#植木徹誠 | Explore Tumblr posts and blogs

wangwill66 · 1 year ago

Text

友多聞

H：傳達知識，快樂是友多聞的益處。友多聞也讓你成為「語言的富翁」。

「獨學而無友，則孤陋而寡聞。」強調友多聞的重要性。另外友多聞帶來教學相長的效應，《禮記．學記》：「是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也，故曰「教學相長」也。」尤其「人人都是一本書」，

甚至「人人身上都是一個時代」教你一句建言，警語也是受用無窮。學無止境，終身學習。20240604W2

多聞

解釋：

見聞廣博，增廣聞見。《論語．季氏》：「友直、友諒、友多聞，益矣！」三國魏��何晏〈景福殿賦〉：「故將廣智，必先多聞。」

增廣見聞知識。《文明小史》第一五回：「橫豎我們這趟出門，乃是為著增長見識，於學問有益的事。」也作「增長見聞」。

學問淵博

淵，淵深。博，廣博。學問淵博謂學識豐富。如：「他溫文儒雅，學問淵博，是學術界所公認的大學者。」

學識淵博，意思是指學識深而且廣。

見多識廣

見聞廣泛，學識淵博。《鏡花緣》第四四回：「多九公本是久慣江湖，見多識廣，每逢談到海外風景，竟是滔滔不絕。」《文明小史》第三四回：「只因常常出外遊學，見多識廣，知識也漸漸開通。」

知識淵博的相似詞

博學多識學識豐富博學多才知識豐富學識淵博淵博知識廣博博學多聞博學學識廣博博古通今博聞強識學富五車淵博的知識學問淵博淵博知識博學睿智上知天文下知地理通古博今淵博的學識博覽群書學識博學廣識見識廣博淵博學識談吐不凡博聞多識學養深厚通曉古今學識深厚

淵博

精深廣博。

晉葛洪《抱樸子·崇教》：“是以遐覽淵博者，曠代而時有；面墻之徒，比肩而接武也。” 宋蘇軾《東坡志林·記講筵》：“卿講義淵博，多所發揮，良深嘉嘆。” 清昭槤《嘯亭雜錄·純廟博雅》：“ 純廟天縱聰慧，攬讀淵博。” 柔石《二月》二：“你學問是淵博的，哥哥常是談起你。”

百科解釋

淵，精深；博，廣博。淵博：精深而廣博，形容知識廣且深，博學多才。晉葛洪《抱樸子·崇教》：“是以遐覽淵博者，曠代而時有；面墻之徒，比肩而接武也。”

中台山：

《論語》說：「以文會友，以友輔仁。」結交朋友是很重要的事。我們在社會上要懂得交好的朋友、親近善知識。

維基文庫：

論語季氏篇

孔子曰：「益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。」

孔子說：「有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。與正直的人交朋友、與誠實的人交朋友、與見多識廣的人交朋友，有益處；與走邪門歪道的人交朋友、與讒媚奉迎的人交朋友、與花言巧語的人交朋友，有害處。」

星雲大師

所謂：「友直、友諒、友多聞。」朋友之間要耿直真誠，要能相互諒解，要互通知識、要理念相投，還要能雪中送炭，這才是善友。

釋星雲

僧人

釋星雲（1927年8月19日[2]—2023年2月5日[3]），俗名李國深，法名悟徹，法字今覺，法號星雲[註 1]，筆名趙無任[4]。生於江蘇江都，童年出家，漢傳佛教比丘及學者，為臨濟宗第四十八代傳人，同時也是佛光山開山宗長（方丈）、國際佛光會創辦人暨榮譽總會長、世界佛教徒友誼會榮譽會長[5]，被尊稱星雲大師[1]。

「獨學而無友，則孤陋而寡聞」真正的益友是能夠讓我們擺脫孤陋寡聞的處境。

「數位遊牧」，以遠距的方式工作，並同時周遊不同的國家和城市。

一種是自己去搞清楚，從自己的經驗、觀察中學習。另一種就是向別人學習，學習別人已經搞清楚

或者正在搞清楚的東西。

「真正高明的人，就是能夠借重別人的智慧，來使自己不受矇蔽的人。」——蘇格拉底

「腳步不停，不一定是前進；閉目深思，不一定是停頓。」

通過艱苦的學習，使自己成為「語言的富翁」。

景福殿賦

作者：何晏《文選》卷11

姊妹計劃: 數據項

　　大哉惟魏，世有哲聖。武創元基，文集大命。皆體天作制，順時立政。至於帝皇，遂重熙而累盛。遠則襲陰陽之自然，近則本人物之至情。上則崇稽古之弘道，下則闡長世之善經。庶事既康，天秩孔明。故載祀二三，而國富刑清。歲三月，東巡狩，至於許昌。望祠山川，考時度方。存問高年，率民耕桑。越六月既望，林鍾紀律，大火昏正。桑梓繁廡，大雨時行。三事九司，宏儒碩生。感乎溽暑之伊鬱，而慮性命之所平。惟岷越之不靜，寤征行之未寧。

　　乃昌言曰：「昔在蕭公，暨於孫卿。皆先識博覽，明允篤誠。莫不以為不壯不麗，不足以一民而重威靈。不飭不美，不足以訓後而永厥成。故當時享其功利，後世賴其英聲。且許昌者，乃大運之攸戾，圖讖之所旌。苟德義其如斯，夫何宮室之勿營？」帝曰：「俞哉！」玄輅既駕，輕裘斯御。乃命有司，禮儀是具。審量日力，詳度費務��鳩經始之黎民，輯農功之暇豫。因東師之獻捷，就海孽之賄賂。立景福之秘殿，備皇居之制度。

　　爾乃豐層覆之耽耽，建高基之堂堂。羅疏柱之汩越，肅坻鄂之鏘鏘。飛櫩翼以軒翥，反宇䡾以高驤。流羽毛之威蕤，垂環玭之琳琅。參旗九旒，從風飄揚。皓皓旰旰，丹彩煌煌。故其華表，則鎬鎬鑠鑠，赫奕章灼，若日月之麗天也。其奧秘則蘙蔽曖昧，髣彿退概，若幽星之纚連也。既櫛比而攢集，又宏璉以豐敞。兼苞博落，不常一象。遠而望之，若摛朱霞而耀天文；迫而察之，若仰崇山而戴垂雲。羌瑰瑋以壯麗，紛彧彧其難分，此其大較也。若乃高甍崔嵬，飛宇承霓。綿蠻黮䨴，隨雲融泄。鳥企山峙，若翔若滯。峨峨嶪嶪，罔識所屆。雖離朱之至精，猶眩曜而不能昭晰也。

　　爾乃開南端之豁達，張筍虡之輪豳。華鍾杌其高懸，悍獸仡以儷陳。體洪剛之猛毅，聲訇𥉻其若震爰有遐狄，鐐質輪菌。坐高門之側堂，彰聖主之威神。芸若充庭，槐楓被宸。綴以萬年，綷以紫榛。或以嘉名取寵，或以美材見珍。結實商秋，敷華青春。藹藹萋萋，馥馥芬芬。爾其結構，則脩梁彩制，下褰上奇。桁梧複疊，勢合形離。赩如宛虹，赫如奔螭。南距陽榮，北極幽崖。任重道遠，厥庸孔多。

　　於是列髹彤之繡桷，垂琬琰之文璫。蝹若神龍之登降，灼若明月之流光。爰有禁楄，勒分翼張。承以陽馬，接以員方。斑間賦白，疏密有章。飛枊鳥踴，雙轅是荷。赴險凌虛，獵捷相加。皎皎白間，離離列錢。晨光內照，流景外烻。烈若鉤星在漢，煥若雲梁承天。騧徙增錯，轉縣成郛。茄蔤倒植，吐被芙蕖。繚以藻井，編以綷疏；紅葩𦾏𦁛，丹綺離婁菡萏赩翕，纖縟紛敷。繁飾累巧，不可勝書。

　　於是蘭栭積重，窶數矩設。櫼櫨各落以相承，欒栱夭蟜而交結。金楹齊列，玉舄承跋。青瑣銀鋪，是為閨闥。雙枚既脩，重桴乃飾。㮰梠緣邊，周流四極。侯衛之班，藩服之職。溫房承其東序，涼室處其西偏。開建陽則朱炎豔，啟金光則清風臻。故冬不淒寒，夏無炎燀。鈞調中適，可以永年。墉垣碭基，其光昭昭。周制白盛，今也惟縹。落帶金釭，此焉二等。明珠翠羽，往往而在。欽先王之允塞，悅重華之無為。命共工使作繢，明五采之彰施。圖象古昔，以當箴規。椒房之列，是準是儀。觀虞姬之容止，知治國之佞臣。見姜後之解珮，寤前世之所遵。賢鍾離之讜言，懿楚樊之退身。嘉班妾之辭輦，偉孟母之擇鄰。故將廣智，必先多聞。多聞多雜，多雜眩真。不眩焉在，在乎擇人。故將立德，必先近仁。欲此禮之不諐，是以盡乎行道之先民。朝觀夕覽，何與書紳？

　　若乃階除連延，蕭曼雲征。櫺檻邳張，鉤錯矩成。楯類騰蛇，槢似瓊英。如螭之蟠，如虯之停。玄軒交登，光藻昭明。騶虞承獻，素質仁形。彰天瑞之休顯，照遠戎之來庭。陰堂承北，方軒九戶。右個清宴，西東其宇。連以永寧，安昌臨圃。遂及百子，後宮攸處。處之斯何，窈窕淑女。思齊徽音，聿求多祜。其祜伊何，宜爾子孫。克明克哲，克聰克敏。永錫難老，兆民賴止。於南則有承光前殿，賦政之宮。納賢用能，詢道求中。疆理宇宙，甄陶國風。雲行雨施，品物咸融。其西則有左墄右平，講肄之場。二六對陳，殿翼相當。僻脫承便，蓋象戎兵。察解言歸，譬諸政刑。將以行令，豈唯娛情。鎮以崇臺，寔曰永始。複閣重闈，猖狂是俟。京庾之儲，無物不有。不虞之戒。於是焉取。

　　爾乃建凌雲之層盤，浚虞淵之靈沼。清露瀼瀼，淥水浩浩。樹以嘉木，植��芳草。悠悠玄魚，曤曤白鳥。沈浮翱翔，樂我皇道。若乃虯龍灌注，溝洫交流。陸設殿館，水方輕舟。篁棲鵾鷺，瀨戲��鮋豐侔淮海，富賑山丘。叢集委積，焉可殫籌？雖咸池之壯觀，夫何足以比讎？

　　於是碣以高昌崇觀，表以建城峻廬。岧嶢岑立，崔嵬巒居。飛閣干雲，浮堦乘虛。遙目九野，遠覽長圖。頫眺三市，孰有誰無？睹農人之耘耔，亮稼穡之艱難。惟饗年之豐寡，思無逸之所歎。感物衆而思深，因居高而慮危。惟天德之不易，懼世俗之難知。觀器械之良窳，察俗化之誠偽。瞻貴賤之所在，悟政刑之夷陂。亦所以省風助教，豈惟盤樂而崇侈靡？屯坊列署，三十有二。星居宿陳，綺錯鱗比。辛壬癸甲，為之名秩。房室齊均，堂庭如一。出此入彼，欲反忘術。惟工匠之多端，固萬變之不窮。物無難而不知，乃與造化乎比隆。讎天地以開基，並列宿而作制。制無細而不協於規景，作無微而不違於水臬故其增構如積，植木如林。區連域絕，葉比枝分。離背別趣，駢田胥附。縱橫踰延，各有攸注。公輸荒其規矩，匠石不知其所斲。既窮巧於規摹，何彩章之未殫。爾乃文以朱綠，飾以碧丹。點以銀黃，爍以琅玕。光明熠爚，文彩璘班。清風萃而成響，朝日曜而增鮮。雖崑崙之靈宮，將何以乎侈旃。規矩既應乎天地，舉措又順乎四時。是以六合元亨，九有雍熙。家懷克讓之風，人詠康哉之詩。莫不優游以自得，故淡泊而無所思。歷列辟而論功，無今日之至治彼吳蜀之湮滅，固可翹足而待之。

　　然而聖上猶孜孜靡忒，求天下之所以自悟。招忠正之士，開公直之路。想周公之昔戒，慕咎繇之典謨。除無用之官，省生事之故。絕流遁之繁禮，反民情於太素。故能翔岐陽之鳴鳳，納虞氏之白環。蒼龍覿於陂塘，龜書出於河源。醴泉涌於池圃，靈芝生於丘園。總神靈之貺祐，集華夏之至歡。方四三皇而六五帝，曾何周夏之足言！

孤陋寡聞

《禮記．學記》

大學之法，禁於未發之謂豫，當其可之謂時，不陵節而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發然後禁，則扞格而不勝。時過然後學，則勤苦而難成。雜施而不孫，則壞亂而不脩。獨學而無友，則孤陋而寡聞。燕朋逆其師。燕辟廢其學。此六者，教之所由廢也。

《禮記．學記》：「獨學而無友，則孤陋而寡聞。」（源）

《抱朴子．外篇．自敘》：「年十六，始讀《孝經》、《論語》、《詩》、《易》，貧乏無以遠尋師友，孤陋寡聞，明淺思短，大義多所不通。」

《朱子語類．卷一一七．朱子．訓門人��》：「淳稟曰：『伏承教誨，深覺大欠下學工夫。恐遐陬僻郡，孤陋寡聞，易致差迷，無從就正。望賜下學說一段，以為朝夕取準。』」

元．馬致遠《陳摶高臥》第二折：「若做官後每日價行眠立盹，休休休，枉笑殺凌煙閣上人，有這般疏庸愚鈍，孤陋寡聞。」

《三國演義》第一○回：「某孤陋寡聞，不足當公之薦。」

《鏡花緣》第一六回：「不瞞二位大賢說，這叫作『臨時抱佛腳』，也是我們讀書人通病，何況他們孤陋寡聞的幼女哩。」

寡聞少見

猶「孤陋寡聞」。見「孤陋寡聞」條。

《漢書．卷八一．匡張孔馬傳．匡衡》：「蓋聰明疏通者戒於大察，寡聞少見者戒於雍蔽。」

寡聞陋見

猶「孤陋寡聞」。見「孤陋寡聞」條。

明．胡翰〈羅文質公集敘〉：「以寡聞陋見論前人之道德，其亦過矣！」

寡見鮮聞

猶「孤陋寡聞」。見「孤陋寡聞」條。

漢．王褒〈四子講德論〉：「俚人不識，寡見尠（鮮）聞；曩從末路，望聽玉音，竊動心焉。敢問所歌何詩，請聞其說。」

獨自學習而沒有朋友一起切磋、研討，就會造成學識淺陋而見聞不廣。對朋友怠慢就違背了師長的教導；一旦言行偏差，就會荒廢了自己的學業。

獨學而無友，則孤陋而寡聞

獨學：指獨自學習，不瞭解外部動向。獨自學習，無人切磋，則孤陋寡聞。形容孤偏鄙陋，見聞不多。有井底之蛙含義。

原因：朋友是你瞭解外部世界的橋樑,也是你不斷完善自己的標尺。一個人學習，而不接觸外部環境是行不通的。只有與朋友共同學習，集思廣益、取長補短，才能彌補自身的缺憾，並獲得更多知識。

中文名

獨學而無友，則孤陋而寡聞

出處

《禮記·學記》

類型

古文

作者

戴聖

出處

出處：《禮記·學記》：“獨學而無友，則孤陋而寡聞。”

釋義：如果學習中缺乏學友之間的交流切磋，就必然會導致知識狹隘，見識短淺。其中，“而”錶轉折的作用。

教學相長

教與學互相增長。指通過教授、學習，不但能使學生得到進步，而且教師本身的水準也可藉此提高。語出《禮記．學記》。

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強1>也，故曰「教學相長2>」也。

《禮記．學記》：「是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也，故曰『教學相長』也。」（源）

《韓詩外傳》卷三：「雖有善道，不學不達其功，故學然後知不足，教然後知不究。不足，故自愧而勉；不究，故盡師而熟。由此觀之，則教學相長也。」

明．王守仁〈教條示龍場諸生．責善〉：「使吾而是也，因得以明其是；吾而非也，因得以去其非：蓋教學相長也。」

《兒女英雄傳》第一八回：「我那解悶的本領都被公子學去了，那裡再尋甚麼新色的去？我們『教學相長』，公子有甚麼本領？何不也指點我的一件？彼此頑起來，倒也解悶。

人人都是一本書

每個人都是獨特的，每個人都是值得欣賞的，

閱讀每個人的故事，獲得成長的養分。

人人身上都是一個時代（全新增訂版）

作者：陳柔縉

語言：繁體中文

出版社：麥田

出版日期：2016/10/06

◎新版序──陳柔縉

一‧人的日本時代

1 人人身上都是一個時代

2 跑啊！林和

3 王永慶的兩百圓有多大

〈附表：台籍前輩企業家出生年與學歷〉

4 辜家豪門鑽石失竊記

5 台灣最貴單身漢

6 巴黎唯一的台灣人

7 神祕的第一位台灣人車主

8 名門公子日本浪漫遊

9 美國鳥人到台灣

10 明治元勳欠錢記

11 禁吃大蒜迎親王

二‧愛與死事件簿

1 戀愛？亂愛！

2 台灣人殉情記

3 少年仔愛看電梯小姐

4 煙草女工眼裡的蔣介石

〈附表：1930年代煙草女工的世界〉

5 懷念的鐵路便當

〈附表：1914年台灣鐵路便當〉

6 烤鴨該怎麼吃

7 愛鄉愛土全民票選台灣八景

8 1933年雙十國慶在台北

9 鐵達尼船難消息在台灣

10 豪華世界郵輪初體驗

〈附表：日治時期世界觀光郵輪來台概況〉

11 英語演講比賽前先獎盃奉還

12 車牌暗藏魔鬼

13 那時候的公車會「犁田」

14 颱風來了會缺鹽

15 火災的關鍵詞

16 打開日本時代的鉛筆盒

17 考上醫校回頭嗆校長

18 修學旅行遇見明治天皇

19 捨不得不愛的農曆年

20 老藥房的推銷術

三．古典罪與罰

1 怪怪小偷和大盜

2 日本時代也有毒品？

3 盜賊拔刀海上來

4 偷車賊最愛的作案地點

5 好膽賭博要鞭刑

6 來看富豪斬雞頭發毒誓

四．療癒系台灣史

1 那些年動物惹的禍

2 最佳療癒系之小鴨物語

3 小象闖進高級料亭了

4 猛雄藏了十個月的祕密

5 狗狗的日本時代

6 不是端午也能划龍舟

7 人間無處不花火

8 上陽明山不看櫻花

9 為路樹繫上第一張身分證

五‧地的時光垂直線

1 台灣銀行重返上海

2 東京火車站的呼吼

3 早稻田的咖啡店

4 松泉閣給的問號與答案

5 第一波青春壯遊

6 第三國人

7 撫臺街洋樓身世之謎

◎附錄【日本時代台灣物價水準概況】

參考資料

圖片來源

2 notes · View notes

mxargent · 2 years ago

Text

"Kill them with kindness" Wrong. CURSE OF MINATOMO NO YORITOMO

アイウエオカキクケコガギグゲゴサシスセソザジズゼゾタチツテトダヂヅデドナニヌネノハヒフヘホバビブベボパピプペポマミムメモヤユヨrラリルレロワヰヱヲあいうえおかきくけこさしすせそたちつてとなにぬねのはひふへほまみむめ��やゆよらりるれろわゐゑを日一国会人年大十二本中長出三同時政事自行社見月分議後前民生連五発間対上部東者党地合市業内相方四定今回新場金員九入選立開手米力学問高代明実円関決子動京全目表戦経通外最言氏現理調体化田当八六約主題下首意法不来作性的要用制治度務強気小七成期公持野協取都和統以機平総加山思家話世受区領多県続進正安設保改数記院女初北午指権心界支第産結百派点教報済書府活原先共得解名交資予川向際査勝面委告軍文反元重近千考判認画海参売利組知案道信策集在件団別物側任引使求所次水半品昨論計死官増係感特情投示変打男基私各始島直両朝革価式確村提運終挙果西勢減台広容必応演電歳住争談能無再位置企真流格有疑口過局少放税検藤町常校料沢裁状工建語球営空職証土与急止送援供可役構木割聞身費付施切由説転食比難防補車優夫研収断井何南石足違消境神番規術護展態導鮮備宅害配副算視条幹独警宮究育席輸訪楽起万着乗店述残想線率病農州武声質念待試族象銀域助労例衛然早張映限親額監環験追審商葉義伝働形景落欧担好退準賞訴辺造英被株頭技低毎医復仕去姿味負閣韓渡失移差衆個門写評課末守若脳極種美岡影命含福蔵量望松非撃佐核観察整段横融型白深字答夜製票況音申様財港識注呼渉達良響阪帰針専推谷古候史天階程満敗管値歌買突兵接請器士光討路悪科攻崎督授催細効図週積丸他及湾録処省旧室憲太橋歩離岸客風紙激否周師摘材登系批郎母易健黒火戸速存花春飛殺央券赤号単盟座青破編捜竹除完降超責並療従右修捕隊危採織森競拡故館��給屋介読弁根色友苦就迎走販園具左異歴辞将秋因献厳馬愛幅休維富浜父遺彼般未塁貿講邦舞林装諸夏素亡劇河遣航抗冷模雄適婦鉄寄益込顔緊類児余禁印逆王返標換久短油妻暴輪占宣背昭廃植熱宿薬伊江清習険頼僚覚吉盛船倍均億途圧芸許皇臨踏駅署抜壊債便伸留罪停興爆陸玉源儀波創障継筋狙帯延羽努固闘精則葬乱避普散司康測豊洋静善逮婚厚喜齢囲卒迫略承浮惑崩順紀聴脱旅絶級幸岩練押軽倒了庁博城患締等救執層版老令角絡損房募曲撤裏払削密庭徒措仏績築貨志混載昇池陣我勤為血遅抑幕居染温雑招奈季困星傷永択秀著徴誌庫弾償刊像功拠香欠更秘拒刑坂刻底賛塚致抱繰服犯尾描布恐寺鈴盤息宇項喪伴遠養懸戻街巨震願絵希越契掲躍棄欲痛触邸依籍汚縮還枚属笑互複慮郵束仲栄札枠似夕恵板列露沖探逃借緩節需骨射傾届曜遊迷夢巻購揮君燃充雨閉緒跡包駐貢鹿弱却端賃折紹獲郡併草徹飲貴埼衝焦奪雇災浦暮替析預焼簡譲称肉納樹挑章臓律誘紛貸至宗促慎控贈智握照宙酒俊銭薄堂渋群銃悲秒操携奥診詰託晴撮誕侵括掛謝双孝刺到駆寝透津壁稲仮暗裂敏鳥純是飯排裕堅訳盗芝綱吸典賀扱顧弘看訟戒祉誉歓勉奏勧騒翌陽閥甲快縄片郷敬揺免既薦隣悩華泉御範隠冬徳皮哲漁杉里釈己荒貯硬妥威豪熊歯滞微隆埋症暫忠倉昼茶彦肝柱喚沿妙唱祭袋阿索誠忘襲雪筆吹訓懇浴俳童宝柄驚麻封胸娘砂李塩浩誤剤瀬趣陥斎貫仙慰賢序弟旬腕兼聖旨即洗柳舎偽較覇兆床畑慣詳毛緑尊抵脅祝礼窓柔茂犠旗距雅飾網竜詩昔繁殿濃翼牛茨潟敵魅嫌魚斉液貧敷擁衣肩圏零酸兄罰怒滅泳礎腐祖幼脚菱荷潮梅泊尽杯僕桜��孤黄煕炎賠句寿鋼頑甘臣鎖彩摩浅励掃雲掘縦輝蓄軸��疲稼瞬捨皆砲軟噴沈誇祥牲秩帝宏唆鳴阻泰賄撲凍堀腹菊絞乳煙縁唯膨矢耐恋塾漏紅慶猛芳懲郊剣腰炭踊幌彰棋丁冊恒眠揚冒之勇曽械倫陳憶怖犬菜耳潜珍

“kill them with kindness” Wrong. CURSE OF RA 𓀀 𓀁 𓀂 𓀃 𓀄 𓀅 𓀆 𓀇 𓀈 𓀉 𓀊 𓀋 𓀌 𓀍 𓀎 𓀏 𓀐 𓀑 𓀒 𓀓 𓀔 𓀕 𓀖 𓀗 𓀘 𓀙 𓀚 𓀛 𓀜 𓀝 𓀞 𓀟 𓀠 𓀡 𓀢 𓀣 𓀤 𓀥 𓀦 𓀧 𓀨 𓀩 𓀪 𓀫 𓀬 𓀭 𓀮 𓀯 𓀰 𓀱 𓀲 𓀳 𓀴 𓀵 𓀶 𓀷 𓀸 𓀹 𓀺 𓀻 𓀼 𓀽 𓀾 𓀿 𓁀 𓁁 𓁂 𓁃 𓁄 𓁅 𓁆 𓁇 𓁈 𓁉 𓁊 𓁋 𓁌 𓁍 𓁎 𓁏 𓁐 𓁑 𓀄 𓀅 𓀆

200K notes · View notes

officek-paper · 1 month ago

Text

2017-06 吉祥寺マンダラ2

14水飯浜ゆきこ（vo.g）/都克裕（vo.g） 15木 Arthur Fowler（vo.g）タカスギケイ（g）火月今泉沙友里（.o.g）／麻香しえり（o.g）/村マリナ（vo.g） Matim Mana Shu Momo（vocorder.key）田原キm（b）西安（ds）梅原貴子（vo.mountain dulicimer）【"これから”もよろしく】どぶろく「三宅伸治& 山崎まさよし］金 Layna(vo.key) / nutmeg 【〜ゴマアブラのやみつきワンマンNight vol.9〜】【LIKE A DREAM CHOIR 6月恒例ライブ】 ?あなたの予想裏切ります！?主催：とことん歌跡 with 三宅伸治洪栄龍 with ZZ'Z 洪栄龍（0.g）（ex.乳魔望、スラッピージョー） NZ'N（ジージーズ）新井武士（b.NO）（ex.ダウンタウンプギウギパンド）庄司 Tame 人（vo.g）（rom.完ころし） Goboh Suzuki（ds）（ex.スラッピージョー、from.なぎら健売&OwnRisk） 16:30/17:00 SOLDOUT 当日¥3300 月【MANDA-LA2＆三宅伸治30周年企画「80曲大リクエスト大会」】 7 水三宅伸治solo 8木るーずぱんてい／伊藤悦士（8）/あおやぎとしひろ（vo.g）【れいちのバースデースペシャル】 9金れいち精っey大無つタルに）近藤道部（pikey）小林武文（perc）向島ゆり子（vin）（vo.ds）グレーストーンズ水上聖（g）玉川雄一（g）村上（6）山本恭久（ds） Verdad Sonido 木賞（g）ナガタク※薬音（vo.g）田1袋（g） memeko（o.g）/田部井泰和（やすかずん）【ねこカフェ】【”これから”も歌いつづけよう】火中川樹海（o.三線）／雨本ふみ（o.g）当日¥5300 drink ¥18000 月 �� 太田惠資（win）仙波清彦（ds）三橋美香子（o）近藤達郎（key）竹井誠（R・物.細）三橋美香子と蒙古斑デビュー【蒙古襲来】黒川紗恵子（clarinet）「uest Rice The Frogmama（バーレスク）熊谷太輔（Dr&Per）宮坂洋生（woodbass）八木橋恒治（Guitar） Jordon （Vo,trumpet） BARON・バロン（o.ukulele.tap）「My world in you』リリース記念ライブ】【バロンと世界一周楽団 3rdアルバム（昼公演］13:30/14:30 前売¥2000 当日¥2500 「夜公演］18:30/19:30 当日¥3500 前売¥2800 当日¥3300 drink 日 23 金豊田勇造.o.g）続木徹（も土なぎら健志wo.g） OWN RISK 【NIのマンスリーディvol.301 乙I. 高橋大坂（05）大態良知（50x）指本久（む）大竹創作（vo.pf）大竹平（g）野液（b）当日¥5300 drink ¥18000 出演希望の方は、デモテープ・写真をご用意の上ご来店下さい。当日¥3000 当日¥3300 18:00/19:00 時間：開場 18:30／開演19:30 3土加藤千晶ガッタントンリズム加藤千晶（vo.pf）鳥羽修（g）高橋結子（ds）河瀬英（b）中尾勘二（tb）Aketa Mino（tb）橋本"キッズ”剛秀（Sax） ha venn 38V3300 木ハルコフラン／pakira（o.g）/高橋功亮（o.g） 2金栗コーダーカルテット with ?井芳樹木清水一登ckey）吉田達也（cds）デュオ MUMU清水一酸key）本間太郎（ey）植村品で（8） 19:00/19:30 前売¥2200 水月日土金三宅伸治 with 有山じゅんじ三宅伸治一"これからもお元気で〜】 GENg.harmonica）/ HAMARI くどうげんた（perc）」 NARRAGONIAN amvtWo.acco buigarian tambura） TOMO（vo.hurdy gurdy）スズキカヒロ（o.g）/かべつこ（o.p／芝美由紀 ?night THE KANGA / the IGNORANTS / Berry 心大竹創作3g 花岡幸代（o.g）【初夏の独演会】丸本達也（o.g）竹内大輔（p7）@uest又吉康人No.g）【 10th Anniversary ONEMAN Live 】前売¥3000 4日通し券 18:30/13:00/ ¥18000 drink 料金：¥2200+ドリンクオーダー（異なる場合はスケジュール表内に表記してあります。）〒180-0003 東京都武蔵野市吉祥寺南町2-8-6 MANDALA CROURNFORWATION 第18通南ビル。 Tel/Fax:0422-42-1579 吉祥寺駅 MAND/LA . ■アイストリリースと南壽あさ子 nasuasae 南高あさ子*石川寛 6lo-19y+pioto bok ピクチャレスク ●MANDALA2の系列店、スタジオレダの情報では勿応草の待つ丘」』ロでOIAN PINE studioLeda TEL: 0422-2347227 東京都武蔵野市#専業町1-11181Mビル28 http://www.studioleda.com// スタジオ・レダ最新キャンペーン情報はこちらから NEXT MONTH 7.1cat…・・石川浩司生誕祭2017 山療送物/ヤマ3ズビア/交戸物司 7.7f…・・黒色すみれ 7.8cat…・・ふたご合奏団あかね・うつお 7.9cun…毬谷友子 7.11tue…AZUMI良祐作鈴木常吉 http://www.mandala.gr.jp ライブ終了後 AM0:00 まで営業しております。 2017 JUNE LIVE SCHEDULE MANDALA 2 City Hole's Bar 三宅伸治 Every Wednesday2017 これまで"と"これから"? 6.7 三宅伸治solo MANDA-LA2＆三宅伸治30周年企画［30曲大リクエスト大会］ 6.14どぶろく［三宅伸治＆山崎まさよし］［"これから"もよろしく］ 6.21三宅伸治with有山じゅんじ「"これから"もお完気で?］ 6.28スクナシwith三宅伸治「"これから”もいつづけよう］

#y2017 #flyer #スケジュール

0 notes

mouniassn · 2 months ago

Text

來自樹靈的懲罰

以下一位有緣人分享，來文照登：

日前，阿姨給我訊息，請我去她家拿熬煮好的牛港刺，她留了幾瓶給我。於是，在約定的日子，順便把自己手中三包尚未熬煮的牛港刺帶過去給她。

她家在鄉下，是傳統的三合院房子，屋旁種了一片已有百年歷史的竹林、好幾十年的桂花樹、還有一棵已經6、70年的大樟樹。我很喜歡去她家走走，因為樹蔭非常涼爽，頗有孟浩然那首「故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。」的味道。

不料一到她家門口，她家周圍所有的樹木全被砍光，一棵不剩，讓我震驚不已。阿姨的理由是，大樟樹已經大到會壓垮屋頂；桂花樹及龍眼樹都長到隔壁鄰居家，果實、花瓣掉得鄰居嫌棄不已，對鄰居很是抱歉。所以，乾脆一次徹底解決。

雖然心中對這些樹木非常不捨，但還是尊重主人家的決定。與老人家話完家常，甫出她家門不到100公尺，我的車為了閃避前方來車，右邊保險桿擦撞上路旁的水泥邊坡，刮出好幾道深深的刮痕。回家後，頭開始疼痛不已，此時自己的內心便知道不尋常了。

後來就此請示精舍佛菩薩，蒙佛菩薩慈悲開示：

「接到阿姨家砍樹的業力。對空氣說：『各人造業各人擔，我只是來拿牛港刺』。通常一棵樹超過40年就有神了，如果要砍樹，要先得到祂的同意，或跟祂談好條件才可以砍。」

此事真是讓我大開眼界了，也更加體會到地球是萬物、萬靈共有、共存的生長地，並非我們人類說了算的世界。人類應該學會謙卑，尊重萬物、萬靈生存在地球的權利，動物有「動物權」，植物也一樣有「植物權」。

此開示讓我想起年初，家父與我分享堂叔家發生的一件意外。堂叔鄉下的祖宅，因多年無人居住，庭園中也是古樹叢生。堂叔雇人前來修剪樹枝，工人才工作不到一小時，便從梯子的高處跌落地面，躺在床上好幾天。如今細思極恐，這位工人可能同樣觸怒了「樹神」而不自知。

感恩今生得遇精舍，教導我很多靈界不為人知的正確知識，讓我更加深刻學習到「卑下心」的意義與重要性。讓我了解樹木是「有靈性」的存在，我們要學會與萬物、萬靈和諧共處，尊重古樹。感恩精舍讓我學會敬畏，不是出於恐懼，而是對生命的「謙卑」，深深感恩。南無本師釋迦牟尼佛。

(分享完畢)

有緣人與我們分享，某日去阿姨家拜訪，才知道阿姨將自家前庭、後院的大樹全部砍光殆盡。有緣人回程與人會車時，發生擦撞意外，回家後又頭痛不已，後來才知道，是接到阿姨家砍樹的業力。

在許多古老文化中，樹木不僅是自然的一部分，更是神聖的存在，通常寄宿著樹靈或自然神靈。從北歐的世界樹「尤克特拉希爾」，到印度教中的「菩提樹」，再到臺灣原住民對「神木」的崇敬，樹木一直被視為連結天地的生命之靈。

自古至今，有許多傳統信仰認為，數十年以上的古樹會孕育出靈性，成為山神、樹靈的居所。肆意砍伐這樣的樹木，不僅是對自然的褻瀆，更可能招致無形的反噬。例如：

1、臺灣民間傳說中，冒然砍伐老樹可能觸怒「樹神」，導致厄運或疾病。

2、日本神道教認為，千年古木寄宿著「木霊」（こだま），破壞者將受到自然之力的懲罰。

3、亞馬遜部落相信，每一棵樹都有守護者，砍樹前必須舉行儀式請求原諒。

這些古老民族認為，砍伐古樹必須舉行「與樹靈對話」的儀式，這些儀式並非迷信，而是人類對自然的敬畏。如果人類恣意濫砍，通常會得到以下的懲罰：1.靈性失衡：破壞樹靈棲息地，可能擾亂當地的能量場，影響土地的生機。2.文化斷裂：原住民與森林共存的智慧逐漸消失，人類與自然的神聖連結被切斷。

現今科學也逐漸證實，樹木並非沉默的被動生命。它們能透過根系網絡互相溝通，甚至「記憶」環境變化。菌根網絡，俗稱木聯網，存在於森林或植物群落的地下網絡，由菌根菌絲與植物根部連接而成。砍伐一棵古樹，等同破壞一個綿延數百年的生態智慧體系。

從生態科學的角度，對樹木的濫砍爛伐，不只造成水土流失，世界各國為了土地開發，長期進行大量森林砍伐，已影響全球的碳循環，少了植物吸收二氧化碳，使得地球的溫室效應加劇，造成氣候變遷，引發乾旱、洪水等「自然的報復」。

感恩有緣人與我們分享此一生活插曲，讓我們明白「樹木與靈性結合」是真實存在的，讓我們懂得「尊重森林」、「尊重古樹」、「學習古老民族（原住民）的敬畏精神」。要砍樹之前，切記：要誠心祭祀、與樹靈溝通，才能創造圓滿的結局。南無本師釋迦牟尼佛。

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

#牟尼精舍 #樹木 #生命 #生態 #科學 #森林 #古樹 #樹靈 #靈性 #傳統 #信仰 #業力 #正確 #知識 #人生 #因果 #修行

0 notes

honyakusho · 2 months ago

Text

2025年4月15日に発売予定の翻訳書

4月15日（火）には10点の翻訳書が発売予定です。

五人の絆友情は国境を超えて

ディヴィ��ドベイカー／著早川崇子／翻訳青山友里子／翻訳

三和書籍

今日ここにあって、明日消え去る

ディオゴ・セイシャス・ロペス／著佐伯達也／訳

FORGET BOOKS

アルマンゾル

ハインリヒ・ハイネ／著今本幸平／訳

法政大学出版局

法現象学入門

ソフィー・ロイドルト／著青山治城／監訳八重樫徹／訳植村玄輝／訳木村正人／訳宮田賢人／訳鈴木崇志／訳

法政大学出版局

ショパン－その足跡をたどる第一歩－

ヤクプ･プハルスキ／著関口時正／翻訳

全音楽譜出版社

ヴァーチャルに治癒される人間 : サイバー心理学が問う新たな主体

セルジュ・ティスロン／著フレデリック・トルド／著佐藤愛／翻訳阿部又一郎／翻訳縣由衣子／翻訳

誠信書房

気分は最高いつまでも : バーンズ先生から学ぶ、いやな気分の克服法

デビッド・D・バーンズ／著中島美鈴／翻訳

星和書店

アメリカ帝国（上） : グローバル・ヒストリー

A・G・ホプキンズ／著菅英輝／翻訳森丈夫／翻訳中嶋啓雄／翻訳上英明／翻訳

ミネルヴァ書房

アメリカ帝国（下） : グローバル・ヒストリー

A・G・ホプキンズ／著菅英輝／翻訳森丈夫／翻訳中嶋啓雄／翻訳上英明／翻訳

ミネルヴァ書房

第二次世界大戦後のアメリカ高等教育 : アメリカ高等教育史Ⅱ

ロジャー・L・ガイガー／原著原圭寛／翻訳間篠剛留／翻訳五島敦子／翻訳小野里拓／翻訳藤井翔太／翻訳原田早春／翻訳小林尚矢／翻訳

東信堂

#books

0 notes

hiroyukitsuji · 3 months ago

Text

学会発表 - 第66回日本植物生理学会年会

2025.03.14

2025年3月14日-16日に金沢大学で開催される第66回日本植物生理学会年会では、研究室から4題の発表があります。

名古屋大M1の森下友梨香さんはイネ茎頂メリステムの一細胞解像度3D免疫染色の実験系のお話。たくさんの工夫と組織透明化技術を組み合わせてすばらしい実験系を開発しました。横浜市大のラボのB4の武田良太くんは、オオムギ茎頂メリステムのシングルセル・トランスクリプトーム解析のためにすばらしい効率の核単離技術の発表。徹底的な条件検討で最高の条件を出しました。特任助教の井藤純さんはオオムギ茎頂メリステムのシングルメリステム・フィールドトランスクリプトミクスと、その解析から想定外のフロリゲンの新機能を発見した発表です。また年会のシンポジウムでは卒業生の佐藤萌子さんの研究とその後の発展も合わせた、フロリゲンの新しいコンセプトの研究について発表があります。

1pD04　一細胞解像度 3D 免疫染色によるイネ茎頂メリステムのエピジェネティック修飾解析森下友梨香1，髙田崚輔2，吉田綾2，肥後あすか2，辻寛之1,3（1名大院・生命農学，2横浜市大・木原生物学研究所，3名大・生物機能開発利用研究センター）

1pE03　ムギ類のフロリゲンは花成と茎伸長を促進する井藤純1，野村有子1，高萩航太郎2，金俊植2,3，鹿島誠4，久野裕3，佐藤奈緒1，安川新平1，半田裕一5，最相大輔3，持田恵一2，平山隆志3，辻寛之1,6（1横浜市大・木原生研，2理研CSRS，3岡山大・植物研，4東邦大・理，5京都府大・院生命環境，6名古屋大・生物機能開発利用研究センター）

2P085 オオムギ茎頂の single-nucleus RNA-seq のための核単離および 1 細胞解像度 3D イメージングの実験系開発武田良太1，井藤純1，野村有子1，佐藤奈緒1，廣田敦子2，林誠2，久野裕3，内野智樹4，那須田周平4，殿崎薫1，木下哲1，鹿島誠5，辻寛之1,6（1横浜市大・木原生物学研究所，2理研・環境資源科学研究センター，3岡山大・植物研，4京都大院・農学，5東邦大・理，6名古屋大・生物機能開発利用研究センター）

S02-3 Florigen relay in rice shoot apical meristem Moeko Sato1, Hiroyuki Tsuji1,2 (1 Kihara Institute for Biological Research, Yokohama City University, 2 Bioscience and Biotechnology Center, Nagoya Univ.)

0 notes

scottsuiban · 4 months ago

Link

0 notes

officek-paper · 2 months ago

Text

2016−12 南青山マンダラ

森田梅泉（笛）＜BAISEN 忘年会ライブ＞スペシャルゲスト増尾好秋（G）開場：18:00 ¥3,200 開演：19:30 前売店頭開場：18:00 ¥4,500 開演：19:00新元店頭-8+ Closed for special event 出演：日比野景塚本伸彦 M兵几D飛上雅細田真子（Pf）〈AII “BLEU" Program〉 Closed for special event オペレッタ「メリーウィドウ〜パリの恋人たち〜」野間美希（Pf）開場：18:00 4,000 演出：角岳史植売店頭・カンフェティ ¥3,700 原永里子（Vc）LIVE ＜セカンドCD発売記念＞上杉彩（PF）開場：18:30 品演：19:30（＋1ドリンク別）筋売店頭・カンフェティ戸川純（Vo） 3,800 ＜戸川純avecおおくぼけい vol.2＞開場：17:00 ¥4,800 おおくぼけい（Pf/アーバンギャルド）開演：18:00税売+ ＜MIHASHI MIKAKO RISING…---50年目の陥落…・＞聖児（Vo）／松本哲平（PI）＜ Sollatiege Matsuroto 開場：19:30） X'mas Special Live 開演：20:00ドリンク別）前0?店頭本園太郎（Vo.G）田中徹（Drs）本杉光司（B）開場：18:30 5,500 猿三橋美香子（Vo）鬼怒無月（G）（ゲスト梅津和時（Sax.C）開場：18:30 3,500 クリスマスLIVE~2017 関淳二郎（G）野崎洋一（Pf） & more 開演：19:30 Qdrink&dessert付）葡売店躓キッチンドリンカーズ三橋美香子（Vo）スト山本精一（Vo.G）仙波清盛（Drs）近藤（Key）開演：19:301ドリンク8）煎売店頭三橋美香子と総本山三橋美香子（Vo）藤達郎（Key）井誠（八笛能）勝井祐二（Vn）植村弘（Drs） cm姫由美子（Vo）＜愛！愛！愛！＞森若三栄子（Pf）開場：12:00 ¥6,000 宇井かおり（Vo）西村直人（P）西村泳子（Vn）松浦このみ（語り）西村直（S.E）開場：18:00 ¥4,000 設楽圭司（Sax,FI）開演：13:00（チケット売り切れ佛坂咲干生（Tp）開演：19:00（班店頭 Jz Craze 安部一城（G）＜ジェイズクレイズ・Xマス LIVE 2016＞開場：18:30 ¥3,600 開演：19:30 前売店頭浅井雄作（B）富松万里子（Pf）大澤史郎（Vn）ペジヨン（韓国舞踊）＜韓国舞家へジョンと素敵なアーティスト vol.1 ¥4,000 開液：19:001ドリンク別） Le Chiacchiere LIVE XIV 松尾子（Va.Vn）土屋智明（和太鼓）開場：17:00¥4,500 開演：18:00（売店頭今福優（和太鼓）宮内健（Per） &more 25年の歳月と共に舞い叩く? 前売店頭中嶋ジョージ（Pf）山平嗣（二胡）開場：15:00 三代目JSB （JinbaSoBa） Hitomi Mochizuki(Key) 開場：15:30 開演：16:30 ¥4,000 佐久間レイ（Vo） 25日：岡田邦子（Vn）五十嵐彩子（Vn）開演：16:00 山下国太郎（Vo.G）歌と語りの音楽温泉 ¥5,000 陣馬そば山下屋 Mika Naramura(Vn) 忘年会LIVE Vol.2 Yukiko Yamashita(Per) AOb 50 2nd：服場：10:30＋ドリンク3）柏売店頭ヨース毛（Vc）ザッハトルテくあわて小うのサンクトルテ＞スト ¥4,000 都丸智栄（Acc）クリスマスライブ磯部舞子（Vn）開演：19:30（1ドリンク別）（前売店頸-0+ =2days= 佐田詠夢開場：18:00 26日：開演：19:00 平成うたあわせ十二番茜空?茜空く~薬学ごだこたえあわせ」?＞ special support 開場：18:30 ¥2,800 showmore / 横山千晶（mille baisers）開液：19:30（ドリンク別） 0日：開8：52 山本達彦（Vo.Pf） MIKIKO(Vo) TOMMY(3#) ¥3,000 Live en Quatre Saisons ? Hiver) ¥6,700 Acoustic AKARA-忘年会ライブー開場：18:30 JUNN（尺八）TAKA（篠笛）開演：19:30＋1ドリンク別） =2days= 開場：14:00税73E 店w 莉元店頭 11日：開演：15:00 フレデリック・ヴィエノ（Pf）斎藤ネコカルテッド"忘年会”ライブ（StVグリート田（2nd.Vn）開場：18:30 ¥4,200 ほさか夏子（Vo）＜~祝＆DVD・CDリリースアニバーサリー・ライブ＞自外の質を9 開場：17:30 ¥5,000 山田雄司（Va）森亮一（Vc）開演：20:00 織売店頭渡辺介（Per）吉久亜紀（Vn）開演：18:30 （売店頭 Vo：クリステル・チアリ近ナッコ真行寺恵里竹内道郎まるたまり 3場：14:00 ¥5,000 花柳輔蔵（日本舞踊）西川光（邦楽打楽器） Jam For Joy Vol.68 福富英明 G：安斎昌之玉川雄ー遠田篤池田昭代（語り）く語りて候＞開場：18:00 ¥3,800 姜小青（古箏）海老沼真二（Pf）大山喜善（R八） Key：あいあい小西真澄本真まめ妓B：大野弘毅河野誠志 MINA 三宅惠介開場：18:00（ドリング）谷宮愛美（箏）本百香（琵琶）開演：19:00（元店頭「忘年会Live 2016」 Drs：新谷康二郎おにぎり沢木浩作滝山清貴 ?演：19:00煮班店頭 Horns：座光寺基光（Tp）はぐれ雲永松（Tb）藤野美由紀（Sax）「関節炎」出演：川端二（劇団NLT）中島久之藤木雄太（劇団アルターエゴ）＊出演者は変更になる可能性がありますので、その際はご了承ください。＜月刊！ギイ・フォワシィ＞演出：中村まり子翻訳：中村まり子開場：18:00 ¥3,000 (wed) 開演：19:00 （1ドリンク別） 3,300 「動機」出演：泉関奈津子（劇団NLT）邁前功店嗔原マスミ（Vo.G）2016年最後の弾き語り開場：16:00 開類：17:001ドリンク別）演出：山崎哲史（花天月地プロジェクト）翻訳：利光哲夫精売店頭小杉十郎太（Vo.G） ◆営業時間：開場・開演時間については各日スケジュールをご覧ください。松田真人（Pf,Key）開場：18:30 ¥4,700 (thu) ~ Birthday & Christmas Live ~ 粂絢哉（G）開演：19:30 前売店頭・＋前売券��販売・お問い合わせは、PM4:00からPM10:00までです。南青山MANDALA ライブ終了後はBar TimeとしてAM12:00まで営業しています。 ◆ライブチャージ：特別に記してない場合ライブチャージにはファーストドリンクが含まれています。東京都港区南青山3-2-2 VRビルB1 仲井戸”CHABO”電市?土屋公平＜CHABOのマジカル60'sツアー＞ ◆席には限りがありますので立ち見になる場合もございます。ご了承ください。〒107-0062 TEL:03（5474）0411 開演：19:00（チケット売り切れ ◆当店での企画、催し物に関するご相談はお気軽にスタッフまでお問い合わせください. ◆今後のライブスケジュール情報は、受茶羅グループのWEB SITEでもご覧になれます。 www.mandala.gr.jp 町支寛二（G.Vo）カンフル罪 ※E568k、Va）く?年忘れ、物忘れ、そう、悪えないもラーおいっとく?＞開場：16:00 ¥6,200 開演：17:00 （売店頭 Ol/jan./2017 ＜月刊！ギイ・フォワシィ＞ ¥4,000 南壽あさ子劇作家ギイ・フォワシィの作品を一年間のロングラント演 01888 アコースティックコンサート2017 1orink別移籍第一弾シングル & more ブラックでエスラリの効いた演劇にご明待ください。 Y3,000 「flora」が9月28日（水）に 1/11（wed）「動機」「相寄る魂」 18藤吉久美子Vo/NeW Ye/LNE2072011880021930 発売決定！累計200万末を超える大人気RPG 上保美香子VOP1／森山優理子NG.P） ※21500081320 「アトリエ」シリーズの新作フィリスのアトリエー今後のライブ情報を cam ストリングオーケストラ不思議な旅の鏡金期額〜」のオープニングテーマ＆先行してお知らせ！松ヶ下宏之No.Pi.G）イベントリスタートテーマが Ticket info, TEL.03(5474)0411 Cte BAND STYLE ONEMAN?お正だよ全員集合?¥4,200 26 Misko Plavi （ミシュコ・プラヴィ） THE TON-UP MOTONo SINGLE KEEP ON STANDING!! 2015.1.28 release 千駄ケ谷1 南青山3丁目青山通りフランフラン■ リビエラ■ MARDRLA 東京メトロ外苑前駅「TA出口西麻布！東北・関東大農災におきましては、被災者の方々に謹んでお見舞い申し上げます。当店では皆様の安全を最優先して営業致します。また、収益の一部を義援金として被災地へ寄付させて頂きます。

#y2016 #flyer #スケジュール

0 notes

anamon-book · 4 years ago

Photo

夢を食いつづけた男－おやじ徹誠一代記植木等・北畠清泰朝日新聞社装幀＝平野甲賀

#夢を食いつづけた男－おやじ徹誠一代記 #夢を食いつづけた男 #tetsujo ueki #植木徹誠 #hitoshi ueki #植木等 #kiyoyasu kitabatake #北畠清泰 #koga hirano #平野甲賀 #anamon #古本屋あなもん #あなもん #book cover

10 notes · View notes

lazyleave0225 · 4 years ago

Text

菊灣合輯

（1）

不知道從何時開始，她的眼神開始望向遙遠的彼方。

即使當我的足音在她身邊停頓時，她會轉頭用比正午的陽光還要燦爛的笑容迎接我，但我感覺到她的心還在遠方飄蕩。

可恥的是，明明知道她的難處，察覺到這一點仍使我感到不安。

「我準備了早膳，稍微吃一點吧。」

「好，一起去吃飯吧！」

眼前的少女比起初見的時候已經變化了許多，稚氣的臉龐已經被玲瓏的面孔取代，深褐色的眼眸依然靈動，澄清的知性在眼波中流轉，已經是一位優秀的女性了。

但因為知道掩飾在奔放熱情底下的內斂和盤算，他寧願這些蛻變沒有發生過。

然而這就是成為國家的宿命，他唯一能做的也是同在亞細亞的海波上輕輕地守望而已。因為自己只是一個連情思都無法述諸於口的無用男子罷了。

「我喜歡菊的味噌湯呢。」

「是嗎？」

「是的，非常溫暖，如果可以喝到這碗湯，我想接下來的諸多煩心事都可以順利解決吧。」

「那麼，明天也是，請讓我來準備早飯吧。」

他是來自北國的太陽之子，雖然有些不器用，但為畏寒的她帶來溫暖也是職責之一吧。

看著對方矯正多年依然像孩童一樣胡亂的使用筷子，不知為什麼心中洋溢起難以言喻的幸福感。好像當初那個不受管教的野ㄚ頭還坐在他身邊的感覺。

陽光在庭院的福木葉面上反射出金黃色的光芒，朝陽已經徹底的升起了。

（2）

我總是不知道妳的眼睛在注視著什麼。

梅雨沿著屋簷稀稀落落的落下，輕柔的打在即將凋零的紅褐色茶花上。

妳似乎只是看著庭園中自然流動的景色，又像是在凝視著遙遠的未來。

明明人就在我的身側，靈魂卻好像已經飄至了遠方。

對於能奪走妳目光的事物我感到嫉妒。

於是故意醜陋的用茶筅在茶碗邊緣發出不和諧的噪音。

妳一定是注意到了，所以馬上回頭用澄澈到令我羞愧的目光看向我。

「失禮了。」妳說。

「不會。」

我不敢再看那雙令我喜愛的眼睛。如果繼續看下去的話，一定會無法抑制的做出更多失禮的事吧。

於是我開始細數在茶湯上流轉的細微泡沫，看它們隨著規律的擾動浮現又消失。

只有藏在植栽間的鳥群膽敢在這時歌唱吧。

不，也許曾經的妳也會。

坐在迴廊的邊緣，任雨水打濕妳白晰的足，然後哼著不成調的、不知名的旋律。

我回憶著也許妳也記不起的調子，放下茶筅，將茶碗上的花樣轉向妳。

妳注意到了嗎，茶碗上溫婉的桔梗是為妳繪製的。

但這是不能問出口的話語。

妳已經不會再抱怨茶湯苦澀了。

曾經的我也許會感到欣慰，但如今我卻懷念那個撒嬌抱怨、不愛吃苦的妳。

妳已經獨自一人走了很遠的旅程，好像只有我一人如同時間的幽靈般駐足在過往。

我知道，柳絮般的雨水無法困住你、泥濘的草地無法困住你，就連我這個孤單的男子也困不住你。

「來年，這裡的茶花會再盛開吧。」

我數落著自己的無聊愁思，直到被妳的話語打斷。我驚訝的看向不是說「謝謝招待」的妳。

我一度以為是我過度的哀思使自己產生可悲的幻覺。直到你朝我伸出了象徵約定的小指。

也許這樣就足夠了吧。

我知道我貪婪的想要更多，但此刻而言，這樣就足夠的。

「來年，請一定要再來看它綻開的樣子。」

（3）

「不逃嗎？」

如果本田菊有意願的話，無須用上全力也足以讓自己動彈不得。她還記得那種無法撼動的、強烈的力量差距。

但他沒有，他只不過是虛握著自己的雙手，面無表情的由上往下俯視自己而已。他是在逼迫自己承認，她是心甘情願被困在他的身旁的。

真是狡猾的人。

於是她的衣扣被解開了，昔日暴君的吻如雷陣雨般猛烈的落了下來。如果還有誰還深刻的記著這個謙遜的男人曾經猶如颶風的一面的話，自己必是這世上最能清晰的描摹他的面孔的人。

那雙眼眸是無法被忘卻的。像洪水般壯烈的，吞噬、支配一切的慾望。即使即將被粉碎的人是自己，也會情不自禁的被那份絕美吸引。

根本無處可逃。

是他的如白瓷般細膩又寬厚的手，在自己的靈魂上烙印上永遠無法抹去的痕跡。

「雖然我不認為到了這個地步妳還會不清楚，但接下來要發生的事情妳是知道的吧？」

林曉梅不屑回答這個問題。

所以她掙脫他對手腕的控制。雙手在他整理的妥貼的鬢角邊摩娑，看著男人露出像是貓科動物被撫摸時的表情。然後是接吻，他所迷戀的唇齒間的嬉戲。他知道這是屬於情人間的互動，和單純的肉體歡愉是不同的，所以他的眉角瞬間鬆懈了下來，鼻腔間發出比女性還要嬌媚的悶哼聲。

直到結束這個吻，男人還陶醉在剛剛的觸覺中，迷離著雙眼喃喃的說著：「還要......更多......」

他抱持著窒息也無所謂的氣勢撒嬌索吻。

為了一時的歡愉死去，確實像是他會做出的選擇。

「還有更舒服的，不想要嗎？」

「......更舒服的？」

「明明是你教導我那些的，是年紀大到記不清了嗎？」

明顯是被調侃的話語刺激了，他的眉角彎曲成不滿的角度。

於是他將慣用手的手掌撐成傘狀，放在女孩的胸脯下方、腹部上面，那塊橫膈膜存在的位置，將她壓倒。因為施力手背上好看的掌骨和青筋浮現。他要女孩為了那句有損他的自尊話語付出代價。

吳服的腰帶被扯��，露出底下的長襦袢，和藏在更下層的鎖骨與胸膛。

「摸我。」

是命令句，是男人神智清醒的時候避免使用的話語。但今晚可沒有像酒精那樣可以擾亂他的心智的東西。

這個事實讓林曉梅感到滿意。所以她從善如流的撫向男人的肋骨旁邊、還有乳頭的周圍，那些男人敏感的部位。

「好舒服、再多一點......我想要......」

男人通常處處壓抑自己，但對性慾的誠實卻直白到了近乎淫蕩的地步。

他將臉埋在女孩的白潤豐滿的胸脯，鼻翼輕輕地撫過渾圓中間的凹槽處，然後開始吮吻那塊陰影的三角地帶。

「妳好香，呵呵......」

簡直就像栽倒在酒罈裡面的貓一樣。

林曉梅繃起左腳的腳掌，往男人兩腿間重要的部位蹭去，那裡早就呈現半勃的狀態。

「菊，給我。」

同樣是命令句。

是女孩展露真心後會使用的句式。

兩人都已經是衣衫半褪的狀態了，雖然撒嬌的男子很可愛，但她已經不想再等下去了。

這一刻就想擁有他的心情急切的滿溢出來。

「真的嗎，想要我？」

這是可能發生的嗎？經過這麼多事情，那幾年間暴戾的自己做過的事情像是昨日才發生過的一樣，歷歷在目。

這樣的自己，也有被憐愛的資格嗎？

這是什麼問句？男人根本不知道自己對她的精神和身體做了什麼。

與其說是怒火，一種強烈的哀傷給她將男子反過來壓倒在地的動力。

這世間沒有人像我這樣的注視者你。

只有我像凝視著翻滾的雲海中浮起的旭日般的注視著你。

只有我像觀望著隨地軸旋轉的星辰般的注視著你。

如果可以讓你也承認我在你心中佔有特別的位置，那麼請從我身上奪走更多吧。

2 notes · View notes

lolowv0 · 4 years ago

Text

スーパーダンガンロンパ2　感想

それはﾈﾀﾊﾞﾚと言います

先日クリアしました。おまけモード等は未プレイ　本編のみの感想と考察

難易度はいつも通りイジワルでプレイ　タイトル画面からキャラクターのみならずUIデザインもドット絵でなんだかゲーム調でとても良い

横スクロール日向クン関節キモくてわろた

通信簿イベントは基本気になったキャラのみでやり直し等は無しだが、狛枝だけは2章以降どうしても気になりすぎて一度だけ時を戻して1章で1つ回収した（2章以降は日向から見た狛枝の人格が変わるため、システムの都合上イベント1は1章で見ないとテキストに矛盾が生じる…）

最終的に通信簿の進捗はこんな感じ

先ず一つ言えることがあるとすれば、俺は澪田が好きだった

CHAPTER1　絶望トロピカル

十神白夜は十神白夜だと思っていたためプレイ前は生き残るだろうと予想してたが、話しかける暇もないまま死亡　かなりショックだった

しかしそれ以上に衝撃だったのはこの殺人を扇動したのが狛枝凪斗だったことだろう　狛枝の考えは序盤では到底理解に及ばんが、最後までやるとある程度は理解できるし納得もできる　己の価値観で物事を考えるのは危険だと十神（本物）も言っていた

‣殺人の計画

超高校級のみんなのために奮闘していた十神が、家族のために外へ出ようとした花村に殺されたというのは皮肉なものだ

しかし花村は十神を狙ったわけではなく、よからぬことを企んでいた狛枝を止めよう（殺そう）として、それを防ぐために十神が身を挺した結果、今回の事件の犠牲者となった

これは狛枝の”幸運”の才能が働いたのだ　前段階として狛枝の殺人の計画が十神によって妨害され”失敗”に終わるという不運がある　その後、花村がその計画を利用して殺人を起こすことで狛枝の望み通り”コロシアイが始まる”のである

‣花村と狛枝の会話

狛枝の殺人計画に気づいた際の花村との会話では、狛枝の”希望”に対する絶対的な信頼と、”絶対的な希望”を証明するためならコロシアイでもなんでも出来る、という常軌を逸した考えが語られる　それに対し花村は「訳が分からない、どうかしてる」と言い、狛枝の価値観を否定する

‣十神のリーダーシップ

コロシアイ修学旅行において危険視すべきなのは「疑いあうこと」だ　それを防ぐためには皆で協力し合う事が大切だが、その解決策として十神は”秩序を持った統率”を取るため自らリーダーを名乗り出た

モノクマの狙いが疑心暗鬼を引き起こすことであれば、そうさせないことは正しく生き残るための道である　十神には人の上に立つ素質もあったし、実際に反発した人間は九頭竜くらいだったので、もし殺人が起きなければ皆をまとめることも可能だったろう

また、十神は仲間を妄信するのではなくむしろ疑ってかかっている　同じく上に立つ立場の人間としてソニアが居るが、ソニアは皆をひたすらに信じるスタンスだ　この場合リーダーに最も相応しいのは十神ということになる（「疑いもするけど、それでも信じたいという気持ちが本当に信じるという事」という七海のスタンスとも一致している）

CHAPTER2　海と罰。罪とココナッツ

ヒヨコと小泉の風呂イベントがあったり、水着CGがあったりと、裏で狛枝が拘束されていることなど忘れるくらい和気藹々としててよかった　七海、どうしてそんなところにほくろがあるんだ？

2章は狛枝の語りから入る　ここの笑顔で口めっちゃパクパクするの面白い

「価値ある人間とそうでない人間って、生まれた瞬間から明確にわかれているんだ。」

「才能ある人間は“なる”もんじゃない…最初からそれだけの器を持って生まれてくるものなんだ。」

ここでは狛枝が生きてきた中で構築されてきた、”絶対的な希望”の価値と己の無価値さを説いている

「これは憧れなんかとは違うからね。憧れって…自分がそうなりたいと願い気持ちでしょ？ボクのはそんな図々しい気持ちとは違うんだ。ボクのはなんて言うか…もっと純粋で、無償の愛みたいなものなんだよ…」

「ボクは…どちらにも頑張って欲しいだけなんだ。ボクは…その先にある“絶対的な希望”をこの目で見たいだけなんだ。」

狛枝は『才能を持って生まれた人間』に憧れているのではない　希望同士がぶつかり合って残ったより強い希望、すなわち”絶対的な希望”に究極の価値を見出している（＝無償の愛）

‣狛枝の監禁

旧館で拘束されて行動制限を設けられていたが、これが逆に小泉を”動機”に向かわせる原因になる　狛枝の様子を見に行った小泉は、そこで『トワイライトシンドローム殺人事件』についての話をし、ゲームをプレイしに行ってしまう

このころから七海は「コロシアイなんて絶対にさせない」という強い意志表明をしはじめる　そして日向に『トワイライトシンドローム殺人事件』をクリアするように誘い、学級裁判でも相棒として積極的に手伝ってくれるようになる

1章序盤で相棒役となってくれていた狛枝が拘束されたところで、新たに日向の支えになってくれた　可愛い

‣事件について

九頭竜とペコ山の通信簿イベ等はノータッチだったので犯人までは分かっても動機は推測できなかったが、記憶が消された期間より前から関係があったことは盲点だった　これに関しては本編中、ダイナーに居る九頭竜に話しかけると「新しい島について教えてきたヤツがいた」との話を聞くことができる　これがペコ山である

ペコ山は自分を”道具”だと言い張っていたが、九頭竜はそうは思っていなかったし、周りも認めなかったため自分に投票させたペコ山の思惑は失敗に終わる　ペコ山と九頭竜は互いを想いあってはいたが、互いの価値観を共有することが出来ていなかったのだ

九頭竜はトワイライトシンドローム殺人事件の真相を探るため話を持ち掛けただけだったが、小泉の反論を受けて衝動的に手にかけようとしてしまった　ペコ山の動機は九頭竜を守るため（生かすため）

「他人の罪を裁くなんて…そんな権利なんて誰にもないんだよ！復讐なんて…間違ってるよ！！」

小泉の「他人を裁く権利などない」という考えは正論かもしれないが、しかし極道の世界で生きてきた九頭竜にはオトシマエをつけさせなければならないという使命感があった　これは単なる復讐ではなく、九頭竜にしか分からない仁義である　二人の価値観が決定的に違っており、それを受け入れられるだけの器がまだ育っていなかったために起きた事件だった

‣ソニアに関して

海水浴を企画しみんなを集めたことで”小泉が自分の罪について相談する機会”を失くしてしまったことは、事件の引き金になっている

また、図書館で『キラキラちゃん』について話したりシリアルキラーに関心を持っている事がわかるが、これは今回の裁判において重要なヒントであり、ミスリードでもある

しかしここで注目したいのはソニアがシリアルキラーなどの異文化に関心を持つ理由だ

「自分と違う価値観と触れ合うのは、とても大切な事なのですよ。」

‣この世界の謎について

ジャバウォック島が人工島である事を匂わせる描写があったり、無数の監視カメラなどであたかも前作のダンガンロンパ同様、「世界に放映されている」と思わせるミスリードがある

実際は1章冒頭の扉の場面やチャプター演出等でこの世界が現実ではなく、前作同様に閉鎖空間であることを予想できる

未来機関については、モノクマの言う事を信じる気はなかったので完全に敵だとは思っていなかったし、この時点で”裏切り者”とモノミへのヘイトが尋常じゃなかったのでおそらく未来機関は味方で、あってモノクマ・未来機関・日向たちの3すくみだろうと考えていた

モノミについても敵ではないが権限持ちを意味するステッキを盗られている以上役に立たない置物程度に思っておいた（ちゃんとモノケモノを倒してくれていました）

CHAPTER3　磯の香りの��ッドエンド

追悼ライブや花火の打ち上げなどこれまで以上に澪田が積極的に行動を起こしてきたため、このあたりで退場かと怯えながらも覚悟を決めてプレイしていた

九頭竜とヒヨコはどちらも大切な仲間を失っているが、九頭竜はこの章で自分なりの”ケジメ”をつけ、回復後は協力的になり、日向たちと行動を共にすることを拒まない

一方で、ヒヨコはまだ九頭竜の罪を許せておらず、前へ進もうとしている途中の段階だった　そして絶望病の発覚後はモーテルの自室に閉じこもり、モノクマの罠である絶望病に怯えてしまう　おそらくこの差が生存できるか否かの分かれ目だろう

‣左右田の才能発揮

病院とモーテル間の連絡を取り合うため通信機を発明しているが、ここでの発明は「みんなのため・コロシアイを防ぐため」のものであり、左右田の才能がコロシアイの道具ではなく「皆と生きるため」に使われている（罪木の見立て殺人の道具としても使われたが、これを日向が観測していたことにより結果的に日向にしか辿り着けない”真実”に繋がっている）

‣絶望病について

モノクマが自由に罹患・治療することができる謎の病気　この非現実的な病気はこの世界が現実ではないことを分かりやすく示唆している

‣狛枝のウソつき病に関して

病名の通り狛枝は嘘をついている　狛枝の様態が悪化した翌日、起き上がれるようになった狛枝の病室を訪ねると

「日向クンと一緒なんてボクには耐えられないよ。」「さっさと行っちゃって、もう顔も見たくないからさ。」

というような台詞を言う

これは嘘であるから、本音としては「一緒にいたい」ということになる

しかし普段の狛枝は「自分なんかが超高校級の皆と並び立つなんておこがましい」と自分を卑下するような発言が目立つ　更に己の才能が分からないにも関わらずみんなと仲良くする日向に対して”羨ましい”と言っている　これらもすべて本当であり、「一緒に居たい」と言う本心を隠しつつ「自分なんかが一緒に居ていい訳ない」という本音を喋っているのである

狛枝は皆を”希望の象徴”とする一方で自分は”希望の踏み台”としてしか見ておらず、それらはすべて自信の無さから出る発言であり、彼の”希望の象徴”としての基準を己は満たしていない（生まれ持ったものなのだから、努力したって価値のある人間にはなれない）という考えのもとで構成された自己肯定感の低さの表れである

‣事件について

犯人の決定的な証拠は無かったが、現場の状況からして罪木以外はあり得ないという状況　しかし動機も分からない以上罪木にボロを出して貰うしかない…　七海の協力もあり罪木から論破できる言葉を引き出すことに成功

狛枝が捜査段階から罪木に疑いの目を向けていたのは、看病された際に絶望病に罹っている事に気づいたからだろう　事実、狛枝の様態が回復する頃にちょうど罪木は高熱を出していた（抱き着かれながら目覚めた日向はそれに気が付いた）

そして”あいするひと”のために殺人を計画したという罪木の告白

「あなたに会えるという希望を持って死ぬ私を、どうか許してください。」

ここで言う”あいするひと”とは江ノ島盾子であり、彼女は皆の記憶が消された期間より以前に既に死んでいるという事実が証明される

狛枝に指摘された通り、現在の罪木は過去を思い出したことによって”絶望”に堕ちており、「あなたに会える希望を持って死ぬ事を許してほしい」という台詞は”絶望”に相応しくない”希望”を抱くことに対する懺悔である

更に罪木の病気は”思い出す病気”であること、「私がこんな人間になったのはみんなのせい」であることから、罪木は誰かの影響を受けて”こんな人間（絶望側の人間）”になったことがわかる

裁判後、罪木は”島で過ごした仲間たち”とのことを「ただの過去」と言い切る　これは島に来てからの罪木は”学園生活の記憶”を失った過去の罪木、つまり”絶望に堕ちる前の罪木”であり、絶望に染まってしまった現在の罪木にとっては価値のない過去でしかない

豹変した罪木は正直好き

‣ソニア

ちなみに今回もソニアの言動が事件の引き金になっている（帯が結べないヒヨコに対して「ライブハウスの鏡を使ったらどうか」という助言をしている）　これは善意からのミスリードである

猫丸が再登場するときロボ化フラグか？とか思ったらガチロボットでまじでわらった

CHAPTER4　超高校級のロボは時計仕掛けの夢を見るか？

ロボットに命があるのならAIにも命はあるのだろうか

猫丸がロボ化して復活した後のこのタイトル、早くも死亡フラグか…と思いつつ　冒頭から思ってたけど1やV3と違って開けた場所で色彩も鮮やかで全体的に明るい雰囲気だ　南国だの遊園地だの

ジェットコースターでなんやかんやした後ドッキリハウスとかいう完全な閉鎖空間に誘拐される　この章をプレイした時二徹明けの夜とかだったから思考も推理もグシャグシャで正直あんまり覚えてないが結構難易度の高いトリックだった気がする

タワーを通じて繋がる二つの空間が単純に横並びでないことはすぐにわかったが、振動のないエレベーターがあくまでその挙動を隠すためのものであることに気づかず実際動いてないんじゃないか？みたいなことを考えて　動いてるのは建物の方（非現実的だがこの世界なら起こるだろ）、のような推理をしてた気がする

どうしてそこに八角形があるのかな？

この章でソニアと田中が何やら仲良くなる　ここについては詳細を知らないが、二人は互いに励ましあい協力しようとしていたらしい

‣ファイナルデッドルーム

狛枝操作　急に脱出ゲームが始まって動いてない脳みそが更に固まるが、優しい狛枝とウサミのヒント（答え）でなんとかクリア　ちゃんと起きた状態でやりたかった

狛枝は”6発中5発が弾丸入りのロシアンルーレット”をするが、見事に成功させてクリア特典を受けとる　ここでの狛枝は意識的に”超高校級の幸運”の才能を利用しており、自分の才能に絶対的な信頼を置いていることがわかる

‣クリア特典

未来機関のファイルと希望ヶ峰学園のプロフィール

狛枝は自分たちの過去と日向の才能について知ることになる　予備学科差別には大変笑ったが日向からしたら途方もない絶望だろう　読む前は「才能が分かれば日向クンも喜ぶだろうな」ってウキウキだったのが面白い

日向が何の才能も持たないただの”予備学科”であることを知った狛枝は、日向に対し「キミもボクもただの”踏み台”でしかないんだ」と、それまで以上に日向のことを同類視している

元々”希望ヶ峰学園に憧れる存在”として意識していたようだが、才能が無いことを知った彼の中では完全に自分と同じ価値の無い人間に成り下がってしまったのだ

‣事件の真相

田中は閉鎖空間にいる間も生きることを諦めず、生きるために戦う事を選んだ　それは猫丸も同様で、彼は田中の殺気を感じ取った瞬間に自分も戦う事を決意していた

ソニアや終里は田中たちの考えに納得できないと言うが、その信念は決して間違っておらず、自己の正当化でもない　自分の価値観を押し付ける気は毛頭ないし理解されようとも思わず、ただ己の信念を貫いたことで世界を変えた彼の功績は大きい

「俺様の価値観を押し付けるつもりなど毛頭ないからな…だが、あえて言わせて貰うとすればッ！ただ死ぬのを待つだけの生など…そこに一体どんな意味がある？」「生を諦めるなど…そんなものは“生に対する侮辱”でしかない！」

生を諦めることを生への冒涜、生物としての歪みだという彼の信念が今回の事件の”動機”になり、それによって日向たちの「仲間同士で殺しあうくらいなら死んだ方がマシ」という諦観の価値観を変えた

田中がファイナルデッドルームに行くに至った動機は、”停滞”した現状を打破するため　つまりは全員で緩やかに死んでいくことを防ぐためであり、みんなを前に進ませることが目的である　そのために「弐大との戦いに比べれば児戯に等しい」ロシアンルーレットも越えてみせたのだ（自分一人の生死よりもみんなを含めた生死の方が重要ということ）

彼の命に対する価値観が”超高校級の飼育委員”によって培われたものだとすると、彼もコロシアイにおいて己の才能を発揮していたと言える

狛枝にはこれを”希望のための殺人”と思えなかったが、実際にはみんなに希望を与える結果となっている

‣ソニア

4章では男女で別れてそれぞれの階の客室を使うことになるが、ストロベリーハウスの部屋数に対してあぶれてしまいラウンジで寝泊まりするはずだった日向を、女子が使うマスカットハウスの余った部屋に泊まるよう誘導する

ここでもし日向がラウンジで寝泊まりしていたら、その後起きる事件は実行不可能だったのである（犯人は気づかれずラウンジを通る必要があるため）

今回もソニアは事件が起こる一端ともいえる、善意からのミスリードをしている

また、この章の最後で狛枝がモノクマを呼び出すシーンがある

そこで「この島の絶望を排除することが出来れば、ボクは本物の希望になれるはずだ」と、自分の持つ”超高校級の希望”になりたいという欲望を吐露している

CHAPTER5　君は絶望という名の希望に微笑む

この時点で七海と狛枝の通信簿は回収済み

‣詐欺師

捜査パートで十神が偽物だったことが判明する　意味が分からなかったが、意味などないらしい　十神の正体を引っ張ったのは『コロシアイ学園生活の生き残り』や『裏切り者』のミスリードでしかなかったのだ

七海は自分たちを騙していた十神に対し仕方ないと言う

「才能を持つっていう事は、その才能に縛られるって事でもあるんだよ。」

本人の望む望まないは別として、才能に頼らざるを得なくなる状況もある　狛枝はその生き様からして上記の事を体現しているだろう

そしてこれは才能を持たない人の方が良いのかもしれないという考えであり、狛枝とは真逆の価値観である

‣自殺に見せかけたトリック

自分の命を懸けて”絶対的な希望は絶望に打ち勝つ”ことを証明したかった狛枝は、今回の”犯人不明のトリック”に及んだ

自殺（狛枝が仕組んだ殺人）であることは裁判中早い段階で判明したが、その動機について「狛枝は俺達を皆殺しにする為に自殺したのか？」と日向が疑問を抱く

そして消化弾の細工に気づき、この事件の犯人が”特定不可能”であることに辿りつくが、ここで重要なのがモノクマには犯人が分かっている点である（プログラム世界である以上、監視カメラなどの小細工を必要とせず、監視者として全てを把握できる）

‣ソニア

倉庫で火災が発生した時、ソニアが「消化弾を使いましょう」と言わなければ狛枝の罠に嵌ることは無かった　善意からのミスリード

また、軍事施設で怪しい動きをしていたり、狛枝が用意した大量の爆薬がただの花火であることを教えにギリギリになって倉庫へやってくる等”裏切り者”のミスリード

”絶望を排除しようとする”狛枝と、”希望を守ろうとする”七海

‣七海千秋

七海の推理の根幹は「信じる」ことだ

「疑いもするけど…それでも信じたい。その先にあるのが『信じる』って気持ちなんだよ。」

狛枝は自分の幸運を信じて「裏切り者に自分を殺させる」��画を決行した　その幸運を信じるのであればこの事件の犯人は”裏切り者”である七海だ　そう推理した七海は、日向なら真実に辿りついてくれると信じて”裏切り者”の推理を託したのだ

日向が七海を”裏切り者”として指摘することは狛枝の運を信じることではなく、七海を疑うことでもなく、七海を信じることである　この選択は非常に心苦しいが、七海の選択を裏切らないためでもある

未来機関を裏切れないからと、これまで直接的な干渉は控えていた七海だが、この章をもってそれを卒業することになる

七海はひな祭りも乳絞りも知らない　生まれたばかりで色々なことを学習している途中だ

「人の感情とかを推測して考慮して、選択しなきゃいけないようなのはちょっと難しい。」「できるだけ、傍観者でいた方がいいって。」

そう言っていた七海が狛枝の”希望”に対する感情��推測して考慮した推理を披露し、自分の意思で”本来の役割”を降り、未来のために日向たちの背中を押したことは彼女が正しく成長していることの証明だろう

‣超高校級の幸運

狛枝の目的は「裏切り者以外の全滅」、さらに言えば「希望が絶望に打ち勝つ事」である　前者が今回の計画の主目的であり、これは日向たちの推理によって”失敗”に終わった　しかしこの失敗という不運は6章で覆ることになる

‣七海とウサミのおしおき

ウサミはおしおきの直前こんな話をする

「英雄になる必要なんてないんでちゅよ。無理に誰かに認められなくてもいいんだからね。」「他人に認められなくても、自分に胸を張れる自分になればいいんでちゅ。」

これは権限をモノクマに奪われたウサミ本人にも、才能を持たずそれに強い憧れを抱く日向にも向けられた言葉であり、同時に　確かな才能を持つ者に憧れ、自分を卑下していた狛枝にも刺さる言葉だ

‣バグり始めた世界

画面にノイズが走りテキストが文字化けすることでこの世界がプログラムであることが表面化してきた　それだけでなく、死んだはずの仲間が出てきたりと心臓への負担が大きい演出となっている

その後レストランで狛枝の最期のメッセージを聞くことに

バグりながらも話を紡ぐ狛枝が残したものは『11037』のパスワードと、彼の願望をあらわにした言葉だった

「ボクの行動が世界の希望の礎になると信じている」　もし本当にそうなったら「ボクを…超高校級の希望と呼んでくれ。」と、今まで隠していた「”超高校級の希望”になりたい」という願望を明確に口にする

CHAPTER0　修学旅行へと向かう乗り物の中のような

船の中でカムクラと話している狛枝

カムクラの視点で語られるが、両者の語り口からは”あいつ”（江ノ島）に対する殺意や憎しみが垣間見える　（狛枝の「大嫌いなあいつを殺せるのかな？」　等）

”絶望”になった生徒たちは皆が皆罪木のように江ノ島のことを純粋に敬愛してるわけではなく、彼らの様に否定的な感情を抱く者もいるのだろうか

‣カムクラの目的

「僕は持っています。あいつが遺したモノを…」

江ノ島が遺した江ノ島アルターエゴのことだが、それを持ち込んだ理由は単に江ノ島を復活させるためではなく、江ノ島を利用してツマラナイ世界に何かを残そうとしている

『予想がつかない』出来事を期待している

‣狛枝が腕を移植した理由

「最大の敵である”超高校級の絶望”を取り込むことに成功した」　「大嫌いだからこそあいつの力を取り込む」

と言っているが、直後に「大嫌い…なのかな？なんだろ…おかしいな…」などと錯乱する様子も見られる

6章裁判での苗木（偽物）の「江ノ島と一体化する事で、自分の中で彼女を生かそうと考えたんだろうね。」と言う発言は江ノ島アルターエゴの推理であるから狛枝の真意は分からない

CHAPTER6　This is the end 〜さよなら絶望学園〜

序盤は希望ヶ峰学園の探索　愛着のある景色が壊れていく様は面白かった　前作をアニメで済ませずちゃんとゲームプレイしててよかった

未来機関のメールの痕跡などから苗木たちが”超高校級の絶望”を匿っていること、それが未来機関の意思と反することなどが伺える

‣ちーたんアルターエゴ

監視者の二人についてや、監視者の権限を乗っ取ったウイルスも”ルール”に縛られていることを教えてくれた　ここで何者かがこの世界にウイルスを持ち込んだことがわかる

‣苗木誠

苗木クン生きてるしめっちゃ喋るしなんなら普通に登場してわろた

『11037』のパスワードを「ある人が窮地に陥った自分を救うために残してくれた数字」と言っていて、なんだかすごく嬉しくなった　舞園さんが好きなので　苗木にとって舞園さんは今でも恩人であり忘れられない思い出なんだ

以下裁判パート

‣苗木？登場

めちゃくちゃ格好良い登場の仕方だったけど偽物だった

ここで狛枝が先に辿りついた真実の一つ、自分たちが”超高校級の絶望”であることを突き付けられる

モノクマから卒業プログラムで卒業を選ぶことで”超高校級の絶望”の記憶はなくなり、現在の日向たちのまま卒業できるという説明を受ける

死んだみんなは生き返らないが、ここで外に出ない意味はないので当然卒業の流れに　七海が残してくれた未来ならそんなの選ばざるをえない…

しかし、日向たちが卒業する方へ誘導しているモノクマに違和感を抱き、この苗木を信用して良いのか？と言う流れに　結果、この苗木はモノクマの自作自演だということがバレる　ここで苗木である証明のために『11037』の意味を問うところがまた良い

‣江ノ島アルターエゴ

死ぬ前に江ノ島本人がちーたんの技術を盗んで作った…らしい　カムクラが持ち込んだウイルス

江ノ島は卒業プログラムについて「死んだみんなは生き返る」と条件変更　あからさまに都合が良すぎるが

ジャバウォック公園にあったカウントダウンは「コロシアイ修学旅行のタイムリミット？」→「モノクマの言う”あいつ”が来るまでの時間？」→「江ノ島がプログラムを改ざんするまでにかかる時間？」のように次々とミスリードされていったが、結局意味など無いらしい

ここにきて卒業を押すのか…？と思ったら

‣苗木（本物）登場

主人公か？

苗木は新しい方法として”強制シャットダウン”を提示する　しかし現状では人数が足りない…まさかとは思ったが、そのまさかだった

‣霧切・十神登場

激アツカットインからのクールな二人　苗木含めたこの三人好き

十神が「いいから強制シャットダウンだ」しか言わない　こいつ前は自分の価値観で物事を考えるのは危険とか言ってなかったか？

苗木とその希望を信じてプログラム世界に身を投じた二人だったが、彼らの説得も虚しく江ノ島が突きつける残酷な真実に日向たちは絶望してしまう

苗木たちがこの世界に来るタイミングは、江ノ島に操作されたものである

‣希望更生プログラムから絶望復元プログラムへ

”強制シャットダウン”を選ぶと「この島での記憶が消える」　それはつまり七海の記憶も消えるという事だ　それはみんなが絶望に戻ってしまうことや死んだみんなが生き返らない事よりも重大に思えてしまった

しかし”卒業”という選択肢は世界に”絶望”を放つことである　それは江ノ島の”絶望”が勝つことを意味するため選ぶことは絶対にできない

（”留年”はどう考えてもメリットが無いため考慮しない）

江ノ島は日向たちに卒業を選ばせたがる（＝苗木たち三人を永遠に留年させ、生き返ったみんなを江ノ島アルターエゴで上書きする（のちの人類総江ノ島化計画）ことを目論んでいる）　ここで重要視すべきなのは人類総江ノ島化計画ではなく、苗木たちを永遠にこの世界に留まらせる事である

そして強制シャットダウンをさせないために江ノ島はさらなる残酷な真実を突き付けてくる

‣カムクライズル

日向創が希望ヶ峰に憧れるあまり付け込まれロボトミー手術を施されて生まれた”超高校級の希望”と呼ばれる天才　あらゆる才能を人工的に植え付けられた結果、人生を「ツマラナイ」ものだと思っている模様　カムクラの存在は5章のウサミの台詞と真逆であり、狛枝の「才能は生まれ持ったもの」という理念に反するもの

強制シャットダウンすれば日向は”絶望”状態のカムクライズルになり、日向創という存在は消えるのだと言う　こんなにも残酷な真実があっていいのだろうか、まさに絶対的な絶望だ

そしてどちらも選べず立ちすくむ日向たちに対し、江ノ島は「予想通り」だと言う　すべてが予定調和で、すべてをコントロールできるゲームの世界だから　こうして事態は膠着したまま苗木たちもなすすべなく日向は絶望に堕ちてしまう…

江ノ島アルターエゴの真の狙いは”停滞”であり、南国の島でずっとずっとずっと…みんなを未来に進ませない事にある　そこに動機は存在せず、ただ純粋に絶望を追い求めているだけ

‣七海千秋

救いの手を差し伸べてくれるのはやはり七海だった

「キミ達はゲームなんかじゃないんだよ？”選ぶ”だけじゃなくって…”創る”事だってできるはずだよ。」「たとえ”存在”がなくなったとしても、私とみんなで作った未来をみんなが進み続ける限りは…私は消えてなくなったりしない。」

と意識の底から日向の背中を押して励ましてくれる　そうして才能を持つ事がゴールじゃない、自分を信じてあげる事が大切だと言うのだ

これは七海がコロシアイ修学旅行を経て学習したことであり、日向が欲していた”希望”の言葉だろう

「キミなら”未来だって創れる”はずだよ。」

七海の言葉を借りて絶望に染まったカムクラを論破していく　日向創、いい名前だ

‣スーパーサイヤ日向

江ノ島は七海の後押しにより覚醒した日向を見て完全に予想外だという反応を見せる　「ま、まさか・・・カムクラ？ちょっとどうなってんの！？こ、これって・・・マジもんのバグとか！？」という台詞から推察すると、現在の日向はカムクラと同等の力を持っており、”超高校級の絶望”に対抗できるものだとしたら、日向は”超高校級の希望”として目覚めたのである

そうして日向は自分たちで”未来を創る”ために強制シャットダウンをする決意をみんなに示した

‣江ノ島の敗北

江ノ島アルターエゴはウサミにおしおきされ、今度こそ影響力を失う

”超高校級の希望”が”超高校級の絶望”に打ち勝ったという事は、狛枝の望みが成就したという事でもある　5章での狛枝の計画が”失敗”して七海が未来機関としての役割を放棄し処刑されるという”不運”を覆すのが、6章での七海が日向の”意識の中”で彼を励ますという役割を担う”幸運”に繋がる

つまり狛枝の行動が起因となってどんな絶望にも打ち勝つ絶対的な希望を日向に与えている

これは狛枝が意図していたことではなく、本人が望んだ結果とは別の形での幸運の成就という、これまで発揮されてきた才能の法則性と違わぬものになっている

また、”幸運”という才能が単なる偶然の産物ではないことはカムクラがその才能を持っている（＝移植できるレベルで定義��存在する）ことが証明となっている

EPILOGUE　未来の前の日

スーツ着た霧切さんがとても可愛かった　腐川が十神の帰りを待っている事を思わせる台詞もあったし前作の生き残り組はこの世界でちゃんと生きてるんだなと思うと感慨深かった

苗木たちの創った未来も存在している事実が嬉しい

同時に日向たちが創った都合の良い未来も存在していることを願う

今作が一貫して言っていたことは、「多様な価値観があること」

己の価値観のみで形成された世界では起こりえない予測不可能なことでも、行動を起こせば”奇跡”は起きる

他に考えたい点

・日向（カムクラ）達はなぜ超高校級の絶望になったのか

・希望ヶ峰学園のした事

・カムクラの目的　等

キャラ評などは通信簿埋めてから改めて書くと思う

これは一番好きな日向創の表情

4 notes · View notes

nithyanandaparamashivam1 · 5 years ago

Photo

【脈輪詳解】根輪——擺脫幻想

根輪在脊椎的底部。梵文中Mulladhara 的意思是＂生命的根源＂。Mula 的意思是＂根＂，而adhara 的意思是＂基本＂。

幻想和不切實際的期待會使根輪緊閉。人若能停止幻想而面對現實，根輪則會開啟。

根輪和性，幻想及期待有關。

性，是人最常有的念頭，最常為人討論，也是最常見的寫作題材，但也最為人誤解，最令人迷惑！人們不是避而不談，就是沉溺其中。性雖深植於潛意識中，卻一直無人能幫助人們了解性的真諦。人們需要重新建立對性的認識。

人們對性的理解如此有限，像是人走在暗夜森林中，而森林某處有陷阱。人對性避而不談，如同不知道陷阱設在何處，無法避開；人沉溺於性，好比明知前有陷阱，卻毫不考慮的跳進去。這兩種情形都不是明智之舉，那人們該如何是好？找出陷阱，繞其道而行才是上策。

性，一直是個禁忌的話題，只能私下討論。父母親從不跟孩子討論性，主要原因是父母自己也不了解。所有的問題，人們都需要尋求專家的意見，否則得到錯誤解答，而徒生誤解。

一則小故事：

　　媽媽收到兒子學校老師寄來的一封信。老師信裡寫到，孩子看不清楚黑板上的字，而常寫錯。媽媽馬上帶兒子去看眼科醫生。醫生幫小孩檢查過後，寫下處方——剪頭髮！

這是個有趣的例子。現實生活中，如果一開始就找對人問問題，會得到正確解答；如果只是盲目聽從所謂的＂權威＂，其建議毫無用途，只是浪費時間。更糟的是，人們把這些＂權威＂建議，傳承給下一代。多年以來，人們以奉其為圭臬，打破傳承幾乎是不可能的事。

跟隨大師學習時，大師做的第一件事，就是先去除人們心中既有的定見，惟有如此，大師的教誨才能深入人心，帶領人們認識真正的自己。這是項艱鉅的任務，因為人們已十分熟悉既有的模式，不覺得有何不妥。

回到我們的主題：什麼是性？性是一種極具創造力的能量，是一種冥想的能量。因為性，世界因而存在。

印度愛經（Kama Sutra）－是本有關性技巧的書，它的作者瓦司雅那是個僧人，他終生獨身。瓦司雅那悟道之後，某天回家探望母親。母親問他，如果他真的悟道，應該對世間所有的事都能有所見地。瓦司雅那同意母親所說，問母親想知道什麼？母親說：＂你一出生，我就知道你會終生獨身。你不可能有性經驗。你能告訴我你對性的看法嗎？＂瓦司雅那笑了笑，對母親講解愛經。

有人曾問瓦司雅那，是否跟權威人士談論過性的議題。有這樣的疑問是很自然的事。我想你們之中有很多人私下對我也有過相同的疑問。我舉一個現代的例子，來說明瓦司雅那的立場。

有個電工清楚你家裡每個房間電源開關，也熟悉牆壁裡的電路。如果電路發生問題，他能判斷問題可能出在哪，輕鬆解決問題。因為他了解電的原理。然而，你每天可能開關電源50 次以上，卻對電路一無所知。我說的對嗎？

我們大多數的人都只懂得開燈關燈，所以有時候會不小心觸電。即使我們已經為人父母，甚至是祖父母，對性可能還是一無所知。我們長期受荷爾蒙的影響，不管是電視或是其它媒體，都以各種方式呈現慾望。我們看了這些節目，覺得自己徹底了解愛跟性。

只有真正了解性的人，才能傳授人們性的技巧。

多年以來，印度因土地富庶遼闊而幾經掠奪，但都沒有造成太大的損傷，社會秩序終究能恢復。但是印度舊時的導師制度（Gurukul system）廢除之後，導師不得傳授愛經給小孩，這對印度社會才是真正的打擊。人們因不了解性的真義，而追逐慾望。

你們有沒有看過人下棋？只是在一旁看人下棋，往往能看出真正的勝著，但下棋的人卻看不清。有人有過這樣的經驗嗎？你們覺得原因為何？因為觀棋者未陷於棋局之中！

沒有錯！觀棋者無關勝負。壓力只會讓人的心變得魯鈍。惟有局外人，才能給出最忠實的建議。上師是全知的，對所有的事情都能有見地。

所以，性到底是什麼？

生物學上已經證實，沒有所謂百分百的男人或女人。男人有49% 的女性特質，而女人也有49%的男性特質，兩性之間真正的差異只有2%。

人的出生，是由父母的根輪結合而來，所以沒有人是全然的女性或男性，而是同時具有兩性的特質。這也是為什麼濕婆神半男半女的形態。不管我們接受與否，人因同時兼具兩性的特質而完整。為了要有完整的人格，人們必須接受並適時的表現出自己個性中陽剛或陰柔的一面。但這可能嗎？人們真的可以表現自我？

譚崔瑜珈中對於性有很完整的解釋。在譚崔的經典裡記載了濕婆神對帕瓦蒂提出的一段有關於性的對話。祂們的見解雖然是在五千多年以前提出，但是仍然適用於今天的生物學。

人一出生，就被社會歸類成男性或女性，並期待表現出的行為合乎性別。因為社會規範，男孩子不能表現出溫柔的一面，女孩子也不應該有陽剛氣。所以人從小有一半個性中是受壓抑的。

七歲之前，社會規範對人的影響還不算深，因為小孩子還沒有性別的意識，而保有完整個性。小孩多以自我為中心，無憂無慮。小孩子真是美好，一看到小孩，人們就會高興起來。

到了七歲左右，小孩子慢慢感受到社會約束。男孩子不准玩洋娃娃或辦家家酒，女孩子不准玩賽車或火箭。即使在衣著打扮及個人用品上，男孩子多是藍色的，而女孩則是粉紅色，我說的對嗎？

在過去父母的責任只是養育子女。孩子到了四歲左右，父母會把孩子交給導師（Guru）教導。孩子7 歲時，導師會先敎孩子印度經典作為啟蒙。如果在十四歲之前，有人有靈性上的經驗，導師會傳授他們婆羅經，這是世界上最偉大的哲學書。此外，還會傳授愛經中的性學相關知識，人們以此能學習家庭生活。在二十一歲前能悟道的人可以體驗當僧人，其餘的人則開始學習瑜珈經典。小孩子在導師的愛跟帶領之下成長。

今日在社會的嚴格要求下，小孩壓抑不為社會接受的那一半性格，天性受到損傷。去了另一半的性格，小孩忽然覺得無所適從，開始向外尋找失落的另一半。尋求自我滿足是人們與生俱來的天性。男性不知不覺開始尋找自己失落或壓抑的女性特質，希望尋得替代品，以取代自己失落的另一半。男孩和女孩相互尋找，性就是這樣開始的。

七歲到十四歲，是孩子跟父母最親近的時候。從父母身上，小孩建立起理想異性的典範。對小男孩而言，受壓抑的天性由母親取代，而小女孩則是由父親取代。

所以父母親是孩子心中的英雄／女英雄，這幾乎相沿成習！這樣執著的追尋，為佛洛伊德心理學上所說的戀母及戀父情結的基礎。男孩期望自己的妻子能像母親一樣照顧他，而女孩則期望先生能像父親一樣給她安全感，因為父母留給子女最初也是最深的印象。即使成年後與父母親的意見相背，還是無法抹去父母在心中的印象。

到了十四歲，小孩的身體日漸成熟成為青少年，社會規範不容許跟父母親像兒時般親密，活動也多了起來，不像小時候花那麼多的時間跟父母相處。青少年開始向外繼續找尋自己的另一半。現今可能早於十四歲，因為他們從小看電視或上網變得早熟。

小孩以外界及媒體上的形象為基準尋找另一半，媒體因為深知這一點，所有的廣告都充滿了性暗示，採用極具吸引力的男人或女人為產品代言，即使產品與其毫無關聯。幾乎所有的摩托車廣告中都會出現女性－事實上有幾個女人會騎摩托車？不管是什麼產品，總有個面帶微笑的女士大力推薦；去買東西時，人們不假思索的挑上推薦產品，卻沒有想到這位微笑的女士可不隨產品附贈！媒體從人們壓抑的慾望中獲利。

所有的媒體都只是在販賣夢想。人們收集所有的夢想，在腦子裡想了又想，希望藉此滿足自己的慾望，但這就像吃鹽止渴一樣，到頭來只是更渴，不是嗎？如果人們了解這一點，廣告就毫無立即或無形的吸引力。當然人們還是會看看廣告，了解一下市場上最新的訊息，不過不會上當。

媒體帶給人夢想，但另一方面社會又不停的壓抑人們。社會愈壓制，人的夢想跟慾望越強烈。社會能壓制的只是表面，卻沒有徹底解決問題。好比修剪樹枝卻仍保留樹根，樹只會長的更茂密！拜各類媒體所賜，人們在心中建立完美異性的形象。人們從不同人身上擷取精華的部位，鼻子、眼睛、個性等，建立心中的完美形象。我們都會在計算機裡剪剪貼貼，不是嗎？

到了二十或二十一歲左右，對媒體的認同感逐漸消褪，但是完美異性的觀念已經深植內心。在現實生活中滿懷期望的找尋理想對象，覺得對方＂會是＂什麼長相，＂應該＂具備哪些條件。接下來的幾年裡，人們不停尋找理想人選，談了一次次戀愛，最後卻都以失敗告終。少數聰明的人終於覺悟，知道夢想不能成真，但大多數的人仍不停尋尋覓覓。

一則小故事：

　　一個90 歲的老人從早到晚坐在海邊看人。有人問老人為什麼每天都坐在海邊。老人回答說：＂我想找個老伴！＂　　問話的人頗為意外，接著問說：＂怎麼年輕時不找呢？＂老人回答說：＂我從30 歲開始找到現在。＂　　問話的人吃驚的說：＂你想找什麼樣的女人？＂老人說：＂我要找個完美的女人。＂＂你一直都沒找到？＂這人接著問。＂我遇過一個女人，她��方面都符合我的期望，不過我們處不來。＂老人說。

　　這人問為什麼。老人回說：＂她也想找個完美的男人。＂

事實上，人們希望對方在各方面都能符合自己期望。尋尋覓覓多年，忽然遇到一個人，遠觀好像各項條件都符合：心裡的理想人選要喜歡綠色，這個人身上穿的衣服好像是綠色的。再仔細一看，他穿的果真是綠的，終於找到完美的人選！

墜入愛河就是如此。人們總說“墜入愛河“，不說“由愛河升起＂。其實一切不過是荷爾蒙作祟，人們卻以為這就是愛。事實上，人們將心裡強烈的渴望投射在他人身上，卻只選擇自己想看的部份。墜入愛河的人覺得世界綠蔭處處，仙樂飄飄。生活像首詩，多年的尋覓終得告終，人們開始寫詩，為對方作畫………

只要彼此保持距離，一切都很美好，對彼此投以無盡的想像。但距離慢慢拉近，發現對方穿的其實是淺綠色，但你不以為意的繼續過日子，最後終於發現對方其實喜歡黃色，從沒穿過綠色衣服。人們無法接受幻想破滅，開始編織一個個藉口，自我安慰說：＂生活本就不盡如人意。＂

人要有極大的勇氣和智慧才能面對現實，無法面對時總是用藉口逃避現實。最後彼此面對面時，發現對方穿的竟是白色衣裳而不是黃色。想找喜歡綠色的人，但怎麼對方喜歡的是白色！這就是幻想與現實的差距！

一則小故事：

　　某人從三樓滾了下來，一直滾到馬路上。路人趕緊跑過來，關心的問：＂你一定摔的很疼。＂某人回答說：＂摔的時候不疼，停下來才疼！＂

人們若對戀愛不是太認真，保持距離還會心存幻想，不需面對現實。只有在想安定下來拉近彼此距離，把戀情維持久一點時，問題才會發生。人的幻想越多，需要更久的時間才能覺悟，而受的傷害也愈大；幻想越少，愈不會貨比三家，麻煩也愈少。如果不心存幻想，人們會較容易遇到自己的心靈伴侶。結婚的對象就是自己的心靈伴侶。

要了解沒有人能符合自己心中的完美形象，因為那並不切實際。完美形像不過是拼湊得來，現實生活中並不存在，到頭來那隻是個幻想。由周遭的人尋找靈感，建立心中的完美形象，其實並無不妥；但是如果只從媒體找靈感，媒體本身都已受慾望所害，如何能給予人指引或安慰？這樣的愛終將以痛苦收場。人們覺得受騙上當，直覺反應是把發生的事怪到別人頭上。能夠怪罪別人嗎？錯還是在自己身上，因為自己滿懷期望，而把期望加諸在他人之上，所以誰該負責？

有些例外情形是因為對方行為反常，以致必須決定是否繼續跟對方一起生活。我所說的理論，並不適用於這樣的例外狀況。我所說的是很多人家中的實際情形，夫妻雙方都很正常卻家庭不睦。雙方都不願正視問題，解決問題，只會將問題巧妙的隱藏起來，自欺欺人。受傷時應該是馬上處理傷口，但人們卻用金碧輝煌的外衣包裹傷口，告訴自己並沒有受傷。這真是再愚蠢不過！如果你們了解我所說的，就該停止幻想，面對現實。

一則小故事：

　　某人送朋友一隻小狗當結婚禮物。三個月後，他在街上遇到朋友。＂新婚生活愉快嗎？＂他關心的問。

　　＂還不錯，只是有點小小的改變。＂朋友回答說。＂什麼樣的改變？＂他好奇的問。＂一開始，你送我的狗對我狂吠，而我太太會幫我拿報紙。現在狂吠的是我老婆，狗會幫我拿報紙！＂朋友淡淡的說。

蜜月期後就天地變色？難怪只有蜜月，而沒有＂蜜年＂的說法。不到兩星期，結婚喜悅就消退，即使娶的是名模，只要半個月就看膩了，因為人又開始有其它的幻想。本該追求的是內在的滿足，但人們卻對此毫無所悉，不停追求外在的假象。

一則小故事：

　　有個媽媽傳授女兒婚姻之道：＂女兒，聽我說，愛一個人就該終生不渝，這才是真愛。＂女兒認真聽著。媽媽接著說：＂聽我的勸，我是經驗之談，畢竟我結了三次婚！＂

人們擅長給別人建議，卻不善於接受建議。每個人對愛、想像，幻想都有一堆道理可講，但是自己還是不停的幻想。如果人們能學會接受現實，那也還好，但人們真能就此罷手？人們總試著想改造對方，以符合自己心中的形象，這對感情是最大的傷害。佔有對方，改造對方，像改造其它東西一樣，人們畢生致力於此，永無止境。

一則小故事：

　　有個油漆工有天跟朋友談起工作上的事。＂有一天，有個女孩帶著一張藍黑相間的色卡來，要我依照這個顏色，粉刷樣品屋。

　　我憑著多年經驗，拼命想要調出她要的顏色，她卻怎麼都不滿意。＂朋友問說：＂最後調出來了嗎？＂油漆工回答說：＂我運氣好，趁著她講手機時，把她的色卡顏色給改了！＂

　　如果仔細觀察每一對夫妻，會發現他們都想改造對方。建議你們結婚的時候，可以送對方鑿子跟槌子當結婚禮物，不用準備婚戒！

另一則小故事：

　　某人跟朋友有天晚上一起喝茶。他跟朋友說：＂我想跟我太太離婚。她已經六個月不跟我講一句話了。＂朋友勸他說：＂我建議你三思而後行。你再也找不到這樣的老婆了！＂

人們一直想在現實生活中，找到一個符合自己心中形象的伴侶。這樣的理想人選並不存在。只要拋開心中的想像，人們有無限的機會。

如果你還單身，停止幻想，你會找到人生伴侶，而不是夢中情人。挑選對象時謹記在心，你是要跟對方過一生，而不是幾個月。不要一時衝動，這是一輩子的事。就像你現在很想買黑色牛仔褲或藍色T 卹，但要知道頂多半年它們就不再流行了！

如果你已婚，也請你停止幻想，才能跟另一半建立真正的感情。如果總是想要改變對方，則無法建立真正的感情。如果開始改造對方，你以為已經改造成功，但是你的想像力又往前推進，還要繼續修修補補！改造工程永不停歇！

心中仍存有幻想，不會有一段真正的感情，即使跟對方二十四小時都待在同一個房子裡，因為自己仍活在幻想中，而無法直視對方，無法跟對方一起生活。這一切都是因為自己心裡存有幻想，卻覺得老天在懲罰自己。

如果你還未婚，停止心中的幻想，你的心會平息下來，不再受荷爾蒙的影響。如果失去另一半，也請停止想像，你將不會因寂寞而苦。

盡量不要讓孩子看電視。如果只是欣賞裡面的音樂跟舞蹈，這倒還好；但是小孩會把看到的記在腦子裡，內容，情緒等等。短時間不會有問題，但是這些記憶都會儲存在根輪— 它是性能量的中心。再細微的暗示，根輪都能接收到。過多的期望會干擾根輪，讓根輪緊閉，會希望他人或是電視節目中的人物來滿足自己的期望，或將自己的期望及想像投射在他人身上。

根輪緊閉，跟外在環境無關，也跟單身與否無關，而是跟內心完整與否有關。追求自我實現，才會停止向外尋求內在被壓抑的另一半。能自我實現，與有沒有異性一起生活��不重要；如果無法自我實現，即使已婚，還是會繼續受荷爾蒙的影響。這一切只不過是告訴各位，人應該由內尋求人生圓滿，而不假外求。

能自我實現，不管是已婚未婚，心都能保持平靜。在婚姻生活中，仍能保有自己，這才是真正的獨身主義。但是人們多反其道而行，脫離現實生活而刻意獨身，結果只是讓自己更壓抑，更神經質。

但是上師，我們並不知道自己心裡有完美形象……

那是因為你們很少內觀。人們造訪世界各地，卻從不拜訪自己的心。你們知道人大約80%的能量都被鎖在根輪裡。其實人不需要刻意增加脈輪的能量，只需重啟脈輪，體內能量的流動就能足以改變生活。

如果靜觀自己，會發現痛苦的原因，是所見與心中所願不盡相符。心中所願就是自己希望擁有的完美形象。至少從現在起，試著帶著自覺內觀，看自己如何解讀所見的事物。對所見之事，先試著接受它的原貌，不要先做任何的判斷。你會發現，你的心巧妙且不著痕蹟的影響了你對事情的見解，所以你覺得所看到的每一件事都不夠完美。

梵文中有兩句話，教導我們現實的真意：Dhrishti Shrishti和Shrishti Dhrishti。Dhrishti Shrishti的意思是看見世界的原貌，接受並擁抱它原有的模樣。Shrishti Dhrishti的意思是以你喜歡的方式看世界，你可以為它上色，或投以無盡的想像。前一種方式能帶給人們平靜的生活，而後一種方式只會讓人痛苦。

某人跟我說：＂家裡只有我跟我太太兩個人，卻還是不得安寧！＂我告訴他：＂誰說你們家裡只有兩個人？其實有四個人＂這人呆住了。

我向他解釋：＂你自己，你心中的完美女人，你太太，還有她心中的完美男人，��起來不就是四個人！只要你們彼此都不再想心中的完美女人或男人，看會有什麼改變？＂這人聽完，安靜的離開。

上師，我們在其他的人際關係上也遇到障礙，比如說父母跟子女之間………

是的。所有的人際關係中都存有期望，沒有例外。父母想雕琢子女，而子女想改變父母。父母希望子女實現自己未完成的夢想，希望子女能成為醫生或工程師。為什麼不去了解並幫助孩子實現真正的願望？這對孩子有莫大的幫助。孩子跟你頂嘴時，表示他已經是個大人了。要好好跟孩子相處，花時間陪他，跟他聊天，當他的好朋友，發掘他的志向，給他最深的愛跟信任。把孩子的雄心視為理所當然，幫他達成。

很多小孩告訴我：＂我爸爸要我當醫生＂或是＂我爸爸要我當律師＂。如果小孩自己無法決定，問父母該怎麼辦，父母可以觀察孩子有哪些天份以及能力，提出建議，但不要強迫孩子接受。父母也要給孩子足夠的空間，相信孩子已經成熟到可以做出決定，並清楚的告訴孩子，做了決定就不能歸咎他人。孩子需要清楚知道自己該負的責任。

人隨時準備要改造他人，不管是親戚、朋友、甚至陌生人，來滿足自己的期望。身邊的人也是如此！人們彼此可算暴力相向！

今天回家的功課，我要你們寫下來，理想中的完美先生、太太、父親、母親、孩子，朋友……應該是什麼樣子。任選跟自己切身相關的五種人，寫下理想中他們的形象應是如何。對自己誠實以對，我保證，你們會發現，不知不覺中你們的想法都受到媒體的影響。看電視節目時，喜歡上里面某一個角色，這個角色對你來說如此真實，不知不覺期望現實生活中周圍的人，也能像劇中人一樣。

你們知道嗎？人們甚至覺得＂理想導師＂也該符合特定的形象？理想導師通常應該是個滿頭白髮，留鬍子的老人，就跟書里或電視影集裡看到的一樣！所以他們看到我，無法接受所謂的大師居然是個年輕人！所以我跟你們面臨相同的問題，我要先改變人們對導師的刻板印象，才能為人接受！

可是大師，有時候我們必須糾正對方……比如說在管理員工的時候。我們該怎麼辦？

如果必須改變對方，要保持理性，清楚知道自己在做什麼，就不會過了頭。想清楚自己對員工的要求是否合理，是否有替代方案。只有在絕對必要的時候，才糾正對方。不管手中的權力有多大，都要小心行使。所有的能量都是上天所賜，即使是自己的怒氣或貪欲，如果能心存敬意就不會濫用。

你們會亂花錢嗎？你們不會，因為知道得來不易。如果請人做事，要花十個盧比，你會多付一個盧比嗎？但是盛怒之下，人們常常過度反應。如果有人犯錯，讓你損失十個盧布，但你大發雷霆的程度，好像自己損失了五十個盧布？為什麼會這樣？因為未經思考就發脾氣。如果經過思考，人不會反應過度，事後也不會有罪惡感。我可以向你們保證。人們不應該因為發脾氣而不安。如果感到不安，表示自己未經過理智思考，而讓怒氣沖昏頭。人們可以藉此衡量自己是否能控制脾氣。

一則小故事：

　　一次，一個浪跡天涯的苦行僧，經過一個村子，村民向他訴苦，說村里有蟒蛇出沒，弄得大家雞犬不寧。

　　這個苦行僧以跟動物溝通著名。所以村民懇求他勸蟒蛇放過村民。

　　苦行僧苦勸蟒蛇，蟒蛇也答應不再傷害村民。幾個月後，苦行僧經過同一個村子，看到蟒蛇渾身是傷奄奄一息。＂發生了什麼事？你怎麼受的傷？＂苦行僧問道。

　　蟒蛇邊哭邊答：＂大師，我答應你不再傷害村民，一直到今天我都信守對你的承諾。可是原先怕我的村民，看我變溫和不咬人了，就趁機攻擊我，每天折磨我！你看他們把我整成什麼樣子！＂

　　苦行僧答道：＂我的傻朋友！我只勸你不要咬人，並沒有說你不能嚇嚇他們？＂如果脾氣發對地方，次數恰到好處，成效非凡！知道自己為何發脾氣，就能控制自己的脾氣！

很多人跟我說：＂大師，我很愛我太太！我是因為愛她，為了她好才要她改變！因為這樣，我們才會吵架！＂

我的回答是：＂你其實愛的不是你太太，而是你自己心中的理想形象。＂你愛自己心中的假象，而不是你太太，所以只有在太太符合期望時，才會愛她。如果真的愛你太太，她在你心中就是完美的；如果愛的是心中的假象，你會想改變對方，以符合自己的期望。

事實上，人們大多愛上的是自己心中的假象，而這是夫妻失和的原因，也是親密戰爭的開始。你和你的愛人像是最親密的敵人，形影不離卻隨時保持警戒，常常想要支配對方。兩人敵意極深，卻覺得這是親密的表示。真正的親密，是在對方面前能完全放鬆。

上師，你的意思是，我們應該完全接受對方，包括他犯的錯？

不是這樣。接受這個字眼，聽起來有譴責的意味。你說接受對方犯的錯，聽來像是在抱怨。好像是說：＂還能怎麼辦，只能照單全收。＂不！我的意思是，欣然接受對方的原貌，這跟勉強接受不同。勉強接受對方，只是一種妥協；欣然接受則是無條件的打開自己的心，而不抱任何期望。

要知道自己的另一半，是上天賜的禮物，要帶著感恩及謙卑的心接受。如果能做得到這一點，會啟動根輪中所蘊含的極大的能量。喚醒根輪，就像是觸動了你內在一股源源不斷的能量。這股能量，原本因為自己有太多的想像，期望和貪欲而閉鎖，重新啟動，對創意的產生、事業、生活等有莫大的助益。

不僅如此，家庭會更和睦。家庭本該是美德之居，卻被紛爭所據！我說的對嗎？家庭常有紛爭，是因為我們想改變彼此。如果你雕琢的是一塊木頭，或許能雕出美麗的模樣或家具。但如果雕琢的是人心，只會帶給對方創傷。

一則小故事：

　　有個人，請我為他的離婚祝福。我告訴他，我只為婚姻祝福，不為離婚祝福。

　　我問他為什麼要離婚，希望能幫忙排解。他告訴我：＂上師，今天早上我叫我太太端杯咖啡給我。她卻潑了我一身。＂我有點吃驚，跟他說不值得為這樣的小事離婚。

　　他繼續說：＂上師，你有所不知。她今天潑倒的是咖啡，明天可能是強酸。＂我嚇了一跳，告訴他說：＂阿亞，你怎麼會這麼想呢？你太太只是一時又急又氣，才打翻了咖啡。到頭來洗衣服的人還是她！＂

　　他回答說：＂上師，我們結婚時，按照習俗，新人要從三桶水里找到預先藏好一隻戒指。那時候，她的指甲刮傷了我的手！＂印度的婚禮習俗，為了讓新人更親近，會玩這些小遊戲。這個人居然記恨十年前的一件小事。我跟他說：＂阿亞，你這麼會記仇，沒有人能跟你一起生活！＂

人們常做以下兩件事：把吵架的經過告訴別人，要別人評理；分不出誰是誰非，就繼續吵，證明自己是對的。人們99%的爭吵，都是為了證明自己是對的。所以如果認為自己的太太是個愚婦，怎麼看都覺得她愚不可及；如果覺得做什麼事，你的先生都要過問，不管你先生做什麼，你都認為他是在干涉你。如果已心存成見，就無法真的了解另一半。

人只看自己願意看的部份，這就好比肚子餓的時候，只想找餐廳吃飯；殺狗前得先告訴別人這是只瘋狗才下得了手。改變自己的態度，如此一來對身邊的人、事、物都會有不同的看法。

一則小故事：

　　有個人走進警察局，抱怨他老婆已經三個小時不見人影。警察問他：＂你能否提供你太太的基本資料，如身高體重等。＂

　　這個人回答說：＂這些我都不清楚。＂警察接著問：＂你記得她離開家時穿什麼衣服嗎？＂這個人回答說：＂這我沒注意，不過她把狗帶出門，這我倒記得。＂警察問說：＂你們養的是什麼狗？＂這人回答說：＂我們養的是大麥町，牠的斑點是灰色的，不是黑的。大概50 磅重，尾巴是純白的，上面一點斑點都沒有。脖子上帶著棕色的項圈，上面有條銀鍊。狗的名字叫斑斑。＂

　　警察回答說：＂這就行了。我們會連狗帶人一起找回來！＂

夫妻之間相處，剛結婚的前幾個月可能還有新鮮感。剛開始的幾個月，忙著幫對方打分數，之後彼此疏遠。其實並不了解對方，但是手頭上有這些分數就夠了。夫妻之間相處，就靠著手上的這些分數，但是這些分數跟實際並不相符。原來的兩人之家，變成四人之家。

誠實的問自己，有多久沒有看著自己另一半的眼睛，跟對方說話？應該很久了吧。婚姻生活剛開始時，一切都很美好；慢慢的，日子變的平淡無奇，這都是因為自己的態度。因為你沒有給對方進步的空間。你急著改造對方，而不想多認識對方。

事實上，結婚幾年後，夫妻雙方就對彼此視若無睹，而只對心中的假象感興趣。結果呢？就像前一個報案的人一樣，對自己太太的一切毫無頭緒！這還只是表面的問題，更嚴重的問題是，你對一起生活的伴侶全然不了解，你心裡想的，只有你的理想伴侶。

在接下來的一天，要下定決心，重新認識自己的伴侶，就像兩人初次見面一樣。對於對方的所言所行，都要有全新的見解，但不要驟下結論。充滿愛意對待對方，即使對方說了一些話，惹自己生氣，也要帶著愛意，專心聆聽，冷靜回應，而不是像以前一樣爭吵。這麼做會為彼此開啟了一種新的相處模式。你會赫然發現都是因為自己原先的態度，才把事情弄得一團糟。你當然可以說對方也有錯，但是你有能力改變彼此。只要改變自己的心態，你能做的其實更多，對方自然也會跟著改變。

一則小故事：

有個人走過墓園，聽見裡面傳出很大的哭聲。他覺得應該停下來一下，看是否幫的上忙。他走進墓園，看見一個人對著一個墓碑大哭不止。這個人不停的哭喊：＂你為什麼要死？你為什麼要死？＂路過的人見他哭的傷心，也覺得很難過，走近問說：＂先生，我很替你難過。去世的是你的夫人嗎？＂哭墳的人回答說：＂不是。死的是她第一任老公。＂

因為心中的幻想與現實不盡相符，感情才會造成創傷。更糟的是，人們一次次的戀愛，幻想著下一個人能滿足他們的想像。交往一段時間後，如果發現對方不如想像中完美，就換個人交往。從來沒有想過，也許不是對方不夠完美，而是自己的想像出了問題。人們沉溺於自己的想像中，覺得現實生活才是虛假的。所有的問題都是如此。惟有活在當下，人們才能感受喜樂，才能了解原來自己一直活在幻想裡。

現在的年輕人，愈來愈不願容忍彼此，而輕言放棄婚姻，這多麼可惜。社會需要深層的覺醒。人們在感情中已經習慣互相指責，卻忘了一個巴掌是拍不響。先別管別人是否需要改變，改變自己，可以幫助自己還有其他的人。

如果熟讀愛情故事，你會發現無法長相廝守的人，才會過著所謂幸福快樂的生活。

一則故事

關於一對永遠的愛侶。故事中的男女主角決定要分住恒河的兩岸才能永遠相愛。每個星期他們划船相會，之後各自返回。他們決定這麼做是希望見面的時候雙方心平氣和。因為他們只能相聚幾個小時，每次見面都充滿新鮮感，而相聚的每一刻都是如此珍貴。

所有永遠的愛侶，不管是羅密歐與茱麗葉、牛郎或織女，他們從未一起生活。如果他們一起生活，這些愛情故事只怕要改寫了。問題在於現實生活並不像電視裡的愛情故事一樣，有著背景音樂，很容易讓人進入幻想的世界。音樂有種魔力，能融化人心，讓人變得脆弱易感。電視裡所有的場景，特別是愛情故事的場景，都有背景音樂，讓你沉醉其中，你全然被電視情節所迷惑。

現實生活沒有背景音樂！用想像力寫詩和用生活體驗寫詩是完全不同的。前者只需要想像力。但後者卻需要有實際生活體驗。記得一件事：另一半是上天所賜。心中的假象，怎麼能跟上天的傑作相提並論！上天的傑作必然勝出。

今天的社會，充斥著大量的色情刊物、不切實際的幻想，以及無盡的墮落。人們以各類劣等的替代品，滿足自己的幻想。色情刊物並不能滿足人們的性生活，只會讓人有更多的幻想，更墮落。但人們卻難以抵擋幻想。要了解：只有意志薄弱，沒有無力抵擋；如果有足夠的智慧，人可以抗拒任何誘惑。

上師，你說人要忠於自己。但實際生活中我們怎能隨心所欲，我們需要為家人跟社會而改變。

實際生活中每個人都有相同的問題。你說：＂上師，我必須配合他人。＂那我問你：＂為什麼不讓其他人來配合你？＂沒錯，現實生活中人們彼此依賴，沒有例外，但要知道極限在哪裡。人們即使相互依靠，也要有獨立個性！意思是：了解彼此需要空間。在不干擾對方的情形下，努力充實自己的生活。

我沒有什麼絕妙好計……如果我能靠唸咒，解決所有的夫妻問題，我該是世界上最受歡迎的人！

上師，為什麼我們不能幫其他人開啟根輪，幫助他人擺脫心中的期望？

你打算怎麼做？能做的，是確定自己拋開心中的期望，如此一來，＂四人之家＂至少可以減為三人！如何改變對方……有的婚姻諮詢師甚至建議用催眠的方式！我覺得這樣會干涉對方的自由，這是不對的。

有天我讀到一個醫學案例，有個女人想要讓她先生的脾氣變好，你們可能也讀過這個案例：芝加哥大學正在進行一些實驗，在人腦中植入電極，藉此完全控制人的脾氣。他們當時徵求自願者參與實驗，有上百個女人強迫他們的先生參加。

實驗後有72 個女人回頭要求校方說：＂請把電極移除。我要我先生回復原來的樣子。這些女士異口同聲說：＂生活無趣極了！以前我們至少還會吵架，還算有交集；現在他完全不注意我！＂

每個人都需要他人的關注。行為心理學家說，正常的人，沒有吃東西可以捱過90 天，可是缺少他人的關注，撐不過14 天，就會發瘋！＂事實上，人們忘瞭如何彼此相愛，彼此關懷。愛為人所遺忘！彼此唯一的交流就是爭吵！我想即使你今天坐在這裡，抱怨自己的另一半毫無感情。如果另一半變的感性起來，你又會回頭抱怨，要他們回復原來的樣子。

根輪最大的功用在於一旦開啟，能解決人們一半的問題。連簽名或摘花的方式都不一樣！有一首關於坦米爾聖人的歌，歌裡頭提到，他們從樹上摘花，樹一點都不覺得痛苦。意思是當根輪開啟，脈輪裡的能量換轉換成愛，人會變的敏感而充滿愛心，樹亦能感受得到這份愛。

性愛如果像碳，真愛就像是鑽石。性愛像污泥一般，而真愛是出污泥而不染的蓮花。性與愛兩者本質相同，唯一的差別在於，人們知道如何昇華自己的愛。只要放下自己的期望，就能釋出極大的能量！

我希望你們今天回家後都能試著做以下的練習：

　　坐下來，把注意力集中在根輪上。你會發現自己的根輪是緊繃的。

　　接下來的5 分鐘，心裡默想，如果你的另一半曾經冒犯了自己，不要怪罪對方，完全原諒對方。全然接受對方，給對方最深的愛。

　　只要5 分鐘，你會發現根輪完全放鬆。如果能徹底改變自己心態，你能想像會有如何的轉變！你會感到內在能量源源不絕。

你現在的生活方式，就好像自己有十萬盧比，卻有九萬塊鎖了起來，用僅剩的一萬塊生活，難怪你覺得自己一無所有！人們的能量因為用錯地方—— 用來生氣，用於性愛……，以致脈輪閉鎖，而沒有足夠的能量應付每日生活所需！

只要能打開自己的根輪，生活會更充實，思考會更清楚，對事情了解更深入，計劃更周詳。你能感覺到內在能量持續運行，進入一個從未體驗過的境界。會發現其實自己的另一半以及周圍的人，其實是充滿感情！

要知道：天堂跟地獄並不真實存在。在地圖上也找不到，而是存乎己心。身在天堂還是地獄，全憑自己是否願意改變生活方式。心中滿是期待，猶如身處煉獄！不管到哪裡，都承受重擔，逃脫無門。兩個人相處時，只是衝突倍增，無法協調。

為什麼要背負如此的重擔？放下它。想想自己把所有的精力都浪費在改造他人，以符合心裡的期望。放棄改造別人不是比較容易些？即使只用10%的精力來冥想，生活都會因此變的更加真實。

生活應該是自覺而自在。每個人都能更有自覺。一切存乎一心！

上師，我們如何拋開慾望，讓愛滋生？

終於有人提這個問題……慾望跟憤怒一樣都具有很大的能量。事實上，不了解什麼是慾望，又如何轉化？人做什麼事都是以慾望為出發點，即使只是撿起一支筆，或拍拍小孩的頭。性跟慾望因為媒體的不良影響過度被渲染誇大，而人們對性與慾望的壓抑也讓爆發後的結果加劇。當自己的慾望不為他人接受而遷怒對方，報上才會讀到年輕男孩求愛遭拒，憤而對女孩潑酸這樣的新聞。

首先要了解的是，社會將人分成不同層次。但人並無貴賤高低，差別在於內在能量能否提升。設下種種道德規範的人，其實都是假道學，心裡都隱藏了許多慾望。因為不敢或羞於面對自己的感覺，而以道德家自居。設下各類道德規範，人因此分高低貴賤，社會因此不安。如果總覺得自己不如人，無法擺脫這樣的感覺，就無法提升自己。

所有的事愈是抵抗，阻力愈強。其實只需要提升自覺，情形自會有所轉變。不要過度分析，這只會讓自己人格分裂，內在衝突不斷。分析的技巧應該運用於科學研究，而不是心靈成長。人們習慣分析所有的事，無法停止。如果有人想評斷你優劣與否，你只需記得人都是萬物的一份子，並無優劣之分。只有在忘卻此一真理時，對人才會有差別之心。

只有愛是真實的，慾望的產生是因為無知。慾望可昇華為愛，就像煉金術可化銅為金。人原始的慾望，也可以昇華為崇高的愛，這是最極致的修煉。

我跟各位說一個我在喜馬拉雅山區遊歷時，發生的真實故事：

　　我在喜馬拉雅山時，習慣隨意行走。那段時間我遇過不少修行的人。

　　有一次我遇到一位衣衫襤褸修士，帶著一堆糾結的鎖，面容兇惡。他是那卡派的修士。不知為何我受他吸引，向他走去。我跟他一起走了幾天。他每天都抽著水煙，我看著他抽，覺得很好奇。

　　他把兩個銅幣丟進水煙壺，抽了一會兒，把煙筒倒乾淨，倒出兩個金幣！他到市場上把金幣換成更多的銅幣，重複之前的過程。我問他是怎麼做到的。他沒有回答，只是把水煙壺遞給我。

　　我從來不喜歡煙味跟酒味，倒退幾步。我跟他說：我到喜馬拉雅山是為了學習冥想及悟道，我對抽菸跟金幣毫無興趣。他看了我ㄧ眼後說道：＂本心開悟，就能煉銅成金“。我當下無言。他開玩笑的在我臉上噴了幾口菸。接下來的三天我都感受到極深的喜樂。

煉金術旨在煉銅成金。煉銅成金到底是怎麼一回事？首先去除掉金屬裡的雜質，加入催化劑，加快製程，原本的破銅爛鐵，成了價格不斐的貴重金屬。而人們內在的修煉，是為了將原始的能量，轉化成較高層次的靈性的力量。如果熟悉內在的修煉，煉金術只是小事一件，像小孩的把戲。

我告訴你們我的故事是希望你們了解內在修煉的意義，而不是要你們學習煉金術！外在世界的煉金術並無特別之處，內心的修煉才能真正的成就自己。

人必須將原始的慾望轉化。人的原始慾望是動物的本能；但動物之間的慾望十分單純，與外在世界無關。但是人類的慾望卻不單純，而且帶有罪惡感。過去的經歷，不是使人羞愧而慾望大減，就是讓人們慾望倍增而沉溺其中，到頭來只會讓人更有罪惡感。這是一個惡性循環，讓原本單純的慾望不再純粹。

你們會發現滿足自己的想像會有罪惡感。所以性讓人有罪惡感。小時候家人最先灌輸的概念是罪惡感，所以人長大後習慣替自己安罪名。人們如果想要控制對方，會先讓對方有罪惡感，讓對方覺得在某方面不如人，然後對方就會按照自己的話去做。人們在成長時應運用智慧，逐漸建立自己的人格，罪惡感自然會遠離。但是多數人盲從規矩，而錯誤也代代相傳—— 父傳子，子傳孫。

所有的美容產品，都不停的傳達一個訊息：你不夠完美。人們開始以自己的外表為恥，於是買了一堆美容產品來使用，而被廠商所控制。人們用美容產品，會有罪惡感－＂我費盡心力，就只是為了這些？＂每次完成某件事，人們最先有的是罪惡感。

我們回來探討人的慾望。幻想讓人沉浸在毫無意義的生活。電視、網絡、書本等等……讓人們產生許多幻想，在腦中根深蒂固。人若生活在幻想中，即使結婚了，也還是滿腦子幻想，而不關心真正生活中的伴侶，因為對方只是幻想的替代品。人們原本單純的慾望受到污染。

人沉溺於自己的幻想中會陷入一種惡性循環：人們不敢深入探索自己的慾望，總在最後關頭放棄，卻又一再回頭，而且渴望得到更多。如果勇於深入探索，終究能擺脫慾望而使自我成長。

早年人們在四十歲之前，就能不為慾望所擾。人們心中沒有復雜的假象，與自己的伴侶十分親近。所以年紀雖輕，卻能以成熟的態度看待自己的慾望。能深入探索慾望，而不為慾望所擾。不需刻意擺脫慾望，慾望自然遠離。

印度的婚禮中，新人會當眾唸一段美麗的詩文。妻子對丈夫說：

＂願你成為我第十一子。＂丈夫對妻子說：＂願你成為我第十一女。＂真正的意思是，他們結婚十一年後將視對方如子女般。看著自己的孩子，心中總是有無比的喜悅。跟自己的另一半之間的關係，必定經過無數的轉折，才能在彼此相對時覺得像看著自己的小孩般喜悅。

人們的痛苦，在於不了解心中妄念何來。惟有了解原因才能擺脫。生活能不為妄念所苦，已接近靈性的生活；如果不懂如何擺脫妄念，過的只是物質的生活。世上有兩種生活方式－有自覺的生活，以及沒有自覺的生活；得道之人的生活，以及愚人的生活。

人為內心的慾望幻想所惑，不管身在何處都不會快樂。這就好比人一心想坐在椅子上，所以不論坐在地板上或墊子上都不高興；有人給了自己一把椅子，又想坐國王的寶座；坐在寶座上，還是覺得不夠享受。你們了解我的意思嗎？

如果自己有的只是單純的慾望，當深入探索慾望時，不帶有任何的罪惡感或過多的想像，人們終能擺脫慾望。如果心中夾雜太多的幻想，終將無法擺脫。拋開心中根深蒂固的妄念，好好愛惜及欣賞自己跟他人的身體。人的身體本該充滿喜樂，只因執著於自己的妄念而無從感受。修煉的第一步，要先拋開對自己及他人身體的妄念，除去慾望中的雜念。

懂得欣賞自己的身體，福氣自會降臨。所有皮膚的疾病，大多是因為厭惡自己的身體，或缺乏自信所致。但人們並不了解原因為何而遍尋良方。問題的根本其實就是心裡多年累積下來的偏見。人們總是羨慕別人的身體，想要跟別人一樣。如果能愛惜自己，欣賞自己的身體，人會內外皆美。

早年人們的想法十分簡單，因此心中幾乎沒有成見。從外界接受越多的假象，心中的成見就會越深。若能擺脫這些假象，就能夠愛惜自己及他人的身體。而愛惜之心在個人修煉中，如同催化劑，能將慾望昇華成愛。

圖西達斯所寫的史詩羅摩耶那中記載，西達公主走進父親傑那卡的宮廷中，宮廷中所有人，包括偉大的聖哲瓦西塔都起身向她致意，因為她散發出一種清新脫俗的優雅。

譚崔派別有一種修煉的技巧。每天早上醒來，以愛惜的心輕撫全身，使心靈與肉身合而為一。

要記得：暴力不是解決的方法。我們常常談到社會中或國家之間的暴力情形，卻鮮少談到家中的暴力，以及對自己身體及心靈施暴。我可以這麼說：家庭是暴力的起源。

你可能會說：＂上師，我們在生活中從不使用暴力。＂你們覺得自己很友善不粗暴，但我所謂的友善跟你的定義不同。可以試著觀察自己：走在街上或在自家的花園裡，是否無意中會攀折樹木花草，踢著腳下的石頭，拉扯藤蔓等等。這些都是暴力的行為。想想看：自己是無意中攀折花葉，還是有意？你能分辨兩者的差別嗎？告訴我，你是真的對萬事萬物和善嗎？

試試在走進花園時，充滿敬畏及愛意的仔細觀察一朵花，全新感受它的美以及與它的生命連結，像照顧新生寶寶般呵護它，感受內在湧現的情緒。不管看待任何事，都要保持覺知。人因為靠潛意識行事，對周圍的事暴力相向而不自知。如果能保持覺知，能看出萬物有無限的美，便能愛護萬物。

人們如此虐待自己的身體：暴飲暴食，造成消化系統的負擔。極需休息，卻熬夜折磨自己的身體；明知抽菸喝酒對身體有害，卻照做不誤。這難道就是愛護自己的方式？人們一定不喜歡自己的某部份，才會虐待身體。停止談論外界的暴力，開始重視自己內在的暴力，外在的暴力自然會平息。人們隨時能指出他人的缺失。但自己有數不清的缺點，該如何自處？

某人對我談起他的家人。他太太是個律師。我問他：＂你太太需要出庭辯護嗎？＂他答說：＂不需要，她在家裡有的是機會！＂

人們隨時指責他人，為自己辯解。其實只要消除心中的雜念，自然不再需要辯解。牢記對自己或他人有所助益的話。對他人的身體及心靈表示和善，這是最實用的修行。修行不是只有定時敲鐘，對著財神爺祈禱發財，而是能隨時保持善念，財富自然降臨。

人們以為需要舉行各種儀式，才能得心中所求，其實不然。就算一天念＂阿彌陀佛＂念了一千次，卻無心改變自己，這跟念＂可口可樂＂一千次的效果是一樣的！儀式的目的，主要是能深入了解自己，藉以改變自己，物質方面的收穫自然降臨。如果能對他人和善，有耐心並堅持轉變，終能體會愛，而他人也會因為你的轉變而改變跟你的互動模式。你的內心將充滿喜樂，冥想算是大功告成。

人的本質是愛，而性是兩人深層的結合。問題在於，真愛長久以來為慾望所掩蓋，真心無法結合，結合的只是肉體。人際關係多半只是表面功夫，膚淺的事極易動搖，除非有深入的根基。這道理再簡單不過。

慾望使人盲目，讓人慢性中毒。愛也算是一種慢性中毒，卻能帶領人們到深層的自覺，那是至美的境地。愛和慾，像是兩個極端。只要能讓人進入深層自覺的經歷，都是一種冥想。如果只能讓人停留在下意識，則不具任何意義。人可以藉此判斷目前的經歷是否對自己有益。

還有一件事：如果愛得夠深，不會起忌妒之心。忌妒是因為擔心自己的愛不夠深，終會消逝。如果愛的夠深，何須忌妒，何須恐懼？你們了解我的意思嗎？對自己的伴侶不信任，是因為彼此的關係只是表面，是建立在幻想跟慾望上。如果只對一個人只有浪漫情懷，這並不真實。生活本就是浪漫的，萬物都有浪漫情懷，全看自己是否能感受。

用理智表達自己，是一種智慧；用心表達自己，是一種慈悲；用身體表達自己，是一種能量；雖然無法表達自己，卻能真切感受自己的內心，是一種福分。

能達到這種境地，人們不需仰賴外力才能得到喜樂，而是隨時都能感受到內心喜悅的共鳴。如果能跟他人分享，喜悅更是倍增。如果覺得跟某人特別親近，不一定要真的接觸對方，只要跟對方感到契合，就會感到喜悅滿足。

這種契合的感覺，不會因為分離而稍減。真正的感情，是彼此深深的契合。不了解這層道理，而想盡辦法跟對方綁在一起，以為這就是感情，這樣的感情基礎其實極不穩固。即使用盡心力維持，最終只是彼此折磨。

有人告訴我：＂上師，我想住在靜心會所裡，我在家裡一點都不快樂。＂我常說，在自己的＂四口之家＂都不快活，跟一百個人住在聚會所裡會更不快樂。你們把聚會所當成翹家者的庇護所嗎？

要了解：回家與否跟外界無關。不論外在環境如何，如果能時時保持喜樂，隨時都有回家的感覺；如果不了解這一點，不管到哪裡都一樣。我曾經待在八尺見方的圈地裡，當時的喜樂與今日坐在講壇上並無二致。這種隨遇而安的能力，在於自己能否了解：快樂跟外在環境毫無關聯。

狗不停啃著骨頭，啃到嘴裡流出血來，還以為血是從骨頭里冒出來的，而啃的更賣力，不停舔著血水。再啃下去，這隻狗一定會覺得痛。人也是如此，以為是外在的世界讓自己痛苦或快樂。沉溺於這樣的想法只會越來越悲慘。大家了解我的意思嗎？

上師，我們要如何保護孩子，不讓他們面臨類似的問題呢？

坦白說，人無法掌控所有，也不可能控制孩子跟社會的互動，不過有些事在家裡可以做。誠如我之前所說，不要壓抑孩子另一半天性。讓孩子以各種方式充分錶達並親身體驗，不要太在乎性別的差異。讓孩子保有自己的天性，給予適當的機會探索自己。小孩還沒有受到社會規範的限制時，在自己的世界裡十分自在。

你可能注意過小嬰兒會玩自己的生殖器，或把大腳趾塞進嘴巴這一類的事。這只是表示，小嬰兒在自己的世界裡十分自在，而且充滿了愛，他們在自我探索，樂在其中。可是我們卻予以阻止，說做這些事是不對的。其實應該讓孩子自己探索。

小孩盡量穿一件式的衣服，而不要穿上下分開的兩件式。兩件式的衣服容易讓孩子意識到身體分成上下兩部份。一段時間後，會慢慢忽略自己下半身。如果要描述自己的長相，通常都只說得出上半身，而完全忽略下半身。

即使可能要冒點風險，還是要讓小孩保有自己的天性，自由探索。小孩能完整表達自己，不要壓抑他們。孩子不懂做表面文章或偽善的事，不像大人都精於此道，心中有諸多顧忌。大人從來不曾完整的表達自己。

讓小孩自由的使用雙手。我們常不准小孩使用左手。為什麼不讓小孩使用雙手？這並沒有錯。此外你們可能注意過小孩子都喜歡轉圈圈，這是他們集中精力的一種方式。人只有在臍輪清淨時，才能自在的轉圈圈。

小孩如此天真無憂，所以轉起圈來毫不費力。可是我們讓孩子自在的轉圈嗎？看著小孩轉圈，自己也開始頭昏起來，趕緊叫他們停下來，告誡小孩說：＂趕緊坐下！這樣轉圈對身體不好。＂聽我的建議，讓孩子自在的轉圈圈，只要墊張毯子，讓他們跌倒時不會摔傷。

還有一件事：不要灌輸孩子任何的恐懼，讓孩子自由自在，爬高爬低，摔個幾次也無妨。如果常常阻止小孩，將來孩子可能會有多種恐懼，例如懼高，怕黑…等等。久而久之就會不敢面臨挑戰或嘗試未知的事。

上師，你說世上沒有完美的伴侶。那為什麼結婚前要算命合八字呢？

我所說的，可能會推翻所有的算命的理論。算命本身並沒有問題，而是人們運用的方式既愚蠢又毫無意義！要知道：生命掌握在自己手中，自己應該最清楚箇中好壞，但是人們卻對自己的生命一無所知，轉而請教他人，人的智慧何在！將生命交到陌生人手中，任由其決定自己的人生，這表示人們不知道如何過自己的人生。人應該為自己的生命負責。

人們如果問我未來會如何，我會告訴他們—不要叫我預測你們未來。除非需要有人幫忙計劃未來，才來找我。意志不堅的人，才會需要預言。

古代的算命是一種純科學，其中有很多道理。讓我告訴你們，算命是如何演進。在過去的導師制度下，小孩子跟著導師學習，導師會利用算命來判斷小孩子的性格，態度以及才能，而決定學習的方向。早期的階級劃分，並不是以出身為依據，而是以人的個性以及天份為基準。

導師指導小孩之前，會先看小孩有什麼天份。有智慧的孩子，有成為婆羅門的潛力，將學習吠陀經典。如果個性勇敢，孔武有力，將學習武術。如果有多重技能，則學習做生意的技巧。如果樂於從事固定工作，將學習為民服務。這四類工作同等重要，同樣受人尊重。

古代算命是作為判斷人的依據。你們周圍的人幾乎都未盡其才。有醫生天份的人，成了工程師；該當工程師的人，卻從事僕役，所以社會才會一團混亂。一個適合從商的人卻從事靈修，結果把靈修當成一門生意來做！

所以古代算命，是一門經過驗證的科學嗎？上師？

我最怕人們問到這個問題。我一說是，人們會瘋狂迷戀算命。明天早上就會有一長串人，拿著自己的八字在我面前排隊，要求我幫他們預測未來。不要太在意算命的結果。有人問予耶克有關算命的問題，他的回答相當合宜：＂吃好，睡好，多運動。身心都健康，就不需要擔心占星的結果！＂只有意志薄弱的人，才會仰賴算命。

上師，所以相信算命的人，都是意志薄弱的嗎？

雖不能一概而論，不過大多數是如此。即使平日再聰明不過的人，也可能一時誤信。有人問我：＂上師，如果我戴上各類寶石，會因此運氣變好嗎？＂人們怎麼會相信寶石帶給你好運！人不只具有意識，而且具有神性！我無法相信我傳授人們的學問，足以讓人主宰自己的人生，而人們只關心要戴什麼寶石！

你們可能聽過耶堤大師。他是一位真正偉大的導師，一個真正的悟道者。他第一次出國旅行，出發的時刻，根據行星的位置推算，是所謂的大凶之時。有人問他：＂上師，你為什麼挑這個時辰出發？＂他回答說：＂你們何等愚昧！我的能量足以影響行星的運轉，行星的方位又怎麼會影響我呢？＂他的勇氣令人敬佩。惟有大徹大悟的人，才有如此的勇氣。

我傳授給你們的學問足以影響你們周遭一切，而你們又何須在意行星的位置會對你造成任何影響。只要學習冥想，就不會受任何事影響。

但算命已經是我們價值觀的一部分，上師……

所謂的價值觀和意識其實是同一件事。如果意識清醒，知道自己在做什麼，不需要價值觀來指引，不需要刻意遵守任何規則。所有的美德、紀律、精神層面都以意識為準，精神層次自然能提升。

人們聽到意識或心靈提升這一類字眼時，常常在沒有嘗試過任何冥想技巧，或其他提升自我意識的方法時，就會認為這一切與自己無關。人們要先排除＂心靈提升大不易＂的想法。

心靈提升是如此容易，追求財富，需要努力，追求名聲，更須努力，追求自我實現，只需要活在當下！

如果能讓自己進入一種幾近沉靜的狀態，就能進入至善至美之境！我所說的沉靜，不是一般所說的身體的懶散，而是一種心理上的放鬆，人能全然放鬆，就能真正進入心靈層面。進入心靈層面，說不上難或簡單，只是一種概念。難易與否全憑自己的感覺。活在當下，需要特別做什麼嗎？只要內觀，對自己的精神層面有信心，適度的冥想，這就夠了！能放棄原先的思維，進入心靈層面不是件難事，你會有信心的跟自己說：＂我做得到！我也是有意識的。＂不需刻意擺脫，原有的價值觀自會遠離。

人們不敢拋開現有的價值觀，是因為無所依歸。一旦放棄現有的價值觀，就是像打開潘朵拉的盒子，壓抑已久的慾望一下傾巢而出，結果只是大亂！人們在潛意識裡有所顧慮，而這正是問題所在。如果持續練習冥想，潛意識會淨空，屆時即使打開＂潘朵拉的盒子＂，也不會有任何慾望，心將如明鏡一般。

—— 本文摘自尼希亞南達上師

著作《Guaranteed Solutions》第五章

2 notes · View notes