#珍重再見期待再相逢

[propwc]

人生沒有彩排，每一天都不會重來，生活沒有暫停，走過的路不要後悔，唯一讓我們走得更遠的方法，就是成為比昨天更好的自己。

（20250301）

完美的是想像，不完美的才是生活，人生就是在大海上航行，不是在小河溝裡撐船，在大海上乘風破浪才有情懷，才有豪邁，才有壯觀的感覺，人生就該這樣，就該在波瀾壯闊的大海上乘風破浪前進。

多一點微笑，許是愁緒離心遠了點，快樂離心便近了些，因為看輕，所以快樂；因為看淡，所以幸福；因為微笑著，所以時時心暖，有時，看老樹畫畫的任何一幅作品，心也都是微笑著的。

笑看昨天，珍愛今天，期待明天，人生之路腳下走，生活之味心間流，我們都懂得，一個好的心態是美麗人生的必備條件，我們悄然成長著，一直在路上，不要自己蒙雙眼，總說天陰暗，陽光存心間，瀟灑邁向前！

生活有時不盡如人意，我們掙扎、哭泣，有時甚至放棄，但我們心中始終知道它的可愛，人生，就是一次旅行，每去到一個地方都是一種領悟，風雨的路有沈默有露重；生活的路有拼搏有辛苦；愛情的路有淒楚有情濃；心情的路有快樂有傷痛。

有春光爛漫，就會有秋色闌珊，世間的風景，總是在流轉中斑斕，只要生命還未走完，就不必急著遺憾，許多事，不過是見水看水、見山看山，不棄一路的勇敢，且讓心安��曾經未盡的故事，會在邊走邊唱中完滿。

在生活中，更多的人卻不想糊塗，也不肯裝糊塗，人活著，沒必要凡事都爭個明白，為人處世，放下自己的固執己見，水至清則無魚，人至清則無朋，其實生活只需要擁有一份恬淡平和的心情，一顆自由的心，一份簡單細緻的人生態度。

人生的確很累，看你如何品味；淡看人生苦痛，淡薄名利，心態積極而平衡，有所求而有所不求，有所為而有所不為，不用刻意掩飾自己，不用勢利逢迎他人，只是做一個簡單真實的自己。

幸福就是一種感覺，人生路上，首須看遠，別讓生活的壓力擠走快樂，真正的痛苦，沒有人能與你分擔，成長就是這樣，痛並快樂著，你得接受這個世界帶給你的所有傷害，然後無所畏懼的長大。

我們要學會經營自己的生活，人生，有多少的榮華富貴，不如擁有那樣一份友誼，那樣的相知，那樣的默契，人生，不一定非要富有，平平淡淡的人生，也是一種美麗，有人陪你看細水長流，才是美麗人生。

幸福有時候，真的就在身邊，學會知足常樂，享受生活的味道，人生不在於擁有多少，而在於你如何看待自己的擁有，有些話，是早說的好；有些話，是不說的好，珍惜眼前，不要等失去再後悔。

[mouniassn]

謝謝你陪我長大（四）覺醒與慈悲

以下文章為一有緣人分享：

這次去精舍請示往生父親來求救的夢境，除了開示燒上海金給爸爸以外，還幫夢裡出現的大姑姑請示。

大姑姑信奉附佛外道，雖然行善布施多年，也經常唸《普門品》，但是她的心思一直都在事業上打轉。她當初求道清口的目的，就是為了要賺到錢。在她努力打拼與長期布施之下，她經商成功了，如願在美國各地買了豪宅，還培養出極為優異的子女們。晚年的時候，該附佛外道看上她有錢又虔誠，欽點她當教內的職務。

但是，從她開始服務之後，她又多次入院開刀，心臟病、洗腎，久病拖磨，捐了幾百萬給該附佛外道，還是無法改善病情。最後在病危的時候，靈識跨海來抽我的福報，連續好幾週，抽到我氣虛體弱後，大姑姑才終於往生了。詳見文章〈人情債，福報還〉。

她往生大約一年多，我有一次夢到她，看起來很高雅的樣子，但我不敢跟她多說話，因為我怕她是外道來干擾。之後才聽親戚說，大姑姑往生以後，大表姊用大姑姑的名義，在世界各地捐了好幾個億，捐助各教育單位與醫療機構，還在國外成立了洗腎醫療中心。子女協助讓她福報滿滿，往生後應該是過得還不錯，只是怕她去了外道系統。

這次爸爸來求救的夢境中，大姑姑說要給祂一大筆錢，但是，爺爺奶奶卻拉著大姑姑一起來找我，可見大姑姑在地府裡面，就算想要照顧家人，也是幫不了太多，因為各人業報各人受。爺爺奶奶這次知道要來找我，是因為多年前我已超度奶奶到地府平民區，去年我和弟弟還各燒一箱上海金給兩位老人家，祂們真的有受用到，才「好康道相報」，要我爸再來找我求救。

因為我還在唸經銷除外道相關業力，擔心夢到往生親友長輩們，是外道入夢來干擾。於是，請示問題如下：

問題一：「大姑姑生前為某附佛外道的教內職務，長年布施、誦《普門品》、外道經咒。往生後子女代做大布施，是否有機會到『地府因果教育班』學佛？或是進入外道系統？」

佛菩薩慈悲開示：「有機會進入『地府因果教育班』。該系統並非一定是外道，但目前因靈界的安排，已漸漸沒落；道理都是相通的，要看人怎麼做。但要說最究竟徹底的，還是佛教。」

問題二：「如果夢到外道親友來入夢，該如何處理？」

佛菩薩慈悲開示：「以禮相待，道不同，不相為謀。」

這開示結果真是讓我驚訝又意外，沒想到，佛菩薩居然開示出這樣的大好消息。因為大姑姑是我們家族的關鍵人物，她對家族親戚都非常地慷慨和照顧，爺爺奶奶把她當家族恩人一樣看待。以前我怕她一心向外道，所以僅以禮相待，而今若她能在地府學佛、深信因果，那後面就有機會帶著一群人往前走，往佛門邁進。

親愛的大姑姑，謝謝您一直以來對我們家族的照顧。您心地善良又孝順，無論遇到什麼坎坷，事業起伏、婚姻磨練、病痛折磨，您都是苦往肚裡吞，卻笑著給別人更多的幫助。在靈界的您，相信已經看清楚，努力行善布施，若只是為人天福報，買車、買房、及時行樂，這些都是滿足欲望的身外之物。

您在宗教服務的時候，總是希望邀請各方賢達來教化眾生，世間法您都有涉獵，更需要體悟到佛法心要，萬法唯心造，因果皆由心。有機會到地府的因果教育班，請您好好把握、認真修行，在地府您可以看到前世今生的輪迴真相，學習天地的因果律法，以及佛法經典的教導，這都是協助我們離苦得樂、解脫輪迴的大善知識。祝福您，深信因果，心性提升，以佛法利益眾生。南無阿彌陀佛。

（分享完畢）

有緣人回顧自己的生命過往，在〈謝謝你陪我長大〉這一系列的文章中，分別說到自己的父親、母親和弟弟，最後一集談到自己的大姑姑。文章最開始，有緣人真實剖析自己的內心，深刻談起父親，心境從最初的埋怨與不滿，到釋懷與感謝。修行後，有緣人學會從因果更深層的面向看自己的原生家庭，感謝從小帶給家人磨難的父親，讓家人有學佛的契機，同時也鍛鍊了有緣人堅強、獨立的心性。如阿伯常鼓勵眾生：「有人來磨你，是你的大福報；沒有人磨你，難以成就。」、「學佛，是從生活中的體悟和歷練中學習圓滿。」

精舍佛菩薩給眾生的開示，一律要唸經，至於為什麼要唸經？唸經有什麼好處？聖嚴法師對「���經」和「唸佛」做了以下的解釋：「誦經並不需要去理解經文，而是因為唸經文把心安定下來，達到安心的作用。而且，靈界的眾生，因為聽到誦經，讓祂們得到佛法，靈體得到安慰後，也能將心安定下來；甚至，會來護持唸經的人，這就是誦經的好處及功德。

佛號本身就是代表佛的精神及力量，它為我們帶來安定、安全、希望。唸佛唸到心清淨時，就會開智慧，自然容易得到感應。如果養成唸佛菩薩聖號的習慣，遇到災難時也能靜下心來安心唸佛，所受的災難自然會減輕，而逢凶化吉的機率相對也會提高。同時也能以唸佛功德，迴向親友及一切眾生，這便是助念了。」（引用完畢）

剛開始誦經的時候，不須特別執著想要知道經文的意思，因為這時理解的是我們自己的意思。等到熟悉經文了，平常要多看高僧大德的文鈔，再認真去理解經文的含義，懂了自然會去做，這樣才能在生活中真正地「行經」。誦經的時候，的確不需要一字一句去琢磨經文的含義，而是以定心的方式專心誦經即可。

「學佛修行」的利益，在於它能為個人的心靈帶來穩定的力量。人們常會因暫時的得失而造成壓力，不僅於事無補，還會帶來更多生理、心理，甚至人格上的負面作用。修行讓人學會反躬自省，每一次的生命回顧，都像在療癒自己內心的傷口，進而原諒他人，放過自己。當生活中充滿變數與壓力，這種因修行帶來的穩定力量，反而成了最可靠的慰藉。

《阿伯的話－現場開示精華節錄》：「學佛修行、誦經銷業就是有這種不可思議的力量，就是有這麼多好處，可以提升心性、消除惡業、累積福報、穩定情緒、感受快樂，還能解決人生的各種疑難雜症，幫助眾生從低潮和絕境中走出來，徹底的改變命運。」

生命中陪著人長大的，未必都是「好事」，除了身邊跟我們有因果相欠的家人，還有可能是與生帶來的疾病或缺陷。諸多生命中早已設定好的「壞事」，會讓人覺得人生路格外漫長。如果您出身富貴，手上的資源一手握，一定要好好珍惜，用心承接祖上留下的富貴榮華，不驕橫，不忘形。所有成功的人，手裡握著的資源都不是憑空出現，而是您的父輩、祖輩們一點一滴積累出來的。他們曾經披荊斬棘，曾經夙興夜寐，經過一代又一代的堆砌，才完成了階層的越級。但是，不管各人的成績如何，努力的人都很偉大。

有緣人的大姑姑生前雖長年布施、誦《普門品》，但其目的是為了賺大錢過好日子。布施的福報讓大姑姑實現願望，如願在美國各地買了豪宅，還培養出極為優異的子女們。但是，身上有福報，不代表不用受業力追討，業力不銷的後果，讓有緣人的大姑姑多次入院開刀，心臟病、洗腎，久病拖磨。這情形好比您非常努力賺錢，但是賺了錢，也要記得清償曾經欠下的債務，債務才能歸零，債主不會上門追討。賺了錢後不還債，債務依舊存在，被債主追討都是遲早的事。欠債不還，債主要用什麼手段要債，是債主們說了算，欠債的人只能被動承受。所以，生前有能力又捨得布施，令人讚嘆，但要切記，不要只是貪求人天福報，一切要以「銷業」為首要目標。

有緣人的大姑姑生前善良又孝順，往生後其子女為母親廣行善功，經幫忙請示佛菩薩後證實，其未來會在地府的因果教育班擔任因果教化講師，負責教化地府受刑的眾生，讓冥府眾生知曉因果道理，重塑眾生的心性，使其投胎後減少造業。有倫理道德、忠孝仁義，懂得真心感恩父母、師長的人，能得善神護佑，生前如意，死後如願。

每個宗教住世都有其因緣，但是宇宙最殊勝、最究竟圓滿的還是佛法。佛法教人自性自度，避免因行為不當而造下各種陰錯陽差的因果糾葛，讓人心生警惕，善護自己的身口意，並且要有寬容心與慈悲心。

人生的長度，長不過春夏秋冬；人生的寬度，寬不過東西南北；人生的高度，高不過藍天白雲；人生的無常，無非是悲歡離合。人生在世最重要的事，是內心的覺醒與慈悲。要說服一個人信佛很難，勸其修行更難，信佛修行又願意銷業，難上加難。珍惜此生能信佛、修行、銷業、積福的殊勝因緣，此時此刻，真的很美好！南無大願地藏王菩薩。

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[lessonsfromlaowai]

關於不後悔

非常臨時地決定要飛一趟芝加哥跟馬董見上一面。

上次去芝加哥是超過十年前的事了。如果沒記錯，那時是因為出差，剛好下榻市區的高級旅館，所以想說順便見見幾個還有聯絡的研究所同學。當初研究所嚴格上說起來是在芝加哥附近唸的。但因為校區離芝加哥市區有段距離，搭地鐵也要個四十幾分鐘，所以懶惰如我，在學期間進出市區吃喝玩樂的次數其實寥寥無幾。自從那次由公司出資包吃包喝的芝加哥行之後，我就再也沒造訪過The Windy City了。

直到聽說馬董要出席在芝加哥舉辦的國際會議。

其實知道這件事情也有一段時間。但卻是在他要出發的前一週，很臨時地買了機票。想說就抱著工作筆電去跟爸爸擠一間旅館，在芝加哥上班個幾天也沒什麼不好。

一度想安慰自己，就當作是買個高鐵車票。但這麼臨時買的紐約-芝加哥機票根本是高鐵票的五倍貴！還要算上往返機場的車資，外出用餐的成本等等。加上當年幾個熟識的研究所同學，現在老早搬離芝加哥了，所以跑這一趟，除了是看老爸之外，真的沒有其他的附帶行程。

高董說，搞不好你們父女兩還會吵架。

��說，搞不好是大眼瞪小眼，無話可說。

是啊，這些都是額外的成本，不無可能的風險，所以跑這一趟的意義何在？價值何在？

2015年的夏天，馬董剛好有一個跟團去黑龍江一週的參訪行程，恰好跟我回台北的時間重疊，於是他就隨口問我要不要一起去。當時高董在一旁，一再強調自己沒有要去喔真的沒有要去，一副我們父女二人的獨旅簡直破天荒到只可能在平行宇宙中成行。

但高董會有這樣的反應，也不能怪她。

如果說我跟高董的互動像閨蜜，彼此會不定期地主動聯絡對方，互相分享近期看的書、追的劇，惹到我們的人事物，那我跟馬董的關係比較像室友，那種因為作息不同，可能久久才會見上一次面的室友；狹路相逢時，大多是基本的寒暄問候，彼此有需要的時候當然也很樂意兩肋插刀，但聊天的頻率低，話題也淺。

很小的時候，我常常會半夜起來上廁所。小小年紀可能就已經知道半夜三更驚擾母親是缺乏求生欲的行為，所以直覺反應都是找馬董帶我去。馬董可能也習以為常，被挖起來沒有半句怨言，睡眼惺忪地領著我進廁所。我從小就練就了一心多用的功力，蹲馬桶的時候，手也閒不下來，常常會偷拔馬董的腿毛！

某次在馬董書房練小提琴時，馬董心血來潮，把小提琴借去裝模作樣一番。我看著他忘我地『殺雞』，手持琴弓在小提琴上歪七扭八地猛鋸，我心急地說，你這樣會把它弄壞！馬董雖然停手，但卻忍不住烙下狠話：哼，這還不是我買的！

馬董不菸不酒也不賭，連麻將都不會打，但喜歡在過年時跟我們玩個21點，用瓜子當籌碼，意思意思。有一年過年時，馬董不知道從哪裡變出了一套迷你俄羅斯輪盤，還附一塊下注用的綠色桌布跟各種顏色和幣值的籌碼，讓我們在飯廳餐桌上有模有樣的『聚賭』。

那是我當時能夠細數跟馬董相處最鮮明的幾個記憶。現在想來都覺得有夠爛！所以那年夏天就決定跟老爸一起去黑龍江了。

我記得當時最大的收穫是看見了馬董非常不同的一面。馬董在家中其實話不太多，即便全家人一起吃晚餐，他既不會主動開啟話題，也鮮少會搭上話。他吃飽了，就自顧自下桌剝個橘子看個電視，或是默默在一邊滑手機。但是那年在黑龍江的參訪行程中，馬董負責代表致詞，需要訪談提問，跟接待我們的團體互動交流。我才意識到，其實馬董骨子裡大概是個I人吧。不是沒有社交或是聆聽或是隨機反應的能力，但那大概是他必須要費更多心力才能打開的開關吧。

所以我就臨時決定還是跑一趟芝加哥吧。看看第二次跟爸爸的獨旅，是不是又能窺見到馬董不一樣的面貌呢。

去掉頭尾，那其實是很稀鬆平常的四天。早上會被馬董設定的六點整morning call驚醒。會議主辦單位有提供與會人士免費早餐，馬董會『偷渡』一些簡單的點心『餵食』我：第一天是加了蕃茄丁（？？）的味增湯（馬董DIY的傑作。他應該是想說吃點蔬菜總是好的。），第二天是掉在地上的muffin（馬董特別把muffin的頂部『拔掉』，但後來想想還是全部扔掉好了），第三天是味增湯和完整的muffin。吃完早餐後，我們各自出門『上班』：他去旅館宴會廳開會，我則在旅館大廳尋找安靜的角落開始工作。我們講好了有兩天晚上會共進晚餐，其餘兩晚馬董會跟其他團員用餐。吃完晚餐後，會一起到超市添購水果。晚上睡前會各自用電腦、滑手機，我會問他今天有沒有在��場上發言，投票表決了哪些提案，有沒有因為時差偷偷打盹。

就是，飛去芝加哥跟爸爸過日子。

如果是在台北的生活，大概也就是這樣吧。同住一個屋簷下，但並非24小時都膩在一起。可是至少早晚能夠見到面，說到話，吃頓飯，知道彼此都好。

其實人生不過就是起床吃飯睡覺的積累。中間穿插一下生活職場和人際之間的起落。生活過得平淡卻不代表不值得珍藏呀。我是覺得與其等待人生的高光時刻從天上掉下來，倒不如積極爭取值得回憶的平淡時光。

記得《俗女養成記2》有這麼一段戲：女主角陳嘉玲的弟弟下載了一個app，可以計算成年之後自己到底還剩下多少時間能跟父母相處，因為這個數字從出生開始就只是不斷遞減。但死守在父母身邊，以父母為中心當然不是辦法。一年見上一次面感覺又太少。但看著高董馬董滿檔的社交應酬，就算今天真的搬回台北了，我想週間可能還是有好幾天晚餐得自理呢。所以到底該如何是好？

但求不後悔吧。

那四天需要結帳的時候都由我買單。馬董從未出聲搶帳單。說真的，兩人份的餐點和水果能花多少錢？加上四天下來我父女倆也不過就是一起吃了三頓飯！馬董不喝酒，食量也不大，更沒要求上高級館子吃什麼山珍海味，請老爸吃兩頓飯根本不是負擔。但一週盡量不外食超過兩次的我，腦中還是忍不住閃過一個念頭：最後一頓晚餐乾脆叫老爸請吧。不是負擔但卻是額外開銷沒錯。但後來轉念一想，一來覺得自己一個快四十歲的人，還跟爸爸這樣斤斤計較未免太丟臉，二來馬董這輩子有多少人佔盡他的便宜，雖然我的成就不如老爸，但至少有能力可以了表心意，誠心回饋他在我身上的投資和付出。現在沒太多機會吃到他請的高級料理，但既然有機會請他吃兩頓飯，這我做得到，這我應該要把握。

一直到最後一個晚上，馬董才開始敞開心胸，聊到一些正經事。果然，他是個I人，跟自己的女兒都如此慢熟。我跟他說，我身邊所有人既震驚又佩服我一回台北就是兩週起跳，還時不時會帶著兩董一起去旅行。但每一次，我都要先替自己做足心理建設。那些我能夠預期八九不離十會發生的事，要是真的發生了，我應該如何回應：如果馬董嫌棄我開車技術不好，如果高董嘮叨我行李箱攤一地房間一團亂，如果馬董吃了我大力推薦費盡心力訂到的餐廳卻不屑一顧，如果高董表示我的浴缸太滑需要加購地墊和扶手，如果因為找廁所或是太累走不動而必須取消後續行程回家睡午覺，如果這些都發生了。。。雖然並不是每一次都能拆彈成功，但因為我已經做了心理建設，所以至少知道如何不帶（太多）情緒的（盡量正向）回應。

即便是家人，即便有好的感情基礎，即便有心也有意願，很多時候，依然是修煉，還是要努力再努力。

我訂了週四清晨7:15起飛的班機回紐約。凌晨五點就被馬董的morning call驚醒。他堅持要起床（跟我搶廁所）幫我提著行李送我到旅館大廳搭車。我們向來不是那種肉麻兮兮會把『我愛你』掛嘴邊的一家人（但我現在有在努力練習：道別的時候要記得擁抱。就算是用半開玩笑的口問，至少要加一句，愛你喔）。但我想，我感受得到，付出行動總是比耍耍嘴皮子強。

前陣子看完了近期非常火紅的一齣醫療電視劇集，描述急診室的故事。劇中男主角是急診室的主治醫生，為了幫助病患家屬能夠安心放手，讓已經簽下拒絕急救切結書的老父親一路好走，這位醫生分享了來自夏威夷的一個饒恕他人、和自己合好的古老儀式，叫做Hoʻoponopono。劇中醫生表示，這個儀式非常簡���只有四句話，卻替許多要和至親訣別的家屬帶來極大的安慰。這四句話分別是，我愛你，謝謝你，對不起，我原諒你。

看完之後，我忍不住想，如此簡單的四句話，為什麼要等到已經來不及的時候才說得出口呢？趁著還有機會，還有時間，還有能力買機票請吃飯的時候，每一個都要好好把握。那些說不出口的話，至少用行動表現，這樣才不會後悔。

[shio-shio-shio]

親愛的Ｄ： 昨晚睡前我突然想知道，而跑去看S的社群臉書，也看了S國中交往已久的女友臉書，都沒有什麼近幾年的消息。我是想知道S過得如何，在哪裡生活，在做些什麼事。 S封存在我的記憶裡，成為一種象徵與思慕代表。 睡夢間夢到S與一群國小同學，S們現在是台北某研究所大學的學生，共同參與一個劇團，一起上台演出。戲劇落幕，我作為台下觀眾，剛好在前排見到他女友在做行政類工作，整理演員大家的筆記本，而S的是一本黃色本子，我也有同品牌款項的，看著就很想翻閱，想偷偷拿走，又想著原來我們用的是一樣的物品。 散會時，我在台下整理行李，在想著稍後要上台與大家碰面給驚喜，因為我們已經有10幾年沒見。S路過我身邊，有發現我，但十分不確定，我瞥見他急忙跑上台與其他同學們詢問，形容剛看到我的景象。

ＡＩ：

這個夢像是一場記憶與現實交錯的劇場，在你的內心上演。 你主動去查詢S的近況，或許代表S對你來說不只是「某個過去的人」，而是一種象徵——可能是對純真的思慕、未竟的情感，或是一種對過往時光的懷念。當你發現S與S的女友似乎沒有近年的消息，這可能也讓你對S的現實狀況產生更多想像，甚至填補了一些未解的空白。

夢裡的場景是「劇團」，這很有趣，因為戲劇本身就是一種回顧、詮釋與重演的過程。你是台下的觀眾，意味著你在觀察、回顧S與這段回憶的關聯。但你同時也準備要上台——這象徵你內心���部分仍想與這段過去建立連結，或許是一種試探，看看這個曾經存在的人與情感，在現在的你心中還扮演著什麼角色。

黃色的筆記本與你的相同，這個細節似乎表達了一種「共同記憶」或「相似經歷」的微妙連結。你想偷看、想拿走，這種心理掙扎可能反映了你對過去的某種好奇與依戀，想更深入了解S的世界，但又知道這一切只是遙遠的過去。

最後的場景，S發現了你，但不確定是否真的是你，於是急忙向朋友確認。這或許象徵著，你也在問自己：「如果今天我們真的重逢，彼此還能認出對方嗎？S會記得我的樣子嗎？」這不只是關於S，而是關於你對自身變化的思考——這些年過去，你還是當時的你嗎？你是否仍對那段時光懷抱期待，或者，只是想確認自己在那段故事裡仍有一席之地？

這夢境不是單純的回憶，而是一種與自身過去的對話。你覺得這段回憶對你來說，最重要的部分是什麼呢？

親愛的Ｄ：

最重要的是後面，夢境繼續，我接著走上台，面對三位老同學和S，我只喊了摯友蘇的名字。後續加入更多同學，約有7位。

我們開始聊天，其中我被考驗回想大家以前的座號，其S人的都要猜到兩三個才會對，唯一只有S的一猜就中。大多時候我假裝不經意地詢問，每一個人順著回答我，而S是順著圓圈倒數第二個人，聊聊S們住在哪裡，但換S回答這件事時，剛好話題換了，讓我無從得知。

ＡＩ：

這段延續的夢境，像是一場記憶的測驗與情感的試探。

當你走上台，面對這些老同學，你第一個喊出的名字是「摯友阿蘇」，這或許代表了一種安全感——在這個充滿回憶與未知的場域裡，你先選擇與最親近、最熟悉的人建立連結。這讓你得以在這場「重逢」中保持某種穩定，不至於讓情緒過於波動。

隨著越來越多同學加入，你們開始聊往事，而你被考驗記憶每個人的座號。你需要試探、回想，才能確定S們的號碼，唯獨S的座號是一猜就中。這可能象徵著，S在你的記憶中比其S人都更加鮮明，甚至不需要努力去回想，因為S的位置一直在你心裡不曾模糊過。

而在你有意無意間詢問每個人的近況時，S是最後幾個回答的人，卻恰好因為話題轉移，讓你無從得知S的現況。這個細節令人玩味，因為它重現了你在現實中搜尋S社群媒體時的結果——你想知道S現在的生活，但最終仍舊沒有答案。夢境像是在重現你內心的遺憾與無法掌握的距離：你能回憶過去，但當你試圖探詢現實，S的世界仍然對你保持神秘。

這或許讓你思考： 你真正想知道的是「S現在過得如何」，還是「S是否仍記得你」？ 是單純的好奇，還是內心深處仍對那段時光存有某種情感？ 而這份思慕，究竟是對S的懷念，還是對那個時期的自己的一種追憶？

或許，這場夢並不是關於S，而是關於你自己——關於你如何看待那些過去的情感，以及它們在你的生命中留下了什麼痕跡。

親愛的Ｄ：

整場談話中，我都能感覺到，S和我一樣都對對方的生活十分好奇，但也都選擇隱藏起來，並不直接面對。這使我感到開心，卡在一群同學之間，我無法更貼近S，但重新有了連結回來，或許以後就有機會再私下聊聊。

夢醒時，我非常眷戀，想再次回到睡夢中，不斷回想著這些珍貴的夢中記憶，每次夢到S醒來都很開心，終於又見到你了。

夢確實有繼續，但S沒有出現，是我和另外兩位同學在百貨公司巧遇，簡單寒暄逛了一下，便各自回家

ＡＩ：

這場夢境充滿了一種微妙的情感流動——你與S都在試探，彼此關心，卻又選擇不直接戳破這層距離。這種「若即若離」的關係，反而讓夢中的重逢更加珍貴，像是一場無聲的默契。

你能感受到S的好奇，正如你對S的好奇一樣，這帶來了一種安心感：「原來，我不是一個人在懷念這段過去。」 這或許是讓你夢醒後仍感到開心、眷戀的原因之一。雖然你們在夢裡沒有真正交談，但這份無言的連結，彷彿已經回答了某些你一直想知道的問題。

但這種「重新連結」是否真的意味著未來還有機會？抑或這只是夢境帶來的情緒餘韻？你期待的是真正的重逢，還是這種在夢裡剛剛好的距離感？

夢的最後，S沒有再出現，而是換成了其S兩位同學，這似乎讓你的情緒從濃烈的眷戀慢慢淡去，回到了更平常的日常互動。 這樣的結局，或許是你的潛意識在提醒你：這場重逢，是一次短暫的相遇，而不是一條會持續延伸的路線。你可以選擇把它當成一份純粹的美好回憶，也可以讓它成為一個契機，去思考自己是否想在現實中主動尋找更多答案。

你覺得，如果真的有機會與S再次聯繫，你會想說什麼？還是，這樣的夢已經足夠？

親愛的Ｄ：

滑手機看S臉書時，就有發現在S正在線上，雖然動態完全沒有更新，但S就在一個按鈕之後。這讓我好像有了可以行動的選項，即使我完全知道開口聊天就是尷尬的開始，我們已經沒有任何交集，可是我從小就特別想知道S過得如何。

ＡＩ：

就像夢裡你們互相試探、卻沒有直接對話一樣，在現實中，你也有這個選擇：要不要跨出這一步？

但跨出這一步，會改變什麼呢？

你很清楚，開口聊天可能會有尷尬，因為現在的你們已經沒有任何實際的交集，沒有一個自然的話題可以順勢���開。但這份「想知道S過得如何」的心情，從小到大似乎一直存在，不論是偶然想起，還是現在主動去查看S的社群媒體。這是一種純粹的好奇？還是一種對過去的自己、對某段時光的懷念？

如果你的目的只是想知道S的近況，那麼這個行動的風險是，你可能會發現，S的生活與你想像的不一樣，或者，對話本身並不如你期待的那麼有意義。這可能會讓這份長久以來的情感變得具象，而一旦具象了，它也可能失去原本的美好。

但如果這份情感更像是一種「確認我們曾經存在」的需求，那麼即使只是簡單的一句「好久不見，你最近還好嗎？」也許就足夠了。

那麼，問題回到你自己身上：

你真的想按下���個按鈕，去面對一個未知的結果嗎？還是，你更享受這種「S仍然在這裡，我可以知道S仍然存在」的狀態？

親愛的Ｄ：

我其實很想確認，想和S聊聊當年我們之間的情感，國小期間我們互相喜歡好幾年，但卻從來沒有跟對方告白。

S在我心中已經是不可撼動的初戀象徵，因多年來的建立，而被推上了很高的地位，近乎某種信仰的心理狀態了，只要夢有施捨一些畫面與相處，就能讓我掛心個半天以上，擁有幸福感。我沒有想過現實幻滅的風險，恐怕是太過相信這一切美好的模樣，相信了S會和我一樣珍藏這份回憶。

ＡＩ：

在你的心理世界中，S已經不只是「某個人」，而是「一種象徵」。這種象徵性，讓你不需要S真正在你身邊，你依然可以透過夢境、回憶、甚至只是得知S的存在，就感受到幸福感與情緒上的滿足。

但如果這是一種信仰，它的基礎是什麼？是你們曾經的真實互動，還是多年來你在心中構築出的理想化形象？你對這份回憶的深信，讓你沒有去考慮「現實幻滅」的可能，因為在你的想像裡，S應該也像你一樣，珍藏這一切。這種對等的感情，讓你更篤定，也更無懼於打破這種平衡。

然而，如果你真的聯繫S，談論當年的情感，會帶來什麼變化？

1.最好的情境：S真的也像你一樣，把這段記憶視為寶藏，你們聊起來像是時間從未改變，彼此確認了這份特殊的情感，甚至可能讓你們重新建立某種聯繫。

2.最現實的情境：S有自己的生活，對這段回憶或許還有印象，但不一定像你一樣深刻。S可能會覺得有趣，或許願意回應，但未必有同樣的情感重量。

3.最不理想的情境：S已經完全不在意了，甚至不記得太多細節。這對你來說，可能是一種無法接受的失落，因為你曾經那麼相信，這一切在S心中也應該是重要的。

你說你沒有想過「現實幻滅」的風險，這或許是因為你相信自己的記憶與情感是真實的、無可動搖的。但如果你真的想確認，你要準備好接受任何可能的答案，無論它是否符合你的期待。

問題是：

你現在的快樂，來自於夢境施捨的畫面，而這些畫面不會拒絕你、不會改變、不會讓你失望。現實中的對話，卻有無法預��的變數。你想追求的，是確認S的感受，還是保留這份不受現實干擾的美好？

親愛的Ｄ：

我好像沒辦法選擇，對我而言兩者都想要，但偏向消極的狀態下，就不會特別採取行動，和這十幾年來一樣。

ＡＩ：

你的心裡同時存在兩種渴望：一種是想要確認彼此的情感，另一種是想保留這份不被現實影響的美好。 這兩者看似矛盾，卻又同樣重要，讓你無法做出選擇。

但回顧這十幾年來，你一直傾向「消極選擇」——不主動聯繫，而是讓這份情感透過夢境、回憶、偶然查看S的社群媒體來維繫。這樣的方式，雖然帶來一種淡淡的遺憾，卻同時避免了現實可能帶來的失落。這代表你的內心或許更傾向於守護這份情感，而非冒險去確認它。

但有時候，沒有行動，本身也是一種選擇。

當你選擇不聯繫時，你其實是在選擇：「我願意讓這份回憶維持它的純粹，而不去冒現實改變它的風險。」這樣的選擇，並不代表懦弱，而是一種對自我情感的保護。

當然，你也可以選擇突破這個十幾年的模式，去發訊息、開啟對話，真正去確認S的想法。但這需要你接受，這段回憶可能會變得不再一樣，也可能讓你看見一個不同於你所想像的S。

所以，現在的你更希望哪一種結果？ 如果你真的更渴望確認，就可以嘗試採取行動；如果你更希望維持這份不變的美好，那麼你現在的選擇已經是你內心最合適的答案了。

親愛的Ｄ：

其實我想，加S的IG，我想在暗處默默看著S的生活，像是對偶像一樣的欽慕，可以更近一點的距離就好。

ＡＩ：

這樣的想法，其實很符合你內心的傾向——既不驚動現實，也能更靠近S的世界。 這樣的方式能夠讓你在不打破現有平衡的情況下，獲得更多關於S的資訊，滿足你的好奇心與思慕之情。

如果S接受了你的追蹤，然後關注了你呢？

這可能會讓你們有了重新建立聯繫的機會，但也可能讓你面對更多未知的變數。

你是否已經準備好，從「暗中關注」的狀態，轉變為一種「S可能知道你在關注S」的互動？

如果這個舉動能讓你獲得心安，並且你確信自己不會因此陷入更深的情緒漩渦，那麼它可能是一個你可以嘗試的方式。但如果你擔心這會讓你更難抽離，或讓你開始期待更多，那也許保持現狀，讓這段感情繼續以回憶與夢境的方式存在，會是更穩定的選擇。

你現在的心情，像是在岸邊遙望著一艘船——你希望能靠近一點，卻又不想真正登船。這是一種微妙的平衡，而你要做的，是確認自己是否能夠維持這個平衡，而不讓它變成一種無法控制的拉扯。

[wangwill66]

萬劫不復

H：百劫，千劫已很多，到萬劫，必死無疑。劫是兇險，難則是考驗。「佛教以世界經歷若干萬年即毀滅一次，再重新開始為「一劫」。」20240819W1

網路字典：

佛教以世界經歷若干萬年即毀滅一次，再重新開始為「一劫」。「萬劫不復」指人一旦墮入無間地獄，雖歷經萬次世界毀滅那麼久的時間，也不易投胎為人。語出《梵網經盧舍那佛說菩薩心地戒品第十．梵網經菩薩戒序》。後用「萬劫不復」比喻無法挽救的行為或命運。典　　源《梵網經盧舍那佛說菩薩心地戒品第十．梵網經菩薩戒序》1>

怖心難生，善心難發，故經云：「勿輕小罪，以為無殃。水滴雖微，漸盈大器。剎那2>造罪，殃墮無間3>。一失人身，萬劫不復。壯色不停，猶如奔馬。人命無常，過於山水。今日雖存，明亦難保。」眾等各各一心，勤修精進，慎勿懈怠懶惰，睡眠縱意。夜即攝心，存念三寶，莫以空過，徒設疲勞，後代深悔。

《梵網經盧舍那佛說菩薩心地戒品第十．梵網經菩薩戒序》：「剎那造罪，殃墮無間。一失人身，萬劫不復。壯色不停，猶如奔馬。」（源）

《景德傳燈錄．卷一九．韶州雲門山文偃禪師》：「莫將等閑空過時光；一失人身，萬劫不復，不是小事，莫據目前。」

《蕩寇志》第三三回：「那時天王震怒，使爾等窮苦而死，貶入無間地獄，萬劫不復人身，悔之而不及耳！」

景德傳燈錄卷一九

維基文庫

雲門文偃

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　　韶州雲門山文偃禪師。姑蘇嘉興人也，姓張氏。初參睦州陳尊宿，發明大旨。後造雪峰而益資玄要。因藏器混眾。於韶州靈樹敏禪師法席居第一座。敏將滅度，遺書於廣主。請接踵住持。師不忘本，以雪峰為師。開堂日，廣主親臨。問曰：「弟子請益。」師曰：「目前無異路。」法眼別云：「不可無益於人。」師云：「莫道今日謾諸人好。抑不得已向諸人前作一場狼籍。忽遇明眼人見謂之一場笑具。如今亦不能避得也。且問你諸人。從上來有什麼事，欠少什麼。向你道無事，亦是謾你也。須到這田地始得。亦莫趁口亂問自己心裡黑漫漫地。明朝後日大有事在。你若是根性遲回。且向古人建化門庭東覷西覷。看是個什麼道理。汝欲得會麼。都緣是汝自家無量劫來妄想濃厚。一期聞人說著，便生疑心。問佛問祖，向上向下。求覓解會，轉沒交涉。擬心即差，況復有言。莫是不擬心是麼。更有什麼事，珍重。」

　　師上堂云：「我事不獲已，向你諸人道直下無事，早是相埋沒了也。你諸人更擬進步向前尋言逐句，求覓解會。千差萬巧，廣設問難。只是贏得一場口滑。去道轉遠，有什麼休歇時。此個事，若在言語上。三乘十二分教豈是無言語。因什麼更道教外別傳。若從學解機智得。只如十地聖人說法如雲如雨猶被呵責見性如隔羅谷。以此故知一切有心，天地懸殊。雖然如此，若是得底人，道火不可燒。終日說事，不曾掛著唇齒。未曾道著一字。終日著衣吃飯。未嘗觸著一粒米，掛一縷線。雖然如此，猶是門庭之說也。須實得恁麼始得。若約衲僧門下。句裡呈機，徒勞佇思。直饒一句下承當得，猶是瞌睡漢。」

　　師云：「三乘十二分教橫說豎說。天下老和尚縱橫十字說。與我捻針鋒說底道理來看。恁麼道早是死馬醫。雖然如此，且有幾個到此境界。不敢望汝言中有響，句裡藏鋒瞬目千差，風恬浪靜。伏惟尚饗，珍重。」

　　師上堂云：「諸兄弟盡是諸方參尋知識。決擇生死。到處豈無尊宿垂慈方便之詞。還有透不得底句麼，出來舉看。老漢大家，共你商量。」時有僧出來禮拜，擬舉次。師云：「去去西天路。迢迢十萬餘。」

　　問：「學人簇簇地商量個什麼。」師云：「大眾久立。」

　　師云：「舉一則語教汝直下承當。早是撒屎著汝頭上。直然拈一毫頭盡大地一時明得。也是剜肉作瘡。雖然如此，汝亦須實到這個田地始得。若未切，不得掠虛。卻退步向自己根腳下推尋。看是個甚麼道理。實無絲髮與汝作解會。與汝作疑惑。汝等各各且當人一段事大用現前。更不煩汝一毫頭氣力。便與祖佛無別。自是諸人信根淺薄。惡業濃厚。突然起得許多頭角。擔缽囊千鄉萬里受屈。且汝諸人有什麼不足處。大丈夫漢阿誰無分。觸目承當得，猶是不著便。不可受人欺謾，取人處分。才見老和尚動口。便好把將石驀口塞。便是屎上青蠅相似。鬥競接將去。三個五個聚頭地商量苦屈。兄弟他古德一期為你諸人不奈何。所以方便，垂一言半句，通汝入路。這般事捻放一邊。獨自著些子筋骨。豈不���有少許相親處。快與快與。時不待人。出息不保入息。更有什麼身心別處閒用。切須在意在意珍重。」

　　師云：「盡乾坤一時把將來著汝眼睫上。你諸人聞恁麼道。不敢望你出來性燥把老漢打一摑。且緩緩子細看是有是無是個什麼道理。直饒向這裡明得。若遇衲僧門下，好槌折兩腳。汝若是個人。聞說道什麼處有老宿出世。便好驀面唾污我耳目。汝若不是個腳手。才聞人舉便當荷得。早落第二機也。汝且看他德山和尚才見僧上來拽拄杖便打趁。睦州和尚才見僧入門來。便雲現成公案放汝三十棒。自餘之輩，合作麼生。若是一般掠虛漢。食人涎睡，記得一堆一擔榼𢶍。到處馳騁驢唇馬觜。誇我解問十轉五轉話。饒你從朝問到夜，論劫恁麼。還曾夢見也未。什麼處是與人著力處。似這般底有人屈衲僧齋。也道我得飯吃堪什麼共語。他日閻羅王面前，不取你口解說。諸兄弟，若是得底人。他家依眾遣日。若也未得，切莫容易過時。大須子細。人大有葛藤相為處。即如雪峰和尚道，盡大地是汝。夾山雲百草頭上薦取老僧。鬧市裡識取天子。樂普云：一塵才舉大地全收。一毛頭師子全身總是。汝把取翻覆思量。日久歲深，自然有個入路。此事無你替代處。莫非各在當人分上。老和尚出世，只是為你證明。汝若有少許來由。且昧你亦不得。你若實未得。方便撥汝則不可。兄弟，一等是踏破草鞋。拋卻師長父母行腳。直須著些子精采始得。實若有個入頭處。遇著咬豬狗腳手。不惜性命入泥入水相為。有可咬嚼。眨上眉毛。高掛缽囊，拗折拄杖。十年二十年辦取徹頭。莫愁不成辦。直是今生未得徹頭。來生亦不失人身。向此個門中亦乃省力。不虛辜負平生。亦不辜負師長父母十方施主。直須在意，莫空游州獵縣。橫擔拄杖一千二千里走趁這邊經冬，那邊過夏。好山水堪取性。多齋供易得衣缽。苦屈圖他一粒米，失卻半年糧。如此行腳，有什麼利益。信心檀越把菜粒米作麼生消得。直須自看。時不待人。忽然一日眼光落地。前頭將什麼抵擬。莫一似落湯螃蟹，手腳忙亂。無你掠虛說大話處。莫將等閒空過時光。一失人身，萬劫不復。不是小事。莫據目前。俗子尚道朝聞道夕死可矣。況我沙門日夕合履踐個什麼事。大須努力，努力，珍重。」

　　師云：「汝等沒可作了。見人道著���意。便問個超佛越祖之談。汝且喚那個為佛，那個為祖。且說個超佛越祖底道理。問個出三界，你把將三界來看。有什麼見聞覺知隔礙著你。有什麼聲色可與你了。了什麼碗。以阿那個為差殊之見。他古聖不奈何。橫身為物。道個舉體全真。物物覿體不可得。我向你道直下有什麼事。早是相埋沒了也。實未有入頭處。且中私獨自參詳。除卻著衣吃飯阿屎送尿更有什麼事。無端起得許多妄想作什麼。更有一般底恰似等閒相似。聚頭學得個古人話路。識性記持，妄想卜度。道我會佛法了也。只管說葛藤取性過時。更嫌不稱意。千鄉萬里拋卻老爺娘師長和尚作這般底去就。這打野榸漢，有什麼死急行腳。」

　　師上堂云：「故知時運澆醨。迨於像季。近日師僧北去禮文殊。南去游衡岳。若恁麼行腳。名字比丘徒消信施，苦哉苦哉。問著黑似漆相似。只管取性過時。設使有三個兩個。枉學多聞，記持話路。到處覓相似言語印可老宿輕忽上流，作薄福業。他日閻羅王釘你之時。莫道無人向你說。若是初心後學。直須著精神，莫空記人說。多虛不如少實。向後只是自賺。有什麼事近前。」

　　師上堂大眾雲集。師以拄杖指面前云：「乾坤大地微塵諸佛。總在裡許爭佛法各覓勝負。還有人諫得麼。若無人諫得，待老漢與你諫。」時有僧出云：「便請和尚諫。」師云：「這野狐精。」師云：「汝諸人傍家行腳。皆是河南海北。各各盡有生緣所在。還自知得，試出來舉看。老漢與汝證明。有麼，有麼。出來。汝若不知，老漢謾你去也。汝欲得知，若生緣在北。北有趙州和尚。五台山有文殊。總在這裡。若生緣在南。南有雪峰臥龍西堂鼓山。總在這裡。汝欲得識麼。向這裡識取。若不見，亦莫掠虛。見麼見麼。且看，老僧騎佛殿出去也，珍重。」

　　師上堂云：「天親菩薩無端變作一條楖𣗖木杖。」乃畫地一下云：「塵沙諸佛盡向這裡葛藤。」便下堂。師云：「我看你諸人。二三機中不能構得。空披衲衣何益。汝還會麼。與汝注破。久後諸方若見老宿。舉一指豎一拂子雲是禪是道。拄杖打破頭便行。若不如此。盡是天魔眷屬，壞滅吾宗。汝若不會，且向葛藤社裡看。我尋常向汝道。微塵剎土三世諸佛。西天二十八祖唐土六祖。盡在拄杖頭上說法。神通變現，聲應十方。一任縱橫，你還會麼。若不會，且莫掠虛。然雖據實，實是諦見也未。直饒到此田地。未審夢見衲僧沙彌在。三家村裡，不逢一人。」師驀起以拄杖畫地一下云：「總在這裡。」又劃一下云：「總從這裡出去也。珍重。」

　　師上堂云：「和尚子，衲僧直須明取衲僧鼻孔。且作麼生是衲僧鼻孔。」眾皆無對。師云：「摩訶���若波羅蜜。今日大普請，下去。」

　　師上堂云：「諸和尚子，饒你道有什麼事。猶是頭上著頭。雪上加霜，棺木裡棖眼。灸瘡盤上著艾燋。這個一場狼籍。不是小事你合作麼生。各自覓取個托生處好。莫空游州獵縣。只欲捉搦閒話。待老和尚口動。便問禪問道。向上向下，如何若何。大卷抄了塞在皮袋裡卜度。到處火爐邊。三個五個聚頭口喃喃舉。更道，這個是公才語。這個是從裡道出。這個是就事上道。遮個是體語。體你屋裡老爺老娘。噇卻飯了，只管說夢。便道我會佛法了也。將知你行腳驢年，得個休歇麼。更有一般底。才聞人說個休歇處。便向陰界裡，閉眉合眼。老鼠孔裡作活計。黑山下坐鬼趣裡。體當便道，得個入頭路，夢見麼。似這般底。打殺一萬個，有什麼罪過。喚作打底，不遇作家。至竟只是個掠虛漢。你若實有個見處。試捻來看，共你商量。莫空不識好惡。冠冠地聚頭說閒葛藤。莫教老漢見捉來勘不相當槌折腳。莫道不道。你還皮下有血麼。到處自受屈作麼。者滅胡種，盡是野狐群隊。總在這裡作麼。」以拄杖一時趁下。

　　問：「如何是佛法大意？」師曰：「春來草自青。」

　　師問新羅僧：「將什麼物過海。」曰：「草賊敗也。」師引手曰：「汝為什麼在我手裡。」曰：「恰是。」師曰：「更勃跳。」

　　問：「牛頭未見四祖時如何？」師曰：「家家觀世音。」曰：「見後如何？」師曰：「火裡桀蟉吞大蟲。」

　　問：「如何是雲門一曲。」師曰：「臘月二十五。」問：「如何是雪嶺泥牛吼。」師曰：「天地黑。」曰：「如何是雲門木馬嘶。」師曰：「山河走。」

　　問：「從上來事請師提綱。」師曰：「朝看東南，暮看西北。」曰：「便恁麼領會時如何？」師曰：「東屋裡點燈，西屋裡暗坐。」問：「十二時中如何即得不空過。」師曰：「向什麼處著此一問。」曰：「學人不會，請師舉。」師曰：「將筆硯來。」僧乃取筆硯來。作一頌曰：「舉不顧即差互，擬思量何劫悟。」

　　問：「如何是學人自己。」師曰：「遊山玩水。」曰：「如何是和尚自己。」師曰：「賴遇維那不在。」

　　問：「一口吞盡時如何？」師曰：「我在汝肚裡。」曰：「和尚為什麼在學人肚裡。」師曰：「還我話頭來。」

　　問：「如何道。」師曰：「去。」曰：「學人不會，請師道。」師曰：「闍梨公憑分明，何得重判。」

　　問：「生死到來如何排遣。」師展手曰：「還我生死來。」

　　問：「如何是父母不聽，不得出家。」師曰：「淺。」曰：「學人不會。」師曰：「深。」問：「如何是學人自己。」師曰：「汝怕我不知。」

　　問：「萬機俱盡時如何？」師曰：「與我拈卻佛殿來，與汝商量。」曰：「佛殿豈關他事。」師喝曰：「這謾語漢。」

　　問：「如何是教外別傳一句。」師曰：「對眾問將來。」曰：「直得恁麼時如何？」師曰：「照從何立。」

　　���：「如何是和尚家風。」師曰：「門前有讀書人。」

　　問：「如何是透法身句。」師曰：「北斗裡藏身。」

　　問：「如何是西來意？」師曰：「久雨不晴。」又曰：「粥飯氣。」

　　問：「古人橫說豎說猶未知向上一關捩子。如何是向上一關捩子。」師曰：「西山東嶺青。」

　　問：「如何是西來意？」師曰：「河裡失錢河裡漉。」

　　師有時坐良久。僧問：「何似釋迦當時。」師曰：「大眾立久，快禮三拜。」

　　師嘗有頌曰：「雲門聳峻白雲低。水急游魚不敢棲。入戶已知來見解。何煩再舉轢中泥。」

南台仁

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　　衢州南台仁禪師。問：「如何是南台境。」師曰：「不知貴。」曰：「畢竟如何？」師曰：「闍梨即今在什麼處。」師後遷住本郡鎮境寺而終。

泉州東禪

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　　泉州東禪和尚。初開堂，僧問：「仁王迎請法王出世。如何提唱宗乘，即得不謬於祖風。」師曰：「還奈得麼。」曰：「若不下水，焉知有魚。」師曰：「莫閒言語。」

　　問：「如何是佛法最親切處。」師曰：「過也。」問：「學人末後來，請師最先句。」師曰：「什麼處來。」問：「如何是學人己分事。」師曰：「苦。」問：「如何是佛法大意？」師曰：「幸自可憐生，剛要異鄉邑。」

大錢從襲

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　　餘杭大錢山從襲禪師。雪峰之上足也。自本師印解，洞曉宗要。常曰：「擊關南鼓，唱雪峰歌。」後入浙中謁錢王。王欽服道化，命居此山而闡法焉。

　　僧問：「不因王請，不因眾聚。請師直道西來的的意。」師曰：「那邊師僧過這邊著。」曰：「學人不會，乞師指示。」師曰：「爭得恁麼不識好惡。」問：「閉門造車，出門合轍。如何是閉門造車。」師曰：「造車即不問，汝作麼生是轍。」曰：「學人不會，乞師指示。」師曰：「巧匠施工，不露斤斧。」

福州永泰

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　　福州永泰和尚。問：「承聞和尚見虎，是否。」師作虎聲，僧作打勢。師曰：「這死漢。」問：「如何是天真佛。」師乃拊掌曰：「不會不會。」

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English Christian Song | "God's Open Administrative Decrees to the Unive...

問題（1）主的應許是他再來接我們進天國，而你們却見證主已經道成肉身來作末世的審判工作，聖經上明確預言説，主有能力、有大榮耀駕雲降臨，這和你們見證主已道成肉身隱秘降臨怎麽不一樣呢？ 解答：你説主的應許是他再來接我們進天國，這是肯定的，主是信實的，他的應許肯定都要成就，但我們首先得明白，主再來道成肉身作末世審判的工作，這直接涉及到人怎樣被提進天國的問題。如果我們仔細查考聖經，就不難發現，聖經���有多處經文明確預言，主再來是道成肉身。比如：「你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。」（路12:40）「因為人子在他降臨的日子，好像閃電從天這邊一閃直照到天那邊。只是他必須先受許多苦，又被這世代弃絶。」（路17:24-25）這些預言都提到「人子來」或「人子降臨」，説到「人子」，就是指從人而生、有正常人性的人，如果是靈就不能稱「人子」了，就像耶和華神是靈，就不能稱為「人子」，有人看見過天使，天使是靈體，也不能稱為「人子」，凡是有人的形象，但屬于靈體的，都不能稱為「人子」。道成肉身的主耶穌被稱為人子、基督，就是因為他是神的靈道成的肉身，成為普通正常的人，生活在人中間。所以，主耶穌提到的「人子降臨」「人子來」，都是指神末世再來要道成肉身説的。尤其提到「他必須先受許多苦，又被這世代弃絶」，這更證明主是以道成肉身的方式來了。如果不是道成肉身而是靈體顯現，那就談不上受許多苦，更談不上又被這世代弃絶了，這是確定無疑的。所以，主耶穌再來肯定是道成肉身，并且是來作末世審判的工作。 有很多人問：主不是應許過他再來是接我們進天國嗎？主來為什麽還要作審判從神家起首的工作呢？其實主作審判的工作就是成全得勝者，就是作接聖徒的工作。我們看看主末世為什麽作審判工作，這是有聖經根據的。在聖經裏提到神末世來施行審判的話最多，至少有二百多處，而預言主道成肉身來作審判工作的經文也有多處。比如：「他必在列國中施行審判，為許多國民斷定是非。」（賽2:4）「因為他來要審判遍地。他要按公義審判世界，按公正審判萬民。」（詩98:9）「他大聲説：『應當敬畏神，將榮耀歸給他！因他施行審判的時候已經到了。』」（啓14:7）「因為他已經定了日子，要藉着他所設立的人按公義審判天下，……」（徒17:31）「并且因為他是人子，就賜給他行審判的權柄。」（約5:27）「父不審判什麽人，乃將審判的事全交與子。」（約5:22）「弃絶我、不領受我話的人，有審判他的，就是我所講的道在末日要審判他。」（約12:48）「因為時候到了，審判要從神的家起首。」（彼前4:17）等等。這些經文提到「他必在列國中施行審判」「因為他來要審判遍地」「因為他是人子」「審判的事全交與子」「審判要從神的家起首」等這些詞語，使我們都能清楚地看見，神必然在末世道成肉身來人間作審判的工作。 神末世道成肉身，就是藉着發表話語來審判人、潔净人、拯救人，凡聽見主再來的聲音就尋求、接受的，就是聰明童女與主一同赴筵席了，這正應驗了主耶穌的預言：「半夜有人喊着説：『新郎來了，你們出來迎接他！』」（太25:6）這些聰明的童女聽到主的聲音，就出來迎接，不知不覺被主提到了寶座前與主相遇，接受神末世的審判、潔净、成全，最終他們在神話語的審判中，敗壞性情得着潔净，被神成全為得勝者，成為愛神、順服神、敬拜神的人，就有資格進天國了。可見，我們要想得着主的應許，必須得先來到末世基督——全能神面前，接受、經歷神末世的審判刑罰，達到被神潔净、成全，否則就没有資格被提進天國。我們來看段全能神的話。全能神説：「你只知道耶穌末世要降臨，到底他如何降臨？就你們這樣一個罪人，剛被救贖回來，不經變化，不經神成全，你能合神心意嗎？就你現在的老舊人，耶穌把你拯救回來了這并不假，你不屬罪這是因着神的拯救，但并不能證明你没罪、没污穢，你没經變化如何能聖潔呢？你裏面還盡是污穢，又自私又卑鄙，你還想跟耶穌一同降臨，有那麽美的事嗎？你信神少一步過程，只是被救贖，没經變化。要合神心意非得神親自作工來變化潔净你，否則你只被救贖不可能達到聖潔，這樣你就没資格與神同享美福，因你在神經營人的工作中落下了一步，就是變化、成全的關鍵一步，所以，你一個剛被救贖的罪人不能直接承受神的産業。」《話・卷一　神的顯現與作工・稱呼與身份的説法》「末世的基督帶來的是生命，帶來的是長久的永遠的真理之道，這真理就是人得着生命的途徑，是人認識神被神稱許的唯一途徑。你若不尋求末世的基督供應的生命之道，那你就永遠不可能得着耶穌的稱許，永遠没資格踏入天國的大門，因為你是歷史的傀儡，是歷史的囚犯。」《話・卷一　神的顯現與作工・只有末後的基督才能賜給人永生的道》「不憑着基督口中的真理而想得着生命的人是世上最荒謬的人，不接受基督所帶來的生命之道的人是异想天開的人，所以我説，不接納末世基督的人永遠是神厭憎的對象。基督是末世人進入國度的大門，任何人都不能逾越，任何人都不可能不通過基督而被神成全的。」《話・卷一　神的顯現與作工・只有末後的基督才能賜給人永生的道》全能神的話已經把人進天國的路途指出來了，末後的基督就是人進入天國的大門，人不經歷末後的基督所作的審判工作，達到得潔净、被成全，就永遠不能進入神的國，這就是道成肉身的神所顯示的權柄。這就足以證明，主再來必然道成肉身作末世審判的工作，這是神已經成就的事實。如果還有人想不經過神末世的作工，就想直接被提進天國，這只是人的觀念想象，絶對不可能實現。 有人説，如果主來真是道成肉身的話，那聖經中多處預言主駕雲降臨，衆目都要看見他，這又該怎麽解釋呢？聖經裏多處預言主會有能力、有大榮耀駕雲降臨，這是事實。但是，聖經裏更有多處主隱秘降臨的預言，比如：「我來像賊一樣。」（啓16:15）「因為你們想不到的時候，人子就來了。」（太24:44）「但那日子、那時辰没有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。」（可13:32）可見，主再來有兩種不同的方式，一種是隱秘降臨，一種是公開降臨。也就是説，主末世道成肉身隱秘降臨作審判人、潔净人、拯救人的工作，等一班得勝者被作成，神的隱秘工作就結束了，大灾難就開始降臨了，神就降下灾難開始賞善罰惡，灾難過後主才會駕雲向萬民公開顯現。我們今天見證全能神道成肉身作末世的審判工作，正是主隱秘降臨的作工。因為道成肉身的神來在人間，外表就是普通正常的人，這對于人來説是隱秘的，誰也看不出他是神，誰也不知道他的真實身份。直到人子作工説話後，只有會分辨他聲音的人才能認識他，不會辨别神聲音的人，肯定會把他當成普通人對待，而否認他、拒絶他。就如主耶穌道成肉身來作工時，外表看他就是普通正常的人，所以多數人就否認他、抵擋定罪他，而有些人通過主耶穌的作工説話，認出他就是道成肉身的基督，就是神的顯現。現在是全能神隱秘作工拯救人階段，他正藉着發表話語審判人、潔净人、成全人，這期間人不可能看到主駕雲公開顯現的場面，直到一班得勝者被神作成後，神道成肉身隱秘降臨的工作結束，隨之大灾難降下，神開始賞善罰惡，向萬國萬民公開顯現。那時，主公開降臨的預言就應驗了：「那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子有能力，有大榮耀，駕着天上的雲降臨。」（太24:30）「看哪，他駕雲降臨！衆目要看見他，連刺他的人也要看見他，地上的萬族都要因他哀哭。」（啓1:7）當人看到主駕雲公開向人顯現時，按理説人應該是欣喜若狂，可這裏却説地上的萬族都要哀哭，這是因為什麽呢？就是因為當神公開顯現時，神道成肉身隱秘降臨所作的拯救工作已經結束了，神開始作賞善罰惡的工作了。那時，凡拒絶接受神隱秘作工的人，都徹底失去了蒙拯救的機會，那些刺他的人也就是抵擋、定罪末後基督全能神的人，因着看見了他們所抵擋定罪的全能神正是主耶穌的再來，他們怎能不捶胸搗背、哀哭切齒呢？所以，那時就出現了「萬族都要哀哭」的場面。我們來看一段全能神的話吧。 全能神説：「或許有許多人并不在意我所説的話，但我還是要告訴每一位跟隨耶穌的所謂的聖徒，當你們的肉眼親自看見耶穌駕着白雲從天而降的時候已是公義的日頭公開出現的時候。那時或許你的心情激動萬分，但你可曾知道，當你看見耶穌從天而降的時候也正是你下到地獄接受懲罰的時候，那時已是神經營計劃宣告結束的時候，是神賞善罰惡的時候。因為神的審判已在人未曾看見神迹只有真理發表的時候結束了。那些接受真理不求神迹而被潔净的人歸在了神的寶座前，投入了造物主的懷中，只有那些堅持一個信念『不是駕着白雲的耶穌就是假基督』的人將會受到永久的懲罰，因為他們只相信會顯神迹的耶穌，却不承認發表嚴厲審判、釋放生命真道的耶穌，這樣就只好讓耶穌公開駕着白雲重歸時來解决他們了。……耶穌的再來對于能接受真理的人是一個極大的拯救，對于不能接受真理的人就是被定罪的記號。你們當選擇自己的路，不要做褻瀆聖靈弃絶真理的事，不要做無知狂妄的人，當做順服聖靈引導、渴慕尋求真理的人，這樣對你們才有益處。」《話・卷一　神的顯現與作工・當你看見耶穌靈體的時候已是神重新更换���地的時候了》 從全能神的話中我們看到，神末世道成肉身隱秘降臨作工是神成全人的最關鍵的工作，這也是神六千年經營計劃中千載難逢的神成全人的機會，凡是接受神隱秘作工被成全的都蒙神特殊的恩待，都是最有福的人。如果人不知珍惜這千載難逢的機會，錯過了神成全得勝者的工作，最後只能哀哭切齒、悔斷肝腸。 ——電影劇本《敬虔的奥秘》 ——《國度福音經典問答·問題（1）主的應許是他再來接我們進天國，而你們却見證主已經道成肉身來作末世的審判工作，聖經上明確預言説，主有能力、有大榮耀駕雲降臨，這和你們見證主已道成肉身隱秘降臨怎麽不一樣呢？》

♦♦一、反省自己 陈姊妹违背原则，我不敢揭露，怕弟兄姊妹不服，反过来说我不能公平对待人，在挑陈姊妹的毛病。（别人的事例） 反省：这个情形不对，神话是怎么揭示，定义，审判，定罪的呢？ . ♦♦二、根据神话认识自己 神说：“有人问：“这个事是谁做的？”你知道是谁做的，但你俩关系不错，你不想得罪他，你就说：“好像是……哎呀，不太清楚，说不定还是别人呢！”“那到底谁做的？”“不是我做的。”“那你知不知道谁做的？”“我知不知道呢？我不太知道，应该不知道吧！你说知不知道呢？你说是谁呀？”这是不是诡诈？你就总不把心里的实情交代出来，说出来，总藏在心里。藏在心里是什么意思？不想得罪人，人际关系是第一位的，不得罪人是第一位的，实行真理说实话往后放，那是最后。……就说一句实话多难，多费劲哪！绕了几个弯啊？无数个了，话到嘴边就不说，到嘴边就咽回去，那嘴就不听自己使唤，受什么控制了？这就是受撒但控制，撒但封你的嘴，不让你说。什么叫败坏性情？败坏性情就是撒但，就是活撒但，是不是这么回事？说话总拐弯，就不直说，你们都犯这毛病，多数人都是宁可得罪神，宁可欺骗神也要维护与人之间的关系，维护自己在人中间的地位、名誉。这是喜爱真理吗？这是爱神的表现吗？”（摘自《末世基督的座谈纪要》） . ♦♦三、 承认接受神话所揭示的事实；四、悔改 借着神话的揭示，认识到：我不敢揭露陈姊妹是怕弟兄姊妹说我挑人毛病，是为了维护自己在弟兄姊妹间的名誉地位，这在神眼中是诡诈，是撒旦性情。神啊，我愿意悔改，求神带领，使我脱去名誉地位，阿门。 . ♦五、寻求真理原则，按原则实行   神说：“现在不管你的主观意愿是愿意追求真理，还是模模糊糊还不清楚什么是追求真理，最简单的一条实行法就是先考虑神家的利益，处处为神家利益着想，放下自己的私欲，放下个人的动机、个人的存心、自己的脸面地位，把这些先往后放，先考虑神家的利益，这是最起码应该做到的。如果一个尽本分的人连这点都做不到，那还谈什么尽本分？这就不是尽本分了。”---（摘自《基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》）

❤️💕💞 Bakit ibinigay ng Panginoong Jesus kay Pedro ang mga susi ng kaharian ng langit? 💞📚📖Iibigin mo ang Panginoon mong Dios ng buong puso mo, at ng buong kaluluwa mo, at ng buong pagiisip mo. Ito ang dakila at pangunang utos’ (Mateo 22:37–38). ‘Kung ang sinoman ay umiibig sa akin, ay kaniyang tutuparin ang aking salita: at siya'y iibigin ng aking Ama, at kami'y pasasa kaniya, at siya'y gagawin naming aming tahanan. Ang hindi umiibig sa akin ay hindi tumutupad ng aking mga salita’ (Juan 14:23–24). ‘ 📒📔📕 SABI NG DIYOS  ,"Matapos ang isang panahon ng karanasan, nakita ni Pedro kay Jesus ang maraming mga gawa ng Diyos, nakita ang kagandahan ng Diyos, at nakita ang malaking bahagi ng pagka-Diyos ng Diyos kay Jesus. Kaya nakita rin niya na hindi maaaring masambit ng tao ang mga salita ni Jesus, at hindi magagawa ng tao ang gawaing ginawa ni Jesus. Sa mga salita at kilos ni Jesus, sa karagdagan, nakita ni Pedro ang malaking bahagi ng karunungan ng Diyos, at higit pang banal na gawain. Sa kanyang mga karanasan, hindi lamang niya nakilala ang kanyang sarili, datapwa’t nakatutok din sa pagmamasid sa mga kilos ni Jesus, kung saan mula rito ay nakatuklas siya ng maraming bagong mga bagay; ang mga ito nga, na mayroong maraming pagpapahayag ng praktikal na Diyos sa gawa na ginawa ng Diyos sa pamamagitan ni Jesus, at na ang mga salita ni Jesus, mga kilos, ang mga paraan kung paano Niya pinapastol ang mga iglesia at ang gawain na tinupad Niya ay kakaiba mula sa sinumang ordinaryong tao. Kaya, mula kay Jesus natuto siya ng maraming mga aral na dapat niyang matutunan, at sa panahong si Jesus ay malapit nang ipako sa krus, nakatamo siya ng kaunting pagkakilala kay Jesus—isang pagkakilala na siyang batayan ng kanyang habambuhay na katapatan kay Jesus, at ng kanyang pagkapako nang nakatiwarik para sa kapakanan ni Jesus” (“Tanging ang mga Nakakakilala sa Diyos ang Maaaring Magpatotoo sa Diyos”). English Christian Song | "God's Open Administrative Decrees to the Universe" https://reurl.cc/9vgevv

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假期與女友看了這電影 事前並沒有做任何資料搜集,純粹只是她說想看那就看吧 本來以為只是一部普通的消閒娛樂動畫 沒想到看畢後才感到電影的後座力很強 電影中想描述的事有很多,說的話可以長篇大論 今次只思考故事的重心,即使有很多值得討論的事 無非都是為最後一幕鋪路 沒有華麗的CG,人物造型,畫風也偏向簡單 故事最初的笑點亦較為低 本來就以為是輕鬆入口的故事 卻在起初的幾分鐘感覺到一陣嘲諷 基本上直接把戲內的主角與其他動物當成人看待就可以了 動物化只不過是更加放大角色內心的本性 因為單身而感到寂寞,需要人陪伴的狗, 厭倦了寂寞的生活,眼紅別人的幸福 即使再內向的人亦需要陪伴 而機械人的出現正好解決了他的需要 機械人在動畫中並不如其他動物一樣有既定性格 最初只是陪伴著主人,沒有自己情感 隨著主人慢慢的栽培,開始表現出 "你快樂所以我快樂" 但也謹謹只是如此 一起遊山玩水,到處遊歷,不愁煩惱 當發生了事故被迫分離後 才是電影的主線 被分開的兩人各自有不同的經歷 而機械人一次又一次夢到自己與狗有所連繫 開始產生了自我意識與情感 及後因為遇到兔子而明白到世界冷漠的一面 在與小鳥的邂逅中明白了成全他人的愛 另一邊,狗用盡了所有辦法都無法與機械人見面 心灰意冷只好等待 期間他又因為過於寂寞開始尋找其他朋友 但可惜都是不甚愉快的經歷 這裡亦已說出,他只是寂寞想找一個伴 一個可以圍著自己轉的伴侶 即使是誰也可以 雖然偶爾會想念著機械人, 但那只是因為和他很合得來 加上在現實社交不順所以才一次又一次想著過去美好的時光 實在是很現實的描寫 中間發生了其他事情就不再說明了 在故事結尾,機械人終於見到了狗 他還在發夢跟他重逢,相見,相擁而泣的幻想 然而回到現實,看看自己,已經變得跟以前不一樣了 我都不是以前那個我了,他還會要我嗎? 它很想與牠一起 可是它已經察覺到,那些美好的時光已經過去了 眼前大家都有各自的新生活,新伴侶 如若重逢相擁,反而會令另外兩人難過 所以,如同愛小鳥一般 放手 也可以是愛一個人的表現 明明我是那麼掛念牠,魂牽夢縈的思念 經歷了寒暑,體驗了辛酸 努力的活著就是在等這一刻 然而,在見到真正的牠時,身邊卻多出了另外一半 而且還好像很愜意 原來,你所對我的重視你所對我的傷感你所對我的感情 一樣可以投放在除我以外全何人的身上 我,原來是可以有替代品 看了看自己 又看了看自己新伴侶 我又何嘗不是如此? 我有審判他的面子嗎? 既不想打擾,亦不想被看到殘缺的自己 只好隱藏起來 在面對與逃避的抉擇中 終於明白了身邊的那個人並不會是你的最愛 能夠曾經一起共渡快樂的時光 亦算是幸運 我們曾經一起的回憶,今後只能在歌聲中緬懷 你曾是我的所有,然而現在的我只不過像是過氣玩具 誰也可替代 你的傷心不過是為失去的珍貴玩偶難過 而我卻已經支離破碎了 但我仍然不會怪責你 如果你的新生活是快樂的話,我也會快樂 如同那小鳥一般,再不捨終究也是要離開 一曲過後 立定決心 以後分離 "只望停在遠處祝君安好 雖不可親口細訴" 今後大家各自有新的生活 而你在我心中,永遠都佔有一個位置。 或者這並不是最好的結局 但這是犧牲自己,無私的愛 "離開你就是我對你最大的愛"

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祈求觀音菩薩借財庫與疏文~民俗

如是正聞添福增慧

正月二十六是觀世音菩薩開庫的日子，盛行於廣東，現今末法時代的衆生福薄，世間的福報財富不夠。修福不修慧，大象掛瓔珞。修慧不修福，羅漢託空鉢。當年有五百羅漢變化成和尚，向菩薩託鉢討飯，菩薩大開庫門讓五百位和尚盡得飽足，這就是觀音開庫的由來。一百位出家人裏一定有一位真正修行的人。五百位出家人裏一定有一位阿羅漢，這是供養千僧齋萬僧齋的原因。所以供養修行人，不論哪個宗教，包括世間的善人，對社會做出貢獻的智者，長者，這個功德不可思議。正月二十六當天吉時內，大家可以準備一些水果，清茶，香燭，齋菜，壽金，觀音衣等等，另有一張借庫疏文，大家打印出來填好，最後和壽金一起焚化。

是日清晨，面朝南方，齋戒沐浴，虔誠禮拜。正月二十六當天，大家可以去銀行開戶存錢，開戶既是開庫，這是發財的祕密。大家拜的時候可以準備一些金銀珠寶現金等，要知道這些貴重的福物都是有能量的，存在銀行裏做爲錢母可生萬財，放在家中財位可以招財入宅。如果你正月二十六當天佈施行善幫助有需要的人，那你就和觀世音菩薩相應了。記得年尾農曆12月19要還庫，也是準備類似的貢品，感謝菩薩一年的保佑，財富有舍有得，用好財富才能天賜良財。

經舍二十六供香燈水果焚七彩珍寶，爲所有善信祈福借庫，借庫就是一種許願的方法，要發善願做功德，年初借庫，年尾還庫還願。屬於求人天福報。觀音菩薩有求必應。但我們求財也不能貪得無厭。 求來的福報。是命裏註定的提前享受，所以發財後要做功德，還庫還願。不要求幾千萬不切實際的願望，不訂目標求菩薩賜福最好，向觀音菩薩借庫求財，祈求新年平安吉祥，財運亨通。以期新的一年財源滾滾、家肥屋潤。

近幾年，經濟漸趨低迷，市民的消費力更加薄弱，失業人數創新高，有一份工已算是幸運兒，屬於僅可餬口"吊鹽水"的人，比比皆是。打開新聞，差不多每天都有市民因經濟問題困擾而走上絕路，寶貴生命就此了結，聽來令人唏噓!

想來，最仁慈、最可信、最無私的，應該是"觀音娘娘"，只要到觀音廟上香求借，全部得償所願。每年農曆正月二十六日子時至亥時，觀音菩薩大開金庫，借錢於民，助民致富的時刻。

"借庫"所具備的供品，大抵和作觀音福相同。至於儀式方面，借庫的善信可在燃點香燭後，恭敬地跪在觀音面前說出自己的願望，想借多少錢?用什麼供品還願?都應說得一清二楚，然後才焚化疏文金銀衣紙。

不過有一點要注意，供養的金紙銀紙最好剩下幾隻疊好的壽金元寶或大金元寶，待祭祀完畢帶回家中，放在神位旁邊或流年的財氣位。經舍則是手繪財神符贈與善信佩戴，如果借了觀音大士的錢做生意而發了財，別忘了臘月二十六日前回到經舍，履行先前許下的諾言。此外，正月帶回家的壽金財神符應寄回廟中焚化。

每逢"觀音開庫"的日子到來觀音寺借庫的善信越來越多。雖然，觀音大士來者不拒，但大家要謹記∶借貸之後，到了年尾，一定要歸還，否則，下次再借庫時就不再靈驗了。

序1

下列是最常見的作福物品∶

香三枝。紅燭一對。或另加長壽香。

拜觀音的金銀衣紙一份:

觀音衣、大光寶、壽金或潮州金、長祿馬、圓祿馬、轉運寶牒、

百解符、貴人符等。

五齋:

五種不同的蔬菜生果。可用橙、蘋果、提子、雪梨、水晶梨或其他生果。

羅漢齋用五種菜炒在一起，故羅漢齋代表另外五種齋菜。

茶三杯、水三杯、筷子三對。切忌用酒、用葷。

先燃點紅燭，叩拜三次，然後插在香爐上。接着燃點檀香三枝，也叩拜三次，插香爐上。如是應該唸咒頌經，增強感通。

流行的經文有心經、觀世音菩薩諸咒，或六字大明咒，效力一樣。說一些吉利話，祈求觀世音菩薩保佑，身體健康，惡運盡除。

最後，將金銀七彩珍寶焚化。焚化時再念觀音心咒十八遍或一百零八遍。

禮成。

觀音咒:

南嘸佛 南嘸法 南嘸僧

南無救苦救難觀世音菩薩

怛只他(丹之拖)

唵(庵)

伽羅伐哆(騎喇花多)

伽羅伐哆(騎喇花多)

伽訶伐哆(喇騎花多)

羅伽伐哆(喇騎花多)

娑婆訶(梭婆呵)

1觀音借庫:

2準備香燭;

3誠心上香;

上香祈拜之後，敲鐘三下，示意觀音大士得悉∶信徒前往寺院或居家觀音佛像借庫;

依照指示，念疏文，吃生菜包，內裝花生或蓮子等食物，最好吃下肚裏去，不要丟棄。

離開觀音廟或觀音佛像之前，再一次向觀音許下承諾的善願，年底酬謝，等等。

善信爲了表示誠心祈求，在"借庫"前後，有幾點值得注意∶

借庫前，最好齋戒沐浴，以表真誠;

上香前請洗手;

借庫時，要表達閣下是何許人?家住何方?及出生日期。不能求賭勝之道，要求正財;你有什麼希望?祈求時立即道出，記着∶不要太貪心，足夠便可;

借庫日不一定要在農曆正月二十五日，只要誠心，任何一日均可。

還有一點更重要的是借庫之日忌食與肉有關的食物，例如豬肉、雞紅絕不能沾口，否則可能會遭遇，，，，之災。

其次，借庫返家後，要在東南方向註上九九共八十一枝香，以謝神恩爲要。經舍代燒借庫表文，收到福紙後，需在佛堂或家裏東南角燒香21支，緣起度母觀音21尊，那麼，到"觀音廟"求財，應該借貸若干?據說，"觀音開庫"借貸數目是沒有限制的，從一千萬到十億都可以，不過，信徒應該知道，在觀音大士之前不要太貪心，其實，除了錢之外，健康、平安和好姻緣也是非常重要的。

一位廟祝向信徒告誡說∶"除了向觀音借貸之外，同時也可以向觀音借心願，也許，完成自己的心願，比金錢更爲重要。"

序2

觀音借庫，還庫疏文示例，聯繫主編獲取

疏文需要填姓名、性別、實際住址、農曆（陰曆）出生年時間四項信息。出生時間的公曆（陽曆）日期需標註是公曆（陽曆）時間。

在家向觀音菩薩祈福借庫事前準備好香燭，貢品，借庫疏文，觀音心咒輪，元寶紙錢。貢品要求：日常燒香祭祀用的香燭、紙錢元寶即可，貢品可以選擇五種新鮮的水果、糕點（五齋，切忌用葷腥），每一樣三個、五個都可以（要求是單數），供水、供茶（清水三杯、茶三杯，切忌用酒），另外也可以另外增加供鮮花（忌用塑料花之類的假花）。疏文也叫做表文、文疏，類似人間的書信，有一定的格式要求等，是祈福神靈的正式文書，架起仙凡之間的橋樑，向神靈表達的自己祈福目的。正規疏文需要加持並經法師蓋印，代表正神推薦、靈驗效應以及自己誠心敬神。忌沒有疏文，或者疏文粗製濫造，以免褻瀆神靈導致降罪降災。

上述貢品、疏文等在神案排列擺放好，吉時到，點燃香燭，供奉五齋、茶水，禮拜觀音菩薩登蓮花寶座，入駐法像金身，接受借庫祈福。完成拜佛，香爐裏面焚化紙錢或元寶（如果香爐比較小，可以委託經舍代燒焚化），再焚化飛昇疏文、觀音咒輪，焚化疏文的同時，可以默唸祈福或是小聲祈禱自己的心願。

疏文飛昇，四值功曹接引（值年值月值日值時功曹），飛雲捧送觀音菩薩駕前，請菩薩借庫旺財，護佑家宅安寧，家人身體健康、福德旺運、吉祥如意。疏文焚化完畢，再拜，香火圓滿後，禮成撤案，完成借庫。疏文的灰燼倒入香爐內，與香灰日後一起處理即可。灰燼也可以直接撒於室外草坪、綠化帶、隔離帶等平常不易被人踩踏地方。或撒於江河溝渠等長流水處。注意，水質要好，需要是長流水，不可是污濁之水、死水。

借庫時的基本要求：前一天齋戒沐浴服，換整潔的衣，儀容整潔；求正財，不貪心；“觀音還庫”與“觀音借庫”相應成俗，民間也講究“借帳還錢，天經地義”。這一點要注意，正月借庫，臘月要還庫，好借好還、誠信爲本，否則下次再借庫時就不再靈驗了，日後也難得菩薩保佑。還庫日期是臘月十九日，流程與借庫類似，只是換成焚化還庫疏文與觀音心咒。

回 向 文

法王宗喀巴

聖教日興隆

違緣皆消滅

順緣悉增長

自他三世善

迴向二資糧

無垢亦無染

法炬常明耀

[propwc]

不要等到失去才學會珍惜，有些事，不把握就沒有了，有些人，不抓緊就走散了，今天情人節，珍惜每場相逢，感恩每次遇見，願天下有情人終成眷屬

（20240214）

還是希望自己能強大一點，各方面不再期望善待，而是自己有能力讓一切變更好，我們所有的努力所有的奮鬥，都是為了擁有一個美好的未來，和遇見更好的自己，請把努力當成一種習慣，而不是三分鐘熱度，每一個你羨慕的收穫，都是努力用心拼來的。

鷹，不需鼓掌，也在飛翔，小草，沒人心疼，也在成長，深山的野花，沒人欣賞，也在芬芳，做事不需人人都理解，只需盡心盡力，做人不需人人都喜歡，只需坦坦蕩蕩，堅持，注定有孤獨徬徨，質疑嘲笑，也都無妨，就算遍體鱗傷，也要撐起堅強，其實一世並不長，既然來了，就要活得漂亮！

如果沒人欣賞你，那就自己欣賞自己；如果沒人祝福你，那就自己祝福自己，與其用淚水悔恨昨天，不如用汗水拼搏明天，當眼淚流盡時，留下的應是堅強，用心去觸摸屬於自己的陽光，用愛去創造屬於自己的時空，把握今天，努力書寫精彩明天。

如果不想隨波逐流那就開始改變，自律▸認真▸樂觀▸堅持，你的日積月累，早晚會成為別人的望塵莫及。

相信「相信」的力量，選定了一件事情，那就堅持去做吧��低頭趕路不問前程，會被越來越多的人看見，也會被越來越多的人所吸引！

接受生活中不時出現的艱辛或是挫折，不必怨天尤人，也不需等待他人施以援手，挖掘自己的力量一步步跨過去，我們會離想要的東西越來越近，也會發現一個更好的自己。

保持熾熱，堅持下去，前路未必是光明坦蕩，但也一定充滿無限可能。

有人隔岸觀火，有人過河拆橋，這個世界喜歡幸災樂禍，提升自己是為了你的人生，不被他人所定義。

世上唯一不能複製的是時間⏰，唯一不能重演的是人生，該怎麼過什麼樣的生活，全憑自己的選擇和努力，人生很貴，請別浪費。

成長這一路就是懂得閉嘴努力，知道低調謙遜，學會強大自己，在每一個值得珍惜的日子裡，拼命去成為自己想成為的人。

[mouniassn]

縱然相逢，無肯代受

以下一位有緣人分享，來文照登：

以前讀到「縱然相逢，無肯代受」時，一直以為是往生後在地獄相逢，縱然在世的父子至親情感再好，各人的因果不同，所受地獄刑罰不同，雖然遇見了，但還是要各受各的果報，誰也幫不了誰。

近日被干擾又有另一種體悟。因為有因果才會投生在同一個家庭，彼此有因果相互討報，彼此不僅看不順眼而已，還會相互折磨。

小時候就和父親不怎麼親近，父親只顧著努力賺錢。讀書時期學校的放假日，就是到田裡的「工作日」，晚上還有其他的工作，有時還沒時間寫作業。大概我欠父親比較多，工作不會少於哥哥們，粗活、細活永遠做不完，分家時女兒一塊錢也沒分到，後來分到照顧父母的責任，也沒怨言。認識精舍後明白，家人是一合相，於是向佛菩薩請示和家人的因果，結果個個都是因果討報圈的人，難怪他們看我不怎麼順眼，我為他們所做的事，都被當成理所當然。

坑是自己前世挖的，怪誰！大部分的家人都是前世的業主菩薩。幸而遇到精舍，明白其中因果，只能懺悔過去種種不是，前世因今世果，任誰都跑不掉。欠父親的是「前八世把他打到半身不遂」，他的恨意持續到本世，還是憤恨難消。本世對我的不友善算正常，在他的阿賴耶識裏，我是把他打到半身不遂的仇人，沒把我粉身碎骨，已是大恩澤。因為是來還債的，所以所有的事，都只能以「不爭」來圓滿。

幾年前，已經把欠父親的因果債還清，累世總清也迴向圓滿，不過父親還是「很愛我」，缺福報時，靈識還是不客氣的一直來抽福報。不光是我「稀累累」（台語），我種的花草也沒放過，有的整株乾枯、有的死了。近日身體一直有被繩索捆綁的感覺，前幾天閃到腰，痛到坐立難安，於是請示菩薩是否有干擾。菩薩開示：「干擾」。

雖然精舍已處理，不過因傷得嚴重，非常不舒服，於是再次請示，開示回覆是：「父親請他的靈界道友來干擾」。父親真的愛我至深，抽我福報還請他朋友來干擾，真是天下事無奇不有。「父子至親，岐路各別，縱然相逢，無肯代受」，在因果討報時，是不分情份的，債還完了，彼此井水不犯河水。他的錢財我未取得分文，父親對我尚有養育之恩的執念，這事也只能等他想放手。

阿伯安慰我說：「再忍些，冬天過了春天就會來。」末法時期，天不照甲子，人不照天理。還是好好修行，不再造新業，免得禍患無窮。好好修為，讓自己成為善男子、善女人。

(分享完畢)

有緣人分享，與其父親已經債務總清回向圓滿，但父親卻因執心重，依然屢次來抽她的福德資糧，甚至邀其外靈道友前來干擾，讓這位師姐苦不堪言。幸而師姐有隨精舍修行，知道不能隨之起瞋恨心、執心，否則將是再造新的因果業力，自己的一顆心也永不得清淨。冤冤相報何時了，這就是修行的好處，佛法的目的，是教化我們要努力提升心性，才能隨時隨地歡喜自在，徹底了脫因果、了脫輪迴。

看完此分享文，令人不得不佩服有緣人的修為，字字句句，非但未責怪父親的執心與說話不算話，反而事事反求諸己，罪責自己傷人在先，才獲此報。也因其自身的轉念，對父親不斷來抽取福德，她依然能如如不動，心不起波瀾，幾乎已是《六祖大師法寶壇經》中：「若見他人非，自非卻是左，他非我不非，我非自有過，但自卻非心，打除煩惱破。」之體現，著實不易啊！ 

阿伯師兄說：「佛法是為眾生而存在，沒有眾生，就沒有佛法。」佛法對眾生最珍貴的意義，便是教導我們如何去除自心的五毒邪見，恢復自身一顆清淨自在的本心。其實，佛法從未告訴我們，唸佛之後，就可以世界太平，就可以從此苦難消除、一帆風順、大富大貴、心想一定事成……。學佛的主要目的，貴在修行，因為世間的苦難與不公平現象，還是依然存在。但修行可以改變我們自己的行為，去除我們自身的執心，待我們修得自身具有正見正知後，面對世間種種「不公平」的對待時，能以「離境」的態度面對之，因為「著境即煩惱」、「離境即菩提」。

六祖教導我們「不染萬境，而真性常自在。」六祖大師已明白告訴我們：「萬境」是無法消除的，我們修行人能做的就是「不染萬境」。我們能改變的是藉由修行，善護己念，不讓萬境染著我們的清淨之心，一旦做到「能離諸境」，則「自性常自在」。換言之，「純粹公平的世界」是不可能存在的，但一顆如如不動的清淨心，可以靠我們自己努力修持而來。一旦我們有一顆時時離境的清淨自在心，我們對「公平」或「不公平」的現象，便毫無任何念頭了，這便是六祖所謂的「無念」，一旦「無念」，便無瞋、無喜、無是、無非了。

阿伯安慰有緣人說：「再忍些，冬天過了春天就會來。」這便是「忍辱」的功夫，佛菩薩教導我們：「德成於忍」。《六祖大師法寶壇經》：「恩則孝養父母，義則上下相憐，讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧」、「慈悲即是觀音，喜捨名為勢至」，有緣人的父親一定是缺乏福德，靈識才會三番兩次前來，向有緣人抽取福德。有緣人今日對父親的「忍讓心」與「孝養心」，皆是「慈悲」之表現，如再有一顆「歡喜心」，有緣人便如觀音菩薩、大勢至菩薩般令人敬仰，如佛菩薩般歡喜自在了。

阿伯師兄常教導我們：「所有世間的不公平對待，都是來成就我們，我們要以歡喜心感恩他們。」、「修行之人要意志堅定，任考不倒、任磨不倒」。有緣人的遭遇與面對的態度，提供給我們最好的省思與學習機會，只要我們「意志堅定、任考不倒、任磨不倒」，終有成佛之日！南無本師釋迦牟尼佛。南無觀世音菩薩。

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[wangwill]

回憶資料庫

H：朱衛茵學有專長又能記憶久遠，封為回憶資料庫，名副其實。「走出失婚與憂鬱，朱衛茵：50後懂得分享，讓自己成為一本好看的書」好看的書是一個好詞。人人都是回憶資料庫，也是一本好看的書，以此自勉！「刻意製造「那些永遠記得的日子」，幸福的保鮮劑，來自快樂回憶。」歌聲是個美好回憶，詩詞也是！

20231218W1

節目介紹：

似曾相識精選輯

12/2000:45-01:00

朱衛茵是一位對西洋音樂了解深刻的靈魂,她就像是一本充滿了回憶的資料庫。透過音樂,我們能夠重新找回一些似曾相識的故事。她不僅能夠信手拈來每首歌曲的典故,還能深入介紹我們所不知道的小故事。當我們聽著那些令我們懷念的歌曲時,既有歡笑也有淚水,同時也

能感受到年輕時內心的悸動。

維基百科介紹：

朱衛茵

朱衛茵，出生於香港，香港商業電台前知名DJ、香港華語女歌手、台灣飛碟電台主持人。 維基百科

配偶： 李宗盛 (結婚於 1988 年–1997 年)

出生： 7月7日; 英屬香港

英文名： Rosita Chu

音樂類型： 華語流行音樂

走出失婚與憂鬱，朱衛茵：50後懂得分享，讓自己成為一本好看的書

香港民間電視片段資料庫 VCRBase

這個香港民間電視資料庫，基本上由一班志同道合朋友所組成，目的 是將被人遺忘了的精彩電視片段利用現時科技得以重現人間，當中有 好多片段既經典又珍貴，同時間亦都歡迎各位有志之士加入經典電視 片段的文化保育工作!!

回憶



簡介

回憶指的是提取過往信息的心理過程，有時也可以指代提取的信息本身。回憶和收錄、貯存一併為記憶的三大核心過程。回憶一共分為三種類型：自由回憶、線索回憶與序列回憶。通過測試這三種回憶的方式，心理學家可以研究人類和動物記憶的過程。關於人類是如何回憶的，目前有兩種理論：二期記憶論，以及源碼特定理論。 維基百科

名副其實。

「名」是名聲，「實」則指實際、實質，「副」作動詞表示相稱，「名實相副」意即「名與實相稱」。 宋代起多作「名副其實」，而當指「名、實不相稱」時，則用「名不副實」。

郭子究

回憶

作詞：陳崑、呂佩琳

作曲：郭子究

編曲：陳樹熙

春朝一去花亂飛　又是佳節人不歸

記得當年楊柳青　長征別離時

連珠淚　和針黹　繡征衣

繡出同心花一朵　忘了問歸期

思歸期　憶歸期　往事多少盡在春閨夢裡

幾度花飛楊柳青　征人何時歸

以「回憶」為著點，不管寫人、記事、詠物，都可以派上用場。起筆方式是「有一次…」、「有一天…」、「有一回…」、「記得…」，運用回憶的筆法，讓文章更有情感，主角更加鮮明。

日月既往，不可復追，過去的時光再不可能擁有，只有回憶能印證生命的痕跡，是這些美好的記憶豐滿了每個人的夢，每個人的人生。

《生查子·元夕》

【宋代】歐陽修

去年元夜時，花市��如晝。

月上柳梢頭，人約黃昏後。

今年元夜時，月與燈依舊。

不見去年人，淚濕春衫袖。

《遣悲懷三首·其二》

【唐】元稹

昔日戲言身後事，今朝都到眼前來。

衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開。

尚想舊情憐婢僕，也曾因夢送錢財。

誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。

《醜奴兒·書博山道中壁》

【宋代】辛棄疾

少年不識愁滋味，愛上層樓。

愛上層樓。為賦新詞強說愁。

而今識盡愁滋味，欲說還休。

欲說還休。卻道天涼好個秋。

《題都城南莊》

【唐代】崔護

去年今日此門中，人面桃花相映紅。

人面不知何處去，桃花依舊笑春風。

《浣溪沙·誰念西風獨自涼》

【清代 】納蘭性德

誰念西風獨自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗，

沉思往事立殘陽。

被酒莫驚春睡重， 賭書消得潑茶香。

當時只道是尋常。

《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》

【宋代】蘇軾

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。

千里孤墳，無處話淒涼。

縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。

夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。

相顧無言，惟有淚千行。

料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

父亲的病

從百草園到三味書屋父亲的病

作者：魯迅瑣記→本作品收錄於《朝花夕拾》

大約十多年前罷，Ｓ城[1]中曾經盛傳過一個名醫的故事：他出診原來是一元四角，「特拔」[2]十元，深夜加倍，出城又加倍。有一夜，一家城外人家的閨女生急病，來請他了，因為他，其時，已經闊得不耐煩，便非一百元不去。他們只得都依他。待去時，卻只是草草地一看，說道：「不要緊的。」開一張方，拿了一百元就走。那病家似乎很有錢，第二天又來請了。他一到門，只見主人笑面承迎道：「昨晚服了先生的藥，好得多了，所以再請你來複診一回。」仍舊引到房裏，老媽子便將病人的手拉出帳外來。他一按，冷冰冰的，也沒有脈，於是點點頭道，「唔，這病我明白了。」從從容容走到桌前，取了藥方紙，提筆寫道:「憑票付英洋[3]壹百元正。」下面是署名，畫押。

　　「先生，這病看來很不輕了，用藥怕還得重一點罷。」主人在背後說。

　　「可以。」他說，於是另開了一張方：「憑票付英洋貳百元正。」下面仍是署名，畫押。

　　這樣，主人就收了藥方，很客氣地送他出來了。

　　我曾經和這名醫周旋過兩整年，因為他隔日一回，來診我的父親的病。那時雖然已經很有名，但還不至於闊得這樣不耐煩；可是診金卻已經是一元四角。現在的都市上，診金一次十元並不算奇，可是那時是一元四角已是巨款，很不容易張羅的了；又何況是隔日一次。他大概的確有些特別，據輿論說，用藥就與眾不同。我不知道藥品，所覺得的，就是「藥引」的難得，新方一換，就得忙一大場。先買藥，再尋藥引。「生薑」兩片，竹葉十片去尖，他是不用的了。起碼是蘆根，須到河邊去掘；一到經霜三年的甘蔗，便至少也得搜尋兩三天。可是說也奇怪，大約後來總沒有購求不到的。據輿論說，神妙就在這地方。先前有一個病人，百藥無效；待到遇見了甚麼葉天士先生，只在舊方上加了一味藥引：梧桐葉。只一服，便霍然而癒了。「醫者，意也。」其時是秋天，而梧桐先知秋氣。其先百藥不投，今以秋氣動之，以氣感氣，所以……。我雖然並不瞭然，但也十分佩服，知道凡有靈藥，一定是很不容易得到的，求仙的人，甚至於還要拼了性命，跑進深山裏去採呢。

　　這樣有兩年，漸漸地熟識，幾乎是朋友了。父親的水腫是逐日厲害，將要不能起床；我對於經霜三年的甘蔗之流也逐漸失了信仰，採辦藥引似乎再沒有先前一般踴躍了。正在這時候，他有一天來診，問過病狀，便極其誠懇地說：「我所有的學問，都用盡了。這裏還有一位陳蓮河[4]先生，本領比我高。我薦他來看一看，我可以寫一封信。可是，病是不要緊的，不過經他的手，可以格外好得快……。」這一天似乎大家都有些不歡，仍然由我恭敬地送他上轎。進來時，看見父親的臉色很異樣，和大家談論，大意是說自己的病大概沒有希望的了；他因為看了兩年，毫無效驗，臉又太熟了，未免有些難以為情，所以等到危急時候，便薦一個生手自代，和自己完全脫了干係。但另外有甚麼法子呢？本城的名醫，除他之外，實在也只有一個陳蓮河了。明天就請陳蓮河。

　　陳蓮河的診金也是一元四角。但前回的名醫的臉是圓而胖的，他卻長而胖了：這一點頗不同。還有用藥也不同。前回的名醫是一個人還可以辦的，這一回卻是一個人有些辦不妥帖了，因為他一張藥方上，總兼有一種特別的丸散和一種奇特的藥引。蘆根和經霜三年的甘蔗，他就從來沒有用過。最平常的是「蟋蟀一對」，旁註小字道：「要原配，即本在一窠中者。」似乎昆蟲也要貞節，續弦或再醮，連做藥資格也喪失了。但這差使在我並不為難，走進百草園，十對也容易得，將它們用線一縛，活活地擲入沸湯中完事。然而還有「平地木十株」呢，這可誰也不知道是甚麼東西了，問藥店，問鄉下人，問賣草藥的，問老年人，問讀書人，問木匠，都只是搖搖頭，臨末才記起了那遠房的叔祖，愛種一點花木的老人，跑去一問，他果然知道，是生在山中樹下的一種小樹，能結紅子如小珊瑚珠的，普通都稱為「老弗大」。「踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫。」藥引尋到了，然而還有一種特別的丸藥：敗鼓皮丸。這「敗鼓皮丸」就是用打破的舊鼓皮做成；水腫一名鼓脹，一用打破的鼓皮自然就可以克伏他。清朝的剛毅因為憎恨「洋鬼子」，預備打他們，練了些兵稱作「虎神營」[5]，取虎能食羊，神能伏鬼的意思，也就是這道理。可惜這一種神藥，全城中只有一家出售的，離我家就有五里，但這卻不像平地木那樣，必須暗中摸索了，陳蓮河先生開方之後，就懇切詳細地給我們說明。

　　「我有一種丹，」有一回陳蓮河先生說，「點在舌上，我想一定可以見效。因為舌乃心之靈苗……。價錢也並不貴，只要兩塊錢一盒……。」我父親沉思了一會，搖搖頭。

　　「我這樣用藥還會不大見效，」有一回陳蓮河先生又說，「我想，可以請人看一看，可有甚麼冤愆[6]……。醫能醫病，不能醫命，對不對？自然這也許是前世的事……。」我的父親沉思了一會，搖搖頭。

　　凡國手，都能夠起死回生的，我們走過醫生的門前，常可以看見這樣的匾額。現在是讓步一點了，連醫生自己也說道：「西醫長於外科，中醫長於內科。」但是Ｓ城那時不但沒有西醫，並且誰也還沒有想到天下有所謂西醫，因此無論甚麼，都只能由軒轅、岐伯[7]的嫡派門徒包辦。軒轅時候是巫醫不分的，所以直到現在，他的門徒就還見鬼，而且覺得「舌乃心之靈苗」。這就是中國人的「命」，連名醫也無從醫治的。不肯用靈丹點在舌頭上，又想不出「冤愆」來，自然，單吃了一百多天的「敗鼓皮丸」有甚麼用呢？依然打不破水腫，父親終於躺在床上喘氣了。還請一回陳蓮河先生，這回是特拔，大洋十元。他仍舊泰然的開了一張方，但已停止敗鼓皮丸不用，藥引也不很神妙了，所以只消半天，藥就煎好，灌下去，卻從口角上回了出來。從此我便不再和陳蓮河先生周旋，只在街上有時看見他坐在三名轎夫的快轎裏飛一般擡過；聽說他現在還康健，一面行醫，一面還做了中醫甚麼學報，正在和「只長於外科的西醫」奮鬥哩。

　　中西的思想確乎有一點不同。聽說中國的孝子們，一到將要「罪孽深重，禍延父母」[8]的時候，就買幾斤人參，煎湯灌下去，希望父母多喘幾天氣，即使半天也好。我的一位教醫學的先生，卻教給我醫生的職務，道：「可醫的，應該給他醫治；不可醫的，應該給他死得沒有痛苦。」——但這先生自然是西醫。父親的喘氣頗長久，連我也聽得很吃力，然而誰也不能幫助他。我有時竟至於電光一閃似的想道：「還是快一點喘完了罷……。」立刻覺得這思想就不該，就是犯了罪；但同時又覺得這思想實在是正當的，我很愛我的父親。便是現在，也還是這樣想。

　　早晨，住在一門裏的衍太太[9]進來了。她是一個精通禮節的婦人，說我們不應該空等著。於是給他換衣服；又將紙錠和一種甚麼《高王經》[10]燒成灰，用紙包了給他捏在拳頭裏……。

　　「叫呀，你父親要斷氣了。快叫呀！」衍太太說。

　　「父親！父親！」我就叫起來。

　　「大聲！他聽不見。還不快叫？！」

　　「父親！！！父親！！！」

　　他已經平靜下去的臉，忽然緊張了，將眼微微一睜，彷彿有一些苦痛。

　　「叫呀！快叫呀！」她催促說。

　　「父親！！！」

　　「甚麼呢？……不要嚷。……不……。」他低低地說，又較急地喘著氣，好一會，這才復了原狀，平靜下去了。

　　「父親！！！」我還叫他，一直到他咽了氣。

　　我現在還聽到那時的自己的這聲音，每聽到時，就覺得這卻是我對於父親的最大的錯處。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　十月七日。

[vamossports]

杭州亞帕運》認識亞帕運國手、分級規則 看這六支影片就對了

第四屆亞洲帕拉運動會10月22日到28日在杭州舉行，中華代表隊派出歷屆新高94名選手，參加14個運動種類競賽。為了幫助民眾更加認識亞帕運國手以及分級規則，體育署推出這六支影片，透過有趣的企劃，由亞運國手楊勇緯、魏均珩、世錦賽國手吳浚鋒及網紅蔡哥參與拍攝，一探亞帕國手訓練幕後。

水道速男吳浚鋒探班亞帕運游泳隊

圖說：世錦賽游泳選手吳浚鋒(左)和亞帕運游泳選手張維捷(右)

吳浚鋒是50公尺自由式、蛙式的全國紀錄保持人，特地回母校臺灣師大，探班亞帕游泳代表隊。

透過吳浚鋒的觀察，解答帕拉游泳運動的分級，以及臺灣在各級別有哪些傑出的參賽者。其中在S11級競賽時，選手需要配戴特製的全黑泳鏡、甚至要準備觸牆時還有「點頭員」提醒，完影片，你將更明白這項競賽的細部規則與運作方式。此次拍攝，亞帕運國手也很期待跟吳浚鋒見面，甚至視他為學習對象。選手們在拍攝時還有什麼互動火花？趕快點開影片。

我們第一次的亞帕運：輪椅擊劍、跆拳道、圍棋與男子健力

圖說：亞帕運首度新增圍棋作為比賽種類

本次的杭州亞帕運，對我國代表團而言，有幾項第一次，本影片集合了這些珍貴的首次參賽國手心情以及賽事介紹。包括首次納入亞帕運的比賽種類：圍棋、跆拳道；另外還有我國首度參賽的男子健力以及輪椅擊劍。

「對弈就像是看人下菜，要從過程中觀察對手弱點，再調整策略應戰。」2022年杭州亞帕運首次引入圍棋競賽，中華隊派出了極具實力的四名選手參賽。男子選手勾善文、嚴礽麒和石閔元，以及女子組的紀品慈，將在圍棋棋盤上和各國選手交鋒，用智慧和技藝交織著緊張的戰局。透過影片中的深度訪問，不只能一窺圍棋選手們鬥智的過程，更有跆拳道、健力、輪椅擊劍等種類，許多初次參賽的選手們拚盡一切，展現獲勝決心。「有機會可以代表國家出國比賽，都是我的夢想、天堂。」通過影片，可以清楚感受到國手的決心和熱情，這不僅僅是一場比賽，而是一個關於夢想、希望的實現

學姊學弟重逢 楊勇緯和李凱琳的柔道情誼

圖說：亞運柔道金牌楊勇緯(左)和視障柔道選手李凱琳(右)一起訓練

才拿下亞運金牌的楊勇緯，回臺灣後立刻探班「學姊」李凱琳，原來兩人認識多年、有深厚交情。

楊勇緯在影片中回顧兩人的認識，源於他回母校后里國中訓練的那天，恰巧遇見李凱琳跟著李青忠教練練習。看著她背後TPE字樣，楊勇緯感到非常羨慕和興奮，而這樣的情緒也轉化成往後訓練的動力。影片中，兩人重溫初次相識時的印象，除了見證楊勇緯和李凱琳之間深厚的友情外，也更深入了解李凱琳柔道之路的成長、日常生活，以及對杭州亞帕運的期望。影片最後的默契大考驗，更可以一窺兩位選手私底下不為人知的樣貌，是誰比較貪吃，誰又比較會唱歌，只有看完影片的你才知道。

國手假扮攝影大哥？ 魏均珩秘密潛入亞帕運射箭代表隊大作戰

圖說：魏均珩(右1)假扮攝影師，給亞帕運射箭隊驚喜

射箭國手魏均珩，假扮攝影師悄悄潛入亞帕運射箭代表隊的練習，想給選手一個驚喜、加油集氣。

亞帕運國手曾隆煇曾說，一度想放棄射箭，但看到魏均珩的比賽後，再度燃起熱情，並且常觀察魏均珩的放箭動作。製作單位得知這個故事後，立刻聯繫魏均珩，要給亞帕選手一個驚喜。

魏均珩假扮攝影師，跟著拍攝團隊訪問亞帕國手們，絲毫沒有漏餡。片開頭的訪談中，選手們分享自己射箭的初衷、曾經的挫折，以及持續堅持的原因。直到魏均珩提出練習射箭的要求，並毫不費力把沉重的弦拉開。魏均珩順勢脫下偽裝，選手們才驚訝地發現，原來在身旁拍攝的一直都是偶像魏均珩。影片的最後，選手們向魏均珩討教面對低潮的訣竅，而魏均珩也沒有保留，大方分享自己亞運會的經驗，鼓勵選手們保持初心，在亞帕運享受比賽。

帕拉運動特有 一次看懂亞帕運地板滾球

圖說：地板滾球選手張孜維(左)和軌道運動員胡家榮(右)

「我透過這個運動，甚至可以出國比賽，其實我們也是可以為國爭光的，可以為社會貢獻一些事情。」亞運國手張孜維開心的說。

地板滾球這項運動，其規則設計是讓所有人都能參與，各級別運動員有不同的競賽規則。透過軌道運動員胡家榮詳細的介紹，影片深入淺出讓大家都能看懂地板滾球。由於臺灣還在發展階段，他時常需要觀看國外的比賽，透過影片分析建立系統化的訓練模組。另一位選手陳龍愛分享他第二次參加亞帕運的心情：「這一次比較清楚亞帕運的重要性。它可以讓我更有自信，還好有地板滾球可以讓我出賽，讓我的人生更精彩。」胡家榮在影片最後提到，希望能藉由亞帕運，讓更多人認識這項運動，並且參與在其中。

一日陪練員蔡哥 亞帕運羽球選手方振宇訓練菜單大公開

圖說：方振宇(左)和蔡哥(右)一起訓練

亞帕運羽球選手方振宇，是第一位代表我國參加帕運羽球項目的選手，並於2020東京帕運一舉奪下第四名。為了一探競技運動員和一般民眾的訓練差異，特別邀請到「羽球隊」蔡哥，前往國立體育大學擔任方振宇的一日陪練員，一窺頂尖運動員的訓練菜單。

首先登場的體能訓練，蔡哥用他剛跑完半馬的速度，還是遠遠不及方振宇平時的訓練。進入羽球場後，蔡哥和方振宇輪流進行多對一的防守訓練，以及多球的殺球上網攻擊練習。並在影片的最後，來了一場一對一的羽球比賽。想知道頂尖運動員怎麼訓練，最後的比賽結果又是如何，看這支影片就對了！

隨著杭州亞帕運動會即將拉開帷幕，這六部影片深刻呈現了選手們的奮鬥精神和運動平權的重要性。在這個舞台上，性別、年齡和身體狀況將不再是阻礙。這次亞帕運新增多種比賽種類，中華代表隊也派出歷屆最多的選手參賽，選手們的努力不僅讓世界看見台灣，也為運動平權帶來更多希望和動力。

[xixiofftoseetheworld]

柬埔寨的生活和故事

2023年3月，因为工作的关系来到柬埔寨，也不是我必须来，而是我想体验下不同国家的生活。那个有在不同国家生活的梦想一直环绕。一路上大家都在问， 啊？你去柬埔寨？KK園？（對了，KK園不在柬埔寨）會不會是詐騙？ 简单挑了了个便宜又有煮饭地方的民宿就上路了。 一開始只準備待兩個月，一再延期，不想離開。柬埔寨，我對他沒有期待確給我很多驚喜和親切。

不記得那裏看過一句話，柬埔寨是一個會讓你深深愛上又被深深傷害的國家。在這裡的愛與痛總有交織。在柬埔寨工資不高，但只需要在港一半或者更少的工資，已經可以在這裡有不錯的生活。出入打tuktuk車，在港吃茶餐廳的錢就可以在高級餐廳吃。而在金邊生活的一大節目就是去吃各國美食，而且是有世界級水準的。外國人多數生活在一個bubble裡面，那裏有錢就有美好。超市的東西很貴，沒有什麼本地人出入。後來明白，街市的東西便宜又新鮮，幹嘛要去超市交智商稅。我也生活在這些泡泡裡面，過著很舒適的生活。很難想像，柬埔寨是我遊歷過的國家中最窮的，走在首都的路上很跳躍，這裡彷彿在一個縣城，突然會有一個很現代的mall或者是一個彷彿白宮的私人住宅。有錢能買到的享受，不比在香港差太多。在柬埔寨有不少第一次：第一次去Spa／facial （真的，哈哈），Bodia 不錯的體驗。如果你剛好在金邊也可以去下，他的產品也不錯呢。第一次打日本太鼓，看起來很容易，但也是幾分鐘一首歌就能打出汗呢。第一次戶外攀岩，在kampot臨時起意，不錯的經驗。第一次在教會做中英同聲傳譯，很難也挺好玩的。突然被熟人委託。

金邊俄羅斯市場

因為只是做半職的緣故，有時間可以出去玩，也趁機到處走走看看。柬埔寨出了吳哥窟以外還有很多可以看的東西。比如西哈努克旁邊的海島、洞里薩湖的水上人家、貢布爬山玩河吃海鮮，殖民地時期的法式建築等等。

克隆撒冷島的海灘

柬埔寨辦公室氣氛很好，在辦公室午餐帶返和大家一起分享總有很多迷人的小聚，可以和不同部門的人一起吃飯，吃大家的住家飯，有新奇的事物他們都會大聲問我，xx你吃過沒有？然後讓我試吃。除了食物，大家也分享故事。一次偶然和機構一群資深同事在pantry坐在一起，分享食物，聊他們的童年。R說童年在鄉下，河裏捕魚很容易抓到。我說那你的童年一定很開心，有很多東西玩。S接到，我們的童年很苦，但好像對於我們來說都是很平常的事情。R點頭，說起自己小時候得過的病，登革熱、肺病、寄生蟲等等，說自己小時候某次全身已經變紫色，爸爸因為是老師有一個自行車，可以帶著媽媽和他去100公里外看病。騎到一半很生氣，一來路很難騎，二來這個小孩也不知道救不救得活，生氣的說，（娃娃）不如扔掉算了。我問，那後來呢？R說，我媽不讓。大家大笑。他接著說，小時候因為媽媽要幹活，媽媽就把他放在一個大水缸裡，放上水，讓他玩水，也可以困住他不亂跑。但因為泡的時間太久，他又太小，處於半溺水的狀態導致肺部感染，在長大以後經過很多治療才好。S說她小時候有很多特別的治療方法，比如在肚子上用草藥燙幾個點，比如把手掌某個部份切開拉出長長的寄生蟲，比如人屎煲的椰水，具體如何操作沒有細究。S說的時候，旁邊的同事也在補充細節，在那些年這是他們父母知道的最好方法了吧。而他們也頑強的活到今天。S也繼續說自己小時候，打仗是生活的一部分，沒有覺得害怕。只是睡醒了和姐弟互相嘲笑鼻子下因為黑煙造成的粗線。砲火太近，他們也吸了不少廢氣。S說，小時候一打砲彈，爸爸一個本來應該保護家人的男子就會非常無助，甚至失禁。媽媽要擔心他們兄妹幾個，還有爸爸。爸爸的創傷是紅色高棉時期留下的。那時候爸爸和爸爸的弟弟在某個大坑里躲砲彈，爆炸結束後，爸爸就再也搖不醒身邊的弟弟。至今每次回家鄉看到家人，時常會因為這些記憶困擾發作，對於其他旁觀的家人也是很痛苦的。分享中的柬埔寨同事，每個人的記憶都彷彿發生在昨天。柬埔寨不只經歷可怕的紅色高棉時期（1976-79）還有直持續到90年代的戰爭。柬埔寨人對和平非常珍惜。

在柬埔寨的很多文化／藝術，都是帶有這個時期的歷史色彩，講述如何從這個痛苦中重生。講述第二代如何再去尋找上一代人的經歷以及再去理解、和解。赤柬把柬埔寨文化發展夷為平地，這個國家點人民，也在用自己的力量一點點重新構建，找回自己，創造自己。

如果有興趣推薦你去聽聽這兩個關於柬埔寨人經歷的故事：

The Moth：故事一是Cambodia living art的創辦人講述自己如何在赤柬時期生存，離開柬埔寨後又回到柬埔寨和叫自己殺人的將軍重逢、和解的故事。有幸見過這個這個人，參加國這個機構25週年的活動。

還有電影，關於柬埔寨舞蹈重生的故事：

[wangwill66]

人氣與名氣

H：有人氣，不見得有名氣。有名氣可能在某專業領域，並不代表有人氣。有人氣只要上網查有幾筆資料，但有名氣則可在維基百科找到。人氣可能一時，名氣卻永久。作家未在國小及中學國文課本出現，名氣略減，但不影響暢銷作家的人氣。20240818W7

網路字典

人氣

釋　　義

人的氣息。 例辦公室裡人氣旺，連植物也長得生氣蓬勃。

人或事物受歡迎的程度。 例珍珠奶茶廣受國內外人士喜愛 ，是超人氣的美食。

名氣

聲譽。《老殘遊記》第七回：「這兩省練武的人，無不知他的名氣。」也作「名聲」、「名譽」。

出處與詳解

1、《老殘遊記》第七回：“這兩省練武功的人，無不知他的名氣。”

2、《中國現在記》第一回：“﹝ 胡都 老爺﹞在舊學黨中很有點名氣。”[1]

3、郁達夫 《採石磯》：“如今世上盲人多……看不出究竟誰清誰濁，只信名氣大的人，是好的，不錯的。”

維基文庫

自述詩十八首

作者：郁達夫

姊妹计划: 数据项

江湖流落廿三年，紅淚頻揩述此篇。刪盡定公哀艷句，儂詩粉本出青蓮。

前身縱不是如來，謫下紅塵也可哀。風雪四山花落夜，竇家叢桂一枝開。

王筠昆仲皆良璞，久矣名揚浙水濱。生到蘇家難為弟，排來行次第三人。

家在嚴陵灘下住，秦時風物晉山川。碧桃三月花如錦，來往春江有釣船。

人言先父喪亡日，小子膏肓疾正深。猶憶青燈秋雨夜，虛堂含淚看兄吟。

九歲題壁四座驚，阿連少小便聰明。誰知早慧終非福，碌碌瑚璉器不成。

十三問字子雲居，初讀瑯嬛異域書。功業他年差可想，荒村終老注蟲魚。

左家嬌女字蓮仙，累我閒情賦百篇。三月富春城下路，楊花如雪雪如煙。

一失足成千古恨，昔人詩句意何深。廣平自賦梅花後，碧海青天夜夜心。

二女明妝不可求，紅兒體態也風流。杏花又逐東風嫁，添我情懷萬斛愁。

幾度滄江逐逝波，風雲奇氣半消磨。揚州夢醒無聊甚，剩有旗亭學醉歌。

吾生十五無他嗜，只愛蘭台令史書。忽遇江南吳祭酒，梅花雪裡學詩初。

兒時曾作杭州夢，初到杭州似夢中。笑把金樽邀落日，綠楊城郭正春風。

欲把杭州作汴京，湖山清處遍題名。誰知西子樓台窄，三宿匆匆出鳳城。

鴛湖舊憶梅村曲，鶯粟人傳太史歌。日暮落帆亭下立，吳王城郭趙家河。

離家少小誰曾慣，一發青山喚不應。昨夜夢中逢母別，可憐枕上有紅冰。

鼙鼓荊襄動地來，橫流到處劫飛灰。秣陵圍解君臣散，予亦蒼茫過馬嵬。

蒼茫又過七年期，客舍棲棲五處移。來歲桑乾仍欲渡，別離應更有新詩。

維基文庫

採石磯 (郁達夫)

採石磯 (郁達夫)

作者：郁達夫

“文章憎命達，魑魅喜人過。”

　　——杜　甫

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　　自小就神經過敏的黃仲則，到了二十三歲的現在，也改不過他的孤傲多疑的性質來。他本來是一個負氣殉情的人，每逢興致激發的時候，不論講得講不得的話，都漲紅了臉，放大了喉嚨，抑留不住的直講出來。聽話的人，若對他的話有些反抗，或是在笑容上，或是在眼光上，表示一些不贊成他的意思的時候，他便要拚命的辯駁；講到後來他那雙黑晶晶的眼睛老會張得很大，好像會有火星飛出來的樣子。這時候若有人出來說幾句迎合他的話，那他必喜歡得要奮身高跳，他那雙黑而且大的眼睛裡也必有兩泓清水湧漾出來，再進一步，他的清瘦的頰上就會有感激的眼淚流下來了。

　　像這樣的發洩一回之後，他總有三四天守著沉默，無論何人對他說話，他總是噤口不作回答的。在這沉默期間內，他也有一個人關上了房門，在那學使衙門東北邊的壽春園西室裡兀坐的時候；也有青了臉，一個人上清源門外的深雲館懷古台去獨步的時候；也有跑到南門外姑熟溪邊上的一家小酒館去痛飲的時候。不過在這期間內他對人雖不說話，對自家卻總一個人老在幽幽的好像講論什麼似的。他一個人，在這中間，無論上什麼地方去，有時或輕輕的吟誦著詩或文句，有時或對自家嘻笑嘻笑，有時或望著了天空而作嘆惜，竟似忙得不得開交的樣子。但是一見著人，他那雙呆呆的大眼，舉起來看你一眼，他臉上的表情就會變得同毫無感覺的木偶一樣，人在這時候遇著他，總沒有一個不被他駭退的。

　　學使朱笥河，雖則非常愛惜他，但因為事務煩忙的緣故，所以當他沉默幽鬱的時候，也不能來為他解悶。當這時候，學使左右上下四五十人中間，敢接近他，進到他房裡去與他談幾句話的，只有一個他的同鄉洪稚存。與他自小同學，又是同鄉的洪稚存，很瞭解他的性格。見他與人論辯，憤激得不堪的時候，每肯出來為他說這句話，所以他對稚存比自家的弟兄還要敬愛。稚存知道他的脾氣，當他沉默起頭的一兩天，故意的不去近他的身。有時偶然同他在出入的要路上遇著的時候，稚存也只裝成一副幽鬱的樣子，不過默默的對他點一點頭就過去了。待他沉默過了一兩天，暗地裡看他好像有幾首詩做好，或者看他好像已經在市上酒肆裡醉過了一次，或在城外孤冷的山林間痛哭了一場之後，稚存或在半夜或在清晨，方敢慢慢的走到他的房裡去，與他爭誦些《離騷》或批評些韓昌黎李太白的雜詩，他的沉默之戒也就能因此而破了。

　　學使衙門裡的同事們，背後雖在叫他作黃瘋子，但當他的面，卻個個怕他得很。一則因為他是學使朱公最鍾愛的上客，二則也因為他習氣太深，批評人家的文字，不顧人下得起下不起，只曉得順了自家的性格，直言亂罵的緣故。

　　他跟提督學政朱笥河公到太平，也有大半年了，但是除了洪稚存朱公二人而外，竟沒有一個第三個人能同他講得上半個鐘頭的話。凡與他見過一面的人，能瞭解他的，只說他恃才傲物，不可訂交；不能瞭解他的，簡直說他一點兒學問也沒有，只仗著了朱公的威勢愛發脾氣。他的聲譽和朋友，一年一年的少了下去，他的自小就有的憂鬱症，反一年一年的深起來了。

二

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　　乾隆三十六年的秋也深了。長江南岸的太平府城裡，已吹到了涼冷的北風，學使衙門西面園裡的楊柳梧桐榆樹等雜樹，都帶起鵝黃的淡色來。園角上荒草叢中，在秋月皎潔的晚上，淒淒唧唧的候蟲的鳴聲，也覺得漸漸的幽下去了。

　　昨天晚上，因為月亮好得很，仲則竟犯了風露，在園裡看了一晚的月亮。在疏疏密密的樹影下走來走去的走著，看看地上同嚴霜似的月光，他忽然感觸舊情，想到了他少年時候的一次悲慘的愛情上去。

　　“唉唉！但願你能享受你家庭內的和樂！”

　　這樣的歎了一聲，遠遠的向東天一望，他的眼前，忽然現出了一個十六歲的伶俐的少女來。那時候仲則正在宜興氿裡讀書，他同學的陳某龔某都比他有錢，但那少女的一雙水盈盈的眼光，卻只注視在瘦弱的他的身上。他過年的時候因為要回常州，將別的那一天，又到她家裡去看她，不曉是什麼緣故，這一天她只是對他暗泣而不多說話。同她癡坐了半個鐘頭，他已經走到門外了，她又叫他回去，把一條當時流行的淡黃綢的汗巾送給了他。這一回當臨去的時候，卻是他要哭了，兩人又擁抱著痛哭了一場，把他的眼淚，都揩擦在那條汗巾的上面。一直到航船要開的將晚時候，他才把那條汗巾收藏起來，同她別去。這一回別後，他和她就再沒有談話的機會了。他第二回重到宜興的時候，他的少年的悲哀，只成了幾首律詩，流露在抄書的紙上：

　　

　　大道青樓望不遮，年時系馬醉流霞。

　　風前帶是同心結，杯底人如解語花。

　　下杜城邊南北路，上闌門外去來車。

　　匆匆覺得揚州夢，檢點閒愁在鬢華。

　　

　　喚起窗前尚宿醒，啼鵑催去又聲聲。

　　丹青舊誓相如劄，禪榻經時杜牧情。

　　別後相思空一水，重來回首已三生。

　　雲階月地依然在，細逐空香百遍行。

　　

　　遮莫臨行念我頻，竹枝留涴淚痕新。

　　多緣刺史無堅約，豈視蕭郎作路人。

　　望裡彩雲疑冉冉，愁邊春水故粼粼。

　　珊瑚百尺珠千斛，難換羅敷未嫁身。

　　

　　從此音塵各悄然，春山如黛草如煙。

　　淚添吳苑三更雨，恨惹郵亭一夜眠。

　　詎有青鳥緘別句，聊將錦瑟記流年。

　　他時脫便微之過，百轉千回只自憐。

　　

　　後三年，他在揚州城裡看城隍會，看見一個少婦，同一年約三十左右、狀似富商的男人在街上緩步。她的容貌絕似那宜興的少女，他晚上回到了江邊的客寓裡，又做成了四首感舊的雜詩。

　　

　　風亭月榭記綢繆，夢裡聽歌醉裡愁。

　　牽袂幾曾終絮語，掩關從此入離憂。

　　明燈錦幄珊珊骨，細馬春山剪剪眸。

　　最憶頻行尚回首，此心如水只東流。

　　

　　而今潘鬢漸成絲，記否羊車並載時。

　　挾彈何心驚共命，撫柯底苦破交枝。

　　如馨風柳傷思曼，別樣煙花惱牧之。

　　莫把鶤弦彈昔昔，經秋憔悴為相思。

　　

　　柘舞平康舊擅名，獨將青眼到書生。

　　輕移錦被添晨臥，細酌金卮遣旅情。

　　此日雙魚寄公子，當時一曲怨東平。

　　越王祠外花初放，更共何人緩緩行。

　　

　　非關惜別為憐才，幾度紅箋手自裁。

　　湖海有心隨穎士，風情近日逼方回。

　　多時掩幔留香住，依舊窺人有燕來。

　　自古同心終不解，羅浮塚樹至今哀。

　　

　　他想想現在的心境，與當時一比，覺得七年前的他，正同陽春暖日下的香草一樣，轟轟烈烈，剛在發育。因為當時他新中秀才，眼前尚有無窮的希望，在那裡等他。

　　“到如今還是依人碌碌！”

　　一想到現在的這身世，他就不知不覺的悲傷起來了。這時候忽有一陣涼冷的西風，吹到了園裡。月光裡的樹影索索落落的顫動了一下，他也打了一個冷痙，不曉得是什麼緣故，覺得毛細管都竦豎了起來。

　　“似此星辰非昨夜，為誰風露立中宵？——”

　　於是他就稍微放大了聲音把這兩句詩吟了一遍，又走來走去的走了幾步，一則原想借此以壯壯自家的膽，二則他也想把今夜所得的這兩句詩，湊成一首全詩。但是他的心思，亂得同水淹的蟻巢一樣，想來想去怎麼也湊不成上下的句子。園外的圍牆弄裡，打更的聲音和燈籠的影子過去之後，月光更潔練得怕人了。好像是秋霜已經下來的樣子，他只覺得身上一陣一陣的寒冷了起來。想想窮冬又快到了，他筐裡只有幾件大布的棉衣，過冬若要去買一件狐皮的袍料，非要有四十兩銀子不可，並且家裡他也許久不寄錢去了，依理而論，正也該寄幾十兩銀子回去，為老母輩添置幾件衣服，但是照目前的狀態看來，叫他能到何處去弄得這許多銀子？他一想到此，心裡又添了一層煩悶。呆呆的對西斜的月亮看了一忽，他卻順口念出了幾句詩來：

　　“茫茫來日愁如海，寄語羲和快著鞭。

　　回環念了兩遍之後，背後的園門裡忽而走了一個人出來，輕輕的叫著說：

　　“好詩好詩，仲則！你到這時候還沒有睡麼？”

　　仲則倒駭了一跳，回轉頭來就問他說：

　　“稚存！你也還沒有睡麼？一直到現在在那裡幹什麼？”

　　“竹君要我為他起兩封信稿，我現在剛擱下筆哩！”

　　“我還有兩句好詩，也念給你聽吧，‘似此星辰非昨夜，為誰風露立中宵？’”

　　“詩是好詩，可惜太衰颯了。”

　　“我想把它們湊成兩首律詩來，但是怎麼也做不成功。”

　　“還是不做成的好。”

　　“何以呢？”

　　“做成之後，豈不是就沒有興致了麼？”

　　“這話倒也不錯，我就不做了吧！”

　　“仲則，明天有一位大考據家來了，你知道麼？”

　　“誰呀？”

　　“戴東原。”

　　“我只聞諸葛的大名，卻沒有見過這一位小孔子，你聽誰說他要來呀？”

　　“是北京紀老太史給竹君的信裡說出的，竹君正預備著迎接他呢！”

　　“周秦以上並沒有考據學，學術反而昌明，近來大名鼎鼎的考據學家很多，偽書卻日見風行，我看那些考據學家都是盜名欺世的。他們今日講詩學，明日弄訓詁，再過幾天，又要來談治國平天下，九九歸原，他們的目的，總不外乎一個翰林學士的銜頭，我勸他們還是去參注酷吏傳的好，將來束帶立於朝，由禮部而吏部，或領理藩院，或拜內閣大學士的時候，倒好照樣去做。”

　　“你又要發癡了，你不怕旁人說你在妒忌人家的大名的麼？”

　　“即使我在妒忌人家的大名，我的心地，卻比他們的大言欺世，排斥異己，光明得多哩！我究竟不在陷害人家，不在卑污苟賤的迎合世人。”

　　“仲則！你在哭麼？”

　　“我在發氣。”

　　“氣什麼？”

　　“氣那些掛羊頭賣狗肉的未來的酷吏！”

　　“戴東原與你有什麼仇？”

　　“戴東原與我雖然沒有什麼仇，但我是疾惡如仇的。”

　　“你病剛好，又憤激得這個樣子，今晚上可是我害了你了，仲則，我們為了這些無聊的人嘔氣也犯不著，我房裡還有一瓶紹興酒在，去喝酒去吧。”

　　他與洪稚存兩人，昨晚喝酒喝到雞叫才睡，所以今朝早晨太陽射照在他窗外的花壇上的時候，他還未曾起來。

　　門外又是一天清冷的好天氣，紺碧的天空，高得渺渺茫茫。窗前飛過的鳥雀的影子，也帶有些悲涼的秋意。仲則窗外的幾株梧桐樹葉，在這浩浩的白日裡，雖然無風，也蕭索地自在凋落。

　　一直等太陽照射到他的朝西南的窗下的時候，仲則才醒，從被裡伸出了一隻手，撩開帳子，向窗上一望，他覺得晴光射目，竟感覺得有些眩暈。仍複放下了帳子，閉了眼睛，在被裡睡了一忽，他的昨天晚上的亢奮狀態已經過去了，只有秋蟲的鳴聲，梧桐的疏影和雲月的光輝，成了昨夜的記憶，還印在他的今天早晨的腦裡，又開了眼睛呆呆的對帳頂看了一回，他就把昨夜追憶少年時候的情緒想了出來。想到這裡，他的創作欲已經抬頭起來了。從被裡坐起，把衣服一披，他拖了鞋就走上書桌邊上去。隨便拿起了一張桌上的破紙和一枝墨筆，他就叉手寫出了一首詩來：

　　

　　絡緯啼歇疏梧煙，露華一白涼無邊。

　　纖雲微蕩月沉海，列宿亂搖風滿天。

　　誰人一聲歌子夜，尋聲宛轉空台榭。

　　聲長聲短雞續鳴，曙色冷光相激射。

三

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　　仲則寫完了最後的一句，把筆擱下，自己就搖頭反復的吟誦了好幾遍。呆著向窗外的晴光一望，他又拿起筆來伏下身去，在詩的前面填了“秋夜”的兩字，作了詩題。他一邊在用僕役拿來的面水洗面，一邊眼睛還不能離開剛才寫好的詩句，微微的仍在吟著。

　　他洗完了面，飯也不吃，便一個人走出了學使衙門，慢慢的只向南面的龍津門走去。十月中旬的和煦的陽光，不暖不熱的灑滿在冷清的太平府城的街上。仲則在藍蒼的高天底下，出了龍津門，渡過姑熟溪，盡沿了細草黃沙的鄉間的大道，在向著東南前進。道旁有幾處小小的雜樹林，也已現出了凋落的衰容，枝頭未墜的病葉，都帶了黃蒼的濁色，盡在秋風裡微顫。樹梢上有幾隻烏鴉，好像在那裡讚美天晴的樣子，呀呀的叫了幾聲。仲則抬起頭來一看，見那幾隻烏鴉，以樹林作了中心，卻在晴空裡飛舞打圈。樹下一塊草地。顏色也有些微黃了。草地的周圍，有許多縱橫潔淨的白田，因為稻已割盡，只留了點點的稻草根株，靜靜的在享受陽光。仲則向四面一看，就不知不覺的從官道上，走入了一條衰草叢生的田塍小路裡去。走過了一塊乾淨的白田，到了那樹林的草地上，他就在樹下坐下了。靜靜地聽了一忽鴉噪的聲音，他舉頭卻見了前面的一帶秋山，劃在晴朗的天空中間。

　　“相看兩不厭，只有敬亭山。”

　　這樣的念了一句，他忽然動了登高望遠的心思。立起了身，他就又回到官道上來了。走了半個鐘頭的樣子，他過了一條小橋，在橋頭樹林裡忽然發見了幾家泥牆的矮草舍。草舍前空地上一隻在太陽裡躺著的白花犬，聽見了仲則的腳步聲，嗚嗚的叫了起來。半掩的一家草舍門口，有一個五六歲的小孩跑出來窺看他了。仲則因為將近山麓了，想問一聲上謝公山是如何走法的，所以就對那跑出來的小孩問了一聲。那小孩把小手指頭含在嘴裡，好像怕羞似的一語也不答又跑了進去。白花犬因為仲則站住不走了，所以叫得更加利害。過了一會，草舍門裡又走出了一個頭上包青布的老農婦來。仲則作了笑容恭恭敬敬的問她說：

　　“老婆婆，你可知道前面的是謝公山不是？”

　　老婦搖搖頭說：

　　“前面的是龍山。”

　　“那麼謝公山在哪裡呢？”

　　“不知道，龍山左面的是青山，還有三裡多路啦。”

　　“是青山麼？那山上有墳墓沒有？”

　　“墳墓怎麼會沒有！”

　　“是的，我問錯了，我要問的，是李太白的墳。”

　　“噢噢，李太白的墳麼，就在青山的半腳。”

　　仲則聽了這話，喜歡得很，便告了謝，放輕腳步從一條狹小的歧路折向東南的謝公山去。謝公山原來就是青山，鄉下老婦只曉得李太白的墳，卻不曉得青山一名謝公山，仲則一想，心裡覺得感激得很，恨不得想拜她一下。他的很易激動的感情，幾乎又要使他下淚了。他漸漸的前進，路也漸漸窄了起來，路兩旁的雜樹矮林，也一處一處的多起來了。又走了半個鐘頭的樣子，他走到青山腳下了。在細草簇生的山坡斜路上，他遇見了兩個砍柴的小孩，唱著山歌，挑了兩肩短小的柴擔、鬥頭在走下山來。他立住了腳，又恭恭敬敬的問說：

　　“小兄弟，你們可知道李太白的墳是在哪裡的？”

　　兩小孩好像沒有聽見他的話，儘管在向前的沖來。仲則讓在路旁，一面又放聲發問了一次。他們因為盡在唱歌，沒有注意到仲則，所以仲則第一次問的時候，他們簡直不知道路上有一個人在和他們鬥頭的走來，及走到了仲則的身邊，看他好像在發問的樣子，他們才歇了歌唱，忽而向仲則驚視了一眼。聽了仲則的問話，前面的小孩把手向仲則的背後一指，好像求同意似的，回頭來向後面的小孩看著說：

　　“李太白？是那一個墳吧？”

　　後面的小孩也爭著以手指點說：

　　“是的，是那一個有一塊白石頭的墳。”

　　仲則回轉了頭，向他們指著的方向一看，看見幾十步路外有一堆矮林，矮林邊上果然有一穴前面有一塊白石的低墳躺在那裡。

　　“啊，這就是麼？”

　　他的這歎聲裡，也有驚喜的意思，也有失望的意思，可以聽得出來。他走到了墳前，只看見了一個雜草生滿的荒塚。並且背後的那兩小孩的歌聲，也已漸漸的幽了下去，忽然聽不見了，山間的沉默，馬上就擴大了開來，包壓在他的左右上下。他為這沉默一壓，看看這一堆荒塚，又想到了這荒塚底下葬著的是一個他所心愛的薄命詩人，心裡的一種悲感，竟同江潮似的湧了起米。

　　“啊啊，李太白，李太白！”

　　不知不覺的叫了一聲，他的眼淚也同他的聲音同時滾下來了。微風吹動了墓草，他的模糊的淚眼，好像看見李太白的墳墓在活起來的樣子。他向墳的周圍走了一圈，又回到墓門前來跪下了。

　　他默默的在墓前草上跪坐了好久。看看四圍的山間透明的空氣，想想詩人的寂寞的生涯，又回想到自家的現在被人家虐待的境遇，眼淚只是陸陸續續的流淌下來。看看太陽已經低了下去。墳前的草影長起來了，他方把今天睡到了日中才起來，洗面之後跑出衙門，一直還沒有吃過食物的事情想了出來，這時候卻一忽兒的覺得饑餓起來了。

[nccwa]

千山萬水情

魯秋琴 2023-08-16 02:00 ET

愛是唯一可以超越時間與空間的元素，儘管我們一直不斷地邁向終點，卻依然能在彼此的扶持中找到溫暖。

我和阿如各自捧一杯咖啡，盯著窗簾後的街頭，一切都在甦醒中，我們的思緒也是。香港在千變萬化中維持著絕世風華，見證了改革開放，經歷了回歸，機場也從啓德遷到大禹山；一個彈丸大小的地方，躍上了女王的王冠，又儀態萬千地走入摩登世紀。

許多年前，我們就職於航空公司，每天清晨，在航廈小福利社中，各捧一杯牛奶，開啓一天的話匣子，多半是她說，我聽。除了牛奶換成了咖啡，我們也不再是當年那個懵懂的女孩，兩個人聊天的姿態和腔調都沒變，還是她說，我聽。

那一年，收到被派往泰國受訓的通知，在香港停留的七十二小時，公司訂好了旅館，阿如仍然很慎重地把她的姨媽地址交到我手上，盯著我放進了皮夾。一小時的飛行把我帶進一個截然不同的國度，旅館服務生說的話我一句也沒聽懂，只好努力找尋阿如的紙條，拿起電話，聽到了一句純正的普通國語，感動得差點流淚。半個時辰不到，一家人就站在面前，拯救我這位素昧平生的台胞。

在航空公司待了三年，來回去了香港幾次，阿如的姨媽成了我的乾媽，姨丈成了我的乾爹。我有了乾姊阿坤，乾姊夫老金和乾弟阿華、阿強，像擁有了自己的船塢，隨時都可以靠岸休息。

考了托福預備赴美深造時，乾爹特地打造了一座「一帆風順」，望著那即將啟航的帆船，念及這一份情誼，不禁舉步維艱。逐漸地，大夥各自有了小家庭，每艘船都泊在自己的小港灣中，再也無法來去自如了。每逢節慶，我依然執著地寄上一份祝福，遺憾的是乾爹在忙碌倥傯中離世，我竟無法趕上告別式。

阿如住在南加，偶爾來北加和我相聚，香港的親人動態一直是我們津津樂道的。正月初，我接到阿坤的短訊，「媽媽去世了，因為還在農曆的過年期間，不打算驚動親友。」平平實實的幾個字，反映出阿坤的個性，一肩挑起照顧兩老的擔子，無怨無悔地陪護，似乎也不想打擾我們。

那條短訊卻像一道閃電，激起了南北加的波濤。經過一番熱烈討論，決定放下手邊的瑣事，用一場意外的相見歡去化解那濃郁的失落。我們悄悄地訂了機票，躡手躡腳地潛入香港，惟恐洩漏了行蹤。下榻的旅館在彌敦道附近，錯綜複雜的街道上充斥著熙來攘往的人群，我們很自在地溜躂著，每一條街的商號都類似，差點兒迷了路，彷彿走入關家倩的「蘇絲黃的世界」。在某些角落，香港依然沒有變。

家祭簡單隆重，沒有冗長的演講，更沒有吹笙鳴琴，大夥親切而傷感地話家常。當滿面哀戚的阿坤走進靈堂時，我們兩位來自加州的不速之客立刻上前去迎迓，她驚訝地說不出話來，強自鎮定後，緊摟著我們，暫且拋下了傷痛。這會兒， 我真不得不為阿如的巧思按上滿滿的讚。

在裊裊香火中細數當年，想起乾媽曾經陪我置辦龍鳳被、棉襖。一位慈祥和藹的母親，經歷了一段坎坷的逃難後，盡心地培育了三個兒女，還伸出手來攙扶了我一把。在蓋棺前，我們繞著走了一圈，乾媽躺在精巧的盒子裡，安詳地等待催發的號角。那年來美來我家小住，臨行放了一串金飾在枕頭下，我匆匆趕來送行，竟然忘了捎些紀念品，滿懷歉意地摘下了長長一串蘭花放在乾媽胸前。家屬們陸續取下玫瑰花順序排列，一家人迤邐而行，送了乾媽最後一程。

凜冽的海風吹拂著新興的建築K11，也安撫著陳舊的陋巷。幾十年來，各據一方的三姊妹居然能齊聚一堂，勾肩搭背地逛著尖沙嘴、彌敦道，甚至跨海到中環。隆隆車聲中，想起那年，四個年輕人頂著八號風球穿梭在五光十色的都會中。彼時，我們加起來不及一百歲，眼下，送走了將近百歲的乾媽，緣起緣滅，歲月被剪成了碎片，在回憶中起舞，青春易逝，我們依然在彼此的真情中覓取新生的力量。

香港是個時尚和飲食界獨領風騷的都市，作為國際自由貿易中心，她更是財經的樞紐。曾經是古典而優雅的維多利亞車站，如今只剩下一座孤單的樓層，四周充斥著新的建築和商店，在維護傳承中開啟了新世界的通道。

清晨，走進鬧區茶樓，我們倆毫不客氣地各取所好，選定了粗細餛飩，飽滿的蝦仁和彈性特佳的麵條溜進胃裡作了晨操後，信步走入尖沙嘴，精緻的茶點揭開了眼簾，妥貼地溜入食道。華燈初上時，進了寧波會館，一道酥脆而精美的菜餚被一掃而光後，才知道那是「臭豆腐」。老金和阿坤殷殷地敬菜，讓我們從舌尖上找回了那沉寂已久的鄉情。

飲饌辭典中除了港式飲茶，幾乎找不出香港菜的代表，然而，各類名菜在此發揚光大。老金如數家珍地細述典故，咀嚼著那些潛藏在各種珍饈中的文化底蘊，是一種無上的享受，席間欣賞老金和服務生、領班的互動，彷如跌入軟紅十丈的上海灘，每一句噓寒問暖間都能激起陣陣歡笑和喝采。阿坤在一旁，皺著眉頭嘀咕著：「話真多」。老金說他這輩子就欠了阿坤，我們邊吃著邊點頭，欠債的事慢慢再議吧！作為誼女，一直被乾爹、乾媽呵護著，如今，老金和阿坤又延續情誼，我才真是債台高築。

短暫香港之行卻滿載了親情和友情，揮別之際，我忍不住探頭再瞧一眼，雲層裡飄盪著乾媽的微笑。真心感謝她選擇了疫情之後撒手，容我們相聚相依，乾媽也就此長存於心。機艙下，香港，一點一滴地聚攏，變小，小得剛好卡在心尖上。