#無私

[moko1590m]

悪人は私利私欲の人であり、この世を必要としている。 善人は無私の人であり善のためには時に自分を否定する。さらにこの世を滅ぼすこともある。

[paradoxsoar]

止血の前に聞け 傍観者よ これは異ゆえの罰であり これが悪という証明にはならない

[mouniassn]

幫孩子求個護身符好嗎？

以下一位有緣人分享，來文照登：

我有一位同事喜歡幫孩子求護身符，保佑學業、保佑健康等等。有次我摸到孩子的護身符，馬上就打嗝了，我的體質比較鈍，像這種直接就讓我身體感應而打嗝的，代表是真的有感應，也就是說，這護身符真的有被加持過。

接觸精舍十幾年，在未接觸精舍前，我也很愛這一類的護身符或是佛珠，帶在手上或身上，感覺就是得到神明的庇佑。但接觸精舍後，發現外道很多，外表看���來是廟宇，但裡面供奉的，真的是大家想的那樣嗎？

我告訴同事：「這種無形的問題，比較麻煩的事有兩種。

1.業障：他��去世跟人家結的仇怨，這個無法趕走，得要跟對方和解，大致上要誦經或是捐款給家扶團體等，然後和解了事。許多問事的地方跟您說，要辦一桌什麼的，基本上這都無法解決。想想看，過去對人家斷手斷腳，怎麼可能這輩子請人家吃一桌就好？

2.跑宮廟：我們都以為求就會有，事實上當神明也有自己的福報，祂讓您達成願望，等同縮短祂當神的福報！若真的給了，我們事後的回禮通常不小，絕不是什麼燒個金紙或拜個東西而已。另外，如果那間宮廟是非正法，那您拿了他們的東西，不就是找外靈回家亂嗎？更嚴重的，若是為孩子求的護身符，把這些干擾放在孩子身上，不就等同把孩子置於水深火熱之中嗎？這真的要留意。

所以，請不要亂跑宮廟！想幫孩子，請多為他們捐款，或行善當義工，孩子有了福報，我們日子才會過得輕鬆。福報不是求來的，是培福來的。」

我這樣說，是因為我的孩子就是這樣處理，我多幫他們捐款，帶他們去投零錢筒，也會找機會跟他們說許多行善的故事等，這才是真的幫他們培福，福報在身上，以後要用就有。

《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「無功不受祿，任何人給的東西不要亂拿，尤其是外道的結緣品，別人給你要學習婉拒，避免被干擾，或福報被抽走，導致諸事不順。」總而言之，處理這一類的事情要用對方法，想要讓孩子學業順利，請多幫他培福，還要斷掉這些結緣品，他才會順利。

(分享完畢)

一個人是否平安，與自身業力、福報、祖德、是否外靈干擾等許多因素有關，因果法則為天地神佛共同遵守，不會因為此人掛了護身符，就諸事順利，保佑學業、健康、平安。學業要靠自己努力學習，加上有足夠的福報，才能學得好、記得住、考得好；健康要照顧身體，正常飲食、作息、運動，沒有業障干擾，有足夠福報護體；平安也如此，基本上都跟個人的因果業報、��德資糧，脫不了關係。

福是修來的，不是求來，就算真的神佛想要幫忙，也要看此人有沒有這樣的福報，有沒有業力干擾。如果沒有足夠福報，神明也莫可奈何，幫不了。祂總不可能把自己的福報拿出來幫忙，因為神明也很需要福報，福報不夠也無法當神明。真的不要把自己應該付出的努力，交給外在的神佛，或是號稱神佛加持的護身符幫忙，以為這樣就可以輕鬆獲得平安、順利。

況且誠如有緣人所說，若是宮廟非正法，光是每天被那些附在護身符上的外靈干擾，就增添許多煩惱和不順，哪裡還有什麼平安可言呢？即使求考試、工作或財運順利，若真的如願，也是用了自己後面的福報換來的。這麼做的後果，往往是當下順利一陣子，但後面苦哈哈。

想要諸事平安順利，唸經補福報、消業障是最好的辦法。不用求、不用錢、不必還誰恩情、不倚靠誰保佑，也不需要求護身平安符，有唸經就有保佑。

請向精舍佛菩薩請示，如何消除干擾人生的業障討報，或欲達目標的所需福德資糧，要唸多少部《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》，腳踏實地唸完，迴向圓滿，盡人事，聽天命即可。任何您希望保佑孩子的願望都一樣，就是唸經加上自身努力就可以達成。

然而，除了唸經，父母還要培養孩子成為善良的人，有幫助人的善念和善舉，才能確保孩子將來能自己培福，有足夠的福報。該怎麼做呢？父母除了建立孩子正確的布施和因果觀念外，自己也要身體力行，多帶孩子做布施，像有緣人幫孩子捐款，帶孩子親自去捐款，及和孩子說行善的故事。

當父母幫孩子捐款扶弱，要告訴孩子為什麼這麼做，也要透過真實故事，讓孩子瞭解世上苦人多，要懂得體諒和扶助弱勢，引導孩子願意在自己能力所及的情況下自發性捐款，或帶孩子參加義賣活動，捐出所得，或擔任志工，付出所學，助人所需。

如果能引導孩子法布施，對孩子更好。有緣人過去曾和孩子討論因果觀念，將之寫成因果分享文，提供大眾教育孩子因果業報的引導參考，孩子因此得以早開智慧。

淨空法師提到：「財布施得財富，法布施得聰明、智慧，無畏布施得健康、長壽。法布施包括財布施跟無畏布施。教導眾生，使之破迷開悟，改善生活，布施果報就是不缺物���，增長聰明、智慧與健康長壽。」

像精舍現場蔡師兄幫忙辦理問事，開示因果觀念；義工講解如何問事、唸經、懺悔、修行；有緣人寫因果分享文，這些都是志願付出，沒有收費，但需要耗費個人的精神、體力，屬於內財布施。眾生因為法布施而去除疑慮和憂慮，就是無畏布施。如果父母能將自己教導孩子因果觀念的方法和成效，像有緣人一樣，寫成分享文，也是法布施，也能為自己和孩子培福，使生活更平安順利。

由以上種種說明可知，想要「護身」效果，不是靠護身符，不是靠任何神佛加持保佑，是靠自己！靠自己行善積德，靠自己唸經消業、補福德資糧，靠自己處處與人為善。所以，凡事莫向外求，還是別求結緣品，別拿護身符或結緣品，多做好事，多唸經吧。南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩。

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

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您有人生目標嗎？

以下一位有緣人分享，來文照登：

聖嚴法師《本來面目》：「生命的目標，需要有一個大的方向，作為自己永恆的歸屬，能夠建立這樣的目標，人生不管是短或長，都非常有尊嚴。」

你這一生中，有沒有什麼目標，比自己的生命還重要，傾盡一切，都一定要達成？

看這段話感觸很多，在20多歲經歷人生困境，直到遇見佛法，很多問題在佛法中找到答案。當時就決心此生要努力唸經銷業修行。「做人的目的，是來了業；修行的目的，是來了塵。」對我而言，世間應該不會在有甚麼事，比這還重要了。10多年過去，依然在唸經銷業，對「修行」落實有多少呢？從近日與家人的互動去觀察省思，反饋給自己。

父親今年71歲，公務員退休已有6年之多，父親雖有唸《藥師經》，一天一部，近日因精氣神萎靡到生活只剩睡覺、吃、看電視，最後懶到連動都不想動，為此也請示，是否是因為業力或甚麼因素造成？開示：沒有，是自己懶散關係。

懶惰散漫是種習性，貪吃貪睡、懶得動，甚麼事都不想做，做起來���氣無力。一旦養成，來世果報是智慧越來越闇鈍。意味著不好的習性，自己會不自覺，也很難發現，習以為常。

舉例：豬好像整天吃飽了睡，睡飽吃，貌似沒有思想，其實牠也有思想，也會怕痛，也有境界，只不過是昏沉睡覺的境界。

記憶裡父親非常勤勞踏實，從求學到出社會、成家，家裡沒給什麼幫忙，是依靠自身擔起家庭和工作的重擔，堅毅耐勞可以是大半輩子的寫照。看到父親退休後的生活，很難跟以前聯想在一起。這幾年家裡人不斷嘗試各種方式，鼓勵培養興趣，多出門多走動，但都被父親一一搪塞掉。直到近日，身體退化危及健康生命，我語重心長地對父親說:「老爹，您再這樣下去，很快就要提早回去了！您很年輕，明明可以有很健康的身體，能走不走，放著擺爛垮掉。」此時，父親默默聽我說。

我向父親說：「不知道您對『生死』有甚麼看法?很多、很多年以前，我因為身體狀況，可能只剩7年壽命，當時一個人躲在房間裡哭很久，覺得還年輕，有很多事想做，一旦死後，還能依靠誰？何去何從？如果您對自己的身體健康、生死都覺得無所謂，很佩服，您可以將生死看得那麼透徹。」

說完後，我當晚也在房間省思和懺悔：

一、自身修行也有懈怠，甚至會想放輕鬆，但人生留了很多空閒時間是幹什麼呢？意志力常常抵不過惰性、習性，才會惡性循環。督促要常精進、常懺悔，跟上高僧大德的步伐。

二、《六祖壇經》:「善知識！心中眾生，所謂邪迷心、誑妄心、不善心、嫉妒心、惡毒心，如是等心，盡是眾生，各須自性自度，是名真度。何名自性自度？即自心中邪見、煩惱、愚痴眾生，將正見度。」

深省在看人事物，總會有個人觀點、喜好、好壞、善惡之分，反觀心中的各種眾生(毛病)，是否真的度了？內觀自省，我改正了嗎？在自己還沒達到明心見性前，仍有很多錯誤觀念、思想，需要一一發掘、導正。佛陀是經歷了三大阿僧祇劫，方能修淂智慧和福德的圓滿，我們跟隨著佛菩薩的腳步修行，在此之前，必然還有很多不足處，有很多盲點待修正。

三、家庭和工作就是父親此生的人生目標，當孩子長大，屆齡退休後，就放下身上的擔子，這或許是父親的人生觀，也因如此，退休後才會失去重心。我何嘗幸運，年輕就接觸精舍、佛法，早早確立此生投入修行，不怕將來沒事情做。每個人的因緣不同，經歷不同，觀念自然也會不一樣。對自己說，要敞開心胸接納別人，也要用慈悲心善待，對於父親後半輩子與來世，是否想修行轉變，也是要看因緣和造化，同時提醒自己修為還不夠，要努力學習佛菩薩的智慧、慈悲和普渡精神。

六祖慧能大師：「一切爭端的生起、矛盾的產生，都是源自我們的內心對不同價值取捨的結果。」阿伯說:「與人相處時，臉要笑、嘴要甜、腰要軟、量要大。」受教了!

或許是因為那天跟父親說了重話，他也開始願意每天跟著母親出門健走，我們兄弟也著手規劃，定期帶父母親出去走走，玩樂是其次，只是要讓他走出家門。雖然個人覺得究竟的方法，是唸經訓練精氣神集中，同時補福德資糧，可以讓元神壯旺，加上運動保養，慢慢恢複。況且還有靜坐調身、調息、調五臟六腑此大秘寶，不過父親現況已經是進步了。

(分享完畢)

人生有許多階段要經歷，每個階段都有自己生活期望的重心與目標，每個人在追求自己人生的各種目標時，卻很少有人注意到，什麼是人生中最重要的目標。

聖嚴法師在《人生與人生的目的、意義、價值是什麼》提到一些不同型態的人生觀，摘錄如下：

一、動物本能形態的人生觀：食色性也，飲食、男女，乃是人的本能。不論是文明人或野蠻人，都會有其求生的本能，便是飲食；也都會有傳宗接代的本能，便是生兒育女。這被稱為人類與生俱來的本能，因為跟其它動物如狗、貓、老鼠甚至魚類等均十分相似。很多人對人生的目的感到茫然，認為人生是件無奈的憾事。既然接受了生命，便唯有凡事聽天由命，苟且偷安地活下去。基本上，這還是屬於動物本能層次的人生觀。

二、癡迷的人生觀：很多人誤解地認為，人生就是為了無止境的追求滿足感而打拼，所以只有亂打瞎拼，懵懂一生。

三、踏實的人生觀：踏實的人生觀，也可以說是禪的人生觀。此當先從肯定自我開始，然後提升自我，到達消融自我。

四、超越的人生觀：指的是���經徹底得到解脫的聖人。《六祖壇經》云：「從前念、今念及後念，念念不被愚迷染。」心念不受外境所污，每一念都能明淨無染，離主觀也離客觀，心中無一物牽掛，便是超越的人生境界。(引用結束)

我們想想自己目前屬於哪一種人生觀？其實每個人要選擇哪一種人生觀或人生目標，都是自己的決定，沒有人可以阻擋，但能學佛修行的人，卻能在佛法的薰陶下，提前了解人生的意義，盡早看清楚人生中最重要的目的。

有緣人的父親在退休後頓失重心依靠，失去人生的主要目標，變得懶散起來，這是因為有緣人父親沒有再建立起新的人生目標，忘卻人生除了階段性的任務，仍有各種有意義的目標可以實踐。想想我們不也是這樣，經常迷失人生的目標！當我們在追求食、衣、住、行、育、樂這些目的，達到後，或許會短暫感到快樂、滿足，但心靈依然空虛，對於生老病死、無常，我們依然是束手無策，來生會變成怎樣，是渾然不知又不覺。

因此我們的人生，無論處在哪個階段，都需要有正確的人生觀，才不至於墮落與迷惘。人生，切莫只看當前這一生。我們的生命是一種無限地延續，它延續過去世，承下當世，創造來世，因此當下這一生的所做所為非常重要。如何建立自己正確的人生觀，以下提供一些觀點參閱：

1.符合五戒十善的人生目標：人無論何時、何地、做何事情，心念善惡皆會被上天如實的勘查與紀錄，起心動念與所做所為，皆會影響此世與來世的因果，所以時時奉行五戒、十善，我們生生世世的人生，才能走在正道上。

2.虛懷奉獻的人生觀：每個人來到世上都有許多事情、人事要親身去經歷與歷練，過程有甜有苦，做中學、學中做，這些都是讓心志成長的養分，要從中不斷地淬鍊自己，不計較得失，讓自己的能力、處事、待人都能更加圓融，並運用自己的力量，學習佛菩薩的胸襟，盡可能地服務眾生，幫助眾生但不求回報，讓人生虛懷若谷。

3.酬業與提升的人生觀：《阿伯的話-現場開示精華語錄》：「人生是來酬業的，雖是來酬業，也是要修行。人有累世習性和隔陰之迷，須透過修行把累世習性導正，將好的習氣養成，才不至於在酬業的當下，因為升起種種的無明習氣，而再犯下種種的罪過。習性導正後，嶄新的光明人生才會開始。」

阿伯說：「人生的意義在哪裡：要無時無刻做對回饋社會有意義的事情，要懂得對他人無私地貢獻。人生要有目標：修回原本的清淨自性及本來面目，以出離六道輪迴直到回淨土為目標。」我們要經常想想，這一世為何而來？如何把握這一生，才不至於空過？經常去反問自己，自己就能漸漸覺悟，該如何去過好這一生！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

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南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

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古林

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