#相模の國一之宮

[nenbutsushuart]

鳳凰　龍　細密石彫刻製作　石基壇　聖徳太子殿　念佛宗仏教美術　The Prince Shotoku Hall　The Buddhist Art of Nenbutsushu　Stone carving

聖徳太子殿 The Prince Shotoku Hall

念仏宗無量寿寺(念佛宗) 総本山 佛教之王堂〜三国伝来の佛教美術 日本では類例を見ない四手先総詰組様式、および三手先腰組付縁の八角堂 It is a grand octagonal shrine with four-stepped intermediate bracket complexes under the eaves and three-stepped bracket complexes under the veranda, which is peerless in Japan.

概略 高さ17.2ｍ（基壇、棟飾り込） 側通り柱間4.85ｍ

輪島塗による高蒔絵、及び彫金が施された厨子に、中華人民共和国、工芸美術大師・佘國平佛師制作の「和国の教主」とうたわれる聖徳太子像がお祀りされている。

念佛宗(念仏宗)無量寿寺　聖徳太子殿　建築的特徴　

他に類を見ない様式 四手先総詰組、三手先腰組付縁の八角堂は他に類を見ない。特に四手先総詰組は、日本建築史上初めての独自の変形組み手である。特殊な組み方をすることにより、組み手同士の立体的干渉を回避している。この念佛宗(念仏宗)ならではの、独創的な手法は、専門家をも捻らせている。日本の大工の始祖とも崇められる聖徳太子も、きっと納得されているに違いない。 天平の文化が華や���なりし頃、神社仏閣は、鮮やかに朱で彩られ、外国文化を吸収、醸成され、それはきらびやかなものであった。 そして今また千年の時を超え、念仏宗 佛教之王堂における聖徳太子殿は、天平時代の華やかさを凌ぐ存在感で、参詣者を迎える。 外装壁部には「天女」、阿件形の「鳳風」、衆生を導かんと雲を従えて天下る阿件の「龍」が、また蛙股部には「宝相華」が、胡粉の白一色に塗られた彫刻で荘厳されている。腰組部と階段脇の耳石にも阿件の精緻に「鳳風」が彫刻されている。 これら数多くの彫刻、彩色で彩られた御堂は、典雅な趣にみあふいざな満ち溢れ、訪れる者を夢の世界へと誘う。 桟唐戸は丹青技法による極彩色が施された「宝相華」や「転法輪」、「鳳凰」の彫刻で荘厳され、八方を守護している。 世界に誇る槙の日本庭園に囲まれた姿は、飛鳥・天平時代を偲ばせる典雅な趣に満ちている。 軒裏に扇垂木を用いており、内部は韓国人間国宝・李萬奉大僧正猊下、及び、直弟子洪昌源師制作の、韓国古来の伝統的丹青技法による彩色が施され、合計４２８点の彫刻が太子を賛嘆している。 念佛宗(念仏宗)無量寿寺　聖徳太子殿　建築的特徴　　三国伝来の佛教文化 念佛宗(念仏宗)無量寿寺 佛教之王堂の聖徳太子殿は、かつて、聖徳太子が御堂にこもって、経典の解釈に没頭しておられる時、夢告（むこく）で教えを賜った（たまわった）との伝説から、法隆寺などでは平安時代より、「夢殿」（ゆめどの）とも呼ばれてきた。 ここ念佛宗(念仏宗)無量寿寺 佛教之王堂における聖徳太子殿は、日本の建築技術と韓国の丹青（たんせい）技法、そして中国の彫刻が見事に調和し、三国伝来の佛教文化の粋を見ることができる。 例えば四手先総詰組様式及び三手先腰組付縁（こしぐみつきえん）は、他に比類なき日本建築の最高峰といえるもの。 また、内部に施された極彩色（ごくさいしき）は、韓国の丹青技法が日本で独自発展を遂げた平等院鳳凰堂の様式を踏襲したものであり、天井画写真下方の緑色部、「ぼかし」のような繧繝（うんげん）彩色や、全体的な白く縁どられた紋様等が特徴的である。 和国の教主　聖徳太子 念佛宗(念仏宗)無量寿寺 佛教之王堂　聖徳太子殿には、聖徳太子像をお祀りしている。天竺（インド）から唐土（中国）へ伝わった佛教の尊さを悟られ、神佛が習合する中、日本へ佛教を根付かせた「日本佛教の父」が聖徳太子。 「和を以て尊しとなす」 これは世界的に有名な聖徳太子『十七条憲法』の根幹（こんかん）をなす第一条の言葉。『十七条憲法』は、��が国最初の憲法であり、佛教精神を基（もとい）とした平和国家日本の建設に臨まれた聖徳太子の決意を表している。推古（すいこ）天皇即位の時、聖徳太子を摂政（せっしょう）とし、すべての政治を委ねられた。『日本書紀』には、その時、もろもろの豪族らは、君主と先祖の恩に報いるために競って佛をお祀りする場所を造ったとされ、以来、それが「寺」となった。つまり恩に報いるために寺が建てられ、佛教が興隆していった。 第二条に「篤く三宝を敬え。三宝とは佛・法・僧なり」そして「何れの世　何れの人か　この法を　尊ばざる」として、どの時代、いかなる人であってもこの法を尊ぶべきことを明断しておられる。 そして佛教を基調とした国づくりをして、日本を統一国家に相応しい姿にされた。それによって寛容の心が根付き、民の争い事が減った。そして佛教伝来から僅か数十年で、当時の世界最新建築の佛教伽藍（ぶっきょうがらん）「四天王寺」「法隆寺」を建立した。聖徳太子が、「和国の教主」と呼ばれる所以。太子の願いは、大和の地に佛教を興隆させ、人々に平和をもたらすことでした。 丹生（たんせい）技法に彩られた堂内 青丹によし　奈良の都は　咲く花の　薫ふがごとく　今盛りなり 聖武天皇（しょうむてんのう）の御代、奈良で一世を風靡した丹生技法は、今、ここ社の地で大きく華開いている。 渡来して日本的発展を遂げた密度濃やかな繧繝（うんげん）彩色や、白縁模様で荘厳された極彩色の天井を、吉野檜の銘木に、拭き漆と熨斗（のし）模様を施した八角柱が八方から支える。 聖徳太子殿の「八角宮殿」 扉に描かれた阿吽の鳳凰は、聖天子（せいてんし）の出現を待ってこの世に現れ、飛天は、釈尊説法時に舞い降り、奉楽し、天華を散らし空中で舞う、とされている。 宮殿は、もともと、天竺（てんじく）における塔やその下の小室である「龕」（がん）を源流とし、後世、これが厨子（ずし）や仏壇に変化した。 法隆寺玉虫厨子や橘夫人念持佛（たちばなぶにん）などは、その代表例。 念佛宗(念仏宗)無量寿寺 佛教之王堂　聖徳太子殿の「宝珠」 宝珠は、災いを除き、願いをかなえる力を持つとされ、聖徳太子殿の屋根に聳える宝珠は、聖徳太子の佛教興隆の成就を象徴しています。 この宝珠を護法神である、八頭の象が支えており、八方から佛敵より佛法を護り、宝珠の周りには、凡夫の煩悩を焼き尽くす火焔（かえん）が、勢いよく燃え盛っています。 聖徳太子殿の「輪島塗　高蒔絵」 日本の伝統技法の輪島塗りによる高蒔絵は、最高品質の漆を盛って、乾かないうちに松煙（しょうえん）を蒔きこみ、盛り上げ固めます。入手困難な「舟鼠（ふなねずみ）の蒔絵筆」を用い、輪島塗職人の二年間にわたる努力の末に完成しました。十枚の扉に浮かび上がる金色の『十七条憲法』の銘文は、職人会心の傑作です。 松竹梅と獅子 念佛宗(念仏宗)無量寿寺の宮殿下部には獅子が八方を護り、吉祥紋様の松竹梅が施されています。 風雪や厳寒に耐えて緑を保つ常磐木（ときわぎ）の「松」と「竹」、春、百花に先駆けて花開く「梅」を長寿・高潔・節操・清純などの象徴として「歳寒三友（さいかんさんゆう）」とも呼び、その吉祥紋様を背景に、獣類中、最も勇敢で高貴な、百獣の王の獅子が、宮殿を護っています。

[alen09blog]

想成為一次元

我曾經相信，人生只會朝著一個方向流動。當時的一切都更加容易，也更加簡單，只需要竭力擺脫束縛自己的事物就好，只需要看著前方、卯足全力奔跑就好。然而，無止境奔跑這十多年之後，我所到之處依舊是那個原地。 有些記憶永遠不會變成過去。（頁131）

到目前為止，我看過的書都告訴我，苦難與不幸是為了被克服而存在。孫悟空與哈利波特、娜娜與魯夫，一些堪足以承受的考驗加諸於這些角色身上，而這些試煉不過是為了讓即將到來的幸福更加美麗、更加耀眼的一種裝置。 但是，生活中出現的不幸卻沒有那麼容易克服。它會十分漫長，也許終其一生都會用類似的型態反覆出現。我在相對較小的年紀時，就透過父母學到這件事。（頁308）

我過去一直告訴自己。我不想去感受任��的情緒與感覺，或是任何其他東西，結果真的變成什麼都感覺不到了。對於允道、泰瑞和害怕人生就此墜落的那些苦惱��也在頃刻之間成為過往。 我曾經希冀自己能從一切事物中逃亡，哪怕只有一瞬間也好；在耗盡全身力氣後，不知道從何時起，這些事情就像真的沒有發生過一樣，留在心中的只有一片迷茫。就這樣，這個空缺中再沒有任何有價值的事物。 我只是一直空蕩蕩地，在那個位置上慢慢老去。（頁374）

朴相映《想成為一次元》（1 차원이 되고 싶어）（鄧宸瑋譯）

把書闔上，我也想像紋紋一樣，劈頭問主角：「為什麼是允道？」

閱讀此書可算是全球化意義的文化驗收了。出於世代相近作家之筆（朴相映1988年出生），同處上世紀末東亞四小龍經濟共榮圈的成長脈絡，設定其中人物情節，追憶少年昔日，自然而然，具體而微地，召喚出共享之娛樂文本（哈利波特、春光乍洩、重慶森林、霍爾的移動城堡、NANA、Coldplay、艾薇兒等）、社會模式（出櫃與校園霸凌；出國與跑路）、媒體格式（前SNS年代的部落格書寫、電視與雜誌宰制的大眾流行）等風格型態，我完全能同步而無段差地接收。

故事框架在這樣的格局內，即使是酷兒，自不例外；其特殊意義，因時空條件得以展露。這是一份參照式證詞，書寫與遺忘對抗。一方面重建主角破碎的記憶，一方面揭露傷痛的無所遁形，藉此安慰，彷彿鎮魂——始於老城的重建，在廢棄樂園池中，發現了竹馬泰瑞父親的白骨，末了舉辦四十九齋禱告儀式——這首尾相應的安排是過分聰明的酷兒式書寫，關於主角長久抑壓的罪惡感來由，一場揭露實是建造一條甬道，如此包裹，掩飾同時暗示，嚴密把風得以陳情自訴。

同學熙榮藉由緊迫盯人的觀察（監視），誤打誤撞地道出一個又對又錯的事實，「他從來沒有喜歡過任何人，也不懂什麼是喜歡（頁377）。」不容於世道的情感，主角、允道、泰瑞，膝跳反射般全面護衛自我的保全機制，表面上那樣愛護自己，卻又彷彿能為鏡像般的對象粉身碎骨在所不惜，無非是自信心低落，對自我存在澈底輕視。連自愛都沒有的人，又能如何愛人？

所以，儘管主角與允道的初戀悲哀作結，「一次元世界」自始作為二人約定的生存之道：

如果你跟我連結在一起，就會形成另一條線，也會在窗外創造出另一個世界（頁122）。

只要縮小成一個點，什麼也不是，便無所畏懼；彼此連結，足以抗衡無垠暗夜。作者引為一種酷兒書寫的敘事策略，主角連結起自己的過去與現在，兩點一線，穿過了盤據在天花板牆角「壓迫著我的整個存在（頁130）」的黑影，沿此視線，艱難回望，「彷彿是很久很以前的我，把頭轉向現在的我（頁400）。」終於取得諒解。

......

老實說，我無法釋懷，二度撕掉泰瑞（告白？）信、丟掉泰瑞送的書（《涼宮ハルヒの憂鬱》），甚至推泰瑞去死的主角（！）。

不過，到底是主角還是熙榮，誰更瘋呢？

（頁45提到） Nell - 어차피 그런 거（反正那種事）

[iseilio-blog]

09/23 柴寮偶記

藍營陷初選VS.大選之亂 反對黨把社會問題 扭曲成執政黨問題/三個和尚… 翁達瑞:三人一定會組合/翁達瑞:服貿就是小額移民投資協議｜20230901｜ @taiwanplus0709 ​ - YouTube 性格不好，可卻是很有錢，很有錢，原因卻也是因為性格不好。

【寶島全世界】過了30年，中國又國始攏絡台商？！ 專訪：梁文傑 陸委會副主委｜鄭弘儀主持 20230829 - YouTube 以往台灣人不能進入聯合國，顯示在實際上台灣已經包含在 2758 裡面，現在可以只表示時勢變了。

吳貞吟 | Facebook 龍眼乾泡開水，稱作 福圓茶。

《#賴佩霞 國籍成#郭台銘 連署疑慮#高虹安 重創#柯文哲 》【2023.09.15『年代向錢看』】 @ChenTalkShow - YouTube 蕭美琴很好！

精彩片段》麥若愚：#賴佩霞 掌握人生故事...【年代向錢看】2023.09.14 @ChenTalkShow - YouTube 影后云云，往往是冲著電影主角而來。

數字台灣HD476 中國的執念 成就台日 謝金河 野島剛 郭國文 - YouTube 執念之外，主要的應該是－心智尚未成熟，好聽一點的說就是沒有文藝復興。對中國之理解，直到川普上任之後才改變，因為這些歐美日國家與民眾（台灣應該是不惶多讓），對中國一直就有一種來自歷史浪漫的執念，或者說迷思。至於台灣，的確實在是太小了。話說回來，還真得感謝中國的執念是真的。

Facebook 三峽大壩

#凝觀說說看 #曹興誠 與 #陳凝觀 一起打擊詐騙!笑談人生@ChenTalkShow @babujushi - YouTube 熊不夠黑。主要的應該是－心智尚未成熟，好聽一點的說就是沒有文藝復興。

【弾丸日帰り台湾旅】旅費は？滞在時間は？どれだけ満喫出来るのか〜！🇹🇼【0泊海外旅行】 - YouTube 太陽餅、話���（甘口）、花生糖、芝麻糖、鱈魚香絲，蝦味先、可樂果、https://www.bing.com/images/search?q=%E9%80%9F%E9%A3%9F%E7%89%9B%E8%82%89%E9%BA%B5&first=1

吳昆陽  FB 9／20／23 台灣人到現在還不瞭解 － 這是 “敵我矛盾”；去死了算了。

Sam Ong   FB 9／20／23 或許 gumsiao gumsiao 的台灣人的覺醒，必需長期有這些反面教材的刺激。不過在某些選定的時間點，從不同的議題進行反制攻擊。

邦聯制.維持現狀VS和平 李柏毅宋國誠火爆激辯/星國前外長倡中國人邦聯 傳聲筒? 內幕/星前外長倡中國人邦聯 宋國誠:失格無知｜20230920｜@taiwanplus0709 - YouTube 中華民國 70年前來台灣之前，從來也沒有幾個中國的問題。

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陳吉仲一生懸命農業 不敵認知作戰 無止盡抹黑 我毫無畏懼/陳吉仲請辭獲准 年逾80歲雙親��捨兒子/陳吉仲請辭 感謝蔡總統一路相挺｜20230920｜@taiwanplus0709 - YouTube 台北市最多中國人。

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2018.3.3 南都之夜 許石的歌音樂會 - YouTube 碰頭碰腦都是台南人。

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中年女性的感情觀：勇於追求屬於我們的愛！ - 鄧惠文 專訪 欣西亞 性諮詢師 -【心事有人知】20230918 - YouTube 女人的世界實在太可怕惹。

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在 “抓對” 底定之前，分分合合次數較多，當然山盟海誓、傷心欲絕等傳統的感情不再時興。孩童的成長方式也會轉變。

2017日本東京高円寺阿波踊舞在新北慈惠宮 - YouTube 前後文化優劣立見。

返聯機會來了?! 中國曲解2758號決議文 友邦發聲挺台入聯｜20230927｜@taiwanplus0709 - YouTube 思維離不開中共－這種心理狀態不存在任何一個正常的主權國家。 “中華民國” 夾帶了在新世代毫無意義的龐大背景，無法切割，直至影響台灣本身的選舉，無法正常運作，茲事體大。 不易瞭解教授的想法的源頭為何；台灣今日的政治動盪出自70年前的錯誤政策，至今未絕。去加入聯合國，不像需要確定身份的 中華民國，對台灣來說並不重要。一個與中國毫無牽絆的台灣，才有可能對中國產生長遠而巨大的影響。“中華民國”，只可能是中國，甚至台灣人本身也如此認為－未收復的國土。這樣的心理狀態不只中國人如此，族群複雜，夾雜政商利益的 “ 這種心理狀態 不存在任何一個正常的主權國家與人民。”

支持度暴跌6.5% 民進黨若拆蛋不成 賴清德2024有危機!｜20230930｜@taiwanplus0709 - YouTube 對陳吉仲的道歉，與長文解釋，無法認同。甚至是愚蠢；執政不是作文，民眾的感覺是相當直接的，無暇，也無心去讀文章。台灣人必須了解的是，國民黨與民眾黨，與台灣是敵我矛盾；沒有妥協的空間。

【台北必吃】西門町77年老字號日料 分量超澎湃厚切生魚片 第484集《進擊的台灣》part4｜陳怡廷 (握壽司) - YouTube 60年前，體育老師說 ：「各位同學有沒有吃過西餐？」「沒有！」「好，你們去西門町有一家叫美觀園，叫一客蛋包飯，然後他們就會給你一一支叉子，一支刀子。叉子拿左手，刀子拿右手。」吃完，覺得今天真是過得很高級。這就是我人生第一次的吃西餐。

[milehighdad]

MIYAYAMA STATION. WOODEN STATION. Samukawa Shrine Ichinomiya. SAGAMI LINE. 宮山駅。相模國一之宮の寒川神社最寄りの駅。 木造の駅。自動改札。 藤沢駅→茅ヶ崎（発車メロディがサザンオールスターズの希望の轍）東海道線→相模線。

[kojitakada]

#子宝祈願 を！(^^)/ #相模の國 #相模の國一之宮 #一之宮 #神社 #寒川神社 #御朱印巡り #神奈川県 #寒川町 (寒川神社) https://www.instagram.com/p/B073xDJjK6v/?igshid=yq6nvo84uh3h

[kshogaki]

. 本殿から厳かに出てきた 白無垢の新婦と紋付袴の新郎 お二人の他に参列者はなく 偶然居合わせた参拝者から 自然と湧き起こる拍手と おめでとう、 綺麗よ、の声 目頭が熱くなる新婦と 見守る新郎 野次馬も悪いばかりではないものだな、と 相模國一之宮　寒川神社 登戸でお店をすることになった とお話ししたらお客様から 神奈川県なら寒川神社にご挨拶に行かないと と教えて頂いてから1年と少し 1時間以上かけてようやく お参りに来れました 相模國は横浜市と住んでいる川崎市を除く 神奈川県のことらしいと着いてから分かりました #二人だけの結婚式 #大人婚 #寒川神社 #相模國一之宮 #八方除 #厄落とし #神奈川県 #相模國 #ご挨拶 #参拝 #神社 #shrine #川崎市は武蔵國かも #来年本厄らしい (寒川神社) https://www.instagram.com/p/CIyEK9Xl6ba/?igshid=u61pu7g1502l

[miyasan96]

#寒川神社 #一之宮 #相模國一之宮 #全国唯一の八方除の守護神 #左三つ巴 (相模國一之宮　寒川神社) https://www.instagram.com/p/CppbJc5po5e/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[eidolon1087]

伽藍 01

伽藍         がらん

          宮古藍的屏風之下，一只金魚缽放置於檜木紋的櫃檯。

  簷廊，彼岸花綻放著，凜冽的鮮紅倒映於三途川的水紋粼粼，錦鯉悠游在水中，和室的琉璃光院，窗櫺懸掛著一只鳥籠，神的使者，八咫烏鴉在籠中啞鳴。

  這裡，是「伽藍」，梵語為saṃghārāma，靈魂修習神道的清淨居所。

 「今天入住了128個靈魂，出走了56個靈魂。」

 低沉嗓音輕聲說，一手托著臉，了無興致的登記於宿泊者名簿。

  深藍色髮絲飛舞於風中，俊俏白皙的容顏抬起，幽深的玄黑色眼眸望著入口處，他穿著昭和時代的黑色排釦立領襯衫，一只軍帽斜戴於髮絲之間，斗篷翻飛。

  宇智波佐助閉眸，煩悶的嘆了口氣。

  此岸與彼岸之間，往生的純淨靈魂會來到伽藍，修行神道，作為「神器」的備選。

  「今天也很努力的贖罪呢，佐助。」

 一名黑髮的男人微笑著，以雙手揉握著米飯，製作飯糰。

  俊秀白皙的容顏映照著晨曦，柔和的黑眸斂下目光，黑長髮於肩膀紮成了一束，他穿著火扇的立領上衣、圍裙，一道「鼬」字的小篆文體刺青，銘刻於頸項之間。

  宇智波鼬站在廚房，以飯匙在竹筒掬起了另一斛米飯，回眸，笑彎了眼。

  伽藍，因為是靈魂暫住修行的清淨居所，被稱為是「彼岸的酒店」。

  大正浪漫時代的木造建築物坐落於石磚街道，紙燈籠搖曳著，燈火照亮了藤屋，男女、老少的靈魂完成了今日的修行，享受著銀山溫泉，一起浸泡於露天風呂。

  「啊、好想回到高天原。」

 一名黑捲髮的男人打著哈欠，拿起了清掃用具，刷洗著公共澡堂。

  俊朗白皙的容顏一臉無奈，英氣的眉宇之間，黑瞳抬起，微捲的黑髮飛舞於風中，他從和室取下了鳥籠，手背，是一道「水」字的小篆文體刺青，作為神明的契約。

  宇智波止水打開了鳥籠，以神饌的果物餵食著八咫烏鴉。

  伽藍神（がらんじん），是伽藍的守護神，八百萬神明之末，被稱為「酒店經理」。

  「這樣的日子不知道還要多久呢。」

 止水一手托著臉，似乎是想捉弄佐助，閉眸，故作無奈的嘆了口氣。

 「因陀羅的轉世神明，宇智波佐助，觸犯了天條，被貶謫到伽藍作為守護神……

我們這些神器也要跟著一起受罪，擔任酒店經理的侍者。」

  他吐了吐舌，眨眼，開朗的漾笑，鼬在一旁也忍不住笑了出聲。

  ……….。

佐助沉默著，有些心虛的低下頭，兩位哥哥看著他的背影不自覺掩面偷笑。

    ＊

    海霧之彼方，低沉的雷鳴隱沒於天空，灰暗厚重的雲靄掩去了陽光，山雨欲來。

  煤氣街燈之下，北野町的洋房渲染了異國的風情，摩耶山的纜車搭載著觀光客，神戶港的觀景鐵塔坐落於岸邊，明石海峽大橋下的船隻揚起了風帆，駛入碼頭。

  這裡，是明治時代知名的港灣，神戶市。

  一名粉緋色髮少女回眸，以雙手提著書包，聽見了隱約的雷鳴。

  絕美白皙的容顏抬起，澄澈的翠綠色眼眸望著天空，細雨霏霏，濡濕了鳥囀鶯鳴，她穿著粉色系的高中制服，繫上了格子紋的領結，裙瓣飛舞著，走出三宮車站。

  春野櫻旋身，臨風佇立於石階上，雨水碎落於石磚地，暈開了濕潤的痕。

  ......下雨了？

  她以雙手舉起了書包，慌亂的躲進一間神社，雨水濺濕於鞋襪。

  明明是晴朗的天氣���，怎麼會突然......

  此時，莊嚴的太鼓聲響錯落於耳畔，似遠似近，神秘、儼然，繚繞於霧隱之森。

  「那是......？」

 櫻不自覺止步，澄澈的翠綠色眼眸看著神社的鳥居之下，模糊的影子逐漸靠近。

  狐狸娶親（狐の嫁入り）。

 依據《古事記》的記載，如果晴朗的天氣下雨，就是狐狸舉行婚禮儀式的日子，下雨是為了提醒人類迎親隊伍即將出發，請別任意打擾，也有另一個說法是為了不讓人類看見狐狸新娘的面貌。

  紙傘下，一名穿著白無垢的女性走入神社，純潔、典雅，雪白的綿帽掩去了臉龐。

  神前式的隊伍演奏著雅樂，另一名穿著紋付羽織袴的男性與新娘並肩，接受祝福，紙燈籠的幽光搖曳著，穿著和服的孩子們走入神社，以雙手捧著一束栀子花。

  櫻屏息著，穿著白無垢的新娘抬眸，長睫之下，細長的黑瞳與她對視。

  ……那不是人類的眼睛。

  「唔......」

 櫻不自覺掩口失聲，踉蹌著，手中的書包掉落，雙腳癱軟，失去了意識。

  宿泊者名簿自動翻閱到最後一頁，“春野サクラ”的名字浮動於半空中。

  「人類……？」

 佐助低聲說，看著浮動於空中的名字化作墨水，浸入紙張中，綻放了光芒。

 「……為什麼人類會出現在這裡？」

  宿泊者名簿的備註欄位下方，寫著“人類”。

  伽藍的入口，一道朱紅色鳥居佇立於碧藍的海洋之中，刻畫了潮汐的痕跡。

  彼岸的酒店於大海延伸了水紋粼粼的倒影，燈影泅沉著，好似永無止盡的迴廊，滿潮，赤紅的朱砂鳥居倒映於水中，退潮，海水退去的岩岸沖蝕了生苔的石階。

  一名粉緋色髮的少女閉眸，沉睡著，側躺在海上鳥居的圓柱旁，濕髮散落於水中。

   「應該是神隱，誤入了彼岸吧。」

 止水俐落的躍上了枝梢，眺望於伽藍的入口，思忖著，環抱雙臂。

 「人類在神域是撐不過七天的，必須要趕快送小女孩回去才行，否則她在此岸的緣分會逐漸消失，最後就沒辦法回到此岸了。」

  神隱，在日語中的意義是“被神明、妖怪隱藏起來”。

  「此岸與彼岸的入口，七天才會再次開啟。」

 佐助煩悶的咬牙，一手拋開了宿泊者名簿，走出和室。

 「……真的很煩人。」

  「這名人類女孩的年紀似乎和佐助相近呢。」

 鼬看著佐助的背影，嘴角，是一抹好看的輕哂。

    ＊

    夕染暮色的天���之下，穿著和服的孩子們牽起了手，圍繞一圈，唱著童謠。

  「籠の中の鳥は（籠中的鳥兒）

いついつ出やる（什麼時候能出來？）

夜明けの晩に（黎明將至的夜晚）

後ろの正面だあれ？（背後的那個人是誰呢？）」

  栀子花搖曳著，小男孩、小女孩牽著手，人影錯落，圍繞的圓圈中央，沒有人。

  「背後的那個人，是誰呢？」

 孩子們回眸，白狐的側臉映照了夕陽的微光，細長的黑瞳半掩，咧嘴笑了。

  櫻不自覺瑟縮著身體，驚醒，冷汗濡濕了髮絲，喘息著，以指尖緊抓於床褥。

  「……妳醒了？」

 低沉嗓音輕聲說，佐助坐在和室的一隅，幽深的玄黑色眼眸抬起，與她對視。

  「這裡是……？」

 櫻抬眸，看著和室的琉璃光院，在床緣坐起，雪白側顏映照了柔和的微光。

  「伽藍，是一個靈魂暫住的地方。」

 佐助閉眸，一手摘下軍帽，以指尖輕撥了深藍色髮絲，淡然的開口。

 「神明與靈魂簽訂契約，以靈魂作為“神器”，伽藍就是靈魂修行神道的居所，靈魂完成修行之後，神明就會來挑選與自己契合的神器，靈魂就會離開……」

  「佐助，你這樣解釋，人類的女孩聽不懂吧？」

 鼬忍不住掩嘴，失笑，穿著立領上衣的背影坐在榻榻米的圓墊，砌了一壺茶。

  「伽藍，就是彼岸的酒店哦。」

 止水坐在簷廊，回眸，開朗的笑了，肩膀上的八咫烏鴉，鳴叫了幾聲。

 「各種設施都有，客房、餐廳、健身房，還有風呂，像是人類的五星級飯店一樣，以前是神明的招待所，現在是靈魂實習如何好好當一個神器的地方。」

  「你說，彼岸……？」

 櫻輕聲說，一臉困惑的以雙手抱著枕頭，看著和室、以及三名陌生的男人。

 「還有神明，靈魂，神器？」

  「妳的名字是櫻吧？宿泊者名簿是這樣寫的。」

 鼬輕聲說，將茶壺放上火缽，柔和的微笑著，散發了成熟的風雅氣質。

 「妳失去意識之前的事情，還記得嗎？」

  「我記得是放學後，一開始是晴朗的天氣，卻下起了雨。」

 櫻回憶著，澄澈的翠綠色眼眸斂下目光，幾綹粉髮滑落於白皙的側臉。

 「為了躲雨，我跑進了一間神社，然後聽見奇怪的太鼓聲響，濃霧中，看到一名穿著白無垢的新娘，我不自覺和新娘對上了視線，發現不是人類的臉，是狐狸……」

  「啊啊，稻荷神，那傢伙……」

 止水忍不住出聲抱怨，似乎是恍然大悟、又惱怒的拍了一下額頭。

 「每次都這麼任性，竟然看到想捉弄的人類就丟到這裡來！」

  「誒？」

 櫻抬眸，長睫之下，清澈的碧綠眼瞳好似花間彌生的湖影，粼粼而動。

  「……聽起來，似乎是稻荷神讓妳神隱了呢。」

 鼬取下火缽的茶壺，一手斟壺注入茶水，無奈的笑了。

  「妳看到��狐狸娶親，是不祥之事。」

 佐助輕聲說，反手戴上了軍帽，幽深的玄黑色眼眸與她對視，嘆了口氣。

 「稻荷神那傢伙，似乎是覺得妳很有趣，就丟到這裡來了。」

  「……誒誒誒誒誒？」

 櫻不自覺往後跌落於床邊，以雙手緊抓著枕頭。有、有趣？

    ＊

    「佐助是一個神明哦。」

 止水佇立於湖畔，以手上下拋擲著一個石頭，似乎在瞄準著最佳的角度。

 「伽藍是彼岸靈魂修行的清淨居所，佐助做了一些事情讓其他的神明不太高興，所以呢，就被流放到這裡來了，守護著伽藍的神明，被稱為“伽藍神”。」

  鳶尾花綻放著，龍鳳錦鯉泅泳於水紋粼粼之中，柔和的擺尾、悠游，湖光瀲灩。

  「那麼，止水哥和鼬哥哥也是神明嗎？」

 櫻坐在和室的簷廊，玻璃風鈴旋轉著，清脆的鈴音迴盪於紫藤花飄落的庭園。

  「不，我和鼬都是佐助的神器。」

 嘿、止水俐落的反手，以準確的20度夾角拋擲出石頭。

 「……神器嘛，以人類的語言來說，就是神明的武器吧？」

  打水漂的石頭在水面彈跳了一次、兩次、三次、四次、五次，接著，沉入水中。

  「伽藍神的工作是登記入住、退房的靈魂。」

 止水回眸，一臉開朗的笑了。

 「因為工作的內容就像是管理著彼岸酒店的經理一樣，所以又被稱為酒店經理。」

  紙拉門被推開，一名黑髮男子探首，俊秀白皙的容顏映照了湖水的微光。

  「啊、小櫻，妳在這裡。」

 鼬微笑著，拿著親手做的三色丸子，招了招手，示意她過來。

 「……我幫妳做了點心，還有一些東西要給妳。」

  和室，三色丸子吃完的竹籤擱置於瓷盤中，火缽的茶壺飄散了縈迴繚繞的煙縷。

  「……這件穿起來合身嗎？」

 鼬欠身，在收納箱翻找著，一手拿起了小紋和服、浴衣。

 「如果要在這裡留宿的話，還是要有替換的衣服比較好呢，可以掩蓋人類的氣息……所以，我在倉庫找到了一些女性的衣物，妳試試看哪一件合身，就換上吧。」

  鏡中，花樣年華的少女，從紙拉門半掩的另一間和室走了出來。

  粉緋色髮絲之下，絕美白皙的容顏抬起，澄澈的翠綠色眼眸望著全身鏡中的自己，她穿著撫子色的振袖和服，華麗的繪羽圖案垂墜於袖口，繫以立矢結的腰帶。

  櫻回眸，旋身、原地轉了幾圈，和服的振袖好似吹雪般散落的花舞，如夢似幻。

  「看起來很適合妳呢。」

 鼬笑了，俊秀白皙的容顏勾起了一綹柔和的弧度，面色溫煦的為她整理衣袖。

  「哇啊，好可愛呢。」

 止水從廚房拿著另一盤三色丸子，走入和室，回眸，笑彎了眼。

 「吶，佐助，你覺得小櫻穿這件好看嗎？」

  ……….。

 佐助不語，軍帽之下，俊俏白皙的容顏沉著臉，環抱著雙臂，煩悶的嘆了口氣。

  櫻抬眸，與鏡中的佐助對視，可愛白皙的容顏渲染了淡淡的紅暈，一臉羞怯。

  唔……

 兩人驚覺對上了視線，羞紅著臉，神色慌亂的別開了目光。

  簷廊，八咫烏鴉於鳥籠中啞鳴了幾聲，不安的騷動著，曜黑的羽翎散落。

  「......啊啊，今天又出現了呢。」

 鼬回眸，俊秀白皙的容顏輕哂，黑瞳望著天空，似乎感受了某種不祥的氣息。

  「誒，是什麼出現了嗎？」

 櫻看著鼬的側臉，澄澈的翠綠色眼眸倒映了好看的輪廓。

  「哼。」

 佐助走出和室，俊俏白皙的容顏斂起了神色，幽深的玄黑色眼眸抬起，目光一凜。

 「……人類的氣息會吸引妖怪。」

  伽藍的入口，一只蜇伏的魔物蠢動著，蛇妖般的身體纏繞於海上鳥居。

  妖異舞魅的魔物泅沉於海水中，面色猙獰的咧開了大口，百目鬼的眼睛轉動著，牠嗅聞著人類的氣味，一臉癲狂、嗤笑的以頭部衝撞於神域鳥居所劃下的結界。

  「時化了嗎？」

 鼬輕聲說，俐落的躍上了瓦簷，黑髮紮起的馬尾飛舞於風中。

  棲息於人類的死角之中，那就是……妖。

 妖魔身負怨念和詛咒，大小、姿態不一，但是全都沒有生命，是彼岸的謎樣存在，此岸的人類是看不見妖魔的，可以看見它們的是動物與孩童，以人類為食。

  「看來是晚了一步，已經時化了。」

 佐助望著妖魔身旁的黑暗氣息，一臉淡漠。

  妖魔相當喜歡陰鬱的氣氛，斬殺牠們的神明，將之稱為“時化”。

  「那麼，只能斬開它了？」

 止水輕咬著三色丸子的竹籤，伸了伸懶腰，回眸，自信的一笑。

 「但是這種大小的妖怪，佐助應該兩三下就解決了吧。」

  「那個是……」

 櫻走出了和室，澄澈的翠綠色眼眸望著妖魔，顫然的低語著。

  「妳待在這裡。」

 佐助旋身，修長指尖握緊了櫻的手，幽深的玄黑色眼眸與她對視，神色凜然。

 「那東西是為了妳才出現的，不要靠近它。」

  櫻屏息著，絕美白皙的容顏羞紅了臉，感受著指尖的溫度，一時語塞。

  「佐助，發動一次讓小櫻看看吧。」

 止水微笑著，看著佐助的眼神，像是一名對於後輩感到驕傲的兄長。

 「你可是因陀羅，雷電暴風之武神，別忘了，伽藍神只是暫時的職稱而已。」

  佐助以指尖解開了頸項之間的鈕扣，黑色斗篷彷彿脫籠之鳥，飄然的飛落風中。

  逆光之中，伽藍神的服裝似是流沙般的消散，一瞬幻化為白練色的立領和服。

  神器（しんき），就是得到神許可的武器。

 往生的靈魂徘徊於彼岸之時，被神召喚，而與神明簽訂契約，賦予其容身之所，從此長久留在該名神明身邊，平時是人類的姿態，主人呼喚時會變化為某種武器，侍奉不同的主人則作為武器的型態也會不同。

 神明擁有賜名的權力，賜名會以漢字的形式銘刻在身體上，���為訓讀，器為音讀。

  掌管雷電與戰事的武神、軍神，宇智波佐助的目光一凜，深藍色髮絲飛舞於風中。

  「獲持諱名，止於此地。」他閉眼，抬起手。「假名已稱，為吾僕眾。」

 低沉嗓音在嘴邊輕喃未知的咒文，白練色和服繫著注連繩的腰帶，穿戴了長靴，修長指尖的前端燃起了靛藍色光芒，俐落、傲然的以指尖於風中劃開光之軌跡。

 「從此尊名，其皿以音，謹聽吾命，化吾神器。」

  佐助睜��了雙眼，以指尖在面前結成刀印。「鼬器、水器。」

  此時，銘刻於兩名黑髮男子頸項與手背的漢文「鼬」、「水」二字，綻放了光芒，止水與鼬對視著，微笑，神之契約，具像化的小篆字體躍然的浮動於半空中。

  柔和的白色光芒包覆了止水與鼬的身體，化作光箭直抵於佐助的手心。

  深藍色髮少年俐落的揮袖，一只火紋的草薙劍於風中閃動著凜然的鋒芒。

  「神明、因陀羅……」

 櫻不自覺低喃著，澄澈的翠綠色眼眸望著佐助的背影，無聲顫動。

          _待續

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作品情報 info

ワーニャ伯父さん

ツアー2020

原作：A. チェーホフ 構成・演出・美術・訳：鳴海康平

出演： 木母 千尋、小菅 紘史 / 獅子見 琵琶、諏訪 七海 / 森下 庸之（TRASHMASTERS） / 牧山 祐大（SPAC-静岡県舞台芸術センター）

かわいそうに、伯父さん しあわせがどんなものか、わからなかったんだよね

チェーホフ戯曲の中でもっとも美しいとされる台詞を持つ「ワーニャ伯父さん」。 立ち止まってしまったとき、残された時間は長くはないと気づく。 遠くにかすむ過ぎ去った時間を振り返りながら、 使い古した靴で、その男はまた歩きはじめる。 乾いた足下をながめながら。

舞台監督：北方 こだち 照明：島田 雄峰（LST） 音響：平岡 希樹（現場サイド） 衣装：川口 知美（COSTUME80+） フライヤーレイアウト：橋本デザイン室

2020 再演ツアー ▋金沢公演 2020. 9.5-6 ＠金沢21世紀美術館 シアター21 ▋宮崎公演 2021. 2.27-28 ＠宮崎県立芸術劇場 演劇ホール舞台上舞台

主催：合同会社 第七劇場 共催：【金沢公演】（公財）金沢芸術創造財団　【宮崎公演】（公財）宮崎県立芸術劇場 助成：芸術文化振興基金

後援（金沢公演）：北國新聞社　北陸放送　テレビ金沢　エフエム石川

協力：SPAC - 静岡県舞台芸術センター 製作：合同会社 第七劇場

［初演時のプレスリリースより］

これまで第七劇場では、チェーホフの四大戯曲のうち、「かもめ」と「三人姉妹」を製作しました。「かもめ」は2007年に初演し、その後、2010年のリクリエイション版はこれまでに国内7都市、海外3都市（フランス、韓国、台湾）で上演されました。「三人姉妹」は私がポーラ美術振興財団の在外研修員として1年間フランスで活動した直後、2013年に日仏俳優の協働作品として新国立劇場小劇場で上演されました。

このチェーホフ原作の2つの作品の上演は、期せずして、第七劇場にとって、大きな節目となりました。

2019年、今年は私が劇団を設立して20年という節目となります。その節目に、何を製作しようか考えたとき、やはりチェーホフ戯曲が浮かびました。

いわゆるチェーホフ四大戯曲で、まだ第七劇場で製作していないのは「ワーニャ伯父さん」と「桜の園」です。この二つを読み返したとき、「ワーニャ伯父さん」の4幕の終わりで流されるワーニャの涙の意味が、以前読んだ記憶とずいぶん変わったことに驚きました。それは私自身も歳を重ねからだとは思いますが、そのワーニャを巡る風景は、今の私、そして平成が終わる日本、さまざまな課題を解決できぬままの世界と多くの点で共通するものだと感じ、今回「ワーニャ伯父さん」を製作することに決めました。

私たち生きているものは、誰一人としてワーニャの涙と無関係ではいられません。人ひとりの時間は有限であるという当然の事実は、不安定ながら未来あるソーニャに対照されて、よりはっきりと浮かび上がります。しかし、そのソーニャでさえ、ワーニャと同様に有限であり、ワーニャより���豊かな人生を送れるとは限りません。それどころか「ワーニャ伯父さん」に登場する人物は皆、ほしいものが得られず、求めているひとから認められていません。その背後で時間だけは刻々と過ぎていきます。これはまさに私たち一人ひとりの物語であり、私たちの社会／世界の物語だと、私は感じています。

今回もオーディションを実施し、岐阜県出身で京都在住の諏訪七海さんが出演することとなり、加えて三重県四日市市出身で東京在住の藤村昇太郎さん、三重県伊勢市在住の獅子見琵琶さん、そして今回も静岡県舞台芸術センター（SPAC）の協力を得てSPAC所属俳優である牧山祐大さんというゲスト出演者たちと、第七劇場俳優2名の計6名で上演します。

今回は三重県文化会館での三重公演と、ソウルから南に約30kmぐらいにある安山市の公立劇場「安山文化芸術の殿堂」での韓国公演とのツアー公演です。舞台芸術で知り合った友人たちの協力で実現した韓国公演ですが、近年、外交上の課題が大きくなっている日韓だからこそ、文化人の交流は重要だと考えています。

第七劇場の「ワーニャ伯父さん」をきっかけに、有限である自分のこと、自分が消えた後も続くであろう社会と世界とのはかない関係について、思いを巡らせてもらえたらと切に願っています。

鳴海康平（第七劇場 代表 演出家、Théâtre de Belleville 芸術監督）

［初演時プログラム掲載のノートより］

ソーニャの死。 原作にはないこの設定から、私たちの「ワーニャ伯父さん」は、はじまります。

私たち一人ひとりの人生にも、この社会にも、この世界にも、それが起こる前と後とでは、人生や社会や世界が決定的に変化してしまうような出来事があります。たとえば22年前に神戸で起きた出来事、18年前の9月にアメリカで起きた出来事、8年前の3月に東日本で起きた出来事、3年前の7月に相模原で起きた出来事などのように大きな事件や災害だけではなく、個人的な出来事だって、そのひとの人生を大きく変質させてしまうものは、生きていればひとつやふたつあるものです。

ただ、私たちは、それだけ大きな出来事を経験しても、忘れてしまいます。完全に忘れることはなくても、それを記憶の奥へと遠ざけてしまいます。その大きな出来事を意識的に遠ざけるときもあれば、日々の時間とともにいつのまにか距離が生まれるときもあるでしょう。楽しかったことだって、忘れたり遠くなるのですから、大変な出来事だって例外ではありません。その一方で、意識的に遠ざけたくてもうまくいかないときもあるでしょうし、日々の時間とともに、遠ざかることなく、少しずつ形を変えて、近くにいすわるときもあるでしょう。苦しくても、あえて近くに置いておかねばならないこともあるかもしれません。

その大きな経験が遠ざかるか否かにかかわらず、何かが大きく変わってしまったあとで、私たちは考えます。「これからどうすればいいのだろう」「どうすればよかったのだろう」。そしてその考えに基づいて行動を起こします。さて、その結果は、その経過はどうでしょうか。それは個人の中で、そしてこれまでの歴史で検証されることでしょう。

大きな出来事。それが、この「ワーニャ伯父さん」の世界にとっては、ソーニャの死として設定されています。その大きな出来事の後と前の時間を行き来しながら、物語は進んでいきます。

報われないことが多い世界の中で、せめてこのひとだけでも報われてほしいと思えるひとの喪失を鏡にすることで、人間の小ささを深く洞察し、愛したチェーホフの言葉に新たな光をあてられるはずです。そして、その光が、現代を生きる私たちの過去と現在、それに未来を、束の間であっても、照らしてくれればと願っています。

鳴海康平（第七劇場 代表 演出家、Théâtre de Belleville 芸術監督）

ワーニャ伯父さん

1899年にモスクワ芸術座で初演されたチェーホフ四大戯曲のひとつ。大学教授夫妻が前妻が残した領地を訪れ、立ち去るまでの物語。人生の半分以上を姪ソーニャとともに領地を管理し、教授に奉仕してきたワーニャは、教授への失望とともに自分の人生の浪費に絶望する。そのワーニャを慰めるソーニャの言葉は、チェーホフ戯曲の中でもっとも美しい台詞として知られる。

第七劇場

1999年、演出家・��海康平を中心に設立。主に既成戯曲を上演し、言葉の物語のみに頼らず舞台美術や俳優の身体とともに多層的に作用する空間的なドラマが評価される。国内外のフェスティバルなどに招待され、これまで国内20都市、海外4ヶ国8都市（フランス・ドイツ・韓国・台湾）で作品を上演。代表・鳴海がポーラ美術振興財団在外研修員（フランス・2012年）として1年間滞仏後、2013年に日仏協働作品『三人姉妹』を新国立劇場にて上演。2014年、東京から三重県津市美里町に拠点を移設し、倉庫を改装した新劇場 Théâtre de Bellevilleのレジデントカンパニーとなる。 http://dainanagekijo.org

写真：「ワーニャ伯父さん」（三重県文化会館・2019）

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鳴海 康平

第七劇場、代表・演出家。Théâtre de Belleville、芸術監督。1979年北海道紋別市生まれ。三重県津市在住。早稲田大学在籍中の1999年に劇団を設立。「風景」によるドラマを舞台作品として構成。国境を越えることができるプロダクションをポリシーに製作し、ストーリーや言語だけに頼らないドラマ性が海外で高く評価される。ポーラ美術振興財団在外研修員（フランス・2012年）として1年間渡仏し活動。帰国後2013年に日仏協働作品『三人姉妹』を新国立劇場にて上演。AAF戯曲賞審査員（愛知県芸術劇場主催 2015〜）。名古屋芸術大学芸術学部非常勤講師（2020〜）。

写真 ©松原豊

[dainanagekijo]

ワーニャ伯父さん Oncle vania

2025年、5年ぶりに三重再演決定！

原作：A. チェーホフ

構成・演出・美術：鳴海康平

出演：木母千尋、諏訪七海、桑折現 ほか

かわいそうに、伯父さん、 幸せがどんなものかわからなかったんだよね

チェーホフ戯曲の中でもっとも美しいとされる台詞を持つ「ワーニャ伯父さん」。 立ち止まってしまったとき、残された時間は長くはないと気づく。 遠くにかすむ過ぎ去った時間を振り返りながら、 使い古した靴で、その男はまた歩きはじめる。 乾いた足下をながめながら。

舞台監督：北方 こだち 照明：島田 雄峰（LST） 音響：平岡 希樹（現場サイド） 衣裳：川口 知美（COSTUME80+） アダプテーション：鳴海 康平 フライヤーレイアウト：橋本デザイン室

［これからの上演］

三重県文化会館 小ホール 2025年10月4日（土）、5日（日）

［2019初演時フライヤー表］

［これまでの上演］

出演（初演時）：木母千尋、小菅紘史 / 獅子見琵琶、藤村昇太郎、諏訪七海 / 牧山祐大（SPAC-静岡県舞台芸術センター）

第七劇場 設立20周年 ツアー2019 　三重県文化会館（津・2019） 　安山文化芸術の殿堂（韓国 安山・2019）

主催：三重県文化会館［指定管理者：公益財団法人三重県文化振興事業団］ 共催：レディオキューブFM三重 助成：文化庁文化芸術振興費補助金（劇場・音楽堂等機能強化推進事業）、独立行政法人日本芸術文化振興会 協力：SPAC - 静岡県舞台芸術センター

製作：合同会社 第七劇場

2020再演ツアー

▋金沢公演 金沢21世紀美術館 シアター21 2020年9月5日（土）、6日（日） ▋宮崎公演 宮崎県立芸術劇場 演劇ホール舞台上舞台 2021年2月27日（土）、28日（日）

出演（2020再演時）：木母 千尋、小菅 紘史 / 獅子見 琵琶、諏訪 七海 / 森下 庸之（TRASHMASTERS） / 牧山 祐大（SPAC-静岡県舞台芸術センター）

主催：合同会社 第七劇場 共催：【金沢公演】（公財）金沢芸術創造財団　【宮崎公演】（公財）宮崎県立芸術劇場 助成：芸術文化振興基金 後援（金沢公演）：北國新聞社、北陸放送、テレビ金沢、エフエム石川 協力：SPAC - 静岡県舞台芸術センター

製作：合同会社 第七劇場

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［初演時プログラム掲載のノートより］

ソーニャの死。 原作にはないこの設定から、私たちの「ワーニャ伯父さん」は、はじまります。

私たち一人ひとりの人生にも、この社会にも、この世界にも、それが起こる前と後とでは、人生や社会や世界が決定的に変化してしまうような出来事があります。たとえば22年前に神戸で起きた出来事、18年前の9月にアメリカで起きた出来事、8年前の3月に東日本で起きた出来事、3年前の7月に相模原で起きた出来事などのように大きな事件や災害だけではなく、個人的な出来事だって、そのひとの人生を大きく変質させてしまうものは、生きていればひとつやふたつあるものです。

ただ、私たちは、それだけ大きな出来事を経験しても、忘れてしまいます。完全に忘れることはなくても、それを記憶の奥へと遠ざけてしまいます。その大きな出来事を意識的に遠ざけるときもあれば、日々の時間とともにいつのまにか距離が生まれるときもあるでしょう。楽しかったことだって、忘れたり遠くなるのですから、大変な出来事だって例外ではありません。その一方で、意識的に遠ざけたくてもうまくいかないときもあるでしょうし、日々の時間とともに、遠ざかることなく、少しずつ形を変えて、近くにいすわるときもあるでしょう。苦しくても、あえて近くに置いておかねばならないこともあるかもしれません。

その大きな経験が遠ざかるか否かにかかわらず、何かが大きく変わってしまったあとで、私たちは考えます。「これからどうすればいいのだろう」「どうすればよかったのだろう」。そしてその考えに基づいて行動を起こします。さて、その結果は、その経過はどうでしょうか。それは個人の中で、そしてこれまでの歴史で検証されることでしょう。

大きな出来事。それが、この「ワーニャ伯父さん」の世界にとっては、ソーニャの死として設定されています。その大きな出来事の後と前の時間を行き来しながら、物語は進んでいきます。

報われないことが多い世界の中で、せめてこのひとだけでも報われてほしいと思えるひとの喪失を鏡にすることで、人間の小ささを深く洞察し、愛したチェーホフの言葉に新たな光をあてられるはずです。そして、その光が、現代を生きる私たちの過去と現在、それに未来を、束の間であっても、照らしてくれればと願っています。

鳴海康平（第七劇場 演出家、Théâtre de Belleville 芸術監督）

［2019初演時フライヤー裏］

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/ video : https://youtu.be/z3Bqcn3vBD4

/ photo （初演より）

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恒例の寒川神社⛩へ 令和五年、最初の お詣りをさせて 頂きました。 #寒川神社 #相模一ノ宮 #御朱印 #御祈祷 #正式教師 #神社 #神社巡り #神社仏閣 #神社めぐり #御朱印 #御朱印帳 #御朱印巡り #御朱印男子 #御朱印集め #御朱印男子 #御朱印ボーイ #御朱印おじさん #神社巡り#東京福めぐり #御朱印おじさん #東京五社 #東京十社 #東京五社巡り #御朱印集めてる人と繋がりたい #散歩 #縁結び #寒川神社 #寒川神社御朱印 #厄年 #厄除け#新車のお祓い (相模國一之宮　寒川神社) https://www.instagram.com/p/Cn_lCAPSAo5/?igshid=NGJjMDIxMWI=

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黃昏清兵衛

黃昏清兵衛

與媒體對抗 air 討論區文章剪輯 09/20/2004 影視音樂版

黃昏清兵衛 電影 - YouTube

一部好的片子往往由於富含著人性的價值與深刻的哲理，經由導演

與演員的深刻詮釋，而令人低迴不已，甚至為之震動。一般說來外國

片由於有著文化背景的隔閡，往往令觀者無法更進一部的深入影片

內涵，甚至拍出像 最後武士 一樣的片子，這是很可惜的。雖然時代

已經相當不同，但日本人基本的來說，是一個更容易看到深沉、

拘謹、低調、克制，不強人所難、守本份等品質的民族。如果有此

了解，對日本片或電視劇或許會有較好的切入。

清兵衛 無論為了什麼原因，經常的回絕了同僚們退勤後的交際應酬，

在日本社會是違反常理，日久之後終將被視為異類、劃為圈外，以至

昇遷無門，自決於人的境地。有著這樣的瞭解，就更能認識到 清兵衛

是一個重視家庭，愛護妻子的好父親、好丈夫，也是個不求聞達功名

的武士，這在以往的日本社會是很難能可貴的。

以現代人的觀點、作法來看，清兵衛因為身分的緣故回絕了 朋江 的

婚事，實在可謂 迂 之不足，就功利主義而言，更是 愚 而有之。但也

因此而令人嚮往不已。

其實本片真正的意涵是在最後一幕，令人因而震動。在一個國家即將

走向現代化，武士終須退出歷史舞台的灰暗時代，一個已失去主家，

卻必守忠誠的武士，與一個家有老小，卻必需奉命維謹的下級武士

之間，由於命運的安排，必需在一時一刻，各盡其分的作你死我活的

犀利對決，其間隱而可見的男性情誼、珍惜性命，與對武士榮譽的

堅持，不輕易就死的驕傲。導演山田洋次的功力，在最後這一幕的

對話與比劍等動作的安排，可謂發揮得淋漓盡致。 山田洋次 的 男人

真命苦 在當年，每看完一片都讓人充滿歡笑又熱淚盈眶。

(173) 男はつらいよ 映画 無料 - YouTube

今天其實還要向各位推薦好片如下﹕ 孤苦盲女 阿玲 —— 美亞 出版

裊裊夕陽情 — 同上 鐵道員 — 潤程 出版 其它當然還很多，不過我沒

看全，有的也或已不合時代，就不多談了。 UMP–45兄或許可多介紹

一些。

黃昏清兵衛 片印象最深刻的，其實是最後一幕出現的 余吾善衛門。

似乎落魄，但聲調抑制而硬朗，顯現了一個劍客不因處境艱難，而

仍能保有著堅強的意志。在佛龕前默禱其女之後，看似隨意的敲擊

金鐘，更稍嫌粗暴的置下敲鎚。兩相加起，總令人感觸到一個不但飽

經，更看透世事艱難的人生，而所有這些艱難困苦，也已隨著日月的

經過，隱入了心靈的深處，造作的禮儀安排都成了多餘，卻也因此而

帶來更加深沉的悲憫。當 清兵衛 表示僅持有小刀要與 善衛門 對決

時，善衛門 因自覺受辱，拔刀而起，所表現出來的憤怒 ………，

這些細節實在很多，留給大���自己體會。這一比劍的場景，如果能

透過動作或簡單的對話，或者再減少一些戲劇的安排，表現得再

血腥一點，應該會更有凶殺的臨場感，雖然就戲劇張力來說可以

不必要。

人間寶庫實在取之不盡，謝謝 UMP–45兄 ﹗有這一張百選名單，真

可以慢慢購入享用。記得往年曾在日本某車站邊的小電影院，看過

一部成人電影，片中描寫一個鄉村少女離鄉到都會打拼，因難禁聲色

引誘，終而淪落社會一角，最終身心俱疲的回到家鄉，日後想起，

儘管是成人電影的導演，似乎也有意識的在描寫人類為生存的掙扎與

人性的衝突，是一部蠻有意思的小電影。日本在戰後除了經濟的發展

之外，似乎在其它各種領域都有著很大的進步，Final Fantasy 1987–

1994 CD 就幫我帶進了另一個不同領域的世界，有一些是愛爾蘭

曲風，而作家卻是日本人 植松伸夫，悲涼詭異、淒美奇情，很容易

令人沉溺。 －－－－

新諸國物語　笛吹童子 - YouTube

air 寫到 :   UMP–45 兄有沒有辦法弄得到 三日月童子系列 ﹖

UMP–45 寫到 :   air兄 這個難度太高了 所知實在有限 只知道這是一部由漫畫改編的

三部曲妖術特攝電影 1954年一年內連續拍了三部 大受歡迎 DVD 的

發行相關訊息有限製作年 : 1954年 製作 : 日本

「 新諸國物語　笛吹童子　第一部どくろの旗　第二部妖術の闘争

第三部 満月城の凱歌」妹篇、同北村壽夫 放送劇「東尋坊の鬼」

小川正、「唄若」小沢茂弘監督、「犬神… 東千代之介

（三日月童子） 山手弘 （三日月童子少年時代） 三上雅也 （太

郎） 千原（千鶴） 松島子 （千鶴少女時代） 監督 ： 小茂弘

原作 ： 北村寿夫 ： 小川正 企 ： 光雄  / 宮城文夫 撮影 ： 渡孝

音 ： 高橋半 美術 ： 吉村晟 錄音 ： 石原貞光 照明 ： 中山治雄

對於這一類老式的特攝電影，我對 “大魔神” 印象比較深刻 是1956年

的作品 也是大受歡迎 一年連拍三部 日本去年才發行一套特別版

三部曲，DVD 還有附上很厚的解說手冊 “大魔神” 也一直是玩具市場

很受歡迎的偶像之一  ( 1970年代 “無敵鐵金鋼”  熱潮席捲台灣,一些

水貨委託行跑單幫的大肆搜購 “大魔神” 玩具模型, 回台灣才知道台灣

的 “大魔神 ( 次世代無敵鐵金剛 )” 和 日本的 “大魔神” 相差很多,

所以滯銷, 導致當年台灣街上一堆日本大魔神玩具充斥, 也是個趣談。 )

日本寶劍有「天下五劍」之稱

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自治體設立「SimCity課」，到底搞邊課？

本網曾介紹過日本自治體各種特式的部門名字，例如「蔥課」、「蘋果課」、「蜜柑課」等。最近，有一個新的課誕生了︰宮崎縣的小林市，創立了「SimCity課」。沒錯，就是那個著名遊戲《模擬城市》。

小林市向來以獨特的宣傳手法而有名，例如過去曾經推出過以當地方言來旁述的宣傳影片，因為方言聽起來像法語，影片直接找來了一位法國人來演出，得到了約250萬的觀看次數。

https://youtu.be/jrAS3MDxCeA

至於這次的SimCity課，是小林市與SimCity發行商Electronic Arts的合作，宣傳EA的手機遊戲SimCity Buildit。這個課是虛構的，不過市職員的確跟當地的高校合作，嘗試在學校推行以SimCity來學習。

在每個星期五，學生會參與一個「街づくり」工作坊，以SimCity Buildit來創造自己理想的家園。市長宮原久義解釋說，如果談到「街づくり」，對於學生來說會覺得很抽象也很刻板。在手機上遊玩，氣氛就輕鬆多了。透過遊戲，學生可以將自己的想法展現，令他們思考何謂理想的街道、城市。至於市長本身，其實也有玩這個手機遊戲。不過他笑言，自己只是輕鬆地玩，而參與工作坊的孩子們則是對遊戲甚為著迷。

談到小林市面臨的問題，宮原市長說，現在最重要的是要改善這些住在鄉郊的居民的健康狀況。令人意外的是，原來住在鄉郊，健康反而不及都市人好，因為到哪裡去都會坐車，缺乏運動，他希望可以推動市民多點走路。另外，年輕人流失到縣外，也是個明顯的問題。宮原市長表示，正因如此，才會促成該市與EA這樣的合作，希望藉著這個機會，提高他們對市政的興趣，繼而選擇留下。

至於「SimCity課」今後的動向，在12月中，將會舉行「活動報告會」，由市職員和市民來介紹自己心裡理想的小林市。另外，11月14日是「良い都市の日」（好都市之日），宮原市長將會拍攝一段特別的影片。

出典︰ガジェット通信

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「宮崎正弘の国際ニュース・早読み」 平成３０年（２０１８年）６月２１日（木曜日） 　　　　　　　　　通巻第５７２９号　　＜前日発行＞ 〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜 　華為技術（ファウエイ）の「スマートシティ」システムに潜む妖怪 　　ネット監視の都市を中国は「安全都市」と呼ぶらしい ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 　日本ではまったく伝わらなかった。いや、中国の主要メディアも報道せず、ネットに流れたストライキのニュースは当局がさっさと削除した。だから中国の国民も大規模なトラック業者のストライキがあったことを知らない。 　中国ではトラック運転手が連絡を取り合い、拠点は安徽省の合肥と四川省の成都だったが、全国一斉のストライキとなり、波紋が広がった。 これは6月8日の事件で、原因は「ウーバー」への不満が爆発したからである。 　何故か？ 　ウーバーはタクシーの空車が近くにいれば、スマホで呼び出せる新しいネットシステムで、日本のように空車が多い国では普及しないが、中国で急成長した。その結果、バイク、レンタサイクルにも及び、ついにはトラック業界にも影響が拡がる。 　たとえば荷物がある。出入りのトラック輸送業者より、近くに空車のトラックがあれば、簡単に呼び出して輸送を頼める。つまりダンピングも起こり、業界の秩序と取引慣行までが攪乱される。 　悲鳴を挙げたトラック運転手たちが、ネットで連絡を取り合って一斉に同盟罷業を提案し。実際に未曾有のストライキが行われた。 　ところがネットを監視している全体主義国家の中国においては、「社会の安定」と「経済発展」が優先され、いかなるストライキも禁止されている。 ただちに当局が介入し、弾圧し、指導者を逮捕する。ストライキ参加者も罰金刑か、あるいは解雇という悲運が待ち受けている。中国共産党というビッグブラザーが禁止していることに刃向かったからだ。 　こうした弾圧の先兵として、大活躍し、委細漏らさずに、その監視をおこなう装置がファウェイの通信機器と施設なのである。 だから「スマートシティ」だ。「共産党独裁にとって安全な装置」を張り巡らせた功績がある。監視カメラなどでストライキ参加のトラックを特定し、顔面認識システムは、運転手の顔を割り出す。 　弾圧から逃れる手だては望み薄だろう。 　▲ウーバー・ビジネスの殆どを中国共産党系企業が抑え込んだ 　トラックのウーバー・ビジネスは当初、ふたつの私企業が運営していた。 ２０１７年四月に突如、ファンドが買収し、これら二社を合併させて「ムンバン」という会社に統合された。 つまりこの合併は共産党系列ファンドが表向き実行したことになっているが、自転車のウーバーを買収した手口と同じであり、すべてのネットビジネスも国家の監視下におく措置である。 国民に勝手な行動を取らせ、ストライキなど起これば、そのエネルギーは突然、反政府暴動に発展することになり、中国共産党は不安で仕方がないのである。 独裁システムとは、つねに過剰な監視を行うものであり、嘗ての密告制度と寸毫の変化はない。新兵器を用い、ネットシステムさえも、独裁政治の武器化しておこうという思惑からなされているのである。 　かくてネットシステムは、中国においては中国共産党の安全のために酷使されるが、国民の安全のためではないことがわかった。 　中国ばかりか、ファウェイの通信機器は「スマートシティ・ソルーション・システム」と銘打たれて、ロシア、アンゴラ、ラオス、ベネズエラに輸出されている。 　西側は公務員の無駄を削減し、効率を上げるための「e政府」を謳っており、ドイツなどでは一部試験的にファウエイのシステムを導入しているが、米国とオーストラリアは、厳密にファウエイの通信設備、機器、システムの導入を禁止している。 　　　　　◇◎○△み○○○○や△○○○ざ□△◇○き◎▽◇□　 〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜 　書評　しょひょう　ＢＯＯＫＲＥＶＩＥＷ　書評　ＢＯＯＫＲＥＶＩＥＷ　 〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜　　 　敗戦の直前にすべて焼却処分された筈の「秋丸機関報告書」がでてきた 戦前、陸軍は列強の経済比較を研究し、正確な情報分析をしていたのだった 　　♪ 牧野邦昭『経済学者たちの日米開戦』（新潮撰書） ＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠ 　副題に「秋丸機関『幻の報告書』の謎を解く」とあって、これが本書の骨格を示唆している。 「秋丸機関」とは日米開戦を前にして、敵側に回りそうな米国、英国、ドイツ、そしてロシア（ソ連）の国力、その資源、人力、産業のインフラ等を精密に事前調査し、分析し、その国力、戦力を経済の視点から分析し、戦争の勝ち負けを大胆に予測した陸軍の『有識者会議』とでも言おうか。 表向き軍傍系シンクタンクといえるかも知れないが、創設を発案し、学者を動員して組織化した中心にいたのは岩畔豪雄である。 　もとより秀逸な官僚だった秋丸次朗を満州から呼びよせ、正確な情報にもとづく情勢判断と戦争の予測を集中して研究させたのは岩畔豪雄だった。 　かれの率いた岩畔機関とは、あの時代に「藤原機関」「南機関」とかが軍内に存在したように、諜報謀略機関だ。登戸研究所創設、陸軍中野学校創設、偽札技術の導入と青幇を使っての後方攪乱など、あらゆる日本の謀略に岩畔機関が関与した。 　 　しかしこの秋丸機関は岩畔がつくらせた頭脳集団（シンクタンク）であり、ボスが岩畔だったというアドホックな組織である。 　しかもメンバーには裁判で保釈中だった有沢広己や中山伊知郎、竹村忠雄など経済学者が多数、加わっており、その研究成果をまとめたペーパーは、日本の敗戦直前にすべて焼却されたとされた。 　ところが、そのうちの一冊が有沢の死後に、かれの蔵書の中から見つかった。 　幻とされ、焼却処分された筈の「秋丸機関報告書」がでてきたことは、研究者にとっては朗報である。 この発見で戦前の陸軍が列強の経済比較を研究し、正確な情報分析がなされていたことが分かったからだ。 　 　その時代背景を著者はいう。 　「多くの資源を輸入に頼る『持たざる国』日本が経済力を超えた軍事費支出を行うことで経済統制が必要となり、それは日中戦争により一層深刻になっていた。そのために資本主義原理そのものを変革し、公益優先の原則の下で『資本と経営の分離』を実行して私益を追求する資本家から企業の経営を切り離して国家の方針に従って経営する『経済新体制』の実現」が志向されることになる。（４２ｐ） 　なんだか、この表現、いまの中国みたいである。 　日米開戦にいたった場合、資源供給はうまく行くのかというシミュレーションがなされた。 　「英米とソ連に対して宣戦を布告し南方を占領した場合の経済国力の推移予測（応急物��計画試案）を策定していたが、その結果は鋼材生産額は三分の二に減少し、民需は殆どの重要物資が五割以下に切り下げされるという悲惨はものだった」（６６ｐ） 　ならばと秋丸機関で熟慮された提言とは、次のようである。 　「対英戦略は英本土攻略により一挙に本拠を覆滅することが正攻法だが、イギリスの弱点である人的・物的資源の消耗を急速化する方略を取り、『空襲による生産力の破壊』『潜水艦戦による海上遮断』を強化徹底する一方で『英国抗戦力の外郭をなす属領・植民地』に戦線を拡大して全面的消耗戦に導き、補給を絶ってイギリス戦争経済の崩壊を目指す」。 　そのうえで「アメリカを速やかに対独戦へ追い込み、その経済力を消耗させて『軍備強化の余裕を与えざる』ようにすると同時に、自由主義体制の脆弱性に乗じて『内部攪乱を企図して生産力の低下及反戦気運の醸成』を目指し、合わせてイギリス・ソ連・南米諸国との離間に努める」（９２ｐ） 　なるほど、合理的戦略だが、机上の空論である。ま、学者の研究と提言というのはいつの時代にもそうしたものだろう。 　そして秋丸機関の戦争の結果予測だけはやけに正確だった。 　すなわち「長期戦になればアメリカの経済動員により日本もドイツも勝利の機会はない」、ただし「独ソ戦が短期で終われば少なくともイギリスに勝つことはできるかもしれない」（１０２ｐ）。 　さて本書の主人公は秋丸次朗だが、評者（宮崎）から見れば、かれは歴史の駒でしかなく、あくまで中心人物は岩畔豪雄なのである。 ところが本書では岩畔のことは数カ所でてくるものの具体的には殆ど触れられていない。そればかりか「日中戦争」とか「太平洋戦争」とか、左翼用語が無造作に使われているので、その認識の怪しさが伴うのだが、そのことは措く。 岩畔豪雄は昭和の裏面史を知り尽くしていたばかりか、ノモンハンからシナ事変、大東亜戦争の背後で獅子奮迅の活躍をなし、「大東亜戦争」の名付け親でもある。日米開戦回避のために渡米して交渉したのも岩畔だった。 戦後も隠然たる影響力を保持したが、特筆すべきは京都産業大学の創始者であること。 　知る人ぞ知るが、京都産業大学は設立当初、受験生の人気が薄く、こんにちの就職率ナンバーワンという現実とは乖離がある。岩畔は、京都産業大学に今日出海、岡潔、桶谷繁雄、村松剛、小谷豪二郎、福田恒存ら錚々たる保守系文化人を教授陣に招いて、刷新を図り、その一番の愛弟子が佐藤政権下で、　沖縄返還秘密交渉の密使だった若泉敬だった。 　じつはその若泉の関係で評者も何回か、この伝説上の人物と会ったが、三島由紀夫事件の直前、１９７０年１１月２２日に忽然と世を去った。 　岩畔には戦後に数冊の著作がある。その代表作が『戦争史論』だ。「昭和のクラウゼウィッツ」とも言われ、学生時代に評者も読んだ記憶がある。 　戦後の高度成長をささえた日本経済のエンジン「財界四天王」といわれた鹿内信隆、水野成夫なども、岩畔の弟子筋であり、児玉誉士夫なども、岩畔機関に出入りしていた。 　この伝説上の謎の人物、昭和史を裏側で支えた岩畔の評伝を、著者に次回作として期待したいものである。　 　　　　◎◎◎◎◎　◎◎◎◎◎　◎◎◎◎◎　◎◎◎◎◎　 〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜 　　樋泉克夫のコラム　樋泉克夫のコラム　樋泉克夫のコラム　 〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜 　　♪ 樋泉克夫のコラム ＠＠＠＠＠＠＠＠ 【知道中国　1748回】　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　――「支那人は巨人の巨腕に抱き込まるゝを厭はずして・・・」――中野（４） 　　中野正剛『我が觀たる滿鮮』（政?社　大正四年） 　　　△ 　「滿洲に遊びて政治經濟を談ずる者、必ず我が都督府、南滿鐵道會社、外務省の鼎立」する「三頭政治」を日本の満州進出にとって最大の障害だと批判するが、奉天での批判が最も激しい。それというのも、「三頭政治」の総本山が揃いも揃って奉天に在るからだ。 　先ず「滿鐵の外交機關」である満鉄公所は、「多額の交際費、機密費を費して盛んに活動し、外務省筋の總領事館など眼中に置かざる」の勢いだ。 「支那人も亦日本官省」の尊大ぶった対応を嫌って「一切の交渉を擧げて滿鐵公所に持ち込む」。公所に控えるのは早い時期の陸軍支那通の1人で「敏腕の聞え高き陸軍少佐佐藤安之助」で、問題をテキパキと処理するから、愈々以て「支那人をして領事館を輕」んずることになる。 　また都督府は「久しく支那通であるは中外の認むる」陸軍大佐守田利遠を擁している。「参謀本部に直屬して、滿鐵を冷笑し、總領事館を愚弄」する守田だが、実際に現地社会に入り込んで「適切なる調査」を重ねる点では彼の右に出る者はいない。 その点、「彼の巡査探偵等の怪しき報告」や「如何はしき新聞の切抜きなどを以て、表面の責任を果さんとする外務省系などゝ比較すべくもあらず」。昔も今も「如何はしき新聞の切抜き」・・・嗚呼。 　総領事館は「民間受けの惡しきこと第一」ではあるが、満鉄のように「金錢を使ひ、大旦那然として支那人に接す」るほどの活動資金を持たない。都督府（参謀本部）のように「知識ある将校を處々に配布して、實際の調査をなさしむ」わけでもない。つまり「獨り領事館は滿鐵の金なく、参謀本部の人なく、動もすれば國民嘲笑の標的となりながらも」、なんとか「支那官憲を抱き込」もうとするが、本省は「例により愼重なる審議中とのみありて、何等の斷案を下さしめざるを常とす」。ここでも昔も今も優柔不断・・・嗟噫。 　たとえば「南滿洲の利源を擔保として外國の借款を起こすは、我國将來の大陸政策に累を及ぼす事言を竢たず」。そこで「無能なりと稱せらるゝ我總領事」だが、関係各機関に掛け合って日本に有利に事を運んだが成約に至らなかった。外務本省は尽力したが「大蔵省の反對」に遭ってしまって計画は頓挫。閣内不一致なら「其責は直接山本首相にあ」るはずだが、非難されるは外務省であり出先の総領事館だ。金欠症は外務省の���病・・・嗚呼。 　結局、鼎立する３機関のなかで総領事館が無能呼ばわりされるのは、「其本元たる参謀本部と、滿鐵と外務省との中に於て、最も外務省が無能なるに因れり」と。そうか、この時代、すでに国益毀���の要因は「最も外務省が無能なる」がゆえだったのか。呆れ果てた外務省の伝統といっては、はたまた言い過ぎか。いつから無能になったのか。 　満州における三頭政治とは言うが、「都督府は領事を壓せんとし、領事は都督府に拗ねんとし、而して滿鐵は又都督府と領事とを無視せんと」しているのが実態だ。つまり関係機関相互に「適當なる聯絡なく、各自の計畫互いに齟齬矛盾して、我大陸經營の妨害となる所以のものは、我中央政府に定見なく、各省を統一して、一大方針に向つて進ま」せることが困難になっている。 「無定見、無方針、不統一」ではあるが、一たび政府が根本方針と確立したからには「各省及び其關係機關をして違ふあるを許さゞらしめば」、三頭政治を超越する統一した満州政策が実行できるはずだ。 　なにやら、ここにみえる中野の指摘は「我中央政府に定見なく、各省を統一して、一大方針に向つて進ま」ない現在の日本における対外政策にも通じるように思える。だとするなら、これはもう特定の時代にのみ発生した問題というよりも日本政府のみならず、その政府を支えるべき日本人の振る舞いに起因すると考えざるを得ないだろう。 　中野は日本政府が「無定見、無方針、不統一」だからだけでなく、「關東州及び滿洲」が「支那の領土にあらず、又日本の領土にあら」ざるから国益を守れないとも訴える。

[amiens2014]

寒川神社（神奈川県寒川町）　⇒　日本唯一の八方除の神様。関八州の守護神は相模国一宮

寒川神社とは 寒川神社（さむかわじんじゃ）は、神奈川県高座郡寒川町宮山（かながわけんこうざぐんさむかわまちみややま）にある神社だ。 相模国一宮で、祭神は寒川比古命 （さむかわひこのみこと）、寒川比女命 （さむかわひめのみこと） 寒川神社は、相模國一之宮と称され、全国唯一の八方除の守護神として約千六百年の歴史を持つ神社です。古くは朝廷をはじめ、源頼朝、武田信玄、徳川家代々、さらには民間と幅広い信仰を受けてきました。現在は八方除の限りない御神徳を戴くために、全国各地から崇敬者が集まります。 寒川神社について | 八方除 寒川神社 から引用 古来より関八州の守護神として、また江戸の裏鬼門を護る神社として崇敬され、とりわけ日本で唯一の八方除・方位除の神様として信仰されてきた。 (more…)