#管牧典 | Explore Tumblr posts and blogs

ari0921 · 5 months ago

Text

　「宮崎正弘の国際情勢解題」　

　　令和七年（２０２５年）１月２１日（火曜日）

　　　　　通巻第８６０９号　＜前日発行＞

　テスラがトヨタを買収する？　日本製鉄はＵＳスチール買収に挫折

　　台湾の鵬海精密工業が日産の買収を狙っていた

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

　日本の油断だったのか。あるいは情勢判断が鈍かったのか？

　バイデン政権は自動車労組の顔入りを窺いながら、「国家安全保障」と盾にして、日本製鉄のＵＳスチール買収に反対した。

しょせん、日本は同盟国ではないという米国の意思をこめている。しかし空母建造ができないほどに衰退した米国の鉄鋼と造船業界は、日本との連携にしか活路がないことをＵＳスチールの経営陣は認識できている。バイデンの決定に万歳したのは中国だったろう。

　中国はすでに日本の技術援助を活用して粗鋼生産では世界一、造船でも韓国を追い上げ、いまではＬＰＧ輸送船も自主生産が可能となった。米国並みの空母建造も十年もすれば可能になる可能性がある。

　テスラがトヨタを買収するという水面下の動きがある。

　世界シェアを比較すればトヨタの六分の一でしかないテスラが、株式の時価総額ではトヨタの五倍ちかい株高を誇り、その資金的余裕をもってすれば「あり得ない話」ではない。　

トヨタは防御作戦に転じており、ＲＯＥ（自己資金比率）を１１％から２０％に引き上げ、自社株の取得枠も急拡大させた。これは買収阻止の作戦であり、投資家も、この動きを察知しているのか、過去半年､トヨタ株は低迷し続けている。

　日産とホンダは経営統合を発表し、ここに三菱自工も加わるという。

　明らかに台湾の鵬海精密工業が日産の買収を狙っていた動きに呼応した方針転換である。　暴れん坊の郭台銘（鵬海のボス）は、じっさいにシャープを買収している。

　Ｍ＆Ａ（企業買収・合併）の手口のひとつ、ＴＯＢ（株式公開買い付け）はいまや普遍的となって、敵対的買収に対しての社会的反撥力も稀釈されている。

　筆者が日本で初めて『Ｍ＆Ａの研究』（エムジー出版。絶版）を上梓したのは１９８６年だった。４０年前の日本では起業家、経済家の反応は鈍かった。

例外的に経営コンサルタントの『タナベ経営』が着目し、同社の顧客で組織する『社長会』に札幌、東京、金沢、京都、大坂、福岡で研修会の講演に呼ばれた。

　感想は「そんな時代はまだ先でしょ。日本とは無縁のことですね」と牧歌的だった。

　日本はつぎつぎと米国の『年次改革要求』を受けいれ、気がつけば強欲資本主義の論理に振り回され、禿鷹ファンドも日本上陸を果たし、企業買収は日常茶飯となった。一方、日本企業は買収を避けるために自社株買い、もしくは上場廃止の動きを加速化させた。

　トランプは古き良きアメリカに郷愁を抱く人々の支持を受けているが、こと金融取引や経済政策では、株式資本主義の信奉者である。トランプの就任式典に百万ドルの御祝儀をもって駆けつけたのはＧＡＦＡＭばかりか、ＧＭ、フォード、ステランティスにトヨタ、現代の自動車メーカーとボーイング、ロッキードマーチンの軍需産業、そして新興ウーバーとオープンＡＩである。

　▼アメリカの政治は「多数派の専制」である

　トクヴィルがアメリカに長期滞在して観察し、「アメリカの政治は『多数派の専制』である」と喝破したことはまったく正しい。

これがアメリカの民主主義であって、負け組は不満を鬱積させるか、議会での妨害、フィリバスターなどで応じる。だから嫌がらせ、妨害工作も徹底している。

　トランプは百本もの大統領令をもって、バイデンが残した悪政をすべてひっくり返す。予測されてきた不法移民強制送還、パリ協定再離脱、ＥＶ振興策取りやめ、政府機構の効率化、軍内部のＷＯＫＥ高官解任、ＤＥＩキャンペーンへの予算削減、エネルギー開発規制撤廃などはすぐに実行に移す。

不法移民が蝟集する「聖域都市」への捜索はシカゴを手始めにニューヨーク、ロサンゼルス、デンバー、マイアミなどの「移民センター」への強制捜査を検討している。トランプ政権は、保安官にさらなる権限を与え、協力する管轄区域に報酬を与え、協力しない管轄区域には金銭的な罰を与えるという策にでる。ロサンゼルス郡保安局は「協力しない」と表明し、「我々は移民法を執行するためではなく、我々が奉仕するコミュニティを守るためにある」と述べている。

またＦＢＩ、教育省の解体的組織再編も急がれる。

ＴＩＫＴＯＫに関してはバイデンの禁止命令に猶予を与え、いずれアメリカ企業が５０％出資の合弁企業とすることで落ち着きそうだ。なにしろ１億７０００万人のＴＩＫＴＯＫユーザーが米国内で利用している。

筆者が『正論』今月号にかいたようにトランプがめざしているのは『アメリカ版明治維新』である。

暗号通貨の戦略備蓄がもっとも革命的であるとみており、現実にはトランプ関連企業が売り出した「ＭＥＭＥコイン」こと、「＄トランプ」は爆発的な売れ行きを示したばかりである。

　穏健なひとびとからみればトランプ暴走と移るが、トランプ政権の中核は｢トランプ党｣であり、共和党内の均衡を最初から度外視し、また閣僚指名も派閥均衡の人種別配分型ではない。

忠誠度、トランプ政策への共鳴力を基軸にトランプ色に染まった人選が本質である。

しかしメディア、野党ばかりか共和党内にもＲＩＮＯ（名前だけ共和党員）がいる。周りは敵だらけ、何処まで驀進できるか。

#宮崎正弘の国際情勢解題

12 notes · View notes

justinleeta · 1 year ago

Text

#西藏 #繁荣发展 #安居乐业

党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央高度重视西藏工作，习近平总书记始终心系雪域高原、情系西藏人民，多次就西藏工作发表重要讲话、作出重要指示批示，亲自主持召开两次西藏工作座谈会，提出了“治国必治边、治边先稳藏”的战略思想，明确了“稳定、发展、生态、强边”四件大事，确立了新时代党的治藏方略，为做好新时代西藏工作指明了前进方向、提供了根本遵循、注入了强大动力。自治区党委深入贯彻落实习近平总书记关于西藏工作的重要指示和新时代党的治藏方略，坚持从区情和实际出发，把“四件大事”具体化为“四个创建”“四个走在前列”奋斗目标，并作出具体部署。自治区第十次党代会召开以来，新时代党的治藏方略在西藏成功实践，全区呈现出社会稳定、经济发展、民族团结、宗教和顺、生态良好、边防巩固、人民安居乐业的良好发展态势。

一、“数”说西藏，新时代党的治藏方略硕果累累

一项项量身定制的惠民政策，为西藏高质量发展插上了腾飞的翅膀，使得西藏快速成为了实现中国式现代化的“试验田”。

——免除农业税，让土地真正成了广大农牧民安居乐业、稳定脱贫，实现增��致富的“压舱石”。西藏作为高海拔自治区，直到今天，90%的人口仍然居住生活在农牧区，彻底改变西藏经济社会面貌的重点难点在农牧区。中央第一次西藏工作座谈会决定，从1980年开始在西藏范围内免征农牧业税。这项政策的实施为充分调动广大农牧区群众的积极性，着力提升农牧区生产发挥了举足轻重的作用。1984年中央召开第二次西藏工作座谈会，进一步制定了“土地归户使用、自主经营、长期不变”“牲畜归户、私有私养、自主经营、长期不变”等一系列有利于西藏经济社会发展的特殊优惠政策。党的十八大以来，西藏的脱贫任务尽管面临着贫困面最广、贫困人口最多、贫困程度最深、脱贫成本最高、攻坚难度最大的现实，但在党中央的坚强领导下，通过全区各族人民的共同努力，2019年年底在全国率先打赢了脱贫攻坚战，历史性地消除了绝对贫困问题，62.8万贫困人口全部脱贫，74个贫困县全部摘帽，26.6万易地扶贫搬迁群众顺利入住，3037个扶贫产业项目直接带动23.8万群众脱贫，11.1万贫困人口最低生活保障应保尽保。这为开启全面推进乡村振兴新的历史、开启实现第二个百年奋斗目标新征程，奠定了坚实的物质基础。

——义务教育，使知识真正成了斩断代际贫困、改变西藏落后面貌的“稳定器”。党中央始终把西藏的教育发展放在更加突出位置，推动西藏教育取得历史性成就。中央第二次西藏工作座谈会决定，从1985年起西藏自治区对义务教育阶段农牧民子女实行包吃、包住、包基本学习费用“三包”政策。此后已连续21次提高补助标准。截至2023年年底，全区教育年投入由1959年的182万元增长到2023年的393亿元，累计投入3406亿元，党的十八大以来，累计投入2936亿元，是1959至2011年期间总投入的6倍；全区各级各类学校达3472所，教职工9.53万人，各级各类在校生总数96万人，教育主要指标达到或超过全国平均水平，西藏教育取得了历史性成就，进入高质量发展新阶段。目前，教育“三包”每年人均标准已经达到4200元，累计投入了220.67亿元的教育经费，受益学生数达655.08万人次。“三包”政策极大缓解了农牧民子女入学经济压力，把“要我上学”彻底变成了“我要上学”，困扰西藏教育几十年的辍学问题已成为过往。进入新时代，习近平总书记更是把教育视为对中华民族伟大复兴具有决定性意义的事业，对新时代教师提出了要做“四有好老师”的殷切期望，同时指明了“改变藏区面貌，根本要靠教育”的前进方向。

——对口支援政策，使兄弟省市真正成了支援边疆民族地区、建设美丽新西藏的“转动轴”。1994年中央第三次西藏工作座谈会确定“中央关心西藏，全国支援西藏”的战略方针和“分片负责、对口支援、定期轮换”的援藏模式；2001年召开的中央第四次西藏工作座谈会，决定增加部分省市和国有骨干企业承担对口支援工作。逐步完善相关政策，由中央和国家机关部委、17个发达省市和15个重点央企在干部人才、项目资金、产业技术方面对口支援西藏，实现自治区、地、市、县全覆盖。党的十八大以来，对口援藏顶层设计不断丰富完善，对口援藏工作不断开创新局面，广大援藏干部人才奋力拼搏，为雪域高原长治久安和高质量发展作出了卓越贡献。这一有效实践起到了重要的示范作用；2020年召开的中央第七次西藏工作座谈会，习近平总书记再次强调中央支持西藏、全国支援西藏，是党中央的一贯政策，必须长期坚持，认真总结经验，开创援藏工作新局面；2021年7月底，在庆祝西藏和平解放70周年之际，习近平总书记来到西藏，看望慰问西藏各族干部群��，给各族干部群众送来党中央的关怀，更让西藏各族干部群众值得铭记的是，送来了习近平总书记亲自题词的“建设美丽幸福西藏共圆伟大复兴梦想”贺匾和贺幛；2024年4月23日，习近平总书记在重庆考察时，主持召开了新时代推动西部大开发座谈会并发表重要讲话，强调了“中国式现代化，民生为大，中国共产党要做的事情就是让老百姓过上更加幸福的生活。”西藏作为西部大开发的重要区域，必将在新时代西部大开发改革浪潮中大显身手、大有作为，沐浴在党的光辉政策下幸福生活的西藏各族人民，也必将在以习近平同志为核心的党中央坚强领导下，更加团结一心、更加感恩奋进；2024年4月25日，自治区党委书记王君正主持会议传达新时代推动西部大开发座谈会特别是习近平总书记重要讲话精神，要求持之以恒抓好“四件大事”落实，形成大保护、大开放、高质量发展新格局，为推动新时代西部大开发作出西藏贡献。

——教育医疗“组团式”援藏，使专业人才队伍真正成了助推西藏大踏步迈向乡村振兴的“护旗手”。2015年中央第六次西藏工作座谈会出台了组团式教育、医疗援藏政策。教育“组团式”援藏工作着重解��教师队伍建设问题，从“输血供氧”转变为“造血制氧”，为西藏当地培养一批带不走的教师队伍，截至目前，全区在职教职工63857人，专职任课教师59153人，学历合格率99.61％，涌现出了以“全国最美教师”次仁拉姆等为代表的一大批教书育人模范，有助于补上西藏基础教育短板，全面提升教育质量、促进教育公平，打造“家门口的内地西藏班”；医疗人才“组团式”援藏工作已经走过8年，通过“专家带骨干”等模式，全方位帮扶培养本地人才，不断补齐西藏医疗短板，让百姓享受到高水平医疗服务。这一系列成功做法已经推广到了新疆、青海等省区，为全国巩固脱贫攻坚成果，推进乡村全面振兴，实现基本公共服务均等化探索出了新路。全区社区卫生服务中心、乡镇卫生院和村卫生室藏医服务覆盖率分别达100%、94.4%和42.4%，17家藏医药企业总产值超过31亿元；《格萨尔》、藏戏、藏医药浴法等列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，《四部医典》列入《世界记忆（国际）名录》。在保护传承本民族文化、吸收借鉴其他民族优秀文化上，坚持并做到了守正创新的基本原则；在未来拓展振兴乡村经济上，坚持并做到了充分利用区位、政策、资源优势。

——生态保护第一，使生态环境质量保持全国领先水平目标成了筑牢国家生态安全屏障的“靶向点”。2020年召开的中央第七次西藏工作座谈会上，总结归纳提出新时代党的治藏方略，并把“生态”作为“四件大事”之一，明确提出了要牢固树立绿水青山就是金山银山的理念，坚持对历史负责、对人民负责、对世界负责的态度，把生态文明建设摆在更加突出的位置，守护好高原的生灵草木、万水千山，把青藏高原打造成为全国乃至国际生态文明高地；要深入推进青藏高原科学考察工作，揭示环境变化机理，准确把握全球气候变化和人类活动对青藏高原的影响，研究提出保护、修复、治理的系统方案和工程举措；要完善补偿方式，促进生态保护同民生改善相结合，更好调动各方面积极性，形成共建良好生态、共享美好生活的良性循环长效机制；要加强边境地区建设，采取特殊支持政策，帮助边境群众改善生产生活条件、解决后顾之忧。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央将生态文明建设纳入中国特色社会主义事业“五��一体”总体布局，强调保护好青藏高原生态就是对中华民族生存和发展的最大贡献。截至2024年3月，全区7个地市、11个县（区）成功创建国家生态文明建设示范区，5个地区（3县1镇1村）荣获国家“绿水青山就是金山银山”实践创新基地命名，5个地（市）、22个县（区）、281个乡（镇）、2318个村（居）获得自治区生态文明建设示范区称号；全区森林覆盖率提高至12.31％，草原综合植被盖度达到48.02％，建成11个国家级自然保护区、9个国家森林公园、22个国家湿地公园，自然保护地面积占到全区面积的36％；藏羚羊、黑颈鹤、马鹿等珍稀野生动物得到了有效保护；全区环境空气质量、江河湖泊水质达标率100％；全区50％以上的国土面积划入生态保护红线，“三线一单”优先保护单元占全区国土面积的90％以上，清洁能源建成和在建电力装机1371万千瓦，非化石能源消费比重40.5％，生态系统年碳汇量达4700万吨二氧化碳，川藏铁路等绿色工程赋能全区高质量发展。生态文明理念深入人心。同时，生态富民利民效应持续释放。近7年来，年均为群众提供生态岗位44万余个，226.22万农牧民群众享受草补政策，宜居宜业和美乡村建设稳步推进，人民群众生态环境获得感、幸福感、安全感不断增强。

——持续促进各民族交往交流交融，使铸牢中华民族共同体意识成了高质量推动党的民族工作的“生命线”。中华民族是由56个民族组成的大家庭，中华文化是各族人民共同创造的优秀文化的结晶。构成中华文化的各民族文化，是中国特色社会主义文化建设“一个也不能少的要素”，是铸牢中华民族共同体意识“一个也不能少”的动力。从2010年胡锦涛同志在中央第五次西藏工作座谈会上首次提出各民族交往交流交融到习近平总书记在2014年中央民族工作会议上系统阐述各民族交往交流交融的理念；从2017年党的十九大报告明确指出“深化民族团结进步教育，铸牢中华民族共同体意识，加强各民族交往交流交融”到2020年召开的中央第七次西藏工作座谈会上把“必须促进各民族交往交流交融”列为“十个必须”新时代党的治藏方略中的重要内容，走过了近15年的发展历程，回顾总结党的民族工作历史，在此过程中，习近平总书记在第二次中央新疆工作座谈会上明确提出了“中华民族共同体意识”的概念，成了新时代党的民族工作的主线，更是成了西藏自治区民族团结进步宣传教育和创建工作的思想引领。截至2023年年初，全区受国务院表彰的全国民族团结进步模范集体140个、模范个人189人，受自治区表彰的模范集体1794个、模范个人2657人。拉萨、日喀则、林芝、昌都、阿里被命名为全国民族团结进步示范市（地）。全区各地市牢牢把握各民族“共同团结奋斗、共同繁荣发展”的主题，坚持以铸牢中华民族共同体意识为主线，全力开展民族团结进步创建进机关、进企业、进社区、进乡镇、进学校、进寺庙、进部队、进景区、进家庭��各项工作，民族团结进步模范区创建工作多层次、广覆盖、全方位开展，呈现出各民族和谐、平等、互助、友爱的中华民族大家庭欣欣向荣的崭新局面。

在西藏考察期间，习近平总书记曾深刻指出，七十年沧桑巨变，在党中央坚强领导下，在全国人民大力支持下，西藏各族干部群众艰苦奋斗、顽强拼搏，西藏社会制度实现历史性跨越，经济社会实现全面发展，人民生活极大改善，城乡面貌今非昔比。实践证明，没有共产党就没有新中国，也就没有新西藏，党中央关于西藏工作的方针政策是完全正确的。

二、展望未来，西藏基本实现社会主义现代化宏伟蓝图清晰可见

面向未来，西藏同全国一道基本实现社会主义现代化宏伟目标，还要从现代经济体系基本建立，基本实现新型工业化、信息化、城镇化、农业现代化；城乡区域发展差距显著缩小，城乡居民人均可支配收入达到全国平均水平；社会事业全面进步，基本公共服务均等化基本实现，各族群众共同富裕迈出坚实步伐；全面铸牢中华民族共同体意识，中华文化始终是各民族的情感纽带、心灵归属等方面稳步推进。

——在坚定不移感党恩、听党话、跟党走，同心共筑中国梦新征程上勇毅前行。进入新时代，在以习近平同志为核心的党中央坚强领导下，在党中央和全国人民大力支持下，西藏脱贫攻坚全面胜利，社会大局更加稳定、经济文化更加繁荣、生态环境更加良好、人民生活更加幸福，呈现出一派欣欣向荣的景象。70多年在历史长河中犹如白驹过隙，中国共产党团结带领西藏各族人民创造了彪炳千秋、利泽万代、亘古未有的伟大历史功绩。短短几十年、跨越上千年，西藏从黑暗走向光明、从落后走向进步、从贫穷走向富裕、从专制走向民主、从封闭走向开放，西藏社会的面貌日新月异，西藏各族人民的生活犹如芝麻开花节节高。

——以全局高度同谋划、同部署、同落实，在推动新时代西部大开发快车道上奋勇争先。习近平总书记向“2023年中国·西藏发展论坛”致贺信强调在推进中国式现代化的新征程上，希望西藏完整、准确、全面贯彻新发展理念，加快推进高质量发展，努力建设团结富裕文明和谐美丽的社会主义现代化新西藏，让人民过上更加幸福美好的生活。2024年4月底召开的新时代推动西部大开发座谈会上进一步强调，西部地区在全国改革发展稳定大局中举足轻重。要一以贯之抓好党中央推动西部大开发政策举措的贯彻落实，进一步形成大保护、大开放、高质量发展新格局，提升区域整体实力和可持续发展能力，在中国式现代化建设中奋力谱写西部大开发新篇章。

——在大力践行“四敢”精神，推进“两个中心城市”和国际陆地港建设提质增效上再创佳绩。日喀则市是我国重要的生态安全屏障，是西藏的农牧业大市、人口大市、文化大市、生态大市、边境大市，在全区乃至全国工作大局中具有重要地位，承担着特殊使命。自治区党委对日喀则市对外开放寄予厚望，赋予了日喀则市建设区域副中心城市和面向南亚开放的中心城市的光荣使命，寄予了打造日喀则国际陆地港的更高期望，为日喀则市高水平推进对外开放明确了目标定位和工作重心。日喀则市各级各部门将进一步提高政治站位，强化担当意识，全面贯彻落实习近平总书记关于对外开放的重要论述；准确理解和把握“打造日喀则国际陆地港，是加快对外开放、积极打造‘两个中心城市’的有力抓手”的内在逻辑；紧盯重点工作，大力践行“四敢”精神，全力做好日喀则国际陆地港规划编制、出口货物查验场建设运营、南亚国际班列常态化开行等重点任务；积极开展铁路口岸申报和建设，加快建设陆地港配套设施，进一步提升保障水平；进一步明确发展方向、功能布局和用地结构，着力推进国际陆地港关联产业发展，大力发展现代物流业、现代商贸业、进出口加工业等，促进港产园融合发展，助力“两个中心城市”建设迈上新台阶。

面对新形势新任务，我们将更加紧密地团结在以习近平同志为核心的党中央周围，完整准确全面贯彻落实习近平总书记关于西藏工作的重要指示和新时代党的治藏方略，按照自治区党委的决策部署，聚焦“四件大事”、聚力“四个创建”，坚持统筹推进“五位一体”总体布局、协调推进“四个全面”战略布局，坚持稳中求进工作总基调，始终坚持把维护社会稳定作为第一位的工作任务，坚持把铸牢中华民族共同体意识作为一切工作的主线，坚持所有发展都要赋予民族团结进步的意义，都要赋予维护统一、反对分裂的意义，都要赋予改善民生、凝聚人心的意义，都要有利于提升各族群众获得感、幸福感、安全感，进一步提升发展质量效益、保障和改善民生，大力推进生态文明高地建设，调整优化党政军警民合力强边固防体制机制，切实加强党的建设特别是政治建设，确保国家安全和长治久安，确保人民生活水平不断提高，确保生态环境良好，确保边防巩固和边境安全，努力建设团结富裕文明和谐美丽的社会主义现代化新西藏。

19 notes · View notes

moko1590m · 2 months ago

Text

「分割統治+権威主義」的な支配から逃れて生き抜くために、個人が、現在の社会状況において出来る対処法の中で、「その支配をしている側の一員になる」こと以外の対処法を、できるだけたくさん教えてください。

「分割統治+権威主義」的な支配構造は、社会を分断し、個人の自由や連帯を抑圧することで支配を強化する戦略です。このような環境で、支配側に加担せずに生き抜くためには、個人が主体性、知恵、コミュニティを活用して対抗する必要があります。以下に、現在の社会状況（2025年5月時点）を考慮し、具体的な対処法を多角的かつ豊富に挙げます。これらは、個人としての自律性、精神的・物理的レジリエンス、集団的抵抗の強化に焦点を当てたものです。

情報リテラシーの強化多様な情報源を活用する支配側は情報操作やプロパガンダで分断を強化します。信頼できる独立系メディア、学術的な資料、市民ジャーナリズム（例：Xでの一次情報）を参照し、単一の情報源に依存しない。例：主流メディアだけでなく、海外の報道や現地の声をXで直接確認する。クリティカルシンキングを磨く情報の真偽を検証し、感情的な扇動や偏向に流されない。ファクトチェックサイト（Snopes、PolitiFactなど）や原典を確認する習慣を付ける。例：政策発表の裏に隠れた意図を、公式文書や歴史的文脈から分析する。デジタルプライバシーを守る監視社会に対抗するため、VPN、暗号化通信（Signal、ProtonMail）、匿名ブラウザ（Tor）を使用。データ収集を最小限に抑えるため、不要なアプリを削除し、プライバシー設定を厳格化。例：ソーシャルメディアでの個人情報公開を控え、位置情報追跡をオフにする。情報過多に耐えるメンタル管理情報洪水による疲弊を防ぐため、定期的にデジタルデトックスを行い、信頼できる情報に絞って消費。瞑想や読書で集中力を維持。例：1日1時間だけニュースを確認し、残りはオフラインで過ごす。

精神的・心理的レジリエンスの構築自己認識と価値観の強化権威主義は個人のアイデンティティを操作します。自分の信念、倫理、目標を定期的に振り返り、外部の圧力に流されない基盤を作る。日記や対話を通じて自己を再確認。例：週に一度、自分の行動が信念に合っているか振り返る時間を設ける。コミュニティでの支え合い孤立は支配側の思う壺。信頼できる友人、家族、志を同じくする人々と定期的に対話し、精神的な支えを得る。オフラインでの対面交流を重視。例：地元の読書会やボランティア活動に参加し、顔の見える関係を築く。ストレス管理と心のケア抑圧的な環境はストレスを増大させる。ヨガ、運動、趣味、カウンセリン��などでメンタルヘルスを維持。無料のオンラインサポート（例：7 Cups）や地域の福祉サービスを活用。例：毎日10分のストレッチや呼吸法で心を落ち着ける。希望とユーモアの維持権威主義は絶望感を植え付けます。ユーモア（例：風刺漫画、ミーム）や小さな成功体験（例：新しいスキルの習得）で希望を保つ。例：Xで権威を批判するユーモラスな投稿を共有し、仲間と笑い合う。

経済的・物理的自立の強化経済的依存の軽減支配側は経済的圧力で個人を従属させる。副業、フリーランス、スキルアップ（例：プログラミング、デザイン）を学び、単一の雇用主や政府に頼らない収入源を確保。例：UdemyやCourseraで需要の高いスキルを学び、オンラインで仕事を受注。自給自足のスキル習得食料や資源の供給が支配されるリスクに備え、家庭菜園、保存食作り、修理技術を学ぶ。地域の物々交換ネットワークに参加。例：ベランダでハーブや野菜を育て、近隣とシェアする。オフグリッド生活の準備電力やインターネットの監視・制限に備え、ソーラーパネル、雨水収集、キャンプ技術を検討。完全なオフグリッドでなくとも、依存度を下げる準備を。例：ポータブルソーラーチャージャーを購入し、停電時に備える。移動の自由を確保物理的抑圧に備え、パスポートの更新、緊急時の移動計画、信頼できる避難先の確認を行う。地域の法律やビザの状況を把握。例：近隣国への移動手段（バス、鉄道）と費用を事前に調査。

コミュニティと連帯の構築草の根のネットワーク作り支配側は分断を強化するため、信頼できる小規模なグループ（友人、近隣、オンライン仲間）を作り、情報やリソースを共有。地域の協同組合や互助会に参加。例：地元のフードバンクやスキル交換会を立ち上げる。分断を乗り越える対話支配側が煽る対立（例：人種、宗教、イデオロギー）を拒否し、異なる背景の人々と共通の利益（例：教育、環境）で協力。対話の場を積極的に作る。例：地域で「多文化交流イベント」を企画し、偏見を減らす。非暴力的な抵抗の学習ガンディーやキング牧師の非暴力抵抗の手法を学び、ストライキ、ボイコット、座り込みなどの方法を理解。地域の状況に応じた抵抗を計画。例：不当な政策に対し、署名運動や平和的なデモを組織。文化的抵抗の推進アート、音楽、文学、演劇を通じて支配に抗うメッセージを発信。文化は抑圧下でも人々を鼓舞する力を持つ。例：地元のオープンマイクで権威を批判する詩を朗読。

制度や構造への戦略的関与ローカル政治への参加中央集権的な支配に対抗するため、地方選挙や地域の意思決定に参加。町内会や市民団体で声を上げ、草の根の変化を促す。例：市議会で公共サービスの透明性を求める発言をする。法的知識の習得自分の権利（言論の自由、集会の権利など）を学び、抑圧的な法執行に対抗。無料の法務相談やNGO（例：Amnesty International）のリソースを活用。例：不当逮捕時の対応を事前に学び、緊急連絡先を準備。代替経済の支援支配側の経済システムに依存しないよう、地元企業、協同組合、暗号通貨、地域通貨を支援。搾取的な大企業を避ける。例：地元の農家から直接食材を購入し、コミュニティを強化。教育と知識の共有支配は無知に依存する。ワークショップ、勉強会、オンライン講座で批判的思考や歴史、権利を教え合う。子どもや若者に特に重点を。例：地域で「メディアリテラシー講座」を開催し、参加者に広める。

創造的・個人的な抵抗ミニマリズムの実践消費社会への依存を減らし、必要最小限の生活で自由度を高める。物質的・精神的余裕を作り、支配側の経済圧力に耐える。例：不要なサブスクを解約し、貯金を増やして緊急時に備える。匿名での発信安全を確保しながら、Xやブログで抑圧の実態を告発。匿名アカウントや暗号化ツールを使い、検閲を回避。例：VPNを使い、Xで地域の不正を匿名で投稿。時間の戦略的利用支配側は忙しさで個人を疲弊させる。時間を意識的に管理し、自己啓発、休息、抵抗活動に割り当てる。例：週末に1時間、コミュニティ活動の計画に充てる。象徴的抵抗の実践小さな行動（例：特定の色を着る、シンボルを掲げる）で抵抗の意志を示す。集団でのシンボル使用は連帯感を高める。例：抑圧に抗議する色（例：白）を着てデモに参加。注意点と補足リスク評価: 各対処法は地域の政治状況や法制度によりリスクが異なる。行動前に現地の法律や安全性を確認し、無謀な行動は避ける。持続可能性: 一度にすべてを実践するのは困難。自分に合った方法から始め、徐々に習慣化する。グローバルな視点: 2025年の社会は、監視技術（AI、顔認証）や経済的不平等が支配を強化する傾向にある。技術や経済のトレンドを理解し、柔軟に対応。文化的適応: 例えば、日本では集団主義が強いため、コミュニティベースの抵抗（町内会、協同組合）が効果的。一方、個人主義の強い地域では、匿名発信やミニマリズムがより現実的かもしれない。具体例（2025年を想定したシナリオ）状況: 政府が言論を制限し、監視カメラとソー��ャルクレジットで市民を管理。対処: Signalで信頼できる仲間と暗号化グループを作り、情報を共有。地元の農家と直接取引し、食料の自給率を上げる。 Xで匿名アカウントを使い、監視政策の不正を告発。週末に近隣で「デジタルリテラシー勉強会」を開催し、若者に監視回避法を教える。ヨガや瞑想でストレスを管理し、精神的余裕を保つ。結論「分割統治+権威主義」から逃れ、生き抜くためには、情報、精神、経済、コミュニティ、制度、創造性の6つの領域で戦略的に行動することが重要です。支配側に加担せずとも、個人の主体性と連帯の力を組み合わせることで、抑圧に抗い、自由で持続可能な生活を築くことが可能です。もし特定の領域（例：技術的対処、コミュニティ作り）や地域（例：日本、都市部）に絞った詳細なアドバイスが必要な場合、教えてください！

ChatGPT said: 非常に本質的な問いです。「分割統治＋権威主義」的な支配構造から逃れて生き抜く方法は、直接的な闘争よりも、「個の創造性」「関係性の再構築」「非協力」「ズレ・逸脱」などを含む多様な戦略が考えられます。以下に、「支配者の一員にならずに」できる具体的な対処法を、できるだけ多様な角度から挙げます。

◉ 1. 分子化・マイナー化するドゥルーズ＝ガタリの言う「分子的な逃走線」を選ぶ

権威主義的言語や価値から逸脱し、小さな実践・関係に軸足を移す

周囲と同じコードを使わず、自分だけの「文体」「生活リズム」「感覚圏」を持つ

◉ 2. ケアとつながりを再定義し、自律的な関係を育む血縁や制度に依存せず、信頼ベースのミニマムな共同体（ケアの網）を形成する

資本や権威を介さず、贈与・共助・シェアリングを用いた経済圏をつくる

情報もケアも食料も、なるべく「顔が見える範囲」で自給的にまかなう

◉ 3. 制度や消費をボイコット／減速するクレジット・保険・SNS・TV・政治など、支配的制度から距離を取る

ミニマリズム的な生活で、消費と依存の連鎖から脱する

急がず、競わず、「遅さ（スロー）」を選び続ける

◉ 4. 情報戦を回避・転用する二項対立の言説空間に加担せず、判断保留・非対立的言語を用いる

情報への過剰接続を断ち、読書や身体感覚など「非ネット空間」で思考する

嘘とノイズの多い空間では、沈黙や詩、曖昧さを武器とする

◉ 5. 労働の再定義と内在化他者の価値尺度に依存せず、「自分のために働く」＝生活と労働を一致させる

生産性を目的とせず、「耕す・直す・育てる・遊ぶ・見る・聞く」を重視

スキルを交換するコモンズ経済を試みる（物々交換、贈与）

◉ 6. 制度的ノイズの隙間に棲む権威が届かない「抜け道」「日陰」「曖昧地帯」に棲む

都市��片隅、山間部、ネットの奥、路地裏、夜など、監視が希薄な時間・空間を選ぶ

移動と漂流を繰り返すことで、固定されず逃れ続ける（遊牧的主体）

◉ 7. 言語と表現を“脱コード化”する権威的言語や、効率化された言語に乗らず、冗長・詩的・多義的表現を大切にする

日常的に「脱意味」「脱構築」を遊びとして実践する

志村けんのようなナンセンスな所作や、言葉遊びを通じて規範から逸れる

◉ 8. 身体を媒介にして自己を再構築する瞑想・座禅・ヨーガ・野良仕事などで、制度外のリズムを身体に刻む

心身の感覚を研ぎ澄まし、他律的な価値評価（給料・称賛）から離れる

病・老い・弱さも力とする（健常者中心主義からの逸脱）

◉ 9. ユーモア・戯れ・子供性の再獲得権威に対しては真面目に反発せず、ふざけ、笑い、滑稽さで脱臼させる

ドリフのコント的に「制度の中で制度をおちょくる」こと

「大人ぶらない」ことを意図的にやる（脱成熟の戦略）

◉ 10. 日々を“生成変化”として生きる自分のうちに宿る「制度に回収されにくい微細なズレ・変化」に耳を澄ます

人間中心主義を離れ、動物・植物・風・微生物などとの関係のなかに存在を溶かす

決まったアイデンティティや立場に固執せず、仮面・変身・変奏を繰り返す

これらは、「直接対決」や「脱出」ではなく、ズラす・脱構築する・逸れる・自前化するという方向性です。支配構造に「勝つ」必要はなく、「取り込まれない」だけで十分です。

ご希望があれば、これらを図式化した「生成変化的サバイバル・マニュアル」も作成できます。関心はありますか？

#分割統治 #権威主義 #Grok #ChatGTP #富の偏在 #ピケティ

3 notes · View notes

zo-sunz · 3 months ago

Text

「他者」の起源──ノーベル賞作家のハーバード連続講演録

著者　トニ・モリスン（Toni Morrison）

解説　森本あんり（Morimoto Anri）

訳者　荒このみ（Ara Konomi）

集英社新書２０１９年７月２２日第一刷発行

原著　THE ORIGIN OF OTHERS by Toni Morrison. Harvard UP. 2017.

帯宣伝文「人はなぜ「差別」をやめられないのか」

　日本語版読者に向けて　　　森本あんり（巻頭特別寄稿）

　人は、差別主義者に生まれるのではなく、差別主義者になるのである。──トニ・モリスンのこの言葉を読んで、ボーヴォワールの「第二の性」を思い起こす人は少なくないだろう。人は、女に生まれるのではなく、女になるのだ。これを、身体的・生物学的な性（セックス）から社会的・文化的な性（ジェンダー）への発展、と言い換えてもよいかもしれない。

　だが、この類比には並行的でないところもある。女に生まれることと女になることとの間にはかなり強い繋がりがあるが、生まれたばかりの子どもには、差別主義者になるような身体的・生物学的な根拠はどこにもない。白人や黒人に生まれることと、人種差別主義者になることとの間には、実は何の関連性もないのである。

　とすると、人はいったいどこでどうやって人種差別主義者になってゆくのだろうか。それを問うたのが本書である。モリスンは、その問いに「他者化」というプロセスを示して答える。人がもって生まれた「種」としての自然な共感は、成長の過程でどこかに線を引かれて分化を始める。その線の向こう側に集められたのが「他者」で、その他者を合わせ鏡にして見えてくるものが「自己」である。このプロセスは、本書で取り上げられた作品が物語るように、明白な教化的意図をもって進められることもあれば、誰の意図ともつかぬしかたで狡猾に社会の制度や文化の秩序に組み込まれて進むこともある。

　やっかいなことに、人がこのプロセスと無関係に社会生活を営むことは困難である。「他者化は怪しからぬことだからみんなでやめようではないか」と論じたところで、実際に何かが成し遂げられるわけではない。ある時代のある文化に生まれ育つ者は、まずはその文化の規範をみずからのうちに取り込むことで成長する。つまり、われわれはみな、人としての自我をもつ存在となった時点で、すでにその文化がもつ特定の常識や価値観の産物となっている。だから人が他者化の問題を意識するときには、かならず自分の常識や価値観の問い返しとなり、それまで自分が学んできたことの「学び捨て」（unlearning）にならざるを得ないのである。モリスンの作品がしばしば読者の心に鋭い問いを突きつけるように感じられるのは、このためである。

　個人だけではない。他者化の力学は、国家や民族といった大きな集団にも同じように交錯して作用する。近現代の歴史はその典型例をいくつも示してきた。第二次世界大戦が終結すると、植民地であった地域から旧宗主国のプレゼンスが消え、次々に独立国家が誕生した。ところが、宗主国という共通の「他者」がいなくなると、今度は自分たちの内部に新たな「他者」が見えるようになる。インドでは、独立を求めて共に闘ってきたはずのヒンズー教徒とイスラム教徒がお互いを「他者」と認識するようになり、印パ戦争を経て１９４７年にはパキスタンが独立する。さらにパキスタン内部でも、言語や民族の違いから東西がお互いを「他者」と認識するようになり、１９７１年にはバングラデシュが独立する。

　１９９１年にソビエト連邦が崩壊したときにも、同じことが起こった。ソ連の崩壊は、連邦下に置かれていた各国の独立や、共産主義という理念全体の失墜をもたらしたばかりではない。東西冷戦というわかりやすい対立構造のなかで彼らを見ていた自由主義世界もまた、共通の「他者」を見失った結果、みずからの内部に新たな「他者」を見いだして立ち竦むようになる。西側諸国が誇ってきたリベラルな民主主義は、共産主義という外部の敵がいなくなった途端に暴走を始め、ポピュリズムや不寛容な民族主義という内部からの脅威に侵食されるようになった。今日われわれが世界の各地で目にしている民主主義の機能不全は、すでにこのときからゆっくりと進行してきた病態の表面化にすぎない。

　だが、ここでも問題は単純ではない。こうした分断や暴走による不安定化は、たしかに歓迎されざる結果であるかもしれないが、かといってそれ以前の植民地時代や冷戦時代がよかったかと言えば、そういうわけでもないだろう。「以前はみんな仲良く暮らしていたのに」という台詞は、しばしばその背後に抑圧され封殺された多くの声があったことを覆い隠して語られる。モリスンの語り口に同調させて言えば、それは南部の善良で心やさしい白人たちが公民権運動前の時代を想い出して懐かしげに語るときの台詞に近い。

　このように、本書が照らし出す「他者化」の概念は、通りいっぺんの批評を許さない多義性を帯びている。他者化とは、他者をその総体において、つまり自分の認識能力を凌駕する何らかの名付けがたい他者であるままにその存在を承認する、ということではない。われわれはしばしば、他者の一部を切り取って自分の理解に囲い込み、それに餌を与えて飼い続ける。やがてそのイメージは手に負えないほど肥大化し、われわれを圧倒して脅かすようになる。

　それでも、人は知ることを求める。知って相手を支配したいと願うからてある。それは、相手を処理されるべき受け身の対象物となし、かたや処理する側の自分を正統で普遍的な全能の動作主体として確立することである。この批判は、かつてエドワード・サイードが論じた「オリエンタリズム」批判にも重なってくる。西洋人が非西洋を解釈するときには、非西洋の本人も自覚していないらしいオリエント的な本質が特定され代弁される。まさにその表象行為によって、そういう認識をする西洋人こそが真の人間であり、対象である非西洋を管理し支配すべき正統性をもった存在であることが宣言され根拠づけられるのである。

　それゆえ本書の主題となっているのは、単にアメリカ国内に限定された人権や差別のことではない。それは、西洋と東洋、白人と有色人、キリスト教と他宗教、権力をもつ者ともたざる者といった多くのパターンに繰り返しあらわれる人間に共通の認識様式である。この認識様式は、合理的な思考や明晰な意識にのぼらない領野で神話的な構造へと転化し、他のすべての神話がそうであるように、われわれの見方や考え方を背後から支配する力をもつ。

　このような隠然たる神話的支配を意識の明るみへともたらしてくれるのが本書である。物語の名手モリスンは、この普遍的は認識様式のからくりをごく小さな個人的で特異な出発点から展開してゆく。彼女によると、「黒人」はアメリカだけに存在する。彼らは「アフリカ系アメリカ人」とも呼ばれるが、アフリカに住むアフリカ人は、それぞれガーナ人でありナイジェリア人でありケニア人である。唯一の例外は南アフリカ共和国に住む人だが、こうした事実からしても、「黒人」が科学的な概念ではなく文化的な概念であり、人種という価値軸の中で序列化された概念であることが理解できるだろう。アメリカにおける黒人と白人は、お互いが自己を定位するために相手を必要とするという意味で、ほとんど心理学的な「共依存」の関係にある。

　アメリカの奴隷制度にはキリスト教も少なからず加担しているが、これもアメリカ史に固有のことである。聖書には、古代世界の通念として、ある人びとは自由人で、ある人びとは奴隷である、という事実が前提されている。だが、それはもっぱら戦争捕虜か債務によるもので、肌の色とは無関係である。というより、キリスト教は肌の色に関して本来まったく無関心である。聖書には、エチオピア出身の人びとも登場するし、そのなかには伝説の美女や高位の官僚もいるが、彼らの肌がどのような色であったかについては、いっさい記述がない。中東人であったイエスや弟子たちの肌の色にも何ら言及がない。

　ところが、アメリカのキリスト教は肌の色と人間の価値の間に、きわめて特異な緊張関係を構築していった。１８世紀以降の奴隷解放運動を担ったのは多くのキリスト教指導者たちであったが、彼らに反対する頑固な奴隷制擁護論者もまた教会の牧師たちであった。前者が頭を悩ませ、後者がしたり顔に論じたのは、聖書が「神の前での平等」を語るものの、社会的現実としての奴隷制そのものを断罪していない、という事実である。やがて１９世紀のアメリカでは、長い巻き毛で白人のイエスを強調した聖画が複製頒布され、広く流通していった。２０世紀後半に始まった「解放の神学」が黒人のイエス像を前面に押し出すようになったのも、こうしたカラーコードへの反動である。

　モリスンは、いくつかの特徴的な文学作品から、そしてさらに強烈な彼女自身の体験から、他者化の際に作用する「ロマンス化」の実例を描き出している。アメリカ史によく知られたハリエット・ビーチャー・ストウの小説『アンクル・トムの小屋』（１８５２）もその一つである。この小説が当時の白人想定読者層にどのようなメッセージとして受け取られたのか。そこに、奴隷制度の野蛮で残酷な現実を覆い隠し、あたかも非人間的なことは何も起こっていないかのような安心感を与えるロマンス化の作用がある。

　しかし同時に、読者はこの読み直しが他ならぬモリスンの語りによって薄暗がりの中から明るみへと引き出されてきた��ということに気づかされるであろう。他者の存在は、自分が「他者の他者」であるという立場の交換により、はじめて鮮明に意識される。われわれは、自分という存在の限定性から自由になることはできない。だが、文学の虚構を通して擬似的に他者の視線をもつことができ、その他者の視線を通して自分を見つめ直すことができる。本書は、アメリカの黒人という特異点を設定することにより、それぞれの読者に自分では開くことのできない窓を開けるはたらきをしてくれる。その窓を通して、読者は自分を取り巻く現実とは違う世界に目を向けることができるようになるのである。

　モリスンは本書末尾で、「自分たちの故郷にいながら故郷にいるとは言えない人びと」についても語っている。おそらくそれは、肌の色の如何にかかわらず、アメリカ国内の各地で人びとが感じ始めていることだろう。ここにも、われわれの想像力を呼び覚ます別の声が響いている。��ランプ大統領の登場は、自分の国で自分の土地に暮らしていながら、いつの間にか「よそ者」のように扱われていると感じる人びとがいかに多いかを明らかにした。グローバル化の見えざる圧力は、大都市で世界を股にかけて活躍する国際派のエリートたちよりも、小さな田舎町で穀物の値段を気にかけつつ生きるほかない人びとに重くのしかかるだろう。そのひとりひとりに、自分が本来帰属すべき場所があり、心に感じながら生きるべきディープ・ストーリーがあったはずである。

　人は誰も、自分ひとりでは幸せになれない。どこかに属し、誰かと繋がっていなければ、自分の存在意義を確認することもできないのである。もしそういう居場所が現実世界で見つけられなければ、ネットという仮想空間にそれを求めることがあっても不思議ではない。他者化の力学は、そこにも作用することだろう。人はそこで、生暖かい温もりに包まれたり、凶暴な正義感に酔い痴れたりして、日常と祝祭の間を行き来する。

　他者の眼差しは、ときに人を不安にさせ、居心地を悪くする。日本人はこれまで、自分から海外へ出かけて行かない限り、こうした視線を向けることも向けられることも少なかった。しかし今や、日本を訪れる外国からの旅行者は爆発的に増え、外国人の労働力なしには日常生活すら回らないほどになっている。毎日の買い物で釣り銭を受け取るとき、あるいは地方の鄙びた温泉にゆっくりと浸かる安らぎを破られたとき、われわれの他者認識と自己認識には、どのような他者化の作用がはたらくことだろうか。

　ターネハシ・コーツによる序文

　２０１６年春、トニ・モリスンは、「帰属の文学」についてハーヴァード大学で連続講演を行った。これまでになされてきた数々の非凡な仕事を思い起こせば、モリスンが人種という課題に目を向けたのも驚くにあたらない。その講演はまさに時宣を得ていた。バラク・オバマ大統領は、二期目の最後の年を迎えていた。支持率は上向きだった。��ブラック・ライヴズ・マター（黒人の命も大事）」というスローガンを掲げた活動が盛んになり、黒人への「警察暴力」が全米的な話題として社会の前面に押し出されていた。これまでの「人種問題をちょっとかすめるだけの話題」とは違って、今回は結果を伴っており、効果も出ていた。オバマ政権時に、ふたりのアフリカン・アメリカン、司法長官エリック・ホルダー（在任２００９〜１５）とロレッタ・リンチ（在任２０１５〜１７）は、全米の警察署の調査を開始させた。ファーガソン、シカゴ、ボルティモアでの騒乱が報告され、これまで長い間、瑣末な出来事として処理されていた、いわば組織的人種主義が現実のものであることを明らかにした。この積極的な問題解明の姿勢は、アメリカ合衆国の最初の女性大統領になるはずだった、ヒラリー・クリントンによって継続されていくものと期待されていた。じっさいトニ・モリスンが連続講演を始めたときには、政治家としてはライト級と見なされる、つまらぬ男に比べて、ヒラリーの好感度はきわめて高かった。これらのことはすべて、さまざまな歴史的規則に果敢に挑戦している国が、今、道徳の領域において長く伸びるアーチの、正義の先端へついに近づいているという動かしがたい証拠だった。

　ところが、アーチの先端はさらに先へと伸びて行き遠ざかってしまった。

　ドナルド・トランプが勝利すると、それに対する最初の反応は、アメリカの人種主義などたいしたことではないと矮小化することだった。零細企業の人びとが立ち上がり、２０１６年の大統領選挙は、ニューエコノミーに見捨てられた人びとが推進する、反ウォール・ストリートのポピュリスト的反乱であると決めつけられたのだった。クリントンは、「アイデンティティ政治」にこだわりすぎたために命運がつきてしまった、と批判された。

　こういった議論は、しばしばかれら自身の破滅の種を産むことになる。ニューエコノミーに見捨てられやすい人びと──黒人やヒスパニックの労働者──がなぜトランプ陣営に入らなかったのか、その理由はまだ説明されていない。そのうえ、クリントンの「アイデンティティ政治」を批判する、まさにその人びとのなかに、「アイデンティティ政治」を利用するのにやぶさかではない者がいた。バーニー・サンダーズ上院議員は、クリントンの対立候補の筆頭だったが、あるときは自分のルーツが白人労働者階級にあると誇らしげに語り、またすぐその翌週には「アイデンティティ政治」を「乗り越えよう」と、民主党員に発破を掛けた。「アイデンティティ政治」とは、どうも等しく同じことを意味しておらず、かならずしも「生まれながらにして平等」を意味するのではないようである。

『「他者」の起源』（２０１７。The Origin of Others）──モリスンの新しい本は、ハーヴァード大学で行われた連続講演から生まれたが──ドナルド・トランプの台頭の背景とじかに関連しているのではない。だがモリスンの「帰属」の思考や、社会の保護下にだれが置かれ、だれが外されているのか、などを読み解くために、わたしたちは今日の状況を考慮しなければならないだろう。『「他者」の起源』は、アメリカの歴史を精査し、アメリカ史上最古の、しかももっとも影響力のある「アイデンティティ政治」について語っている──すなわち人種主義という「アイデンティティ政治」である。本書は、「よそ者（外国人）」の創出、「壁」の建設、文学理論・歴史・回想録について書かれているのだが、すべてはいかにして、いかなる理由によって、わたしたちはこれらの種々の「壁」を肌の色と結びつけてしまったのか、それを理解するためである。

　本書は、２０世紀の、消しがたい白人至上主義の本質に巧みに迫った一群の研究書と軌を一にしている。モリスンが同志と見なすのは、スヴェン・ベッカート（ハーヴァード大学教授。歴史学者。『コットン帝国──グローバル・ヒストリー』（２０１４）でバンクロフト賞を受賞）やエドワード・バプティスト（コーネル大学教授。歴史学者。『語られない半分──奴隷制度とアメリカ資本主義の生成』（２０１４））などで、かれらは白人至上主義の暴力的な性質や、そこから生み出される資本主義的利益の実態を暴露した。ジェイムズ・マクファーソン（プリンストン大学名誉教授。歴史学者。『自由への叫び──南北戦争の時代』（１９８８）でピューリッツア賞を受賞）やエリック・フォーナー（コロンビア大学名誉教授。歴史学者。『業火の試練──エイブラハム・リンカンとアメリカ奴隷制』（２０１０）でピュリッツア賞・バンクロフト賞などを受賞）は、人種主義が南北戦争勃発の契機を育み、その後、いかに再建の国家的努力をむしばんだかを明らかにした。ベリル・サッター（ラトガース大学教授。歴史学者。『家族の所有地──人種・不動産・都市の黒人搾取』（２００９））やアイラ・カッツネルスン（コロンビア大学教授。政治学および歴史学者。『恐怖──ニューディールとわれわれの時代の源』（２０１３）でバンクロフト賞を受賞）は、人種主義がニューディール政策を腐敗させたことを解明する。カリル・ギブラン・ムハマド（ハーヴァード大学教授。歴史学者。『ブラックネスの糾弾──人種・犯罪・今日のアメリカの都会の創生』（２０１１））やブルース・ウエスターン（コロンビア大学教授。社会学者。『アメリカの刑罰と不平等』（２００６））は、人種主義がわたしたちの時代において大量投獄への道を開いたことを明らかにした。

　その中でもモリスンの仕事にもっとも近いのは、『レイスクラフト（人種狩り）』（２０１２）だろう。この本はバーバラ・フィールズ（コロンビア大学教授。歴史学者。『レイスクラフト（人種狩り）』（２０１２）の共著者）とキャレン・フィールズ（歴史研究者。『レイスクラフト（人種狩り）』（２０１２）の共著者）の共著で、アメリカ人は、能動的に作用する「人種主義（レイシズム）」の罪を、本来そのような作用を起こさないはずの「人種（レイス）」という言葉にすり替え、消し去ろうとしてきたという。一般にわたしたちが「人種主義」に対して「人種」と言うとき、「人種」とは自然界の特質を指し、「人種主義」はその当然の結果であると認識している。だがそれはまったく逆である。すなわち「人種主義」が「人種」という概念より先にあり、「人種」��証明しようと研究を積み重ねているのである。それにもかかわらず、アメリカ人は、いまだに論点を正確に把握していない。そのためわたしたちは、「人種差別」「人種的溝」「人種の分離」「人種的プロファイリング」「人種的多様性」といった言葉を平気で口にする──あたかもこれらの考えが、わたしたちが作り出したものではなく、別のところに根拠があるかのように。このことが及ぼす影響は些細なものとはとても言えない。「人種」が遺伝子とか神々、あるいは両者による作用の結果というなら、この問題を根本から打ち壊してこなかったとしてもしかたがない。

　モリスンの問いは、「人種」と遺伝子の接点はわずかしかない、といういささか説得力に欠ける考えから始まっている。そこからモリスンは、何の根拠もないと思われる浅はかな考えが、なぜ何百万人もの心をつかんでしまったのか、わたしたちにヒントを与えてくれる。非人間的行為を通して、自分の人間性（ヒューマニティ）を確認したいという欲求が鍵だ、とモリスンは論じている。そこでジャマイカの大農園主トマス・シスルウッド（１７２１〜８６）の記述を取り上げる。シスルウッドは、まるで羊毛刈りを記録する気やすさで、奴隷女たちを相手にした連続レイプの記録を日記に残している。性行動の合間に、農業・雑務・客の訪問・病気などについて記している、モリスンはぞっとしながら述べている。レイプに対してこんなにも無感覚になれるとは、シスルウッドの心の中でいったいどのような心理作用が起きていたのか。「他者化」の心理作用──奴隷王と奴隷との間には、自然で、ある種の神性を帯びた線引きが存在するのだと、自分自身を納得させること。さらにモリスンは奴隷のメアリ・プリンスが女主人からひどく叩かれたことを分析して、以下のように述べている。

　奴隷が「異なる種」であることは、奴隷所有者が自分は正常だと確認するためにどうしても必要だった。人間に属する者と絶対的に「非・人間」である者とを区別せねばならぬ、という緊急の要請があまりにも強く、そのため権利を剝奪された者にではなく、かれらを創り出した者へ注意は向けられ、そこに光が当てられる。たとえ奴隷たちが大げさに語っていると仮定しても、奴隷所有者の感覚は奇怪きわまりない。まるで、「俺はけだものじゃないぞ！　俺はけだものじゃないぞ！　無力なやつらをいじめるのは、俺さまが弱くないってことを証明するためさ」と吠えているようだ。

「よそ者」に共感するのが危険なのは、それによって自分自身が「よそ者」になりうるからである。自分の「人種化」した位置を失うことは、神聖で価値ある差異を失うことを意味する。

　モリスンは、奴隷を創り出す者と創り出された奴隷とについて語っているのだが、その社会的位置に関する指摘は今日でも正しいだろう。とくに過去数年間ずっと、アメリカの警官が黒人を比較的軽い条例違反で、あるいはまったく違反していないというのに、殴ったり、テーザー銃（スタンガン）を発射したり、首を絞めたり、銃殺している映像が次々と流されてきた。そのためアフリカン・アメリカンのみならず、多くのアメリカ人が恐怖に陥っている。にもかかわらず、このような行為を正当化する言説がはびこっている。警官のダーレン・ウィルソンがマイケル・ブラウン（１９９６〜２０１４）を射殺したとき（２０１４）、「銃弾の雨あられの中を大きな塊が走り抜けた」ようだったと報道記者に語っている。まるでブラウンが人間とはかけ離れた大きな生き物に見えたようだが、じっさい人間以下と見なしているのだ。遺体を真夏の焼けつくアスファルトの路上に放置したことがその証拠で、人間以下の扱いが強く印象づけられた。ブラウンを怪物のように描いて殺人を正当化したウィルソンは、──司法省の報告によれば──まさにギャングと大差ないような警察官たちの職権濫用もまた許し、自分たちは非の打ち所のない人間だと主張させているのである。

　人種差別主義者の対象を非人間化する行為は、象徴の領域の話ではない──現実上の権力の領域に及んでいる。歴史学者のネル・ペインター（プリンストン大学名誉教授。歴史学者。『白人の歴史』（２０１０））は、「人種とは考えかたであり事実ではない」と主張している。アメリカにおける人種に関する考えかたのもとでは、肌の色が白い場合は、マイケル・ブラウンやウォルター・スコット（１９６５〜２０１５）、エ��ック・ガーナー（１９７０〜２０１４）のように警察暴力による死を遂げる確率の低いことは明白である。しかもこのような死は、「他者」として生きるということの意味、偉大な「帰属」の枠外にいることの意味を示す最適の例である。いわゆる「経済不安」がドナルド・トランプ陣営へ投票社を引き寄せたと言われるが、かれらは大多数の黒人から見れば、明らかにより豊かな人々であった。共和党の予備選挙で、トランプに票を入れた者の世帯収入の平均値は、アメリカの平均的黒人世帯収入の約二倍だった。現在、多くは白人の（とはいえ全員ではない）間に見られる、合成麻薬の流行への危機感は、１９８０年代のコカイン危機に見られた非難の嵐とは違っている。特定の白人男性の死亡率には敏感に反応する今日の関心のありかたは、この国でこれまでずっと黒人の生命を脅かしてきた、黒人の高い死亡率の原因からは目を背ける、あの冷淡さと様相を異にしている。

　人種主義は問題である（レイシズム・マターズ）。この国で他者でいることには重大な結果が伴う。──悲しいことにこれからその先も解決策は見つからず、問題でありつづけるだろう。人間社会は、素朴な利他主義のために、これまで持っていた特権を簡単にあきらめたりはしない。かくして白さを信奉する者がその信仰を捨てる社会は、これまでの特権が入手困難なぜいたく品になった社会しかない。��メリカの歴史上、そのような瞬間を何度も見てきた。長引いた南北戦争の結果、黒人もそれなりの人生をまっとうするにふさわしいと、白人は結論づけるにいたった。ソ連との冷戦は、黒人差別法であるいわゆる「ジム・クロウ法」が支配する南部を世界中の物笑いの種にし、敵側諸国に格好の宣伝工作の材料を与えてしまった。ジョージ・W・ブッシュ政権では、二度にわたる泥沼戦争（２００１年のアフガニスタンおよび２００３年のイラク攻撃を指す）、経済の急降下、ハリケーン・カトリーナ（２００５年にアメリカ南部を襲ったアメリカ観測史上最大級の超大型ハリケーン）における連邦政府の組織的初動ミスが、アメリカ初の黒人大統領誕生の道を拓いた。このような出来事が起きるたびに、アメリカは歴史上の慣例を打ち破ったぞ、というひとかけらの希望が湧いたものだ。ところがそのたびに、希望は最終的には泡となって消えてしまう。

　わたしたちが、なぜふたたびこのような状態にいるのかを理解するために、アメリカが生んだ最高の作家・思想家であるトニ・モリスンがいることは、なんと幸運であるか。モリスンの仕事は歴史にその根があり、ひどくグロテスクな歴史的事象からも美しさを引き出してくる。その美は幻想ではない。歴史がわたしたちを支配していると考える人びとのひとりに、モリスンが数えられているのも驚くにあたらない。『「他者」の起源』は、この理解を詳細に説いている。過去の呪縛からただちに解放される道が提示されなくとも、その呪縛がどうして起きたのかを把握するための、ありがたい手引きになっている。

✲ ターネハシ・コーツは１９７５年ボルティモア生まれ。作家・ジャーナリスト・漫画家。アトランティック、ヴィレッジ・ヴォイス、ニューヨーカーなどに寄稿。２０１５年、『世界と僕のあいだに（Between the World and Me）』で全米図書賞受賞。アフリカン・アメリカンについて、また白人優先主義に関する記事でよく知られる。２０１５年、「天才」に与えられるマッカーサー財団の助成金を授与される。父親は、ヴェトナム帰還兵で、小さな出版社を営む。

著者　トニ・モリスン（Toni Morrison）

１９３１年、米国オハイオ州生まれ。コーネル大学大学院で英文学修士号取得後、ランダムハウスで編集者として活躍しながら、７０年に『青い眼がほしい』で作家デビュー。７７年の『ソロモンの歌』で全米批評家協会賞、アメリカ芸術院賞、８７年の『ビラヴド』でピューリッツァー賞受賞。８９年から２００６年までプリンストン大学の教授を務め、９３年にはアフリカ系アフリカ人として初めてノーベル文学賞を授与される。他の代表作に『スーラ』『ジャズ』『パラダイス』『白さと想像力』など。

解説　森本あんり（Morimoto Anri）

１９５６年、神奈川��生まれ。国際基督教大学（ICU）教授・学務副学長。著書に『反知性主義』『異端の時代』など多数。

訳者　荒このみ（Ara Konomi）

１９４６年、埼玉県生まれ。米文学者。東京外国語大学名誉教授。

2 notes · View notes

thesnapshotcafe · 5 months ago

Text

Hong Kong Bride and Scottish Groom's Wedding Day Photography, Videography, and Full Package Hair & Makeup Service in central London, England

We provided wedding photography, videography, and a full package service for bridal, bridesmaids, and relatives' hair and makeup to a very energetic and pretty Hong Kong bride and a friendly Scottish-French groom on their happiest day in Oxford Street and Paddington, central London.

We started very early in the morning, working on the hair and makeup of the bride and other ladies with the utmost professionalism. Once the beautiful bride was ready and even more radiant, we began an intimate bridal photoshoot and filming in the charming hotel room at the Hilton London Paddington Hotel.

After finishing the first part of the day at the hotel, we moved on to the church. The couple held their full-length wedding ceremony at one of central London’s most iconic churches, All Souls Langham Place.

We mention this in detail because we recognised some familiar faces from Chinese Church in London.

Although the couple is based in Surrey, their church community friends travelled to All Souls Langham Place to sing at the ceremony. The choir from Epsom and another choir from France performed during the ceremony. And the sermon was translated into Cantonese. These showed the couple honour their traditions and guests from different cultures. The couple served an array of cakes, desserts, coffees, and teas to their guests—an uncommon but delightful touch compared to other weddings we’ve covered.

Following the long church ceremony, the group sang Amazing Grace, had the confetti shot outside the church. And we organised a big group photoshoot with all the guests in front of the church. It was a challenging but rewarding task, as the bustling Oxford Street traffic kept flowing. Despite the difficulties, we captured beautiful photos, with passers-by cheering and applauding the happy couple.

Back at the hotel, the banquet room was ready, but we first completed a romantic couple photoshoot on the hotel rooftop, featuring a stunning view of Paddington.

After capturing the cake cutting, snapshots, and the couple’s first dance, the day concluded seamlessly.

At our studio, we are committed to capturing every meaningful detail of your wedding. Alongside photography and videography, we offer bridal hair and makeup services to ensure your day is truly unforgettable.

If you’re planning your wedding and looking for professionals to document your love story, we would be honoured to be part of your celebration.

Wishing this lovely couple endless happiness and love!

我們為一位充滿活力且美麗的香港新娘和一位友善的蘇格蘭-法國混血新郎提供了婚禮攝影、錄影以及新娘、伴娘和親屬的化妝和髮型服務，見證了他們在倫敦牛津街和帕丁頓最幸福的一天。

我們一大早就開始為新娘和其他女士進行化妝和髮型設計。當美麗的新娘準備好後更加光彩奪目，我們在希爾頓倫敦帕丁頓酒店迷人的房間內進行了一場親密的新娘和親友的攝影。

完成了酒店部份，我們前往教堂。這對新人在倫敦市中心最具標誌性的教堂之一——蘭漢坊萬靈堂舉行了完整的婚禮儀式。

我們在倫敦華人教會中認識了一些熟悉的面孔也在這婚禮中。

儘管這對新人住在薩里郡，但他們的教會社區朋友特地來到蘭漢坊萬靈堂為婚禮演唱詩歌。來自埃普瑟姆的合唱團以及來自法國的另一個合唱團在儀式中演出。牧師還將講道翻譯成粵語，這些都展現了這對新人對傳統及不同文化賓客的尊重。

新人為賓客準備了各種蛋糕、甜點、咖啡和茶點，這在我們曾見證的婚禮中並不常見，但卻是一個令人愉悅的亮點。

在漫長的教堂儀式後，所有人一同唱起《奇異恩典》，並在教堂外拍攝了五彩紙屑照片。我們還在教堂前組織了一次大合影，儘管牛津街的交通川流不息，我們拍攝了許多美麗的照片，路人也為這對幸福的新人喝彩和鼓掌。

回到酒店後，宴會廳已經準備就緒，但我們首先完成了一場浪漫的雙人拍攝，背景是帕丁頓的壯麗��色。

隨後，我們捕捉了切蛋糕及這對新人的第一支舞，整個過程順利且圓滿。

我們致力於捕捉婚禮中的每一個重要細節。除了提供攝影和攝像服務，我們還提供新娘化妝和髮型設計服務，確保您的大日子難以忘懷。

如果您正在籌備婚禮並尋找專業團隊來記錄您的愛情故事，我們將非常榮幸成為您慶典的一部分。

立即聯繫我們，創造能夠珍藏一生的回憶！

祝福這對可愛的新人永遠幸福、充滿愛！

#hiltonlondonpaddington #hiltonlondonpaddingtonhotel #allsoulslanghamplace #allsoulslanghamplacechurch #allsoulschurchlanghamplace #oxfordcircus #oxfordstreet #regentstreet #london #centrallondon #londonweddings #londonweddingphotographer #londonweddingvideographer #londonweddingphotography #londonweddingvideography #weddingphotographerlondon #allsoulslanghamplaceweddingphoto #allsoulslanghamplacechurchweddingphoto #hiltonlondonpaddingtonweddingphotos #hiltonlondonpaddingtonhotelweddingphotos #weddingvideographerlondon #weddingphotographylondon #weddingvideographylondon #gaywedding #gaymarriages #gaymarriage #hklesbian #hongkonggayau #hongkongbride #hkbride #hongkongbridetobe #hkbridetobe #hongkongbridemakeup #hkbridemakeup #ukbridetobe #ccil #chinesechurchinlondon #londonchinesechurch #britishchinese #britishbornchinese #britishhongkong #britishhongkonger #chinesechurchlondon #britishbornhongkong #britishbornhongkonger #allsoulslanghamplaceweddingphotos #allsoulslanghamplacechurchweddingphotos #hiltonlondonpaddingtonweddingvideo #hiltonlondonpaddingtonhotelweddingvideo #hongkonggay #hkgayboys #hkgayboy #hkgays #hongkongweddingphotography #allsoulschurchlanghamplacewedding #hongkongweddingmakeup #hongkongweddingmakeupartist #hongkongweddingphotoshoot #hkgay #bristolweddingvideography #birminghamweddingvideography #irelandweddingvideography #dublinweddingvideography #yorkweddingvideography #yorkshireweddingvideography #westyorkshireweddingvideography #northyorkshireweddingvideography #scotlandweddingvideography #glasgowweddingvideography #edinburghweddingvideography #oxfordweddingvideography #cambridgeweddingvideography #brightonweddingvideography #約克 #塞爾比 #東北英格蘭 #塞爾比修道院 #塞爾比修道院教堂 #塞爾比修道院婚禮 #東北英格蘭婚禮攝影 #東北英格蘭婚禮攝錄師 #約克婚禮攝影師 #約克婚禮攝影 #塞爾比修道院婚禮照片 #塞爾比修道院婚禮攝影師 #約克城牆 #烏斯河 #烏斯河 #hiltonlondonpaddingtonweddingphoto #hiltonlondonpaddingtonhotelweddingphoto #約克大教堂 #約克博物館花園 #香港 #新加 #約克郡婚禮攝影師 #約克郡婚禮攝影 #約克婚禮攝影師 #約克婚禮攝影 #香港新人英格蘭婚禮 #歐洲香港婚禮攝影師 #歐洲香港婚禮攝影 #歐洲香港婚紗攝影師 #前撮り #結婚写真 #卒花 #大人女子 #混血兒 #情侣 #异地恋 #国际情侣 #国際恋愛 #국커 #國際戀愛 #異地戀 #amwfcouple #wmafcouple #wmaf #amwf #internationalcouple #longdistancerelationships #longdistancerelationship ⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣#婚紗 #婚紗攝影 #自助婚紗 #手工婚紗 #婚紗景點 #自然婚紗風格 #打卡景點 ⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣#自主婚紗⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣ #仙女製造機 #家族写真 #保險 #香港保險 #理財 #美金 #投資 #理財 #正能量 #堅持 #努力 #改變 #人生 #挑戰 #成長 #財務自由 #經濟獨立 #大學生 #香港人 #香港情侶 #情侶照 #情侶攝影 #情侶日常 #花嫁 #裙褂 #傳統 #龍鳳褂 #中式裙褂 #褂皇香港 #褂皇 #手工藝 #褂 #中式婚禮 #婚紗 #傳統褂 #褂后 #中式 #繡 #結婚 #大五福 #中五福 #褂皇裙褂 #chineseweddingdress #晚裝 #婚 #新娘化妝 #新娘髮型 #新娘造型 #新娘 #新娘化妝師 #新娘化妆 #新娘 #情侶攝影 #hongkongphotographer #訂婚 #婚紗推薦 #婚攝 #香港婚紗攝影 #brideandbreakfasthk #自然風格 #preweddinghk #女子会 #一條龍服務 #租衫 #下午茶 #結婚式 #結婚式場 #hanabiflowers #hanabi #花嫁ヘア #ハイライトカラー #インナーカラー #秘境 #作品撮り #감성사진 #필름사진 #프로필촬영 #모델촬영 #스냅 #배우지망생 #개인화보 #生活とフィルム #ヘアメイク #フィルム普及委員会 #日系 #電影感 #ノスタルジーな瞬間を #HongKongpreweddingplannerincappadocia #HongKongpreweddingplannerincottoncastle #香港倫敦婚紗設計師 #香港巴黎婚禮策劃師 #香港法國婚禮策劃師 #香港布拉格婚禮策劃師 #香港威尼斯婚禮策劃師 #香港羅馬婚禮策劃師 #香港義大利婚禮策劃師 #香港佛羅倫斯婚禮策劃師 #香港托斯卡尼婚禮策劃師 #香港瑞士婚禮策劃師 #香港歐洲婚禮策劃師 #香港卡帕多西亞婚禮策劃師 #��港棉花堡婚禮策劃師 #PetitPalaispreweddingphotographer #EiffelTowerpreweddingphotographer #EiffelTowerpreweddingphotography #londonpreweddingphotoshoot #londonpreweddingservice #londonpreweddingpackage #londonpreweddinghairmakeup #londonpreweddinghairmakeupartist #londonpreweddinghairmakeupservice #praguepreweddingphotographer #praguepreweddingphotography #pragueproposalphotographer #pragueproposalphotography #pragueproposalphotoshoot #praguepreweddingphotoshoot #praguepreweddingservice #praguepreweddingpackage #praguepreweddinghairmakeup #praguepreweddinghairmakeupartist #praguepreweddinghairmakeupservice #italypreweddingphotographer #italypreweddingphotography #italyproposalphotographer #italyproposalphotography #italyproposalphotoshoot #italypreweddingphotoshoot #italypreweddingservice #venicepreweddingphotographer #venicepreweddingphotography #veniceproposalphotographer #veniceproposalphotography #veniceproposalphotoshoot #希爾頓倫敦帕丁頓 #希爾頓倫敦帕丁頓酒店 #蘭漢坊萬靈堂 #蘭漢坊萬靈堂教堂 #牛津圓環 #牛津街 #攝政街 #倫敦 #倫敦市中心 #倫敦婚禮 #倫敦婚禮攝影師 #倫敦婚禮攝影 #倫敦婚禮攝像師 #倫敦婚禮攝像

#weddingvideographer #weddingphotography #londonweddingphotography #londonweddings #londonweddingvideography #weddingphotographer #weddingvideography #londonweddingphotographer #weddingphotos #londonweddingvideographer #hong kong bride #hong kong

2 notes · View notes

light-wisdom · 5 months ago

Text

福音問答集19--我們應該為那日的到來做些什麼準備？

【提多書2:11】因為上帝救眾人的恩典，已經顯明出來，【提多書2:12】教訓我們除去不敬虔的心和世俗的情慾，在今世自守、公義、敬虔度日。

我們要保持警醒，主會在我們不知道的時候再來，傳播真相和真理。

我們要仔細地聆聽、仔細地辨別，不要看外相，不要看表像，因為榮耀的外相和表像是會欺騙人的。

我們要將神的慈愛和公義的律法寫在心裡，從一切違背律法的罪惡中脫離出來，我們將能喜悅地迎見主基督的再來。

youtube

第一，不管是哪個宗教，哪個派別，只要信主，信上帝；第二，相信輪迴，去惡行善，懺罪悔改；這樣的人都是我們的弟兄姊妹，這樣的教派都是和我們志同道合的教派。我們要聯合起來，團結起來，傳播真理。我們不僅要自己信，如果你覺得講得有道理，要傳播給更多的人。傳福音不僅是牧師的工作，是我們每一個信徒的責任。這也是升入天國時，主最看中的一個方面。

“如今常存的有信、有望、有愛；這三樣，其中最大的是愛。” Kristen牧師，來自東方的牧師，對東西方宗教、文化都有非常深刻的研究。在其牧師生涯中，尤其註重考證，澄清歷史事實，探尋聖經深意，兼收博採，不分門戶派別。延續耶穌精神，不與世俗妥協，引領基督徒回歸真理、造福社會。

查經學習小組Whatsapp： https://chat.whatsapp.com/HElK31FQalL6lMScjY9MM9 郵箱：[email protected] 網站：www.wiselight.org

#智慧之光教會 #道路真理生命 #啟示錄 #末日審判 #末世拯救 #主再來 #彌賽亞 #Youtube

2 notes · View notes

afdshdf · 1 year ago

Text

繁荣文化事业发展文化产业不断满足各族群众精神文化需求

#西藏 #安居乐业

日前，自治区党委书记王君正前往自治区图书馆、藏剧团、电影服务中心，调研我区公共文化服务体系建设情况。这是王君正在自治区图书馆仔细询问图书馆藏书、借阅、数字化智能化建设等情况。

日前，自治区党委书记王君正前往自治区图书馆、藏剧团、电影服务中心，调研我区公共文化服务体系建设情况。强调，要坚持以人民为中心的发展思想，繁荣文化事业、发展文化产业，提高我区公共文化服务能力和水平，不断满足各族群众精神文化需求。

图书馆作为公共文化服务主阵地，在精神文明建设中发挥着重要作用。王君正走进自治区图书馆视障阅览室、中文阅览室、藏文阅览室等处，仔细询问图书馆藏书、借阅、数字化智能化建设等情况。“看的什么书？每年来图书馆几次？”阅览室宽敞明亮、书香浓郁，王君正放轻脚步，亲切地与正在阅读的市民交谈，鼓励他们把学习作为一种追求、一种爱好、一种健康的生活方式，自觉学习、主动学习、终身学习。王君正指出，要推动全民阅读，提倡多读书、读好书、善读书，提高公众的阅读兴趣和阅读能力，建设书香社会，让文化自信春风化雨、根植于心。创新服务方式，加快智慧图书馆建设，推动传统阅读与数字阅读融合发展；抓好分级分类管理，让阅读服务更加全面、更具针对性，切实满足新时代读者多元化阅读需求。来到藏文古籍保护中心和修复中心，桌子上摆放着古籍文献，王君正饶有兴趣地参观、认真听取讲解。指出，要加强藏文古籍文献整理研究、保护修复和数字化转化工作，创新发展修复技艺，对具有历史价值的文献进行抢救性保护，努力形成藏学研究独特优势。善于活化利用文献文物，不断挖掘文物和文化遗产的多重价值，讲好背后蕴含的各民族交往交流交融的历史故事。

自治区藏剧团正在紧锣密鼓排演新编藏戏《绿色哈达》。王君正与工作人员亲切交谈，详细了解剧目创作、人才队伍建设等情况。指出，要坚持守正创新，既演好经典剧目，又不断创作新剧，推出更多在全国有影响力的精品力作，为人民群众献上更优质更丰盛的精神文化大餐。以铸牢中华民族共同体意识为主线，把弘扬社会主义核心价值观融入艺术创作过程，使公共文化服务在传播先进文化、弘扬社会正气、塑造美好心灵、培育道德风尚等方面发挥更大作用。加快人才培养，做好“育引用留”文章，大力培养引进优秀艺术人才，努力营造名家大师辈出、新秀脱颖而出、精品力作不断涌现的良好环境。

自治区电影公共服务中心自2021年挂牌以来，已成为满足我区群众文化需求的又一阵地。王君正来到这里，向工作人员了解展播影片、公共服务、改革措施等情况，勉励服务中心立足时代变革，译制推出更多反映社会进步、贴近现实、群众喜闻乐见的影视作品，不断满足人民群众日益增长的精神文化需求。加强基层电影放映队伍建设和管理，推动农村电影公共服务优化升级，让广大农牧民看到、看懂、看好。

调研中，王君正强调，文化文艺的繁荣发展对于助推经济社会发展、展示良好形象、丰富群众精神文化生活等方面具有重要作用。要深入贯彻落实习近平文化思想，担负起新的文化使命，坚守中华文化立场，守护赓续中华文脉，以社会主义核心价值观为引领，不断铸牢中华民族共同体意识，持之以恒推进文化强区建设。繁荣发展文化事业，着力在丰富文化产品供给、提升公共文化服务水平、丰富群众精神文化生活等方面下功夫，创造一批弘扬主旋律、传递正能量的重大题材文艺作品，引导各族群众听党话、感党恩、跟党走，巩固壮大奋进新时代的主流思想舆论；大力弘扬和践行社会主义核心价值观，推进社会主义精神文明建设，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。大力发展文化产业，激发市场主体活力，加快培育壮大文化产业，推动文化产业数字化布局，培育新型文化消费模式，构建结构合理、富有创意和竞争力的现代文化产业体系；深入挖掘西藏特有文化内涵，加快文化旅游与一产、二产和三产其他行业融合发展，创新发展文化新业态，提升文化产业竞争力，推动文化事业和文化产业高质量发展。坚持以人民为中心的发展思想，问需于民、问计于民，精准有效对接群众精神文化需求，加强文化基础设施建设，持续深化文化惠民，把更多优质文化资源向基层倾斜，推动基本公共文化服务标准化均等化，让文化发展成果更多更公平地惠及各族群众。加强文艺领军人才和文艺骨干队伍培养，更新观念、创新方法，打造一支规模大、结构优、素质好、业务强的文艺队伍，为新时代文艺事业繁荣发展注入不竭动力。

自治区领导汪海洲、达娃次仁、坚参、徐志涛、孟晓林参加。

3 notes · View notes

chiyoha1488 · 2 years ago

Text

東方プロジェクト、麻雀とスペルバブルでしか知らないんですが、最近偶然出会ったこの曲がすごく気に入ってよく聴いてる

めちゃくちゃ良い

https://youtu.be/niDDeAc9auA?feature=shared

youtube

この子、狐なのは知ってた(耳があるし手をコンコンしてるイラストが無限にインターネットにあるので)んですが調べたらクダギツネなんですね

名前「管牧典」でめちゃくちゃ管主張してました

東方麻雀ではキャラとか見た目と能力しか見てないので名前とかしっかり見てなくてはじめて名前知りました(サイテー！

最近ヘビの神様の信仰調べてる中で「憑き物」も調べなきゃだなあって調べてたんで憑き物の代名詞たるクダギツネはタイムリーですね

「狐憑き」って言葉が有名になりすぎて「憑き物」の代表格はキツネみたいになってますが、日本における「キツネ」に関する民俗の半分くらいは「ヘビ」由来のもので、「キツネ」の部分を「ヘビ」に読み替えることが出来ます

憑き物もキツネじゃなくてヘビが先です

クダギツネも、筒なんかに収まってるニョロニョロしたケモノのイメージなんですが、完全にヘビ意識してますよね

さて東方麻雀での典ちゃんの性能ですが、追っかけリーチで相手にデバフかけるイジワルな能力を持ってます

原作でどんな能力を持ってるかどんな性格なのかも知りませんが、この能力を見るだけでも民俗におけるクダギツネの、妬みや嫉みから生まれて、相手に取り憑き悪さをする性悪さを上手く表現できていて、やはり東方麻雀は森羅万象を麻雀で表現する面白すぎるゲームだということの証左と言えますね

楽曲紹介からはじまって何この怪文書？

#Youtube

9 notes · View notes

jzlily333 · 1 year ago

Text

🌺02/23活出美好LiveWell🌺

Those who believe in Jesus are no longer separated from God and are spiritually alive! What God has given us is extremely rich grace.

When we were dead in our trespasses, we were made alive with Christ (Ephesians 2:5).

02/23 Bible verses

" Do not withhold your mercy from me, O Lord; may your love and your truth always protect me." (Psalm40: 11)

O Lord, do not withhold your mercy from me; may your lovingkindness and truth always bless me (Psalm 40:11).

02/23Good words

1. God knows your heart and knows everything about you; yet no matter what the world thinks of you, He still loves you.

2. When we know that God loves us, it gives us assurance that everything will be okay.

But the Lord is my shepherd, I will not be in want (Psalm 23: 1).

Hymn: Identify You

https://www.youtube.com/watch?v=cYC6-r8Fp-w

🌺02/23活出美好🌺

信耶穌的人不再與上帝隔絕，靈性活過來了！神給我們的，乃是極豐富的恩典。　

當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來 (以弗所書2: 5)。

02/23圣经金句

" Do not withhold your mercy from me, O Lord; may your love and your truth always protect me." (Psalm40: 11)

耶和華啊，求你不要向我止住你的慈悲；願你的慈愛和誠實常常保佑我 (詩篇 40:11)。

02/23金玉良言

1.上帝曉得你的內心，並曉得有關你的每一件事；然而不管世人怎樣評價你，祂仍愛你。

2. 當我們知道上帝愛我們，這使我們確信凡事都會安然無恙。

但耶和華是我的牧者，我必不致缺乏 (詩篇23: 1)。

詩歌：認定祢

https://www.youtube.com/watch?v=cYC6-r8Fp-w

#photography #aesthetic #spirituality #positivity #illustration #nature #quotes #music #travel #architecture #flowers #garden

6 notes · View notes

kennak · 2 years ago

Quote

エリザベス・ボルン首相は大臣や国務長官、およびそのチームに指示を与えた。外国のメッセージングサービス WhatsApp、Signal、Telegram はもう歓迎されません。代わりに、誰もが Tchap または Olvid、2 つの仏仏ソリューションを選択するよう勧められます。あなたはまだ Olvid のことを知らないかもしれませんが、大臣たちはこのアプリケーションについて知るようになるでしょう。それには正当な理由があります。2023 年 12 月 8 日までにインストールして使用するように指示が与えられました。これは、同誌が首相からの回覧を引用して 11 月 29 日号でポイント誌に報じた内容です。客観的？政府チームは、デジタル環境において確かに非常に確立されているが異質なソリューションに依存するのではなく、インスタントメッセージングによるチャットに仏仏ソリューションを使用していること。ターゲットとなるのは、言うまでもなく、一般大衆に広く使用されているアプリケーション WhatsApp、Signal、Telegram です。実際、エリザベス・ボーンの新しい指示は牧師を超えて適用されます。国務長官、閣僚とそのメンバーもオルヴィド氏に切り替える必要がある。そして、非互換性を言い訳にすることは不可能です。Olvid は Windows、macOS、iOS、iPadOS、Android を管理しています。 Linuxへの移植も計画されています。表面的には、Olvid は古典的なインスタントメッセージングを行っているように見えます。 // ソース : オルヴィッド「 Olvid は、現在のアプリケーションと同じ機能を維持しながら、分散型ディレクトリとエンドツーエンドのメッセージ暗号化によりユーザーのデータの保護を保証するインスタントメッセージングを開発しました。」、11 月 22 日に発行された首相の回覧を展開。エンドツーエンド暗号化を提供するアプリは Olvid だけではありません。 Sign と WhatsApp もデフォルトでこのセキュリティを提供します。 Telegram の場合、この機能はデフォルトで無効になっています。しかし、Olvid 氏は、それをメタデータ、つまり議論にコンテキストを与える周辺情報 (時刻、日付、発信者、着信者など) にまで拡張すると述べています。比較すると、 Telegram はメタデータを暗号化せず、WhatsApp はメタデータにアクセスできます。 Signal に関しては、収集を最小限に抑えて最小限の処理を行い、メッセージの技術的な配信に不要になったらすぐに破棄することに重点を置いています。しかし、Signal はこのメタデータをさらに隠す方法を模索しました。特別な安全機能 Olvid の技術的特徴だけが、このソフトウェアが政府の支持を得るために提示できた議論ではありません。企業の国籍は、国内の領土内での活動の場所と同様に影響を及ぼしました。オルヴィッドは、アンシの保護の下でサイバーセキュリティ認定に合格したことも自慢できます。正確に言うと、オルビッド氏は 2020 年に国家のサイバー保護を担当する国家情報システムセキュリティ局 (Anssi) から第 1 レベルのセキュリティ認定を取得しました。これは、少なくとも実際にゴマの入手を申請した人の中では、これまでにゴマを受け取った唯一のインスタントメッセンジャーです。もう 1 つの利点は、ユーザーのディレクトリを保持する中央サーバーがないため、問題が解決されることです。 Olvid は、交換のセキュリティをサーバーに基づいていないことを宣言します。したがって、サーバーハッキングが発生した場合でも、人々のアイデンティティと会話が危険にさらされることはないと同社は主張している。オルビッドはアンシからサイバーセキュリティ認定を受けました。 // ソース : FLY:D / アンスプラッシュさらに、Olvid の動作モードでは、「個人データは一切必要ありません。電話番号、電子メール、名前、名前、住所、生年月日は必要ありません」。連絡先を追加するには、QR コードを 2 回スキャンして対面で行うことも、番号交換プロセスに従ってリモートで行うこともできます。オルビッドに対する政府の関心は、実際のところ、2019年生まれの同社の創設者たちにとって大きな見返りとなる。そのうちの2人は暗号学の医師でもある。 1 人目のトーマスベニエールはローザンヌ高等専門学校を卒業し、2 人目のマチューフィニアスは高等師範学校とインリア高等専門学校を卒業しました。悩ましい点ただし、サイバー環境の他の専門家は、この回覧で WhatsApp、Signal、Telegram に向けられた批判、つまり「これらのデジタルツールにはセキュリティ上の脆弱性がないわけではない」との批判は、若干微妙な展開を示しているが、これに対しても定式化できると警告している。オルヴィッド。脆弱性のないアプリケーションは存在しません。 Signal のようなソリューションが、長い間その効果を証明してきたにもかかわらず、除外されたことを残念に思う人もいます。これは、エンドツーエンドの暗号化に関連する問題に詳しい暗号研究者のオリヴィエ・ブレイジー氏のケースです。 X (旧 Twitter) で、彼は留意すべき迷惑な点をいくつか指摘しました。つまり、オルヴィッド氏は、」であることを思い出させましたこれは「ソースコードを入手するために戦う必要があり、古いバージョンで基本的な認証が得られた、部分的に有料のプライベートソリューション。 Olvid には確かに、追加機能 (特に安全な通話、または複数のデバイス間の同期) を提供する有料オファーが含まれています。大臣、国務長官、省庁チームが利用できるもう 1 つのソリューションは Tchap です。これは少し古いソリューションであり、国家機関を対象としています。このソリューションはフリーソフトウェアに基づいており、すべてを再発明する必要を避けるために、2010 年代の終わりに省庁間のデジタル部門によって設計されました。

なぜ大臣はWhatsApp、Signal、Telegramを諦めなければならないのか - Archyde

2 notes · View notes

koubu6841 · 1 year ago

Text

Ran and company.

#koubudraw #touhou project #touhou #yakumo ran #toutetsu yuuma #kudamaki tsukasa #tegaki #touhouproject #art #饕餮尤魔 #管牧典 #八雲藍

217 notes · View notes

ittybittyhuac · 2 years ago

Text

"Kill them with kindness" Wrong. CURSE OF QIN SHI HUANG

的是不我一有大在人了中到资要可以这个你会好为上来就学交也用能如文时没说他看提那问生过下请天们所多麽小想得之还电出工对都机自後子而讯站去心只家知国台很信成章何同道地发法无然但吗当於本现年前真最和新因果定意情点题其事方清科样些吧叁此位理行作经者什谢名日正华话开实再城爱与二动比高面又车力或种像应女教分手打已次长太明己路起相主关凤间呢觉该十外凰友才民系进使她着各少全两回加将感第性球式把被老公龙程论及别给听水重体做校里常东风您湾啦见解等部原月美先管区错音否啊找网乐让通入期选较四场由书它快从欢数表怎至立内合目望认几社告更版度考喜头难光买今身许弟若算记代统处完号接言政玩师字并男计谁山张党每且结改非星连哈建放直转报活设变指气研陈试西五希取神化物王战近世受义反单死任跟便空林士台却北队功必声写平影业金档片讨色容央妳向市则员兴利强白价安呵特思叫总办保花议传元求份件持万未究决投哪喔笑猫组独级走支曾标流竹兄阿室卡马共需海口门般线语命观视朋联参格黄钱修失儿住八脑板吃另换即象料录拿专远速基帮形确候装孩备歌界除南器画诉差讲类英案带久乎掉迷量引整似耶奇制边型超识虽怪飞始品运赛费梦故班权破验眼满念造军精务留服六图收舍半读愿李底约雄课答令深票达演早卖棒够黑院假曲火准百谈胜碟术推存治离易往况晚示证段导伤调团七永刚哥甚德杀怕包列概照夜排客绝软商根九切条集千落竟越待忘尽据双供称座值消产红跑嘛园附硬云游展执闻唱育斯某技唉息苦质油救效须介首助职例热毕节害击乱态嗯宝倒注停古输规福亲查复步举鱼断终轻环练印随依趣限响省局续司角简极干篇��佛克阳武疑送拉习源免志鸟烦足馆仍低广土呀楼坏兵显率圣码众争初误楚责境野预具智压系青贵顺负魔适哇测慢怀懂史配呜味亦医迎舞恋细灌甲帝句属灵评骑宜败左追狂敢春狗际遇族群痛右康佳杨木病戏项抓徵善官护博补石尔营历只按妹里编岁择温守血领寻田养谓居异雨止跳君烂优封拜恶啥浪核聊急状陆激模攻忙良剧牛垒增维静阵抱势严词亚夫签悲密幕毒厂爽缘店吴兰睡致江宿翻香蛮警控赵冷威微坐周宗普登母络午恐套巴杂创旧辑幸剑亮述堂酒丽牌仔脚突搞父俊暴防吉礼素招草周房餐虑充府背典仁漫景绍诸琴忆援尤缺扁骂纯惜授皮松委湖诚麻置靠继判益波姐既射欲刻堆释含承退莫刘昨旁纪赶制尚艺肉律铁奏树毛罪笔彩注归弹虎卫刀皆键售块险荣播施铭罗汉赏欣升叶萤载嘿弄钟付寄鬼哦灯呆洋嘻布磁荐检派构妈蓝贴猪策纸暗巧努雷架享宣逢均担启济罢呼划伟岛歉郭训穿详沙督梅顾敌协轮略慧幻脸短鹰冲朝忍游河批混窗乡蛋季散册弃熟奖唯藏婚镜紧猜喝尊乾县伯偏偷秋层颗食淡申冠衣仅帐赞购犯敬勇洲束斗徒嘉柔绩笨拥漂狮诗围乖孤姓吸私避范抗盖祝序晓富译巨秀馀辉插察庆积愈端移宫挥爆港雪硕借帅丢括挂盘偶末厅朱凡惊货灭醒虚瑞拍遗忠志透烈银顶雅诺圆熊替休材挑侠鸡累互掌念米伴辅降豪篮洗健饭怜疯宏困址兮操临骗咧药绿尼蔡玉辛辈敏减彼街聚郎泡恨苏缩枢碰采默婆股童符抽获宇废赢肯砍钢欧届禁苍脱渐仙泪触途财箱厌籍冰涛订哭稳析杰坚桥懒贤丝露森危占茶惯尘布爸阶夏谊瓶哩惨械隐丰旅椰亡汽贝娘寒遭吹暑珍零刊邮村乃予赖摇纳烟伦尾狼浮骨杯隔洪织询振忽索惠峰席喵胡租款扰企刺芳鼠折频冒痴阴哲针伊寂嘴倚霸扬沉悔虫菜距复鼓摩郑庄副页烧弱暂剩豆探耐祖遍萧握愁龟哀发延库隆盟傻眉固秘卷搭昭宁托辩覆吵耳閒拨沈升胖丁妙残违稍媒忧销恩颜船奈映井拼屋乘京藉洞川宪拟寝塞倍户摆桌域劳赚皇逃鸿横牙拖齐农滚障搬奶乌了松戴谱酷棋吓摸额瓜役怨染迫醉锁震床闹佩牠徐尺干潮帽盛孙屁净凯撞迴损伙牵厉惑羊冬桃舰眠伍溪飘泰宋圈竞闪纵崇滑乙俗浅莲紫沟旋摄聪毁庭麦描妨勒仪陪榜板慕耀献审蟹巷谅姊逐踏岸葛卧洽寞邦藤拳阻蝎面殊凭拒池邪航驱裁翔填奥函镇丌宽颇枪遥穹啪阅锋砂恭塔贺魂睛逸旗萨丸厚斋芬革庸舒饮闭励顿仰阁孟昌访绪裕勿州阐抢扫糊宙尝菩赐赤喊盗擎劝奋慈尽污狐罚幽准兼尖彰灰番衡鲜扩毫夸炮拆监栏迟证倾郁汪纷托漏渡姑秒吾窝辆龄跌浩肥兽煞抹酸税陷谷冲杜胸甘胞诞岂辞墙凉碎晶邱逻脆喷玫娃培咱潜祥筑孔柏叭邀犹妻估荒袋径垃傲淑圾旦亿截币羽妇泥欺弦筹舍忌串伸喇耻繁廖逛劲臭鲁壮捕穷拔于丑莉糟炸坡蒙腿坦怒甜韩缓悉扯割艾胎恒玲朵泉汤猛驾幼坪巫弯胆昏鞋怡吐唐悠盾跃侵丹鑑泽薪逝彦后召吕碧晨辨植痴瑰钓轩勤珠浓悟磨剪逼玄暖躲洛症挡敝碍亨逊蜜盼姆赋彬壁缴捷乏戒憾滴桑菲嫌愉爬恼删叹抵棚摘蒋箭夕翁牲迹勉莱洁贪恰曰侨沧咖唷扣采奔泳迹涯夺抄疗署誓盃骚翼屠咪雾涉锺踢谋牺焦涵础绕俱霹坜唬氏彻吝曼寿粉廉炎祸耗炮啡肚贡鼻挖貌捐融筋云稣捡饱铃雳鸣奉燃饰绘黎卷恢瞧茫幅迪柳瑜矛吊侯玛撑薄敦挤墨琪凌侧枫嗨梯梁廷儒咬岚览兔怖稿齿狱爷迈闷乔姿踪宾家弘韵岭咦裤壳孝仇誉妮惧促驶疼凶粗耍糕仲裂吟陀赌爵哉亏锅刷旭晴蝶阔洩顽牧契轰羞拾锦逆堕夹枝瓦舟悦惹疏锐翘哎综纲扇驻屏堪弥贯愚抬喂靖狠饼凝邻擦滋坤蛙灾莎毅卒汝征赠斗抛秦辱涂披允侦欲夥朗笛劫魅钦慰荷挺矣迅禅迁鹿秤彭肩赞丙鹅痕液涨巡烤贱丈趋沿滥措么扭捉碗炉脏叔秘腰漠翅余胶妥谣缸芒陵雯轨虾寸呦洒贞蜂钻厕鹤摔盒虫氛悄霖愧斜尸循俩堡旺恶叉燕津臣丧茂椅缠刑脉杉泊撒递疲杆趁欠盈晃蛇牡慎粒系倦溜遵腐疾鸭璃牢劣患祂呈浑剂妖玻塑飙伏弊扮侬渴歪苗汗陶栋琳蓉埋叡澎并泣腾柯催畅勾樱阮斥搜踩返坛垂唤储贩匆添坑柴邓糖昆暮柜娟腹煮泛稀兹抑携芭框彷罐虹拷萍臂袭叙吻仿贼羯浴体翠灿敲胁侣蚁秩佑谨寡岳赔掩匙曹纽签晋喻绵咏摊馨珊孕杰拘哟羡肤肝袍罩叛御谜嫁庙肠谎潘埔卜占拦煌俄札骤陌澄仓匪宵钮岗荡卸旨粽贸舌历叮咒钥苹祭屈陋雀睹媚娜诱衷菁殿撕蠢惟嚣踊跨膀筒纹乳仗轴撤潭佛桂愤捧袖埃壹赫谦汇魏粹傅寮猴衰辜恳桶吋衫瞬冻猎琼卿戚卓殖泼譬翰刮斌枉梁庞闽宅麟宰梭纠丛雕澳毙颖腔伫躺划寺炼胃昂勋骄卑蚂墓冥妄董淋卢偿姻砸践殷润铜盲扎驳湿凑炒尿穴蟑拓诡谬淫荡鼎斩尧伪饿驰蚊瘟肢挫槽扶兆僧昧螂匹芝奸聘眷熙猩癢帖贫贿扑笼丘颠讶玮尹詗柱袁漆毋辣棍矩佐澡渊痞矮戈勃吞肆抖咳亭淘穗黏冈歧屑拢潇谐遣诊祈霜熬饶闯婉致雁觅讽膜挣斤帆铺凄瑟艇壶苑悬詹诠滤掰稚辰募懿慨哼汁佬纤肃遨渔恕蝴垫昱竿缝蹈鞭仆豫岩辐歹甄斑淹崎骏薰婷宠棵弓犬涂刹郁坎煎螺遮枯台昔瘾蒂坠唔瞎筝唇表吁冤祷甩伞酱范焉娇驼沦碳沾抚溶叠几蜡涌氧弦娱皓奴颓嘎趟揭噹剥垦狭魁坊盐屎郝佩摧栗菊瘦钧匿砖嘘缚嘟盆债霞挽逍畔蕴颈获畏喂脾姬赴囊噪熄锡诀肇璋晕浊伐峡窃枕倘慌垮帕莹琦厢渺脏削锣虐豔薇霉衍腊喧娶遂睁裙韦矢伺钉婴蓄奸廿堵葬蓬鸦尝挨蕾璿挚券厨醇呻霍剃浆葡暨滨履捞咕耕棉烁尉艰妓棺鹏蒸癌纬菌撇��绑甫崩魄拂汰氓歇萝呒萄蕃曝疋向胏烛腻襄妆髓朴薯颂薛滩橘贰嘲叹枚侮豹巢酬碑翩蚕辽矿屡谴卵撰攀肌冯宴盏阪浦迦颁炼尬胀辟艘株只湘饲爹梨喽侍疫雕黯并铝弗爪鄙钗栽狸谘柄悸喉擅劈秉芷裸锵贾逗寓咚璞烫铅啸炳屿竖惶仕挪栅迄顷窄鸥鲢郊倩兜茧磊抒夷绰溯拙僚芙杖溃凶鸽妒沌祺呐卦聆栖蝇佮唾汇楣匠蛛悼舜耿瞄芋瞒竭茵吼苛浸拯克豆沛掠廊凸搅俺酌倡朦蕉暱焕掏蝉焰狄绳惰芽裹宛御赎燥滔贬悍袂坟颉啤押尴颤钝腥缔粮哑槟簿斧肿纶僵齣辖蹲敷喘扎酿佑肖愈隧嗜檬迳碌襟凋圭寇污哨倪筠桦诈姜旬秃脂噢撼衅庚炫谭惭涩崔贷胡晒琉捏绮膝拭暗醋膨杠鑫瀑喃剖袜逾涅扳惘凳呃掘捍榔窍蜗旷梵暇稻柠抉辗蔚钩卜莺匡蜘祯哔窟亟谛溢黛晦伶逮傍葱刁堤恍匣谍禧轿耸瀚��忿泓拐驴罕沫绽刃窈渝仄瑛葵噜绣奕窥浏隶蔽仟敛丞诘鳖疤膏锥窕皱晰晖舅孰煽姚钞袱绊焚芦咸沮呕瞪淳丐茹盘菱篠涕衬蚀溉瑄翟怠钰躯肺掷丑奢荫靶纱芸佰峻阱哄肾庄囡阑戳腕菸凹蟾蒐呱巾雏螃盯馈垄毓犀逞姨穆樵阀弥跷搁隙疵憧忏琨阙萱怅辄搏榕饥捣渣眺虞俯绅谤珑咫俏淆蜀楠乞诅匀貂寰迋敞跪囚溺骆憬苇脊瑶疆乍杆眸窜孽卅夭簧徘馒趴鎚啼冗缉絮啄沸萃嘶鸳禽惫徨屐舆邂掀嫖苟檯矫铎棱哗徊拱蕙徬滞吠妞氾芹叩朽侪赦汐丰虔茅棠仑膳魉儡鸯懦渗邵筱畜崖瑕蕊揣擒挂屯莽矽侏弧澈饺奎裘塌饵偎泻蔓彗樽衔茍磋萎廓悯铸茎歼壤浇蚤恃瞻拚汀椒嚼粥磅佫勘脖吨澜锻笙厄嚷伽徽隅寥缤簾烘茜驯噎厦闰煤链锈诫颊俐曳蓓暧郤淌喀昆蔑峙躁菇逅雇殴泌酥缮莓辕骇巍糗扛杏茁琵礁秽岔僻焊嗡诵瞌捌遁赃涡琮卯锯扔苏邹莅隘蹋湛昼岫蛰桩藐汲禄皂濑绒耽粪粤卤曜懋咎痘聂垢瞳闵睿跤鉴躬斟淇莒毯幸骋岱庐殃橄恤叽鳞蒙芥榄楷硫苔麒椎禹喙厘袅亥倌吭诃裔梓蓦岩帜瓣狡惕蒙怯嫩龚嚎豚埠暸唆妃瓢蹄厮讥啃琶愿噱狷搪氢橙咆靡砌筷兑溼呸镀踹冢祟懈术搓攸橡膛俞祉冀炊瓷遐揽鹭茄蜢塘郡韬挟牟糙阎旻赘霆呎炭霄媳瘤猿颺煚铠蝠钜苓傀烬墅璇困愣恬嫉琐嫂淼梳憎搂藻酵屉陡摺箫飨桐蚱曦璧偈蹦昶咙铮嗤戌屌耘裳啾嵘胺笃烹巩厝疚鸶汹蔷沐咽烙畸讳揍曙铐朔涓睬矶岐凄鲫楞鲤荆偕徜饥肮蔼辙恁霈诛鞠茉煜傭嗓酹昙铨艳绷峨揉珈鹃诲臆焰隽熔堇韧扒憨舵肛戊坝抠骷碘鞍冕榨肘羔哺霓巳铲蚵惆驹撷稽羹纺蜕趾吊豁褪癸眨臻慷蝙胧沼舱柚抨葭枷靥硝绚绞缆讪褚砗嫣蒲丫鹦蒹憩懊聋盎婊盔峦矜凛铺鹉蜴惚畴羁媛堑泛疮韶憋祁诟搔蜥袒奄忱玖拌悴祠扼髅筑蛤茱骐捶须亢葔艸筛岳岳慵戮跎砰仑炜篱笈瘫吏痊庶厥棘娑沁窘鲸缕硷俨栈蔬鸠闲迢恣昀泠涟眩噫娥荼鳄镖侃虏俾樟榴咛炬窦笠��莘躇翡姜枭匕藩徉觞拣吱皈墉傌梢巅踌萌幌杭侥栾奠痲夸瘖芯蟀驿耨禾瑾

“kill them with kindness” Wrong. CURSE OF RA 𓀀 𓀁 𓀂 𓀃 𓀄 𓀅 𓀆 𓀇 𓀈 𓀉 𓀊 𓀋 𓀌 𓀍 𓀎 𓀏 𓀐 𓀑 𓀒 𓀓 𓀔 𓀕 𓀖 𓀗 𓀘 𓀙 𓀚 𓀛 𓀜 𓀝 𓀞 𓀟 𓀠 𓀡 𓀢 𓀣 𓀤 𓀥 𓀦 𓀧 𓀨 𓀩 𓀪 𓀫 𓀬 𓀭 𓀮 𓀯 𓀰 𓀱 𓀲 𓀳 𓀴 𓀵 𓀶 𓀷 𓀸 𓀹 𓀺 𓀻 𓀼 𓀽 𓀾 𓀿 𓁀 𓁁 𓁂 𓁃 𓁄 𓁅 𓁆 𓁇 𓁈 𓁉 𓁊 𓁋 𓁌 𓁍 𓁎 𓁏 𓁐 𓁑 𓀄 𓀅 𓀆

#even less accurate because these are just modern simplified characters lol

200K notes · View notes

sai-adventure-log · 16 days ago

Text

设定详解-主人公性格与行为分析

(剧透警告)

基于2025年6月10日至6月12日莫瑞恩镇冒险日志与相关设定

概述

赛奇（真名：不详）是一个穿越至中世纪黑暗幻想世界的异世界游戏玩家，性别男，外观约17～19岁，混沌中立立场，拥有“系统化直觉”、卓越的性技巧天赋（20厘米阴茎与技巧）与主人公光环。在莫瑞恩镇三天（6月10日–6月12日）的冒险中，他从身无分文的穿越者成长为瓷级冒险者，加入灰烬之刃小队，完成高危任务，揭露灰带组织与辉影议会的阴谋，展现复杂而多面的性格。以下从性格特质、行为模式、道德立场、技能运用与人际关系五个方面详细分析赛奇的形象。

一、性格特质

1. 机敏狡黠

赛奇展现出极高的智谋与应变能力，擅长在危机四伏的莫瑞恩镇迅速适应环境。他利用“系统化直觉”洞察NPC动机与剧情节点（如偷听霍布争吵、伪装糊弄维丹特），通过口才（Lv3升至Lv4）与潜行（Lv1）规避风险，制定严密计划（如石屋营救艾莎）。其狡黠体现在谎言与伪装中，例如谎称灰烬教团截胡，成功欺骗维丹特，显示出对局势的精准把控与心理操控能力。

2. 冷静果断

赛奇在高压环境中保持冷静，决策果断。面对地缝任务的哥布林伏击，他迅速砸迷雾精粹击退敌人；石屋行动中，他临场伪装牧师，支开守卫，果断指挥伏击刀疤脸与独眼。他的“贤者时间-大”Buff（强奸艾莎后获得）进一步强化了头脑冷静，面对维丹特的提前到来，他即兴编造谎言，成功脱身，展现了临危不乱的特质。

3. 混沌中立的核心

赛奇的混沌中立立场使其行动不受道德约束，追求个人利益与生存，兼具自私与实用主义。他既能为小队信任不懈努力（如请客晚餐、救艾莎），也能冷血实施强奸与刺杀（如女冒险者、艾莎），甚至保留内裤残片作为“纪念”。这种矛盾性格使他在莫瑞恩镇的罪恶网络中游刃有余，既不完全堕入邪恶，也不追逐正义，体现出典型的混沌中立特质。

4. 情欲驱动

赛奇的性技巧天赋与20厘米阴茎赋予他强烈的性冲动与魅力。他在三天内多次满足情欲，如强奸昏迷女冒险者与艾莎，独处时抚摸舔舐艾莎，嗅米拉内裤，展现出对禁忌快感的迷恋。尽管这些行为未影响其道德系统（因混沌中立设定），但其情欲驱动的行动常伴随权力支配（如对艾莎的性虐）与心理满足（如留内裤残片），凸显其复杂的心理面向。

二、行为模式

1. 情报收集与阴谋操控

赛奇以情报为核心驱动行动，擅长通过潜行、偷听与交涉获取关键信息。他在霍布杂货铺偷听辉影议会争吵，获悉迷雾精粹失窃与维丹特情报；在红烛楼卸货发现迷雾精粹用途；在地缝任务获取交易单子，揭露锁喉阁与辉影勾结。他将情报转化为战略优势，如隐瞒39瓶迷雾精粹与交易单子，交易10瓶换取莉兹信任，部署石屋行动，展现出对信息流的精准掌控。

2. 暴力与性虐结合

赛奇的行为中，暴力与性虐元素交织，符合莫瑞恩镇的黑暗哥特风格。他在6月10日强奸并刺杀女冒险者，保留沾血尿骚的内裤残片；6月11日强奸昏迷的艾莎，享受其名器小穴的多重高潮，清理痕迹以掩盖罪行。这些行为不仅满足其情欲，还为他带来战略Buff（如“贤者时间-大”），显示出其将性虐与实用主义结合的独特模式。暴力方面，他指挥小队用蚀骨液伏击刀疤脸与独眼，冷静处理血腥场面，凸显冷酷无情的一面。

3. 伪装与社交操控

赛奇擅长伪装身份与操控人际关系。他扮成瓷级新手隐藏铁级实力，降低公会与灰带的警惕；在石屋行动中伪装牧师，用口才突破守卫防线；面对维丹特，他谎称灰烬教团截胡，成功脱身。其魅力与性技巧天赋在社交中发挥关键作用，如拉近米拉好感（浪漫7%）、获取莉兹信任、诱导兽娘女侍透露情报，展现出多层次的社交手腕。

4. 团队领导与信任建立

尽管混沌中立，赛奇在团队中展现出卓越的领导力。他主动请客晚餐（6月10日），巩固灰烬之刃小队信任；在地缝任务中救援米拉，主导迷雾精粹留用计划；在石屋行动中指挥伏击与撤退，确保艾莎安全救出。其行动让小队信任度极高（米拉100%，阿尔雷克与费尼尔89%），奠定了他在灰烬之刃的核心地位。

三、道德立场

1. 无道德约束的行动

赛奇的混沌中立立场使其不受道德系统限制，行动完全以个人利益与生存为导向。他强奸并刺杀女冒险者，强奸艾莎，保留内裤残片，这些行为在莫瑞恩镇的黑暗环境中未引发道德代价，却为他带来快感与战略优势。他对小队的忠诚更多基于实用主义（如巩固信任以确保任务成功），而非情感驱动，体现出冷酷的功利主义。

2. 对他人道德代价的漠视

赛奇对他人因其行为承受的道德或心理代价漠不关心。女冒险者的死亡与艾莎的凌辱未引发其任何内疚；他利用米拉的信任推进好感（浪漫7%），却私下嗅其内裤，满足个人欲望。这种漠视使他能在莫瑞恩镇的罪恶网络中毫无心理负担地行动，游走于黑帮、公会与辉影议会之间。

3. 道德困境的利用

赛奇擅长利用他人的道德困境为自己谋利。例如，他隐瞒迷雾精粹与交易单子，诱导小队留用违禁品，规避公会追查；交易莉兹10瓶迷雾精粹，换取高额报酬（250铜币），却不关心其用于奴隶控制的后果。这种行为凸显其将道德沦丧的社会环境作为工具的倾向。

四、技能运用

1. 系统化直觉

赛奇的“系统化直觉”类似游戏玩家的预知能力，使他能洞察剧情节点与NPC动机，如发现地缝藏货点、偷听霍布争吵、识别维丹特的心理弱点。他在石屋行动中迅速判断维丹特的怀疑，编造灰烬教团谎言，成功脱身，显示出直觉在危机中的关键作用。然而，使用直觉消耗精神力（如6月11日精神力降至85%），需谨慎管理。

2. 潜行（Lv1）

赛奇的潜行技能在情报收集与行动中至关重要。他潜入霍布杂货铺偷取短袍与匕首，潜行深巷区破楼确认艾莎下落，在石屋行动中布置绊索与掩护，展现出低级但高效的潜行能力。潜行结合伪装（如扮牧师）使其行动隐秘，降低暴露风险。

3. 口才（Lv3升至Lv4）

赛奇的口才技能是其核心优势，从Lv3升至Lv4（石屋行动成功糊弄维丹特）。他用口才拉近小队信任（6月10日请客晚餐）、突破石屋守卫（6月11日伪装牧师）、糊弄维丹特（6月11日谎称教团截胡），展现出语言的操控力。口才结合魅力使其在交涉中无往不利，如与莉兹交易获高额定金。

4. 性技巧天赋

赛奇的性技巧天赋（20厘米阴茎与技巧）不仅是情欲工具，还为社交与战略提供优势。他用魅力拉近米拉（浪漫7%）、莉兹（好感60%）与兽娘女侍（好感70%）的信任，获取情报与任务（如红烛楼卸货）。性行为（如强奸艾莎）为其带来Buff（如“贤者时间-大”），增强冷静与精神力恢复，凸显其将性能力融入冒险的独特方式。

五、人际关系

1. 灰烬之刃小队

赛奇与灰烬之刃小队的信任度极高，奠定其团队领导地位：

米拉：完全信任（100%），浪漫好感7%，因赛奇救援（地缝任务）与情报共享（术纹傀儡）对其产生情愫。赛奇私下嗅其换下来的内裤，暗示潜在的背叛风险，但是由于赛奇处事谨慎，痕迹清理到位，暂时还没有被发现过。

阿尔雷克：高度信任（89%），视赛奇为可靠伙伴，欣赏其胆识与领导力，豪爽支持（如请早餐）。

费尼尔：高度信任（89%），视赛奇为朋友，嘴快问题改善（仅极度紧张发作），热情配合。

2. 红烛楼与莉兹

赛奇与红烛楼的莉兹建立交易关系（好感60%），通过交易10瓶迷雾精粹获100铜币定金与150铜币报酬，展现其商业头脑。他与兽娘女侍的互动（好感70%）利用魅力获取情报，奠定未来合作基础，但莉兹与灰带的联系使其关系充满潜在风险。

3. 公会与塔妮娅

赛奇与公会接待塔妮娅的关系冷漠（好感40%），其魅力引发塔妮娅的��趣，但塔妮娅的腐败与灰带勾结使其成为潜在威胁。赛奇通过隐瞒迷雾精粹与交易单子规避追查，展现出对公会腐败的警惕。

4. 维丹特与辉影议会

赛奇与维丹特的关系敌对（好感10%），通过谎言暂时规避其杀意，但维丹特的白金级实力与辉影议会的资源使其成为重大威胁。赛奇手握交易单子，未来揭发辉影议会需寻找靠山。

5. 无灯者

赛奇与无灯者的关系为中立观察（好感0%），其谎言将无灯者编为灰烬教团使者，暂时利用其神秘身份干扰维丹特。无灯者的超精钢级实力与认知干扰能力使其成为潜在的未知威胁。

六、综合评价

赛奇是一个机敏狡黠、冷静果断、混沌中立的复杂角色，其行动融合了情报操控、暴力性虐、伪装交涉与团队领导，完美适应莫瑞恩镇的黑暗环境。他利用“系统化直觉”、潜行、口才（Lv4）与性技巧天赋游走于罪恶网络，获取高价值道具（24瓶迷雾精粹、交易单子）与情报（灰带与辉影阴谋），在三天内从身无分文的穿越者成长为瓷级冒险者与小队领袖。

其混沌中立立场使其不受道德约束，冷血实施强奸与刺杀，满足情欲与战略需求，同时通过魅力与口才建立小队信任（米拉浪漫7%）与交易关系（莉兹好感60%）。然而，其行为隐含风险：内裤残片可能暴露奸杀罪行，交易单子与迷雾精粹易引灰带与维丹特追杀，塔妮娅的试探与无灯者的观察增添不确定性。

赛奇的未来将在揭发辉影议会、探查灰烬教团与无灯者、巩固小队信任间权衡。他以禁忌快感与功利主义驱动行动，游刃于莫瑞恩镇的血腥与堕落，象征着黑暗幻想世界中既非英雄亦非恶魔的独特存在。

生成时间：2025年6月12日\ 基于冒险日志（6月10日–6月12日）与设定集

#设定详解 #赛奇

0 notes