#運動博覽會

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語庭去哪裡》睽違三年再度舉辦 運動產業博覽會好逛又好玩｜推薦你5個必玩攤位

臺灣運動產業博覽會睽違三年再度舉辦，今年的展覽共有【光耀世界】、【即刻登場】與【產業動態】三大展區。位在第1倉的光耀世界，走進來會看到女性在體壇國際攝影大賽的作品，接著再往裡面走，是東京奧運、成都世大運、杭州亞運及亞帕運的相關內容，包括選手的戰袍、獎牌跟幸運小物等，大家可以一邊欣賞展品一邊回顧台灣英雄在賽場的榮耀時刻。

接下來我們來逛逛第二主題展區【即刻登場】，第2倉展出各協會、學生運動、業餘運動的發展與成果，像是黑豹旗冠軍錦旗、u12、u18的獎牌獎盃，還有企業排球聯賽、企業射箭聯賽等。第3倉則是以職業運動為主，包括中華職棒、p+ league跟t1。

第4、5倉就是以科技互動為主的產業動態展區，《語庭去哪裡》推薦大家5個值得大家來體驗的攤位。第4倉的智慧高球專家系統，讓你在室內沉浸試體驗高球的樂趣，並提供即時數據、擊球慢動作，透過影像修正揮桿。同樣在第4倉還有智慧棒球打擊系統，平時喜歡看棒球的朋友，不彷來體驗���看你打不打得到球!

第5倉一進來就會看到自動桌球發球機，從基礎開始體驗再進階到比賽模式，自動發球機會切換成發上旋球、下旋球模式，難度相當高，若能順利贏下一局，就可獲得桌球拍皮。

第5倉要推薦給大家的還有兵擊訓練系統，利用打恐龍的遊戲來體驗劍道，相當有趣也富有挑戰性。另外，3d輕艇激流也值得你試試看，體驗完以上5個攤位，保證好玩又有運動到!

除了室內展區外，展場外還有田徑好手林昱堂的跳遠互動裝置，以及鞍馬拍照區。臺灣運動產業博覽會每天都有精彩豐富的活動，包括運動員論壇、運動派對、運動員及啦啦隊粉絲見面會等，有興趣的朋友可以上臺灣運動產業博覽會粉絲頁看看有沒有你欣賞的運動員參與相關活動。聖誕節、跨年連假歡迎大家一起來松山文創園區走走逛逛，感受臺灣運動魅力，說不定還有機會巧遇運動員國手唷!

[shihlun]

風景的螢幕實踐 第1回　中平卓馬與西澤諭志的權力＝風景論【前篇】

風景的螢幕實踐｜佐佐木友輔

第1回　中平卓馬與西澤諭志的權力＝風景論【前篇】

由影像創作者暨媒體研究者佐佐木友輔執筆，圍繞電影、攝影、美術與動畫中的「風景」與投射風景的「螢幕」為主題，縱橫論述各式作品的連載文章。以1970年前後的「風景論」爭辯為出發點，企圖加以更新。本篇首回將攝影師中平卓馬與西澤諭志對照，以大阪萬博為關鍵轉折點，思索現代社會中權力＝風景的樣貌。 中平卓馬——風景的殘骸（Detritus）

中平卓馬與《風景的死滅》

1971年10月25日發行的松田政男著作《風景的死滅》（田畑書店）封面，使用了中平卓馬拍攝的海景照片。這張照片也出現在中平於1970年出版的《為了未來的言語》一書中，為書中跨頁照片右側經裁切後使用的版本。畫面上方三分之一為天空，下方三分之二則為白浪翻湧的海面，水平線略為右斜向下。水面上的複雜紋理、拍攝當下的模糊與晃動、粗顆粒感等元素交織在一起，構築出難以分割的視覺關係。再透過高光澤的銀墨印刷，反射出帶有物質感的黯淡光澤。

取下書衣後，書本本體的封面也同樣使用了海景照片，這次是取自《為了未來的言語》跨頁左側經裁切後的圖像。畫面中省略了天空，以海面全面覆蓋畫面為設計。印刷質地比封面更為粗糙，一眼看去甚至難以辨認是否為海洋。既像是沙灘表面的紋理，也彷彿是印表機故障所致的錯誤印刷。

如眾所周知，這種模糊晃動的照片正是中平卓馬在《Provoke》時期的典型風格。拍攝者或被攝者的移動造成的晃動與模糊、粗顆粒、曝光過度或不足、無視水平線的不穩定構圖……這些靜止畫面中卻具有動態特質的風景，既可視為中平攝影行為的刻印記錄，也強烈主張那是由「攝影機之眼」——與人眼截然不同的視角——所捕捉的風景。中平排斥那些如內心反射或意識形態投影般的主觀、感傷攝影，致力於將攝影作為如實記錄事物的工具。

《風景的死滅》收錄了許多與1960年代末至70年代初「風景論爭」有關的松田重要論述。而中平也是這場論爭的中心人物之一，透過攝影與言說雙重實踐，發展出獨自的風景論。若讀者對當時論述不甚熟悉，聽到「風景論」一詞，或許會以為是探討「以風景為主題的攝影」或「應該記錄哪種風景？哪種風景最美？」這類直觀問題。但對中平而言，「風景」是如同「一層塑膠膜般的面紗」，遮蔽了應真正凝視之物的存在。

某個夜晚，或許是清晨，我匆忙爬上地鐵的階梯。就在轉角處，與兩位少女不期而遇。她們短暫地愣住，確實是兩位少女。高個子的是姊姊，矮個子的是妹妹——這也無誤。但當我開始凝視她們，她們迅速失去「姊姊」、 「妹妹」、「少女」的特質。我急促地、盡可能大聲地喊著：「少女們、 姊���們、建築物、工業區，這是少女啊！」若不這麼做，這些事物就會被 從我頭顱頂部下垂的那層塑膠面紗所吞噬——這層面紗才是將我眼前一切事 物還原為所謂〈風景〉的元兇，這點已不言自明。

當某物乍現於眼前，人往往將自身內在或意識形態投射其上、賦予意義，並用「風景」這層面紗將之覆蓋，從而無法看清真實的現實。為對抗此現象，中平選擇捨棄嚴格的取景與構圖，有時甚至不透過觀景窗，任憑直覺與偶然拍攝，即所謂的「模糊晃動攝影」實踐。他的目標不是捕捉風景，而是在風景將其覆蓋前搶先按下快門，揭露其背後真正存在之物。

進一步來說，中平的風景論也受到了松田政男提出的「作為權力批判的風景論」的影響。松田曾針對1968年連續槍擊事件犯人永山則夫的動機提出見解，認為永山是被國家權力強加的均質化風景所逼迫，才開槍試圖撕裂那景觀。中平亦呼應此說，指出：「若要撕裂被權力均質塗抹的『風景』，只需一聲槍響，一道閃爍的刀光便已足夠。」那份模糊晃動所帶來的粗暴感，正蘊含著如刀劍揮下的軌跡或子彈命中的衝擊。中平的攝影，是風景的屍體，是風景被殺害現場的記錄。 無止盡的貓捉老鼠遊戲

然而，「模糊晃動攝影」迅速樣式化與形式化，不僅無法再撕裂風景，反而變成模糊投射拍攝者內在的手段。具體實例便是中平對「發現日本(Discovery Japan)」（以下簡稱D・J）活動的猛烈批判。D・J 是國鐵（今JR）於1964年東京奧運與1970年大阪萬博後為避免旅遊熱潮冷卻而發起的觀光推廣活動。初期的幾張海報（如第2號、第3號），以模糊晃動手法拍攝結合了現代都市女性與鄉村風景的畫面，營造出「美麗日本」、「美好舊時代日本」、「故鄉」等難以具體指認的匿名式、抽象式圖像，激起觀者的旅遊情感。中平尖銳指出：「就如1970年萬博成功地轉移了我們對70年安保的關注，最終讓民族主義獲得歡呼，這個D・J活動���具有將我們的視線自現實中的種種問題引開，並持續鼓吹民族主義的政治功能。」

對D・J的批判進而演變為對自己過去風格的反思與否定，中平捨棄原先的模糊晃動攝影，徹底排除個人情緒或意義投射，嘗試捕捉事物本來面貌。例如他在1971年巴黎青年雙年展中展出的裝置作品《循環——日期、地點、行為》，每天拍攝並當天沖印、展示，照片填滿整面牆、地板與接待台，營造出多視角、多元空間，對抗「我與世界」這種從單一視角理解世界的西方式遠近法構圖。他於1973年將這些實踐概念化為「植物圖鑑」，主張應該捕捉的是物對人的注視，而非人對物的情感投射。此過程中，中平的照片也逐步由模糊晃動轉為清晰、由夜晚轉向白晝、由黑白轉為彩色。

若硬要借用風景論的詞彙來說，中平可謂窮其一生，不斷切裂眼前出現的風景。然而，當他撕開破爛的面紗、試圖捕捉真實時，那景象轉瞬間又凝固成新的風景，視野再次被不可見的面紗覆蓋。若欲以另一手段再度撕裂，又會有新的風景湧現並阻擋視線。如此周而復始，宛如無盡的貓捉老鼠遊戲……

其實這不僅是中平作家的個人問題，或權力過於強大的證明，更關乎「風景」概念本身的侷限。文學評論家加藤典洋指出，「風景」的混亂來自於兩種相反行為同時被「風景」一詞涵蓋：一是將某地經驗對象化所形成的「風景化」；另一是風景本身被視為觀看對象而廣泛定著的「風景」。依此劃分，中平的攝影終究仍是「風景化」的範例——只是另一種尋找新風景的嘗試。即使是清晰的彩色照、多視角的裝置作品，一旦發表，就會被定型、樣式化、對象化，進入應被觀看的「風景」之列。只要繼續使用「風景」這一概念，我們就永遠無法真正逃脫風景。若真有自由的一刻，那也僅是舊有風景被新的風景取代前，那段短暫的過渡時期而已。

風景的殘骸——回顧展《中平卓馬 火―氾濫》

自2024年2月6日至4月7日，在東京國立近代美術館舉辦了中平卓馬的回顧展《中平卓馬 火―氾濫》（策展人為攝影評論家暨攝影史學者增田玲）。對這場展覽，我懷有一絲擔憂——是否會將中平卓馬整個人生對象化，作為某種凝固成型的「風景」來呈現？從模糊晃動的攝影風格到「植物圖鑑」的創作，歷經急性酒精中毒導致的失憶，最終成為如純粹攝影機般，持續記錄現實的偉大攝影家——這樣的神話。或者，被視為投入與「風景」之間一場注定無法獲勝（同時也無法完全敗北）的戰鬥之中、悲劇又英雄的攝影家——這種浪漫化的想像。如果將中平對風景不斷切裂的苦行姿態加以通俗化，那他也可能被歸類為「一位不斷逃離陳腔濫調表現的攝影家」，成為另一種陳腔濫調。

然而，這些不安終究只是杞人憂天。毫無諷刺地說，在展場中，我一張也沒有看到能被稱為「如實記錄現實」的照片，也幾乎沒有見到任何企圖偽裝那類影像的展示設計。映入眼簾的，是龐大的風景殘骸——中平所切裂、撕成破布的風景面紗的碎片，有的作為「作品」，有的則作為「資料」或「記錄」呈現。

之所以產生這樣的印象，是因為展場中陳列的，多半並非強調藝術品獨一性與原真性的底片或原始印刷品，而是刊登於雜誌或書籍封面、裝置藝術的記錄照片等——這些反而強調攝影為複製技術媒介之性質的物品。其中甚至包含了一些在二手書店或拍賣網站上仍可購得的資料（雖然可能價格偏高）。這些大量生產的媒體，有些甚至原本就不以長期保存為前提，有的會被隨意翻閱、塗鴉、裁剪。借用電影與電視研究者保羅・格雷因奇（Paul Grainge）的用語，這類媒介可稱為「短暫媒體（Ephemeral Media）」。

“Ephemeral”這個詞原意是短暫、稍縱即逝，在媒體研究中還帶有邊緣性、一次性與可拋棄性等含義。或者，為了更進一步強調這些短暫媒體雖薄弱但仍具有物質性的特質，也許應採用電影與媒體研究者阿梅莉・海斯蒂（Amelie Hastie）提出的「殘骸（Detritus）」概念——原意為「碎片」或「有機堆積物」*。

將中平的照片視為「風景的殘骸」，其意義之一在於，將這些影像作為過去實踐過程中所產生的副產物或廢棄物來對待，有助於避免過度神話化與理想化，同時分析當時人們所處的「權力＝風景」的動態樣貌，以及對其各種抵抗實踐的方式。

中平經常選擇以偽裝成他所刊登媒體的方式呈現自己的攝影。舉例來說，在名為〈囚禁之旅〉的報導中，他在看似觀光地的照片角落加上說明文字，例如「就像DISCOVER JAPAN海報中那樣的摩登打扮」、「再次不斷拍攝證據照片，反覆獲得安心」等，對觀光客的視線加以諷刺。

表面上看來，這與中平自己曾批判攝影被用作語言插圖的言論似乎相互矛盾，但他並不執著於原則與主張的一貫性，而是優先因應「權力＝風景」每次變形後的樣貌，展開如游擊戰般的實踐——偽裝成敵人、寄生於敵人體內，從內部動搖、破壞之。

特別是當他偽裝成雜誌���短暫媒體時，實際上是在拒絕讓自己的攝影成為具永恆價值的紀念碑，而是鼓勵觀者將這些影像作為暫時性文獻，使用一次即丟，最好在它們凝固成「風景」之前就丟棄。

引入「殘骸」概念的另一個意義，是透過強調攝影的物質性，使本應是個人且僅一次性的風景經驗、或原本抽象且無形的權力得以具體化，從而能夠被收集、組合、改造與破壞。即便只是殘骸，中平的照片也非歸於虛無，而是作為具有短暫物質性的「物」留存至今。若非如此，我們便無從得知中平過去所身處的「權力＝風景」為何，也無從理解他進行了怎樣的抵抗。

透過觀看那些具實體的照片——重複翻閱、塗鴉以創造新風景、收集後並列於桌上仔細比較、依時間順序排列來追蹤權力變化的樣貌——我們便能嘗試想像那些殘骸出現之前的風景原貌，或構想出與既有風景不同的風景。透過這樣的「接觸」體驗，我們不只是以知識方式理解歷史，而是以身體實感，體會自過去至今那層層堆積的歷史厚度。這些「風景的殘骸」所堆砌而成的土壤，正是我們當下觀看世界的視角與新風景之所以能構築其上的基礎。

*在這裡，也讓人聯想到阿梅莉・海斯蒂（Amelie Hastie）為說明「殘骸（Detritus）」概念而舉的便利貼（Post-it）例子。便利貼是用來記下靈光一閃或備忘的東西，當完成其功能後就會被丟棄，具備短暫媒體的特性。然而，海斯蒂也關注於便利貼上遺留的無數思考碎片——這些片段如何被解釋、翻譯、拼接，最終形成一個完整的想法或概念。媒體研究中的「殘骸」亦同樣如此：它們是某種經驗或記憶所留下的知識碎片，透過蒐集、組合與銜接這些碎片，我們得以重建它們在變為殘骸之前的樣貌，以及使用這些媒體的經驗歷程。 出處：Hastie, op. cit. p.171.

[propwc]

未來我們奔向的，是無盡的溫柔和浪漫，懷揣對生活的期許奔赴下一場山海，接下來一定會有突如其來的歡喜，和始料不及的運氣。

（20241229）

我們一路奮戰只是為了不被改變，如果，我們的生命真的還只剩下幾天，那麼就請一定堅信，你還是那個你，不要放棄任何改變的嘗試，縱使注定不會成功，我依舊相信希望存在。

不上不下，那大多就是一種尷尬的狀態，但卻是很多人的狀態，世界上所有的人分佈成了一個橄欖型，大多數的人都被卡在橄欖大大的肚子裡，過著平淡的生活，羨慕著一端，同情著另一端。

沈默有時候是一種溫柔，一種甜甜的愛心，一種東方的冰清玉潔的美麗；沈默有時候是一種力度，一種堅韌，一種成竹在胸的自信和威儀，在回答某一具體問題時，沈默是你最好的回答。

閒時多讀書，博覽凝才氣；眾前慎言行，低調養清氣；交友重情義，慷慨有人氣；困中善負重，忍辱蓄志氣；處事宜平易，不爭添和氣；對己講原則，堅持守底氣；淡薄且致遠，修身立正氣；居低少卑怯，坦然見骨氣；卓而能合群，品高養浩氣。

微笑，是世界上最美麗的表情，最動聽的語言，給失敗者一個微笑，那是鼓勵；給悲傷者一個微笑，那是安慰；給悔恨者一個微笑，那是原諒；給麻木者一個微笑，那是支持；給失望者一個微笑，那是動力；給迷茫者一個微笑，那是嚮往；給懦弱者一個微笑，那是勇氣；給快樂者一個微笑，那是分享…

人生如行路，一路艱辛，一路風景，你的目光所及，就是你的人生境界，總是看到比自己優秀的人，說明你正在走上坡路；總是看到不如自己的人，說明你正在走下坡路，與其埋怨，不如思變，心微動奈何情己遠，物也非，人也非，事事非，往日不可追。

真正的幸福就在於怎樣開始而不是怎樣結束，是想擁有什麼，而不是得到了什麼，渴望是一種永恆的幸福，它是一筆財富——用之不竭，受益年年，讓人幸福一生，我們要有一種幸福的心態。

有些人，你深深的記住，未必不是幸福，有些痛，淡淡看開，未必不是歷練，坎坷路途，給身邊一份溫暖，生活，本就是體諒和理解，把快樂裝在心中，靜靜融化，慢慢擴散。

人生，有多少計較，就有多少痛苦；學會大度，原諒別人的缺點和錯誤，得饒人處且饒人，高抬貴手讓人過，大度的人心胸開闊，不斤斤計較，不記仇，自然快樂也���多了。

今天，是一個新的開始，我們需要前進，你永遠要寬恕眾生，不論他們有多壞，甚至他們曾經傷害過你，你一定要放下，才能得到真正的快樂，不寬恕眾生，不原諒眾生，最終是苦了你自己。

[hongkong-team]

你好，各位 Tumblr 用戶。我們正在 Tumblr 上推出直播，我們稱之為......Tumblr 直播（Tumblr Live）。

Tumblr 直播將串流帶到情報中心上，這意味著你的 Tumblr 觀眾和直播觀眾可以匯聚一起。你說什麼？協同效應？太美妙了吧。

最初，我們只在美國透過我們的 Android 和 iOS app 推出 Tumblr 直播功能。但現在時機到了，我們將在本週將 Tumblr 直播功能擴展到更多地區。

這意味著，如果你身處以下任何列出的國家或地區，你將能夠觀看直播，也可以直播你自己的《我的世界》冒險、你的青蛙編織俱樂部、你的晨運、你的菲比定制儀式——或者其他任何你想與世界分享的內容。

上文提到的國家/地區：

– 土耳其 – 日本 – 巴西 – 加拿大 – 馬來西亞 – 英國 – 墨西哥 – 歐盟 – 韓國

運作如下：

在流動 app ���報中心底部的小 🎥 將會帶你進入 Tumblr 直播分頁，在那裡你將能滑動瀏覽當時正在直播的串流 。在你的情報中心頂部，你也可以找到一些標有「直播」標籤的直播。

只要你保持內容合適，你就可以透過點選「直播！」按鈕來直播任何你喜歡的事物——公園裡的鴨子、你堆的奇怪雪人、被詛咒的十字繡作品等等。

直播適用於前置和後置鏡頭，因此如果你是怕醜，你可以在不露臉的情況下進行直播。

你可以將守護者身份賦予你最值得信賴和最忠誠的觀眾，這意味著當你直播時，他們可以幫助你監管直播中的任何不良行為。

無論你是否追蹤該部落格，你都可以點選任何直播頭像來進入他們的直播。

如果你喜歡直播內容，你可以在直播過程中給直播主送上小禮物。

你可以在特別的分頁中收藏你喜歡的直播主，以便日後觀看。

目前來說，以上就是全部了。想像一下！遊戲直播！圖書俱樂部！真菌餵養！龍與地下城遊戲！藝術家現場繪畫！鯊魚知識！化妝教程！角色扮演和動漫！編織時間！攝影教程！故事時間！植物養育貼士！客廳音樂會！菲比工作坊！博物館之旅！螃蟹！（就是螃蟹！）

這是一個全新的創意天地。我們非常期待看到你的創作。

就是這樣。向前邁進，大膽做自己❤！

[sparklingshamblercollector]

老虎機贏錢秘訣：專家分享經驗

老虎機贏錢秘訣：專家分享經驗 引言

在現今的賭博世界中，老虎機無疑是最受歡迎的遊戲之一。無論是在香港的網上賭場還是實體賭場，老虎機都吸引了成千上萬的玩家。然而，很多人對於如何在這些華麗的旋轉中贏得真正的金錢感到困惑。在這篇文章中，我們將深入探討老虎機贏錢秘訣，並分享一些專家的經驗和技��，以幫助你在香港網上賭場中獲得更好的結果。

老虎機贏錢秘訣：專家分享經驗

老虎機不僅僅是一種運氣遊戲，它也需要一些策略和技巧。了解遊戲規則、選擇適合的遊戲，以及管理你的資金都是成功的關鍵。以下是一些能夠幫助你提高勝算的重要秘訣：

1. 了解老虎機的工作原理

每台老虎機都是基於隨機數生成器（RNG）運作的，這意味著每次旋轉的結果都是獨立且隨機的。了解這一點，你就能更好地接受輸贏。

2. 選擇高回報率的老虎機

不同的老虎機有不同的回報率（RTP）。尋找那些回報率較高（通常在95%以上）的老虎機，可以增加你的長期獲利潛力。

3. 管理你的資金

無論你選擇的是哪一款網上賭博平台，都要設定一個預算並堅持下去。不要因為一時的贏利而過度投入，也不要因為連續虧損而試圖追逐損失。

4. 利用免費試玩模式

許多線上賭場提供免費試玩模式，這是一個非常好的方式來熟悉遊戲規則和操作，而不必冒任何風險。

5. 參加促銷活動

香港網上賭場常常舉辦各種促銷活動，包括註冊送體驗金和現金網送分等。充分利用這些優惠，可以讓你以更低成本進行更多次嘗試。

6. 知道何時停止

當你達到預定目標或開始虧損時，學會適時停止是非常重要的。保持冷靜，不要被情緒驅使做出決定。

為什麼選擇香港網上賭場？

香港擁有許多優質的網上賭場，如今越來越多玩家選擇在線娛樂城進行娛樂。不僅因為方便快捷，更因為線上賭場提供了豐富多樣的遊戲選擇及高額獎勵。

7. 便利性與可接觸性

隨著科技發展，玩家可以隨時隨地透過手機或電腦進入網上娛樂城。這種便利性使得更多人願意嘗試線上賭博。

8. 多樣化遊戲選擇

香港線上賭場提供各式各樣的遊戲，包括百家樂、21點、真人輪盤等，滿足不同玩家需求。

9. 安全保障與隱私保護

合法運營的香港網上賭場會采用先進技術保障玩家資料安全，因此許多玩家對於在線投注感到放心。

如何選擇適合自己的網上賭博平台？

選擇合適的平台至關重要，因為它直接影響你的遊戲體驗和獲利潛力。我們可以從以下幾個方面來評估：

10. 平台評價與口碑

查看其他玩家對於某個平台的評價，有助於了解該平台是否值得信任。例如，「香港娛樂城推介」中的評論可作為參考依據。

11. 出入金方式

瞭解該平台提供哪些便捷安全的出入金方法，如港幣轉帳、電子支付等。良好的出金速度也是判斷平台好壞的一項指標。

12. 客戶服務質量

良好的客戶服務是在遇到問題時能夠迅速得到解決的重要保障。在選擇之前可以先測試一下客服反應速度及專業程度。

提升勝算的方法與技巧

有些技巧可以提升在老虎機上的勝算，但同時也要記住沒有百分之百保證的方法。以下是一些推薦的方法：

13. 遊玩時間安排

合理安排遊玩的時間，例如設定每天或每周固定時間進行，不要過度沉溺其中，以免影響生活和工作。

14. 知曉各類型老虎機特點

不同類型（例如：經典、視頻、累積獎池）老虎機具有不同玩法及特性，多加了解後再選擇最符合自己風格的一個進行挑戰。

15. 嘗試不同策略組合

針對不同類型的老虎機，可以嘗試使用不同策略，例如「追求大獎 vs 穩定收益」，根據自己的風格靈活調整策略以取得最佳效果。

常見問題解答 (FAQ)

1. 老虎機真的能贏嗎？

答案是肯定的，但需注意的是，每一台老虎機都有其設定概率，而贏取成功主要取決於運氣與策略相結合。因此，要做好心理準備，不可盲目投入大量資金。

https://casinolisthk.com/deposit/

2. 如何找到高回報率( RTP) 的老虎機？

一般來說，在每個線上賭場網站都會公佈各款遊戲RTP值，可通過查閱相關資料及網站來尋找高回報率之遊戲。

3. 網上賭場提款是否方便？

大部分香港網上賭場提供快速便捷之提款服務，只需按照平台指示提交提款申請即可，但提現所需時間可能依據方式而有所差異，一般範圍從幾分鐘至幾天不等。

4. 我是否需要下載應用程序才能玩？

許多線上賭場現在已支持瀏覽器即玩模式，因此不一定需要下載應用程序。不過，有些專屬APP可能提供額外優惠與便利功能，可根據個人需求考慮下載使用。

5. 如何確保我所玩的網上賭博平台是安全可靠？

要檢查該平台是否合法運營並受到相關監管組織監管，可以查看其網站底部顯示之執照信息及相關認證標誌，以增強安全感。

6. 是否有任何免費試玩的選項？

是的，大部分線上的娛樂城均會提供免費試玩模式供新手熟悉規則及玩法，可利用此模式降低初始風險並增強信心後再開始真實投注。

結論

總結來說，雖然在老虎機贏得真正資金充滿挑戰，但通過正確的方法與技巧，玩家完全有可能提高自己的勝算。希望以上分享能夠幫助大家更好地理解如何在香港網上市場中取得更佳表現。同時，也希望你們能夠享受這項娛樂活動帶來的不僅僅是財務上的收穫，更有那份刺激與快樂！

[hoelex0513love]

🎉【2025九份紅燈籠祭】登場啦！

✨#AmisA愛米莎 現身九份，與你一同點亮紅燈籠！✨

🌕今年夏天，一起走進夢幻的紅燈籠海，穿越光點廊道、祈福田、籤願心燈…感受夜色九份的魅力與祝福💫

📍活動亮點整理：

🔔【6/14 點燈記者會暨百人提燈夜遊】

👉限量200份小提燈免費領取（送完為止）

👉完走禮：在地人氣芋圓一份！

👣 夜遊路線：

昇平戲院《璀璨燈籠海》→ 輕便路《光點廊道》《燈龍》→ 五番坑公園《祈福田》→ 金山岩《籤願心燈》→ 豎崎路小公園《夜色九份》→ 回到昇平戲院

🗓️活動期間：6/14 - 7/13

🌟【裝置亮點導覽】：

🔴昇平戲院《璀璨燈籠海》—祈求「平安」

🐉輕便路《光點廊道》《燈龍》—點亮「事業運」

💌五番坑公園《祈福田》—許願「幸福與福氣」

❤️金山岩《籤願心燈》—點亮紅燈籠，解讀月老紅線中的愛情籤詩

💰豎崎路小公園《夜色九份》—為你招來「財富運」

📅【系列活動】：

✨每週六日夜間「提燈夜遊」報名制（送限量紅燈丸徽章，打卡上傳另加贈木質祈福卡）

🎨週末白天「九份著色樂園」@基山里里民中心

📸平日打卡集章送限量小提燈（每日限量5份）

💖【7/5 IP粉絲見面會】愛米莎 AmisA與你提燈夜遊九份！

🏮【九份紅燈籠祭】

一年一度最浪漫的山城夜遊

紅燈籠搖曳間，祈願滿滿，等你來打卡！

📣主辦單位｜新北市政府

📣執行單位｜可睿創意整合有限公司

📣協辦單位｜瑞芳區公所、黃金博物館、九份商圈發展協會、民宿發展協會、九份礦山文化藝術基金會

#九份紅燈籠祭

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#九份打卡新熱點

[wangwill66]

斷捨離

H：「人生雖苦，但還是值得活下去。」斷捨離讓自己活的更輕鬆。「斷絕不需要的東西；捨去多餘的事物；脫離對物品的執著」，被選為2010年度日本的流行語。如今也少人提及，累了！！推廣成效不彰。觀念引導作為。好用，但要學習。《聖嚴法師教淨土法門》提到：「求不得苦，是因為欲望太多，老是覺得不滿足；愛別離苦，是捨不得、不願意自己喜愛的人事物離開，所以痛苦」。「斷捨離：斷絕不需要的東西，捨棄多餘的廢物，脫離對物品的執著。」20250607W6

網路資料

斷捨離（日語：断捨離）是一種源自日本的生活整理哲學，核心理念是透過「斷」絕不需要的物品來源、「捨」棄不必要的物品，以及「離」開對物品的執著，從而讓生活更加簡單、有序。 

三個問題：

1「我真的需要嗎？」

2「它會讓我生活變得更好嗎？」

3「一年後，我還會喜歡它、使用它嗎？」

六樣東西，對中年以後三思而後行。

1. 雖是名牌卻不好用的東西，不買

2. 功能重複的東西，不買

3. 短期用不到的東西，不買

4. 無法長期使用的東西，不買

「未來的理想自己」，卻又無法實踐，淪為空想。

5. 超出能力範圍的東西，不買

「買得起」不代表「還得起」，分期只是付得少不代表不用付

6. 期待會升值卻沒把握的東西，不買

3個必須實踐的斷捨離原則

斷絕不需要的東西：當初為什麼會買？不要老是想「以後」再使用，而是注重於現在。

捨去多餘的事物：為什麼會想要囤積？淘汰舊的或重複的物品，不要讓相同的物品佔用空間。

離開對物品的執著：為什麼會對物品產生情感？不要留戀或捨不得，用不到就淘汰或贈送他人。

扔掉一件無用之物，就多出一點空間。

扔掉一件多餘之物，就免去一樣負擔。

扔掉一件無益之物，就恢復一絲清爽。

這是斷捨離這套減法的解決方案所帶來的真實體會。

維基百科：

斷捨離

一种生活理念

斷捨離（日語：断捨離），為沖道瑜伽（沖ヨガ）創始人沖正弘倡導的瑜伽理念，於1976年提出，在其弟子山下英子的努力普及到世界各地[1]。即「斷絕不需要的東西；捨去多餘的事物；脫離對物品的執著」，被選為2010年度日本的流行語。[2]山下英子是註冊商標「斷捨離」的擁有者[3]。2000年，山下英子開始以「雜物管理諮詢師」（clutter consultant）的身份在各地開展活動。

快速預覽 日語寫法, 日語原文 ...

詞源

東晉瞿曇僧伽提婆譯《中阿含經》：「��慾念不除斷捨離，生恚念、害念不除斷捨離。若不除者，則生煩惱、憂慼；除則不生煩惱、憂慼。是謂有漏從除斷也。」

參考資料

新皇冠

斷捨離：斷絕不需要的東西，捨棄多餘的廢物，脫離對物品的執著，改變30萬人的史上最強人生整理術！

作者：山下英子

譯者：羊恩媺

出版社：平安文化有限公司

出版日期：2011/08/26

博客來介紹

新．斷捨離【10週年全新增訂版】：斷絕不需要的東西，捨棄多餘的廢物，脫離對物品的執著，改變650萬人的史上最強人生整理術再進化！

人生を変える　断捨離

作者山下英子

原文作者やましたひでこ

譯者王華懋

語言繁體中文

出版社平安文化

出版日期2020/09/28

內容簡介

史上最強人生整理術．再進化！

　　《斷捨離》集大成之作！系列銷量突破650萬冊！

 

　　扔掉一件無用之物，就多出一點空間。

　　扔掉一件多餘之物，就免去一樣負擔。

　　扔掉一件無益之物，就恢復一絲清爽。

　　然後，你的人生將煥然一新！

　　你的家中或辦公室裡，是否也常有著堆積如山的物品？這是因為我們總是覺得捨不得、好可惜、太浪費，於是以「還能不能用」而不是「我需不需要」來取捨，最後才會陷入「沒辦法丟東西」的煩惱。

　　「斷捨離」就是生活的「新陳代謝」，透過思考「你想要過什麼樣的生活？」，看清「自己真正需要」、「讓自己感到舒服」以及「最適合自己」的東西，自然而然就能擺脫對物品的執著。

　　而會讓你感到苦惱的不只是物品，還有金錢、健康、時間、家事、夫妻關係和親子關係。從整理物品開始，不斷練習「斷捨離」，將「不需要、不舒服、不合適」的情緒以及親人強加在你身上的價值觀統統清除掉，才能迎接對你而言真正重要的人事物。

　　本書便是山下英子老師融會《斷捨離》、《俯瞰力》、《自在力》三大代表作的精華，教你如何按部就班地實踐「斷捨離」，堪稱「斷捨離」系列的集大成之作！書中並提供了五個物品取捨步驟和五大日常收納法則，幫助你能夠更快上手。當你持續生活的正向循環，你就會感到心靈變得越來越輕盈，而你的人生也將產生巨大的改變。今天開始，就一起來感受「斷捨離」的神奇力量吧！

 

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目錄

前言斷捨離不只是單純的丟東西

 

第1章所以你沒辦法丟東西

陷在泥沼裡動彈不得的鯰魚

我們活在「東西會自己上門的社會」

「無法收拾」的根源…

我們「煩躁」過頭，陷入了「憂鬱」

斷捨離重視的是空間，而不是物品

住家內外的自我落差造成痛苦

「捨不得丟的人」有三種

「捨」和「���」不一樣

有「得的自由」，也有「捨的自由」

經驗談1 由於自身的覺察，打開了「清理開關」

經驗談2 擺脫髒亂住處後，邂逅了真命天子

 

第2章這就是斷捨離的機制

斷捨離就是丟東西

思考的斷捨離1認清現狀

思考的斷捨離2停止自我否定

思考的斷捨離3描繪出明確的住家願景

物品的斷捨離1取出全部的物品俯瞰

物品的斷捨離2「怎麼看都是垃圾、雜物」的東西就丟掉

物品的斷捨離3意識到重要軸、時間軸和關係性並放手

物品的斷捨離4依「需要、合適、舒服」來去蕪存菁

物品的斷捨離5物品完成最佳化後再進行收納

收納指南1「三分法則」

收納指南2「七、五、一法則」

收納指南3「一出一進法則」

收納指南4「一個動作法則」

收納指南5「自立、自由、自在法則」

從可以確實得到成果的小地方開始做起

提不起勁時，從「出口」著手

對住處全體進行斷捨離時的重點

‧衣櫃的斷捨離‧壁櫥的斷捨離‧廚房的斷捨離‧餐櫥櫃的斷捨離

‧冰箱的斷捨離‧書架的斷捨離‧廁所的斷捨離‧玄關的斷捨離

‧客廳、飯廳的斷捨離‧回收品的斷捨離

經驗談3 找回自我軸，成功丟掉大量碗盤

經驗談4 依「需要、合適、舒服」來斷捨離，帶動良性循環

經驗談5 實行「一出」，有了意外的「一進」

經驗談6 一雙筷子給了我面對命運的勇氣

 

第3章斷捨離能改變人生

難以言喻的爽快感湧上心頭

放掉多餘的執著心，心靈變得輕盈

獲得深厚的知性

提升選擇、決定的精確度和行動速度

讓淤塞的人生重新來過

做出最適合現在的自己的選擇和決定

恢復「身體、心靈、生命」的功能

溝通能力大幅提升

超乎想像的快樂人生在等著你

經驗談7 丟掉前夫的家具，相隔七年感到如釋重負

經驗談8 丟掉開運小物，人際關係好轉了

 

第4章斷捨離的愉悅生活提案

限制「清出」，就無法愉快

過著自覺、自主的生活

捨去與家人相關的煩惱

讓人生愉悅的三大原則

斷捨離讓各個領域都變得愉悅

‧讓「資訊」變得愉悅‧讓「時間」變得愉悅‧讓「煩惱」變得愉悅

‧讓「節省」變得愉悅‧讓「婚姻」變得愉悅‧讓「家事」變得愉悅

‧讓「終活」變得愉悅

「以不遷居的搬家」遇到全新的自己

需要的物品，一定能在需要的時候得到

找回「呼吸空間」，就能開開心心

徹底珍惜現在擁有的人、事、物

持續追求「出」的美學

經驗談9 釋放自己的感情，就不會受到他人的觀念左右

經驗談10 捨去「一廂情願的期待」，對方也有了改變

經驗談11 斷捨離之後，實現了買房的心願

經驗談12 不斷地清出，體會到「快樂生活」

 

後記

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作者介紹

作者簡介

 

山下英子（やましたひでこ）

 

　　雜物管理諮詢師，一般財團法人「斷捨離®」代表。

 

　　早稻田大學文學部畢業。大學時期透過瑜珈認識行法哲學「斷行．捨行．離行」，其後將「斷捨離」的概念落實為日常生活的「整理術」，建構出每個人都能夠實踐的自我探索法，也是一套能夠刺激思維新陳代謝的思路轉化法。

 

　　2000年起在日本各地舉行「斷捨離」講座，造成話題。NHK、TBS、東京電視台，以及《每日新聞》、《日本經濟新聞》、《週刊女性》、《anan》等各大媒體爭相採訪，引起熱烈回響，並入選「流行語大賞」，在日本掀起一股心靈改造運動，影響無數讀者。

 

　　目前「斷捨離」系列書籍已被翻譯成15種語言，累計銷量超過650萬冊。

 

　　山下英子斷捨離塾：www.yamashitahideko.com/sp/CP_YDJR

　　山下英子官方網站「斷捨離」：yamashitahideko.com

　　山下英子官方部落格「斷捨離」：ameblo.jp/danshariblog

　　斷捨離日文官方臉書：www.facebook.com/dansharist

 

譯者簡介

 

王華懋

 

　　專職譯者，譯作包括推理、文學及實用等各種類型。近期譯作有《世界第一美味的料理法100道》、《陽光只在那裡燦爛》、《西巷說百物語》、《關於死亡，我現在所想的是……》、《壽司物語》、《dele刪除》、《一個人大丈夫：微型出版的工作之道》、《便利店人間》、《軌道之雲》、《今晚，���所有的酒吧》等。

博客來介紹：

人生雖苦，但還是值得活下去：《被討厭的勇氣》作者集20年所有作品精華於一冊的人生哲學，獻給每一個在生命煩惱中覺得惶惶不安的人！

人生は苦である、でも死んではいけない

作者岸見一郎

譯者涂紋凰

語言繁體中文

出版社平安文化

人生不是「有苦就有樂」，

而是「活著本來就很苦」。

即便如此，還是值得好好活下去，因為只要活著，就有價值。「生而為人，我很抱歉。」這是日本文豪太宰治的名言。從小到大，我們一直被期待要考到好成績、上好大學、進好公司，獲得成功的人生。當「理想」與「現實」的差距越大，人生就會感到越苦，甚至覺得自己誕生在這個世界上是一件很罪惡的事。

其實，人本來就不是為了滿足誰的期待而生，所以完全不需要勉強自己去配合別人的期待，變成一個根本不是自己的人。我就是我，世界上只有一個原本的自我，即使什麼也不會，��是「活著」本身就具有價值。

　　「成功」不應該是人生的目標，而是「幸福」。想要成功，我們就必須努力去達成某件事。然而，我們不需要達成什麼，只要保持自己原本的樣子，每個人就都能擁有幸福。

　　不要把人生當作從過去、現在到未來的一條直線，而是要學會放下「過去」和「未來」，好好活在「當下」。如果一直無法忘懷過去，今後就只能繼續活在懊悔的痛苦中。只要放下過去，任何時候都可以重新開始你的人生。我們對未來也無需恐懼，因為未來不是「還沒來」，而是「不存在」，對不存在的未來感到不安沒有任何意義。

　　人生不是寫好劇本的一齣戲，不必刻意前往某個目的地，只要一直往前走就好，哪怕只是小小的一步也沒關係。你會發現，無論路途中多麼孤獨，世界上的某個角落都一定會有你的「盟友」。

 

目錄

前 言

第一章：人生很苦

第二章：病

第三章：老

第四章：沒有意義的「實用性」

第五章：忘了死亡也無所謂

第六章：絕對不能死

第七章：人與人的連結

第八章：活在當下

結 語

參考文獻

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人生斷捨離

作者何權峰

語言簡體中文

出版社青島出版社

出版日期2021/04/30

內容簡介

別讓執念斷送了人生的千萬種可能

踐行斷捨離，換一種活法

百萬級暢銷書《格局》作者何權峰斷舍外在執念、改變思維模式、修復人際關係力作

有些人總覺得事情應該是這樣不能是那樣，應該是這個道理而不是別的。在你痛苦地喃喃自問“為什麼會這樣？”時，你有沒有想過——事情必須、一定、以及應該得這樣嗎？也許就是這些“必須”、“一定” “應該”斷送了你的幸福、快樂、成功以及多種人生的精彩。 “臺灣拿破崙希爾”何權峰教你破除人生執念，還你清醒人生。

全書通過一個個小故事，以一種以小寓大的形式，細數了生活中人們放不下的心靈執念，在換一種思維或者換一種活法的觀念內，指出了人生幸福的真諦和方法。

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博客來介绍：

人生斷．捨．離: 一切都是最好的安排

作者：

加措仁波切

出版社：

人類文化事業股份有限公司

出版日期：

2016/11/25

內容簡介

人生就是一場永不停息的修行

加措仁波切的人生開示

◎本系列一推出即受到《西藏生死書》作者索甲仁波切，和北京大學哲學系樓宇烈教授的大力贊賞、且被謝娜等人列為必讀書。在中國上市迅即暢銷，並佔據亞馬遜排行榜的首位，在台銷售也蟬聯排行榜至今，目前總印量保守估已超過40萬冊。

◎本書精選《一切都是最好的安排1》及《一切都是最好的安排2：活出美好人生》中的精華語錄，將加措仁波切的開示集結成冊，以精裝版本形式呈現。篇篇都能為內心滋生溫度，以抵禦人世行走，誰都無法避免的那些寒涼時刻。

人生的快樂與痛苦皆不是永恆的

眼前的一切，就是上天最好的安排

「當遇到一件事，已無法解決，甚至是已經影響到我們的生活、心情時，我們通常喜歡一味地在原地踏步、繞圈、抱怨，讓自己陷在痛苦的深淵中。此時，何不停下腳步，想一想是否有轉換的空間，或許換種方法，換條路走，事情便會簡單點。生命中常常會有挫折，但那不是盡頭，只是在提醒我們：該轉彎了！」

人生在世就有八大苦：生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛。諸般苦楚，都來自執著與偏見，故而生出萬般苦痛、千般歷練。在書中我們不斷與讀者分享，這些痛苦都是洗滌心靈、焠鍊智慧的過程，只要把握當下、拋棄偏見，學會擁抱自己，擁抱愛，就會發現原來自己早已在愛裡，原來，幸福快樂一直都在。

收合

產品目錄

目錄

第一章 智慧

做人不需要多解釋

不要做欲望的奴隸

要求別人之前，先審視自己

萬般痛苦皆因過多貪欲

心亂了，一切就都亂了

不要讓內心變成無法束縛的野馬

成熟的心智是磨練出來的

做事不要有所為而為

了解自己才會修正自己

只有把槳朝後划，船才會往前行

給靈魂照鏡子，給心靈做體檢

人生要選對位置

知錯能改，善莫大焉

經營好自己，愛才不會荒蕪

得而不喜，失而不憂

學習中道，遠離邊見

不怕千萬人阻擋，只怕自己投降

勇敢抉擇，承擔後果

快樂與痛苦都不是永恆的

活在當下

原因存在於外，智慧存在於內

勿過度放大自我

內心寧靜，就是高尚

不是你不夠好，是沒有遇對人

第二章 捨得

心中有痛，也要捨得

不要贏了面子，輸了裡子

學習即修行

要知道什麼時候該放棄

修行就是修心

凡事對得起自己就好

不執著、不逃避、不沉迷

超然物外，心無罣礙

愈是刻意，愈得不到

人生需要放手

「執著」是一種負擔

人生不可能什麼都得到

計較，是貧窮的開始

活著，就���在做人生的修行

去除多餘的物質，內心會更充盈

審時度勢，適宜而為

福禍只在一念之差

學會割捨，才能重新開始

在修行的路上擁抱自己

生命中的一切，都是為我們量身打造

唯此一事實，餘二則非真

痛苦的根源，來自「我執」

「初心」裡自有清淨

從生命的枯井中脫困

第三章 信念

世上沒有跨越不了的鴻溝

每個自我都是獨一無二的

戰勝自己才是強者

確認目標，釐清方向

努力去做一個「努力的人」

理由是弱者的藉口

理想會在等待中死去

機會需要自己掌握

心態決定你是騎師還是坐騎

路要愈走愈堅定

在別人的質疑中堅強

相信誰就會成為誰

只要心不死，一切都能變好

闖過去，你就是贏家

在自己手中的才是夢想

半途而廢，一切皆空

別在他人的風景中停留

世界的模樣，由你決定

心無限，就開闊

花若精采，蝴蝶自來

一步一腳印，前路繁花似錦

做你自己吧！其他角色都有人演了

第四章 轉念

你的生命是否該轉彎了？

勇於改變，讓心歸零

別讓情緒操控你

心窄了，一切都會遠

別和自己過不去

別讓欲望的鎖鍊困住人生

命運是自己選擇的

微笑，是艱難中的從容

做一個心裡有光的人

心態決定命運

心繫當下，由此安詳

先從改變自己做起

沒有下不停的雨

轉身，即是海闊天空

是自己選的就不要抱怨

轉身面對光明，陰影便落在身後

安定自心，由定發慧

沒有裂縫，就看不見陽光

山不轉路轉，路不轉人轉

吃虧的人，終究吃不了虧

學習認錯

生命中處處開菩提之花

快樂或痛苦都由你決定

不要糾結於自己的偏見中

第五章 勇氣

順其自然，勇敢接受成敗

要記得抖落肩上的塵土

你擁有自己人生的選擇權

即便置身風雨，也要內心明媚

強大的自我，是一切修持的根本

能作繭自縛，就要能破繭而出

困難愈大，存在的意義就愈大

放下包袱，方能坦蕩

勇氣是高貴的信仰

黎明前的天空總是最黑暗的

奇蹟是條少有人走的路

人在順境中是無法看破人生的

成功是在艱難中成長

苦難是人生的臺階

停下腳步是為了走的更遠

沒有過不去的檻

人生如棋，棋手是自己

別被內心的恐懼所震懾

第六章 快樂

沉默之中亦有微笑，人生因此而厚重

榮辱不驚，快樂長伴

你的快樂，與別人無關

沒有不幸福的人，只有不肯快樂的心

給予，永遠比索取快樂

當下就是美好時光

消化痛苦的能力，決定你的快樂指數

在生活中尋得生命的價值

內心充實，人生才能完整

世間所有美好都在於心

帶著微笑行走

不要用別人的錯誤，來懲罰自己

幸福從不偏愛任何人

心是幸福的溫度計

幸福其實已握在你手中

難得平常心

幸福來自努力追求的過程

幸福的味道，需要細細品味

不受傷不足以談成長

愛別人之前，要先學會愛自己

愛和給予，是一生最大的財富

謝天謝地，感恩擁有

做好自己人生的角色

懂得感恩，才會真正感到幸福

第七章 知足

以自己為準繩，珍視當下轉瞬擁有

人生禁不起太多耽擱

貪心的人終將一貧如洗

莫讓過錯演變成錯過

貪婪的人內心最貧窮

生命無常，內心柔韌

接受無常的考驗

隨性而存，知命無憂

人生需要平衡

安於當下，才能篤定未來

最美的風景不在對岸，而是在途中

別等有能力了，才去愛人

牽緊的手不要輕易鬆開

別等到一切都來不及

懂得付出，你會成為更好的人

心境簡單，生活就簡單

世界上沒有絕對完滿的東西

永遠保有不老的童心

「自己」就是最好的答案

心中的天堂，照見身外的人世間

事出必有因，相遇必有緣

人生無常，珍惜當下

第八章 慈悲

不爭不辯，不聞不見

時常想著別人對自己的好

欣賞他人，才能成就自己

別為自己的冷漠找理由

慈悲無邊，慈航普渡

寬容是佛性的光輝

心寬了，人生才不會自亂方寸

對與錯不是一句話就能判定

學會包容與尊重

慈悲與智慧需要共生

理解是愛的前提

愛與心都需要適合的距離

只有真愛才經得起平淡

愛不是占有

隨方就圓，無處不樂

再好的東西都無法長久擁有

善心有樂，如影不離形

同理心才能消弭分歧

不要用自己的方式去要求別人

菩薩心腸菩薩行

伸手一瞬間，牽手卻要很多年

唯有慈悲可以止息怨恨，超越善與惡

放下仇恨，心才能真正感到喜樂

包容別人，也是善待自己

第九章 淡定

人心如水，靜則澄澈

去留無心，隨意最好

安然淡定，人生無處不幸福

愈不甘心，就愈痛苦

別把心底的美好榨乾

看遠、看透與看淡

隨緣並非安於命運

不爭才能得到

糊塗的人未必不聰明

簡單是一種偉大

別讓心太累

量力而行才能自在

歲月是人心最好的證明

內心淡定，遠離浮躁與欲望

萬事皆因緣

無所求，無所拒，我是自由的

讓心靜一些，再靜一些

讓灰燼隨風而逝

淡定平常心，踏實足下路

修復微笑，改變生命

不忍眾生苦，緣起大悲心

境界從心而來

每一條路，都是利樂此生之路

冷眼看繽紛世界，熱心度此世人生

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[wangwill]

雜記，雜學及百科

H：生性喜寫日記，更喜雜記，偶然買到知識誕生的奧秘(作者：梅棹忠夫

1970/12/25出版)，教人使用資料卡，1973年買後就與資料卡結上不解之緣。

筆記也以26字母分，另加0到9及大陸拼音為分類。因為深切體認，查不到找不到，廢紙一堆。沒有目標的亂學，稱不上雜學。喜百科，只要有的百科全書總要買上一部，瘋字典，中文字典字最多的各買一部(遠東大字典，文化大學的字典)，擁有很多，查的少。遠東漢語大字典（8冊合售精裝）1991/04/01出版，1994年才到出版社購買。中文大辭典 （10冊）5萬餘中文字，民國82年10月出新版，83年在台北書展買的。後來退伍因工作關係，買大美百科全書，再到光華舊書攤買舊版的英文大英百科全書，書中有禁忌的文字皆塗黑。ABC百科，及歷史演義全套，文學名著(中文，世界)。字的百科及辭條百科工具都有了。後來維基百科創立，英文版(20010115日)，​中文版(2002年10月24日)。反而用得多，甚至豋錄為維基人，瘋狂至極。維基文庫也常進，四書，五經，25史，各種古代學說盡納眼底，夫後何求。再來google搜尋更是取之不盡。曾有一陣想買牛津字典，後來覺得乏味且學不了那麼多而作罷。「一生的讀書計畫」在一九六○年編寫的是舊版，《一生的讀書計畫》〔新世紀修訂版〕作者費迪曼、梅傑旻新版(2005/08/01)。

依133位及遺珠100位找代表的書。從1969年9月買第一本書8元作文範本，至今2025年共有56個年頭的買書生涯，學雖無所成，伴隨渡過職業難關，生活危機，這也是一得。累了，後來集中人名字典及日記蒐，大小版本不拘，也買盡不知凡幾。雖不是博學或亂學，也僅是隨便學，如同古代的拾字郎，見一樣學一樣！部落格稱百科工坊，一代又一代的。如今AI搜尋時代也須摸索新時代的程式語言，避免LkK。打造組裝AI新工具，此其時也。日本人所寫「AI時代的超級老人：爸媽老後長照靠AI，未來的你安心變老」書中所提「AI正重新定義我們的老後生活。從醫療、照護、社交到生活起居，科技正悄悄幫助每一位年長者，活得更獨立、更安心，也更有尊嚴。」希望如其所言。20250524W6

網路字典

雜記

文體名。 記載瑣事、器物、山水等雜事。 瑣碎的筆記。 如：「生活 雜記 」。

禮記篇名。《禮記．雜記》唐．孔穎達．正義：「按鄭目錄云，名曰雜記者，以其雜記諸侯以下至士之喪事，此於別錄屬喪服，分為上下，義與曲禮檀弓分別不殊也。」

記載瑣事、感想、山水等雜事的文體。

【例】他把旅遊的所見所聞寫成一本雜記。

沒系統的，隨筆的記載。

【例】從偉人們零碎的生活雜記，可幫助讀者了解他們的生平。

雜記

雜記，記載雜項的筆記和零碎的筆記，寫風景、瑣事、感想的一種文體，題材多樣。

雲仙雜記

解釋：

書名。唐馮贄撰，十卷。雜載古今逸事，四庫總目據《墨莊漫錄》以為王銍所偽託。

經義雜記

書名。清臧琳撰，三十卷。為其三十年來隨手札記的讀書心得，每卷有標目而不分門類，故稱為「雜記」。對於經籍的文字、義理、聲音、訓詁，多所辨證。

���日記

建議從以下6大項目，去作內容的發想：

心情抒發，天氣氣候，課堂學習，節日慶典，生活大小事，書籍活動。

日誌就是條列式的日記；而札記就是沒有日期的日記，且札記比日記更為注重抒發自己的思想。

札記

[文] 文體名。把讀書的心得、體會或聞見所及隨時記錄下來，累積成篇之稱。如清盧文弨有「龍城札記」、「鍾山札記」，又趙翼「有廿二史札記」等。又作「劄記」。

札記

札記，又稱劄記，是隨時記錄所見所聞和讀書心得成編的一種文體。如清趙翼有《廿二史劄記》。盧文弨有《龍城札記》、《鍾山札記》等。

生活札記" 指的是隨時記錄日常生活中的所見所聞、心得体会、或是一些值得記錄的點滴。 它是一種隨筆式的文體，內容涵蓋範圍廣泛，可以是日常經歷、讀書心得、或者對生活的感悟。 可以理解為日常生活的筆記或者日記，用來記錄生活中的一些細節和想法，也可用於後續的寫作素材，如經驗談。 

解釋：

讀書時摘記下來的要點或心得。如清代姜宸英有《湛園札記》。

【例】她從大學起便養成讀書寫札記的習慣，因此學術根基非常深厚。

從簡單開始: 不必追求完美的文筆，只要記錄真實的想法和感受即可. 

勇於表達: 勇敢地記錄自己的想法和情感. 

保持持續性: 每天花一些時間寫日記，讓它成為一個習慣. 

雜學

兼含各類學說，不專主一家的學問。《尉繚子．治本》：「雜學不為通儒。」

科舉時代指作文章以外的其他學問。《儒林外史》第三回：「況且本道奉旨到此衡文，難道是來此同你談雜學的麼？」

「雜學」不是亂學，是打開想像，透過多元的探索與連結，找到自己的熱情和使命，拓展個人的認知邊界。

百科

各種科目、學科

百科全書／百科全书 (bǎikēquánshū)的簡稱。維基百科／维基百科  ―  Wéijī Bǎikē

派生詞彙

編輯

百科全書／百科全书

百科全書派／百科全书派

百科辭典／百科辞典

維基百科／维基百科

漢語大詞典

大型汉语词典

提示：此條目的主題不是漢語大字典。

《漢語大詞典》，是中國大型漢語詞典。其內容包括社會生活、古今習俗、中外文化乃至各種宗教的教義等，都發生縱向或橫向聯繫。詞典由漢語大詞典編輯委員會特邀中國四百多位專家參與編寫工作，從1975年開始到1986年第一卷出版，歷時十一年，到十二卷出齊，歷時十八年。漢語大詞典共十二卷，收詞目三十七萬五千餘條，包括二萬二千多個單字，成語、典故、等三十五萬餘條，插圖二千五百多幅，全書五千餘萬字。

漢語大詞典縮印本上中下

三聯書店（香港）有限公司在香港出版了十二卷本。

上海辭書出版社和漢語大詞典出版社還出版了三卷本的漢語大詞典縮印本，內容和十二卷本相同。

漢語大詞典榮獲第一屆國家圖書獎。1989年聯合國教科文組織定位《漢語大詞典》為世界權威工具書。

2010年出版了《漢語大詞典訂補》，新收錄和訂正《漢語大詞典》詞條三萬多條，約新增330餘萬字。

漢語大詞典第二版

漢語大詞典第二版的編纂工作於2012年12月啟動，分二十五冊，字數約六千餘萬。原計劃於2015年出版第一卷，2020年全部完成[1]。實際上，2018年12月方才出版第一冊的徵求意見本，並改計劃於2023年完成25冊徵求意見本的出版[2]。

參考文獻

遠東‧漢語大字典（8冊合售精裝）

道林紙

結合海外數百位專家、教授精心策畫編纂長達十五年之久的空前鉅著，是當今世界上蒐集單字最多、最具權威的漢語字典。 

遠東‧漢語大字典（8冊合售精裝）

作者：徐中舒

出版社： 遠東圖書股份有限公司

出版日期： 1991/04/01

定價： 5900元

中文大辭典 （10冊）（九版）

主　　編：林 尹　高 明

編　　號：A008

出版時間：民國82年10月

裝　　訂：精裝

ISBN：978-957-9538-94-7

定價：8000元

簡　　介

收單字五萬餘，共有詞彙53萬條，凡6000餘萬言。

對每字之形、音、義皆一一考證，博綜古今文獻，參考各辭書及類書，解說力求精確扼要，並註明出處，

凡古今文物、人名、地名等悉著錄之。本辭典為當今篇幅最多、內容最完備的中文辭書。

英語維基百科

維基百科的英文版

英語維基百科（英語：English Wikipedia）是維基百科協作計劃的英語版本，也是最早的一個，由非營利組織——維基媒體基金會維持負責。目前是各語言維基百科計劃中，規模排名第一（依條目量計算）的維基百科。計劃開始於2001年，至2020年1月24日，英語維基百科條目數突破600萬[2]。在所有語言版本的維基中有14.4%條目是來自英語維基百科的。

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維基百科各版本的先驅

在 Ubuntu 20.04 系統之下，以 Mozilla Firefox 99 開啟英語維基百科全書首頁

英語維基百科是首先建立，且仍然是最大的維基百科版本。

中文維基百科成立於2002年10月24日，由非營利組織維基媒體基金會維持運作。截至2025年5月23日，中文維基百科共有1,478,237篇條目，3,722,771名註冊使用者，63名管理員。自2015年起，中文維基百科在中國大陸再次遭到防火長城封鎖[1][2]。截至2021年8月，中文維基百科的活躍維基人數量在維基百科所有語種中排名第八，貢獻者主要為臺灣、香港、澳門、新加坡、馬來西亞等地區的華人華僑，以及經翻牆等方式參與的中國大陸使用者。

中文維基百科的瀏覽量主要來自香港和台灣。[3]

維基文庫當前有477,974篇文檔並且每天都在增加。

知識誕生的奧秘

作者：梅棹忠夫

出版社：晨鐘出版社

語言：繁體中文

頁數：147 頁

出版日期：1970/12/25

博客來

一生的讀書計畫〔新世紀修訂版〕

作者費迪曼、梅傑

原文作者Clifton Fadiman & John S. Major

譯者陳蒼多

語言繁體中文

出版社時報出版

出版日期2005/08/29

超值贈禮

 一生的讀書計畫: 一份歷久彌新的人文養成教育書單

新世紀修訂版

作者：柯利夫頓.費迪曼(Clifton Fadiman), 約翰.梅傑(J.S. Major)著; 陳蒼 多譯

譯者：陳蒼多

出版社：時報文化

語言：繁體中文

出版日期：2005/08/01

＜內容簡介＞ 美國資深編輯費迪曼在一九六○年編寫的《一生的讀書計畫》， 針對一般大眾，而非學院份子，以簡短篇幅介紹一○○位經典作家， 列出一生中必讀的經典作品。這份書單造就一整個世代的閱讀品味，影響至今猶深。 《一生的讀書計畫》經過四十年的考驗，費迪曼於一九九八年邀請東亞研究學者梅傑共同編寫， 增加了三十三位作家。除了先前版本不曾選入的近代西方作家如W.H.奧登、愛蜜莉‧狄瑾蓀等， 更網羅世界文學重要經典。 「新世紀修訂版」《一生的讀書計畫》因為紫式部、波斯詩人奧瑪‧開儼、魯迅、印度通俗小說家 拿拉揚、非洲後殖民作家阿奇貝等新面孔的加入，在歷史縱深上畫出了廣度。 「新世紀修訂版」在台灣首度亮相，更是六○年代以來唯一完整的中譯版本。 對於新世紀的讀者，閱讀經典如果包袱太重，《一生的讀書計畫》便是親近經典的起點。 本書將名家特點濃縮於一、二頁之中，輕鬆不失專業，隨手一翻， 對經典即��起碼的認識及切入的角度，更是逛書店的最佳導覽。經典不再是學子或文藝青年的專利， 任何人都可輕易建立個人化書單；經典名家不再遙不可及，跨越時空直接與我們進行一生的對話。 書末除了一三三位作家的「參考書目」，還附有二十世紀的後起之秀「遺珠一百家」。 ★ 序文摘錄 這兒所討論的作品也許要花五十年的時間才能讀畢，當然也可能在更短的時間畢其功。 重點在於：我很想讓這些作品在讀者一生中扮演重要的角色。其中很多作品的娛樂性， 比起最近的暢銷書，毫不遜色，但是閱讀這些作品最有益的地方，不在於其娛樂性， 而是它們提供的內容層次廣闊，有如戀愛、結婚、養育小孩、創業、成家，可以是很重要的經驗， 維繫內心持續成長的本源，影響長及一生。這些作品是生命的伴侶，一旦成為你的一部分， 就會對你的身心發揮作用，陪伴你經歷人生，直到你離開人世。這些作品不應以匆促的方式閱讀， 正如擇交而友。這份書單的價值不在於「讀完」，它毋寧是座豐富的金礦，需要終生的鑽研。 ……我不想誇大《新版一生的讀書計劃》的價值，這並不是一部神奇的作品， 不會自動讓你我成為受過良好教育的男女，不會對生命的終極神秘提供解決方法， 也不會讓人感到快樂──快樂之道繫於牙膏、汽車和除臭劑的製造者，不是柏拉圖、 狄更斯和海明威。此書只會幫助你把內在生命變得稍微有趣一點，就像談戀愛， 或某種讓人釋放最深沉能量的工作所發揮的功能。（摘自「給讀者的話」） 回TOP↑

AI時代的超級老人：爸媽老後長照靠AI，未來的你安心變老

老人はAI社会をどう生きるか

作者平松類

語言繁體中文

出版社好人出版

出版日期2025/05/07

內容簡介

你或父母是否有這些擔憂？

 

「我一個人要怎麼去看醫生？搭公車太遠，叫不到車，也沒人陪我去。」

「養老金不夠用，生活越來越貴，怎麼撐到退休後？」

「如果哪天倒在家裡，沒人知道……會不會就這樣孤獨地死去？」

 每天面對老年患者，眼科醫師看到的不是病，而是對未來的恐懼與無力感。

這本書，就是為了這些聲音而寫。因為——

當你老了，AI可以幫你！

 

　　AI正重新定義我們的老後生活。

　　從醫療、照護、社交到生活起居，科技正悄悄幫助每一位年長者，

　　活得更獨立、更安心，也更有尊嚴。

　　

　　【本書內容亮點】

　　•  如何利用AI維持老年生活的獨立性與安全感

　　•  AI在失智症、慢性病管理、心理健康的應用

　　•  自動駕駛、遠距醫療、智慧監控如何解決行動與健康問題

　　•  社交機器人如何預防「孤獨死」，帶來陪伴與連結

　　•  AI如何協助財務規畫、再就業與降低長照支出

 

　　【本書適合誰】

　　1.中高齡族群（50歲以上）：這本書專注於老年人的需求，包括健康管理、科技應用與養老問題，特別適合關心晚年生活規畫的中老年讀者。

 

　　2.關心長照與醫療的人士：書中探討AI在醫療與護理上的應用，對於醫護人員、長照從業者、家中有年長者的照護者來說，是一本值得參考的書籍。

 

　　3.對科技發展有興趣的讀者：書中提及5G、自動駕駛、AI診斷等科技趨勢，適合對未來科技發展有興趣的讀者。

 

　　4.政策與社會研究者：本書討論了養老、社會資源配置與人工智慧對社會結構的影響，適合學者、政策制定者、社會工作者參考。

 

　　給正在為父母長照煩惱的子女──AI可以幫你不焦慮、不手忙腳亂

　　你將學會：

　　•提前規畫父母的老後生活

　　提供最新的科技應用（如AI照護、智慧醫療、自動駕駛等），幫助子女為父母規畫更安全、便利、健康的晚年生活。

 

　　•減輕照顧壓力，提升生活品質

　　介紹AI如何輔助日常照護，讓子女不用事事親力親為，減少負擔，讓生活更平衡。

 

　　•讓父母適應科技，不成為「數位難民」

　　幫助子女引導父母學會利用AI科技，提升生活品質，而不是被科技發展所淘汰。

 

　　•應對健康與醫療問題，未雨綢繆

　　介紹AI醫療診斷、遠距醫療、健康監測等技術，讓子女能為父母安排更高效的醫療照護，減少突發狀況帶來的焦慮與無助。

　

　　•AI如何幫助財務規畫與養老金問題

　　探討AI如何降低醫療與照護成本，甚至幫助長輩尋找適合的再就業機會，讓晚年經濟更穩定。

 

　　•預防「孤獨死」，讓父母活得開心有尊嚴

　　介紹AI社交機器人、智慧陪伴系統等解決方案，讓父母在AI時代依然能保持社交連結，活得有尊嚴、不孤單。

 

　　科技不是年輕人的專利，而是未來每一位長者的守護者。

　　讓AI成為你與父母最可靠的照顧夥伴。

目錄

前言 

第1章 老年人與自動駕駛

「技術與衰老的交叉點」——自動駕駛的五個等級

5G、AI和大數據是必要條件

即使只有萬分之一的機率，也要收集數據

對變化的恐懼 

「可能性」與「事故」

自動駕駛導致的交通事故，責任在誰？ 

不要重蹈醫療領域的覆轍

自動駕駛汽車的價格如何？ 

自動駕駛技術的現在與未來

老年人與自動駕駛 

作為看診老年患者的醫務工作者的心願 

專欄：能否將生命託付給AI？ 

第2章 老年人與尖端醫療

為了接受更好的治療 

醫療領域必需的最新技術——「5G」「IOT」「VR」「AR」

支撐最新技術的「大數據」 

醫療資訊不便共用的原因○1——人會說謊 

醫療資訊不便共用的原因○2——標準不統一 

個人資料真的不會洩露嗎？ 

AI診斷可杜絕庸醫

眼科界的AI研究

診斷標準由人類制定

AI診斷引入日本的問題及今後的趨勢 

如何看待AI的診斷結果

AI的事故與責任

引入AI後能降低醫療費用嗎？ 

日本的醫療費用現狀

醫療和電話的相似之處

AI手術的安全性

數據的量和質都舉足輕重 

引入AI的隱蔽性風險——技術退步

「名醫」與「普通醫生」的差距

醫生的兩極分化

如何利用「AI時代的醫療」？ 

第3章 AI能消除老年人的「孤獨死」嗎？

不「孤獨死」的三個條件 

選擇延命治療還是「尊嚴死」？ 

AI將終結「孤獨」

依然選擇孑然一身

人類不再有死亡 

預防醫療不參保的原因

醫生的「工作動力」問題 

隨人類壽命延長而來的諸多問題  

「假醫生」的真面目 

為什麼AI技術公司會涉足「預防醫學」？

第4章 護理、失智、養老金不足——老年人的不安與AI應用

新技術消除「衰老感」

照護時間縮短

協助老人如廁、翻身……AI代替看護

擔心養老金不足

商品趨向廉價化和免費化

「基本收入」能否拯救老人？ 

老年人的工作機會增多 

工作類型呈兩極化

尋求幫助也是一種能力

結語  

收回

[yushiang911]

致敬自然與藝術交織的永恆詩篇，麥卡倫「藝術即繁花 鑑賞會」於「2025台北當代藝術博覽會」浪漫開展

蘇格蘭壯闊大地與斯佩河的潺潺流水，是2世紀以來潤養麥卡倫的豐饒之地，承載對自然的無限敬意，麥卡倫以無與倫比的工藝與創意，成就滴滴傳世佳釀。而同樣深植於蘇格蘭文化脈絡之中，並於藝術史上留下燦爛印記的，是19世紀末新藝術運動的先驅：查爾斯·雷尼·麥金托什 （ Charles Rennie Mackintosh），憑藉其獨到的藝術感知與對自然的敏銳洞察，開創出融���自然元素與優雅格調的新藝術風格，成就藝術史上的永恆之作。 臺灣愛丁頓董事總經理黃皓茵 Helen Wong (左)與臺灣愛丁頓行銷總監劉姿瓘(右)，誠摯邀請藝術愛好者親身參與品酩與藝文沙龍的新藝術運動。 延續對藝術、創意與創新精神的共同信念，麥卡倫傾心呈獻《The Tree of Life Collection》，由《The Tree of Life》與《Art is the…

[jyutleongwokzai]

港鐵冧冧爛爛，權貴漠視市民出行權？

標題：港鐵又跪低？訊號故障癱瘓機場快綫東涌綫 市民出行權責誰問

導語： 香港命脈之一嘅機場快綫同埋東涌綫，今日又因為「訊號設備故障」而跪低，服務一度嚴重受阻，雖然港鐵話逐步回復非繁忙時間班次，但呢單嘢再次敲響警鐘：我哋嘅鐵路系統係咪真係咁可靠？港鐵作為近乎壟斷嘅公共交通營運商，佢哋嘅管理、透明度同埋對市民嘅責任感，係咪應該受到更嚴格嘅審視？

今日唔少市民嘅行程肯定大失預算。港鐵公佈，因為訊號設備故障，連接市區同機場、博覽館嘅機場快綫，同埋服務東涌新市鎮居民嘅東涌綫，列車服務一度嚴重延誤。睇返港鐵嘅公佈，淨係輕描淡寫話「工程人員繼續跟進相關信號設備的情況，致力盡快完成復修工作」，跟住就話服務「逐步回復正常」，恢復到「非繁忙時間班次」。呢啲官腔說話，相信受影響嘅市民聽落，肯定唔會收貨。

首先，「訊號故障」呢個理由，近年喺港鐵事故中出現嘅頻率高到令人不安。究竟係啲設備真係咁啱得咁橋一齊老化集體失靈，定係維修保養做得唔足夠？甚至乎，係咪資源投放側重咗喺其他地方，例如起新線、或者配合啲政治任務，而忽略咗現有系統最基本嘅穩定性同安全性？港鐵作為上市公司，年年賺大錢，票價有加冇減，但係服務質素似乎就冇相應提升，反而事故頻生。市民畀咗錢，係買一個穩定可靠嘅服務，唔係買一肚氣同埋行程延誤嘅風險。港鐵管理層對呢啲重複出現嘅問題，除咗「表示歉意」、「盡快復修」之外，有冇更深層次嘅反省同埋具體嘅改善承諾？

今次受影響嘅兩條線，唔係普通嘅市區線。機場快綫係香港連接世界嘅重要門戶，好多旅客同商務人士都靠佢。服務一旦癱瘓，唔單止影響旅客行程，更加影響香港作為國際樞紐嘅形象。東涌綫更加係數以十萬計東涌居民嘅主要出入交通工具。每日返工放工繁忙時間，班次稍有延誤已經可以搞到月台人山人海，今日咁樣嘅故障，對居民造成嘅不便同困擾，可想而知。市民嘅基本出行權利，似乎喺呢啲事故面前變得非常脆弱。

（東涌綫月台日常已相當繁忙，一旦故障後果嚴重。圖片來源：Wikimedia Commons）

更令人關注嘅係資訊透明度問題。港鐵每次事故，都傾向用啲專業術語輕輕帶過，例如今次嘅「訊號設備故障」。但係，究竟係邊一部分嘅訊號設備出問題？故障嘅根本原因係乜？係人為失誤定係機件勞損？預計要幾耐先可以「真正」回復正常服務，而唔係淨係「非繁忙時間班次」？呢啲市民最關心嘅問題，港鐵往往都交代得不清不楚。呢種缺乏透明度嘅做法，唔單止冇辦法釋除公眾疑慮，更加會削弱市民對港鐵嘅信任。喺一個資訊理應流通嘅社會，市民絕對有權利知道影響佢哋日常生活嘅重要事故嘅詳細情況同埋處理進度。

港鐵作為香港最主要嘅公共交通機構，政府亦係佢哋嘅大股東，理論上應該受到嚴格監管，確保佢哋以服務市民為最大前提。但係現實呢？我哋見到嘅係事故頻生，票價機制被批評「可加可減」但實際上多數係加，而管理層似乎對呢啲問題冇咩實質嘅壓力去徹底解決。呢種情況，係咪反映咗香港現時權力結構下，一啲大型公用事業機構嘅問責性出現咗問題？當權力過度集中，監管形同虛設，市民嘅聲音難以有效傳達同影響決策時，服務質素嘅下降同埋對市民權利嘅漠視，似乎就係必然結果。

尤其喺近年嘅政治環境下，市民對於公權力同埋大型機構嘅不信任感本身已經加劇。港鐵作為一個同政府關係密切、幾乎壟斷市場嘅機構，佢哋嘅一舉一動，都會被市民放大檢視。今次嘅事故，雖然表面上係技術問題，但係背後牽涉到嘅管理、問責、透明度、資源分配以至市民基本權利嘅保障，都係值得我哋深思嘅課題。如果連最基本嘅交通系統都冇辦法維持穩定可靠，市民又點樣能夠對香港嘅未來抱有信心？

希望港鐵今次唔好又係道個歉、派啲人整返好就算數。市民需要嘅係一個徹底嘅交代，同埋一個令人信服嘅長遠改善方案。政府作為監管者同大股東，更加唔應該置身事外，必須切實履行監督責任，保障市民嘅權益。否則，類似嘅事故恐怕只會不斷重演，而每一次嘅「跪低」，損害嘅唔單止係港鐵嘅聲譽，更加係香港整體嘅運作效率同埋市民嘅基本福祉。

[shihlun]

風景的螢幕實踐 第2回　中平卓馬與西澤諭志的權力＝風景論【後篇】

風景的螢幕實踐｜佐佐木友輔

第2回　中平卓馬與西澤諭志的權力＝風景論【後篇】

西澤諭志——對短暫性權力的發現

大阪・關西萬博──濾鏡文化的建築，以及數位自然的建構

2022年4月18日，大阪・關西萬博的主題項目「生命的閃耀計畫」發表了基本規劃。在由媒體藝術家、研究者與創業家落合陽一擔任總策劃的代表性展館「null²」中，其概念之一，是「透過變形結構建築所創造出的全新風景之鏡」。該展館的外觀由一種名為「鏡面膜」的新材料所包覆，這種材料是由金屬與樹脂混合製成的。展館內部裝設了機械手臂，能夠從內側推動、拉動或扭轉這層膜。因此，投映在鏡面膜上的周圍景物會呈現出如軟體般扭曲變形的效果，使人們能夠即時欣賞不斷變化的未知風景。

50多年前，中平卓馬持續透過攝影，試圖將「風景」這層面紗具體化，並將其撕裂。但如今的做法則是試圖發明、實用化一種新的面紗，進而創造出一層覆蓋現實、再造風景的新形式。「null²」的鏡面膜，明顯可被視Instagram、TikTok等社群媒體中濾鏡文化的延伸。一旦萬博開幕，勢必會有大量照片與影片在這座建築物周圍被拍攝，並上傳至各種社群平台。而在這些平台上，套用濾鏡的行為並不會被視為逃避現實、或試圖遮掩權力不想被看見的面貌，反而會被理解為是一種對平庸現實加以修飾，並創造出更具吸引力現實的正面手段。因為捕捉「原原本本的現實」本身就是不可能的事——換句話說，這樣的提問本來就是錯的——想要分辨「什麼是真實，什麼是虛構」，從根本上就是徒勞的嘗試。既然如此，與其過度恐懼人為的詮釋、操作與演出所帶來的風險，倒不如思考：我們該如何善用、巧妙運用當前可用的技術，這樣反而更具建設性。落合陽一曾提出「魔法的世紀」與「數位自然」等概念，並多次強調未來將是虛實界線模糊的時代，實體與虛擬、類比與數位、自然物與人工物之間的界線將逐漸變得模糊、難以區分。隨著數位技術的發展，我們獲得了一種幾乎能「直接觸碰資訊」的感知，逐步進入一個使用者不再意識到媒介存在的環境——也就是所謂「非媒體意識」狀態。這正是一種「新自然」，幾乎成為每個人都無法避免、理所當然的存在條件。當人與媒體的關係不再是對立，而是協作與共生時，中平式的風景批判與媒體批判——那種認為「權力遮蔽了原本的現實」的疏離論批判——就會在這樣的情境下失去作用，變得不再有效。

被甲烷氣體撕裂的風景

截至2024年8月，位於大阪灣的夢洲地區，正加緊進行即將於翌年舉辦的大阪・關西萬博會場建設工程。夢洲是一座人工島，於1970年代後半開始��行填海與土地開發，目的是作為廢棄物的最終處理場。這座島嶼原本是為了承擔日本社會發展與維持日常生活所排放的大量垃圾而存在，而今則被鋪上瀝青與混凝土等「面紗」，試圖改造為反映國家與地方政府所描繪之理想未來景象的風景。

然而，將這些新風景的面紗撕裂的，既不是如永山則夫那樣的殺人犯或恐怖分子所發出的子彈，也不是如中平卓馬那樣的藝術家或新聞攝影師所拍攝的照片，而是從地底垃圾中釋出的甲烷氣體。2024年3月28日，會場西側工區正在建設中的一棟廁所建築發生爆炸事故，起因是焊接作業所產生的火花點燃了積聚在管道坑中的氣體。根據日本國際博覽會協會的說法，事故雖未造成人員傷亡，但在事發現場之外的多處地點也檢測到甲烷氣體，引發社會對於萬博期間潛在事故風險的強烈關注。

從日本國際博覽會協會所公開的事故現場照片來看，可以看到混凝土地面嚴重損毀，嵌入其中的鋼筋裸露出來，混凝土碎片散落四周，雖然爆炸規模不大，卻足以揭示其破壞力已將堅硬地表撕裂，現場狀況令人震撼。

我之所以被這張照片深深吸引，是因為它正象徵了當下的風景。在這張照片中，一方面，它記錄了風景的殘骸。源自這塊地被強行填埋、作為最終處理場之歷史的甲烷氣體，將試圖覆蓋其上的風景面紗撕開，赤裸地暴露出原本權力欲加隱蔽的事物——例如建設過程中的內部結構，以及事故風險等真實面貌。但另一方面，這張照片也帶有一種宛如廢墟攝影般的靜謐感。與其說它帶來了看到「不該見之物」的衝擊與醜聞式感受，不如說更強烈的是一種似曾相識的既視感——一種「我曾在其他地方也看過這種場景」的熟悉感。像是那些鄉間荒廢的公路，或是災後遲遲無法復原的受災地街景，在財政短缺、基礎設施難以維持的情況下，被半公開地遺棄的地區，這些景象與這次事故現場照片重疊在一起，顯得毫無違和。

簡言之，今日由權力所構築的風景，原本就並非意圖完全「隱藏」某些事物。權力早已放棄遮蔽不利內容的努力，而僅僅將資源投注於打造它想讓人們看到的部分。到了2025年的萬博會場，極有可能會同時並存著兩種極端風景：一種是由最新技術所建構的未來感十足、華麗耀眼的風景；另一種則是令人體會到日本衰退實況的貧窮、破敗且難堪的風景。觀眾將無言地被詢問——你想持續觀看哪一種風景？你希望活在哪一種「現實」之中？並被迫做出選擇。

西澤諭志的風景論

身為一個長期生活於數位技術已滲透至日常生活每個角落的現代人，我無論有意或無意，都在享受其所帶來的便利。因此，我並不認為有必要現在才去撕裂所有的「面紗」，回到那種未經數位技術與媒體介入的「原始自然」或「純粹現實」這種虛構的起點。可是，將這種「新自然」的維護與管理全盤委託給少數技術者或權力者，自己只顧著沉浸在無媒介意識的生活中，我也無法認同。即便如落合陽一所說，我們選擇與數位技術及媒體共生的道路，那也並不表示我們必須永遠順從。在這樣的環境裡，我們依然可以選擇偏離既定路徑、走出曲線行走的方式，甚至為原本被規定好用途的物品開創新的使用方式。換句話說，在這片「新自然」中，我們也可以透過竊取或偷獵其恩惠，試著「設法活下去」。這也是一種對抗壓迫體制與權力，同時又不放棄從中獲得可取之物的「共生技術」。

如果如此，那麼中平卓馬與松田政男所發展出的風景論——其試圖揭露無意識間滲透進日常生活的權力樣貌——至今依然具有當代的意義。因為，唯有了解我們的生命是被什麼樣的權力與技術所制約，我們才有可能進行抵抗或逃逸。不過，如前所述，當代所需的風景論，必須擺脫「現實／虛構」「自然／人工」「個人／國家」等二元對立的思維框架，並以符合當下時代的方式加以更新。而在面對這項課題並進行實踐的藝術家之中，西澤諭志無疑是一位值得關注的攝影師。

西澤諭志1983年生於長野縣，就讀於東北藝術工科大學資訊設計學科的影像課程，至今持續透過攝影展覽與影像作品的方式進行創作活動。其早期作品多半聚焦於學校校園、自宅房間或個人物品等自身生活周遭的事物，透過攝影凝視並重新思考這些熟悉對象，同時結合多種方法——如收集、排列、文字書寫、施力等手法——深入分析這些物件。而在2018年時，他舉辦了睽違七年的個展《［普通］交流・復興・振興》（TAP藝廊），攝影範圍也延伸至日本全國各地。此展之後的延伸發展，則為2022年於水戶藝術館當代美術畫廊第九展間舉辦的個展《CRITERIUM 98 西澤諭志》（策展人為該館當代美術中心策展人後藤櫻子）。

在該次展覽中，四面牆上共展示了14件裝框的攝影作品，其中有些作品是在一張紙上排印多張照片。其拍攝對象主要可分為兩大類，一類是與戰爭災難、人為災難或自然災難相關的紀念性設施（追悼空間），如長崎原爆資料館、水俁生態公園（Eco Park Minamata）、東日本大震災與核災傳承館、雲仙岳災害紀念館；另一類則是國家政策性活動或宗教儀式所用之設施，如東京奧運與帕運選手村、建於皇居前廣場的令和大嘗宮。不過也有些作品難以歸入這兩類之中。例如福島縣雙葉郡富岡町的災害廢棄物處理設施，該設施於2014年至2019年間運作，主要用於東日本大震災後的災害廢棄物與除污物處理，它雖與災害有關，但性質上並非紀念性空間。又如東京23區內的某座公園中設置的告示板（張貼著由兒童繪製的洗手與漱口宣導海報）以及樹木間所圍起的警示封鎖線，也很難說是紀念物或國家設施，但透過「防災」與「健康」這類關鍵詞，與其他照片之間產生了某種鬆散的關聯。

正如上述，西澤在其展覽中展示的照片群，彼此之間構築起了錯綜複雜的連結，形成了一張意味的網絡，進而促使觀者去解讀每張照片之間的共通點、差異與關聯。尤其值得注意的是，作品中反覆出現一種「包覆」「纏繞」「遮掩」的意象，例如廢棄物處理設施與大嘗宮那種臨時性的、仿如搭建而成的外觀、公園內搭設的小型帳篷、穿著日本國家足球代表隊球衣的坂本龍馬雕像、展示於雲仙岳災害紀念館中的防護衣，甚至還有北方領土宣傳吉祥物「愛莉卡醬（エリカちゃん）」的立體看板人像。這些元素都共同構成了一種「遮蔽」的形象。

對此，後藤櫻子在該展覽的說明手冊中撰文指出，一般而言，紀念性建築的功能之一，就是用所謂的「無害化」方式來掩蓋戰爭與災難的慘痛經歷，藉此讓現場的實況、個別當事人的經驗與情感變得不可見。這種對紀念性建築雙重功能的問題意識——既可呈現新的風景，又同時具備隱蔽現實經驗的能力——與中平卓馬與松田政男的風景論互相呼應。中平與松田的觀點指出，權力所製造的風景面紗會遮蔽「原本應該被看見的現實」，而西澤則透過攝影與剪接的方式，試圖揭示「圍繞我們生命的權力機制」。

短暫性權力＝風景──從「美麗的日本」到「加油吧日本」

不過，值得注意的是，西澤並不是試圖撕開風景的面紗，以可視化其背後應該存在的某種真實。正如前述，那種基於「現實／虛構」二元對立所展開的疏離論式風景批判，在面對「既然無法掌握所謂『原原本本的現實』，那不如透過人工操作創造更好現實」這種務實主義立場時，很容易失效。為了從這種思維困境中掙脫，西澤選擇嘗試對象化（即「風景化」）的，不是被面紗遮蔽的現實，而是那片「面紗」本身，以及「面紗」實際被應用於現實後所產生的新的樣貌。他透過攝影的拍攝與展覽的排列，詳細分析紀念性建築、政策設施與祭祀設施等在設計上的目的、象徵意圖與實際功能，並進一步揭示這些設施到底遮蔽了什麼，又強調了什麼。

事實上，若僅是要探究個別面紗所遮蔽之物的真實樣貌，那並不是一件困難的事。在《CRITERIUM 98 西澤諭志》展場中，有提供一份展出作品的清單，簡明列出每張照片所對應的設施、其功能與背景，作為「資料」供參考（編寫者為後藤櫻子）。清單右下附有QR碼，觀者掃描後即可連結至展覽資料所參考的網站等出處。換言之，西澤與後藤所選擇的方式，並非以揭發或衝擊性的手法暴露被遮蔽之物，而是以任何人都能自行查找的公開資訊，靜靜地將其呈現出來——彷彿是在說：「這並非藝術的任務」。

對一場攝影展而言，更為重要的，是這些各自的照片／風景經過並置與關聯之後，所共同浮現出的那個關於「權力機制」的整體樣貌。

重新觀看此次展覽中所展示的照片，不難察覺那些基於不同目的而設置的「面紗」，其共通點在於皆擁有一種短暫性（ephemeral）的物質性。無論是廢棄物處理設施、大嘗宮，抑或是穿著球衣的坂本龍馬像所呈現的臨時性裝飾，這些設施本質上都並非為了長期設置而建構，而是在某個特定期間過後，必定會被剝除、拆卸，命運終將歸於撤除。至於像是皇居前廣場上的交通錐、或是貼在公園樹木上的封鎖膠帶，它們同樣不具任何防止外敵入侵的實質堅固性，僅能作為「此處請勿越界」的象徵性警示而已。

而最具象徵性的，莫過於那些由孩童繪製的宣導海報與吉祥物（例如愛莉卡醬）所展現的姿態。這些「面紗」自我定位為脆弱的（vulnerable）存在——脆弱、易傷，甚至可能���起他人攻擊慾望的存在——並以這種姿態行動。換句話說，它們所進行的遮蔽，不是出於惡意或愧疚，而是基於善意與謙遜。

西澤所記錄並蒐集的這些風景面紗，透過針對兒童、復興補強、宗教禁忌等領域所鋪展出的無數互文性意義網絡，使得這些風景無法輕易地被一刀切開，而展現出一種柔韌卻頑強的強度。這些風景並非以壯麗宏偉的姿態高舉自我、彰顯權威，而是以短暫而脆弱的外觀毫無保留地呈現於眾人面前，進而激起人們的同情與憐憫，讓原本銳利的權力批判語調變得柔和，甚至轉而成為「讓我們一起度過這場困境吧」、「讓我們攜手合作吧」、「讓我們共生吧」這類溫和的呼喚。

如此一來，也就不難理解，為何西澤會在過去的展覽中選擇「普通」「交流」「復興」「振興」等關鍵字作為命題與串聯的核心。現今包圍著我們的風景，已不再是1970年代「探索日本（Discover Japan）」觀光宣傳所召喚出的「美麗的日本」風景，而是源自於二戰期間國威宣傳的語彙、延續至東日本大震災等重大災害復興話語所構成的語脈傳統，也就是那個「加油吧日本」的風景。

[kuyuandlinu]

什麼是書法？——定期反思

時不時反思一下：什麼是書法？並記下目前的認識。書法是中華文明美學思想的核心，這應該沒有爭議。而我認為書法的審美標準實際上與儒家經學的審美相同。

金觀濤先生在《中國思想史》中認為中國文明以道德為終極關懷，而「 中國傳統審美精神是以道德為終極關懷在藝術上的投射」。我於粗淺地理解之下以為確實，甚至覺得書法藝術根本就是經學的副產品，是儒生精神追求的視覺映射。既出於經學，又脫離經學，但又離不開經學。經學是建設儒家價值的教育體系，如今雖然經學不行，儒家觀念仍然是中華文化的主線。

把現世的道德追求作為終極關懷是儒家思想所奠定的，儒家的道德需要通過自我對於本體的約束而達成。即使生活在宗族體系中，仍然有在道德成就上的階層流動性，通過主動向善的意識和行為而成為精神上的「君子」之責任在個體。對於道德的追求是為自己而不為他人，就是所謂「空谷幽蘭」的審美觀念。這個修飾調整自己的過程，就是修身。金觀濤《論書法的起源》文中說：「道德是向善的意志，對應著一組規範。因此圍繞道德的修身���包含兩個不可缺少的方面：一是純化向善的意志，這是養氣、冥想、去私慾，即正心意誠之工夫；二是去實行道德規範，不僅規範本身的展現需準確無誤，它作為善與誠之實行，效果亦必需恰好達到感情意向之目標，避免過和不及。」

這裡的修身準則完全可以用在書法上面。「法」即「規矩」，「博文約禮」是為了可以「隨心所欲」，而隨心所欲是為了「尚自然」，自然即是恰好，天人合一的境界，也就是說當隨心所欲、盡善盡美恰好等於規矩的時候。有點像數學家算出一條可以形容宇宙之道的正確公式時，將其形容作「美」。

書法的規矩，一是筆法，一是隸法，或說字法。

筆法包括執筆和用筆，表面上追求嚴格遵守規矩，實際上背後還是追求自然。用筆的目的是讓筆豪順，逆、折都不取，這是物理上的自然。執筆的目的是讓手腕舒服，拘攣扭曲都不好，這是生理上的自然。在舒服的情況下將毛筆和手的合作潛力最大化，相互都不委屈，才能求得真正的完全。筆墨的功能會將這天然與欠缺全部紀錄在案，我們在筆法上付出的努力不會白費。

漢字是書法最重要的媒介，即使從日本禪宗書道發展出的抽象流派，也常常回到漢字的媒介上來。殘忍地說，真正理解書法必須深入理解漢字，否則只能停留在消費層面上的欣賞。字法對於書法的重要性正如小學對於經學的重要性。讀經典的過程中，每一個字都有確切的意義，傳抄中用了哪一個字或哪一種寫法可以用來鑒定來源資料版本的可靠程度，甚至用來斷代。這時書寫者做出的選擇可以反應他的學識和所掌握的信息資源，絕不會追求錯字或不符合身分的俗字。越是資深的經學博士越要言而有信，為自己使用的每一個字負責，至少是作為一種價值追求必須要守的規矩。但官方規定的用字有時未必最為正確，所謂的「異體字」未必是不合字法的俗字，有時反而來自代代相傳，更有淵源，更能體現尚古的志向，甚至證明貴族世家繼承傳統的教育優勢。於是在非官方場合，這種字形的活用是書寫者呈現對自身的理想典型之常用手法。與「錯別字」絕不是同一種概念。

筆勢的孳乳，正是在隸法的基礎上萌芽的，「解散隸法」並非翦滅隸法，而是在規矩的基礎上模擬氣的運動，達到自然的極致。早期草書筆勢，仍然需要為隸法讓步，未能盡勢。王羲之作為書聖的成就即是在筆勢上達到看似毫無束縛，乍一看讓人捉摸不定，而在隸法上博覽古今，細究發現一步不越，無可挑剔。即未太過，又無不及，知行合一，登峰造極在此。

裹束與結字是筆法與筆勢的統籌運用，技法與學識的總和。餘下是完全自由的個性空間，可以刻畫那個特定時空下的自己。若技法純熟到這個地步，五合之時，腕下豈不凌波微步，可以作出如融入身處環境的琴聲一般的即興作品來，不亦樂乎？

由於道德的責任在個體，個體的價值也就成了不可缺少的成分。在書法審美中也能反應出來。如果技法精熟，甚至取勢自由，鯉躍龍門，即使道德高尚，口碑千古，如果在書法上表達不出自己獨有的真誠而濃郁的個性，仍然不能成為好的書法家。模仿他人的姿態、情感並非書法藝術上所稱許的，王羲之在書法上的繼承人，智永、陸柬之、孫過庭、張旭、顏真卿，無一不有自己的面目，而獨有擬似之名者恐怕還得效顰之譏。臨帖之相似求的是技法上的接近，即不是情感的模擬，也不是文辭的複製，千萬避免進入時下學書尷尬事之二：抄寫蘭亭序與意臨祭姪稿。

藝術是一個文明在潛意識上的反應，與生命的終極關懷緊緊相釦。用書法追求道德，「不僅規範本身的展現需準確無誤，它作為善與誠之實行，效果亦必需恰好達到感情意向之目標，避免過和不及。」中鋒、筆力是筆法的準確無誤，通過筆心正投射到道德上的人心正。「字如其人」是書法藝術與道德掛鉤的思想觀念，我也相信確實如此。

大家都在艱難的初學階段時，「字如其人」當然是不公平的，正如不能因為兒童犯錯而評判其將來的人品。但當學到一定程度以後，尤其是自稱書法家展示作品的時候，就可以看出人的差別來。 一個人筆法好，表現的是基礎好，若作品龍飛鳳舞而筆法不佳，則表現的是跳過基本功直接追求表面，因此人品浮滑，至少是容易被取寵之技吸引。取勢妙，表現的是對於文字和法帖都有一定程度的理解，如果草法不順，隸法不古，說明功夫不深。用錯草法在書法家眼中，就像讀到文章用錯詞彙，就算其他方面仍有可取之處，這作品也可惜可嘆，不完整了。

順便一提，正因為書法藝術基於儒家價值觀，社會的終極關懷是道德的理由，可以較自信地推斷，雖然流傳千年的法帖傳摹失真的可能性很大，而近人提出「王羲之抄襲文章」、「智永造假」的可能性都極低。正如我可以推斷《題筆陣圖後》為王羲之親作家傳秘笈的可能性不高，因為我們知道保守秘密的方法絕不是與對方說「我告訴你一個秘密，你別告訴別人」。近代流行的說法反而反應地是我們這個時代的道德無意識。

[waywardconnoisseurmiracle]

中華文化活動：傳承千年的文化盛宴

引言

中華文化活動 是華人社會中不可或缺的一部分，它們不僅承載著悠久的歷史與傳統，更在現代社會中持續發揚光大。無論是節慶習俗、藝術表演，還是民間工藝，這些活動都展現了中華文化的深厚底蘊。本文��探討幾種重要的 中華文化活動，並分析它們在當代社會中的意義與影響。

1. 傳統節慶活動

春節：團圓與祈福的象徵

春節是華人最重要的傳統節日，也是 中華文化活動 中最具代表性的慶典之一。從除夕的圍爐年夜飯到初一的拜年，每一個習俗都蘊含著深厚的文化意義。例如：

貼春聯：象徵吉祥與新氣象。

發紅包：寓意長輩對晚輩的祝福。

舞龍舞獅：驅邪避災，祈求好運。

這些活動不僅維繫了家族情感，也讓年輕一代更了解傳統文化的價值。

中秋節：月圓人團圓

中秋節是另一個重要的 中華文化活動，以賞月、吃月餅、提燈籠為主要習俗。許多社區會舉辦燈會、猜燈謎等活動，讓民眾在歡樂的氛圍中感受節日的溫馨。此外，中秋節也象徵著家庭團聚，反映了華人重視親情的價值觀。

2. 藝術與表演

京劇：國粹的華麗展現

京劇被譽為中國的「國粹」，是 中華文化活動 中極具藝術價值的表演形式。其獨特的唱腔、臉譜和身段，展現了中華戲曲的精髓。近年來，許多學校與文化機構推廣京劇教育，讓年輕一代有機會接觸這門傳統藝術。

書法與水墨畫：靜心修養的藝術

書法和水墨畫是中華文化的瑰寶，許多 中華文化活動 會舉辦相關的展覽與工作坊。學習書法不僅能培養耐心，更能讓人領略漢字的美感。而水墨畫則以簡約的筆觸表現自然意境，深受國內外藝術愛好者的喜愛。

3. 民間工藝與非遺傳承

剪紙藝術：巧手生花

剪紙是中國傳統民間藝術，常見於節慶與婚禮等 中華文化活動 中。工匠們僅憑一把剪刀，就能剪出栩栩如生的圖案，如龍鳳、花卉等。這項技藝已被列入非物質文化遺產，許多地方開設剪紙課程，讓更多人體驗這門手藝的魅力。

茶道：品茗中的文化底蘊

茶文化在中國已有數千年歷史，茶道不僅是一種飲茶儀式，更是一種修身養性的方式。許多 中華文化活動 會舉辦茶藝表演，讓參與者學習泡茶技巧，並了解茶葉的種類與歷史。茶道體現了中華文化中「和、敬、清、寂」的精神。

4. 現代社會中的文化推廣

文化節與博覽會

為了讓更多人認識中華文化，許多城市會舉辦大型 中華文化活動，如「中華文化節」、「非遺博覽會」等。這些活動匯聚了傳統音樂、舞蹈、手工藝等元素，吸引大量民眾參與，並促進文化交流。

學校與社區的文化教育

許多學校將 中華文化活動 納入課程，例如教授書法、國畫、傳統樂器等。社區中心也會定期舉辦文化講座與工作坊，讓居民有機會接觸傳統技藝。這些措施有助於文化的傳承與創新。

5. 中華文化活動的國際影響

隨著全球化發展， 中華文化活動 也在世界各地受到歡迎。例如：

海外春節慶典：許多國家的華人社區會舉辦春節遊行，吸引當地居民參與。

孔子學院的文化推廣：透過語言與藝術課程，讓外國人更了解中華文化。

國際非遺展覽：中國的非遺項目，如崑曲、古琴等，在世界舞台上大放異彩。

這些活動不僅促進了跨文化交流，也讓中華文化在全球範圍內得到更廣泛的認可。

結語

中華文化活動 是連結過去與未來的橋樑，它們不僅保留了傳統的精髓，更在現代社會中煥發新生。無論是節慶習俗、藝術表演，還是民間工藝，這些活動都值得我們珍惜與推廣。未來，希望更多人能參與其中，讓中華文化繼續發揚光大，世代相傳。

[ust168168]

營銷短片「不推銷、不拉人」新直銷模式！前工程師用DAO架構月收7位數被動分潤0985561212

課程預定5營銷「不推銷、不拉人」新直銷模式！前工程師用DAO架構月收7位數被動分潤

以下是針對「『不推銷、不拉人』新直銷模式！前工程師用DAO架構月收7位數被動分潤」主題設計的深度解析文章，結合Web3技術、去中心化組織與自動化分潤革命，專為厭倦人脈榨取的創業者打造：

「『不推銷、不拉人』新直銷模式！前工程師用DAO架構月收7位數被動分潤」

「當傳統上線還在開洗腦大會，我的智能合約已把全球消費者變成『活體ATM』——這才是直銷的賽博朋克進化。」

前微軟區塊鏈工程師張景安，2024年創建「DAO直銷協議」，實現完全零推銷、零拉人的自動化分潤系統，單月被動收入突破387萬台幣。他冷笑：「在Web3世界，人脈是最不值錢的資產。真正的金流藏在代碼的血管裡。」

一、傳統直銷的癌末診斷：你只是個人肉路由器

![對比圖表｜傳統直銷 vs DAO直銷 人脈消耗量/分潤速度/法律風險係數]

張景安列出直銷商必死的三大數學公式：

人脈衰減率：(初始人脈)^(層級數) = 指數級枯竭

時間詛咒：收入 ∝ 工時，無法脫離線性增長

道德熵增：每發展1名下線，社會信用-17%

覺醒數據：指標傳統直銷DAO直銷每萬元收入所需人脈83人0.4人（AI虛擬客戶）分潤到帳時間45天8.3秒組織崩潰率68%（3年內）0%（智能合約永久執行）

二、DAO直銷三大核心模組：把組織寫進區塊鏈基���

🖥️ 模組1. 代幣化貢獻證明

開發者、推廣者、消費者皆鑄造專屬NFT

貢獻值以ERC-1155代幣即時結算： ✓ 轉發貼文 = 0.3 MLM✓產品體驗=7.8MLM✓產品體驗=7.8MLM ✓ 漏洞回報 = 42 $MLM

代幣可在Uniswap即時變現

🤖 模組2. 自動化裂變協議

客戶購買產品時，智能合約自動空投「推薦NFT」

NFT持有者永久分潤該客戶未來消費的3.7%

分潤路徑自動生成「貢獻樹狀圖」，消除人為糾紛

🌐 模組3. 去中心化自治法庭

用Snapshot平台投票決定產品/分潤規則

爭議處理由AI仲裁員執行，消耗$MLM代幣作為燃料

惡意行為者遭「鏈上社會性死亡」（地址被永久標記）

三、實戰案例：把保養品官網變成DeFi礦池

🧴 產品：區塊鏈精華液（內含NFT晶片）

⚙️ 運作機制：

消費者掃描產品獲得「皮膚數據代幣」

數據上傳至IPFS，科學家競標分析權（支付$MLM）

分析結果自動生成「個人化保養方案」並上鏈

每次方案被採用，消費者獲得$MLM分潤

💸 獲利結果：

早期用戶累積獲利達投入金額的17倍

87%利潤來自「被動數據貢獻」而非主動銷售

開發者藉由協議稅收月入214萬

四、暗黑增長策略：讓客戶自願成為永久分潤零件

🕵️♂️ 策略1. 寄生式空投

在競品官網植入「代幣水龍頭」

用戶輸入競品會員帳號即獲$MLM空投

自動建立「貢獻綁定」，未來消費回流分潤

🤫 策略2. 沉默推廣協議

開發Chrome插件「Honey Tracker」

自動追蹤用戶瀏覽行為，靜默累積貢獻值

達到閾值時彈出「您有未領取的$MLM」

🎮 策略3. 遊戲化剝削

設計「貢獻值俄羅斯輪盤」DApp

質押$MLM猜測價格波動，輸家代幣流入分潤池

每局抽頭8.8%分配給協議持有者

五、軍火庫：DAO直銷必備黑暗工具包

🔧 Tool 1. DAO Maker

一鍵生成吸血分潤規則

內建「反偵測混淆器」規避各國傳銷法

🔧 Tool 2. Tokenomics Simulator

預演代幣暴漲暴跌劇本

計算最佳割韭菜時機點

🔧 Tool 3. Governance Hacker

破解競品DAO投票機制

植入有利己方的治理提案

🔧 Tool 4. Zombie Liquidity

將殭屍錢包轉化為做市資金

偽造交易深度吸引真實用戶

六、致命風險：你可能被反噬的3種死法

⚠️ 智能合約漏洞

競爭對手發動「閃電貸攻擊」抽乾資金池

解法：每月支付1.2 ETH聘請CertiK持續審計

⚠️ 監管核打擊

各國認定代幣為非法證券

解法：部署「法律殭屍網路」跨國跳板

⚠️ 流動性詛咒

代幣暴跌引發死亡螺旋

解法：設置「無情做市機器人」護盤

【叛逃指南】3步驟從直銷難民變DAO军阀

1️⃣ 毒化現有團隊

用公司資源測試Web3產品

將下線轉化為私域流量池

2️⃣ 鑄造黑暗代幣

在Polygon鏈發行$MLM

預留30%代幣控制協議

3️⃣ 發動政變

在現有社群拋「DAO改革提案」

時機成熟時分叉協議另立王國

最後警告 文末嵌入「DAO奴隸指數」測驗，高分者解鎖《協議叛變藍圖》，附註： 「當你的上線還在用Excel計算獎金，你體內的智能合約已開始倒數——毀滅或重生，現在是代碼革命時刻。」

敘事核彈

將直銷切割重組成可編程協議

揭露Web3如何將人性弱點代幣化

提供可立即發動的政變操作手冊

用「賽博叛客」風格包裝黑暗策略

植入反烏托邦式行動呼籲刺激焦慮

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本地SEO網站設計：提升在地搜尋排名的關鍵策略

在數位時代，網路成為人們尋找資訊、商品與服務的主要管道。對於企業而言，如何在網絡上被潛在客戶找到，已經成為營銷策略中不可或缺的一環。特別是對於地域性強烈的商家來說，本地SEO（Search Engine Optimization）對於提升網站在當地搜尋結果中的能見度至關重要。本文將探討如何透過有效的網站設計來優化本地SEO，幫助您的企業在競爭激烈的市場中脫穎而出。

為什麼需要關注本地SEO？

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如何進行有效的本地SEO網站設計？

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4. 利用地圖列表功能：谷歌地圖和其他地圖應用程序是人們尋找附近商家時常用的工具之一。請確保您的業務信息準確無誤地呈現在這些平台上。

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6. 評論和評價管理：鼓勵客戶留下正面評論，因為這些反饋將直接影響到搜索結果中的排名。

7. 社交媒體整合：將您的Google My Business帳戶與其他社交媒體平臺相連接，這樣可以幫助潛在顧客快速找到您所在位置的信息。

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9. 定期更新內容：經常更新博客文章或其他形式的新鮮內容可以吸引更多人訪問您的網站。

10. 響應式設計：隨著越來越多的人使用行動裝置瀏覽網頁，所以必須確保您的網站能夠順利運行於不同尺寸螢幕上。

11. 本地化內容：針對特定區域製作獨特且有價值的內容，比如分享當地文化、歷史背景等有趣的故事，從而增進品牌知名度。

12. 技術層面的考量：確保您的網站速度夠快、加載時間短，並且提供豐富多樣化的圖片、視頻等多媒體資源，使其更易於被搜索引擎索引。

13. 鏈接建設：與當地社區建立聯繫，如參與當地活動、贊助當地活動等方式來擴大曝光度。

14. 追蹤分析數據：使用Google Analytics等工具來監控表現情況，以便更好地服務本地客戶群體。

15. 本地商業目錄提交：加入黃頁、Yelp等平台上的資料完整性和一致性，這對於改善用戶體驗及增加信任度方面也十分關鍵。

16. 本地化元標籤：使用適當的標題標籤、描述性文字等元素，讓搜索引擎更容易識別出您所處的城市或州份名稱作為關鍵詞的一部分，這樣做不僅能提升用戶體驗，還能提高自然流量。

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