#達磨寺 | Explore Tumblr posts and blogs

koju-incense · 3 months ago

Text

いつもご利用いただきまして誠にありがとうございます。香十は名跡を受け継ぎ、本年2025年に450年をむかえます。

お客様各位

この度、日本香堂グループ450年を迎えるにあたり、香十を長年にわたり、ご愛顧、お引き立てくださり誠にありがとうございます。

改めて心より感謝申し上げます。

香十として、グループ内のテーマであります「450プロジェクト “聞く〜awake your spirit〜」を2025年4月より香りを通して実現して参ります。お香、香りの持つ素晴らしさを感じていただければ幸いです。

今後とも何卒よろしくお願い申し上げます。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　株式会社香十天薫堂

　　　　　　　　　　　　　　　　　　代表取締役社長　山田昌彦　

日本香堂グループ

450プロジェクト始動について

この度、⽇本⾹堂グループ450年を迎えるにあたり、2025年4⽉8⽇（⽕）より「450プロジェクト “聞く〜awake your spirit〜”」を始動します。それに伴い、日本香堂グループ450年「450プロジェクト “聞く〜awake your spirit〜”」記者発表を、以下の内容で東京丸の内『東京會舘』で開催いたしました。450年を迎えるにあたり、2025年4⽉8⽇（⽕）より「450プロジェクト “聞く〜awake your spirit〜”を始動します。

本プロジェクトは、「⾹りを聞くことで五感が磨かれ、新たな⾃分へと内��から研ぎ澄まされていく。時空を超え、⾹りとともに旅をする時間」というストーリーのもと、2025年4⽉から2026年3⽉にかけて「今までを聞く（過去）」「今を聞く（現在）」「これからを聞く（未来）」の3つの視点から、新事業やプロジェクト、新製品を発表していきます。

物質的な豊かさだけでなく、⽬に⾒えない精神的な価値や⼼の充⾜が求められる時代へと移⾏し、「本物」の価値がより⼀層注⽬される今、当グループは「⾹りを聞く」という体験を通じて、時空を超えた感覚を呼び覚まし、感性をより深く研ぎ澄ます機会を提案していきたいと考えています。

450年記念商品の発売

4月18日のお香の日に発売開始いたします

「⾼井⼗右衛⾨（たかいじゅうえもん）2025 No.4」

清和源氏の末裔、安田又右衛門源光弘を初代とする香十は、天正年間の初め、京で創業し御所御用も務めていました。香十第四代は徳川家康公に召され、駿府と江戸を往還し京に名跡の地歩を築きます。江戸時代に名跡香十第八代を継承した高井十右衛門は香具師十右衛門として茶道界に名の知られた香の名人です。十右衛門による香十銘香(練香）は、光格天皇献上香「千歳」をはじめ、茶道各流派家元に納め続けた数々の銘が記録に遺されます。第八代として「香十高井十右衛門家傳薫物調香覚書」を書き残し、その技術と理念を今日に伝えます。

この伝統を継承し最高の香原料と最新の技術で丁寧に心を込めて創香されたのが「高井十右衛門」の名を冠するこの逸品です。

香調：透明感のある梔子と華やかな薔薇が乳香や白檀と調和したみずみずしい香り

お香内容量：50本入香立付価格：3,300円（税込）

平安時代の⾹りを再現した練香「六種の薫物（むくさのたきもの）」

「六種の薫物」は平安期を代表する薫物（練香）です。「梅花」「荷葉」「侍従」「菊花」「落葉」「黒方」の六種類。伝来する家や、調合する人物によってその処方に違いがあり、『薫集類抄』や『香秘書』は古くからの香の処方や原料の扱い、保管の方法など細かく記されています。そのような貴重な書から香合わせの達人の処方を再現し、450年記念の「六種の薫物」を限定で製造した逸品です。

「黒方」　朱雀院処方　沈香や麝香、丁子を豊富に用い、重厚かつ格式の高い香り

「梅花」　源公忠処方　沈香や占唐に丁子の酸味が効いた、梅の花に似せた華やかな香り

「荷葉」山田尼処方　沈香や白檀などを用い、清涼感のある蓮の花に似せた軽やかな香り

「侍従」　八條宮処方　沈香や甘松に熟鬱金が調和した秋風のような落ち着いた香り

「菊花」　白河院、平忠盛処方　沈香や甲香、薫陸など用い、菊花に似せて作られた香り　

「落葉」　後小松院処方　沈香や甲香、麝香などを用い、落葉がはらはらと散るような香り

練香内容量：3粒価格：4,950円～5,500円（税込）

※数量限定のためなくなり次第終了とさせていただきます

日本香堂グループ450年記念

書籍「⽇本の⾹」発売「⽇本の⾹ The scent of Japan」

世界に誇る長い歴史と深さをもつ日本の香文化。仏教とともに日本に伝えられたとされ、1500年にさかのぼると言われています。時代の移り変わりとともに香りと人とのあり方も変化してきました。「日本人にとって香りとは」。歴史と育んできた文化、美意識をわかりやすいコラムと美しい写真・絵画などの資料でまとめたビジュアルブックです。

日本香堂グループが450年の節目に老舗出版社である誠文堂新光社とともに、類書には無い構成で制作をいたしました。

書籍　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　価格：4,950円　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2025年4月22日発売　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

座香十サイトリニューアル

2019年に『⽇本の⾹り⽂化の継承と創造』をテーマに、⽇本の⾹⽂化を楽しみながら、知り・学び・創る場として⾹⼗銀座本店、オンラインでスタートした『座⾹⼗』。 450年を機に、⽇本の⾹⽂化体験の場を鎌倉・寺院と広げ、インバウンド向け⾹体験などメニューも充実化し、4⽉18⽇リニューアルします。日本香堂グループで開催されるワークショップの総合サイトです。

こちらからご覧ください

香器デザインコンテスト

日本香堂グループ450年を記念し、日本の地域の風土・文化・技術を文脈とし、心のゆとりや潤いを感じて豊かな暮らしを演出する香器（香皿・ディフューザー容器）を募集しております。第一次募集締め切りは2025年5月15日となっております。

詳しくはこちらをご覧ください。

日本香堂グループ450年の詳しい内容はこちらから

#香十 #450年 #日本香堂グループ #座香十 #新発売 #限定発売 #高井十右衛門 #六種の薫物

2 notes · View notes

awaoiso · 5 months ago

Text

なーこさんが作ってくれた100の質問に答えます、なお、回答はたぶん2週間くらい前と今日の加筆で出来上がっております

(1)今日何食べた？

さっきs先生からチョコとオレンジのフィナンシェをいただいてその場で食べた、他にもいろいろ

(2)好きな本は？

麦の海に沈む果実

(3)遊びに行くならどこに行くの？

下北沢、高円寺、吉祥寺に行っとけば間違いない(良い映画館と良い劇場といい本屋とおいしいものがある)、でも基本的に知らない町に行ってみたいです！今気になるのは雑司ヶ谷

(4)好きな言葉は？

月並み

(5)面白いと思う言葉は？

この言葉って面白い！って絶対言ったとことあるのにパッと思い出せないな

追記:デブまっしぐらって面白い！とふと気づきました

(6)苦手な言葉は？

あんまり言葉に苦手って思ったことないな、組み合わせの問題な気がする

(7)一人称は？

私

(8)口癖は？

えーん嬉しい、むりなんだけどー、はよく言ってる気がする、逆に何だと思いますか、？

あと、「なつい」という言葉を短歌に使ってから「なつい」って使いがちになってる気がする、毎回あっ、ってなってる

(9)好きな数字は？

125(好きかはわからないがなぜかお風呂屋さんで下駄箱選ぶ時この番号を選んでしまう)

(10)好きな仮名文字は？

ゆ

(11)好きな漢字は？

夢

(12)好きな記号は？

！

(13)好きな言語は？

日本語、聴いてて好きなのはフランス語、あとファドが好きなのでポルトガル語！

(14)好きな歌詞は？

さようならは信じていることの証

(15)思い出に残ってる曲は？

七里浜　團伊玖磨作曲

追記:私、一つのものになかなかハマらない性格でして、合唱部で歌った曲ほど曲を聴き込めることがないんですよね...あ、でも、上原ひろみさんのHazeは思い出に残っているな、話すと、長くなる

(16)自分自身のイメソンは？

BATACO(タイトルだけじゃなく歌詞も私すぎるのでみんな聴いてみてほしい！)

(17)印象に残っている夢(レム睡眠の方)は？

私だけ全裸で暮らしていてそれが普通である世界を生きている夢

追記:これが初夢だった気がする、おもしろい！と思ってる夢は記録してあるので、たくさんあって選べないな...と思って直近でわ！と思った夢を書いたのでしょう

(18)自分に合う睡眠時間は？

7.5時間

(19)普段の寝床は？

ベッド

追記:小さい頃はダニがつくからだめ！と言われていたぬいぐるみですが、自分の部屋ができたこと(と母が咎めるのを諦めたこと)により沢山のぬいぐるみを並べることが解禁されました、ベッドの上がにぎやかです

(20)好きな食べ物は？

餃子、焼き小籠包、ケバブ、ハンバーガー(マックじゃない)、ドーナツ、カキフライ、チーズタッカルビ、レーズンバターサンド

(21)苦手な食べ物は？

パクチー、セロリ

(22)好きな駄菓子は？

麩菓子

追記:駄菓子ってどこまでが駄菓子ですか？スナック菓子入れていいなら、ポテチとかじゃがりこの変わった味が好きです

(23)好きな麺類は？

ラーメン、うどん、そば

(24)好きな野菜は？

ピーマン、ナス、カリフラワー、玉ねぎ、オクラ

(25)苦手な野菜は？

セロリ

(26)好きな果物は？

桃、いちご、シャインマスカット

(27)好きなアイスは？

ハーゲンダッツの期間限定(新しいもの好きなため)、クッキーで挟んである系

(28)好きなスイーツは？

でかくて色んな具がのってるパフェ、食感がある系のケーキ、プリンアラモード

(29)好きな飲み物は？

水、コーヒー、紅茶、ほうじ茶

(30)食事スタイル(量・好き嫌い等)は？

温かいものを冷める前に食べ切る、量は少なくても生きていけるが食べようと思えばそれなりに食べられる

(31)好きな場所は？

家、本屋、電車内

追記:坂道、路地

(32)苦手な場所は？

ゲームセンター、お祭り、花火会場

(33)好きな時間帯は？

19:00

追記:なんでこの時間選んでたんだろう、夕暮れの時間も好きですね、王道ですか、、、

(34)好きな季節は？

秋

追記:5年も合唱部にいると、合唱部が時の流れを感じる軸になってくるんですよね、先輩が引退する季節、夏の時間がだんだん思い出に移り変わっていく季節、切ないけどきらきらしてる時間。単純に気温とかカラッとした感じとか空の感じとか食べ物とか、そういう意味でも秋が好きなんですけどね

(35)好きな絵本・童話は？

パンダ銭湯

(36)なりたいものは？

一生が2回あるならアイドル

(37)なりたくないものは？

人間以外にはなりたくないかもな

(38)幼い頃の将来の夢は？

アイドル、俳優

追記:そういえば憧れたきっかけってなんだろう！単純に映画とかドラマとかAKBとか大好きだったからか、ディズニーのダンサーさんとかにもなりたかったような

(39)現在の将来の夢は？

テレビ関係者

(40)今欲しいものは？

リュックにつけられるサイズのぬいぐるみ、スマホを首からかけられるようにするやつ

追記:後者は今日買いました

(41)お気に入りの持ち物は？

いるかのぬいぐるみ

(42)最近買ったものの中でお気に入りは？

ポケットに入るサイズのメモ

(43)好きな文房具は？

ニューデイズで買える安いシャーペン(なくしても大丈夫だし書き心地も良い)

(44)好きな動物は？

カピバラ、アリクイ

(45)苦手な動物(虫も可)は？

ハチ、ガ、ゴキさん

(46)自分を動物に例えるなら？

なんでしょう？逆に聞きたい

(47)誕生花は？

すずらん←好きなのでうれしい

(48)好きな花は？

大きすぎないバラ

(49)好きな色は？

物による気がする

(50)好きな天気は？

晴れてて風がある日

(51)自分の苗字に対してどう思う？

不満ではないが結婚するなら夫に合わせたい

(52)自分の名前に対してどう思う？

かっこいい！初対面の人とはちょっと話題にできるのも含めて大好き！

(53)好きなスポーツは？

ダンス(←スポーツに含めていいのか？)

(54)苦手なスポーツは？

球技全般

(55)好きな教科は？

国語、世界史

(56)嫌いな教科は？

数学

(57)得意な教科は？

国語、世界史

(58)苦手な教科は？

数学

(59)普段どんな服着てる？

塾ならワンピースにカーディガンがち

お出かけならいろいろ

追記:ファッションというか、かわいい服は好きなのですが、お気に入りの服を見つける手間と服を選ぶ手間に耐えられないので、制服が好きです

(60)自分の家族に対してどう思う？

大好き！友達みたい！ありがとう！

(61)自分の友人に対してどう思う？

大好き！優しくしてくれて人生を楽しくしてくれてありがとう！

(62)尊敬する人物は？

先輩、s先生

(63)自分の誕生日に対してどう思う？

小中と運動会の振替や定期テスト後の期間に被ってラッキーだった！これ以降の人生にとってもいい感じの日だと思う！

(64)自分の血液型に対してどう思う？

だろうなぁ、と←O型です

(65)自分のMBTIに対してどう思う？

だろうなぁ、と(ENTP)

(66)好きなコトは？

読書、短歌、合唱、映画、テレビ、演劇、現代アート鑑賞、お笑い、ラジオ、インターネットにいるかわいい女の人を鑑賞する、YouTube見る、デザイン、旅行

(67)嫌いなコトは？

あんまり思いつかない、なんでもやってると好きになっちゃうので

(68)得意なコトは？

新しいことをそこそこできるようになるまでが早い、人を好きになる、天才ぶること

(69)苦手なコトは？

物をなくさない、整理整頓

追記:話題のデッキがないから恋バナ苦手って、うわ！それだ！私！と思いました、ぴったりの表現...私が恋バナしようとすると、たぶん恋人ができない限りは、「これが恋か��わからないんだけどね...」から始まると思う(特大矛盾)

(70)好きなモノは？

モノってむずかしい、

追記:じっくり考えて思いつきました！ロルバーンのノートです、日記のノートとして、ロルバーン以外は考えられなくなってしまった、なんでロルバーンにそんなこだわってるのかはわからないが...

(71)嫌いなモノは？

睡眠負債(物体って思いつかなかった...)

(72)地元に対してどう思う？

たまに駅前から異臭がすることを除けば不満なし！好きです！

(73)自分の体(機能)の中で特に失いたくないものは？

視覚

(74)自身の健康に対してどう思う？

この体力はどこから来てるんだ？

(75)好きな映画は？

リップヴァンヴィンクルの花嫁

地獄のSE

TENET

インセプション

(76)好きな漫画は？

あまり読まないのですが短編が好きなのでいろいろ読んでみたいと思っている、受験を終えたら有名どころを読み尽くしたい

(77)好きなゲームは？

ポケモンスリープ❤️‍🔥

(78)好きなアニメは？

ひぐらしの泣く頃に

(79)好きな香りは？

自分が持ってる香水ヘアミスト等

(80)インドアorアウトドアなら？

インドア

(81)タイムマシンがあったらいつに行きたい？

高度経済成長期

(82)神様っていると思う？

いない

(83)今までで一番辛かった時期はいつ？

中学1年生の後半

追記:ありがたいことに友達はいるけどその友達みんなに心を許せず孤独感を感じたり、未来に対して希望が持てていなかった...

(84)ストレス・悩みの解消方法は？

日記を書く、食べる、寝る

(85)お酒に強い？または強そうと思う？酔ったらどうなる？

たぶん強い、酔ったら寝ちゃう気がする(母の遺伝子を受け継いでいれば)、かわいいですね

(86)寝起きはいい？悪い？

いい

(87)ひとりはすき？

すき、高級なマンション街とかでもスタスタ歩けます！1人フードコートとかもすきです

(88)自分は幸せだと思う？

超幸せ、幸せすぎて未来がこわい！

(89)ランプの魔人がいたら3つ、何を願う？

・寝なくても眠くないし風邪をひかない体

・10億円ください

・自分だけ1日を3時間伸ばす

(90)超能力をひとつ手に入れられるなら何が欲しい？

超能力一覧をググってみたが、どれも悲しくなってしまいそうだった...治癒させる系とか？大切な人が具合悪くなってたら秒で治せるし(かっこいい)自分が具合悪くなった時も一瞬で治せますみたいな

(91)死んだ人はどうなると思う？

何もない

(92)生きる意味ってなんだと思う？

人それぞれ決めていい

(93)どういう死に方がいい？

もうやり残すことはない、と思いつつ、じわじわじゃなくてすんって

(94)自分は幸せ？

何度も問いかけてくるスタイル笑、幸せです！！！

(95)自分の命より大切なものはある？

ない、自分が死んでしまったら大切なものの存在を確かめる術もなくなるし

(96)きのこの山orたけのこの里どっち？

たけのこの里

(97)目玉焼きには何をかける？

気分による、半熟の黄身に塩をかけて食パンでぐりぐりして食べるの好きです、塩胡椒とか醤油、マヨ醤油気分の日もある、ウィンナーの塩っけで食べることも

(98)好きなタイプは？

私の好きな感じの声の人

追記:これ答えた時そういう気分だったんか...タイプというか、私のこと好きそうな人を(思わせぶり含む)好きになってしまう

(99)ところで恋バナとかある？

恋人がほしい瞬間があるときもありますよね、これは恋かどうかわからないんですけど...←デジャヴ

(100)これにて完走！浸って感傷！ラストどうぞ感想！( ´ ▽ ` )ﾉｲｪｱ

実は100の質問を出してくれてた日にほぼ答えてて、それが結構さくさく答えていたので、なーこさんの呼んで追記したくなり追記しました！短文解答多めなのでつっこんでくれたらペラペラ喋ります！自分を知れる感じがして楽しかったです、作ってくれてありがとう！

2 notes · View notes

kyoto4 · 2 years ago

Text

20230827 風評

達磨寺のちかくまで。

#京都 #kyoto #仁丹看板

15 notes · View notes

crydayz · 7 months ago

Text

寺。イレギュラーなオーダーしたら普通に苦言をもらった（本堂じゃあなく斎館でやりたいと言ったから）

----------------------- 自宅カスタムシリーズ

娘が友達を家に呼んで遊びたい言うので、今まで散らかっていて人呼べなかった1Fリビングを徹底的に片付けて子供用スペースにしようと思う

2Fは3部屋あって1つが子供部屋（ロフト型ベッドあり）、一つが寝室で今は1Fにあったソファや雑多な家具の物置、もう一つが自分の部屋だが引っ越した時から物置化していて仕事に使える状況ではない

ひとまず寝室を物置化して自分の部屋を空っぽにし、ネカフェ風「集中用パーティションブース」を作る。その中で寝袋で寝れるようにもしておく。とにかく仕事エリアは限界まで省スペースに（一度広げると家中に広がるに決まってるから）

室内には作画アシスタントやゲスト用の就寝スペース作る。後々は義父が泊まりに来たりもするだろう（まさかこの私が決まった「家」に住み根を下ろし仕事する事になるとは...）

これからは人間関係を無理矢理作る

気を抜くとすぐ孤立し塞ぎ込み反社会的でおかしな妄想を始めるからな

私は私の事をまったく信用していない

誰かに監視され、何かのオーダーを請けている時のみ、私は「人間のフリ」が出来るのだ

正直「なんもせず寝てたい」が、そんな正直な自分は誰の役にも立たないから無視である

わたしは「格好良くなる為の嘘」をつき、それに縛られ続けたい

格好悪さにしか結びつかない「正直な弱さ」は捨て置く

やろうと思えば大抵のものに「いちゃもん」付けられるし嫌いになれるもの

他人と世の中を嫌いになっても99害あって一利あり

その一利がなんなのかは不明。でも、一利なしと言い切るのは乱暴かなと思って1%の希望（？）を残してる

随分前から自分の日記はつまらんなー

だって出来損ないがふつうになる努力してるだけだし

突出したパラメータ磨かず、平均より劣ったパラメータをちまちま埋めて地ならしする努力ばっかしてるんだ、盛り上がりどころがない

#conclusion

1 note · View note

chitaka45 · 7 months ago

Text

京都　達磨寺(法輪寺) 🍁紅葉2024🍁

kyoto daruma-dera 🍁autumn leaves🍁

#japan #kyoto #daruma dera #autumn leaves #京都 #達磨寺 #法輪寺 #達磨 #紅葉2024

135 notes · View notes

fujihara-org · 14 days ago

Text

きっとスタンダード[from 超ときめき♡宣伝部]の話

私なんかじゃダメだって思っちゃうのは　君がそんなに素敵なせい　

こんばんは、藤原です。もう本当に、遅い時間の更新が続いてますね〜！申し訳ない！今日もセコい手使わせてもらいます〜！しのびない！どころか寝落ちしました、本当にすみません。そんな挨拶とは関係なく、本日は曲の紹介です。書き溜め分がまだ間に合わなかったので、そちらも合わせて多めにみて欲しい。

youtube

何年か前にもご紹介している「超ときめき♡宣伝部」。最上級にかわいいの！のヒットで、知名度もグーっとアップしましたね！うれし〜！！まるでモンペママのように応援してきた人間からすると、ここ数年の活躍はめざましいものがあると思っています。ただ、知名度が上がっただけじゃなくて、アーティスト及びアイドルとしても進化を続けてるポイントが永遠に推せる〜！って感じです。現在進行形ですっきゃで！そして、本年で10周年おめでとうございます〜！！

とき宣の曲はキャッチーで耳に残るかわいい感じももちろんいいんですが、感情の表現とか発露みたいなものが一人一人確かにできることが間違いなく強みだと思います。本当にいい曲が多すぎるの。今日紹介する「きっとスタンダード」もその一つです。CDから良い曲なのは分かってるんですけど、ライブ音源にはそこでしか摂取できない生の魅力みたいなものがあるんですよ！！本当に瞬間の奇跡の集合体というか。あと個人的には作詞作曲の常楽寺さんも石黒さんも他作品でもお世話になるくらい注目株でもあるので、そういう楽曲のプロデュース方針みたいなものも好みです。もちろんコレサワさんもいいですけどね！まず、衣装がすごいふわふわガーリーフェミニンなのが可愛い。まずこれで優勝。ほんと初見はセーラームーンの擬人化か？と思いました。そして、背景の映像が背景として要素100点すぎてめちゃ映える。白黒のモノトーンで振り付けやポジションに連動するようなシンプルなものなんですが、これで良いんです。これ以上のものはないんです。1番の終わりでライティングも落ちて黒くかつ暗くなるところがあるんですが、そこでもほんのりと透けて見える衣装の色で判別ができるくらいなのが本当に神がかり演出と思います。本当に好き。

曲の振り付けもいいです。なんというか、難易度とかではなく曲の世界観とか物語を感じさせるこれ以上ない振り付けとその表現。この辺りはDance Practice動画見てもらえるとめっちゃ分かると思います。難易度が高いだけが全てじゃないんですよ。何より伝わることが大事。こう思ってるのかなとか「ああ〜！！」みたいな共感性が高いのが本当に大事。このレベルでの感情表現や感情伝達をとき宣のメンバーが全員できるのが本当に素晴らしい。どれだけ練習や合わせをしているんだろうか、とこのためにやってくれている労力に感謝や想いを寄せてしまいます。こういうものを見るとやっぱり概念というか、存在として、日本のアイドルは特別だなと思います。世界のアイドルとは指してるものや目指すべきものが全然違うというか。もう、日本においてアイドルはジャンルの一種で系統が分かれるくらいにはっきりとしているものだと思いますので。

youtube

歌割もいいですよね〜。というか、とき宣は結構しっかり目のフレーズを1人ずつ当ててくれるので、ちゃんと聴いた感じがあるのも好印象です。それぞれの強みもありながら全体で調和しているのもいいです。そして間違いなく基礎的な発声とかテクニックみたいなものもレベルが上がっていることを肌感で感じます。特徴がないわけじゃなくて一人ひとりの違いが分かるからこそ、この曲の場合は群像的に感じられて、「スタンダードガール（＝どこにでもいるような平凡な女の子）」というのが表されているようでグッときます。というか、とき宣メンバーは全然スタンダードじゃないけどな！！どのメンバーも一級品ですけどね。出だし及び落ち前のジュリアちゃん、その声の良さが存分に生かされてますね。これが正解！以外の選択がないというか。そしてジュリアちゃんは本当に美人さんにドンドンなっているのが末恐ろしくすらある。ラブライブとかの外部出演も増えて表現の深みが出てきましたね…。あきちゃんやかなみんの甘めな声がアクセントになっていて、ジュリアちゃんや他のメンバーの繊細さや強さ、しなやかさみたいなものと共存しつつ、かつ双方ともに際立たせてるのがいいです。ビジュアルは前々から本日に至るまで常に更新し続ける2人ですが、単純な見た目の話だけでなく、声の表情も豊かになっているように感じます。おはる・ひよりちゃん・ひとかちゃんは前々から前々から上手かったですけど、ドンドン磨きがかかってきている印象です。特に、ひよりちゃんとひとかちゃんは変幻自在になってきて楽曲ごとの色味や表現の幅がグッと深く広くなったという感じがあります。その動作でその声出せる？と驚くときもあるし、その時々でしかできない感情の切り取り方がたまらなく上手になってるというか。おはるは声量と緩急のメリハリやコントロールがうまくなってる〜！と感じます。勢いがあるような歌い方が特徴でもあると思うんですが、そこの細かな技術を実地で吸収していってるんだろうなという勝手な拝察でしかないんですが。

アイドル番組やバラエティで活躍するとき宣も好きなんですが、やっぱり一番はライブだな〜！と思います。私自身がライブを見て好きになったアイドルだからかもしれないんですが、この場所で生きてるって感じがするんですよね。プロアイドルグループという言葉がますますふさわしいような唯一無二の存在になっていってると思います。 10周年、10年か…という感じもするんですが、彼女たちの貴重な時間をアイドル活動に費やしてくれて本当にありがとうと人生への感謝が止まりません。この世界線で敢えて間違いなくよかった。出会えてない未来を想像したくない、くらいに本当に、いつまでも好きです。

#きっとスタンダード #超ときめき♡宣伝部 #今日のおすすめの1曲

0 notes

mouniassn · 24 days ago

Text

修行在孝道

以下一位有緣人分享，來文照登：

翻開我幾個月前的備忘錄，列寫心得大綱都是對家人的抱怨，特別對我的嫂子。嫂子生了二胎後，就做了「甩手掌櫃」，直接把孩子放給我母親照顧。母親這個年紀了，身體一直不好，還要日夜照顧孩子，接送大外甥上學，每天煮好飯菜給哥嫂一家人吃，飯後他們連碗都不洗。更過份的是，我母親生病了，嫂子沒有來關心過，更別說過來陪護。這一切看在眼裡，我心想怎麼有這麼冷血的人。時間久了，我對嫂子的怨言越來越多。

在醫院照顧母親的時候，我的心裡有很多小劇場。人在病痛時，因為各種不舒服，比較脆弱，就會挑各種刺。那時母親每天挑剔、不滿意，對我也是挺折磨的。不是嫌水熱，就是嫌水冷；不是說醫院的床太硬，就是說醫院的床太軟；不是嫌沖泡藥的水太多，就是嫌沖泡藥的水太少。我當時做什麼都不對，內心感到很受挫。

現在反觀以前的自己，會計較誰做得多，誰做得少，心隨境轉，會一直有不好的念頭冒出來，不論看到什麼，遇到什麼，都覺得不舒服。尤其看到嫂子這樣對待家母，我會憤憤不平，但母親卻淡定的說：「不是一家人，不進一家門，哪知道我與她是不是有相欠呢？做好我的本份就好了。」

母親出院後也跟我說：「謝謝你這段時間的照顧，辛苦了，不然我沒有康復的這麼快。」她也特別的自豪，因為病房的阿姨們、婆婆們都羡慕她，有一個孝順、乖巧的女兒，一直在身旁照顧。

真正的道場不是道觀，不是寺廟，不是山林，也不是修行者聚集的地方，真實的道場就是每一個當下，每一個眼前的存在，每一個念頭。各有各的因緣，各有各的福報，你執著什麼，什麼就會傷害你；你執著誰，誰就會讓你傷心，一切都要看成如夢幻泡影，放下所有的妄念，但「放下」不是「放棄」，該做的還是要去做，而且還要做好。

「心生，種種法生；心滅，種種法滅」。我們的念頭和身體能夠改變環境，當我沒有怨恨心時，看待人和事物的心態就不一樣，只要念頭轉變和消失，外界就沒有固定、永恆不變的現象，現象是隨著我們念頭的轉變而改變。

(分享完畢)

��緣人從滿眼都是家嫂的自私與不孝，到最後轉念，轉而懺悔自己的妄念與怨恨心。母親住院期間對其不停挑刺、碎念，出院時卻滿心感激其辛苦付出，還能釋懷媳婦未加聞問的行為，令人不得不讚嘆，隨佛法修行，真的有不可思議的力量，這也是「讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧」的最佳見證。

《金剛經》云：「凡所有相，皆是虛妄；若見諸相非相，即見如來。」

我們執著什麼，什麼就成為我們的桎梏，我們放不下誰，誰就成為我們的枷鎖。我們愈在意他人的言語、行為、態度，煩惱就愈多，特別是對待親人，我們往往期望較高，也失望愈深。有緣人希望家嫂孝順母親，這本是善念，但若她做不到，有緣人便心生不滿、怨氣四起，這便是以「我見」作為標準，起煩惱，心不清淨。

為何我們需要修行？學佛法的最終目的是「離苦得樂、出離生死」。至於如何才能達到「離苦得樂」之修行境界？

在修行的道路上，佛陀從未教我們要「改變他人」，佛陀總是教我們要「轉化自心」，當我們把修行當成改變別人的工具，便完全錯解佛之原意。真正的修行是將「糾正別人」的執念，轉為對人的「慈悲」與「包容」。修行人要練習的，不是讓世界符合自己的標準，而是讓自己超脫於世界，以智慧照破自身的煩惱。

修行人在未學佛前，遇人不善，總會指責他人不對，總會認為對方虧待、負了自己；學佛之後，方知原來世上沒有真正的對與錯，只有業力的牽引與因果的重現。世事本無常，心若計較，便如手執火把逆風而行，終將自焚其身。

有緣人的嫂子如此行事，是她的因果，如若能以寬容心包容，是有緣人與母親之福德與功德。許多時候，我們以為自己在行善、孝順，但實際上，是希望他人配合我們的價值觀，這不是慈悲，是控制，非佛法之教義。

佛法的教義是「若真修道人，不見世間過，若見他人非，自非卻是左，他非我不非，我非自有過，但自卻非心，打除煩惱破」，一旦修得一顆「不思善不思惡」之清淨心，便能達到「離苦得樂」之境界。誠如《六祖大師法寶壇經》所言：「汝若欲知心要，但一切善惡都莫思量，自然得入清淨心體，湛然常寂，妙用恆沙。」

人生短暫，世事無常。我們來到這世間，不是來糾正別人，而是來修正自己；不是來執著、怨恨，而是來修己身之慈悲喜捨心。心中有佛，則處處皆佛土；心中「我見」重，則處處皆障礙。清淨心不在深山，也不在佛寺、大廟，而在你、我看不過去的人事物當中。

修行是以經典為明燈，修我們的自心，不再心隨境轉，不再執著妄念，成就無上的智慧與慈悲，最終達到「離苦得樂、出離生死」之境界。南無本師釋迦牟尼佛。南無觀世音菩薩。

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

#牟尼精舍 #無常 #人生 #智慧 #慈悲 #生死 #佛法 #因果 #孝順 #行善 #學佛 #業力 #修行 #因緣 #業障 #誦經 #福報

0 notes

mothmiso · 7 months ago

Text

高崎市・少林山達磨寺 ∣ Shorinzan Darumaji・Takasaki City (2) (3) (4) (5) by Iyhon Chiu

#temple #people #bells #chozubachi #japan #gunma prefecture

3 notes · View notes

officek-paper · 1 month ago

Text

2017-07 吉祥寺マンダラ2

木水 guest miracle of being 合唱団ブレーミア杉野森KANと仲間達 PLASTIC MODE * S THE SO-MARS 92610れてるよう（は [ mojo de ajo 2017] 渡辺ヨシノ（税抜）今泉沙友里（vo.g）／たきもとすぐるとやべれいこ又吉康人（o.g）/九倉橋主（p）田袋一（g）/雨本ふみ（0.g）鈴木常吉良元優作当日¥2300 当日¥2800 AZUMI 照部得典（b）中翻= （Sax.ds）【シャボン玉感謝祭】［uestNRQ 吉田然（湖）牧野糖（8）【毬谷の部屋】毬谷友子wo.pt）清水|登（pf.vo.key）前売¥3000 当日¥3500 あかね（歌、シンセ）うつお（歌、ギター）くす美（ハーカッション）実施：高田あつし・今日にのし金黒色すみれ単独演奏会【天架ける橋、双子の星2017】黒色すみれさ。そのpSc） 6木藍色にて光る／田島みのり（o.p／なべ虹魚o.g）ふたご合奏団あかねうつおテトラバイオリンユニットくす美島田あつし島田はのい三上寛渋さ知らズ劇場山上晃司's メタフィジカ製山雅文6）佐々木酸（d5）伊藤悦士（）山上司（p）おおばんぶる製（Steelpan） HBY3500 3月ヤシカ35/るーずぱんてい/路字山吟（o.g） 10:00 20.0 drink 1土宍戸幸司（朝礼）ヤマジカズヒデ（aip）山際英樹（別礼曲と歌）【きみの音、聴かせてよ】 Jungle glee 5周年記念ライブ~Search for self〜クドウヒロポとピポーズ［お客様参加企画素※］ミシモリ小川美湖+吉森信当日¥3000 1つ：20 12.00 Miami ホルモン鉄道石川浩司・大谷氏+柴草玲「［コ発＆スペシャル版国石川浩司【石川浩司生護祭2017?56歳だしさ?】 19-6/1Q.20 当日¥4000 梅原電子（vo.mountain dulcimer）/HAMARI/辻村マリナ（vo.g special for event OWN RISK なぎら健壱o.g）音酢*（o.g）※1品（1b.cho）Aイン（Bcho）【重第六回やちむん夏祭り】中山ラビ（o.g）【?「ラビ女です」を楽しむ夏の電?】ピロシキアンサンブル／てけし（o.g）丸本達也（.g）物内大期（p 奈演重相（vo.g）川口義之（sax）中川海（〇三線）／平沼恵理華（0.g）/都裕（vo.g） GENo.harmonica） /麻香しえり（0.g）/秋山葉（vo.g）高接克弥（ds）大地良知（Sax）税本貴久（tb）大竹制作（vo.p1）大竹平（g）細渋（b）【NIのマンスリーディvoL.31】谷ちえこ/じろりん他【〜タカちゃんをマンダラ2で偲ぶ会「TAKATAKATAKA-」?】 Shunnwvo.pfsynth） Shunn 2017夏ライブ【Orange Shift】 21金近藤達郎 at key.vo）【近藤達郎アニバーサリースペシャル】ストリングスカルテット 20木斎藤ネコwin）安藤タカシ feat 毎山啓｜ Iguess / LeeJunoTincan Iguess presents 【いいおとなのアワー vol.5】飯浜ゆきこ.o.g）／高橋功亮（o.g）立花陽平（b）関根愛明（ds）KCG（cho）原健介（vo.cho）原慎太朗（g）小林武文（ds.perc）れいち（ds.vo）肉島ゆり子（win）ナスノミツル（b）藤森売｜vc）山田雄司wla）グレート栄田（vn Matim Mana Shu Momo（vocorder.key）田原m（b）西宏（ds） ?night?, ?day? テッシーズ/のぶロック/突撃ダンスフォー大竹創作（0.ph 【?DAIJEST vol.8〜】森田航（g）※機（pf） 17:30/18:30:12:00/12-30 18:30/19:00 前売¥3000 商木¥2500m%¥3000 18:00/19:00 9あくっつつ当日¥4000 当日¥3000 当日¥3300 18:30/13:00/ ・220 出演希望の方は、デモテープ・写真をご用意の上ご来店下さい。時間：開場18:30／開演 19:30 料金：¥2200+ドリンクオーダー（異なる場合はスケジュール表内に表記してあります。）〒180-0003 東京都武蔵野市吉祥寺南町2-8-6 MANDALA GRoup INFORMATION 第18通南ビル Tel/Fax:0422-42-1579 吉祥寺駅 ●長茶音楽出版所属アーティストリリース情報● 南壽あさ子 NEXT MONTH MANDALA 2 南海あさ子?石川寛 810-13+ ohsio book ピクチャレスクレブンスット目でのみ真中配備限定シングル勿点草の待つ丘 6/669Og環明9 1。1時間無料券フレゼント（3間ご利用の方/無料券のご利用は2回目以降となります） 3h パックリメンメの梅用…. 18~25時 19- 25m% 10.000 Y3.300 X4.200 udio Leda 3PLINEO TIBLORLE 8・1tue…・・雨本ふみワンマンライブ 8・5sat ….SAKANA 8-6sun?柳原陽一郎55曲 8?8 tue…AREPOS 8-12sat. Caravan La Barraca 8-19sat…・久住晶之 http://www.mandala.gr.ip ライブ終了後 AM0:00まで営業しております。 2017 JULY LIVE SCHEDULE MANDA-LA 2 City Hole's Bar ［シャボン玉感謝祭］ AZUMI /良元優作/鈴木常吉［ゲスト］NRQ 吉田悠樹（2）牧野琢磨?）服部将典心中尼勘二（mx山 7.22sAT [Shunn 2017夏ライブ TOrange Shift.]] Shunn (vo.pf.synth) 桑原健介（voxcho）藤原慎太朗（g）立花陽平（b）関根豊明（Ls）KCG（cho）やちむん刺激茄子関島岳郎

#y2017 #flyer #スケジュール

0 notes

xiangshanching · 1 month ago

Text

臨終(念佛)方訣https://blog.udn.com/6ccc7d15/182505235

臨終「方訣」與「行法」(象山慶25.5.13)

從印度傳譯的《佛說無常經》有「臨終方訣附」,先描述娑婆凡夫的習性,總是貪求五欲而多造惡,不行善,臨終種種苦來逼,此時無力(善業)自救,後悔莫及。自業自受(勝因生善道惡業墮泥犁),家親眷屬自顧不暇,也不能互相替代。

常求諸欲境不行於善事云何保形命不見死來侵？

命根氣欲盡肢節悉分離眾苦與死俱；此時徒歎恨兩目俱飜上死刀隨業下意想並慞惶無能相救濟長喘連胸急噎氣喉中乾死生催伺命

親屬徒相守諸識皆昏昧行入險城中親知咸棄捨任彼繩牽去將至琰魔王隨業而受報勝因生善道惡業墮泥犁明眼無過慧黑闇不過癡病不越怨家大怖無過死有生皆必死造罪苦切身 ……譬如路傍樹暫息非久停車馬及妻兒不久皆如是譬如羣宿鳥夜聚旦隨飛死去別親知乖離亦如是

若生前有此預知與勝解,就該趁早為個人的生死大事做準備；一切辦法中,「唯有佛菩提,是真歸仗處」,因此：

當勤策三業恒修於福慧眷屬皆捨去財貨任他將但持自善根險道充粮食

真能這麼做,應行（修）即行、應捨（斷）則捨,個人的命終後世或可改善、離苦得樂。若有同理心,或菩薩性,則行己有餘,可推己及人,隨緣如法的給他人臨終的協助：

若見有人將欲命終,身心苦痛。應起慈心,拔濟饒益：

1.教使香湯,澡浴清淨,著新淨衣,安詳而坐,正念思惟。

2.若病之人自無力者,餘人扶坐。又不能坐,但令病者右脅著地,合掌至心,面向西方。當病者前,取一淨處,唯用牛糞,香泥塗地,隨心大小。方角為壇,以花布地,燒眾名香,四角燃燈。於其壇內懸一彩像,令彼病人,心心相續,觀其相好,了了分明,使發菩提心。

3.復為廣說,三界難居,三途苦難,非所生處,唯佛菩提,是真歸處。以歸依故,必生十方諸佛剎土,與菩薩居,受微妙樂。

4.問病者言：「汝今樂生何佛土也？」病者答言：「我意樂生某佛世界。」時說法人,當隨病者心之所欲,而為宣說佛土因緣、十六觀等,猶如西方無量壽國,一一具說,令病者心,樂生佛土。

5.為說法已,復教諦觀,隨何方國,佛身相好。

6.觀相好已,復教請佛及諸菩薩,而作是言：「稽首如來、應、正等覺,並諸菩薩摩訶薩,願哀愍我,拔濟饒益。我今奉請,為滅眾罪；復將弟子,隨佛菩薩,生佛國土。」第二第三亦如是說。既教請已,復令病人稱彼佛名,十念成就。與受三歸,廣大懺悔。懺悔畢已,復為病人受菩薩戒。若病人困不能言者,餘人代受,及懺悔等。除不至心,然亦罪滅,得菩薩戒。

7.既受戒已,扶彼病人,北首而臥,面向西方,開目閉目,諦想於佛三十二相、八十隨形好,乃至十方諸佛,亦復如是。

8.又為其說四諦因果、十二因緣無明老死、苦空等觀。

9.若臨命終,看病餘人,但為稱佛,聲聲莫絕。然稱佛名,隨病者心,稱其名號,勿稱餘佛,恐病者心而生疑惑。然彼病人,命漸欲終,即見化佛及菩薩眾,持妙香花,來迎行者。行者見時,便生歡喜,身不苦痛,心不散亂,正見心生,如入禪定,尋即命終,必不退墮地獄、傍生、餓鬼之苦。乘前教法,猶如壯士屈伸臂頃,即生佛前。

10.若在家鄔波索迦、鄔波斯迦等,若命終後,當取亡者新好衣服,及以隨身受用之物,可分三分,為其亡者,將施佛陀、達磨、僧伽。由斯亡者,業障轉盡,獲勝功德,福利之益。

11.若送亡人,至其殯所,可安下風,置令側臥,右脅著地,面向日光。於其上風,當敷高坐,種種莊嚴。請一芻[1]能讀經者,升於法座,為其亡者,讀《無常經》。孝子止哀,勿復啼哭,及以餘人,皆悉至心,為彼亡者,燒香散花,供養高座、微妙經典及散芻,然後安坐,合掌恭敬,一心聽經。芻徐徐應為遍讀,若聞經者,各各自觀己身無常,不久磨滅,念離世間,入三摩地。

12.讀此經已,復更散花燒香供養。

13.又請芻隨誦何咒,咒無蟲水,滿三七遍,灑亡者上。復更咒淨黃土,滿三七遍,散亡者身。

14.然後隨意,或安堵波中,或以火焚,或尸陀林乃至土下。

文中重點列舉了幾個方法：正念思惟、面向西方、觀佛（像）相好、發菩提心、皈依三寶、勸生淨土、懺悔受戒、聽經聞咒、觀身無常、廣作布施……；火化之後,骨灰安放塔內,或撒林中,或埋地下。如是行法,有極大而全的利益,如消滅 (業報……) 諸障,獲大(斷惑,神通)功德,得入「初地」而自在的遊歷十方,「供養諸佛,聽受正法」,修集各種福慧而證菩提(上求),度眾生(下化),終至成佛。

以此功德因緣力故,令彼亡人,百千萬億俱胝那庾多劫,十惡、四重、五無間業、謗大乘經,一切業報等障,一時消滅。於諸佛前,獲大功德,起智斷惑,得六神通及三明智,進入初地。遊歷十方,供養諸佛,聽受正法,漸漸修集無邊福慧,畢當證得無上菩提,轉正法-輪,度無央眾,趣大圓寂,成最正覺。

以上所說內容,極其詳備,後世多有採用及增減[2]。

據說, 佛陀傳授《無常經》以教導弟子及時人,若遇臨終,應放下此身,精進修行,勿執世俗的邪見或喪儀。佛陀涅槃之後,弟子們側重於《無常經》的諷誦,遂成了儀式化。二世紀,馬鳴將葬儀作調整,改由寺僧每日「讚歎三尊」→「諷誦本經」→「迴向發願」的「三啟」制,由小乘入大乘。自初期佛教到七世紀,古印度佛教徒一千多年是以《無常經》為送葬的諷誦。唐武后大足元年, 義淨在洛陽大福先寺譯出《無常經》,不久即傳入日、韓,隨後並有注疏,為東亞佛教的一部送葬經典；與南傳《相應部.蘊品》中的《無常經》、《苦經》、《無我經》,《雜阿含1240經》、《別譯雜阿含67經》雷同,宣說「老、病、死」之無常與不可免。逐漸與中國傳統的「厚葬」結合,喪禮轉為「經懺」,漸失本貌。後人在經末加入「臨終方訣」,雖詳載了喪禮之過程,教老病之人澡浴清淨、向西念佛、諦觀佛相、受菩薩戒、懺悔滅罪,及往生之後,請比丘誦讀《無常經》、燒香散花、隨誦咒語……等,此多是後人摘錄經文或加入大乘葬法而成,與佛陀初衷不相同[3]。此經中,佛說：

老、病、死,於諸世間,實不可愛、實不光澤、實不可念、實不稱意。

須知,三界幻化,娑婆火宅,無一處真實、安穩,而個人業報各自承受,無可替代者。曇鸞師《往生論註》：

三界是虛假相、污染相、顛倒相、破壞相、輪轉相、無窮相。……此三界,蓋是生死凡夫流轉之闇宅。雖復苦樂小殊,修短暫異,統而觀之,莫非有漏,倚伏相乘,循環無際,雜生觸受,四倒長拘,且因且果,虛偽相襲。

三界是凡夫流轉償業的處所,其性質是虛假(偽).汙染.顛倒.破壞.輪(流)轉.無窮(際).黑暗.有漏.無常.危脆.生滅.……；眾生活在其中,因「煩惱」障眼,長劫不得(智慧)光明,故稱為(無明)暗宅,「長寢大夢,莫知稀出」,「如魚遊網,將是長流,脫入暫出,又復遭網」,難以自覺此「五濁」之無量濁、「堪忍」之不可忍。若分別說,六道的苦樂,差距不大；一期壽命的長短,也只是暫時；總體是有漏穢土,煩惱苦迫而無可樂者,如<三寶歌>：「人天長夜　宇宙黮闇　誰啟以光明? 三界火宅　眾苦煎迫　誰濟以安寧?」映現了眾生之環境(器界/依報)與生活(根身/正報) 的現實,是受苦、夭折,可厭捨、應出離的[4]。

義淨大師記載了印度的葬儀：

苾芻（比丘）亡者,觀知決死,當日舁向燒處,尋即以火焚之。當燒之時,親友咸萃,在一邊坐……令一能者,誦《無常經》,半紙、一紙,勿令疲久。然後各念無常,還歸住處。

說此經為佛弟子葬亡的儀軌之一,但誡其過程勿太冗長。《根本說一切有部毘奈耶》,迦留陀夷遭謀害而捨報,佛陀以神通得知,帶領大批弟子進舍衞城,做最後的佛事,波斯匿王及勝鬘夫舉行喪儀,亦依佛指示而誦《無常經》。

民初弘一大師〈序〉言：「經譯於唐,其時流傳未廣,誦者蓋罕。宋元以來,始無道及之者。」並稱此經有七利：

1.讀誦此經,讓人痛念無常,精進向道：2.經文簡短而義豐,便於持誦；3,佛陀開緣,唱誦此經,可見其殊勝；4.佛世親制此經,用於葬儀,加上《寄歸傳》、《毘奈耶》的記載,及文末《臨終方訣》,儀程、內容皆完備；5.佛陀指示為建築而斬草伐木,可誦此經及說十善道,請依草附木的神祇施此草木,遷至別處；6.文末《臨終方訣》內容切要,能了知苦、空、無常、無我,更堅定信願,往生極樂；7.末法之際,去聖時遙,若能每天諷誦此經,就如回到祇園,親睹佛塔,及佛世的遺俗。

「恒用戒香塗瑩體,常持定服以資身,菩提妙華遍莊嚴,隨所住處常安樂。」經中最後以戒定慧的修持,超越老病死苦,及悲戚傷感,在無常中,開展無限的希望。可以說,此經對生者的修行及亡者的往生,皆有實質大利,可為當代及未來制定「生/死的終極關懷」之參考。

在淨土��, 自念 (平生業成)及助念 (臨終決定),皆以「南無阿彌陀佛」六字名號,而乘佛本願力,往生安樂國。這是中國本土的特色。

《華嚴經》：「見有臨終勸念佛,又示尊像令瞻敬。」

《觀無量壽經》：「如此愚人,臨命終時,遇善知識,為說妙法,教令念佛。」

善導師《觀念法門》臨終行法：

又行者等,若病不病,欲命終時,一依上念佛三昧法。正當身心,迴面向西,心亦專注,觀想阿彌陀佛；心口��應,聲聲莫絕；決定作往生想,華臺聖眾來迎接想。

病人若見前境,即向看病人說,既聞說已,即依說錄記。

又病人若不能語者,看病人必須數數問病人「見何境界」？若說罪相,旁人即為念佛,助同懺悔,必令罪滅。若得罪滅,華臺聖眾,應念現前,准前《鈔記》[5]。

又,行者等,眷屬六親,若來看病,勿令有食酒、肉、五辛人；若有,必不得向病人邊,即失正念,鬼神交亂,病人狂死,墮三惡道。願行者等,好自謹慎,奉持佛教,同作見佛因緣。

此文提及：西向而住、觀想佛像、口稱佛名、作往生想、說罪懺悔,……。對於臨終病人,主要為他「念佛」；若見「罪相」,可助同「懺悔」,兩事兼行,必令滅罪而迎接往生[6]。並誡令探病者不得食「酒、肉、五辛」,以免影響病人「失念狂死,墮三惡道」。

又,《臨終正念訣》[7]：

知歸子致問於淨業和尚曰：世之大者,莫越生死,一息不來,便屬後世,一念若錯,即墮輪迴,小子累蒙開誨念佛往生之法,其理雖明,亦恐1.病來死至之時,心識散亂,2.猶慮家人,惑動正念,忘失淨因；伏望重示歸逕之方,俾脫沉淪之苦？

師曰：奇哉！斯問之要,凡人臨命終時,欲得往生淨土者,須先準備,不得怕死貪生,常自思念：我現在之身,多有眾苦,不淨惡業,種種交纏,若得捨此穢身,即得往生淨土,受無量快樂,見佛聞法,離苦解脫,即是稱意事,如脫臭弊之衣,得著珍御之服,放下身心,莫生貪着,纔有病患,莫論輕重,便念無常,一心待死,須囑家人、看病人、往來揖問人,凡來我前,但為我念佛,不得說眼前雜閑之事,家緣長短之事。

又不須軟語安慰,咒願安樂之詞,此是皆虛華不實,殃反之語；及至病重,命將不可之時,家人親屬,不得來前垂淚哭泣,發嗟嘆懊惱之聲,惑亂心神,失其正念,但教記取阿彌陀佛,一時高聲,為我念佛,守令氣絕,待氣盡了,方可哀哭。更或請明解淨土之人,頻來策勵,其理最佳,若如此者,千萬往生,必無疑慮也。此是端的急要之旨,當信而行。

問：求醫服藥,應不用耶？答：此但論用心矣！其藥醫療,不妨自求,然藥唯能醫病,豈能醫命耶？命若盡,藥豈奈何？

問：神祇求禱,禍福如何？答：人命長短,生下已定,何假鬼神延之耶？世人迷惑,反更求邪,殺害眾生,祭祀神鬼,但增罪業,倍結寃讎,反損壽矣！大命若盡,小鬼奈何,空自慞惶,必無所濟,切宜謹之,當以此文,帖安堂前喫食之處,及來往要路之間,令時時見之,常記於心,免見臨危忘失。

問：平生不曾念佛者,還用得否？答：此法,僧人俗人等,不念佛人,用之皆得往生,決定無疑矣！余多見世人,於平常時,念佛禮拜,皆發願往生,及到病患臨終但怕死,都不見言此事,直待形銷氣絕,識投冥界,方始念佛鳴鐘,譬如賊去關門,濟何事耶？而況死門事大,須自著便宜,一念蹉跎,歷劫受苦,喚誰人相代,思之思之,當自思量之。

〈臨終正念訣〉以問答體,解說臨終的注意事項。此文是否是善導之作,仍有疑問,宋初在淨土教徒中流布、出版,日本良忠也大量引用。在民間的普及程度,超過天臺宗的淨土著作。

化名知歸子提了兩個問題：病來死至之時, 1.本人的「心識」散亂,2.或因家人惑動「正念」而忘失「淨因」。

這的確是一般念佛人所掛慮或遭遇的困境,淨業師的回答,凡人臨終欲生淨土者：

1.個人須先有心理準備(或平時模擬),不得「怕死貪生」,可以這麼想：我身,多苦不淨,若得捨此往生,即可受無量樂,見佛聞法,離苦解脫,如脫舊衣,換新服,很值得,該慶幸。以此思維而放下身心莫貪着；纔有病患,便念無常,一心待死。

2.須先吩咐家人及來探病者,只可為我念佛,不說一切世俗之「雜閑長短」事。

3.也不必以人情的「溫軟」或「咒願」之吉祥話來應酬、安慰,那是虛華無效的[8]。

4.病重臨危之時,親友不得在面前哭泣嗟惱,以至讓病人惑亂心神,而失正念,只能一起高聲念佛,直到氣絕；或請通曉淨土教理的人,持續地為病人開示、勉勵,堅定其厭穢欣淨,捨此生彼的決心。[9]

若能如上四點安排,則雖千萬病人,必得往生極樂而無遺漏。最後又強調這是「急要之旨,當信而行」,為什麼？因為,有些人平常勤於念佛、禮拜,也都發願往生,似乎有「平生業成」的決心,但到了「患病臨終」卻又貪生怕死,忘了初衷；直待壽終去世,家人才為他念佛、鳴鐘,這可能來不及了。因此,生死事大,自己要先做預備,免得臨終手忙腳亂,枉死墮落。以至於一念之差,再去經歷無窮的輪迴,這就後悔莫及了,「當自思量之」。《往生禮讚》日沒無常偈：

說此偈已,更當心口發願：願弟子等,臨命終時：心不顛倒,心不錯亂,心不失念,身心無諸苦痛,身心快樂,如入禪定；聖眾現前,乘佛本願,上品往生阿彌陀佛國。到彼國已,得六神通,入十方界,救攝苦眾生。

有人問：《阿彌陀經》云「是人終時,心不顛倒,即得往生。」《稱讚淨土佛攝受經》亦云「慈悲加佑,令心不亂。既捨命已,即得往生。」法然上人《逆修說法》云[10]：

行者命欲終時,疾苦逼身,必起「境界、自體、當生」三種愛心。爾時,阿彌陀如來放大光明,現行者前；行者既見未曾有事,專心歸敬,更無他念。又,佛之慈悲加祐行者,由之,妄念忽止,正念安靜。……「非臨終正念故,有來迎；由來迎故,臨終正念」也。凡平生之時已成往生行業之人,臨終必得聖眾來迎；已得來迎之時,即由佛力住正念也。

既如此,為何要另外「心口發願」上述的內容 ? 日.良忠《往生禮讚.纂釋》略以五義[11]作答： 1.凡夫「言行不稱,信力輕微」,念佛不相續,而造惡不間斷,若不預祈彼之正念,唯恐命終之際,重者(惡業)先牽而下惡道。 2.臨終一念,升沉之本,念善生天,念惡墮苦,只在剎那,乃一期(分段)生死之大要。 3.人命將竭,過現所積之惡業,顯現而責報,由之驚恐。 4.天魔惡鬼,競來撓亂,破壞人之善根。 5.死苦逼迫,刀風皆動,百苦湊身。這五種惡障(隨重、隨習、隨憶念),易令臨終者失正念,故於生前先祈此願,所謂平日做下急時用(未雨綢繆),若人至誠發願而起仰賴心,佛必護念之。

其意不離乎法然之「今時行者,多不辨其旨,於尋常行,懶惰不營,至臨終時,俄祈正念,是僻見也。行者能得此旨,於尋常行業,不起怯弱心。」「不可先有懷疑臨終之心,唯應更至心於日常之念佛。」

唐.懷感《釋淨土群疑論》云,有十種人臨終不得念佛：

1.善友未必相遇,故無勸念之理。2.業苦纏身,不遑念佛。3.或偏風失語,不能稱佛。 4.狂亂失心,注想難成。5.或遭水火,不暇至誠。6.遭遇豺狼,無復善友。7.臨終惡友,壞彼信心。8.飽食過度,昏迷致死。9.軍陣鬪戰,奄忽而亡。10.忽墜高巖,傷壞性命。

元.天如維則《淨土或問》引此十事應答：

或問一生造惡,臨終念佛,��業往生,又無退轉,然則我且做世事,待臨終念佛,可乎？

答曰：苦哉苦哉。賺自己,又賺天下僧俗男女,皆此言也。

逆惡凡夫,臨終念佛,是夙有善根,故遇善知識而得念佛。此等僥倖,萬中無一。《群疑論》云,……此皆尋常聞見,不論僧俗,人皆有之,宿業所招,現業所感,忽爾現前,不容迴避。忽然遭著一種,便做手腳不得了也。知識活佛,救不得了也。便隨業向三途八難中受苦,到那時要聞佛名,不聞了也。

直饒無此惡緣,好病而死,未免風刀解體,四大分離,如生龜脫筒,痛苦逼迫,怕怖慞惶,念佛不得了也。

更饒無病而死,世緣未了,世念未休,貪生怖死,擾亂胸懷。又兼家私未明,後事未辦,妻啼子哭,百種憂煎,念佛不得了也。

更饒未死以前,只些少病痛在身,未免忍疼忍苦,叫喚呻吟,問藥求醫,祈禱懺悔,雜念紛飛,念佛不得了也。

更饒未病以前,只是年紀老大,衰相現前,困頓龍鍾,愁歎憂惱,向箇衰老身上,左安右排,念佛不得了也。

更饒未老以前,正是少壯,稍或狂心未歇,俗務相關,東攀西緣,胡思亂想,業識茫茫,念佛不得了也。

更饒清閒自在,有志修行,稍于世相照不破,放不下,把不定,坐不斷,些子境界現前,一箇主人翁隨他顛倒,念佛不得了也。

你看老病之時,少壯清閒之日,稍有一事掛心,早是念佛不得,況臨終時哉,更道且做世事,你真癡人,說癡話,敢保你錯用心了也。

列舉了六種「念佛不得」的狀況,提醒大眾,平時要「至信心,預自克念(佛),積習成性,善根堅固」[12],臨終自然「隨習」不亂,又得佛菩薩來迎,順利往生。

因此,為防萬一, 平素宜多念佛,習慣成自然[13]。從早上起床至夜晚就寢,在一切場景、境遇中,相續持名,隨時有彌陀光明之加被,不只宿業輕受,乃至消滅；若臨命終,或如慈云懺主<淨土文>[14]所云：

自知時至；身無病苦、心不貪戀、意不顛倒,如入禪定。佛及聖眾, 手執金臺,來迎接我；於一念頃,生極樂國。花開見佛,即聞佛乘,頓開佛慧；廣度眾生,滿菩提願！

[1] 芻、苾芻(bhikṣu) ,出家受具足戒者的通稱,又譯「比丘」。

[2] 此經文之現代語譯,請參閱【《佛說無常經·臨終方訣》要略】

[3] 白金銑：《佛說無常經》的傳譯與喪葬禮儀。又，釋演化<佛陀親制葬儀諷誦《無常經》>，據云：印順法師生前曾囑咐其捨報後,四眾弟子讀誦《佛說無常經》,欲令弟子體悟世間無常之義。誦詠《無常經》是佛世時,佛陀指示於佛弟子葬亡時的儀程之一,在葬儀中誦念此經源遠流長。

[4] 象山慶<捨三界,歸淨土-1>、<歸去來.讚的深意>

[5] 《四分律行事鈔資持記》,《行事鈔記》,南山鈔記--南山三大部《四分律行事鈔資持記》簡稱《鈔記》

[6] 象山慶<念念稱名常懺悔>

[7] 〈臨終正念訣〉版本：1.《臨終往生正念文》，載於《龍舒淨土文》附錄二。 2.《臨終正念往生文》，載於《念佛鏡》後。3.《臨終正念訣》，載於《樂邦文類》卷四。

此文是以問答體的形式撰述的，對於知歸子提出的臨終時的注意事項的問題，淨業和尚一一做了解答。以淨業和尚當作是善導大師。此文從宋代初期開始便在淨土教徒中廣為流布，終至出版。宗曉在《樂邦文類》記載的內容依據的大概就是這一版本。此文是否是善導之作,另當別論，總之，宋代以後,作為善導之作,廣為流傳，成為版本,而盛行流布於後世，在日本，良忠也大量引用過此書。由此看來，作為善導的〈臨終正念訣〉，其思想在宋代以後乃至日本都廣為流行。……置身於天臺學徒雲集的淨土教中，且享有僅次於天臺的盛譽，並得到眾多學者的引用，就足以證明善導大師教化影響之深，同時，在民間信仰方面，正如他的《臨終正念訣》那樣，其普及程度甚至超過天臺，何況他還被尊為彌陀之化身，觀音勢至之再來。若再把已廣泛普及的《十疑論》作為繼承道綽、善導思想的著作來看的話，就可以知道善導在思想上給予巨大的影響。本淳法師<善導大師臨終正念文(上)>,賴鵬舉<佛法對臨終正念的定義及其運作>,湛然<臨終正念>, 張武毅2008《佛教臨終助念變遷初探》,釋慧開《佛教臨終與往生助念之理論建構芻議》,

[8] 參閱象山慶< 打噴嚏-吉祥話 >

[9] 許煌汶<以「六何法」略說淨土宗的臨終助念>，印光大師<臨終三大要>：1.開導安慰，令生正信； 2.換班念佛，以助淨念；3.切戒動哭，以防誤事。

[10] 又,《覆秀實書》：真有願生之志，不疑彌陀本願而念佛者，臨終無顛倒之事也；其故者,佛之來迎，正為臨終正念故也。不知此理之人，皆以為臨終正念念佛時，佛即來迎；此既不信佛願，亦不知經文也。……臨終念佛往生之人，乃是日常既無往生之願，亦不念佛之造罪惡人，臨終始遇善知識之勸導，念佛而往生……。本來念佛之人，不別作臨終之準備；應思佛之來迎一定故，臨終正念亦是一定也。

前引《無常經+臨終方決》亦云：然彼病人,命漸欲終,即見化佛及菩薩眾,持妙香花,來迎行者。行者見時,便生歡喜,身不苦痛,心不散亂,正見心生,如入禪定,尋即命終,必不退墮地獄、傍生、餓鬼之苦。

[11] 參閱象山慶<平日發願,臨終如意>https://blog.udn.com/6ccc7d15/182206008

《萬善同歸集》卷二：如或言行不稱,信力輕微,無念念相續之心,有數數間斷之意,恃此懈怠,臨終望生,但為業障所牽,恐難值其善友,風火逼迫,正念不成ˊ。

[12] 釋曇鸞<略論安樂淨土義>：凡夫心猶野馬,識劇猿猴,馳聘六塵,不暫停息。宜至信心,預自克念,使積習成性,善根堅固也。如佛告頻婆娑羅王,人積善行,死無惡念,如樹西傾,倒必隨西。若使刀風一至,百苦湊身,若前習不在懷,念何可辨。又宜同志五三,共結言要,垂命終時,迭相開曉,為稱阿彌陀佛名號,願生安樂,聲聲相次,使成十念也。譬如蠟印印泥,印壞文成,此命斷時,即是生安樂時,一入正定聚,更何所憂也。象山慶<瓜熟蒂落印壞文成--生死學>

[13] 《生命的終極關懷》, 釋明空【自利利他的往生助念】

[14] 象山慶<慈雲懺主淨土文.今詮>

0 notes