#菩提道損減增益法

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佛說八萬四千法門之無上頂首大法

總部公告…

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佛說八萬四千法門之無上頂首大法

總部公告 第20210103號 佛說八萬四千法門之無上頂首大法 關於諮詢十八法排名大小，現總部聖德組十分嚴肅而百分百正確地公告如下，看來你們不是接受 菩提道損減增益法 的灌頂，而是遇緣參加了某位聖德受灌，觀看到了聖境，因此才不清楚排位次第。 作為佛弟子，首先必須��白，學佛的目的是為了得到福慧，脫離凡夫輪迴痛苦，成為聖者。本總部公告列出的十八法都是佛說八萬四千法門中之 境顯實相…

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這才是確保佛教徒成就的真正的無敵金剛法

這才是確保佛教徒成就的真正的無敵金剛法 這才���確保佛教徒成就的真正的無敵金剛法 （莫知尊者合掌恭敬而白羌佛提問：First of all, I, Disciple Mozhi, prostrate to my Buddha Master, Namo Your Holiness Dorje Chang Buddha III! Today, I would like to beseech Buddha Master to impart a Dharma. I know that in the course of imparting Dharmas Buddha Master often revealed unfavorable opinions toward Tibetan Esoteric Buddhism. However, in my poor knowledge, there are…

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慚愧,仰謝,分享(象山慶25.6.22)

https://blog.udn.com/6ccc7d15/182817546

    做自己,執著；學別人,迷失。別人對我好,是他有德,我受之有愧 ?我對別人好,是他值得,我理當如此。活在這世間,凡事不得不依賴別人,我除了空思妄想之外,什麼也做不成。感謝大家隨時以各種方式給我支持、給我溫暖,我雖然活得不如大家的期待,但每一分成長中都有您們的恩惠,一點一滴感動在心,必有所報,願繼續與大家 互相珍惜,共結好緣。您們真好。

    若以「我」為中心,也可以說：花為我開、雨為我下、萬物為我服務、世間為我存在、諸佛菩薩為我修行證果並為我開示,阿彌陀佛為我建立淨土並接我往生……。我們生存所憑藉、領受的一切,都來自眾生的共業與三寶的功德,豈能問心無愧,或視為當然 ? 雖一時做不到「點滴之恩,湧泉以報」,也須知恩,轉施,讓一切加惠我身的善事,經由每一雙手、相遞相接的傳出去,擴及天涯海角。

    今天我們有一口飯吃,有一間屋住,乃至一份工作,一些娛樂,也有固定的眷屬,常態的朋友,這一切生活的優勢,都仰���於世界各地一切人的付出--他們是無名英雄。生在這世上,是共業,也是同體,他人有難,我須相助,是做人的本分。佛教所謂「報眾生恩,濟世間苦」,與一切眾生結善緣,從往昔至未來,或許互為父母子女.善友同事,仍須同甘共苦,同事利行,誰也不能遺世獨立,而應以同理心,做布施行。

   研修佛法, 自得受用之餘,可盡一己所知,分享他人。法是佛所證所說,我只受教奉行,並轉述一點心得,既非好為人師,亦不吝法藏私。在淨土門,就是自信(念)教人信(念),以此報答諸佛傳法之恩。所謂「自信教人信（じしんきょうにんしん） 難中轉更難（なんちゅうてんきょうなん） 大悲傳普化（だいひでんぶけ）真成報佛恩（しんじょうほうぶっとん）。」菩薩亦如是發願：「何等世界無,佛法功德寶,我願皆往生,示佛法如佛。」我輩凡夫,或可隨緣量力的「給人安心,歡喜」,盡本分、結善緣,學彌陀的悲願,啟眾生的信心,讓自他同在「南無阿彌陀佛」的光明攝取中,法然上人：「一向念佛者,阿彌陀佛心與我心成為一體也。」開口就唸, 心中無事, 「即其所居之位,樂其日用之常」。

   多數人於念佛之時,每感到很殊勝,若提及「自信教人信」、推廣淨土門,就似乎心虛、無奈,其實我們每天「念佛」的心念與聲音,就在傳播六字名號：煩惱凡夫,若能隨時隨地多念佛,就可減少惡念惡行,身心柔軟而有溫暖,讓人親近。何況,佛號所到之處,彌陀的光明與功德,就加護當地,化戾氣為祥和。因此,至心念佛人,其身口意自然散發一種佛力攝受的氣息,若加上親切的關懷及溫言的勸說,拉近眾生與彌陀的關係,讓彌陀本願進入他的心中。

自信.自行.而往生,是重點；教人信與為人助念,可隨緣,不急於互相拚業績、搶功德而起競較心。凡夫之今生,壽命/能力皆有限,能勸一、二���緣人念佛往生,即是大功德。彼於淨土成佛之後,乘願再來,即可圓滿成就一切度生的事業。

   「陪我念佛,其餘免談！」這是念佛人決心。所謂：「唯除往生無大事,教念彌陀專復專！」或委婉的說：「愛我,就陪我念佛」。世間無常,人情多變,除了念佛,沒有更重要,更真實的。

    念佛人的氣質是：悠閒從容、平心靜氣；生活中總有足夠的時間念佛--能事不受相迫促—每天就在念佛中工作應酬、照顧家人,與人無爭,隨喜同情；印光師所謂「敦倫盡份,老實念佛」,即是因地心修果地行,不離俗諦而圓滿真諦,相應於本願的念佛。我們都是幸福的念佛人,有許多良師益友；「你分享,我隨喜；你念佛,我唱和」,徜徉在一片念佛之聲海中。

    誠懇、適度的為人介紹「彌陀本願」及「極樂莊嚴」,然後勸他、陪她一起念佛。不要以個人的情緒或價值去干涉他的俗事,或糾正他的行為--我們沒有比他好,同是煩惱、造業的下劣之機,阿彌陀佛平等應許「稱名滅罪,接引往生」,並不要求我們成為聖人。

    一切與佛有緣,依佛的指點而來的,都是佛的兒女,我們的兄弟,應以慚愧、承事之心,善待對方；淨土門中一切功德與資源,全是佛的恩賜,個人不可有任何「伐善、施勞」之心。自己念佛之餘,能力所及、人情許可,就隨緣去勸人信,當下能聽的就至誠為他講,暫不相應的就祝福而讓開。「行所應行而若無其事」,是諸佛菩薩給我們的示範。

    勸人念佛及為人助念,看似我有功勞,實乃彌陀悲願的「三力外加」,我只是將個人得自彌陀的感動與經驗,謙卑的轉告,以此為引子,讓阿彌陀佛直接攝受他。他若因此入心而起信稱名,安詳往生,也是他與彌陀久劫植下的因緣,今生成熟,故能信受奉行,我反而要感謝他,讓我有機會為他轉介佛號或到場助念。

    誠以待人,樂於念佛：在過程中圓滿,在做事中體會--修行是無所求的對人好。隨緣扮演各種角色,品嚐各種人生,就在浮世光影中念佛,蒙佛攝受！個人能力雖有限,救不了全世界；但灑水處亦有一片清涼！苦人如此多,我只能略盡念佛之力,平等的迴向,讓阿彌陀佛光照他、救護他--每個人是獨一無二的個體,也是阿彌陀佛的兒女,值得全掏一片心善待他,就如阿彌陀佛總是無條件的救度我！對每一位被救的人,這就是他全部的宇宙！    

    病之前無藥,機之外無教—佛菩薩有足夠的智慧與方便,能以「四攝法/四悉檀」而對一切眾生因病施藥、觀機逗教,如是善巧的「約時被機」而出教,則法不徒說、機無空過；若眾生無病,則諸佛寂靜。凡夫念佛人以「常懷慚愧,仰謝佛恩」而略知佛菩薩的大悲心行,雖不能對所有人「慈心相向,佛眼相看」,或許能逐漸的降伏一些負面情緒,長養一些正向心思,念佛之時,就更清平信樂了。

    亞歷山大說：「山不來我這裡,我就去山那裏。」世間生意人有兩種：坐賈(來店)、行商(外送)；佛教弘法師也有兩種：坐在道場等人來,或走入群眾滿所求。那一種較順乎時代脈動與人性需求？有人這麼問：「世間安得雙全法,不負如來不負卿？」有,念佛乘佛本願力,現世來生皆得益；順佛願,不負如來,教人信,不負眾生。真俗雙全,自他兩利。中國讀書人有兩種機遇：「獨善其身」或「兼善天下」,「得志,與民由之；不得志,獨行其道」。念佛人也如此,自信(念)之餘,對他人的勸請,隨緣而不強求,分享而不推銷。雖說獨樂不如眾樂,也須隨順人情(他��)而導引之,以免引起反感而互增煩惱。 

   念佛生淨土,而見佛聞法,開發本具無漏智,薰習成佛、領受佛德之後,迴入十方度眾生,如遊戲園林無障礙；這是念佛人的至誠心、菩提願；此外,還能做什麼？弘一大師：「我生西以後,乘願再來,一切度生的事業,都可以圓滿成就。」     

       迴向也是一種教人信：迴己向他, 迴娑婆向極樂。個己的心力藉諸佛菩薩的願力而轉達於對方；如陽光之(鏡/金屬)折射,可照室內暗處；於己無損,於人有益,是加乘(synergy)的擴大：一燈,可燃許多燈,卻不減自光。念佛人行一件善,念一句佛,就迴向一切眾生分享。人若有心(願),佛就有感應,尤其為了「未稱名的眾生」也能起信領受同樣的功德,更須「平等施一切」的迴向,將對方託付於彌陀本願的攝受,我只是介紹人；雖然我可能不認識他。但是,今生念佛及迴向的功德,是阿彌陀佛十劫的成就,我被告知而信受而稱名而受益,「信願行」在我是被動領受(彌陀的迴施),再轉施於人,一切現成,我順佛願而稱佛名,自然領受「名號」含藏的內外功德；受惠之餘,以迴向「某某」的形式,讓他也蒙受佛光加披。從始至終,雖不完整了知「迴向」的原理與過程,但信受彌陀不思議的智慧與感應,必能滿我之願、成他之利。也就是說,「迴向」的因與果,皆佛力運作,我與他置身「迴向」的兩端,同獲彌陀的功德冥加,心.佛.眾生三圓滿。

[mouniassn]

有緣才能成為一家人

以下一位有緣人分享，來文照登：

《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「打虎抓賊親兄弟(台語)，兄弟為了錢和土地這些身外物而互相殘殺是不值得的。���萬年的土地，無百年的主人；世間物都是借我們用，人往生後就要回去，而世間物也是還給世間，但因果卻是累世隨身，因此不要執著這些短暫的東西而傷害手足之情，造下牽扯不清的因果。兄弟要和睦，相親相愛，互敬互諒。」

現今社會，手足之間為爭產而撕破臉、反目成仇的新聞時有所聞，在精舍部落格上，可以找到許多相關的文章。近來聽到一個故事，一位已故的老農夫，生前早已告知兒子們，會將土地財產均分，但僅有口頭上的承諾，一直沒有將土地實際過戶給每個兒子們。

之後大兒子不知以何名義，先將其土地過戶於自己名下，而當時是否有承諾，將來依舊會和弟弟均分土地，這內情外人也不得而知。小兒子作任何生意皆沒賺錢，因此缺錢，需要資金周轉，然而多年以來，兄弟之間為土地一事，一直無法達成共識、各不相讓。大兒子想盡辦法，又將土地過戶給自己的子女，並宣稱土地已不在自己名下，所以無從均分。

在一次爭論中，發生一件很遺憾的事。小兒子因一時衝動，拿起棍子，將大兒子的腿打斷，而這手足爭產相殘的過程，看在老農夫眼裡，心中萬分難過，卻又無可奈何。直到農夫過世，都無法將土地均分一事解決，更不用說讓兒子們和好如初。

聽到這個故事後，心中雖然覺得很遺憾，但想想這其中，應該有因果業力的關係。世人看到的，往往總是眼前的自身利益，因此為了爭奪財產，便可以不顧親情、手足之情，也不念父母傷心、難過的感受而大打出手、反目成仇，非但沒圓滿化解原本的因果關係，反而讓彼此間又徒增許多仇怨的業力。

今世要背負不孝、不義之名，更在後代子孫前，作出不良身教，而未來世一旦因緣成熟，可能要各自面對「前N世，侵佔某某某數分土地」、「前N世，因利益衝突，用棍子打某某某致傷重」的業力討報。

《六祖壇經》：「恩則孝養父母，義則上下相憐，讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧」以下是宣化上人對《壇經》偈句的開示：

「恩則孝養父母」，講到恩上，就要孝養父母。因為父母生你，你應該報恩，應該對父母好一點。「義則上下相憐」：若是講道義，就要上下相憐愛。好像父母親愛子女，就是一種慈悲、憐憫，這就屬於義。「讓則尊卑和睦」：互相謙讓，互相客氣；就是尊卑都看得很平等，和和睦睦的，沒有一點意見。「忍則眾惡無喧」：你若是忍，那麼人家有惡處，你也不會給宣揚出來。什麼叫忍？忍，就不要講人家的壞話，不要講人家的私處，不要破壞人，不要專門妒忌、障礙人。

六祖惠能大師的〈無相頌偈〉明白地告訴我們，佛法在世間，修行在生活中。有緣才能成為一家人，無論是何種因緣，與人相處要放寬心量，於順、逆境中一切隨緣。看開不合理的對待，放下恩怨情仇，學習容忍、忍讓，才能避免不必要的衝突、摩擦。

高僧大德亦曾說過：「佛道在父母、眷屬、朋友等眾生上求，菩提在心地上做功夫。」應該珍惜此世的父母之恩、手足之情，不論誰對、誰錯，只求家庭和諧圓滿。此生有幸能遇到精舍，把握「因果債，功德還」的機會，努力化解相欠的因果業力，補足善緣的福德資糧，此生不要留下遺憾。

（分享結束）

憨山大師：「生前枉費心千萬，死後空持手一雙，悲歡離合朝朝鬧，富貴窮通日日忙。休得爭強來鬥勝，百年渾是戲文場，頃刻一聲鑼鼓歇，不知何處是家鄉。」這段〈醒世歌〉可真是上述故事最好的寫照。

分享文中的大、小兒子為了爭奪土地反目成仇。大兒子得到了土地，卻過户給孩子，自己能享用到多少呢？會不會到了孩子手上，以後老了，孩子也只是把他送去養老院，他什麼也得不到呢？無論大兒子最後是否享受到那筆看似搶來的土地，當他年老離世，也依然是「死後空持手一雙」。

精舍每週問事的案例，都會有過去世因為利益衝突傷害別人、過去世因為感情衝突傷害別人……等，這些是真的嗎？看看社會新聞就知道，每天都有這樣的戲碼不斷上演，新聞報出來的是大事件，還有多少沒報的案子，天天在發生呢？就像上述的例子。

家人算是因果業障緊密的結合，彼此間的報恩、報仇關係要夠濃烈，才會成為家人而彼此討報。世間常聽說：「財產怎麼全給了某個人」，在因果上很清楚，可能只是用這筆財產，去了結這兩位家人間的某一段因果。如果是您沒分到財產，應該要怨恨嗎？站在因果的角度上，您並沒有損失，如果您多拿了，那未來要還；如果都沒分到，大概就是他並沒有欠您……等，一切都很公平。

所以說「因果教育」相當重要，如果能看清這些關係，可以化解世間許多的紛擾。眾生之所以看不開，就是不懂得這些道理。若能懂得這些，再依照佛經調整心性，世間這類的紛爭就會減少很多，變成高僧大德的心態——「你想要嗎？你想要就拿去吧！」有如此的心態，社會就能祥和。

要如何有這樣的心境？經文要天天唸誦，天天洗滌我們被汙染許久的心靈；要勤消累世業障，減去那些障礙我們的外力；要勤看高僧大德的文章，如〈醒世歌〉：「休將自己心田昧，莫把他人過失揚」、「喫些虧處原無礙，退讓三分也不妨」，高僧大德的德行高超，修行到位，多看高僧傳記或是偈子，「含金量」極高，都可以讓我們茅塞頓開。

「春日才看楊柳綠，秋風又見菊花黃；榮華總是三更夢，富貴還同九月霜。」、「休得爭強來鬥勝，百年渾是戲文場」、「到處隨緣延歲月，終身安份度時光。」人生並不長，要適時看淡、放下，可別當了社會新聞的主角呀！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[taiyangmeinvshe]

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