#比叡山延暦寺

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ヒエイザンエンリャクジ

比叡山延暦寺は、滋賀県大津市にある日本仏教の聖地として知られる古刹です。788年に最澄によって開かれ、天台宗の総本山となりました。比叡山の広大な山域に多くの堂塔が点在し、根本中堂や大講堂、横川中堂などの重要な建造物が知られています。延暦寺は、日本仏教の重要な拠点として、多くの高僧を輩出し、日本の宗教や文化に大きな影響を与えてきました。また、厳しい修行で知られる「千日回峰行」が行われることでも有名です。比叡山は世界文化遺産に登録されており、歴史的価値の高い建築物や美術品、貴重な歴史的文書などが数多く残されています。自然豊かな環境の中、歴史と信仰の深さを感じられる場所として、多くの参拝者や観光客が訪れています。

手抜きイラスト集

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天台宗総本山　比叡山延暦寺

滋賀県大津市坂本本町４２２０ 京都市と滋賀県大津市にまたがる天台宗総本山。 ずっと京都にあると思ってました。

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比叡山延暦寺

平安京の鬼門を守る比叡山延暦寺。高野山と並ぶ山岳信仰の歴史があり、数々の宗派の源となった日本仏教の母

比叡山の中枢とも言える東塔エリア

駐車場から最初に着く大講堂。比叡山で修行された各宗派の宗祖の木造が祀られており日本仏教の源を実感

大講堂横の鐘楼

国宝の根本中堂は修復中。令和9年12月に完成予定🤣一応中に入って不滅の法灯を拝むことはできる。

修復中の外観を見学できるのでこれはこれでレア。一応中に入って不滅の

廻廊の屋根

本堂の屋根

根本中堂を出て文殊楼に向かう急峻な階段

一歩踏み外すと大変なことになりそう😅

延暦寺の山門にあたる文殊楼

文殊楼から大書院を臨む

萬拝堂。日本全国の神社仏閣の諸仏諸菩薩諸天善神を勧請し、合わせて世界に遍満する神々を���共に迎えて奉安しているところ。休憩所もある。

先祖回向の修行場の阿弥陀堂

横にはエリアの名前に繋がる法華総持院東塔

戒壇院

最後は西塔エリアに向かい左右同じお堂を渡り廊下で繋いだ常行堂と法華堂のにない堂

続きは以下から

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【常不軽菩薩(じょうふきょうぼさつ)って、どんな話のどんなキャラ？】

『法華経(AD1世紀ころインドで編纂)』という大乗仏教の超重要経典に出てくるキャラクターやね。

● ストーリー

常不軽菩薩は、ひたすら人に会うたびに

「私はあなたを軽んじません。あなたは必ず仏になれるお方です」 と言って、合掌礼拝する。

それだけ。説教をゴリゴリやるんやなくて、

ひたすら相手を尊重して礼拝

でもそれが逆に

「何やお前、偉そうに！」

「うざい！」

って受け取られて、石を投げられたり棒で追われたりする。

それでも

「すみません、でもあなたは仏になれるお方です」

と繰り返し、最後はその誠意が人々を動かし、法華経を広め、自分も仏になる。

● 雰囲気のイメージ

・めっちゃ真面目で不器用 ・空気読めないけど悪気はゼロ ・「人を尊重する」一点でブレない、究極にしつこい誠実さ ・嫌われてもやめない鋼の信念

ある意味「宗教系の天然キャラ」やけど、法華経では

「仏になれることを全員に認める態度の究極例」 として大事にされとる。

【『法華経』での意味】

『法華経』は

「すべての人は成仏できる」 を説く大乗仏教の中心経典。

常不軽菩薩の話は

「教義を押しつけるんやなくて、相手を仏として敬う」 という、法華経が重視する実践的な菩薩行のモデルやね。

【中国の「智顗（ちぎ）」】

この法華経を中国でガッツリ体系立てたのが

天台宗の開��、智顗(538～597)。

智顗は

「法華経こそ仏教の最高峰」

「常不軽菩薩の礼拝行は理想の修行法」

と位置づけた。 要するに

「仏性はみんなにある。相手を仏として礼拝せよ」 という思想を徹底した。

【日本の「聖徳太子」】

日本では飛鳥時代に

聖徳太子が『法華経』をめっちゃ重視。

彼が書いたとされる『法華義疏（ほけぎしょ）』は、日本初の仏教経典注釈書ともいわれる。

太子の国家理念づくりの中心にも法華経の

「みんな仏になれる」 「互いに敬う」 という思想があった。

【最澄と比叡山延暦寺】

平安時代、最澄は

「法華経こそ日本仏教の根本」 と主張して 天台宗を開く。

比叡山延暦寺は

法華経の教えを日本で徹底的に学ぶ場

「常不軽菩薩の礼拝行」を理想の菩薩行として重視

最澄自身も

「一切衆生悉有仏性(いっさいしゅじょうしつうぶっしょう)」 （すべての存在が仏になる可能性を持つ） を説き、日本仏教に大きな影響を与えた。

【比叡山で学んだ人たち】

比叡山延暦寺は日本仏教の大学みたいなところで、日本中の僧侶がここで修行した。 有名なのが：

法然：念仏による阿弥陀仏の救いを説く。浄土宗を開く。

親鸞：法然の弟子。より徹底して阿弥陀仏に帰依する浄土真宗を開く。

道元：曹洞宗を開く。ひたすら座禅する「只管打坐」を強調。

日蓮：法華経を唯一無二の教えと位置づけ、「南無妙法蓮華経」を唱えることを説く。

みんな若いころ比叡山で天台宗、つまり法華経の思想と「常不軽菩薩みたいな礼拝行」をしっかり学んだんや。

【まとめ】

✅ 常不軽菩薩 → どんな相手も「あなたは仏になれる」と礼拝し続ける、超真面目で空気読めないけど究極に誠実なキャラ。 → 『法華経』の「全ての人に仏性がある」という思想の象徴。

✅ 法華経 → 大乗仏教の中心経典。「誰でも成仏できる」と説く。

✅ 智顗 → 中国天台宗の祖。法華経を仏教の最高経典に位置づけ、常不軽菩薩の実践を理想化。

✅ 聖徳太子 → 日本に法華経を国家理念レベルで導入。

✅ 最澄・比叡山延暦寺 → 法華経を日本仏教の核に据え、常不軽菩薩の礼拝行を理想の修行法にした。

✅ 法然・親鸞・道元・日蓮 → みんな比叡山で法華経を学びつつ、それぞれ独自の道を切り拓いた日本仏教の巨人たち。

「常不軽菩薩」っていうキャラを理解すると、日本仏教の基礎に流れてる

「誰でも仏になれる」「相手を尊重する」 って思想のイメージがめっちゃつかみやすくなるで。

もし

もっとざっくり要約

もっと専門的に

物語風

とか、別バージョンが欲しかったら気軽に言うてや！

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[Image above: D. T. Suzuki (11 November 1870 - 12 July 1966) was a Japanese Buddhist scholar and doctor of literature. ]

A message from 23 nights temple Q&A: Part 2 [Part 1]

Next question was, want to know more about Tendai Buddhism and how to do face-to-face learning outside of Japan:

More than 1,400 years after its introduction, Buddhism in Japan was born from the founders of sects in Japanese history and culture. Today, about 13 major sects exist, including the Tendai sect. Of these, three are Zen sects: the Soto, Rinzai and Obaku.

Among them the most representative are, Saicho, founder of the Tendai sect, whose head temple is Enryaku-ji on Mt. Hiei; Kukai, founder of the Shingon sect, who brought esoteric Buddhism to Japan, whose head temple is Kongobu-ji on Mt. Koya; and Dogen, author of the Shobogenzo, a philosophy book said to be a manual for Zen meditation practice and originator of mindfulness. Founder of the Soto sect, whose main temple is Eiheiji Temple.

Buddhism means 'Buddha's teachings'. In the beginning, everything was transmitted orally and it was only after Buddha's death that documents and scriptures were created. All of the Buddhist scriptures that remain today were described by the memory of Buddha's disciples. In the meantime, it underwent various transformations through the views of translators and other factors, and representative gurus from different countries established and divided into sects. The Tendai sect is one of these sects, founded by Master Saicho. Incidentally, my trusted teacher is a Zen monk of the Soto sect, and he says that one should not be confined to a sect. It is because Dogen, the founder of the Soto sect, taught that the Buddha's teaching is one and that we should not be obsessed with sects.

Those wishing to study face-to-face or Buddhist thought outside Japan should visit your local Buddhist temple or Zen centre. You can easily find one by hitting the usual keywords. However, not all are good teachers. It is recommended to search patiently for a teacher or centre that suits you. For international learners, books by Japanese Buddhist scholar D.T. Suzuki are relatively accessible. He wrote on Zen in English and introduced Japanese Zen culture to the rest of the world. He was also a prolific translator of Chinese, Korean, Japanese, Vietnamese and Sanskrit literature.

In fact, the teachings of Zen that we are learning are not like there is a holy scripture that says this is the absolute truth, nor is there a founder who says that this is the absolute truth.

And it is best not to decide on a teacher based on sect or culture, but to knock on the door of a person you can identify with. More importantly, he or she may not only be in the temple.

二十三夜堂からのメッセージ Q&A: その2 [その1]

次の質問は、天台宗についてもっと知りたい、日本国外で対面で学ぶ方法を知りたいというものでした:

伝来から1400年余りの年月を経て、日本の歴史文化のなかで、宗派の開祖たちから生まれたのが「日本の仏教。 現在、大きな宗派として存在しているのは、天台宗を含め約13宗派。その中で禅宗は、曹洞宗、臨済宗と黄檗宗の３宗。

中でも代表的なのは、天台宗の開祖の最澄、総本山は比叡山延暦寺、日本に密教をもたらした、真言宗の開祖の空海、総本山は高野山金剛峯寺、そして、坐禅修行のマニュアルとも言われている哲学書「正法眼蔵 (しょうぼうげんぞう）」の著者でマインドフルネスの元祖、曹洞宗の開祖の道元、大本山は��平寺など、が挙げられる。

仏教とは「ブッダの教え」という意味である。当初、全ては口頭で伝えられており文書·経典ができたのはブッダ没後のことだ。今日残っている仏教経典はすべて、ブッダの弟子たちの記憶によって記述されたもの。その間訳者の見解などを通して様々な変形を繰り返し、各国の代表的な教祖が宗派を立ち上げ分かれていった。天台宗はその一つで、最澄が立ち上げた宗派である。因みに私の信頼できる先生は曹洞宗の禅僧だが、彼は宗派に囚われるべきではないと言っている。というのも曹洞宗の開祖である道元禅師が「ブッダの教えは一つであり、宗派に執われるな」と教えていたからだ。

国外で対面学習や仏教思想を学びたいとご希望の方々は、ローカルの仏教寺院、または禅センターを訪ねてみると良いと思います。お決まりのキーワードを叩けば、すぐに見つかります。但し、全てが良い先生とは限りません。自分に合った先生やセンターを根気よく探すことをお勧めします。海外の方々は、日本の仏教学者、鈴木大拙氏の本が比較的手に入りやすいと思います。彼は英語で禅に関する著作を発表し、日本の禅文化を世界に紹介し、また中国語、韓国語、日本語、ベトナム語、サンスクリット語などの多作な翻訳者でした。

実際、私たちが学んでいる「禅」の教えは、これが絶対の真理だという聖典があるわけでも、これが絶対の真理だという教祖がいるわけでもありません。

宗派や文化で師を決めるのではなく、ご自分が共感できる門を叩くのが最良かと思います。もっと言えば、その人はお寺にのみいらっしゃるとも限りません。

[hirazy]

2025年4月30日(水)

琵琶湖一周旅行 第5日目。

桜が美しい季節の、世界遺産 比叡山 延暦寺を観光。

松ノ馬場駅から無動寺坂を登って東堂へ。西堂から、京都トレイルランニングコースを通って、横川へ。その後、本道を下山して坂本へ。

途中、修行僧が先輩に呼ばれ、即座に大声で返事し、下駄で何十段もの階段を駆け上って行ったのを見た。とても厳しい戒律の場だと改めて痛感する。

充実した一日に、スーパーホテル 大津駅前店のウェルカムバーで乾杯して、就寝。

[yotchan-blog]

2025/4/8 7:00:05現在のニュース

郵便配達員、業務中にコンビニで飲酒、泥酔状態　点呼なし、公表せず：朝日新聞（[B!]朝日新聞, 2025/4/8 6:51:26） 余録：宮城県気仙沼市のカキ養殖家… | 毎日新聞（[B!]毎日新聞, 2025/4/8 6:51:04） トランプ関税「軌道修正する必要」　投資家やマスク氏ら支持者が訴え（毎日新聞, 2025/4/8 6:49:52） NYダウ続落、349ドル安　3営業日続落、乱高下する場面も（朝日新聞, 2025/4/8 6:46:45） 東証大幅続落、２６４４円安　３万１１３６円　下落幅、史上３番目：朝日新聞（[B!]朝日新聞, 2025/4/8 6:45:45） つくば市、スマホアプリで街灯・防犯灯の故障を通報 - 日本経済新聞（[B!]日経新聞, 2025/4/8 6:42:28） 【滋賀・大津】比叡山坂本、水運で栄えた門前町　延暦寺・京と縁深く - 日本経済新聞（[B!]日経新聞, 2025/4/8 6:42:28） 教師悩ます保護者LINE　不満投稿より直接話そう - 日本経済新聞（[B!]日経新聞, 2025/4/8 6:42:28） 就活での短所ハラスメント　聞くのは長所だけにして - 日本経済新聞（[B!]日経新聞, 2025/4/8 6:42:28） 入試面接に生きる「探究」　知的アイデンティティー構築 - 日本経済新聞（[B!]日経新聞, 2025/4/8 6:42:28） 川重、国税が10億円を追徴　防���予算が裏金化「指摘に従い納税」：朝日新聞（[B!]朝日新聞, 2025/4/8 6:39:35） ガザ戦闘1年半、5万人死亡・1.7万人孤児　停戦交渉も見通せず（朝日新聞, 2025/4/8 6:39:32） トランプ氏、中国に50％の追加関税を示唆　報復関税の撤回要求 | 毎日新聞（[B!]毎日新聞, 2025/4/8 6:39:23） 職場同じ人と結婚したら異動　受け入れなくてはダメ？ - 日本経済新聞（[B!]日経新聞, 2025/4/8 6:37:06） 高額化粧品、値上げでも市場拡大　見せるより機能性重視 - 日本経済新聞（[B!]日経新聞, 2025/4/8 6:37:06） 岡山・北木島、「石」で磨く魅力　資源開発も観光も - 日本経済新聞（[B!]日経新聞, 2025/4/8 6:37:06） 筑波大学発SoPros、微細藻類で「温活」市場開拓 - 日本経済新聞（[B!]日経新聞, 2025/4/8 6:37:06） 長野県への本社移転26社で過去最多　2024年、民間調査 - 日本経済新聞（[B!]日経新聞, 2025/4/8 6:37:06） 長野県、トランプ関税受け相談窓口　協議会も設置予定 - 日本経済新聞（[B!]日経新聞, 2025/4/8 6:37:06） サンリン社長に百瀬久志氏 - 日本経済新聞（[B!]日経新聞, 2025/4/8 6:37:06） ETC障害、応急復旧完了　全料金所で運用再開 - 日本経済新聞（[B!]日経新聞, 2025/4/8 6:37:06） エムケー精工、仕事と介護の両立支援を強化　研修拡充 - 日本経済新聞（[B!]日経新聞, 2025/4/8 6:37:06） 料理宅配、値下げ三つどもえ　ウォルトは店頭と同額 - 日本経済新聞（[B!]日経新聞, 2025/4/8 6:37:06） 新年度も家計厳しい?　半数以上が「暮らしに余裕なくなった」（毎日新聞, 2025/4/8 6:35:31） トランプ氏、大谷翔平を執務室で歓迎　ドジャース表敬 - 日本経済新聞（[B!]日経新聞, 2025/4/8 6:31:02）

[shigerunakano]

Her Majesty (4)

穏やかな午後だ。眼の前の自分と同じ法学部准教授、後藤輝明はいつもと同じく苦しそうな声と表情で自分の立てた計画と予定を私に説明していた。彼は２つ年下の３７歳。ここが京都だと分かったうえで気取っているのだ。府外から来た人間に限ってそのように重苦しい態度をあえて取りがちだ。最初は自分は京都に染まらない、快活にそして軽妙に振る舞ってみせると意気込んでいるものの、１年も経てば思った以上の京都の京都然とした雰囲気にやられてしまう。魅了されてしまうのだ。

９月末だが、非常に暑いと感じる。例年よりも暑いだろうか。陽射しもいやに鮮烈で、屋内にいても汗がにじみ出てくる。後藤はここに入ってくる時に１０分以上遅刻しているのに謝罪の一つもなかった。いやはや。

極めて優秀な男だ。おそらく京都府で１番頭がいいだろう。そしてこれはお世辞でもなんでもない。場所は立零館大学法学部キャンパスのほど近くにある、CafePark MICKで、学生がよく訪れるお店。ロコモコが安いので食べ盛りの学生にはありがたいのだそうだ。私はコーヒー一つを注文し優雅に外の雰囲気を味わいながら話を聞いていた。優雅に振る舞う努力をしていただけだが。そのような意味で京都とはたんなる空間なのだ。やり方次第でいかようにもなる。

「やはり以上のことから、我々はカール・シュミットの決断主義をアインシュタインが、スイス連邦工科大学チューリッヒ校を卒業して特許局に勤めていた時期に、特殊相対性理論を精緻化した事実に適合して、業績面、倫理面双方からアプローチすることが必要だと思うんだ」

「うん、それでいいよ。昨日メールで答えたけど」

後藤��らの提案に私は答える。

話し合いは１時間ほど続いた。短く済んだほうだろう。内容は法学部教員同士の研究発表に関わるもので、これは不定期に開催されるもの、だいたい半年に一回、各セメスターごとに開かれる儀礼のようなものだと見ていい。我々は別れ、私は龍安寺駅から電車に乗った。

京都市北区は夕方であっても夏のような暑さで何度かハンカチで額や腕を拭った。ハンカチはあくまでもエチケットとして持ち歩いているものだ。本来の意味のエチケット。ソニーの社員はたぶんハンカチを持ち歩かない。カップルが目立った。

キャンパス近くの駅から最寄り駅の車折神社駅までは、乗り換えの時間を含めて３０分ほどの所要時間。車は持っていた。家に置いてある。

「愈現実世界へ引きずり出された。汽車の見える所を現実世界と云う。汽車程二十世紀の文明を代表するものはあるまい。何百と云う人間を同じ箱へ詰めて轟と通る。情け容赦はない。詰め込まれた人間は皆同程度の速力で、同一の停車場へとまってそうして、同様に蒸氣の恩沢に俗さねばならぬ」夏目漱石、「草枕」

私は山の中を歩く。比叡山。延暦寺。ここまでは車で来た。１時間ほど。東塔駐車場に停め、ケーブルカーに乗る。それは坂本ケーブルと呼ばれ２０２５メートルあり、日本で最も長いケーブルカーとなっている。そこから１キロ弱１０分程歩く。あくまでドライブであり、たいそれた気は起こしていないし、妻も来ていない。ここに来たのは２度目。過ごしやすい季節で、紅葉が見られだしたようだ。天気は曇り、実に素晴らしい、来てよかった。

高校を卒業し東京に住むことにしたのは、家に金があったからだが、奨学金を受け取ることへの交渉条件という側面もあったし、主観的な理由ももちろんあった。東京に住みたかった。私が大学５年になった時にある種の転機が訪れたと言わなくてはならない。ちょうどその頃に以前から望んでいた大学院入学を決め、卒業論文の執筆と並行して院の入試勉強を行い、派遣形態でのホテル清掃のシフトも減らした。あまりにも忙しく、入試だけでなく、休学なりなんなりして卒業論文の執筆を諦めようと思ったほどだ。しかし子どもの頃から勉強は得意であるという自覚はあったし、人生最大の勝負時だと腹をくくって一生懸命頑張ったのだ。誰にも否定はさせ��い。そしてさいわいなことに卒業論文の審査も通り、同時に早瀬田大学大学院法学研究科への入学の資格も手にした。その後私は旅に出た。岡山県岡山市、後楽園に行ってみたかった。後楽園は岡山藩主（大名）池田綱政が１６８７年に作らせたもので、完成は１７００年のこと。日本三名園に指定されている。岡山市の路面電車に乗りながら思った。私は二度と東京の自宅に帰らない。旅人は帰らない。魂を置き去りに。２０１６年３月のことだった。そうして私は大学院入学を契機に普通の人生を逸脱したのだ。「ドラえもん」のセワシくんでもない限りそう考える。大学院が普通の場所であってはならぬのだ。それが倫理であって、明治政府への敬意とみなされなくてはならぬ。私には使命感と義務感しかなかった。まったく快くはない。達成感もない。世話になった親に自慢する気にもならなかった。多分私の魂の一部は今でも岡山にある。岡山のどこかで、流転している。中部地方にベルクソンの生命がある。

大学院に入った頃ホテル清掃の仕事をやめ、歌舞伎町で働き出した。ホストクラブのボーイだった。目的は金だったが、もともと繁華街や人混みが好きでここには地元である横浜があると思っていた。実のところ新宿は横浜と似ていた。渋谷や下北沢とは違い、役所的なオートメーションがあった。それが自分のようなガリ勉にはありがたかった。ここには母親がいる。あるいは父親が。それらの順次的移行。「お母さんに甘えるのはやめなさい」誰かがそう言っている気がした。しかしここには依然としてキャバクラ嬢という母がおり、私を高揚させた。自分はたしかに都会育ちなのだ。キャバクラ嬢こそが人間だ。強くそう誓った。きっとここで関東の死滅は約束された。それこそが私小説とロナルド・D・レインの役割だ。そして風俗にも行った。２、３ヶ月に一回だろうか。そこで働いている内に私は露骨に口が悪くなった。表情のせいだ。歌舞伎町にいる人たちは表情を殺している。内面を掴まれたくないのだ。ここでは体の掌握が必要なのだから。余計な表情はピエロやクラウンのようなアルカイックなスマイルに預けておけばよい。それか日曜の朝に。

赤と深緑の豪奢な出で立ちの大講堂を通り過ぎ、左に曲がる。そこに根本中堂がある。天台宗の総本山である比叡山延暦寺の中心的な建築物�����在の根本中堂は、織田信長による焼き討ちの後、徳川家光の命により１６３４年から１６４１年にかけて再建されたもの。内部は外陣・中陣・内陣に分かれており、本尊を安置している内陣は中陣や外陣よりも３メートル低い石敷きの土間となっている。この構造は「天台造」または「中堂造」と呼ばれ、天台仏堂の特色を示しているという。中陣の天井には「百花の図」と呼ばれる極彩色の草花が描かれており、柱は７６本あり、諸国の大名が寄進したことから「大名柱」と呼ばれている。このように、根本中堂はその壮大な規模と精巧な構造で知られ、訪れる者を多様に触発する。以上のことは、英語が付属するパンフレットに書いてあった。さらに奥へ進もう。みんなにこんにちは。

[telluriumsblog]

名言集日本史編第壹

饒速日命ﾆｷﾞﾊﾔﾋﾉﾐｺﾄ「虚空見日本国ｿﾗﾐﾂﾔﾏﾄﾉｸﾆ」

　素戔嗚尊には奇稲田姫の他に大市姫ｵｵｲﾁﾋﾒという妃がいる。大市姫が産んだのが大歳神ｵｵﾄｼｶﾞﾐ、宇迦之御魂神ｳｶﾉﾐﾀﾏﾉｶﾐ、饒速日命。大歳神は暦を作った。(太陰暦だと思われる)。宇迦之御魂神はお稲荷さん。饒速日命は神武天皇を日向から大和に案内した。饒速日命が考えた名前が日本国の名前の由来。日本は大陸の一番東にあり太陽が海から登ってくるから。文献上の初出は古事記。

聖徳太子

「一に曰く和を以って尊しとなし諍いなきことを旨とすべし。二に曰く篤く三法を敬え。三法とは即ち仏法僧なり。三に曰く、詔を承りては必ず謹め、君をば天ｱﾒとす、臣をば地ﾂﾁとす。」

　別名厩戸王ｳﾏﾔﾄﾞﾉｷﾐ巨人だったとか超能力者だったとかいない説も有力。仏教でよく言う「仏法僧」の出典は華厳経ｹｺﾞﾝｷｮｳ。三番目の儒教に関する言及が重要。聖徳太子は日本を平和にするために天皇を中心とする国造りを目指した。大化の改新で実現する。

最澄「油断大敵」

　比叡山延暦寺には最澄が灯した火がある。「当番など決めないで気づいた人が油を足しなさい」みんな火が気になってよく見にくる。実は戦国時代に事件があったのだが結果的には最澄の火は消えずに現代まで続いている。天台宗では仏教のすべての教えを学ぶことができる。中学日本史で習う鎌倉仏教の始祖は一人を除いて全員比叡山で学んでいる。その一人は一遍。

「一隅を照らす」

　天台宗の標語。昔からずっと言われていることなのでさまざまな解釈がある。つまり意味は自分で考えて

空海

「色は匂えど散りぬるを我が世誰ぞ常ならむ。初の奥山今日越えて浅き夢見し酔い��せず」

　五十音全てを一回ずつ使ってこの様な趣のある歌を詠むとは中々。別のいろは歌をみんなで詠むサイトがあるが中々うまくいかないようだ。

　空海のことは真言宗の人に聞いてくれ。空海は高野山の地下で今も生きているらしい。

　真言宗は密教と呼ばれ真言宗の真の教えは僧侶の弟子にならないと教えてもらえない。真言宗において師弟の関係は親子の関係よりも深い。最澄は上記の性格により空海に頭を下げて学びに来たことがある。空海も人格者なので快諾。そんなある時最澄が修行に何年かかるのかと聞くと三年もかかると言う。最澄は断念。そこで最澄は愛弟子の一人泰範ﾀｲﾊﾝを空海に送った。しかし泰範はいくら手紙を送っても帰ってこなかった。そこで空海が代筆。「泰範は真言が真の教えだと気付いた様です。邪魔をしないでください。」それ以来二人が親交することはなかった。

　結論から言えばどちらも優れた教えだ。日本では仏教の話はデリケートだから僧侶に聞いてくれ。

[bailonglee]

馬鹿には、言わせておけw🤣✨

ヘミシンクとは、ニューソートが叫ばれた1960年代、めっちゃ流行った。

日本会議の設立者は、生長の家の谷口雅春だ。

この人物が、めちゃくちゃニューソートや、ヘミシンクにハマった。

大本教から独立したのは、谷口雅春と、浅野和三郎。

かたや生長の家、かたや日本スピリチュアル協会。

敗戦で日本の内務省は、解体された。

新しい諜報機関が、生長の家だ。

つまり、日本版CIAだ。

下位組織は、めちゃくちゃ沢山あるw🤣

だが本体は、生長の家だ。

山梨が、本部。

あまりにも下位組織がいるから、とかげのしっぽ切りは、やりたい放題だw🤣

統一教会のせいにしたり、創価学会のせいにしたりw🤣

犯人は全て、生長の家だ。

この馬鹿どもは、有事を起こしたいw🤣🤣🤣

勿論、アメリカCIA の意向だw

どこぞの痴呆メガネと、同じなわけw🤣🤣🤣

アメリカに、完全服從なのよ。

この馬鹿宗教、YouTubeやTwitterを使い、何とか人心を、“災害が起きる！”って方向に、持ってゆきたいw🤣

最近つくづく理解したんだが、

『一般庶民の覚醒が…』

とかなんとか、スピリチュアル業界で言われてるが、

もはや一般庶民は、覚醒しているw🤣✨✨✨

維摩経↓↓↓

在家の、出家だ。

我々貧困層は、死ぬほどきつい肉体労働を、やっているw🤣🤣🤣✨

ホワイトワーカーなら、1時間すら持たない、過酷な労働😃✨✌️😎

そして我ら貧困層は、それに耐え生きている😃✨✨✨

つまり何か？

密教で言われる“荒行”を、毎日やってるわけw🤣✨

なかなか（覚醒）が見えてこないのは、

「ちきしょう、こんな事やらせやがって！」

だの、

頭に来て上司ぶん殴った！、

だの、

《その下地が出来たが、思考だけ変化してない》

のが、我ら貧困層。

仕事をする時、

決して人の為に仕事するな！🤣✨

必ず、自分のために、仕事して下さい😃✨

自分の生き様と関係無い仕事でも、

「これやれば、筋肉ついて、女の子にモテる🤣」

とか、

「長時間つらいが、お金貰える！」

とか、

探せば、必ず自分の為になる要素が、見つかります。

だから、思考を、変える。

仕事は何か？

義務

強制

奉仕

…、いずれも、間違い🙂✨

仕事は、愛と善意だ。

それをすれば、必ず誰か、喜ぶ。

運送でも、製造でも、営業でも、必ず、誰かが、笑顔になっている。

ただ、上司と言われる痴呆たちに、上前をはねられてるだけw🤣

私らは虐げられてるが、相手先は、笑顔なの。

だから、仕事とは愛と善意。

上司、社長、世間体、関係ない、

仕事は自分のためだ。

それを理解出来れば、全ては変わる。

やけ酒も、無くなる、無駄な遊びも、無くなるw🤣✨

そしてそれを魂レベルで腑に落ちた時、

スーパーパワーが、簡単に目覚めます、だって今まで散々、“修行”はしてきたもんw🙂✨✨✨😎✌️

では今何が起きているか？

金や念で今まで我々貧困層を虐げてきた、グローバリスト。

我々庶民は、密教レベルで、覚醒しますw 🤣

ホワイトカラー、グローバリストたちは？

こいつらは大脳皮質でしか生きてないから、

覚醒は不可能ですw🤣🤣🤣✨

肉体、精神が限界を越えた時、人間はスーパーパワーを取り戻します。

だから、比叡山延暦寺でも、高尾山でも、肉体を使った、厳しい修行をするんです🤣✨

つまり、今まで楽をしてきた奴ら、自らのカルマにより、覚醒出来ない���けw🤣

彼らはそれを恐れるゆえ、修験宗の禁止やら、アダルトビデオ、酒、何とか、

「おまえらは、所詮何も出来ない馬鹿どもだ。」

と、我ら庶民の思考を、コントロールしてきただけよw

外国人労働者は、覚醒は無理w🤣

なぜなら、金の亡者だからw 🤣🤣🤣✨

日本人のように、文句を言うがきちんと仕事は、しないw🤣

隠れてさぼる、金品を盗む、せっかくの“修行”は、悪徳により、打ち消されているw🤣🤣🤣✨

グローバリストは、それをバレない、つまり庶民は簡単に覚醒させないように、SDGsやら、サステナビリティやらw🤣🤣🤣、横文字使い、さも、価値あるものみたいに、覚醒の真逆をやらせようと、必死だw🤣🤣🤣✨✌️😎✨

私達庶民こそが、世界を動かします。

グローバリストやCIA、生長の家は、滅びますw🤣

まだから、災害叫ぶ馬鹿グローバリストは、放って置け！🙂✨✨✨✌️😎✨

[papillonleonard]

弁慶が担いだという　＠　比叡山延暦寺　にない堂

[mvrider6]

奥比叡ドライブウェイ

眼下に琵琶湖を見下ろす絶景ロード。琵琶湖展望台から琵琶湖大橋が見える。

京都市内の街並み

平安京の鬼門を守る比叡山は高野山と並ぶ山岳信仰の歴史があり、山全体が歴史が刻まれたパワースポット

山頂

山頂からの絶景。紅葉と琵琶湖の共演

奥比叡に延暦寺横川地区の横川中堂。残念ながら紅葉は落葉

元三大師堂

こちらは紅葉🍁

屋根の落ち葉が良い感じ

鐘撞堂はまだ青葉

雰囲気ある参道

こちらもまだ青葉の恵心館

日蓮上人所縁の定光院跡

ちょっと移動して西塔エリアの伝教大師の御廟のある浄土院へ。静寂な参道を歩く。

白砂の庭が美しい浄土院

釈迦堂

長く急峻な階段😅

恵亮堂

[moko1590m]

キリスト教の正統派は、歴史的に、異端を何百年にもわたって、処刑してきました。20世紀の中国の文化大革命でも、同様に、異端者は多数処刑されたようです。世界史において、このように、イデオロギーなど、思想を根拠として、それに合わない相手を敵とみなして攻撃するということは広く行われてきたと思いますが、その例を、できるだけたくさん教えてください。

ChatGPT said:

おっしゃる通り、「異端」や「敵対的思想」に対する迫害は、宗教・政治・文化を問わず、世界史のあらゆる時代と場所で繰り返されてきました。以下に、宗教・政治・哲学・民族など様々な分野にまたがる例を、できるだけ多く、系統立ててご紹介します。

🔹【宗教的迫害の例】

◆ キリスト教世界

カタリ派弾圧（13世紀フランス） 　南フランスの異端カタリ派に対して、ローマ教皇とフランス王が「アルビジョワ十字軍」を派遣し、大量虐殺。

魔女狩り（15〜18世紀ヨーロッパ） 　魔女とされた人々（特に女性）を異端・悪魔崇拝として処刑。数十万人規模の犠牲が推定される。

プロテスタントとカトリックの相互弾圧（16〜17世紀） 　宗教改革以降、プロテスタントがカトリックから弾圧され、逆にプロテスタント諸国ではカトリックが迫害される事例も。

◆ イスラーム世界

スンニ派とシーア派の対立 　特に初期のウマイヤ朝、アッバース朝などで、シーア派が異端視され、反乱や弾圧の対象に。

スーフィズムの弾圧（例：サウジアラビアでのワッハーブ派による） 　神秘主義的信仰が「正統イスラーム」に反するとされ排除。

◆ 仏教世界

法華一揆や比叡山延暦寺の焼き討ち（日本・戦国時代） 　特定の宗派が政治的・軍事的勢力となり、他宗派や権力と対立、あるいは弾圧対象に。

中国・唐代の「会昌の廃仏」（845年） 　道教を擁護する武宗が仏教を外来の異端とみなし、大規模な弾圧を行った。

🔹【政治・イデオロギーによる弾圧】

◆ フランス革命（1793–94年）

「恐怖政治」期における反革命派の粛清 　ジャコバン派が多数の「反革命分子」をギロチンで処刑。ロベスピエール自身も後に処刑される。

◆ ソビエト連邦（スターリン時代）

「大粛清」（1936–38年） 　トロツキー派や古参ボリシェビキ、知識人などが「反革命」「反スターリン」とされて処刑または強制収容所送りに。

◆ ナチス・ドイツ（1933–45年）

ユダヤ人、共産主義者、障害者、ロマ、同性愛者などの抹殺 　人種イデオロギーに基づく迫害。ホロコーストによるユダヤ人の組織的大量殺戮は象徴的。

◆ 中国・文化大革命（1966–76年）

毛沢東思想に合わない知識人、宗教者、教師などが攻撃対象 　紅衛兵による集団糾弾・暴力・拷問・処刑が行われた。多くの古典文化や書物も破壊された。

◆ カンボジア・ポル・ポト政権（1975–79年）

知識人・都市住民の大量虐殺 　「原始共産主義」に基づき、メガネをかけている人さえも「知識階級」として拷問・殺害された。

🔹【哲学・思想・科学への迫害】

ソクラテスの処刑（紀元前399年） 　若者を堕落させた罪とされアテナイで死刑に。民主政による思想統制の例。

ガリレオ・ガリレイの宗教裁判（1633年） 　地動説を唱えたことで異端審問。自説の撤回を強いられた。

ジオルダーノ・ブルーノの火刑（1600年） 　無限宇宙や異星人の存在を示唆した思想が異端とされ、ローマで火あぶりにされた。

🔹【民族・文化へのイデオロギー的攻撃】

アルメニア人虐殺（1915–1917年、オスマン帝国） 　キリスト教徒のアルメニア人がトルコ民族主義の下で大量虐殺され、約100万人が犠牲に。

ロヒンギャ迫害（ミャンマー） 　仏教徒主導の民族主義とイスラム教徒との対立のなかで、ロヒンギャが「異端民族」として迫害。

🔹【まとめ：思想的異端の処罰に共通する構造】

これらの例に共通するのは、「正統（orthodox）」が国家や宗教機構によって定義され、 それに反するものは「異端（heretic）」や「敵（enemy）」として人格や存在そのものが否定されるという構造です。 ドゥルーズやデリダのような哲学者は、こうした排除の構造自体を批判的に捉え、「意味のゆらぎ」や「差異」を受け入れる思考の重要性を示しています。

ご希望があれば、それぞれの事例を掘り下げたり、哲学的視点（たとえばデリダやフーコーの権力論）からの分析もお手伝いできます。どの方向に深めてみたいですか？

[toshiki-bojo]

「虚子への俳話」170

「花鳥」令和5年4月号より転載

　「諸法実相」 　虚子が不惑をおぼえたころ、「なるようにしかならず」というような境地におちいった。その言葉はおそらく死ぬまで虚子の考えの根幹をなすものだった。

　　道のべに阿波の遍路の墓あはれ　　虚子

　虚子が生まれた明治七年、風早郡柳原村西ノ下という土地に住んでいた。武士が帰農せねばならない時勢のことであって、一家はここでなれない農業にたずさわる。母はつねに過保護なくらい虚子をかわいがった。兄たち三人に囲まれた子供はだれからも大切にされてゆく。それは四国の松山郊外の海の村の人情ともかかわっているからだろう。

　お遍路さんの行き倒れの墓などは当時いくつか散見されたのだろう。その土壌は哀れなるものへのいつくしみの情である。

　「諸法実相」という言葉がある。仏教用語であって、比叡山延暦寺において虚子が学んだ天台宗などに影響された。それは、存在の真の姿。絶対的真実。すなわち、すべての事物・現象がそのまま真実の姿をあらわしているということ。

　「ありのまま」という言葉がそれに想起される。なるようにしかならぬことこそ、ありのままの姿であると。あるいは、ありのままであるからこそ、なるようにしかならぬ姿なのだと。

　「諸法実相」という言葉を引用されたのは、川崎展宏氏が最初であると思う。それは虚子の本質をみごとに射抜いていた。それこそ、『落葉降る下』という虚子の小説における根幹の思想をいいあらわす言葉であったからだ。虚子には二男六女という多くの子供がいた。しかし、その六番目の六子、通称六は生まれつき身体が虚弱であった。父虚子は看病をおしまなかったが、三歳になった六を自身の不行き届きで死なせてしまう。責任を感じたはずの父としては大きな悲しみにとらわれるのが尋常であろうが、虚子は六の死をありのままの死としてとらえる。

　「唯ありの儘をありの儘として考へる外はない」虚子という言葉には重いものがある。自覚される無常観がこの作品を書かせたと展宏氏も云う。すなわちこの子は死ぬべき定めにあるからこそ死なねばならないとした。そのありのままこそ真実の姿。六の存在とは、その死によってしか絶対的真実になりえないのだとした。

　それは諦観のようにはみえない。冷たい父の感情であるともみえない。もっと何か大きな宇宙の中に回転している生物の考えのような気がしてならない。そして虚子は、そのような考えが悪ければ、社会的・国家的に消え滅びるだろうから、自分は自由に考えよう、自由にやろうとする。それは、山の起��・水の流れなどを見るように自分を眺めてみようと考えた。

　そう、六の死は悲しいというより亡ぶ姿としてとらえたのだった。別の言葉にするならば、春夏秋冬の木々が若葉し、茂り、紅葉をむかえ、やがて枯れて散ってゆき冬の芽を抱く。そのような季節の変遷こそ、亡ぶ姿であって、生誕のありのままの姿だという。

　俳句あるいは文章とはまさにそのようなものとしてとらえた虚子。やがて『虹』という小説が生まれる。『虹』は『愛居』『音楽は尚ほ続きをり』『小説は尚ほ続きをり』と連作の形をとる。虚子としては写生文のジャンルと言いたいだろう。でも、写生文としては、その山の部分において単なるロマンスと現実を超える美しさがある。