#武士守廣

[slag0000]

7月の山田さん企画、ではなく、昨年一度対バンしたn5n5がお誘いしてくれた企画。なので、詳細が変更なったりはあるかもしれませんが、出演者は多分これで決まり。組み合わせを変えてのセッションなんかもやると聞いております。 主催者より正式なフライヤーが届きましたので。 ※都合により、naco&山田さんの出演がなくなり、n5n5のオカダマナブさんとたみさんとトリオをやることになりました。 ●2024-07-20(sat) 江古田 Cafe Flying Teapot "We are wandering right." act: 高橋直康(electric bass) たみ(drums) オカダマナブ(electirc guitar) n5n5 武士守廣(electric bass) Masa Asai(drums) オカダマナブ(electirc guitar) open 19:00 / start 19:30 charge 2000yen(+1d)

[gupaooooon]

NoBarbenheimer

今回の件、原爆投下/原水爆をミーム化/ネタ化する動きの加速に対して。フェミニズムな作品であることがとても楽しみだったバービーの……“公式アカウント”が乗っかっていたという事実。そのショックについて。自分も抗議を送ったりTwitter/Tumblrでタグを使ったひとりですが、

「日本のみ」が被爆国ではないし、「日本人とされれる人々のみ」が被爆被害者ではない。

凡ゆる国と地域で被爆被害があり、凡ゆる国や地域の人々が、被害者が、世界中にいること。

“戦争被爆国”としての日本においては、戦時下で、軍国主義/差別主義の中で更に更にマイノリティとして虐げられた人々が、植民地支配/強制連行による被害者や、捕虜として収容されていた人々が、沢山、犠牲になっているし、その後も苦しみ続けている。日本/政府による迫害と差別に晒されている。その存在が、事実が、歴史が、蔑ろにされ続けている。

原爆/原水爆の犠牲者が、被害者が、いまも、世界で、さまざまな場所で、苦しみ続けていること。その歴史について。

それらを踏みにじるような言葉も、それらについて誤った認識を与える言葉も、Twitter上では多く（差別主義者/ネトウヨ/極右なども、バービーという作品そのものとそこにあるフェミニズムや多様性に対する一方的な揶揄/叩きや、韓国へのデマ/ヘイトや、他の悲惨な歴史や事件を更にミームにして茶化し出すという……醜悪な最低最悪な行いをぶち撒けながら、この抗議タグをTwitter上で利用してきていることもあり、）かなり蔓延してきてるようなので。

Twitterで今回自分がRTさせて頂いた……さまざまな方々が紹介していた記事やアーカイブ/今までTwitter上で自分がRTしてきたり引用してきたりした記事なども、自分用と兼ねて、いくつか、改めて、此方にも引用してみます。

また、再度、強調したいのですが、

日本は、今なお、戦争責任/加害の歴史に向き合おうとしない。戦争の責任と記録と歴史を忘却し、捻じ曲げようとする歴史修正主義が、まさにいま、どんどん勢いを増し続けている現状。核廃絶について背を向けるばかりか、核武装について“柔軟な議論”などとほざいて嬉々として語り出す連中が、差別主義者の糞どもが、万年与党であること。

そこを無視することこそ、恐ろしいことで、忘れてはならないこと。（これもほんと繰り返しだが、この現状だからこそ、戦争/核を軽視しないための抗議の責任があること、強調したい）

・日本だけではない、被爆国

「核兵器を開発するためには実験が必要です。1945年、アメリカのニューメキシコ州で世界で初めての核実験が行われてから、これまで2,050回以上の核実験が行われきました。

アメリカはネバダ砂漠や太平洋でロシアはカザフスタンや北極海で、イギリスはオーストラリアや太平洋の島国で、フランスはアルジェリアや南太平洋の仏領ポリネシア・タヒチで中国は新疆ウイグル自治区で実施しました。ワシントンやモスクワなどの大都市から遠く離れ、多くの場合は植民地や先住民族の暮らしている土地でした。（川崎　哲「核兵器はなくせる」、岩波ジュニア新書、2018）」

・Hiroshima and Nagasaki: A Multilingual Bibliography

「ABOUT US: The Aim of Our Project

In 2014, a year before the 70th anniversary of the atomic bombings of Hiroshima and Nagasaki, we started our survey and research into the multilingual publication of atomic bomb literature. Our goal is to make a comprehensive survey into the process of worldwide acknowledgment of Hiroshima and Nagasaki for 70 years.」

・外国人戦争犠牲者追悼核廃絶人類不戦碑

「この戦争の末期、長崎では数次にわたる米軍の空襲、潜水艦攻撃、そして八月九日の原爆 によって七万余の日本人、数千の朝鮮人、中国人労働者、華僑、留学生、連合軍捕虜(イギ リス、アメリカ、オーストラリア、オランダ、インドネシア等)が犠牲となった。

特に浦上刑務所のあった隣接する丘では、三十二名の中国人、十三名の朝鮮人が、日本人 受刑者とともに爆死し、また香焼や幸町の捕虜収容所では、被爆前に病気や事故などによ って数百名の連合軍兵士が死亡した」

「碑の建立に力を注いだのは、戦時中に収容所の職員だった田島治太夫さん（九九年死去）。一緒に運動した鎌田信子さん（７２）は「日本人だけでなく、多くの外国人が犠牲になったことを知ってもらいたい」と語る。」（2005/07/15 掲載記事）

・被爆２世、女性として直面した複合差別　――「韓国のヒロシマ」陜川から

「2023年２月７日、被爆者の援護を定めた法の対象外となっているのは不当だとして、被爆２世が国を訴えていた裁判の判決が広島地裁で言い渡された。「不当な差別とは評価できない」などとして、原告の訴えは棄却された。被爆２世に対しては、厚生労働省が定めた要綱に基づく健康診断が実施されているものの、がん検診はそこに含まれず、各種手当の交付なども受けられない。」

「原爆被害に加え、それ以前からの植民地支配に翻弄されてきた韓国人被爆者の次世代も、「線引きの外側」に置かれ、公的な支えを受けられずに生きてきた。」

・80歳を過ぎて語り始めた被爆体験――福島へ手渡したい思いとは

「切明さんの話は、「あの日」から始まるのではなく、軍都「廣島」の話から始まる。

「広島は今、平和を守ることや、核兵器廃絶を掲げていますが、77年前までは軍国主義の街でした」

切明さんが国民学校２年生の時、満州事変が起きる。広島城の周辺には陸軍の師団が置かれており、宇品港は中国大陸や、その後の東南アジアの国々侵略のための出発港だった。」

・「存在しない」とされた残留放射線、内部被ばくの被害を認めない政府

「こうした政府の態度の根底にあるのは、残留放射線による内部被ばくの否定だ。放射性物質を体内に取り込む危険性から目を背ける、その姿勢の源流を知るためには、日米の歴史を紐解く必要がある。

『原水爆時代〈上〉―現代史の証言』（今堀誠二）や 『核の戦後史:Q&Aで学ぶ原爆・原発・被ばくの真実』（木村朗、高橋博子）でも示されているが、原爆投下から１ヵ月後、マンハッタン計画の副責任者であるトーマス・ファーレル氏は、下記のような声明を発表したとされる。

「広島・長崎では、死ぬべきものは死んでしまい、９月上旬において、原爆放射能の余燼ために苦しんでいる者は皆無だ」

残留放射能が存在しないとした理由について記者からの質問を受け、ファーレル氏は「相当の高度で爆発させた」ことを挙げていた。

なぜこうした声明を出すに至ったのか。『核の戦後史』の他、『封印されたヒロシマ・ナガサキ』などの著者でもある奈良大学の高橋博子教授は、占領を円滑に進める必要がある米国側の意図を指摘する。

「声明には、原爆投下が国際法違反であることを否定し、広島を取材した連合国軍記者による報道を打ち消す狙いがあったと思われます」　」

「　「日本政府は核兵器の残酷さや非人道性を訴えるどころか、その“威力”を重視し、原爆攻撃をした米国と一緒になって、核兵器の有効性を世界に向けて訴えてきたといえます。核の“パワー”の肯定的イメージを拡散してきた、世界に対する責任は重いと思います」　」

・«さもしいといって下さいますな»　福田須磨子さんの思い　原爆を背負って(30)

「　《何も彼（か）も　いやになりました　原子野に屹立（きつりつ）する巨大な平和像　それはいい　それはいいけど　そのお金で何とかならなかったかしら　“石の像は食えぬし腹の足しにならぬ”　さもしいといって下さいますな　原爆後十年をぎりぎりに生きる　被災者の偽らぬ心境です》

　1955年8月、被爆詩人・福田須磨子さん＝74年に52歳で死去＝が詠んだ詩「ひとりごと」です。須磨子さんは23歳のとき、爆心地から1・8キロ地点で被爆。高熱や脱毛など後遺症に苦しみ、紅斑症にもかかります。身体的、精神的苦痛と生活苦にさいなまれる日々…。3千万円の巨費を投じて造られた平和祈念像を見て、この詩を詠みました。」

・問われる空襲被害者の戦後補償

この記事は2020年放送のNHKスペシャル「忘れられた戦後補償」を下地にした2021年放送のクローズアップ現代の記事です。もとのNHKスペシャルを記事化したページは……もう削除されてしまい、この別番組の記事しか残っていない状況です。

被爆被害とは違った話なのですが、日本が戦後も、ずっと、いかに、国内外問わず、戦争責任に向き合っていない国であるか。民間人/市民を切り捨て、権力者/軍部を優遇してきたか。それがわかりやすい記事のひとつとして、引用します。

以下はNHKスペシャルの特集記事から当時引用した文面です。

「大将経験者の遺族には、戦犯であっても、兵の6.5倍の補償を実施。閣僚経験者に対しては、現在の貨幣価値で年1000万円前後が支払われていた。その一方で、旧植民地出身の将兵は、恩給の対象から外された。」

「国家が総動員体制で遂行し、破滅への道をたどった日本の戦争。犠牲となった民間人は80万人。戦後、国家補償を求めた民間被害者の訴えは一貫して退けられてきた。」

「ドイツやイタリアと違い、軍と民の格差が時代とともに拡大していった日本の戦後補償」

（しかしNHKの戦争責任を問う特集関係の読みやすいWEB記事や記録は……数年しか残さない、消されてしまうし。オンデマンド配信に全て入る訳ではないようだしで。戦争の真実シリーズの731部隊の特集の書籍化は何年も延期が続き、今年やっと……出版されそう……？である現状（何かしらの検閲を受けていないかが、不安である）、本当に不気味で、最悪だ）

[wangwill]

1967年臺灣

H：「 棄我 去者，昨日之日不可留。」昨日不曾紀錄則只能拼凑，1967年是怎樣的日子，查查。國小之開始，識字之旅的開始。20240125W4

網路資料：

[出典]  李白    《 宣州謝脁樓餞別校書叔云》

      注：

        1、 宣州謝朓樓餞別校書叔云 李白

             棄我 去者，昨日之日不可留；

             亂我心者，今日之日多煩憂。

             長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。 

             蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發。

             俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。

             抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。

             人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。

1967年12月，蔣決定實施九年國民義務教育，所需經費極為龐大，為籌措財源，乃實施加稅計畫，以達成預算平衡。自1968年台灣開始實施九年國民義務教育，為學制之重大改革。[14]:187高等教育以研究高深學術，培養專門人材為宗旨。[14]:187提倡建教合作及技藝訓練。[14]:187

維基百科介紹：

政府

國家正副元首

總統：蔣中正

副總統：嚴家淦

五院首長

行政院院長：嚴家淦（副總統兼任）

立法院院長：黃國書

司法院院長：謝冠生

考試院院長：孫科

監察院院長：李嗣璁

省政府主席

臺灣省政府主席：黃杰

福建省政府主席：戴仲玉

大事記

胡金銓執導之《龍門客棧》及張徹執導之《獨臂刀》，開啟武俠��影熱潮[2]:744。

1月

1月12日——丘念台病逝東京（廣東鎮平縣人，為臺灣先賢丘逢甲之子，曾任臺灣省民政廳長、中國國民黨臺灣省黨部主任委員，為臺灣耆宿。）[2]:734。

1月13日——金門東北激烈空戰，空軍擊落中共米格十九型機2架[2]:734。

1月15日——南投縣第五屆縣長補選由林洋港當選[2]:734。

1月17日——越南共和國國防部長阮友固訪臺（1967年4月2日，商業部長阮景天恩訪臺；4月29日，外交部長陳文杜訪臺；6月20日，教育部長阮文詩訪臺；7月31日，農業部長林文智訪臺。）[2]:734。

1月27日——臺灣省政府主席黃杰簽訂興建曾文水庫工程顧問合約（10月31日，曾文水庫動工興建；12月7日，行政院核准臺灣省發行糧食債券，作興建水庫經費。1969年4月14日，決定降低水庫大壩10公尺，發電量由10萬瓩減為5萬瓩。）[2]:734。

1月30日——國防部長蔣經國著《風雨中的寧靜》一書出版[2]:734。

1月31日——經濟部長李國鼎率團參加在西貢開幕之「中、越經濟合作會議」[2]:735。

2月

美國駐聯合國首席代表高德柏謁見蔣中正，討論當前世界局勢[3]:116。

2月1日——公布設置動員戡亂時期國家安全會議，以黃少谷為秘書長，原國防會議撤銷[2]:735。

2月3日——臺、日簽訂食米外銷協定，日本購臺米5萬公斤[2]:735。

2月6日——發布周至柔、蔣經國、袁守謙分別為國家安全會議建設、動員、戰地政務三委員會主任委員[2]:735。

2月13日——特任唐縱、劉增華、陳嘉尚、孫秉乾分為駐韓國、賽浦路斯、約旦、多明尼加等國大使（3月1日，唐縱呈遞到任國書；5月17日，孫秉乾呈遞到任國書。）[2]:735。

2月18日——行政院決定成立人事、事務、法制、研究等四機構，訂定中央與地方權責劃分方案[2]:735。

2月19日——韓國國防部長金聖恩（韓語：김성은 (군인)）訪問臺灣[2]:735。

2月21日——特任保君建、王世明、劉藎章等分別為駐土耳其、科威特、伊朗等國大使（5月17日、5月20日、5月22日，劉藎章、王世明、保君建分別呈遞到任國書。）[2]:735。

2月22日——韓國國會議長李孝祥（韓語：이효상）抵台訪問[4]。

2月27日——臺灣省政府通過桃園中壢鎮升為縣轄市[2]:735。

3月

蔣經國巡視馬祖列島及金門縣[5]:83。

3月1日——中華航空公司與香港當局商定開闢臺北－香港航線；國家建設計畫委員會成立；特任薛毓麟為駐加拿大大使[2]:735。

3月4日——外交部聲明反對任何國家承認外蒙，外蒙是領土[2]:735。

3月11日——土地改革紀念館在臺北市落成[2]:735。

3月16日——陸軍總司令部宣布：陸軍軍歌已由蔣中正核定，今起啟用；任命關鏞為駐賴索托王國大使[2]:735。

3月18日——特任劉宗翰為駐秘魯大使[2]:736。

3月20日——日本經濟調查團訪臺，與財經部門交換意見[2]:736。

3月22日——國防部與美軍協防臺灣灣司令部宣布，特種部隊自4月1日開始舉行為期一月之同舟演習[2]:736。

3月27日——國家安全會議科學發展指導委員會（簡稱科指會）成立，吳大猷為主任委員[2]:736；泰國國務院長他儂·吉滴卡宗訪問臺灣[6]（4月1日，蔣中正三度接見，發表聯合聲明，強調清除共產威脅，確保亞洲安全。）[2]:736。

3月30日——經濟部長李國鼎訪問日本（3月31日，拜會日本首相佐藤榮作及外相三木武夫，商建鋼廠計畫並討論造船問題；4月19日，返抵臺北。）[2]:736。

4月

4月1日——中華航空公司港臺航線正式開航[2]:736。

4月4日——澳大利亞總理荷特（Harold E. Holt）訪問臺灣3天（4月6日，與蔣中正兩度會談，發表聯合公報。）[2]:736。

4月9日——前美國副總統尼克森訪問臺灣（4月11日，結束訪問臺灣。）[2]:736。

4月12日——美國宣布：中共國立音樂學院院長馬思聰投奔自由（1968年3月31日，來到臺灣。）[2]:736。

4月17日——千里達及托巴哥總督何才夫婦乘國泰航空飛機經東京抵達臺北展開為期兩星期的訪問，時任考試院院長孫科、時任外交部部長魏道明夫婦和時任僑務委員會委員長高信等人皆在機場歡迎[7]；訪臺期間，何才夫婦除了勘查了臺灣中、南部各處的經濟、軍事和教育等設施以外，並特地於4月20日前往參觀國立故宮博物院，隨後與時任副總統嚴家淦夫婦、前行政院院長何應欽一級上將夫婦、魏道明夫婦、時任司法行政部（今法務部）部長鄭彥棻夫婦、時任中國國民黨中央委員會秘書長張寶樹夫婦和時任外交部次長楊西崑夫婦及夏功權夫婦等人共同在圓山大飯店慶祝何才的62歲壽辰[7][8]。何才夫婦臨走時，魏道明、何應欽、時任僑務委員會副委員長何宜武和時任外交部次長桂宗堯等人皆前往機場送行[8]。

4月21日——漁業考察團訪問菲律賓，為中、 菲漁業合作奠定基礎[2]:737。

5月

5月1日——經濟部核准設立「中、日合資」臺灣畜產公司[2]:737。

5月4日——美國國務卿魯斯克及助理國務卿彭岱在美國眾議院作證，��讚臺灣經濟繁榮與農技援外成就[2]:737。

5月6日——副總統兼行政院長嚴家淦啟程經日本赴美訪問21天（5月7日，與日本首相佐藤榮作就中國大陸動亂及越南問題會談；5月9日，與美國總統詹森兩度會談；5月11日，發表聯合聲明，同意互相諮商應付中國大陸情勢發展；5月26日，返回臺灣。）[2]:737。隨行人員包括：經濟部部長李國鼎、外交部政務次長沈錡暨夫人、行政院國際經濟合作發展委員會祕書長陶聲洋等。並前往阿靈頓國家公墓獻花致意、謁甘迺迪之墓。之後亦參訪派屈克空軍基地、甘迺迪太空中心、紐約聯合國大廈等地。訪問期間爭取到美援停止之後，各項經濟合作計畫，使美方同意加強科技交流，在駐華大使館中，設立科技參事，中華民國政府則在行政院之下，成立國家科學委員會，以促進產業升級[9][10]。

5月11日——行政院通過臺北市自7月1日改制為院轄市，並將景美、木柵、內湖、南港、士林、北投6鄉鎮併入[2]:737。

5月20日——中國農民銀行在臺灣復業[2]:737。

5月23日——美國助理國務卿斯柯（Joseph J. Sisco）訪問臺灣3天[2]:738。

5月29日——反共救國軍部隊登陸山東支援敵後游擊作戰，與解放軍發生戰鬥[2]:738。

6月

蔣經國再度巡視馬祖列島及金門縣[5]:83。

6月2日——美國驅逐艦「金伯利號」正式移交臺灣海軍[2]:738。

6月7日——「中、日貿易經濟會議」在臺北揭幕，商討農產品進出口及機械人纖維原料價格，並研討保護工業所有權問題（6月14日，閉幕。1968年7月23日，第二屆會議在東京揭幕。）；臺灣與聯合國共同合作發展食品加工計畫實施方案簽字生效[2]:738。

6月11日——臺灣省政府發布「優待僑商來臺投資辦法」[2]:738。

6月14日——蔣中正主持首次國家安全會議，指示建設要有遠大目標和計畫，須以具現代知識科學人才為基礎；美國將新型U-17A輕航空飛機一批移交陸軍使用[2]:738。

6月16日——經濟部長李國鼎代表與聯合簽訂「社區發展公共衛生設施改善計畫」[2]:738。

6月19日——臺灣經濟發展會議在臺北揭幕，為臺灣經濟發展提出建言[2]:738。

6月20日——戚烈拉（Richard G. Ciccolella）任美軍援華顧問團團長[2]:738。

6月28日——蔣中正調動高級軍事首長：黎玉璽、高魁元分任參軍長與參謀總長，陳大慶、賴名湯、劉廣凱、劉玉章分任陸軍、空軍、聯勤、警備總司令[2]:739。

6月29日——協助港澳僑胞到臺灣投資聯絡小組成立，並制定實施「港澳僑胞來臺投資事項」，僑商到臺灣投資達到高峰（9月13日，政府組成協助港澳僑胞回國投資工作小組。）[2]:739。

6月30日——嚴家淦祝賀韓國大統領朴正熙就職，呈遞國書（7月2日，與美國副總統韓福瑞、日本首相佐藤榮作、韓國總統朴正熙等領袖在漢城舉行非正式高峰會議，談論中共核爆、越戰及經濟合作等問題；7月3日，返國。）[2]:739。

7月

7月1日——臺北市改制為院轄市，市長高玉樹、議長張祥傳同時就職；省立臺灣師範大學改制為國立臺灣師範大學；停刊19年之《東方雜誌》復刊；三軍總醫院在臺北成立；吳修齊、高清愿合組統一企業[2]:739。

7月4日——外交部長魏道明抵達曼谷出席亞太理事會第二屆部長級會議；美國海軍軍令部長穆勒（Thomas H. Moorer）訪��臺灣3天[2]:739。

7月5日——臺灣省政府通令各縣市應即恢復設置國語推行委員會[2]:739。

7月7日——教育部長閻振興表示，明年秋天延長國民義務教育至9年（8月3日，行政院通過「九年國教實施綱要」。）[2]:739。

7月8日——體育界耆宿江良規（1914-1967）病逝（浙江奉化人，為馳譽國際之體育家，著有《體育學原理》等書。）[2]:739。

7月9日——外交部次長楊西崑第19次訪問非洲[2]:739。

7月17日——邱約翰（John L. Chew）接任美軍協防臺灣司令[2]:740。

7月22日——臺灣拆解廢船工業超過日本，躍居世界第一[2]:740。

7月24日——樞機主教田耕莘（1890-1967）病逝（山東陽谷人，曾任輔仁大學復校後第一任董事長，為遠東區第一位樞機主教。）；美國運通銀行臺北分行開業[2]:740。

7月28日——中華文化復興運動推行委員會成立，蔣中正擔任會長（11月2日，委員會擬定「中華文化復興運動推行計畫」；11月3日，臺灣省政府訂定「推行中華文化復興運動實施要點」；3月29日，《中華文化復興月刊》創刊。）[2]:740。8月，聘孫科、王雲五、陳立夫為文化復興委員會副會長[3]:116。

8月

8月4日——任命丁懋時、沈祖潯、李興南與黃正分別為駐剛果、盧安達、尼日及加彭等國大使[2]:740。

8月6日——副總統嚴家淦向梁實秋致賀其翻譯《莎士比亞戲劇全集》功成[2]:740。

8月7日——行政院發布「國家科學委員會組織規程」，由吳大猷任主任委員（8月14日，由長科會改組之國家科學委員會成立；10月13日，改組完成，設自然及數學、人文及社會、生物及醫農、工程及應用、科學及教育等五委員會。）[2]:740。

8月12日——蔣中正主持國家安全會議，通過由總統依照臨時條款，以命令規定延長九年國民教育年限（8月26日，行政院頒令自1968年起實施九年國教；12月3日，國際經濟合作發展委員會撥款新臺幣7億餘元，補臺灣省及臺北市推展九年國教；12月13日，行政院決定中美基金撥6億8千餘萬元，作為建國中教室之用。1968年1月2日，由中央指撥公地建校；1月4日，成立延長國民教育工作小組；1月9日，決定統一編印國中教科書；1月26日，78所國中破土興建。）；監察院投票同意15位大法官，張金蘭成為第一位女性大法官[2]:740-741。

8月15日——總統府資政孔祥熙病逝紐約（山西太谷人，曾任行政院長、財政部長，長期主持國民政府之財政。）[2]:741。蔣中正馳電弔唁，並手撰「孔庸之先生事略」[3]:116。

8月29日——教育部在美國教育文化事業顧問委員會主任委員郭秉文逝世（江蘇青浦人，曾任東南大學校長、財政部次長兼中英貿易協會主任等職，為中國現代高等教育事業之先驅。）[2]:741。

9月

世盟第一屆會議在台北舉行，共有64個國家與地區、以及12個國際反共組織參加，谷正綱當選第一屆理事會主席。大會通過了世界反共宣言與世界反共聯盟共同綱領[11][12][13]。

9月7日——日本內閣總理大臣佐藤榮作訪臺（9月8日，兩度與蔣中正會談；9月9日，發表聯合公報，強調加強團結，實現亞太區域和平與繁榮。）[2]:741。佐藤榮作兩度晉見蔣商討臺日共同問題，並就當時世局及中國大陸中共情勢交換意見[3]:116-117。

9月12日——蔣接見日本記者發表談話，指出中共內部必陷長期混亂，盼日本人尊重東方傳統，不使共產主義有滲透之機會，唯有臺日加強合作，始能達到此一目的[3]:117。

9月16日——人事行政局成立（7月27日，蔣中正明令設置；8月4日，任命王正誼出任人事行政局長。）[2]:741。

9月17日——美國總統科學顧問賀尼克（Donald F. Hornic）率專家到臺灣，協助臺灣發展科學（9月23日，離臺，建議增加科技經費及培植人才；11月16日，訪臺後建議政府應以土地改革精神，全力加速科學與技術發展。）[2]:741。

9月19日——駐越大使館遭越共爆炸，房屋三分之一被毀（9月26日，暴徒供稱係越共主謀，企圖殺害大使胡璉。）[2]:741。上午10時30分，有兩匪徒混入大使館，將爆炸物安放於胡璉二樓辦公室下面引爆，一時轟然巨響，大使館樓板全部震塌[14]:250。大使館建築物一樓全毀，大使胡璉倖免於難[15]。

9月25日——世界反共聯盟第一屆大會在臺北舉行，67國及13個國際反共組織代表與會（9月29日，通過「世盟共同綱領」與「世盟宣言」後閉幕。）[2]:742。

9月28日——史學家錢穆夫婦自香港飛到臺北定居[2]:742。

9月30日——經濟部長李國鼎與世界糧食組織簽訂「臺灣東部農地開發計畫」實施方案[2]:742。

10月

10月5日——中華航空公司增闢至新加坡、曼谷、馬尼��及漢城4條國際航線[2]:742。

10月6日——行政院副院長黃少谷代表蔣中正赴加拿大訪問（10月9日，與加國總理皮爾遜（Lester Bowles Pearson）會商兩國加強合作問題；10月17日，返回臺灣。）[2]:742。

10月13日——臺灣與美國簽訂紡織品兩項新協定[2]:742。

10月20日——「中、日貿易協進會」第一次會議在東京舉行（1969年11月17日，舉行第三次會議，臺方代表促成日方採有效措施，縮小貿易差距。）[2]:742。

10月21日——日本外相三木武夫表示對臺政策保持「吉田書簡」精神[2]:742。

10月30日——慶賀越南共和國阮文紹就職，參謀總長高魁元率特使團呈遞國書[2]:743。

11月

11月2日——美援贈臺灣海軍之驅逐艦安陽號抵達臺灣[2]:743。

11月12日——中國國民黨第九屆五中全會揭幕（11月23日，閉幕，選出嚴家淦等19位中央委員。）[2]:743。

11月19日——反共游擊隊突擊廣東惠陽縣平潭機埸，毀中共米格十九型機八架[2]:743。

11月23日——蔣經國再度連任中央常務委員會委員[16]:521。

11月27日——國防部長蔣經國訪問日本（12月2日，返回臺灣。）[2]:743。日本天皇裕仁接見蔣經國時表示永不忘懷蔣中正寬大德意；日本國民1萬5千餘名在東京舉行感謝蔣大會[3]:117。

11月28日——聯合國大會表決「中國代表權問題」，以58對45票，17票棄權，擊退共黨及不結盟國家欲使中共進入聯合國之企圖[2]:743。

11月29日——蔣中正發布行政院長局部改組：俞國華任財政部長，查良鑑任司法行政部長，孫運璿任交通部長，蔣彥士為行政院秘書長；考試院副院長程天放逝世（江西新建人，曾任安徽省教育廳長、浙江大學校長、駐德國大使；政府遷臺後，先後任教部長、考試院副院長等職。）[2]:743-744。

7月30日——行政院通過「中、美資源交換計畫」[2]:744。

12月

12月5日——副總統兼行政院長嚴家淦指示各機關，提高改進行政效率，推行分層負責制度，政府並頒實施準則[2]:744。

12月8日——前日本首相岸信介訪問臺灣；陸軍總司令陳大慶代表政府接受美國贈送之最新型戰車一批[2]:744。岸信介率團謁見蔣中正[3]:118。

12月12日——「中、美農產品協定」在臺北簽字，美國繼續提供臺灣農產品兩年3,750萬美元，半數為協助友好國家之用[2]:744。

12月13日——歷史學家湯恩比訪問臺灣[2]:744。

12月16日——臺、日簽訂5項貸款協定，計979萬1,000美元，購置設備用於建設[2]:744。

12月22日——駐賴比瑞亞大使楊繼曾代表與賴國簽訂「中、賴農技合作新協定」[2]:744。張群任慶賀賴比瑞亞總統、副總統就職典禮特使，順道訪問象牙海岸，歸途訪問美國[17]。

出生

參見： 1967年出生

1月8日——

陳明真，女歌手。

劉醇逸：政治人物，是移居美國的台灣人。

1月10日——林靖傑：導演。

1月13日——徐薇，英文補教名師。

1月15日——羅明才：政治人物，是羅福助之子。

1月17日——玉尚：演員，是呂盈瑩前夫。

1月21日——安幼琪：新聞主播、主持人。

1月22日——蔡淑惠：政治人物。

1月25日——吳蒙恩：導演。

1月30日——黃榮山：力學家。

1月31日——王祖賢，演員、歌手。

2月1日——

賴有賢，漫畫家。作品有《真命天子》、《小和尚》。

秦偉：主持人、通告藝人。

2月2日——

劉櫂豪，法官、政治人物。現任立法委員。

林有志：政治人物，曾任花蓮市市民代表、花蓮縣議員、行政院客家委員會諮詢委員。

2月5日——

拾方方：登山家，是首位在聖母峰遇難的台灣人。

簡余晏：政治人物。

2月6日——陳孫華：造型設計師。

2月8日——

牛爾：化妝師。

張正憲：棒球捕手，現被終身禁賽。

2月11日——陳政賢：棒球選手。

2月16日——顧玉玲：作家、社會運動人士。

2月22日——溫士凱：作家、講師、廣播主持人。

3月1日——蕭淑麗：政治人物。

3月2日——詹雅雯，知名臺語歌手。

3月3日——沈慧虹：政治人物、鐵道站務員，曾任奮起湖車站站長、新竹市交通處處長、新竹市副市長。

3月7日——歐崇敬：教授。

3月11日——

方季惟：歌手、演員。

郭國文：政治人物。

侯駿逸：角力運動員。

3月12日——尹乃菁：主持人。

3月21日——車宜靜：文化工作者，現任世界至孝親篤舜裔總會秘書長。

3月26日——張信哲，歌手。

4月2日——宋明宗：政治人物。

4月11日——王自強：演員。

4月15日——陳宗彥：政治人物，曾任行政院發言人、內政部政務次長、中央流行疫情指揮中心副指揮官。

4月21日——

蔡秋鳳：歌手。

劉志昇：棒球領隊。

4月24日——賴義鍠：政治人物。

4月26日——九孔，本名呂孔維，藝人、諧星。

4月28日——

包小松：歌手、主持人、音樂製作人，是張雅婷之夫、包小柏之兄。

包小柏：歌手、演員、主持人、音樂製作人，是包小松之弟。

4月29日——平凡：漫畫家。

4月30日——

張宇，男歌手。

田麗：演員、主持人、果農。

5月13日——徐超斌：醫師。

5月16日——楊朝偉：政治人物。

5月18日——李慶鋒：政治人物。

5月19日——趙詠華：歌手。

5月25日——

辜仲立，企業家，出身鹿港辜家。辜濂松三子。其兄辜仲諒、辜仲���。

吳鈞堯：作家。

5月28日——康康，本名康晉榮。綜藝節目主持人和歌手。

5月30日——丁國琳，女演員。

6月6日——

林美秀：演員、主持人。

楊靚姝：編劇。

6月7日——謝榮雅：工業設計師。

6月13日——陳文治：政治人物，曾任新北市議會副議長。

6月19日——陳震：歌手。

6月21日——馬維欣：演員、主持人、通告藝人，是馮光榮前妻。

6月24日——劉志宏：音樂製作人。

6月30日——王中平：歌手、演員，是余皓然之夫。

7月1日——

簡郁珊：音樂家。

單承矩：演員、導演、編劇、製作人。

7月3日——游梓翔：教授。

7月6日——

鄭文燦，政治人物。曾參與野百合學運，2014年當選桃園市長。

萬芳：歌手、演員、廣播主持人。

高景炎：籃球運動員。

7月18日——林錦昌，小說家、政治人物。曾任台北市政府新聞處處長。

7月19日——

李興文，男演員。曾參與電影《報告班長》、電視劇《流氓教授》、《意難忘》演出。

周可平：圍棋棋士。

7月21日——黃奕睿：會計師。

7月23日——楊潔玫：演員。

7月24日——宋少卿：相聲、演員、主持人。

7月31日——蔡海如：藝術策展人。

8月1日——

陳建年：歌手、警務人員，曾任蘭嶼分駐所副所長。

曾貴章：棒球選手，現被終身禁賽。

8月2日——王光熙：棒球選手，是王光輝之弟，現被終身禁賽。

8月5日——顧婕：演員。

8月10日——曲全立：導演。

8月11日——鄒兆龍：演員，是翁慧德之夫，曾在好萊塢參與電影《駭客任務》第二、三集演出。

8月12日——

黃俊傑，棒球選手，曾經效力於中華職棒時報鷹隊。

傅家森：消防員。

8月14日——曾淑勤，女歌手。

8月17日——

王耿豪：演員。

孟廣美：演員、主持人、模特兒，是台灣首位登上好萊塢的女藝人，現移居北京。

8月19日——胡一虎：新聞主播，原是華視主播，後轉赴香港鳳凰衛視。

8月23日——陳耀川：音樂製作人。

8月26日——蘇昭旭：鐵道研究家。

8月29日——邵昕：演員。

9月4日——四方：演員。

9月7日——吳小莉：新聞主播，原在華視擔任主播，1993年後轉赴香港鳳凰衛視。

9月8日——張萬康：小說家。

9月16日——

趙豐邦，花式撞球運動選手，有「冷臉殺手」之稱。

屈中恆：演員、主持人、配音員。

9月17日——楊秀玉：政治人物，現任基隆市議會副議長。

9月18日——

徐輔軍：導演，以2004年電影《夢遊夏威夷》獲得杜維爾影展最佳影片獎。

陳明義：政治人物，是陳世軒之父。

9月19日——

許淑蘋：演員，是張傑勛之妻。

盧秀芳：新聞主播，是盧秀燕之妹。

9月22日——張傑勛：演員，是許淑蘋之夫。

9月26日——林玉珍：新聞主播。

9月28日——朱國珍：作家、主持人、新聞主播。

10月1日——簡文彬：指揮家。

10月6日——汪用和：新聞主播，是周守訓之妻。

10月7日——林俊泓：導演。

10月8日——吳建樟：翻譯家。

10月11日——劉小芸：配音員。

10月12日——黃忠義，棒球選手。

10月16日——韓羅賢：音樂製作人、經紀人。

10月17日——

林小樓：演員。

黃國華：小說家。

10月19日——賴芳玉：律師。

10月22日——徐佳青：政治人物。

10月24日——劉增鍇：相聲。

10月25日——姚可傑：歌手，是東方快車主唱。

10月29日——徐承義：演員、企業家，是瓦城泰統集團創辦人。

10月31日——

黃柏霖，政治人物。現任高雄市議員，叔叔黃啟川曾任議長。

何淑峯：政治人物。

劉海若：新聞主播，原是TVBS晚間主播，2000年後轉赴香港鳳凰衛視。

11月1日——

洪敬堯：歌手，是洪一峰之子、洪榮宏之弟。

汪平雲：律師、政治人物，曾任蒙藏委員會委員。

11月4日——柯淑勤，女演員。代表作《孽子》。

11月6日——

宋達民：歌手、演員、牧師，是宋逸民之弟。

宋逸民：歌手、演員、牧師，是宋達民之兄。

11月7日——焦恩俊，藝人演員。

11月9日——江國賓，男演員。代表作《台灣霹靂火》、《台灣龍捲風》、《金色摩天輪》,早年以飾演反派角色較具代表性。

11月10日——沈懷一：歌手、社會運動人士。

11月17日——王美雪：演員。

11月18日——劉亮佐，藝人，曾主持三立電視台節目『在台灣的故事』。

11月19日——

侯志堅：鍵盤手、音樂製作人，是東方快車成員之一。

游素蘭：小說家、漫畫家，是喬英之姊。

桑茂森：籃球教練。

11月20日——周奕成：政治運動人士，曾任中華民國總統府諮議、行政院政務顧問。

11月21日——陳思安：歌手。

11月25日——謝采妘：歌手，現移居馬來西亞。

11月27日——陳湘琪：演員、教授，現任教於國立臺北藝術大學電影創作、劇場設計二系。

12月14日——卓天麟：棒球選手。

12月15日——陳進益：配音員。

12月16日——周玲妏：政治人物，曾任高雄市政府觀光局局長。

12月17日——王文華：作家。

12月20日——

陳文山：演員。

蕭雅全：導演。

12月21日——李哲華：幕僚，曾任台北市民政局機要秘書、葉金川副秘書長辦公室主任、林益世立委辦公室主任。

12月23日——陳淑芬：漫畫家。

12月24日——沈玉琳，藝人、電視節目製作人及主持人。

逝世

1月12日——丘念台，政治人物，丘逢甲之子。（1894年出生）。

3月11日——楊仲鯨，政治人物，首屆民選花蓮縣長。（1898年出生）。

3月27日——吳新榮，醫師、作家及政治人物（1907年出生）。

吳燕生 詩人 °吳鸞旂孫女、吳子瑜女兒°大正三年出生於北平，得年 62歲°

參考來源

[wangwill66]

不學無術以自省

H：「不學無術」因霍光隱瞞妻子惡行而被指稱。多學習多自省，與學歷無關，如王雲五先生自學，小學畢業亦成大家。近義成語有「一無所長、才疏學淺、胸無點墨、庸庸碌碌。」20250531W6

網路字典。

不學無術

指沒有學問，又沒有修養的人。[例]「然光不學亡術，闇於大理。」（漢書．霍光傳）[參考] 古本作「亡術」，因「亡」通「無」，今多作「無」。

《漢書．卷六八．霍光金日磾傳．霍光》

贊曰：「霍光以結髮內侍，起於階闥之間，確然秉志，誼形於��。受襁褓之託，任漢室之寄，當廟堂，擁幼君，摧燕王，仆上官，因權制敵，以成其忠。處廢置之際，臨大節而不可奪，遂匡國家，安社稷。擁昭立宣，光為師保，雖周公、阿衡，何以加此！然光不學亡術，闇於大理，陰妻邪謀，立女為后，湛溺盈溢之欲���以增顛覆之禍，死財三年，宗族誅夷，哀哉！」

班固在《漢書》裡評論霍光，說他對漢室的功勞，雖然比古代的賢臣周公、伊尹還要大，但是「不學亡術」，未能精通書中的道理，用不適當的方法處理事情，所以隱瞞妻子的陰謀，並立了女兒為后，終於導致滅門的結局。

近義成語

一無所長、才疏學淺、胸無點墨、庸庸碌碌

反義成語

多才多藝、真才實學、博學多才、滿腹經綸、學富五車

王雲五

小名日祥，原名之瑞、洪騂。字岫廬、派名鴻禎。筆名出岫、岫廬、龍倦飛。自號岫廬老人。

性別：男

籍貫：廣東香山

生卒：清光緒14年（西元1888年）生～民國68年（西元1979年）卒

學歷：美國萬國函授學校土木工程全科修業（民國前5年）

同文館英文第一級修業（民國前8年）

守真書館

維基文庫

霍光金日磾

漢書

《霍光金日磾傳》

1 霍光字子孟，票騎將軍去病弟也。父中孺，河東平陽人也，以縣吏給事平陽侯家，與侍者衛少兒私通而生去病。中孺吏畢歸家，娶婦生光，因絕不相聞。久之，少兒女弟子夫得幸於武帝，立為皇后，去病以皇后姊子貴幸。既壯大，乃自知父為霍中孺，未及求問。會為票騎將軍擊匈奴，道出河東，何東太守郊迎，負弩矢先驅，至平陽傳舍，遣吏迎霍中孺。中孺趨入拜謁，將軍迎拜，因跪曰：「去病不早自知為大人遺體也。」中孺扶服叩頭，曰：「老臣得託命將軍，此天力也。」去病大為中孺買田宅奴婢而去。還，復過焉，乃將光西至長安，時年十餘歲，任光為郎，稍遷諸曹侍中。去病死後，光為奉常都尉光祿大夫，出則奉車，入侍左右，出入禁闥二十餘年，小心謹慎，未嘗有過，甚見親信。

2 征��二年，衛太子為江充所敗，而燕王旦、廣陵王胥皆多過失。是時上年老，寵姬鉤弋趙婕妤有男，上心欲以為嗣，命大臣輔之。察群臣唯光任大重，可屬社稷。上乃使黃門畫者畫周公負成王朝諸侯以賜光。後元二年春，上游五柞宮，病篤，光涕泣問曰：「如有不諱，誰當嗣者？」上曰：「君未諭前畫意邪？立少子，君行周公之事。」光頓首讓曰：「臣不如金日磾。」日磾亦曰：「臣外國人，不如光。」上以光為大司馬大將軍，日磾為車騎將軍，及太僕上官桀為左將軍，搜粟都尉桑弘羊為御史大夫，皆拜臥內床下，受遺詔輔少主。明日，武帝崩，太子襲尊號，是為孝昭皇帝。帝年八歲，政事壹決於光。

3 先是，後元年，侍中僕射莽何羅與弟重合侯通謀為逆，時光與金日磾、上官桀等共誅之，功未錄。武帝病，封璽書曰：「帝崩發書以從事。」遺詔封金日磾為秺侯，上官桀為安陽侯，光為博陸侯，皆以前捕反者功封。時衛尉王莽子男忽侍中，揚語曰：「帝病，忽常在左右，安得遺詔封三子事！群兒自相貴耳。」光聞之，切讓王莽，莽酖殺忽。

4 光為人沈靜詳審，長財七尺三寸，白皙，疏眉目，美須敘。每出入下殿門，止進有常處，郎僕射竊識視之，不失尺寸，其資性端正如此。初輔幼主，政自己出，天下想聞其風采。殿中嘗有怪，一夜群臣相驚，光召尚符璽郎，郎不肯授光。光欲奪之，郎按劍曰：「臣頭可得，璽不可得也！」光甚誼之。明日，詔增此郎秩二等。眾庶莫不多光。

5 光與左將軍桀結婚相親，光長女為桀子安妻。有女年與帝相配，桀因帝姊鄂邑蓋主內安女後宮為婕妤，數月立為皇后。父安為票騎將軍，封桑樂侯。光時休沐出，桀輒入代光決事。桀父子既尊盛，而德長公主。公主內行不修，近幸河間丁外人。桀、安欲為外人求封，幸依國家故事以列侯尚公主者，光不許。又為外人求光祿大夫，欲令得召見，又不許。長主大以是怨光。而桀、安數為外人求官爵弗能得，亦慚。自先帝時，桀已為九卿，位在光右。及父子並為將軍，有椒房中宮之重，皇后���安女，光乃其外祖，而顧專制朝事，繇是與光爭權。

6 燕王旦自以昭帝兄，常懷怨望。及御史大夫桑弘羊建造酒榷鹽鐵，為國興利，伐其功，欲為子弟得官，亦怨恨光。於是蓋主、上官桀、安及弘羊皆與燕王旦通謀，詐令人為燕王上書，言「光出都肄郎羽林，道上稱旧，太官先置。又引蘇武前使匈奴，拘留二十年不降，還乃為典屬國，而大將軍長史敞亡功為搜粟都尉。又擅調益莫府校尉。光專權自恣，疑有非常。臣旦願歸符璽，入宿衛，察姦臣變。」候司光出沐日奏之。桀欲從中下其事，桑弘羊當與諸大臣共執退光。書奏，帝不肯下。

7 明旦，光聞之，止畫室中不入。上問「大將軍安在？」左將軍桀對曰：「以燕王告其罪，故不敢入。」有詔召大將軍。光入，免冠頓首謝，上曰：「將軍冠。朕知是書詐也，將軍亡罪。」光曰：「陛下何以知之？」上曰：「將軍之廣明，都郎屬耳。調校尉以來未能十日，燕王何以得知之？且將軍為非，不須校尉。」是時帝年十四，尚書左右皆驚，而上書者果亡，捕之甚急。桀等懼，白上小事不足遂，上不聽。

8 後桀黨與有譖光者，上輒怒曰：「大將軍忠臣，先帝所屬以輔朕身，敢有毀者坐之。」自是桀等不敢復言，乃謀令長公主置酒請光，伏兵格殺之，因廢帝，迎立燕王為天子。事發覺，光盡誅桀、安、弘羊、外人宗族。燕王、蓋主皆自殺。光威震海內。昭帝既冠，遂委任光，訖十三年，百姓充實，四夷賓服。

9 元平元年，昭帝崩，亡嗣。武帝六男獨有廣陵王胥在，群臣議所立，咸持廣陵王。王本以行失道，先帝所不用。光內不自安。郎有上書言「周太王廢太伯立王季，文王舍伯邑考立武王，唯在所宜，雖廢長立少可也。廣陵王不可以承宗廟。」言合光意。光以其書視丞相敞等，擢郎為九江太守，即日承皇太后詔，遣行大鴻臚事少府樂成、宗正德、光祿大夫吉、中郎將利漢迎昌邑王賀。

10 賀者，武帝孫，昌邑哀王子也。既至，即位，行淫亂。光憂懣，獨以問所親故吏大司農田延年。延年曰：「將軍為國柱石，審此人不可，何不建白太后，更選賢而立之？」光曰：「

11 今欲如是，於古嘗有此否？」���年曰：「伊尹相殷，廢太甲以安宗廟，後世稱其忠。將軍若能行此，亦漢之伊尹也。」光乃引延年給事中，陰與車騎將軍張安世圖計，遂召丞相、御史、將軍、列侯、中二千石、大夫、博士會議未央宮。光曰：「昌邑王行昏亂，恐危社稷，如何？」群臣皆驚鄂失色，莫敢發言，但唯唯而已。田延年前，離席按劍，曰：「先帝屬將軍以幼孤，寄將軍以天下，以將軍忠賢能安劉氏也。今群下鼎沸，社稷將傾，且漢之傳諡常為孝者，以長有天下，令宗廟血食也。如令漢家絕祀，將軍雖死，何面目見先帝於地下乎？今日之議，不得旋踵。群臣後應者，臣請劍斬之。」光謝曰：「九卿責光是也。天下匈匈不安，光當受難。」於是議者皆叩頭，曰：「萬姓之命在於將軍，唯大將軍令。」

12 光即與群臣俱見白太后，具陳昌邑王不可以承宗廟狀。皇太后乃車駕幸未央承明殿，詔諸禁門毋內昌邑群臣。王入朝太后還，乘輦欲歸溫室，中黃門宦者各持門扇，王入，門閉，昌邑群臣不得入。王曰：「何為？」大將軍跪曰：「有皇太后詔，毋內昌邑群臣。」王曰：「徐之，何乃驚人如是！」光使盡驅出昌邑群臣，置金馬門外。車騎將軍安世將羽林騎收縛二百餘人，皆送廷尉詔獄。令故昭帝侍中中臣侍守王。光敕左右：「謹宿衛，卒有物故自裁，令我負天下，有殺主名。」王尚未自知當廢，謂左右：「我故群臣從官安得罪，而大將軍盡繫之乎。」頃之，有太后詔召王。王聞召，意恐，乃曰：「我安得罪而召我哉！」太后被珠襦，盛服坐武帳中，侍御數百人皆持兵，期門武士陛戟，陳列殿下。群臣以次上殿，召昌邑王伏前聽詔。光與群臣連名奏王，尚書令讀奏曰：

13 丞相臣敞、大司馬大將軍臣光、車騎將軍臣安世、度遼將軍臣明友、前將軍臣增、後將軍臣充國、御史大夫臣誼、宜春侯臣譚、當塗侯臣聖、隨桃侯臣昌樂、杜侯臣屠耆堂、太僕臣延年、太常臣昌、大司農臣延年、宗正臣德、少府臣樂成、廷尉臣光、執金吾臣延壽、大鴻臚臣賢、左馮翊臣廣明、右扶風臣德、長信少府臣嘉、典屬國臣武、京輔都尉臣廣漢、司隸校尉臣辟兵、諸吏文學光祿大夫臣遷、臣畸、臣吉、臣賜、臣管、臣勝、臣梁、臣長幸、臣夏侯勝、太中大夫臣德、臣卬昧死言皇太后陛下：臣敞等頓首死罪。大子所以永保宗廟總壹海內者，以慈孝禮誼賞罰為本。孝昭皇帝早棄天下，亡嗣，臣敞等議，禮曰「為人後者為之子也」，昌邑王宜嗣後，遣宗正、大鴻臚、光祿大夫奉節使徵昌邑王典喪。服斬縗，亡悲哀之心，廢禮誼，居道上不素食，使從官略女子載衣車，內所居傳舍。始至謁見，立為皇太子，常私買雞豚以食。受皇帝信璽、行璽大行前，就次發璽不封。從官更持節，引內昌邑從官騶宰官奴二百餘人，常與居禁闥內敖戲。自之符璽取節十六，朝暮臨，令從官更持節從。為書曰「皇帝問侍中君卿：使中御府令高昌奉黃金千斤，賜君卿取十妻。」大行在前殿，發樂府樂器，引內昌邑樂人，擊鼓歌吹作俳倡。會下還，上前殿，擊鐘磬，召內泰壹宗廟樂人輦道牟首，鼓吹歌舞，悉奏眾樂。發長安廚三太牢具祠閣室中，祀已，與從官飲啗。駕法駕，皮軒鸞旗，驅馳北宮、桂宮，弄彘鬥虎。召皇太后御小馬車，使官奴騎乘，遊戲掖庭中。與孝昭皇帝宮人蒙等淫亂，詔掖庭令敢泄言要斬。

14 太后曰：「止！為人臣子當悖亂如是邪！」王離席伏。尚書令復讀曰：

15 取諸侯王列侯二千石綬及墨綬黃綬以并佩昌邑郎官者免奴。變易節上黃旄以赤。發御府金錢刀劍玉器采繒，賞賜所與遊戲者。與從官官奴夜飲，湛沔於酒。詔太官上乘輿食如故。食監奏未釋服未可御故食，復詔太官趣具，無關食監。太官不敢具，即使從官出買雞豚，詔殿門內，以為常。獨夜設九賓溫室，延見姊夫昌邑關內侯。祖宗廟祠未舉，為璽書使使者持節，以三太牢祠昌邑哀王園廟，稱嗣子皇帝。受璽以來二十七日，使者旁午，持節詔諸官署徵發，凡千一百二十七事。文學光祿大夫夏侯勝等及侍中傅嘉數進諫以過失，使人簿責勝，縛嘉繫獄。荒淫迷惑，失帝王禮誼，亂漢制度。臣敞等數進諫，不變更，日以益甚，恐危社稷，天下不安。

16 臣敞等謹與博士臣霸、臣雋舍、臣德、臣虞舍、臣射、臣倉議，皆曰：「高皇帝建功業為漢太祖，孝文皇帝慈仁節儉為太宗，今陛下嗣孝昭皇帝後，行淫辟不軌。《詩》云：『籍曰未知，亦既抱子。』五辟之屬，莫大不孝。周襄王不能事母，春秋曰『天王出居于鄭』，繇不孝出之，絕之於天下也。宗廟重於君，陛下未見命高廟，不可以承天序，奉祖宗廟，子萬姓，當廢。」臣請有司御史大夫臣誼、宗正臣德、太常臣昌與太祝以一太牢具，告祠高廟。臣敞等昧死以聞。

17 皇太后詔曰：「可。」光令王起拜受詔，王曰：「聞天子有爭臣七人，雖無道不失天下。」光曰：「皇太后詔廢，安得天子！」乃即持其手，解脫其璽組，奉上太后，扶王下殿，出金馬門，群臣隨送。王西面拜，曰：「愚戇不任漢事。」起就乘輿副車。大將軍光送至昌邑邸，光謝曰：「王行自絕於天，臣等駑怯，不能殺身報德。臣寧負王，不敢負社稷。願王自愛，臣長不復見左右。」光涕泣而去。群臣奏言：「古者廢放之人屏於遠方，不及以政，請徙王賀漢中房陵縣。」太后詔歸賀昌邑，賜湯沐邑二千戶。昌邑群臣坐亡輔導之誼，陷王於惡，光悉誅殺二百餘人。出死，號呼巿中曰：「當斷不斷，反受其亂。」

18 光坐庭中，會丞相以下議定所立。廣陵王已前不用，及燕剌王反誅，其子不在議中。近親唯有衛太子孫號皇曾孫在民間，咸稱述焉。光遂復與丞相敞等上奏曰：「禮曰『人道親親故尊祖，尊祖故敬宗。』太宗亡嗣，擇支子孫賢者為嗣。孝武皇帝曾孫病已，武帝時有詔掖庭養視，至今年十八，師受詩、論語、孝經，躬行節儉，慈仁愛人，可以嗣孝昭皇帝後，奉承祖宗廟，子萬姓。臣昧死以聞。」皇太后詔曰：「可。」光遣宗正劉德至曾孫家尚冠里，洗沐賜御衣，太僕以軨獵車迎曾孫就齋宗正府，入未央宮見皇太后，封為陽武侯。已而光奉上皇帝璽綬，謁于高廟，是為孝宣皇帝。明年，下詔曰：「夫褒有德，賞元功，古今通誼也。大司馬大將軍光宿衛忠正，宣德明恩，守節秉誼，以安宗廟。其以河北、東武陽益封光萬七千戶。」與故所食凡二萬戶。賞賜前後黃金七千斤，錢六千萬，雜繒三萬疋，奴婢百七十人，馬二千疋，甲第一區。

19 自昭帝時，光子禹及兄孫雲皆中郎將，雲弟山奉車都尉侍中，領胡越兵。光兩女婿為東西宮衛尉，昆弟諸婿外孫皆奉朝請，為諸曹大夫，騎都尉，給事中。黨親連體，根據於朝廷。光自後元秉持萬機，及上即位，乃歸政。上謙讓不受，諸事皆先關白光，然後奏御天子。光每朝見，上虛己斂容，禮下之已甚。

20 光秉政前後二十年，地節二年春病篤，車駕自臨問光病，上為之涕泣。光上書謝恩曰：「願分國邑三千戶，以封兄孫奉車都尉山為列侯，奉兄票騎將軍去病祀。」事��丞相御史，即日拜光子禹為右將軍。

21 光薨，上及皇太后親���光喪。太中大夫任宣與侍御史五人持節護喪事。中二千石治莫府冢上。賜金錢、繒絮，繡被百領。衣五十篋，璧珠璣玉衣，梓宮、便房、黃腸題湊各一具，樅木外臧槨十五具。東園溫明，皆如乘輿制度。載光尸柩以轀輬車，黃屋左纛，發材官輕車北軍五校士軍陳至茂陵，以送其葬。諡曰宣成侯。發三河卒穿復土，起冢祠堂，置園邑三百家，長丞奉守如舊法。

22 既葬，封山為樂平侯，以奉車都尉領尚書事。天子思光功德，下詔曰：「故大司馬大將軍博陸侯宿衛孝武皇帝三十有餘年，輔孝昭皇帝十有餘年，遭大難，躬秉誼，率三公九卿大夫定萬世冊以安社稷，天下蒸庶咸以康寧。功德茂盛，朕甚嘉之。復其後世，疇其爵邑，世世無有所與，功如蕭相國。」明年夏，封太子外祖父許廣漢為平恩侯。復下詔曰：「宣成侯光宿衛忠正，勤勞國家。善善及後世，其封光兄孫中郎將雲為冠陽侯。」

23 禹既嗣為博陸侯，太夫人顯改光時所自造塋制而侈大之。起三山闕，築神道，北臨昭靈，南出承恩，盛飾祠室，輦閣通屬永巷，而幽良人婢妾守之。廣治第室，作乘輿輦，加畫繡絪馮，黃金塗，韋絮薦輪，侍婢以五采絲輓顯，游戲第中。初，光愛幸監奴馮子都，常與計事，及顯寡居，與子都亂。而禹、山亦並繕治第宅，走馬馳逐平樂館。雲當朝請，數稱病私出，多從賓客，張圍獵黃山苑中，使蒼頭奴上朝謁，莫敢譴者。而顯及諸女，晝夜出入長信宮殿中，亡期度。

24 宣帝自在民間聞知霍氏尊盛日久，內不能善。光薨，上始躬親朝政，御史大夫魏相給事中。顯謂禹、雲、山：「女曹不務奉大將軍餘業，今大夫給事中，他人壹間，女能復自救邪？」後兩家奴爭道，霍氏奴入御史府，欲鸲大夫門，御史為叩頭謝，乃去。人以謂霍氏，顯等始知憂。會魏大夫為丞相，數燕見言事。平恩侯與侍中金安上等徑出入省中。時霍山自若領尚書，上令吏民得奏封事，不關尚書，群臣進見獨往來，於是霍氏甚惡之。

25 宣帝始立，立微時許妃為皇后。顯愛小女成君，欲貴之，私使乳醫淳于衍行毒藥殺許后，因勸光內成君，���立為后。語在外戚傳。始許后暴崩，吏捕諸醫，劾衍侍疾亡狀不道，下獄。吏簿問急，顯恐事敗，即具以實語光。光大驚，欲自發舉，不忍，猶與。會奏上，因署衍勿論。光薨後，語稍泄。於是上始聞之而未察，乃徙光女婿度遼將軍未央衛尉平陵侯范明友為光祿勳，次婿諸吏中郎將羽林監任勝出為安定太守。數月，復出光姊婿給事中光祿大夫張朔為蜀郡太守，群孫婿中郎將王漢為武威太守。頃之，復徙光長女婿長樂衛尉鄧廣漢為少府。更以禹為大司馬，冠小冠，亡印綬，罷其右將軍屯兵官屬，特使禹官名與光俱大司馬者。又收范明友度遼將軍印綬，但為光祿勳。及光中女婿趙平為散騎騎都尉光祿大夫將屯兵，又收平騎都尉印綬。諸領胡越騎、羽林及兩宮衛將屯兵，悉易以所親信許、史子弟代之。

26 禹為大司馬，稱病。禹故長史任宣候問，禹曰：「我何病？縣官非我家將軍不得至是，今將軍墳墓未乾，盡外我家，反任許、史，奪我印綬，令人不省死。」宣見禹恨望深，乃謂曰：「大將軍時何可復行！持國權柄，殺生在手中。廷尉李种、王平、左馮翊賈勝胡及車丞相女婿少府徐仁皆坐逆將軍竟下獄死。使樂成小家子得幸將軍，至九卿封侯。百官以下但事馮子都、王子方等，視丞相亡如也。各自有時，今許、史自天子骨肉，貴正宜耳。大司馬欲用是怨恨，愚以為不可。」禹默然。數日，起視事。

27 顯及禹、山、雲自見日侵削，數相對啼泣，自怨。山曰：「今丞相用事，縣官信之，盡變易大將軍時法令，以公田賦與貧民，發揚大將軍過失。又諸儒生多窶人子，遠客飢寒，喜妄說狂言，不避忌諱，大將軍常讎之，今陛下好與諸儒生語，人人自使書對事，多言我家者。嘗有上書言大將軍時主弱臣強，專制擅權，今其子孫用事，昆弟益驕恣，恐危宗廟，災異數見，盡為是也。其言絕痛，山屏不奏其書。後上書者益黠，盡奏封事，輒使中書令出取之，不關尚書，益不信人。」顯曰：「丞相數言我家，獨無罪乎？」山曰：「丞相廉正，安得罪？我家昆弟諸婿多不謹。又聞民間讙言霍氏毒殺許皇后，寧有是邪？」顯恐急，即具以實告山、雲、禹。山、雲、禹驚曰：「如是，何不早告禹等！縣官離散斥逐諸婿，用是故也。此大事，誅罰不小，柰何？」於是始有邪謀矣。

28 初，趙平客石夏善為天官，語平曰：「熒惑守御星，御星，太僕奉車都尉也，不黜則死。」平內憂山等。雲舅李竟所善張赦見雲家卒卒，謂竟曰：「今丞相與平恩侯用事，可令太夫人言太后，先誅此兩人。移徙陛下，在太后耳。」長安男子張章告之，事下廷尉。執金吾捕張赦、石夏等，後有詔止勿捕。山等愈恐，相謂曰：「此縣官重太后，故不竟也。然惡端已見，又有弒許后事，陛下雖寬仁，恐左右不聽，久之猶發，發即族矣，不如先也。」遂令諸女各歸報其夫，皆曰：「安所相避？」

29 會李竟坐與諸侯王交通，辭語及霍氏，有詔雲、山不宜宿衛，免就第。光諸女遇太后無禮，馮子都數犯法，上并以為讓，山、禹等甚恐。顯夢第中井水溢流庭下，灶居樹上，又夢大將軍謂顯曰：「知捕兒不？亟下捕之。」第中鼠暴多，與人相觸，以尾畫地。鴞數鳴殿前樹上。第門自壞。雲尚冠里宅中門亦壞。巷端人共見有人居雲屋上，徹瓦投地，就視，亡有，大怪之。禹夢車騎聲正讙來捕禹，舉家憂愁。山曰：「丞相擅減宗廟羔、菟、杀，可以此罪也。」謀令太后為博平君置酒，召丞相、平恩侯以下，使范明友、鄧廣漢承太后制引斬之，因廢天子而立禹。約定未發，雲拜為玄菟太守，太中大夫任宣為代郡太守。山又坐寫祕書，顯為上書獻城西第，入馬千匹，以贖山罪。書報聞。會事發覺，雲、山、明友自殺，顯、禹、廣漢等捕得。禹要斬，顯及諸女昆弟皆棄市。唯獨霍后廢處昭臺宮。與霍氏相連坐誅滅者數千家。

30 上乃下詔曰：「乃者東織室令史張赦使魏郡豪李竟報冠陽侯雲謀為大逆，朕以大將軍故，抑而不揚，冀其自新。今大司馬博陸侯禹與母宣成侯夫人顯及從昆弟子冠陽侯雲、樂平侯山諸姊妺婿謀為大逆，欲詿誤百姓。賴祖宗神靈，先發得，咸伏其辜，朕甚悼之。諸為霍氏所詿誤，事在丙申前，未發覺在吏者，皆赦除之。男子張章先發覺，以語期門董忠，忠告左曹楊惲，惲告侍中金安上。惲召見對狀，後章上書以聞。侍中史高與金安上建發其事，言無入霍氏禁闥，卒不得遂其謀，皆讎有功。封章為博成侯，忠高昌侯，惲平通侯，安上都成侯，高樂陵侯。」

31 初，霍氏奢侈，茂陵徐生曰：「霍氏必亡。夫奢則不遜，不遜必侮上。侮上者，逆道也。在人之右，眾必害之。霍氏秉權日久，害之者多矣。天下害之，而又行以逆道，不亡何待！」乃上疏言「

32 霍氏泰盛，陛下即愛厚之，宜以時抑制，無使至亡。」書三上，輒報聞。其後霍氏誅滅，而告霍氏者皆封。人為徐生上書曰：「臣聞客有過主人者，見其灶直突，傍有積薪，客謂主人，更為曲突，遠徙其薪，不者且有火患。主人嘿然不應。俄而家果失火，鄰里共救之，幸而得息。於是殺牛置酒，謝其鄰人，灼爛者在於上行，餘各以功次坐，而不錄言曲突者。人謂主人曰：『鄉使聽客之言，不費牛酒，終亡火患。今論功而請賓，曲突徙薪亡恩澤，燋頭爛額為上客耶？』主人乃寤而請之。今茂陵徐福數上書言霍氏且有變，宜防絕之。鄉使福說得行，則國亡裂土出爵之費，臣亡逆亂誅滅之敗。往事既已，而福獨不蒙其功，唯陛下察之，貴徙薪曲突之策，使居焦髮灼爛之右。」上乃賜福帛十疋，後以為郎。

33 宣帝始立，謁見高廟，大將軍光從驂乘，上內嚴憚之，若有芒剌在背。後車騎將軍張安世代光驂乘，天子從容肆體，甚安近焉。及光身死而宗族竟誅，故俗傳之曰：「威震主者不畜，霍氏之禍萌於驂乘。」

34 至成帝時，為光置守冢百家，吏卒奉祠焉。元始二年，封光從父昆弟曾孫陽為博陸侯，千戶。

35 金日磾字翁叔，本匈奴休屠王太子也。武帝元狩中，票騎將軍霍去病將兵擊匈奴右地，多斬首，虜獲休屠王祭天金人。其夏，票騎復西過居延，攻祁連山，大克獲。於是單于怨昆邪、休屠居西方多為漢所破，召其王欲誅之。昆邪、休屠恐，謀降漢。休屠王後悔，昆邪王殺之，并將其眾降漢。封昆邪王為列侯。日磾以父不降見殺，與母閼氏、弟倫俱沒入官，輸黃門養馬，時年十四矣。

36 久之，武帝游宴見馬，後宮滿側。日磾等數十人牽馬過殿下，莫不竊視，至日磾獨不敢。日磾長八尺二寸，容貌甚嚴，馬又肥好，上異而問之，具以本狀對。上奇焉，即日賜湯沐衣冠，拜為馬監，遷侍中駙馬都尉光祿大夫。日磾既親近，未嘗有過失，上甚信愛之，賞賜累千金，出則驂乘，入侍左右。貴戚多竊怨，曰：「陛下妄得一胡兒，反貴重之！」上聞，愈厚焉。

37 日磾母教誨兩子，甚有法度，上聞而嘉之。病死，詔圖畫於甘泉宮，署曰「休屠王閼氏。」日磾每見畫常拜，鄉之涕泣，然後乃去。日磾子二人皆愛，為帝弄兒，常在旁側。弄兒或自後擁上項，日磾���前，見而目之。弄兒走且啼曰：「翁怒。」上謂日磾「何怒吾兒為？」其後弄兒壯大，不謹，自殿下與宮人戲，日磾適見之，惡其淫亂，遂殺弄兒。弄兒即日磾長子也。上聞之大怒，日磾頓首謝，具言所以殺弄兒狀。上甚哀，為之泣，已而心敬日磾。

38 初，莽何羅與江充相善，及充敗衛太子，何羅弟通用誅太子時力戰得封。後上知太子冤，乃夷滅充宗族黨與。何羅兄弟懼及，遂謀為逆。日磾視其志意有非常，心疑之，陰獨察其動靜，與俱上下。何羅亦覺日磾意，以故久不得發。是時上行幸林光宮，日磾小疾臥廬。何羅與通及小弟安成矯制夜出，共殺使者，發兵。明旦，上未起，何羅亡何從外入。日磾奏廁心動，立入坐內戶下。須臾，何羅袖白刃從東箱上，見日磾，色變，走趨臥內欲入，行觸寶瑟，僵。日磾得抱何羅，因傳曰：「

39 莽何羅反！」上驚起，左右拔刃欲格之，上恐并中日磾，止勿格。日磾捽胡投何羅殿下，得禽縛之，窮治皆伏辜。繇是著忠孝節。

40 日磾自在左右，目不忤視者數十年。賜出宮女，不敢近。上欲內其女後宮，不肯。其篤慎如此，上尤奇異之。及上病，屬霍光以輔少主，光讓日磾。日磾曰：「臣外國人，且使匈奴輕漢。」於是遂為光副。光以女妻日磾嗣子賞。初，武帝遺詔以討莽何羅功封日磾為秺侯，日磾以帝少不受封。輔政歲餘，病困，大將軍光白封日磾，臥授印綬。一日，薨，賜葬具冢地，送以輕車介士，軍陳至茂陵，諡曰敬侯。

41 日磾兩子，賞、建，俱侍中，與昭帝略同年，共臥起。賞為奉車、建駙馬都尉。及賞嗣侯，佩兩綬，上謂霍將軍曰：「金氏兄弟兩人不可使俱兩綬邪？」霍光對曰：「賞自嗣父為侯耳。」上笑曰：「侯不在我與將軍乎？」光曰：「先帝之約，有功乃得封侯。」時年俱八九歲。宣帝即位，賞為太僕，霍氏有事萌牙，上書去妻。上亦自哀之，獨得不坐。元帝時為光祿勳，薨，亡子，國除。元始中繼絕世，封建孫當為秺侯，奉日磾後。

42 初，日磾所將俱降弟倫，字少卿，為黃門郎，早卒。日磾兩子貴，及孫則衰矣，而倫後嗣遂盛，子安上始貴顯封侯。

43 安上字子侯，少為侍中，惇篤有智，宣帝愛之。頗與發舉楚王延壽反謀，賜爵關內侯，食邑三百戶。後霍氏反，安上傳禁門闥，無內霍氏親屬，封為都成侯，至建章衛尉。薨，賜冢塋杜陵，諡曰敬侯。四子，常、敞、岑、哭。

44 今、明皆為諸曹中郎將，常光祿大夫。元帝為太子時，敞為中庶子，幸有寵，帝即位，為騎都尉光祿大夫，中郎將侍中。元帝崩，故事，近臣皆隨陵為園郎，敞以世名忠孝，太后詔留侍成帝，為奉車水衡都尉，至衛尉。敞為人正直，敢犯顏色，左右憚之，唯上亦難焉。病甚，上使使者問所欲，以弟岑為託。上召岑，拜為郎使主客。敞子涉本為左曹，上拜涉為侍中，使待幸綠車載送衛尉舍。須臾卒。敞三子，涉、參、饒。

45 涉明經儉節，諸儒稱之。成帝時為侍中騎都尉，領三輔胡越騎。哀帝即位，為奉車都尉，至長信少府。而參使匈奴，匈奴中郎將，越騎校尉，關都尉，安定、東海太守。饒為越騎校尉。

46 涉兩子，湯、融，皆侍中諸曹將大夫。而涉之從父弟欽舉明經，為太子門大夫，哀帝即位，為太中大夫給事中，欽從父弟遷為尚書令，兄弟用事。帝祖母傅太后崩，欽使護作，職辦，擢為泰山、弘農太守，著威名。平帝即位，徵為大司馬司直、京兆尹。帝年幼，選置師友，大司徒孔光以明經高行為孔氏師，京兆尹金欽以家世忠孝為金氏友。徙光祿大夫侍中，秩中二千石，封都成侯。

47 時王莽新誅平帝外家衛氏，召明禮少府宗伯鳳入說為人後之誼，白令公卿、將軍、侍中、朝臣並聽，欲以內厲平帝而外塞百姓之議。欽與族昆弟秺侯當俱封。初，當曾祖父日磾傳子節侯賞，而欽祖父安上傳子夷侯常，皆亡子，國絕，故莽封欽、當奉其後。當母南即莽母功顯君同產弟也。當上南大行為太夫人。欽因緣謂當：「詔書陳日磾功，亡有賞語。當名為以孫繼祖也，自當為父、祖父立廟。賞故國君，使大夫主其祭。」時甄邯在旁，庭叱欽，因劾奏曰：「欽幸得���通經術，超擢侍帷幄，重蒙厚恩，封襲爵號，知聖朝以世有為人後之誼。前遭故定陶太后背本逆天，孝哀不獲厥福，乃者呂寬、衛寶復造姦謀，至於反逆，咸伏厥辜。太皇太后懲艾悼懼，逆天之咎，非聖誣法，大亂之殃，誠欲奉承天心，遵明聖制，專壹為後之誼，以安天下之命，數臨正殿，延見群臣，講習禮經。孫繼祖者，謂亡正統持重者也。賞見嗣日磾，後成為君，持大宗重，則禮所謂『尊祖故敬宗』，大宗不可以絕者也。欽自知與當俱拜同誼，即數揚言殿省中，教當云云。當即如其言，則欽亦欲為父明立廟而不入夷侯常廟矣。進退異言，頗惑眾心，亂國大綱，開禍亂原，誣祖不孝，罪莫大焉。尤非大臣所宜，大不敬。秺侯當上母南為太夫人，失禮不敬。」莽白太后，下四輔、公卿、大夫、博士、議郎，皆曰：「欽宜以時即罪。」謁者召欽詣詔獄，欽自殺。邯以綱紀國體，亡所阿私，忠孝尤著，益封千戶。更封長信少府涉子右曹湯為都成侯。湯受封日，不敢還歸家，以明為人後之誼。益封之後，莽復用欽弟遵，封侯，歷九卿位。

48 贊曰：霍光以結髮內侍，起於階闥之間，確然秉志，誼形於主。受襁褓之託，任漢室之寄，當廟堂，擁幼君，摧燕王，仆上官，因權制敵，以成其忠。處廢置之際，臨大節而不可奪，遂匡國家，安社稷。擁昭立宣，光為師保，雖周公、阿衡，何以加此！然光不學亡術，闇於大理，陰妻邪謀，立女為后，湛溺盈溢之欲，以增顛覆之禍，死財三年，宗族誅夷，哀哉！昔霍叔封於晉，晉即河東，光豈其苗裔乎？金日磾夷狄亡國，羈虜漢庭，而以篤敬寤主，忠信自著，勒功上將，傳國後嗣，世名忠孝，七世內侍，何其盛也！本以休屠作金人為祭天主，故因賜姓金氏云。

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臨終(念佛)方訣https://blog.udn.com/6ccc7d15/182505235

臨終「方訣」與「行法」(象山慶25.5.13)

    從印度傳譯的《佛說無常經》有「臨終方訣附」,先描述娑婆凡夫的習性,總是貪求五欲而多造惡,不行善,臨終種種苦來逼,此時無力(善業)自救,後悔莫及。自業自受(勝因生善道 惡業墮泥犁),家親眷屬自顧不暇,也不能互相替代。

常求諸欲境 不行於善事 云何保形命 不見死來侵？

命根氣欲盡 肢節悉分離 眾苦與死俱；此時徒歎恨 兩目俱飜上 死刀隨業下 意想並慞惶 無能相救濟 長喘連胸急 噎氣喉中乾 死生催伺命

親屬徒相守 諸識皆昏昧 行入險城中 親知咸棄捨 任彼繩牽去 將至琰魔王 隨業而受報 勝因生善道 惡業墮泥犁 明眼無過慧 黑闇不過癡 病不越怨家 大怖無過死 有生皆必死 造罪苦切身 ……譬如路傍樹 暫息非久停 車馬及妻兒 不久皆如是 譬如羣宿鳥 夜聚旦隨飛 死去別親知 乖離亦如是

若生前有此預知與勝解,就該趁早為個人的生死大事做準備；一切辦法中,「唯有佛菩提,是真歸仗處」,因此：

當勤策三業 恒修於福慧 眷屬皆捨去 財貨任他將 但持自善根 險道充粮食

真能這麼做,應行（修）即行、應捨（斷）則捨,個人的命終後世或可改善、離苦得樂。若有同理心,或菩薩性,則行己有餘,可推己及人,隨緣如法的給他人臨終的協助：

若見有人將欲命終,身心苦痛。應起慈心,拔濟饒益：

1.教使香湯,澡浴清淨,著新淨衣,安詳而坐,正念思惟。

2.若病之人自無力者,餘人扶坐。又不能坐,但令病者右脅著地,合掌至心,面向西方。當病者前,取一淨處,唯用牛糞,香泥塗地,隨心大小。方角為壇,以花布地,燒眾名香,四角燃燈。於其壇內懸一彩像,令彼病人,心心相續,觀其相好,了了分明,使發菩提心。

3.復為廣說,三界難居,三途苦難,非所生處,唯佛菩提,是真歸處。以歸依故,必生十方諸佛剎土,與菩薩居,受微妙樂。

4.問病者言：「汝今樂生何佛土也？」病者答言：「我意樂生某佛世界。」時說法人,當隨病者心之所欲,而為宣說佛土因緣、十六觀等,猶如西方無量壽國,一一具說,令病者心,樂生佛土。

5.為說法已,復教諦觀,隨何方國,佛身相好。

6.觀相好已,復教請佛及諸菩薩,而作是言：「稽首如來、應、正等覺,並諸菩薩摩訶薩,願哀愍我,拔濟饒益。我今奉請,為滅眾罪；復將弟子,隨佛菩薩,生佛國土。」第二第三亦如是說。既教請已,復令病人稱彼佛名,十念成就。與受三歸,廣大懺悔。懺悔畢已,復為病人受菩薩戒。若病人困不能言者,餘人代受,及懺悔等。除不至心,然亦罪滅,得菩薩戒。

7.既受戒已,扶彼病人,北首而臥,面向西方,開目閉目,諦想於佛三十二相、八十隨形好,乃至十方諸佛,亦復如是。

8.又為其說四諦因果、十二因緣無明老死、苦空等觀。

9.若臨命終,看病餘人,但為稱佛,聲聲莫絕。然稱佛名,隨病者心,稱其名號,勿稱餘佛,恐病者心而生疑惑。然彼病人,命漸欲終,即見化佛及菩薩眾,持妙香花,來迎行者。行者見時,便生歡喜,身不苦痛,心不散亂,正見心生,如入禪定,尋即命終,必不退墮地獄、傍生、餓鬼之苦。乘前教法,猶如壯士屈伸臂頃,即生佛前。

10.若在家鄔波索迦、鄔波斯迦等,若命終後,當取亡者新好衣服,及以隨身受用之物,可分三分,為其亡者,將施佛陀、達磨、僧伽。由斯亡者,業障轉盡,獲勝功德,福利之益。

11.若送亡���,至其殯所,可安下風,置令側臥,右脅著地,面向日光。於其上風,當敷高坐,種種莊嚴。請一芻[1]能讀經者,升於法座,為其亡者,讀《無常經》。孝子止哀,勿復啼哭,及以餘人,皆悉至心,為彼亡者,燒香散花,供養高座、微妙經典及散芻,然後安坐,合掌恭敬,一心聽經。芻徐徐應為遍讀,若聞經者,各各自觀己身無常,不久磨滅,念離世間,入三摩地。

12.讀此經已,復更散花燒香供養。

13.又請芻隨誦何咒,咒無蟲水,滿三七遍,灑亡者上。復更咒淨黃土,滿三七遍,散亡者身。

14.然後隨意,或安堵波中,或以火焚,或尸陀林乃至土下。

文中重點列舉了幾個方法：正念思惟、面向西方、觀佛（像）相好、發菩提心、皈依三寶、勸生淨土、懺悔受戒、聽經聞咒、觀身無常、廣作布施……；火化之後,骨灰安放塔內,或撒林中,或埋地下。如是行法,有極大而全的利益,如消滅 (業報……) 諸障,獲大(斷惑,神通)功德,得入「初地」而自在的遊歷十方,「供養諸佛,聽受正法」,修集各種福慧而證菩提(上求),度眾生(下化),終至成佛。

以此功德因緣力故,令彼亡人,百千萬億俱胝那庾多劫,十惡、四重、五無間業、謗大乘經,一切業報等障,一時消滅。於諸佛前,獲大功德,起智斷惑,得六神通及三明智,進入初地。遊歷十方,供養諸佛,聽受正法,漸漸修集無邊福慧,畢當證得無上菩提,轉正法-輪,度無央眾,趣大圓寂,成最正覺。

以上所說內容,極其詳備,後世多有採用及增減[2]。

    據說, 佛陀傳授《無常經》以教導弟子及時人,若遇臨終,應放下此身,精進修行,勿執世俗的邪見或喪儀。佛陀涅槃之後,弟子們側重於《無常經》的諷誦,遂成了儀式化。二世紀,馬鳴將葬儀作調整,改由寺僧每日「讚歎三尊」→「諷誦本經」→「迴向發願」的「三啟」制,由小乘入大乘。自初期佛教到七世紀,古印度佛教徒一千多年是以《無常經》為送葬的諷誦。唐武后大足元年, 義淨在洛陽大福先寺譯出《無常經》,不久即傳入日、韓,隨後並有注疏,為東亞佛教的一部送葬經典；與南傳《相應部.蘊品》中的《無常經》、《苦經》、《無我經》,《雜阿含1240經》、《別譯雜阿含67經》雷同,宣說「老、病、死」之無常與不可免。逐漸與中國傳統的「厚葬」結合,喪禮轉為「經懺」,漸失本貌。後人在經末加入「臨終方訣」,雖詳載了喪禮之過程,教老病之人澡浴清淨、向西念佛、諦觀佛相、受菩薩戒、懺悔滅罪,及往生之後,請比丘誦讀《無常經》、燒香散花、隨誦咒語……等,此多是後人摘錄經文或加入大乘葬法而成,與佛陀初衷不相同[3]。此經中,佛說：

  老、病、死,於諸世間,實不可愛、實不光澤、實不可念、實不稱意。

須知,三界幻化,娑婆火宅,無一處真實、安穩,而個人業報各自承受,無可替代者。曇鸞師《往生論註》：

  三界是虛假相、污染相、顛倒相、破壞相、輪轉相、無窮相。……此三界,蓋是生死凡夫流轉之闇宅。雖復苦樂小殊,修短暫異,統而觀之,莫非有漏,倚伏相乘,循環無際,雜生觸受,四倒長拘,且因且果,虛偽相襲。

三界是凡夫流轉償業的處所,其性質是虛假(偽).汙染.顛倒.破壞.輪(流)轉.無窮(際).黑暗.有漏.無常.危脆.生滅.……；眾生活在其中,因「煩惱」障眼,長劫不得(智慧)光明,故稱為(無明)暗宅,「長寢大夢,莫知稀出」,「如魚遊網,將是長流,脫入暫出,又復遭網」,難以自覺此「五濁」之無量濁、「堪忍」之不可忍。若分別說,六道的苦樂,差距不大；一期壽命的長短,也只是暫時；總體是有漏穢土,煩惱苦迫而無可樂者,如<三寶歌>：「人天長夜　宇宙黮闇　誰啟以光明? 三界火宅　眾苦煎迫　誰濟以安寧?」映現了眾生之環境(器界/依報)與生活(根身/正報) 的現實,是受苦、夭折,可厭捨、應出離的[4]。

義淨大師記載了印度的葬儀：

苾芻（比丘）亡者,觀知決死,當日舁向燒處,尋即以火焚之。當燒之時,親友咸萃,在一邊坐……令一能者,誦《無常經》,���紙、一紙,勿令疲久。然後各念無常,還歸住處。

說此經為佛弟子葬亡的儀軌之一,但誡其過程勿太冗長。《根本說一切有部毘奈耶》,迦留陀夷遭謀害而捨報,佛陀以神通得知,帶領大批弟子進舍衞城,做最後的佛事,波斯匿王及勝鬘夫舉行喪儀,亦依佛指示而誦《無常經》。

民初弘一大師〈序〉言：「經譯於唐,其時流傳未廣,誦者蓋罕。宋元以來,始無道及之者。」並稱此經有七利：

1.讀誦此經,讓人痛念無常,精進向道：2.經文簡短而義豐,便於持誦；3,佛陀開緣,唱誦此經,可見其殊勝；4.佛世親制此經,用於葬儀,加上《寄歸傳》、《毘奈耶》的記載,及文末《臨終方訣》,儀程、內容皆完備；5.佛陀指示為建築而斬草伐木,可誦此經及說十善道,請依草附木的神祇施此草木,遷至別處；6.文末《臨終方訣》內容切要,能了知苦、空、無常、無我,更堅定信願,往生極樂；7.末法之際,去聖時遙,若能每天諷誦此經,就如回到祇園,親睹佛塔,及佛世的遺俗。

「恒用戒香塗瑩體,常持定服以資身,菩提妙華遍莊嚴,隨所住處常安樂。」經中最後以戒定慧的修持,超越老病死苦,及悲戚傷感,在無常中,開展無限的希望。可以說,此經對生者的修行及亡者的往生,皆有實質大利,可為當代及未來制定���生/死的終極關懷」之參考。

在淨土門, 自念 (平生業成)及助念 (臨終決定),皆以「南無阿彌陀佛」六字名號,而乘佛本願力,往生安樂國。這是中國本土的特色。

《華嚴經》：「見有臨終勸念佛,又示尊像令瞻敬。」

《觀無量壽經》：「如此愚人,臨命終時,遇善知識,為說妙法,教令念佛。」

善導師《觀念法門》臨終行法：

又行者等,若病不病,欲命終時,一依上念佛三昧法。正當身心,迴面向西,心亦專注,觀想阿彌陀佛；心口相應,聲聲莫絕；決定作往生想,華臺聖眾來迎接想。

病人若見前境,即向看病人說,既聞說已,即依說錄記。

又病人若不能語者,看病人必須數數問病人「見何境界」？若說罪相,旁人即為念佛,助同懺悔,必令罪滅。若得罪滅,華臺聖眾,應念現前,准前《鈔記》[5]。

又,行者等,眷屬六親,若來看病,勿令有食酒、肉、五辛人；若有,必不得向病人邊,即失正念,鬼神交亂,病人狂死,墮三惡道。願行者等,好自謹慎,奉持佛教,同作見佛因緣。

此文提及：西向而住、觀想佛像、口稱佛名、作往生想、說罪懺悔,……。對於臨終病人,主要為他「念佛」；若見「罪相」,可助同「懺悔」,兩事兼行,必令滅罪而迎接往生[6]。並誡令探病者不得食「酒、肉、五辛」,以免影響病人「失念狂死,墮三惡道」。

又,《臨終正念訣》[7]：

知歸子致問於淨業和尚曰：世之大者,莫越生死,一息不來,便屬後世,一念若錯,即墮輪迴,小子累蒙開誨念佛往生之法,其理雖明,亦恐1.病來死至之時,心識散亂,2.猶慮家人,惑動正念,忘失淨因；伏望重示歸逕之方,俾脫沉淪之苦？

師曰：奇哉！斯問之要,凡人臨命終時,欲得往生淨土者,須先準備,不得怕死貪生,常自思念：我現在之身,多有眾苦,不淨惡業,種種交纏,若得捨此穢身,即得往生淨土,受無量快樂,見佛聞法,離苦解脫,即是稱意事,如脫臭弊之衣,得著珍御之服,放下身心,莫生貪着,纔有病患,莫論輕重,便念無常,一心待死,須囑家人、看病人、往來揖問人,凡來我前,但為我念佛,不得說眼前雜閑之事,家緣長短之事。

又不須軟語安慰,咒願安樂之詞,此是皆虛華不實,殃反之語；及至病重,命將不可之時,家人親屬,不得來前垂淚哭泣,發嗟嘆懊惱之聲,惑亂心神,失其正念,但教記取阿彌陀佛,一時高聲,為我念佛,守令氣絕,待氣盡了,方可哀哭。更或請明解淨土之人,頻來策勵,其理最佳,若如此者,千萬往生,必無疑慮也。此是端的急要之旨,當信而行。

問：求醫服藥,應不用耶？答：此但論用心矣！其藥醫療,不妨自求,然藥唯能醫病,豈能醫命耶？命若盡,藥豈奈何？

問：神祇求禱,禍福如何？答：人命長短,生下已定,何假鬼神延之耶？世人迷惑,反更求邪,殺害眾生,祭祀神鬼,但增罪業,倍結寃讎,反損壽矣！大命若盡,小鬼奈何,空自慞惶,必無所濟,切宜謹之,當以此文,帖安堂前喫食之處,及來往要路之間,令時時見之,常記於心,免見臨危忘失。

問：平生不曾念佛者,還用得否？答：此法,僧人俗人等,不念佛人,用之皆得往生,決定無疑矣！余多見世人,於平常時,念佛禮拜,皆發願往生,及到病患臨終但怕死,都不見言此事,直待形銷氣絕,識投冥界,方始念佛鳴鐘,譬如賊去關門,濟何事耶？而況死門事大,須自著便宜,一念蹉跎,歷劫受苦,喚誰人相代,思之思之,當自思量之。

〈臨終正念訣〉以問答體,解說臨終的注意事項。此文是否是善導之作,仍有疑問,宋初在淨土教徒中流布、出版,日本良忠也大量引用。在民間的普及程度,超過天臺宗的淨土著作。

    化名知歸子提了兩個問題：病來死至之時, 1.本人的「心識」散亂,2.或因家人惑動「正念」而忘失「淨因」。

這的確是一般念佛人所掛慮或遭遇的困境,淨業師的回答,凡人臨終欲生淨土者：

1.個人須先有心理準備(或平時模擬),不得「怕死貪生」,可以這麼想：我身,多苦不淨,若得捨此往生,即可受無量樂,見佛聞法,離苦解脫,如脫舊衣,換新服,很值得,該慶幸。以此思維而放下身心莫貪着；纔有病患,便念無常,一心待死。

2.須先吩咐家人及來探病者,只可為我念佛,不說一切世俗之「雜閑長短」事。

3.也不必以人情的「溫軟」或「咒願」之吉祥話來應酬、安慰,那是虛華無效的[8]。

4.病重臨危之時,親友不得在面前哭泣嗟惱,以至讓病人惑亂心神,而失正念,只能一起高聲念佛,直到氣絕；或請通曉淨土教理的人,持續地為病人開示、勉勵,堅定其厭穢欣淨,捨此生彼的決心。[9]

  若能如上四點安排,則雖千萬病人,必得往生極樂而無遺漏。最後又強調這是「急要之旨,當信而行」,為什麼？因為,有些人平常勤於念佛、禮拜,也都發願往生,似乎有「平生業成」的決心,但到了「患病臨終」卻又貪生怕死,忘了初衷；直待壽終去世,家人才為他念佛、鳴鐘,這可能來不及了。因此,生死事大,自己要先做預備,免得臨終手忙腳亂,枉死墮落。以至於一念之差,再去經歷無窮的輪迴,這就後悔莫及了,「當自思量之」。《往生禮讚》日沒無常偈：

說此偈已,更當心口發願：願弟子等,臨命終時：心不顛倒,心不錯亂,心不失念,身心無諸苦痛,身心快樂,如入禪定；聖眾現前,乘佛本願,上品往生阿彌陀佛國。到彼國已,得六神通,入十方界,救攝苦眾生。

有人問：《阿彌陀經》云「是人終時,心不顛倒,即得往生。」《稱讚淨土佛攝受經》亦云「慈悲加佑,令心不亂。既捨命已,即得往生。」法然上人《逆修說法》云[10]：

行者命欲終時,疾苦逼身,必起「境界、自體、當生」三種愛心。爾時,阿彌陀如來放大光明,現行者前；行者既見未曾有事,專心歸敬,更無他念。又,佛之慈悲加祐行者,由之,妄念忽止,正念安靜。……「非臨終正念故,有來迎；由來迎故,臨終正念」也。凡平生之時已成往生行業之人,臨終必得聖眾來迎；已得來迎之時,即由佛力住正念也。

既如此,為何要另外「心口發願」上述的內容 ? 日.良忠《往生禮讚.纂釋》略以五義[11]作答 ： 1.凡夫「言行不稱,信力輕微」,念佛不相續,而造惡不間斷,若不預祈彼之正念,唯恐命終之際,重者(惡業)先牽而下惡道。 2.臨終一念,升沉之本,念善生天,念惡墮苦,只在剎那,乃一期(分段)生死之大要。 3.人命將竭,過現所積之惡業,顯現而責報,由之驚恐。 4.天魔惡鬼,競來撓亂,破壞人之善根。 5.死苦逼迫,刀風皆動,百苦湊身。這五種惡障(隨重、隨習、隨憶念),易令臨終者失正念,故於生前先祈此願,所謂平日做下急時用(未雨綢繆),若人至誠發願而起仰賴心,佛必護念之。

    其意不離乎法然之「今時行者,多不辨其旨,於尋常行,懶惰不營,至臨終時,俄祈正念,是僻見也。行者能得此旨,於尋常行業,不起怯弱心。」「不可先有懷疑臨終之心,唯應更至心於日常之念佛。」

唐.懷感《釋淨土群疑論》云,有十種人臨終不得念佛：

1.善友未必相遇,故無勸念之理。2.業苦纏身,不遑念佛。3.或偏風失語,不能稱佛。 4.狂亂失心,注想難成。5.或遭水火,不暇至誠。6.遭遇豺狼,無復善友。7.臨終惡友,壞彼信心。8.飽食過度,昏迷致死。9.軍陣鬪戰,奄忽而亡。10.忽墜高巖,傷壞性命。

元.天如維則《淨土或問》引此十事應答：

或問一生造惡,臨終念佛,帶業往生,又無退轉,然則我且做世事,待臨終  念佛,可乎？

答曰：苦哉苦哉。賺自己,又賺天下僧俗男女,皆此言也。

逆惡凡夫,臨終念佛,是夙有善根,故遇善知識而得念佛。此等僥倖,萬中無一。《群疑論》云,……此皆尋常聞見,不論僧俗,人皆有之,宿業所招,現業所感,忽爾現前,不容迴避。忽然遭著一種,便做手腳不得了也。知識活佛,救不得了也。便隨業向三途八難中受苦,到那時要聞佛名,不聞了也。

直饒無此惡緣,好病而死,未免風刀解體,四大分離,如生龜脫筒,痛苦逼迫,怕怖慞惶,念佛不得了也。

更饒無病而死,世緣未了,世念未休,貪生怖死,擾亂胸懷。又兼家私未明,後事未辦,妻啼子哭,百種憂煎,念佛不得了也。

更饒未死以前,只些少病痛在身,未免忍疼忍苦,叫喚呻吟,問藥求醫,祈禱懺悔,雜念紛飛,念佛不得了也。

更饒未病以前,只是年紀老大,衰相現前,困頓龍鍾,愁歎憂惱,向箇衰老身上,左安右排,念佛不得了也。

更饒未老以前,正是少壯,稍或狂心未歇,俗務相關,東攀西緣,胡思亂想,業識茫茫,念佛不得了也。

更饒清閒自在,有志修行,稍于世相照不破,放不下,把不定,坐不斷,些子境界現前,一箇主人翁隨他顛倒,念佛不得了也。

你看老病之時,少壯清閒之日,稍有一事掛心,早是念佛不得,況臨終時哉,更道且做世事,你真癡人,說癡話,敢保你錯用心了也。

列舉了六種「念佛不得」的狀況,提醒大眾,平時要「至信心,預自克念(佛),積習成性,善根堅固」[12],臨終自然「隨習」不亂,又得佛菩薩來迎,順利往生。 

因此,為防萬一, 平素宜多念佛,習慣成自然[13]。從早上起床至夜晚就寢,在一切場景、境遇中,相續持名,隨時有彌陀光明之加被,不只宿業輕受,乃至消滅；若臨命終,或如慈云懺主<淨土文>[14]所云：

自知時至；身無病苦、心不貪戀、意不顛倒,如入禪定。佛及聖眾, 手執金臺,來迎接我；於一念頃,生極樂國。花開見佛,即聞佛乘,頓開佛慧；廣度眾生,滿菩提願！

[1] 芻、苾芻(bhikṣu) ,出家受具足戒者的通稱,又譯「比丘」。

[2] 此經文之現代語譯,請參閱【《佛說無常經·臨終方訣》要略】

[3] 白金銑：《佛說無常經》的傳譯與喪葬禮儀。又，釋演化<佛陀親制 葬儀諷誦《無常經》>，據云：印順法師生前曾囑咐其捨報後,四眾弟子讀誦《佛說無常經》,欲令弟子體悟世間無常之��。誦詠《無常經》是佛世時,佛陀指示於佛弟子葬亡時的儀程之一,在葬儀中誦念此經源遠流長。

[4] 象山慶<捨三界,歸淨土-1>、<歸去來.讚的深意>

[5] 《四分律行事鈔資持記》,《行事鈔記》,南山鈔記--南山三大部《四分律行事鈔資持記》簡稱《鈔記》

[6] 象山慶<念念稱名常懺悔>

[7] 〈臨終正念訣〉版本：1.《臨終往生正念文》，載於《龍舒淨土文》附錄二。 2.《臨終正念往生文》，載於《念佛鏡》後。3.《臨終正念訣》，載於《樂邦文類》卷四。

此文是以問答體的形式撰述的，對於知歸子提出的臨終時的注意事項的問題，淨業和尚一一做了解答。以淨業和尚當作是善導大師。此文從宋代初期開始便在淨土教徒中廣為流布，終至出版。宗曉在《樂邦文類》記載的內容依據的大概就是這一版本。此文是否是善導之作,另當別論，總之，宋代以後,作為善導之作,廣為流傳，成為版本,而盛行流布於後世，在日本，良忠也大量引用過此書。由此看來，作為善導的〈臨終正念訣〉，其思想在宋代以後乃至日本都廣為流行。……置身於天臺學徒雲集的淨土教中，且享有僅次於天臺的盛譽，並得到眾多學者的引用，就足以證明善導大師教化影響之深，同時，在民間信仰方面，正如他的《臨終正念訣》那樣，其普及程度甚至超過天臺，何況他還被尊為彌陀之化身，觀音勢至之再來。若再把已廣泛普及的《十疑論》作為繼承道綽、善導思想的著作來看的話，就可以知道善導在思想上給予巨大的影響。本淳法師<善導大師臨終正念文(上)>,賴鵬舉<佛法對臨終正念的定義及其運作>,湛然<臨終正念>, 張武毅2008《佛教臨終助念變遷初探》,釋慧開《佛教臨終與往生助念之理論建構芻議》,

[8] 參閱 象山慶< 打噴嚏-吉祥話 >

[9] 許煌汶<以「六何法」略說淨土宗的臨終助念>，印光大師<臨終三大要>：1.開導安慰，令生正信； 2.換班念佛，以助淨念；3.切戒動哭，以防誤事。

[10] 又,《覆秀實書》：真有願生之志，不疑彌陀本願而念佛者，臨終無顛倒之事也；其故者,佛之來迎，正為臨終正念故也。不知此理之人，皆以為臨終正念念佛時，佛即來迎；此既不信佛願，亦不知經文也。……臨終念佛往生之人，乃是日常既無往生之願，亦不念佛之造罪惡人，臨終始遇善知識之勸導，念佛而往生……。本來念佛之人，不別作臨終之準備；應思佛之來迎一定故，臨終正念亦是一定也。

前引《無常經+臨終方決》亦云：然彼病人,命漸欲終,即見化佛及菩薩眾,持妙香花,來迎行者。行者見時,便生歡喜,身不苦痛,心不散亂,正見心生,如入禪定,尋即命終,必不退墮地獄、傍生、餓鬼之苦。

[11] 參閱 象山慶<平日發願,臨終如意>https://blog.udn.com/6ccc7d15/182206008

《萬善同歸集》卷二：如或言行不稱,信力輕微,無念念相續之心,有數數間斷之意,恃此懈怠,臨終望生,但為業障所牽,恐難值其善友,風火逼迫,正念不成ˊ。

[12] 釋曇鸞<略論安樂淨土義>：凡夫心猶野馬,識劇猿猴,馳聘六塵,不暫停息。宜至信心,預自克念,使積習成性,善根堅固也。如佛告頻婆娑羅王,人積善行,死無惡念,如樹西傾,倒必隨西。若使刀風一至,百苦湊身,若前習不在懷,念何可辨。又宜同志五三,共結言要,垂命終時,迭相開曉,為稱阿彌陀佛名號,願生安樂,聲聲相次,使成十念也。譬如蠟印印泥,印壞文成,此命斷時,即是生安樂時,一入正定聚,更何所憂也。 象山慶<瓜熟蒂落 印壞文成--生死學>

[13] 《生命的終極關懷》, 釋明空【自利利他的往生助念】

[14] 象山慶<慈雲懺主淨土文.今詮>

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論西方的價值觀將被中國取而代之：

價值觀是一種成功制度的基礎，二戰後，西方的價值觀，在強大經濟實力的配合下，一直主宰著世界；現在，卻由興轉衰，這符合規律，有興就有衰，這是西方長期不珍惜乳毛造成的。世界價值觀正向東方轉移，向中國轉移，中國價值觀將取而代之。

價值觀是衡量文明的尺度、是基礎，西方文明的價值，與價值觀密不可分，價值觀倒下了，西方文明也跟著倒下，失去價值或貶值。西方國家自以為是社會制度的標竿、文明的標竿、國際秩序的製定者，就可以為所欲為，放任以色列、放任猶太復國主義、放任自己不人道的中東政策、巴勒斯坦政策。

為什麼會出現這種情況？這完全是以色列造成的、猶太復國主義運動造成的、美國已被AIPAC嚴密控製造成的。源頭來自以色列、來自它的移居到西方的僑民、來自這些僑民在西方國家推動的猶太復國主義運動。長期以來，西方國家沒有看到猶太復國主義運動對西方價值觀的毀滅性傷害、毀壞性顛覆；不但任由它發展，還參與其中，積極參與其中。

猶太復國主義的價值觀，與西方傳統的價值觀並不相容，何以接受前者？何以被前者收編？反客為主，這是難以理解的，這是一個迷。例如加拿大的保守黨，就被人口並不算多的猶太復國主義勢力所控制，嚴重控制，把加拿大的價值觀從屬於以色列的價值觀、從屬於猶太復國主義的價值觀，像美國一樣，在價值觀上失去主權獨立國地位。

加拿大長期由自由黨執政，除了各種原因外，另外一個原因，就是每到大選，自由黨候選人不會刻意去挺以色列；事實上，大選議題根本不涉及挺以色列的議題。相反，保守黨則不是，當年哈伯每逢大選，都非常高調、突丌地強調挺以色列立場，好像他背後被人用槍指著說這句話。可以肯定，保守黨黨部被猶太復國主義者所包圍、所控制，他們好這套、好控制西方國家政壇中樞。

加薩事件後，加拿大人對以色列的本質，有了徹底的認識，以色列與新納粹劃上了等號、與種族滅絕劃上了等號。在這種背景下，保守黨候選人博勵治缺乏基本的政治直覺敏盛度，重蹈復轍，先是之前說：如果以色列轟炸伊朗核設施，將是給人類最好的禮物。但他從來不譴責中東核霸王以色列，不談為何它可以擁有90枚核彈和200枚核彈的核心材料，伊朗就不能擁有核武？不談只有核武平衡，中東才有真正的和平。

選前，他再次高調地說，他如當選，將停止支助聯合國救援組織遠東工程處。我估計，單是這表態，保守黨失去6～12萬張同情加薩人民處境的選票。加拿大至少外表外，沒有美國偏袒支持以色列那麼赤裸，況且遠東工程處是聯合國屬下的救援機構，那裡的西方工作人員證實，它並沒有被以色列指控的藏有哈馬斯人員，博勵治何以代表保守黨、代表加拿大，要取消對遠東工程處的支助？

我在facebook 上有數千個阿拉伯朋友，私下也有這些朋友，我發覺她們對中國的親蜜感情，超越我的預判。這種對中國的崇敬感情，說明西方的價值觀，尤其是美國的價值觀，正在動搖、正在轉變、正在轉移。我不是馬列主義者，我不是他們的一份子，我為西方的價值觀的貶值、被置換、被邊緣化而感到擔心。

撒旦之國以色列，成了職業犯罪國家、成了新納粹國家、成了摧毀西方價值的來源。美國的價值觀已到垃圾級別，其程度已與邪惡掛上了鉤。民主黨的拜登朝，打著左傾旗號，還有所遮掩；到了特朗普王朝，美國已與以色列公開組成撒旦主體，合而為一。美國等於以色列，以色列等於美國，川普已將245年的美國立國精神、美利堅價值觀，揮霍殆盡。

2025年5月18日，以色列燒毀了數十個帳篷並殺死了裡面的人。她很清楚，Al Mawasi 地區擠滿了無法抵禦風雨的簡陋帳篷，但她還是對這裡進行了殘酷而無情的轟炸。加薩地帶度過了一個血腥的夜晚，75名烈士被殺害。

2025年5月18日，首先，美國與哈馬斯達成協議，釋放擁有雙重國籍的以色列國防軍士兵埃丹·亞歷山大，以換取解除對加薩的圍困。埃丹被釋放了，但川普違背了他的承諾。以色列繼續讓加薩人挨餓。美國的目標是在以色列對加薩實施暴力手段之前，清除這名美裔以色列公民。大屠殺會讓那些倖存下來的人在恐懼中接受搬走。特朗普假裝與內塔尼亞胡發生分歧，以“緩和”阿拉伯國家的局勢，然後訪問這些國家並從他們那裡拿走數萬億美元。此後，他昨天在接受採訪時再次表示，不會干涉內塔尼亞胡。同時，美國一直向利比亞施壓，要求接收100萬巴勒斯坦人，以色列將對他們進行種族清洗。

為什麼是利比亞？美國正在利用這個他們在 2011 年摧毀的國家，這個國家至今仍然極度虛弱，容易受到帝國主義壓力的威脅。為了一點錢，他們願意接受任何東西。

5月15日，中國派出大型運輸機在加薩上空投下了空降物資，共有12架戰機護航，這些畫面極為壯觀震撼，地面上，加沙饑民在拼命追逐、歡呼，這是雪中送炭，我看了也眼眶濕潤。相較之下，美國卻向以色列運去了1800枚一噸重的炸彈和11噸重的“炸彈之母”，對加沙實行全面封鎖：斷糧、斷水、斷電，燒毀糧倉、炸毀海水淡化廠，以飢餓作戰爭手段，手段比納粹德國更過之而無不及。

TikTok 上有不同角度拍攝的中國運輸機空投糧食的視頻，數量之多，我分享都分享不完，這些視頻在全世界互聯網上飛速、廣泛地傳播，振奮人心、打動人心。人道文明是民主政制的基礎，道德上的前線陣地，戰後民主了大半世紀、人道了大半世紀，怎麼現在倒退了？反而由專制的馬列中國去填補了人道主義的責任？

以色列正在加薩實行種族滅絕，加薩人民的同族：卡達、沙烏地阿拉伯、阿聯酋卻向美國提供了3.6兆美元的保護費，以支持美國-以色列撒旦合體對加薩的種族滅絕，這是21世紀最大的政治笑話與諷刺。與加薩人民站在一起的胡賽武裝，在紅海針對的，僅是向以色列運送物資的船隻，這是反以色列種族滅絕的正義之舉，卻遭美國的毀滅性打擊。

基督教是西方信仰的基礎，基督精神是基督教的基礎，這次加薩人道慘劇，西方國家裝聾作啞，作壁上觀，卻把時間放在週末教堂裡的佈道，為教堂的活動而活動，不是為基督精神實踐而行動，基督精神蛻化為騙局。中國，一個萬里之外的非基督教國家、一個專制國家，派出12架戰機為運輸機護航，其畫面將載入歷史。從此，西方國家的價值觀向東方轉移，向中國轉移，將被取代！ （加拿大司馬田2025.5. 谷歌翻譯 推特：ansontao）

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2017-02 吉祥寺マンダラ2

1水るずぽんていてけし30g） あおやぎとしひろ（vo.g） kumiko（accd） 2木ハルコフラン／辻村マリナ（vo.g）/pakira（vo.g） 3 金 清水一登ソロピアノ 4土 日 南善あさ子ファンクラブイベント 【なすとらサミット2017】（あざチP＆Y Kichijoji Vilage企画【ディナーショウします（本気）】 Gyue----n!/ AO （有）G.style /シルバークライマックス 南本ふみ.o.g）/スズキカヒロ（o.g）/かべっこ（vo.pt） 7火 memeko （o.g）/ Arthur Fowlerwo.g）/ 路字山吟（o.g） 8 水 ヤシカ35/歌歩THE BAND/SUNNY 【JACK TOO MUCH TOUR TOKYO 「クンシス 9木 ジャック達¥0x82HSCARNATON） 金 知久寿焼 バースディライブ 【トリオ三組よオッたら、かしましいとは愉快だね」 パンチと清水 長見顔（vo.g） grace（ds）清水一登（key） 土 福岡史朗&スピーディーマンドリル 福岡史朗（vo.g）松平賢一（）大久保由希（ds） 青山陽｜theBM's （オルガントリオ） 青山陽｜（vo.g）伊藤隆博（Key） 中原由貴（de） ダた1物製woo）原崎報「contabas） 小林武文（ds）斉藤丈二（g） 中川樹海 o.1級）／田崎みのりo.pt／小川英｜（vo.g） くじら 杉林恭雄 楠均 中原信雄 近藤達郎 小峰公子制均金返家道師3ey 小峰公子（vo.accd） 内田ken太郎（b） 【 HONZI LOVE CONNECTION 】 スパンコスモ＆大福 （スパン子+熊坂義人+ほうすけ3+ 奥石パッキー智弘+haruko） Katsura Mazurka （AlanPtton+多田菜子+岩原智） みっち。+熊坂路得子+太田恵資+熊谷太輔 勇森隆浩他 drink Kronkolate drink drink 当日¥3500 drink 当日¥3300 drink 16木飯浜ゆきこ/YASUwvo.g） chiatsurock/： 高橋功亮（vo.g） TONKO Tonko（vo.pf） 奥田教要（b.cho）オータコージ（ds） 17 金 Matim Mana Shu Momo（vocorderkey） 田原キ（0） 西安（ds） 20:00 naomi on (wo.9pn 18 + WAKA&EatSea WAKA（vo.g）武士守廣）蔵本信也（）Shake（key） 1X:00/19.00 MEV2800 岡林佑（ds）たんたん（tb）工倫之（tp）タイラー（t） 寺本明子s） 大竹創作（o.p 12:30/13:00 ~LOVE&WORK 22th anniversary Live~ 日 A4BuD 【2時間スペシャルー「Curious & Labor」】 LOVE&WORK 松田太郎（vo.key）老川英士（ds）時田知比古（0） 18:00/18:30 svesl 林茂助3o）長谷川淳色 【MATO vol.5】 松本典明（vo.g）加実（pt.cho） 松場1※（perc） 今泉沙友里（vo.g） ナガタク ＊満都（vo.g）田産一様（9） 火 梅原貴子（vo.mountain duiclimer）/又吉慶人（o.g） 料金：¥2200+ドリンクオーダー（異なる場合はスケジュール表内に表記してあります。） 22水 1guess/小川剛/内山智晶 ザパエレクトロ／ジャバラガールズコスモポリタンカウボーイズ 丸本達也（vo.g）竹内大橋（pt） 麻香しえり（o.9）/原崇（vo.g） 【Into The ROOTS vol.2"Jazzとの出会い※】 Taro Yuguchi Jazz Band <day 湯口太郎（b） 中村雄太郎（Sax）森田竜也（pf） 浅見卓矢（） 遠藤真治（ds） 土 ¥2500+drink 時間：開場18:30／開演 19:30 ケロヨン酒恵太（Dx）近療養売ey） 吉賀朝哉（b）山口祐馬（ds） vなぎら健壱u+ OWN RISK 当日¥3300 【乙Eのマンスリーデイvol.26】 大竹感作（vo.pf） 大竹幸平（@）※野（b） NII.高橋完済（de）大葉良知（6x）熊本実久（6） drink 27月 伊藤悦士（s/空 Ayumimelodytvo.pt） 三上寛：o.） puest 火サスケ（0.） 桜井明弘oa） 若林美保（ストリッパー） 前売¥3000 日¥3300 drink 出演希望の方は、デモテープ・写真をご用意の上ご来店下さい。 NEXT MONTH 3.3ml …三橋美香子 3.11sat …・洪栄間 3.12sun…・カルメン・マギ 3.17frl…・・サスケ 3.18sat …・ゴマアプラ 3.19sun …・ nombres/マコフェイ 3.20mon? 佐藤宰雄?COMEDY 10N000 800 ロチロ ●MANDALA2の系列店、スタジオレダのお得なキャン 弐の西 平日ロックアウト 巻の西 122.サークル割のかた。 Studio Leda m.0422-23-7227 日： 東京都武蔵野市吉祥寺東町1-11-18 M4 壱の酉 皆¥1500n 引きチケットプレゼン！ 〒180-0003 東京都・表生市吉本会室町286MANDALA GROUP INFORMATTON Tel/Fax：0422-42-1579 第18通南ビル ●業務音楽出版所属アーティストリリース補報● あさ子 南壽 www.nasuasaco.com 計200累計200万本を超 リーズの��新作「フィリスのア トリエ〜不思議な旅の彼金術師 ントリスタートテーマが収録さ れている南海あさ子移籍第一発 MAND/ELA. 吉祥寺駅 http://www.mandala.gr.jp ライフ終了後 AM0:00まで営業しております。 2017 FEBRUARY LIVE SCHEDULE MANDA-LA 2 City Hole's Bar トリオ三組 よオッたら、かしましい 2017.2.11.T.B3 ONG MANUA-LAC 2.11 SAT ＜トリオ三組よオッたら、かしましいとは愉快だね＞ パンチと清水 長見順（vo.g） grace（de）清水一登（key） 福岡史朗＆ スピーディーマンドリル 福岡史朗（vo.g）松平一（）大久保由希（as） 青山陽ーtheBM's （オルガントリオ） 青山陽一（vo.9）伊藤隆博（koy）中原由責（ds） 2.18 SAT naomi on gen WAKA&EatSea WAKA（vo.g 武士守廣（6）蔵本信也（a） Shake（key） 岡林佑萄（as） たんたん（to）工藤倫之（p）タイラー（15）

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香港動物園有什麼動物？

想像一下，當你走進香港動物園的那一刻，一股神奇的氛圍迎面而來。這裡不僅是家庭休閒的好去處，更是一個充滿驚喜與學習機會的自然天地。你是否知道，香港動物園匯聚了來自世界各地的珍稀動物？從威武雄壯的大熊貓，到靈巧可愛的小猩猩，每一個生命都在這裡展現著獨特魅力。除了哺乳類動物外，還有色彩斑斕、形態各異的鳥類和爬行類生物，讓人目不暇給。更重要的是，透過專業解說與互動展示，不僅能增進對野生動物保育的重要認識，也激發我們守護自然環境的責任感。在台灣日益重視生態保育之際，香港動物園成為了解全球多樣性及推廣永續理念的重要窗口。不論是親子同遊或是熱愛大自然的人士，都值得一探究竟！快來體驗這場精彩絕倫、寓教於樂的野生奇幻之旅吧！ 文章目錄 探索香港動物園：親身經歷與動物互動的獨家指南 香港動物園動物總覽：專家解析與觀賞攻略 常見問答 簡而言之 探索香港動物園：親身經歷與動物互動的獨家指南 身為一個在台灣…

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（Ｋｕｓｏ）與美帝劃清界線！ 一本正經講幹話：關於堅決開展對美文化反制行動的若干意見

我： 如果中國真的有心要抵制美國產品的話，我個人建議不妨抵制英文、西裝、手機、電腦、飛機、鐵路、高樓大廈…總之任何能跟美國扯上關係的全都要抵制，一個也不能少。 可樂、咖啡、漢堡、炸雞、薯條、牛排…也一律都不准吃，只准吃中國菜。 最好男人恢復綁辮子、穿馬褂，女人恢復裹小腳、穿肚兜；蓋房子也全部蓋磚瓦房，不可以使用鋼筋水泥。 中國政府要立法禁止，違反者就用尋釁滋事罪名沒收所有財產，再抓進集中營活摘器官。 難得與小粉紅意見一致，我完全支持中國抵制美國，建議就先抵制個一百年吧。

請以本文之文意，模仿中方發言人一本正經的官僚語氣，充當新聞稿發布。

聊天ＧＰＴ： 好的，以下是以中共官方新聞稿語氣模擬，將你提出的「全面抵制美國產品與文化」主張包裝成一本正經、充滿官樣文章氣息的中共發言稿風格。 為求真實感，我使用常見的外交部或新華社通稿式語句呈現：

中華人民共和國有關部門發言人就進一步深化對美全面抵制措施答記者問

新華社北京電——近日，有記者就中方是否考慮加大對美國產品及文化滲透的反制力度提出提問。 對此，有關部門發言人表示，中方始終堅持主權原則與民族自信，堅決反對任何形式的單邊霸凌與文化侵略。 為此，中方將進一步深化對美全面抵制機制，堅定維護國家尊嚴與民族氣節。

發言人指出，歷史與現實充分證明，美國長期以來以所謂“科技自由”與“文化開放”為幌子，行干涉別國內政、滲透思想觀念、操縱經濟規則之實。 為維護社會主義核心價值體系，避免人民群眾受西方腐朽生活方式侵蝕，中方決定採取以下措施：

一、全域排查與限用美製物資。 包括但不限於電腦、手機、飛機、鋼鐵、鋼筋水泥、建築設備、鐵路設施、高科技製造品及其核心部件，將逐步轉向自主可控與友好國家供應鏈。

二、限制西方飲食與穿著文化傳播。 可樂、咖啡、漢堡、炸雞、薯條、牛排等不健康食品將列入“精神污染重點整治名單”，西式服裝如西裝、領帶、高跟鞋等將納入審批與替代機制。 鼓勵全社會恢復中華傳統服飾，提倡男士馬褂長袍、女士肚兜襖裙，重拾民族自信之美。

三、推進語言文化自立自強。 禁止在教育、廣播、出版、商業活動中使用外語名稱與英文縮寫，堅決糾正“語言崇洋”傾向。 引導青少年杜絕使用拉丁字母書寫，以弘揚漢字文化為榮。

四、落實思想引導與違規懲戒。對違反民族復興大政方針、執意崇拜美國生活方式者，依法依規嚴肅處理。 視情節輕重，將依據《尋釁滋事條例》及相關國安法條予以問責，並納入社會誠信體系及限制消費黑名單。

發言人強調，當今世界正面臨百年未有之大變局，中方願在互相尊重、平等互利的基礎上與各國開展合作，但對於任何試圖剝奪中國人民自主發展權利的圖謀，中方必將予以迎頭痛擊。 中國人民對美式霸權的容忍已到極限，民族復興之路不容干擾，文化主權之根不可動搖。

「不做美國的跟班狗，要做東方的真龍人」，這不是一句口號，而是一個文明古國對未來的莊嚴承諾。

如果你還想再加點荒謬度或陰間味，我也可以升級成「環球時報社論風格」版本。 要不要試試？

我： 試試。

聊天ＧＰＴ： 太好了，接下來這一版是《環球時報》社論風格加滿火力輸出的版本，走的是咆哮體＋戰狼邏輯＋文字獄黑話＋精神勝利法的邪典組合拳，讓人讀完只想大喊「逆我者亡」：

《環球時報》社評 美國霸權氣數已盡，中國全面抵制勢不可擋，崇美者必將被時代唾棄

當前世界形勢風雲激盪，美國作為全球最大的不穩定因素，正在瘋狂輸出其傲慢自大的文化癌細胞。 從可樂到炸雞，從西裝到手機，美國不僅企圖用商品統治世界，更妄圖用價值觀殖民人心。 中國不能再沉默，不能再容忍，不能再退讓！

我們要用實際行動告訴全世界：中國不是你美國想薰就能薰的地方！

首先，我們建議全國人民從生活中的每一處細節開始——不喝可樂、不吃漢堡、不穿西裝、不說英文、不用iPhone、不用微軟、不用谷歌。 你以為你在享受美國生活？ 不，你在交納“精神美籍”的投名狀！

我們倡議恢復中國傳統生活方式：

男人蓄辮留髯、著馬褂，彰顯東方式剛健仁義之風骨！

女人纏足裹裙、著肚兜，體現中華禮教之內斂美德！

蓋房子一律磚瓦結構，拒用鋼筋水泥，斬斷美式城市設計之奴化鏈條！

有網民說得好：「寧願跪在大清，也不活在美利堅！」這句話，不是懷舊，而是覺醒！

我們要立法，嚴禁一切與美有染的生活習慣與思維方式。 凡是穿西裝說英文喝咖啡者，視為美國精神文化間諜；重者，依法以“尋釁滋事”論罪，斷其根、剝其皮、除其魂，送入新疆式愛國集中學習營，洗腦洗到你知道什麼叫做「東方甦醒」！

至於那些跪舔美國、仰望洋人、幻想中美攜手奔小康的“精神美國人”——記住，歷史的審判將來得比你想像的還要猛烈。 你可以崇拜美國，但中國已經不需要你了。

我們不怕封鎖、不懼制裁，哪怕與美國脫鉤一百年，中國也將在煙火裡重塑文明，在糧票裡找到尊嚴，在鐵鍊裡鍛造未來。

這不是抵制，這是復興。

這不是退讓，而是對抗整個腐朽西方的總反攻！

讓我們從不喝可樂做起，讓美帝的糖精和咖啡因見鬼去吧！

讓美國知道，中國，不再是你可以隨便「炸雞+自由」一統天下的地方了。

要不要我再幫你加一篇對應的中央電視台播報稿版本？ 那個更有「正經瘋言瘋語」的感覺。

我： 要。

聊天ＧＰＴ： 好的，那來了！ 這篇是模仿 央視《新聞聯播》風格的版本，語氣一本正經，措辭八股浮誇，語調永遠「感恩黨、堅定不移、偉光正」，配上那種冷冰冰的播音腔，讀起來宛如瘋狂的禮樂之邦正在慢性自焚：

《新聞聯播》4月16日重點報導 我國就進一步推進對美反制工作舉行重要部署會議　堅決落實全面抵制美國文化滲透決策　全黨全軍全國各族人民堅定支持

新華社北京4月16日電——近日，中共中央召開對美文化與經濟滲透整治專題會議，深入學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想，科學部署對美全面抵制行動指導意見（試行）。 會議強調，美國輸出霸權與精神污染企圖破壞我國思想文化安全，人民群眾深惡痛絕，全黨全軍全國各族人民堅決擁護以習近平同志為核心的黨中央決策部署。

會議指出，當前以可樂、炸雞、手機、牛仔褲、西裝、英語等為代表的美式文化，正以糖衣炮彈形式滲透我國思想陣地，嚴重危害我國社會主義核心價值觀建設，必須高度警惕、嚴密防範、堅決抵制！

會議決定，自本月起分階段實施以下行動方案：

思想糾偏行動：全面整頓教育與媒體環節中崇美媚外傾向，禁止在教科書、廣告、影視、互聯網等平台出現任何外語縮寫、外國地名、人名、品牌。 全國各級學校將統一開展「愛穿馬褂、不說英文」主題教育活動。

衣食整肅工程：暫停全國境內所有美式快餐品牌營業許可。 全面查處穿著西式服飾、食用西方食品的單位和個人。 鼓勵恢復中華傳統飲食與服飾，並將馬褂、肚兜納入「民族榮光工程」重點扶持類別。

建築與科技去美化指導意見：凡涉及美國技術或材料之鋼筋、水泥、高樓建設一律限期整改。 推廣磚瓦房復古樣式，重塑東方建築審美。 科技產品全面轉向國產化，對使用蘋果、微軟、谷歌產品的企事業單位啟動「自糾自查、自廢武功」特別整治程序。

執法打擊與懲治規範：對違規者依法依紀依黨規從嚴從重處置，對屢教不改者依法移交有關部門，實施強制學習與技能再教育，必要時送往專項管控區進行深度行為調整與器官資源再分配。

會議強調，全黨全國必須高度統一思想、統一意志、統一行動，堅決打贏這場關乎國家文化命運和民族精神未來的反滲透攻堅戰。 要始終保持對敵對勢力的高度警惕，敢於亮劍、善於鬥爭，堅決守住不變色、不變質、不變調的紅色底線！

【畫面切換】 人民群眾紛紛表示，將牢記習近平總書記囑託，從我做起、從家庭做起，果斷與西式可樂斷交、與漢堡劃清界限、與英文說拜拜。 「我們要穿馬褂、說中文、吃小米粥，給美國一個清醒的耳光！」某小學學生在升旗典禮上慷慨激昂地說。

你看這版本夠央視了嗎？ 如果想升級到文革大字報語氣、或乾脆轉為紅衛兵批鬥場白書稿，我也可以給你整！ 想不想再來一劑？

我： 那個年代太久遠，就免了。

聊天ＧＰＴ： 哈哈，了解！ 那個紅衛兵年代的味道確實太過「土腥味」了，還是戰狼＋央視這種現代中國特色魔幻寫實主義風格最有戲。

如果你之後還想玩其他角度（比如模擬外交部例行記者會，汪文斌一本正經在台上胡說八道那種），我也可以幫你編一段超符合他風格的回應稿。

或者要做一個對照稿，像美國白宮發言人一本正經吐槽中國的版本，也可以寫來互嗆一下，很適合拿來做成雙語惡搞段子。

有沒有其他梗你也想試試的？ 我這裡可以隨時上菜 😎

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「用心築夢 閃耀未來」台塑燃星計劃邁入第15年 幫助眾多體壇未來之星築夢踏實 在國際舞台上閃耀發光

「台塑燃星計劃暨台塑未來之星」今（20）日舉行聯合記者會，教育部體育署競技運動組副組長戴琬琳、中華台北奧林匹克委員會副主席蔡賜爵、中華民國體育運動總會秘書長王景成、台塑企業暨王詹樣公益信託總管理處總經理室社會公益組王秉琛組長、桃園長庚紀念醫院副院長葉集孝、中華民國撞球總會會長趙豐邦、中華民國網球協會副理事長邱錫賢、中華民國桌球協會理事長趙重光、中華民國全民羽球發展協會理事長吳宜倫等貴賓皆蒞臨現場，計畫贊助選手則有許睿安、吳坤霖、柯秉中、王婉菱、楊亞依和葉伊恬等人出席。

教育部體育署競技運動組副組長戴琬琳致詞

中華台北奧林匹克委員會秘書長徐孝慈致詞

���塑企業暨王詹樣公益信託總管理處總經理室社會公益組王秉琛組長致詞

桃園長庚紀念醫院副院長葉集孝致詞

台塑企業暨王詹樣公益信託（創辦人：王永在）長期致力推廣體育發展，自2011年起啟動「台塑燃星計畫」，針對撞球、網球、桌球、羽球等項目之潛力選手進行培訓，接著於2012年展開「台塑未來之星計畫」，提供資金讓選手在世界各地征戰磨練，並於2016年透過長庚醫療體系提供兩項計畫之贊助選手免費健檢、特約門診等服務，讓選手們擁有完善的醫療照護支持，得以維持良好的身心狀態，更無後顧之憂的迎接每一場挑戰。

台塑企業暨王詹樣公益信託總管理處總經理室社會公益組王秉琛組長與協會代表進行贊助合作儀式

記者會上舉行贊助合作儀式，由台塑企業、長庚醫院的長官和四個單項運動協會代表進行贊助合作儀式，象徵讓選手獲得足夠的健康保障。會中也舉辦感謝儀式，由撞球選手許睿安代表獻獎，除了向台塑企業獻上最高敬意，同時也將個人在2024年國際舞台爭戰的碩果致贈給贊助單位。

雖然部分贊助選手選手目前正在海外參賽拚搏，不克出席記者會，也透過事前預錄影片的方式，表達對台塑企業的感謝，並回顧去年賽場上的優異成績，同時分享個人所訂定的年度目標，朝夢想持續邁進。

各協會代表致贈獎盃予台塑企業暨王詹樣公益信託總管理處總經理室社會公益組王秉琛組長

用心築夢 閃耀未來

台塑企業暨王詹樣公益信託（創辦人：王永在）始終秉持「取之於社會、用之於社會」這股信念，積極推動社會公益活動，特別在體育運動領域至今已贊助第15年，歷年累計贊助超過410人次，投入資金超過3.5億元，獲得445座國際賽冠軍，對於國內體壇貢獻有成！

今年台塑企業透過「台塑燃星計畫」及「台塑未來之星計畫」贊助撞球、網球、桌球、羽球項目共計22位優秀選手，台塑企業希望透過兩項計畫傳遞力量給努力拚戰的選手，支持他們達成夢想，並為國爭光。

此外，台塑企業贊助舉辦的國際職業賽事「台塑盃國際網球錦標賽」和「2025台塑盃臺北花式撞球公開賽」，將自六月起舉行精彩賽事，不僅提供國內青少年及職業選手爭取積分、提升排名的機會，更是許多年輕選手累積經驗、挑戰職業賽的舞臺，已成為職業賽中具代表性的盃賽，且孕育出許多體壇明日之星。

全體貴賓與選手共同合影留念

撞球之星

今年撞球項目總共有6位選手接受贊助，其中多達3位高居世界前十，包含《全日本撞球錦標賽》冠軍、目前世界排名第3的吳坤霖，世界排名第6的柯秉中，《日本公開賽》冠軍、世界排名第9的王婉菱，以及許睿安、江水淨、洪欣妤。

中華民國撞球總會會長趙豐邦致詞

撞球選手許睿安代表致贈獎牌

網球之星

網球項目受贊助選手，包含吳東霖和許育修，吳東霖去年拿下《泰國暖武里ATP挑戰賽》單打冠軍，更在《台維斯盃世界一級》扮演勝利功臣，以單打兩勝幫助中華隊取得晉級資格。許育修則是收穫三座《ITF賽事》冠軍，更在《台塑盃國際網球錦標賽》成功把冠軍留在臺灣。

女子選手部分，葛藍喬安娜去年在《ITF賽事》締造二十九連勝紀錄，收穫六座單打冠軍；還有披上國家隊戰袍，參加《金恩盃》的楊亞依。

青少年選手部分，包含《ITF青少年賽事》勇奪三座冠軍的陳冠守，目前全國排名前二十的侯醇謙；還有《ITF青少年賽事》摘下雙打冠軍的蔡宇甯和林郁晨，共計8位。

中華民國網球協會副理事長邱錫賢致詞

網球選手曾俊欣母親蔡仲涵女士代表致贈獎盃

桌球之星

桌球項目受贊助的選手包含「新桌球一哥」林昀儒、新星黃彥誠，以及青少年好手葉伊恬與鄭樸璿，共計4位。林昀儒近年賽季表現亮眼，目前世界排名混雙第5、男單第6，分別拿下《世界桌球錦標賽》男團銅牌、《亞洲錦標賽》男團銀牌、《WTT新加坡大滿貫》男雙亞軍。

中華民國桌球協會理事長趙重光致詞

桌球選手葉伊恬代表致贈獎盃

羽球之星

羽球項目則贊助陳子睿與盧震，陳子睿去年在《葡萄牙國際系列賽》贏得男雙冠軍，盧震《美國公開賽》拿下混雙季軍。

中華民國全民羽球發展協會理事長吳宜倫致詞

羽球吳宜倫理事長代表致贈獎牌

台塑未來之星

台塑未來之星計畫贊助2位網球項目選手，曾俊欣和梁恩碩，曾俊欣勇奪三座《ATP挑戰賽》單打冠軍；梁恩碩則是收穫兩座《ITF賽事》冠軍。

今天22位「台塑之星」及「台塑未來之星」共同出席記者會，齊聲感謝台塑企業暨王詹樣公益信託（創辦人：王永在），長期以來持續推動台塑燃星計劃及未來之星計畫，選手們更誓言把握未來的每一場比賽及訓練過程，在台塑企業的支持下築夢踏實，未來在國際舞台上持續閃耀發光。

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本日、わりと久しぶりに阿佐ヶ谷天。楽しみです。

11月は2週連続で阿佐ヶ谷天でやることになっていて、そのひとつめ。8月末に千邦+高橋でやったのがなかなか良い感触だったので、それだけすでに決まっていたのですが、アラタくんによる、なってるハウス的な？トリオと先日山田さんが、やはり天で対バンして誘ったn5n5に決定。なかなか良い組み合わせの企画ではないかと思います。楽しみです。 ⚫︎2023-11-14(tue) 阿佐ヶ谷 天 "TEN JAM" act: cixa(move)+高橋直康(electric bass)+山田邦喜(drums) 林哲也(guitar)+横山知輝(bass)+小川新(drums) n5n5[武士守廣(electric bass) オカダマナブ(guitar) Masa Asai(drums)] open 19:00 / start 19:30 charge 2000yen(+order)

[caldesigner20]

終與始

救護車在無盡的田野之間飛馳，淒厲的警號劃破了寧靜的冬夜。

車胎輾碎了凍土，冰與泥四濺在沒有生命的野草之間。

黑暗籠罩着每個角落，只有車頭燈光勉力將之推開，但它瞬間又收攏回來，燈光的努力彷彿枉然。

���夜與寒風吞沒了眼前的路面，並將目的與意義籠罩在一片黑色的未知之中。

***

全身灰色的農夫躺在地上，那雙早已失去神采的綠眼睛半開半閉，只有在心外壓時才有所抖動。農夫的家人坐在客廳內，一臉沉重地望着你們在另一側忙碌。

你們前來接替現場救援的同事，現在輪到身為EMR初級救護員的你，以及兩位PCP中級救護員 - 師傅與他的拍檔 - 開工了。

30下按壓，你無意中用廣東話數了出來。心外壓如炮火般轟擊病人的胸口，大肚子如暴浪般不斷起伏：轟、轟、轟。病人的觸感猶如學院中那些心外壓人偶，你驚覺生物與死物原來沒有多大差別。按壓結束，拍檔隨即利用BVM手泵進行人工呼吸。

三分鐘，你開始冒汗了，但你咬着牙根繼續奮力按壓。四分鐘、五分鐘……與拍檔幾次交換施救後，疲憊讓你不得不運用上半身的體重來代替體力，硬是把手臂壓下去。目光的角落，師傅已在病人前臂開設IV靜脈輸液，並讓一名家人握緊生理鹽水袋。

「No shock advised。」Lifepak生命跡象監視器/去顫器再次播出生硬的機械男聲。病人心臟已徹底停頓，根本無法實施去顫。然而你掃視End tidal末端二氧化碳的讀數：28。正常讀數應是35-45，但你見過讀數更差卻依然活著的病人，那組不斷跳動的綠色數字帶來了一絲希望。

25，21，23……

你的雙掌一下一下地轟擊那塊貼滿電極及去顫貼的灰白胸膛。平靜的心電圖再次泛起了波浪，你成為了他的心跳。

18，23，19……

師傅從藍色的創傷袋中拿出了EZ-IO骨鑽。這是你第一次目睹IO骨內輸液，但你並沒有感到樂觀。用到了IO，代表病人的靜脈已經萎縮，IV已無法繼續輸液。沒有足夠的液體維持血壓，血液循環將難以繼續下去，更遑論病人早已沒有心跳。

20，21，17……

大門響起了沈重的腳步聲，消防增援到場了。壯碩的女消防員抱著兩支氧氣筒進場，為急速消耗的氧氣帶來了補充；資深的男消防員將一部Thumper自動心外壓機安裝在病人胸前，你們終於不再需要費勁地實施心外壓。機械活塞有規律地打出強而有力的按壓，病人猶如人偶般隨之上下抖動。

18、25、16……

拍檔讓你跟消防員們一起忙碌，然後與師傅一起跟病人家屬談話。談了不久，年輕的孫子哭了起來，他的母親在一旁安慰他。一整枱的親屬全都沉默不語，桌子上放着一本聖經。

綠色數字繼續跳動，但師傅的神情並沒任何改變。他探一探脈搏後，宣佈最後的判詞。

「不用繼續了。」

你驚訝地望向師傅，再低頭望向那具沒有氣息的軀體。這句話對你而言相當唐突，但大家好像早已明白眼前的事實。

倘非第一次接觸這種案例，你應會察覺整場救援早已超過MCP醫療控制指引所建議的30分鐘時限。

「病人沒有回復自發呼吸，也沒有脈搏。到了這種地步，End tidal和殘存的心電活動都已經沒有意義了。」

鬆手之前，你還以為病人仍能甦醒過來，只要繼續下去便可以了……

鬆手之後，你忽然意識到由這一刻起，病人已不再是病人。

這是你第二次終結救生。

消防員關上了Thumper，灰白色的驅體終於不再抽動，永恆地靜止下來。

師傅讓你到救護車中拿來白布。

蓋布之前，RCMP警官請你打開農夫的一隻眼睛，以拍攝瞳孔留檔。當你撐開那片鬆弛半閉的眼簾時，那枚本來缺乏神采的綠眼睛變成怒目圓睜。它永恆地盯著天花，彷彿隱藏着一句句來不及說出來的疑問。

白布蓋上，永遠埋葬了一切的悔恨。

屋外，救護車與消防車之間洋溢着一片輕鬆的氣氛。收工了，能做的都做完了，剩下來的是RCMP皇家騎警的事，同事們倚在車旁閒聊旅行、家庭。

唯獨你靜靜地坐在救護車內，望著眼前那台空著的電動擔架。側門打開，師傅探頭進來和善地說：Good Job。

Good Job？

此時此刻，你真的不知道該想什麼。

***

深夜，救護站的床上，你盯著黑暗的天花。

第二次了。

你不是第一次目睹生命的終結。年少時，你曾經歷過數名親人的離逝；在故土的抗爭期間，你早已接受了自己和身邊人時時刻刻都可能遭受橫禍。抵達這個國度後，你至少也在實習期間經歷過一次同樣的案例。也許如此，你以為自己對「死亡」這件事已經沒有太大感觸。

然而今次終於把你震住了。

目睹生命結束是一回事；但明明已經奮力拯救，生命卻第二次在你手上流逝，這是另一回事。

無論心外壓幹得多麼筋疲力竭，無論動用了多少高級治療手段，結果仍然是一樣。Thumper、EZ-IO、Lifepak……這個北美小鎮的救護裝備，可能甚至比故土的消防部門有過之而無不及，但結果有差別嗎？

兩次的心力交瘁，兩次的生離死別。

「你知道30年來我用CPR成功救到多少人？一個。」從鄰市消防局退休的拍檔說：「這兒地廣人稀，就算家屬打911，我們最快也需要15分鐘才能到達現場。即使救醒了，十之八九很快會再度復發，甚至會成為植物人。」

既然根本救不到人，我們究竟都在幹什麼？我們的工作還有什麼意義？

師傅說：「我們的工作並非起死回生。不，這是上帝的工作，我們的工作是給予病人最大的生還機會。」

你開始理解：為什麼師傅、拍檔、以及其他資深的救護員常常表現得一派輕鬆、嬉皮笑臉似的。

因為他們不得不讓自己輕鬆下來。

很久以前，童年的你與家人守在故土某醫院的一角。醫生出來了，對大家宣佈不幸的消息，全家都哭了起來。十數年過去了，你再次在世界的另一個角落目睹了這一幕。

然後時光推移，回憶定格到故土抗爭的烽火之中，你回到那一幕又一幕在毒煙及槍火之間的奮鬥、搶救、以及失敗。

當時自己的角色跟現在並沒有多大分別，現在的你擁有了專業技能，擁有了經驗，不再是以前那名穿着反光衣的門外漢。這裏沒有高樓大廈，不會再有人向你頭頂開槍。你以為終於會救到人了，你以為終於不會再看見生離死別，你以為終於不用再看見現實。

直至現實的綠眼睛永恆地盯著你。

師傅說：「有時他們的時辰到了，便是到了。」

不忍再回憶了。你在床上反���輾轉，試圖想一些笑話讓自己輕鬆下來。

心臟病的常見結果是什麼？病人死掉。

CPR 的常見結果是什麼？病人一樣死掉。

Lifepak與聖經有什麼分別？前者完全救不了人，後者至少不會標榜自己是醫療器材。

救護車需要什麼專門人員？神職人員，他們甚至不需要醫療訓練，只要懂得超渡儀式便可以了。

反正結果總是一樣。

***

床頭的對講機劃破了凌晨一點鐘的寧靜，將你硬生生從睡夢中抽醒：又要出動了。僅僅數分鐘，你們已經穿上全副制服，把救護車開出了大閘之外。

幸好，這只是一次轉院輸送。出乎意料之外，病人竟是一位歲半左右的小男孩。

金髮碧眼的小男孩坐在鎮上醫院的病床上，母親正在一旁看護。當他看見全副制服的陌生人接近，登時哇哇大哭。小小的���肢拳腳交加，害你們費了一番勁，以及母親不斷的哄氹，才能夠把他連人帶嬰兒椅抬到擔架上。

真是一名天生戰士！生病了也這麼活蹦活跳，平時肯定是個BB版Rambo。事實上，除了皮膚有點灼外，男孩的一切生命跡象都很正常。

「他幾天前發燒了，現在早已穩定下來，不過院方擔心小男孩可能還有其他的問題，所以才把你們叫來，把他送到鄰近城市的大醫院裏作進一步的檢查。」同行的母親說。

這一趟運送可不簡單。小男孩毫不合作，面對簡單的身體檢查，也不斷以哭鬧及拳腳抵抗到底。一番掙扎後，你終於成功把手指放在男孩臂彎上，探一探他的肱脈搏。然而縱使書本建議用這個動脈位來獲取嬰孩病人的生命跡象，你卻找不到任何脈搏。

同樣，Lifepak血壓計也測不出個所以然來，就算動用嬰兒版的氣袖亦然。看來他的手臂實在太幼，血管發展尚未成熟。也罷，小男孩如此精力旺盛，血壓不會差得到哪裏去。

既然探不到肱脈搏，拍檔建議就直接用聽筒放在胸口聆聽心跳吧。好辦法，但男孩可不這樣想。他堅決以行動表明拒絕，面對你的聽筒步步進逼，男孩不斷揮臂將之推開，小小的拳頭充滿能量，力度之大讓你這個成人也感到驚訝。這幾輪切磋已耗費了大半車程，救護車也差不多到達目的地了。

不過道高一丈魔高一尺，你們祭出了秘密武器：熊熊毛公仔！小男孩一抱着毛公仔，便慢慢地乖巧下來。伴隨著母親的哄勸，你們終於成功把聽筒放到小男孩的胸口上，完成心跳的測量。

「小孩子大哭大鬧才是好事。倘若他一聲不吭，連碰也不動，那就麻煩大了。面對兒科病人，重點是看他的反應，檢查生命跡象反而是次要。」師傅說。

小男孩抱着毛公仔，終於慢慢入睡了。

深夜的ER急診部與日間沒有多大分別。與往常一樣，你們經過停泊區大門旁的拘留病房。女警和被拘留的精神病人正在互相高聲爭吵，頭髮蓬亂的病人（或犯人）大喊大叫，好像是要上廁所或嗑藥什麼的。女警吼回去：我可不是你的朋友！

去廊一旁，一名剛剛被截肢的老人躺在病床上，那個失去小腿的左腿被高高吊起。他目光呆滯地望着一角，彷彿在等待什麼，或等待什麼的終結。

不遠處，很久沒睡的醫院保安正在沒精打采地守在一旁，與剛剛在拘留病房的那一幕吵鬧相映成趣，他的崗位好像是另一間拘留病房。

再過幾步，師傅跟幾名穿着防彈衣的PCP同事打招呼。聽聞在附近的原住民保留區，犯罪活動相當猖狂，因此這些準軍事裝備在這兒可是屢見不鮮。相比起故土的「白衣天使」，本地的緊急救護人員有時穿得更像特種部隊。

所幸，小男孩仍然睡得甜甜的，溫暖地抱着毛公仔，無需目睹這個荒謬的世界。

直至到達檢查房後，小男孩才慢慢的張開眼睛。一看到陌生的醫生，他終於又再充滿活力地哇哇大哭了。

這一刻，你感受到那份缺席了很久的快樂。

***

救護車在寧靜的田野間飛馳，駛向那地平線上的日出。

晨光漸漸地驅逐了黑暗，讓本來一片灰暗的田野慢慢地回復了綠色的生機，白濁的融雪反射着黎明的光輝。

黑夜並不是一切的終結，它只不過是一天的結束。這一天的消逝，卻迎來了另一天的誕生。熬過了慢慢長夜後，年輕的光輝終於在冬夜之中帶來希望。就如死與生、終與始，永恆不斷地循環。

明光為大地帶來了色彩，並照亮了眼前的道路。目的和意義不再是一片抽象的黑暗，而是地平線上那明確的一點。

那兒，新的一天正在迎候你們。

[victor6699]

感謝大直植福宮五府千歲及保儀大夫助我龍年房貸交納順利

位於台北市中山區的大直植福宮，主祀福德正神土地公，昔時稱為「虎頭土地公」，香火鼎盛，是大直居民的精神信仰中心，吸引許多政商名流、企業大老闆前往參拜求財。

植福宮歷史悠久，成立至今已超過200年，唐山來的樟腦商人來到此地，也將隨身攜帶信仰的池府千歲神像祭祀於此，供信眾膜拜。後來莊民們感念神恩，擴建廟宇，經由名人提名為「永植福慧」，成為「大直植福宮」，此後土地公與池府千歲兩尊神像奠定了日後香火傳承。

五府千歲『李、池、吳、朱、范』王爺公

台灣五府千歲信仰，在道教與民間中是極為強勢的信仰，「千歲」俗稱「王爺公」，是天帝派遣巡按人間，察善惡以降福禍的大神。

五府千歲意為「五位王爺公」，王爺公共有三百六十位、一百三十二姓，在台灣奉祀王爺公的廟宇以：台南縣北門區南鯤鯓代天府的「李、池、吳、朱、范（李大亮、池夢彪、吳孝寬、朱叔裕、范承業）」五位千歲為較有名的廟宇。植福宮香火緣自南鯤鯓代天府。

根據《南鯤鯓代天府沿革》的記載，五府千歲是隋代末期人氏，隋煬帝執政時荒縱無道，戰爭四起，百姓生活非常困苦。當時李、池、吳、朱、范五位，乃是結拜為生死之交的異姓兄弟，知道隋煬帝不是他們所欲輔佐的明君，於是變賣家產，賑濟百姓，五兄弟相偕投靠唐高祖，幫助高祖打敗隋煬帝，建立唐代。

唐武德五年（622年），李、池、吳、朱、范五兄弟奉命領兵平定廣州，路過九江時又智擒叛賊輔公佑，回京之後，唐高祖嘉許其功勞，賞賜奴婢。但是五兄弟生性仁慈，不但使百名奴婢回歸故里，又贈送金銀，從此五兄弟的仁慈以及豐功偉績傳遍各地

保 儀 大 夫 張 巡

「保儀大夫」張巡為唐朝 (西元709年－757年)，天寶年間著名將領，祖籍蒲州河東，唐中宗景龍3年己酉（709）四月初十日出生於鄧州南陽，一說五月二十五日。張巡身高七尺，自幼博覽群書、少有奇志，深通兵法，於玄宗開元年間中進士及第，授太子通事舍，出任清河縣令，因治績斐然又擢調真源縣令，為官廉明政聲大著。

天寶十五年（755年），安史之亂中，尹子奇率十三萬大軍進攻雎陽（今河南商丘），太守許遠寡不敵眾，張巡率兵支援，合兵後約得六千八百人，官拜為河南節度使副使，其堅守孤城被圍數月後，糧盡援絕，張巡不得已只好殺夫人林氏讓士兵充飢，但最後實在無力固守城池。城被攻破後，張巡不肯投降大罵賊兵，許遠及兵士們也都忠勇不屈，他以區區兩縣幾千兵力，苦守雍丘、睢陽，二個孤城近二年，最後全城兵員皆被殺害。後來朝廷為感念兩人忠勇護國史蹟，於是立廟塑像以奉祀，並敕封張巡為「保儀大夫」，許遠為「保儀尊王」；廟宇落成時，朝廷敕封為 『雙忠廟』。宋時封許遠為「保儀尊王」，張巡為「保儀大夫」。另有兩人尊稱互易之說，謂「保儀大夫」為許遠，「保儀尊王」為張巡。

民間欽佩他們這種忠烈的情操忠勇護國精神，死後以神明之禮祭祀他們，並給予張巡「尪公祖」「安公祖」等稱號。在民間最普偏的說法是「保儀大夫」為張巡；「保儀尊王」為睢陽太守許遠，但因歷史年代久遠，『雙忠廟』內兩人已成一體，甚至兩人的尊稱也有互易之說，一謂「保儀大夫」為許遠，「保儀尊王」為張巡。對其所指何人則是眾說紛紜，或以「保儀尊王」就是「保儀大夫」。

金剛經:一切有為法，如夢、幻、泡、影；如露，亦如電，應作如是觀。」

金剛經: 過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。

[lovely-or-famely]

薑餅人王國同人遺忘的甜蜜

第11章悔恨交加的白糖天鵝

在穿過一片幽暗的森林後，勇敢餅乾一行人終於來到了古神木祭壇。這裡曾是石榴村的聖地，供奉著石榴樹的神靈。如今，祭壇中央的巨木已經不再是當初的那棵光輝燦爛的石榴樹，而是被黑暗侵蝕，失去了昔日的生氣，樹幹上覆蓋著詭異的黑色蔓藤，散發著一股令人不安的力量。

「這就是當年我選擇讓白糖天鵝墜入黑暗的地方。」石榴餅乾語氣低沉，目光停留在那棵損壞的神木上。

「你……當時選擇讓她墜入黑暗？」草莓餅乾驚訝地問道。

「是的。」石榴餅乾垂下眼眸，緩緩解釋，「我曾相信，這樣的選擇能拯救更多的生命。然而，黑暗的力量毀滅了原本的神樹，甚至改變了石榴村的命運。」

村莊裡的石榴果實，曾是這片土地的象徵，如今也不再是那般光輝灿烂，而是被黑暗籠罩，僅存的果實殘缺不全。

「但現在，一切都已經改變了。」魔法師餅乾低語道，看著那些被黑暗腐化的果實，他感受到一股沉重的氛圍。

就在這時，古神木祭壇的黑暗處，傳來了一個聲音——柔和、悲傷卻又帶著無盡的悔恨。這個聲音如同風中傳來的低語，撫動每個聽者的心靈。

「對不起，石榴餅乾……」那聲音淡淡回響。

「白糖天鵝？」勇敢餅乾一行人驚愕地轉向聲音的來源，只見一個身影緩緩浮現出來——那是一隻白色的天鵝，但其身軀彷彿被某種黑暗力量纏繞，羽毛不再潔白，卻依舊散發著溫暖的光芒。

白糖天鵝的眼中滿是悔恨，她輕輕低垂著頭，語氣中充滿了無盡的懺悔：「如果不是因為我的決定，你不會面對這一切。我的墮落，讓你成為了背負這份痛苦的人，對不起。」

石榴餅乾的心中一陣掙扎，他看著這隻已經深陷黑暗的天鵝，心中滿是難以言喻的情緒。他曾經視她為一種必須承受的命運，但此刻的悔恨與自責卻讓他無法再冷靜面對。

「白糖天鵝……」石榴餅乾低語道，「為什麼你要這樣做？」

白糖天鵝緩緩抬起頭，眼中透出一絲悲哀，「我曾是自然的守護者，匯集生命能量誕生的存在。可無論我多麼努力，都無法拯救所有的甜點生命，這讓我無比痛苦。直到我決定讓自己墮入黑暗，讓它吞噬我的靈魂，這樣我就能夠積累足夠的力量，將來……可以復活那些死去的甜點生命。」

「這不是你應該選擇的路，白糖天鵝！」勇敢餅乾堅定地說，「復活生命的方式，不能是以黑暗來換取！這樣只會讓更多的生命陷入絕望！」

「不，這就是唯一的辦法。」白糖天鵝的聲音低沉而堅定，「我已經吸收了足夠的黑暗與負面情緒，當這股力量達到巔峰，我就能夠復活那些戰爭中失去的甜點生命。我希望，勇敢餅乾你們，不要來阻止我。」

「但這樣的方式只會帶來更多的痛苦！」草莓餅乾不禁大聲喊道，「復活死者，並不是唯一的解法，白糖天鵝！」

白糖天鵝看著他們，眼神中閃過一絲哀傷，「你們不明白……這是我必須承擔的命運。若你們阻止我，將會是對這些生命的背叛。」

勇敢餅乾一行人相視無言，心中充滿了矛盾的情感。儘管他們深知，白糖天鵝的心意是為了拯救所有甜點生命，但這樣的選擇是否真的是對的？是否值得為了生命而毀掉更多的生命？

「白糖天鵝，請停下來。」石榴餅乾語氣沉痛，「這不是你應該走的道路，我們一定能找到別的辦法，不必犧牲自己，更不必讓黑暗吞噬我們。」

白糖天鵝的雙眼微微顫動，似乎在掙扎，但黑暗的力量卻讓她無法再輕易抽身。她低下頭，沉默了片刻，然後輕聲道：「我曾經聽過一句話，‘黑暗中，光明與希望往往最為微弱。’我不知道，是否有辦法能夠重燃希望，但我確信，這是我必須完成的使命。」

「我們不會放棄你的。」勇敢餅乾緊握武器，堅定地說道，「不管黑暗多強大，光明永遠有一線生機。」

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白糖天鵝的身影消失在黑暗之中，留下的只有那份深沉的悔恨與不捨。石榴餅乾站在古神木祭壇前，目光空洞，似乎陷入了自己的思緒中。所有的選擇，所有的掙扎，他一時無法確定自己的路該如何走。

「我們……該怎麼辦？」草莓餅乾小聲問道，看著石榴餅乾的背影，她能感受到他內心的掙扎。

魔法師餅乾凝視著前方，心中滿是疑問。他們原本來到這裡是希望能幫助白糖天鵝，卻沒想到她會選擇這條黑暗的道路。即使如此，他仍然相信，總有方法能挽回一切。

「石榴餅乾，我們還是能找到其他方法的。」甜辣醬餅乾嘗試安慰他。

然而，石榴餅乾的心情似乎無法輕易平復。他停下腳步，回過頭，眼中閃過一絲疲憊。「我不知道該怎麼決定……我的選擇已經帶來了這一切，這是我的錯。」

他低下頭，語氣充滿了無助與痛苦。此刻，他的心中充滿了疑惑和悔恨。他曾經相信黑暗是一條救贖之路，然而現在，他對自己的選擇產生了深深的懷疑。

「石榴餅乾，你不能這麼自責。」勇敢餅乾說，語氣堅定，「即使現在的情況非常困難，但這不代表你應該放棄。你還有我們，大家一起努力，一定能找出解決辦法。」

就在大家為石榴餅乾的情緒而感到焦慮時，突然間，卡士達三世餅乾從包裡掏出了一個奇特的道具——瑪德蓮對話器，他看起來似乎在進行某種操作。眾人正感到困惑，卡士達三世餅乾忽然按下了裝置的一個按鈕，接著，他用一個糖果盒召喚出了某個不速之客。

空氣中傳來一股強烈的魔力波動，黑暗的陰影瞬間在空中蔓延，隨後，一個熟悉的身影浮現。她身著黑色長袍，周圍彷彿有著無數的暗影環繞。正是暗黑魔女餅乾，她的眼中並無敵意，反而透露出某種深沉的理解與同情。

「你召喚我來做什麼？」暗黑魔女餅乾的聲音低沉而平靜，她轉向石榴餅乾，語氣帶著一絲柔和，「看來，我應該給你一些指引。」

「暗黑魔女餅乾……你怎麼會在這裡？」石榴餅乾疑惑地問道，他從未想過會在這種時候見到她。

「卡士達三世餅乾用你的召喚裝置叫我來。」暗黑魔女餅乾平靜地回答，「但我並不是來與你們為敵的。我來，是為了幫助你，石榴餅乾。」

眾人都顯得驚訝，沒想到在這樣的情況下，暗黑魔女餅乾竟然會出現，且似乎不帶有敵意。

「你……為什麼幫我？」石榴餅乾不解地問。

暗黑魔女餅乾的眼中閃過一絲悲憫，她輕輕一笑，回答道：「你一直在自責，但這不是你的錯。每個人的選擇都有它的背後理由，而那些錯誤往往是通往成長的過程。我明白你的掙扎，但你不需要再為過去的選擇負責。你已經做了你能做的，接下來的路，還有我們一起走。」

她的話語如同一股溫暖的風，輕拂著石榴餅乾的心靈。石榴餅乾的心中波動劇烈，但此刻他聽得出暗黑魔女餅乾並非出於惡意，反而似乎帶著某種力量，能夠讓他重新振作。

「但是……現在的情況怎麼辦？」石榴餅乾抬頭看向暗黑魔女餅乾，「我不知道該如何抉擇，也無法擺脫自己的過錯。」

暗黑魔女餅乾凝視著他，淡淡地說：「每個人都有自己的命運，而你所走的路，並不意味著永遠無法改變。白糖天鵝的選擇已經是她的命運，你的責任只是幫助她，而不是背負她的錯誤。你不能一直為她的選擇而活，也不能再為你的過去負責。」

她停頓了一下，目光看向勇敢餅乾一行人，接著說：「即使現在困難重重，但你還有選擇的權利。正因為如此，才有希望，才有未來。」

石榴餅乾默默聽著，她的話如同深深的釘子，逐漸讓他從自責中走出，重新燃起了希望。

「謝謝你，暗黑魔女餅乾。」石榴餅乾感激地說，「我會繼續前行，不再為過去懊悔。」

「這就是你的路，石榴餅乾。」暗黑魔女餅乾點頭，眼中透出一絲欣慰，「記住，你並不孤單。」

隨著暗黑魔女餅乾的話語，勇敢餅乾一行人也感受到了前所未有的力量。他們知道，無論這條路多麼艱難，他們都不再需要面對一切的孤獨。所有人心中都充滿了重新出發的決心。

在暗黑魔女餅乾的話語中，石榴餅乾聽到了重生的希望。他感受到自己肩上的責任再次變得明確，並且明白接下來他們必須完成一個艱巨的任務——前往四個陣點，拔除那些被黑暗污染的石榴樹枝，並替換成光明祝福的樹枝。

1. 石榴村的準備

回到石榴村，眾人聚集在村中的祭祀廣場。這裡原本是石榴神樹的根基所在，也是村民進行祭祀與祈福的地方。隨著石榴神樹的毀滅，這片土地已經變得荒蕪，甚至有些地方充斥著黑暗的力量。

「我們必須在日出之前取回光明祝福的樹枝，否則黑暗將無法完全根除。」石榴餅乾告訴大家。他深吸一口氣，帶著一絲不安，但同時也充滿了決心。

草莓餅乾點點頭，「我們會幫助你的，石榴餅乾。這是我們共同的任務。」

「這不僅僅是你的責任，這是我們所有人的。」勇敢餅乾也堅定地說。

他們準備好了必要的物品與裝備，並在石榴餅乾的引領下，前往村外的森林，那裡隱藏著能夠賦予光明祝福的石榴樹枝。

2. 追尋光明樹枝的道路

光明祝福的石榴樹枝並非普通的樹枝，它們必須從古老的石榴神樹中獲得，這些樹枝僅在神樹的庇佑下才能發芽和生長。為了找到這些神奇的樹枝，眾人首先穿越了濃密的森林，穿行於一片片被黑暗侵蝕的土地上。

隨著他們深入森林，四周的氣氛變得愈發陰沉，甚至連鳥鳴聲也消失了，空氣中彷彿瀰漫著一股沉重的黑暗壓力。

「這地方……」魔法師餅乾皺起眉頭，「我感覺到一股強烈的黑暗氣息，這一定是白糖天鵝的力量。」

「我們必須儘快找到光明祝福的樹枝。」石榴餅乾的語氣堅決，「不然我們的努力將白費。」

他們越走越遠，終於在一片陰暗的林間空地中找到了目標：一棵高大而古老的樹，樹幹粗壯，周圍環繞著一層金色光輝，散發出神聖而祥和的氣息。這便是他們所尋的石榴神樹。

然而，光明祝福的樹枝並不在顯眼之處，而是在樹幹的深處，隱藏在一圈由光明魔力所織成的光芒中。這些光芒散發出一種溫暖的力量，讓人感到安寧與力量。

「這就是我們的目標了。」石榴餅乾說，他伸出手，輕輕觸碰樹幹。樹的力量瞬間與他產生了共鳴，光芒更亮，隨即從樹幹中伸出四枝光明祝福的石榴樹枝。

這些樹枝在石榴餅乾的手中顯得異常神聖，像是光明的象徵，與周圍的黑暗形成了鮮明的對比。

「我們的使命完成了！」草莓餅乾開心地說，她感覺到光明的能量流入自己體內，整個人變得輕鬆而愉快。

勇敢餅乾和他們的同伴來到古神木祭壇的四個陣點，準備將四枝光明祝福的石榴樹枝插入，解除黑暗的束縛，恢復這片土地的生命。然而，當他們準備動手時，白糖天鵝的身影突然出現在祭壇中央，她的眼中充滿了痛苦與不甘。

「你們真以為能這麼輕鬆地根除黑暗嗎？」白糖天鵝低語，聲音中混合著深深的哀傷與絕望。「如果光明真的能夠驅散這一切，那為何我依然無法解脫？」

隨著她的話語落下，周圍的黑暗變得愈加濃重。白糖天鵝不再掩飾自己的內心痛苦，她將手伸向古神木的樹枝，將自己的黑暗力量注入其中。瞬間，四枝本該是光明祝福的石榴樹枝開始變異，逐漸���黑暗污染，從樹枝中爆發出四個可怕的精靈。

這些精靈是黑暗與絕望的化身，每個精靈都散發著強烈的邪惡氣息，它們是白糖天鵝內心黑暗的具象化，是她無法逃脫的痛苦與詛咒的具現。

「這四個精靈是我痛苦的化身。」白糖天鵝的聲音帶著幾分瘋狂，「它們會阻止你們，讓黑暗延續。」

四個黑暗精靈的降臨

第一個精靈是絕望之靈，一個覆蓋全身黑色鎧甲的巨大身影，手中持有一把深淵之劍，周圍瀰漫著濃重的死氣，讓人無法喘息。

第二個精靈是腐敗之靈，它的身體由腐爛的黑暗能量組成，散發著令人作嘔的氣息，能夠快速腐蝕一切接觸到的物體。

第三個精靈是心碎之靈，它是一個瘦弱的身影，雙眼空洞，胸口擁有無數裂痕，隨時都會讓周圍的人感受到強烈的心靈傷害，使得敵人陷入深深的痛苦和絕望。

最後一個是幻覺之靈，它的身形不斷變化，像是被黑暗的陰影扭曲，給人以幻覺的效果，讓敵人無法分辨真實與虛幻。

這四個精靈的力量強大，讓勇敢餅乾他們的行動變得異常艱難。儘管他們有光明祝福的樹枝，但面對這些強大的敵人，他們依然感到了前所未有的壓力。

就在這時，一道強烈的黑暗能量爆發，一個傳送陣的光芒閃現，幾個身影隨之現身。那是暗黑魔女餅乾，她帶著她的隊伍出現，並快速趕來支援。

「我們來幫忙了。」暗黑魔女餅乾冷靜地說，雙手揮動，黑暗的魔法開始在她周圍匯聚，準備應對這些可怕的精靈。

她的隊伍緊隨其後，甘草餅乾、毒蘑菇餅乾、巧克力奶油狼獸、紅絲絨餅乾和黑巧克力餅乾一同降臨，分別站在不同的位置，準備與這些黑暗精靈對抗。

「我們會分擔你們的壓力。」甘草餅乾開口，聲音溫和卻帶著堅定。「這些精靈並非不可戰勝，我們只需要聯手。」

毒蘑菇餅乾冷笑著揮動手中的毒蘑菇杖，釋放出一股強烈的毒氣。「這些黑暗之靈，沒想到會在這裡和我們遇見。今天，他們將成為我們的踏腳石。」

巧克力奶油狼獸發出低沉的咆哮，他的巨大身軀和鋒利的爪牙是對付黑暗精靈的不二武器。「黑暗的力量？我只知道如何將它們撕裂。」

紅絲絨餅乾和黑巧克力餅乾也已準備好，他們站在戰場的兩端，準備與各自的對手一較高下。

四個精靈被擊敗後，白糖天鵝並未就此放棄，而是將四個精靈的碎片收集起來，利用它們創造出更多可怕的怪物。這些怪物身上蘊含著黑暗與絕望的力量，它們迅速在祭壇周圍聚集，擁有強大的力量，準備再次阻擋勇敢餅乾一行人的前進。

這些怪物看似隨機，卻每個都有一個共同的特徵——它們的存在全都來自於白糖天鵝與黑暗的結合，擁有比之前更強大的力量。

在這些新出現的怪物中，紅絲絨餅乾毫不畏懼，他的目光如同烈火般燃燒。他揮舞著鋒利的蛋糕刀，刀刃在空中劃出一道道明亮的弧線，迅速削減向他襲來的怪物。

每一次揮動，都伴隨著爆炸性的能量，怪物的身體在紅絲絨餅乾的刀鋒下瞬間崩碎。這些怪物嘶吼著，但無論它們如何反擊，都無法抵擋紅絲絨餅乾快速而準確的攻擊。

「來得更猛烈些吧！」紅絲絨餅乾喊道，蛋糕刀的刀鋒再次帶著極光的閃耀，斬擊擊中了又一個怪物的要害，將其一擊摧毀。

他在戰場上像一道火焰般穿梭，無論怪物如何湧來，都在紅絲絨餅乾的刀下變得脆弱不堪。

然而，這些怪物似乎遠不止如此，隨著它們的增多，戰場上的壓力越來越大。當紅絲絨餅乾無法應對所有敵人時，暗黑魔女餅乾終於決定發揮她真正的力量。

她站在高處，眼中燃燒著邪惡的紅光，手中握緊魔法杖，低聲念出咒語，身上的黑暗能量迅速擴散開來。隨著她的召喚，強大的黑暗波動像潮水般沖刷開來，將所有受到白糖天鵝影響的怪物一一摧毀。

「受死吧。」暗黑魔女餅乾的聲音冷酷且帶著威脅，當她的魔法杖釋放出強烈的黑暗能量時，那些怪物在片刻之內便化為灰燼，徹底消失在這片土地上。

隨著黑暗的力量消散，原本充滿腐敗氣息的戰場也開始變得清澈，光線再次穿透雲層，照亮了整片土地。

白糖天鵝的陰謀再次被打破，黑暗的怪物被清除，然而這場戰鬥的結束並未完全解決問題。勇敢餅乾一行人和暗黑魔女餅乾的手下成功清除了眼前的威脅，但黑暗依然未完全消失，他們知道這只是更大挑戰的前奏。

紅絲絨餅乾收起蛋糕刀，暗黑魔女餅乾也逐漸放下手中的魔法杖。儘管疲憊，他們的眼神中依然充滿著堅定和信念。

「我們不會停下。」勇敢餅乾低聲說道，他的心中燃起了更強烈的戰鬥意志。

隨著怪物的滅絕，石榴餅乾的手中再次握住了光明的石榴樹枝，這是他們即將邁向下一階段冒險的象徵，光明終將再次照亮這片土地。

在暗黑魔女餅乾與她的手下抵擋住不斷湧現的怪物後，勇敢餅乾一行人迅速分成四組，前往四個陣點，每一個陣點都需要插上由光明祝福的石榴樹枝。

石榴餅乾帶領其中的一隊，感受到手中的石榴樹枝發出的溫暖光芒，心中充滿著一絲希望。每一處陣點都被精心選擇並且布下了嚴密的防衛，但這一刻，他們無所畏懼，決心恢復古神木的生機。

紅絲絨餅乾、甘草餅乾、黑巧克力餅乾，分別各自帶領隊伍在不同的陣點插上光明的樹枝。他們的攻擊在暗黑魔女餅乾的魔力加持下，愈加強大，敵人一波接一波地倒下。

每當石榴樹枝插入陣點，地面便會顫動，四周的光明逐漸擴散，古神木的根部與樹幹開始重新恢復生命的氣息。四個陣點的樹枝插上後，古神木的光芒也逐漸變得明亮，樹木的枝葉顯現出活力，仿佛一切都回到了原本的樣子。

儘管如此，白糖天鵝依然不肯放棄。她看著眼前恢復的古神木，心中充滿了無盡的痛苦和悔恨。她依然無法釋放自己對那些已逝甜點生物的懷念和愧疚。那一刻，她認定，只有徹底摧毀所有阻礙她復活逝去的甜點生命的力量，她才有可能拯救這些靈魂。

在古神木重生的光輝中，白糖天鵝突然感受到剩下的黑暗力量進一步腐化她的身心。她無法抵抗這股力量的侵蝕，隨著黑暗力量的擴大，她的形態開始變化。她的身體開始扭曲，雙翼化為黑天鵝的翅膀，身上涌現出一層黑暗的羽毛，雙眼被一層黑色的面紗遮住，仿佛整個世界都沉入了她的眼中。

她的上半身被一對巨大的眼睛所取代，那些眼睛如同深邃的無底黑洞，充滿著扭曲的痛苦與絕望。這是白糖天鵝完全被黑暗吞噬後的模樣，一個既悲哀又充滿力量的存在，徹底成為了黑暗的化身。

「你們不會明白的……」白糖天鵝的聲音從面紗後傳來，聲音冰冷且充滿仇恨。「這一切都是為了他們。我要拯救他們，無論代價多大。」

隨著她的變身完成，白糖天鵝的力量暴增，她展開巨大的黑天鵝翅膀，帶著黑暗的力量席捲向勇敢餅乾一行人。每一次揮動翅膀，無數的暗影怪物從天而降，向他們襲來。她化身為一個可怕的怪物，滿懷復仇與痛苦，準備徹底摧毀所有阻止她的餅乾們。

然而，勇敢餅乾們並不會輕易放棄。他們站在光明恢復的神樹旁，面對即將來臨的黑暗，他們的決心更加堅定。石榴餅乾站在隊伍的最前方，手中的光明樹枝閃耀著強烈的光芒，準備迎擊這場關乎生命與死亡的最終戰鬥。

「我們無法讓你再繼續這樣下去了，白糖天鵝！」勇敢餅乾大聲喊道。

暗黑魔女餅乾的眼中閃過一絲憂傷，她明白白糖天鵝的痛苦，也知道她的決心無法輕易改變。她深深嘆息，然後用她的魔法屏蔽了四周的黑暗，開始準備對抗白糖天鵝。

「我們必須阻止她，否則這片土地將被永遠的黑暗吞噬。」暗黑魔女餅乾冷冷地說，勇敢餅乾一行人與暗黑魔女餅乾的隊伍已經準備好迎戰白糖天鵝，他們知道，這場決戰將決定甜點世界的未來。

當白糖天鵝的黑暗化身展開翅膀，無情地攻擊著勇敢餅乾一行人時，場面一度變得十分危急。勇敢餅乾們被層層黑暗怪物包圍，每一擊都讓他們感到沉重的壓迫。就在大家幾乎要被擊敗的時候，四枝光明的石榴樹枝突然猛然生長，穿越周圍的黑暗，開出耀眼的石榴花。這股強大的光明力量，彷彿是天地之間最後的希望。

突然，一個清澈而古老的聲音傳來，正是石榴祭司的出現。「你們必須利用石榴花的力量來淨化白糖天鵝。只有這樣，她才會擺脫黑暗的束縛。」

石榴祭司身影模糊，隨著石榴花的綻放，周圍的光明愈發強烈，仿佛可以撕裂黑暗。白糖天鵝的黑天鵝翅膀在光芒中顯得格外扭曲，痛苦的哀鳴聲回蕩在空中。她被困在黑暗與光明的交錯之中，無法掙脫。

暗黑魔女餅乾，在光芒的照射下，忽然變回了她的本來模樣——聖百合餅乾。她深吸一口氣，伸出雙手，借著自然力量，她開始調動石榴花的能量。這股能量如同河流般流淌進她的身體，迅速集結成一股強大的光輝，緩緩圍繞在白糖天鵝的身體四周。

「用心感受這股力量，白糖天鵝。」聖百合餅乾低語道，「這是你真正的救贖。」

隨著她的指引，石榴花的力量完全淨化了白糖天鵝身上的黑暗，那些扭曲的黑色羽毛開始脫落，取而代之的是純白的羽翼。最終，白糖天鵝的形態逐漸恢復，臉上的哀傷與絕望也慢慢消散，取而代之的是深深的疲憊與釋放。

「我……做錯了嗎？」她的聲音有些顫抖，眼中流露出悔恨。

「不，白糖天鵝，你所經歷的痛苦並不是你的錯。」聖百合餅乾溫柔地回應。

在白糖天鵝的黑暗力量被淨化後，剩餘的怪物仍然肆虐在古神木周圍。勇敢餅乾和他們的隊友並沒有因此放鬆警惕，反而更集中精力，準備徹底解決這些黑暗力量的殘餘。

草莓餅乾揮舞著她的獨特武器——改良過的棒棒糖錘。她每一次的揮擊都充滿力量，棒棒糖錘撞擊在怪物身上，發出沉重的撞擊聲，每次擊中，怪物都被撞飛數米。她迅速的攻擊如同旋風一般，無論是個體還是成群的怪物，都無法逃過她的連擊。

魔法師餅乾則運用他的魔法力量，召喚出大範圍的火焰與冰霜，將接近的怪物全部消耗。每當他揮舞手中的法杖，無數的魔法光芒從他周圍爆發，擊中敵人後在他們身上留下炙熱的燒痕，瞬間將其消滅。

卡士達三世餅乾站在隊伍中央，他的身體散發著深沉的金光，仿佛是一位不朽的守護者。他利用糖果盒釋放的能量，將自己及周圍的餅乾進入一段時間的無敵狀態。在這段時間裡，所有隊員的攻擊無懈可擊，無論敵人如何反擊，所有傷害都無法穿透這層保護。

甜辣醬餅乾則利用他那帶有火焰的雙鐮，發動一波又一波的猛烈攻擊。每一次揮動，他的武器上都充滿了火焰與毒氣，無論是遠程還是近戰，敵人都無法躲避他強烈的攻擊。他以迅雷不及掩耳之勢進行多次打擊，將怪物們摧毀殆盡。

經過一番激烈的戰鬥，黑暗力量所創造出的怪物終於被一一消滅。勇敢餅乾一行人疲憊不堪，但他們知道，這場戰鬥的勝利不僅是為了自己，也是為了這片土地的未來。

隨著最後一個怪物的倒下，四周的空氣變得清新，古神木恢復了生機，周圍的光芒也變得更加明亮。石榴花依舊在樹上綻放，象徵著生命與希望的重生。

白糖天鵝站在一旁，雙翼微微顫抖，她感受到這片土地的恢復與自己心中的釋放。

「謝謝你們。」她低聲說道，「我終於可以放下過去，找到真正的自己。」

勇敢餅乾們互相看了看，雖然經歷了無數困難，但他們知道，這場戰鬥讓他們更加堅強，也讓這片世界的光明重新照亮了每一個角落。

[xiangshanching]

真人不露相,露相就走人(象山慶25.5.11) https://blog.udn.com/6ccc7d15/182458024

有人說：佛菩薩示現於世間,絕不自暴其身分,若已暴露(被揭發),立刻入滅；若還不走就可能是大妄語者,招搖撞騙。如永明(延壽)大師,是阿彌陀佛再來,但身分暴光,就入滅。「真人不露相,露相非真人」,諸佛菩薩、祖師大德如是示現,讓那些冒充的人不得其便。   

    上引之教理根據,乃《楞嚴經》卷六<四種清淨明誨>：

若大妄語,即三摩地不得清淨,成「愛見」魔,失「如來」種。所謂「未得謂得,未證言證」,或求世間尊勝第一,謂前言人：「我今已得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果,阿羅漢道、辟支佛乘、十地地前諸位菩薩。」求彼禮懺,貪其供養。是一顛迦(icchantika,一闡提),銷滅佛種,如人以刀,斷名羅木,佛記是人,永斷善根,無復知見,沈三苦海,不成三昧。

我滅度後,敕諸菩薩,及阿羅漢,應身生彼末法之中,作種種形,度諸輪轉。或作沙門,白衣,居士,人王、宰官、童男、童女,如是乃至淫女、寡婦、姦偷、屠販,與其同事,稱讚佛乘,令其身心,入三摩地。終不自言：我真菩薩,真阿羅漢,泄佛密因,輕言末學。唯除命終,陰有遺付。云何是人,惑亂眾生,成大妄語？汝教世人,修三摩地,後復斷除諸大妄語,是名如來先佛世尊,第四決定清淨明誨。

是故阿難,若不斷其大妄語者,如刻人糞,為旃檀形,欲求香氣,無有是處。我教比丘,直心道場,於四威儀,一切行中,尚無虛假,云何自稱,得上人法？譬如窮人,妄號帝王,自取誅滅,況復法王,如何妄竊？因地不真,果招迂曲,求佛菩提,如噬臍人,欲誰成就？若諸比丘,心如直絃,一切真實,入三摩地,永無魔事。

宋.子璿《首楞嚴義疏注經》：

真聖利物,終不可測,以承佛制,不妄漏泄,此聖真因,唯聖自證,故云密因。未學之前,不可輕說,陰有遺付者,不顯稱也。此開臨終,密有表示,遺囑弟子,如求那屈指事。

《楞嚴義海》：

非公然惑眾,但私示於人耳。南嶽之言鐵輪,天台之示五品[1],功德鎧說偈[2],真觀師屈指[3],即其事焉。

《楞嚴經觀心定解》

然此猶言此生親證,若文殊普賢之化為寒山拾得,戒師/七娘[4],方是應身生此末法也。……求那跋摩,此云功德鎧,宋文時死,反屈二指,表證二果；真觀居錢塘下天竺,隋文帝時死,反屈三指,表證三果。

《印光法師文鈔》與泰順林枝芬居士書二：

自古高僧,或古佛再來,或菩薩示現,然皆常以凡夫自居,斷無說我是佛、是菩薩者。故《楞嚴經》云：……而智者大師,實是釋迦化身。至臨終時,有問所證位次者。答曰：「我不領眾,���淨六根。損己利人,但登五品。」是仍以凡夫自居也。五品者,即圓教觀行位,所悟與佛同儔,圓伏五住煩惱,而見惑尚未能斷。智者臨終,尚不顯本。意欲後學勵志精修,不致得少為足,及以凡濫聖耳。今之魔徒,妄充得道者,乃壞亂佛法,疑誤眾生之大妄語人。此大妄語之罪,甚於五逆十惡百千萬倍。其師其徒,當永墮阿鼻地獄,經佛剎微塵數劫,常受極苦,末由出離。何苦為一時之虛名浮利,膺長劫之慘罰酷刑？名利惑人,一至於此[5]。

守培師《楞嚴經妙心疏》：

佛敕菩薩、羅漢,應生世間,作種種形,渾跡一切世間,用心不在謀利,而在稱讚佛乘,熏習善種,令彼身心入三摩地,無須自說是菩薩、是羅漢也。是故菩薩住世,終不自言是菩薩,洩漏佛之密因也。(事形未張前,曰密因；預先言之,曰洩漏)。

海仁師《楞嚴經講記》：

始終不肯自言：我是真菩薩,或真阿羅漢,以泄漏佛之祕密；……「諸聖應世,住則不泄,泄則不住。故除臨終捨報,暗中遺言付囑外,絕不自認菩薩再來,或佛應世」。妙心云：「陰有遺付者：此亦為道之計,為無知之人,不識聖賢之言行可貴,以臨終暗暗表示,令人感覺,其人雖逝,追想其所言所行,必生尊重,為世之軌範。菩薩住世,雖至臨終,祇略露其鋒,猶不明言」。智者大師,實是釋迦化身,至臨終時,有問所證位次者,答曰：「我不領眾,必淨六根；損己利人,但登五品」,是仍以凡夫自居也。……智朗請云：「伏願慈留,賜釋餘疑,不審何位？沒此何生？誰可宗仰？」報曰：「汝等懶種善根,問他功德,如盲問乳,蹶者訪路,告實何益？……吾不領眾,必淨六根；為他損己,只是五品位耳。……」五品者,即圓教觀行位,所悟與佛同儔,圓伏五住煩惱,而見惑尚未能斷。………六根清淨,是相似即佛,圓教十信、內凡位也。

依《楞嚴經》所開示、古今各家之注釋,及所舉豐干+寒山+拾得、南嶽慧思+天台智者、永明延壽、求那跋摩、杭州真觀等大師「真人不露相,露相就走人」[6]的實例,於理於事,皆足以證明。如吳思飛《佛學概要十四講表述記》不妄語戒：

    或問「今時有人自言是某佛、某菩薩再來,如何辨其真偽？」

    答：「以戒/教勘驗,真偽立辨。……佛入滅後,遣菩薩、羅漢,應現末法時代,以各種不同身分,與各種眾生同事,度眾生入佛道。然決不自洩露身分,輕言於後學。除非臨終或命終之後,暗有遺付,以示於人,而此亦婉轉洩之,絕無公灼惑眾者也。茲舉例說明：如華嚴宗初祖杜順和尚,乃文殊菩薩所應現[7]。……又如天臺山國清寺之寒山,乃文殊菩薩化身,拾得乃普賢菩薩化身,豐干乃阿彌陀佛化身；皆於洩露身分後,立即離去化去,不復住世矣！」

    古代皆如此,今亦不例外；若有人為貪名聞利養而大妄語,自稱「佛菩薩(化身)再來」,而廣聚徒眾,公開的散播邪見、印可(授記)果位,不僅自造惡業,也誤人慧命。勸彼詳讀《楞嚴經》,以此佛法的「照妖鏡」[8]返照自他的原形,若有違犯大妄語戒,應立即依法懺悔,免致「永斷善根,沈三苦海」而後悔不及。

[1]慧思禪師的證果「鐵輪位」,就圓教階位,已到十信,「見/思」惑俱斷,乃至界內/外「塵沙」惑亦斷。智者大師是再來人, 慧思禪師印證他所入是「法華三昧」前方便,而他所開發、體證的,是「初旋陀羅尼」,於佛所說法門,皆能圓滿具足、靈活運用,沒有障礙。證得圓教的「觀行即佛」—「五品」觀行位,比慧思禪師所證略遜一籌。

[2]臨終遺文,偈頌36行：前頂禮三寶　淨戒諸上座　濁世多諂曲　虛偽無誠信 愚惑不識真　懷嫉輕有德　是以諸賢聖　現世晦其跡 我求那跋摩　命行盡時至　所獲善功德　今當如實說 不以諂曲心　希望求名利　為勸眾懈怠　增長諸佛法 大法力如是　仁者咸諦聽　我昔曠野中　初觀於死屍 膖脹蟲爛壞 穢膿血流　繫心緣彼處　此身性如是 常見此身相　貪蛾不畏火　如是無量種　修習死屍觀 放捨餘聞思 止林樹間　是夜專精進　正觀常不忘 境界恆在前　猶如對明鏡　如彼我亦然　由是心寂靖 輕身極明淨　清涼止是樂　增長大歡喜　則生無著心 變成骨鎖相　白骨現在前　朽壞肢節離　白骨悉磨滅 無垢智熾然　調伏思法相　我時得如是　身安極柔軟 如是方便修　勝進轉增長　微塵念念滅　壞色正念法 是則身究竟　何緣起貪欲　知因諸受生　如魚貪鉤餌 彼受無量壞　念念觀磨滅　知彼所依處　從心猨猴起 業及業報果　依緣念念滅　心所知種種　是名別相法 是則思慧念　次第滿足修　觀種種法相　其心轉明了 我於爾焰中　明見四念處　律行從是竟　攝心緣中住 苦如熾然劍　斯由渴愛轉　愛盡般涅槃　普見彼三界 死焰所熾然　形體極消瘦　喜息樂方便　身還漸充滿 勝妙眾相生　頂忍亦如是　是於我心起　真實正方便 漸漸略境界　寂滅樂增長　得世第一法　一念緣真諦 次第法忍生　是謂無漏道　妄想及諸境　名字悉遠離 境界真諦義　除惱獲清涼　成就三昧果　離垢清涼緣 不涌亦不沒　淨慧如明月　湛然正安住　純一寂滅相 非我所宣說　唯佛能證知　那彼阿毘曇　說五因緣果 實義知修行　名者莫能見　諸論各異端　修行理無二 偏執有是非　達者無違諍　修行眾妙相　今我不宣說 懼人起妄想　誑惑諸世間　於彼修利相　我已說少分 若彼明智者　善知此緣起　摩羅婆國界　始得初聖果 阿蘭若山寺　道跡修遠離　後於師子國　村名劫波利 進修得二果　是名斯陀含　從是多留難　障修離欲道 見我修遠離　知是處空閑　咸生希有心　利養競來集 我見如火毒　心生大厭離　避亂浮於海　闍婆及林邑 業行風所飄　隨緣之宋境　於是諸國中　隨力興佛法 無問所應問　諦了真實觀　今此身滅盡　寂若燈火滅

[3] 《武林梵志》： 隋開皇十五年有僧真觀者,錢塘人,操行高潔,掌有仙文。《續高僧傳》卷30<真觀（隋杭州靈隱山天竺寺）>：端坐怡然,不覺已滅逝於眾善之舊寺,從子至午,心頂俱暖,身體柔軟,顏色不變,右手內屈三指。

[4] 淳熙年間,文殊菩薩應身為兜率寺戒闍黎時,普賢菩薩亦同時化身為周氏女,排行第七,人皆稱她周七娘。生時便有種種神異,長大后不肯嫁人,每天行乞於市,晚常宿於普濟橋下,常與戒闍黎在一起,妙行莫測。時人不解,笑為瘋婆。後有聖者歌曰：『戒師文殊,周婆普賢,隨肩搭背,萬世流傳。』後人始知是菩薩應世。

[5] 蕅益師（寒笳集）：「倘名關未破,利鎖未開,藉言弘法利生,止是眼前活計。一點偷心,萬劫纏繞。」

[6] 《西遊記》99回：「自古道：真人不露相,露相不真人。」

[7]賢首宗杜順（557－640）神通事蹟甚多,亦能治病；相傳為文殊菩薩之化身, 贈弟子偈：「遊子漫波波,台山禮土坡；文殊此便是,何處覓彌陀！」。所著《法界觀門》中提出的法界三觀,包括真空觀、理事無礙觀、周遍含容觀成為後來《華嚴經》法界觀的思想基礎。

[8] 宣化上人云：《楞嚴經》是佛教照妖鏡,所有天魔外道、魑魅魍魎,見到《楞嚴經》都現原形了,無所遁形。在過去,智者大師聽說有這部經,就向印度遙拜了十八年,懇切至誠的求這部經到中國來。

[sassy324]

未來世界的第一強國是誰（1）？

預測未來，從來都是很難的，因為它帶有算命的角色和原理。預測未來誰是世界第一強國，同樣不宜，但仍有跡可尋。第一強國的條件：國土面積、人口數、國民素質、國民性、地理環境等。表面看，符合基本條件的有：美國、中國、俄羅斯、印度、日本等國。

日本是高度發達的工業強國，社會制度完善成熟，憲政秩序穩定，國民受教育情度高，國民素質優異，旅遊業發達，海運便利。但日本地方太小，人口也不夠多，天災多，自然資源缺乏，人口老化嚴重，生育率低，年青人不婚不育嚴重，歷史的原因，軍事受制約。所以，日本只能成為世界強國之一，但不會成為世界第一強國。

印度人讀書好，是個人口大國，優勢僅此而已，是世界上優點最小的大國。人口基數大，但人口年青化沒有被利用，無法成為人口紅利，老化後反而負累。印度的國土面積只有不到中國的1/3，人口比中國還多。印度資源極度貧乏，僅有少量的鐵礦藏。河川少，水資源少，無法適應大規摸製造業的用水需求。海岸線也不長，地緣偏於一偶。

印度是落後與貧窮的代名詞，民族、宗教信仰複雜、社會不和諧、種姓制度並未真正消失。封建思想、抱殘守缺，固守封建意識。印度人永遠不會放棄封建愚昧落後的思想和習俗，所以印度社會永遠不會進入現代化社會；不像中國，五四運動至今，中國的知識精英都堅決、徹底地反封建，所以中國社會很容易就向現代化社會轉型。

印度永遠不可能崛起，更無緣世界第一強國。放棄，有時是進步的必要條件。印度人讀書好，但並不能轉化為生產力，國家至今仍落後、貪困得令人咋舌。印度的歷史傳統、文化意識都是糟粕，是邁向現代進步社會的絆腳石。印度僑民遍天下，但對祖國的回饋卻是零，不像中國人，在海外名成利就後，回饋祖國。印度人沒有中國刻苦耐勞的精神，氣質差，大企業家數目寥寥無幾。高生育率和裙帶關係都顯示印度仍未進入現代化社會。

俄羅斯地大物博，橫跨歐亞，但港口少，海運並不發達。人口也不夠多，只有1.44億。除重工業、軍工業航太外，整體工業並不發達，尤其是輕工業。俄羅斯邊界線漫長，接壤鄰國眾多，關係複雜，故耗用大量人才去應付邊防，故分薄了製造業所需的大量人力資源。俄羅斯天氣寒冷，酒精依賴度高，影響生育率。俄羅斯人有擴大領土版圖野心，故不宜強大，否則禍害鄰國，如侵烏戰爭。也不會成為世界第一強國。

美國地大物博，人口3.4億，地理優越，海岸線長，東西海岸橫跨太平洋、大西洋兩大洲、氣候適宜，平原面積佔比大，含世界四大黑土地之一；美國是世界農業機化的先行者，農業產出大，佔用人力卻很少，是世界農業成功的典範。它沒有加拿大、俄羅斯寒冷，也不像非洲那樣缺水，故有利於農業發展。

1963年，甘迺迪過刺身亡，這是美國國運的轉捩點，是美國衰敗的起點：1、美國從此落入AIPAC之手、以色列之手、猶太復國主義手；當以色列、當猶太復國主義向撒旦主義轉型時，美國作為以色列的殖民地附屬國，也自動跟著撒旦主義議會，導緻美國-以色列化惡棍化，導緻美國政府不化。

世界上但凡做醜事、惡事都是遮遮掩掩，而美國人卻公然做醜事、惡事：去年在聯合國安理會四次否決加薩停火議案，一次否決巴勒斯坦成為聯合國會員國議案，1948年以來美國共49次否決中東停火議案，摧毀了國際公義的形象。川普上台後，更喪心病狂：封鎖加薩、轟炸也門胡賽、準備入侵伊朗，走十字軍的老路。美國向猶太復國主義轉型，基督教名存實亡。

2.反越戰、胡士托音樂會，將美國社會演變成嬉皮士運動、DEI運動；從此，美國成了自由派社會，去道德化自由派社會，最後的結局是性變態社會。美國的大學校園成了極端左傾的搖籃，源源不斷培養出違反常理、違反人性、違反人倫的畢業生，送向社會、禍及其它西方國國。

2025年4月21日，突發： 美國駐以色列大使麥克·赫卡比承認以色列正在利用飢餓作為武器，他為此辯護。 他不但沒有向飢餓的平民提供援助，反而聳聳肩，將責任歸咎於受害者。這不是外交。這是共謀。

美國基本上成了吸毒運動國家、性變態運動國家，這兩個運動，加上WTO，將美國製造業送上斷頭台，只剩下軍工業一支獨秀。民主、共和兩黨惡鬥，也成世界政壇醜劇奇觀。美國有750個軍事基地，中情局聯手摩薩德，包辦了全世界95%的政變、暗殺、挑起教派衝突、發動顏色革命的勾當。美國已完全拋棄了立國精神、國際法、道德公義，將逐步失去世界第一強國地位所需的道德基礎。

中國地大物博、歷史悠久、文化沉積深厚、河流廣布、海岸線長、人口眾多、刻苦耐勞、讀書好、聰明、手巧心靈、教育普及。中國、日本、韓國，這三個遠東聰明民族，互動便利，有利互補，已成遠東經濟圈，與北美、歐盟、東盟，為世界四大經濟中心。中國已完成技術、經驗、資本的原始累積階段，正向技術、資本輸出轉型。中國正成為世界創新科技的火車頭，中國人拼勁十足，智慧十足，韌性十足，已成世界經濟動力的引擎。

但凡各國、各民族都有興衰期，德國人、日本人這麼強能力的民族，都出現頽勢，已過了拋物線的頂點。但中國人的興衰期不同，週期長得多，興盛期會很長，甚至永遠。因為排在第二的候補國難以頂替、難以超越中國。以色列幫了大忙，將自身的撒旦病毒感染了美國，讓美國倒下，世界唯一的對手倒下。

任何外在因素都將無法阻礙中國的前進步伐，唯一的阻礙來自內部、自身。中國難以跨越民主憲政這一關，也許永遠無法闖過這一關。中國是權謀民族，這是無法改變的民族性、民族基因；民主憲政過程，正好給了它一個發揮的舞台。你看台灣民主了幾十年，仍是“混帳式民主”，香港泛民則是“玩票式民主”。但民主憲政又是世界潮流、大勢所趨。這如何是好？無論如何，中國將取代美國成世界第一強國，將是木扳上釘釘的事實！ （加拿大司馬田2025.4. 谷歌翻譯facebook：Markss Tang 推特：ansontao）