這樣反而更具建設性。落合陽一曾提出「魔法的世紀」與「數位自然」等概念，並多次強調未來將是虛實界線模糊的時代，實體與虛擬、類比與數位、自然物與人工物之間的界線將逐漸變得模糊、難以區分。隨著數位技術的發展，我們獲得了一種幾乎能「直接觸碰資訊」的感知，逐步進入一個使用者不再意識到媒介存在的環境——也就是所謂「非媒體意識」狀態。這正是一種「新自然」，幾乎成為每個人都無法避免、理所當然的存在條件。當人與媒體的關係不再是對立，而是協作與共生時，中平式的風景批判與媒體批判——那種認為「權力遮蔽了原本的現實」的疏離論批判——就會在這樣的情境下失去作用，變得不再有效。

被甲烷氣體撕裂的風景

截至2024年8月，位於大阪灣的夢洲地區，正加緊進行即將於翌年舉辦的大阪・關西萬博會場建設工程。夢洲是一座人工島，於1970年代後半開始進行填海與土地開發，目的是作為廢棄物的最終處理場。這座島嶼原本是為了承擔日本社會發展與維持日常生活所排放的大量垃圾而存在，而今則被鋪上瀝青與混凝土等「面紗」，試圖改造為反映國家與地方政府所描繪之理想未來景象的風景。

然而，將這些新風景的面紗撕裂的，既不是如永山則夫那樣的殺人犯或恐怖分子所發出的子彈，也不是如中平卓馬那樣的藝術家或新聞攝影師所拍攝的照片，而是從地底垃圾中釋出的甲烷氣體。2024年3月28日，會場西側工區正在建設中的一棟廁所建築發生爆炸事故，起因是焊接作業所產生的火花點燃了積聚在管道坑中的氣體。根據日本國際博覽會協會的說法，事故雖未造成人員傷亡，但在事發現場之外的多處地點也檢測到甲烷氣體，引發社會對於萬博期間潛在事故風險的強烈關注。

從日本國際博覽會協會所公開的事故現場照片來看，可以看到混凝土地面嚴重損毀，嵌入其中的鋼筋裸露出來，混凝土碎片散落四周，雖然爆炸規模不大，卻足以揭示其破壞力已將��硬地表撕裂，現場狀況令人震撼。

我之所以被這張照片深深吸引，是因為它正象徵了當下的風景。在這張照片中，一方面，它記錄了風景的殘骸。源自這塊地被強行填埋、作為最終處理場之歷史的甲烷氣體，將試圖覆蓋其上的風景面紗撕開，赤裸地暴露出原本權力欲加隱蔽的事物——例如建設過程中的內部結構，以及事故風險等真實面貌。但另一方面，這張照片也帶有一種宛如廢墟攝影般的靜謐感。與其說它帶來了看到「不該見之物」的衝擊與醜聞式感受，不如說更強烈的是一種似曾相識的既視感——一種「我曾在其他地方也看過這種場景」的熟悉感。像是那些鄉間荒廢的公路，或是災後遲遲無法復原的受災地街景，在財政短缺、基礎設施難以維持的情況下，被半公開地遺棄的地區，這些景象與這次事故現場照片重疊在一起，顯得毫無違和。

簡言之，今日由權力所構築的風景，原本就並非意圖完全「隱藏」某些事物。權力早已放棄遮蔽不利內容的努力，而僅僅將資源投注於打造它想讓人們看到的部分。到了2025年的萬博會場，極有可能會同時並存著兩種極端風景：一種是由最新技術所建構的未來感十足、華麗耀眼的風景；另一種則是令人體會到日本衰退實況的貧窮、破敗且難堪的風景。觀眾將無言地被詢問——你想持續觀看哪一種風景？你希望活在哪一種「現實」之中？並被迫做出選擇。

西澤諭志的風景論

身為一個長期生活於數位技術已滲透至日常生活每個角落的現代人，我無論有意或無意，都在享受其所帶來的便利。因此，我並不認為有必要現在才去撕裂所有的「面紗」，回到那種未經數位技術與媒體介入的「原始自然」或「純粹現實」這種虛構的起點。可是，將這種「新自然」的維護與管理全盤委託給少數技術者或權力者，自己只顧著沉浸在無媒介意識的生活中，我也無法認同。即便如落合陽一所說，我們選擇與數位技術及媒體共生的道路，那也並不表示我們必須永遠順從。在這樣的環境裡，我們依然可以選擇偏離既定路徑、走出曲線行走的方式，甚至為原本被規定好用途的物品開創新的使用方式。換句話說，在這片「新自然」中，我們也可以透過竊取或偷獵其恩惠，試著「設法活下去」。這也是一種對抗壓迫體制與權力，同時又不放棄從中獲得可取之物的「共生技術」。

如果如此，那麼中平卓馬與松田政男所發展出的風景論——其試圖揭露無意識間滲透進日常生活的權力樣貌——至今依然具有當代的意義。因為，唯有了解我們的生命是被什麼樣的權力與技術所制約，我們才有可能進行抵抗或逃逸。不過，如前所述，當代所需的風景論，必須擺脫「現實／虛構」「自然／人工」「個人／國家」等二元對立的思維框架，並以符合當下時代的方式加以更新。而在面對這項課題並進行實踐的藝術家之中，西澤諭志無疑是一位值得關注的攝影師。

西澤諭志1983年生於長野縣，就讀於東北藝術工科大學資訊設計學科的影像課程，至今持續透過攝影展覽與影像作品的方式進行創作活動。其早期作品多半聚焦於學校校園、自宅房間或個人物品等自身生活周遭的事物，透過攝影凝視並重新思考這些熟悉對象，同時結合多種方法——如收集、排列、文字書寫、施力等手法——深入分析這些物件。而在2018年時，他舉辦了睽違七年的個展《［普通］交流・復興・振興》（TAP藝廊），攝影範圍也延伸至日本全國各地。此展之後的延伸發展，則為2022年於水戶藝術館當代美術畫廊第九展間舉辦的個展《CRITERIUM 98 西澤諭志》（策展人為該館當代美術中心策展人後藤櫻子）。

在該次展覽中，四面牆上共展示了14件裝框的攝影作品，其中有些作品是在一張紙上排印多張照片。其拍攝對象主要可分為兩大類，一類是與戰爭災難、人為災難或自然災難相關的紀念性設施（追悼空間），如長崎原爆資料館、水俁生態公園（Eco Park Minamata）、東日本大震災與核災傳承館、雲仙岳災害紀念館；另一類則是國家政策性活動或宗教儀式所用之設施，如東京奧運與帕運選手村、建於皇居前廣場的令和大嘗宮。不過也有些作品難以歸入這兩類之中。例如福島縣雙葉郡富岡町的災害廢棄物處理設施，該設施於2014年至2019年間運作，主要用於東日本大震災後的災害廢棄物與除污物處理，它雖與災害有關，但性質上並非紀念性空間。又如東京23區內的某座公園中設置的告示板（張貼著由兒童繪製的洗手與漱口宣導海報）以及樹木間所圍起的警示封鎖線，也很難說是紀念物或國家設施，但透過「防災」與「健康」這類關鍵詞，與其他照片之間產生了某種鬆散的關聯。

正如上述，西澤在其展覽中展示的照片群，彼此之間構築起了錯綜複雜的連結，形成了一張意味的網絡，進而促使觀者去解讀每張照片之間的共通點、差異與關聯。尤其值得注意的是，作品中反��出現一種「包覆」「纏繞」「遮掩」的意象，例如廢棄物處理設施與大嘗宮那種臨時性的、仿如搭建而成的外觀、公園內搭設的小型帳篷、穿著日本國家足球代表隊球衣的坂本龍馬雕像、展示於雲仙岳災害紀念館中的防護衣，甚至還有北方領土宣傳吉祥物「愛莉卡醬（エリカちゃん）」的立體看板人像。這些元素都共同構成了一種「遮蔽」的形象。

對此，後藤櫻子在該展覽的說明手冊中撰文指出，一般而言，紀念性建築的功能之一，就是用所謂的「無害化」方式來掩蓋戰爭與災難的慘痛經歷，藉此讓現場的實況、個別當事人的經驗與情感變得不可見。這種對紀念性建築雙重功能的問題意識——既可呈現新的風景，又同時具備隱蔽現實經驗的能力——與中平卓馬與松田政男的風景論互相呼應。中平與松田的觀點指出，權力所製造的風景面紗會遮蔽「原本應該被看見的現實」，而西澤則透過攝影與剪接的方式，試圖揭示「圍繞我們生命的權力機制」。

短暫性權力＝風景──從「美麗的日本」到「加油吧日本」

不過，值得注意的是，西澤並不是試圖撕開風景的面紗，以可視化其背後應該存在的某種真實。正如前述，那種基於「現實／虛構」二元對立所展開的疏離論式風景批判，在面對「既然無法掌握所謂『原原本本的現實』，那不如透過人工操作創造更好現實」這種務實主義立場時，很容易失效。為了從這種思維困境中掙脫，西澤選擇嘗試對象化（即「風景化」）的，不是被面紗遮蔽的現實，而是那片「面紗」本身，以及「面紗」實際被應用於現實後所產生的新的樣貌。他透過攝影的拍攝與展覽的排列，詳細分析紀念性建築、政策設施與祭祀設施等在設計上的目的、象徵意圖與實際功能，並進一步揭示這些設施到底遮蔽了什麼，又強調了什麼。

事實上，若僅是要探究個別面紗所遮蔽之物的真實樣貌，那並不是一件困難的事。在《CRITERIUM 98 西澤諭志》展場中，有提供一份展出作品的清單，簡明列出每張照片所對應的設施、其功能與背景，作為「資料」供參考（編寫者為後藤櫻子）。清單右下附有QR碼，觀者掃描後即可連結至展覽資料所參考的網站等出處。換言之，西澤與後藤所選擇的方式，並非以揭發或衝擊性的手法暴露被遮蔽之物，而是以任何人都能自行查找的公開資訊，靜靜地將其呈現出來——彷彿是在說：「這並非藝術的任務」。

對一場攝影展而言，更為重要的，是這些各自的照片／風景經過並置與關聯之後，所共同浮現出的那個關於「權力機制」的整體樣貌。

重新觀看此次展覽中所展示的照片，不難察覺那些基於不同目的而設置的「面紗」，其共通點在於皆擁有一種短暫性（ephemeral）的物質性。無論是廢棄物處理設施、大嘗宮，抑或是穿著球衣的坂本龍馬像所呈現的臨時性裝飾，這些設施本質上都並非為了長期設置而建構，而是在某個特定期間過後，必定會被剝除、拆卸，命運終將歸於撤除。至於像是皇居前廣場上的交通錐、或是貼在公園樹木上的封鎖膠帶，它們同樣不具任何防止外敵入侵的實質堅固性，僅能作為「此處請勿越界」的象徵性警示而已。

而最具象徵性的，莫過於那些由孩童繪製的宣導海報與吉祥物（例如愛莉卡醬）所展現的姿態。這些「面紗」自我定位為脆弱的（vulnerable）存在——脆弱、易傷，甚至可能激起他人攻擊慾望的存在——並以這種姿態行動。換句話說，它們所進行的遮蔽，不是出於惡意或愧疚，而是基於善意與謙遜。

西澤所記錄並蒐集的這些風景面紗，透過針對兒童、復興補強、宗教禁忌等領域所鋪展出的無數互文性意義網絡，使得這些風景無法輕易地被一刀切開，而展現出一種柔韌卻頑強的強度。這些風景並非以壯麗宏偉的姿態高舉自我、彰顯權威，而是以短暫而脆弱的外觀毫無保留地呈現於眾人面前，進而激起人們的同情與憐憫，讓原本銳利的權力批判語調變得柔和，甚至轉而成為「讓我們一起度過這場困境吧」、「讓我們攜手合作吧」、「讓我們共生吧」這類溫和的呼喚。

如此一來，也就不難理解，為何西澤會在過去的展覽中選擇「普通」「交流」「復興」「振興」等關鍵字作為命題與串聯的核心。現今包圍著我們的風景，已不再是1970年代「探索日本（Discover Japan）」觀光宣傳所召喚出的「美麗的日本」風景，而是源自於二戰期間國威宣傳的語彙、延續至東日本大震災等重大災害復興話語所構成的語脈傳統，也就是那個「加油吧日本」的風景。

#風景論 #fukeiron #takuma nakahira #中平卓馬 #西澤愉志 #Satoshi Nishizawa

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yongzs1218 · 9 months ago

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📍Hong Kong Palace Museum

Gallery 1: Entering the Forbidden City: Architecture, Collection, and Heritage

P1: Bell (bó zhōng) with stand--"Nán lǚ" pitch

Qing dynasty, Qianlong period, 1761

Bell: gilded copper alloy; stand: lacquer and gold on wood

P2: Chime (tè qìng) with stand--"Huáng zhōng" pitch

Qing dynasty, Qianlong period, 1761

Chime: jade (nephrite), gold; stand: lacquer and gold on wood

Gallery 2: From Dawn to Dusk: Life and Art in the Forbidden City

P3: Table screen with drawers for storing the Bight Pillars of the Orchid Pavilion

Qianlong period (1736～1795)

Zǐtán wood

Gallery 3: Brilliance: Ming Dynasty Ceramic Treasures from the Palace Museum, 1368～1644

P4: Architectural fitting in the shape of a dragon

Ming dynasty (1368～1644)

Earthenware with glazes

Gallery 4: The Hong Kong Jockey Club Series: Stories Untold - Figure Paintings of the Ming Dynasty from the Palace Museum

P5: Portrait of Táo Yuānmíng

Wáng Zhòngyù (active late 14th century)

Ming dynasty, late 14th century

Hanging scroll, ink on paper

Gallery 5: The Quest for Originality: Contemporary Design and Traditional Craft in Dialogue

P6:

1.(lower): Duck-shaped incense burner

Han dynasty (206 BCE～220 CE)

Bronze

2a.(left): Water dropper in the shape of a mythical beast

Qing dynasty (1644～1911)

Bronze with gold and silver inlay

2b.(right): Water dropper in the shape of a mythical beast

Ming dynasty (1368～1644)

Jade (nephrite)

3.(upper): Ram-shaped lamp

Han dynasty (206 BCE～220 CE)

Bronze

P7: Vase with spiral pattern

Imperial Workshops

Qing dynasty, Qianlong mark and period (1736～1795)

Blown glass

Gallery 6: Passion for Collecting: Founding Donations to the Hong Kong Palace Museum

P8: Headdress with phoenixes chasing a pearl

Liao dynasty (907～1125)

Gilt copper

Gift of Mengdiexuan Collection (Ms. Betty Lo Yan-yan and Mr. Kenneth Chu Wai-kee)

Gallery 7: The Hong Kong Jockey Club Series: Dwelling in Tranquillity - Reinventing Traditional Gardens

P9: Sky, Water and Land

Keith Lam

Generative visual and sound dataset, LED screen, stainless steel, bronze, four-channel audio installation

"In spring's serene embrace, tranquil water flows with grace; sky, water, and land above and below, boundless expanse azure aglow." -- Fan Zhongyan (989～1052), Yueyang Pavilion, Song dynasty

This artwork is inspired by the pavilions in Chinese gardens.

Gallery 8: Bank of China (Hong Kong) Presents: The Origins of Chinese Civilisation

P10: Relief with tigers and a human face

Shimao culture (4300～3800 BP)

Stone

📍香港故宮文化博物館

展廳1：紫禁萬象——建築、典藏與文化傳承

P1：甬紐橋口鎛鐘——南呂律（附架座）

清乾隆二十六年（1761年）

鎛鐘：銅鍍金；架座：木胎、金漆

P2：雲龍紋特磬——黃鐘律（附架座）

清乾隆二十六年（1761年）

特磬：碧玉描金；架座：木胎、金漆

展廳2：紫禁一日——清代宮廷生活與藝術

P3：蘭亭八柱八屜插屏

清乾隆（1736～1795年）

紫檀木

展廳3：流光彰色——故宮博物院藏明代陶瓷珍品

P4：琉璃龍吻

明（1368～1644年）

陶

展廳4：香港賽馬會呈獻系列：故事新說——故宮博物院藏明代人物畫名品

P5：陶淵明像

明，十四世紀晚期，王仲玉（活躍於14世紀晚期）

紙本墨筆立軸

展廳5：器惟求新——當代設計對話古代工藝

P6：

1.（下）鴨式薰爐

漢（公元前206～公元220年）

青銅

2a.（左）異獸形硯滴

清（1644～1911年）

銅胎錯金銀

2b.（右）瑞獸形硯滴

明（1368～1644年）

青玉

3.（上）羊式燭臺

漢（公元前206～公元220年）

青銅

P7：乾隆款纏絲玻璃撇口瓶

清乾隆（1736～1795年），清宮內務府造辦處

玻璃

展廳6：樂藏與共——香港故宮文化博物館首批受贈藏品展

P8：雙鳳戲珠紋冠

遼（907～1125年）

紅銅鎏金

夢蝶軒主人（盧茵茵女士和朱偉基先生）捐贈

展廳7：香港賽馬會呈獻系列：山林市城——遊歷舊園新景

P9：一碧萬頃

林欣傑，生成式視覺與音效數據組、LED屏幕、不鏽鋼、銅、四聲道聲音裝置。

「至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃」。

——宋•范仲淹（989～1052年）《岳陽樓記》

創作靈感源自中國園林建築中的「亭」。

展廳8：中國銀行（香港）呈獻：中華文明溯源（2024年9月25日～2025年2月7日）

P10：神人對虎紋石雕

石峁文化（距今4300～3800年）

石

#china #photography #中国 #中國 #history #travel #旅行 #museum #hong kong #palace museum #trip #heritage

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kuyuandlinu · 3 days ago

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「女」字釋形的猜想

古文字「女」字向來釋形作柔順的體態。許慎引王育說為象形字，可能因為所象之形不確。多數學者認同此為一人跽坐交臂之態（如林義光），異文多一橫者為筓，分化者加兩點為「母」。或說斂手斂衿之態。另有一說為「奴」初文，婦人乃引申義（馬敘倫）。唯李孝定提出「兩手有所操作」，曰此乃女紅之事。

文字的創造之初所謂象形，並非寫實之象，而是以事物之核心概念為準，用線條組織符號，表現為抽象之象。不僅中國文字如此，中國畫亦如此（巫鴻《天人之際：考古美術視野中的山水》，2024）。可以確定的是，「女」字從甲金文時代一直演變至篆隸草形真，字形角度變過，曲直變過，多出一橫的異文後來也沒有流行，唯一沒有放棄的就是「交臂」這一特徵。許多漢字在草化過程中也莫名終會保留其至重要的部分，至少不會首先選擇放棄末端、飾筆之類。那麼「交臂」對於「女」字有什麼意義呢？

翻看老照片，發現老一輩的拍照姿勢今人已經做不出來了。古人的姿勢儀態，通過古畫能夠完全保留得下來嗎？學者皆認同日本、韓國人將中國古代的坐姿或席地的某一種演變形式「保鮮」至今，可以反觀想像古人的儀態。但從古畫中看也好，從京都茶道最大流派裏千家所授正坐姿勢來看也好，跽坐時手臂都最多合握於厀，有斂手而不交臂，尤其不會雙手向下交錯。上古是否曾有如此扭捏之態？

至於學者李可星說：環臂意謂臃腫，象徵生殖力；唯女必跽而卩、人不必跽，古人跽坐乃為不露下體；女人自上古已不生產，為社會寄生階層，跽者袖手無所事事之意也。（《古文字詁林》）荒誕不堪，前曰女人生殖（生產）後謂女人不生產，又絲毫不解古代服飾，不知任何服飾都與生活方式相匹配，古裝構造根本沒有走光的風險。只能嘆曰曾幾何時肉糜匱乏至於此乎。

「奴」字為初文之說倒有理據。甲骨文中有一「女」字作反手跽坐之形，交臂與腳在身體的同一邊（劉釗編《甲骨文字新編》）。確實像綁手之態。況且右邊加「丑」或後來加「又」，我猜或為右邊的手脫離下來，或是增加字符作為強調也有可能。不過作為「女」字初文仍然有疑點。

先不把「奴」字當作「女」部字，「女」字的出現應該在包含「女」部之字以前。《說文》女部首接下來的幾個字：姓、姜、姬、姞、嬴、姚、嬀等，都是最早的「姓」。而「姓」字，章太炎《說文解字授課筆記》錢玄同記：「原人知有母而不知有父（感天而生），故姓从女。」如果上古先有「奴」字，那麼三皇五帝之時，「女」字想必已經失去「奴」之意了，不然是否會都以包含「奴」之字命名出身？

文字的創造，代表語言中某一概念產生了用符號來傳遞的需要。「男」字的出現必定是有了農耕之後的事，有了「男」字一定也會有與其相對的字。造字概念也有相通之處的可能。「女」字的對立字不一定是「男」，也有學者提出是「大」、「夫」之類。而「卩」、「人」有立有坐，若避免以今之跪度古人之坐的話，更有可能的解釋是跪坐是文明人的象徵，或純粹的符號處理。

文字之事，尤其在常用字上，往往沒必要的部件就不用，或者逐漸遺失。如果人形的兩隻手無所作為，很可能根本就不會造，用一隻手表示足矣。綁手之人有「執」字，加手銬於「丮」字強調；兩手有所操作有「埶」字，其實右邊也是「丮」，古文來源未必相同，但都是一人與其雙手之形。抱孩子有「保」字，其手至今簡化不佚。因此「女」字之交臂，恐怕不能輕易放棄。

由於對古代服飾的興趣，我從字外得到一些靈感。最近從實驗考古老師學得用紡錘紡羊毛線的方法，用一根棗核形細木棍，下端穿上一個小圓形陶或石重物，繞上線則足以使之快速旋轉，如懸空陀螺般。另一頭把羊毛纖維梳開，綁在木棍（distaff）頂端，歷史上木棍有長有短，右手轉軸，左手把纖維一點點拉出來，就可以紡成細線了。這個技法自古無大變化，而且來歷甚古。

世界各地都出土大量完好的陶/石穿孔重物，河姆渡遺址所出可以上溯到7000年前。讀書得知「專」字來自「叀」，是一軸線的象形，如今終於知道這紡專下部的「厶」是什麼了，甚至可以聯想到陶土材質的「磚」。中國紡織業過於發達，漢磚畫上的紡織圖已經都用紡輪機了，有些還同時紡三軸線。歐洲直到15世紀油畫中仍然普遍流傳手持紡錘的圖像。不過自希臘傳統以來，紡線的動作已經成為女性智慧或權利的象徵，雅典娜代表了紡織、手工藝、智慧、藝術和勝利。她的象徵符號包含了紡紗桿（distaff）和紡錘（spindle）。有學者提出，希臘女神雕塑造像中張開手臂一高一低的姿勢，很可能就是紡線的姿勢。不過細線很難用雕塑表現，而雕塑破損，信息丟失以後，女神們手中的持物就變得各式各樣，多數變為象徵戰爭的盾牌和長矛了。在那不勒斯博物館的維納斯雕像Venus de Capua手中無物，然而卻是標準的紡線姿勢：左手二指抽絲拉放，這是控制線粗細均勻的關鍵，所以眼睛望向左手；右手掌心向下，紡錘連著紗線應該穿掛食指與中指間，用拇指與食指轉動中軸，並根據線的長度調整遠近。

今人多言「民以食為天」，卻忘了古人治國是衣食並舉、耕織共興的。《史記·周本纪》說：「衣食於是乎生。」《管子》：「一女不織，民有為之寒者。」今人想像軍隊可能只有武者，其實織造、廚師、樂師都是戰勝的必要條件，須一併帶上戰場。而紡織自古都是以女人主操，從上古狩獵採摘社會到農耕都延續。聖人之作叫做「經」、漢人以經書為基礎作「緯」，也用紡織的術語。地球也以經緯線定座標，貫穿至今計算機編程語言（Ada Lovelace），都與紡織技術最基礎的以緯穿經非上即下這一概念不可分割。「男耕女織」這個詞，已經可以證明這是古人從概念上對男女分工合作的共識。以紡織代表女人和以耕田代表男人同樣合情理。

李孝定在《甲骨文字集釋》中說：「夫男女之別於文字之形體上殊難表示，故就男女工作上之差異以為區別，女蓋象跽而兩手有所操作之形，女紅之事多在室內也，男則以力田會意，男耕女織，各有專司，故製字於以見意也。」于省吾《甲骨文字詁林》引為「女」字條首，想是認可。

那麼為什麼用「交臂」來表示紡織呢？我以為交臂不是像歐洲那樣象徵紡線，而是織布。去年在倫敦古裝學院（London School of Historical Dress）上課，校長Jenny Tiramani說，直到18世紀，凡是一人操作的平織機（相對於兩人操作的立織機），世界各地布的寬度大約都取決於人體輕鬆交臂所能夠到的寬度。為何如此說，我當時沒有問，觀看織布視頻似乎沒有包含交臂這個動作，也許是因為在發明飛梭以前，兩隻手都需要能夠輕鬆夠到布的左右兩邊才好控制。

為了檢驗這個想法，我先量了自己交臂的寬度，極限約70cm，輕鬆一些60cm。網上有信息說工業革命之前的布寬以手臂張開的寬度為限，也就是中國的一「尋」。但是翻看18世紀製衣圖版，大多布寬只有50cm左右。中國古代布的寬度單位叫做「幅」，其他「丈」、「尺」、「寸」、「尋」等，源頭都是以人體為準的。

學者馬怡《漢代的麻布及相關問題探討》（2014）文中資料很全：

以歷代記載與當時標準尺推算布幅（cm），

無一能達到「一尋」寬度的。

馬怡文中還說：「與尺的長度、布的單位長度的變化相比，幅寬的變化較小。長期以來，幅寬大多在50―60釐米左右，相對穩定。」「幅寬保持相對穩定的根本原因還在於，當古人用織機織布時，兩手左右投梭的適宜尺度即為50―60釐米左右。」註腳曰：「有研究者認為，手工操縱織機時，『投梭織布最輕便省力的尺度就是50釐米』。見周洪《麻冕之升數考》，《南方文物》2006年第3期，頁143。」

正如希臘女神紡線的姿態象徵化之後，丟失了手中之線，只被看作女人的美態，也許中文「女」字保留至今的「交臂」，正出自織布時終日反覆穿梭緯線這一象徵文化與智慧的動作。以此附會李孝定先生之說。

#謬論

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caropaso · 2 months ago

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[2025][Egypt. Luxor] 盧克索，法老之墓。

Why Luxor?

Luxor (盧克索) 是埃及一個不可錯過的景點。我很慶幸自己最後決定把這三天的行程都安排在盧克索慢慢玩。說到埃及，原本的我只知道在開羅附近最有名的金字塔。老實說，我決定要去埃及時，壓根沒聽過盧克索。事實上，盧克索的確是到埃及必去的地點。不是城市本身，而是城市附近的景點非常值得一遊，得到的體驗是金字塔無法取代的。金字塔是埃及��王國時代的產物。過了那個時期以後，埃及人不再建造這麼大型的金字塔當作法老陵寢，而是直接在沙漠山谷地底下挖墓穴，作為國王死後通往死後世界前的重要過度安息地。這時期在盧克索附近的帝王谷墓穴中，埃及人才普遍開始在牆上寫上大量的精美象形文字和畫上美麗又神秘的壁畫。這麼精細的壁畫和墓穴是在金字塔看不到的。

時間：2025，五月底。三天三夜。

住宿: 飯店 Steigenberger Resort Achti, 55 euro / night ★★★☆☆ 沒有很推，但的確也不太貴。缺點是，雖然是一個想做成度假村的概念，但因為規格很小，設備不到位，而且房間都有點陳舊。我最不滿意的是一開始給我一個爛房間，不是我訂的房型，有被坑的感覺。優點是在尼羅河畔，可以有河景的房間、餐廳、游泳池。

景點：

西岸 — Vally of the Kings (帝王谷) ★★★★★ ：看到法老們畫滿精美壁畫的繁華墓室，超級酷。埃及必去！ Medinet Habu (哈布城) ★★★★★ ：這個遺跡是我這輩子為止在地球上看過的最屌的遺跡（ok 可能跟Giza金字塔並列）。 Temple of Hatshepsut (哈斯普蘇神廟) ★★★★☆：矗立在荒壁山腳下，建築本身很大器。而且知道它原本是破碎散落的石塊，從1817開始開採直到2017一塊一塊才全部重建完成，對這宮殿更加佩服了。 Valley of the Queens (皇后谷) ★★★☆☆：看完Vally of the Kings，其他的貴族的墓穴已經沒有很多感覺，可能有點墓室麻痺 XD Valley of the Artisans / Deir el-Medina (工匠谷) ★★★★☆：但工匠的墓穴我覺得很不賴，因為跟帝王墓穴走一個不同風格，有不同的感受。工匠墓穴小小的但是可以跟貼近的看，遊客也比較少看得更爽。壁畫畫的東西也跟帝王墓穴裡的不太一樣，有更貼近平民生活的描繪，很有趣。 Colossi of Memnon (門農巨像) ★★☆☆☆：這個遺址就只剩下兩座大神像而已，沒有太多可看的。東岸 — Karnak Temple (卡納克神廟) ★★★★★：比Medinet Habu差一點，但是也很漂亮。 Luxor Temple (盧克索神廟) ★★★★☆：比卡納克的美麗程度差了一點，還有看了三個神廟我已經神廟麻痺。

行程團：

東岸+西岸一日: Full Day Tour to East and West Banks of Luxor ☠︎☠︎☠︎☠︎☠︎：很遺憾，雖然我選了評價不錯的團，但是我的經驗極爛，我的導遊極爛：講解內容貧乏且有誤，英文很爛聽，不尊重我們的需求，態度愛理不理，講一些讓我不舒服的話，還有不舒服的肢體接觸。我們行程走到一半就不想繼續下去，壞了整個心情，直接結束回飯店。西岸一日: Luxor Day Tour: Explore Valley of Kings, Queens, Hatshepsut& More ★★★★★：導遊講解得很不錯，物超所值。尤其跟另一團比起來，這一團的導遊好太多了，真的有比較才知道什麼是好。 Felucca 風帆船游尼羅河 ★★★★★：意外的很喜歡。我是聯繫在小紅書有人推的船夫。船夫和善真誠，大推。如果兩人坐船我覺得不用透過Getyourguide等等的平台，平台貴5倍欸，也差太多！可能是船比較大吧？但是兩三人坐小船就很舒服。

剛抵達，已心累

我一個人抵達埃及。剛出盧克索機場，就被計程車敲了一比。這個是我做了好幾個月的功課卻沒有料到的，想不到連好好叫個Uber都還要被哄抬價格，有夠煩。司機是年輕的男生，氣質還算和善，但是盧我要多付一筆比機場『停車費』，足足比車資多出三倍。最後除了app上已經明訂的收份，我強硬又心軟給了他額外1/3價格的這筆『停車費』，都不知道自己還是到底被坑了，還是苦了司機？但被這樣搞得有點心煩。

到了飯店，check in了以後，發現房間設備有夠老舊，跟記憶中照片看到的樣子不太一樣，而且要洗澡的時候蓮蓬頭水量還超少、水又冷，根本洗不了。老娘衣服都脫了，還搞這一齣。我失望之餘，再check一次我訂的房型，燈愣！發現他們給我的房間根本跟我訂的房型根本就不同間。這個沒有景觀的老舊雙人房，明顯比我訂的『獨棟小屋』低階了許多。

還好我精明，到樓下去找櫃檯反應，櫃檯人員居然睜眼說瞎話：『我們免費讓你升級了啊，有city view。』哪有什麼view，明明只看得到一個醜到爆的沒水的噴水池和冷清的商店街。這麼爛的房間，說是升級… 我也是沒那麼好唬爛。我生氣是生氣，但保持冷靜表示『我不喜歡這個房間，而且如果真的是「升級」的話，他們也完全沒問過我，怎麼可以這樣呢？』櫃檯沒有歉意地表示：『好的，那你可以收拾行李下來，我們給你換房間。』經過半小時折騰，才把我帶到那個我真正訂的房型。這個房間明顯比我原來的房型高級且大了許多，是一個在泳池邊的小屋，這才有渡假的氛圍嘛。這才是我要的住宿啊！一��達埃及就被司機和飯店這樣折騰，真的有夠累人。

盧克索西岸

第二天的行程是我的單獨行程，遊盧克索西岸。胖胖的導遊到飯店接我，導遊有埃及人棕色的皮膚，但是眼睛卻是淺淺的琥珀色。從我東岸在市區的飯店到第一站的帝王谷，需要大概半小時以上的時間。這段路途導遊就已經認真的跟我講解埃及的歷史了。我也很認真的聽，連想滑個手機看看地圖也被導遊關切，分心不得 lol

帝王谷 (Vally of the Kings) 是在盧克索西岸的一大片荒漠山谷，一根草、一搓灌木叢也沒有。當初古埃及人就是看中它偏遠的特質，才選定把帝王墓穴藏在這裡的。怎麼能想像這一片荒蕪中，考古學家可以找出六十幾個大大小小的法老墓穴，而現在還有挖掘工作還繼續在進行之中，新的墓穴近年還持續地被發現。

導遊先跟我解釋墓穴中會看到圖騰、象形文字，還有它們的意義，然後他就讓我自己進入墓穴之中了，導遊們是不被允許進入墓穴的。我往下走入彷彿通往地心走道，第一次看到古埃及象形文字和圖案被刻畫在墓穴走道牆上有些不真實感。這些色彩鮮豔、線條清晰的雕刻，真的是四千年前、四千年前(!!) 刻畫的嗎？

四千年前的人長得就是這個樣子嗎？他們穿的夾腳涼鞋就長這樣嗎？ (好時髦喔，想買 lol)

牆壁上這些獸頭人身的神明，長得怎麼如此無比魔幻？

我參觀了三個免費墓穴，另外加購了兩個墓穴，分別是圖坦卡門 (Tutankhamun) 與賽提一世 (Seti I) 的墓穴。

圖坦卡門墓穴其實沒有太厲害的壁畫和雕刻，也看不到當初的陪葬品寶物們，規模也很小。

但他有名是在於它是唯一一座在近代考古學家到來之前，從未經盜墓者摧殘的墓穴，所以當初找到的時候，法老的寶藏都好好在裡面，成就了埃及考古史上所找到最厲害的寶藏 — 黏在圖坦卡蒙的木乃伊上的黃金面具，也才使得這位法老這麼著名。在墓穴裡看不到這個黃金面具，它早就從木乃伊上拔下來，連同其他寶藏全被移到開羅的博物館裡。他的木乃伊令我意外地沒有被放進博物館，所以進墓穴裡看得到。

木乃伊小小一隻，因為這個法老十九歲就意外過世了。圖坦卡門其實也不是什麼史上偉大的君王，他原本的陵墓都還沒挖好，因為去世的太快，所以就把一個原本給其他貴族的墓穴挪給他用，因此這個墓穴比其他法老的墓穴都小的很多，也意外地沒有受到盜墓者的注意。原本的最外層的石棺還在墓穴裡，裡面是空的。木乃伊本身放在墓穴的另一隅，玻璃罩保護起來。石棺裡其實原本被發現時還有兩層棺材，扒開兩層以後裡面才看到木乃伊。這兩層內部棺材都是裝飾華麗、鑲滿寶石的精美藝術品，但也要在開羅博物館才看得到了。因為我出發前看了好多圖坦卡門的紀錄片，所以雖然是個小墓穴，也非要親自瞧一眼不可，才額外花錢進來，也是很滿足。

賽提一世 (Seti I) 的墓穴裡最大最漂亮的一個，但加收的門票錢比門票還其他墓穴要高出很多，看一個墓穴要1000台幣，嚇死。

但是嘛出去玩的門票錢，不管他們收得多高，有時候還是省不了了。這個墓穴比較沒有那麼多考古故事，但是它最漂亮，有好幾層，每面牆上都刻畫滿滿的壁畫和文字，色彩保存的很鮮豔。原本放木乃伊的墓室應該有兩層樓挑高，屋頂畫上一個很大的蒼穹，紀錄了日升日落與人前往死後世界的旅程。貴是貴，但是很值得。

第三的收費的墓穴是拉美西斯六世 (Ramesses VI)的墓室，因為不想花太多錢所以放棄了，但我聽說是比賽提一世的墓穴小一點，但是也十分漂亮，但是價格低許多，大家說是比賽提一世更划算的一間。

西岸的第二個景點是Temple of Hatshepsut (哈斯普蘇神廟)。

哈斯普蘇，還有的網站翻成『哈特謝普蘇特』，有事嗎？有夠難記。導遊說：她名字就是：Hat, ship, soup (帽子、船、湯)。這樣講我就記得起來了！Hatshepsut是誰？『Who is he？』我問。導遊說：『She. It is a “she”.』『喔？我以為他是一個國王誒。』『她是國王，她是神，她也是一個皇后』『嗯？什麼意思？』導遊解釋：她是女人，他是法老的皇后。法老死後，法老的繼承王子還是個小孩，所以Hatshepsut繼續代理新的法老統治埃及帝國。但是到後來，她稱自己為法老，她也是古埃及少數得到法老稱號的女人。她為了強調自己統治帝國的正當性，幫自己創造了一個故事：她的媽媽被阿蒙神隔空受孕(?)，產下了她，所以她是神的女兒。莫非聖母瑪莉亞無性受孕的故事是受到她的啟發？總之，她又是王，又是后，又是神。Hatshepsut保留下來的雕刻都是以男性的形象出現，參觀Hatshepsut神廟的時候，可以在牆壁上的壁畫看到這樣的形象。神廟牆上還可以看到對她神性出身故事的雕刻，當然這都要謝謝導遊幫忙解說才看得出來。

最後有趣的故事，就是Hatshepsut神廟裡，很多Hatshepsut的臉的描繪和名號的文字雕刻都被毀壞了。那考古學家怎麼判斷這座神廟原本是Hatshepsut法老的廟呢？正是因為神廟的裡的牆壁上，對於那位繼承Hatshepsut王位的年經法老的描繪都沒有被破壞，單單對於Hatshepsut女性的刻畫都被破壞了，這是很奇怪的事。所以考古學家推測，Hatshepsut之後的法老，可能對Hatshepsut是女人統治埃及有所不滿，毀壞了她女性的形象，然後把自己的名字後來加刻在廟宇各處。

這座神廟在1817年被考古學家挖掘到時，還是散落的石塊。從那時起，一直要到2017年，才被一塊一塊的全部重建完成，太不容易了。參觀這個如此壯闊的大殿，更要對這我們女性統治者附上敬意和喜愛。當然多了導覽，這座法老廟更值得參觀了。

最後想提的景點是哈布城 (Medinet Habu) 。

哈布城是城牆包圍的建築群，但Menidet這什麼字呀太難記，我都管它叫Habu Temple。這個建築群內有不同用途的遺跡，但是最令人印象深刻的部分是神廟的美麗神柱和天花板，向上仰望就敬意油生，我活到今天累積去過40個國家的經驗，就數這座遺跡是我看過最古老又最漂亮的了，非常震撼。（在埃及我只去了三個神廟，大概它就是三個裡面排名第一）

我覺得馬丘比丘遺跡已經被Habu Temple打敗了。對不起，雖然在秘魯生活過一年號稱太陽神女兒的我 (? 憑什麼) 對印加帝國有特別的情感，但是情感最終敵不過Habu Temple給我的震撼。Habu Temple壁畫保存的相對完整，色彩鮮明奪目。

它牆柱上的文字雕刻特別深，刻出這麼深邃的文字要花多少力氣令人難以想像。

導遊說這是後世的法老借鏡Hatshepsut神廟的中慘案所作出的改變，因為Hatshepsut的名號在廟宇中被後世鑿掉了，之後的法老可不想自己被這樣對待，於是把自己的名號在廟宇中刻的深邃，嵌在高聳的天花板上，看了更有威嚴。

哈布城相對比較少人去，這又讓參觀的體驗昇華到一個不同的層次。在安靜的神殿中漫步，午後的斜陽照在石柱上，印照出柔和的光影，試著感受四千年前的靈魂環繞。導遊在這裡我真的要大力讚揚，因為我這時候是一個人獨旅，還好有他幫我拍出絕世短片。身為東亞洲死觀光客，遇到會拍照和運鏡的導遊就覺得自己燒到好香，馬上幫他再加20分，希望他好人有好報大家都去找他當導遊。

盧克索東岸

這是我在Luxor的第二個整天，參觀東岸的兩個大廟。

盧克索神廟 (Luxor Temple)

神廟口原本有兩個方尖碑，對稱的。但是今天來到神廟口前，卻只剩一座了。另一座到哪了呢？

在巴黎協和廣場啦！這裏居然是我經過好幾次的方尖碑失散多年的partner... 吼！還給人家啦！

卡納克神廟 (Karnak Temple)

比盧克索保留得更完整，廟柱色彩更鮮明，很漂亮。

這兩座神廟都離市區很近，不像西岸的大山大漠，這些景點從市區的飯店開車去都只要十分鐘就到了。今天我的專屬攝影師A先生終於加入我了，但是可惜A的第一遊就沒有經好的經驗。今天的導遊非常爛。因為我下午要回飯店工作的關係，我需要在早上就把這兩個景點跑完，下午就讓導遊帶A去我昨天去過的西岸景點。從導遊來飯店接我們的第一眼，就感受到跟他溝通的困難。我們表明了早上想去卡納克神廟和盧克索神廟的意願，但是他說要把盧克索神廟放在最後一站，卻給不出什麼理由。我心裡想說這個人是怎樣，聽不懂我的要求嗎？我好聲好氣的解釋說我需要早上看完這兩個景點的理由，他也不管，繼續堅持要放到下午。我再說了一次我不能下午去的理由，理性問他，他堅持下午去有什麼原因嗎？他也答不出來。最後才說好，那就早上先去盧克索神廟。接著，我們去神廟參觀，他的講解非常淺薄，完全不像昨天我的導遊，會給我一個概括的背景知識，講一些特別的故事。他只會到一個壁畫前，跟我們說這是哪個法老，跟哪個名字的神，像背書一樣講了名字就結束。還有他的英文很爛，我聽不太懂他在說什麼，而且因為講的不好，他句子講得很慢，內容東西很少，在等他講句子等得都沒耐心了。問他問題他也答得很隨便，感覺知識不太足夠，還被我發現年代講錯，因為跟昨天的導遊講得不一樣，跟景點標示��得也不一樣，我雇用他幹嘛？看現場的標示還比較有用。我們參觀途中想要拍照，他還不讓我們拍，說要他講解完再給我們自由時間拍照。聽他花那麼久時間講那麼無聊的導覽以後，還規定我們自由時間參觀時間只有十分鐘。我們聘請私人導遊，就是需要他配合我們的需求和參觀步調，但是他卻是以他私人利益為優先。參觀完第一座神廟以後，他又再度說『沒時間了，要去西岸了。』我真的火大，他到底有什麼問題？後來參觀完市區內兩座廟以後，午餐他說要帶我們去遙遠的西岸吃飯。西岸都是遠離市區的偏僻小鎮，去那邊吃飯的人都是遊客，價格比較貴、選擇比較少。到底安什麼心？總之這東岸導覽心情被他毀了一半。我們堅持在市區吃完午餐，之後根本不想下午繼續這個旅程，叫他帶我們回飯店休息，小費自然是一毛也沒有給。

卡納克神廟和盧克索神廟還是值得去的，老實說也蠻漂亮的。但是我看完哈布城以後，覺得它們都沒有後者厲害，而且也托爛導遊的福，又沒聽到什麼有趣得故事，所以興致就大減了。

風帆船遊尼羅河

搭乘 Felucca風帆船在夕陽時分游尼羅河，是一個很受歡迎的行程。原本我看著照片是沒有很感興趣的，但是Lonely Planet和參考網路上的遊記中大家的推薦，這個活動剛好可以排在我下午工作完以後的夕陽時分，所以就預定了。

我直接聯繫在小紅書有人推的船夫，我前一週聯繫他的時候，他直接跟我確認okay，順利到我都有點害怕。一週後我們果真如其會合了。船夫是一個真誠有誠信的人，安靜但相處起來很舒服，thank god。不透過平台而是直接與船夫定行程，價格差了五倍，也太划算了吧，而且經驗很棒。在上午爛導遊摧殘以後，遇見這位船夫真的謝天謝地。

風帆船從古埃及時代就有了，所以在文化的意義上非凡。而尼羅河又是孕育人類古文明的重要命脈，更擴展了這趟體驗的生命力。船夫還有一位幫手，就兩位替我們駕駛這艘小船。船頭的旗子有著Bob Marley的頭像，看來是艘帶著嬉皮靈魂的小船。我們上了船，鞋子一脱，赤腳盤腿坐在座椅上，看著船夫大哥和他的助手熟練地在小船上展開大大的風帆，船緩緩地開始在尼羅河上漫遊。

接近夕陽時分，天氣已經不像白天那樣炙熱。陽光變得柔和，船駛得緩慢，因為今天風不大。在小船上感受得到微微的涼風。天空變成漸層的橙色，河面上也陸續出現其他的風帆船，一片一片的帆船裝飾著被夕陽染成淡橘色的水面。船夫大哥在小船的一隅拿出水和小瓦斯爐煮茶，給了我一小杯玫瑰洛神茶。

喝著茶，遠離了吵雜的城市車水馬龍，心境都變了。風帆船不用馬達，所以很安靜。A在經過一早上的折騰，和前一晚坐半夜班機睡不夠的一天，本來一直要跟我吵架鬧脾氣，現在他的表情已經緩和下來，有笑顏了，真是欠揍 XD。

就這樣到太陽整個下山，原本的說好的一個半小時遊船，回到港口也差不多有兩個小時的時間了，船夫真的很慷慨。

差不多我們在盧克索兩個整天做的事情就是這樣，在埃及旅遊才兩天就被搞得心累。我的結論就是，埃及不是沒有好人，但是碰到好人的機率只有一半。一半的時間都在argue、擔心自己有沒有被坑。另一半的時間遇到好人，就真的特別感激。我們在盧克索的行程其實很硬，我半夜還要工作，有點睡眠不足，還要應付當地人。但同時又看到世界上留存下來古老的遺跡之一。一邊累個半死，一邊讚嘆埃及遺跡的神奇。

#egypt travel #egypt #luxor #luxor tours

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scottsuiban · 4 months ago

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iamot · 5 months ago

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什麼是文化及創意產業？

古時，一位巧手匠人，以獨特的雕刻技法，將日常生活用品賦予藝術靈魂。他將木材的紋理，轉化成精緻的圖案，每個作品都蘊含著獨特的文化意涵。這就是文化創意產業的精髓！它不僅是傳統技藝的延續，更是將文化元素融入創新設計，創造出獨一無二的價值。從傳統服飾的現代演繹，到數位藝術的嶄新表現，文化創意產業正以蓬勃的生命力，為經濟發展注入新活力。它如何影響我們的生活？又將帶領我們走向何方？讓我們一起探索文化創意產業的無限可能！文章目錄文化創意產業的定義與範疇文化創意產業的經濟效益與社會價值文化創意產業發展策略與關鍵因素文化創意產業的永續發展與國際合作常見問答總的來說文化創意產業的定義與範疇文化創意產業，不再只是博物館裡的陳列品，或街頭藝人的即興表演。它是一種蓬勃發展的能量，源自於我們獨特的文化脈絡，並藉由創新思維，轉化為具體的產品與服務。想像一下，傳統的剪紙技藝，如何透過數位設計，躍…

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yoyohappy123 · 8 months ago

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歐洲自由行國家-芬蘭必去景點

芬蘭是歐洲自由行的絕佳選擇，以其純淨的自然環境、北極光奇觀、和溫馨的聖誕氛圍聞名。這片北歐土地擁有美麗的湖泊、壯觀的森林，以及豐富的傳統文化，是渴望探索自然和尋找獨特旅行體驗旅客的理想地點。以下是芬蘭自由行的幾個推薦地點，帶你深入體驗這個充滿魅力的北歐國度。

一、赫爾辛基（Helsinki）：現代與傳統的結合

赫爾辛基是芬蘭的首都，擁有現代化的建築、藝術氛圍以及豐富的歷史遺跡。赫爾辛基大教堂（Helsinki Cathedral）和烏斯彭斯基東正教教堂（Uspenski Cathedral）等地標建築突顯了這座城市的建築風格和多元文化。此外，著名的岩石教堂（Temppeliaukio Church）是由天然岩石雕刻而成的，呈現出極具特色的設計。赫爾辛基的設計區（Design District）集中了藝術畫廊、手工藝品商店和時尚咖啡館，適合喜愛文化探索的旅客。

推薦行程：赫爾辛基大教堂—烏斯彭斯基教堂—岩石教堂—設計區

二、羅瓦涅米（Rovaniemi）：聖誕老人之鄉

羅瓦涅米位於北極圈上，是聖誕老人的故鄉，每年吸引成千上萬的遊客前來朝聖。在聖誕老人村（Santa Claus Village），可以見到聖誕老人，體驗純正的聖誕氛圍。這裡的極光觀賞體驗也是一大亮點，冬季時的夜晚經常可見極光漫天，浪漫而夢幻。此外，您還可以參加狗拉雪橇、駕雪地摩托等北極特色活動，享受冬季的北極探險。

推薦行程：聖誕老人村—極光觀賞—狗拉雪橇體驗

三、坦佩雷（Tampere）：芬蘭的文化之都

坦佩雷是芬蘭第三大城市，充滿活力的文化和工業歷史。這裡擁有多座博物館，如坦佩雷藝術博物館（Tampere Art Museum）和間諜博物館（Spy Museum），為旅客提供豐富的文化體驗。芬蘭最大的內陸湖納西湖（Lake Näsijärvi）也位於坦佩雷附近，您可以乘船遊湖，感受清新的湖光山色。坦佩雷還以其傳統芬蘭桑拿文化聞名，是體驗芬蘭生活方式的好去處。

推薦行程：坦佩雷藝術博物館—間諜博物館—納西湖遊船

四、拉普蘭（Lapland）：極光與極地自然

拉普蘭地區是芬蘭最北端的省份，以極光和極地風景而聞名。冬季時，拉普蘭成為觀賞極光和體驗極地活動的理想之地。您可以參加滑雪、冰釣、冰屋住宿等活動，感受北極的魅力。此外，拉普蘭的自然環境保留了芬蘭的純樸和神秘，適合喜愛大自然的旅客深入探索。

推薦行程：極光觀賞—滑雪體驗—冰屋住宿

五、芬蘭湖區（Finnish Lakeland）：湖光山色的天堂

芬蘭湖區擁有成千上萬的湖泊和森林，讓您可以完全沉浸於大自然的懷抱中。湖區是夏季遊客的最愛，可以進行划船、釣魚、騎車和遠足等戶外活動。這裡還擁有不少湖畔小木屋供住宿，是體驗芬蘭式度假的理想之選。特別推薦在湖邊體驗傳統桑拿，並直接跳入湖水中，感受芬蘭人特有的養生方式。

推薦行程：湖泊划船—遠足—湖畔桑拿體驗

推薦：Wifimi的歐洲eSIM，42國通用的上網良伴

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總結

芬蘭擁有純淨的自然美景、神秘的極光和豐富的文化體驗，是歐洲自由行的完美選擇。從首都赫爾辛基的現代化設施，到北極圈內的羅瓦涅米聖誕村，再到湖區的迷人景色，芬蘭為每位旅客帶來多樣化的探索體驗。選擇Wifimi的歐洲eSIM，讓您在芬蘭及歐洲其他國家旅行時保持上網連接，隨時分享美好回憶，讓您的旅程更加順暢與難忘。

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wangwill66 · 11 months ago

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浩瀚

H：神雕俠侶的歌「浩瀚」，歌詞「好漢不提當年勇，只想問你懂不懂。」當年勇，懂不懂?年少會的，你是否研究透澈。以前連續劇石英主演的「糊塗大劍客」(1972)拖著大刀藏小劍，及成龍主演「一招半式闖江湖」(1978)，都是爆笑喜劇，在江湖險惡之中，也是危在旦夕。程咬金三板斧，不成只能逃。功夫不深，只能拼湊不能成大事。前人強調「一技之長」，更有「技多不壓身」，社會是試金石，多虧許多高人指點「見招拆招」。後來又讀到「學習如何學習」，學習方法以求速學，以增學習技能。大腦必須特訓，否則跟不上時代。程式語言，AI課程，會計(學會記帳)，地政士(代書)課程，理財，再加點第二外國語言日文(從小五十音，至今尚未背全。)，再加強網路電腦電商知識。鍛鍊身體之餘，多動腦，老人痴呆遠離你我我。你可以笑別人糊塗，當作茶餘飯後之笑談，腦袋卻不能唱「糊塗大劍客」的歌「糊塗仙、糊塗仙、做人嘛天天。拿劍指天。酒量淺淺。講抺飲麻也加減。」生活可以「大智若愚」，處理事情卻只能如古人「戰戰競競，如臨深淵，如履薄冰。」才能免滅頂之災。如老狐狸，老謀深算：「多算勝少算不勝而況於無算乎！」諸多本事以成事，防人而不算計於人。凡事心知肚明，不必挑明以害人。20240722W1

網路資料

浩瀚

張傑演唱歌曲

《浩瀚》是由於正作詞，譚旋作曲，張傑演唱的一首歌曲。該曲為2014陳曉版電視劇《神鵰俠侶》的主題曲[1]，收錄在張傑2015年發行專輯《拾》中。

歌曲歌詞

天生我才必有用，

歌曲歌詞

千萬莫欺少年窮，

敗了也要逞英雄，

不怕世人笑我瘋！

好漢不提當年勇，

只想問你懂不懂，

愛恨裝得很從容，

有誰真正能放鬆？

四大皆空，色即是空，

眼裏全是，胭脂花紅，

醉在花叢，笑得心痛，

誰來和我深情相擁？

為你心動，為你吟頌，

一曲高歌訴盡情衷！

來時洶湧，去時想通，

人生不過一場好夢！

一招半式闖江湖

《點止功夫咁簡單》（英語：Half a Loaf of Kung Fu），1980年7月1日在香港上映的動作片。

電影-功夫武俠-香港

劇情介紹

時段>

(1978)江濤自幼父母雙亡，習文不成，學武不精，唯心地善良，生性詼諧，雖無一技之長，也學人闖蕩江湖。江在杏春樓任雜役，某夜，與同事勞三無意中偷窺樓主「五毒娘子」苗春花催功練法，被苗發現，施毒殺勞三。江恐懼而逃，路經樹林，見「神鞭大俠」柳如龍與「花花太歲」史太沖在激鬥中，結果兩敗俱亡。江知「花花太歲」乃官府懸賞緝捕之巨頭，靈機一動，拿了柳的神鞭，帶史的屍體前縣衙領賞……

台視1972/3/6《糊塗大劍客》石英主演

糊塗大劍客 -----民國61年台視夜間閩南語連續劇主題曲（林俊宇唱）

台視「糊塗大劍客」主題曲／麗歌唱片 1972年出版

石英、陳松勇主演

主題曲一開始就唱著, 糊塗仙、糊塗仙、做人嘛天天。「糊塗仙遇到不平之事, 拔劍相助時, 劍一出鞘, 卻是把比正常的劍長還短的小劍。」

糊塗仙、糊塗仙、做人嘛天天。

拿劍指天。酒量淺淺。

講抺飲麻也加減

桃花運那底行，水查某，由你選。

臭狐狸假猛虎，試看麥才哉苦。

欸欸人吾免展，世間人眼光淺。

看我這麼沒重。

肳哉我是大劍客

嘿嘿大劍客

程咬金

程知節（589年—665年2月26日），字義貞，原名咬金，唐朝大將，濟州東阿人（今屬山東省東阿縣），凌煙閣二十四功臣之十九。大部分演義小說以其本名稱呼。在民間故事中，他是一員福將，其三板斧相當厲害，但實際上，一生並無以板斧為武器，而用槊。

博客來

學習如��學習：給青少年的大腦特訓課，讓你學什麼都會、記憶力升級、告別拖拖拉拉，考試拿高分！

Learning How to Learn: How to Succeed in School Without Spending All Your Time Studying; A Guide for Kids and Teens

作者：芭芭拉‧歐克莉 , 泰倫斯‧索諾斯基 , 阿利斯泰爾‧麥康維

原文作者：Barbara Oakley, Terrence Joseph Sejnowski, Alistair McConville

譯者：林金源

繪者：奧利佛‧楊恩

語言：繁體中文

出版社：木馬文化

出版日期：2019/04/10

　●用「番茄鐘工作法」設定專注與休息的時間，戰勝拖延殭屍。

　　●用「積極回想」的技巧提取腦中的重要概念，複習事半功倍。

　　●運用「圖畫散步」提升理解力，用「記憶宮殿法」強化長期記憶。

　　●切換專注模式與發散模式，獲得解決問題的觀點，避免落入慣性思考陷阱。

　　●考試時要先做困難的題目（先吃青蛙），但卡住時記得轉換考題，讓發散模式在背後運作，幫忙解題。

　　本書為《大腦喜歡這樣學》基礎強化版，可作為青年學子自學、同學間討論、師長引導啟發孩子的最佳實用參考工具書。

　　解決各種學習困擾——

　　●上課老是恍神，被老師大喊「要專心！」

　　放空、塗鴉或大做白日夢，都是讓大腦「發散模式」運行的好機會。

　　●常常把功課拖到最後一秒鐘才完成

　　用「番茄鐘工作法」迅速集中注意力，打敗拖延的壞習慣。

　　●為了考試拼命熬夜，臨時抱佛腳

　　考試前一定要睡飽！睡眠是確保資訊在腦中牢牢扎根的關鍵。

　　●明明很聰明，但就是考不好

　　瞭解大腦喜歡怎麼理解和記憶，「圖畫散步」和「積極回想」發揮好腦力！

　　●做事丟三落四，年紀輕輕就是「金魚腦」

　　蓋一座「記憶宮殿」，將要記住的東西圖像化，深化長期記憶。

　　●每次學習新的技能，很快就碰上撞牆期，最後只剩三分鐘熱度

　　拉長練習週期，選擇困難的部分去「刻意練習」，強化腦連結。

推薦序寫給未來的你 ——陳鏗任老師

前言：寫給家長和老師們

第一章熱情這回事

第二章慢慢來——為什麼有時候太過努力，反而容易出問題？

第三章我待會兒就做，真的——利用番茄戰勝拖延

第四章腦連結與好玩的太空異形

第五章老師書桌的另一邊

第六章邊睡邊學——如何在睡醒之後變得更聰明

第七章書包、置物櫃和注意力章魚

第八章強化記憶的妙招

第九章腦連結——以及如何避免倒車進水溝

第十章社群共習，發掘你的使命

第十一章強化大腦

第十二章形成腦連結——為什麼不要邊看漫畫邊學習

第十三章問自己重要的問題——讀書時是否應該聽音樂？

第十四章學習帶來的驚喜——噓……你的弱點可能成為你的優點！

第十五章如何考出好成績

第十六章從被動到主動

【小測驗練習】解答

推薦資源

參考資料

工作內容

代理申請土地登記事項。

代理申請土地測量事項。

代理申請與土地登記有關之稅務（贈與稅、遺產稅以及不動產買賣涉及的所得稅、增值稅）事項。

代理申請與土地登記有關之公證、認證事項。

代理申請土地法規規定之提存事項。

代理撰擬不動產契約或協議事項。

不動產契約或協議之簽證。

代理其他與地政業務有關事項。

戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰

好像走到深水潭的邊上。比喻行事十分小心謹慎。《詩經．小雅．小旻》：「戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。」《後漢書．卷一．光武帝紀上》：「宜如臨深淵，如履薄冰，戰戰慄慄，日慎一日。」也作「如臨深谷」、「如臨淵谷」。

《孫子兵法·始計篇》指出：「多算勝少算不勝而況於無算乎！」大意是說，作戰時計算周密，勝利的機會就會很大；計算不周密，就不能取勝，何況不作計算呢！以主觀願望去想像，而是根據事實與規律，實事求是地去計算，總結經驗。善於總結，吸收教訓的人總會成功，反之就一定步向失敗。

維基文庫

孫子兵法始計

先秦兩漢 -> 兵家 -> 孫子兵法 -> 始計

《始計》

電子圖書館[又名：《計》]

孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

故經之以五事，校之以計，而索其情，一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。

道者，令民與上同意也，可與之死，可與之生，而不畏危。天者，陰陽，寒暑，時制也。地者，遠近，險易，廣狹，死生也。將者，智，信，仁，勇，嚴也。法者，曲制，官道，主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。

故校之以計，而索其情。曰：主孰有道，將孰有能，天地孰得，法令孰行，兵眾孰強，士卒孰練，賞罰孰明，吾以此知勝負矣。將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。

計利以聽，乃為之勢，以佐其外；勢者，因利而制權也。

兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意，此兵家之勝，不可先傳也。

夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也；多算勝，少算不勝，而況於無算乎？吾以此觀之，勝負見矣。

民族誌

是一種寫作文本，它運用實地考察來提供對人類社會的描述研究。民族誌呈現一個整體論研究方法的成果，這套方法建立在一個概念上：一套體系的各種特質未必能被彼此個別地準確理解。這種寫作風格在形式上與歷史上，均與旅行家書寫與殖民地官員報告有所關聯。某些學術傳統，特別是建構論與相對論的理論典範，運用民族誌研究做為一個重要的研究方法。許多文化人類學家認為，民族誌是文化人類學的本質。

(B)紮根理論(Grounded theory)（基礎理論）（深入理論）

質化研究方法(qualitative research)的一種，研究者對於自己所深感興趣的社會現象或教育現象，不斷去思考如何收集、分析與報告資料，用以發掘並建立理論。

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oldflowerking · 11 months ago

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May 2024 Vacation in Hokkaido- 2 of 7

II. 景點

札幌是北海道第一大城，但是想以後很可能會再來，加上那一天太冷，我們沒有去太多地方。上午隨意逛逛市區就急著去吃午飯了。四、五月份到日本一定是賞櫻。依據北海道官網的預測，我們去的那段時間正好是吉野櫻盛開。但是在札幌的圓山公園 Maruyama 和神宮只看到十幾棵櫻花，雖然粉的美麗但不是很驚艷，猜大概尖峰時段已經過了。

早上四點鐘天就亮，加上我們生理時差還沒調整過來，不到五點就起床了。吃完早餐搭火車到小樽也才八點多鐘，這個城還沒醒呢！小樽百年以前是個很繁華的商港，離碼頭不遠有一條運河供穀麥和貨物運輸。河岸仍然留著一排一排磚砌的儲貨倉庫，除了一些空在那裡，大多數已改裝為商店。一早街��已經有不少的遊客沿著運河照像、買紀念品。沿運河走到底有一幢三層樓歷史建築，樓下像普通的紀念品商店，但樓上像一個博物館，收藏了很多機械音樂盒和模型建築。

沿途開車時常常遠望到許多民宅前院種的芝櫻。芝櫻 (學名 phlox subulata) 是蔓延在地面的五瓣櫻花，各種鮮豔的顏色非常醒目。網走 Abashiri 南方的東藻琴芝櫻公園 Higashimokoto Shibazakura Park 滿山遍野的盛開, 像替大地上舖了一層地毯。老婆想買些種子帶回去送兒子，想波士頓地區氣候與北海道差不多，應該能種活。公園前有商店賣苗, 卻沒有人賣種子。我的評分：5。

層雲峽 Sounkyo 在北海道中部的大雪山北邊。看字面原以為是一個峽谷, Google Map 帶我們到半山腰就宣稱已到達目的地了。繼續盤旋開了十分鐘的單線山路，竟然沒有一個可下來看風景的停車點。好不容易看到一處巴士侯車站，儘管插著不准泊車的標誌，看四處無人就借它一用。小溪沿著公路流過，還有一座發電站，但是橋上卻設鐵閘門，鎖上不准進入。照了幾張相繼續驅車前往黑岳 Mt. Kurodate。有䌫車上山，遠眺大雪山脈群峯仍積雪綿綿。在山上小徑殘雪中走著走著，兩人都感覺這地方像以前在美國去過的一座山頭，卻想不起來是何年何處。

下山後彎回39號公路繼續往東就是另一景點- 層雲峽雙瀑。有稱銀河和流星的雌雄雙瀑，如白絲緞帶似的由百米落差流下。停車場後方是到雙瀑台的山徑入口，牌子上標示只有2公里，卻爬得腿軟。我們第二次坐下休息後起身準備往回頭走，一位正下山的日本母親竟然要求她兒子回身來告訴我們只剩下十米就到山頂，勸我們堅持爬上去。果然轉過小樹叢就到頂端觀景台，由這𥚃遠望銀河流星在不動石的兩邊飛舞，水聲瀧瀧，更是精緻。特別錄製兩分鐘影片留念。我的評分：4。

在這次旅行之前我還沒見過紅狐狸，但經過南部鄉下小路會見到像狗似的動物在路旁。在北見因為下雨得找一個室內的地方去，查到附近有個日本唯一的紅狐收容所，名字卻叫 Fox Farm，可能也是個培育中心吧？園內中間草地上放養了差不多三、四十隻狐狸，幾乎都有淡褐色的毛，中型犬般的大小。一些懶在草地上晒太陽，也有的躲在地上設置的樹洞𥚃。園區設計是讓狐狸養在野外自然生態裡面，但園內只有幾顆樹，草地也是秃秃的。前面籠子裡另外養了幾隻長得不一様的動物，短耳朶比狐狸可愛，標示說是日本浣熊狗 Japanese Raccoon Dog，卻一點也不像美國的浣熊。狐狸有它在日本神化中的地位，也是很可愛的動物，也但是園區設施卻陳舊不堪，急需整修翻新。我的評分：2。

北海道山多，湖也多。我們此行一共去了大約九個湖。

洞爺湖在札幌西邊大約一百公里，但是坐火車得繞著海岸線走。我們大清早就離開札幌的旅館, 卻到快要中午才到達湖畔。洞爺因為2008年 G8 在這𥚃舉辦高峰會而出名。湖四周環境很商業化，也整理的很好。岸邊設有公園步道，擺了很多現代雕塑藝術品，有很多温泉旅館和幾家小餐廳。我們吃了中飯之後搭一條裝飾得像歐洲城堡的遊覧船到湖中心的大島。𡷊蠻大的，看標示圖可以環島走一圈7.6公里。島上還有博物館，要收費就不進去了。在𡷊上閒逛坐下吃了橘子，停留半小時後搭下一班船回湖岸。我的評分: 2.

著名的知床五湖 Shiretoko Goko Lakes 在國立公園𥚃。我們離開芝櫻公園後，由斜里 Shari 沿鄂霍次克海岸 Okhotsk Sea 到知床。天氣好，海面平靜無浪，搖下車窗讓陽光晒進來，風暖洋洋的，這一路開得舒服。吃完中飯後先到國立公園自然中心。很漂亮的建築，有很多展示介紹知床斜里的自然生態，後面有一段步道引到一個山泉流入海灣的瀑布 Furepe Fall。走五分鐘就看到一大群鹿，安靜的散佈在林間吃草。鹿早已經習慣人類的入侵，見到人來只看看你，低頭走開或跳過木欄離開步道。

服務處告訴我們五湖因為可能有棕熊出末，除了一小段之外必須參加有執照的導遊團體才能進去。導遊藍小姐在電訊內再三警告：3小時路程沒有上廁所的機會。第二天早餐不敢喝咖啡了。

知床這一帶從前是林場，愛奴族人在這裡砍樹蓋房子。成立國家公園之後區內除了小徑之外，儘量不外力干涉，保持為自然森林。我們十幾個遊客一邊走一邊拍手嚇熊。走到第一湖，小小的，心想這湖跟咱家佛州後院的蓄水塘也差不多。還好二湖、三湖漂亮多了！三湖最大，最美。我們到的時間正好陽光讓遠處雪山倒影映在湖水中。三湖到四湖的距離比較遠，得過一個山坡，遠遠的看見一隻狐狸懶在樹林草叢中晒太陽。四湖也不錯。五湖有幾個人用橡皮艇撈湖內生長過盛的浮萍。導遊也說不清為什麼這樣地方會產生生態不平衡。走了三個小時沒有遇到熊，回旅館的路上倒是看到一隻棕熊在車子前方不到三十公尺過馬路。動作很快，沒等我拿出手機照相就消失在路另一邊的林子裡了。我的評分：3+。

吃中飯時鄰桌是一家台灣來的遊客，我用南部台語結結巴巴的跟那位爸爸聊天。他們也是自駕，但是朝與我們相反的方向走。我提起明天的計劃是去阿寒湖，媽媽插嘴說值得彎到摩周湖去看看，但是最好能一早就到。

一早離開，設定摩周湖 Lake Mashu 為第一站。接近時眼角已經𣈴到邊上有湖水反光, Google Map 卻引導我一路上山。一直到達目的地的大停車場仍然看不見四周有湖的跡象。下車又遇到說中文的同胞，指點我往台階上去。半信半疑的爬上頂端才發現湖是在下面的群山之中。典型的火山湖，像奧瑞崗州的 Crater Lake。碧藍的湖水，半邊被稀疏的白雲掩蓋著。美則美矣，卻因尿急沒心情待久。我的評分：4, 但因無公共設施扣一點。

停了琉璜山 Mt. Io, 再往下開是屈斜路湖 Lake Kusshiro，網路上推薦的景點是所謂「砂湯」，形容在湖邊挖個坑就可以泡熱温泉。真的有這種好地方？到達停車場竟然没有一個游客，湖邊只有一家小店，𥚃頭賣些木雕纪念品、冰琪琳。碼頭上散放了幾艘天鹅船，漆都斑斑駁駁的。我不死心，往上走到一個像露營區的地方，招牌寫著 Recamp, 我不懂這個字。亭子間𥦬戶都鎖上了，有一些劈好的木柴擺在地上賣，前頭擺了幾把大小鐵鏟出租。湖邊砂灘上的確有不少淺坑，但是沒水。這地方怎麼回事？離開臨上車前終於看到一輛遊覽車轉入停車場。我的評分：1。

阿寒湖是另一個火山湖，湖底生長綠球藻 Marino，被宣告為「國家特別自然��念碑」。乘遊覧船可以到湖中小𡷊上的自然觀察展示中心看到球藻如何在湖底從漂流的絨毛藻，漸漸結合在一起為圓球狀，再經過幾十年長大像足球那麼大的綠色毛絨球。可惜中心只有繪圖解釋和在一個玻璃缸內裝幾個球藻供遊客觀賞。太可惜了，我倒認為這種特別的生態應該開發用玻璃底船或深入湖底隔著玻璃窗讓遊客近距離觀察。我的評分：4。

住在阿寒湖的隔天，原本計劃只過境釧路 Kushiro 吃過中飯就到帶廣 Obihiro 的。繞了許多鄉間小道，好不容易到了鶴居村卻沒有看到一隻丹頂鶴，只好繼續往下開，進入釧路濕原國家公園。

看到路邊有標示「溫根內訪客中心 Onnenai Visitor Center」，原來只想停下來休息一下再走，卻發現後方有整理的很漂亮的木步道，就留了下來。環繞沼澤區一圈需一個半小時，有非常開闊的原野，包括丹頂鶴在內的許多候鳥都會來這裡休憩過冬。

繼續南下幾公里順道探訪濕原展望台，在樓下吃了頓咖哩簡餐後再走小徑參觀北斗史跡展示館 Hokuto Historic Site Exhibition。北斗是繩紋時代（BC 8000 - AD 800) 的遺跡，顯示此地在10000年前已經有人居住。但是現在展示區只有四、五幢籚草牆頂的仿造類帳蓬建築，𥚃面擺了些鑄鐵鍋示意而已。看板解釋北斗史跡發生在石器時代，百思不解。回家後看到資料提到日本的石器時代同時是中國的秦漢！我的評分：4。

因為在知床五湖沒能看到棕熊，我們到了十勝後又特地彎到北邊的棕熊保護區 Sahoro Resort Bear Mountain。經過多年的特區保護而北海道棕熊的數目卻愈來愈少，日本現在對熊的保護政策轉變到「共存」。2006年熊山成立為一個特定棕熊自然觀察園區。現在有1 1隻成年棕熊在15畝大的森林裡生活。我們先搭乘巴士，近距離觀看這500磅的龎然大獸。上車前還盤算著該坐那一邊才好看熊，但一看到有兩隻熊在水塘邊上，刷的一下，全車的小孩、大人通通都站起來湧到一邊的窗口了。三隻熊徜徉在樹林裡不慌不忙的邊嗅邊走，兩隻在水塘裡吃漂浮的果莓，蠻自在的。不像動物園關在鐵柵欄後的水泥房裡那般可憐。

車道之外有一段步道供遊客在5公尺高的圍籬後面看熊生活，進出都得經過兩道鋼欄柵門，這大概是最接近電影侏羅紀公園的地方了。我的評分：5。

#travel #japan

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calhoun78658a · 1 year ago

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苗栗包車

苗栗包車 : 苗栗包車一日遊行程就醬玩！ · 龍騰斷橋： · 三義木雕博物館： · 交通路線： · 南庄老街： · 交通路線： · 鯉魚潭水庫： · 苗栗故事館，旅遊包車服務：如果您想要自由行遊覽苗栗、新竹、桃園全台等地的美景，可以選擇頭份多元計程車行的旅遊包車服務，有5人座、7人座、9人座等不同型號的車輛供您選擇，包車接送團隊提供五座轎旅車.七座休旅車.九座商旅車.21座中巴.25座小可愛.45座遊覽車租車加司機包車接送服務.每部車均有投保乘客險.可配合開立發票或收據報帳，

#苗栗包車

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fuxiauction · 1 year ago

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福羲鉴赏

清道光御制漆雕寶座

這件展品位於南京博物院特展館，雖然一眼便可看到，但是感覺路過的很多人都沒有仔細端詳它那極具魅力的雕刻工藝，絕對稱得上是藝術臻品！

皇帝的寶座嚴格來說不是椅子，而是源於古代的坐具「床榻」。先秦至漢魏時期，榻是當時的主流傢具，可臣、可倚、可坐。後來，在宮廷殿堂等正式場合中陳設的坐具，仍是床或榻，只不過在這樣嚴肅場合只可以端坐，不可睡臣。寶座是帝王皇權的象徵，多由名貴硬木製成，施以雲龍等繁復的雕刻紋樣，塗金漆，極其富麗華貴。

這件寶座原存放於承德避暑山莊，為道光皇帝在熱河行宮內所用，是清代晚期兩准鹽政的貢品，真實體現了揚州工匠的高超技藝和鹽商群體的富甲天下。

#auction #antiques #fuxi #art #chinese antique

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joerade-acrylic · 1 year ago

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產品展示架(櫃)訂製滿足品牌需求

客製化陳列展示架是在為品牌創造與產品相匹配的展示設計。針對品牌需求和產品展示是客製化陳列展示架中最重要的元素之一。品牌需求是關於品牌和價值觀的問題。產品展示櫃是品牌展示的最重要部分，可以為消費者提供有關產品的信息和資料，同時通過提高品牌價值增加銷售額。此外，產品展示櫃還可以根據目標顧客的需求訂製，包括顏色、形狀和大小等。不同的形狀和尺寸可以幫助讓產品突出並提高其可見度。

產品展示架(櫃)訂做過程

客戶與廠商間的溝通與需求分析客製化陳列展示架的第一步是與客戶進行深入的溝通和需求分析。客戶需求是這個過程中最重要的一環。在確定客戶需求和目標後，製造商仔細地設計產品展示櫃，以確保與客戶的需求相符。在這個過程中，製造商可能在細節上進行更改，以確保最佳效果，並且與客戶保持良好的溝通。

產品展示櫃設計與訂製客戶提供的設計指引和品牌價值觀，可以協助製造商進行產品展示櫃的設計。通常使用較堅固的材料，如木材和金屬，來確保產品展示櫃的持久性和穩定性。除此之外，設計製作過程中，以確保最好的效果。產品展示櫃的訂製是一個很好的方式來提高品牌形象和銷售額。通過與客戶溝通和需求分析，製造商可以為每個客戶提供獨特的客製化陳列展示架。產品展示架(櫃)設計風格與種類客製化的產品展示櫃可以有不同的陳列風格和應用場景。有些產品展示櫃是用於商業展示，如商場和專門店的陳列；有些則是用於展覽會和展覽場所。產品展示櫃的設計風格包括現代簡約風格、工業風格和傳統風格等。製造商可以根據每個客戶所提供的檔案來製作符合企業品牌價值觀和展示需求來設計不同風格的產品展示櫃，以提高品牌形象和銷售額。

櫃體種類與產品特點

產品展示櫃的櫃體也有多種不同種類，包括抽屜式、櫃式、島式、陳列架、吊飾、地面展示櫃等。不同類型的產品展示櫃適用於不同的產品種類和展示需求。製造商可以根據客戶的產品種類和陳列需求來設計和製作產品展示櫃。除了不同的櫃體種類，產品展示櫃還可以有不同的尺寸、形狀和材料。客戶可以根據自己的需求和預算來選擇不同的產品展示櫃。製造商可以提供客戶定製的解決展示櫃，滿足客戶的展示需求。應用場景描述零售店面用於展示商品，提高商品可見性，吸引顧客。珠寶店展示高價值珠寶和寶石，增加商品的光澤和吸引力。藥局用於陳列保健產品、化妝品和藥品，提供清晰的展示。美妝店展示化妝品、護膚品和香水，增加產品的專業感。博物館和畫廊用於展示藝術品、收藏品和展覽，提供保護和視覺效果。食品店展示糕點、糖果和熟食，保持食品的新鮮和吸引力。商場中庭創建吸引人的陳列展示，吸引購物者進入商店。會展和活動用於展示產品、樣品和獎品，吸引參觀者的注意。政府機構和企業展示獎牌、證書、獎項和其他榮譽物品。

產品展示櫃材質與製作工藝

產品展示櫃的材料種類多樣，包括木質、金屬、玻璃、壓克力、鋼化玻璃等。不同材料有不同的特點和優點，如木質材料天然美觀、金屬材料堅固耐用、玻璃材料透明清晰等。壓克力材料具備高透明度、輕量、易加工和抗壓等特點；鋼化玻璃則具有安全性高和抗沖擊強度高等特點。製造商可以根據產品展示櫃的用途和客戶需求推薦適宜的材料種類，以滿足客戶的要求。尺寸選擇形狀選擇 1. 高度：通常根據展示需求選擇，可以高度調整。 1. 矩形：經典的矩形形狀，適用於各種商品。 2. 寬度：根據展示區域和商品尺寸選擇寬度。 2. 方形：簡潔的方形外觀，適用於多用途展示。 3. 深度：通常與商品深度相符，以最佳利用空間。 3. 圓形：帶有現代感的圓形形狀，吸引目光。 4. 多層設計：選擇多層設計以展示多種商品。 4. 定製形狀：根據品牌形象和商品特點訂做形狀。

製作工藝流程

產品展示櫃的製作工藝是復雜的過程，通常包括設計、板材加工、裝配等多個步驟。不同的材料和效果展示需要不同製作工具和技術，如木材需要雕刻機、鑽床、砂輪機等；金屬需要切割機、銑床、焊接機等；玻璃和壓克力需要切割機、翻边機、打磨機等。製造商需要適時採用現代化、智能化的生產工藝和設備來提高產品的生產效率和品質。考慮因素描述展示櫃尺寸確定展示櫃的高度、寬度和深度，根據陳列物品的尺寸和陳列空間的可用空間。門的配置選擇展示櫃的門的配置方式，如單扇門、雙扇門、拉門、滑動門或玻璃窗，以便輕鬆存取陳列物品。內部架構決定展示櫃的內部架構，包括玻璃架、隔板、照明、抽屜和儲物空間，以達到最佳陳列和組織效果。材料選擇選擇展示櫃的材料，通常包括玻璃和壓克力，以確保陳列物品的可見性和保護。照明選項考慮添加內部照明，如LED燈條或照明系統，以突出陳列物品並提高吸引力。鎖定和安全性如有需要，考慮增加鎖定機製，以保護陳列物品免受損害或盗竊。客製化選項確定是否需要客製化選項，如品牌標誌、特殊顏色、印刷或特殊裝飾，以符合品牌形象或主題。陳列物品的性質考慮陳列物品的性質，例如是否需要溫度控製、濕度控製或特殊展示支架，以確保物品的安全和保存。設置環境考慮展示櫃的設置環境，包括室內或室外、通風情況、溫度和濕度，以確保適合的展示櫃選擇。

客製化產品展示櫃的作用

提高產品形象與品牌影響力客製化產品展示櫃能夠提高產品的形象和品牌影響力。而且能夠突出產品的特點和優勢，吸引消費者的注意力。產品展示櫃能夠通過不同的材質和設計創造出不同的風格，從而輕鬆提升零售商的品牌形象。特點/優勢描述提高商品可視性大型壓克力展示櫃提供寬敞的展示空間，允許陳列多個產品，讓顧客輕鬆查看商品的各個方面。提升商品吸引力透明的壓克力材料提供卓越的可見性，使商品看起來更加引人注目，突出商品的外觀和特點。促進顧客購買大型展示櫃可容納更多產品，提供更多購買選擇，同時創造引人入勝的展示效果，鼓勵顧客購買更多產品。客製化選項大型壓克力展示櫃可以定製，根據品牌需求和產品類型進行設計，以確保最佳的展示效果和品牌一致性。耐用性和易於維護壓克力材料耐用且容易清潔，大型展示櫃不易受損，經久耐用，無需頻繁的維護。安全性壓克力展示櫃提供優越的保護，可防止商品被觸碰或盗竊，確保商品的安全性和完整性。多用途性大型展示櫃適用於各種行業，包括零售、展覽、博物館和商業場所，可用於不同種類的商品陳列和展示需求。這些特點和優勢使大型壓克力展示櫃成為吸引顧客、提高商品可視性並促進銷售的理想選擇。它們能夠有效地展示多種產品，並為品牌形象和陳列需求提供定製選項。

增強促銷效果與銷售收益

客製化產品展示櫃還能夠增強產品的促銷效果和銷售收益。一個設計精美、製作精良的產品展示櫃能夠幫助零售商展示產品特點，提高產品的關注度和吸引力，增加消費者對產品的信任和購買意願，進而促進銷售收益的提升。客製化產品展示櫃的用途和效果不僅局限於上述兩點，還有廣泛的應用空間和市場需求。製造商可以根據客戶提供的產品特徵和市場需求，針對性地設計和製作產品展示櫃。通過客製化產品展示櫃的方式，能夠滿足客戶的需求，提高產品價值和市場競爭力。

品牌實例與成功案例分享

國內外知名品牌實例介紹許多國內外知名品牌都會使用客製化產品展示櫃來突出產品的特點和品牌形象。例如，國際時尚品牌Gucci在其旗艦店中使用了設計獨特的產品展示櫃來展示其產品，強化了品牌的豪華、高端形象。另外，國內外的一些知名品牌如SK-II、媚比琳等都使用了客製化產品展示櫃來突出其產品的質感和風格，提升品牌形象和競爭力。

成功案例與心得分享成功案例中，台灣某珠寶展示公司針對客戶的需求和設計理念，製作了全新的珠寶展示櫃，使客戶在眾多競爭中獨具特色。客戶的品牌形象和展示效果都得到了提升，其銷售業績也顯著上升。設計人員表示在設計和製作過程中，需要綜合考慮客戶的需求和市場趨勢，並善用創意和技術手段，開發出多元化、高品質的產品展示櫃，以滿足客戶不斷變化的需求。

客製化陳列展示架申請流程

申請前需準備的材料與事項在申請客製化陳列展示架之前，業主需提供以下幾項材料： - 產品銷售介紹資料及需求概述 - 產品尺寸、重量、顏色等相關資料 - 品牌標準、風格指南及相應的LOGO文件 - 展示空間的位置與確切尺寸此外，業主亦需對參考範例進行評估和簽署合同。申請流程與注意事項在準備好以上資料後，業主可以提交客製化陳列展示架的申請，具體步驟如下： - 在網站上填寫申請需求表單 - 將圖檔上傳至喬瑞後台表單系統 - 與設計人員進行線上溝通和磋商 - 圖稿確認後進行報價 - 確認報價後繳訂金,執行打樣製作 - 確認陳列展示架後，到店進行設備的安裝與調整通過這些步驟，業主可以得到專業的客製化陳列展示架，提升商品的品牌形象和銷售業績。

客製化陳列展示架申請流程

申請前需準備的材料與事項申請客製化陳列展示架前，業主需準備產品銷售介紹資料及需求概述、產品尺寸、重量、顏色等相關資料、品牌標準、風格指南及相應的LOGO文件、展示空間的位置及所需陳列架確切尺寸。此外，業主亦需對參考範例進行評估和簽約。

結語：客製化產品展示櫃：未來發展趨勢

隨著消費者需求的不斷提高，客製化產品展示櫃將成為未來發展的趨勢。業主需要更加關注消費者的需求，提供更加個性化、多樣化展示櫃設計展示產品。同時，技術的不斷更新也將為客製化陳列展示架提供更加便捷、快速的解決展示櫃。 Read the full article

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