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wangwill66 · 1 year ago

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奇幻之旅

H：看了「馬特萊斯特的奇幻旅程．下集：神祕咒語」，「班傑明的奇幻旅程」(2小時46分)，「大智若魚」125分等，對「奇幻之旅」會有初步的印象，人生精彩，濃縮在一部書或一部電影之中。人生之路漫漫長路，有驚奇有無聊，記那驚濤駭浪的時刻，靜如處子般的決摯伏，都是人生的經歷，高超的歷程，天真的觀察，心情愉快平和都是奇幻之旅的好題材。朱熹的「半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊。」，無聊坐著也能有「天光雲影」的眼界。王維「行到水窮處，坐看雲起時。」累了看看天，也有開闊的心境。

沈復「余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫。見藐小微物，必細察其紋理，故時有物外之趣。」無緣山川遊歷，家中庭院小坐也有奇趣。「日本熊谷��一 (1880年-1977年) 的一天。他是究極之「宅男」，足足30年沒步出家門，每天在庭園靜觀草木枯榮與螻蟻步姿，總是流連忘返。」奇幻不在其大，心開眼開處處皆奇幻。樂趣在心中，人生電影自己拍。蟄伏與驚人飛天，全在心境轉幻。

禪語中「見山是山，見山不是山，見山還是山」三個不同階段，最終歸於平靜。 20240607W5

網路資抖

朱熹的《活水亭观书有感二首·其一》

朝代：宋代

作者：朱熹

半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊。

問渠哪得清如許？爲有源頭活水來。(那通：哪)

《終南別業》唐王維

中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看雲起時。偶然值林叟，談笑無還期。

看《綠野仙師：熊谷守一》，如像炎夏喝一口冷泡茶，同樣沁人心脾。

電影根據真實事蹟改編，以1970年代的東京為背景，描述90多歲日本神級野獸派畫家熊谷守一 (1880年-1977年) 的一天。他是究極之「宅男」，足足30年沒步出家門，每天在庭園靜觀草木枯榮與螻蟻步姿，總是流連忘返。

蟄伏

動物藏伏在土中不食不動。《淮南子．天文》：「百蟲蟄伏，靜居閉戶。」

奇幻之旅

匯集各國經典文化風情，熱鬧的香榭大道、五光十射的美式酒吧、熱情奔放的印度舞蹈，實現願望的俄羅斯娃娃，舞蹈特技與魔術的精采結合，一場驚險又華麗的旅行即將展開。

文化（英語：culture，日語：文化／ぶんか Bunka）是由古羅馬哲學家西塞羅首次使用拉丁文「cultura animi」定義，原意是「靈魂的培養」，由此衍生為生物在其發展過程中積累起跟自身生活相關的知識或經驗，使其適應自然或周圍的環境，是一群共同生活在相同自然環境及經濟生產方式的人所形成的一種約定俗成潛意識的外在表現。

風情 :

釋　　義

風采、神情。如：「但願一見先生風情，以遂平生之願。」《晉書．卷七三．列傳．庾亮》：「元帝為鎮東時，聞其名，辟西曹掾。及引見，風情都雅，過於所望，甚器重之。」

風雅情韻。如：「大夥兒都聽出這番話中暗藏情意，唯獨當事人不解風情，毫無反應。」清．趙之壁《平山堂圖志．卷六．藝文志四》引清．符曾〈上元後一夕南圻招遊平山堂看月四首〉詩之三：「見說山行不待呼，帽簷花壓笑胡盧。風情未許消磨盡，還有春愁到客無。」

風土人情。如：「這家餐廳之裝潢，充滿著異國風情。」

風月景色的意趣。

人與人彼此間情愛之事。元．關漢卿《望江亭》第一折：「非是貧姑硬主張。為他年少守空房。觀中怕惹風情事。故使機關配白郎。」《水滸傳》第二四回：「王婆貪賄說風情，鄆哥不忿閙茶肆。」《金瓶梅詞話》第九八回：「料此婦人一定好風情，就留下一兩銀子在屋裡吃酒，和王六兒歇了一夜。」

香榭麗舍大道

法国巴黎的大街

香榭麗舍大街（法語：Avenue des Champs-Élysées，法語發音：[av(ə).ny de ʃɑ̃z‿e.li.ze]），是法國首都巴黎的一條大道，位於城市西北部的第八區。它被譽為巴黎最美麗的街道。「香榭麗舍」原意是希臘神話中聖人及英雄靈魂居住的冥界中之至福樂土。

五光十色

形容景色鮮麗複雜，光彩奪目。語本南朝梁．江淹〈麗色賦〉。後亦用「五光十色」比喻內容豐富，變化萬端。

△「五彩繽紛」

說明「賦」是傳統文學體裁之一，形似散文，但內含詩的韻律，是一種介於詩歌與散文之間的文體。盛行於漢魏六朝，魏晉南北朝時，因應新興的駢偶文風而發展出「俳賦」，此體多採四六對仗的句式，講求嚴格的平仄音律，並喜用典故。江淹為當時著名作家，〈麗色賦〉即其作品之一，內容描繪一位絕色美女的容貌、姿儀。其中一段，文曰：「其始見也，若紅蓮鏡池；其少進也，如綵雲出崖，五光徘徊，十色陸離。」大意是：初見佳人，如見生長於無波如鏡之池中的紅蓮，佳人一動，則如絢爛的雲彩自崖間飄出，色彩鮮麗，燦爛奪目。短短數語，即生動呈顯了麗人的綽約風姿。後來「五光十色」這句成語就從這裡演變而出，用來形容景色鮮麗複雜，光彩奪目。亦用來比喻事物的內容豐富，變化萬端。

麗色賦

作者：富嘉謨　唐本作品收錄於《全唐文/卷0235》

姊妹计划: 数据项

客有鴻盤京劇者，財力雄倬，誌圖豐茂，繡轂生塵，金羈照路。清江可涉，綠淇始度，拾蕊歲滋，摘芳奇樹。錦席夜陳，苕華嬌春，瑤台吐鏡。翠樓初映，俄而世姝即，國容進，疑自持兮動盼，目爛爛兮昭振。金為釵兮十二行，錦為履兮五文章，聲珊珊兮佩明璫，意洋洋兮若有亡，蹁躚兮延佇，招吾人兮由房。凝釭吐輝兮明燭流注，願言始勤兮四坐相顧，時峨峨而載笑，唯見光氣之交騖。夜如何其夜遲遲，美人至止兮皎素絲，秉明心兮無他期。引鄉何其夜已半，美人至止兮青玉案，之死矢兮無彫換。既而河漢欲傾，琴瑟且鳴，餘弄未盡，清歌含韻。歌曰：「涉綠水兮采紅蓮，水漫漫兮花田田。舟容與兮白日暮，桂水浮兮不可度。憐彩翠於幽渚，悵妖妍於早露。」於是覽物遷跡，徘徊不懌，起哀情於碧湍，指盛年於光隙，擊節浩歎，解珮嘉客。是時也，楊雄始壯，相如未病，複有鄒、枚，藉藉荀令。鹹娛座客，嬉妙情，灑豪翰，動和聲。使夫燕姬趙女，衛豔陳娥，東門相送，上宮經過。碧雲合兮金閨暮，紅埃起兮彩騎多，價奪十城之美，聲曼獨立之歌，況複坐弦酌而對瑤草，當盛明而謂何？

熱情奔放

(1) ∶充滿熱情的熱情奔放的僱員

(2) ∶充滿活力、首創精神或應變能力的

採訪記者都是些熱情奔放的波希米亞人

基本含义：形容人的情感激烈、活泼开朗，表现出极大的热情和豪放的性格。

详细解释（Detailed Explanation）：热情奔放形容人的情感表达十分激烈，性格开朗大方，表现出无拘无束、豪放不羁的气质。

使用场景（Usage Scenarios）：常用于形容个人性格、情感表达或行为举止，多用于褒义。

南美熱情的踢踏舞，節奏明快，動作清爽相當令人振奮。

夏天季節的特性：萬物齊長、百花齊放，轉化為夏之茶層次豐富、百花齊放的味道。

1熱情洋溢熱情奔放

2. 熱情奔放熱情洋溢情不自禁

解释:奔放 : （思想、感情、文章氣勢等）盡情流露，不受拘束：熱情～。充滿熱情的，充滿活力、首創精神或應變能力的樣子。

特技舞蹈（Acrobatic Dance或稱Acro Dance），顧名思義即為特技與舞蹈融合的藝術新象，每年招收來自全國各地高中職畢業生，項目包含傳蹈、特技、有氧體操、韻律體操、啦啦舞蹈、傳統武術等。特技舞蹈這項運動藝術是在近代表演藝術全球化浪潮之驅使下，有效結合運動技能、創意、科技、表演藝術等元素，在特技與舞蹈特定的情境中，創造人體的姿態、造型、速度、力量與情感強度所體現的藝術形態，並使舞蹈在特技中扮演起伏跌宕的角色，創造另具特色、生動鮮明的藝術新象，具有造型美、流動美、身體美的巨大價值。其表現手法的突出特點是誇張、驚奇、變形，追求超乎常形之上的藝術真實，旨在挑動觀眾的視覺與想像，共同完成身體審美意象的創作，因而獨具藝術魅力。隨著科、技整合與「文化產業化」之衝擊，這項充滿表現力、身體美與藝術美之藝象，已受到廣大喜愛。

魔術

藝術表演形式

魔術（英語：Magic），是一門獨特的藝術表演形式，通過特殊的手法及道具等，使觀眾覺得不可思議[1]。廣義的定義為泛指各種以專業技巧或知識展示出讓人覺得歡笑、不可思議的藝術的活動。魔術的技巧並不包含特異功能的成份。魔術亦可定義為「在滿足物質不滅定律及能量守恆定律的條件之下，呈現出違反經驗法則的表演」。

「幻術」重新導向至此。關於其他用法，請見「幻術 (電影)」。

魔術不是只有障眼法，而是一項務求違反客觀現象的表演藝術，必須有純熟的手法和精製的道具，瞭解觀眾的心理還有良好的表演心態。一個成功的魔術能令觀眾看得如癡如醉，要靠很好的表演和新的創意。魔術並非一定需要特殊道具、助手、台前幕後的協助，有時候憑藉手邊的小東西也可以變出一個好魔術。

魔術師則是指從事魔術活動，並且不將魔術濫用者。魔術師在古代稱為「眩者」、「幻人」等。

Jerome Bosch: L'Escamoteur, 1475-1480

西方魔術歷史

起源

葛飾北齋的作品《北齋漫畫》描繪出江戸時代的座敷芸幻術。

正確的魔術起源時間無從考據，推測從有人類活動開始就有了魔術。魔術的起源是宗教和信仰，所謂「魔術」一詞源來自拉丁語magi，常被拜火教使用。在古代（特別是印度），人們相信自然界中所有的事情，都是因為有精靈或神靈操縱，因此巫師或祭師利用人類迷信的心理，利用人們所不知道的原理製造神跡，讓人們相信這些是由精靈或神靈所行出來的，藉由魔術強化宗教的儀式，信眾們更加確認他們的信仰。

歷史上最早的魔術紀錄是在埃及，大約是在西元前2600年，也就是距今四千多年前。1823年發現的《威斯卡手稿》，文獻上記載了一位名叫德狄（Dedi of Dedsnefu）的魔術師，受召為法老王進行表演。他能將鵝的頭砍下，而斷了頭的鵝依然能走動，最後再把頭接回去恢復為原本的鵝。該紀錄描述了這名魔術師對鵜鶘和公牛也進行了相同的戲法。古希臘的神殿也利用了魔術的原理。例如祭師打開神殿大門時，風箱會吹向地面，祭臺上便出現了火焰。還有應用風管製造的會說話的神像。

而最早的戲法紀錄則是「杯與球戲法」（Cups And Balls），這是目前人們所知最古老的戲法。在埃及的壁畫中（Tomb of Baqt III at Beni Hassan B.C 2500）也有紀錄。而真正其歷史表演的紀錄則可追溯到1世紀時。此戲法在中世紀時大受歡迎，被魔術師們廣泛表演於市集中。當時的魔術師被稱為雜耍者（Juggers）。這些四處旅行的表演者與樂師、詩人、特技表演者到村莊的空地上以簡單的戲法娛樂村民。

中世紀

到了中世紀末期，歐洲魔術師開始面臨來自教堂的強烈反對。因為那時人們十分相信巫術與超自然現象，而教會相信超自然事件不是出於聖靈便是出於邪靈的信念，使得任何未被教堂所認可的魔法，就會被認為是黑魔法。只要一個人指證，魔術師就被會面臨審判。許多魔術師都遭到指控，被指証他們與惡魔結盟。

儘管受到迫害，魔術師依然是個既危險，又受到歡迎的職業。一些魔術師受到大地主與貴族的青睞與保護。這時期四處遊走表演的魔術師，只有有限的戲法可以進行表演。當時撲克牌還不普遍，需要大型道具的戲法又昂貴。所以魔術師要依賴靈巧的手法和說故事的技巧。用鳥類和動物表演的戲法相當受到歡迎。

近三百年前，宗教對於魔術的迫害逐漸加深，在英王亨利八世統治期間，表演魔術的懲罰是死刑。到了16世紀末，對女巫的迫害到了大屠殺的地步。由於這些瘋狂的行徑，很多魔術師都受生命威脅，若不透露魔術的秘密，恐怕會被處死。因此促使了第一本英文魔術書籍的誕生，1584年的「巫術探索」（The Discovery Of Witchcraft）。該書作者雷吉諾·史考特（Reginald Scot）的目的，是為了要拯救魔術師的性命，為了將魔術師的技巧與女巫的邪惡力量作為區分，在書中揭露了不少魔術秘密，以證明這些看似奇蹟的神蹟，事實上是由一些自然的技巧來達成，而非藉助於邪惡的力量。而他的作品，的確令很多的魔術師脫離被燒死的命運。書中介紹許多祕密，部分至今仍有再使用。

在歷史上，只要是人群聚集的地方，魔術師的表演就會高堂滿座。在18世紀，人們最常聚集的地方是每年的市集。各種馬戲表演，特技表演都會來這。但是在這競爭中，唯一的明星就是魔術師。18世紀最偉大的魔術師，是埃賽克·福克斯。他在1720年代聲名大噪，在各城鎮的主要市集上，都能見到其蹤影。埃賽克的經典魔術是蛋袋（Egg Bag），從空無一物的袋中，不斷拿出雞蛋與小物品。要觀看福克斯表演需付一先令。他是這項技法的先師，因此成了高收入者，甚至還有死忠的支持者。在他於1731年逝世時，報紙報導了他留下了一萬英鎊的遺產，相當於今日的100萬美元，由此可知他多受歡迎。

到了19世紀，隨著劇院的興起，魔術師找到了新的舞台。最早將魔術帶進戲院，並在劇院打出名號的魔術師，被稱為「北方的大巫師」（The Great Wizard of North）的蘇格蘭魔術師，約翰亨利安德森(John Henry Anderson 1814-1874)。他的創新表演風格，影響了後世眾多的魔術師。魔術師將巧手結合燈光和舞台效果，展開了魔術的新紀元。有史以來魔術師登上了歷史的巔峰，許多魔術為了因應戲院而誕生。十九世紀末是魔術表演的黃金時期，各地的魔術表演都是高堂滿座。魔術師當時穿著正式的燕尾服，就像當時上戲院的觀眾們一樣，這也是魔術師穿燕尾服表演的起源。有些魔術師甚至成了家喻戶曉的名人。

二十世紀初期最著名的魔術大師是脫逃大師哈利·胡迪尼（Harry Houdini 1874-1926），傳奇魔術大師胡迪尼，在美國是家喻戶曉的人物，胡迪尼擅長於脫逃術表演，手銬、緊身衣、牛奶罐、中國水牢，和最著名的水底脫逃。胡迪尼同時也是揭發以魔術為方法欺騙大眾的所謂特異功能人士的先驅者。直到今日人們依然記得他的事績。

但是，1930年代電影工業的起飛，造成魔術表演市場的快速衰退。因為在電影中，任何魔法都可能發生。唯有真正的魔術大師，才能讓觀眾著迷。

現今

人們對魔術的需求又再度上升。隨著賭城拉斯維加斯等娛樂城及電視的發展，造就了魔術巨星。魔術大師一般收費高昂，而且在世界各地都有支持者。現時，魔術依然能滿足了人們對於驚奇和娛樂的需求。

中國古代的魔術

魔術在中國有悠久的歷史，在漢代已有「魚龍蔓延」、「東海黃公」等成型魔術[2]。

在中國，南宋時就已經有類似魔術的表演，稱為「戲法」，現在的正式稱謂為古彩戲法。古彩就是古代堂彩的簡稱。這種節目是過去達官顯貴遇有婚、喪、嫁、聚之事時，表演者在廳堂表演的節目。[3]

中國古彩戲法自南宋以來杭州的瓦舍、街頭以及喜慶堂會都有演出。變戲法都遵循傳統，一直穿大褂表演，表演前必須上、下、反、正都要亮相，把蓋布里外讓觀眾看過。道具如魚缸、瓷碗、花瓶、火盆等。[4]

代表人物有清末民初時古彩戲法的表演者朱連魁（藝名林福或金陵福：Ching Ling Foo）。他最著名的表演就是古彩戲法的「大碗飛水」。

光緒年間，唐再豐編成《鵝幻彙編》一書，又稱《戲法圖說》或《中外戲法圖說》收錄當時許多中國魔術。

效果術語

傳統上，魔術的基本效果有下列幾種：

出現（Production）：變出多更多人或物，與「消失」相對。

消失（Vanish）：使人或物消失，不被看見，與「出現」相對。

變同、共鳴（Sympathetic Reaction）：兩人或兩物或以上作出同一結果。

反自然物理（Physical Abnormally）：包括人離開影、無頭美人、人首蜘蛛、拿開拇指等。

造成失敗（Spectator Failure）：魔術師用某力量令觀眾不能做某種事。

傷害無效（Invulnerability）：包括食火、行茅火炭、行劍上、食玻璃、食刀片、針釘割舌等而不受傷害。

移位（Transposition）：從一處消失而從別處出現。

控制力（Control）：魔術師運用非物理性的力量支配生物或死物之動作，如響鐘、自動伸手等。

自動（Animation）：使無生命物體如同有生命般活動。

變化（Transformation）：改變大小、形狀、性質、顏色、記號等。

復原（Restoration）：某物件之部份或全部破爛肢離還原。

穿透（Penetration）：在不損毀硬物及防止其造成損毀的情況之下，使另一硬物通過之。

辨示（Identification）：如認出觀眾之牌桌（多用於牌類、亦用於顏色，魔術師或觀眾可認出）。

讀心術（Thought Reading）：魔術師能知道觀眾所想，觀眾亦可將所想寫下以作對照。

思想轉移（Thought Transferring）：使某甲能知道某乙所想之事物。

預言（Prediction）：先記下某事物之發生，如頭條新聞等。

反地心引力（Anti-Gravity）：人或物之動作反地心引力。

感官易位（Extra-Sensory Perception）：如用手指頭來看東西，用鼻嗅顏色，用手指感覺牌點等。

特技（Acrobatics）：用真技術或道具幫助，做出特別效果。

魔術的技巧和手法

花招

花招是指魔術表演者或玩紙牌老手利用一系列的方式偷偷的處理物體，來達到看似不可思議的效果，常用的物體包括卡片、紙牌及硬幣等。[5]

魔術師的誓詞

魔術師的誓詞（Magician's Oath）的版本有很多，長短不一，而內容主要都包含「保守魔術秘密」、「至力發展魔術」及「表演前必先熟練」三個基本原則。以下是其中一個較為常用的版本：

「作為魔術師，我願以信譽為誓，一切行為以保持魔術長期發展為依歸故，

我定必堅守魔術奧秘，尤其對不諳魔術及尚未起誓的人；

於人前表演前，我必熟習技法到至極，對自己及觀眾負責任，

並把自己的力量用於行善，貢獻人類。

此誓。」

薩斯頓三原則

全世界魔術師所公認並且共同遵守的就是所謂的「薩斯頓三原則」（Thurston's 3 rules in magic）。無論是職業或是業餘魔術師，都必須要遵守。

魔術表演之前絕對不透漏接下來的表演內容。

不在同一時間、地點對相同的觀眾變同樣的魔術2次以上。

魔術表演過後，絕不向觀眾透露魔術的秘密。

霍華·薩斯頓是20世紀初一位著名的美國魔術師。他本人並沒有說過這三項原則，是後人為了紀念他，才將這全世界魔術師所遵守的原則冠上他的名字。

魔術濫用

由於魔術手法能製造錯覺、假像和心理暗示，有些懂得魔術手法的人，會以此從事詐欺等不法活動圖利：

偷竊：利用魔術手法來行竊（Pick-pocket（英語：Pickpocketing））。

詐財：透過心理暗示來達成詐財的目的。

作弊（千術）：利用魔術手法在賭場作弊。

特異功能：利用魔術方法製造效果，並宣稱自己使用特異功能。

偽氣功：利用魔術方法製造效果，並宣稱自己是使用氣功。

驚險華麗

驚險

危險而令人緊張。如：「驚險畫面」、「驚險鏡頭」。

驚險的

thrilling UK

/ˈθrɪl.ɪŋ/US

/ˈθrɪl.ɪŋ/ B2 adjective

extremely exciting:

The book is a thrilling adventure story.這是一部情節緊張的冒險小說。

adventurous UK

/ədˈven.tʃər.əs/US

/ədˈven.tʃɚ.əs/ adjective

exciting and often dangerous:

She led an adventurous life.她的一生充滿冒險刺激。

romantic UK

/rəʊˈmæn.tɪk/US

/roʊˈmæn.t̬ɪk/ adjective

exciting and mysterious and having a strong effect on your emotions:

We thought that Egypt was an incredibly romantic country.我們以前認為埃及是個充滿傳奇色彩的國家。

hair-raising UK

/ˈheəˌreɪ.zɪŋ/US

/ˈherˌreɪ.zɪŋ/ adjective

very frightening:

She gave a hair-raising account of her escape through the desert.她講述了自己穿越沙漠脫險的驚險過程。

hairy UK

/ˈheə.ri/US

/ˈher.i/ adjective informal

frightening or dangerous, especially in a way that is exciting:

I like going on the back of Pedro's motorbike, though it can get a bit hairy.我喜歡坐在佩德羅的機車後座上兜風，雖然有時有些驚險。

華麗

華美豔麗。《晉書．卷四一．劉寔傳》：「及位望通顯，每崇儉素，不尚華麗。」《紅樓夢》第五一回：「鳳姐看襲人頭上戴著幾枝金釵珠釧，倒華麗。」

馬特萊斯特的奇幻旅程．下集：神祕咒語

A Matt Lester Spiritual Thriller: The Secret Mantra

作者：大衛．米奇

原文作者：David Michie

譯者：王詩琪

語言：繁體中文

出版社：時報出版

出版日期：2021/11/23

劇情簡介──

　　量子科學家馬特，終於發現自己的身世之謎，來到了不丹虎穴寺，為打開千年傳承的伏藏預作準備。然而就在開啟伏藏的前夕，慈林喇嘛卻被人殺害！珍貴的藥師佛像也不翼而飛，而佛像裡頭藏著的蓮師伏藏也隨著佛像被盜走了。

　　馬特由不丹來到加德滿都，企圖尋回伏藏與藥師佛，不料卻被惡人盯上，邪惡之人的目標，究竟是佛師佛？還是伏藏？還是馬特的性命？馬特為了擺脫惡人，從加德滿都，來到杜拜，再到都柏林，與學者愛麗絲會合，令人驚恐萬分的是，愛麗絲也遭遇危險！愛麗絲的研究計畫，竟然阻礙了藥廠的龐大利益！兩人再度逃亡，而逃亡其間，也漸漸發覺，愛麗絲關於身心醫學的研究計畫，與伏藏之間，有著一絲隱密的關聯。

　　作者的話──

　　《馬特萊斯特的奇幻旅程》是一部虛構小說。如果其中的角色、情節和主題令人不禁信以為真，那��由於我將現實的元素依據我個人的經驗、加上我的想像力，編織在這個故事裡的緣故。

　　讀者們有必要知道的部份是，小說中關於藥師佛修行儀軌的部分全然屬實。作為事部密續（Kriya Tantra）傳統中的一部分，藥師佛的存在難能可貴，祂的修行儀軌可以大大地增進我們的禪修，尤其是當我們專注在療癒自己或他人時。世世代代以來，這項修行儀軌已經深切裨益了無數個世代的禪修者。藥師佛心咒已經傳唱了數百年，就如同小說裡描述的一樣。我衷心地希望，藉由創作這本小說，能激起許多人對這項非凡的修持方法的興趣，樂意去深入瞭解它所帶來的轉化力量。

《光影與魔法: 電影奇幻之旅》是一部六集的訪談式紀錄片系列，帶大家認識光影魔幻工業（簡稱「光魔工業」），這是喬治盧卡斯為了拍攝《星際大戰》而成立的視覺特效公司。透過個人訪談與未曾公開的畫面，本系列導演勞倫斯卡斯丹以光魔工業最經典的特效展開序幕，同時探究這些創作藝術家與改革者迷人的背景故事。

《班傑明的奇幻旅程》（奇幻逆緣)

2008年美國電影

《班傑明的奇幻旅程》（英語：The Curious Case of Benjamin Button，中國大陸譯《本傑明·巴頓奇事》，香港、新加坡譯《奇幻逆緣》）是一部於2008年上映的美國奇幻愛情劇情電影，劇情自法蘭西斯·史考特·費茲傑羅的1922年同名短篇小說改編，華納兄弟發行。為大衛·芬奇執導，並由艾瑞克·羅斯編劇，布萊德·彼特、凱特·布蘭琪、泰拉姬·P·漢森、茱莉亞·歐蒙、傑森·弗萊明、伊萊亞斯·科泰斯（英語：Elias Koteas）與蒂妲·絲雲頓等人主演。故事講述一名自出生便是老人、但會隨著時間流逝愈加年輕的男子班傑明·巴頓與兒時玩伴黛絲·富勒，兩者在生命中交織的經歷。

劇情

故事以倒敘方式，由臨終前的女主角黛絲·富勒與其女兒卡洛琳讀出主角班傑明·巴頓遺下的日記，而開始其傳奇故事。班傑明的身體相當奇特，出生時就像85歲的老嬰兒。母親為了生他而難產去世，後被父親湯瑪斯視為怪胎遺棄到養老院。無法生育的黑人女護工昆妮收養了他，並為他取名班傑明。接着，班傑明開始逆着常人成長的定律長大，身體隨着年齡的增長變得稍有活力。他在養老院裡度過童年。1930年，12（73）歲的班傑明遇上了富勒太太8歲的孫女黛絲，善良而親切的黛絲溫暖了班傑明。逐漸成長的班傑明後成為雀喜號的水手。一次，他的父親托馬斯偶然與班傑明相遇，邀他飲酒，但沒有與班傑明相認。

1936年，18（67）歲的班傑明離開黛絲，隨船出海週遊，期間他不斷寄回明信片給黛西，他們之間的情緣從此埋下種子。摩爾曼斯克的旅館中，班傑明遇到了已婚婦人伊麗莎白·亞伯特，兩人譜出一段戀情。之後伊麗莎白與班傑明離別。不久日本偷襲珍珠港，雀喜號被美國海軍徵用，從事打撈搜救的工作。在一次戰爭中，其拖船與敵方相遇，兩者同歸於盡，最終只有他一人生還，往昔的同事紛紛先他而去。這些經歷使他對人生生命有了全新的認識。1945年5月，26（59）歲的班傑明回到療養院巧遇黛絲，這時班傑明已成了50多歲的成年男人。黛絲成為芭蕾舞團中的唯一一位美國人，事業如日中天，與另一位男演員相愛，看到此景，班傑明離開了黛絲，並在外度過一段風流歲月，慢慢地他的身體變得如同40歲的成熟男人。

他獲得父親托馬斯的邀請，在酒席上他得知了自己的身世。此時托馬斯已身患重疾，將自己140年的家族生意——鈕扣廠交給班傑明。不久，湯瑪斯去世，班傑明與昆妮一同出席了葬禮。不巧，黛絲在巴黎表演期間由於一系列偶然之下，在街上遭車禍，讓她無法重回芭蕾舞舞台。班傑明·巴頓接到電報後到訪，但兩人未能更進一步的相戀。1962 年春，黛絲回到養老院，與44（41）歲的班傑明重逢，兩人自組家庭並開始了浪漫的婚姻生活，這時他的身體變成了30多歲的男人。隨後，黛西成為舞蹈學校師，並有了一個女兒，班傑明·巴頓意識到他將繼續變小，最後將變成小孩子一樣，為了能給黛西一個正常的生活，他將所有房產、產業變賣，然後將賣得的錢交給黛西後離去。他又一次開始週遊世界的旅程，而黛西則改嫁給一位鰥夫。

10多年後，兩人再次相見。班傑明給了黛絲寄來準備交給女兒的提前填寫的明信片。數年後，班傑明隨後體型變成小孩，回到療養院中倒頭便睡，記憶開始衰退之下，警察在其背包上找到其日記並把其交給黛絲。黛絲像照顧自己孩子一樣照顧他，最後在2003年，班傑明變成嬰兒躺在黛西懷中閉上眼睛。此時作為回憶人的黛西躺在醫院裡，颶風卡崔娜吹襲美國南部之時，悄悄離開人世。

大智若魚

《大智若魚》（英語：Big Fish）是一部於2003年上映的美國奇幻片，提姆·波頓執導，伊旺·麥奎格主演。劇情改編自丹尼爾·華勒斯（英語：Daniel Wallace (author)）（Daniel Wallace）於1998年撰寫的小說《大魚老爸（英語：Big Fish: A Novel of Mythic Proportions）》（Big Fish）[2]，以一個小孩的口吻，來敘述其爸爸傳奇的一生。

劇情

愛德華（伊萬·邁克格雷戈飾）生性熱愛自由，成年之後，他選擇離開家鄉，踏上了環遊世界的旅程。一路上，愛德華遇見了各種各樣稀奇古怪的角色，經歷了無數精彩絕倫的的冒險，而他日後最大的興趣，就是向他人喋喋不休的重複講述他的這一段奇幻旅程。

威爾（比利·克魯德普飾）是愛德華的兒子，他並不相信父親所講述的那些光怪陸離的故事，甚至對此感到無比厭煩。婚後，他同父親中斷了聯繫，一晃眼就是數年過去。當再次得到愛德華的消息之時，威爾才知道父親即將不久於人世，他決定去見愛德華最後一面。然而，這一次，威爾終於發現了隱藏在這些故事背後的奧秘和真相。

浮生六記/卷二閑情記趣

浮生六記

卷一閨房記樂

浮生六記卷二閒情記趣

作者：沈復

卷三坎坷記愁

姊妹計劃: 數據項

　　余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫。見藐小微物，必細察其紋理，故時有物外之趣。夏蚊成雷，私擬作群鶴舞空，心之所向，則或千或百，果然鶴也。昂首觀之，項為之強。又留蚊於素帳中，徐噴以煙，使其沖煙飛鳴，作青雲白鶴觀，果如鶴唳雲端，為之怡然稱快。又常於土牆凹凸處、花臺小草叢雜處，蹲其身，使與臺齊。定神細視，以叢草為林，以蟲蟻為獸，以土礫凸者為丘，凹者為壑，神遊其中，怡然自得。一日，見二蟲鬥草間，觀之，興正濃，忽有龐然大物，拔山倒樹而來，蓋一癩蝦蟆也。舌一吐而二蟲盡為所吞。余年幼，方出神，不覺呀然驚恐，神定，捉蝦蟆，鞭數十，驅之別院。

　　年長思之，二蟲之鬥，蓋圖奸不從也，古語云「奸近殺」，蟲亦然耶？貪此生涯，卵為蚯蚓所哈（吳俗稱陽曰卵），腫不能便，捉鴨開口哈之，婢嫗偶釋手，鴨顛其頸作吞噬狀，驚而大哭，傳為語柄。此皆幼時閒情也。

　　及長，愛花成癬，喜剪盆樹。識張蘭坡，始精剪枝養節之法，繼悟接花疊石之法。花以蘭為最，取其幽香韻致也，而瓣品之稍堪入譜者不可多得。蘭坡臨終時，贈余荷瓣素心春蘭一盆，皆肩平心闊，莖細瓣淨，可以入譜者，餘珍如拱璧，值余幕游於外，芸能親為灌溉，花葉頗茂，不二年，一旦忽萎死，起根視之，皆白如玉，且蘭芽勃然，初不可解，以為無福消受，浩嘆而已，事後始悉有人慾分不允，故用滾湯灌殺也。從此誓不植蘭。次擾鵑，雖無香而色可久玩，且易剪裁。以芸惜枝憐葉，不忍暢剪，故難成樹。其他盆玩皆然。

　　惟每年籬東菊綻，積興成癖。喜摘插瓶，不愛盆玩。非盆玩不足觀，以家無園圃，不能自植，貨於市者，俱叢雜無致，故不鰓。其插花朵，數宜單，不宜雙，每瓶取一種不參色，瓶口取闊大不取窄小，闊大者舒展不拘。自五、七花至三、四十花，必於瓶口中一叢怒起，以不散漫、不擠軋、不靠瓶口為妙，所謂「起把宜緊」也。或亭亭玉立，或飛舞橫斜。花取參差，間以花蕊，以免飛鈸耍盤之病；況取不亂；梗取不強；用針宜藏，針長寧斷之，毋令針針露粳，所謂「瓶口宜清」也。視桌之大小，一桌三瓶至七瓶而止，多則眉目不分，即同市井之菊屏矣。幾之高低，自三四寸至二尺五六寸而止，必須參差高下互相照應，以氣勢聯絡為上，若中高兩低，後高前低，成排對列，又犯俗所謂「錦灰堆」矣。或密或疏，或進或出，全在會心者得畫意乃可。

　　若盆碗盤洗，用漂青松香榆皮面和油，先熬以稻灰，收成膠，以銅片按釘向上，將膏火化，粘銅片於盤碗盆洗中。俟冷，將花用鐵絲扎把，插於釘上，宜偏斜取勢不可居中，更宜枝疏葉清，不可擁擠。然後加水，用碗沙少許掩銅片，使觀者疑叢花生於碗底方妙。

　　若以木本花果插瓶，剪裁之法（不能色色自覓，倩人攀折者每不合意），必先執在手中，橫斜以觀其勢，反側以取其態；相定之後，剪去雜技，以疏瘦古怪為佳；再思其梗如何入瓶，或折或曲，插入瓶口，方免背葉側花之患。若一枝到手，先拘定其梗之直者插瓶中，勢必枝亂梗強，花側葉背，既難取態，更無韻致矣。折梗打曲之法，鋸其梗之半而嵌以磚石。則直者曲矣，如患梗倒，敲一、二釘以筦之。即楓葉竹枝，亂草荊棘，均堪入選。或綠竹一竿配以枸杞數粒，幾莖細草伴以荊棘兩枝，苟位置得宜，另有世外之趣。若新栽花木，不妨歪斜取勢，聽其葉側，一年後枝葉自能向上，如樹樹直栽，即難取勢矣。

　　至剪裁盆樹，先取根露雞爪者，左右剪成三節，然後起枝。—枝一節，七枝到頂，或九枝到頂。枝忌對節如肩臂，節忌臃腫如鶴膝；須盤旋出枝，不可光留左右，以避赤胸露背之病；又不可前後直出。有名雙起三起者，一根而起兩、三樹也。如根無爪形，便成插樹，故不取。然一樹剪成，至少得三、四十年。餘生平僅見吾鄉萬翁名彩章者，一生剪成數樹。又在揚州商家見有虞山遊客攜送黃楊翠柏各一盆，惜乎明珠暗投，余未見其可也。若留枝盤如寶塔，扎枝曲如蚯蚓者，便成匠氣矣。

　　點綴盆中花石，邪可以入畫，大景可以入神。一甌清茗，神能趨入其中，方可供幽齋之玩。種水仙無靈壁石，余嘗以炭之有石意者代之。黃芽菜心其白如玉，取大小五七枝，用沙土植長方盤內，以炭代石，黑白分明，頗有意思。以此類推，幽趣無窮，難以枚舉。如石葛蒲結子，用冷米湯同嚼噴炭上，置陰濕地，能長細菖蒲，隨意移養盆碗中，茸茸可愛。以老蓬子磨薄兩頭，入蛋殼使雞翼之，俟雛成取出，用久中燕巢泥加天門冬十分之二，搗爛拌勻，植於小器中，灌以河水，曬以朝陽，花發大如酒杯，縮縮如碗口，亭亭可愛。

　　若夫園亭樓閣，套室迴廊，疊石成山，栽花取勢，又在大中見小，小中見大，虛中有實，實中有虛，或藏或露，或淺或深。不僅在「周、回、曲、折」四宇，又不在地廣石多徒煩工費。或掘地堆土成山，間以塊石，雜以花草，籬用梅編，牆以藤引，則無山而成山矣。大中見小者，散漫處植易長之竹，編易茂之梅以屏之。小中見大者，窄院之牆宜凹凸其形，飾以綠色，引以藤蔓；嵌大石，鑿字作碑記形；推窗如臨石壁，便覺峻峭無窮。虛中有實者，或山窮水盡處，一折而豁然開朗；或軒閣設廚處，一開而可通別院。實中有虛者，開門於不通之院，映以竹石，如有實無也；設矮欄於牆頭，如上有月台而實虛也。貧士屋少人多，當仿吾鄉太平船後梢之位置，再加轉移。其間台級為床，前後借湊，可作三塌，間以板而裱以紙，則前後上下皆越絕，譬之如行長路，即不覺其窄矣。余夫婦喬寓揚州時，曾仿此法，屋僅兩椽，上下臥室、廚灶、客座皆越絕而綽然有餘。芸曾笑曰：「位置雖精，終非富貴家氣象也。」是誠然歟？

　　余掃墓山中，檢有巒紋可觀之石，歸與芸商曰：「用油灰疊宣州石於白石盆，取色勻也。本山黃石雖古樸，亦用油灰，則黃白相閱，鑿痕畢露，將奈何？」芸曰：「擇石之頑劣者，搗末於灰痕處，乘濕糝之，干或色同也。」乃如其言，用宜興窯長方盆疊起一峰：偏於左而凸於右，背作橫方紋，如雲林石法，廛岩凹凸，若臨江石硯狀；虛一角，用河泥種千瓣白萍；石上植蔦蘿，俗呼雲松。經營數日乃成。至深秋，蔦蘿蔓延滿山，如藤蘿之懸石壁，花開正紅色，白萍亦透水大放，紅白相間。神遊其中，如登蓬島。置之簷下與芸品題：此處宜設水閣，此處宜立茅亭，此處宜鑿六字曰「落花流水之間」，此可以居，此可以釣，此可以眺。胸中丘壑，若將移居者然。一夕，貓奴爭食，自簷而墮，連盆與架頃刻碎之。余嘆曰：「即此協營，尚干造物忌耶！」兩人不禁淚落。

　　靜室焚香，閒中雅趣。芸嘗以沉速等香，於飯鐝蒸透，在爐上設一銅絲架，離火中寸許，徐徐烘之，其香幽韻而無煙。佛手忌醉鼻嗅，嗅則易爛；木瓜忌出汗，汗出，用水洗之；惟香圓無忌。佛手、木瓜亦有供法，不能筆宣。每有入將供妥者隨手取嗅，隨手置之，即不知供法者也。

　　余閒居，案頭瓶花不絕。芸曰：「子之插花能備風、晴、雨、露，可謂精妙入神。而畫中有草蟲一法，盍仿而效之。」余曰；「蟲躑躅不受制，焉能倣傚？」芸曰：「有一法，恐作俑罪過耳。」余曰：「試言之。」曰：「蟲死色不變，覓螳螂、蟬、蝶之屬，以針刺死，用細絲扣蟲項系花草間，整其足，或抱梗，或踏葉，宛然如生，不亦善乎？」余喜，如其法行之，見者無不稱絕。求之閨中，今恐未必有此會心者矣。

　　余與芸寄屆錫山華氏，時華夫人以兩女從芸識字。鄉居院曠，夏日逼人，勞教其家，作活花屏法甚妙。每屏—扇，用木梢二枝約長四五寸作矮條凳式，虛其中，橫四擋，寬一尺許，四角鑿圓眼，插竹編方眼，屏約高六七尺，用砂盆種扁豆置屏中，盤延屏上，兩人可移動。多編數屏，隨意遮攔，恍如綠陰滿窗，透風蔽日，紆迴曲折，隨時可更，故曰活花屏，有此一法，即一切藤本香草隨地可用。此真鄉居之良法也。

　　友人魯半舫名璋，字春山，善寫松柏及梅菊，工隸書，兼工鐵筆。余寄居其家之蕭爽樓一年有半。樓共五椽，東向，余後其三。晦明風雨，可以遠眺。庭中有木犀一株，清香撩人。有廓有廂，地極幽靜。移居時，有一僕一嫗，並挈其小女來。僕能成衣，嫗能紡績，於是芸繡、嫗績、僕則成衣，以供薪水。余素愛客，小酌必行令。芸善不費之烹庖，瓜蔬魚蝦，一經芸手，便有意外昧。同人知余貧，每出杖頭錢，作竟日敘。余又好潔，地無纖塵，且無拘束，不嫌放縱。時有楊補凡名昌緒，善人物寫真；袁少迂名沛，工山水；王星瀾名岩，工花卉翎毛，愛蕭爽樓幽雅，皆攜畫具來。余則從之學畫，寫草篆，鐫圖章，加以潤筆，交芸備茶酒供客，終日品詩論畫而已。更有夏淡安、揖山兩昆季，並繆山音、知白兩昆季，及蔣韻香、陸橘香、周嘯霞、郭小愚，華杏帆、張閒憨諸君子，如樑上之燕，自去自來。芸則拔釵沽酒，不動聲色，良辰美景，不放輕越。今則天各一方，風流雲散，兼之玉碎香埋，不堪回首矣！非所謂「當日渾閒事，而今舊憐」者乎！

　　蕭爽樓有四忌：談官宦陞遷、公廨時事、八股時文、看牌擲色，有犯必罰酒五廳。有四取：慷慨豪爽、風流蘊藉、落拓不羈、澄靜緘默。長夏無事，考對為會，每會八人，每人各攜青蚨二百。先拈鬮，得第一者為主者，關防別座，第二者為謄錄，亦就座，餘作舉子，各於謄錄處取紙一條，蓋用印章。主考出五七言各一句，刻香為限，行立構思，不准交頭私語，對就後投入一匣，方許就座。各人交卷畢，謄錄啟匣，並錄一冊，轉呈主考，以杜徇私。十六對中取七言三聯，五言三聯。六聯中取第一者即為後任主考，第二者為謄錄，每人有兩聯不取者罰錢二十文，取一聯者免罰十文，過限者倍罰。一場，主考得香錢百文。一日可十場，積錢千文，酒資大暢矣。惟芸議為官卷，准坐而構思。

　　楊補凡為余夫婦寫載花小影，神情確肖。是夜月色頗佳，蘭影上粉牆，別有幽致，星瀾醉後興發曰：「補凡能為君寫真，我能為花圖影。」余笑曰：「花影能如人影否？」星瀾取素紙鋪於牆，即就蘭影，用墨濃淡圖之。日間取視，雖不成畫，而花葉蕭疏，自有月下之趣。芸甚寶之，各有題詠。

　　蘇城有南園、北園二處，菜花黃時，苦無酒家小飲，攜盒而往，對花冷飲，殊無意味。或議就近覓飲者，或議看花歸飲者，終不如對花熱飲為快。眾議末定。芸笑曰：「明日但各出杖頭錢，我自擔爐火來。」眾笑曰：「諾。」眾去，余問曰：「卿果自往乎？」芸曰：「非也。妾見市中賣餛飩者，其擔鍋灶無不備，盍雇之而往？妾先烹調端整，到彼處再一下鍋，茶酒兩便。」余曰：「酒菜固便矣，茶乏烹具。」芸曰：「攜一砂罐去，以鐵叉串罐柄，去其鍋，懸於行灶中，加柴火煎茶，不亦便乎？」余鼓掌稱善。街頭有鮑姓者，賣餛飩為業，以百錢雇其擔，約以明日午後。鮑欣然允議。明日看花者至，余告以故，眾咸嘆服。飯後同往，並帶席墊，至南園，擇柳陰下團坐。先烹茗，飲畢，然後暖酒烹肴。是時風和日麗，遍地黃金，青衫紅袖，越阡度陌，蝶蜂亂飛，令人不飲自醉。既而酒餚俱熟，坐地大嚼，擔者頗不俗，拉與同飲。遊人見之，莫不羨為奇想。杯盤狼籍，各已陶然，或坐或臥，或歌或嘯。紅日將頹，餘思粥，擔者即為買米煮之，果腹而歸。芸曰：「今日之遊樂乎？」眾曰：「非夫人之力不及此。」大笑而散。貧士起居服食以及器皿房舍，宜省儉而雅潔，省儉之法曰「就事論事」。余愛小飲，不喜多菜。芸為置一梅花盒：用二寸白磁深碟六隻，中置一隻，外置五隻，用灰漆就，其形如梅花，底蓋均起凹楞，蓋之上有柄如花蒂。置之案頭，如一朵墨梅覆桌；啟盞視之，如菜裝於瓣中，一盒六色，二、三知己可以隨意取食，食完再添。另做矮邊圓盤一隻，以便放杯箸酒壺之類，隨處可擺，移掇亦便。即食物省儉之一端也。余之小帽領襪皆芸自做，衣之破者移東補西，必整必潔，色取瞄淡以免垢跡，既可出客，又可家常。此又服飾省儉之一端也。初至蕭爽樓中，嫌其暗，以白紙糊壁，遂亮。夏月樓下去窗，無闌干，覺空洞無遮攔。芸曰：「有舊竹簾在，何不以簾代欄？」余曰：「如何？」姜曰：「用竹數根，黝黑色，一豎一橫，留出走路，截半簾搭在橫竹上，垂至地，高與桌齊，中豎短竹四根，用麻線扎定，然後於橫竹搭簾處，尋舊黑布條，連橫竹裹縫之。偶可遮攔飾觀，又不費錢。」此「就事論事」之一法也。以此推之，古人所謂竹頭木屑皆有用，良有以也。夏月荷花初開時，晚含而曉放，芸用小紗囊撮條葉少許，置花心，明早取出，烹天泉水泡之，香韻尤絕。

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followbnb · 19 days ago

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#2025花蓮FUN暑假【 #鯉魚潭五大水上活動免費體驗】清涼一夏 #今年暑假最潮玩法就在花蓮壽豐鯉魚潭！從7/12到8/10， #SUP立槳、 #獨木舟、 #水上腳踏車、 #碰碰船、 #動力摩托， #全都免費體驗！每週末還有限定胖卡美食市集、水上趣味競賽、創意表演秀，天天都High翻潭邊 #每日場次限量開放，現場報名，額滿為止！ 📍地點：花蓮壽豐鄉鯉魚潭 🗓️ 時間：7/12～8/10，每日10:30-11:30、13:00-17:00（每半小時1場） 👀 小提醒：記得帶防蚊液、防水袋、防曬用品喔！ 👉 快來花蓮FUN暑假，一起FUN心、FUN鬆、FUN起來！ #2025花蓮FUN暑假 #花蓮水上活動 #花蓮免費玩 #花蓮暑假景點推薦 #SUP立槳 #花蓮親子旅遊 #花蓮旅遊推薦

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hualienca7 · 1 year ago

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清水斷崖位於台灣花蓮縣秀林鄉的海岸斷崖，是蘇花公路和仁至崇德路段著名的旅遊景點。乘坐獨木舟出海賞日出的特別體驗、是最近很盛行的夏季水上活動，獨木舟活動為一舟兩人，若想划單人舟需事先預約。 · 活動費用包含獨木舟裝備、救生衣、基礎教學、2名以上教練隨隊伴航、行程導覽、300萬意外醫療險。 ·

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hlgocomtw01 · 2 years ago

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與 Hl-go.com.tw 一起體驗花蓮最棒的景點！在美麗的花蓮地區享受獨特而刺激的獨木舟體驗。我們提供最高品質的花蓮獨木舟服務，是您在其他地方找不到的。今天就來和我們一起探索戶外活動吧！

花蓮獨木舟

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iamot · 2 months ago

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沙漠靴是什麼？

在台灣的都市生活中，你是否曾經為了尋找一雙既時尚又耐穿的鞋子而煩惱？想像一下，一雙沙漠靴，結合了復古與現代的元素，不僅能提升你的整體造型，更具備極佳的舒適度與耐用性。沙漠靴起源於20世紀40年代，是由英國軍隊為沙漠作戰設計的一款經典鞋款，其獨特的設計理念讓它成為全球潮流界的寵兒。在台灣，越來越多的人開始將這種兼具實用與時尚感的鞋履融入日常穿搭，不論是休閒街頭還是正式場合，都能展現出個人品味。沙漠靴不僅是一雙鞋，更代表了一種自由、冒險與自我表達的精神。選擇一雙優質的沙漠靴，讓你在每一步都走得更有自信、更有風格。現在就加入潮流行列，體驗這份跨越時空、永恆經典的魅力吧！文章目錄沙漠靴的起源與演變：從軍事用途到時尚潮流的跨越精選台灣沙漠靴品牌推薦：款式、材質與穿搭指南全解析常見問答綜上所述沙漠靴的起源與演變：從軍事用途到時尚潮流的跨越還記得我那次在花蓮的獨木舟之旅嗎？豔陽高照…

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o928638715 · 5 years ago

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希望能像海洋一樣寬廣希望能像海洋一樣療癒希望能像海洋一樣乾淨加油加油！ #花蓮 #花蓮sup #清水斷崖 #清水斷崖獨木舟 #花蓮秘境 #花蓮景點 #花蓮小旅行 #hualien #taiwantravel #kayaking #立槳 #獨木舟 #ocean #台灣景點 #旅行 #網美景點 #ig打卡熱點 #ig打卡景點 #立槳sup #鯉魚潭sup #花蓮立槳 #2020 #花蓮最好玩 #無痕海洋 https://www.instagram.com/p/CFlesuQjU_i/?igshid=1o85a6sqxm0k7

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junxuanc · 5 years ago

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今夏最潮玩法，來去海上騎自行車啦小琉球和清水斷崖都可以玩喔多種時段任你挑選早晨要在海上欣賞美麗日出嗎? 下午時光跟情人一起欣賞夕落之美每人只要2380元就可以在海上渡過快樂的時光線上報名專線：https://line.me/ti/p/fRHf8WzxrI #幸福台灣旅行 #峻哥帶你玩台灣 #花蓮溯溪 #逐日獨木舟 #沙灘車 #sup立漿 #花蓮阿美族勇士溯溪 #探境尋覓體驗旅行 #獵人部落體驗 #探境尋覓尋玉趣 #茶旅三部曲 #八通關登玉山 #古道登山健行 #夜觀百萬銀河 #最潮旅行 #阿里山手作咖啡體驗 #海上自行車 https://www.instagram.com/p/CEtZpiCndvq/?igshid=aur3jm8syevy

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on-my-way-hostel · 6 years ago

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這天途中小幫手欣宜和亭瑩相約獨木舟看日出拍下了許多清水斷崖的美照夏天就快結束了快來花蓮獨木舟跳水，成為照片裡的主角吧！ #敲美 #獨木舟 #夏天 #日出 #清水斷崖 #途中 #花蓮 #青旅 #背包客棧 #onmywaybar #onmywayhualien（在清水斷崖） https://www.instagram.com/p/B1YbzvxH9Hb/?igshid=378awdeusf70

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gotherebnb · 6 years ago

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清水斷崖-沙灘飆車太平洋划獨木舟-花蓮民宿套裝行程

#清水斷崖獨木舟，躍入海中，徜徉在夏豔水漾裡。沿著東部海岸線前進，探索山林、海洋的沁涼與驚艷，來一趟花蓮度假體驗！

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wangwill66 · 10 months ago

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光怪陸離

H：嘗鮮，是對食物而言。對事物的新奇體驗，以光怪陸離，五光十色，甚至五彩繽紛，五花八門。看一些奇幻異聞，鬼怪仙俠的古書。新鴛鴦蝴蝶「花花世界鴛鴦蝴蝶，在人間已是癲；何苦要上青天不如温柔同眠。」形容的很好，人間處處有桃花源，何苦想那青天上的仙境。美好的事物不必遠求，只在你我身邊周圍。

知足常樂得享天堂仙境「一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一淨土，一笑一塵緣，一念一清靜。如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。因為你自己的內心，你放不下。若能一切隨他去，便是人世間自在人。」20240816W5

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光怪陸離

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成　　語光怪陸離

釋　　義「光怪」，離奇怪異的樣子。語出《吳書》。「陸離」，參差錯雜的樣子。＃語出戰國楚．屈原〈離騷〉。「光怪陸離」形容現象離奇怪異，色彩參差錯雜。典故說明「光怪陸離」係由「光怪」及「陸離」二語組合而成。

「光怪」是出自《吳書》。孫堅家族的祖墳在富春城東，墳上屢次出現怪異的光景，上頭時常飄著五色雲彩，連綿數里不斷，吸引很多人前去觀看。凡是看過的鄉親父老都說，孫氏要興旺了！後來孫堅出生，果真長相不凡，生性闊達，擁有不凡的操守。

「陸離」則是出自〈離騷〉。戰國時楚人屈原，遭靳尚等人毀謗，被懷王放逐漢北時，作〈離騷〉表明忠貞愛國之心。文中，屈原因為無法解開對現實和理想之間的矛盾，於是上天下地找尋解脫之道。他幻想駕鸞凰、鳳鳥乘風飛升，翱遊天際。一路上有望舒、飛廉、鸞凰、雷師、鳳鳥、雲霓等眾多仙人及侍從伴隨，色彩繁雜而絢麗。後來這兩個典源被合用成「光怪陸離」，用來形容現象離奇怪異，色彩參差錯雜。用法說明

成語用法

成語釋義

光怪：光彩奇異；陸離：開卷參差。形容奇形怪狀，五顏六色。[1]

成語出處

戰國·楚·屈原《離騷》：“紛總總其離合兮，斑陸離其上下。”《三國志·吳志·孫堅傳》裴松之注引《吳書》：“冢上有光怪，雲氣五色，上屬於天，曼延數里。”[1]

解釋：

形容現象怪異、色彩繽紛。參見「光怪陸離」條。《孽海花》第八回：「見船上紮著無數五色的彩球，陸離光怪、紙醉金迷。」

五光十色

音讀與釋義典故說明用法說明辨　　識列印加入筆記

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成　　語五光十色注　　音ㄨˇ ㄍㄨㄤㄕˊ ㄙㄜˋ漢語拼音wǔ guāng shí sè釋　　義形容景色鮮麗複雜，光彩奪目。語本南朝梁．江淹〈麗色賦〉。後亦用「五光十色」比喻內容豐富，變化萬端。

△「五彩繽紛」典故說明「賦」是傳統文學體裁之一，形似散文，但內含詩的韻律，是一種介於詩歌與散文之間的文體。盛行於漢魏六朝，魏晉南北朝時，因應新興的駢偶文風而發展出「俳賦」，此體多採四六對仗的句式，講求嚴格的平仄音律，並喜用典故。江淹為當時著名作家，〈麗色賦〉即其作品之一，內容描繪一位絕色美女的容貌、姿儀。其中一段，文曰：「其始見也，若紅蓮鏡池；其少進也，如綵雲出崖，五光徘徊，十色陸離。」大意是：初見佳人，如見生長於無波如鏡之池中的紅蓮，佳人一動，則如絢爛的雲彩自崖間飄出，色彩鮮麗，燦爛奪目。短短數語，即生動呈顯了麗人的綽約風姿。後來「五光十色」這句成語就從這裡演變而出，用來形容景色鮮麗複雜，光彩奪目。亦用來比喻事物的內容豐富，變化萬端。用法說明一、

語義說明

形容景色鮮麗複雜，光彩奪目。

民俗，就是世代相傳的民間生活風俗。世界民俗，就是關於世界各地的民俗。

五花、八門各指古代兵法中的五行陣、八門陣。後比喻形形色色、變化多端。如：「這家超商的食品種類真是五花八門。」《儒林外史》第四二回：「那小戲子一個個戴了貂裘，簪了雉羽，穿極新鮮的靠子，跑上場來，串了一個五花八門。」

光怪陸離偵探社

《光怪陸離偵探社》是連載於起點中文網的一部懸疑類網絡小説，作者是吾即正道。[1]

該小説講述了陸離面對一扇詭秘之門，門後邪惡低語，奇異生物蠢蠢欲動。怨念之眼、黏糊粉腦、黃衣觀察者、墨綠污泥等奇異存在競相登場，它們以各自的方式發出邀請，共赴一場瘋狂派對。陸離在誘惑與危險交織中，毅然決然地踏入未知領域。

博客來介紹：

巷說異聞錄：光怪陸離的民國軼事

作者：檀信介

語言：繁體中文

出版社：好讀

出版日期：2019/03/01

【奇幻又真實，是故事也是人生】

　　本書兼具歷史、名人、志怪、懸疑、推理等多種吸引人的閱讀元素於一身，還能了解到民國初年，民間許多不為人知的神異傳說和風俗習慣。

　　●深受喜愛的志怪故事，引起廣大歡迎與討論，給熱愛志怪小說的讀者帶來一場文化盛宴。

　　●腦洞大開的異聞怪談，天馬行空的奇異想像，感受與眾不同的故事閱讀體驗。

　　●深得中國傳統志怪小說精髓，描繪一個個詭異奇幻的世界，反映人間百態。

　　●魔幻詭譎的故事反映現實中人們對財、色、長生不老的癡求，極具諷刺意味。

　　【精彩故事】

　　〈斬龍角〉：清朝末年，亂世中仍保持桃花源般安靜祥和的袁寨，收留一位能掐會算的「靈卦張」，袁家的運數因此受到巨大影響……

　　〈既濟壺〉：北宋末年，汴梁城裡有位小韃子，踢得一腳好球，年過四十依然健美英俊。傳說其家中有個寶物「既濟壺」，因此得以青春不老、容顏永駐……

　　〈陰陽魚〉：明朝末年，張獻忠屠蜀，一隊難民發現一處世外桃源，偌大的村莊只有一對形影不離的男女。圍繞這對男女，譜寫一曲哀婉的亂世悲歌。

　　【導讀賞析】歷史作家、譯者／廖彥博

　　檀信介帶著讀者一頭闖進近代史恢弘大敘事裡的小角落，看看那些「魔神仔」如何在辛亥革命、日軍侵華、國共內戰裡存活下來，繼續魅惑人心。

收回

●破地獄

●斬龍角

●買竹籌

●賣鬼記

●斬鬼嬰

●金簪記

●既濟壺

●陰陽魚

【導讀賞析】近代史縫隙裡的魔神仔：《巷說異聞錄》／廖彥博

序

導讀賞析

近代史縫隙裡的魔神仔：《巷說異聞錄》

廖彥博（歷史作家、譯者、《一本就懂中國史》作者）

　　對中國大陸的讀者來說，民國是一個既陌生又熟悉的時代。

　　鴛鴦蝴蝶，旗袍馬褂，上海十里洋場，南京梧桐森森，我揮一揮衣袖，他達達的馬蹄，凡此種種，共同在影視作品裡構成人們心中對於民國風華的美好想像。可是民國也是神秘而落後的，甚至是迷信而妖魔橫行的。原因很簡單：不這麼著，很難突顯出「當今」橫掃一切牛鬼蛇神之後的現代和進步。

　　對台灣的讀者而言，民國則是一個既熟悉又陌生的時期（注意和前者的排序）。

　　鈔票硬幣上、公家文書上、報紙刊頭上，民國還是進行式，就在我們生活呼吸之中。可是民國也是截然兩分的：屬於歷史的那一大段，曾經顏色鮮明的、氣壯山河的存在過的民國歲月，四海歸心、堅苦卓絕的激戰年代，大多數台灣人已經不復記憶。

　　檀信介的《巷說異聞錄》替我們把既熟悉又陌生的歷史連接起來，而且還開啟了一扇魔幻又真實的觀景窗。中國文學的傳統裡，一直有著「志怪文學」的傳統。《山海經》以降，漢晉的《淮南子》、《搜神記》，唐傳奇、宋元話本、明清筆記小說，我們在荒山野嶺，感覺到陰風陣陣，或是捅破紙窗，看見女鬼畫皮，不管你的出身籍貫、政治立場，相信文化基因裡都有著妖怪活躍的身影。

　　而檀信介則帶讀者一頭闖進近代史恢弘大敘事裡的小角落，看看那些「魔神仔」如何在辛亥革命、日軍侵華、國共內戰裡存活下來，繼續魅惑人心。故事光怪迷離，看官們不禁眼花撩亂，可是驚魂甫定，卻又嘖嘖稱奇：誰能說這些「魔神仔」不存在？

　　《巷說異聞錄》由〈破地獄〉、〈斬龍角〉、〈買��籌〉、〈賣鬼記〉等幾則故事組成，故事的舞台，正是清末到民國、抗戰勝利那段熟悉又陌生的歲月，幾個歷史上響噹噹的大人物，比方做過大總統、也登基當過八十三天皇上的袁世凱，還有我們台灣讀者算是相當熟悉的「蔣故總統經國先生」，在故事裡也出奇不意，客串亮相。看他們出場的時機，扮演的角色，起到的作用，一定會讓讀者們會心一笑。

　　留學蘇聯、篤信唯物主義的「太子」蔣經國，如何運用起茅山道術，去摧破汪精衛政權的秘密金庫？又怎麼會引來一場多年無法偵破的連續命案呢？且讓我們翻開這部《巷說異聞錄》。

維基文庫

麗色賦

作者：富嘉謨　唐本作品收錄於《全唐文/卷0235》

姊妹計劃: 數據項

百度百科

新鴛鴦蝴蝶夢創作背景

在1992年10月的一個晚上，黃安抱着女兒到樓下去散步，突然他聽到一段旋律，黃安趕緊回家迅速記下了這段旋律。這是一段中國五聲音階的旋律，琅琅上口，於是便有了《新鴛鴦蝴蝶夢》的原始素材。有了曲子後還需有詞相配才可以。黃安覺得那段旋律頗有古風，於是他翻開唐詩，一翻便翻到李白與杜甫的詩。在李白的《宣州謝朓樓餞別校書叔雲》中，有這樣一段描述，“棄我去者，昨日之日不可留，亂我心者，��日之日多煩憂，抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁，人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟”，黃安僅是稍加修改便有了《新鴛鴦蝴蝶夢》的第一段歌詞。[2]

歌曲歌詞

昨日像那東流水

離我遠去不可留

今日亂我心多煩憂

抽刀斷水水更流

舉杯消愁愁更愁

明朝清風四飄流

由來只有新人笑

有誰聽到舊人哭

愛情兩個字好辛苦

是要問一個明白

還是要裝作糊塗

知多知少難知足

看似個鴛鴦蝴蝶

不應該的年代

可是誰又能擺脱

人世間的悲哀

花花世界鴛鴦蝴蝶

在人間已是癲

何苦要上青天

不如温柔同眠

昨日像那東流水

離我遠去不可留

今日亂我心多煩憂

抽刀斷水水更流

舉杯消愁愁更愁

明朝清風四飄流

由來只有新人笑

有誰聽到舊人哭

愛情兩個字好辛苦

是要問一個明白

共2張

歌曲MV

還是要裝作糊塗

知多知少難知足

看似個鴛鴦蝴蝶

不應該的年代

可是誰又能擺脱人世間的悲哀

花花世界鴛鴦蝴蝶

在人間已是癲

何苦要上青天

不如温柔同眠

看似個鴛鴦蝴蝶

不應該的年代

可是誰又能擺脱人世間的悲哀

花花世界鴛鴦蝴蝶

在人間已是癲

何苦要上青天

不如温柔同眠。

博客來介紹：

知足常樂

作者：林高樂

語言：繁體中文

出版社：大拓文化

出版日期：2011/09/08

內容簡介

　　一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一淨土，一笑一塵緣，一念一清靜。

　　如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。因為你自己的內心，你放不下。

　　若能一切隨他去，便是人世間自在人。

　　禪不清高，穿衣吃飯是禪；

　　禪不脫俗，柴米油鹽是禪；

　　禪不深奧，世間萬物皆是禪。

　　禪，不是要我們放棄責任，出家以求自我解脫。一個人身在俗世，勇於承擔，保持佛心，就是禪；即使身處鬧市，只要心中寧靜，就是佛。

收回

第一章一花一世界，一木一浮生

昔時佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂。從一朵花中便能悟出整個世界，得升天堂，佛祖就是佛祖，誰人能有這樣的境界？佛曰：一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一淨土，一笑一塵緣，一念一清靜。這一切都是一種心境。參透這些，一花一木便是整個世界，而整個世界，整個人生也便空如花木。

1．眾生平等

2．慧能收徒

3．達摩是個老和尚

4．老和尚是寶

5．生命如琴弦

6．俗眼無珠

7．聖人無名

8．物極必反，盛極必衰

9．淡泊以明志

10．人生的底線

11．美在靈魂

12．一切皆同

13．玉缽

14．一個無法滿足的人

15．財富、成功、愛

第二章緣起即滅，緣生已空

佛說：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，換今生一次的擦肩。今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回憶。萬發緣生，皆系緣分！偶然的相遇，驀然回首，注定了彼此的一生，只為了眼光交會的剎那。

1．生與死

2．怨也是緣

3．境由心生

4．一切都是緣，要學會包容

5．愛是生命最好的養料

6．心中有路

7．緣起緣滅，泥濘留痕

8．人生有個檸檬就做杯檸檬汁

9．不要為明天的落葉操心

10．因緣

11．一切皆隨緣

第三章大悲無淚，大悟無言，大笑無聲

生活不一定是轟轟烈烈的，有時平平淡淡才是真！

功名利祿樣樣俱全，固然求之不得，但現實生活中的大部分人，還是與其不擇手段，換取名利雙全，不如平平淡淡，粗茶淡飯來得更真真切切。

1．超越生死的境界

2．忘我，不被世俗所束

3．普化圓寂

4．愛的回報

5．沒有什麼不能做

6．沉默人生最可貴

7．弦緊弓斷，學會放鬆

8．自然是福，自然最美

9．從容是一種人生智慧

10．人生如過客

11．隨遇而安

12．享受平淡的生活

13．過程比結果重要

14．真正快樂的生活

15．幸福是一種感覺

16．生活的境界——順其自然

第四章心不動，人不妄動，不動則不傷

人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦。

充滿誘惑的塵世間，你的心是否堅不可摧，是否能抵擋得了這一重又一重的衝擊？

1．天堂地獄一念間

2．放下包袱

3．保持一顆寧靜的心

4．快樂是自己的事

5．放下是一條解脫之道

6．「偷」來快樂

7．愛的責任

8．心境不同

收回

序

前言

　　一方古剎、一尊佛像、一襲衲衣；化緣為生、清貧孤獨、無慾無求，青燈木魚常伴左右。世人心中禪者的佛門生活就是這樣的不食人間煙火。

　　如果你也這麼想，那麼，就大錯特錯了。

　　佛曰：「普度眾生。」眾生為何意？很簡單，就是全人類。自從釋迦牟尼創立佛教到達摩初祖歷盡艱難曲折將佛教帶入中國的那一天起，它就與我們的生活息息相關。

　　禪不清高，穿衣吃飯是禪；

　　禪不脫俗，柴米油鹽是禪；

　　禪不深奧，世間萬物皆是禪。

　　禪，不是要我們放棄責任，出家以求自我解脫。一個人身在俗世，勇於承擔，保持佛心，就是禪；即使身處鬧市，只要心中寧靜，就是佛。

　　沒有錢的時候，我們煩惱；有了錢，我們空虛。——窮得只剩下錢。

　　沒有愛情的時候，我們失落；有了愛情，叫人頭疼。——愛情價雖高，自由更可貴。

　　不出名沮喪，出了名鬱悶。——人怕出名，豬怕壯。

　　近在我們身邊的禪，能幫你化解所有這些問題。

　　菩薩心腸，有容乃大。

　　再厚的寒冰，太陽出來都會溶化；再冷的飯菜，柴火點燃都會煮熟。要做太陽，溫暖別人；要做柴火，成熟別人。遇事學會換位思考，你會發現，你的人緣會越好，你也會越快樂。

　　知足常樂，無慾則剛。

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padam001 · 6 years ago

Quote

「說到☴巽，就是不執著於境物。就是以境順達心蓮。就是蓮心於物境無礙～就是超然覺悟行選～就是吉祥出入境。也就是你重心法，也重出離，難免得以境以物以形式契入。也就是順服安行觀境自在！說到順服我們說回供祭～你們看不懂的形式，不代表它無意義～你們以為無意義的，不代表它不應該存在。從潛在活動意義賢德善俗，是境教。你們認為沒有用，沒智慧的，不一定就沒有用沒智慧！以前認為沒有用，沒智慧的，現時未必就還是如此～供養、奉養、奉獻、回饋有什麼不可以呢？不好的是，執著、妄想，過度貪求與不恰當的活動形式！供祭就是回贈，就是聯誼，就是加固，就是去執，就是佈施…… 就是供應供，祭思源，就是裒多益寡…… 就是生活就是休閒…… 現時你們要做的是善俗，不是去俗自封高雅～過度不環保的要調整，太過勞民傷財的要導正～以融入文化藝文活動降低功利迷染…… 只要不是害人又不利己的事，有什麼不能做？你可以去管區的那裡泡茶，去土地公廟那裡與土地公分享交流你的修證心得～也可以去三寶殿那裡露露臉打個招呼～都可以的，沒關係的…… 獻出你的禮物，展現你的誠心～無妨的～乘著思源時奉獻～乘著奉獻時佈施，乘著佈施時聯誼，乘著聯誼時豐慶，乘著豐慶時加固，加固觀行以去執，清淨心得還妙智。」「你的一切只是你做受的一切，只是你念住受想的一切只是你行為意識擴展的一切！因為你回不到本心，看不到本覺～你享受你的佈施、交換與改變。」「當你願意順服，你立大志向，下大決心，大勇健學行～你的念住才是超然身受心法的念住。不再執於固著於侷限自身式的身受心法的觀照與定處。侷限自身式的身受心法念住，將是染執四相的病灶！自他圓融，俗勝圓通的念住～是本覺擴展圓覺法行～這才是你跨越自我樊籬的念住觀照、定通與道行修證。真順服而自發心，不容易未證言證，如此你對法也較不會佔有，這時，你可以如來受想為法要，為導引～如此，你不違無願無做作非所有的本覺菩提願心，將為念的前導將是未念時的神聖能量引力～為你開出一條念念覺醒的菩提大道！當你的願心違於本覺，違於念引，再大的願，只是做作，只是作病，只是虛榮與私慾而已。」「當你未實證三昧解脫門，所謂的無常、苦，非我非我有種種現象所謂的空、無相、無願的種種法行與境界的理想理事設定與理解…… 只是仿做～仿於真實解脫境！所以，輕視他法，有意義嗎？對不起～有。滿足仿名牌的心理吧！所以，☴巽，未契三昧，一切境都是虛幻的。當你實契三昧，沒有你不能含容的虛幻境界！交換禮物開始～要玩大家玩……」『我是自願來地界受苦的眾生，我可以發言嗎？我叫苦非我～』「苦非我？好，請在旁邊等一下！講一下分別善巧對治～等一下下就好。行刑的工作人員請不要停～苦非我！很好。」我們先看一下這簡表…… 十方佛法身德智力證境、五行、四梵住（四無量心）、四念住（圓熟十念住，再超然無念無住）與四相等之相應： 1身德，場行智力法身：境變相應：水（時捨對身，破壽執）（可名：妙吉祥成所做智大威德力佛法身） 2受德，業法智力法身：溫化相應：火（超喜對受，破我執）（可名：寶生平等智難獲力佛法身） 3心德，染淨智力法身：核控相應：木（大慈對心，破眾執）（可名：阿閦普眼無憂德大圓鏡智力佛法身） 4法德，根器智力法身：模系相應：金（大悲對法，破人執）（可名：無量光阿彌陀妙觀照智堅固力佛法身） 5靈德，迷悟智力法身：開發相應：土（明覺對靈，破蓋執）（可名：地藏無量壽命決定明德一切智不動力佛法身） 6場德，成界智力法身：岸海相應：水（種智對場，破界執）（可名：彌勒大空不空成就真智德不壞力佛法身） 7業德，等道智力法身：勝轉相應：火（開眼對業，破見執）（可名：虛空藏寶行最上力佛法身） 8淨德，念鏡智力法身：動晰相應：木（連持對淨，破知執）（可名：普賢離相行願不退力佛法身） 9趣德，隨察智力法身：初整相應：金（觀行對趣，破法執）（可名：應聲華德觀自在叵思議力佛法身） 10證德，證性智力法身：果境相應：土（覺捨對證，破滅執）（可名：大方廣大日維施努【毗盧遮挪】法界體智力佛法身）「當法身品質相應於境事時，請以心橋觀之～就是相應自己可以接受的做得到的～以可行能行再決定自己要不要稀釋法要，或原方破行。五行生成生制，成之者圓能氣，制之者正善用。」再看一下佛十地法行簡表…… 我們就說說破壽者相執！佛十地大圓覺行證之名法真義：一難契地：境外新不連出難，非離不契，捨舊細染～自在兌行，不佈澤雨，難契新境。圓證覺捨：生滅場力二嚴身地：轉純成不嚴不密，身處堪慮，光華內證～溫法純境，法輪轉運，三昧穩行。圓證覺捨：不滅神能三善寶地：種好種善巧仁種，寶性傳播，聞者得慶～風息多應，三乘一境，授聖種姓。圓證覺捨：心念種覺四妙金地：品高亮精妙智德，晶金護航，外邪脫逃～容利大方，頂峰光芒，萬法明暢。圓證覺捨：法光構境五能威地：正覺能覺能治傲，威震魔道，親近惡消～本處不動，何地不調，何種難了。圓證覺捨：獨純靚動六淨樂地：暢寶島活構淨流，六度行樂，六通明澈～清淨導堪，溝通橋樑，舟島傳揚。圓證覺捨：出場職責七廣勝地：大道活廣大無邊，正勝無歧，覺枝頓盡～大日智體，平等普照，圓超事理。圓證覺捨：法力航道八通覺地：圓覺動通無不契，覺照真情，菩提林立～雷鳴詩心，授圓覺記，各展淨地。圓證覺捨：不退擴展九迴行地：應初衷迴路如進，愛超緣行，何懼覺情～鑽金持純，能斷善現，無相延伸。圓證覺捨：情覺同超十噗潭地：山海通噗海會流，潭藏諸佛，活道圓覺～各展無漏，遍界飛舟，無怨性同。圓證覺捨：無證在前以上需要修證才能完全通澈！「黑天已經說很多遍了，為了虔誠實修者的利益～我再說一遍…… 黑天為什麼不說快點～為什麼不趕快公開神聖能量實務導引三昧～為什麼說重點法要時（期間）地震多，氣旋多，連龍捲風也變多等等…… 『是不是黑天招來的……』不是！黑天自己不需要任何境界牽動來證明！每次這種情形是黑天說法時或將說時，有實修大德因而非常非常接近三昧境…… 悟證或暫時實證了或證境再晉。所以，也不是完全與黑天無關啦！對，與黑天無關～就這樣。『為什麼會這樣呢？』因為業報法則，因為有人太興奮了，因為有眾生太緊張了～大地能量氣環釋放對應練習，大地已有進步了。因為該實修者或相關人的冤親太高興了，或怕要不到而仲裁感應成報了。這是公平的～有人想要得道，有人想看業報！我們儘量緩衝折衷，擬通各種業報路徑與交錯版本…… 黑天主要影響的是超巨引源心力輪，關於眾生的心力方向～後邊會說，你們該怎麼選擇與因應。」「有些實修者，境界很高已初證三昧前境，但未穩處又難再進～所以，還不成三菩提，也不能說自己已自在三昧（三摩地）因為不圓滿，所證難言…… 或自知部份業相但無法深行出入自在三昧，很痛苦！有時，這種情形發生在從苦難中發堅決大勇健心的人。很值得欽佩～其人實修真心大道～非常不簡單。接下來，如果沒有轉折其價值調節或見聞黑天所說以下法要…… 此生或就難再次契入真實三昧境，又何論穩處難契地與嚴身地呢？要上不上之間，業緣猛急又不懂轉債權債務為信用助力，還都還不完。如能憶念諸佛，信心不失～拾補所遇世道遺漏～縱然難再現其境，也算不得缺失。但因所證難言也難圓，急直也就產生境界升轉分隔的溝通問題，有時正義爆表，看不起世俗與道場的一切，有時好似無住無執，其實對一切失心失力…… 來學彌賽亞三菩提的一些學員，也有幾位發生過以上現象，還好求法幾次後，縱然懶得努力練習的溝通心境已精進許多～有的已順利度脫，有的超然快樂的轉職工作中……」『難言，不會比手語嗎？不鳴以前不說話時，都用肢體語言呢！』「比手語，好像可以喔～」『黑天，什麼可以，太可以了～』「不鳴，你知不知道以前有一位很有名的手語老師嗎？」『哪位什麼手語老師？』「就是拿著一朵花，轉啊轉啊，想起來沒……」『哦～～沒想到！』「咋～很有名，就是把手語比得像密碼一樣的啊！」『喔呀！是那個老阿伯嗎？』「是也可以這麼說啦！」『可是，為什麼要把手語比得像密碼？算了，這好像不是你要說的隔界溝通……還是黑天你說吧！』「我倒是想請那位阿伯來說……就怕他又帶花來看大家。哈哈哈……」「你看我這用竹葉包的粿怎麼樣？不鳴～」『我還是習慣以前採集的生活。』「野生的，我們人類不夠吃啊～」『嗯，包菜脯的，好吃！』「不鳴，你看這個粿怎麼樣？吃吃看嘛！」『也是竹葉包的，看起來不錯。』「當然～」『嗯～包香菇絲瓜的，不一樣喔，很好吃！黑天你也吃～』「好啊好啊～」『你們忙什麼啊，趕快轉法輪啊？破壽者相、還有什麼隔界溝通的啊？』『雷天恨，你這個死天魔王不用吃飯～我們得吃啊～沒你的份，但你有流口水的權利，沒人會阻止你～』「哈哈哈……我們開始吧！」『黑天，為什麼四相與四病，跟觀什麼什麼念住有關呢』「不鳴，你自知羞不羞？」『我不知羞……不對，我羞？也不對…… 黑天，我到底羞不羞呢？』「不鳴，你要不要臉？」『我不要臉，不對，你黑天才不要臉呢！』「臉面不是問題，太執愛於面子才是問題，是不是？」『是這樣沒錯，但太愛面子有什麼問題？』「太愛面子就會沒面子，因為太表面的面子難維持啊！」『那與相有什麼關係呢？』「相不是問題，太執著於相，就難以轉升，轉不動了，溝通不了……輸入與輸出間的轉換功能出問題了。」『那怎麼破解呢？』「這關係到一念九轉，等於十法身功能都得說一遍了，還有八卦圓正道與念也得說一遍了……關於念是什麼，住是什麼？穩處觀的位置是什麼？在哪裡睡？睡哪裡？在哪裡安息等等等……」『那麼複雜啊！你不是說無念高呢，怎麼用一念呢？還有人緣太好，還是室友多或是家很多？什麼在哪裡睡？』「不是這個意思，不鳴，什麼是無招勝有招？」『就是沒有招數就中了，看招……』「最好啦！那是亂招，誤打誤撞！要不然就是不等力對打～」『嘻嘻……那也是中了啊！』「是啦是啦，你怎麼中的你也不知道怎麼中的，不要說，下回能不能中！就讓你說說這怎麼中的你都不知道怎麼說呢？你都不知道你為什麼怎麼說怎麼不中中？你怎麼說別人怎麼不懂懂？」『耶～等一下，黑天，這聽起來甚深喔？』「麻煩你的頭過來一下……」『不要！』「還沒簡說四相之前，我們先玩大一點的……」『大？好啊好啊，我喜歡大的……如來最大！』「好在……對！你好棒～黑天就先說說執如來真實相的問題～」『如來真實相有什麼問題？』「死執死認就有問題！把如來座椅，變輪椅就有問題。不對！如來輪椅沒問題～坐著不起來，才成問題的。也不對！坐著不起來也沒問題～看到椅子，以為自己坐穩了，才成執認如來真實相問題的。」「如來處所沒問題！看到豪宅看到茅廬以為自己住進豪宅，以為自己住在茅廬才出問題的。」『可是……不鳴請問一下黑天，假如他拿出相片，說他自己已住在如來自家了，那我們怎麼知道，真的假的？』「不鳴，請注意聽喔～拿出相片都是假的，呈現超然自在的才是真的～而且家門出入口寫著『我不是如來』的才是！」『黑天，你騙人～』「呵呵～耶～你怎麼知道？」『你到底是不是博伽梵？哪有人光憑著一句「我不是如來」就相信他是如來的。拜託～』「是啊！是啊～哪有��光憑著相片，就相信那是如來家的？」『耶耶耶～那黑天你就不會被騙了吧！』「我不貪不嗔不痴不過分期待我坦然超然自自然然聯誼～怎麼會怕被騙呢？不過，其實……黑天也常被騙。」『哈哈哈………怎麼可能！』「他說他很大……我信了。」『什麼什麼？你說清楚～』「有的眾生說他發的菩提心超大的～我信了。結果～啊！還好，我也相信，一時的衝動是不可靠的～還有我相信他也不知道他自己沒辦法勉强行持的～還有他也不知道他自己也還沒到家………等等等…… 反正，常被不可思議的眾生心騙，也不是什麼秘密了。」「不鳴啊！你就先秉持我說的『我不貪不嗔不痴不過分期待我坦然超然自自然然聯誼～怎麼會怕被騙呢？我不想聯誼就不要聯誼嘛！還有，他是不是如來，跟你什麼關係呢？』除非你為了身旁的人，或身旁的人求助～才需要更進一步！」『為了廣大的親友團，不鳴請黑天破解如來相！』「凡拿出相片的、心術不正的，偷拍的…… 都不是如來～對不起，這聽起來大家有點耳熟～再來一次，請注意聽喔～『凡破解如來相的智法也是如來佛地行法。』對，就是這樣。」『黑天，也就是說，「如來佛地行法才是如來真實相法！」這樣嗎？』「是的，而不是那些說真實但提不出真實法行的。」『能不能再重點點一下？』「憶念法！」『憶念法？』「他總是不能說，他不知不覺就是如來了吧！他又不是黑天！哈哈哈……」「利人利己勝俗兩利覺行圓滿擴展真憶念！憶念不失本處的種種法行～念勿念也就是念不執不染。念不失意失心失願失覺失真．念不失清淨～真憶念法，就是你想到他想到出離三界通澈三界世出世間的法行。」『黑天你說破壽者相四相什麼的，跟念住有關？』「不守時的啦，過度時間管理…… 不明境變流程的，不知即一即區身場重要的啦！等等等…… 反正就是對自己的身受心法念住過偏過執的！自我投射相位固著，就不輪轉啦～或亂轉為禪病」「偏著己身，住迷場，容易執壽者相。偏著己受，住迷業，容易執我相。偏著己心，住迷淨，容易執眾生相。偏著己法，住迷趣，容易執人相。四相是執自我身受心法交錯加乘而現。非單一染執，但有所偏重！相因相循。身場境變不明，受業也就失察～受業轉化不順，難以自澄自淨，心思意念也就失調。心念核晰不清不淨，法之所趣就變為迷旋。」『怎麼破怎麼對治？』「其實黑天是希望你們能舉一反三啦！前面的十方佛法身智德力簡表佛十地法行的簡表，都可以河圖十字交疊五方十數代入。」『嗯～呵呵～』「哎呀，就是1、6一組，2、7一組，3、8一組， 4、9一組，5，10一組……行轉生制連結～以佛十地法行可，也可以菩薩十地法行代入。」河圖五行與佛十地：二嚴身地，七廣勝地（火）八通覺地四妙金地（土）（木）五能威地，十噗潭地（金）三善寶地九迴行地（水）六淨樂地，一難契地河圖五行造化生成：生數序：1 水，2火，3木，4金，5土成數序：6水，7火，8木，9金，10土十方佛法身智德力，你們再自己代入～這不是固定的，是對治的連結協定。「貪、瞋、痴、慢、疑、憂、恨、怨、惱、恐也可代入～八卦十數，八圓正道可代入～輕的可，重的也可，高層次可，貫通三界內可，穿透三界外好用，自行調一下…… 佛十地就是穿透三界外的～菩薩十地就是貫通三界的……」『黑天，對不起你說的舉一反三是很好啦！但我們一在哪裡都糊糊的？相理合破轉行如何也是麻麻的？』「呵呵，這樣啊！好好，我不轉花。絕不空轉。哈哈哈……」「不鳴，你的身體與我身體有黏黏在一起嗎？」『沒有啊！』「你為什麼能了解我的想法與感受？」『耶～我們是朋友啊、有引力、有離心力、有介質、有通道、耶，有很多作用力、有心啊！耶…… 我聽得懂人話～我還活著～哈哈，大概是這樣吧！』「不鳴，你說得很好。本覺擴展，信任協定，場通境連，有線無線～對焦順利……哈哈哈」「是這樣的，苦非我你好像沒問題，也好像沒什麼要說的～你只是要看嗎？是不是？」『是的，黑天。我只想觀察！』「苦非我，哈哈哈……你看著看著就跑到這邊來了～過得還不錯吧！刑具款式如何？顏色還可以嗎？」『我沒注意欣賞……非我其實知道苦不是我。但還是苦……很苦？刑具總有一天會壞吧！啊……』「苦非我，你的局部觀察是對的，但採樣體驗取景小模型弄錯了～你就先在一旁看著聽著吧！找個座位。」「其實你的選擇經驗體驗，就是你們可交換的～還有，我們有時只是給！沒考慮到交換條件～或許有時，只是給你們發心的機會。這樣而已。有時沒有條件沒有緣故，就是我們跟你們……沒什麼可換的交換。大家同意就好，不是嗎？我給了我願意你也開心，已起當起未起，三世念清覺順就好，不是嗎？」『謝謝黑天～』「具足果種念住當花開聞信真實不動本處來思慧因行證真蓮禪到明心見性滿街亂亂跑法華行者多到爆炸了到底真實黃金大白菜還是向前看齊邊調整我說美麗你說你知道我到果園你說你想去…… 有門有戶全都不要逃？說真說非一箭串心跳！」『黑天，已起念住精修安忍，為自己已作負責～轉化改善甚至解脫～這我了解，當起念住精進平等圓正戒願清淨行止，超然體驗～這我也可學行。但你說未起，我如何把握、安處或調節？』「不鳴，你問了好問題～這個問題，先擱置靜待發酵～黑天我打算幫所有發酵方式的麵團法門放氣…… 哈哈～放完氣，我們再來說念住、採樣等等…… 還有當起，不止是如此～哪有那麼複雜簡單～嘿嘿，當起就要說兌☱了。要好好兌☱也就要說艮☶，說艮☶就說回念住了。所以為了不那麼複雜簡單，咱們就先來放放各法門的和諧平等氣球……」「這關係到此岸與彼岸的兩岸問題……」『黑天別說那麼遠…… 不鳴及親友團想聽正在發生的兩岸關係問題？』「你說靜香的婚事啊！哈哈哈…… 我說說我的看法～」「被訂娃娃親的正台美女，靜香…… 她喜歡的是大雄～偏偏大雄與胖虎同體互變～有時是大雄，有時是胖虎…… 有時又像減肥成功的胖虎…… 這娃娃親，是小叮噹、小夫的矮叔叔、靜香的繼父與雄胖虎的長輩訂下來的…… 靜香現在長大了，也將近適婚年齡…… 靜香有些親友團喜歡雄胖虎的家世～靜香另一些親友團主張如果雄胖虎老是胖虎樣靜香還是保持單身比較好～然後呢……」『耶耶，黑天等一下……』「好，我們談著談著就談到連場外的花果園～沒進花果園，或操作契入流程與切換～嚴格說起來，都只是無量義顯實前的指要，沒錯。實，就是我說果園在這，可是你還進不來。哈哈哈…… 但你非常相信我說的。這是依真實語真實法真實相。只是如此。但很不簡單！真的非常非常不簡單～」『那怎麼才能契進？』「說怎麼契進，都只是轉花而已。點玄指玄的也是如此。真實禪的契悟也是如此～說圓覺說苦滅說密嚴，也是如此…… 有的言語道斷，有的東轉西轉，有的進逼絕境…… 所有的心境品質，都可以被理解。吃果子分享體驗……都是如此。都只是轉轉花兒～無量義之一心法。連現說法華，也不是。」『黑天，現說法華為什麼也不是？』「你們說的法華，不是實進花果園，不是花果派對！都只是看到花果園的一隅、屏障或投射！有的唱經名，唸佛號，都非常非常不簡單…… 有的見性，有的明心，也都非常非常不簡單…… 有的點玄關，有的大灌頂，也是非常非常的接近果園～都是菩薩十地法行…… 有機會貫通三界，進而穿透三界～開大花結大果嚴淨無上無比～但還沒就是還沒啊！太早進，忽然契，跟著溜進去的，看不到真相的…… 執少證為實相，會不會可惜呢？黑天我說，你們執法華的真的是無限接近果園…… 可能還可這麼說『你們吃著實境法宴菜尾』對是實境派對菜尾～哈哈哈……」『黑天，你說菜尾……』「要不然咧！要說剩菜嗎？你參加了那尊佛的法華法宴了？你又參加了那尊佛的圓覺密嚴法宴呢？能吃到菜尾，也不錯了。哈哈哈…… 我也喜歡偶爾吃一下菜尾的。」『那怎麼才能參加法華密嚴法宴呢？』「首先得有佛要說啊！還有自問你有機會參加嗎？好，就算有…… 但如果像以前那麼隨便唬弄（記錄等）～文采十足，讚美有加，莊嚴華麗的佛說～黑天在此不客氣說一句『也不錯啦！懂得讚美～』但黑天心裡再補一句『都是幹話王』關鍵程序操作：『略』就略了。」『他們是幹話王？』「咪兔～嘻嘻……」『黑天，你們怎麼這樣，事情怎麼會變這樣？』「黑天我是還有救啦！因為我還沒講完～他們做都做了也是不得已的～」『你們你們……不要臉，看守花果公園公共財侵佔……甚至還欺騙我們……』「不鳴不鳴醒醒～黑天只是在講兌☱卦，說出心裡話，不要講空話。也順便放放氣讓法門看起來平等一點…哈哈哈……」「強調果園重要！看見果園重要，進花果園更重要～進了，看見花果園平等圓正超然三昧廁所！更自重中之重～」『花果園平等圓正超然三昧廁所？』「是啊！花果園平等圓正超然三昧廁所，你沒有就是沒有～沒有上還忍著就是還忍著！沒進去過，就是沒進去過～你們只是相信有這麼一間大廁所。哎啊！實境佛地難契難圓…… 其實再嚴格的說，已契真實三昧廁所，也還不是！為什麼？上完廁所，也得出來～哈哈哈…… 看著初證者找廁所，或當個指廁人，也不錯！好～講遠了。但未契真實三昧境，連一都不是。不管說為，假信此一或真信此一。都未證本境本處本心本覺。但能假以真信此一，也有非常大的好處耶～」『假以真信此一？那不是自己體證的有辦法真信嗎？』「信是相應對應，對應兌應就是兌。不管是體驗或象、聲、指、會、轉、假、引領等…… 都可以有不同程度的心證。」「不鳴你為什麼相信人或鳥等有生老病死？」『我信啊！沒有人（鳥）不信吧！』「不鳴，你今生死過了嗎？」『阿？』「好，假以真信此一雖未證，也能行持此一。你們都好假哦～真是通通好平等喔，買嘎～呵呵」『黑天你說，能假以真信此一，也有非常大的好處？是什麼好處？』「能假以真信此一，雖尚未實證，至少能意歸一心，念導向覺地～千經萬典不難領悟其要旨！念佛念法無不遍淨。」「當指玄、灌頂、聖靈充滿者，見其一或實證～黑天說過了，這是本覺。一見不忘，但難圓難全。所以，勿以少證實相為傲，自封無為無住為果～總是穩處三昧方明無為妙。不穩的、跟溜進來的住不慣本地的～好好加油！好好行法～圓證覺捨才是真的～ ��不然～見真自叉不歸路～那就冤枉或也不冤了吧！」「我前面說的一念九轉就是這樣的～旋而升轉探源圓滿行證～觀身不限自身，觀受不限自受……升轉，但也非認同對象黏貼外境！沒體證也得心證～念沒九轉，也可一轉一行吧！由體（身）行證轉受行證、轉心行證、轉法行證、轉靈行證、轉場行證、轉業行證、轉淨行證、轉趣行證，又轉證行證。這是一念九轉以行證德智力法身～雖廣義法身通遍無處不在無界不是！但都只吃火鍋的不明即一即區，難品人格十方法身微妙佳餚。」「契法（方位在西）歸身（方位在北）～西轉北歸兌。兌於心境是澤乳。兌於宇外是等離子化合、是神聖元精。兌是外連～兌是外以換位。兌是黑暗星系的連外～蟲洞的跳躍～暗黑電漿化明兌是澤氣是氣層…… 兌是山頂泉兌是湖口是出口兌是連出場的可能。」「兌本於善察開顯、真實兌現、覺行指令～初實契證者不迴行，難證圓覺，雖好像只是自了無益眾生。其實更無益微妙本心真實境。好，我在，兌☱蓮心境小語，又說『☱佈澤境心塔，含蓮自上達』為什麼？」「看這裡『☱佈澤境心塔，含蓮自上達』就是，不說空話，說真心話時…… 心穩處不動搖不易真實地～顯兌要換、要交易，要接口～你就不能只念著你的真實蓮～要佈澤於境、於心，要佈施要利益眾生…… 積善佈澤境心塔～謹記『苟不至德，至道不凝』顧全境心，然後含容真實蓮品。像黑天前面九轉要說一點，怎麼化苦怎麼穩處自在，什麼是住要說更多不是嗎？說到不動搖，說到住～☶艮來了。」「找到自己超然醒來的地方，就是你心的安住處～」「你心的安住處，也決定了你可在哪裡醒來。」「安住甚深床真實被披身慈智枕三昧幻夢影無痕」「住為當念頭面、品定位、念位址、心定向、法安住，覺流行，起居處。活動場！遊戲區，種種地，住道場，如理意，超受想，慈思量，淨妙願…… 住真實，包無常、容無相，也無佔，住法身，在岸上，也遍轉…… 在通道，也超然…… 不動場，穿海流，也無妨……」

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