#食在觀塘
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奇幻之旅
H：看了「馬特萊斯特的奇幻旅程．下集：神祕咒語」，「班傑明的奇幻旅程」(2小時46分)，「大智若魚」125分等，對「奇幻之旅」會有初步的印象，人生精彩，濃縮在一部書或一部電影之中。人生之路漫漫長路，有驚奇有無聊，記那驚濤駭浪的時刻，靜如處子般的決摯��，都是人生的經歷，高超的歷程，天真的觀察，心情愉快平和都是奇幻之旅的好題材。朱熹的「半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊。」，無聊坐著也能有「天光雲影」的眼界。王維「行到水窮處，坐看雲起時。」累了看看天，也有開闊的心境。
沈復「余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫。見藐小微物，必細察其紋理，故時有物外之趣。」無緣山川遊歷，家中庭院小坐也有奇趣。「日本熊谷守一 (1880年-1977年) 的一天。他是究極之「宅男」，足足30年沒步出家門，每天在庭園靜觀草木枯榮與螻蟻步姿，總是流連忘返。」奇幻不在其大，心開眼開處處皆奇幻。樂趣在心中，人生電影自己拍。蟄伏與驚人飛天，全在心境轉幻。
禪語中「見山是山，見山不是山，見山還是山」三個不同階段，最終歸於平靜。 20240607W5
網路資抖
朱熹的《活水亭观书有感二首·其一》
朝代：宋代
作者：朱熹
半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊。
問渠哪得清如許？爲有源頭活水來。(那 通：哪)
《終南別業》唐王維
中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看雲起時。偶然值林叟，談笑無還期。
看《綠野仙師：熊谷守一》，如像炎夏喝一口冷泡茶，同樣沁人心脾。
電影根據真實事蹟改編，以1970年代的東京為背景，描述90多歲日本神級野獸派畫家熊谷守一 (1880年-1977年) 的一天。他是究極之「宅男」，足足30年沒步出家門，每天在庭園靜觀草木枯榮與螻蟻步姿，總是流連忘返。
蟄伏
動物藏伏在土中不食不動。《淮南子．天文》：「百蟲蟄伏，靜居閉戶。」
奇幻之旅
匯集各國經典文化風情，熱鬧的香榭大道、五光十射的美式酒吧、熱情奔放的印度舞蹈，實現願望的俄羅斯娃娃，舞蹈 特技與��術的精采結合，一場驚險又華麗的旅行即將展開。
文化（英語：culture，日語：文化／ぶんか Bunka）是由古羅馬哲學家西塞羅首次使用拉丁文「cultura animi」定義，原意是「靈魂的培養」，由此衍生為生物在其發展過程中積累起跟自身生活相關的知識或經驗，使其適應自然或周圍的環境，是一群共同生活在相同自然環境及經濟生產方式的人所形成的一種約定俗成潛意識的外在表現。
風情 :
釋 義
風采、神情。如：「但願一見先生風情，以遂平生之願。」《晉書．卷七三．列傳．庾亮》：「元帝為鎮東時，聞其名，辟西曹掾。及引見，風情都雅，過於所望，甚器重之。」
風雅情韻。如：「大夥兒都聽出這番話中暗藏情意，唯獨當事人不解風情，毫無反應。」清．趙之壁《平山堂圖志．卷六．藝文志四》引清．符曾〈上元後一夕南圻招遊平山堂看月四首〉詩之三：「見說山行不待呼，帽簷花壓笑胡盧。風情未許消磨盡，還有春愁到客無。」
風土人情。如：「這家餐廳之裝潢，充滿著異國風情。」
風月景色的意趣。
人與人彼此間情愛之事。元．關漢卿《望江亭》第一折：「非是貧姑硬主張。為他年少守空房。觀中怕惹風情事。故使機關配白郎。」《水滸傳》第二四回：「王婆貪賄說風情，鄆哥不忿閙茶肆。」《金瓶梅詞話》第九八回：「料此婦人一定好風情，就留下一兩銀子在屋裡吃酒，和王六兒歇了一夜。」
香榭麗舍大道
法国巴黎的大街
香榭麗舍大街（法語：Avenue des Champs-Élysées，法語發音：[av(ə).ny de ʃɑ̃z‿e.li.ze]），是法國首都巴黎的一條大道，位於城市西北部的第八區。它被譽為巴黎最美麗的街道。「香榭麗舍」原意是希臘神話中聖人及英雄靈魂居住的冥界中之至福樂土。
五光十色
形容景色鮮麗複雜，��彩奪目。語本南朝梁．江淹〈麗色賦〉。後亦用「五光十色」比喻內容豐富，變化萬端。
△「五彩繽紛」
說明「賦」是傳統文學體裁之一，形似散文，但內含詩的韻律，是一種介於詩歌與散文之間的文體。盛行於漢魏六朝，魏晉南北朝時，因應新興的駢偶文風而發展出「俳賦」，此體多採四六對仗的句式，講求嚴格的平仄音律，並喜用典故。江淹為當時著名作家，〈麗色賦〉即其作品之一，內容描繪一位絕色美女的容貌、姿儀。其中一段，文曰：「其始見也，若紅蓮鏡池；其少進也，如綵雲出崖，五光徘徊，十色陸離。」大意是：初見佳人，如見生長於無波如鏡之池中的紅蓮，佳人一動，則如絢爛的雲彩自崖間飄出，色彩鮮麗，燦爛奪目。短短數語，即生動呈顯了麗人的綽約風姿。後來「五光十色」這句成語就從這裡演變而出，用來形容景色鮮麗複雜，光彩奪目。亦用來比喻事物的內容豐富，變化萬端。
麗色賦
作者：富嘉謨 唐本作品收錄於《全唐文/卷0235》
姊妹计划: 数据项
客有鴻盤京劇者，財力雄倬，誌圖豐茂，繡轂生塵，金羈照路。清江可涉，綠淇始度，拾蕊歲滋，摘芳奇樹。錦席夜陳，苕華嬌春，瑤台吐鏡。翠樓初映，俄而世姝即，國容進，疑自持兮動盼，目爛爛兮昭振。金為釵兮十二行，錦為履兮五文章，聲珊珊兮佩明璫，意洋洋兮若有亡，蹁躚兮延佇，招吾人兮由房。凝釭吐輝兮明燭流注，願言始勤兮四坐相顧，時峨峨而載笑，唯見光氣之交騖。夜如何其夜遲遲，美人至止兮皎素絲，秉明心兮無他期。引鄉何其夜已半，美人至止兮青玉案，之死矢兮無彫換。既而河漢欲傾，琴瑟且鳴，餘弄未盡，清歌含韻。歌曰：「涉綠水兮采紅蓮，水漫漫兮花田田。舟容與兮白日暮，桂水浮兮不可度。憐彩翠於幽渚，悵妖妍於早露。」於是覽物遷跡，徘徊不��，起哀情於碧湍，指盛年於光隙，擊節浩歎，解珮嘉客。是時也，楊雄始壯，相如未病，複有鄒、枚，藉藉荀令。鹹娛座客，嬉妙情，灑豪翰，動和聲。使夫燕姬趙女，衛豔陳娥，東門相送，上宮經過。碧雲合兮金閨暮，紅埃起兮彩騎多，價奪十城之美，聲曼獨立之歌，況複坐弦酌而對瑤草，當盛明而謂何？
熱情奔放
(1) ∶充滿熱情的熱情奔放的僱員
(2) ∶充滿活力、首創精神或應變能力的
採訪記者都是些熱情奔放的波希米亞人
基本含义：形容人的情感激烈、活泼开朗，表现出极大的热情和豪放的性格。
详细解释（Detailed Explanation）：热情奔放形容人的情感表达十分激烈，性格开朗大方，表现出无拘无束、豪放不羁的气质。
使用场景（Usage Scenarios）：常用于形容个人性格、情感表达或行为举止，多用于褒义。
南美熱情的踢踏舞，節奏明快，動作清爽相當令人振奮。
夏天季節的特性：萬物齊長、百花齊放，轉化為夏之茶層次豐富、百花齊放的味道。
1熱情洋溢 熱情奔放
2. 熱情奔放 熱情洋溢 情不自禁
解释:奔放 : （思想、感情、文章氣勢等）盡情流露，不受拘束：熱情～ 。充滿熱情的，充滿活力、首創精神或應變能力的樣子。
特技舞蹈（Acrobatic Dance或稱Acro Dance），顧名思義即為特技與舞蹈融合的藝術新象，每年招收來自全國各地高中職畢業生，項目包含傳蹈、特技、有氧體操、韻律體操、啦啦舞蹈、傳統武術等。特技舞蹈這項運動藝術是在近代表演藝術全球化浪潮之驅使下，有效結合運動技能、創意、科技、表演藝術等元素，在特技與舞蹈特定的情境中，創造人體的姿態、造型、速度、力量與情感強度所體現的藝術形態，並使舞蹈在特技中扮演起伏跌宕的角色，創造另具特色、生動鮮明的藝術新象，具有造型美、流動美、身體美的巨大價值。其表現手法的突出特點是誇張、驚奇、變形，追求超乎常形之上的藝術真實，旨在挑動觀眾的視覺與想像，共同完成身體��美意象的創作，因而獨具藝術魅力。隨著科、技整合與「文化產業化」之衝擊，這項充滿表現力、身體美與藝術美之藝象，已受到廣大喜愛。
魔術
藝術表演形式
魔術（英語：Magic），是一門獨特的藝術表演形式，通過特殊的手法及道具等，使觀眾覺得不可思議[1]。廣義的定義為泛指各種以專業技巧或知識展示出讓人覺得歡笑、不可思議的藝術的活動。魔術的技巧並不包含特異功能的成份。魔術亦可定義為「在滿足物質不滅定律及能量守恆定律的條件之下，呈現出違反經驗法則的表演」。
「幻術」重新導向至此。關於其他用法，請見「幻術 (電影)」。
魔術不是只有障眼法，而是一項務求違反客觀現象的表演藝術，必須有純熟的手法和精製的道具，瞭解觀眾的心理還有良好的表演心態。一個成功的魔術能令觀眾看得如癡如醉，要靠很好的表演和新的創意。魔術並非一定需要特殊道具、助手、台前幕後的協助，有時候憑藉手邊的小東西也可以變出一個好魔術。
魔術師則是指從事魔術活動，並且不將魔術濫用者。魔術師在古代稱為「眩者」、「幻人」等。
Jerome Bosch: L'Escamoteur, 1475-1480
西方魔術歷史
起源
葛飾北齋的作品《北齋漫畫》描繪出江戸時代的座敷芸幻術。
正確的魔術起源時間無從考據，推測從有人類活動開始就有了魔術。魔術的起源是宗教和信仰，所謂「魔術」一詞源來自拉丁語magi，常被拜火教使用。在古代（特別是印度），人們相信自然界中所有的事情，都是因為有精靈或神靈操縱，因此巫師或祭師利用人類迷信的心理，利用人們所不知道的原理製造神跡，讓人們相信這些是由精靈或神靈所行出來的，藉由魔術強化宗教的儀式，信眾們更加確認他們的信仰。
歷史上最早的魔術紀錄是在埃及，大約是在西元前2600年，也就是距今四千多年前。1823年發現的《威斯卡手稿》，文獻上記載了一位名叫德狄（Dedi of Dedsnefu）的魔術師，受召為法老王進行表演。他能將鵝的頭砍下，而斷了頭的鵝依然能走動，最後再把頭接回去恢復為原本的鵝。該紀錄描述了這名魔術師對鵜鶘和公牛也進行了相同的戲法。古希臘的神殿也利用了魔術的原理。例如祭師打開神殿大門時，風箱會吹向地面，祭臺上便出現了火焰。還有應用風管製造的會說話的神像。
而最早的戲法紀錄則是「杯與球戲法」（Cups And Balls），這是目前人們所知最古老的戲法。在埃及的壁畫中（Tomb of Baqt III at Beni Hassan B.C 2500）也有紀錄。而真正其歷史表演的紀錄則可追溯到1世紀時。此戲法在中世紀時大受歡迎，被魔術師們廣泛表演於市集中。當時的魔術師被稱為雜耍者（Juggers）。這些四處旅行的表演者與樂師、詩人、特技表演者到村莊的空地上以簡單的戲法娛樂村民。
中世紀
到了中世紀末期，歐洲魔術師開始面臨來自教堂的強烈反對。因為那時人們十分相信巫術與超自然現象，而教會相信超自然事件不是出於聖靈便是出於邪靈的信念，使得任何未被教堂所認可的魔法，就會被認為是黑魔法。只要一個人指證，魔術師就被會面臨審判。許多魔術師都遭到指控，被指証他們與惡魔結盟。
儘管受到迫害，魔術師依然是個既危險，又受到歡迎的職業。一些魔術師受到大地主與貴族的青睞與保護。這時期四處遊走表演的魔術師，只有有限的戲法可以進行表演。當時撲克牌還不普遍，需要大型道具的戲法又昂貴。所以魔術師要依賴靈巧的手法和說故事的技巧。用鳥類和動物表演的戲法相當受到歡迎。
近三百年前，宗教對於魔術的迫害逐漸加深，在英王亨利八世統治期間，表演魔術的懲罰是死刑。到了16世紀末，對女巫的迫害到了大屠殺的地步。由於這些瘋狂的行徑，很多魔術師都受生命威脅，若不透露魔術的秘密，恐怕會被處死。因此促使了第一本英文魔術書籍的誕生，1584年的「巫術探索」（The Discovery Of Witchcraft）。該書作者雷吉諾·史考特（Reginald Scot）的目的，是為了要拯救魔術師的性命，為了將魔術師的技巧與女巫的邪惡力量作為區分，在書中揭露了不少魔術秘密，以證明這些看似奇蹟的神蹟，事實上是由一些自然的技巧來達成，而非藉助於邪惡的力量。而他的作品，的確令很多的魔術師脫離被燒死的命運。書中介紹許多祕密，部分至今仍有再使用。
在歷史���，只要是人群聚集的地方，魔術師的表演就會高堂滿座。在18世紀，人們最常聚集的地方是每年的市集。各種馬戲表演，特技表演都會來這。但是在這競爭中，唯一的明星就是魔術師。18世紀最偉大的魔術師，是埃賽克·福克斯。他在1720年代聲名大噪，在各城鎮的主要市集上，都能見到其蹤影。埃賽克的經典魔術是蛋袋（Egg Bag），從空無一物的袋中，不斷拿出雞蛋與小物品。要觀看福克斯表演需付一先令。他是這項技法的先師，因此成了高收入者，甚至還有死忠的支持者。在他於1731年逝世時，報紙報導了他留下了一萬英鎊的遺產，相當於今日的100萬美元，由此可知他多受歡迎。
到了19世紀，隨著劇院的興起，魔術師找到了新的舞台。最早將魔術帶進戲院，並在劇院打出名號的魔術師，被稱為「北方的大巫師」（The Great Wizard of North）的蘇格蘭魔術師，約翰亨利安德森(John Henry Anderson 1814-1874)。他的創新表演風格，影響了後世眾多的魔術師。魔術師將巧手結合燈光和舞台效果，展開了魔術的新紀元。有史以來魔術師登上了歷史的巔峰，許多魔術為了因應戲院而誕生。十九世紀末是魔術表演的黃金時期，各地的魔術表演都是高堂滿座。魔術師當時穿著正式的燕尾服，就像當時上戲院的觀眾們一樣，這也是魔術師穿燕尾服表演的起源。有些魔術師甚至成了家喻戶曉的名人。
二十世紀初期最著名的魔術大師是脫逃大師哈利·胡迪尼（Harry Houdini 1874-1926），傳奇魔術大師胡迪尼，在美國是家喻戶曉的人物，胡迪尼擅長於脫逃術表演，手銬、緊身衣、牛奶罐、中國水牢，和最著名的水底脫逃。胡迪尼同時也是揭發以魔術為方法欺騙大眾的所謂特異功能人士的先驅者。直到今日人們依然記得他的事績。
但是，1930年代電影工業的起飛，造成魔術表演市場的快速衰退。因為在電影中，任何魔法都可能發生。唯有真正的魔術大師，才能讓觀眾著迷。
現今
人們對魔術的需求又再度上升。隨著賭城拉斯維加斯等娛樂城及電視的發展，造��了魔術巨星。魔術大師一般收費高昂，而且在世界各地都有支持者。現時，魔術依然能滿足了人們對於驚奇和娛樂的需求。
中國古代的魔術
魔術在中國有悠久的歷史，在漢代已有「魚龍蔓延」、「東海黃公」等成型魔術[2]。
在中國，南宋時就已經有類似魔術的表演，稱為「戲法」，現在的正式稱謂為古彩戲法。古彩就是古代堂彩的簡稱。這種節目是過去達官顯貴遇有婚、喪、嫁、聚之事時，表演者在廳堂表演的節目。[3]
中國古彩戲法自南宋以來杭州的瓦舍、街頭以及喜慶堂會都有演出。變戲法都遵循傳統，一直穿大褂表演，表演前必須上、下、反、正都要亮相，把蓋布里外讓觀眾看過。道具如魚缸、瓷碗、花瓶、火盆等。[4]
代表人物有清末民初時古彩戲法的表演者朱連魁（藝名林福或金陵福：Ching Ling Foo）。他最著名的表演就是古彩戲法的「大碗飛水」。
光緒年間，唐再豐編成《鵝幻彙編》一書，又稱《戲法圖說》或《中外戲法圖說》收錄當時許多中國魔術。
效果術語
傳統上，魔術的基本效果有下列幾種：
出現（Production）：變出多更多人或物，與「消失」相對。
消失（Vanish）：使人或物消失，不被看見，與「出現」相對。
變同、共鳴（Sympathetic Reaction）：兩人或兩物或以上作出同一結果。
反自然物理（Physical Abnormally）：包括人離開影、無頭美人、人首蜘蛛、拿開拇指等。
造成失敗（Spectator Failure）：魔術師用某力量令觀眾不能做某種事。
傷害無效（Invulnerability）：包括食火、行茅火炭、行劍上、食玻璃、食刀片、針釘割舌等而不受傷害。
移位（Transposition）：從一處消失而從別處出現。
控制力（Control）：魔術師運用非物理性的力量支配生物或死物之動作，如響鐘、自動伸手等。
自動（Animation）：使無生命物體如同有生命般活動。
變化（Transformation）：改變大小、形狀、性質、顏色、記號等。
復原（Restoration）：某物件之部份或全部破爛肢離還原。
穿透（Penetration）：在不損毀硬物及防止其造成損毀的情況之下，使另一硬物通過之。
辨示（Identification）：如認出觀眾之牌桌（多用於牌類、亦用於顏色，魔術師或觀眾可認出）。
讀心術（Thought Reading）：魔術師能知道觀眾所想，觀眾亦可將所想寫下以作對照。
思想轉移（Thought Transferring）：使某甲能知道某乙所想之事物。
預言（Prediction）：先記下某事物之發生，如頭條新聞等。
反地心引力（Anti-Gravity）：人或物之動作反地心引力。
感官易位（Extra-Sensory Perception）：如用手指頭來看東西，用鼻嗅顏色，用手指感覺牌點等。
特技（Acrobatics）：用真技術或道具幫助，做出特別效果。
魔術的技巧和手法
花招
花招是指魔術表演者或玩紙牌老手利用一系列的方式偷偷的處理物體，來達到看似不可思議的效果，常用的物體包括卡片、紙牌及硬幣等。[5]
魔術師的誓詞
魔術師的誓詞（Magician's Oath）的版本有很多，長短不一，而內容主要都包含「保守魔術秘密」、「至力發展魔術」及「表演前必先熟練」三個基本原則。以下是其中一個較為常用的版本：
「作為魔術師，我願以信譽為誓，一切行為以保持魔術長期發展為依歸故，
我定必堅守魔術奧秘，尤其對不諳魔術及尚未起誓的人；
於人前表演前，我必熟習技法到至極，對自己及觀眾負責任，
並把自己的力量用於行善，貢獻人類。
此誓。」
薩斯頓三原則
全世界魔術師所公認並且共同遵守的就是所謂的「薩斯頓三原則」（Thurston's 3 rules in magic）。無論是職業或是業餘魔術師，都必須要遵守。
魔術表演之前絕對不透漏接下來的表演內容。
不在同一時間、地點對相同的觀眾變同樣的魔術2次以上。
魔術表演過後，絕不向觀眾透露魔術的秘密。
霍華·薩斯頓是20世紀初一位著名的美國魔術師。他本人並沒有說過這三項原則，是後人為了紀念他，才將這全世界魔術師所遵守的原則冠上他的名字。
魔術濫用
由於魔術手法能製造錯覺、假像和心理暗示，有些懂得魔術手法的人，會以此從事詐欺等不法活動圖利：
偷竊：利用魔術手法來行竊（Pick-pocket（英語：Pickpocketing））。
詐財：透過心理暗示來達成詐財的目的。
作弊（千術）：利用魔術手法在賭場作弊。
特異功能：利用魔術方法製造效果，並宣稱自己使用特異功能。
偽氣功：利用魔術方法製造效果，並宣稱自己是使用氣功。
驚險華麗
驚險
危險而令人緊張。如：「驚險畫面」、「驚險鏡頭」。
驚險的
thrilling UK
/ˈθrɪl.ɪŋ/US
/ˈθrɪl.ɪŋ/ B2 adjective
extremely exciting:
The book is a thrilling adventure story.這是一部情節緊張的冒險小說。
adventurous UK
/ədˈven.tʃər.əs/US
/ədˈven.tʃɚ.əs/ adjective
exciting and often dangerous:
She led an adventurous life.她的一生充滿冒險刺激。
romantic UK
/rəʊˈmæn.tɪk/US
/roʊˈmæn.t̬ɪk/ adjective
exciting and mysterious and having a strong effect on your emotions:
We thought that Egypt was an incredibly romantic country.我們以前認為埃及是個充滿傳奇色彩的國家。
hair-raising UK
/ˈheəˌreɪ.zɪŋ/US
/ˈherˌreɪ.zɪŋ/ adjective
very frightening:
She gave a hair-raising account of her escape through the desert.她講述了自己穿越沙漠脫險的驚險過程。
hairy UK
/ˈheə.ri/US
/ˈher.i/ adjective informal
frightening or dangerous, especially in a way that is exciting:
I like going on the back of Pedro's motorbike, though it can get a bit hairy.我喜歡坐在佩德羅的機車後座上兜風，雖然有時有些驚險。
華麗
華美豔麗。《晉書．卷四一．劉寔傳》：「及位望通顯，每崇儉素，不尚華麗。」《紅樓夢》第五一回：「鳳姐看襲人頭上戴著幾枝金釵珠釧，倒華麗。」
馬特萊斯特的奇幻旅程．下集：神祕咒語
A Matt Lester Spiritual Thriller: The Secret Mantra
作者：大衛．米奇
原文作者：David Michie
譯者： 王詩琪
語言：繁體中文
出版社：時報出版
出版日期：2021/11/23
劇情簡介──
量子科學家馬特，終於發現自己的身世之謎，來到了不丹虎穴寺，為打開千年傳承的伏藏預作準備。然而就在開啟伏藏的前夕，慈林喇嘛卻被人殺害！珍貴的藥師佛像也不翼而飛，而佛像裡頭藏著的蓮師伏藏也隨著佛像被盜走了。
馬特由不丹來到加德滿都，企圖尋回伏藏與藥師佛，不料卻被惡人盯上，邪惡之人的目標，究竟是佛師佛？還是伏藏？還是馬特的性命？馬特為了擺脫惡人，從加德滿都，來到杜拜，再到都柏林，與學者愛麗絲會合，令人驚恐萬分的是，愛麗絲也遭遇危險！愛麗絲的研究計畫，竟然阻礙了藥廠的龐大利益！兩人再度逃亡，而逃亡其間，也漸漸發覺，愛麗絲關於身心醫學的研究計畫，與伏藏之間，有著一絲隱密的關聯。
作者的話──
《馬特萊斯特的奇幻旅程》是一部虛構小說。如果其中的角色、情節和主題令人不禁信以為真，那���由於我將現實的元素依據我個人的經驗、加上我的想像力，編織在這個故事裡的緣故。
讀者們有必要知道的部份是，小說中關於藥師佛修行儀軌的部分全然屬實。作為事部密續（Kriya Tantra）傳統中的一部分，藥師佛的存在難能可貴，祂的修行儀軌可以大大地增進我們的禪修，尤其是當我們專注在療癒自己或他人時。世世代代以來，這項修行儀軌已經深切裨益了無數個世代的禪修者。藥師佛心咒已經傳唱了數百年，就如同小說裡描述的一樣。我衷心地希望，藉由創作這本小說，能激起許多人對這項非凡的修持方法的興趣，樂意去深入瞭解它所帶來的轉化力量。
《光影與魔法: 電影奇幻之旅》是一部六集的訪談式紀錄片系列，帶大家認識光影魔幻工業（簡稱「光魔工業」），這是喬治盧卡斯為了拍攝《星際大戰》而成立的視覺特效公司。 透過個人訪談與未曾公開的畫面，本系列導演勞倫斯卡斯丹以光魔工業最經典的特效展開序幕，同時探究這些創作藝術家與改革者迷人的背景故事。
《班傑明的奇幻旅程》（奇幻逆緣)
2008年美國電影
《班傑明的奇幻旅程》（英語：The Curious Case of Benjamin Button，中國大陸譯《本傑明·巴頓奇事》，香港、新加坡譯《奇幻逆緣》） 是一部於2008年上映的美國奇幻愛情劇情電影，劇情自法蘭西斯·史考特·費茲傑羅的1922年同名短篇小說改編，華納兄弟發行。為大衛·芬奇執導，並由艾瑞克·羅斯編劇，布萊德·彼特、凱特·布蘭琪、泰拉姬·P·漢森、茱莉亞·歐蒙、傑森·弗萊明、伊萊亞斯·科泰斯（英語：Elias Koteas）與蒂妲·絲雲頓等人主演。故事講述一名自出生便是老人、但會隨著時間流逝愈���年輕的男子班傑明·巴頓與兒時玩伴黛絲·富勒，兩者在生命中交織的經歷。
劇情
故事以倒敘方式，由臨終前的女主角黛絲·富勒與其女兒卡洛琳讀出主角班傑明·巴頓遺下的日記，而開始其傳奇故事。班傑明的身體相當奇特，出生時就像85歲的老嬰兒。母親為了生他而難產去世，後被父親湯瑪斯視為怪胎遺棄到養老院。無法生育的黑人女護工昆妮收養了他，並為他取名班傑明。接着，班傑明開始逆着常人成長的定律長大，身體隨着年齡的增長變得稍有活力。他在養老院裡度過童年。1930年，12（73）歲的班傑明遇上了富勒太太8歲的孫女黛絲，善良而親切的黛絲溫暖了班傑明。逐漸成長的班傑明後成為雀喜號的水手。一次，他的父親托馬斯偶然與班傑明相遇，邀他飲酒，但沒有與班傑明相認。
1936年，18（67）歲的班傑明離開黛絲，隨船出海週遊，期間他不斷寄回明信片給黛西，他們之間的情緣從此埋下種子。摩爾曼斯克的旅館中，班傑明遇到了已婚婦人伊麗莎白·亞伯特，兩人譜出一段戀情。之後伊麗莎白與班傑明離別。不久日本偷襲珍珠港，雀喜號被美國海軍徵用，從事打撈搜救的工作。在一次戰爭中，其拖船與敵方相遇，兩者同歸於盡，最終只有他一人生還，往昔的同事紛紛先他而去。這些經歷使他對人生生命有了全新的認識。1945年5月，26（59）歲的班傑明回到療養院巧遇黛絲，這時班傑明已成了50多歲的成年男人。黛絲成為芭蕾舞團中的唯一一位美國人，事業如日中天，與另一位男演員相愛，看到此景，班傑明離開了黛絲，並在外度過一段風流歲月，慢慢地他的身體變得如同40歲的成熟男人。
他獲得父親托馬斯的邀請，在酒席上他得知了自己的身世。此時托馬斯已身患重疾，將自己140年的家族生意——鈕扣廠交給班傑明。不久，湯瑪斯去世，班傑明與昆妮一同出席了葬禮。不巧，黛絲在巴黎表演期間由於一系列偶然之下，在街上遭車禍，讓她無法重回芭蕾舞舞台。班傑明·巴頓接到電報後到訪，但兩人未能更進一步的相戀。1962 年春，黛絲回到養老院，與44（41）歲的班傑明重逢，兩人自組家庭並開始了浪漫的婚姻生活，這時他的身體變成了30多歲的男人。隨後，黛西成為舞蹈學校師，並有了一個女兒，班傑明·巴頓意識到他將繼續變小，最後將變成小孩子一樣，為了能給黛西一個正常的生活，他將所有房產、產業變賣，然後將賣得的錢交給黛西後離去。他又一次開始週遊世界的旅程，而黛西則改嫁給一位鰥夫。
10多年後，兩人再次相見。班傑明給了黛絲寄來準備交給女兒的提前填寫的明信片。數年後，班傑明隨後體型變成小孩，回到療養院中倒頭便睡，記憶開始衰退之下，警察在其背包上找到其日記並把其交給黛絲。黛絲像照顧自己孩子一樣照顧他，最後在2003年，班傑明變成嬰兒躺在黛西懷中閉上眼睛。此時作為回憶人的黛西躺在醫院裡，颶風卡崔娜吹襲美國南部之時，悄悄離開人世。
大智若魚
《大智若魚》（英語：Big Fish）是一部於2003年上映的美國奇幻片，提姆·波頓執導，伊旺·麥奎格主演。劇情改編自丹尼爾·華勒斯（英語：Daniel Wallace (author)）（Daniel Wallace）於1998年撰寫的小說《大魚老爸（英語：Big Fish: A Novel of Mythic Proportions）》（Big Fish）[2]，以一個小孩的口吻，來敘述其爸爸傳奇的一生。
劇情
愛德華（伊萬·邁克格雷戈 飾）生性熱愛自由，成年之後，他選擇離開家鄉，踏上了環遊世界的旅程。一路上，愛德華遇見了各種各樣稀奇古怪的角色，經歷了無數精彩絕倫的的冒險，而他日後最大的興趣，就是向他人喋喋不休的重複講述他的這一段奇幻旅程。
威爾（比利·克魯德普 飾）是愛德華的兒子，他並不相信父親所講述的那些光怪陸離的故事，甚至對此感到無比厭煩。婚後，他同父親中斷了聯繫，一晃眼就是數年過去。當再次得到愛德華的消息之時，威爾才知道父親即將不久於人世，他決定去見愛德華最後一面。然而，這一次，威爾終於發現了隱藏在這些故事背後的奧秘和真相。
浮生六記/卷二 閑情記趣
浮生六記
卷一 閨房記樂
浮生六記卷二 閒情記趣
作者：沈復
卷三 坎坷記愁
姊妹計劃: 數據項
余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫。見藐小微物，必細察其紋理，故時有物外之趣。夏蚊成雷，私擬作群鶴舞空，心之所向，則或千或百，果然鶴也。昂首觀之，項為之強。又留蚊於素帳中，徐噴以煙，使其沖煙飛鳴，作青雲白鶴觀，果如鶴唳雲端，為之怡然稱快。又常於土牆凹凸處、花臺小草叢雜處，蹲其身，使與臺齊。定神細視，以叢草為林，��蟲蟻為獸，以土礫凸者為丘，凹者為壑，神遊其中，怡然自得。一日，見二蟲鬥草間，觀之，興正濃，忽有龐然大物，拔山倒樹而來，蓋一癩蝦蟆也。舌一吐而二蟲盡為所吞。余年幼，方出神，不覺呀然驚恐，神定，捉蝦蟆，鞭數十，驅之別院。
年長思之，二蟲之鬥，蓋圖奸不從也，古語云「奸近殺」，蟲亦然耶？貪此生涯，卵為蚯蚓所哈（吳俗稱陽曰卵），腫不能便，捉鴨開口哈之，婢嫗偶釋手，鴨顛其頸作吞噬狀，驚而大哭，傳為語柄。此皆幼時閒情也。
及長，愛花成癬，喜剪盆樹。識張蘭坡，始精剪枝養節之法，繼悟接花疊石之法。花以蘭為最，取其幽香韻致也，而瓣品之稍堪入譜者不可多得。蘭坡臨終時，贈余荷瓣素心春蘭一盆，皆肩平心闊，莖細瓣淨，可以入譜者，餘珍如拱璧，值余幕游於外，芸能親為灌溉，花葉頗茂，不二年，一旦忽萎死，起根視之，皆白如玉，且蘭芽勃然，初不可解，以為無福消受，浩嘆而已，事後始悉有人慾分不允，故用滾湯灌殺也。從此誓不植蘭。次擾鵑，雖無香而色可久玩，且易剪裁。以芸惜枝憐葉，不忍暢剪，故難成樹。其他盆玩皆然。
惟每年籬東菊綻，積興成癖。喜摘插瓶，不愛盆玩。非盆玩不足觀，以家無園圃，不能自植，貨於市者，俱叢雜無致，故不鰓。其插花朵，數宜單，不宜雙，每瓶取一種不參色，瓶口取闊大不取窄小，闊大者舒展不拘。自五、七花至三、四十花，必於瓶口中一叢怒起，以不散漫、不擠軋、不靠瓶口為妙，所謂「起把宜緊」也。或亭亭玉立，或飛舞橫斜。花取參差，間以花蕊，以免飛鈸耍盤之病；況取不亂；梗取不強；用針宜藏，針長寧斷之，毋令針針露粳，所謂「瓶口宜清」也。視桌之大小，一桌三瓶至七瓶而止，多則眉目不分，即同市井之菊屏矣。幾之高低，自三四寸至二尺五六寸而止，必須參差高下互相照應，以氣勢聯絡為上，若中高兩低，後高前低，成排對列，又犯俗所謂「錦灰堆」矣。或密或疏，或���或出，全在會心者得畫意乃可。
若盆碗盤洗，用漂青松香榆皮面和油，先熬以稻灰，收成膠，以銅片按釘向上，將膏火化，粘銅片於盤碗盆洗中。俟冷，將花用鐵絲扎把，插於釘上，宜偏斜取勢不可居中，更宜枝疏葉清，不可擁擠。然後加水，用碗沙少許掩銅片，使觀者疑叢花生於碗底方妙。
若以木本花果插瓶，剪裁之法（不能色色自覓，倩人攀折者每不合意），必先執在手中，橫斜以觀其勢，反側以取其態；相定之後，剪去雜技，以疏瘦古怪為佳；再思其梗如何入瓶，或折或曲，插入瓶口，方免背葉側花之患。若一枝到手，先拘定其梗之直者插瓶中，勢必枝亂梗強，花側葉背，既難取態，更無韻致矣。折梗打曲之法，鋸其梗之半而嵌以磚石。則直者曲矣，如患梗倒，敲一、二釘以筦之。即楓葉竹枝，亂草荊棘，均堪入選。或綠竹一竿配以枸杞數粒，幾莖細草伴以荊棘兩枝，苟位置得宜，另有世外之趣。若新栽花木，不妨歪斜取勢，聽其葉側，一年後枝葉自能向上，如樹樹直栽，即難取勢矣。
至剪裁盆樹，先取根露雞爪者，左右剪成三節，然後起枝。—枝一節，七枝到頂，或九枝到頂。枝忌對節如肩臂，節忌臃腫如鶴膝；須盤旋出枝，不可光留左右，以避赤胸露背之病；又不可前後直出。有名雙起三起者，一根而起兩、三樹也。如根無爪形，便成插樹，故不取。然一樹剪成，至少得三、四十年。餘生平僅見吾鄉萬翁名彩章者，一生剪成數樹。又在揚州商家見有虞山遊客攜送黃楊翠柏各一盆，惜乎明珠暗投，余未見其可也。若留枝盤如寶塔，扎枝曲如蚯蚓者，便成匠氣矣。
點綴盆中花石，邪可以入畫，大景可以入神。一甌清茗，神能趨入其中，方可供幽齋之玩。種水仙無靈壁石，余嘗以炭之有石意者代之。黃芽菜心其白如玉，取大小五七枝，用沙土植長方盤內，以炭代石，黑白分明，頗有意思。以此類推，幽趣無窮，難以枚舉。如石葛蒲結子，用冷米湯同嚼噴炭上，置陰濕地，能長細菖蒲，隨意移養盆碗中，茸���可愛。以老蓬子磨薄兩頭，入蛋殼使雞翼之，俟雛成取出，用久中燕巢泥加天門冬十分之二，搗爛拌勻，植於小器中，灌以河水，曬以朝陽，花發大如酒杯，縮縮如碗口，亭亭可愛。
若夫園亭樓閣，套室迴廊，疊石成山，栽花取勢，又在大中見小，小中見大，虛中有實，實中有虛，或藏或露，或淺或深。不僅在「周、回、曲、折」四宇，又不在地廣石多徒煩工費。或掘地堆土成山，間以塊石，雜以花草，籬用梅編，牆以藤引，則無山而成山矣。大中見小者，散漫處植易長之竹，編易茂之梅以屏之。小中見大者，窄院之牆宜凹凸其形，飾以綠色，引以藤蔓；嵌大石，鑿字作碑記形；推窗如臨石壁，便覺峻峭無窮。虛中有實者，或山窮水盡處，一折而豁然開朗；或軒閣設廚處，一開而可通別院。實中有虛者，開門於不通之院，映以竹石，如有實無也；設矮欄於牆頭，如上有月台而實虛也。貧士屋少人多，當仿吾鄉太平船後梢之位置，再加轉移。其間台級為床，前後借湊，可作三塌，間以板而裱以紙，則前後上下皆越絕，譬之如行長路，即不覺其窄矣。余夫婦喬寓揚州時，曾仿此法，屋僅兩椽，上下臥室、廚灶、客座皆越絕而綽然有餘。芸曾笑曰：「位置雖精，終非富貴家氣象也。」是誠然歟？
余掃墓山中，檢有巒紋可觀之石，歸與芸商曰：「用油灰疊宣州石於白石盆，取色勻也。本山黃石雖古樸，亦用油灰，則黃白相閱，鑿痕畢露，將奈何？」芸曰：「擇石之頑劣者，搗末於灰痕處，乘濕糝之，干或色同也。」乃如其言，用宜興窯長方盆疊起一峰：偏於左而凸於右，背作橫方紋，如雲林石法，廛岩凹凸，若臨江石硯狀；虛一角，用河泥種千瓣白萍；石上植蔦蘿，俗呼雲松。經營數日乃成。至深秋，蔦蘿蔓延滿山，如藤蘿之懸石壁，花開正紅色，白萍亦透水大放，紅白相間。神遊其中，如登蓬島。置之簷下與芸品題：此處宜設水閣，此處宜立茅亭，此處宜鑿六字曰「落花流水之間」，此可以居，此可以釣，此可以眺。胸中丘壑，若將移居者然。一夕，貓奴爭食，自簷而墮，��盆與架頃刻碎之。余嘆曰：「即此協營，尚干造物忌耶！」兩人不禁淚落。
靜室焚香，閒中雅趣。芸嘗以沉速等香，於飯鐝蒸透，在爐上設一銅絲架，離火中寸許，徐徐烘之，其香幽韻而無煙。佛手忌醉鼻嗅，嗅則易爛；木瓜忌出汗，汗出，用水洗之；惟香圓無忌。佛手、木瓜亦有供法，不能筆宣。每有入將供妥者隨手取嗅，隨手置之，即不知供法者也。
余閒居，案頭瓶花不絕。芸曰：「子之插花能備風、晴、雨、露，可謂精妙入神。而畫中有草蟲一法，盍仿而效之。」余曰；「蟲躑躅不受制，焉能倣傚？」芸曰：「有一法，恐作俑罪過耳。」余曰：「試言之。」曰：「蟲死色不變，覓螳螂、蟬、蝶之屬，以針刺死，用細絲扣蟲項系花草間，整其足，或抱梗，或踏葉，宛然如生，不亦善乎？」余喜，如其法行之，見者無不稱絕。求之閨中，今恐未必有此會心者矣。
余與芸寄屆錫山華氏，時華夫人以兩女從芸識字。鄉居院曠，夏日逼人，勞教其家，作活花屏法甚妙。每屏—扇，用木梢二枝約長四五寸作矮條凳式，虛其中，橫四擋，寬一尺許，四角鑿圓眼，插竹編方眼，屏約高六七尺，用砂盆種扁豆置屏中，盤延屏上，兩人可移動。多編數屏，隨意遮攔，恍如綠陰滿窗，透風蔽日，紆迴曲折，隨時可更，故曰活花屏，有此一法，即一切藤本香草隨地可用。此真鄉居之良法也。
友人魯半舫名璋，字春山，善寫松柏及梅菊，工隸書，兼工鐵筆。余寄居其家之蕭爽樓一年有半。樓共五椽，東向，余後其三。晦明風雨，可以遠眺。庭中有木犀一株，清香撩人。有廓有廂，地極幽靜。移居時，有一僕一嫗，並挈其小女來。僕能成衣，嫗能紡績，於是芸繡、嫗績、僕則成衣，以供薪水。余素愛客，小酌必行令。芸善不費之烹庖，瓜蔬魚蝦，一經芸手，便有意外昧。同人知余貧，每出杖頭錢，作竟日敘。余又好潔，地無纖塵，且無拘束，不嫌放縱。時有楊補凡名昌緒，善人物寫真；袁少迂名沛，工山水；王星瀾名岩，工花卉翎毛，愛蕭爽樓幽雅，皆攜���具來。余則從之學畫，寫草篆，鐫圖章，加以潤筆，交芸備茶酒供客，終日品詩論畫而已。更有夏淡安、揖山兩昆季，並繆山音、知白兩昆季，及蔣韻香、陸橘香、周嘯霞、郭小愚，華杏帆、張閒憨諸君子，如樑上之燕，自去自來。芸則拔釵沽酒，不動聲色，良辰美景，不放輕越。今則天各一方，風流雲散，兼之玉碎香埋，不堪回首矣！非所謂「當日渾閒事，而今舊憐」者乎！
蕭爽樓有四忌：談官宦陞遷、公廨時事、八股時文、看牌擲色，有犯必罰酒五廳。有四取：慷慨豪爽、風流蘊藉、落拓不羈、澄靜緘默。長夏無事，考對為會，每會八人，每人各攜青蚨二百。先拈鬮，得第一者為主者，關防別座，第二者為謄錄，亦就座，餘作舉子，各於謄錄處取紙一條，蓋用印章。主考出五七言各一句，刻香為限，行立構思，不准交頭私語，對就後投入一匣，方許就座。各人交卷畢，謄錄啟匣，並錄一冊，轉呈主考，以杜徇私。十六對中取七言三聯，五言三聯。六聯中取第一者即為後任主考，第二者為謄錄，每人有兩聯不取者罰錢二十文，取一聯者免罰十文，過限者倍罰。一場，主考得香錢百文。一日可十場，積錢千文，酒資大暢矣。惟芸議為官卷，准坐而構思。
楊補凡為余夫婦寫載花小影，神情確肖。是夜月色頗佳，蘭影上粉牆，別有幽致，星瀾醉後興發曰：「補凡能為君寫真，我能為花圖影。」余笑曰：「花影能如人影否？」星瀾取素紙鋪於牆，即就蘭影，用墨濃淡圖之。日間取視，雖不成畫，而花葉蕭疏，自有月下之趣。芸甚寶之，各有題詠。
蘇城有南園、北園二處，菜花黃時，苦無酒家小飲，攜盒而往，對花冷飲，殊無意味。或議就近覓飲者，或議看花歸飲者，終不如對花熱飲為快。眾議末定。芸笑曰：「明日但各出杖頭錢，我自擔爐火來。」眾笑曰：「諾。」眾去，余問曰：「卿果自往乎？」芸曰：「非也。妾見市中賣餛飩者，其擔鍋灶無不備，盍雇之而往？妾先烹調端整，到彼處再一下鍋，茶酒兩便。」余曰：「酒菜固便矣，茶乏烹具。」芸曰：「攜一���罐去，以鐵叉串罐柄，去其鍋，懸於行灶中，加柴火煎茶，不亦便乎？」余鼓掌稱善。街頭有鮑姓者，賣餛飩為業，以百錢雇其擔，約以明日午後。鮑欣然允議。明日看花者至，余告以故，眾咸嘆服。飯後同往，並帶席墊，至南園，擇柳陰下團坐。先烹茗，飲畢，然後暖酒烹肴。是時風和日麗，遍地黃金，青衫紅袖，越阡度陌，蝶蜂亂飛，令人不飲自醉。既而酒餚俱熟，坐地大嚼，擔者頗不俗，拉與同飲。遊人見之，莫不羨為奇想。杯盤狼籍，各已陶然，或坐或臥，或歌或嘯。紅日將頹，餘思粥，擔者即為買米煮之，果腹而歸。芸曰：「今日之遊樂乎？」眾曰：「非夫人之力不及此。」大笑而散。貧士起居服食以及器皿房舍，宜省儉而雅潔，省儉之法曰「就事論事」。余愛小飲，不喜多菜。芸為置一梅花盒：用二寸白磁深碟六隻，中置一隻，外置五隻，用灰漆就，其形如梅花，底蓋均起凹楞，蓋之上有柄如花蒂。置之案頭，如一朵墨梅覆桌；啟盞視之，如菜裝於瓣中，一盒六色，二、三知己可以隨意取食，食完再添。另做矮邊圓盤一隻，以便放杯箸酒壺之類，隨處可擺，移掇亦便。即食物省儉之一端也。余之小帽領襪皆芸自做，衣之破者移東補西，必整必潔，色取瞄淡以免垢跡，既可出客，又可家常。此又服飾省儉之一端也。初至蕭爽樓中，嫌其暗，以白紙糊壁，遂亮。夏月樓下去窗，無闌干，覺空洞無遮攔。芸曰：「有舊竹簾在，何不以簾代欄？」余曰：「如何？」姜曰：「用竹數根，黝黑色，一豎一橫，留出走路，截半簾搭在橫竹上，垂至地，高與桌齊，中豎短竹四根，用麻線扎定，然後於橫竹搭簾處，尋舊黑布條，連橫竹裹縫之。偶可遮攔飾觀，又不費錢。」此「就事論事」之一法也。以此推之，古人所謂竹頭木屑皆有用，良有以也。夏月荷花初開時，晚含而曉放，芸用小紗囊撮條葉少許，置花心，明早取出，烹天泉水泡之，香韻尤絕。
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穀雨：閲盡春色，送別春天
楊花柳絮隨風舞雨生百穀夏將至
今年的穀雨時間是：2025年4月20日 星期日農曆乙巳蛇年三月廿三
穀雨，二十四節氣的第六個節氣，亦是春天的最後一個節氣。
《月令七十二候集解》：
「三月中，自雨水後，土膏脈動，
今又雨其谷於水也……
蓋谷以此時播種，自上而下也。」
穀雨取自「雨生百穀」之意，
此時氣温升高，雨量增多，正是莊稼生長的最佳時節。
穀雨，是春天最後的信箋，帶着未盡的綠意與漸濃的暑氣，在天地間鋪展成一幅濕潤的水墨長卷。
楊花落盡，雨過浮萍，時至暮春，夏日將近，在春天的最後一個節氣，送春歸去，莫負最後的春日時光。
穀雨 · 三候
《通緯·孝經援神契》中説：「清明後十五日，鬥指辰，為穀雨，三月中，言雨生百穀清淨明潔也。」
一候 萍始生
浮萍，依水而生，穀雨，沛雨甘霖，雨水足，萍始生。
二候 鳴鳩拂其羽
穀雨後五日，布穀鳥聲聲叫喚如「布穀布穀」，那是提醒人們播種的歡喜雀躍。
三候 為戴勝降於桑
戴勝鳥，冠似花勝戴於頂，故為戴勝。穀雨時候，戴勝鳥翩然而至於桑樹之上，那是彼此心照不宣的約定。
穀雨 · 花信風
古人以五日為一候，三候為一節氣，是以，每一個節氣都有三種花信。穀雨時節的花信風是：
一候 牡丹
俗語有「穀雨三朝看牡丹」，牡丹也因此被稱為穀雨花、富貴花。牡丹一朝花開，滿城香動，四月的雍容華貴，萬世矚目，獨屬牡丹。
穀雨時節賞牡丹已綿延千年。清顧祿《清嘉錄》曰：「神祠別館築商人，穀雨看花局一新。不信相逢無國色，錦棚只護玉樓春。」至今，山東菏澤、河南洛陽都會在穀雨時節舉行牡丹花會，供人們觀賞遊玩。
在這春意闌珊的四月，何不試着走近看一看，她那萬紫千紅迷人的模樣。
二候 荼蘼
「荼蘼不爭春，寂寞開最晚」，荼蘼是春季最後盛放的花。《紅樓夢》中有語：「開到荼蘼花事了。」意思便是：荼蘼過後，春天便不再了。
韶華勝極，終將衰落，荼蘼花開，送春迎夏，生活就有了很多的旖旎和念想，有了很多點綴的色彩和浪漫。
三候 楝花。
楝花，
始於暮春，收梢於初夏。
《花鏡》上説：「��南有二十四番花信風，
梅花為首，楝花為終。」
楝花是江南二十四番花信風之尾，
楝花謝盡，花信風止，
便是綠肥紅瘦的夏天了。
穀雨 · 習俗
· 祭倉頡
倉頡造字功德感天地，人間才有一場穀子雨。每年穀雨，人們舉行傳統廟會，扭秧歌、跑竹馬、耍社火……以表達對倉聖的崇敬和懷念。
· 祭海節
穀雨天亦是漁民節。海水春暖之際也是下海的好時機。魚蝦豐收固然重要，但風雨時節，祈求海神庇佑、出海平安，是每個漁民揚帆出海勞作前該有的「祭海」信仰。
· 食香椿
「三月八，吃椿芽兒。」
民間一直有穀雨「吃春」的習俗，
也叫食椿。
雨前香椿嫩如絲，
穀雨正是吃香椿的好時候，
醇香爽口，營養價值高。
· 穀雨茶
穀雨茶，又稱雨前茶。明代許次紓在《茶疏》中有記：
清明太早，立夏太遲，穀雨前後，其時適中。
採一簍清茶，正當時。茶葉肥碩舒展，色澤翠綠，葉質柔軟，滋味鮮活，香氣怡人。捧上一卷書，煮上一壺茶，在書香和茶香中盡閲春色。
· 走穀雨
最美人間四月天，三三兩兩，結伴而行，共享這天地山水如畫。
穀雨 · 聽雨
春雨綿綿，是穀雨節氣最主要的特點。
天地間總氤氲着水汽的私語。獨坐檐下，聽雨珠與青瓦的絮語，看水簾在石階上蜿蜒成河，恍若置身水墨長卷，耳畔流淌着千年不絕的韻律。
暮色四合時，雨聲漸歇。遠處傳來幾聲布穀鳥的啼鳴，與檐角滴落的雨珠應和成曲。忽然讓人想起《詩經》裏"習習穀風，以陰以雨"的句子。
原來千年前的雨聲，
原是永恆的詩篇，在每個穀雨時節，重複着相似的韻腳。所謂歲月靜好，不過是春日的最後一場雨，落在青瓦上，落在茶盞裏，落在人心裏。
穀雨 · 春之留白，夏之序章
「草色青青柳色黃，歲月匆匆與春別。」風吹雨過，綠肥紅瘦，從繁花似錦到清和明淨，柳絮飄落間，春已暮。
穀雨的雨，是春神最後的淚滴。
它不似春雨的纏綿，卻帶着決絕的温柔，
在屋檐下織就珠簾，在池塘裏敲打韻律。
這雨聲裏，藏着春的私語：
那些未及綻放的花苞，那些未曾訴説的心事，
都隨着雨絲飄向遠方，
成為記憶裏永不褪色的水墨。
站在春的盡頭回望，
穀雨是季節的轉場，是時光的留白，
是春天最詩意的收尾。
它教會我們以更從容的姿態告別——
不必為落花流淚，不必為春逝感傷。
因為每個收尾都是新的序章，
每片飄落的花瓣都在醖釀着來年的芬芳。
且讓我們在穀雨的詩行裏，
折一枝帶雨的梨花，飲一杯新焙的春茶。
讓那些被春風吻過的日子，
在記憶裏發酵成琥珀色的光，
照亮我們前行的路途。
當夏日的蟬鳴響起時，
我們會微笑着想起：
這個春天，
曾以如此詩意的方式，
温柔地謝幕。
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眾生都有靈性
以下一位有緣人分享，來文照登：
《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「家中若無緣無故出現小動物，來者是客，可請小動物吃東西。而佛菩薩也會藉由此境界來考驗你有沒有慈悲心，看你的心性修到哪裡。」
家中近來來了很多螞蟻，到處爬行覓食，我常會不小心就害死螞蟻，雖非故意，但心中亦覺得抱歉和難過。有幾次螞蟻爬到洗手台上，我沒注意到，就開了水龍頭，後來看到螞蟻漂在水面上載浮載沉，立馬拿了衛生紙，想要吸水救牠們的命，但往往沒有成功。牠們的生命異常脆弱，轉瞬即逝。
前天我在洗鍋子時，突然發現鍋子上有一隻螞蟻，想辦法盡量不讓水流到螞蟻身上，因為手上都是洗碗的泡沫，便先把手擦乾後，再來解救螞蟻。殊不知，還是有水珠流到螞蟻身上。我拿了衛生紙，把牠撥到桌子上，但牠身上還是有水珠，就在很短的時間內，螞蟻從看起來頭好壯壯的樣子，變成小小的一隻。這是我第一次仔細看，突然發現，螞蟻拳縮起來死掉了，原來螞蟻也會感受痛苦、不舒服，身體下躬蜷曲後死去。
原來眾生皆有靈性，只是昆蟲牠們太微小，人們平常不會注意。仔細觀察才發現，螞蟻也能感受到痛苦、難過，也是有情緒的。真心覺得要愛護動物，不論是哪種生命，都需要尊重和愛護，勿結惡緣。
(分享完畢)
家中如果經常出現小螞蟻、昆蟲等小動物，可能有幾個原因：1、居家環境需要清潔、打掃，食物沒有收納好。2、業主菩薩引干擾，召感螞蟻攻擊被討報者。3、自身修偏入外道的黑氣召感。
如果確實做好居家清潔，卻還是常常有螞蟻大軍入侵，不妨嘗試提高誦經量，會有意想不到的驅蟻效果。如果真的還是很異常，建議還是請示佛菩薩緣由。
有緣人說得沒有錯，就算小動物、小昆蟲，也都有靈性，千萬不要小看昆蟲���生命，萬物皆有靈性，為善、為惡都在一念之間。以下引用與螞蟻有關的網路因果小故事：
一、小沙彌救蟻延壽
有一位沙彌，跟隨一位禪師學道。有一天，禪師發現這個沙彌徒弟只剩下七天的壽命，心有不忍，就藉故讓沙彌回家探望父母。七天後，沙彌安然回到寺裡，師父一見，極為訝異，就試探地問道：「你在回家的七天當中，有沒有做過什麼事？」沙彌天真的回想一下，告訴師父：「在回家的途中，經過一個水塘，發現一堆螞蟻被困在水中，我靈機一動，就放了一片樹葉，幫助螞蟻從水塘裡逃生。」師父一聽，知道本來應夭壽的沙彌，因為這一念慈悲救了螞蟻，所以延長了自己的壽命。
二、救蟻中狀元之選
宋朝的宋氏兄弟同在太學讀書。有一位僧人為他們看相，說：「小宋大魁天下，大宋不失科甲。」後來春試完畢，僧人看見大宋之後說：「您好像曾經救活數百萬條生命。」大宋笑著說：「我是一個貧窮的讀書人，哪有能力做這樣的事情。」僧人說：「像爬行類的小動物都是命啊！」宋郊說：「有螞蟻穴被大雨所淹，我編了竹橋引渡牠們，難道就是這件事嗎？」僧人說：「正是，小宋今年應當大魁，您最後也不會落在他的下面。」等到公布名次時，小宋果然考中狀元。太后說弟弟不能在哥哥前面，就改大宋為第一，小宋為第十。兩人這才相信僧人所說的話並沒有錯。（引用結束）
萬物都有靈性，螞蟻、昆蟲也是六道輪迴中的生命。護生為什麼會有功德？因為被拯救的動物得以延續生命，如法的護生還會替小動物做三皈依，同時具足財施、法施、無畏施。動物牠們心中感激的正面情緒，會匯集在護生者的身上，成為福報。當拯救的生命數量越多，就匯集越多的福報，積累到一定程度，甚至足以翻轉命運。
相反地，如果傷害了許多昆蟲、螞蟻，就是造下許多罪業。由於人們不相信萬物有靈性，各種殺蟲劑就成了殺生害命的利器。櫥櫃旁、餐桌上、洗手台，都有可能傷害螞蟻的生命，真的要非常小心。如果因為清潔過程中，不慎傷害到螞蟻菩薩的生命，請發揮慈悲心，送件請示佛菩薩需要多少經文功德迴向，才能消除不慎誤傷仙蟻菩薩的業力。
螻蟻昆蟲亦輪迴，萬物靈性皆珍貴。救蟻護生慈悲心，殺生害命勿輕為。南無本師釋迦牟尼佛。南無藥師琉璃光如來。南無阿彌陀佛。
南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
南無大悲觀世音菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無韋馱菩薩
南無伽藍菩薩
南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩
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最佳人氣主播最火辣主播live173
新北市農業局輔導田寮洋農民轉作友善耕作，提早翻犁迎接冬候鳥，重視棲地保育，(16)日人禾環境倫理發展基金會於田寮洋辦理小旅行，專業講師帶領民眾走進田寮洋認識多樣化環境，沿途也觀察鳥類蹤影，跟著候鳥的腳步探索田寮洋。若對田寮洋生態旅行有興趣，人禾基金會亦提供團體導覽。位處臺灣東北角的田寮洋，獨特地理位置及長期棲地保育，讓許多候鳥飛抵臺灣第一個休live173憩點就是田寮洋，根據全球最知名的鳥類資源線上資料庫eBird顯示，目前在田寮洋紀錄到的鳥類高達361種，是全臺鳥類多樣性最高的地點之一。新北市農業局和瑞芳地區農會輔導當地農友轉作友善耕作，推出友善品牌「信鳥到站」及友善農產品「羽豐米」。為了兼顧生態，鼓勵農友收割��、冬候鳥抵達前提早翻犁維持湛水的環境，形成水鳥喜歡的淺水灘地，高蹺鴴、小環頸鴴、小水live173鴨、鷺鷥群，都是田寮洋冬季常見訪客，再加上高草叢、埤塘、森林等複合式地型，田寮洋不僅有水鳥，也可以發現許多猛禽、鵐科、鶺鴒科的蹤跡。人禾基金會由專業導師帶領民眾走入田寮洋田間尋鳥本次小旅行在專業講師帶領下走入田寮洋，說明田寮洋地形、土地利用、水圳圳路、鑲嵌地景等，讓民眾認識田寮洋的多樣化環境及當地的農業生產，沿途中也透過望遠鏡、鳴叫聲、鳥類圖live173及不同的棲地型態等，發現各種鳥類蹤跡，從欣賞鳥的外貌，衍伸至不同鳥類對各種環境的依存關係，也更認識田寮洋的鳥類多樣性。同時也讓民眾享用羽豐米、新北山藥及甘藷等在地風味餐，讓民眾用嘴巴感受田寮洋之美，下午則是由貢寮在地新創企業「東北樂創」負責人陳光美帶領大家進行農產DIY課程，動手製作山藥甘藷圓、煎餅等，一整天的活動從眼睛飽覽田寮洋風光與候鳥，到下live173午飽嚐屬於在地的風土美味，讓來訪的民眾在東北角看見了生態與農業生產並存的可行性。人禾基金會保育處長薛博聞表示，民眾賞鳥時，切勿擅自闖入踩踏田埂、避免開車進入田寮洋田區堵塞農路，並遵守不接觸、不餵食、不驚嚇的「三不」原則，並且保持現場秩序、安靜不喧嘩，以免對這些鳥類造成干擾，另外如果錯過這次小旅行，也可洽詢人禾基金會瞭解田寮洋保育歷程及團體導覽。
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鴨子可以養嗎？
在一個寧靜的農村，住著一位熱愛自然的老人。他每天都會帶著孫子到池塘邊觀察鴨子。一天，孫子好奇地問：「爺爺，這些可愛的鴨子可以養嗎？」老人微笑著說：「當然可以！鴨子不僅能提供新鮮的蛋和肉，它們還能幫助清理水面上的藻類，保持環境潔淨。」隨後，他開始教導孫子如何照顧這些小生命。透過與鴨子的互動，他們不僅獲得了豐富的收穫，更增進了彼此之間深厚的情感。因此，如果你也想體驗這份樂趣，不妨考慮養殖幾隻鴨子吧！ 文章目錄 鴨子的養殖優勢與經濟效益 適合家庭飼養的鴨種選擇 鴨子日常管理與健康維護建議 環境設置與餵食技巧提升產量 常見問答 重點精華 鴨子的養殖優勢與經濟效益 鴨子的養殖在現代農業中逐漸受到重視，��要因為其具備多項顯著的優勢。首先，鴨子對於環境的適應能力強，可以在多種氣候條件下生存，這使得它們成為許多地區農民的理想選擇。此外，鴨子能夠有效利用水資源，在水田或濕地中自由覓食，不僅降低了飼料成…
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高陽
H：高陽的作品《胡雪巖》（《胡雪巖》、《紅頂商人》、《燈火樓臺》） (聯經出版)，最了解胡雪巖。「當代作家，以歷史小說著稱，精通清代歷史掌故。善於以細膩的描敘烘托氛圍，使人如親臨其境，近古歷史小說創作者未有第二人。」「1959年，以中華民國空軍上尉軍銜退伍，進入報界。」軍人出身，多產作家，高陽晚年臥病在床，因為不懂得投資保險，其醫藥費都還是王惕吾先生代墊的。不善理財，幸得貴人(王惕吾)相助，否則也只能以晚景淒涼稱之。20241007W1
高陽
維基百科：
高陽，本名許晏駢，譜名儒鴻，字雁冰，筆名高陽、郡望、史魚、孺洪等，以筆名「高陽」行。浙江杭州人，為中華民國當代作家，以歷史小說著稱，精通清代歷史掌故。善於以細膩的描敘烘托氛圍，使人如親臨其境，近古歷史小說創作者未有第二人。河北高陽原為許姓郡望。家族聚居於錢塘橫河橋，至清末有四世尚書。
出生資訊： 1922 年 4 月 11 日，浙江省
逝世： 1992 年 6 月 6 日，臺北台北市
著作： 紅樓夢斷、 紅樓夢、 千門八將: 千手觀音、 千門八將: 永樂大典、 高陽作品集、 慈禧前傳、 燈火樓台， …
配偶： 郝天俠（離異）
高陽 (作家)
台灣作家(1922-1992)
高陽（1922年4月11日—1992年6月6日），本名許晏駢，譜名儒鴻，字雁冰，筆名高陽、郡望、史魚、孺洪等，以筆名「高陽」行。浙江杭州人，為中華民國當代作家，以歷史小說著稱，精通清代歷史掌故。善於以細膩的描敘烘托氛圍，使人如親臨其境，近古歷史小說創作者未有第二人。河北高陽原為許姓郡望。家族聚居於錢塘橫河橋，至清末有四世尚書。性嗜酒，有一說其筆名「高陽」是出自「高陽酒徒」的歷史典故，其實為誤。 許氏多郡望，長年世居多處。高陽筆名源於其世家高陽郡。因此高陽許氏。
Quick Facts 高陽, 性別 ...
簡介
其父許寶璞為清秀才，壯年早逝，由母親黃婉教養成人。
抗戰結束後，從事新聞工作。大學中途退學，考入國民政府空軍軍官學校書記，後在1949年隨軍赴台灣，駐居岡山。於軍中刊物、文藝活動中顯露才華。
1951年，高陽開始了他的小說創作歷程。(高陽早期的寫作主題不是歷史，而是言情諜報的通俗小說)
1957年任中華民國國防部參謀總長王叔銘秘書，隨其調往台北。因此開始進入台北文壇，文名漸起。
1959年，以中華民國空軍上尉軍銜退伍，進入報界。在《中華日報》擔任主筆多年（後曾升任主編）以及《中央日報》特約主筆。亦因結識人稱「當代孟甞」的聯合報系董事長王惕吾先生的關係，在《聯合報》擔任特約小說作家，王老亦因愛才，才在高陽一生之中替其��還了不少債務，還曾撥了一棟房子供其居住。對於這些事，王惕吾先生曾說過：「像高陽這樣一位有才華的文人，他要求的不多，我負擔得起，不像有些才華不高的文人，卻要求的很多，那就不是我負擔得起囉！」。甚至到了高陽晚年臥病在床，因為不懂得投資保險，其醫藥費都還是王惕吾先生代墊的。病中之高陽心有所感曾在《病中手記》寫道：「我在少年輕狂時期，曾有一聯：天生傲骨難諧俗，養就雄心不受憐。惕老憐我，不是恤老憐貧之憐，而是憐才愛士之憐，每念及此，熱淚盈眶……」。
1962年，其長篇小說處女作《李娃傳》問世．並在這本小說上首次署名筆名「高陽」，從此洛陽紙貴一戰成名。
1989年訪泰山，因過度勞累，加上畢生嗜酒, 從此體況一落千丈。
1992年6月6日，高陽先生病逝於台北榮民總醫院。
一生創作頗豐，著作約90餘部，105冊，讀者遍及全球華人世界。其中代表性作品有《胡雪巖》三部曲、《慈禧全傳》、《紅樓夢斷》全集等。高陽的作品中對於清代歷史有着獨特的研究深度，也是他最為拿手的部分。他也是著名的紅學家。出版家霍寶珍曾言：「中國大陸有十一億人口，也沒有出過一個高陽」。亦著有《明朝的皇帝》。
主要著作列表
小說
《猛虎與薔薇》
《霏霏》
《落花生》
《紅葉之戀》
《凌霄曲》
《花落花開》
《避情港》
《紅塵》
《桐花鳳》
《驚蟄》
《李娃》
《愛巢》
《風塵三俠》
《少年遊》
《金色的夢》
《淡江紅》
《荊軻》
《紅燭》
《緹縈》
《清官冊》
《百花洲》
《慈禧全傳》（《慈禧前傳》、《玉座珠簾》、《清宮外史》、《母子君臣》、《胭脂井》、《瀛臺落日》）
《紫玉釵》
《百花洲》
《胡雪巖》（《胡雪巖》、《紅頂商人》、《燈火樓臺》） 聯經出版
《鴛鴦譜》
《狀元娘子》
《金縷鞋》聯經出版
《鐵面御史》
《小白菜》
《小鳳仙》
《乾隆韻事》
《烏龍院》
《翠屏山》
《正德外記》
《花魁》
《印心石》
《劉三秀》
《徐老虎與白寡婦》
《大將曹彬》
《楊門忠烈傳》
《金色曇花》
《粉墨春秋》
《陳光甫外傳》
《草莽英雄》（又名《琵琶怨》）
《石破天驚》
《血紅頂》
《紅樓夢斷》（《秣陵春》、《茂陵秋》、《五陵遊》、《延陵劍》聯經出版、《曹雪芹別傳》聯經出版、《三春爭及初春景》聯經出版、《大野龍蛇》聯經出版）
《野豬林》
《林沖夜奔》
《魚的喜劇》
《燈火樓臺》聯經出版
《林覺民》
《丁香花》
《李鴻章》
《恩怨江湖》
《假官真做》
《再生香》
《王昭君》（原名《漢宮春曉》）
《八大胡同》
《鳳尾香羅》聯經出版
《玉壘浮雲》
《醉蓬萊》
《安樂堂》
《水龍吟》聯經出版
《蘇州格格》聯經出版
其他
《文史覓趣》
《明末四公子》
《清末四公子》
《同光大老》
《柏臺故事》
《清朝的皇帝》
《明朝的皇帝》
《紅樓一家言》
《高陽說曹雪芹 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）》聯經出版
《高陽說紅樓夢》
《高陽說詩》（獲1984年台灣中山文藝獎之文藝論著獎）聯經出版
《大故事》
《高陽雜文》
《翁同龢傳》
《古今味》
《古今食事》
《梅丘生死摩耶夢》聯經出版
《宮闈蒐秘》
《清幫》
《高陽出擊》
與他人合著
《筆與槍》
《獵及其他》
家庭
高陽晚婚，49歲才同空軍少將郝中和之女，22歲的郝天俠結婚，但因高陽不擅理財，經常和高利貸往來；婚後育有一女，取名議今，10年後離異。許議今成年後長期旅居歐洲。
1983年，結識小其19歲伴侶吳菊芬。
其姑丈為俞平伯；曾叔祖為光緒朝軍機大臣許庚身。
參考文獻
大風之歌: 38位牽動臺灣歷史的時代巨擘，高關中著，由「獨立作家」出版
鄭穎：《臺灣現當代作家研究資料彙編 66 高陽》，國立臺灣文學館，ISBN：9789860463897
逸事
武俠作家古龍，亦酒中豪客。作家燕青曾對高陽驚嘆：「古龍豪飲，一大杯酒可以直接倒進肚子裡，仿佛可以省略喉管之旅。」高陽撲哧一笑，又搖頭：「這哪裡是喝酒，分明是在糟蹋酒。」雖然喝法不同，古龍確係高陽性格契合，酒道投緣的朋友。古龍英年而逝，生前好友購買48瓶XO威士忌灑向墳塋祭奠。高陽在場見證，既傷良友之逝，復感世事無常。更覺得人生有酒且須醉，一滴何曾到九泉。
大導演李翰祥系高陽好友，初進高門，連稱怪哉。因為大作家高陽的書房四壁兀立，根本見不到書，隨處可見的居然是成行成列的威士忌、白蘭地空酒瓶。其實，高陽非但自己就是一個兩腳書櫥，也藏書1500冊，不過另有安置所在。
傳記文學社長劉紹唐先生在憶高陽時說： 「我認識高陽，是在中央研究院，因為那兒有傅斯年圖書館，他常去那查資料，他查到什麼資料就很高興地扯著你不能走，我對高陽這種精神很佩服。」「高陽欠了我很多債，第一是鈔票的債；第二是文債，他答應了我的文章沒有交卷；第三是書債，他看了我的書喜歡的就拿走了，到現在不知拿走了多少書。講到文債，他已經開出題目來，第一個他要寫楊度，杜月笙周圍的八大文人之一。」「講到高陽的喝酒，是另有特色，當高陽拿起酒杯，是要講話的開始，他不像有的人你乾杯我乾杯的鬧酒，他不鬧酒，他喝酒時一定要向你，要向同桌的人講話，也許同桌的人只有少數人對他的話有興趣，他講什麼呢？他講詩，他另外講他新發現的資料，他很少喝得東倒西歪！」
外部連結
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妳是痰濕寒濕還是濕熱 間單6招輕松分辨
輕松分辨6法
1、觀察舌象
中醫講究舌診，小小的舌頭藏著身體的大秘密。濕熱體質的人，舌苔通常偏黃膩，舌質紅閏;寒濕則表現爲舌苔白膩，舌體胖大，邊有齒痕;至于痰濕，舌苔同洋白膩，但往往舌體較大，舌邊的齒痕更爲明顯，有時還伴有厚膩的舌苔。
2、感受體溫
寒濕體質的朋友，常感覺手腳冰涼，即便是在溫暖的室內也難以暖和起來，而腹部、背部可能更容易感到冷;相反，濕熱體質的人則容易出汗，尤其是夜間盜汗，且手心腳心經常是溫熱的，甚至會有潮熱感。希愛力5mg 希愛力每日錠 TADARISE-5 犀利士5mg 犀利士每日錠 犀利士5mg保養 犀利士5mg療程 犀利士5mg價錢
3、留意排泄物
聽起來有點尴尬，但排泄物是判斷濕氣類型的直觀依據。濕熱者往往大便粘膩不爽，顔色偏深，小便短赤;而寒濕體質則可能出現大便稀塘，小便清長;痰濕體質的人大便也可能粘膩，有時伴隨痰多。
4、關注體形變化
濕氣重往往與肥胖息息相關。痰濕體質的人容易形成中心性肥胖，即腹部脂肪堆積;濕熱體質雖然也可能體重偏高，但更多表現爲肌肉緊實而非松軟的肥胖;寒濕體質的人則可能因爲新陳代謝減慢而逐漸發胖，但這種胖多伴有水腫現象。液態威而鋼 果凍威而鋼 泰國威而鋼 果凍威而鋼哪裡買 果凍威而鋼副作用 液態威而鋼購買 液態威心得 果凍威而鋼 Kamagra Oral Jelly
5、精神狀態與口味
濕熱體質的人容易煩躁易怒，睡眠質量不佳，偏好涼食;寒濕體質則常常感到疲乏無力，喜溫怕冷，飲食上更傾向于溫熱食物;痰濕體質的人除了乏力外，還可能記憶力減退，嗜睡，飲食上無明顯偏好，但消化能力較弱。
6、皮膚與關節表現
濕氣過重還會影響皮膚和關節。濕熱體質可能出現痤瘡、濕疹等皮膚問題;寒濕體質則容易有關節疼痛，尤其是在陰雨天更爲明顯;痰濕體質的皮膚可能顯得油膩，毛孔粗大，有時伴有皮膚瘙癢。水果威而鋼 果凍威而鋼 液態威而鋼 液態威爾剛雙效 水果偉哥 Super P-Force Kamagra Polo 印度卡瑪格咀嚼片 印度偉妹 vegalis 女用威而鋼 印度威而柔 femafill
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觀看 Discovery頻道的動物記錄片，在乾早的非洲大陸上，一群饑渴疲乏的鱷魚，深陷在水源快要斷絕的池塘中。較強壯的鱷魚開始撕咬同伴，這時，一隻瘦弱的小鱷魚，卻起身離開了快要乾涸的水塘，邁向未知的大地。
乾旱持續著，池塘中的水愈來愈稀少，最強壯的鱷魚已經吃掉了不少的同伴，剩下的鱷魚看來是難逃被吞食的命運，卻不見有鱷魚離開。
也許樓身在混水中等待被吃掉的命運，似乎總比離開走向完全不知的未來還安全些。
池塘終於完全乾涸了，唯一剩下的大鱷魚也不耐饑渴地死去，牠到死時還守著牠殘暴的王國。可是，那隻勇敢離開的小鱷魚呢？
在經過多天的跋涉，幸運的牠，在乾旱的大地上，找到了一處水草豐美的綠洲。小鱷魚有勇氣，牠選擇離開，「換一條路，就換一個人生」。
張茂松
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初春氣候變化多端，謹防感冒著涼
冬末初春，冷暖無常。蠟梅花還在枝頭，可上海的市花已經綻放。天氣溫度可以是5、6度，還能竄到兩位數。變化多端的氣候讓壹部分人“中招”，罹患感冒。
74歲的黃老伯想著出太陽了，換上了春裝，騎車出門“兜風賞景”，順便去菜場逛逛。黃老伯興高采烈地買回了剛上市的荠菜、馬蘭頭、春筍等食材，老伴接過菜就去拾掇。也不知道是好久沒有騎車，還是東西太重，黃老伯坐在椅子上就不想站起來。當日下午，黃老伯就開始出現鼻塞流涕，頭重腳輕、咽喉疼痛等症狀。
正���讀初壹的李阿姨的孫子也“中招”了，上體育課出了壹身汗，脫去了校服，坐著“乘涼”，回家當晚就吃不下飯，半夜開始發燒38.9度，頭痛難受，媽媽嚇壞了，趕緊給他用冰袋物理降溫。又擔心去醫院容易引起交叉感染，有顧慮沒去看病。希愛力5mg 希愛力每日錠 TADARISE-5 犀利士5mg 犀利士每日錠 犀利士5mg保養 犀利士5mg療程 犀利士5mg價錢
冬春季節更替，天氣變化無常，溫差大，人的免疫功能處于相對偏低狀態，再加上春雨濕閏、氣溫升高，病原體容易滋生，在人體抵抗力低下的狀態下，最容易引起感冒、支氣管炎等壹系列呼吸系統疾病。
根據中醫的觀點，人們在受涼後體表陽氣被阻遏，陽氣得不到生發，體內的寒氣又散不出去，時間稍長，郁而化熱，進而出現發熱等症狀。肺氣主宣發肅降，肺失宣肅，從而導致咳嗽。
此外氣溫升高，體表毛孔舒張，諸如寒氣、病菌等外邪更容易侵犯人體。
老話說“春捂秋凍”，老年人和孩童抵抗力均較弱，尤其要注意天氣的變化，不要急于換裝，不要貪涼，要讓身體慢慢地這應季節的更替，這應氣溫的變化，從中醫養生方面來說，“保暖是重中之重”。液態威而鋼 果凍威而鋼 泰國威而鋼 果凍威而鋼哪裡買 果凍威而鋼副作用 液態威而鋼購買 液態威心得 果凍威而鋼 Kamagra Oral Jelly
我們建議在季節更替天氣變化的時期，仍需做好個人防護措施，外出遇到人多時務必戴普通感冒是自限性疾病，患者可以在社區家庭醫生的指導下，針對不同的症狀口服壹些藥物，多喝水，多休息，清淡飲食，壹般3至7天可以康複。黃老伯、李阿姨的孫子在我們多次隨訪問診用藥下已經康複。
中醫養生源遠流長，藥食同源的中藥茶飲也因其“同源”的曆史，越來越多地被人們推崇。在廣泛的食譜中，可以選取有藥用價值的食物。比如“驚蟄”後雨水漸多，濕氣漸重，容易出現胃口差、精神乏、大便塘等症狀，建議可以使用麥芽、白伏苓、生（炒）米仁，蓮子肉、欠實等，既可藥用化濕，獨特的口感也能廣泛被接受，同時因其“藥食兩用”，也無需過多擔心會有副作用。水果威而鋼 果凍威而鋼 液態威而鋼 液態威爾剛雙效 水果偉哥 Super P-Force Kamagra Polo 印度卡瑪格咀嚼片 印度偉妹 vegalis 女用威而鋼 印度威而柔 femafill
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無聊，無益之事及有涯之生
H：無聊結果：「想要做些什麼，卻又不知道想做什麼事?」做了什麼，卻被人說是「無用或無益」。有用是什麽?小時讀雜書稱為「無路用」，不能幫助成績及升學。有工作時跑去進修，卻與工作專業無關，白忙一場。杜甫「名豈文章著，官應老病休。飄飄何所似？天地一沙鷗。」
譯「我難道是因為文章而著名嗎？年老病多也應該休官了。」項鴻祚：「不做無益之事，何以遣有涯之生。」無益之事指的填詞吟詩的消遣。前人如是雅興，今人只能寫FB及X或blog。世上成材者少，成就虛名者多。無聊之作，所以成名。正經說道理反而無人問。天下道理在於趣，投緣。無聊時看看，凡事莫當真。20250427W7
項鴻祚
項鴻祚（1798～1835）清代詞人。原名繼章，後改名廷紀，字蓮生。錢塘（今浙江杭州）人。道光十二年（1832）舉人，兩應進士試不第，窮愁而卒，年僅三十八歲。家世業鹽筴，鉅富，至君漸落。鴻祚一生，大似納蘭性德。他與龔自珍同時爲“西湖雙傑”。其詞多表現抑鬱、感傷之情，著有《憶雲詞甲乙丙丁稿》4卷，《補遺》1卷，有光緒癸巳錢塘榆園叢刻本。
旅夜書懷
詩名。唐杜甫所作。五言律詩。全詩為：「細草微風岸，危檣獨夜舟。星垂平野闊，月湧大江流。名豈文章著，官應老病休。飄飄何所似？天地一沙鷗。」
雅興
風雅的興致。唐．權德輿〈韋賓客宅與諸博士宴集〉詩：「簪組歡言久，琴壺雅興長。」《初刻拍案驚奇》卷三○：「且其人善能詼諧談笑，廣曉技藝，或者可以賜他侍坐，以助副大使雅興萬一。」
博客來
無聊心理學：我們為何無聊？無聊不好嗎？無聊時我們可以做些什麼？
Out of My Skull：The Psychology of Boredom
2025/04/28
作者詹姆斯．丹克特 , 約翰．伊斯特伍德
原文作者James Danckert,John D. Eastwood
譯者袁銘鈺
語言繁體中文
出版社橡實文化
出版日期2022/08/01
內容簡介
沒有人喜歡無聊，但它卻無所不在，
無聊會不會是在傳達什麼訊息呢？
無聊等同於沮喪或冷漠嗎？從人類、動物到機器人都會感到無聊嗎？
哪種人更容易感到無聊？又是哪種環境最會讓人覺得無聊呢？
衝動行為、藥物濫用、成癮、賭博、飲食問題、憂鬱，全都是無聊造成的？
無聊有助於創造力和學習？心流、興趣和好奇心是擺脫無聊的妙方？
本書將解開無聊的種種謎團！
◎心智空閒＋欲望難題＝無聊來襲
當我們感到無聊時，時間變得漫長，手上做的事變得沒有意義，
我們難以集中注意力，感到無精打采又焦躁不安，
想要做些什麼，卻又不知道想做什麼事……
到底要怎樣才能擺脫這種困境呢？
玩電動遊戲消消樂、瀏覽社群網站的貼文、觀看串流平臺的節目……
當代社會充滿了快速易得的暫緩無聊的東西。
但是，我們對這些解脫方法的依戀，
是否讓無聊成為一個更緊迫的問題？
◎無聊有什麼用？
本書的兩位作者從心理學觀點出發，從歷史、文學及科學層面解剖「無聊」這種模糊的感覺，並以眾多實驗研究成果，來分析導致無聊的外部和內部因素、什麼樣的人更容易感到無聊，以及無聊這種感覺存在的意義、它所帶來的信號，並提示讀者該如何應對無聊，進而積極投入參與有意義的行動，活出自主且精采的人生。
無聊是一種想要卻無法參與令人滿足的活動，所導致的不適感。當我們想要投入心力卻無法做到時，那種心智空閒的感覺就是無聊。無聊不是好事，也不是壞事，我們對無聊信號的反應，才決定了最終的結果。無聊是對行動的召喚，提醒我們需要更加投入，將我們推向有意義的、令人滿足的行動。它迫使你問出那個重要的問題：「我該怎麼辦？」無聊點燃了我們重建意義的渴望，而最後會導致積極的行動或結果（懷舊的遐想、慈善的大手筆），還是推向破壞性的追求（極端的政治觀點、對他人的攻擊），則取決於我們自己。
好評推薦
本書提供了重要的洞察力。讀者將對什麼是無聊，以及我們可以用它做什麼，有更深入的了解。最重要的是，它解釋了為什麼我們不應該抵抗無聊，而應該傾聽。──艾里克．科泰萊薩（Eric Cortellessa），華盛頓月刊（Washington Monthly）
無聊幾乎困擾著每個人，但誰願意承認這一點？振作起來：本書作者展示了無聊雖然令人不快，卻能促使我們採取富有成效的行動。這本書可能會讓你對這種非常人性化的失敗感覺更好。我知道它對我有用。──彼得．圖希（Peter Toohey），著有《無聊：一部生動的歷史》（Boredom: A Lively History）的作者
本書是對無聊本質的啟發，包括是什麼導致了它、我們如何處理它，以及它如何影響我們的生活。丹克特和伊斯特伍德探討了這個時代最緊迫的一些問題，包括單獨監禁、犯罪、網絡成癮和戰爭，讓我們去思考無聊說了關於世界和自己的什麼事。──希瑟．蘭奇（Heather Lench），編有《情緒的功能：情緒何時以及為何幫助我們》（The Function of Emotions: When and Why Emotions Help Us）
這是一本引人入勝的書……針對無聊這種感覺和動機、痛苦和生活意義的來源、社會病態和技術困境，進行了延伸思考……這是一本有趣而有啟發性的讀物，巧妙而深入地探索了無聊的許多方面。──尼克．哈斯拉姆，《內幕》（Inside Story）
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目錄
序言
第1章 無聊的別名
無聊的簡史
存在主義式的困境
沙發上的無聊
動物也會感到無聊？
大腦對無聊的反應
古老體驗的現代定義
第2章 「剛剛好」原則
無聊四騎士
引起無聊的內在因素
條條大路通無聊
第3章 無聊是改變的動力
無聊與意圖
人工智慧機器人與無聊感受
第4章 人生各階段的無聊程度
「我覺得好無聊！」
無聊的漲潮期
我是個成年人了
中年，中等無聊？
晚年的無聊
第5章 無聊的間接後果
無聊與不良行為
無聊與憂鬱
無聊與創造力
第6章 極端環境中的無聊
極端環境
被監禁的時光
兩種截然不同的太空經驗
第7章 無聊與人生意義
失去意義
尋找意義
創造意義
不確定的意義
第8章 正在形成的無聊流行病
在雜訊中分類信號
互聯網的誘惑
無連結的連接
孤獨之心俱樂部
第9章 順著心流而行
何謂心流
���流之外的興趣與好奇心
悠閒但不無聊
結語
註釋
致謝
圖片版權
參考文獻
索引
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序
序言
換駕照那天，你一大早就到了監理所，以為這樣就不會遇到人滿為患的情況，但卻沒那麼幸運，大家的想法好像都跟你一樣，室內已經擠滿人了。你一走向櫃檯，就被告知：「請領取號碼牌並耐心等待。」
你拖著腳步走到最靠近的那把椅子，坐在那裡煩躁地扭來扭去，晃個不停。你抬起頭東張西望，想找點樂子，但你已經看過這裡的每一張海報，仔細閱讀了從新手駕駛到起重機司機需要知道的每一條規則，你癱坐著，用手支著頭。叫號的速度很慢。你的倦意一陣陣湧上來，偶爾還有些怒意。你無精打采，卻又焦躁無比，於是你又看起了海報，第二遍。隨著時間緩慢流逝，想要行動的急切感越發強烈。
突然間，你想起了手機。你興奮地摸索著口袋，希望可以從此獲得解脫。你戴上耳機，打開手機，身體瞬間感到舒緩，思路頓時清晰，整個人平靜了下來。危機已經解除了？也許吧。你擺脫了一種相當不愉悅的感受，這是件好事，但是，無聊會不會是在向你傳達什麼訊息呢？
＊＊＊＊＊＊
當我們看不到前進的方向，當我們想要做點什麼，但又不想去做手上應該做的事情時，無聊就會找上門。我們可以說這是一種無精打采或萎靡不振的感覺，或與此相反，是一種「坐立難安」的感覺，焦躁地想做一件事，卻不知道該做什麼。雖然無聊有各種表現方式，但我們都曾體驗過它。我們認為，人們應該注意到它並理解它。在我們看來，無聊的狀態很讓人著迷，說不定還有一些好處。
數年來，無數的哲學家、歷史學家和神學家都探討過「無聊」這一課題。然而，儘管無聊無所不在，但迄今為止，它在科學領域得到的關注相對較少。本書試圖改變這一趨勢。心理學是一門研究心理與行為的學科，可以為研究「無聊」這個人類經驗提供思路。身為心理學家，我們的專業領域涵蓋神經科學和臨床心理學，在過去十五年裡，我們持續發表了有關「無聊」的研究成果，並對無聊做出了一套解釋，強調兩個關鍵的概念，即「投入參與」（engagement）和「行動力」（agency）。我們結合了多種方法來研究「無聊」，因此能夠解釋眾多不同的科學研究發現。
雖然我們確信無聊對你而言意味著某種訊息，卻不會貿然告訴你應該如何生活。無聊本身也不能告訴你該怎麼做。在某種意義上，你只能靠自己。這正是無聊帶來的關鍵訊息之一，進一步來說，這也是本書的核心主題。身為人類，我們需要與世界建立自主且有效的連結。
我們需要投入，需要運用心智，表達自己的欲望，並將技能和天賦付諸實踐。簡言之，我們需要行動。若這個需求被滿足了，我們就會神采煥發。若這個需求受阻，我們就會感到無聊，感到無所事事。
在這一點上，無聊揭示了人之為人的一個重要面向：我們有一種強烈的需要，想要跟周遭的世界建立密切的連結。正如我們將看到的，有許多東西可以替代真正的投入參與，它們可能很誘人，甚至可能在短期內擊退無聊。但是，這種短暫的安慰從不長久，無聊會捲土重來。之後，要不要擁抱行動力，就看我們自己了。
無聊是個難以把握的課題，它的觸角伸展到人類研究的廣泛領域。在某種程度上，正是這一點使它如此令人著迷，但也是這一點讓它如此折磨人。在路易斯．卡羅（Lewis Carroll）的《愛麗絲鏡中奇遇》（Through the Looking-Glass）一書中，矮胖子和愛麗絲之間曾有一段對話。矮胖子「輕蔑地」斷言道：
「我用一個詞的時候，它的意思只代表我想要的那個意思，不多也不少。」愛麗絲言之有理地回覆：「問題是你怎麼能造出一些詞，它們各可以包含許多不同的意思呢？」
愛麗絲和矮胖子的溝通失敗，正是如今許多無聊相關研究的象徵。雖然我們認為，關於無聊並不存在正確或不正確的定義，但的確需要有更準確的定義。在本書中，我們致力於運用心理學方法來界定這個難以捉摸的主題，因為我們認為無聊是一種心智層面的經驗。我們還試圖為這個分散破碎的領域，提供一個組織框架，希望它能成為廣大讀者和學者討論交流的共同出發點。
我們以這個問題展開旅程：「什麼是無聊？」大多數人都覺得自己很瞭解無聊這種最日常的體驗，但要為「無聊」下定義，那可就難了。我們探索得越深入，無聊就越是神祕有趣。接下來，我們會問另一個問題：「無聊的好處是什麼？」為什麼進化的力量將我們塑造成了會被這種負面體驗所影響的生物？我們將會看到，「感到無聊」是一種能力，而這種能力其實是有益的。當無聊來襲時，我們不必害怕。關鍵在於，如何應對無聊。
接著，我們關注下一個問題：「是什麼讓我們覺得無聊？」答案並不簡單。無聊，就像美一樣，在不同人的眼中是完全不一樣的。讓甲感到歡愉的事，可能對乙來說無聊透頂。然而，有一些關鍵因素存在於我們自身及所處的環境中，這些因素增加了我們被無聊壓垮的風險。接下來，我們研究無聊是如何發揮影響，進而使我們切斷與他人的聯繫，也脫離了創造意義和找尋目的的根本需求。然後，我們仔細思考無聊的反面是什麼，以加深對這種體驗的理解，並找到應對無聊的最佳策略。
無聊是對行動的召喚，它是一個信號，提醒我們需要更加投入參與。它將我們推向有意義的、令人滿足的行動，迫使你問出那個重要的問題：「我該做什麼？」本書並不是要回答這個問題。這是一部指南，幫助你更透徹地理解無聊的含義。
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作者介紹
作者簡介
詹姆斯．丹克特（James Danckert）
心理學家，加拿大滑鐵盧大學（University of Waterloo）心理學系教授。曾獲選加拿大認知神經科學首席科學家、加拿大滑鐵盧地區「四十歲以下四十人」。在大學攻讀臨床神經心理學時，丹克特觀察到，自己的兄長在發生車禍導致腦損傷後，變得更容易感到無聊，激發了他對無聊的研究興趣。此後，他創辦了丹克特實驗室，專門研究無聊及心智模型，在認知神經科學領域有重大突破
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三月十六 || 準提菩薩聖誕，持誦真言，一切成就
龍樹菩薩贊偈
準提功德聚 寂靜心常誦
一切諸大難 無能侵是人
天上及人間 受福如佛等
遇此如意珠 定獲無等等
農曆三月十六 準提菩薩聖誕紀念日
Cundī Bodhisattva
準提菩薩，梵名“Cundi”，意爲清淨、明覺，代表清淨皎潔的心性。漢譯有準提觀音、準提佛母、七俱胝佛母等名。準提菩薩是佛教徒衆所周知的大菩薩，在禪宗稱爲天人丈夫觀音。
在中國佛教徒的心目中，準提菩薩是一位感應甚強、對衆生極爲關懷的大菩薩，更是三世諸佛之母。祂福德智慧無量，功德廣大，感應至深，能守護衆生遠離一切災障，並使之福德智慧增長、壽命延長、財寶充盈，滿足衆生世間、出世間的合理願望。
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曠古密法 準提法門淵源
《準提陀羅尼經》中記載，佛陀爲了愍念未來的薄福惡業衆生，入準提三摩地，宣說過去七俱胝佛所說的準提咒。
佛陀在準提海會上宣說：“準提大陀羅尼大明咒法，過去一切諸佛已說，未來一切諸佛當說，現在一切諸佛今說，爲利益一切衆生故，令得無上菩提故!”
自從佛陀在舍衛國的祗樹給孤獨園首次宣說準提法門後，直到公元200年左右，龍樹菩薩於持明藏中略出《佛說持明藏瑜伽大教尊那菩薩大明成就儀軌經》，並介紹了準提咒的持誦方法，供世人修持，準提法門才公開面世，大弘於天下。
盛唐時期，印度來的三位梵僧，金剛智、善無畏、不空三藏國師，史稱“開元三大士”，陸續將準提法傳入中國。準提法逐漸成爲唐密裏至爲重要的法門延續後世。遼朝時期，道殿大師著述《顯密圓通成佛心要集》，首次將準提密法和顯教義理圓通融合，形成漢傳佛教裏獨特的顯密圓通準提法。
此後，歷代修持準提法的善信、大德與日俱增。明清時期，上至皇室，下至黎民，僧俗中供奉準提菩薩、修持準提法門、持誦準提咒者極多，有不少道場專以“準提”命名，或提倡專修準提法門。同時，出家人及文人整理、撰寫準提法門相關著述的也層出不窮，先後有云谷禪師、憨山法師、蕅益法師、袁了凡居士等禪淨大德修持弘揚準提法。
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準提神咒 真言之母 神咒之王
準提神咒稱爲神咒之王，被收入早晚課的十小咒中，是佛教徒每日必誦的咒語；同時也被收入《二時臨齋儀》裏，於佛教寺院早午二時過堂用齋(吃飯)後結齋祈福時所用。
《大教王經》中記載：“七俱胝如來三身贊說，準提菩薩真言，能度化一切賢聖，若人持誦，一切所求，悉得成就，不久證得，大準提果。由此可知，準提真言，密藏之中，最爲第一，是真言之母，神咒之王。”
在準提經典裏記載，“得聞準提咒，不揀根器、薄福惡業，皆能得利益。若有薄福衆生，無少善根者、無有根器之者、無有菩提分法者，若得聞此陀羅尼法，速疾證得阿耨多羅三藐三菩提。”這正體現了準提菩薩爲了救度未來薄福惡業衆生的慈悲誓願。
民間行善止殺，常持誦準提咒。如遇路人鉤魚，持準提咒二十一遍，漁者終日無所獲；這是信衆口傳的密訣，每每應驗。
在印祖文鈔中也有一則持準提咒使癱子治癒的事例：
“明崇禎辛巳。當塗縣官圩，有山東一癱子至。以手代足，乞食於市，人多厭之。癱者雖病而負氣，被罵詈，輒不平。聞塘橋庵，有修行僧曰水谷，往訴以乞食艱難之苦。谷曰，汝能發心出家，仗慈悲大力，或有施主。癱子從之，遂剃髮，受齋戒。雖行乞，不茹葷血。雖被辱罵，安忍而受。谷又教以念觀世音名號，兼持準提咒。受持逾二年。戊子秋，忽夢一老嫗呼之曰，汝起汝起。癱子云，我是癱子，何能起。老嫗以手扯其兩足，覺直而不拳。晨起癱病遂愈，居然一昂藏之僧矣。取號曰半崖，遂有供養之者。出唐宜之己求書。觀音大士，唯以尋聲救苦爲事。從古至今，其蒙感應而離苦惱者，何止百千萬億也。而��籍所傳，乃億萬中略見一二而已。然公之本心，光固不得而知，且約己淺見爲論。即實受安樂，絕無苦惱。亦當以求菩薩救苦，爲大衆作榜樣也。”
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超度祖母（八）天天辦法會
以下一位有緣人分享，來文照登：
這次的喪葬，我們走的全都是佛教的儀式，其實我沒有跟父母討論，我是回到家後才知道他們全走佛教路線，我聽了也是很歡喜。
在出殯前一天，安排了整天的法會，我心想我終於可以好好展現我這十多年來誦經的實力了。上午的場次唸的是《金剛科儀寶卷》，下午做的是《慈悲藥師寶懺》，這整天的法會比頭七的人來得多，加上共五位主持師姐，整個法會有二十幾個人。
這兩部我也都是第一次唸，《金剛科儀寶卷》主要是採用《金剛經》的內容，在經文前後都各有內容，包含常聽到的「佛在靈���莫遠求，靈山祇在汝心頭。人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。」、「人人具四大，我見萬法空。行住並坐臥，來去與真同。」、「三千界微塵，俱來一念心。如來一合相，推倒大虛空。」、「三塗永息常離苦，六趣休隨汩沒因。河沙含識悟真如，萬類有情登彼岸。」這些內容就是《金剛經》的註解，唸了很好，可以讓我更了解《金剛經》。經文換個角度看，真的更能加深體悟。
《慈悲藥師寶懺》則是以《藥師經》為基礎所編撰的內容，分成上中下三卷，講述的內容就是把《藥師經》的內涵加深、加廣，讓我們可以懺悔罪障的方便修行法門。唸《慈悲藥師寶懺》的時候，其實我速度滿快的，所以我後來又補了一次《藥師經》給祖母，我想說多多益善，能幫到祖母最好。
整個會場的佈置我覺得很莊嚴，大概是藥師懺的緣故吧！我真的看到經上寫的內容，這幾天全部都素食，會場也有世尊的佛像、四大天王佛像，各種佛燈、綵旛等，真是莊嚴。我覺得這樣很好，做的事就如同經文說的。
這次一天的法會我也叫我們家兩個小朋友一起參加，大的四年級了，我請她直接跟著整個法會唸誦，不過她跟到頭昏眼花，於是下午的《慈悲藥師寶懺》，我改叫她唸一次《藥師經》，她也完成了。小的是二年級，我猜她一定跟不上，我一早給她一個計數器，要她上午、下午都來跟著法會，要完成一萬遍的佛號。法會過程兩個小孩坐我身邊，我帶著他們一起完成交代的功課。我想這是好的，佛化家庭就是這樣，父母帶著一起唸經行善、積福積德，以後長大利益社會。
一天法會結束，大家都累了，雖然上下午都挺多人參加，但���白說這也無法幫到祖母大忙，畢竟「閻浮提眾生，舉心動念無非是罪，脫獲善利，多退初心，若遇惡緣，念念增益」。回想起我家祖業雖然耕農，但為維持家計，家裡除了好幾籠的豬圈，還有一區餵養雞、鴨、鵝的雞舍，也曾大量宰殺蝸牛餵鵝，五十年前家裡還有個魚塘……等，一輩子下來真的累積許多惡業，這些我在剛接觸精舍時，曾經迴向消過共業。接下來在百日前，我會天天都自己幫祖母辦法會，幫祂誦唸經文，完成菩薩開示的內容，送祂去中天享福。
除了每天的經文，我還每天都幫祖母唸誦〈藥師灌頂真言〉，我想這可不只天天幫祂辦法會，是時時幫祂辦法會。精舍菩薩有開示〈藥師灌頂真言〉唸誦應不迴向，留著當自己的修行資糧。跟大家報告一下，我之前就完成百萬次的〈藥師灌頂真言〉了，目前只是在祖母的百日內，把唸誦的〈藥師灌頂真言〉迴向給祂當修行資糧。所以請不要看了分享，就拿您個人的〈藥師灌頂真言〉來迴向，要留著當修行資糧，不然修行上會有障礙。
法會完的這一天，我感覺看祖母的照片都有一圈大光圈，不曉得是心理作用還是什麼，但在法會前就沒有，法會完直到出殯，我都覺得祂的照片上有光圈在祂頭上，跟佛菩薩一樣的光圈。我不算敏感體質，但有時候會浮現這樣的相，我也不意外，因為誦經真的有功德。未來我完成迴向後，就真的算幫了祖母一大把了。
(分享完畢)
以上兩部《金剛科儀寶卷》與《慈悲藥師寶懺》是法會中常見、可以使用的經文，其原型如同有緣人說的，是取自《金剛經》與《藥師經》，《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》則是牟尼精舍常開示誦經的法本，精舍佛菩薩大智慧，早就為大家引領了一條明路，這三部經文開智慧、消業障、薦拔歷代祖先，力量無窮。
人往生之後，可謂蓋棺論定，生前���造善惡，皆會於地府嚴格審判，可謂是逃也逃不掉。《地藏經》：「七七日內如癡如聾；或在諸司辯論業果，審定之後，據業受生；未測之間，千萬愁苦，何況墮於諸惡趣等；是命終人，未得受生，在七七日內，念念之間，望諸骨肉眷屬，與造福力救拔；過是日後，隨業受報。若是罪人，動經千百歲中，無解脫日；若是五無間罪，墮大地獄，千劫萬劫，永受眾苦。」人往生後，就真的只能靠在陽世間的親眷救拔亡者了。
《地藏經》又提到：「世尊，習惡眾生，從纖毫間便至無量；是諸眾生有如此習，臨命終時，父母眷屬，宜為設福，以資前路；或懸旛蓋及燃油燈；或轉讀尊經，或供養佛像及諸聖像，乃至念佛菩薩及辟支佛名字，一名一號，歷臨終人耳根，或聞在本識；是諸眾生所造惡業，計其感果，必墮惡趣，緣是眷屬為臨終人修此聖因，如是眾罪，悉皆銷滅。若能更為身死之後，七七日內，廣造眾善，能使是諸眾生永離惡趣，得生人天，受勝妙樂，現在眷屬利益無量。」上述分享者採用的就是這樣的方式，除了辦理超度法會，法會會場也擺飾莊嚴，這都符合佛經上訴說的內容，而且精舍的開示也說明了有緣人的祖母未來在超度後，將當天人享天福，這都符合佛經所言，從超度歷程到往生善處都符合。
人為了生活賺錢，若無慎選行業，是會造下過錯的，八正道提及「正見、正思、正語、正業、正命、正念、正勤、正定。」其中的正業就是泛指正確的活動、行為或是工作，上述有緣人提到他家祖業有養過豬、雞、鴨、鵝、魚，雖然這是為了過生活，但一樣觸及殺業，到頭終有報。更別說現在社會上各種很有問題的行業，未來果報都等著，何況現在學佛人少，往後若無人薦拔，苦痛的刑期該要多久呢？
世間百年，若造惡多端，有時地府刑期一判是好幾百年。每人有記憶的時間不一樣，有的人可能國小開始才有記憶，但到80歲後又只能躺床上，這樣一輩子真能好好記憶與活著的時段可能只有70多年，往後若地府刑期數百年，這可怎麼過？數百年都在經歷苦痛的記憶嗎？這並非危言聳聽，我們每周都在辦理因果濟世，這樣的開示都看得到，也有些人地府刑期沒結束，就先應緣投胎，各種案例都有。
人生不長，要謹慎把握。有緣人的方式很好，隨時隨地的持咒，並且保持每日的定課，這真的是很好的事情。佛菩薩慈悲，開示能使用誦經的功德，轉換抵銷造業的罪障，算算唸經所花的時間，真的遠遠低於往後要受罪的時間，況且持咒或佛號還能隨時隨地，無論走路、坐車，計數器在手就能執行。我們應當好好效法，跟有緣人一樣，隨時超度自己或親眷。
有緣人也很有智慧，從小就訓練自己的小孩誦經唸佛，這是大善福報，幫到孩子也可能在未來幫到有緣人。人總是有離世的一天，除了自力救拔，若能從小訓練孩子接觸佛法，未來還多了可以幫忙的人！不過未來變化多，建議您還是篤定的只靠自己就好，無常大鬼，不期而到，怎知是無常早來還是明天早來呢？還是活在當下好好努力比較安全。
南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
南無大悲觀世音菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無韋馱菩薩
南無伽藍菩薩
南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩
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防治孩子呼吸道感染疾病，中醫食療與外治法齊上陣
隨著各地六續入冬，呼吸道疾病已進入高發季節，目前多種呼吸道疾病交織疊加，孩子們出現反複咳嗽、咽部不這甚至發熱等情況。今天，我們就來講講應對兒童呼吸道感染疾病，中醫有哪些家長在家就能用的食療和外治方法。
針對呼吸道疾病的常見症狀，試試這些食療方
在清淡飲食、保證營養的基礎上，針對不同的症狀，可以試試以下食療方，尤其這用于疾病初期、恢複期的孩子。
來源 / 北京兒童醫院
需要提醒家長的是，食療不能完全替代藥物，如患兒病情無好轉或持續進展時建議及時到醫院就診。
發熱、咳嗽、咽幹、流涕，中醫外治方法幫助您
除了食療的方法，中醫外治療法包括拔罐、艾灸、皮內針、中藥敷貼、兒童推拿等，作爲輔助治療有助于緩解呼吸道疾病症狀、促進疾病恢複。在給孩子按摩時，需注意以下三個事項。
汗馬精力糖 悍馬糖 G28Q79 37F82K 日本金馬糖 飛馬糖 hercules大力神
需在環境溫暖舒這，孩子安靜、愉悅的狀態下進行，如孩子哭鬧、不這、抵觸按摩則不宜進行。
洗淨雙手，這量塗抹閏膚霜，以免損傷孩子皮膚。
力度這中，在孩子能接受的情況下保證動作的頻率及力度。按摩過程中應不時詢問孩子感受，觀察孩子狀態神情，以按摩處微微酸脹爲宜。
面對孩子發熱時，可嘗試以下穴位按摩：
開天門：自眉心向上推至前發際線正中30—50次。
推坎宮：自眉心向眉梢分推30—50次。
按揉太陽：按揉太陽穴處30—50次。
按揉耳後高骨：按揉耳後高骨下凹陷中30—50次。
面對孩子咳嗽時，可嘗試以下穴位按摩：
清肺經：自無名指根處上推至指端100-300次
按揉肺俞穴：按揉第三胸椎棘突下旁開1.5寸處30-50次
面對孩子鼻塞流涕時，可嘗試以下穴位按摩：
永春糖 馬來西亞永春糖 B糖 Candy B Candy B+ Complex 永春糖功效 永春糖效果
按揉迎香穴：按揉鼻翼外緣中點的鼻唇鈎凹陷中30—50次。
推按印堂穴：上下推按兩眉頭中點處30—50次。
面對孩子咽幹咽痛時，可嘗試以下穴位按摩：
掐揉少商穴：用指尖掐揉拇指桡側距指甲角壹分處30—50次，邊掐揉邊囑孩子吞咽口水。
按揉天突穴：按揉胸骨上蝸正中凹陷處30—50次。
面對孩子肌肉酸痛時，可嘗試以下穴位按摩：
按揉風池穴：按揉胸瑣乳突肌與斜方肌上端之間的凹陷中30—50次。
推天柱骨：自頸後發際正中推向大椎穴，100—300次。
部分恢複期患兒存在持續低熱、幹咳少痰、手足心熱、自汗盜汗，或納食欠佳、乏力、大便偏幹或稀塘等症狀，表現爲氣陰不足、余邪尚存或肺脾氣虛、反複感邪之證，此時配合中藥予以養陰益氣、補肺健脾、清除余邪。可以起到恢複生機，促進病情康複的作用。建議家長帶孩子到專業的中醫門診就診，通過中醫藥及時幹預、中西醫協同治療，幫助呼吸道感染患兒改善體質，減少病情反複發作。汗馬金糖 spinach金糖 汗馬黑糖 mentalk黑糖 加強版悍馬糖 十週年紀念版36 東革阿裏蜂蜜
如何預防呼吸道感染疾病？
飲食調護。相對成人來說，小兒的脾胃運化功能不完善，家長們平時應注意調理孩子的脾胃功能，避免過食辛辣、油膩、煎炸、甜膩等肥甘厚味的食物，且不急于進補。
護外運動，增強體質。在平時注意鍛煉身體，增強抗病能力。運動強度因人而異，可以先從曬太陽、散步、做操等輕度運動開始。
調節生活。順應氣候變化，及時增減衣物。保持孩子心情舒暢，情緒平和。減輕心理壓力，有助于抗病能力提升。盡量避免孩子熬夜、帶病上學、勞累等。
注意通風，保持清潔。孩子和家長都應少去人員密集處，注意必要時佩戴口罩、勤洗手等。在室內，需注意這當通風。
生活中，經常有家長朋友詢問是否有可預防呼吸道疾病的食療方，下面北京兒童醫院中醫專家爲大家推薦壹款藥食同源的代茶飲。
預防食療方：蘆根菊花山查煮水代茶飲
材料：蘆根15克 菊花6克 山查6克。蘆根可養陰清肺，菊花可清熱解毒，山查可消食健脾。這三種食材用500毫升-1000毫升水煮，溫服。如果孩子覺得味道不好，可這當加糖。三種食材的克數爲推薦用量，也可按需搭配。
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吃什麽東西最能養胃？醫生推薦了10種——
說到吃什麽中藥養胃，相信很多人都不知道。中藥不能亂吃，壹定要對症且在醫生指導下才能服用。
常用的養胃中藥有伏苓、白術、黃芪、人慘、懷山藥、薏米、靈芝、黃精、刺五加、沙慘、大棗、甘草等。
1、白術白術性溫，味苦甘，入脾、胃經，具有補脾、益胃、燥濕、和中的功效，用于治療脾胃氣弱、不思飲食、倦怠少氣、虛脹、泄瀉、痰飲、水腫、黃疸、濕痹、小便不利、頭暈、自汗等症，爲常用的中藥材。
市場上有用菊三七的根冒充白術，使用時要注意鑒別。
2、山藥吃山藥可健脾益胃、助消化，對治療脾胃虛弱、食少體倦、泄瀉等病症有幫助。
選山藥也有講究，壹般應選外觀完整、平直、粗細均勻、無異常斑點、沒有腐爛的山藥。
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3、黃精黃精具有健脾益氣的功效，也這合脾胃虛弱的人群服用，如果是倦怠乏力、食欲不振的人群，可以將黃精與黨慘、白術等壹同調配藥膳食用，如果是伴有口幹食少、飲食無味、舌紅無苔等胃陰虛的人群，則可以將黃精與石斛、麥冬、山藥等調配藥膳食用。
4、蓮子蓮子的藥性平和，味道稍微有點甘甜，中醫認爲它能補脾胃之氣，可以起到止瀉的作用，另外還有養心安神的功效。需要注意的是，蓮子食用前需要去心。
5、大棗許多中醫藥書籍中都有關于紅棗保健作用的記載：補虛益氣，養血安神，健脾和胃，是脾胃虛弱、食欲不振、大便塘薄、心悸乏力、氣血不足、倦怠無力、失眠等患者良好的保健營養品。紅棗炒黑後泡茶喝，可治療胃寒、胃痛。
6、甘草在中醫上，甘草補脾益氣，滋咳閏肺，緩急解毒，調和百藥。臨床應用分“生用”與“蜜炙”之別。
生用主治咽喉腫痛，痛疽瘡瘍，胃腸道饋瘍以及解藥毒、食物中毒等；蜜炙主治脾胃功能減退，大便塘薄，乏力發熱以及咳嗽、心悸等。
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7、沙慘沙慘味甘、微苦，性微寒。歸肺、胃經。有養陰閏肺、益胃生津之功，這用于陰虛肺燥或熱傷肺陰所致的幹咳痰少、咽喉幹燥等症，及溫熱病熱傷胃陰或久病陰虛津虧所致的口幹咽燥、舌紅少苔、大便幹結等。
8、黃芪黃芪，又名綿芪，爲豆科植物蒙古黃芪或膜莢黃芪的幹燥根。具有健脾補氣、升陽舉陷、固表止汗、利水消腫、生津養血、托毒排膿、斂瘡生肌之功效。
這用于肝損傷、肝炎及胃饋瘍、胃炎等人群。
9、伏苓伏苓味甘、淡、性平，有健脾和胃的功效，能除濕利水，還有抗衰老的作用。
除了最常見的伏苓餅，還可以將伏苓打磨成粉後放入粥中食用，或拌蜂蜜後抹到糕點上蒸熟食用。
10、欠實欠實又名雞頭米，性平，味道甜澀，是補脾胃最好的食物之壹，同時還有固津的作用它與蓮子的功效相似，只不過它的收斂作用比蓮子強。如果脾胃虛弱拉肚子，欠實還有助止瀉。
由于欠實較硬，應該長時間熬煮，也可打成粉放入粥中。
老杜提醒：
養胃中藥“怕”糯米。糯米、肉類、豆類等食物不易消化，正在服用健脾養胃類中藥的人最好��吃，以免增加腸胃負擔，影響病人康複。
胃腸功能已經減退的老年人，如果多吃這類食物，往往會導致腸胃不堪重負水果威而鋼 果凍威而鋼 液態威而鋼 液態威爾剛雙效 水果偉哥 Super P-Force Kamagra Polo 印度卡瑪格咀嚼片 印度偉妹 vegalis 女用威而鋼 印度威而柔 femafill
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高陽 (作家)
H：高陽1959年(時年38歲)，以中華民國空軍上尉軍銜退伍，進入報界。
生活不易，「高陽晚年臥病在床，因為不懂得投資保險，其醫藥費都還是王惕吾先生代墊的。」作家的苦至死方休。多產歷史作家亦是淒苦惶惶，何況一般作家。20240626W3
維基百科
高陽 (作家)
高陽（1922年4月11日—1992年6月6日），本名許晏駢，譜名儒鴻，字雁冰，筆名高陽、郡望、史魚、孺洪等，以筆名「高陽」行。浙江杭州人，為中華民國當代作家，以歷史小說著稱，精通清代歷史掌故。善於以細膩的描敘烘托氛圍，使人如親臨其境，近古歷史小說創作者未有第二人。河北高陽原為許姓郡望。家族聚居於錢塘橫河橋，至清末有四世尚書。性嗜酒，有一說其筆名「高陽」是出自「高陽酒徒」的歷史典故，其實為誤。 許氏多郡望，長年世居多處。高陽筆名源於其世家高陽郡。因此高陽許氏。
簡介
出生資訊： 1922 年 4 月 11 日，浙江省
逝世： 1992 年 6 月 6 日，臺北台北市
著作： 紅樓夢斷、 千門八將: 千手觀音、 千門八將: 永樂大典、 燈火樓台、 紅樓夢、 慈禧前傳、 胡雪巖全傳: 紅頂商人， …
配偶： 郝天俠（離異）
1959年(時年38歲)，以中華民國空軍上尉軍銜退伍，進入報界。在《中華日報》擔任主筆多年（後曾升任主編）以及《中央日報》特約主筆。亦因結識人稱「當代孟甞」的聯合報系董事長王惕吾先生的關係，在《聯合報》擔任特約小說作家，王老亦因愛才，才在高陽一生之中替其償還了不少債務，還曾撥了一棟房子供其居住。對於這些事，王惕吾先生曾說過：「像高陽這樣一位有才華的文人，他要求的不多，我負擔得起，不像有些才華不高的文人，卻要求的很多，那就不是我負擔得起囉！」。甚至到了高陽晚年臥病在床，因為不懂得投資保險，其醫藥費都還是王惕吾先生代墊的。病中之高陽心有所感曾在《病中手記》寫道：「我在少年輕狂時期，曾有一聯：天生傲骨難諧俗，養就雄心不受憐。惕老憐我，不是恤老憐貧之憐，而是憐才愛士之憐，每念及此，熱淚盈眶……」。
一生創作頗豐，著作約90餘部，105冊，讀者遍及全球華人世界。其中代表性作品有《胡雪巖》三部曲、《慈禧全傳》、《紅樓夢斷》全集等。高陽的作品中對於清代歷史有着獨特的研究深度，也是他最為拿手的部分。他也是著名的紅學家。出版家霍寶珍曾言：「中國大陸有十一億人口，也沒有出過一個高陽」。亦著有《明朝的皇帝》。
主要著作列表
小說
《猛虎與薔薇》
《霏霏》
《落花生》
《紅葉之戀》
《凌霄曲》
《花落花開》
《避情港》
《紅塵》
《桐花鳳》
《驚蟄》
《李娃》
《愛巢》
《風塵三俠》
《少年遊》
《金色的夢》
《淡江紅》
《荊軻》
《紅燭》
《緹縈》
《清官冊》
《百花洲》
《慈禧全傳》（《慈禧前傳》、《玉座珠簾》、《清宮外史》、《母子君臣》、《胭脂井》、《瀛臺落日》）
《紫玉釵》
《百花洲》
《胡雪巖》（《胡雪巖》、《紅頂商人》、《燈火樓臺》） 聯經出版
《鴛鴦譜》
《狀元娘子》
《金縷鞋》聯經出版
《鐵面御史》
《小白菜》
《小鳳仙》
《乾隆韻事》
《烏龍院》
《翠屏山》
《正德外記》
《花魁》
《印心石》
《劉三秀》
《徐老虎與白寡婦》
《大將曹彬》
《楊門忠烈傳》
《金色曇花》
《粉墨春秋》
《陳光甫外傳》
《草莽英雄》（又名《琵琶怨》）
《石破天驚》
《血紅頂》
《紅樓夢斷》（《秣陵春》、《茂陵秋》、《五陵遊》、《延陵劍》聯經出版、《曹雪芹別傳》聯經出版、《三春爭及初春景》聯經出版、《大野龍蛇》聯經出版）
《野豬林》
《林沖夜奔》
《魚的喜劇》
《燈火樓臺》聯經出版
《林覺民》
《丁香花》
《李鴻章》
《恩怨江湖》
《假官真做》
《再生香》
《王昭君》（原名《漢宮春曉》）
《八大胡同》
《鳳尾香羅》聯經出版
《玉壘浮雲》
《醉蓬萊》
《安樂堂》
《水龍吟》聯經出版
《蘇州格格》聯經出版
其他
《文史覓趣》
《明末四公子》
《清末四公子》
《同光大老》
《柏臺故事》
《清朝的皇帝》
《明朝的皇帝》
《紅樓一家言》
《高陽說曹雪芹 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）》聯經出版
《高陽說紅樓夢》
《高陽說詩》（獲1984年台灣中山文藝獎之文藝論著獎）聯經出版
《大故事》
《高陽雜文》
《翁同龢傳》
《古今味》
《古今食事》
《梅丘生死摩耶夢》聯經出版
《宮闈蒐秘》
《清幫》
《高陽出擊》
與他人合著
《筆與槍》
《獵及其他》
歷史小說定義
歷史小說是小說體裁的一種，遵照歷史事件和人物進行鋪展描述的書寫體，可適當虛構，故事主線順應歷史發展方向，一定程度反映了歷史時期的社會面貌。 能給予讀者一定的教育和啟迪。
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