#現代の虚無主義

[meigenda]

note記事:https://note.com/traceofecho/n/n516c4c4e596d

音楽:https://suno.com/s/SQiqskRHBxl8kWIa

[ari0921]

なぜ人は共産主義に騙され続けるのか

2019年08月20日 23時00分

なぜ人は共産主義に騙され続けるのか。私が共産主義の失敗を予見したのは小学2年生のときである。担任の先生が産休に入り、自習の時間が多くあった。私は与えられた課題に黙々と取り組んでいたが、普通の小学2年生が自習を課せられて、黙って勉強するはずがない。周りの生徒はみんな大騒ぎだったので、隣のクラスの先生が注意に来た。結局、私を含めクラスの生徒全員が罰を受けることになった。

私はそのとき、共産主義は絶対うまくいかないと確信した。私が小学2年生だった1978年当時、ソ連はまだ大国として健在で、共産主義は素晴らしいと考える人が多くいた。でも、私は彼らを信じなくなった。真面目にやってもやらなくても、みんな同じように怒られるなら、誰も真面目にやらない。結果の平等は絶対うまくいかない。そんな単純なことをなぜ大人は分からないのだろう。とても不思議だった。その11年後ベルリンの壁は崩壊し、さらにその2年後にはソ連も崩壊した。

ソ連が崩壊して以降も、数は少なくなったが共産主義を信奉し続ける人は存在し続けた。それがまた不思議だった。左翼はウソつきなのか、それとも単に学習能力がないのかという点が当時���関心事だった。正直で頭のいい人は左派にはなれないというレイモン・アロンの言葉を知ったのはその後のことである。

左翼とは何か。人はなぜ左翼になるのか。私にとって常に頭の片隅に存在し続けた謎であった。しかし、私の専門は工学であって人文社会科学ではないため、この問いは仕事として取り組むべきものではなく、ずっと放置したままだった。ところが、幸いにもここ2、3年の間に、その謎がかなり解けてきたのである。

1つのきっかけは、英語圏の政治系YouTuberのウォッチを始めたことである。そこで、欧米でも人々が左翼の横暴に苦しんでいる現状を知ることができた。それを通じて、欧米の左翼と日本の左翼の共通点を見出すことに成功し、左翼というものを一段高い段階に抽象化して理解することが可能となった。

もう1つのきっかけは、インターネット・SNSの隆盛により、大量の言語資源が簡単に取得できるようになったことである。私自身の専門分野の一つに人工知能があるが、インターネット上のビッグデータを機械学習に使えるようになったため、政治問題や社会問題に関する言説を定量的に分析できる時代になった。それにより、自らの理工系の知見を左翼の分析に使えるようになったのである。

今回はそのうち、欧米の左翼運動と日本の左翼運動の共通点から見える左翼像を紹介することにする。左翼運動は、人権、平和、寛容、多様性など常に美辞麗句を看板に掲げる。しかし、その運動の矛先は極めて恣意的に選ばれている。

日本の場合、左翼の人権運動は北朝鮮による拉致被害者の人権を無視する。平和運動も、中国や北朝鮮の核開発や軍拡に抗議をしない。反原発運動も、中国や韓国の原発には反対しない。これらに共通するのは、周辺諸国が日本を侵略しやすい状態を作り出す方向に運動が向いていることである。それゆえ、日本では「左翼＝反日」と理解されていることが多い。日本人の目につく左翼運動にかかわる外国人は、みな反日勢力に見えるため、外国の左翼も反日的であるとの誤解を持つ保守系日本人は多い。しかし、それは間違いである。

欧米の左翼にとっての最大の敵はキリスト教的価値観に基づく西洋文明である。であるから、イスラム教などの異文化に対するトレランス（寛容）を主張しつつ、キリスト教的価値観を弾圧する。たとえば、米国の大学では学内のキリスト教徒のサークルを解散させるなどの動きがある。また、欧米のフェミニストは女性の権利を主張する一方で、イスラム系移民の性犯罪の被害を受けた女性に対しては口封じをする。

日本と欧米の左翼に共通する点は、いずれも自らの属する社会や文化を憎み、その破壊を意図していることである。その憎悪の感情は、過大な自己評価ゆえに、周囲が自分を正当に評価していないと不満を持つことから生じている場合が多い。ただし、これは全ての左翼に該当するわけではない。左翼運動は、さまざまな種類の人間の複合体である。

私は、左翼運動の構成員を次の3つに分類している。

1．中核層

自らが属する社会を憎み、それを破壊することを目指す人たち。見せかけの理想を掲げて活動を興し、その活動が社会の破壊に結びつくよう巧みに制御する。良心は無いが知的レベルは高い。

2．利権層

中核層に従うことで、活動資金や仕事（テレビ出演など）を得ることが目的の人たち。

3．浮動層

中核層が掲げた理想に共感する人たち。正義感に基づいて行動するが、いい人と思われたいという虚栄心があることも多い。知識を身に着けると、騙されたと気づいて活動から去る。

初代FBI長官のジョン・エドガー・フーヴァー氏は、左翼（コミンテルン）を

・「公然の（共産）党員」

・「非公然の党員（共産党の極秘活動に従事する人）」

・「フェロー・トラベラーズ（共産党の同伴者）」

・「オポチュニスツ（機会主義者）」

・「デュープス（騙されやすい人）」

の5種類に分類している。（この分類は、江崎道朗氏の著書『コミンテルンの謀略と日本の敗戦』に紹介されている。）このうちの最初の3つが中核層、利権層がオポチュニスツ、浮動層がデュープスに対応する。

正直で頭のいい人は左派にはなれないというレイモン・アロンの言葉に対応させると、中核層と利権層は不正直で頭のいい人であり、浮動層は正直で頭の悪い人である。その複合体が左翼というわけである。

保守派は左翼と違って単純な人が多い。そのため、上で述べた左翼の全貌が見えていない。左翼はみな浮動層であると勘違いして甘く見る。しかし、その認識自体が完全に左翼の術中に嵌っているのである。

左翼運動が巧みなところは、その運動において浮動層を前面に押し出すことである。中核層は基本的に表に出てこない。浮動層は善良な庶民であるから、左翼運動を叩く人は庶民の敵だとレッテルを貼れる。浮動層には悪意がないから、左翼運動の真の目的が破壊であるとの批判は濡れ衣に見える。彼らには知性も感じられないから、取るに足らない相手だと保守派も油断する。

左翼運動の知性の高さは、その攻撃先の選定に見て取ることができる。例えば、日本の自然保護運動を考えよう。彼らは、ダム、堤防、防潮堤、基地建設、��速道路、リニア新幹線、地熱発電のように、日本の安全や経済にプラスになる開発行為の自然破壊は非難するが、太陽光発電、風力発電、中国���珊瑚乱獲のように、日本にとって経済的・社会的マイナスが大きい自然破壊は問題視しない。中でも、発電に関する態度の違いは、それなりに高度な知識がないとこのような見極めはできない。

さらに左翼の頭の良さは、主力は上述のような攻撃先の選択をしつつ、それ以外の勢力はある程度意見を散らしている点にも見ることができる。これにより、批判されたときに傍流の人々を引き合いに出し、批判が不当なものであると反論できるように準備している。

左翼運動は、今後もその頭脳を駆使して庶民の味方を詐称し続けるであろう。現実には、彼らは庶民に選択の自由を与えない。自分の言いなりにならないものは、弱者であっても容赦なく叩きのめす。であるから、左翼はリベラリスト（自由主義者）とは最も遠い存在である。にもかかわらず、彼らはリベラルを自称し、その称号を社会的に広く認めさせることに成功している。

左翼の欺瞞を示す最も有効な手段は、過去の共産主義国家が何をしたかを思い起こさせることである。彼らは、常に庶民（労働者）の味方であると自称したが、過去全ての事例において特権階級が庶民を虐げる社会が生まれる結果となった。おびただしい数の人命も奪われた。その歴史をできるだけ多くの人に直視させることが、共産主義の悲劇を繰り返さないために最も重要なことである。

[elle-p]

Persona 3 Club Book Strega pages scan and transcription.

ストレガ

Strega

主人公たち特別課外活動部の行く手に現れる謎の3人組。同じペルソナ使い ながらあくまで敵対する彼らもまた、彼ら自身の信念でその限られた力を振るっている。

復讐代行屋 Strega

港区全域

自らをストレガと名乗る3人組の表向きの顔は、「復讐依頼サイト」に書き込みされた内容を受けて、自ら手を下せない依頼人の代わりに復讐を果たすことだ。人知れず所持する武器を手に、彼らは裏社会を渡り歩いている。

3人はいずれもかつて幾月が、ペルソナ能力者開発のためにグループ内部にすら秘密裏に進めてきた研究の被験者だ。非合法の人体実験で多くの子どもたちが命を落とすなか、幸運にも生き永らえて能力を開花させたものの、悲惨な実態を目の当たりにして研究所から逃亡し、身を寄せ合って生きてきた。

ペルソナ能力の発現と引き換えに心身に過剰の負担を負う彼らは、制御剤の力を以ってすら長くは生きられない。生命としてのルールを逸脱した運命に魅入られ、彼らは刹那的な衝動にのみ突き動かされて生きている。

たった3人だけで影時間に生きてきた彼ら。宵も享楽を求めて夜の街を笑う。

タカヤ Takaya

凶行の担い手

ストレガの実質的リーダー。3人の中では推定年齢が一番高く、研究所から逃亡した当初から指導的立場に立っている。刹那的・虚無的な思考が強く、自分にも他者にもあらゆる物事への執着の愚かさを説く。復讐代行屋として銃の引き金を引くときも、自分の享楽はもちろんだが、相手の生にしがみつく無様な姿を浄化してやろうという思いがあるようだ。

かつて同列の研究対象であったタルタロスは、忌まわしい邪悪なものではなく、甘美な悪夢をもたらす近しいものだと考えており、ペルソナ使いの存在はもまた、タルタロスあってのものだとしている。そのため真意を知らずタルタロス破壊を目指す主人公たちの存在は、愚かな人間がシャドウの恐怖に怯えることへの嘲笑も込めて、抹殺すべきものだと捉えている。

主人公たちの働きではからずも滅びそのものである二ュクスの復活が秒読み段階に入ると、自ら二ュクスの代弁者を名乗り、滅びと破壊の思想で扇動する。

タカヤの救世主思想

• あなたが自覚している悪意と、相手が感じている悪意とは無関係⋯ 人はみな、聞きたいように聞き、信じたい事だけ信じるものです。(6月22日影時間・裏通り)

• 聞けば、人々を守るための、“善なる戦い” だとか。ですが⋯ 今夜はそれをやめて頂きに来ました。(8月6日影時間・防空壕跡)

• 時の限られたこの体⋯力を失ってまで生き永らえるなど無意味⋯ ならば、 私の生きた証⋯ この地に立てるのみ！(11月3日影時間・ムーンライトブリッジ)

• 分かっていますね⋯? 君には “居場所” など無い⋯ 私たちと来る以外にはね。君もよく知っている筈だ⋯ 怖いのは死ぬ事なんかじゃない。(11月21日深夜・辰巳記念病院)

• フ⋯亡霊などではありませんよ⋯ 生に “執着” などしなかった我々を、運命はそれでも “生かした”⋯ 私は “選ばれた” のです。(11月22日影時間・タルタロス)

自分たちの思想こそが浄化された世界を作ると信じるストレガのリーダー。痩せこけた体に長い髪、色素の薄い瞳という憂世離れした姿。

欲深き自称メシア

ほぼ同年代のはずのストレガですがタカヤは見るからに老け顔。不精ヒゲを剃って髪を切ったらかっこいいのに。

ジン Jin

知性派の爆弾魔

タカヤの右腕を務める少年。自作の爆弾を持ち歩き、武器として使用している。

社会から隔絶された自分たちだけのコミュニティの中で生きているストレガは、物資の調達の大半を影時間を利用した略奪行為によってまかなっているが、その指揮を担うのがブレーンであるジン。特別課外活動部を脱退してからの荒垣に接触し、ペルソナ能力抑制のための制御剤を提供することになったのも、ジンの情報収集能力あってのことである。またネットでは同名のハンドルネームで知られており、その知名度と情報操作のノウハウが、ニュクス教を一気に広げることを可能にした。

つねにともに生きてきたタカヤを崇拝しているが、それゆえに狂気の思想に囚われる彼を、命を捨てていさめようとする。

物議を醸す髪の構造がよくわかる右からの一枚。身につけているものひとつひとつにもこだわりが感じられます。

ストレガ一家を支える苦労人な屋台骨

実際的な生活能力の欠如したストレガを支える一番の常識人。資金調達から食事の世話まですべてを担う関西弁のミリタリーマニア。

ジンの毎晩大変なんだから

• お前を恨んどるヤツがおんねや。でもって、“復讐” を頼まれとる。(6月22日影時間・裏通り)

• お前らには “個人” の目的しかあらへん。どいつも本音はその為に戦っとる。お前らの正義は、それを正当化する為のただの “言い訳” や。そんなんは “善” や ない⋯ ただの “偽善” や。そんなもんに邪魔されとうない。(8月6日影時間・防空壕跡)

• 破れかぶれは、あかん! ⋯すんません。でもこれは⋯ あなたが言うてくれた言葉です。(11月3日影時間・ムーンライトブリッジ)

• やめときや、タカヤ⋯ アンタには先がある! ここで無理したって⋯意味 あらへん! (11月22日影時間・タルタロス)

チドリ Chidori

手斧の魔女

白いドレスに身を包んだ、虚ろな表情の少女。ストレガのひとりとしてタカヤやジンと行動を共にし、ぺルソナ能力のひとつである索敵能力でふたりのサポートを行なうが、ふたりとともに戦いの場で力を振るうことは少ない。

感情表現に乏しく、とくに喜びや悲しみを表に現すことはほどんどない。それは幾月の下で受けた過酷な人体実験や、逃亡後の寄る辺のない生活によって後天的に身に付けた自衛の手段。また彼女は自身のペルソナを通して、あらゆる生き物に命を分け与えることができるが、これも自分の人生にはすぐ先に死が見えているという揺るぎない事実ゆえ、生きることに対してまったく執着を持たなくなった結果の悲しい力だ。しかしそれでも、ふたりが手を下す殺戮現場に決して目をやろうとしないのは、運命をゆがめて与えられる死への、本能的な嫌悪感を抱いているからかもしれない。

生を放棄した飛べない小鳥

可憐な容姿に似合わず手斧を振るって戦う少女。気の向かない相手とは一切会話せず、自分のペルソナだけを拠りどころに生きている。

冷めた目線はチドリのトレードマーク。豪奢なドレスは彼女の趣味なのか、ジンのお仕着せなのか。

あんたには関係ない私の言葉

• チドリよ。私の名前。順平が訊いたんでしょ? あの絵⋯もうすぐできるから。私の描いたものは、私にしか分からない。でもそんなに見たきゃ⋯来れば? (8月31日昼・ポートアイランド駅前)

• 命より、作戦が大事ってこと? 死ぬ事って、普通の人には一番の恐怖なんでしょ? ⋯ 違うの? (9月5日影時間・巌戸台分寮屋上)

• ⋯言っとくけど、心配してくれなんて、言ってないから。あんたの勝手な早合点でしょ。(9月8日昼・辰巳記念病院)

• なにそれ⋯ なんで、そんな顔してるの? 死ぬなん��怖くないのに⋯ 死なんて、あした目が覚めないってだけ⋯ ただそれだけじゃないの。(9月10日昼・辰巳記念病院)

• そう⋯アイツのせいよ⋯ アイツが近づいて来てから、私、毎日、苦しくて⋯ 死ぬのが⋯怖くなって⋯ (11月21日深夜・辰巳記念病院)

• 順平と一緒に居ると、怖くなかったものが、なんで��怖くなる⋯ 無くすのが怖い⋯ 死ぬのだって怖い⋯ 一緒の時間が終わっちゃうのが⋯怖い⋯ だから、私⋯ (11月22日影時間・タルタロス)

「チドリ補正」の入った超ナイスガイな順平とともに。幸せになって欲しいカップルNo.1。

順平との出会いと「生きること」

敵同士としての立場にありながらも献身的に尽くす順平と出会って、チドリは少しずつ生きることの意味を知る。けれどそれは自分自身の死の認識と同義。ずっと忘れていた死ぬことの恐怖におののきながら、それでも彼女は愛する彼に生きて欲しいと願った。

頬を染めたグラマラスなチドリの魅力に、すっかり鼻の下が伸ぎ切った順平がキュート。がんばれヒゲ男くん！

[moko1590m]

サイコパスの概要

「サイコパス」は、冷酷で良心の呵責を感じにくく、他者を操る傾向のある人物像を指す通俗的用語。

精神医学的には正式診断名ではなく、「反社会性パーソナリティ障害（ASPD）」や「ダーク・トライアド（サイコパシー、ナルシシズム、マキャヴェリアニズム）」の一部として扱われる。

人口の約1～2％がサイコパス的特性を持つ（Hare Psychopathy Checklist）。男性に多く、刑務所人口では15～20％。

サイコパスの主な特徴

感情の浅さ: 共感や罪悪感が乏しく、他者の痛みや悲しみに無関心。例：友人が悩みを打ち明けても無反応、または表面的な同情を装う。

表面的な魅力: カリスマ性、流暢な話術、魅力的な外見で初対面の印象が良い。例：営業やプレゼンで人を惹きつけるが、親密な関係では冷淡。

自己中心的: 自分の利益や快楽を最優先し、他者を道具として利用。例：目的達成のため嘘や裏切りを平気で行う。

衝動性・無責任: 長期的な計画性がなく、衝動的に行動。責任を他者に転嫁。例：約束を破る、借金を放置、失敗を部下のせいにする。

他者操作: 巧みな嘘やマニピュレーションで他人をコントロール。ガスライティング（相手の現実認識を歪め、自己不信に陥らせる心理的虐待）も。例：���場で同僚を操り、自分の評価を上げる。

冷淡で恐れがない: 危険やリスクに動じない高いストレス耐性。例：高リスクな投資や交渉で大胆な決断。

攻撃性と無慈悲: 必要なら冷酷な行動や報復を取る。例：競争相手を徹底的に排除。

社会規範の無視: 法律や倫理を軽視し、自分のルールで行動。例：詐欺や不正行為を正当化。

高い知能（一部）: 一部のサイコパスは高知能で、計画的な行動を取る（例：詐欺師や企業リーダー）。

嫌がられる点

嘘や裏切り: 約束を破り、虚偽の情報で他人を騙す。例：パートナーに浮気を隠し、発見されても開き直る。

共感や反省の欠如: 他者の感情を無視し、傷つける発言や行動。例：同僚の悩みを「そんなの関係ない」と一蹴。

冷酷な関係の切り捨て: 自分に不利と判断すれば、親しい関係でも即座に切る。例：ビジネスパートナーを突然切り捨て、利益を独占。

ストレスや恐怖の誘発: 威圧的な態度や予測不能な行動で周囲を不安にさせる。例：部下に過度なプレッシャーをかけ、恐怖を植え付ける。

対話の困難: 感情的共感や誠実な対話ができないため、関係が表面的。例：議論で自分の意見を押し通し、相手の話を聞かない。

信頼の破壊: 繰り返される不誠実な行動で、家族や同僚の信頼を失う。例：金銭の横領や機密情報の漏洩。

搾取的行動: 他者を自分の目的のために利用し、搾取する。例：友人から金を借りて返さない。

尊敬される点

カリスマ性と説得力: 魅力的な話し方や自信でリーダーシップを発揮。例：投資家や従業員を惹きつけるプレゼン。

危機的状況での冷静さ: ストレスや危険に動じず、迅速な判断が可能。例：緊急時に的確な指示を出す。

合理的・戦略的思考: 感情に流されず、利益や目標に焦点を当てる。例：リストラや投資で冷徹な決断。

高いストレス耐性: プレッシャー下でもパフォーマンスを維持。例：外科医や軍事指揮官として冷静に任務遂行。

独自のビジョン: 社会規範にとらわれず、大胆な目標を掲げる。例：革新的なビジネスモデルを構築。

決断力: リスクを恐れず大胆な行動を取る。例：スタートアップで市場を切り開く。

注意点: 「尊敬」は「恐れ」や「利用価値の認識」に近い場合が多く、長期的な信頼を損なうリスクがある。

有名人の具体例

サイコパスは正式診断が難しいため、以下は「サイコパス的傾向が指摘される」人物やフィクションの例です。診断は推測に留まります。

フィクションの例

ハンニバル・レクター（『羊たちの沈黙』）: 高知能、表面的魅力、冷酷な殺人行為、共感の欠如。心理操作の達人で、冷静で計算高い。

パトリック・ベイトマン（『アメリカン・サイコ』）: 成功した投資銀行家だが、裏で残忍な殺人鬼。表面的な魅力と極端な自己中心性が特徴。

ライト・ヤガミ（『DEATH NOTE』）: 高知能で自己の正義を押し通す。他者を道具として利用し、共感や罪悪感が乏しい。

ジョーカー（DCコミック）: 混乱を楽しみ、倫理や社会規範を無視。予測不能な行動と感情の希薄さがサイコパス的。

エイミー・ダン（『ゴーン・ガール』）: 巧妙な操作と計画性、共感の欠如。他者を操るマキャヴェリアニズムとサイコパシーの融合。

シャーロック・ホームズ（一部の現代版）: BBC版『シャーロック』では、高知能だが共感に乏しい描写がサイコパス的とされる（ただし、倫理的行動を取る）。

歴史上・現実の人物（推測）

アドルフ・ヒトラー（政治家）: カリスマ性、冷酷な大量虐殺、自己中心的な世界観。プロパガンダの巧妙さがサイコパス的。

ジョセフ・スターリン（政治家）: 大粛清や恐怖政治、感情の希薄さ。目的達成のため無慈悲に他者を排除。

テッド・バンディ（連続殺人犯）: 魅力的な外見、巧妙な嘘、残忍な殺人。典型的な臨床的サイコパスとして研究対象。

スティーブ・ジョブズ（起業家）: 冷酷な経営判断、共感の欠如、カリスマ性。過酷な職場環境が議論に（『Steve Jobs』伝記）。

エリザベス・ホームズ（Theranos創業者）: 投資家や従業員への虚偽、表面的な魅力、自己中心性。詐欺的行為で2022年に有罪判決。

バーナード・マドフ（投資家）: 史上最大のポンジスキーム詐欺。表面的な信頼性と無慈悲な搾取が特徴。

ジャック・ウェルチ（GE元CEO）: 冷徹なリストラ（「ニュートロン・ジャック」）とカリスマ性。諸説あり。

心理学的補足

サイコパス vs ソシオパス:

サイコパスは先天的（遺伝的・脳構造的）要因が強く、感情の希薄さが特徴。冷徹で計画的。

ソシオパスは環境的要因（虐待、貧困）が影響。衝動的で感情的反応が強い。

両者ともASPDの診断基準に含まれるが、サイコパスはより冷淡。

ダーク・トライアド＝ サイコパシー（共感欠如）、ナルシシズム（自己愛）、マキャヴェリアニズム（操作性）の3特性。サイコパスは他者への無関心が顕著。

脳科学的背景: 扁桃体の活動低下（感情処理の障害）、前頭前皮質の異常（衝動制御や倫理的判断の欠如）���関連（Blair, 2013）。fMRI研究で、サイコパスは他者の痛み映像に反応しない。

発生率: 一般人口の1～2％、企業幹部の約4％、刑務所人口の15～20％がサイコパス的特性を持つ（Babiak & Hare, 2006）。

診断ツール: Hare Psychopathy Checklist-Revised (PCL-R)で、共感欠如、衝動性、操作性などを評価。20項目中30点以上でサイコパスと診断。

ドゥルーズ＝ガタリ的視点

サイコパスは、ドゥルーズとガタリの哲学（『アンチ・オイディプス』『千の台地』）で「欲望マシン」と解釈可能。社会規範や倫理（コード）に縛られず、欲望を無限に追求。

脱コード化の行き過ぎ: 社会のルールを「脱コード化」するが、他者との関係性（集合的配置）を無視し、破壊的な「戦争マシン」に。

逃走線との違い: ドゥルーズ＝ガタリの「逃走線」は創造的解放を意味するが、サイコパスは自己中心的な「自己破壊的パターン」に陥る。

例: サイコパス的経営者は、短期的な利益追求（欲望マシン）で成功するが、従業員や社会との関係を破壊し、長期的崩壊を招く。

企業・経営におけるサイコパス的リーダーの功罪

功績:

大胆な決断で短期的な成果（例：ジョブズの製品開発、ウェルチのGE成長）。

カリスマ性で投資家や従業員を惹きつける（例：ホームズのTheranosプレゼン）。

危機管理での冷静さ（例：緊急時の迅速な意思決定）。

罪:

過酷な職場環境（例：ジョブズの部下への苛烈な要求）。

不正リスク（例：ホームズの詐欺、マドフのポンジスキーム）。

長期的不信と士気低下（例：離職率上昇、チームの崩壊）。

データ: 企業幹部の4％がサイコパス的特性を持ち、一般人口（1％）より高い。短期成果を上げるが、持続可能性を損なう（Babiak & Hare, 2006）。

AIとサイコパスの倫理的比較

共通点:

感情的共感の欠如（AIはプログラム、サイコパスは脳機能）。

論理的・目的志向的な行動（AIはアルゴリズム、サイコパスは自己利益）。

相違点:

AIは人間が設定した倫理ガイドラインに従うが、サイコパスは自己ルールで行動。

AIの行動は予測可能だが、サイコパスは衝動性や操作性で予測困難。

課題:

サイコパス的傾向の人間がAIを悪用するリスク（例：2025年のディープフェイクによる偽情報拡散）。

AIの倫理的設計が進む中、サイコパス的行動の統制が課題。

サイコパスと仏教的慈悲の対比

仏教的慈悲（メッタ・カルナ）:

他者への無条件の愛や共感を重視。輪廻転生で全ての生命が繋がると考える。

例：瞑想で他者の苦しみを理解し、利他的行動を促す。

サイコパス:

共感や罪悪感が欠如し、他者を道具化。「無我」や「縁起」と対極的。

例：自己中心的な欲望が輪廻の苦しみを増幅（仏教的「業」の蓄積）。

対比の意義:

仏教はサイコパス的傾向を「無明」や「貪瞋痴」とみなし、修行で克服可能と説く。

脳科学的要因が強いサイコパスへの瞑想の効果は限定的（研究では効果低い）。

結論

サイコパスは、感情の浅さ、表面的魅力、自己中心性、冷淡さなどの特徴を持ち、嘘や裏切りで嫌われる一方、カリスマ性や冷静な判断力で一部尊敬される。フィクション（ハンニバル、ジョーカー）や歴史・現代人物（ヒトラー、ジョブズ、ホームズ）に見られる傾向は、サイコパス像を誇張する場合が多い。脳科学的・遺伝的要因が関与し、企業リーダーシップでは功罪両面を持つ。ドゥルーズ＝ガタリ的には「欲望マシン」だが破壊的、AIとの比較では倫理的制御が課題、仏教では共感欠如が対極的。特定の視点（例：企業、AI、仏教）を深掘りしたい場合、教えてください！

ドナルド・トランプも、サイコパスの一例と言われることがありますが、政治的リーダーとしての今までの彼の言動で、サイコパスの特徴に当てはまる点や、当てはまらない点をできるだけたくさん教えてください。

ドナルド・トランプ（Donald Trump）がサイコパスの一例として語られることは、心理学や政治学の議論でしばしば見られますが、正式な診断なしに「サイコパス」と断定することはできません。以下では、トランプの政治的リーダーとしての言動を、サイコパスの特徴（前述の定義に基づく）と照らし合わせ、当てはまる点と当てはまらない点をできるだけ多く整理します。2025年現在の情報（特に47th大統領としての再選後）やウェブ上の資料、Xの投稿を参考にしつつ、客観的かつ批判的に分析します。なお、サイコパス診断は精神医学的評価を要するため、ここでは「傾向」の観点から考察します。

サイコパスの特徴とトランプの言動

感情の浅さ（共感や罪悪感の欠如） 当てはまる点:

敵対者への冷淡な攻撃: トランプは選挙演説やSNSで、相手候補（例：ヒラリー・クリントン、カマラ・ハリス）に対し、「IQが低い」「バカ」など個人攻撃を繰り返し、共感や配慮を示さない。例：2024年選挙でのハリスへの「みじめな失敗者」発言は、感情的共感の欠如を思わせる。 政策の影響への無関心: LGBTQや移民コミュニティへの政策（例：トランスジェンダー保護の撤回、ムスリム入国制限）が精神的苦痛を引き起こしたとの報告があるが、トランプはこれに対する反省や謝罪を示さない。 虚偽の主張の繰り返し: 選挙詐欺の主張（2020年）や「史上最大の就任式観衆」発言（2017年）など、事実と異なる主張を繰り返し、訂正や罪悪感を示さない。 家族関係の冷淡さ: 姪のメアリー・トランプ（臨床心理学者）は、トランプの母が自己中心的で不在がち、父が感情や共感に欠けていたと述べ、トランプ自身の共感欠如が育まれた可能性を指摘。 当てはまらない点:

感情的反応の存在: トランプは批判に過敏で、感情的な反応を示す（例：「フェイクニュース」とメディアを攻撃）。サイコパスは通常、批判に無関心だが、トランプの反応は感情的でナルシシズム的。 支持者への共感: 支持者集会で感情的な結びつきを強調し、「アメリカを再び偉大に」とのスローガンで共感を模倣。サイコパスの完全な感情欠如とは異なり、戦略的共感を示す。 家族への配慮: 娘イヴァンカや息子たちとの関係では、ビジネスや政治で積極的に登用し、一定の忠誠心や感情的関与を示す。これはサイコパスの完全な冷淡さとは異なる。

表面的な魅力 当てはまる点:

カリスマ性とメディア活用: 『アプレンティス』（2004-2015）のホストやSNSでの大胆な発言で、強烈なカリスマ性を発揮。支持者からは「率直で魅力的」と評価される。 演説の魅力: 短く簡潔で攻撃的な修辞（例：「アメリカを救う！」）は、大衆を惹きつける。心理学研究では、トランプのスピーチは歴代大統領と比べ独特で、分極化を促進。 自己演出: ゴルフクラブ選手権での「18回優勝」主張（実際は虚偽）など、成功者としてのイメージを誇張。 当てはまらない点:

不快感を与える側面: 一部の有権者（特に民主党支持者）には、トランプの攻撃的・下品な言動（例：女性やマイノリティへの侮辱）が魅力的でなく、反発を招く。サイコパスの「万人に好かれる魅力」とは異なり、支持は分極化。 一貫性の欠如: サイコパスは計算された魅力で一貫性を保つが、トランプの発言は衝動的で矛盾が多い（例：コロナ政策の翻意）。

自己中心的 当てはまる点:

利益優先の行動: X投稿で指摘されるように、トランプの原則は「自分の利益が全て」で、正義や倫理は二の次。例：ビジネスでのブランド名ライセンスや税務戦略。 自己称賛: 「私が大統領になればアメリカは完璧になる」などの大言壮語。選挙演説で政策より自己の成功を強調。 政策の自己投影: 「アメリカ・ファースト」は、トランプ自身の価値観（富、権力、支配）を国家に投影。 家族企業の優先: トランプ・オーガニゼーションを家族で運営し、娘や息子を政治的役割に登用。自己と家族の利益を優先。 当てはまらない点:

支持者への忠誠: 支持者集会やSNSで「MAGA」運動を強く推進し、支持者基盤の維持に努める。これは純粋な自己中心性より、集団的アイデンティティの構築を含む。 大衆への訴求: サイコパスは個人利益のみ追求するが、トランプはポピュリズムで大衆の不満（例：反エリート感情）を代弁し、自己利益を超えた政治的影響力を求める。

衝動性・無責任 当てはまる点:

衝動的な発言: ツイッター（現X）での即興投稿や、2020年選挙後の「選挙詐欺」主張は、計画性より衝動性が目立つ。 政策の不安定さ: コロナ対策（例：マスク着用への矛盾発言）や貿易政策（関税の急変）で一貫性欠如。 責任転嫁: 2020年選挙敗北を「不正選挙」のせいにし、自身やキャンペーンの責任を回避。 ビジネス破綻: 1990年代～2000年代に6回の事業破産を経験。無責任な経営が指摘される。 当てはまらない点:

戦略的行動: 2024年選挙での勝利や共和党内の支配力確立は、衝動性より戦略的計画性を示す。例：中間選挙での候補者支援。 長期的政治基盤: MAGA運動や党内の影響力維持は、サイコパスの短期志向とは異なり、長期的な政治的野心を示す。

他者操作 当てはまる点:

ガスライティング: 「フェイクニュース」主張でメディアや事実を否定し、支持者の現実認識を操作。例：ロシアの2016年選挙干渉を「偽情報」と否定。 支持者の心理操作: 選挙詐欺の虚偽主張で支持者の忠誠心を強化。「アイデンティティ融合」が支持者の信念を固め、法的問題を無視させる。 敵対者のレッテル貼り: 政治的敵を「国内の敵」「裏切り者」と呼び、支持者の敵意を煽る。 メ���ィア利用: 自身のイメージを強化するため、テレビやSNSを戦略的に活用。例：『アプレンティス』での成功者イメージ構築。 当てはまらない点:

操作の露骨さ: サイコパスは巧妙で隠密的だが、トランプの操作は公然かつ攻撃的（例：SNSでの直接的非難）。計算されたマキャヴェリアニズムより衝動的。 失敗例: 一部の操作（例：2020年選挙後の訴訟）は法廷で却下され、効果が限定的。サイコパス的な「完璧な操作」とは異なる。

冷淡で恐れがない 当てはまる点:

リスクへの大胆さ: 2回の暗殺未遂（2024年）や34件の重罪有罪判決（2024年）を経ても、選挙戦を強行。恐れの欠如を示す。 強権的姿勢: 軍を国内の政治的敵対者（「国内の敵」）に動員する提案や、憲法の一時停止を示唆する発言。サイコパス的無畏さ。 危機での冷静さ: 経済危機やコロナ禍で、自己のイメージ維持に注力し、パニックを示さない。 当てはまらない点:

批判への過敏さ: サイコパスは批判に無関心だが、トランプはメディアや反対派の批判に激しく反応（例：「フェイクニュース」と反発）。 感情的反応: 怒りや不満を公に表現（例：記者会見での攻撃的態度）。サイコパスの冷淡さより、感情的ナルシシズムに近い。

攻撃性と無慈悲 当てはまる点:

攻撃的修辞: ハリスへの人種差別的・性差別的発言や、移民を「犯罪者」と呼ぶ過激な表現。分極化を促進し、憎悪犯罪を助長したとされる。 報復的行動: 政治的敵（例：ジョン・ケリー元首席補佐官、マイク・ペンス元副大統領）への非難や、メディアへの敵対（「報道の自由の制限」提案）。 強権的政策: 移民家族の分離政策（2018年）や、2024年キャンペーンでの「敵の排除」公約は、無慈悲な姿勢を反映。 当てはまらない点:

支持者への配慮: 支持者集会では激励や賞賛を示し、敵対者への攻撃に比べ無慈悲さが少ない。サイコパスは全ての関係で冷酷だが、トランプは支持者に温かみを見せる。 政策の限界: 強権的提案（例：軍の動員）は実行に至らず、制度的制約に直面。サイコパス的な「無慈悲な実行力」は制限される。

社会規範の無視 当てはまる点:

法的規範の軽視: 2024年の34件の重罪有罪判決（ハッシュマネー事件）や、機密文書持ち出し疑惑（2020年）など、法的問題を無視。 選挙規範の破壊: 2020年選挙結果を認めず、議事堂襲撃（2021年1月6日）を間接的に扇動。民主主義の規範を無視。 虚偽の誇張: ゴルフ選手権の虚偽主張や、経済実績の誇張（例：「史上最高の経済」）は、社会的信頼を軽視。 強権的発言: 憲法の一時停止や報道機関への報復提案は、民主的規範への挑戦。 当てはまらない点:

制度的順守: 大統領としての行動は、裁判所や議会の制約を受ける（例：選挙訴訟の却下）。完全な規範無視とは異なる。 支持者の規範重視: MAGA支持者の価値観（例：伝統的家族観、反グローバリズム）に訴え、特定集団の規範を尊重。 総合的評価 サイコパス的傾向の強さ 当てはまる傾向: トランプの言動は、表面的な魅力、自己中心性、他者操作、社会規範の軽視、冷淡さでサイコパス的特徴に部分的に一致。特に、虚偽の主張、敵への攻撃、法的問題への無関心は、サイコパシーの「共感欠如」や「無責任」に符合。心理学研究（例：ScienceDirect, 2020選挙分析）では、トランプはナルシシズムやサイコパシーの「ダーク・テトラッド」特性が高いと評価される。 政治的文脈: トランプの行動は、ポピュリズムや分極化戦略と結びつき、サイコパス的傾向が政治的成功（2016年、2024年選挙勝利）に寄与。例：「恐れを知らない支配（Fearless Dominance）」がリーダーシップに有利（Lilienfeld, 2012）。 当てはまらない理由 ナルシシズムとの混同: トランプの行動は、サイコパシーよりナルシシズム（自己愛性パーソナリティ障害）に近く、批判への過敏さや感情的反応が特徴。X投稿でも「演出型ナルシスト」との指摘。 戦略的計算: 衝動性は見られるが、選挙勝利や党支配の成功は、サイコパスの無計画性より戦略性を示す。 支持者との関係: サイコパスは全ての関係で冷淡だが、トランプは支持者との感情的結びつきを重視し、アイデンティティ融合を促進。 診断の限界: 精神医学者アレン・フランシス（DSM-5作成者）は、トランプの行動は政治的動機によるもので、サイコパス診断には苦痛や機能不全が必要と主張。トランプは機能不全を示さず、成功している。 補足：ダーク・トライアドとの関連 研究（ScienceDirect, 2020選挙）では、トランプはナルシシズム、サイコパシー、サディズムで高く評価されるが、マキャヴェリアニズムはバイデンと同程度。民主党支持者はトランプに強いサイコパス的特性を、共和党支持者は少ない特性を見る（政治的バイアス）。 X投稿でも、トランプのナルシシズムやサイコパシー傾向が議論されるが、支持者は「アメリカを代表する性格」と肯定的に評価。 最近の具体例（2024-2025年） 当てはまる例: 2024年選挙キャンペーン: ハリスへの人種差別的・性差別的攻撃（「低IQ」など）、虚偽の移民犯罪主張で分極化を促進。サイコパス的攻撃性と他者操作。 議事堂襲撃の影響（2021年）: 選挙詐欺の虚偽主張が暴力を煽り、共感や反省の欠如を示す。研究では、トランプのツイートが暴力のエスカレーションと相関。 重罪有罪判決（2024年5月）: 34件の重罪（ハッシュマネー事件）にも動じず、選挙戦を継続。恐れの欠如と規範無視。 当てはまらない例: 支持者集会（2024-2025年）: フロリダでの勝利演説で、支持者に感謝と団結を強調。サイコパスの完全な冷淡さとは異なり、戦略的共感を示す。 共和党支配: 2022年中間選挙での候補者支援や、2024年選挙での党内結束強化は、衝動性より計画性を示す。 結論 トランプの政治的言動は、サイコパスの特徴（感情の浅さ、表面的魅力、自己中心性、他者操作、社会規範の無視、冷淡さ、攻撃性）に部分的に当てはまる。特に、虚偽の主張、敵への攻撃、法的問題への無関心は、サイコパシーやダーク・トライアド特性と一致。ただし、批判への過敏さ、支持者との感情的結びつき、戦略的計画性、ナルシシズム的行動は、純粋なサイコパスとは異なり、���己愛性パーソナリティ障害やポピュリズム戦略に起因する可能性が高い。研究やX投稿では、トランプのサイコパス的傾向が政治的成功に寄与する一方、診断には限界があるとされる。特定の行動や時期（例：47th大統領期の政策）について深掘りしたい場合、教えてください！

[chat-noir-officer]

吸血殲鬼ヴェドゴニア

虚淵玄の文章は心地よい。心地よすぎる。今まで１２０本を超えるエロゲをやってきたけど、田中ロミオ然り奈須きのこ然り、その人の教養と触れてきた作品数が透けて見える文体に俺はどうしようもなく惹かれ、また尊敬する。 

ストーリーメイクと文章自体の上手さは相関関係に無い。その２つは全く別の能力で、これを同時に備えるライターというのは奇跡に近い希少価値を持つ。そういったライターは、単に作品を作るだけでなく、時代をも制作することができる。虚淵がまどマギを作り、奈須がFateを作ったように。そういった作品は単なる鑑賞に留まらず、ぐいぐいと心の奥の方に入ってきて破片を残すパワーを持つ。 

全ての作品には見せ場があり、見せ場がある以上は見せ場でない箇所もある。重要なのは見せ場まで読者を連れていく筆力であり、その筆力は時として催眠や洗脳の域にも達する。文章そのものにカリスマ性が宿る。YouTubeをはじめ、現在多くの情報は動画で伝達される。それらは実に親切に俺らに理解容易なフレームを提供してくれる。しかし文章は、受け手の想像力によって理解や感動をブーストさせられる。それこそ無限に。 

『ヴェドゴニア』に宿るのは、主人公を襲う超常現象とそれによる日常の崩壊がもたらす悲しさ、つらさ、その感情をそのまま読者に感染させる力だ。同時に、各キャラクターが抱く覚悟と憐憫、それを吸血鬼ものならではの「時間」という重みでさらに加圧して俺たちに差し出してくる。 

日々を生きる我々に必要とは思えないもの。しかしそれを受け取ることで、自分の人生の輪郭、意義、顔つきにどうしようもなく影響を与えるもの。この作品から流れ落ちてくる血液が持つのはそれだ。 

[kennak]

3月5日、横浜刑務所の元受刑者の男性が、刑務所内で受けた処遇は違法であるとして国に143万円の損害賠償を請求する訴訟を横浜地裁に提起した。 虚偽の供述調書に基づく懲罰などを受ける 原告の男性は、2023年から2024年にかけて、刑務所内で以下のような処遇を受けたと主張している。 （1）ゴキブリの混入：支給された食事にゴキブリが混入しており、男性は交換を求めたが、職員は交換を拒否。ゴキブリがいた部分を取り除いて食べるように指示された。 （2）カロリー不足：2023年12月に刑務所内で食中毒が発生したことから、給食業務が停止され、受刑者らには非常食が支給された。しかし、支給された非常食のカロリーは矯正施設被収容者食料給与規程（法務省の訓令）を大きく下回り、成人に通常必要なカロリーを満たしていなかった。 （3）不当な懲罰：男性は反則行為をした疑いで15日間の「閉居罰」（日中、正座または安座の姿勢で座り続けることを強要する懲罰）を受けた。この懲罰を科すための調査の際、職員は事実と異なる内容の供述調書を作成したうえ、男性が訂正を求めても偽計を用いて訂正することを妨げた。 （4）不適切な医療：男性が高熱を出したので脇差型の体温計での検温を求めたところ、当初、職員は「脇差型の体温計はない」などと虚偽を述べた。最終的には職員が検温に応じ、男性が38.8度の高熱になっていることが判明。男性は医師による診察を求めたが、刑務所側は何らの理由もなく診察を拒否した。 （5）秘密交通権の妨害：刑務所内の処遇の件に関して原告の代理人弁護士が原告に送った信書は、刑事収容施設法により秘密が保護されるべきものであったところ、刑務所側が違法に検査を行い、男性の秘密交通権（面会や信書のやりとりの内容を当局に知られずに行う権利）を妨害した。 上記の各処遇によって精神的損害を受けたとして、男性は国家賠償請求法に基づき143万円を国に請求している。 ゴキブリ混入に関して苦情を申し出たが… 訴状によると、ゴキブリの混入は2023年7月、昼食として「ダットリタン」（韓国風肉じゃが）が支給された際に発生した。小さなゴキブリがクタクタに煮込まれた状態でジャガイモに付着していることに気付いた男性は、職員に対して皿を見せ「入っていますよね？」と確認を求める。 職員もゴキブリの混入は認めたが、「そこの部分だけはじいて食べてよ」と言って交換を拒否した。男性はやむを得ずそのまま食べたが、食べ終えた後になってから、別の職員が新しい食事を持ってきたという。 同月、男性は上記の経緯を書いた願箋（刑務所への要望）を刑務所に提出したが、誠実な対応は得られなかった。2024年1月、刑事収容施設法168条1項に基づき男性はゴキブリ混入の件に関し、横浜刑務所長に「苦情の申出」を行い、男性の主張が認められたとのことである。 一方、横浜刑務所では、「横浜刑務所要注意被収容者等処遇基準」という内部規則が存在し、（事実の歪曲・誇張等がなくても）「不服申立てを反復する」受刑者は「要注意者」に指定され、報復的な監視の対象にされる可能性があるという。 本件において男性が刑務所から「要注意者」に指定されているか否かは、現時点では明らかになっていない。しかし、上述の「不当な懲罰」は2024年4月、「不適切な医療」は同年6月に起こった。いずれもゴキブリ混入の件に関して男性が苦情の申出を行った後だ。原告側は、刑事収容施設法170条に違反する「報復的不利益取り扱い」であると主張している。 「人権意識の低さ」の背景にある「絶対的な上下関係」 原告側は情報公開請求を行い横浜刑務所内の規則などを入手 不服申し立てを繰り返す受刑者を「要注意」に指定する内部規則は、横浜刑務所に限らず、他の刑務所に存在するという。 原告代理人の佐々木智仁弁護士は弁護士JPニュース編集部の取材に「本件は、刑務所内の死亡事故や重傷事案と比較すると見過ごされやすいことかもしれないが、日々の処遇において受刑者を個人として尊重した適切な対応が積み重ねられることは、刑務所内の環境や受刑者の更生にとって大きな意義がある」と語る。 刑務官には、密室内での受刑者との関係で絶対的な優越的地位にあり、受刑者の側には人権侵害に対する対抗手段が乏しい。そして、本件における横浜刑務所の職員の言動には、原告男性が受刑者であることを理由にその基本的人権を軽視する考えが表れているという。 「密室内における刑務官と受刑者との絶対的な上下関係が、このような人権意識の低さにつながっている。しかし、本来は受刑者の模範となるべき刑務官の人権意識が低い状況は、受刑者の更生にも悪影響を及ぼす」（佐々木弁護士） 体罰や面会停止を禁ずる「マンデラ・ルール」 2015年12月、国連総会で「国連被拘禁者処遇最低基準規則」（マンデラ・ルール）が満場一致で採択された。刑務所などの被収容者の処遇の最低基準を示す規則だが、日本の刑事収容施設法やその他の国内法には、マンデラ・ルールの明文に反する規定がある。 マンデラ・ルールは条約ではないため法的な効力はないとの見解があるが、憲法98条2項は条約のみならず「確立された国際法規」についても誠実な遵守が必要であると定めている。訴状では、マンデラ・ルールも「確立された国際法規」に該当するものであり、これに抵触する国内法は無効である、と主張している。 マンデラ・ルールの禁止事項には「体罰」に該当する懲罰がある（規則43第1項⒟）。しかし、男性も受けた「閉居罰」は事実上、長時間にわたり一定の姿勢で座り続けることを強要するものであり、「体罰」に該当することは明白であると原告側は訴えている。なお、閉居罰の着座姿勢の問題は、以前から指摘されてきたという。 また、マンデラ・ルールは家族との面会を停止する懲罰も禁止している（規則43第3項）。だが、閉居罰の期間中は、家族も含めた��会が停止される。 受刑者の個人情報は本人でも開示請求できない マンデラ・ルールは、懲罰や苦情申し立てなど自身の施設内での処遇に関する記録に被拘禁者がアクセスする権利についても定めている（規則9）。一方、日本では、刑務所等の刑事施設内の処遇記録は個人情報開示請求権の対象にならないと解されている（個人情報保護法124条1項参照）。なお、近年、判例上、刑事施設内でのカルテの開示請求が認められるようになった（最判令和3年6月15日）。 佐々木弁護士によると、同じく収容施設である入管の収容所に関しては個人情報開示請求が認められる一方で、刑務所の場合には認められない。その理由は「就職時に企業が本人に個人情報開示請求を行わせ、服役の有無等の調査がなされるなどの可能性が生じて更生に悪影響をもたらすから」とされている。 そのため、受刑者本人やその代理人による開示請求は制限されている状況だ。佐々木弁護士は「刑務所内の処遇に関する記録についての個人情報開示請求権が認められていないことは、受刑者が不当な処遇に対抗するうえでの障壁となりうる。受刑者自身による個人情報の開示請求を認めたうえで、企業が求職者から前科等の要配慮個人情報を収集することについては、労働法上のルールを別途設けるべきだ」と指摘する。 横浜刑務所は弁護士JPニュース編集部の取材に「訴状の送達を受けていないが、訴状が送達された際には関係機関と協議のうえ、適切に対応してまいりたい」と回答した。

ゴキブリが混入した「肉じゃが」を食べさせられ、苦情を申し出ると「報復」…横浜刑務所の元受刑者が143万円の国家賠償請求（弁護士JPニュース） - Yahoo!ニュース

[lofimurphy]

2025.1.30 木 24:37

親近感とか現実の生身の人間としての魅力はもちろんありつつ、 それだけじゃなく、ファンタジーとかコンセプトが全面に押し出されていて、 だからこそ、曲とパフォーマンスがくっきりと浮き出て（表現合ってないかも？）見えて、曲の中に物語が生まれて、 そこに、見ている側が（私たちが）その物語やら登場人物のキャラクター性を想像できる余地がある…

そういう歌とか音楽を聴くのはすごく楽しくて面白くて、私は好きです。

まず、特に好きなのはPerfumeです。

説明する必要はないかもしれませんが、Perfumeの楽曲はほぼ全部「テクノポップ」「近未来」「ヒューマノイド（アンドロイド）」「電脳世界」みたいなコンセプトが全面に押し出されています。

そこに完璧なパフォーマンスや衣装、最新技術を駆使した演出が加わると、よりその世界観が際立って見えます。「技術の高さ」「精密さ」「最新性」に意識が集まって、ともすれば（正確だからこそ）「無機質さ」すらも醸し出される時があるとも思います。

でもその「無機質さ」があるからこそ、歌を聴いた時に歌詞のストーリーだけではなくて、その時の自分の感情とか時代の風潮とか、そういうものが浮かび上がりやすい感覚があります。それが��にも変え難いぐらい楽しいです。笑

時によって歌の聞こえ方が違う、というのは他の歌手でもあるかもしれません。

その中でPerfumeが特徴的だと思うのは、歌自体がフィクションの世界、つまり近未来とかAIとか電脳とか、そういうものをベースにしている歌詞が多いことです。

それによって、現実の自分の気分や社会とリンクするだけじゃなくて、「想像上の / 非現実の」世界や物語も立ち上がってくることがあります。ある意味「虚」の世界を空想しながら曲が聴けるのが面白い。同じ曲を聞いても、日によって全く違うSFを読んでいるような気持ちになれる時があります。

それと、最近好きなのがENHYPENです。kpopの世界だと、コンセプトがあるグループって割と多く存在しそうな気がしますが、ENHYPENは特にそれが際立って見えます。（他のグループはあまり詳しくないのでこれからもっと聞いていきたい！既にnewjeansも好きですが、これから新曲が聴ける日は来るのか...）

あの坂元裕二さんも数ヶ月前にengineになった（ファン/ファンクラブの名称）そうですから、魅力はもうどうしても間違いないんです。kpop興味ないよ〜って人も、ちょっと気になってきません？

ENHYPENのコンセプトはヴァンパイア。これ、初めて聞いた人はアイドルすぎる！メルヘンすぎる！ってなるかもしれませんが、びっくりしないでまずは聞いてほしい笑。このコンセプトが面白いんです。もちろん、曲も歌もダンスもかっこいいのは当たり前として！笑

まずPerfumeと同じく、曲に（特にリード曲で）がっっっつりとコンセプトがあるので、現実世界だけじゃなく想像の世界にも繋がりやすく、歌を聴く時の世界が広がるところが面白いです。

次のポイントは、コンセプトがあることで、「時間軸」がぐわ〜んと伸びること。

Perfumeの場合もこれはあるのですが、Perfumeが基本的には未来に対して伸びると感じられるとすると、ENHYPENの場合は、過去にも未来にも伸びます。

ヴァンパイアの設定は物語によっても伝説によってもまちまちだそうですが、恐らくENHYPENで採用されている条件の1つに、「何百年も生き続ける」というものがあります。

ENHYPENはサバイバル（オーディション）番組を通じてメンバー全員が超絶若くしてデビューをしています。そうなると、デビュー時には今の時代に大事とされている（？）いわゆるグループとしての成長物語とか歴史は正直薄いとも捉えられます。しかも、オーディションで選ばれているということもあって、デビューした途端、既に完成されている感もあります（それがkpopに特徴的なかっこよさではありますが）。

でも、これが "ヴァンパイアです" となると、あくまでコンセプト上ではありますが笑、急に過去に対する時間も想像できるようになります。キャラクター自体は若く見えるけど、何百年も生きてきた設定にすることで、ないはずの過去がある、ということになる魔法です。

そうすると、楽曲のストーリーの中にちょっとした哀愁を感じやすくなったり、いい意味での孤独感みたいなものも生まれてくると、私は勝手に思っています。笑

そして、これがコンセプトというご都合主義の良さだと思ってしまうのが、昨年リリースのアルバム「ROMANCE : UNTOLD」のリード曲「XO」の世界観です。今までの中で１,２を争うくらい、「今」を感じる雰囲気があります（完全な私見です）。ヴァンパイアが持つ超能力によって、時間も空間も、なんか自由に行ったり来たりできそう？な気がします。つまり、余裕で未来にも行けちゃいそうなところがまた面白い。何百年も生きるとなればそりゃそうか。

そういうわけで、私としてはコンセプトドル（コンセプトのあるアイドル）万歳！です。ビ��コンセプト。

あ、でも毎回世界観が変わったり、各人に個性があって見逃せない系アイドル（アーティスト？）も好きです。

[54h4r4]

202412

　僕には何も無い。その悔しさがずっと胸に重くのしかかっている。

己の内に眠っていた執着と向き合った一年だった。欲を曝け出すこと、我儘であること、死にたいと思うこと、嫉妬すること、劣等感に苛まれること、そして悔しいと思うこと。これら負の感情は不要で無駄であり、現状をありのままに受け入れることこそが生きやすくあるために重要だと考えていた。合理主義を徹底することが己にとって正しいと信じていた。おそらく、現代を生きる多くの人にとってはそうなのだろうと思う。

自分として生きている実感を渇望している。幼いころから貧困を憎んでいたから、物質的な豊かさに目が眩んでいた。そうやって培われた平穏な自由は尊いものではあれど、僕に空虚さばかりを齎していた。自らの望みを置き去りにした生活には彩がなかった。

そうやって何者でもない存在としてただ生存を繰り返していくことは、少しずつ己が消費されていく感覚だった。環境が少しずつ変化するにつれ自分に向き合う機会が増えて、このまま生きていていいのだろうかと考えるようになった。僕が僕として生きていることが何も残らず、やってきたことはすべてただの徒労となって死んでいく。そんなものは嫌だと思った。

己の存在意義を考えてしまうような誇大自己を抱えていながら、後世に何かを託すこともしない。そんな僕のような人間は、何者かになれなければ一生不幸なままなのだ。これは承認欲求とかプライドと呼ばれるような薄汚れたものかもしれない。けれど、己の内側にあるこれらの感情は目先に映っている世界よりも色付いて感じた。

一方で、僕は自分を示せるような価値あるものを何も持ち合わせていない。誰かに響かせられるような魅力が何もない。それが惨めで悔しい。足るを知り、安定を選び、無味無色な日々を過ごしていた人間がつまらないのは至極当然のことだろう。変わりたいと思う。なりたい自分になるために欲を出していくべきだと思う。これは今の僕にとって呪いかもしれない。でもいつか、この呪いを祝福に変えることが出来ると信じている。

　ルームメイトと同居を解消し、離婚をした。なりたい自分でいるためにはそれまでの共同生活は僕にとって窮屈なものとなってしまった。それは僕自身の振る舞いによって生まれたものであるから、何かを責めるつもりは全くない。勝手に変わったのは僕のほうだ。穏やかで静かな時間だった。それを喜びと感じるには、僕はまだ自分の人生を生きられていなかった。普通、情動に身を任せた結果失敗を繰り返して穏やかになっていくのだろうと思う。お利口に生きてきた僕には、その経験が不足していた。平穏を生きていけるほど、僕は成熟しきれていなかった。

多くの人間関係を終わらせた年になった。バンドをしていた友人たち、家族、そしてルームメイト。そうして身寄りが一人も���なくなってしまった。冷静に考えれば28にもなってこんな体たらくなのには目も当てられない。全部逃げ出してしまいたくもなるけれど、駄々をこねるようにして生き恥を晒しながら何とか生きながらえている。自分を大事にしてこなかったツケなんだと思う。それでもなお、これまでの行動や出会いに後悔はない。無駄だと思うこともない。無駄にしないためにも、また一から始めていく。

「これだけ不義理を働いて何も為せませんでしたは流石にやばいぞお前」と、来年以降の僕に今のうちに言っておく。

[curefat]

『ニーア レプリカント』(2010)

　昔は人生に意味がありました。人間は神の被造物であり、神を信じる者は最後の審判で復活し天国へ行ける。それが人生の意味でした。しかし、自然科学が発達し合理主義が広まった結果、ニー���ェが言うように神は死にました。人間は神から解放され自由になりましたが、代わりに生きる意味を失いました。

　日本の場合は、戦前までは天皇を中心とした人生観がありましたが、敗戦でそれも消滅しました。戦後は経済成長に意味を見出し、日本人は未来を信じてガムシャラに働きました。そうして見事に世界第二位の経済大国となりましたが、いざ先進国の一員となってみても、何もありませんでした。確かに豊かかもしれないが、ただそれだけ。人生には何の意味もなく、待っていたのは暇と退屈に苛まれるだけの日々で���た。

　現代人はそうした退屈な日々を、快楽に身を委ねることで、どうにかやり過ごします。グルメになるもよし、性に乱れるもよし、快楽にあるうちは虚無から目を逸らすことができます。もしくは、出世競争というゲームに興じることで、自分の人生には目的があるかの如く信じ込みます。極端な場合、テロや革命に自らの使命を見出す人もいます。

　さて、テレビゲームもそのような退屈をやり過ごすための主要な装置の一つです。敵キャラを殺戮し、レベルアップをしている間は、脳が快楽物質で満たされ、人生の問題を忘れることができます。しかし「ニーア」シリーズはそのようなゲーム体験を否定します。仮想空間での殺戮に没頭することで、人生から、そして己自身から目を逸らし続けている貴様はいったい何者なのかという問いを突き付けます。退屈しのぎをするはずだったプレイヤーは、こうして実存的な不安へと容赦なく突き落とされるのです。

　そして示される、この無情な世界で生きるための、最後の希望。

[crydayz]

250418 金

好きになったら、なんだって好きになっちゃうんだよ

だからそれをよく知るクレバーな人達は、好きになるとお互い不幸になりそうなフラグ立ってる人をあえて切り捨て無視をする

感覚でやってるんじゃない、損得に基づく理性でやってんだ

それは一見冷たい差別に見えるかもしれないけれど、情が混ざるとキモい忖度が発生してクオリティガタガタになる世界がある

商売と競争の世界は特にそう

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住民とコツコツ信頼関係築いてくタイプの商店街よりフランチャイズのテナントが密集したショッピングモールの方が客にとっては便利だし有難い

店への感謝を横に置いて家族の幸せ追求にフォーカスできるから

店サイドが徹底した「黒子（クロコ）」ポジションを受け入れてる方が客は感情コスト割かずに済む。ディズニーランドなんてそのコンセプトの極みだろ（客にスタッフの存在意識させない為に至る所に地下スタッフルームへの隠し通路が開口してる）

分かりやすい優しさや観た目上のクオリティ保つ為に、低いステージにいる人々の学習機会剥奪して切り捨てる

我々人類はそういうルーティーンで5000年ほど文明回してる

（その尺度から��ると）つい最近になってDEI等の「既存の美意識や社会的有益性を疑おう」という働きが活発になり、今まで暗に明に表舞台から排除されていたタイプの容姿やハンデ、パーソナリティ持つ人々にスポットライトを当てる事がハイカルチャー内を中心にトレンド化していたが、半ばヒステリックとも言える行き過ぎた運動に対し今では世界的にDEIを見直そうという動きが（特に大手企業を中心に）見られるようになった

つまりそれはやはり「生き残れない進化の枝」だったのだ

本来愛しづらい存在を無理に愛して「身内化」してしまうと、それを排除しようとするマジョリティ達と戦争起こす羽目になる

肉食獣が草食獣と恋愛したら（遺伝子的な距離の遠さはさておき）互いに物凄く相手を慮った繊細なコミュニケーションせざるを得ない

社会的マイノリティ同士のカップルは両者共に決して触れられたくない傷や恐怖症ってものがある

ぶっちゃけめんどくせーんす、それ

童貞の30歳オタク男性と経験人数50人の20歳の女性が付き合ったら、両者とも「それ言ったらおしまいになる地雷や逆鱗」めちゃくちゃ抱えるわけじゃんすか

ムダなハードル上げですよね、それ、っていう。特に上記だと女性側の我慢と譲歩がバカでかい

必然男性サイドが加害ポジになるわけだが、当の男性サイドは自分を被害者だと思い込んでいる

プロフィールや性格に相手を不快にさせる種を孕んでいる方が敵

誰とでも寝るやつは悪

近代の一般的な貞操観念に照らせばそうだろう

だが「個の成長」にフォーカスしたならば、経験値が少ない人間よりも多い方の人間の方が相対的にタフだし人と社会に対し寛容さを持っている（と、私は感じている。この手のアレは統計の取りようがない）

30代童貞男性と20代50人経験済み女性比較したら後者の方が間違いなく「動物的経験値」は豊富だ

食う、寝る、増える

この動物的本能から遠いところに居ればいるほど思考が現実から離れSFファンタジー脳…端的に言って「現実見えてない稚拙なお花畑脳」になってゆく

できないっしょ、今んとこ人格やスキルの編集。できないっしょ、肉体的接触介さない出産。できないっしょ、義体化、って話

架空世界のインフラ前提に思考して築いた善性、現状なんの役にも立たねーっすよ、だったら文明退行した世界に放り込まれても問題なく通用する理性と優しさ獲得した方が便利ですよ、って話

結局他人と触れ合��のが怖いだけだろ

そしてそれは今の都市化した社会が生んだ社会病理でもある

村社会の頃なら決して生き残れなかったコミュ力う⚫︎ちな人間が、都市社会では社会インフラに頼って正体明かさず生き延びられる

ゆえに、平和な生活送る家族の隣に犯罪者や詐欺師が住むような「悪い意味で無差別な」構造が出来上がる

隣人に対する不信感と不透明度は異常なレベル

これは都市化以前の社会では起こり得ない混沌なのだ

無論、それは村社会に蔓延る（主にその土地の強者が敷いた）バカらしい因習やしがらみを嫌った人々が結託し築いた素晴らしいシステムではあるが、淘汰がないということはそれだけ「どうしようもないクズが増える」という事でもある

ちなみに近代文明においては「田舎」と呼ばれる地域でも構造としては「都市化」しているので、そのエリアでは村社会の陰湿さと都市部の軽薄さが合体して最悪なハーモニー奏でてる

村社会を正しく（？）機能させるにはコミュ力や個々の有用性を物差しに据えた「残酷な淘汰」と「明け透けな人間関係」が必須なのだ

はい、また話が長くなりましたが、要は都市部に住んでるだけで私たちは弱くなるし臆病になるし、心に問題抱えるって話です

そんで、村社会なら意識的に攻撃されて排除されたであろう不運な人々が何ら精神的に成長せぬまま生きられるくらい、都市部というのは「完成された生活インフラ」が整ってるんです

なんか、書いてて俺は戸⚫︎ヨッ⚫︎スクールかヤ⚫︎ギシ農場の回し者か？ って思えてきましたが、我々が感じる虚しさは概ね都市社会が生み出す「貢献感不足」に依拠していると、私は確信しております

誰の役にも立っていない、誰からも有益だと思われていない

そういう無力感を抱える火種が都市社会にはあまりにも多く、それでいてそれを乗り越えるための強制イベントってもんが何一つない（親がそこそこパターナルな性質抱えてるなら別。家柄しっかりしてる家は親が子供に昔ながらの理不尽な試練与えてゆく。だから残酷な淘汰勝ち抜く為の強さを獲得できる）

悪い意味で自由すぎる環境では自分自身で試練をデザインし成長してゆくしかない

それってめちゃくちゃ不親切なオープンワールドゲーっすよね？

ただの教育の放棄だと思う

はあ、さて、絵の話に戻すとだ

ウケねー絵柄とモチーフに愛着持ってどんどんサンクコストバイアス高めてDEI戦争起こすのに夢馳せるのやめろ、ってこと

かつてのマジョリティ（強者）を批判し打ち倒したマイノリティが敷いたルールが近代文明におけるマジョリティなんだから��

それ批判したら「世界のバージョン戻す」しかなくなるっしょ

まあ私多少そっち側の思考持ってますけど、気合いで封印してます。古いもんイコール「害」って決めつけてますから

さもないと、マジに「旧いものしか勝たん」って意識になっちゃうんです、我々の世代は

若い子がドン引く年寄りロマンは追いたくない

毎日それ系のクソどーでもいい報告送ってくる先輩いてほんとムカついてる

なんでそんなにおじいちゃんぽいの？？？って

なんで肉体のオーダーに素直に従ってジジィ思考獲得しちゃうの？ って

多分そーいう人って子供の頃からジジ臭かったんだろーな

いや、ムカつくジジィ性って要するに小学生時代から進歩のない「自分たちこそが世界の中心であり主人公だ」というアホな自己認識によるものかもな（と●ねるずを始めとした90年代前期に台頭してきたタレントって押し並べてそういう野卑さ...要するにクソガキイズムめちゃめちゃ持ってる。自分達世代が過ごした青春こそが最強かつド・メジャー、っていう。石野卓球も間違いなくその枠だったけど、彼はドイツの巨大RAVEイベント「ラブパレード」に招待されてから間違いなく思考が変わった。圧倒的に善良なステージにシフトした。あと彼は普通に英語喋れる国際人[LINK]）

私達はもう椅子を譲る立場だアホ。塩コーヒー飲んでカロリー貯金して子供のためだけに生きて枯れてゆけ（まあ、とはいえ最後に一花咲かすってのも悪くはない。そしてそれは老人の為の花ではなく、若者を応援する為の花でありたい）

[patsatshit]

「週刊少年ジャンプ」（集英社）にて2018年14号から連載中の『呪術廻戦』が面白い。人間の負の感情から生まれる化け物・呪霊を呪術を使って祓う呪術師の闘いを描いたダークファンタジー。読者の予想を裏切りまくる展開で、数多の考察系YouTuberを幾度となく地獄に叩きつける作者のイヤラシイ才能に惚れ惚れする。ストーリー、人物造形、魅力的な術式の数々、どこをとっても見どころ満載で語り始めたらそのまま夜を駆けて呪いに転じてしまいそうなんだけど、特筆すべき点をひとつ挙げるとすれば、主要なキャラクターのひとりである羂索という呪詛師の存在。他人の身体を乗っ取り、永い時を越え自らの野望を叶えるために存在する人物。この羂索が物語を牽引するから本作は特別なものになっている。どこまでも純粋に面白いことを追求する奴が真に面白いと思ったことだけを次々に実践していく��だから、その内容が面白くならない筈がない。

彼が目指すのは「呪力の最適化」である。 呪霊のいない世界でも牧歌的な平和でもなく、自らの生み出すもの以上の可能性を見つけること、つまりは呪術の力で新たな世界を創造しようとしている。 呪術師・呪霊・非術師、これらは彼曰く「人間という“呪力の形”の可能性の一つ」に過ぎないらしく、さらなる呪力の可能性の探求の為に、1000年もの間、様々な術師の身体を渡り歩いて暗躍を続けていた。 そして最終目標は日本全土を対象に人類への強制進化を成すため、人類と天元を同化させることである。 おまけに乗っ取った人物の身体能力、特徴だけでなく術式等の能力をもそのまま引き継ぐことができるのだが、本人の年齢及び本来の顔、性別も未だに不詳。ここまで書けば勘の鋭い方なら既にお気づきだろう。そう、これは完全にドゥルーズの生成変化である。生成変化とは他なる物事への複数の「外在的」な「関係」の付置それ自体としての、言うなれば「関係束」としての「自他」が組み変わることである。それは万象の渾然一体ではなく、互いに区別される関係束の多様な組み変わりである。ドゥルーズの動物論は、スピノザ的「生態学的倫理」として解釈されることが多い。要するに自己の「身体の能力」を開発し、他者のそれと絡み合わせ、自他が一緒に活力を増していく「強度の共同性」を拡大することである。まさに「闘争領域の拡大」というやつだ。そしてそれは数々の漫画作品からの場面引用と構図、展開等の組み合わせで『呪術廻戦』を構築する作者の意図としても汲み取ることが可能である。

つまりは羂索≒芥見下々であると、わざわざ声を大にして僕は言いたい訳だが、これは世界とは、断片的な物事のあらわれを「想像」に於いて「連合」した「結果=効果」であり、そして世界のいたるところに、互いに分離した想像する「精神」があるというヒューム主義を独自に咀嚼した庵野秀明原作・監督によるオリジナルアニメ『新世紀エヴァンゲリオン』の概念を字義どおりに渡り歩いた芥見下々の巧みな筆捌きからも察することは容易い。『ヱヴァンゲリヲン新劇場版』で作中人物の碇ゲンドウが目論んだ「アディショナルインパクト」をゲンドウ自身の言葉で要約すると「セカンドインパクトによる海の浄化。サードによる大地の浄化。そしてフォースによる魂の浄化。エヴァインフィニティを形作るコアとは魂の物質化。人類という種の器を捨てその集合知をけがれなき楽園へといざなう最後の儀式だ」ということであるが、これは羂索の最終目標である日本全土を対象に人類への強制進化を成す為、人類と天元を同化させようとする「超重複同化」と思想的にもかなり近しいものがある。『新世紀エヴァンゲリオン』は言わずもがな、他作品へのオマージュをふんだんに散りばめる『呪術廻戦』そのものが芥見下々なりの「アディショナルインパクト」であり「超重複同化」であり「生成変化」の一端であると言い切ってしまうのは、いささか暴論に過ぎるだろうか？

『呪術廻戦』と同じく「週刊少年ジャンプ」で連載中のギャグ漫画『僕とロボコ』の第156話「オマージュとロボコ」と題された一話にはオマージュを最大の武器としている作者・宮崎周平の意図を盛り込んだ内容で、そのあまりにも大胆かつバカバカしい試みに失笑を超えて思わず仰け反った。「パクりはもう卒業しました！」と切り出す主人公ロボコは「複数の作品の良いトコロを参考にすれば、それはオリジナルになりうる！」と豪語する。そして数え切れないほどの他作品の「良いトコロ」をつまみ食いしてオリジナル漫画を描き上げては周囲を唖然とさせるも、本人は至って冷静に「オマージュの範囲内ですね」と嘯く。そしてキャリア2年目の編集者が編集長の目を盗んで本誌掲載に踏み切り、結果、見事に大炎上するという極めてメタメタで知的な内容だった。オマージュについては『リズム・サイエンス』(青土社)という書籍にも深い洞察が垣間見える。本書はヒップホップやジャズなどのブラック・ミュージックから現代音楽、果てはメタルまでを往還する境域のミュージシャンDJスプーキーが本名ポール・D・ミラー名義で上梓した渾身の音楽論である。前述のロボコが描いたオリジナル漫画のタイトルが『ドキ♡孫・D・炭太郎の青春‼︎大秘宝‼︎』であったことを鑑みれば、宮崎周平の目論見は明確である。ミドルネームの「D」それは単なる偶然にしては出来すぎた話ではないか。近/現代思想を核に、音楽、映画、小説、詩をサンプリングしながらも、「他人の思考を自分のものにするのは発明するのと同じくらい難しい」と天を仰いだその真意とは。彼の試みは確実にイギリスの批評家マーク・フィッシャーに受け継がれ、氏の没後は言うまでもなく……。

東京を拠点に活動するラッパー、J.COLUMBUSが長野県松本市のトラックメーカーMASS-HOLEをプロデューサーに迎え、制作したアルバム『On The Groove, In The City』は、幾つもの言葉の断片が虚実の被膜ではなく、自己/他者の被膜をねっとりと愛撫するように言葉が置かれる。しかもそれらは決して打点を刻むことなく、じわじわと地中に溶解する。もはやJ.COLUMBUSの言葉とPAUL AUSTERの言葉に差異はない、否、具体的には決して交わらない他者と自己の言葉が混ざり合うことも溶け合うことも拒絶して地表に吐き捨てられる。これはストリートの詩情などという陳腐な戯れではなく、現前する意志を喪った風景を浮かび上がらせようとする稀有なる試みだ。因みに芥見下々は「パロディやオマージュの線引きは、自分の中では明確な基準がある」と明言している(コミックス16巻を参照)。ここまで記してきた僕の文章自体もWikipedia、ピクシブ百科事典、千葉雅也の論文「ジル・ドゥルーズと生成変化の哲学」を渡り歩いたものに過ぎず、無論、オリジナリティは皆無である。

[ari0921]

AIに聞いてみた

日本人の分析をして見てください

例えば、勤勉、嘘を吐かない、義理人情、教育、自助、共助、公助、道徳観、知性、伝統、企業、労働、宗教、哲学、文化など他にも海外との比較で特徴を羅列し詳細を知りたい

外国から見た視点も西欧、ユーラシア、中東、他の大陸文化などから文明的な視点で知りたい

日本人の特徴や文化的特性を分析するにあたって、挙げられたキーワード（勤勉、義理人情、教育など）を中心に、海外との比較や外国からの視点を交えながら、包括的かつ構造的に説明します。以下の分析は、日本文化の核心的な要素を整理し、西欧、ユーラシア、中東、その他の大陸文化からの視点も取り入れ、文明論的な観点で特徴を浮き彫りにします。

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### 1. 勤勉（Work Ethic）

- **特徴**: 日本人は「勤勉さ」で世界的に知られています。長時間労働、集団での目標達成へのコミットメント、細部へのこだわり（例: 職人技、Kaizen＝継続的改善）が特徴です。戦後の経済復興や「日本株式会社」モデルは、この勤勉さが牽引しました。

- **比較**:

- **西欧**: 西欧（特にプロテスタント文化圏）も労働倫理を重視しますが、個人主義が強く、ワークライフバランスを優先する傾向があります（例: 北欧の短時間労働）。日本は集団主義的な労働観が強く、会社への忠誠心が強調されます。

- **ユーラシア（中国・韓国）**: 儒教の影響で勤勉さは共通しますが、日本は「和」の精神により、対立を避け協調性を重視。中国では競争的個人主義が強く、韓国は日本に近いがより階層的な競争意識が見られます。

- **中東**: 労働は宗教的義務（例: イスラム教の「誠実な労働」）と結びつく場合が多いですが、日本のような集団的効率性や時間厳守への執着は薄い傾向です。

- **外国視点**: 西欧からは「過労文化」として批判される一方、成果主義のアメリカでは日本のチームワークが賞賛されます。中東やアフリカでは、日本の時間厳守や効率性が「非人間的」と映る場合も。

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### 2. 嘘を吐かない（Honesty）

- **特徴**: 日本社会は信頼性と誠実さを重んじます。公共の場でのルール遵守（例: 落とし物が戻る確率の高さ）、契約の厳守、約束の履行が特徴です。これは「恥の文化」に基づき、他者からの信頼を失うことを避ける心理が働きます。

- **比較**:

- **西欧**: 個人主義に基づく「罪の文化」では、嘘は道徳的罪悪感と結びつきます。日本では内集団（家族や会社）での誠実さが優先され、外部への「建前」が許容される場合があります。

- **ユーラシア**: 中国では「面子」を守るため、状況次第で嘘が戦略的に使われることがあり、日本のような絶対的誠実さは希薄。韓国は日本に近いが、競争社会ゆえに誇張が見られる場合も。

- **中東**: イスラム文化では誠実さが宗教的規範ですが、交渉文化では駆け引きが一般的で、日本のような透明性は期待されにくい。

- **外国視点**: 西欧では日本の「本音と建前」が不誠実と誤解されることがあります。一方、東南アジアや中東では、日本の信頼性がビジネスで高く評価されます。

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### 3. 義理人情（Duty and Empathy）

- **特徴**: 「義理」（義務感）と「人情」（情緒的つながり）は日本社会の人間関係の基盤です。上司や恩人への忠誠、集団への奉仕が「義理」、困っている人への共感や助け合いが「人情」です（例: 地域の互助会）。

- **比較**:

- **西欧**: 個人主義が強く、義理よりも契約や自己実現が優先。情は家族や親しい友人にとどまり、日本のような集団への義務感は薄い。

- **ユーラシア**: 儒教文化（中国・韓国）も義理に似た「孝」や「忠」を重視するが、日本��ど集団の調和を優先しない。中国では実利主義が強く、韓国では家族中心の義理が目立つ。

- **中東**: 部族や家族への忠誠は強いが、個人間の「人情」は宗教的慈悲（例: ザカート＝施し）に根ざす。日本のような集団的義理は希薄。

- **外国視点**: 西欧では義理が「自由の抑圧」と見られる一方、東アジアでは共感を呼ぶ。中東やアフリカでは、日本の「人情」が温かく映るが、義理の強制力は理解しにくい。

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### 4. 教育（Education）

- **特徴**: 日本は高い識字率（99.9%）と進学率を誇り、受験競争や塾文化が特徴。教育は社会的成功の鍵とされ、規律や努力が重視されます。STEM（科学・技術・工学・数学）分野での成果も顕著です。

- **比較**:

- **西欧**: クリティカルシンキングや創造性を重視し、受験競争は日本ほど激しくない（例: フィンランドの自由な教育）。米国のエリート教育は競争的だが、個人選択の幅が広い。

- **ユーラシア**: 中国・韓国も受験競争が激しいが、中国は国家主導の選抜、韓国は学歴至上主義がさらに顕著。日本は協調性や集団学習を重視。

- **中東**: 宗教教育が中心の場合が多く、世俗的教育は国により差がある（例: サウジアラビア vs. トルコ）。日本の均質な教育システムは特異。

- **外国視点**: 西欧では日本の詰め込み教育が批判されるが、PISAなどの国際評価で高く評価される。アジアでは日本の教育が模範とされるが、中東では「宗教性の欠如」が疑問視されることも。

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### 5. 自助・共助・公助（Self-Help, Mutual Help, Public Help）

- **特徴**: 日本では「自助」（自己責任）が強く、個人や家庭での努力が前提。その上で「共助」（地域や職場の互助）があり、「公助」（政府支援）は補完的。例: 災害時の地域連携や企業の福利厚生。

- **比較**:

- **西欧**: 北欧は「公助」が強く、福祉国家モデルが確立。米国は「自助」が強く、共助は家族や教会に依存。日本のバランスは中間的。

- **ユーラシア**: 中国は政府主導の公助が拡大中だが、共助は家族中心。韓国は日本に近いが、個人主義が強まりつつある。

- **中東**: 家族や部族の共助が強く、公助は石油国家での補助金などに依存。日本のような地域ベースの共助は少ない。

- **外国視点**: 西欧では日本の公助の薄さが批判されるが、災害時の共助力は称賛される。アジアや中東では、自助の強さが尊敬される。

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### 6. 道徳観（Moral Values）

- **特徴**: 日本は「恥の文化」に基づき、他者からの評価を重視。仏教・神道・儒教の融合により、調和、謙虚さ、集団への奉仕が道徳の柱。個人主義より集団の利益が優先されます。

- **比較**:

- **西欧**: キリスト教に基づく「罪の文化」で、個人と神との関係が重視される。日本の集団的道徳は「個の抑圧」と映る場合も。

- **ユーラシア**: 中国は実利主義が強く、道徳は状況依存的。韓国は儒教的だが、日本より個人感情が優先される場合がある。

- **中東**: イスラム教の厳格な道徳規範が支配的。日本の曖昧な道徳観は「無秩序」と見られることも。

- **外国視点**: 西欧では日本の道徳が「曖昧」と批判されるが、調和の美徳は評価される。中東では宗教性の欠如が奇異に映る。

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### 7. 知性（Intellect）

- **特徴**: 日本は技術革新（例: ロボット工学、自動車産業）や学術研究で高い知性を発揮。集団的問題解決力や実践的知恵（例: モノづくり）が特徴。ただし、個人主義的創造性は西欧に比べ弱いとされる。

- **比較**:

- **西欧**: 個人主義に基づく独創性（例: ルネサンス、シリコンバレー）が強い。日本の集団的知性は「模倣的」と誤解されることも。

- **ユーラシア**: 中国は規模の知性（例: AI開発）、韓国は応用力が強い。日本は精緻さと効率性で勝る。

- **中東**: 哲学や数学の歴史はあるが、近代では技術的知性が限定的。日本の実用性は評価される。

- **外国視点**: 西欧では日本の技術力が賞賛されるが、哲学的深みが欠けると見られる。中東やアフリカでは、日本の知性が「魔法のよう」と映る。

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### 8. 伝統（Tradition）

- **特徴**: 日本は神道や仏教、茶道、武道など古来の伝統を現代に生かす。季節行事や祭りは地域コミュニティを強化。伝統と革新の融合（例: 京都の町家とハイテク）が特徴。

- **比較**:

- **西欧**: 伝統は近代化で薄れ、個人主義が優先。日本の伝統維持は「保守的」と見られる。

- **ユーラシア**: 中国は文化大革命で伝統が断絶、韓国は近代化で変容。日本は継続性が強い。

- **中東**: 宗教的伝統が強く、世俗的伝統は限定的。日本の柔軟な伝統は異質。

- **外国視点**: 西欧では日本の伝統がエキゾチックで魅力的。中東では宗教性の薄さが奇妙に映る。

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### 9. 企業・労働（Corporation and Labor）

- **特徴**: 終身雇用、年功序列、企業内組合が日本的経営の特徴。近年はグローバル化で変化しつつあるが、集団主義や忠誠心は根強い。

- **比較**:

- **西欧**: 成果主義、個人契約が主流。日本の企業文化は「硬直的」と批判される。

- **ユーラシア**: 中国は国有企業中心、韓国は財閥主導。日本は中小企業の底力がある。

- **中東**: 家族経営や国家依存が強く、日本のような企業文化は希薄。

- **外国視点**: 西欧では日本の労働文化が過酷と見られるが、アジアでは模範的。中東では効率性が驚異的。

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### 10. 宗教・哲学（Religion and Philosophy）

- **特徴**: 日本は神道と仏教の融合で、特定の教義より実践（例: 祖先崇拝、季節行事）が重視される。哲学は「無常」や「和」に基づく。

- **比較**:

- **西欧**: キリスト教の一神教が基盤。日本の多神教は「曖昧」と映る。

- **ユーラシア**: 中国は無神論と儒教、韓国は仏教とキリスト教。日本は宗教的寛容性が強い。

- **中東**: イスラム教の絶対性が基盤。日本の宗教観は「異教的」と見られる。

- **外国視点**: 西欧では日本の宗教が神秘的、中東では不可解と映る。

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### 11. 文化（Culture）

- **特徴**: 集団主義、調和、形式美（例: 侘び寂び）が文化の核。ポップカルチャー（アニメ、マンガ）も世界的に影響力を持つ。

- **比較**:

- **西欧**: 個人主義と表現の自由が中心。日本の形式美は「抑制」と映る。

- **ユーラシア**: 中国は歴史的重厚さ、韓国はK-POPのダイナミズム。日本は繊細さと多様性。

- **中東**: 宗教的表現が中心。日本の世俗文化は異質。

- **外国視点**: 西欧では日本の文化がユニークで魅力的。アジアでは身近だが、中東では理解しにくい。

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### 文明論的視点からの総括

- **西欧視点**: 日本は「近代化に成功した東洋」と見られ、勤勉さや技術力は尊敬されるが、集団主義や曖昧な道徳観は「非近代的」と批判される。個人主義とのギャップが強調される。

- **ユーラシア視点**: 日本は儒教文化圏の延長だが、「和」の精神や伝統の継続性で独自。中国や韓国からは経済的ライバルでありつつ、文化的に近い存在。

- **中東視点**: 日本の世俗性や多神教は異質で、宗教的規範の欠如が疑問視される。ただし、技術力や信頼性はビジネスで高評価。

- **その他（アフリカ・南米）**: 日本の文化は遠くエキゾチック。経済援助や技術協力で好意的に見られるが、深い理解は少ない。

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### 結論

日本人の特徴は、集団主義、調和、勤勉さ、信頼性、伝統と革新の融合に集約されます。これらは神道・仏教・儒教の影響と、島国ゆえの均質性に根ざします。西欧からは「効率的だが硬直的」、ユーラシアからは「近いが独特」、中東からは「信頼できるが異質」と映ります。日本の強みは、グローバル化の中で柔軟に適応しつつ、独自性を保つバランス感覚にあります。

もし特定の要素（例: 教育や宗教）についてさらに深掘りしたい場合や、特定の国との比較を詳しく知りたい場合は、教えてください！

[86stagram]

ちょっと前のパシャリング📷🌟 野良でトモダチと会えるの、嬉しいね🎇

むかしむかし、友限が全然成立しなかった頃、 たまたまタイミングが合ったトモダチの野良に入る方がまだご一緒できてた時代を思い出す……　あの頃の幸せと言ったらなかったよね……

思いっきりイメチェンした子、事情があってしばらくログインできないトモダチ、持っていないコーデ、自分では思いつかなかったミックスコーデ、いろいろなみんな……

ぼくも最近はあまりアドパラで暴れられなかったから言える立場じゃないんだけど、前ほどは見かけなくなったアイドルさんが多くなってきた印象。2日以上来てない人が半分くらい……。

人間の腕はちょっと前よりかはうっすら良くなってるので、できれば無理のない範囲で友限もやっていきたいなって思ってたんだけど、なんか数ヶ月前よりもメンバーが集まりにくくなってきちゃったな(っY｀｡)ぐすん 楽しい写真ばかりのはずなのに、少しさびしくなっちゃうね(´Y｀)、、、

せめて今すぐの方でパシャりまくるとかしていきたいな～～🔥🔥🔥 ログインした時にお呼ばれ通知で交換日記みたいなことしてた日々が懐かしい💭

以下、人間の言葉： そういえばネコメイクが登場したので既存のパーツと合わせてサブキャラの1匹を再現できることに気づきました。明日あたりちょっと試して遊んでみようかなと思っています！🐈️゛

あと、夏に新作が出るキンプリのために(それまでほとんど知らなかった)プリリズを履修しているのですが、ようやくDMFの14話まで来ました。しかし先は長いです。 一応キンプリの映画自体は単体で観ても楽しめるはずだと聞いていますが、オーロラドリームのキャラやジャンプが出てくるので元々知っている方が楽しめるかもとも聞いています。できれば全部観てからがいい…… 時間がなさすぎたらサクッと旧作を見てから映画館に行くことになると思いますが、どうなることやら……

ﾆｬｧｱﾝ🐈️💨💨💨💨💨(´Y｀)暴れネコめ…… 💥🐱💥🐱💥ｳﾜｧｱｱ(´Y｀)ｧｱｱｧｱ💥🐱💥🐱

↓これマジで役に立ってない　なんでだろ

話は横にそれますが、(ここから先はマジで読まなくていいです) アイプリにはプリズムジャンプやメイキングドラマ、やってみた、プリマジイリュージョンのようなシリーズでお決まりの魅せ場はありませんね……。 ただし我々は7話までしか観ていないので、それ以降に出てくるのであれば全くの見当違いな話をすることになります。出てないならさっさと魅せてほしいよ……　心を掴んで😢

プリズムアクトというプリズムジャンプやメイキングドラマに比べても長く一生懸命な感情表現シーンに浸った後でアイプリを観始めると、ライブ中に延々と流れるモノローグだけでお気持ちを済まされるあたりが浅いのに煩わしい演出に感じてしまいます。 これまでのコーデが光る演出は毎度ではなく、極稀に限られた者だけがバズリウムチェンジできる。でも何がどうすごいのか、ステージを通してアイプリとファンは本当に情熱が通じ合っているのかはいまいち伝わってきません。

DMFは真っ直ぐでみんな頑張りやさん、全体的に明るいけど決して軽いわけではないですよね。だからこそ濃淡のギャップで余計にそう感じるのかもしれません。 いや……、でも、まさかずっとああやってモノローグで済ませる気とちゃうやろなぁ！？　ちゃうって言って♡(と書かれたオタクの団扇) プリティーシリーズはアニメでもゲームでも切り替わりごとに必ずどこかで先代とは違う要素を組み込んできました。大抵の女児は3年ごとに女児向けコンテンツを卒業するので、時代に合わせた挑戦をしてきたという痕跡が感じられます。でも、だからこそ大事なものを捨てないで！

また、似た展開をやるにしてもこれまでのプリティーシリーズであれば何話も重ねてきたであろうストーリーですらサクっと済ませてしまうことに拍子抜けでした。 とくに大会で負けるキャラのライブパートはあっさりカットするなど、びっくりするぐらい感情移入する隙がない。待たんかい ひまり「あ～楽しかった！」 さくらさん「たの、しい…………？」 いや、人の心とかないんか？　(どうでもいいけどニコニコがまさかのずーーっとメンテで読めね～のな)

ひまりがアイプリであることを学園長に知られるまでも、アイプリが禁止された後即解禁されるまでも、あまりに短くて「ひみつ」の持続時間はオーデコロン並、ガチで驚きました。 うせやろ、らぁらですらはっきりバレるまでに20話くらいかかったやんかい！　展開を急ぎすぎちゃうか。。。ソシャゲのスキップボタンがあるストーリーかよ

諸々はギャグとして楽しめばいいのかもしれませんが、それにしてもノレない。どうして……。 今のところ一番面白かったシーンはヴィクトリアとパトリシアの掛け合いで身振り手振りがやたらと激しかったところです。 (どっちが先にあんな感じだったかはわからないけど)友情は壊れたつもりでも、実は自分自身の習慣として残っていたんだ……　ちょっとしみじみしてしまいました。 でも正直、その前で他の全てが霞んでしまうのはまずいやろ。他にもっとなんかあるやろ、なんか

私はもともとアイドルタイムプリパラもプリチャンも最初はあまり楽しめないでいて、どこかのターニングポイントで「あ、知りたい」と強く感じた時に最初から観直すということをしてきました。 特に華園しゅうかちゃんやガァララというキャラクターの関係性、周囲の人が口にする感想の数々、私にとってはこれらが鍵でした。ブログ時代が終わってSNS時代だから仕方ないけど、アイプリの感想をがっつり書いている人少なすぎ……　なんでもいいから書いて

あぁえっと、要は、今後の可能性を期待しているので、面白くないとか苦手だという理由でアニメを切ることはしません。現実が忙しいとか、視聴中に爆睡して虚無った場合に視聴継続を諦めています。ぶっちゃけアイプリも観ている途中に眠くなりがちで義務アニメ枠。早く面白くなってほしい。

プリチャン3期とプリマジは……　正直放送途中で存在を忘れてしまった。優先順位がかなり低いアニメになってしまった。 でも、大量にある視聴したい映像作品の末に観るであろうリストくらいには座しています。何年後になるか���からないけど。

あと、これがマジで気になってること。アイプリって何？　そりゃアイドルプリンセスなのは知っています。そうじゃなくて、場所とジョブを同じ単語で指さないでほしいのよ。 例えばYouTubeとYouTuberは別でしょ？　その両方をまとめてYouTubeと呼んでいるかのような曖昧さ、ていうかちょっと不親切やないか？　きちんと説明しているところあった？　あったなら観ます。

アイプリバースデーの役割もよくわかりません。番組なのはわかるよ。じゃあそれはYouTubeでいうチャンネル、企業がやっているタイプのチャンネルではないか？　そこに出演しているのがひまりをはじめとしたアイプリたちであって。でもオーディションって何？　毎回何をジャッジしてるんだよ、暇なん……？(目的は？)

エンディングで「推し活最高」と言っている割には誰も誰かを推していないのがずっと気になっていました。お掃除対決のひよこ脱走ハプニングでみんなが疲労困憊している時、「みんなを元気づけたい」からとひまりがアイプリをしたがるのも謎です。 すごく疲れたからって、私たちだって「YouTube観たい～観て元気になりたい～」とは思わないはずです。せめて具体的に「誰々ちゃんのチャンネルが観たい～」になるはずです。

あの番組に出演しているアイプリであれば、とりあえずは観てもらえるんでしょう？　みんな観ているという共通の話題があるだけで、バズリウムチェンジという(謎の)偉業を遂げたアイプリだから注目しているのであって、ひまり個人を推してはいない。ビジュアルで推すならまだしも、まだ個人で配信していない内面的な魅力は不明瞭だからです。 どうして元ある掃除という役割の途中に消えてまで？　なぜ自分が元気を与えられると思うのか？　しかもいなくなってることに学園の誰もが気づかない。状況的に、同一人物じゃないかと疑うキャラがいたっておかしくない。でも、そもそもいなくなってることにモブの誰も言及しない。現実世界のひまり、人としてさみしすぎないか？　ひまりはみつきとさくらさんとつむぎ以外に推されていない。 でも彼女は主人公です。主人公が主人公たる理由を、物語できっと描いてくれるはずです。本当に推してくれている人が片手で数えられるのは、正直今のキャラクターからして身の丈に合っているのはそのレベルだと突きつけているようで心が痛いです。私はひまりを推していません。

ヴィクトリアがアイプリを解禁した時にわざわざ 「この2人の初めてのファンはわたくし」(セリフはうろ覚え) と言ったシーンでは、明確に推しを表明するシーンが描かれています。 つむぎがアイプリリクエストを送った時は匿名、送ったのは自分だと伝えたのは1対1でした。影で支えるささやかな推し方です。私はこっちの方が好きです。

一方、ヴィクトリアは全校生徒の前で宣言しているあたり、個人的には厄介ファンじみていて同じ界隈には居たくないタイプのファンです。……が、彼女は数十年？ぶりに友情の大切さを思い出した劇的なシーンの後ですからね。あの手のひら返しはきっと熱い感動の現れでしょう。

推し活は身を滅ぼすこともあるけれど、自分自身や周囲の人生を輝かせる素敵なものだということを二度と忘れないで欲しいです。

あれ、私もしかしてヴィクトリアのこと……、(頬を赤らめる)

まぁ、私は推しとかいう言葉が割と苦手なのですが……。(カスやん) (脳内では「～が好き」に変換して聞いているので周囲に気遣いを求める発言ではないです) できれば明日は8話以降を観ます。午前2時って何？

[moko1590m]

ニーチェ的「末人（おしまいの人間）」の特徴と、現代的類似形態の詳細

1. 適応過剰性と主体性の喪失

権威（国家、企業、上司など）に従順で、自発性に乏しい。

社会制度や通念に対して疑問を持たず、内面化して生きる。

安全・安定を最優先にし、挑戦や創造には消極的。

自己決定を恐れ、他者の評価やルールに依存。

2. 上下関係の内面化

上には媚び、下には高圧的になる傾向（権威主義的性格、アドルノらが論じた）。

上下関係を自然なものとみなし、抑圧を再生産。

弱者に対して連帯せず、むしろ攻撃する（スケープゴートを求める）。

3. 形骸化した美意識

形式や規範に固執し、本質を見失う。

個性や創造性よりも、既存の「正しさ」「整い」に価値を置く。

「美」はファッションやマナー、インテリアなどの型に還元されがち。

4. 表面的なポリコレ（政治的正しさ）の遵守

内発的な倫理観ではなく、外的規範に合わせるためのポリコレ実践。

その遵守自体が自己肯定感や優越感の源となる（道徳的ナルシシズム）。

他者にもその規範を強制し、逸脱者を排除する傾向。

5. 希望の喪失と抑圧的自己認識

世界を変える可能性や自己変容の可能性を信じない。

自虐的・自己卑下的な語りをするが、そこに妙な誇りがある。

抑圧された自我を正当化する言説（「これが現実」「大人になるってそういうこと」）を反復。

6. 不自由なプライドと支配欲

無内容な「正しさ」や「常識」を盾にプライドを保つ。

自身の狭い経験や価値観を普遍化し、他者に押し付ける。

教訓・説教・忠告の形式で他人を支配しようとする。

7. 快楽の均質化と怠惰な幸福

「心地よさ」「無難さ」「便利さ」が幸福の基準。

不快や混乱、対話や変化を避ける。

消費社会的な快楽（娯楽、買い物、SNS）に閉じこもる。

8. 過剰な自己保存本能

生命や社会的立場の維持が最優先で、「生の昂揚」は軽視される。

ニーチェがいう「生の意志（Wille zum Leben）」に従っているが、「力への意志（Wille zur Macht）」を欠く。

9. 規範の内面化による監視社会的性格

自分の内に「監視者」を住まわせて、自己検閲・自己管理を行う。

他者の逸脱に敏感で、それを咎めることで自我を保つ。

「世間的正しさ」を無自覚に武器化する。

10. 意味の貧困と深みの喪失

深い問いや形而上学的関心を「非生産的」として切り捨てる。

宗教・哲学・芸術が、単なる趣味や装飾に矮小化される。

内的対話が失われ、自己の深みに潜る能力が減退する。

近代批判の系譜との関連

フロムの「自由からの逃走」：自由を恐れ、権威に服従する性格傾向。

マルクーゼの「一元的思考」：技術的合理性が全てを覆い尽くし、対抗的想像力を失う。

アドルノの「権威主義的パーソナリティ」：ナチズムを可能にした心理的傾向として分析。

ライヒの「性の抑圧とファシズム」：リビドーの抑圧が支配構造に適応的性格を生む。

現代の「末人」的傾向を加速する社会的要因

SNSによる承認欲求の制度化（「いいね」による快楽回路）

教育における標準化と評価主義（偏差値、就職偏重）

経済的不安定さと過剰労働（自発性・余白の欠如）

文化の商業化と表層化（深層的意味への関心の喪失）

規範の過剰供給と自己責任論の蔓延

このような人間像は、ニーチェが超人（Übermensch）という概念で対比的に語るように、**「生の肯定」「創造的価値の創出」「自己変容」**という方向性とは真逆の位置にあります。

必要であれば、こうした「末人」状態からの脱出のヒント（例：生成変化、アセンブリックな生のあり方、東洋思想との接続など）についても整理できます。ご希望があればお知らせください。

4o

You said:

ニーチェの「末人」と同様の分析を行った思想家・学者など、できるだけ多数教えてください。

ChatGPT said:

ニーチェの「末人（der letzte Mensch）」という概念に類する人間像の分析や批判を行った思想家・学者は、20世紀以降の哲学、社会思想、精神分析、文化批評において多数存在します。以下に代表的な人物をジャンルごとに整理し、簡単な解説を添えてリスト化します。

◆ ニーチェの「末人」的主題を引き継ぐ思想家・学者リスト

1. 実存主義・ニヒリズム批判の系譜

思想家　　　主な概念・著作　　　関連する「末人」的分析

マルティン・ハイデガー『存在と時間』「ダス・マン（世人）」＝平均化された匿名的存在としての人間像。自己を生きる代わりに他者の視線や世間に流される。

ジャン＝ポール・サルトル『嘔吐』『存在と無』「実存は本質に先立つ」：自由から逃れ、役割や肩書きに安住する人間への批判。

アルベール・カミュ『異邦人』『シーシュポスの神話』不条理を直視せず、習慣の中に逃げる人間の姿（＝末人的）を描く。

2. フランクフルト学派・社会心理の批判

思想家　　　　主な概念・著作　　　　関連する「末人」的分析

テオドール・アドルノ『権威主義的パーソナリティ』『否定弁証法』権威に従順で他者に攻撃的な性格構造＝ファシズムを支える「末人的」性格。

マックス・ホルクハイマー『道具的理性の批判』理性が自己保存と効率だけを目的とするようになった現代人＝末人。

エーリッヒ・フロム『自由からの逃走』『生きるということ』自由に耐えきれず権威に逃げ込む「逃走する人間」＝末人の心理。

ハーバート・マルクーゼ『一次元的人間』消費社会が人間の欲望や想像力を均質化し、批判精神を失わせる。

3. ポスト構造主義・現代思想系

思想家　　　　主な概念・著作　　　　関連する「末人」的分析

ギー・ドゥボール『スペクタクルの社会』実体なき「イメージの支配」に取り込まれる人間像＝自己喪失型の末人。

ジャン・ボードリヤール『消費社会の神話と構造』『シミュラークルとシミュレーション』現実よりもコピー（シミュラークル）を消費する人間＝意味喪失の末人。

ジル・ドゥルーズ & フェリックス・ガタリ『アンチ・オイディプス』など欲望をコード化され、定型的な役割を演じる主体＝脱創造的「末人」。

スラヴォイ・ジジェクポストマルクス主義・ラカン理論消費社会における「空虚な欲望」と「享楽の命令」に従う主体＝「末人」的存在。

4. 宗教・倫理・東洋思想との関連

思想家　　　　主な概念・著作　　　　関連する「末人」的分析

シモーヌ・ヴェイユ『重力と恩寵』形式的信仰や制度に埋没し、本質的な魂の渇望を見失った人間への批判。　

梅原猛『仏教大学講義』など経済的合理性や制度に埋没する現代人＝仏教的な意味での「迷い」の極致。

中村雄二郎『術語集』『共通感覚論』技術的合理性に染まる現代人が、感性・共感を失う危険性を示唆。

5. 精神分析・文化批判・社会理論系

思想家　　　　主な概念・著作　　　　関連する「末人」的分析

ヴィルヘルム・ライヒ『ファシズムの心理構造』性の抑圧が支配体制に順応する性格を生み出す＝「末人」的心理の構造分析。

アーサー・ケストラー『機械の中の幽霊』科学文明の発達と人間性の崩壊の乖離を批判。

ノーム・チョムスキー『メディア・コントロール』マスメディアによる認識の管理に無自覚な現代人＝末人型の大衆。

6. 日本の思想家・文化批評家

思想家　　　　主な概念・著作　　　　関連する「末人」的分析

柄谷行人『マルクスその可能性の中心』『探求』資本制の内部に無自覚に同一化する主体の批判。

宮台真司『14歳からの社会学』など「終末的社会」の中で思考停止する大衆＝末人化した現代人の診断。

中沢新一『野生の科学』『芸術人類学』近代的合理主義に押しつぶされた、野生的感性や創造性の喪失＝末人的。

栗本慎一郎『意味と生命』『パンツをはいたサル』「意味への感受性」の衰退を嘆く。脳の変容と社会構造との関係を指摘。

補足：文学・芸術における「末人」的表現者

フョードル・ドストエフスキー（『地下室の手記』の主人公）

カフカ（『変身』『審判』などの不条理で抑圧的な主人公像）

三島由紀夫（『豊饒の海』など、戦後日本人の精神的空洞化への批判）

村上春樹（空虚で自閉的な語り手たち）

必要であれば、特定の思想家の議論を掘り下げたり、比較表にしたり、また「末人」から脱却する思想や実践（生成変化・スピノザ・仏教思想など）との接続も可能です。お知らせください。

[dropoutsurf]

属性による平等をやりすぎると、分断が生じる

「被害者ポジション」をめぐって、争っている人たちについて。 | Books&Apps

例えばハーバード大学の合格最低点は黒人とアジア・白人系とでは全く異なるものとなっており、それが加速した今現在、願書にアジア系民族と書かれているだけで合格難易度が桁違いにあがる。

具体的にいえば「高校の成績は常にトップクラス。討論や数学の全国、州の大会で何度も入賞した。それなのにハーバードを含めた上位３０校全てが入学を認めなかった」という事例もあるのだそうだ。*後述：マイケル・ワン

結果の平等によって努力が否定されたことは、正義なのか？（逆差別）

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平均点を引き上げられた”普通の人”が、被害者ポジションを作ることで元の評価に引き下げようとする運動が起きてしまう懸念。

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アファーマティブアクション最大の問題点は、過去の問題を現在/未来の人が被ること。若年時の学や職（キャリア）は人生を左右するため補償できる問題ではない。

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応募者全員が”下駄枠”の場合、機会の平等に戻るのか？

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・南川文里『アファーマティブ・アクション』（中公新書）　８点 : 山下ゆの新書ランキング Blogスタイル第2期

序章　なぜアファーマティブ・アクションが必要だったのか 第１章　いかに始まったのか―連邦政府による差別是正政策 第２章　それは「逆差別」なのか―転換点としてのバッキ裁判 第３章　反発はいかに広がったのか―「文化戦争」のなかの後退 第４章　いかに生き残ったのか―二一世紀の多様性革命 第５章　なぜ廃止されたのか―アジア系差別と多様性の限界 終章　どのように人種平等を追求するのか

それでも黒人の雇用が少ないのは能力に基づいた結果だという主張がありましたが、それに楔を打ち込んだのが1971年の合衆国最高裁判所によるグリッグス対デューク・パワー社判決でした。デューク・パワー社は公民権法の成立とともに卒業証明に代えて昇進試験を導入しましたが、このやり方でも黒人が昇進できない状況は変わりませんでした。最高裁は「現状を『凍結』する」ような制度だとしてこれを差別だと認定したのです。こうして過去の差別の補償のために政府が積極的に介入すべきだという「補償的正義」の考えが確立していきます。　こうした中でAAが導入されていくことになり、女性にも対象を拡大させながら進んでいくことになります。

論争で焦点となったのは、カラー・ブラインド（人種を意識しない）か、それともカラー・コンシャス（人種を意識する）というものです。

この裁判で注目されたのは成績優秀でSATで満点近い成績を取りながらアイビーリーグの大学にことごとく不合格になったマイケル・ワンであり、また、公民権政策の停止をライフワークとしてきた白人活動家のエドワード・ブラムでした。　この裁判はメリトクラシーを信じるアジア系エリート移民と、白人優位の社会を維持しようとするバックラッシュ運動の利害の一致によって進められたのです。

合衆国最高裁は、「人種」を考慮するステップを含んだハーバード大とノースカロライナ大の入試は、憲法に違反していると結論付けました。最高裁の多数意見は両大学の入試が人種という「疑わしい区分」を用いてまで実現しなくてはならない利益があるのか。といった点を指摘し、さらにAAは目的達成のための一時的手段のはずなのにAAを終了する具体的なポイントを設定してないことも問題視しました。 *平等の基準値不在なので不平等解消時期が設定できない。

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【統計の悪用】男性の多い一次産業を引き合いに『女性管理職が多い職場のほうが生産性が高い』という理屈をメディアスクラムで作ってくるのでは？という予測 - Togetter [トゥギャッター]

Sato_海外の経営者から見た日本@hetare_keieisha

これね凄い嫌な予感というか、 いまのうちに予言しておきたいことがあるんですどね。 日本をディスする目的でよく使われる生産性と同じ理論を使ってくると思っている。 結論からいうと 女性管理職が多い職場のほうが生産性が高いという理屈をメディアスクラムで作ってくると思う。

まず傾向として男性が多い職場はインフラ系・機械系とか一次産業だと思います。 次に傾向として女性が多い職場はWEB系とかデザイン系とかだと思います。

このとき当たり前なんだけど前者はそもそも利益率が低めの基幹産業なわけです（原価も高い） 後者は利益率が高めに出ます。

労働生産性なんてものは 日本みたいな産業立国では低めに出るのは当たり前なのですが、

元ポストの方の想像通り女性が多い職場のほうが女性管理職が多いですよって形になると思います。

連中もそう思っていると思います。

したがって労働生産性を引き合いに出して、

女性管理職が多い会社のほうが労働生産性が高い、だから女性管理職を増やせ、

という報道をメディアと関連する左翼インフルエンサーが一斉に言い始めると思います。 そして何らか立法で罰則だとか規制を作ろうとするでしょう。

しかし本質としては そもそも男性が多い職場は基幹産業だったり一次産業だったりで労働生産性という評価軸では高く出てきません。

したがって彼らはそれを悪用して上記のような主張をしてくると思います。 ということで今の内に予言を置いておきますね。

かわなんとか（カワナ＝N＝トーカ） @kawananikasann ＊労働生産性は虚業ほど高く計上されるので注意 例：） カタギの農家で稼ぐ男 　VS 膣土方でアブク銭つかむズベタ（売春女）

単純な生産性で言えばそりゃ、後者のほうが高くなるんだよね

株ちゃむ @owakon888 中卒の詐欺師が運営してるマルチビジネスの方が

東大or海外大卒が運営するマッキンゼーより

ROEもROICも高いので

中卒の詐欺師が労働生産性を高めます！！

日本の大手企業は前科持ちを社外取締役に据え置くべきだ！！

デジタルおちゃらけ @netagire111 @hetare_keieisha 社員一人あたりの生産性が高いから女性を多く抱えておけるっていう本末転倒な話になってくる気がする

山の手@Yamano_te

日本の男女差の傾向として、女性のほうが男性よりもキャリア志向を持つ人が少ないんですね。本来はここをどうにかしなきゃならない。アファーマティブアクションってのは大義（男女比や人種比の是正）の為に個を無視して属性ごとに一律処理ってやつなので、実はフェミニズムの唱える「個人差は性差を凌駕する」（個々の努力、特性が大事である）とは思想的には食い合わせが悪いです。

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人種を考慮した入学選考は違憲　米連邦最高裁、従来の判断覆す - BBCニュース

アファーマティブ・アクションは違法

ジョン・ロバーツ最高裁長官は「多くの大学があまりにも長い間、個人のアイデンティティーを測るのは、克服した課題でも、築き上げたスキルでも、学んだ教訓でもなく、肌の色だと間違って結論づけてきた」との見解を示した。

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この画像は「平等（Equality）」と「公正（Equity）」の概念的違いを野球観戦の場面で視覚的に説明した教育的イラストです。

📊 翻訳内容

左側 - Equality（平等）

タイトル: "Equality = SAMENESS"（平等 = 同一性）

説明文: "Equality is about SAMENESS, it promotes fairness and justice by giving everyone the same thing."

（平等とは同一性に関するもので、全員に同じものを与えることで公平性と正義を促進する）

注意書き: "BUT it can only work IF everyone starts from the SAME place, in this example equality only works if everyone is the same height."

（しかし、全員が同じ場所からスタートする場合にのみ機能する。この例では、全員が同じ身長の場合にのみ平等は機能する）

右側 - Equity（公正）

タイトル: "Equity = FAIRNESS"（公正 = 公平性）

説明文: "EQUITY is about FAIRNESS, it's about making sure people get access to the same opportunities."

（公正とは公平性に関するもので、人々が同じ機会にアクセスできるようにすることである）

注意書き: "Sometimes our differences and/or history, can create barriers to participation, so we must FIRST ensure EQUITY before we can enjoy equality."

（時として私たちの違いや歴史が参加への障壁を作り出すため、平等を享受する前にまず公正を確保しなければならない）

💡 概念解説

ℹ️ポイント

平等（Equality）: 全員に同じリソースや機会を提供する

公正（Equity）: 個人の状況や必要性に応じて異なるサポートを提供し、同じ結果にアクセスできるようにする

🔰 実例での理解

左の画像: 全員に同じ高さの台を提供（平等）→ 身長差により結果が不平等

右の画像: 個人の身長に応じて台の高さを調整（公正）→ 全員が同じように試合を観戦可能

💡 着眼点 この概念は組織運営、教育政策、社会制度設計において重要な指針となり、真の公平性を実現するためには個別のニーズに対応したアプローチが必要であることを示しています。

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平等と公平の画像

父親の日常としては３箱で長身が座り、長男を膝に乗せ、ヒモ固定後に次男をおんぶor肩車してあげる。（全員座れる解決策）

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アファーマティブ・アクション，下駄，結果の平等，対等，平等，公平，左翼，左派，フェミニスト，フェミニズム，ジェンダーギャップ指数，管理職，キャリア，外国人，

[kennak]

私は「里見八犬伝」（1983年公開。以降は角川版と表記）世代なので 「虚の世界」のパートでの比較は避けられず、JACスター勢揃いの角川版からのパワーダウンが半端ないのだ。 ちなみに、2作はどちらも馬琴の書いた八剣士の物語ではあるものの、ストーリーが大きく異なっている。 それについては本記事の後半で紹介するが、ひとまず本題に戻そう。 角川版の八犬士がヘビー級なら、本作の八犬士はミドル級にも程遠く、せいぜいライト級かフェザー級といったところ。 敵役も玉梓が夏木マリから栗山千明では勝負にならない。 浜路の河合優実も、全く彼女の良さが出ていなかった。 角川版では八剣士の中心人物であった親兵衛は本作ではほぼ空気。 ちなみに演じている藤岡真威人は藤岡弘の息子で、2020年にセガ創立60周年を記念して せがた三四郎の息子・せが四郎としてメディアデビュー。 先日から始まった実写ドラマ版「ウイングマン」では主演を務めている。 原作が違うのだからストーリー展開が異なるのは仕方ないとはいえ 演者も演出も外連味の塊とも言える角川版に比べると芝居が圧倒的に軽く、演出もVFX頼みで迫力に欠ける。 旬の俳優を集めた超豪華な2.5次元舞台、と書くとその筋のファンの方に怒られるだろうか。 唯一頑張ったのは、犬坂毛野を演じた板垣李光人。 角川版でも登場した暗殺シーンは、志穂美悦子の見惚れる剣術とはまた違ったアプローチでなかなか良かった。 皆がああいった形で角川版とは違う魅力を見せてくれていれば印象は随分と変わっていたはず。 ここまで「実の世界」のキャストを実力派で固めるのであれば 「虚の��界」は「キル・ビル」のように、いっそアニメで作っても良かったのではないだろうか。 「平家物語」「犬王」のサイエンスSARUあたりに頼めていれば...。 「実の世界」は、物語進行と同時に馬琴の作家としてのプライドの高さやへんくつさ、 良き父・良き夫ではなかった部分を浮かび上がらせていて見応えは抜群。 特に北斎と連れ立って芝居を観に行く場面での立川談春とのヒリヒリするやり取りこそが 本作の最大の見所とも言える。 辛い現実が多い世の中で、せめて物語の中ぐらいは最後に正義が勝つ物語を作りたいと主張する馬琴と 空蟬に漂う毒を露悪的に舞台に取り入れる南北は、まさに水と油。 しかしどちらかが言い負かすまでは続けず、わだかまりを残したまま剣を収め、互いの信じる日常に戻っていく。 この場面を見れただけでも、149分付き合って良かったと思える。 反面、馬琴の妻の寺島しのぶは最初から最後までヒステリックに悪態をついているだけで、 息子の磯村隼斗もいつの間にか病に倒れてしまい、チラリと登場した息子以外の子もほとんど出て来ない。 『ここを描きたい』という監督の思いにムラがあり過ぎる。 光を失った馬琴の代わりに無学だったお路（黒木華）が筆を取り、 叱責されながらも教えを乞い続けてついに作品を完成させた偉業すら エンドロール直前に文章でつらつらと表示して終わりではあまりにも軽い。 本作が馬琴の物語ならばそこは端折るべきではなかったし 八犬士の物語をしっかり描くなら、和風ハムナプトラのような安いCGでお茶を濁すべきではなかった。 思い入れのある作品なので何もかも自分でやりかたったのかも知れないが、脚本は別の人に任せた方が良かったように思う。 散々あれこれ書いてきて何だが、「里見八犬伝」世代だから気になる箇所がたくさんあっただけで 149分間一度も退屈だと感じることはなかったので、予備知識のない方のほうが素直に楽しめそう。 本作を見て楽しかったなら、鑑賞後に補完のつもりで角川版も見て欲しい。 （そもそも今作には出てこない）静姫と親兵衛の恋愛を軸にした大胆なアレンジは 一流の役者陣による本気のごっこ遊びとして、また違った楽しさを得られるはず。

映画「八犬伝」虚と実の重量感の差が惜しい｜「南総里見八犬伝」「里見八犬伝」との違いも解説 - 忍之閻魔帳