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路易莎IPO喊卡！擬升級運營架構　待「佈局效益顯現後」重新送件

路易莎是在2021年登錄興櫃，並在去年12月送件申請轉上櫃交易。董事長黃銘賢去年曾表示，「今年將是路易莎邁向新里程碑的開始，無論在品牌發展策略，或是國內外拓展計劃，都準備好大展身手。」也因此路易莎突然宣布撤回上櫃申請令市場訝異。

路易莎日前公告第1季財報，表現頗為亮眼，首季營收5.71億元，年增2.7%，營業毛利2.52億元，毛利率44%，年增12.9%，毛利率44%，比去年同期提升4個百分點。歸屬於母公司業主淨利3068.1萬元，年增10.33%，每股純益1.5元。

路易莎表示，經營績效成長的主要原因，校園大量展店，一年來開了30間，包括校園內11間，校園旁19間，以及去年積極拓展超越精品門市，超過40間，經營成效顯現。

展望今年，路易莎表示，將持續耕耘校園展店、員工內創門市、聯名門市、大店帶小店、地方創生文化特色門市等五大方向，建構路易莎在台灣發展網絡。預計國內展店40-50門市(含直營及加盟)，站穩大型連鎖咖啡品牌領先地位。

路易莎咖啡在周三（22日）傍晚發布重訊宣布，自行撤回股票上櫃申請案。

由於路易莎在餐飲業動見觀瞻，股票IPO計畫進行多時，加上將在6月13日舉行股東會，公司在此時喊卡，頗令外界意外。

以下是路易莎最新聲明：

路易莎近幾年多元化發展迅速，俟年度佈局完成，推動成效顯現，再於適當時機送件。

路易莎獲利穩定成長，即便疫情中仍然展現強韌成長力，110年淨利8888萬元，每股稅後4.40元，111年淨利為1億100萬元，每股稅後盈餘5.03元，路易莎咖啡112年獲利1.29億元，每股稅後6.28元，當年度配發現金股利並達到4.5元，配發率逾七成。

路易莎去年積極海內外展店，於新加坡開旗艦店，並在台灣推動本土創新，鼓勵優秀幹部內創門市等，在致力於多元化發展的策略下，考量可能衍生的各種情境，本公司將積極進行運營架構的升級，俟佈局效益顯現，再行送件申請上市櫃。

（原始文章刊登：2023/6/27；文章更新：2024/5/22）

2021年在疫情中登錄興櫃的路易莎，不畏逆風、始終維持穩定的獲利。如今，餐飲業喜迎解封商機，路易莎也規畫今年的六大成長引擎，包括追求高毛利、高獲利。路易莎非常看好今年的獲利，將有超過往年的高標成長可期，並預計在今年第四季送件申請正式上櫃。

海外布局的新進展是將於新加坡設立百分之百轉投資的路易莎子公司，今年第四季開始展店計畫，目前正在確認最後合作細節，以及展店選址等。現以精華地段為主要目標，烘豆設備也會搬去，以維持路易莎全球展店的一貫原則「在地烘豆」，堅持路易莎精品咖啡的美味。

原在泰國百貨公司開的門市，疫情過後重新裝修整頓開幕，已有３家陸續開始營業，未來將陸續展店中。至於印尼，則與當地的大集團金鋒簽好合作，也緊鑼密鼓籌備中。

兩年疫情讓路易莎轉骨有成。今年，路易莎將啟動短、中、長期六大成長引擎，精實展店、新品亮點、運用生成式AI科技、搶攻餐食市場、智能中央工廠及海外布局等。創辦人兼董事長黃銘賢說：「今年將是路易莎邁向新里程碑的開始，無論在品牌發展策略，或是國內外拓展計劃，都準備好大展身手。」

編按（2021.9.17更新）：路易莎咖啡在今日（17）正式登錄興櫃，在未來期許能在台灣市場持續擴張。董事長黃銘賢指出，路易莎在台灣以不怕客人久坐的內用為主模式脫穎而出，未來還要把商業模式移植到海外市場。以下報導為今（2021）年1月拆解路易莎如何在近年打下台灣咖啡市場的重要地位。

創立於2006年的路易莎咖啡在去年公開發行，預期將在今年完成登錄興櫃。在2020年累積營收達19億元，比2019年同期的15億元成長30.75％。

從2016年開始，由於台灣一連串關於食用油、牛奶等等的食安危機爆發，讓路易莎開始投入自營中央工廠產銷模式。目前，路易莎經營 一座烘豆廠、兩座烘焙廠、兩座餐食廠以及一座麵包廠 ，能自主生產的餐飲品項廣泛，能因應市場趨勢、品牌策略快速研發出相應產品，並大量生產，迅速鋪貨至門市。

在路易莎的公開說明書中，可以看見台灣咖啡市場的規模，以及路易莎咖啡在這片紅海中的競爭利基所在。

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表單的頂端

表單的底部

台灣咖啡市場有多大？每人每年喝掉204杯，連鎖咖啡店點年成長5%

根據國際咖啡組織（ICO）調查，台灣人一年喝掉28.5億杯咖啡，市場規模超過700億元。在路易莎的公開說明書中，也引用媒體《食力foodNEXT》統計，指出台灣人在2000年的平均每人咖啡飲用杯數是101杯，但到了2018年已達到204杯。之前擴增50杯要花16年，現在則只需要2年就達標。

又根據全球知名調研公司Euromonitor公司2015年的調查數據顯示，北歐每人每年平均大約喝掉1,000杯咖啡，而日本、美��也達到400、500杯，顯見台灣咖啡市場還有很大的發展空間。

看到台灣產業的市場發展，咖啡簡餐類店點總數，在2018年為2,386間，2019年成長到2,511間，成長率達5.2%。整體家數與店數增加，反映台灣人飲用咖啡的習慣逐漸養成且需求量大，市場擴展據點具有發展潛力，未來應會呈現穩定成長趨勢。

路易莎咖啡公開說明書

4成業績來自外帶！路易莎廣設插座，不怕客人久坐

儘管咖啡市場需求量大，前景也一片看好，但飲料店業進入門檻低，近年來各大超商、速食業者也積極投入咖啡飲料市場，在這片咖啡紅海中，找到自身品牌定位就更為重要。

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首先，分店數多是路易莎咖啡的一大特色。在去年底，路易莎咖啡分店數已突破500間，一度超越國際連鎖龍頭品牌台灣星巴克。

積極開發餐點品類也是一個方向。路易莎咖啡創辦人兼董事長黃銘賢曾在接受《數位時代》專訪時提到，在2015年，分店數衝破百間時，以及在2019年分店數超越星巴克時，背後的關鍵都是進一步開展了更多餐點品項。在2019年，首先推出可以讓趕時間的上班族拿了就走、毋須等待的「快取早餐」時，估計帶動了整體業績成長 3成 。

另外，在近兩年來，路易莎也積極擴大內用區，也在店內增設更多插座，讓消費者可以久坐。不怕拉低翻桌率的原因，就是在於路易莎有4成業績是來自外帶。

「我們販售商品夠豐富，所以他坐在位子上一天，可能早上先點咖啡，中午肚子餓再點漢堡，才能創造平均超過百元的客單價。」對於黃銘賢來說，這就是內用座位的價值所在。

展望未來，路易莎也將積極拓展海外市場。在2019年，路易莎在泰國開出3間海外門市之後，由於受到新冠狀病毒（COVID-19，俗稱武漢肺炎）疫情影響，暫緩了海外的發展速度。但在公開說明書中指出，仍持續對印尼、馬來西亞、新加坡、美國、大陸市場市場評估洽談中。

在發展海外市場初期，路易莎海外公司預計採合資策略，由董事長與權責高層親自實地進行商圈考察，評估市場可能性，再與當地合作夥伴共同擬定行銷策略，確保當地市場接受度，提高拓展成功率。

責任編輯：蕭閔云

參考資料

1. https://chanrstom.blogspot.com › louisa-coffee.html

詹翔霖教授: 路易莎咖啡LOUISA COFFEE 起衰過程-生命週期

2. https://chanretom.tumblr.com › post › 品牌企業轉型策略-露易莎...

詹翔霖老師 — 品牌企業轉型策略-露易莎-需掌握消費者需求，優化 …

3. https://blog.udn.com › chanrs

路易莎連鎖加盟管理-連鎖加盟總部經營分析-詹翔霖老師 - 詹翔霖副 …

4. https://mypaper.pchome.com.tw › chanrs › post

露易莎-品牌企業轉型策略-需掌握消費者需求，優化消費者體驗-詹 …

5. https://blog.udn.com › chanrs

要會坐地抓沙雁過拔毛「路易莎、85度C同時歇業」 - 詹翔霖 ...

6. https://www.slideshare.net/slideshow/ipo

IPO 風險與優缺點-路易莎掛牌喊卡-管理領袖班研討個案 ...

7. https://mypaper.pchome.com.tw/chanrs

創業知能-創業贏家-一流LOUISA COFFEE路易莎咖啡館 ...

8. https://mypaper.pchome.com.tw/chanrs

寵物公園與路易莎的SWOT分析-動物醫院的籌備與經營管理

9. https://www.pixnet.net/ppage/

最可愛路易莎LOUISA COFFEE-詹翔霖副教授的最新與熱門

10. Facebook · 詹翔霖教授

IPO 風險與優缺點-路易莎掛牌喊卡翔霖老師個案

[victor6699]

感謝南瑤宮觀音佛祖賜給母親健康

感謝觀音佛祖保祐,手術成功母親雙腳恢復行走

觀音殿

觀音殿背景仿蔣馨的李鐵拐石像

南瑤宮最具特色的建築當屬位置中央的觀音殿，融合和式及希臘式、巴洛克式風格，與台灣傳統廟宇大異逕��。觀音殿的格局比正殿還大，寬16.62公尺，深13.78公尺，四周有廊，建造初始原為南瑤宮正殿，後來受到信徒排斥，才在觀音殿前方再另建正殿。觀音殿主要為重簷歇山式的木造建築，構材多為檜木，木作雕刻以菊花代替傳統的花草人物，外牆為日式清水磚牆。屋頂採西洋壓簷牆法，下簷加簷牆欄桿，迴廊柱頭類似希臘多立克柱式造型，殿前有一六邊龜甲造型水池，池中原有一尊著名匠師蔣馨雕琢的李鐵拐石像，惜已被盜，目前的石像為廟方仿照之作。

觀音殿內有銅製天花板、十八羅漢洋式框架壁飾及日式神龕，中西日式齊聚一堂，這種合璧式建築在1920年代頗為流行，南瑤宮不僅保留了當時的文化，也在建築上享有地位

常見的四種觀音法門

2013-03-19心得

根據《聖嚴法師教觀音法門》中，提到觀音法門涵蓋兩個重要的心要，就是自利與利他。往內，圓修智慧、淨覺解脫，即自利；向外，普門示現，悲濟救拔，即利他。書中提到七種法門，分別為《楞嚴經》的耳根圓通法門、《心經》的照見五蘊皆空法門、《法華經．觀世音菩薩普門品》的持名法門、〈六字大明咒〉、〈白衣大士神咒〉、《延命十句觀音經》、《大悲心陀羅尼經》的〈大悲咒〉修持法，而最常見與受人修持的是《心經》、〈大悲咒〉、〈白衣大士神咒〉與〈觀世音菩薩普門品〉。

《心經》：雖然僅有二百六十字，卻涵蓋了從基礎至深湛的修持，觀自在即觀世音菩薩，告訴世人解脫之道，便是「五蘊皆空」，也是貫穿整部經典的精神。《心經》論及六根 (眼、耳、鼻、舌、身、意)、六塵 (色、聲、香、味、觸、法)、六識 (眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識) 交織成了每個人的生命與生活，但從「五蘊」的角度，生命是空的，是依不斷的因緣組合而缺乏自性的存在。《心經》涵蓋了各種次第的修行要訣，是一部非常精簡、實用的經典，在日常生活中皆可應用，所以受到民眾的喜愛，也成了寺院早晚課的定課。

〈大悲咒〉：屬於《大悲心陀羅尼經》，此咒為過去九十九億恆河沙諸佛所說，觀世音菩薩於千光王靜住如來處聽聞傳授。〈大悲咒〉的內容涵蓋了觀世音菩薩的聖號，也包涵了觀世音菩薩以及諸佛菩薩不同的面相、智慧、威德與功德。〈大悲咒〉非常地普遍，也由於它很靈驗，因而被稱為〈大悲神咒〉。據說持此神咒，即使十惡五逆，極惡極重的罪障、業障可以滌淨。而且，有願必滿，無論持咒者祈求什麼，從長壽發財到圓成佛道，都可以滿願，所以〈大悲咒〉一直受到民眾的喜愛與修持，與《心經》不相上下。

〈白衣大士神咒〉：內容是短短的幾句咒語，稱誦南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩名號。只要寺院、佛堂，或是善書結緣的地方，都可以看到它的蹤跡。它的起源與流行，皆是危難當頭時，因夜夢僧侶、異人或神靈，告知經文、句偈，囑咐持誦千萬遍，即可消災解厄、逢凶化吉，當作夢人醒後，通常立即謄寫經文，依著指示，一遍遍念誦，果然化災解厄，為感觀世音顯靈，因此又依文謄寫，廣為流傳，民眾也普遍持誦。〈白衣大士神咒〉於夢中所顯現的即是白衣大士，故依此命名、流傳，但也蘊含濃��的民間信仰色彩。

〈觀世音菩薩普門品〉：屬於《法華經》之第二十五品。內容是無盡意菩薩向佛請問，觀世音菩薩以何因緣而名觀世音。佛解說觀世音菩薩的威神力，假如眾生有諸煩惱，只要聞是觀世音菩薩，一心稱名，皆得解脫。〈觀世音菩薩普門品〉除了佛教徒的虔誠持誦，也深受民間喜愛，因為此品中提到各種世間常會遇到的災難與問題，還有提到求子女，禮拜供養觀世音菩薩，必可得福德智慧、端正有相之子女，觀世音都會滿足其願望。所以，縱使非佛教徒，一般人也常持誦〈觀世音菩薩普門品〉。(資料摘自《聖嚴法師教觀音法門》，法鼓文化，2003出版)

◎文：摘自 《人生雜誌266期》

[wangwill66]

飲食魔幻錄

H：「民以食為天」，食到最後幻又怪。從小在口中的食衣住行育樂，以食為首。其來自「民生主義中, 提到人民有六大需要是指：（一）食、衣、住、行：為物質生活所必需。 (國父孫中山先生原著)（二）育、樂：為精神生活所必需。 「食、衣、住、行、育、樂」是民生的六大需求，因此如果從利用數位科技來創業的角度來看，成功顛覆這六大需求的任何一項，都必然產生巨大無比的影響和商機。」中華民族常自傲「地上跑的、走的、爬的、天上飛的、水裏游的，幾乎所有可以吃的東西，不管是海裏的、還是地裏的， 哪怕是看來最噁心的東西，中國人都會貪婪的送往嘴裏。」 坊間亦有言：「凡是背向天的，無論是動物、魚或昆蟲，中國人都吃。」#飲食可編成食知錄，辭典或百科。20250306W4

博客來介紹：

飲食魔幻錄（增訂版）

ISBN13：9789887624523

出版社：香港文學館

作者：杜杜

出版日：2023/02/24

作者簡介

目次

商品簡介

《飲食魔幻錄（增訂版）》結集了杜杜在《明報》專欄發表的短篇文章，增訂版新增兩篇文章，暢談飲食及菜色、由食物所衍生的想像和藝術，探討它們在日常生活與藝術世界中的角色。全書大量地引經據典，提及不少飲食相關的小說、散文，甚至附上一些小食譜。內容多樣又精彩豐富，插圖精美吸引。本書為香港文學館的香港文學經典復刻書系之一。

作者簡介

杜杜，江蘇揚州人。上海出生，香港長大，現居紐約。中學時就讀華仁書院，接受愛爾蘭耶穌會神父的天主教教育，思想背景深受其影響。其後在香港大學攻讀英國文學和比較文學。興趣是電影，立志做作家，最後主要從事教育工作，現已退休。其作品散見於香港報刊，結集作品有《瓶子集》（一九九五）、《非常飲食藝術》（一九九七）、《另類飲食的藝術》（一九九九）、《飲食與藝術別集》（二OO二）、《飲食調情》（二O一六）、《甜美的悠閒》（二O二一）等。

目次

【目錄 】

怪雞與龍蛋

夏日雞蛋幻想曲

奇異的果實

荒誕奇幻的飲食世界

靈異魔幻飛魚肉

仙境飲食奇觀

有靈性的鮭魚

罐頭的疑惑

牙齒狂想曲

牙齒的歡樂

嘴的聯想

腐臭神奇臭豆腐

可吃可玩的麵粉公仔

冬日年糕的祝福

樸素家鄉味 童年焦麵和西班牙炒麵包

蠶蛹與禾蟲

嬌俏輕盈的貝奧奇麵包

奪寶奇兵漢堡包

鴨子也升仙

歡樂賓治

名家論味精

素食者的無奈

食肉者的矛盾

危機重重的廚房

讀聊齋一嘗鬼味

乞丐的食物

吃的屈辱

浪漫的地痞小館

飲食的忘我境界

雞蛋的美學

飯桌的瓦解

無中生有鼠尾湯

愛物惜福說殘羹

神奇廚藝大觀

中產階級的晚飯

溫柔的牛油麵包

奇方妙食解相思

秋天的飯盒

羹調天下安（上）

羹調天下安（下）

杯子夢幻曲

檸檬茶與阿拉丁

書摘/試閱

〈神奇廚藝大觀〉

天下萬般事物無不相連共通：治大國若烹小鮮，做小菜如搞藝術。水果沙律做得精巧甜美，引致的精神愉悅不下於一首莎士比亞十四行詩。一席滿漢全席的震撼力，相等於長達五小時的華格納歌劇《尼伯龍根的指環》。喜歡讀書的人偶然會動筆寫文章；食家何妨趁興之所至，洗手下廚作湯羮，體會藝術創作背後的情味。我想寫一篇即興小品，於是炒出了一碟滑蛋蝦仁；我想寫一首情詩，於是調來一杯玫瑰賓治；做醃篤鮮獨缺本家的金華火腿，實行靈活變通，把意大利的聖但尼火腿借來頂替，效果特佳；那就是翻譯。

清初學者錢泳在《履園叢話》第十二卷〈治庖〉一則裡面説過，作文必需先讀書，欲下廚必需先買作料：「未有不讀書而作文，不買辦而治庖者也。譬諸魚鴨雞豬為《十三經》，山珍海錯為《廿二史》，蔥菜薑蒜酒醋油鹽一切香料為諸子百家，缺一不可。治庖時寧可不用，不可不備，用之得當，不特有味，可以咀嚼；用之不得當，不特無味，惟有嘔吐而已。」但是題材不等於是作品。山珍海味沒有高明的廚師去調理，神奇也可以化作腐朽；廚藝精湛者，有本領把青菜豆腐煮出雋永鮮味，正如出色的作家，能夠把日常平凡的題材，處理成動人的故事。

十八世紀英國小說家亨利菲爾丁在《湯姆瓊斯》的開卷第一回裡就呼應了錢泳的看法。他說紳士和腳夫的晚餐吃的都是牛肉，分別在於調味配料和排場。同樣地，藝術作品的優劣，不是決定於題材，而是看作者如何將題材處理得宜。亨利菲爾丁又說小説家不過是包伙食的廚子，要迎合花錢的大眾口味。他並且如此結束了第一回：「好了閒話休提，我們既然向諸君預告了菜單，那就馬上獻出第一道菜來娛樂大家。」

吃好菜固然是一流娛樂，做好菜也是上佳的生活調劑。披頭士約翰連儂生前説：「作曲作得悶了，我喜歡烤麵包給好朋友吃。」 熱烘烘香噴噴的麵包一出爐，其滿足感不下於譜成一曲〈黃色潛艇〉。法國作家普魯斯特也曾指出作家和廚師的共通之處：「我完全沈醉在用詞造句的樂趣之中，正如㕑師純為滿足自己的口味而做菜。」普魯斯特的一部長篇小說《追憶似水年華》裡面，果然俯拾皆是美味可口的菜式和點���。其中最為著名的有那喚醒幸福的梅達林小甜餅。藝術和廚藝之所以共通，是因為兩者皆訴諸官感。音樂滿足聽覺，美術滿足視覺，而食物滿足味覺和嗅覺。至於文學，則透過文字間接地滿足所有的官感。藝術不同哲學；哲學是抽象思維，而藝術裡面即使有抽象思維，也必須通過官感的描述去表達。

《追憶似水年華》裡面的廚娘房素娃，被提升為偉大的藝術家，「除了一般常用的基本作料如雞蛋、肉片、洋山芋、糕餅之外，房素娃更會得因時施材。田園的收成，漁夫的所獲，鄰居的禮物，市場的運氣，和她本人的才華，都能使我們的菜譜有如聖堂門廊上的四分葉狀雕刻一般，反映出四季的節奏和生活上的小波折；我們有菱鮃吃，是因為魚販保證新鮮；有火雞吃，是因為房素娃在菜市場看到這美麗的生物；有雜菜骨髓，是因為她還未試過煮這菜式；有菠菜，是因為要換口味；有杏子，是因為難得；吃醋栗，是因為再過兩個星期便過造了；有覆盆子，是因為史璜送給的；有櫻桃，是因為園中的櫻桃樹兩年來第一次結出果實；有奶油乳酪，是因為我小時候愛吃；有杏仁蛋糕，是因為她前一天早已訂好了的；有奶油圓蛋糕，是因為輪到我們捐贈教會了。吃罷這一切之後，房素娃再呈上一道朱古力奶油，這是我父親最心愛的點心。這道點心輕盈有如即興的樂章，並且展示了她所有的才華。如果有人夠膽子説：『謝謝，我不餓，不想吃。』那他就會立即被房素娃列入黑名單，被視為不懂欣賞藝術的俗人。如果有人吃得不徹底，在碟上剩下殘餘的話，也是極為失禮的行為，就好像演奏未畢，就當著作曲家的臉提前離場。」

房素娃這廚娘既然是藝術家，那麼她做出的食物自然都是藝術品。一粒豌豆，一棵蘆筍，在普魯斯特細緻入微的觀察之下，都成了寶物。「廚娘在剝好豌豆之後，我就逗留在桌邊檢閲那一排一排整齊有序的豆粒，彷彿是碧綠的彈珠。但是最使我入迷的是蘆筍，尖端處顯著佛青和粉紅，一路上細緻地點染著淺紫和蔚藍，然後再不經意地在腳根處轉成脫俗的熒光透明白色，腳根處還沾了一點泥土。這超凡入聖的色彩，令我相信這蘆筍乃是天外纖巧的���靈幻化而成；這蘆筍有黎明的光華，彩虹的顏色，黃昏的藍影；它們構成蘆筍寶貴的特質。在吃完蘆筍的夜晚，這些精靈（既抒情又粗俗，一如莎士比亞夢中的仙子）給我開了一個玩笑，把我的尿壺幻化成香水瓶。」

普魯斯特在描繪家常最細微的事物亦往往流露了出其不意的魔幻。小小的一棵蘆筍，在作家細緻的筆觸之下，變成了色彩明艷的天外精靈，彷彿會得趁廚娘轉身之際，一一向廚房的窗外飛升而去，重投陽光的懷抱。一切的蔬菜水果，無非是陽光孕育而成的彩色和氣味。原來太陽就是最偉大的煉金術士，憑著自身的熱和光，把一粒種子從黑沉沉的泥土中引發出來，伸展生長，幻化成綠葉金果。法國文豪域陀雨果的《巴黎聖母院》（Notre-Dame de Paris 俗譯《鐘樓駝俠》）裡面，沉迷於煉金術的僧侶斷言：「金不是金屬；金就是光。」亦即是說，太陽就是金，是一切生命和價值的泉源。廚娘利用水火將大自然的各種植物生物再度加工，變成美食：會跑會叫的豬靜止為紅艷艷香噴噴的火腿；堅硬的蘋果成為瓶中柔軟的果醬；這也是另一種煉金術吧。各種美食如同百川匯海一般送到人的口腔裡，再滑進腸胃，分化成滋養生命的營養素，餘下渣滓就是金黃的液體和固體。原來這是精靈給我們人類開的一個玩笑：尿壺中的金黃液體，正是另類香水。

〈讀聊齋一嚐鬼味〉

廣東人喜歡借鬼作為終極形容。美麗是鬼咁靚，醜陋是鬼咁肉酸，好是鬼咁好，壞是鬼咁衰。此外有鬼咁麻煩，鬼咁好相處，鬼咁有錢。好朋友是老友鬼鬼，倒霉起來是做鬼都唔靈，一錢不值的東西鬼都唔要，慘的時候是做鬼好過做人。還有鬼咁凍、鬼咁熱、鬼咁遠、鬼咁近、鬼咁平、鬼咁貴。稱外國人為鬼佬，漂亮的東西又說鬼火咁靚。好醜都是他，簡直是一網打盡，無鬼不歡。真是鬼咁好笑。不要忘記，還有鬼咁好味。

然則鬼真的好吃嗎？

以鬼稱食物的，彷彿只有一味油炸鬼，但地方性的小吃，或者還有以鬼命名的吧？孟加拉有一種血紅極辣的辣椒，就叫做鬼辣椒。那是借來形容那辣味會在你的舌頭上突然散發出來，出其不意，如同鬼魅。但是真正的油炸鬼，只有在地獄中才能一嚐真味。小時候遊虎豹別墅，至今記憶猶新。一輩子再也沒有見過更臃腫滑稽的彩色雕塑了。那些裸體美人，奇珍異獸，簡直是Camp的祖宗。當然還有地獄變；生前惡人，死後在阿鼻地獄受各種苦刑，拔舌挖眼，開肚抽腸，上刀山，落油鑊，終於變成油炸鬼。兒時看了嚇得發抖，回家做惡夢。如今卻忽發奇想：把鬼來開肚斬件，火燒油汆，莫非是要將之吃掉？

但丁的《神曲》中有地獄篇，而地獄的最底層困住了撒旦。這地獄之王半個身子陷在冰下；雖無六臂，卻有三頭，作紅、黃、黑三色；三副蝙蝠巨翼，六隻流淚兇目；那三張冒著血泡的嘴巴，都在同時間啃吃惡鬼：中間的嘴巴在吃出賣耶穌的猶大。猶大的頭已經納入撒旦的口中，雙腿垂在口外掙扎擺動如同划槳；猶大背上的皮也給撒旦的利爪完全撕掉了。其餘的兩張嘴巴吃的分別是布魯斯特和加西亞斯，卻是腳在內，頭向下。這三個被撒旦吞吃的惡靈都是欺師滅祖的叛徒，受到終極苦刑。至此，但丁的導師維吉爾也只有嘆道：「我們甚麼都看過了。」

可不是。我們以為吃人是最大的禁忌，卻原來還有吃鬼在後頭。《聊齋誌異》第一卷裡面有一篇〈咬鬼〉。話說有某翁者，夏月晝寢，朦朧間見一女子掀簾而入，以白布包頭，穿喪服麻裙。翁還以爲是鄰婦來訪妻子，但又轉念：為何會穿喪服入人家？正疑惑中，女子已出。細看，女子約三十餘，顏色黃腫，眉目蹙蹙然，神情可畏。漸漸逼近掛床。他只得裝睡，以觀其變。其女子竟攝衣登床，壓腹上，覺如百鈞重。心中淸楚，卻不能動彈，不能呼救。女子以嘴貼他的臉，只覺其嘴尖如喙，冷如冰，寒氣透骨。情急之下，出盡氣力咬那女子的頰骨，齒沒於肉。女子負痛而去。翁但覺血液流於頰上，濕流枕畔。翁事後告之家人，皆笑說只是惡夢而已。但相與���視，如屋漏之水，流枕浹席。伏而嗅之，腥臭異常。翁乃大吐。過數日，口中尚有餘臭云。

值得注意的是此女鬼流的不是血，而是似「屋漏之水」之物。換言之，是髒臭液體。這皆因人鬼有別：人有血氣，鬼沒有。《聊齋誌異》中另有一篇〈噴水〉，其鬼狀如老嫗，短身駝背，白髪如帚，冠一髻，長二尺，環走時竦急作鶴步，行且噴，水出不窮。後來在日間掘出此鬼之屍，如所見狀，面肥腫如生，令擊之，骨肉皆爛，皮肉盡清水。

這裡的還只是清水，到了〈咬鬼〉中的鬼，則是「屋漏之水」，當然髒穢不可當。李時珍的《本草綱目》裡，竟然也有〈屋漏水〉之條：「屋漏水，氣味辛，苦，有毒。但能治被狗咬之傷口，可以用水澆屋檐，取滴下之土敷在傷口上，有效。」這當然不足信。

這篇〈咬鬼〉，真正直接道出了鬼的滋味，描繪入微，叫人看了食不下嚥，絕對不敢以身試法。《聊齋誌異》描寫鬼怪百態，不但繪聲繪影，還寫出味道。〈小髻〉一篇，又寫鬼怪的氣味。話說怪異小人被擊之後四散，「惟遺下一小髻，如胡桃殼然，紗飾而金線，嗅之，騷臭不可言。」蒲松齡果然是一代誌異宗師；在他筆下的鬼怪妖異，不但具有千奇百怪的形態：美艷、嬌憨、兇殘、醜陋、詼諧，更加有具體的氣味和味道，一步一步地以特異的真實逼近讀者。

維基百科：

古怪食物 編輯

《古怪食物》（Bizarre Foods with Andrew Zimmern）是一個旅遊美食節目，主持人為安德魯·席莫（Andrew Zimmern），在旅遊生活頻道（TLC）播出。第一季在2007年2月26日日正式開播。

古怪食物

Bizarre Foods with Andrew Zimmern格式美食、旅遊主演安德魯·席莫國家／地區 美國集數20每集長度60 分鐘播出資訊首播頻道旅遊頻道

亞洲：Discovery旅遊生活頻道播出日期2006年（試播）—現今各地節目名稱中國大陸飲食奇趣錄台灣古怪食物港澳古怪食物外部連結官方網站主持人曾拜訪過的國家 Countries visited by Andrew Zimmern on Bizarre Foods (up to episode 34, including unaired episodes). Blue dots indicate when a specific city was visited.

此節目主要以美國人的觀點，介紹世界各地他們認為的令人作嘔、特別且古怪的食物。每一集中，席莫會介紹某��國家或區域的食物，完整呈現食物的取得、供應以及品嘗的過程。

此節目原本片長只有一小時，稱為《亞洲古怪食物》（Bizarre Foods of Asia），不斷地在旅遊頻道播，且受到廣大觀眾的喜愛。2006年底，節目改為每周播出一小時，著重一樣的題材，主持人也一樣為安德魯·席莫。

另外，此節目的形式與另一節目《波登不設限》（Anthony Bourdain: No Reservations）相當類似；後者比較像是一個介紹旅遊、特別食物和夜生活的綜合體，而前者主要呈現民族食物以及當地文化，特別是美國人覺得新奇怪異的事物。

席曼在節目開始和結尾時，都會說同一句話：「只要它看起來好吃，就吃吧！」[1]

亞洲：日本、泰國、馬來西亞

第一季

編輯

首播日期拜訪地點奇特食物12007年2月26日菲律賓鴨仔蛋、椰子蟲、麵包夾冰淇淋、紅樹林蟲、水蟋蟀、五號湯（牛直腸和睪丸湯）22007年3月5日摩洛哥牛心、包餡的胰臟、烏賊、水煮小牛腦32007年3月12日厄瓜多豚鼠、檸檬螞蟻（lemon ant）、椰子蟲、chicha42007年3月19日西班牙洛磯山脈蠔（牛睪丸）、小鰻魚、鳳梨和海帶gelees、豬頭52007年3月26日美國墨西哥灣沿岸地區河鼠、負鼠、特大啃（去骨烤火雞內塞去骨雞和鴨）、豬內臟、松鼠、鯔魚、魚卵、短吻鱷62007年4月2日英國羊雜、野兔、豬頭肉凍、牛心和骨髓、鰻魚凍、餡餅和羊芋泥72007年4月10日亞洲（試播重播）生吃青蛙和活蛙心、蜥蜴清酒、烏龜、蝙蝠、燕窩、蝦醬、榴槤82007年7月9日千里達及托巴哥中南美蜥蜴、conch（一種螺類）、豬腳、牛蹄湯、鯊魚、三明治92007年7月16日墨西哥蚱蜢披薩、章魚、蚊子蛋、犰狳、海灘貝類料理102007年7月23日阿拉斯加白鯨和弓頭鯨魚油、海豹湯、海象、發酵魚頭、駝鹿鼻凍、麋鹿披薩、岩雷鳥、白魚冰淇淋112007年7月30日台灣臭豆腐、雞仔蛋、雞冠、雞卵巢、生豬肉、烏骨雞雞睪丸、酥炸蜂蛹122007年8月6日紐約市特別來賓：安東尼·波登

象拔蚌、活龍蝦、蛆蛹、捕鳥蛛、照燒蟑螂、水母沙拉、鵝腸132007年8月13日越南響尾蛇心和曬乾骨頭、麝貓咖啡、豬耳朵、蠶、蠍子、烤麻雀、牛鞭、鱟2008年2月26日精��地點精選第一季最佳古怪食物：鴨仔蛋、雞卵巢、樹蟲、鰻魚凍、 河鼠、章魚和鹽汁。另外也放入未公開畫面和第二季的預告

第二季

編輯

首播日期拜訪地點奇特食物142008年3月4日北京蟬、海馬、海膽、煮驢肋驢尾和驢皮、乾樹蜥、海參、駱駝腳、豬肚、dao jiao、蛇鞭、油炸鹿鞭、犛牛鞭、海螺152008年3月11日冰島冰島發酵鯊魚肉（醃鯊魚）、烤善知鳥、slatur（一種血凍）、羔羊熱狗、挪威海螯蝦（用地熱泉水烹煮）162008年3月18日聖彼得堡鹽醃魚、羅宋湯、牛舌、克瓦斯、鯡魚薄餅、salo、醃七鰓鰻、棕熊肉、魚子醬、俄羅斯烤肉172008年3月25日明尼蘇達豬腳、鹼漬魚、魯賓三明治、義大利麵和肉丸、短吻鱷串、照燒鴕鳥、野豬肝、腦和睪丸、鹿肉、德國酸菜派、炸雞胗、花生漢堡（夾花生醬和美乃滋）、鯡魚卵182008年4月1日波利維亞羔羊腎、牛百頁、牛鞭湯、內臟併盤、大羊駝腦和舌、生牛肉、醃豬腳、羔羊肉乾、豬內臟、mocochinchi（如同花生牛奶）、大羊駝肉乾、chuno（一種馬鈴薯食物）、山竹、犰狳、野豬、藜麥、Titicaca Orestias（淡水魚類）192008年4月8日智利鮑魚、Pacific razor clam（蛤蠣）、牛乳房、血腸、lucuma汁（一種亞熱帶水果）、驢奶、牛臀三明治、藤壺、淡菜、海帶、馬肉、康吉鰻、水煮牛睪丸和陰囊、羊血糕202008年4月15日中國廣州烤魷魚、點心、雞腳、鴨腳、龜湯、乳鴿、蠍子、乳豬、涼拌海蜇皮、蟹卵蛋捲、木耳、田雞腿、60公尺長麵條、stinkhorn（一種菇類）212008年4月29日印度 - 德里Pomfret（一種鱸魚）、扁豆、腦咖哩、羊肝和羊腎、印度燒餅、山羊和羔羊睪丸、paneer（一種南亞起司），水煮香蕉花、香蕉樹嫩莖、水果三明治、panipuri（印度油炸小點）、lassi（優格飲料）、羊肉丸、gushtaba、薄餅

參考文獻和註解

[sassy324]

美國-以色列在加薩的合謀一一切斷水源：

加薩交換人質後，大戰將再次爆發，美國-以色列對約旦河西岸、加沙志在必得。除了軍事手段外，它們將使用切斷水源的手段，令150萬人無水可用，無水可飲，不戰而敗。驅逐遠東工程處亦是為了配合流离失所計劃。

以色列是個撒旦國，什麼邪惡的念頭都會產生，什麼罪惡的手段都會用，否則一個幾百萬人口的小國，能擁有摩薩德、8200部隊、辛貝勒三大特工機構，三大惡魔組織嗎？黎巴嫩傳呼機事件，本是見不得人的事件，喪失人性的事件，反人類的事件，卻被以色列人引以為敖之作，傳世不朽之作，值得吹噓之作。

為了慶祝這個佳作，納坦耶胡已將鍍金傳呼機，視為國寶，當作國禮，送給至親的盟友，川普是第一個獲此殊榮之人。川普也不含糊，當即回禮：傳呼機戰法，"這是一次偉大的行動"，納坦耶胡是一位偉大的領袖。這說明可薩猶太人，既敢想亦敢作；至於他們的同謀美國人，也是無條件支持，以色列的作品，必屬佳品。

所以，這次納坦耶胡訪美，與天下第一盟友川普密議“加薩流離失所計劃”，主要談及具體手段、具體戰法、必勝殺手鐧。川普隨後在記者會上說，清空150萬加薩原住民，不必費一兵一卒，加薩缺水。言下之意，水源上游控制在以色列手裡，以色列只要切斷水源，加薩原住民就無法生存，哈馬斯就不戰而敗。

加薩原住民在此生活了幾千年，80%的人擁有希伯來基因，大部分人屬閃米特人的後裔，如今竟被來自東歐，沒有希伯來基因也不屬閃米特人的白人、假冒的可薩猶太人切斷水源，反客為主，真是人間奇冤。川普此舉得到美國大部分選民的支持，並得到基督教會，尤其福音教會的支持；因為這代表了美國的立國精神，代表了美利堅合眾國體的國格，代表了美式基督精神。

美國擁有世界最強的經濟和軍事肌肉，世界第一強國，武力妨礙智慧，美國人沉迷於享受最強肌肉的力量，處事的重點放在他們有能力做什麼，就去做什麼，而不管此事該不該去做。在此輕率狂妄的情操下，遂與以色列合謀「加薩流離失所計畫」、「截斷加薩水源計畫」。

美國-以色列合體，撒旦合體，不是憑空給它們安一個名稱，而是真實、中肯的名稱，它們兩國對此稱呼並不介意，反而感覺這是友誼的紐帶，真正鐵桿級盟友的體現。美國人今天的價值觀、道德觀、大國責任，都覺得可有可無，唯一注重的是親以色列、支持以色列，這成了美國的核心利益，真正的以色列優先。

如何討好以色列、討好猶太復國主義、討好AIPAC 、討好納坦耶胡，才是核心價值，才是硬道理。什麼國際法、聯合國憲章精神、安理會成員國責任，都毫無價值；博得納坦耶胡一笑，那才是真實、寶貴的價值，故川普大帝不惜放下身段，為納坦耶胡挪動坐椅，侍應到家。能博得常駐白宮的AIPAC 們拍肩誇贊，川普感到安慰，死而無憾！

這種背景展現，有利於我們理解川普代表美國人，支持「加薩流離失所計畫「、」截斷加薩水源計畫」。否則，我們是無法理美國人怎會淪落至此，竟這樣下賤無恥；畢竟這是戰爭罪行、反人類罪行、種族隔離和種族清洗罪行，為以色列不惜犯下世紀級歷史大罪。

以色列的內應、恐怖分子朱拉尼換上西裝後，以色列根據自己的胃口，開始了肢解敘利亞之旅。可薩猶太人一向重視佔領水源，故一直佔領著擁有豐富水源的戈蘭高地，現在更擴大佔領：戈蘭高地水霸。最近以色列攻佔了一千多平方公里的敘利亞領土，約有三個加薩面積，所以納坦耶胡24小時都在笑容滿臉，變得年青了，西方民主國家們也打心眼裡替他高興。

繼川普向以色列提供了1800枚2000磅的高爆炸彈後，又增加70億美元軍援，這裡面新增一種美國新式武器：每枚10噸重的超巨型炸彈，樣子像可重複使用的太空船。加薩地方小，人口密集，以軍使用這麼多重型炸彈，目的是：1、恐怖原住民，有利於流離失所計劃的執行；2、阻止各國的重建工作；3、摧毀地下遂道網，徹底消滅哈馬斯。4、攻擊伊朗核設施。

2025年2月8日，時任以色列國防部長約阿夫·加蘭特證實，以色列於10 月7 日啟動了漢尼拔指令，殺死自己的公民和士兵，並將此歸咎於哈馬斯。 以色列當天使用攻擊直升機、無人機和坦克車向本國公民開火。

2025年2月7日，突發新聞： 美國宣布將向以色列運送世界上最��的非核炸彈、有「炸彈之母」之稱的GBU-43/B。 該炸彈含有11噸炸藥。

2025年2月9日，前以色列國防部長約阿夫-加蘭特：如果未來任何阿拉伯國家與以色列實現關係正常化，並聲稱我們承諾向其建立巴勒斯坦國，那麼要知道這是在誤導其人民來為這種正常化辯護。

如此巨型炸彈+截斷水源，是以色列的殺手鐧，帷幕很快被拉開，一場種族隔離、清洗清洗、種族滅絕的慘劇，電光火石，即使上演。在此生活了數千年的加薩原住民，將遭遇千禧年未有之變局：水源、水源、水源！ （加拿大司馬田2025.2. 谷歌翻譯facebook：Markss Tang）

[peterchiublack]

趙少康臉書，新聞聯播：一則短消息的背後，卻是一場驚濤駭浪 ！

再查證

7 月 9 日 晚 7 時，央視《新聞聯播》向全國人民播發了一則短消息：中央軍委主席習近平日前簽署通令，給中國人民解放軍 92950 部隊記一等功。僅幾秒鐘的一則短消息。這則短消息既沒有說明事情的來龍去脈，也沒講為什麼���彰，自然也沒有引起國人的注意。但事後，卻在國際社會引起軒然大波 !

嗅覺敏銳的外媒立即查詢到 解放軍 92950 部隊是一支特殊的部隊，隸屬中國海軍航空兵，這支部隊主要裝備 艦載機、高新-6 特種作戰飛機，以及 運-9 通訊干擾機 等，還有 815 型海軍電子情報船等 高新科技武器，是當今世界上 唯一能夠與美軍匹敵的一支 新型戰略部隊 !!!

外媒立即聯想起了在此之前的 6月30日，解放軍南部戰區突然在深夜 低調地發了一幅圖片，配上文字：「碧海深處硝煙濃，晚安。」

直到這時，不少中國軍迷才意識到，最高領導人為什麼簽署命令給解放軍 92950 部隊記一等功的原因。 原來在此前，中美兩軍在 南中國海 展開了一場過去從未有過的、面對面的、驚心動魄的電子戰的較量，在這場軍事鬥爭中，解放軍大獲全勝 !! 事情稍回顧一下，當時國人都被 “湖南洞庭湖決堤損失慘重，從中央到地方全力以赴搶險救災” 這件事上去了。 與此同時，正在這個時間段 中美 在中國南海 也展開了一場暗戰，絕大多數人完全沒有在意，更沒有想到的是，南海卻出現從未有過的三大怪相。

第一個怪相：中菲兩國圍繞 仁愛礁、仙賓礁 的爭端已經達到劍拔弩張, 而離此不遠的美國「羅斯福號」航母 竟然掉頭駛離了菲律賓周邊海域。記得當時菲方 8 名特戰隊員 投降，一特戰隊員還折斷了一個手指，武器被中方繳獲、艦船被驅趕。

第二個怪相：菲律賓宣佈，美國部署在菲律賓的「堤豐」中導系統 將在 9月份前撤走。

這可是在前幾個月 美菲 合謀對付中國，在菲律賓最北面剛建起的中導系統，射程可直接打到中國武漢的這樣一個導彈基地。怎樣一下說撤就撤了呢 ？這完全不是一個正常的舉動。

第三個怪相：前幾天還十分強硬的菲律賓總統小馬科斯卻服軟認慫。他罕見表態，強調不希望通過衝突解決爭端，而是希望通過外交途徑與中國進行對話。緊接著，中國和菲律賓兩國副外長很快就在菲律賓首都馬尼拉坐下來談判，據中外媒體報道，效果不錯。

就十來天的時間，怎麼會出現這一系列怪相呢 ？怎麼會出現這麼大的反轉呢 ？ 這讓許多敏感的國人真是有點搞不懂了 ？難道是美國菲律賓的良心發現？以上這些所謂的怪相，其實在背後卻隱藏著驚心動魄的中美兩國的軍事鬥爭，進行了一場扣人心弦的 現代高科技的電子戰。

外媒報導，中美當時就在南海爆發了將近 12 個小時 的 電子戰，中方不僅掌控了南海的 制電磁權，美軍導航系統極不穩定，讓菲律賓北部的 GPS 信號全部中斷，通訊以及雷達等設施也出現了大量故障。

當時，美軍為配合菲律賓派出 P-8A 反潛巡邏機 在南海仁愛礁空域投放大量的 聲吶浮標，想以此獵取中國軍事信息。

可沒想到的是第一時間被中國海警發現並及時打撈。

美國眼看自己高科技的寶貝快被中國海警和漁民撈起時，趕快加速過去要阻止，並且從附近的「羅斯福號」航母上起飛了戰機進行支援。

而中國的航母 山東艦 就在附近海域，美軍一看感覺要吃虧，就出動 1 架RC-135 電子偵察機 和 1 架 EA-18G咆哮者 這些被西方稱為當今戰鬥力最強的 電子干擾機 進行電子支援，試圖壓制中國海空的通訊並致盲中國戰機與軍艦的雷達系統。

解放軍一看美國來真的，也出動 運-9電子戰飛機 抵達相關海域，對山東艦編隊進行支援。於是一場高烈度的中美電子戰開演了 !

最終，中美雙方在南海進行了將近 12 個小時的電子大戰，中方壓制了美方，「羅斯福號」航母 導航系統 出現故障，討不到便宜的美方只能倉惶撤離了南海 ! 而中美均秘而不宣，中美哪一方也沒有宣佈獲勝或失敗，大家看到的只是美國航母戰鬥群悄悄撤走了 !

而受傷害最大的竟然是 菲律賓，根據菲律賓自己的報導，其呂宋島北部因為中美的電子戰激烈，造成網絡斷網，連手機都不能使用，電子通訊等完全失靈，25 個目標 被中國高超音速導彈鎖定。

活生生的現實就擺在眼前：菲律賓被帶往溝裡。菲律賓高層難道能看不出來，《美菲共同防禦條約》完全就是一張白紙 ? 自己如繼續為虎作倀，後果一定很慘。果然事後不久，美國眼看自己部署在菲律賓的「堤豐」中導系統在戰時完全就是解放軍的活耙子，昂貴的寶貝放在那裡豈不是擺設 ？於是主動叫撤。試想，如果美軍不主動叫撤，菲律賓單方面會宣佈嗎 ？「羅斯福」號航母導航系統出現故障轉頭��路，「堤豐」中導系統也要撤走了，剩下的怎麼辦？於是，就有了菲律賓總統小馬科斯主動服軟，邀約中國到馬尼拉談判。

時到今日，中美均秘而不宣。中國也沒有談及這件事，美國也沒有也不可能有不利於自己的報道。但是，這次中美電子戰傳聞和南海出現的種種怪相，其實表明解放軍已是美軍的一個強大對手，美軍這次吃了虧。

正因為美軍吃了悶虧，所以中國才低調表彰。這就是政治 ！

[eyeontw]

2022唐獎女性得主比逾半貢獻不讓鬚眉首公佈三得主贈禮啟迪女性

五屆 唐獎共遴選出八位女性得獎人的世界學術大獎—唐獎首度公佈這屆三位女性唐獎得主致贈給基金會的珍貴禮物：生技醫藥獎卡塔林·卡里科致贈影響她一生的重要書籍—《Életünk és a Stress》(英譯版書名：The Stress of Life)、漢學獎潔西卡‧羅森致贈個人經典著作《Chinese Jade: From the Neolithic to the Qing》（暫譯：中國玉器─從新石器時代到清朝）以及早年自香港購得的玉飾、法治獎得主雪柔．頌德絲致贈1796年英國軍事指揮官在雪梨囚犯流放地發佈#

慶祝三月八日國際婦女節到來，唐獎教育基金會執行長陳振川表示，隨時代演進，加上唐獎獎項兼顧自然與人文科學，故五屆女性得主佔唐獎個人得主比例高達27%，2022年最新一屆更有50%是女性得主，創新紀錄，顯示愈來愈多女性在專業領域有出類拔萃的成就與貢獻。值得一提的是專研中國藝術文物的羅森教授是唐獎歷屆漢學獎首位女性得主；卡里科博士是繼2016年唐獎得主：珍妮佛•道納博士、伊曼紐‧夏彭提耶博士後，第三位再獲諾貝��獎肯定的女性唐獎得主；頌德絲教授不但是全球比較憲法的先驅，更致力推動斐濟、東帝汶、緬甸、斯里蘭卡、尼泊爾等亞太國家的立憲工程。五屆唐獎共遴選出八位女性得獎人的世界學術大獎—唐獎首度公佈這屆三位女性唐獎得主致贈給基金會的珍貴禮物：生技醫藥獎卡塔林·卡里科致贈影響她一生的重要書籍—《Életünk és a Stress》(英譯版書名：The Stress of…

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2024，婚姻關係的第五年

今年的主題也是蠻早就定下來的，因為某天在看漫畫的時候突然覺得：誒，我怎麼默默結婚也五年了？？？（是的沒錯我是一個已婚的廢物肥宅）翻了一下發現其實也蠻多描寫婚姻生活的漫畫，想說好像也可以集結成一篇

因為沒有小孩，所以心態上跟交往的時候也沒多大的分別，在結婚前已經大概交往了五六年之久吧，這段關係已經成為了我人生中數一數二長久而穩定的關係，雖然有時候凝視他的臉時，還是會忍不住浮現：這裡是哪裡？我是誰？的違和感，不過我還是比我自己想像中的還要珍惜這段關係

話雖如此，但這篇文章我還是必須得等他去上班的時候才能靜下心來完成，寫東西的時候旁邊有個人晃來晃去真的很煩（？？？）我在推特上曾經說過：跟他可以長久的秘訣就是常常在腦中想像分手，也許有些人追求幸福快樂平等的關係，或是某種更加身心靈契合的關係，但像這種混雜著煩躁、愛憐、又有一點無可奈何的感覺，我想也是一種婚姻的醍醐味？至少我是這樣子覺得啦～總之世界上有各式各樣的家庭組成，自己喜歡的家庭模樣才是最重要的，那麼就一起來欣賞今年的漫畫清單吧～！（急就章的開場白）

1.妙廚老爹 上山栃

料理漫畫的常青樹，說起來荒岩先生可是我想嫁的男人第二名呢（第一名是黑傑克醫生），而且荒岩一家是蠻難得在很早期就呈現男人在廚房支持老婆的形象，你看看人家在1985年就開始連載了欸，我���還沒出生呢，如果說蠟筆小新一家是日本典型的男主外女主內家庭，那荒岩先生則是有點新潮的男主內女主外雙薪家庭（荒岩先生也有上班啦），我很喜歡這一點，有一點點古早男女平等的意味

2.飯糰通信-廢柴媽媽日記 二之宮知子

二之宮知子的育兒日記，和她筆下的野田妹一樣，呈現一個有點狂野的廢物媽媽姿態，同時老公也是比較偏主內的路線，我是不是很喜歡這一味？？？

很喜歡看這種有點懶散的媽媽隨筆，畢竟如果把養小孩看得太嚴重的話，可能人類會滅絕吧（意味不明的發言？？）像這樣有點隨性的養小孩可能比較是我嚮往的方式，並不是說放養孩子，而是更放鬆一點的照顧著孩子，感覺也會是比較健康的關係，而父母也要能夠保有這種餘裕感，我想也才是適合生養孩子的關鍵，無論是金錢或是心情上......

3.啦啦啦 金田一蓮十郎

金田一蓮十郎本來就是個蠻特別的作者，她筆下的人物總是莫名其妙地想法清奇，讀起來會有一種意外的爽快感，這一部也是描繪了一個蠻奇特的家庭，結婚只為了離婚的女醫生和路邊失業只想混口飯吃的廢物男，最後居然可以讓我看到流淚？？？而且他們家的小孩還都是路邊撿來的？？？這樣描述起來可能是個超級莫名其妙的故事，但因為主角都是心胸寬闊的人，所以故事主調不至於太沈重，是一個可以安心看完的故事

他還有一部完結的變裝俏老爸跟還在連載的昨晚過得很愉快吧，也都描寫了兩種不同的溫馨家庭，也很推推！

4.汗皂交香 汗水與皂香 山田金鐵

這部是比較近期的作品！雖然婚姻生活不是重點，但有蠻細緻的描寫了從交往到結婚前的一些心境轉折，我覺得也蠻適合放在婚姻生活清單裡的，前期讀起來是有點色色的青年漫畫，不過後面一些關於生活的劇情我覺得挺寫實的（像是麻子自卑的心理，我覺得某種程度上是很講道理的），而且香太郎這種類型的爽朗直男我還蠻喜歡的，想來一定可以和麻子組成一個幸福美好的家庭的！！（什麼婚禮主持人的激昂語氣）

5.北歐二人生活 だたろう 北欧ふたりぐらし

這部也蠻有趣的，是在講移居北歐的夫妻生活，有點像是漫畫版的日本太太好吃驚的路線，主要在講一些從日本移居瑞典的生活差異，因為是夫妻一起過去，所以還可以一起討論一些吃驚的部分，而且老公跟太太會有不一樣的吃驚點，我是覺得蠻可愛的，想要繼續讀下去～～

6.大蛇的新娘 フシアシクモ

某天被廣告投放到的作品，是人外！是人外！（大驚小怪個什麼）像這種獻祭劇情也是很典型的橋段，不過這部目前還沒有要讓蛇在晚上變成美少年，讀者和女主都需要花一點時間習慣真的蠻可怕的大蛇......而且蛇......畫得好寫實......但習慣之後可能會覺得蛇有點萌，因為我就是這樣的，但我並不保證你能理解，因為蛇真的好可怕.......（還在皮皮挫

7.廚刀與小青椒之一日料理帖 磯谷友紀

古早味少女漫畫，是女大男小的組合！兩人的戀情談得拉拉扯扯老老派派又有一點羞羞答答，我作為一個讀者竟讀出一點街坊鄰居的況味，覺得自己蠻像隔壁人不壞但愛嚼人舌根的阿姨，每天都在關心隔壁那對看起來有點違合的夫妻今天過得如何，另外有一些關於餐廳經營跟商戰的部分也還蠻有趣的，總之可以推推

8.夏目的結婚對象 乃木坂太郎

題材特殊的作品，和殺人魔假結婚是什麼樣的體驗？跟著夏目新一起踏上這段奇妙的旅程吧（？）讀得時候會覺得很想繼續看下去，但看完的現在我只覺得這個故事整體都還蠻硬來的，有一點像是人魔的性轉版？跟著夏目新的視角，會越來越沈迷在和珍珠鬥智（鬥嘴？）的情緒裡，大家分析的頭頭是道，但最後都會落入珍珠的魅力之中，真是有夠莫名其妙，大概就像漢尼拔那樣，如果你很想知道跟一個狡猾又迷人的心理變態講話會是什麼感覺，那讀讀這部作品可能可以體會個七八成，不過這部作品關於兩人結婚的一些畫面我覺得都特別有意思，有點諷刺又有點理想，某種程度上寫出了婚姻爾虞我詐的一面

9.愛情是烤肉的滋味 花塚栞

台版譯名是小夫妻的火烤新婚生活（聽起來怎麼有點地獄？？）但其實是暖心向的夫妻故事，兩個隨便結婚的男女（對，漫畫裡大家結婚都不帶腦子的）一起探索巴逼Ｑ的魅力，前期比較常烤東西吃，後期可能火烤美食也是有極限的，也開始會出現別的角色或是生活情節之類的，總之漸漸有點偏離火烤的主題，不過讀起來依然是溫馨悠閒的走向，也是男主主要負責煮菜，看來我真的很喜歡這一味（寫到第九本突然自我發現了起來）

10.一個人去死 カレー沢薫

這部漫畫勢必得放在一個壓軸的位子，雖然女主還是單身，但因為他家親戚孤獨死在浴室，被人發現��已經是一鍋湯的情況下，她開始思考自己如何避免孤獨死這件事......

從各種不同層面和角度去討論孤獨死的議題，從老無所依到現階段的家庭規劃，也不免要想到自身與別人之間的關係，女主的大腦感覺不知道是什麼做的，再配上一個也很會胡說八道的男主，是一部從旁觀者角度看女主燒腦的故事（？），劇情明明都只是對話可以卻常常急轉直下，搭配作者魔性的畫風，真的是無理也被他說成有理，你要說他是一部劇情漫畫，但劇情又很不按牌理出牌，你說他是社會現象漫畫，但他有時候又很懸疑，你說他是青年漫畫，但有時又很想知道男女主角到底會不會在一起，總之，是一部很難定義但又蠻想繼續看下去的魔性作品

今年也寫完了！！！打完收工！！！（只是想說這句話而已）今年因為換手機，所以我沒有認真開發新的漫畫，不過拼拼湊湊依然可以湊個十本書來，真不愧是有長年看漫畫經驗的我（對自己精神喊話），看到前兩年許願希望可以買到的天才寶貝，如今安安穩穩地躺在我的手機書櫃裡，我就覺得很開心，但我最近除了漫畫都複習舊的之外，音樂也都總愛挑老歌來聽，明年清單有點危險......總之，希望明年也能看到很多有趣的漫畫～～

[itsjoelman]

漢尼拔公開招募食材，你要排隊申請，因為太多人想畀佢煮嚟食，到你畀人煮之前都要活落去，

[mouniassn]

可怕至極的外道願（三）消外道願的心路歷程

以下文章為精舍義工分享：

末學的修偏入外道的總清業力是在民國110年開出，總數高達3850遍的《六祖大師法寶壇經》。第一年因還困在婚變的負面情緒中，所以一整年才唸35遍。因當時情執尚重，黑氣(負能量)重到總是邊唸經、邊掉眼淚。感恩阿伯師兄後來點化：「會流眼淚，表示沒有考過。」

頹廢了一年的時間，唸經數掉到以前的1/3，驚覺自己不能再如此荒唐度日，雖然此時已經隨精舍唸經消業約八年了，但遲至民國111年7月才加入精舍的大社團，才正式開始認真寫分享文、認真唸《六祖大師法寶壇經》。蒙師兄抬愛與不棄之恩，希望我能加入精舍的渡眾業務，師兄說：「為此他曾經請示佛菩薩三次，但三次都被佛菩薩以『黑氣太重』，拒絕於渡眾業務之外。」如今思來，讓師兄如此費心，真是萬分不好意思。

在大社團待了快一年的時間，師兄勸我：「修行之人，就要走入渡眾的行列，不要只是當個自了漢，如果可以，可以問佛菩薩，是否能到精舍擔任義工？」當時心情是膽怯的，一來，怕自身沒有能力；二來，怕自己的黑氣污染了精舍與眾生，此事猶豫了良久。最後想起佛菩薩曾開示：「來自觀音淨土，今生的任務就是渡眾。」在考慮一個多月後，終於鼓起勇氣寄出「想擔任義工」的電子郵件，當時的回覆是：「請先消除黑氣。」

收到這封回覆時，自我反省良久，還是一樣「黑氣太重」的問題，足見自己的不精進。於是下決心，要求自己必須更加精進，否則此生將永遠無法為眾生盡一己綿薄之力，慚愧矣。以當時只參加大社團的狀況，我只能選擇更加精進唸《六祖大師法寶壇經》與《金剛經》，於是，《六祖大師法寶壇經》從每天的2遍提升為3遍，及3遍的《金剛經》。再來就是要求自己有時間就多練習寫分享文，不能拖欠，甚至若還有時間，要多寫幾篇才能過自己的關。

約莫過了兩個多月，於民國112年底，突然收到精舍的信件通知：「過年後的第一週辦事，請到精舍擔任義工。」當看到這個通知時，內心是開心的，開心的是自己身上的黑氣已經減少了。

初到精舍，其實黑氣還是很重，兩個眼睛的黑眼圈重到像沒睡覺，為了不讓自己的黑氣污染了清淨的精舍，我努力追趕其他師兄、師姐的修行腳步，回家練習講解的方法、觀看淨空法師的講經影片，習得正確的正法知識。觀摩其他義工師姐的解說模式，回家持續唸《六祖大師法寶壇經》與《金剛經》，即使只能消除一點點的黑氣，我都會努力去試試看。

在當講解義工一個多月後，師兄再次請示，能否加入其他渡眾業務，竟然得到佛菩薩的允許。幸甚，真心感謝佛菩薩的不棄之恩。其實參加渡眾業務後，才深深知道自己的不足，好多觀念都不懂。令人感到窩心的是，阿伯師兄從沒有苛責或嫌棄我，反而不厭其煩、一遍又一遍地為我說明，講解我所提出來的諸多愚蠢問題，讓我受益良多，內心也比以前清明許多，真是感恩。

也感謝所有在精舍幫忙的師兄、師姐們，總是寬容地包容我的笨拙，不吝地給我指正與教導，讓我在最快的時間內，融入精舍這一個令人暖心且開心的大家庭。讓我每週都滿心期待到精舍，向各位優秀師兄、師姐們學習的殊勝機會。但我深知我的黑氣還是很多，「努力消除黑氣」，還是我最該努力、盡心改進的地方。

（分享結束）

牟尼精舍除了現場辦事、迴向的業務，幕後還有許多師兄姐參與了感應文編輯、校正，以及有聲書、各種阿伯的話、法語圖卡等製作。諸多業務執行都需要時間，而對於修行人來說，「時間」比任何東西都寶貴，因為執行渡眾業務的師兄姐，也有各自的家庭要照顧，有各自的工作要做，有各自的種種業力要消。從事精舍的渡眾業務都是不支薪，幕後的師兄姐們為了要報佛恩，甘願付出自己的休息、睡眠時間完成。甚至，為了渡眾業務遭遇到的干擾，更無法細說了。

對於修行人來說，修行的過程像是孩子在學習走路。從跌倒，爬起；再跌倒，���爬起，每一次的跌倒，都會磨耗人的心智；每一次的爬起，都需要有比上一次更堅忍不拔的毅力。過程中的咬牙忍耐和煎熬，於眾生、於義工師兄姐們，都是一樣的，沒有誰比較輕鬆如意，也沒有誰有特權，不用唸經償業。眾生需要經由誦經消業、消黑氣，眾生需要經由思惟經義茁壯成長，報佛恩的義工師兄姐們，也同樣需要走過這個心性成長的歷程。

《華嚴經》上有一句偈：「欲為諸佛龍象，先做眾生馬牛。」世上所有的成就，都不是憑空出現，每一個光鮮亮麗的背後，都隱藏著無法說出口的淚水和拚搏。世人羨慕的鮮花和掌聲，從來都需要付出萬般努力和堅持，世間的成就如此，佛道的成就亦然。若要成就無上佛道，要先發菩提心，願為眾生付出所有，無怨無悔，致力於服務眾生，才能福慧俱足。

義工師兄姐們也在成長，請原諒我們也會犯錯，請允許我們跟著大家一起成長。我們也是凡夫眾生，我們也一直在修正自己，期待自己能跟上佛菩薩的腳步。南無大願地藏王菩薩。

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[chanretom]

氣量、等待、忍耐—長大且變老有家的男人脾氣就變小 –詹翔霖副教授

志大而量小，才有餘而識不足”！賈誼就是因為見識不夠，器量不夠，格局不大所造成的悲劇。以賈誼的才華，如果他有更大一點的格局和器量，也就不至於抑鬱而終，很可能東山再起，創造更為輝煌的成就。

蘇軾和蘇轍，是對難兄難弟，有一次他們都處於被貶謫的處境，兄弟相見以後也只能在路邊簡單地吃一碗麵條，但是這碗面是粗糧製成，蘇轍一小口一小口吃得難以下咽，越是難吃他就越覺得人生愁苦沒有希望。而蘇軾則狼吞虎咽，吃完以後他告訴弟弟：既然這碗面很難吃，那你就不要細嚼慢咽沉浸在痛苦裡，而是要一口氣吃到肚子里向前看，這就是面對人生逆境最好的應對。

年輕的蘇軾寫過很多策論，闡述了自己對歷史和時政的思想見解，其中就有一篇《賈誼論》

原文

非才之難，所以自用者實難。惜乎！賈生，王者之佐，而不能自用其才也。

夫君子之所取者遠，則必有所待；所就者大，則必有所忍。古之賢人，皆負可致之才，而卒不能行其萬一者，未必皆其時君之罪，或者其自取也。

愚觀賈生之論，如其所言，雖三代何以遠過？得君如漢文，猶且以不用死。然則是天下無堯、舜，終不可有所為耶？仲尼圣人，歷試于天下，茍非大無道之國，皆欲勉強扶持，庶幾一日得行其道。將之荊，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齊，三宿而后出晝，猶曰：“王其庶幾召我。”君子之不忍棄其君，如此其厚也。公孫丑問曰：“夫子何為不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其誰哉？而吾何為不豫？”君子之愛其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足與有為，而可以無憾矣。若賈生者，非漢文之不能用生，生之不能用漢文也。

夫絳侯親握天子璽而授之文帝，灌嬰連兵數十萬，以決劉、呂之雌雄，又皆高帝之舊將，此其君臣相得之分，豈特父子骨肉手足哉？賈生，洛陽之少年。欲使其一朝之間，盡棄其舊而謀其新，亦已難矣。為賈生者，上得其君，下得其大臣，如絳、灌之屬，優游浸漬而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后舉天下而唯吾之所欲為，不過十年，可以得志。安有立談之間，而遽為人“痛哭”哉！觀其過湘為賦以吊屈原，紆郁憤悶，趯然有遠舉之志。其后以自傷哭泣，至于夭絕。是亦不善處窮者也。夫謀之一不見用，則安知終不復用也？不知默默以待其變，而自殘至此。嗚呼！賈生志大而量小，才有余而識不足也。

古之人，有高世之才，必有遺俗之累。是故非聰明睿智不惑之主，則不能全其用。古今稱苻堅得王猛于草茅之中，一朝盡斥去其舊臣，而與之謀。彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深悲生之志，故備論之。亦使人君得如賈生之臣，則知其有狷介之操，一不見用，則憂傷病沮，不能復振。而為賈生者，亦謹其所發哉！

詹翔霖—白話：賈誼論(原文+解析) 不是有才能難，而是把才能施展出來難。可惜呀，賈誼是能輔佐帝王的人才，但卻未能施展自己的才能。

　　一個君子想要達到長遠的目標，就一定要等待時機；要想成就偉大的功業，就一定要能夠忍耐。古代的賢能之士，都有建功立業的才能，但有些人最終未能施展其才能于萬一，也未必都是當時君王的過錯，也有可能是他們自己造成的。

　　我看賈誼的議論，照他所說的規劃目標，即使夏、商、周三代的成就又怎能超過他呢？遇到像漢文帝這樣的明君，尚且因未能盡才而郁郁死去，照這樣說起來，如果天下沒有堯、舜那樣的圣君，就終身不能有所作為了嗎？孔子是圣人，曾周游天下，只要不是極端無道的國家，他都想勉力扶助，希望終有一天能實踐他的政治主張。將到楚國時，先派冉有去接洽，再派子夏去聯絡。君子要想得到國君的重用，就是這樣的殷切。孟子離開齊國時，在晝地住了三夜才出走，還說： “齊宣王大概會召見我的。”君子不忍心別離他的國君，感情是這樣的深厚。公孫丑向孟子問道：“先生為什么不高興？”孟子回答：“當今世界上（治國平天下的人才），除了我還有誰呢？我為什么要不高興？”君子愛惜自己是這樣的無微不至。如果做到了這樣，還是得不到施展，那么就應當明白世上果真已沒有一個可以共圖大業的君主了，也就可以沒有遺憾了。像賈誼這樣的人，不是漢文帝不重用他，而是賈誼不能利用漢文帝來施展自己的政治抱負啊！

　　周勃曾親手持著皇帝的印璽獻給漢文帝，灌嬰曾聯合數十萬兵力，決定過呂、劉兩家勝敗的命運，他們又都是漢高祖的舊部，他們這種君臣遇合的深厚情分，哪里只是父子骨肉之間的感情所能比擬的呢？賈誼不過是洛陽的一個青年，要想使漢文帝在一朝一夕之間，就全部棄舊圖新，也真太難了。作為賈誼這樣的人，應該上面取得皇帝的信任，下面取得大臣的支持，對于周勃、灌嬰之類的大臣，要從容地、逐漸地、感情深厚地結交他們，使得天子不疑慮，大臣不猜忌，這樣以后，整個國家就會按我的主張去治理了。不出十年，就可以實現自己的理想。怎么能在頃刻之間就突然對人痛哭起來呢？看他路過湘江時作賦憑吊屈原，心緒紊亂，十分憂郁憤悶，大有遠走高飛、悄然退隱之意。此后，終因經常感傷哭泣，以至于短命早死，這也真是個不善于身處逆境的人。謀略一旦不被采用，怎么知道就永遠不再被采用呢？不知道默默地等待形勢的變化，而自我摧殘到如此地步。唉，賈誼真是志向遠大而氣量狹小，才力有余而見識不足。

　　古人有出類拔萃的才能，必然會不合時宜而招致困境，這就是所以若非英明智慧、不受蒙蔽的君主，就不能充分發揮他們的作用。古人和今人都稱道苻堅能從草野平民之中起用了王猛，在很短時間內全部斥去了原來的大臣而與王猛商討軍國大事。苻堅那樣一個平常之輩，竟能占據了半個中國，這道理就在于此吧。我很惋惜賈誼的抱負未能施展，所以對此加以詳盡的評論。同時也要使君主明白：如果得到了像賈誼這樣的臣子，就應當了解這類人有孤高不群的性格，一旦不被重用，就會憂傷頹廢，不能重新振作起來。

[wangwill66]

禮失而求諸野

H：禮失而求諸野，醫失而求偏方，人性也。平常心看待，走向好心情。20240703W3

網路字典：

禮失而求諸野

傳統的禮儀、文化有散失則求之於民間尚有保留的地方。《漢書．卷三○．藝文志》：「仲尼有言：『禮失而求諸野。』方今去聖久遠，道術缺廢，無所更索，彼九家者，不猶癒於野乎？」

力有未逮

能力有所不及。如：「本想奪魁，然力有未逮，終於落敗。」清．袁枚《子不語．卷二四．長樂奇冤》：「母喜，欲啟其石，而力有未逮。」

力不從心

成語出處

南朝·宋·范曄《後漢書·西域傳》：“今使者大兵未能得出，如諸國力不從心，東西南北自在也。”[1]

後世據此典故引申出成語“力不從心”。[1]

力不從心

成語：力不從心

心裡想做某事，力量卻無法達到。※◎語或本漢．班昭〈為兄超求代疏〉。典　　源

漢．班昭〈為兄超求代疏〉（據《後漢書．卷四七．班梁列傳．班超》引）

※ 超之始出，志捐軀命，冀立微功，以自陳效。會陳睦之變，道路隔絕，超以一身轉側絕域，曉譬諸國，因其兵眾，每有攻戰，輒為先登，身被金夷，不避死亡。賴蒙陛下神靈，且得延命沙漠，至今積三十年。骨肉生離，不復相識。所與相隨時人士眾，皆已物故。超年最長，今且七十。衰老被病，頭髮無黑，兩手不仁，耳目不聰明，扶杖乃能行。雖欲竭盡其力，以報塞天恩，迫於歲暮，犬馬齒索。蠻夷之性，悖逆侮老，而超旦暮入地，久不見代，恐開姦宄之源，生逆亂之心，而卿大夫1>咸懷一切，莫肯遠慮。如有卒暴2>，超之氣力，不能從心，便為上損國家累世之功，下弃3>忠臣竭力之用，誠可痛也，故超萬里歸誠，自陳苦急，延頸踰望，三年於今，未蒙省錄。

〔注解〕

卿大夫：卿和大夫。後泛指貴族。

卒暴：突然發生的暴動。卒，音ㄘㄨˋ，突然。

弃：同「棄」 ※

《後漢書．卷八八．西域傳》

二十一年冬，車師前王、鄯善、焉耆等十八國俱遣子入侍，獻其珍寶。及得見，皆流涕稽首，願得都護。天子以中國初定，北邊未服，皆還其侍子，厚賞賜之。是時賢自負兵強，欲并兼西域，攻擊益甚。諸國聞都護不出，而侍子皆還，大憂恐，乃與敦煌太守檄，願留侍子以示莎車，言侍子見留，都護尋出，冀且息其兵。裴遵以狀聞，天子許之。二十二年，賢知都護不至，遂遺鄯善王安書，令絕通漢道。安不納而殺其使。賢大怒，發兵攻鄯善。安迎戰，兵敗，亡入山中。賢殺略千餘人而去。其冬，賢復攻殺龜茲王，遂兼其國。鄯善、焉耆諸國侍子久留敦煌，愁思，皆亡歸。鄯善王上書，願復遣子入侍，更請都護。都護不出，誠迫於匈奴。天子報曰：「今使者大兵未能得出，如諸國力不從心，東西南北自在也。」於是鄯善、車師復

書　　證

《後漢書．卷八八．西域傳》：「今使者大兵未能得出，如諸國力不從心，東西南北自在也。」

《洛陽伽藍記．卷一．永寧寺》：「京師士眾，未習軍旅，雖皆義勇，力不從心。」

《醒世恆言．卷三．賣油郎獨占花魁》：「只是小娘子千金聲價，小可家貧力薄，如何擺布，也是力不從心了。」

《東周列國志》第二八回：「萬一力不從心，惟有一死，以謝先君而已。」

《官場現形記》第二四回：「無奈溥四爺提筆在手，欲寫而力不從心，半天畫了兩畫，一個『麗』字寫了寫不對。」

《二十年目睹之怪現狀》第一○七回：「弓兵伺候了老爺十年多，老爺平日待我們十分恩厚；不過，缺苦官窮，有心要調劑我們，也力不從心罷了。」

懼庵先生文集/卷六

懼庵先生文集

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卷之六

作者：李樹仁

1860年卷七→

記

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皇南殿碑閣記

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於戲。此乃新羅敬順王撰實碑閣也。夫有盛德至仁。必碑之。碑必有閣以覆之。此閣之所以建也。王之至仁。在不以養人者害人。雖異乎周大王遷國圖存。而有虞羣後德讓之風。其詳已見於碑撰中。今不必架疊。而所可書者。其惟竪碑建閣之顚末乎。蓋東京之有敬順王殿舊矣。中移於東川。又移此皇南。自經累百年。迄未有顯刻。是爲姓孫與輿情之所慨惜矣。迺於今上甲戌。觀察使金公魯應以本道伯。始顯刻竪之而遽遞歸。閣則未也。何幸今廵相魯敬。以前廵相堂親。復按節是道。以爲碑旣竪。當有閣。是役不可緩。遂敕族弟之爲月城鎭長金公魯甲幹其事。鎭長公乃竭蹷效誠。逐日監蕫之。而殿郞金君思一亦與其勞焉。役始於是年之仲春。斷手數旬之內。而亦不煩民力。於是乎翼然華構。照耀貞珉。可以永垂輝於千百歲矣。一日殿郞君來訪。跽而言曰吾始祖敬順王碑閣成。請一言以識之。不佞以不文辭不獲。遂敢歷敘顚末如右。而竊有所感歎於中者。夫爲子孫尊慕先世。雖人情所不已。而推尊慕之思。至百世之遠。非追遠之誠之至。不能也。且殿前顯劖。始成於前廵相公。繼之以傑然華閣之建。又在於今廵相公。鎭長公幹事之贒勞。又在於是時。皆不出廵相公一家之內。是知天之相是役蓋有待。而故家追遠報本之誠。尤可見矣。雖然是豈徒以子孫之誠言之哉。曾氏傳曰於戲前王不忘。繼之曰君子贒其���而親其親。苟非王盛德至善。使後人沒世而不忘。則君子親親之篤。亦安能如是也。此吾所以因子姓慕先之誠。想先王盛德之使然。而自不覺感歎之至。乃於記事之餘。又此娓娓而不厭也。

三槐亭記

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亭以三槐名。識先人手植也。亭之主爲誰。吾宗李君。華宅其名也。君之先通判公昆季四房。公居長。金崑玉季。輝暎一門。人稱李氏四珠樹。公幼時與諸弟各植一槐於巷。曰吾昆季種福於此。以驗日後成就及子孫榮悴。及長。槐樹亦茁然而長。時値龍蛇難將作。公昆季已炳幾。遂皆慨然投筆。就槐樹下築壇。日習射。射藝俱精絶。公先登虎榜。仲及季氏次第拔身。獨第二房公早夭。槐一樹亦自隕。當海寇充斥東南。公共權忠毅，朴武毅諸公。倡義討賊。多立戰功。公之爵以是勳。仲季二公。同時奮起。俱通仕籍。仲氏官僉正。季氏官奉事。幷載諸贒倡義錄中。其三槐因傳以爲村號。子孫世居之。每遊息其下。輒撫樹興感。惟恐世代之遠而忘之。此亭之所以作也。亭經始於壬申春。朞年而落之。是役也。三派子姓。俱竭力效誠。而終始幹之。君是已。堂宇廳室。井井有序。名其中堂曰必敬。取周詩桑梓必敬之義。右軒曰花樹。取韋氏月會之義。其左軒姑未定。合而顔之曰三槐。以爲時會子孫。寓羹牆之慕雲。余嘗一造焉。君指槐樹而言曰此吾先祖所種也。其始種也。將以卜子孫之興替。目今樹鬱鬱。頗有向榮之意。而子孫之衰替尙如前。無乃樹木之榮枯。有不可驗。而先祖厚德之種。其無驗於後耶。語畢輒悽然不樂。余乃斂容而言曰無論福善之徵不徵。夥矣君慕先之誠也。夫詩人桑梓之敬。非敬桑梓也。實敬其親也。敬其親以及先祖之遠。而樹木猶爲所敬。則豈非曾氏所謂追遠之孝。而陳後山所稱存其思不忘遠者耶。嘗聞十年之計莫如種樹。百年莫如種德。吾知君家三槐。蓋與德俱種。必無百年不報之理。昔蘇長公銘王氏三槐。其文曰善惡之報。至於子孫。其定也久矣。天定久近之不齊。亦有數存乎其間。而其終也必定。以君先祖巍勳茂烈。樹立於板蕩之際。而旣位不滿其德。終然沒沒於百年之後。是必漑而不食。以待後人者明矣。雖然凡人家福慶。不必以榮貴自外至者爲美。吾觀君之家。弈世同根之宗。連枝交柯於丹丘一區。忠勳古宅。克守先人之業。斯其爲種德之報。又何必面槐三公。如王氏而後謂之福也。況芝蘭玉樹。多見後生之秀。璧沼榮名。藝苑華譽。有可以光門闌者。意者百年未定之天。其將自今而定。而其兆始發於樹乎。抑又有說焉。栽者必培。播而肯穫。必人事修而後。可以責報於天。豈可徒恃先人種德之厚而已。其將以是亭。兼爲藏書肄業之所。勉子弟以種學而務本也哉。君曰吾意也。因請左軒之扁。余命之以種學。君曰諾。吾然後知吾宗之福未艾也。

四而軒記

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吾東都之北。有曰安康里。蓋新羅故縣也。其地土沃而腴。井洌而甘。居人淳淳有古國風。或曰以其傍於四達之衢。故曰康。或曰地勢平而風氣順。民生之所安康也。吾友李君公亮。自良洞舊居。移卜於此。爲小軒以處。扁之曰四而。吾嘗往訪之。問其義。君笑而不答。高吟古擊壤歌一章。吾於是知其取康衢耕鑿之意。而心竊訝焉。君以大贒名家。生長詩禮之庭。所業者文學。所勉者行誼。而乃取田舍耕鑿之歌而顔其軒者。何其不相襯也。吾知君自謙之辭。而抑亦矯時俗好名之弊也。凡今俗士之役於名者。擧皆奔忙於文藝爭先之逕。不得則不休。幸而得之則又馳騖於紅塵紫陌。以至鍾鳴漏盡而不知息。蹈危履險而莫知避。此之不爲。則亦有求得竆林邃壑。糚點景物。養望當世。終南捷逕。少室索價。往往取識者之譏。乃若吾君。早謝詞場。不汲汲於必得。晩年卜築。又不取竆林邃壑。乃於四達康衢之傍。蓋此太平聖世。暮境閒居。旣非康樂開道。爲小民所驚。許汜問舍。爲豪士所譏。則惟此四而名軒。可見襟懷之出俗。古無名公。擊壤集詩所謂雖居人世上。卻是出人閒者。君其庶幾哉。噫。士生斯世。不於朝則野。野非君子之所願。然天下之士。不可皆立於朝。雖唐虞之世。亦豈無在野之贒哉。乃知康衢擊壤之老。未必無抱負之奇特。所處而安。無慕乎外。卽當日耕鑿之歌。又奚羨乎明良之賡歌也。顧今海東千一。堯日復明。淸朝際會。幾多吉士之彙征。而如君康濟於田野者。亦一聖代之遺逸也。況復地名得康衢。壽考兼康寧。信乎人與地之相得。有時高軒。煙月玲瓏。一曲昇平。陶然自樂。未知今日康衢之樂。比古人果何如也。雖然君之耕鑿。豈徒然哉。吾觀君常對聖贒書。不以老而廢休。得非丹田半畝。古井靈源。別有耕鑿之功而寓之扁者耶。矧且種學辛勤。靜中尋源。是乃家夫子詩集中語。而君所莊誦於平日。則知君故家獨得之樂。豈特含哺擊壤而已也。若余者雖居康衢之畔。半世忙了。未有閒適之趣。百憂叢裏。少無康寧之意。於君固多媿矣。安得買隣連牆。與君對酌衢樽。相和歌於是軒之上。終吾生而忘之也。旣爲之記。重以歌。歌曰。

唐堯聖世古康衢。吾東化域今康衢。今康衢猶古康衢。亦有老人壽且康。無已太康。好樂無荒。耕之鑿之。半畝方塘。

龍潭書堂記

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龜尾山下。崔君子成。卽杜巷翁忘年友也。近者就龍潭水石之勝。縛數間屋以處。欲爲晩年講學計。杜巷翁聞之喜。喜見於色。客有過而問之者曰。異哉翁之喜也。子成自在童稺時。以聰悟聞。甫弱冠。闊步騷壇。連擧發解。人皆謂朝夕當擅大名。取靑紫如摘髭。竟不利於禮部。乃今白首之年。深入林壑。與村秀才結社。爲尋數之地。凡爲子成親知者。莫不咄歎之。獨翁之喜見於色。其有說乎。翁莞爾而笑曰子豈知吾子成者哉。子成早承其先大人義方之訓。又得法門鉅儒如畸庵丈爲之師。其始屈首公車。黽勉爲擧子業者。豈以必得之心求之哉。將盡吾事而已。吾事之盡而不利於求是命也。於子成何有哉。吾嘗病世之爲擧業者。多一生奔忙。不得則不休。今於子成。竊有賀焉。蓋此龍潭一區。實其先大人所占。而畸庵公之所命名也。嘗因子成所錄示。吾得臥遊焉。潭之源始發於龜山西鹿柴豹林兩峯間。逶迤屈曲而來。其間奇巖異石。飛溜疊嶂。指不可勝僂。總之有三山五林四巖五臺焉。潭之水澄泓明澈。頫臨有石鱗活動狀。此其所以名龍潭也。今是庵直當潭之上數武。不侈不陋。政合幽人棲息講劘之所。方子成玅齡發軔之初。其大人乃付之以溪山幽靜之界。其意豈終以世路期之哉。又豈以水石之勝爲好哉。將以爲讀書竆究之地者明矣。今子成乃於數十年科臼之餘。回頭轉腳。於玆卜築。以無負家庭勸勉之遺意。則眞所謂肯堂構而善繼述者也。噫。名利外物也。得之與不得。無加損於己。而其得失又在於���。若學問竆究之工。非得意當世者所能。自昔贒人君子之成德而名於後者。多從山林竆苦中做出來。夫以子成之才之美。使之不遇於時。驅之以入山林者。彼造物者意。安知非玉汝於成也。斯人之表德。其將驗於是矣。誠使子成實用力於此事。俛焉日孜孜。充乎中而著乎外。則���聖所謂天爵之榮。豈特人世間浮名之得而已耶。夫然後子成得此龍潭而有成。龍潭遇子成而有名。吾之賀。不獨爲子成。亦賀是潭之有遭也。顧此半世迷途之人。日迫西山。悔之無及。今於相愛者之得其所歸。爲之喜津津。繼之以健羨也。客唯唯而去。未幾子成以堂之記。屬之翁甚勤。翁素不文。遂書問答之語歸之。翁爲誰。李樹仁性安。歲之紀何。靑豬仲春上澣也。

醒翁亭記

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吾友月城崔君翰汝甫。自盤溪舊居。尋石湖先莊。爲亭於六宜堂側。扁之曰醒翁。要余爲之記。余試問其義。君曰吾素不喜飮。平居每醒。爲吾記其實可乎。余曰世之不飮者何限。而君其獨以醒名之何也。君笑而不應。余曰昔歐陽子自號醉翁。記之曰醉翁之意不在酒。今君之醒。無乃不在酒而在於他乎。人生斯世。別有一大醉。有非麴糱而醉者。凡眼前外物之可欲者皆是也。人之醉於是也。如狂如癡。昏昏沉沉。東顚而西倒。前扶而後卻。無廉無恥。都喪其本然之天。終然醉生夢死而不自覺者。擧一世而滔滔。今君之醒以自號者。其欲醒於是乎。君乃蹶然而起曰是哉是哉。吾名亭之意。實不在於酒。公其知我乎。請畢其說。余曰然。夫以麴糱之酒言之。其始豈亶使人酣飮而沉醉之耶。其醇然之味。薰然之氣。可以祭祀而通神明。燕樂而介眉壽。合歡之以是。養性之以是。此古昔聖人所以重是酒而著於經。嚴之以禮防者皆是也。但飮之者。常極其欲而過於度。以至腐腸而生疾。滅德而喪儀。甚至敗國亡家者。紛不知其幾何。於是乎乃知非酒之醉人。人自醉於酒也。若夫世間許多事物之於人。不可一日廢者。豈特麴糱之於人哉。只在吾人日用間。斟酌而適於度。酬酢而得其宜。常不失中和之道。則斯其爲醒之之道。曷嘗棄而絶之。不使接於吾之身然後謂之醒哉。嗟夫。歷觀終古醒者幾人。聖人生而醒者也。贒人學而醒者也。其次勉而醒者也。彼釋氏之戒飮而頓悟。道家之長齋而淸凈。非吾道也。固無足道。至若屈三閭之獨醒。雖若可尙。而矯枉過直。自取沉身之禍。亦非吾所謂醒也。乃今君以淸介之姿。處衆醉之世。獨以一醒字揭於軒者。其志豈不偉歟。雖然醒豈易言哉。自非大聖人如吾夫子。從所欲不踰矩。至酒無量不及醉。則夫孰有不學而醒者乎。然則君子之學而能醒者必有其法。嘗聞謝上蔡惺惺法。實有得於程氏主敬之學矣。吾竊以爲惺之一字。眞學醒之要訣也。醒之字從酒。惺之字從心。醒於心而後。醒於酒可幾。苟使一日十二時。常喚此心之惺。無所間斷。則將見人慾日消。天理日明。世間許多外物之可欲者。擧不爲吾心之累矣。夫然後向所謂斟酌而適於度。酬酢而得其宜者。不待他求而得之於此矣。君斂容而言曰公之言。眞喚吾醒矣。遂相對一酌而罷。上章執徐竹醉節書。

東湖書社記

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吾東都故址。多名勝。如半月城，鮑石亭，鳳凰，瞻星之爲臺。皆名勝也。然其不爲城市之所喧囂。車馬之所雜遝。而正合士子之所藏修者。惟鴈鴨湖一區爲最。是湖在府東數里許。中有數畝方池。夙著浮草之異。亦多有鴈鴨之翔集故名之。槩其幽夐窈閴。爲城市傍一山林。是蓋故都遊觀之所。而廢棄爲荒墟者。幾千有餘年。月城崔君義兼。自其先王考居是湖傍。嘗指點而異之。欲構一屋子。爲子姪敎育之所而未就。歷世逮於君。欲如先人志。與從昆季合謀鳩材。以丙子四子之辰。竪亭於是。不日而成。仍薙荊榛浚方池。奇形異蹟。色色呈露。益之以竹樹花卉環列左右。各有題目。如坎島萍嶼合之爲十二景。亭旣成。義兼請余記其事。余試問曰世之擇勝地爲亭榭者何限。非耽盃酒玩景物爲事。必志業晼晩隱遯山林者多爲之。君之爲此。無乃太早計乎。君乃斂袵而言曰小子何敢爾。旣有先人遺志。將爲讀書計也。余曰然則信好事也。夫君子貴躳行。讀書則以餘力。然非讀書。無以竆理而爲躳行地。是豈可以餘事而忽之也。今君以聰悟之姿。年又富。正讀書時也。況此一區勝地。得之咫尺之地。若天公之有待者然。君如有志乎方冊。何必匡山之深而西山之高哉。不離孝弟之庭而餘力可及。此君之先王考所留意。而君能成之。所謂肯堂構善繼述者也。吾雖未及登斯亭而可想之矣。西近文宣廟。仰杏壇之遺風。東望孤雲莊。襲桂苑之餘芬。十二奇景。無非怡神養性之具。則眞讀書所哉。君果能居於斯處於斯。明牕淨幾。朝益暮習。俛焉孜孜而有得焉。則亦必有聞風而朋來者。吾東都多士之興。未必非是亭之爲助。是豈等閒諸名勝之比哉。雖然非讀書之爲難。惟眞讀書爲難。所謂眞讀書。其法在朱子書。此可以師。如或不然。徒從事於口耳。無實得於心。則將不免買櫝還珠之譏。雖腹貯五經何益。此則君必自知之。且有一說焉。自家好田地。自在方寸間。果能用力而更新。則仁智山水之樂。豈特外物之玩而已耶。朱夫子觀書吟所謂半畝方塘一鑑開。天光雲影共徘徊者。可得之於此矣。以吾相愛之深。爲此不逮之言以勉之。因爲之記。

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新邪惡軸心正式上市一一美國-以色列撒旦合體：

20世紀的邪惡軸心，是納粹德國-法西斯意大利；21世紀的新邪惡軸心，是美國-以色列撒旦合體。 2025年2月5日，是新邪惡軸心上市的日子，它將載入歷史。

新邪惡軸心，比舊邪惡軸心更反文明。因為一百年前，那是個相對蒙昧的時代，野蠻、愚昧未去的時代；而今天，是個後工業化的時代、訊息時代、AI 時代。所以，你不能拿一百年前的希特勤、墨索里尼與今天的納坦耶胡相提並論。時代前進了一百年，要求也要提高一百年。

以色列一位教授說，將230萬加薩原住民驅逐，是戰爭罪行，種族清洗罪，不應該提出這個話題。所以，即使最後無法實施“加薩流離失所計劃”，歷史也已將他倆作了定位：種族清洗發起者、責任人。從此，希特勒、墨索里尼、納坦耶胡，將被史書定調為近代種族清洗要角。

因為這是個相對文明的時代，所以這個種族清洗計劃，根本就不該提出來；如果不但提出來了，還要去執行、去落實，那事態就更嚴重了。川普離任後，有可能被提起國際訴訟，被起訴。罪證明確，性質惡劣，定罪機率100%。猶太女婿庫許納也可能牽連。

一位以色列記者說，除了以色列和美國，全世界沒有第三個國家支持該計劃，說明此計劃性質之惡劣。所以，世界各國政府、政客個人，都紛份表態，撇開關係。美國是參與國，事件又太嚴重、太惡劣了，美國政客如不表態，裝襲作啞，即被蒙上污點，包括清流的馬斯克。白宮美女發言人，我也擔心她的角色。

2025年2月6日，以色列記者「Elior Levy」：只有兩個國家支持川普的計畫：「以色列」和美國。

2025年2月6日，緊急 |以色列前國防部長約阿夫·加蘭特：我們命令軍隊使用漢尼拔程序，即連同俘虜一起殺死囚犯。

2018 年，當川普首次擔任總統時，他削減了美國對近東救濟工程處（UNRWA）的所有資助，該機構為數百萬巴勒斯坦難民提供食物、醫療保健和教育。 2025 年，川普再次當選總統，再次暫停對近東救濟工程處的援助。

2025年2月6日，美國國防部長赫格塞斯對內塔尼亞胡說： “我們向以色列提供了前所未有的新型彈藥，它們對於消滅中東的極端敵人很有用。”

2025年2月5日，「美國和以色列人民之間的友誼和感情紐帶已經延續了幾代人，是絕對牢不可破的。」– 唐納德·J·川普總

2025年2月5日，據《以色列時報》報道，川普的女婿賈里德·庫許納是川普驅逐加薩人計畫的幕後推手。

2025年2月5日，美國總統川普在白宮出人意料地為以色列總理內塔尼亞胡拉出一把椅子，您如何看待這種行為？

“加薩流離失所計畫”，是種族清洗罪、戰爭罪，正值明年美國立國250週年，這是一份骯髒的大禮。從此，美國形象蒙羞、美國民主憲政蒙羞、美國軍隊蒙羞、美國基督精神蒙羞。歷史最可怕之處，是它的永恆性，川普令美國背上永久的黑鍋。未來川普的圖書館、川普的臘像、川普的肖像，都可能不保，被迫移除。

近半個世紀，極左翼運動主導美國，DEI 運動風麾美國，性變態運動血洗美國，在這動蕩的年代，常理價值觀處於風雨飄搖之際，上帝好不容易給了特朗普機會，去撥亂反正，將顛倒的人倫價值觀，重新顛倒過來。川普不認識自己的責任重大，角色非凡，去重朔健康生活方式，而是半途而廢，去做撒旦之子納坦耶胡的跟班，還像個侍應，為他移動好坐座，視頻裡慘不忍睹，奴性到家。

黎巴嫩傳呼機事件，是無人的、反人類的、走火入魔的恐怖行為，典型的撒旦行為，歷史會有極負面的評價。這次納坦耶胡送了一個鍍金的傳呼的，一個迷型傳呼機，特朗普欣然收下，並說黎巴嫩傳呼機事件：這是一次偉大的行動"。近日聯合國秘書古特雷斯和猶太裔教授諾曼-芬克爾斯坦，走在紐約街頭，都被陌生人將迷你傳呼機放進口袋，並帶猶太語恐嚇。

2025年2月6日，美國國防部長皮特·赫格塞斯：“當今西方文明所代表的是這樣一種認識：猶太復國主義和美國主義是當今世界西方文明和自由的前沿。”

2025年2月5日，最新消息： 以色列總理內塔尼亞胡向美國總統川普贈送了一台金色傳呼機和一台標準傳呼機。 川普回答：「這是一次偉大的行動」 他們公開慶祝以色列對黎巴嫩的恐怖攻擊。 資料來源：希伯來CH12-搖籃。

2025年2月6日，內塔尼亞胡緻美國國防部長赫格塞斯： 穆斯林視美國為大撒旦，視以色列為小撒旦。 唯一的方法就是變得非常強大。有了你們提供的彈藥，我們的實力變得更加強大。

川普大帝上任後，做事一半對一半錯，缺乏基本的冷靜沉著，放任自我，妄顧形象，不是偉人的料子，可惜了。照此下去，四年後恐江山不保，保守派陣營得而復失。過於聽命於AIPAC，過於聽命於納坦耶胡，成了他們的傀儡，徹底的以色列優先。

整個過程，以色列人、美國人，都失去了人性，失去了多年來基督精神的教悔。至於民主素養，就更談不上了。此事能發生，說明某種程度上，是美國人的共識，美國人的價值觀，竟然淪落到此。卡特剛去逝，如健在，他會何等痛苦，他是美國的良心，碩果僅存的立國精神尚存者。

「加薩流離失所計畫」公佈後，顯示美國-以色列撒旦合體正式上市，美國在250週年立國之際，公然與人類文明為敵，與世界公義為敵。納坦耶胡對川普說，以色列是小撒旦，美國是大撒旦，大小撒旦要聯合起來。美國決心跟隨以色列，結成撒旦邪惡軸心，與世界文明為敵！ （加拿大司馬田2025.2. 谷歌翻譯facebook：Markss Tang）

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名稱:奧本海默 (Oppenheimer)

片種:劇情,驚慄

編劇:基斯杜化路蘭

導演:基斯杜化路蘭

主演:斯里安梅菲, 艾美莉賓特, 羅拔唐尼, 麥迪文, 雷米馬利克, 科倫絲佩芝

片長:3小時1分

級別:IIB 級

語言:英語 (中文字幕)

上映:2023年7月20日, Thu (公映)

劇情簡介

奧本海默 (施利安梅菲 飾) 為美國知名物理學家，在二戰期間負責「曼哈頓計劃 Manhattan Project」並成功研發出人類首枚核子武器，最後轟炸了日本廣島與長崎造成二十多萬人喪生...

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環球影業榮譽發行、年度人氣話題鉅製《奧本海默》(Oppenheimer)，是大導演基斯杜化路蘭(Christopher Nolan)自編自導的全新力作，以 IMAX 技術拍攝，帶領觀眾見證神秘的「原子彈之父」如何冒著毀滅世界的風險去拯救世界。

本片由斯里安梅菲(Cillian Murphy)飾演「原子彈之父」羅伯特奧本海默(J. Robert Oppenheimer)，艾美莉賓特(Emily Blunt)飾演其妻兼生物學與植物學家凱瑟琳(Katherine “Kitty” Oppenheimer)，金像影星麥迪文(Matt Damon)飾演領導「曼哈頓計劃」(Manhattan Project)的萊斯利格羅夫斯將軍(General Leslie Groves Jr.)，羅拔唐尼(Robert Downey Jr.)則飾演美國原子能委員會創會成員之一劉易斯斯特勞斯(Lewis Strauss)。

金像提名女星科倫絲佩芝(Florence Pugh)飾演精神科醫生瓊塔特洛克(Jean Tatlock)， 賓尼沙夫迪(Benny Safdie)飾演理論物理學家愛德華泰勒(Edward Teller)，麥可安格蘭諾(Michael Angarano)飾演物理學家羅伯特瑟伯爾(Robert Serber)，佐斯夏利(Josh Hartnett)飾演美國先驅核科學家歐內斯特勞倫斯(Ernest Lawrence)。

《奧本海默》的卡士還包括金像影帝雷米馬利克(Rami Malek)，路蘭亦再次與八度獲金像提名的演員、編劇及電影製作人堅尼夫班納(Kenneth Branagh)合作。

其他演員有丹德翰(Dane DeHaan)、狄倫阿諾(Dylan Arnold)、大衛古漢茲(David Krumholtz)、愛頓艾維列治(Alden Ehrenreich)以及馬修莫汀(Matthew Modine)。

此片改編自卡伊伯德(Kai Bird)及已故馬丁舍溫(Martin J. Sherwin)的普立茲獎小說《American Prometheus: The Triumph and Tragedy of J. Robert Oppenheimer》，並由艾瑪湯瑪斯(Emma Thomas)、Atlas Entertainment的查理士路雲(Charles Roven)及基斯杜化路蘭監製。

《奧本海默》採用 IMAX 65 毫米及 65 毫米大片幅菲林攝影的拍攝技術，同時也是有史以來首部以 IMAX 拍攝部份黑白片段的電影作品。

路蘭的電影作品，還包括《TENET天能》、《鄧寇克大行動》、《星際啟示錄》、《潛行凶間》及《蝙蝠俠》三部曲，在全球已累積超過50億票房，共獲得11個奧斯卡金像獎項及36個提名，包括兩個最佳電影提名。

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仲夏夜神鬼奇譚

陳漢平（7月&8月徵文：夏日講故事） 2023-07-09 02:02 ET

童年所聽到的神話和鬼故事，聳人聽聞、震撼人心，迴盪在遙遠記憶裡，成為古老文明的一部分。聆聽那些鬼故事時，常令我血脈賁張、毛髮緊繃，心中又驚怕又期待，好奇心和想像力發揮到了極致。

孔子���：「未能事人，焉能事鬼？」又說：「未知生，焉知死？」我卻認為對鬼神的問題不能一味逃避，須勇敢面對，建立起正確「鬼神觀」、「生死觀」。

清朝乾隆年間，主編《四庫全書》的大才子紀曉嵐，博學多才，但他最愛的書卻並非經史子集，而是鬼故事。他不僅是個「人才」，而且是個「鬼才」。

紀曉嵐將他所收集創作的鬼故事，寫成了《閱微草堂筆記》，包括〈濼陽消夏錄〉、〈如是我聞〉、〈姑妄聽之〉等卷，共一千多則的短篇鬼故事，媲美阿拉伯的《一千零一夜》。這本鬼故事全集，是我少年時代的消暑讀物，內容精彩絕倫，絕不遜於蒲松齡的《聊齋誌異》。

和紀曉嵐同年代的還有一位才子——「隨園老人」袁枚，他也喜歡寫鬼故事。他的鬼故事文集是《子不語》，因為「子不語怪力亂神」。

而和蒲松齡同年代的另一位才子「漁洋山人」王士禛，他為蒲松齡的《聊齋誌異》題寫了一首開場詩：「姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱詩。」

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鬼故事裡的鬼，種類繁多、不勝枚舉。鬼的長像和個性也各不相同。有些鬼喜歡惡作劇，會製造噪音，或向路人亂擲瓦片，弄得人心神不安。這種鬼是「頑皮鬼」、「搗蛋鬼」、「缺德鬼」和「討厭鬼」。

有些鬼不懂得「兩性平等原則」，喜歡對人「性騷擾」，這種是「好色鬼」。《西遊記》裡的豬八戒，就是「寡人有疾，寡人好色」。世上共有「十戒」，豬八戒「戒了八戒」，卻戒不掉「色戒」和「食戒」，那是因為「食色性也」。

無法控制食慾的鬼，是「貪吃鬼」、「餓鬼」。家中廚房冰箱裡的食物如果莫名其妙不見了，多半是三更半夜時分家中出現了餓鬼。

除了暴食之外，有些鬼也會暴飲，變成了「酒鬼」、「醉鬼」，胡言亂語、東倒西歪、跌跌撞撞，出盡了醜態洋相。

每種壞習慣，常是鬼神作祟。有人美其名為「賭神」，其實是個「賭鬼」。還有一種鬼，也是人人「避之唯恐不及」，那就是「窮鬼」。

有些鬼並非窮，只是一毛不拔、視錢如命，這種鬼是「小氣鬼」。另一種鬼見錢眼開、唯利是圖，是「勢利鬼」。

有一種鬼，闖進不該出現的場合，講不該講的話，做不該做的事，那就是「成事不足，敗事有餘」的「冒失鬼」。

有一種運氣不好的鬼，常常在不對的時間、不對的地點出現，而遭受他人禍事殃及。這種鬼是「倒楣鬼」。另一種鬼的運氣更糟，常被別人設計，莫名其妙地替別人頂罪，這種就是「替死鬼」。

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在各種鬼故事中，最吸引人的，首推美麗的「豔鬼」。廣義的豔鬼，也包括了狐狸精、妖怪、墮落天使等。誰若是迷上了豔鬼，便會經常神魂顛倒、意亂情迷，形容日益憔悴，最終在無法抗拒的溫柔鄉裡，逐漸被吸光了精血而喪命。此種症狀，很像時下青少年迷上了網紅、AV女優、AI機器人一樣，所有的現金、存款、信用卡、禮券、遊戲點數、加密貨幣等，都被騙得精光。

豔鬼並不限於女性，在鬼故事裡，女人也會遇到男豔鬼，化身為「小鮮肉」或外國軍官，最後一樣是死路一條。

古代讀書人，需要跋山涉水地上京趕考。途中經過荒山野地，有時借宿在廢棄老屋。夜路走多了，便會遇到豔鬼。

電影《倩女幽魂》，改編自《聊齋》裡的〈聶小倩〉。聶小倩是豔鬼，但並非自甘墮落，只是受到「豔鬼集團」脅迫，不得已擔任一名車手。男主角是位書生，聶小倩原本想迷惑他，失敗後轉而向他求助。書生最後終於救了聶小倩脫離苦海，以喜劇收場。

電影《畫皮》，也是改編自《聊齋》的同名小說。某書生在路上邂逅麗人，喜逢豔遇，帶回家中。有一天卻發現：麗人光鮮亮麗的外表，只是用彩繪畫在一張人皮，披在身上而已。美麗不能只看外在表相，現代化妝術和醫美，都是幻術，不足為恃，世間好色之徒應以此為戒。

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世界上是否有鬼神？這問題就像「我是誰？」「宇宙從何而來？」一樣，永遠找不到答案。人出生前從何處來？死亡後往何處去？大家都想知道。

孔子主張「敬鬼神而遠之」，世人就以為儒家雖非「無神論者」，至少缺乏宗教熱忱，應歸於「中性論者」或「不可知論者」。同理，世人也認為：儒家不是一種宗教，而是一種哲學。對此，我卻抱持不同的看法。比如《論語．陽貨篇》中，子曰：「四時行焉，百物生焉，天何言哉？」孔子的「無語問蒼天」，正表示他承認「天道」的存在。但他不輕易去談天道，因此在《論語．公冶長篇》子貢才說：「夫子之言性與天道，不可得而聞也。」

現代人講話不像孔子那麼謹慎，開口閉口不是談「性」就是談「天道」，不是談「政治」就是談「宗教」。

史上最神奇的魔術大師胡迪尼深信：如果人死後能把信息帶回人間，那麼他必定能做到。於是他和太太約定好「密碼」，他死後要盡一切努力將「密碼」送回家。結果事與願違，過了很久時間，胡迪尼音信全無。最後，他太太不得不召開記者會，公開承認這次實驗失敗。

不過，「胡迪尼鬼」不存在，並不表示所有的鬼都不存在。何況，說不定「胡迪尼鬼」還是存在，只是因為他太忙，或在另一個世界的法規禁止，他才不能送信息回家。或者，他也可能過了「奈何橋」、喝了「孟婆湯」，把「送信息」這件事忘得一乾二淨了。

《世說新語》裡，阮宣子曰：「今見鬼者云著生時衣服，若人死有鬼，衣服復有鬼邪？」聽起來似乎有道理，但這只是依照人的邏輯推論，在鬼神世界裡，也許並不遵照物理、光學、視覺神經的原理運作。鬼神常「不按牌理出牌」，一群人在場，有人看得見，有人看不見；有人看到的是張三，別人卻堅持看到的是李四。

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人怕鬼，那麼，鬼怕什麼呢？閱讀《聊齋》和《閱微》的人就知道：「鬼怕正人君子」。俗語說：「為人不做虧心事，半夜敲門心不驚。」

鬼除了怕「正人君子」，也怕「俠客」，俠客不但是正人君子，並且有武功。因此，在《倩女幽魂》故事裡，男主角和俠客，才能拯救聶小倩出危難。

《聊齋》裡有一篇〈河間生〉，說河間地方的某書生認識一個狐仙朋友。狐友邀請他去一處酒店樓上，樓下有酒席高朋滿座。狐友施展法術，將樓下的佳餚美饌勾到樓上來享用。書生看到樓下一位��客面前有新鮮水果，請狐友用法術勾來給他。狐友說：「那個人是正人君子，我不敢靠近他。」書生心裡想：「狐友既然敢靠近我，和我做朋友，那麼顯然我並非正人君子。這太可恥了，從今以後，我一定要做正人君子。」

書生心中這個念頭一興起，眼前的狐友突然不見了，酒店整個樓上都不見了，自己只是坐在酒樓屋梁上。他立刻從屋梁上摔了下來，把酒樓裡的人都嚇了一跳。

人有人權，鬼有鬼權，正人君子不但不怕鬼，還能明辨是非，替鬼伸張正義。

史上最不怕鬼的正人君子，是包公。他不怕鬼，鬼怕他。民間還傳說包公日夜都在審判案件，日審陽、夜審陰。根據《包公案》記載，被害人的鬼魂會在夢中向包公申訴案情，懇求包公為他伸冤。最有名的案件是「包公審烏盆」。在〈血手印〉案件中，包公則暗中派人扮演被害人鬼魂，最後才突破了凶手心防，使他俯首認罪。

人若做了錯事，就會心裡有鬼。疑心也會生暗鬼。根據犯罪心理學，基於難以解釋的原因，罪犯經常無緣無故、鬼使神差地回到犯罪現場。

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綜合各種鬼故事，得到一個結論：有些鬼狐也像人一樣，會有人性，有情有義、敢愛敢恨。而有些人則像鬼狐一樣，狡猾善變、鬼計多端。

神鬼世界��是現實世界的延伸。俗語說：「舉頭三尺有神明」，善惡的標準，始終如一，放之四海而皆準。人生在世，活要活得理直氣壯，死要死得心安理得。（寄自加州）

[itsjoelman]

有冇人可以食左我，唔介意人漢尼拔咁煮我嚟食，如果你可以好似條片咁尊重食材，比我更尊重自己。你唔介意有好多肥膏既話。

[mouniassn]

世上苦人多

以下一位有緣人分享，來文照登：

這學期接了導師的職務，白天唸經的時間少了，回到家也幾乎疲憊到唸經會打瞌睡。看著自己唸經的數量越來越少，這一個月，想退休專心唸經修行的念頭再起，又開始出現出離心。

因為快學期末了，該收本學期的講義費，每次要收這筆款項，我就痛苦不已，因為數目都不小，總是要數千元以上。照往常，通知低收跟中低收的孩子，可以不用繳交，我總是向廠商爭取兩個清寒名額，免去家長的經濟負擔，今年班上剛好有兩個孩子，符合政府的低收條件。

我收了四、五天，班上只剩三個孩子未繳交，兩個確定是忘記跟父母報告，另一個孩子並沒有符合低收條件，但經我私下詢問，孩子怯怯地回答我：「我昨天跟媽媽說，媽媽說這個月沒有錢了！因為這個月媽媽要繳我跟妹妹的補習費，一個人要繳兩萬多元，所以這個月家裡沒錢了！」

每次聽到這類的話，我都會心痛一下！我當下決定自掏腰包，幫孩子繳了這筆費用，於是我回答孩子：「麻煩妳回去告訴媽媽，這次費用不用繳了，因為廠商會給我們兩個優惠的名額，所以，老師會幫妳處理！」

不料隔天孩子帶錢來，回覆：「媽媽說還是要繳！」我當時意識到，這家長的自尊心是很強的，媽媽可能把家中僅有的生活費都帶來給孩子繳講義費。於是我安慰孩子：「回去跟媽媽說，老師已經處理好了，真的不用繳了，錢就留著過年用吧！」

當天晚上我的通訊軟體，收到這位孩子的爸爸傳來一篇好長、好長的訊息，裡面充滿不斷感恩的話。其中一段讓我感觸特別深，他說：「很謝謝老師的幫忙，更謝謝老師用這一件事情教導我們雪中送炭的道理，真的，我真的不知道���如何感謝您！」。「雪中送炭」是阿伯一直教導我們的做人道理，在這個小小的事件中，孩子的父親體會到「雪中送炭」的價值與溫暖，這是讓我感到最開心、窩心的事！

每每在我想放棄教職工作時，生命就會出現這樣的際遇，彷彿在提醒我：「世上苦人多，這世上還有很多需要妳去付出、關懷的人與事！妳不能總是想一走了之，只想當個自了漢！」

《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「成佛離不開眾生，學佛修行，除了自身要認真精進之外，也要渡化眾生，這樣才有意義。佛菩薩念念為眾生，不為自己，把淨土當作一個充電的中繼站，是學習、進修的地方，菩薩們養精蓄銳，累積實力後，必定會再倒裝下凡來渡化眾生，將在淨土習得的新知識，學以致用，幫助眾生，教育眾生，拔苦與樂，使眾生也能脫離輪迴之苦。」

感恩精舍的阿伯師兄，平日總不厭其煩地教導我們，「做善事、培福」的重要！慚愧啊！今生常常有離開眾生的念頭，逃避今生該盡的責任，忘記了阿伯師兄平日的諄諄教誨，特為此文，深深反省與懺悔。「以經為師，學習佛菩薩永不退轉的道心」，是我往後必須努力修持的功課！再次深深感恩精舍佛菩薩與阿伯師兄的諄諄教誨。南無本師釋迦牟尼。南無觀世音菩薩。南無阿彌陀佛。

(分享完畢)

在教育現場，當第一線的老師久了，真的常常會有世間是苦海，很想出離輪迴的念頭。因為每個學生背後就是一個家庭，每位學生、每個家庭都有各自的業力和習氣，有人的地方就有是非、有貪嗔癡慢疑、有黑氣負能量，這是無法避免的現實。有在認真誦經修行的老師，每天在學校上班，不只是在工作，更是在以自身的光芒，影響周遭的能量。用自身的光亮，照亮學生的心靈；用自身的言行身教，教導學生做人處事的道理；用自身的專業與智慧，陪伴學生的生命旅程，為莘莘學子點亮一盞燭光。

文中的孩子，家庭並不是中低收入戶，但是一對收入平凡的夫妻，平常要養兩個孩子，支出各種家庭開銷，年底要繳孩子們下學期的補習費，一個人補習費兩萬多元，兩個孩子加起來要五、六萬元，這對普通家庭來說，都是不小的負擔。尤其，如果上面還有年邁的長輩要奉養照顧，或是家裡有些意外支出，對父母來說，真的都是很大的經濟壓力。

有學佛的人都明白，家庭經濟困難，總脫離不了福報不足、業力討報、祖先干擾、嬰靈干擾、外靈沖犯等因素。長期在這樣的生活困境中掙扎，自卑感油然而生，防禦性的自尊心也會特別明顯，既使自己明明不好過，但也要強撐著，讓別人看不出來。但暗地裡，心中可能早就千瘡百孔，經常無語問蒼天。

有緣人身為導師，用明亮的心靈之眼，以及溫潤的言語，婉轉地傳遞雪中送炭的善意，資助學生的講義費，但以廠商的名義，不讓家長感到虧欠，也能體會到「雪中送炭」的價值與溫暖，真是讓人感動！在他人艱困危急時，即時給予援助，真的能讓載浮載沉的苦難者，感受到世間的微光與希望。

《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「為人師表者，可在學校濟助有需要的學生，為學生著想，是做老師的本份，多出來的才是付出；付出而有所求，是福報；付出不求回報，才是功德。」

這個世界上，苦難的眾生真的很多。眾生若沒有修行的概念，任由弱肉強食、貪嗔癡慢疑蔓延，人心墮落引來災劫，這個世界很快就不能住了。

牟尼精舍不僅為世間的苦難眾生，點亮一盞照亮法身慧命的明燈，蔡師兄更經常以身做則，教導師兄姐們，要為急難貧苦之人雪中送炭，協助眾生度過生命難關。

唐‧杜甫：「朱門酒肉臭，路有凍死骨。榮枯咫尺異，惆悵難再述」形容貧富懸殊的社會現象。不幸的是，這樣的貧富差距，在現代社會仍未消失。在紀元轉換、時局動盪的現在，大環境的嚴峻，更是讓人人都有感。此刻，邁入2025年的第一個月，各地天災人禍頻傳，很多人歡慶跨年煙火，但也很多人等不到美麗的跨年花火。

在動盪的時代，更是需要把因果業報的影響，深深刻畫在心中。有能力時就多多幫助他人，雪中送炭，廣結善緣，利益眾生。時間不多了，趕緊把握機緣誦經銷業，每多誦一部經，都是與佛菩薩的正能量相應，照亮自己，更能點亮他人。

每一位認真誦經的修行人，都能以自身認真修持的光芒，為周遭環境帶來溫暖光明的正能量，行菩薩道，利益眾生。世間苦人多，雪中送炭暖。誦經應佛光，點亮世間明。南無阿彌陀佛。南無本師釋迦牟尼佛。南無藥師琉璃光如來。

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩