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增廣昔時賢文(上)

增廣昔時賢文

佚名增廣賢文，又名昔時賢文、古今賢文，是一部古訓、民諺集，多匯爲人處事之古訓民諺，頗具哲理，世稱「讀了增廣會説話，讀了幼學走天下」。書名最早見於明萬暦間牡丹亭，據此可推知此書最遲寫成於萬暦年間。後來經過明淸兩代文人不斷增補，漸成今本，稱增廣昔時賢文，通稱增廣賢文。作者一直未見任何書載，只知淸同治年間儒生周希陶曾重訂。

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维基百科條目：增廣昔時賢文

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昔時賢文，誨汝諄諄。集韻增廣，多見多聞。

觀今宜鑒古，無古不成今。

知己知彼，將心比心。

酒逢知己飲，詩向會人吟。相識滿天下，知心能幾人？

相逢好似初相識，到老終無怨恨心。

近水知魚性，近山識鳥音。

易漲易退山溪水，易反易覆小人心。

運去金成鐵，時來鐵似金。

讀書須用意，一字値千金。

逢人且説三分話，未可全抛一片心。

有意栽花花不發，無心插柳柳成蔭。

畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心。

錢���如糞土，仁義値千金。

流水下灘非有意，白雲出岫本無心。

當時若不登髙望，誰信東流海洋深？

路遙知馬力，日久見人心。

兩人一般心，無錢堪買金；一人一般心，有錢難買針。

相見易得好，久住難爲人。

馬行無力皆因瘦，人不風流只爲貧。

饒人不是癡漢，癡漢不會饒人。

是親不是親，非親卻是親。

美不美，鄕中水；親不親，故鄕人。

鶯花猶怕春光老，豈可教人枉度春？

相逢不飲空歸去，洞口桃花也笑人。

紅粉佳人休使老，風流浪子莫教貧。

在家不會迎賓客，出外方知少主人。

黃芩無假，阿魏無眞。

客來主不顧，自是無良賓；良賓主不顧，應恐是癡人。

貧居鬧市無人問，富在深山有遠親。

誰人背後無人説，哪箇人前不説人？

有錢道眞語，無錢語不眞。

不信但看筵中酒，杯杯先敬有錢人。

鬧裏掙錢，靜處安身。

來如風雨，去似微塵。

長江後浪推前浪，世上新人趕舊人。

近水樓臺先得月，向陽花木早逢春。

古人不見今時月，今月曾經照古人。

先到爲君，後到爲臣。

莫道君行早，更有早行人。

莫信直中直，須防仁不仁。

山中有直樹，世上無直人。

自恨枝無葉，莫怨太陽偏。

萬般皆是命，半點不由人。

一年之計在於春，一日之計在於晨；一家之計在於和，一生之計在於勤。

責人之心責己，恕己之心恕人。

守口如甁，防意如城。

寧可人負我，切莫我負人。

再三須愼意，第一莫欺心。

虎生猶可近，人熟不堪親。

來説是非者，便是是非人。

遠水難救近火，遠親不如近鄰。

有茶有酒多兄弟，急難何曾見一人？

人情似紙張張薄，世事如棋局局新。

山中也有千年樹，世上難逢百歳人。

力微休負重，言輕莫勸人。

無錢休入衆，遭難莫尋親。

平生不做皺眉事，世上應無切齒人。

士乃國之寶，儒爲席上珍。

若要斷酒法，醒眼看醉人。

求人須求大丈夫，濟人須濟急時無。

渇時一滴如甘露，醉後添杯不如無。

久住令人賤，頻��親也疎。

酒中不語眞君子，財上分明大丈夫。

貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。

出家如初，成佛有餘。

積金千兩，不如明解經書。

養子不教如養驢，養女不教如養豬。

有田不耕倉廩虚，有書不讀子孫愚。

倉廩虚兮歳月乏，子孫愚兮禮義疎。

聽君一席話，勝讀十年書。

人不通今古，馬牛如襟裾。

茫茫四海人無數，哪箇男兒是丈夫？

白酒釀成縁好客，黃金散盡爲收書。

救人一命，勝造七級浮屠。

城門失火，殃及池魚。

庭前生瑞草，好事不如無。

欲求生富貴，須下死工夫。

百年成之不足，一旦敗之有餘。

人心似鐵，官法如爐。

善化不足，惡化有餘。

水太淸則無魚，人至察則無徒。

知者減半，省者全無。

在家由父，出嫁從夫。

癡人畏婦，賢女敬夫。

是非終日有，不聽自然無。

寧可正而不足，不可邪而有餘。

寧可信其有，不可信其無。

竹籬茅舍風光好，道院僧堂終不如。

命裏有時終須有，命裏無時莫強求。

道院迎仙客，書堂隱相儒。

庭栽棲鳳竹，池養化龍魚。

結交須勝己，似我不如無。

但看三五日，相見不如初。

人情似水分髙下，世事如雲任巻舒。

會説説都是，不會説無禮。

磨刀恨不利，刀利傷人指。

求財恨不得，財多害自己。

知足常足，終身不辱。

知止常止，終身不恥。

有福傷財，無福傷己。

差之毫釐，失之千里。

若登髙必自卑，若渉遠必自邇。

三思而行，再思可矣。

使口不如親爲，求人不如求己。

小時是兄弟，長大各鄕里。

妬財莫妬食，怨生莫怨死。

人見白頭嗔，我見白頭喜。

多少少年亡，不到白頭死。

牆有縫，壁有耳。

好事不出門，惡事傳千里。

若要人不知，除非己莫爲。

爲人不做虧心事，半夜敲門心不驚。

賊是小人，知過君子。

君子固窮，小人窮斯濫也。

貧窮自在，富貴多憂。

不以我爲德，反以我爲仇。

寧向直中取，不可曲中求。

人無遠慮，必有近憂。

知我者謂我心憂，不知我者謂我何求？

晴天不肯去，只待雨淋頭。

成事莫説，覆水難收。

是非只爲多開口，煩惱皆因強出頭。

忍得一時之氣，免得���日之憂。

近來學得烏龜法，得縮頭時且縮頭。

懼法朝朝樂，欺公日日憂。

人生一世，草生一春。

黑髮不知勤學早，白首方悔讀書遲。

月過十五光明少，人到中年萬事休。

兒孫自有兒孫福，莫爲兒孫作馬牛。

爲人莫做千年計，三十河東四十西。

人生不滿百，常懷千歳憂。

今朝有酒今朝醉，明日愁來明日憂。

路逢險處難迴避，事到頭來不自由。

藥能醫假病，酒不解眞愁。

人貧不語，水平不流。

一家有女百家求，一馬不行百馬憂。

有花方酌酒，無月不登樓。

三杯通大道，一醉解千愁。

深山畢竟藏猛虎，大海終須納細流。

惜花須檢點，愛月不梳頭。

大抵選他肌骨好，不擦紅粉也風流。

受恩深處宜先退，得意濃時便可休。

莫待是非來入耳，從前恩愛反爲仇。

留得五湖明月在，不愁無處下金鉤。

休別有魚處，莫戀淺灘頭。

去時終須去，再三留不住。

忍一句，息一怒，饒一著，退一歩。

三十不豪，四十不富，五十將來尋死路。

生不論魂，死不認屍。

一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。

父母恩深終有別，夫妻義重也分離。

人生似鳥同林宿，大限來時各自飛。

人善被人欺，馬善被人騎。

人無橫財不富，馬無野草不肥。

人惡人怕天不怕，人善人欺天不欺。

善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。

黃河尙有澄淸日，豈可人無得運時。

得寵思辱，安居慮危。

唸-{唸}有如臨敵日，心心常似過橋時。

英雄行險道，富貴似花枝。

人情莫道春光好，只怕秋來有冷時。

送君千里，終須一別。

但將冷眼看螃蟹，看你橫行到幾時。

見事莫説，問事不知。

閒事休管，無事早歸。

假緞染就眞紅色，也被旁人説是非。

善事可作，惡事莫爲。

許人一物，千金不移。

龍生龍子，虎生豹兒。

龍游淺水遭蝦戲，虎落平陽被犬欺。

一舉首登龍虎榜，十年身到鳳凰池。

十年窗下無人問，一舉成名天下知。

酒債尋常行處有，人生七十古來稀。

養兒待老，積穀防飢。

鷄豚狗彘之畜，無失其時。數家之口，可以無飢矣。

當家纔知鹽米貴，養子方知父母恩。

常將有日思無日，莫把無時當有時。

樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。

時來風送滕王閣，運去雷轟薦福碑。

入門休問榮枯事，觀看容顏便得知。

官淸書吏瘦，神靈廟祝肥。

息卻雷霆之怒，罷卻虎狼之威。

饒人算人之本，輸人算人之機。

好言難得，惡語易施。

一言旣出，駟馬難追。

道吾好者是吾賊，道吾惡者是吾師。

路逢俠客須呈劍，不是才人莫獻詩。

三人同行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。

欲昌和順須爲善，要振家聲在讀書。

少壯不努力，老大徒傷悲。

人有善願，天必佑之。

莫飲卯時酒，昏昏醉到酉。

莫罵酉時妻，一夜受孤淒。

種麻得麻，種豆得豆。

天眼恢恢，疎而不漏。

見官莫向前，做客莫在後。

寧添一斗，莫添一口。

螳螂捕蟬，豈知黃雀在後。

不求金玉重重貴，但願兒孫箇箇賢。

一日夫妻，百世姻縁。

百世修來同船渡，千世修來共枕眠。

殺人一萬，自損三千。

傷人一語，利如刀割。

枯木逢春猶再發，人無兩度再少年。

未晩先投宿，鷄鳴早看天。

將相胸前堪走馬，公侯肚裏好撐船。

富人思來年，窮人想眼前。

世上若要人情好，賒去物件莫取錢。

死生有命，富貴在天。

撃石原有火，不撃乃無煙。

爲學始知道，不學亦徒然。

莫笑他人老，終須還到老。

和得鄰里好，猶如拾片寶。

但能依本分，終須無煩惱。

大家做事尋常，小家做事慌張。

大家禮義教子弟，小家兇惡訓兒郎。

君子愛財，取之有道。

貞婦愛色，納之以禮。

善有善報，惡有惡報。

不是不報，日子不到。

萬惡淫爲首，百善孝當先。

人而無信，不知其可也。

一人道虚，千人傳實。

凡事要好，須問三老。

若爭小可，便失大道。

家中不和鄰里欺，鄰里不和説是非。

年年防饑，夜夜防盜。

學者是好，不學不好。

學者如禾如稻，不學者如蒿如草。

遇飲酒時須飲酒，得髙歌處且髙歌。

因風吹火，用力不多。

不因漁父引，怎得見波濤。

無求到處人情好，不飲從他酒價髙。

知事少時煩惱少，識人多處是非多。

入山不怕傷人虎，只怕人情兩面刀。

強中更有強中手，惡人須用惡人磨。

會使不在家豪富，風流不��著衣多。

光陰似箭，日月如梭。

天時不如地利，地利不如人和。

黃金未爲貴，安樂値錢多。

世上萬般皆下品，思量唯有讀書髙。

世間好語書説盡，天下名山僧佔多。

爲善最樂，作惡難逃。

羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。

孝順還生孝順子，忤逆還生忤逆兒。

不信但看檐前水，點點滴滴舊池窩。

你急他未急，人閒心不閒。

隱惡揚善，執其兩端。

妻賢夫禍少，子孝父心寬。

旣墜釜甑，反顧無益。

翻覆之水，收之實難。

人生知足何時足，人老偸閒且是閒。

但有緑楊堪繫馬，處處有路通長安。

見者易，學者難。莫將容易得，便作等閒看。

厭靜還思喧，嫌喧又憶山。

自從心定後，無處不安然。

用心計較般般錯，退歩思量事事難。

道路各別，養家一般。

從儉入奢易，從奢入儉難。

知音説與知音聽，不是知音莫與彈。

點石化爲金，人心猶未足。

信了賭，賣了屋。

他人觀花，不渉你目。

他人碌碌，不渉你足。

誰人不愛子孫賢，誰人不愛千鍾粟。

奈五行，不是這般題目。

莫把眞心空計較，兒孫自有兒孫福。

書到用時方恨少，事非經過不知難。

天下無不是的父母，世上最難得者兄弟。

與人不和，勸人養鵝；與人不睦，勸人架屋。

但行好事，莫問前程。

河狹水激，人急計生。

明知山有虎，莫向虎山行。

路不行不到，事不爲不成。

人不勸不善，鐘不打不鳴。

無錢方斷酒，臨老始看經。

點塔七層，不如暗處一燈。

堂上二老是活佛，何用靈山朝世尊。

萬事勸人休瞞昧，舉頭三尺有神明。

但存方寸土，留與子孫耕。

滅卻心頭火，剔起佛前燈。

惺惺常不足，懵懵作公卿。

衆星朗朗，不如孤月獨明。

兄弟相害，不如自生。

合理可作，小利莫爭。

牡丹花好空入目，棗花雖小結實成。

欺老莫欺小，欺人心不明。

隨分耕鋤收地利，他時飽滿謝蒼天。

得忍且忍，得耐且耐。不忍不耐，小事成大。

相論逞英雄，家計漸漸退。

賢婦令夫貴，惡婦令夫敗。

一人有慶，兆民���賴。

人老心未老，人窮志莫窮。

人無千日好，花無百日紅。

黃蜂一口針，橘子兩邊分。

世間痛恨事，最毒淫婦心。

殺人可恕，情理難容。

乍富不知新受用，乍貧難改舊家風。

座上客常滿，樽中酒不空。

屋漏更遭連夜雨，行船又遇打頭風。

筍因落籜方成竹，魚爲奔波始化龍。

記得少年騎竹馬，看看又是白頭翁。

禮義生於富足，盜賊出於貧窮。

天上衆星皆拱北，世間無水不朝東。

士爲知己者死，女爲悅己者容。

色即是空，空即是色。

君子安貧，達人知命。

良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行。

順天者存，逆天者亡。

有縁千里來相會，無縁對面不相逢。

有福者昌，無福者亡。

人爲財死，鳥爲食亡。

夫妻相合好，琴瑟與笙簧。

紅粉易粧嬌態女，無錢難作好兒郎。

有兒貧不久，無子富不長。

善必壽老，惡必早亡。

爽口食多偏作藥，快心事過恐生殃。

富貴定要安本分，貧窮不必枉思量。

畫水無風空作浪，繡花雖好不聞香。

貪他一斗米，失卻半年糧。

爭他一腳豚，反失一肘羊。

龍歸晩洞雲猶濕，麝過春山草木香。

平生只會量人短，何不回頭把自量。

見善如不及，見惡如探湯。

人貧志短，馬瘦毛長。

自家心裏急，他人未知忙。

貧無達士將金贈，病有髙人説藥方。

觸來莫與説，事過心淸涼。

秋至滿山多秀色，春來無處不花香。

凡人不可貌相，海水不可斗量。

淸淸之水，爲土所妨。濟濟之士，爲酒所傷。

蒿草之下，或有蘭香。茅茨之屋，或有侯王。

無限朱門生餓殍，幾多白屋出公卿。

醉裏乾坤大，壺中日月長。

拂石坐來春衫冷，踏花歸去馬蹄香。

萬事前身定，浮生空自忙。

千里送毫毛，禮輕仁義重。

叫月子規喉舌冷，宿花蝴蝶夢魂香。

一言不中，千言不用。

一人傳虚，百人傳實。

萬金良藥，不如無疾。

千里送鵝毛，禮輕情義重。

世事明如鏡，前程暗似漆。

君子懷刑，小人懷惠。

架上碗兒輪流轉，媳婦自有做婆時。

光陰黃金難買，一世如駒過隙。

良田萬頃，日食一升。

大廈千間，夜眠��尺。

千經萬典，孝義爲先。

天上人間，方便第一。

一字入公門，九牛拔不出。

八字衙門向南開，有理無錢莫進來。

欲求天下事，須用世間財。

富從升合起，貧因不算來。

近河不得枉使水，近山不得枉燒柴。

家中無才子，官從何處來。

慈不掌兵，義不掌財。

一夫當關，萬夫莫開。

萬事不由人計較，一生都是命安排。

白雲本是無心物，卻被淸風引出來。

急行慢行，前程只有多少路。

命中只有如許財，絲毫不可有閃失。

人間私語，天聞若雷。

暗室虧心，神目如電。

一毫之惡，勸人莫作。一毫之善，與人方便。

欺人是禍，饒人是福。天眼恢恢，報應甚速。

聖賢言語，神欽鬼伏。

人各有心，心各有見。

口説不如身逢，耳聞不如目見。

見人富貴生歡喜，莫把心頭似火燒。

養軍千日，用在一朝。

國淸才子貴，家富小兒驕。

利刀割體痕易合，惡語傷人恨不消。

公道世間唯白髮，貴人頭上不曾饒。

有錢堪出衆，無衣懶出門。

爲官須作相，及第必爭先。

苗從地發，樹向枝分。

宅裏燃火，煙氣成雲。

以直報怨，知恩報恩。

紅顔今日雖欺我，白髮他時不放君。

父子和而家不退，兄弟和而家不分。

一片雲間不相識，三千里外卻逢君。

官有正條，民有和約。

閒時不燒香，急時抱佛腳。

幸生太平無事日，恐逢年老不多時。

國亂思良將，家貧思賢妻。

池塘積水須防旱，田地勤耕足養家。

根深不怕風搖動，樹正無愁月影斜。

爭得貓兒，失卻牛腳。

愚者千慮，必有一得，智者千慮，必有一失。

始吾於人也，聽其言而信其行。

今吾於人也，聽其言而觀其行。

哪箇梳頭無亂髮，情人眼裏出西施。

珠沉淵而川媚，玉韞石而山輝。

夕陽無限好，只恐不多時。

久旱逢甘霖，他鄕遇故知；洞房花燭夜，金榜題名時。

惜花春起早，愛月夜眠遲。

掬水月在手，弄花香滿衣。

桃紅李白薔薇紫，問著東君總不知。

教子教孫須教義，栽桑栽柘少栽花。

休念故鄕生處好，受恩深處便爲家。

學在一人之下，用在萬人之上。

一日爲師，終生爲父。

忘恩負義，禽獸之徒。

勸君莫將油炒菜，留與兒孫夜讀書。

書中自有���鍾粟，書中自有顔如玉。

莫怨天來莫怨人，五行八字命生成。

莫怨自己窮，窮要窮得乾凈；莫羨他人富，富要富得淸髙。

別人騎馬我騎驢，仔細思量我不如，

待我回頭看，還有挑腳漢。

路上有飢人，家中有賸飯。

積德與兒孫，要廣行方便。

作善鬼神欽，作惡遭天遣。

積錢積穀不如積德，買田買地不如買書。

一日春工十日糧，十日春工半年糧。

疎懶人沒喫，勤儉糧滿倉。

人親財不親，財利要分淸。

十分伶俐使七分，常留三分與兒孫，

若要十分都使盡，遠在兒孫近在身。

君子樂得做君子，小人枉自做小人。

好學者則庶民之子爲公卿，不好學者則公卿之子爲庶民。

惜錢莫教子，護短莫從師。

記得舊文章，便是新舉子。

人在家中坐，禍從天上落。

但求心無愧，不怕有後災。

只有和氣去迎人，哪有相打得太平。

忠厚自有忠厚報，豪強一定受官刑。

人到公門正好修，留些陰德在後頭。

爲人何必爭髙下，一旦無命萬事休。

山髙不算髙，人心比天髙。

白水變酒賣，還嫌豬無糟。

貧寒休要怨，寶貴不須驕。

善惡隨人作，禍福自己招。

奉勸君子，各宜守己。

只此呈示，萬無一失。

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史上最完整的香格里拉旅遊攻略來了，2020年中國雲南自由行必看攻略

每個���都有一個香格里拉夢，一篇攻略告訴您，一年四季分別最適合去雲南哪裡？ 千年之後的歐羅巴大陸，英國作家詹姆斯·希爾頓在《消失的地平線》中，描繪了一片隱藏在中國西南部的心靈凈土，一個被神守護的地方。在那裡，三江並流匯集一方文明，白雪皚皚山腳綠草如茵，多民族和諧相處，生靈萬物充滿信仰。 一部小說轟動了世界，從那以後，來自世界各地的探險家出發尋找這片東方的“世外桃源”。他們甚至為這個夢開始的地方起了個英文名“Shangri-la”，也似乎找到了最接近夢的地方。漸漸的，一個名叫香格里拉的地方走向了世界。

關於香格里拉的夢會是怎樣的夢？這，我實在無法具象。不過我特別想用英國詩人西格裡夫·薩松在In me, past, present, future meet（於我，過去、現在和未來）中寫道的一句詩來解答——In me the tiger sniffs the rose。餘光中先生將這句翻譯為“心有猛虎，細嗅薔薇”。

也許，每個人關於香格里拉的夢都有兩方面。一方面是人在環境內外矛盾作用下選擇逃避現實而苦苦追尋的理想生活狀態，正如《桃花源記》《消失的地平線》。另一方面是人性在兩面性的矛盾作用下不斷對立和妥協，就像是猛虎也有細嗅薔薇的柔軟一面。從古至今，跨越千年，融匯東西。香格里拉夢，可能就是選擇自我與真我的一次探險，盡管短暫，卻極為美好。 行程概覽： Day1 一早乘坐航班從昆明抵達香格里拉機場，機場提車。 自駕線路：香巴拉時輪壇城——金沙江大灣——白馬雪山——抵達梅裡雪山國家公園，宿飛來寺。

Day2飛來寺觀景臺清晨觀梅裡雪山日出，上午進行煨桑儀式，下午體驗房車和星空帳篷，夜晚在飛來寺觀景臺拍日落和星空。宿飛來寺景區。 Day3 自駕線路：飛來寺——明永冰川——沿途經過同樂村——抵達塔城鎮。宿滇金絲猴國家公園內。

Day4 清晨滇金絲猴國家公園——途徑納帕海——返程至香格里拉機場，還車後乘坐航班轉機至北京。

梅裡雪山：心中的卡瓦格博 巍巍橫斷山，綿延百公里。 展開中國的地形圖尋找梅裡雪山的身影，它就雄踞在青藏高原南緣，三江並流世界自然遺產的核心地帶。展開歷史長河的美麗畫卷尋找梅裡雪山的身影，它就守在興於唐宋，盛於明清的茶馬古道，成為茶馬互市的商人眼中的風景。展開記載文明誕生與傳承的書卷尋找梅裡雪山的身影，它就是藏族同胞心中山神——卡瓦格博的化身，身披聖潔雪衣，守護一方土地。

梅裡雪山，有很多秘密。比如“梅裡”是德欽藏語mainri的漢譯，意思是藥山，因盛產各種名貴藥材而得名。再比如，梅裡雪山有自己的屬相，因為山神卡瓦格博屬羊，梅裡雪山也就跟著屬羊了。��年來這裡轉山的人很多，但如果遇到羊年，轉山祈福的人就多上加多。因為大家相信，在卡瓦格博的本命年轉一轉，功德要好於往年。

梅裡雪山，要守護很多秘密。在迄今為止全球的166座雪山中，梅裡雪山是唯一未被人類征服的。早在1902年，英國登山隊曾首次挑戰失敗，這期間仍有探險者慕名而來，但直到1990年11月至次年1月的17名中日聯合登山隊員登頂失敗全部罹難，人們才逐漸意識到了梅裡雪山的神聖不可侵犯。

一路上，聽到村民說，梅裡雪山是有靈性的山。有一年山神意識到了它的震怒奪去了鮮活的生命，那一天，梅裡下雨了，這仿佛是山神動容的眼淚。在人類征服大自然的進程中，好奇心和野心驅使著我們得到想要的東西，卻忽略了大自然也有著需要守護的秘密。

香巴拉時輪壇城：屢創吉尼斯記錄的文化之窗 壇城其實是藏傳佛教裡修行的工具，建築裡有五谷雜糧、奇珍異寶、經書藏藥等聖物，建築自上而下，由內而外的構架體現出佛教中的世界觀。創下吉尼斯世界紀錄的這座壇城，足足使用了15公斤純金，裡面有1177尊佛像。

作為世界了解藏文化和佛教的窗口，這裡凝聚了藏族同胞的智慧和生活美學。行走在其中，你應該不會錯過一尊高21米的大佛像，這可是被收入大上海基尼斯記錄的室內最大金剛佛像。當然，你更不會錯過世界最大的轉經筒，世界最多的唐卡。對於我，更多從藝術的角度去解讀信仰，而藝術恰恰也是一種語言，溝通了世界，連接了古今，讓難於理解與不可捉摸變��通俗而有跡可循。

金沙江大灣：一轉定乾坤 從當下推至遠古，發生在200萬年前的印度洋陸板與歐亞大陸板塊持續的碰撞，推擠，塑造了青藏高原的快速隆起，塑造了滇藏地區群峰匯聚，三江並流的自然奇觀。金沙江，瀾滄江，怒江從雪域高原一路奔流，穿越崇山峻嶺，帶著屬於世界屋脊的中國霸氣，自北向南並駕齊驅，如三個爪痕緊緊的抓住雲南這片富饒的土地。瀾滄江最終註入了太平洋，怒江註入了印度洋，唯有金沙江隨著浩浩湯湯的長江水，一路奔流穿越中國河山註入東海。

站在世界自然文化遺產金沙江大灣的觀景臺上，靜觀金沙水繞日錐峰勾勒出雄渾壯闊的景觀，細聽來自海拔2200米穿山越谷的江水翻騰迂回發出的聲響，忽然想到毛主席那首蕩氣回腸的詩句“金沙水拍雲崖暖，大渡橋橫鐵索寒”。憶當年，紅軍不怕遠征難，巧渡金沙江，一舉定乾坤。看今朝，不僅讚嘆中國壯麗山河，更因長征覺得眼前這浩浩湯湯的江水流淌著紅色基因！

雄、奇、險、峻，這是屬於金沙江大灣的名片。奔騰雋永著如夢如幻的高原血脈，無疑是神州大地上，閃亮在香格里拉最優美的曲線。 白馬雪山：微風不燥，秋色剛好 沿著214國道至白馬雪山自然保護區需要翻越兩個埡口，分別是海拔4000米的說拉拉卡埡口和海拔4292米的白馬埡口。隨著海拔的逐漸攀升，稀薄的氧氣和高原低溫成為平原人生理與心理都需要克服的難關。在雪山地區活動，需要放慢腳步，給自己的身體一個適應外界變化的緩沖，給心靈一個盡享自然之美的時間。

10月，從埡口吹來的清爽的風，撥動著五彩的經幡，遠處的雲低矮厚重，圍繞著白馬雪山舞動。白馬雪山有著“寒溫帶高山動植物王國”的美稱，如果夏季來，道路兩側盡是怒放的杜鵑花海，冰雪消融處溪水潺潺，群猴嬉戲，林中百鳥爭鳴。 飛來寺觀景：日照金山與日落紅霞齊飛 作為藏區八大神山之一的梅裡雪山是雲南省最高的山峰，其實它還有個名字叫“太子雪山“，主峰就是海拔6740米的卡瓦格博峰。在香格里拉，無論你叫它梅裡，還是太子，或者卡瓦格博，這些名字指代的對象都是唯一的。

欣賞梅裡雪山的美不僅需要��助觀景臺，更需要的是一點運氣。推薦兩個著名的觀景臺，一個是位於海拔3400米的霧濃頂，在這裡十三座白塔一字排開，邀八方來客共賞雪山真容。另一個是位於海拔3350米的飛來寺觀景臺，在這裡不僅可以欣賞梅裡雪山，還可以領略瀾滄江梅裡大峽谷的雄渾壯闊。如果夜宿景區，清晨可觀日照金山，夜晚可數寰宇星辰。

當地人習慣把飛來寺景區稱為明珠拉卡，因為在藏語裡明珠拉卡代表啟明星升起的山口。景區內會發現很多背著長槍短炮的攝影愛好者，他們有時候住在這裡幾天，只為一睹日照金山的震撼奇觀。

高海拔的氣候特點，讓梅裡雪山常年籠罩在雪幕和雲層裡，唯有晴朗的凌晨十分，當日出東方那一束光線灑在雪頂，由點點金光逐漸擴散，這過程像極了雪頂咖啡慢慢融化，給山峰灑滿鎏金。直入雲霄的梅裡雪山主峰像是戴著金色面紗的公主，在雲霧繚繞中猶抱琵琶半遮面。待到陽光給公主披上了金色袈裟，皚皚白雪與雲朵變成了聖潔的哈達，這一刻的美，用鏡頭和語言都無法形容，只能讓眼睛盯住前方，讓心��住化為永恒的感動。

看日出劃破塵封的冰雪， 把呼吸放縱山水之間。 用雙眼等日夜的分界線， 在夜空中尋找北鬥星的臉。 黃昏不聽爭辯， 天黑不趕時間， 在梅裡，找自己， 人生中第一次拍攝日照金山和雪山星空，竟然還收獲了秋季大三角。

中國各民族的生活生產習慣、傳統習俗往往折射出獨特的文化與價值觀。在雪域高原，藏族同胞有著一種特殊的祈福方式——煨桑。煨桑是藏民族最悠久、最普遍的一種宗教祈願禮俗方式，人們通過這種方式祭拜山神，表達心中美好的願望。在藏區，家家戶戶都有煨桑臺或煨桑爐。每到重大的節日或者重大活動，煨桑就成為最富儀式感的活動，對於遊客，能參與這樣的祈福活動是非常特別的體驗。

清晨看完日照金山後回酒店睡了個回籠覺，為了參��隆重的煨桑活動特地換了一身衣服。隨著藏族同胞的講解，我們先將柏樹枝、蒿草、糍粑這些有香味的原料放在煨桑臺上點燃，隨後撒上些糌粑��青稞、酥油、水果等供品。伴著香爐內飄出淡淡的香味，我們用松柏枝蘸上清水向燃燒的煙火揮灑三下，跟著一起念誦六字真言。當然，最後別忘了跪拜叩首，許個願望。藏族同胞說，農歷新年，在家家戶戶祈福的時候，傳說梅裡雪山的卡瓦格博山神會騎著白馬，在祈福人家的香灰裡留下馬蹄印。 房車與星空帳篷：高海拔，最野奢 我們的房車雖然不是最豪華的，但卻是最特別的，因為車身是DIY的。把房車停在飛來寺觀景臺空地，拿起畫筆，在車身上畫日照金山，恰好清晨就看到了日照金山，畫上冰封雪山，身後就是同樣的景色。

誰說高原之旅始於高反止於疲憊？房車之旅正顛覆著我們的想象力，成為香格里拉旅行的新方式。提前準備一些食材和炭火，燒烤？不在話下。好的景色，停下車子，搭起房車帳篷，支起懶人椅，在蒼茫中領略自然風光，想到這裡，你還坐得住麼？

每一次來高原地區，我都和身邊的朋友說“高原玩的是心跳”。的確，沒來過香格里拉的人是無法體會缺氧攀爬的艱難，等待日出的忐忑，以及仰望繁星的感慨。這些年，走過很多天文臺的穹幕觀景廳，也一直幻想能在真的蒼穹躺著看星空。這一次，在香格里拉，我的願望終於實現了。星空帳篷，滿足了我對浪漫的種種幻想。

野奢是什麼？香格里拉的野奢絕對不是貝爾的戶外求生，而是真的享受。平日裡聽慣了人人平等，但在香格里拉，你完全可以在星空帳篷裡被“區別對待“。因為這樣的帳篷酒店，目前只有3個！而且都在雪山腳下的大自然中。

飛來寺觀景臺上有個樣板間，千萬別小看了這樣的星空“帳篷“，主體采用軍用飛機玻璃材料，具有超強的抗沖擊性，既能保證安全，又可以提高舒適性。星空帳篷內沙發、Kingsize大床、歐式餐桌、躺椅一應俱全，竟然還有衛生間和浴缸，奢華自然不在話下。

關於這樣的酒店，用幾個問題來掃盲： 1）會不會冷？軍用材質很保暖，尤其白天日照充足，溫度高到需要開空調，晚上采取地暖方式，冬暖夏涼get！ 2）私密性如何？主體房間和衛生間都有窗簾，當然真正的房間不是在平臺，而是在山谷中，私密性很好。 3）如何預定，貴不貴？目前���篷酒店還在調試中，預計2020年正式營業。作為主打野奢的酒店，房費自然不會太便宜，但是絕對算得上頂級體驗，因為酒店將會提供包括接送機、住宿、娛樂、餐飲在內的全方位管家式服務，所以值得留足預算。當然，如果沒機會體驗如此奢華的酒店，也可以到觀景臺打卡拍照，甚至來拍婚紗，相信不久星空帳篷就會成為香格裡拉的新晉網紅。

夜晚觀星，拍到了銀河，也看到了流星。躺在帳篷裡，心情五味雜陳。生活給予了我們很多愛，同時也賦予我們更多責任，平日裡這些沉甸甸的愛與責任壓得我們有些喘不過氣，但在蒼穹下，一切看似天大的事都變得渺小的很。

明永冰川：另一番自然“鏡”界 明永冰川發源於梅裡雪山卡瓦格博峰東坡，由於梅裡雪山的雪線位於海拔4800米到5200米之間，從雪山流出的雪山融水在低溫的作用下形成多級冰瀑、冰臺階、冰橋，還有冰芽、冰筍、冰棱、冰凍等自然奇觀。每到冬天，明永冰川從5000多米海拔綿延至2800米海拔，形成平均寬度達500米的冰舌，站在觀景臺俯瞰，冰舌如銀光閃閃的魔鏡，帶著雪域高原的密語，直驅亞熱帶原始森林。

滇金絲猴國家公園：愛上你的紅唇 雲南是多民族聚集的大省，迪慶香格里拉更是有著數量極多的少數民族村落，還有不同宗教信仰的人。路上我們就遇到了隱藏在村落中的天主教堂。中國西南典型的鄉村山水畫居然有一座教堂，這畫風簡直是不能再奇怪了。原來，這個村子叫茨中，那個有點突兀的茨中天主教堂是清朝兩個法國傳教士修建的。可見香格里拉自古就吸引著世界各地的人來這裡尋夢。

秋天自駕在這段與瀾滄江並行的公路上實在是太美，這條路是資深驢友典藏的線路。隨著自北向南海拔逐漸降低，植被豐茂，河水悠長，身後依舊被雪山眷顧，眼前卻是田園詩般的生活畫卷，梯田和綠樹，飛鳥與炊煙，這好像就是桃花源記中的景象。

路上還會遇到一個掛壁村落——同樂村。這是位於維西縣的古老村落，村裡住著的都是傈僳族同胞。沒有開車進入村子，只是遠遠眺望，就被建在海拔2000多米高山之上鱗次櫛比的木板屋震撼。從村落房頂飄出的炊煙，便可感受到傈僳族的熱情好客與村落古樸原始的鄉情。

當然，這些特色村莊只是200多公里路途上的調味劑，真正的開心果還是生活在維西滇金絲猴國家公園內的主人——滇金絲猴。為了緩解行車一天的疲憊，也為了第二天能更近距離、更多時間接觸這些神奇的動物，我們選擇住在公園景區的酒店。

把香格裡拉美譽為自然生物王國一點都不誇張，因為在境內垂直分佈帶上，香格裡拉有著從亞熱帶橫跨北半球70個緯度水平帶上的所有氣候類型和生態類型。當然，這裡還有其他地區無法復制的物種，國家一級保護動物滇金絲猴。

世界上一共有四種金絲猴，分別是川金絲猴，黔金絲猴，滇金絲猴和越南金絲猴，在這四種金絲猴當中，除越南金絲猴分佈在越南北部外，其餘三種都是中國的國寶，也僅棲息在我國。遺憾的是，他們數量極少，已經被列入世界瀕危動物紅色名單之中。

對於滇金絲猴，它們只生活在金沙江和瀾滄江之間的高寒森林中，是地球上海拔分佈最高的靈長類動物。清晨，公園內的飼養員定點投食，這些園子裡的“博主“們紛紛聚集起來用餐。遊客們化身粉絲，拿著相機對著這些”網紅博主“拍照，互動氣氛實在太好。

仔細觀察這些吃早餐的家夥，它們有著一張酷似人類的臉，白裡透紅的皮膚，一對美麗的紅唇，當然你認為這是香腸嘴也絲毫不會影響它的“俊”。飼養員介紹，滇金絲猴是所有靈長類動物中最接近人類面部特征的，別看它們生氣的時候也會齜牙咧嘴，瞪起眼睛，但這些家夥真的是“吃素的”。說著，飼養員從袋子裡拿出了一些早餐，這就是猴子們的主要糧食，一種生長特別緩慢，營養含量不高的植物——松蘿。

“長得慢，還沒啥營養，那這哪兒夠他們吃的啊？我問飼養員。 “是啊，所以他們就老吃老餓，吃著吃著不夠吃了。”飼養員回答。

正為猴子口糧擔憂的時候，飼養員說，那也餓不到它們。因為不是所有的猴都生活在雪線之上。每到竹筍萌發的季節，滇金絲猴就會來到海拔3000米附近的針闊混交林，找剛剛萌芽的竹筍尖、松茸等山珍打牙祭。聽飼養員這麼一說，我趕快掏出了手機，在網上查了一下松茸的價格，不禁感嘆這群“吃素的”猴子偶爾改善的夥食餐標。再想想我們這群城市打工族，每天快樂的吃著外賣，好不容易吃頓雲南菜只敢點米線大全套，我們才實在是”太南啦！“ 返程：來梅裡，找自己 路行至此，四日追夢之旅就要畫上句號， 用雙手擋住額頭，讓雙眼從指尖的縫隙中尋找光線。 在我們瘋狂加班時，金沙江的魚正躍出水面， 拼命趕報告時，梅裡雪山的金絲猴剛好爬上樹尖， 無奈擠地鐵時，飛來寺的星空帳篷恰好亮起暖燈， 跟客戶吵架時，雨崩的背包客已經就地取材圍坐在一起吃上燒烤。 總有一些高跟鞋都不到的路， 噴香水也聞不到的空氣， 和那些在寫字樓永遠遇不到的人， 而這一切，在梅裡，都可以實現。 實用攻略

——滇金絲猴國家公園專家接待中心 想和滇金絲猴親密接觸的機會，一日之際在於晨，早飯時間猴子近在眼前，不早起是不行的。滇金絲猴國家公園專家接待中心就在公園景區內，難定程度可以說是pro+plus，一共14間房，兩間一棟。千萬別以為景區的住宿條件只是便利，這裡難預定主要是因為住宿水準高，條件好。歐式小木屋，日式裝修內飾，地暖，陽臺，好吃的餐食，早上起來吃一碗熱騰騰的米線，吃飽了就可以去山上看金絲猴了。

特色美食： 在高原地區，美食自然不能錯過，雲南地形復雜，既有平原，又有高原，不同地方的作物也不盡相同。在香格裡拉最常見的作物就是土豆，當地人稱之為洋芋，最常見的動物就是犛牛。 高原地區並不像平原地區物產豐富，在香格裡拉多以火鍋作為正餐，酸菜鍋，土雞鍋，各種口味都有。肉主要是犛牛肉、雞肉，和即食的火腿腸。一口熱湯，一桌人圍在一起涮鍋子，樂趣頗多。當然，高原地區怎麼能少了青稞酒，一杯下肚，身子暖了，星空再黑都不怕了。 如果吃藏式大餐，一定少不了酥油茶。酥油茶是咸的，脂肪含量很高。好客的藏族同胞用上好的酥油茶招待客人，是他們的歡迎方式。 在維西縣，瀾滄江的魚鮮嫩肥美，吃一頓刺身必不可少。這裡的餐廳很樸實，不缺斤短兩，50元一斤，6斤大的魚，切出來生魚片就5盤，而且味道棒極了。

景區和門票資訊：

應對高反： 香格裡拉是典型的高原氣候，特別是梅裡雪山地區，少一分氧氣也能難道“平原漢”。我是出發前兩周開始吃紅景天口服液的，沒什麼特別的感覺，剛到香格裡拉沒覺得有什麼明顯不適，但在飛來寺景區那天頭疼出現了嘔吐的情況。後來經過短暫的吸氧緩解了。如果發生高反，不要心理恐慌，不要吃太過油膩的食物，少吃肉，多喝水。吸氧的同時晚上睡覺注意保暖防寒，適應後慢慢就緩解了，但也應避免劇烈的運動。 關於明信片： 對於喜歡寄明信片和集郵戳的人，香格裡拉的文創產業做的也是很到位。明信片、紀念品和郵筒基本覆蓋了主要的景點，而且提供正常郵寄、慢遞服務，還有特色的紀念郵戳。

Source Link: 史上最完整的香格里拉旅遊攻略來了，2020年中國雲南自由行必看攻略 Read the full article

[technocat1026]

　戸田城聖が二代目会長に就任する前、彼の肝いりで「聖教新聞」が開始しました。 　そう、俺がさんざんネタにする「あおぞら家族」が載ってるアレです。 　そして同時に「人間革命」の連載がスタートしました。 　そう、友達の部屋で見つけたら微妙な気持ちになり付き合い方を考えたくなるあの本です。 　戸田城聖が二代目創価学会会長就任の際、こうぶち上げました。 　「75万世帯の折伏は断じて私の手でやり遂げる。もしも、それができなかったなら、私の遺骸（いがい）は品川沖に投げ捨てよ！」 　 　折伏とは、ほかの宗教から創価に鞍替えさせることです。 　要するに、75万世帯の信者を獲得できなかったら、遺骸を品川沖に投げ捨ててくれと。 　品川沖にそんなの投げ捨てられたら迷惑です。海苔が食えなくなります。 　 　で、カリスマ性は元々高かった戸田氏の号令で、キチガイ染みた勧誘がはじまります。そう、今でいう「折伏大行進」です。 　この「折伏大行進」で信者を爆発的に増やす一方で批判もうなぎのぼりになります。 　実際、今の統一教会より性質悪い勧誘でしたんで。 　具体的にどんな折伏をしたかというと、こんな感じだ。 昔の学会はやくざより怖かった、というのは四宮正貴だったかが書いていたが、今の新聞勧誘の比ではない、凄まじい勢いでの折伏が日本中で行われていたのである。勝手に家に上がりこんで、神棚を壊しただの、他宗の仏壇を破壊しただのといった話が広まるほどなのだから、半端じゃない勧誘であったのだろう。 　これって普通に犯罪だろって。 　実際、その手の話は出まくってるからなあ。 　政界進出と合わせて、爆発的な会員数の伸びにもカラクリがあった。これも同日の朝日新聞に掲載されている。特に目的を告げず伝言ゲームのようにして大学生を狩り集め、信濃町駅に集合させ、そこからタクシーに乗せて土建会社の寮へ。そこでいきなり創価学会の御本尊御下附願という紙に住所、氏名、生年月日を書かせ、そこからまた車で日蓮正宗の寺へと向かい、数珠、巻物、経本などを渡されて「南無妙法蓮華経」と三遍唱える。これが終わると車に再び乗せられて銀座のバーへ。そこで大学生らは土建会社の青年信者らの奢りで閉店までビール飲み放題。件の青年信者らいわく、本音ではこういう馬鹿げた勧誘は止めたいのだが、一般への勧誘も頭打ちで、無言の会員獲得の圧力もあってついやってしまうのだという。熱血型だった戸田城聖は新聞記者に身振り手振りを交えて熱弁する。「あやふやな信者がふえるより熱心な一人の信者の方が貴重だ。全く馬鹿な話だ」。 　統一教会より酷い。こりゃキチガイ宗教だ。 　どうみても犯罪者集団じゃん。 　昭和32年６／26の朝日新聞朝刊には、創価学会と左翼との直接的な対決ともなった、九州や北海道での炭鉱労働者への学会の浸透についての記事が掲載されている。炭労の側では、組合員に学会信者が激増、組合自ら推薦する左翼候補ではなくて学会の候補にこれら組合員が投票してしまう事で、盛んに反学会のデマなどを飛ばしていた。筑豊労組の古河山田では組合員1000人の中で200人が学会員。麻生には100人、住友忠隈には60人の学会員がいた。ほかにも三井山野、三菱鯰田、日炭高松、明治赤池、日鉄二瀬などの大手鉱だけでなく、共同石炭の島廻、日吉、久恒などの小さい炭鉱にまで創価学会は勢力を広げており、炭労主婦会には１万人の信者がいるとされた。麻生炭鉱の主婦連の会長は学会員だったという。三井山野には学会婦人部が出来ていた。昭和32年４月に福岡市で行われた学会総会には観光バスを連ね、筑豊から２万5000人が参加した。北海道は地方警察によれば、道内に学会員は２万5000世帯で７万5000人。これは炭労組合員の数と五分だったが、北海道炭労の中に１万人の学会員がいたという。人生の豊饒を宿命転換に求め、左翼革命より人間革命、というこの労働者の末端��位置した炭鉱労働者たちの選択が、左翼陣営に打撃を与えたのは言うまでもない。他には警察にも警視庁に10数人、神奈川県警に 20人など警察には全国で200人の学会員がいた。日本共産党にも学会員はいたという。逆にアジア民族協幹部などは右翼活動のために組織を学ぶなどとして、学会員になっている。６／12には青森のキリスト教会を学会員５、６人で囲み、「邪教だ」と祭壇を壊し、聖書を踏むなどの動きもあった。学会員はこの頃、150万人であった。 　ここで日本共産党とのバトルが出てくるのですが、この背景について説明します。 　丁度その時期は、全共闘も盛んな時代で、共産党の勢力も強かったんですね。主に共産党が勢力として取り込むのは労働者階層が中心なんですが、それってモロに創価と勧誘対象がかぶってくるわけで。 　で、労働組合に属してる人は共産の影響受けるのですが、創価が狙ってるのは、都市部の中小・零細企業の未組織労働者層です。 　その層は、地方から出てきた長子じゃない層です。長男の場合、実家を守らなきゃならんので実家の宗教の信者となることが多いのですが、次男以下は実家という縛りがなくなるので、勧誘するにはもってこいでした。 　また、組合に入ってない労働者層は共産党が助けてくれない(そのときは共産党も労組優先だった)わけで、そういう層が主に創価に入信したわけです。また、創価も共産党の持ってる「組合」という組織には魅力があったわけです。そこで組合に学会員をまぎれこませて学会を乗っ取るという方法にまでいくわけです。 　共産党と創価の対立は、その後いろいろあり、今に至ります。 　 　今の統一教会以上の勧誘やってるわけだから、信者増やすかわりに、バッシングも激しくなります。 　そして、ほかの信者に対するありえねえ攻撃。これは今でも変わってない。 　こんな記事がある。 　http://specialnotes.blog77.fc2.com/blog-entry-7.html 　平成17年12月19日午後9時45分頃、東京都台東区在住の法華講員・山谷一成さんが帰宅したところ、マンションの階段でいきなり3名の創価学会員に取り囲まれた。 　彼らは口々に、「佐藤（※山谷さんの先輩講員）のところに行ったが、いなかったので、お前のところに来た」「佐藤はどこにいる！」「学会員を折伏しに回るな！」「なめんなよ！」などと山谷さんを恫喝（どうかつ）。 　「とりあえず荷物を置いてくるから」と自室に入ろうとする山谷さんに、畳みかけるように「もし出て来なければ、カギをこじ開けて家に入ってやる！」と脅（おど）した。 　“言うとおりにしなければ、今後、何をされるかわからない”彼らの恫喝に“本気”を感じ取った山谷さんは、やむなく、荷物を置くとすぐに、彼らのところへ戻った。 　すると学会員らは、そこがマン��ョンの前であることもお構いなしに、再び山谷さんに大声で罵声（ばせい）を浴びせ始めたのである。 　“ここでは近所の迷惑になる”そう判断した山谷さんは、「近くのファミリーレストランで話をしよう」と、彼らをレストランに誘導しようとした。 　学会員らは当初、この提案に従うフリをして、山谷さんの後を付いてきたが、彼らが本性を現したのは、一行が一通りの少ない路地にさしかかったときだった。 　三人は、「こっちでいいよ」などと言って、強引に山谷さんを一通りの少ない路地に引っ張り込み、山谷さんの両腕を掴（つか）んで拘束しようとした。 　身の危険を感じた山谷さんは、その手をふりほどき、まだ明かりのついている商店街の方向へと逃げ出した。 　が、学会員はそれをしつこく追いかけ、罵声を浴びせ、こづき回してくる。しかも、どこに待機していたのか、学会員の人数は、十人以上にもなっているではないか。 　助けを呼ぼうとして携帯電話を取り出すと、それを奪おうとして何本もの手が伸びてくる－山谷さんはもはや、なす術（すべ）がなかった。 　そのうち、「埋め立て地まで運べ！」「車に入れろ！」等と叫びながら、学会員らは、山谷さんの手足を掴んで担（かつ）ぎ上げ、車に運び込もうとした。 　“車に押し込まれたら最後だ”山谷さんの恐怖は頂点に達し、無我夢中で暴れた。 　山谷さんが必死で暴れるため、運ぶことができなくなった学会員は、今度は、抱えていた山谷さんを路上に叩きつけ、殴る・蹴（け）るの暴行を加えてきた。 　山谷さんは、頭といわず腰といわずわき腹といわず蹴りつけられ、鉄柱に体を叩きつけられた。着ていたコートもスーツもボロボロにされて、顔面や頭からも出血が。 　山谷さんは、学会員らの隙（すき）をついて必死に逃げ出し、近くにあった焼肉店に転がり込んで「110番してください！」と救いを求めたが、そこにいた人々は恐怖のあまり、すぐに動けなかった。 　それも無理はない。なにしろ学会員らは、山谷さんを追いかけて店の中にまで入り込み、皆の目の前で、山谷さんを店から引きずり出したのだから。暴力団かと見まごうその行為を見せつけられれば、誰でも硬直してしまうだろう。 　とはいえ、これだけの大騒ぎであるから、当然、通行人がたくさん集まってくる。さすがにまずいと思ったのか、学会員らは、山谷さんを残し、慌（あわ）ててその場を逃げ去っていったのであった。 　生命の危機から開放され、すっかり放心状態となった山谷さんが、その場にへたり込んでいるところへ、110番通報によって警察官が駆けつけた。 　その後、警察署での、5時間以上にも及ぶ事情聴取にも、気丈に応じた山谷さんだったが、帰宅してからも、頭や体中の痛みが引かないため、近くの病院で受診。 　その結果、頭部裂傷・胸部挫傷・腰椎捻挫（ようついねんざ）等により全治3週間、と診断されたのであった。　 　（中略） 　山谷さんに対する誘拐未遂（ゆうかいみすい）・集団暴行事件が発生する5日前の、昨年12月14日の日中、佐藤氏の職場に「ヤマモト」と名乗る学会員から電話があり、山谷さんに対する中傷をさんざん浴びせてきた。 　さらに、12月18日の深夜1時半、佐藤氏の家のチャイムが激しく鳴らされ、ドアが乱打されると共に、「出てこい！」との怒号が、マンションのフロア中に響き渡った。 　佐藤氏が「何事か」とドアを開けると、そこには学会員が5～6人、仁王立ちになっていた。その男たちは、なんと一斉に、佐藤氏宅に押し入ろうとする。 　辛（かろ）うじてこれを防ぎ、ドアを閉めた佐藤氏が、「深夜でもあり、近所迷惑だ」と退去を求めても、外の騒ぎはいっこうに収まらない。 　それどころか、応援を呼んだらしく人数が増え、騒ぎはますます大きくなる始末。15分以上も続く激しい喧騒に、佐藤氏はやむなく110番通報したのである。 　ところが、佐藤氏が驚いたのは、警察が駆けつけた後の学会員たちの態度。非常識な行動をたしなめる警察官に、「人を訪ねてはいけないのか！」「もう少し早い時間ならいいんだな！」と、逆に食ってかかる始末だったのである。 　こうした状況に、佐藤氏が「このままでは済まないな」と 感じたその翌日、山谷さんに対する集団暴行事件が発生したのであった。 　すなわち、山谷さん襲撃事件は偶発的なものではなく、起こるべくして起きた、組織ぐるみの、用意周到なものだったのである。 　･･･オウムよりひでえ。てかオウムと同じぐらい害悪だ。 　一瞬、北朝鮮もテポドン落とすなら信濃町の創価の本部にに局地的に落とすんならかまわないと思っちまった。 　キチガイ宗教そのまんまじゃん。 　で、昔はもっと酷かったというからなあ･･･。 　確かに世間のバッシングに遭うわ。 　そうこうしていくうちに信者が増えていきます。 　戸田城聖にカリスマ性があったってのもありますが。 　島田裕巳著「創価学会」で戸田についての説明があったので引用する。 　一番驚かされるのは、戸田が明らかに酒を飲みながら講演を行っている点である。街の酔っ払いがくだを巻いて滔々と自説を披露することがあるが、戸田のはまさにそれだった。（中略）しかも、ある講演のなかで、その時点で刊行間近だった彼の『人間革命』についてふれ、一所懸命書いたのでベストセラーにしてくれと会員たちに訴えるとともに、���半の部分はまったくのでたらめだとさえ言い放っている。すでに指摘したように、「人間革命」は、誰かの代作によるものと思われるが、… 　ちなみにその講演のレコードはたまにヤフオクで見かけます。てか、酒飲んでクダ巻いててもありがたがられるとは･･･ 　で、しゃべりは田中角栄を思わせるざっくばらんな喋りだといいますし。 　また、島田氏は、志茂田景樹の『折伏鬼』（文春文庫）という小説から以下部分を引用している。 　ちなみに志茂田氏は元創価学会員である。 　主人公で著者の分身である「私」は、中学一年生だった1953年、東京の中野で、見ず知らずの中年女性から中野公会堂の講演会に誘われる。ついていくと、高い声で興奮してしゃべる女性の後に、多田皓聖（こうせい）が登場した。この多田のモデルが戸田である。 　多田は聴衆にむかって、 「このなかで、あした食べるパンもないというのはいるか、ええっ」と問いかけた。しかし、誰も手を上げない。そこで多田が「こうして、ここから見てたって、気息えんえんて感じのがうようよいる。遠慮しねえで、ほれ、手をあげてみなったら」 と呼びかけると、あちこちで手が上がった。 　その光景を見て満足そうだった多田は、 「手をあげた諸君に約束しよう、この多田皓聖が一カ月後に諸君をみな生活苦から解放してあげる。ポケットにはいつも千円札がいっぱいあって、後楽園にいけて、飲み屋のハシゴができて、アルサロにもいけて女給にチップをはずむことができる境涯にしてあげよう。この多田が確約する」 と言い放ったのである。 　生活苦からの解放を請け合う代わりに、一日一人を折伏し、一日三時間題目をあげることを聴衆に約束させた。そして、折伏に行くにも金がないのを見越して、 「あす食べる米もない諸君は、折伏にいく電車賃も当然おしかろう。金は折伏する相手に借りるんだ。必死に折伏すれば、相手は信心しなくても金は貸すよ」 と言って、彼らを笑わせた。そして多田は、次のように庶民の夢を語った。 「なにしろ折伏しようや、なあ。われわれがまた四畳半のところに生まれてきて、きたない着物を着て、一生貧乏で暮らしたりするのはいやだもの。生まれおちると、女中さんが三十人もくっついて、ばあやが五人もいて、年ごろになれば、優秀な大学の卒業生として、お嫁さんはむこうから飛びついてきて、良い子どもを生んで、立派な暮らしをする。そういうところへ、つぎには生まれてこようよ、なあ諸君」 　まあ、確かにDQNが好きそうな言い回しだわな。 「手をあげた諸君に約束しよう、この多田皓聖が一カ月後に諸君をみな生活苦から解放してあげる。ポケットにはいつも千円札がいっぱいあって、後楽園にいけて、飲み屋のハシゴができて、アルサロにもいけて女給にチップをはずむことができる境涯にしてあげよう。この多田が確約する」 　ここら辺が結構俗な感じ。てか、お米ペンダントの金風呂３Pの煽りを思い出す。 「あす食べる米もない諸君は、折伏にいく電車賃も当然おしかろう。金は折伏する相手に借りるんだ。必死に折伏すれば、相手は信心しなくても金は貸すよ」 　･･･ひょっとしてこれはギャグで(ry 　折伏だけでもかなりうぜえのになんで金恵まなきゃならねえんだよって。 　長いので続きます。

http://blog.livedoor.jp/minority1-nc15/archives/11240692.html

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金剛上師戴德教您正視現代藏密中的不正之風

金剛上師戴德教您正視現代藏密中的不正之風

戴德金剛上師俗名戴亞傑，字戴德，1938年生於上海，祖籍浙江寧波。自幼喜愛文史哲，篤信佛教。

戴上師的學佛經歷

戴德金剛上師從小喜歡佛學，十多歲就參加了上海佛教青年會，有機會閱讀大量經典，接觸到許多密宗的善本、手抄本、孤本，在這方面累積了大量資料。中學時期即已悉心研究佛經、持咒、坐禪。

戴上師的法緣很殊勝，上世紀五六十年代有幸接觸了許多大德高僧，每位大德師兄都把畢生學習的精華傳授給戴上師，包括華嚴、法華、唯識、禪宗、淨土、密宗。

顯宗法緣

顯宗方面，1956-58年間，戴上師皈依了靈岩山淨土道場的妙真大和尚，妙真大和尚是印光老法師傳承的法定繼承人，真正的淨土宗第十四祖。戴上師經常和他有書信來往，後來六十年代，61、62年，戴上師在蘇州藥草庵閉關，也經常受到他老人家的開示。

戴上師家鄰近上海法藏講寺，法藏講寺是興慈老法師建造的天臺宗道場。在那裏，戴上師常受教於如三老法師，得到了天臺法華宗的傳承。如三法師是天臺宗大德，法藏寺創辦人，興慈法師的四位傳人之一，而且他居首，他長期居住在上海法藏寺。

1966年3月，戴上師特地到天臺山國清寺，親近澹雲方丈。

1954、55年，戴上師有幸在上海沉香閣拜謁應慈老和尚（當時的中國佛教會會長），應慈法師是華嚴宗大德，平時常居沉香閣。很幸運，戴上師受應慈老和尚的青睞，收戴上師為傳法弟子，得以聽聞學習了華嚴法界大法。

60年代初，戴上師和浙江普陀山觀世音菩薩道場特別有緣，當時的深日方丈特別友善。

特殊時期後，因為普陀山破壞嚴重，1980年，戴上師建議重建梵音古洞。當時的妙善方丈、福臻監院和悟道大和尚都和戴上師有著深厚交情，在三位大德協助下，在政府及各方面善信居士的發心贊助下，梵音古洞終於得以順利重建。

蘇州西園寺的明開老和尚，雪相老法師和戴上師有莫逆之交，常年保持來往。

十年動盪以後，上海四大廟宇中的三座已經全部破壞（靜安寺、龍華寺和法藏寺佛像都被破壞殆盡，經書被毀）。

1977、78年，中央統戰部委託上海佛教界德高望重的鐘潔宇老居士和十年動盪前的佛協領導人來邀請戴上師一起重建上海佛教協會和籌備上海玉佛寺開放。

在籌備期間，中共上海市委也成立了上海宗教局，戴上師負責和他們一起成立上海市佛教協會籌備委員會。籌委會裏除了宗教局派來的幾位宗教局幹部，還有藏密的根造法師、密顯法師，居士中有陳鐘福，徐恒志，鄭頌英，倪維泉等人。

當時杭州靈隱寺已經開放，蘇州西園寺也開放了，唯有上海寺廟遲遲未開。所以上海佛教籌委會積極籌備玉佛寺的對外開放。

戴上師們當時決定請真禪法師擔任玉佛寺的方丈，因為他已在十年動盪期間還俗，經過細談，他決定繼續出家，擔任玉佛寺方丈以及上海佛協會會長。

籌委會還幫助明旸法師平反脫帽，請他擔任上海佛教會副會長及龍華寺方丈。

經過籌委會的幾年努力，終於成立了上海佛教協會，開放了玉佛寺，重整僧伽戒律，並為許多在十年動盪中被錯誤劃為黑五類戴帽勞動的法師們落實了政策。

密宗法緣

密宗方面，戴上師得蒙多位金剛上師灌頂，得到了紅白黃三教的教導。

諾那上師

上世紀六十年代初，值遇諾師傳承人壽固金剛孫景風居士，

孫老以諾師髪塔和舍利塔為戴上師灌頂代師皈依。

當初諾師親自囑咐，凡此塔灌頂皈依，等同諾師親自皈依灌頂。

靈明上師

當時正值十年動盪運動愈演愈烈之際，戴上師想盡一切辦法為上師提供安全住所。這段時間，戴上師有幸和靈明上師閉關同修同證，本尊護法悉得相應，徹卻、脫嘎、大手印成就，直至大圓滿成就。

密壇飛碟，竟占得毗盧遮那法身如來密嚴淨土界位。戴上師因此得授最高灌頂——金剛上師灌頂。

靈師慈憫末法眾生，為使慧燈相續，密法不至失傳。非戴上師修持功力所致，乃僥倖獲得也。

貢嘎上師

貢噶活佛生於1893年，是康藏著名的白教大德、學者、詩人，曾任十六世噶瑪巴活佛的上師之一，主要傳承噶舉和寧瑪兩系教法。

靈明上師、黃念祖、蔡楚昂居士等均為貢師弟子，貢師之法由靈明上師直接傳授給戴上師。戴上師又從陳建民師兄《曲肱齋文集》中學到不少貢嘎的法寶與開示。

戴上師的“頗哇法”開頂，是由沈子豹居士代表貢嘎親自傳法於戴上師。二周開頂，沈師兄用吉祥草為戴上師插草證明。

督噶上師

督噶上師是雲南十三大寺的呼圖克圖。

上世紀60 年代初，有幾位大德居士感得觀音夢示，要培養戴上師作為佛教修法接班人，每位師兄把生平所學所修、傾其所有教戴上師。之後，師兄們又把戴上師推薦給雲南十三大寺呼圖克圖督噶上師。

（節錄自 噶瑪噶舉禹功寺 博客）

督噶活佛弟子眾多，較有名的20大弟子裏有北京黃念祖居士（他既是諾那上師的弟子，又是督噶上師的弟子）、付培聲居士、程叔彪居士、蔡楚昂居士，還有根造上師和密顯上師、真禪法師、明旸法師、戴德居士。

這些大德曾經在一起共同努力籌建上海佛教協會，開放上海玉佛寺。

唐密和東密的法，戴上師特別受到了持松法師和程宅安阿阇黎的灌頂傳授加持。

編撰中國大百科全書

當初中共中央決定要編撰中國大百科全書，其中有佛教分冊，特地在上海佛協會裏邀請幾位研究佛學資歷較深者、聘作大百科全書佛教分冊的編委，全上海不到二十位，戴上師也受聘為編委之一。

戴上師的醫師資歷

1956—1961年畢業於浙江大學醫學院醫療系。

1961—1969年上海中醫藥文獻館進修中醫藥8年之久。

在國家醫院任職期間，以中西醫結合為主，長期探索以天然草木為主的自然療法，發明多種中成藥良方，獲國家專利。

1987年應聘以客座教授講學於泰國皇家大學和斯里蘭卡國立可倫坡大學。並榮任斯里蘭卡傳統醫療醫院 院長。

曾任上海民政醫院中醫主任。

除了在國外擔任大學教授和醫院院長以外，在國內八十年代被邀請加入歐美同學會，並加入歐美同學會醫學分會，經常參加上海市政府舉辦的高級專家義診活動。上海舉行APEC會議期間，應邀參加首屆《上海百名留學歸國醫學專家義診》活動。

戴上師在80年代已在太倉路舊居開始懸壺行醫，開設《上海戴亞傑中醫診所》，迄今四十多年。擁有中央衛生部頒發的全國行醫執照、醫師資格證書和醫師執業證書。

戴上師的著作

《何苦自殺》（海南出版社）

《焰口施食簡儀》

《佛醫靈驗紀實》

《寶篋印陀羅尼簡儀》

《決生淨土八關齋戒》

《地藏菩薩聖德修證集》

《地藏修證》

《往生咒是淨土？是密宗？》

《心靈放生》

《瑜伽焰口蒙山施食簡儀》

《施食手冊》

《摩利支天菩薩顯密修持法》

《護摩火供煙供聖天財法普施儀軌》

《寶篋印陀羅尼簡儀》（增廣再版）

《施食法要》

《西藏生死書-剖析》（中國國際文化出版社）

《健全您和孩子的心靈》（中國國際文化出版社）

戴上師這裏介紹戴上師的確是真正的金剛上師，以上資料證明戴上師曾榮獲四位金剛上師的傳授。戴上師1967年獲得金剛上師稱號，至今已有五十餘年，自己修持藏密六十餘年。

上述並非贅言，戴上師並非顯耀自己，而是證明戴上師對西藏密宗有發言權利，戴上師要如實剖析藏密中存在的不正之風，戴上師敢於批判、絕不護短。

西藏密宗有些重要方面值得商榷，戴上師斗膽公開揭露、公開評論，希望引起佛教界重視，引起大眾討論。至於同意戴上師、贊成戴上師、反對戴上師，甚至痛罵戴上師，戴上師在所不惜。

(未完待續……）

可通過佛醫網或郵箱請《護摩火供煙供聖天財法普施儀軌》法本。

佛醫網http://www.fo-yi.com/fw.html/

郵箱:daiya_jie@163.com 第一章

關於西藏密宗火供法本《回向魔祟部多火施儀軌》

存在的問題

一、對於魔祟部多應該如供佛菩薩一樣供養嗎？

60年代靈明上師傳授戴上師火供的法本有兩種，一種是《觀音燒施法》，一種就是《回向魔祟部多火供儀軌》。戴上師每天照法本至少做一次火供，用火供的食子來燒，多少年來一直堅持做。儀軌內容都能背誦如流，甚至藏文的原文也能背誦，從來沒想過這儀軌內容有什麼問題。

密宗修行最畏魔障，由於畏懼魔障，所以修持者常常採用這部法本。向魔王、魔鬼，部多包括魑魅魍魎等各種凡能障礙修行的魔祟部多，供奉各種功德，祈求它們饒恕修持者，讓他的修行不受障礙。    據戴上師所知，現在的火供參考各種資料，有各種不同的說法和儀軌，莫衷一是。近百年來戴上師們的康藏地區都用火供的方法，康藏寺廟喇嘛普遍使用的儀軌來自《回向摩祟部多火施儀軌》法本。    戴上師的上師當年也這樣教戴上師。自從六十年代從上師那裏學到這個法本，即四十年前，差不多每天或隔天，或一星期幾次，戴上師們會修火供法。    那時正處於轟轟烈烈的十年動盪運動中，所以修法都很隱蔽。自己在家裏用碗碟燒點東西、燒點紙，雖然食物極度缺乏，但戴上師們做的很精進，很用功。    但那時，一心用功，沒有仔細去研究這個法本的內容，戴上師們也用了幾十年。最近十多年來，戴上師一直有個想法，決心改寫火供法本。   《回向摩祟部多火施儀軌》法本由麥彭巴仁波切注1所寫。這位大德是戴上師們一向崇拜的，戴上師最近也收集了一些他的資料，瞭解了他的生平。    麥彭巴仁波切生於1846年，在他66年的生命中，做了許多功德，寫了許多書，有的書戴上師很佩服。    尤其他寫了一部《回向摩祟部多火施儀軌》，為了出家人、在家人，戴上師們修持的人，做這樣的火供，但是做這火供的目的是專程為了回向給魔祟部多的。    又過了四十多年，時至今日，戴上師看見康藏地區，包括到內地、沿海來弘法的各位喇嘛，各位法王，各位仁波切，都在用這個法本做火供。    各個藏密的寺廟，也用這個法本。許多在家弟子，包括他們的師父，他們的上師，也教他們用這個法本。    起先，戴上師也照做，沒有太多想法，後來逐漸有了疑問，是不是應該來供養這些魔祟部多？滿足他們，就能保佑戴上師們不受災難呢？    到了今日，戴上師創造《佛醫》這麼多年來，戴上師又再次研究火供。聽說有的道場做火供非常熱鬧，而且奢華，有的一晚上燒許多東西，價值幾十萬。戴上師在五臺山，看到有的道場做火供時，把許多東西都倒進火爐裏，包括各種食品、糖果、酒、餅、香、紙等。那麼，火供到底應該怎麼做？誰也沒有準確的答復。

———————————

注1：麥彭巴仁波切：西元1846年，麥彭巴仁波切誕生在今天石渠縣的亞秋當羌地區。麥彭巴仁波切全身心的依止其上師蔣陽欽哲旺波，以財、侍、修三善供奉，而蔣陽欽哲旺波也把他視為唯一的心子，並傳授以瑪諦白文殊開許灌頂為主的一切共與不共殊勝法門。蔣陽欽哲旺波仁波切將重要的顯密經論放在供桌上做廣大供養，並且請麥彭巴仁波切坐於高座，對他說：“此經典教誡均授予你，從此要以講、著、辯三種方便善巧弘揚，使佛法廣弘世間，成為這世間的永久光明！”    從此麥彭巴仁波切成為了法主。    全知麥彭巴仁波切於西元1912年4月初九以雙跏趺坐，左結定印，右示說法印，圓寂。

戴上師的見解

這裏戴上師想補充幾句：戴上師在六十年代受到靈明上師的傳授，以魔祟部多儀軌為主要火供法本，每天做火供煙供 ，做了幾十年，連內容都背誦如流，用於火供的容器諸如瓦罐也不知道碎了多少個。

戴上師一個人修尚且如此，那麼整個西藏不知有幾千幾萬個喇嘛廟，每個廟有成百上千大小喇嘛，凡是藏密的寺廟，在西藏西康青海四川，無論哪一派，好像都在依照麥彭巴上師的法本做，每天都把功德回向給魔祟部多們，供養各種魔祟部多鬼怪。

這樣百年以來，受戴上師們供養的魔祟部多們力量越來越強，他們的武器不僅僅鳥槍換炮，炮換原子彈，原子彈又變成了氫彈核彈核武器，如果再過五十年一百年，那藏密的上空，不是都給魔妖所籠罩了嗎？這些喇嘛們，不管哪一派，甚至在家居士們，凡是做火供的，都在供養魔祟部多，百年以後，會不會都成了魔子魔孫了？

麥彭巴上師是法王如意寶晉美彭措的上師，那麼晉美彭措是五明佛學院的創辦人，五明佛學院每年有幾萬人在聽講在學習，甚至不斷有漢人不遠千里到五明佛學院進修學習，這些人當然也會按照他們祖師傳授的法本日夜做供養魔祟部多儀軌的火供，他們是否知道將來也會成為魔祟部多精怪的附庸體呢？

二、解釋魔祟部多的含義

對待這些魔、魔王、這些鬼、神、仙家、還有像鳩盤荼、夜叉、羅刹、八部各種，甚至魑魅魍魎，包括經裏寫的各種鬼神，戴上師們究竟應該用什麼態度正確對待它們？    戴上師們先就魔祟部多這幾個字解釋一下。    魔： 梵文（Mara），能障礙、破壞人修學佛道的各種因素。   《大智度論》卷五：“奪慧命，壞道法功德善本，是故名為魔”。魔所造的障難法稱魔事，多發於禪定中。    魔有五種：    1.煩惱魔：指自心生起的煩惱。    2.陰魔：又稱蘊魔，陰入界魔，即五蘊所生的種種苦惱。    3.病魔：疾病。    4.死魔：即死亡。    5.鬼神魔：指能擾害人的天、神、鬼等。    鬼神魔有三類：   （1）精魅：亦稱“時媚鬼”，指十二時獸所成精魅。   （2）堆剔鬼：面似琵琶，四目二口。據傳為過去劫的破戒比丘，坐中若覺如蟲蠍爬行頭面或似有物擊人兩肋下，搶持人或聞音聲喧鬧，皆屬此物。

（3）天魔：指他化自在天的魔王波旬。

《釋禪波羅蜜次第法門》卷四雲：“此魔是佛法怨仇，常恐行人出離其界故，令諸鬼神眷屬作種種惱亂，破壞行者善根。”

天魔的擾害方式，是就修行者的煩惱，化為其所樂求或畏懼之形相，如化為美男美女誘惑，猛獸妖鬼恐嚇，或化為菩薩、諸天說法，乃至令人得少分禪定，自然飲食，發相似神跡等，還可令人嗔、喜、愛、懈怠、精進增盛，心理失調。

《楞嚴經》卷九，詳述禪定中的種種魔事。

（新編佛教辭典P171）

祟：鬼神予人的災禍。“祟”是作祟、作怪，鬼鬼祟祟的意思。裏面以魔為首，他們會妨礙修持人，妨礙喇嘛，妨礙戴上師們修密法的行者。

部多：梵語，謂惱害人畜之魑魅鬼神，是一種會捉弄人，給人帶來不愉快，惱害人和生畜的鬼神，還包括各種的魑魅魍魎，如《法華經》中寫的各種鬼神。

因為在修持過程中，戴上師們會碰到各種魔障，那麼用這個法來供養各種魔祟鬼怪，給它們許多功德，希望它們拿了這麼多好處，不要來惱害修持人。

但這樣一種觀點，到底對不對？戴上師問過許多人，沒人能回答。

師父怎麼教，戴上師們怎麼做。什麼道理？無從講起。

對這部儀軌，戴上師有戴上師個人的看法，請大家參考一下。

戴上師認為戴上師們的佛法威力無邊，為什麼對於妨礙戴上師們修持，障礙戴上師們道行的魔妖，戴上師們不用降伏的方法，而是用求和、投降來供養取悅它們，使它們得到滿足，然後可以饒了戴上師們，讓戴上師們在修持當中得到平安？是真的嗎？

這個方法到底對還是不對？如果對於這些妖魔精怪，戴上師們沒有挫傷它的一點點銳氣，把它壞的能量減少一點，而是維持供養它、助長它，後果會怎麼樣？

有人問，這個法本真是這樣的意思嗎？戴上師請大家仔細看看這部法本。戴上師在上世紀六十年代，從66年到69年，不知讀了多少遍，幾乎都能背出來。現在過了幾十年，再讀到這些句子，戴上師還很熟。這裏面對於妖魔鬼怪、魑魅魍魎，用好多奉承的話，來取悅它們、供養它們、討好它們，只為了請求它們不要惱害戴上師們。

三、選擇《回向魔祟部多火施儀軌》部分加以意譯和說明，供大家參考　

（一）戴上師把《回向魔祟部多火施儀軌》的部分讚頌詞，加以白話解釋。

原文

白話譯文

夥                    

具六妙欲燒施供  

隨其所欲成供雲

充滿天地虛空界  

無盡安樂此大藏

六道一切悲客前

尤於此方漂遊之  

魔類債主怨敵眾  

才鬼奪命凶死鬼  

病主瘟神耗失主  

驅使鄉鬼家親鬼

以諸貪欲吝嗇心  

隨逐於人與財物

或以嫉妒嗔恨心  

於諸有情損害者

尋香並與中陰身  

餓魔耗財餓鬼類

為輪回業所驅使  

種種身形常奔波

種種飲食遍尋覓  

種種不同諸意行

遍作種種損惱事  

種種大權小勢之

一切魔祟部多前  

不分勝敗無��私

如意回同無盡藏  

隨其所欲獲得已

障害惡毒悉消除  

願皆具足菩提心

貪生愛命竊奪魂  

貪婪財寶盜飲食

妨害吉祥諸部多  

以此供施願飽足

宿世怨債悉還清  

仇恨罪障鹹清淨

痛苦煩惱願息滅  

以此供施戴上師回向

願諸部多皆飽足  

六道一切悲慘的過客啊，

尤其在這個地區漂遊的，

魔王魔眾

讒鬼、奪命鬼、凶死鬼

使人患病的病鬼、瘟鬼，使人耗失財產的鬼驅使鄉鬼、

家親鬼，怨敵債主鬼，

以各種貪欲心、吝嗇心

追逐於人和圖謀侵吞其財物:

或用嫉妒心和嗔恨心去損害很多有情眾生

尋香鬼和中陰身，

餓渴的魔鬼和耗材鬼，餓鬼類，

為輪回業力所驅使,

化種種身形常奔波,

遍地尋覓種種飲食,

種種不同的心意行為，

遍作種種損惱之事，

各種各類有大權的或僅有小勢力範圍的，

一切魔王鬼怪部多之前，

不分勝敗，沒有偏心，

如意回向無盡藏.

隨它心欲，要什麼就獲得什麼,

障害惡毒悉消除.

希望獲得滿足欲意的需求後皆發具足菩提心

人都有貪生愛命的本能

但是這些魔祟會偷偷竊取或乘勢豪奪人們的魂魄

他們貪婪財寶盜竊你的飲食

還有妨害人間吉祥的各類部多

請你們]接受戴上師等的供養佈施

希望都能獲得飽食和取用和滿足

宿世的怨仇錢債都還清

仇恨罪障都獲得清淨

願痛苦煩惱全能消滅

戴上師以這堂供施功德

回向給所有部多皆得飽足

（二）祖師的題跋和戴上師本人的觀點

麥彭巴祖師在法本後面加了這段題跋：

此乃圓滿施波羅蜜多、息滅諸障礙之殊勝方便。是故無論任何人，應當勤修也。尤其，於惡世諸眾生之貪心、貪欲增上之時；許多讒鬼、邪魔於人畜作害，於諸受用多作損耗之時；彼等為財食而漂遊種種之境，流行瘟疫、耗損家畜及令多惡夢之時；又狼、鼠等作害之時；遭受鬼害或狐疑鬼害等等之時，若行持此法，則能平息障礙與禍患。若懼時引發相續中悲心而行持者，則理所當然能成贖死、遠離病魔、息滅惡夢、增上順緣、圓滿資糧等自他暫時與究竟之利樂、諸多必要，無須盡述，故應勤奮也。此於嘉多自在洞，以夢緣故，於次日十月十八日，麥彭巴以利人之心而造之。善哉！茫嘎藍（增吉祥）。

但本人認為：

這些妖魔鬼怪，它們要盜取你的生命，盜取你的魂魄，盜取你的財物，盜取你吃的喝的，這樣的妖魔鬼怪，戴上師們去奉承它，去取媚它？這不是戴上師們佛弟子應該做的。

戴上師們這個世界上，有佛菩薩在加持，有好多高僧大德、羅漢、聲聞緣覺、天龍八部，各種護法都在加持。

但在這個末法時期，戴上師們應該承認有許多妖魔鬼怪，甚至小魔、中魔、大魔、魔王。

在各種地方、在人世間、在山林河海都存在。

越是末法時期，魔妖越是多。

世界將要變化，往往妖魔鬼怪都出來了；

世界將要太平時，天上會派神來降臨。

自古以來，這都是一個規律。

三、如何正確對待魔祟部多鬼神　 (一)講解 1.世界上確實存在魔妖鬼怪部多、魑魅魍魎等，尤其是末法時期更多，甚至更兇殘。有的祖師有慈悲心，怕它們妨礙喇嘛、和尚或在家居士的修行，對它們用祈禱的方法，用燒施火供的方法來供養它們。如此做法，百年千年延伸下來，應該改良嗎？值得深思。

2.本人幾十年治療疑難雜症，尤其用佛醫降魔治病中，碰到過各種魔妖鬼怪，它們尋找喜歡的對象，粘附於他的身體。由於有神通，一個妖魔鬼怪同時可以附在幾十幾百個人的身上，用它的飛行神通到處控制和殘害被附體的人，逐步吸收他們的精氣神，盜竊他們的魂魄。

日積月累後，此人身體日趨衰弱，一旦病倒，無藥可治。人們歎息英年早逝，為他惋惜，更悲慘的是此人死後，魂魄還被妖魔抓到洞府中，作為奴隸役使，幾百年上千年不釋放。

對待這樣殘忍的妖魔，作為佛家四眾弟子，難道不應該挺身而出，與之對抗？反而要卑躬屈膝，來供奉它，崇敬它嗎？

3.戴上師們作為四眾弟子，必須樹立信心，要相信諸佛菩薩、聲聞緣覺、內外顯密護法的殊勝威力。一切妖魔鬼怪，降伏蕩平，不在話下。應該是魔高一尺道高萬丈。

4.魔妖鬼怪魑魅魍魎，它們都有佛性，戴上師們並不輕視它、藐視它，也不崇拜它、奉承它，要如何正確對待，這是本章所要研究的重要課題。本人的意見，是以平等心慈悲心降伏妖魔，規勸修持，改其惡行，引導懺悔，改惡修善，將功贖罪，積功累德，精勤修持，將來早成正果。

(二)如何修正《回向魔祟部多���施儀軌》法本 但是如果你碰到了怎麼辦？這是身家性命，而且永生永世的事情。有的無緣無故碰到了妖魔鬼怪，那他一輩子就完了甚至就死了。

戴上師在近三十年開始用《佛醫》治療。

在臨床用《佛醫》方法看病中，碰到過許多妖魔。它們附在人身上，慢慢的奪取這些人的魂魄。三、五年後，這些人的三魂六魄越來越少，再過十年八年後，人就死了。家屬也好，親人也好，都不知他怎麼死的。送到醫院去，如果這人有腎臟、肝臟方面的慢性病，那麼就歸結到慢性病所致，不然就是猝死一類。

許多少男少女，漂亮的姑娘，甚至名門閨秀，被這些妖魔鬼怪所侵佔，逐步被奪去魂魄，最後被剝奪了生命。這還不是結束，死後這些可憐的生命還要被它們當 做奴隸，關在洞府裏，任意取悅、虐待、玩弄，而他們的親人根本無從知道。

因為戴上師在降魔過程中，發現這些長年累月被妖魔關押的眾生，幾百年幾千年的做奴隸。不知不覺魂魄都碎了，像一個機器人一樣木訥茫然，永遠沒人救，永遠不 見天日，非常可憐。因為這些妖魔鬼怪修了幾千年幾萬年，沒人敢反對它，沒人敢降伏它，那戴上師們應該供養這些魔鬼嗎？應該供養這些妖怪嗎？戴上師們在火供的時候，用這樣的祈禱文好不好？

在祈禱文中：

戴上師們向這些妖魔鬼怪請求，向它們求饒，向它們祈禱，把火供的功德，把吃的用的、各種各樣好的東西奉獻給它們。請求它們不要傷害戴上師們修持的喇嘛、居士，讓大家能夠平平安安的修好。這祈禱文，戴上師的理解好像有這樣的意思。

如果這樣供養，那不是更提高它們的本事了嗎？更提高它們的威力了嗎？

你看，法本上還寫道： 願諸部多皆飽足。請它們都要吃飽啊，吃得很飽。

那麼然後， 諸所希求恒滿足， 身處魔障悉解脫。那怎麼解脫呢？你一直在求它，願意供養它，願意奉承它，它哪有滿足的一天呢？戴上師們佛弟子非但生時不能往生、不能修證，死後還要做它的依從，做它的奴隸。那麼這樣的法本，戴上師說應該有修改的必要。

四、從以下實例中，請大家考慮應該如何正確對待魔祟部多 （一）抗日的態度 過去抗日，戴上師們的軍備力量跟日本的軍備各方面都相差懸殊。據說戴上師們的兵力只有對方的三分之一，有的說六分之一，甚至只有十分之一的力量。當時日本的海 軍力量已經超過皇牌的英國海軍了，而中國在炮彈、武器、海軍、空軍，這些軍備力量方面都不足。

即便如此，還是要與之抗衡。蔣介石退守重慶，結果等到世界形勢改變，達到最後抗戰勝利。如果像汪精衛那樣建立政府，一步步退讓，退讓到最後沒有好處，結果汪精衛1944年就死在日本。

如果有人說，戴上師們去依從他們，投降他們，供奉他們，把大量財富供養他們，他們就不會欺負戴上師們了？當然還是會侵略，因為那只會造成他們更大的野心。

（二）供養強盜的後果 又如一個���盜，一個殺人的劊子手，你不去反抗他，反而養在家裏。每天大魚大肉款待，待他像貴賓一樣，只為了求他不要去殺人，求他饒了你們，後果怎麼樣？你一時滿足他的需求，看似有所緩解，但他的本性並沒有改變，你並沒有動搖他的深層靈魂。他的嗜好就是要搶劫、殺人，這個心沒死。他非但很少會同情你、饒恕你，反而因為鳥槍換炮，力量壯大了，更騎到你的頭上作威作福。這樣的例子不勝枚舉，戴上師們可以從歷史上，生活中，書本裏看到許多。

戴上師看過一本歷史書，上面記載著這樣一段故事。太平天國時期，有一個員外家很有錢，但員外過去曾被俘虜，加入過太平軍。後來太平軍被清朝政府鎮壓下去， 這位員外年紀也大了，這段歷史也成了他家的隱私。但當時有一人知道他參加過太平軍，或許曾是同一個隊伍裏的。這人就到他家裏去，說：“你還認識戴上師嗎？”他一看，嚇得不得了：“你你你，千萬不能說啊。現在朝廷對曾經參加過的人，都要抓去殺頭。戴上師給你一筆錢，你好好的去安家吧。”

照理，這人應該很滿足了。但他看見員外對他這麼好，稍微弄點風聲，就給一大筆錢去安家、買房子，那他還去哪里呢。於是說：“不，戴上師要在你家住下來，你要像恩公一樣，每天待戴上師。不然，戴上師就告密，把你全家都殺了。”老實巴交的員外太害怕了，怕影響家裏、連累子女，真的把這個人當恩公一樣養在家裏，天天大魚大肉，要什麼給什麼，三天一小宴，五日一大宴。

如果多花點錢，把這人養在家裏，可以封住他的嘴，不生後患，倒也算了。但後來不得了了，這人提出要員外的女兒嫁給他，又要他的媳婦怎麼怎麼樣。總之，把員外家搞得雞犬不寧。老實的員外終於也耐不住了，實在沒辦法了，最後大概家裏合起來把這人殺掉了。這是發生在清朝的一個故事。

（三）楊老爺娶五姨太 六十年代初，戴上師還在讀大學，常去上海佛教信眾會。有一天，信眾會的居士做好早課，大家一起前往浦東一家很有名氣的古廟參觀，廟名“欽賜仰殿”。大殿中間供著東嶽大帝，大殿旁邊供三太子。後殿供著三位老爺：王老爺、楊老爺，還有一位姓氏忘了。

三位老爺被打扮成城隍模樣，帶著官帽，有的白臉，有的黑臉，每位老爺身邊都配了夫人和丫鬟。有的有一位夫人，有的有二、三位夫人，像官府一樣，各有 房間。

戴上師當時看著，總覺得這個廟不太正規，怎麼有老爺、太子這類名稱。聽他們說其中一位楊老爺看中了浦東一家人家的小姐，十七八歲，要給它做第五房太太。據說這位老爺托夢給這家人家包括這位小姐，說六個月以後來娶她。家人非但沒有意見，還覺得能做楊老爺的第五房太太很光榮。像陽間嫁女兒一樣，他們也準備了豐盛的嫁妝，包括被子，錦繡彩禮等。鄉下雖然沒什麼錢，但該準備的一樣都不缺，和新娘出嫁一模一樣。

戴上師知道時，這件事已發生了三個月左右，聽說這位小姐已經睡在床上，身體日漸萎靡，再過段時間就要走了。還有這樣的事情？挺好的一個活人被這樣弄去。這 位老爺看中哪一位，就要哪一位，父母也沒意見，村裏人也沒意見，都以為是很光榮的事。

那麼五十年以後再看這事就很清楚。這個附在老爺塑像上的，或者是個鬼王，或者是魔、是妖。那現在戴上師就不會客氣，要和塑像上的附體談判，必須要阻止這個 行動，把小姑娘救出來，恢復正常，並讓它把所有曾經俘虜去的魂魄都放出來。但那時候根本不懂，心裏總是有懷疑，但沒有辦法，無可奈何。

（四）河伯娶婦　選自《史記·滑稽列傳》 戰國魏文侯時，西門豹為鄴縣（今河北臨漳縣）縣令。西門豹到任後，發現那裏田地荒蕪，人煙稀少，他便訪問民間疾苦，得知這一帶漳河經常氾濫，當地的三老（當地掌管教化的人物）、廷掾（地方的小官吏）和巫祝（巫婆）們騙人說，從前有位叫馮夷的人在河裏洗澡溺死後成了河神，每年要娶個妻子，如果不依從他，河水就會立刻氾濫成災。

借為河伯娶婦之名，當地的三老、廷掾和巫祝們相互勾結，欺壓百姓，搜刮了大量民財，除少量用於河伯娶婦外，大都裝進了他們的口袋中。因此，當地百姓受 “河伯娶妻”之害，尤甚於河患。

平時，巫祝們到處串門訪戶，只要遇見較美的女孩，就通知其家人說。“恭喜你啦，你的女兒要嫁給河伯了”。於是，逼著女孩子離開家庭，沐浴潔身後，住進河邊臨時搭起的“齋宮”裏。到“河伯娶婦”的日子，把女孩打扮成新娘，然後坐在放到水面上的床席上浮到河心，隨著水流向下遊沖走。床席漂過數十裏路就下沉了，隨即女孩子也就淹死了。因此這一帶有女孩的人家都逃亡到別處去了。

西門豹得知這一情形後，對巫祝們說：“到河伯娶婦那天，你們通知戴上師一聲，戴上師願為新娘子送行。”

河伯娶婦的日子到了，四周人山人海，最受人注目的是一位70多歲的老巫女，背後還帶了10個女徒弟，個個打扮得跟神女一般。西門豹上前對老巫女說：“河伯娶妻是件大事，讓戴上師先看看新娘子是否標緻。”女巫們把新娘從“齋宮”引出來，西門豹一看便皺著眉頭說：“太醜了，這女孩做河伯的妻子，一定會惹他生氣，這還了得。戴上師看還是請大巫婆到河伯面前說一聲，等戴上師們另選到美麗的女子過幾天再送去。”還沒等老巫女回答，西門豹把手一揮，衛士們便把老巫婆抱起來，投到河裏去了。

過了一會兒，西門豹說：“怎麼去了這麼久不回來，真讓人心焦。戴上師看女人不中用，得麻煩三老一下，到河伯那裏替戴上師們說句話！”於是把一個三老投進了河裏。隨後，西門豹很恭敬地站在河邊，等了很久。大家都很恐慌，不知西門豹要幹什麼。西門豹向大家看了看說：“這些人真是庸才，連句話都說不清。”打算再讓廷掾前往。兩個廷掾聽了西門豹的話，伏在地上，搗蒜一樣地叩著頭，額上撞出了血，面色嚇成了死灰一樣，顫抖著不敢抬頭。西門豹看他們這樣了，歎了口氣說：“你們起來吧，看來河伯留住了客人，娶妻的事改日再說吧！”

從此以後，鄴縣再也無人敢談“河伯娶婦”的事了。為根治水患，西門豹又組織人們開鑿了12條渠，引水防洪，灌溉田地，使鄴縣很快成了人口繁多、莊稼豐收、美麗富饒的地方。這個故事記載在《史記》裏面，並由此派生出許多成語典故，如“河伯娶婦”“河伯為患”“西門豹治鄴”“投巫鑿渠”等，均出於此。

（五）降伏狐精 保住胎兒 戴上師最早開始用這個方法是因為閘北區青雲路一個26歲的姑娘。

1961年，戴上師剛從醫科大學出來，還是個小醫生，已經會看很多病了。有人說，“醫生，你病看的很好，但奇怪的病你看嗎？人家碰到妖怪了。”

“好。”戴上師就到他說的那家人家去。

病人是位26歲的姑娘，住在閘北區青雲路，已婚，有個四五歲的兒子，丈夫在外工作。她家是本地人浦東，家裏很有錢，所以招的女婿。

她母親有個很大的房子，有花園。這姑娘有東西在身上，他們說是菩薩上身。她母親親自告訴戴上師，為什麼叫菩薩呢？因為自從女兒身上有菩薩後，家裏有好多喜事。

第一、花園裏有棵樹倒了十多年，根都斷了。自從有菩薩來，這顆枯木生出了好多綠芽，可謂枯木逢春； 第二、這姑娘，每次菩薩上身講話之前，空氣裏總有檀香味道。

她母親也跪在女兒面前，四周鄰居好多人，有幾十個都跪在一邊。

這個菩薩也很靈，說這說那，誰家有什麼喜事，誰家親人什麼時候來，誰家的病怎麼樣，都說的很准。家裏很高興，因為女兒有菩薩在身上。

其實姑娘身上是個精怪。過了一兩年後，她開始有了不好的傾向。例如家裏有口井，就會有聲音鼓動她跳下去；她在做針線活時，就有聲音挑動她：你用剪刀剪 喉嚨看看。她把情況告訴了母親，做母親的害怕了，到處請和尚道士做法，和附體談條件。

它要什麼條件，就答應滿足它。它提了很多要求，要這家人念多少部《金剛經》，要辦幾桌素齋，還要請多少和尚，要供牌位，全都照辦。

但姑娘只好了兩個星期，又發作了，要死要活的。

問附體：你怎麼不守信用？它回答說功德不夠，還要加倍。過去念五十部經，現在要念一百部；過去辦兩桌素齋，現在要辦四桌；本來請十個和尚念，現在要請 二十個和尚念。

做母親的又一一照辦。姑娘又好了兩個星期，再次發作。

遇見戴上師時，起初戴上師對治的態度也和魔祟部多法本中一樣，與它講和。它對戴上師很服帖，也聽話，但是就是不肯走，反反復複。

有次它借姑娘的口說：“醫生，你家裏是大菩薩。戴上師呢，身上是小菩薩。戴上師要到你家裏來，好不好？”戴上師說不行。

有一天，她真的到戴上師家來。姑娘身上其實有很多的狐狸精，小的有好幾個，有個最大的修了千年，最狠。這個最大的精怪要在戴上師的佛堂裏供它的牌位，這樣它天 天可以上戴上師的佛堂。戴上師住的地方樓上有一間很精緻的小佛堂，它看了以後很高興，說一定要過來。戴上師說，絕對不行。它就是不肯走。

這下，戴上師不忍耐了。戴上師認為戴上師們的忍耐反而助長了它的囂張。戴上師就和它鬥法，一鬥之下，結果大出預料。

因為那時戴上師每週去青年會參加蒙山施食法會，前後需要四個小時才能做完。戴上師很早就學會了這個本子，內容都背得出。那天戴上師實在沒有辦法了，無意中試試看。 戴上師說：“你這麼不聽話，你看這是什麼？”戴上師左手結了個很普通的金剛拳，它開始輕輕的發抖。戴上師一看這麼靈，密宗手印是有道理。戴上師說：“你怕不怕？”它說：“戴上師害怕。”

“好，戴上師送點東西。”它說：“不要不要。”戴上師就拿了碟子，盛點水，念念有詞，實際上就是念放焰口裏的內容。當時戴上師是想送點禮物給它，戴上師也沒有念護法的咒，念了些變食咒、甘露咒。它大叫：“不要不要。”戴上師把這一碟子的水，啪一下潑在她臉上，她整個人跳起一公尺高，嘩，全身發抖。

這下服帖了，她馬上回去了，從此再沒來過。

這次鬥法啟發了戴上師，戴上師的上師也沒教給戴上師。逐漸，戴上師從同意滿足附體的要求轉為控制附體。後來，姑��懷孕了，但附體卻不讓她把孩子生下來，讓她一個勁跳。戴上師命令它不許這麼做，不然就要收拾它，它不敢了。後來姑娘平安生了個女兒。

這件事成為了戴上師降魔的開始。

過去長期以來對於妖魔鬼怪，甚至鬼有些敬而遠之。戴上師在初中時，聽到有種說法，說鬼怕《易經》。因為戴上師晚上看鬼的故事看到很晚，就把一本《易經》放在旁邊。

後來逐漸會念佛持咒，就不太怕這些東西了。但碰到各種怪病，還沒辦法主動出擊。就是在閘北區青雲路的這件事是真正開始對這類東西進行主動開仗。

從此，戴上師知道了原來戴上師越是妥協，越是答應它的要求，就越是助長它的霸氣。索性跟它鬥一鬥，用很小很普通的方法，它就受不了了。從這件事開始，戴上師改變了態度，從戴上師們要遷就它轉變為戴上師們要降伏它。當然，對待附體戴上師是先禮後兵，先儘量講和，可忍其一、其二，但不能忍其三。如果它一再蠻橫無理，那麼戴上師絕不會妥協和屈服於它。佛法有著無量無邊的威力，戴上師們為什麼不用戴上師們的武器，不用戴上師們密宗的各種殊勝方法來降伏它？

戴上師們並不是不講理，佛法是平等的。降伏它，不是為了殺它害它，而是讓它懂得佛法，改邪歸正，改惡從善，懺悔業障，同時還要解救出許多被它們欺負迫害的靈魂。這個經書上沒有教過，戴上師的上師，戴上師的師父也沒有教過，戴上師從實踐中知道這點。戴上師做了五十年醫生，就是從那時開始，後來的三十年，戴上師從沉默到觀察到學會方法來反抗它們，逐漸摸索出用《佛醫》治病的一套方法。

（六）人間惡霸可以懲罰 但魔妖誰來懲罰？！ 戴上師再舉個例子。幾十年前，有位師父從山上下來，那時十年動盪剛結束，對宗教的管制還很嚴，所以很小心，師父也穿著便裝。有三四位老太太，請戴上師一起去見見這 個師父。

在南市區一家人家，大家聚在一起很高興，各自講各自的故事。唯獨有位老太太講到自己的事時，淚眼汪汪，欲說又止。大家鼓勵她講出來，說今天戴醫生也 在，師父也在。她就講起她一輩子的一件大心病，她不知受了多少委屈和污辱，讓她痛不欲生。

那時戴上師早就做醫生了，但還沒有正式創立《佛醫》，對一些妖魔鬼怪，戴上師正在用戴上師摸索的方法進行對治。

老太太告訴戴上師們，她還是姑娘時，碰到一個精怪附體，晚上經常壓床、欺負她。如果她不答應，或者白天告訴人家這樣的事，那麼這個妖怪晚上就會狠狠收拾 她，害的她一天頭痛，身體痛。她實在受不了，也請過和尚道士做法，都無濟於事。而且每當她求助於人時，這天晚上就會被鬼狠狠打，還撕她的嘴，讓她的嘴巴裏面全都破損，她再也不敢講了，就任它欺負。

這樣一直忍耐到出嫁的年齡，以為出嫁了，精怪總不會再來了。沒想到精怪跟她到男家，繼續虐待她。因為毫無辦法，她只能一忍再忍，忍到她生了女兒，忍 到兒子也娶了媳婦。這妖怪就告訴她，看中她兒子的新娘了，今晚要去和她睡覺。她跪在地上求它：“戴上師已經一輩子被你摧殘得這個樣子，你就饒了戴上師的媳婦吧。” 妖怪哪里聽她的，果然當晚就欺負了新娘子。又過了幾年，她的女兒長大了，妖怪又看中了她的女兒，晚上常去霸佔她的女兒。

這樣的妖魔在人間就是惡霸，如果被懲治，就是死罪。但在陰間裏，難道沒有人收拾它嗎？

戴上師當時還在用《佛醫》的方法試驗和摸索來治病，戴上師義憤填膺，對她說：“你不要怕，把地址告訴戴上師，戴上師到你家去，肯定擺平這個妖怪。”她說如果講了，今晚 就要被這惡鬼懲治了。她那天又哭又述，把心裏憋著的幾十年的委屈都說出來了，無非是在師父面前，在戴上師們同修面前發洩一下。但在戴上師的鼓勵下，她終於告訴戴上師家裏地址，戴上師記得在南市區南車站路一帶，一個很偏僻的地方。戴上師告訴她，明天下午一點半到她家，千萬不要離開。當晚戴上師也沒好好睡，準備明天去和這個妖怪較量。那時候戴上師已經學了好多法，包括道家的法，佛家的咒語等等，所以有點準備。

第二天，戴上師提前一小時，中午十二點半從家裏出發，騎車前往。戴上師那時住在太倉路淮海路一帶，到她家，騎車約半小時。想不到騎了三分之一的路程時，車胎爆了。戴上師心裏知道，這個妖怪很厲害，暗中作法阻止戴上師。戴上師不管，到路邊補胎，補胎後繼續上路。想不到騎了近三分之二的路程時，鏈條又都斷了。這怎麼辦？鏈 條比較貴，那時身上也沒多少錢，時間又緊張，戴上師那時也血氣方剛，不顧一切，索性把自行車抗在肩上，背著自行車走到她家。

一幢老式的磚木結構房子，她住在前樓。戴上師把自行車一放，沖到樓上去，想不到門上一把大鎖，鐵將軍把門，老太太出去了。戴上師知道前天晚上，這妖怪肯定狠狠 收拾了她並威嚇她，叫她絕對不能理戴上師這個醫生，不然還要收拾她。她害怕了，就拒絕戴上師，避而不見。但結果可想而知，以後她的餘生會一直在它的虐待之下，一直到死。而且她的媳婦，她的女兒也會像她一樣，以後即使出嫁了，這個妖怪也會跟過去。一直到死，這樣太不公平了。

這個老太太現在可能已不在人世了。而且戴上師後來才知道，這些鬼在她生時折磨她，等她死後還是照樣會折磨她，或許她的兩個女兒及媳婦，命運也會這樣悲慘。如果陽間有這樣的惡人，那真是要被槍斃了，總要有人路見不平拔刀相助。但陽間竟然沒有人可以幫到她，戴上師們學佛法的難道就不能學點法？如來有這麼多降魔的法，為什麼沒有人去學？為什麼沒有人去鑽研這一項？

（七）供養八年 冤親債主還是未走 戴上師也經常給大家說過一個故事。有位老和尚，知道自己有個冤親債主。為了解冤，他給這個冤親債主立了牌位，每天供養它香花果品，每天一百零八拜，向它懺 悔，每天念大經做大懺，把功德回向給它。

當戴上師看到老和尚時，他這樣每天做已經八年了。但奇怪，冤親債主沒走，到底老和尚欠了它多少呢？戴上師用通靈的方法，把他最大的冤親債主召過來，問：“老和尚到底欠你多少？欠你什麼？這樣服侍你八年，你還不走？”這個鬼告訴戴上師：“他欠戴上師的東西早就還清了。不過他待戴上師這麼好，戴上師為什麼還要走，戴上師哪里也不去了。”那戴上師對附體說：“如果你不走，既然戴上師知道這件事了，戴上師就要干涉此事。”結果這個附體只好走了。這就說明，對治各類附體既不能一味強行驅趕，也不能一概膜拜供養，要看具體情況，要軟硬兩手、恩威並施。這是戴上師數十年用《佛醫》看病的經驗。

（八）對保家仙等莫為眼前利益　招來後患無窮 對待妖魔鬼怪，戴上師們要主動出擊。在冤親平等的前提下，把五湖四海，把整個宇宙的妖魔鬼怪都降伏，讓它們都能改邪歸正，皈依佛法，這才是對待魔妖的正確態度。

戴上師們有佛菩薩這麼大的依靠，有這麼多護法神的依靠，戴上師們不去依靠它們，反而討好那些魔妖，甚至把妖魔鬼怪請到家裏。像中國北方的保家仙，很多人家都有 供奉，為了祈求平安、祈求發財，但弄到最後，反被保家仙控制，稍不服帖就被捉弄。

這幾年，戴上師多次訪問東北，四上黑龍江哈爾濱，也曾特地前往吉林長白山。那裏綿延數百里的森林裏藏著許多保家仙，有蛇、狐狸、黃鼠狼、山貓、蟒蛇、狼、 狗……。這些各種各樣在修持的野生動物，它們吸收原始自然的精華，長年累月的修道，得到一定的道力。一般修持百年千年以上的動物，已經可以化成人的模樣，甚至可以化成仙的樣子。當然這裏面有修正法的，希望自己脫離披毛帶角之身，求生天界。它們會做好事，保佑人的平安，為人治病，但這僅僅是少數。

有的修了幾萬年幾十萬年，先由畜生變成精，後由精成了魔，或者做了魔王，它手下有無數的大魔小魔，許多精怪做了它的徒子徒孫，有的勢力很大，可以遍蓋全國各省。國內外都有各種魔，它們長期附在人的身上，或者派徒子徒孫附在人身上，以吸人的血、精氣神為主，以為可以就此長生不老。不但吸人精血，還盜 人魂魄。許多年輕男女，尤其是很多姑娘，乃至名門閨秀，不知什麼原因突然猝死。其實並沒什麼病，是由於妖怪附身，長期被吸收精氣神，三魂六魄被慢慢盜走，最後導致猝死。即使死後，靈魂還做這些妖魔的奴隸。

戴上師在降魔過程中看到許多這樣的事例，而戴上師們所接觸到的火供法，卻是用燒施的方法來供養它，像供養佛菩薩似的，來取得它們的憐憫，讓戴上師們修道人不要受到 障礙，這個方法戴上師認為有問題。

像黑社會一樣，你開店，一定要定期付保護費給當地老大。如果付不出，或故意拖欠不付，那他就會派人砸你店，甚至打傷人。所以你要長期服侍他、供養他， 才能取得暫時的保護。這樣的保護把這些人都養肥了。

據傳解放前，有的人因為窮極潦倒，去借陰債。這種陰債很可怕，借了後，五年或十年，到了時間，你一定要還。如果不還，就會大禍臨頭。

保家仙也是這樣，你為了求財，求得一時的平安，而在家裏供這些仙。時間長了，一旦你供奉不周，就會連累子孫，後患無窮。

戴上師有個病人，是吉林的大學生，好不容易從一個農村的孩子考入了香港中文大學，每年有十萬港幣的獎學金。但他初到香港，讀書第一年，就突然頭昏腦漲，天 地運轉，魂魄失散。他從網上看到戴上師的《佛醫網》，來信請教。戴上師查出他身上有狐狸精怪在擾亂他，年紀輕輕怎麼會招惹這樣的附體？

詢問後，得知他的奶奶一輩子供奉保家仙，一直供到解放以後。後來奶奶死了，他的父母不信這些，就不再供奉，把供臺也拆了，牌位也扔了。於是保家仙就 遷怒後代，把他的父母也害得很苦。快五十歲的年紀，兩人卻經常吵架，甚至鬧離婚。不僅害他父母，也害他這個二十來歲的孫子，將他的魂魄盜走，弄得他心神不寧。他那時很害怕，因為如果考試不能通過，不但獎學金沒有，而且要退學。

戴上師就用《佛醫》方法給他召回散失的魂魄，並把精怪請過來，給它講道理，靠護法的法力降伏它，讓它皈依三寶，很快這個孩子就好了。而且這孩子很有靈感， 因為他的魂魄容易散失，每次戴上師在上海給他加持，把他散失的魂魄拍進他的百會穴，他那裏馬上就能感受到，並把時間告訴戴上師，分秒不差。

從這件事上可以看到，如果你這一代供保家仙，下一代不供，到時就會被害苦。你能保證你以後的世世代代，都供養這位保家仙嗎？你能保證你每年的供品都能 讓它滿意嗎？戴上師在哈爾濱看到許多家裏一邊供佛菩薩，另一邊就安排了保家仙的供奉位置，這已經成了北方的一種傳統習慣。人們以為供養保家仙，可以使家中平安，殊不知，是給自己留下了無窮的後患。你為了眼前的利益，為了自己的貪心，將會害苦以後的世代，所以戴上師認為還是不供為妙。

對於兇殘強暴的力量，戴上師們不能一味的奉承、獻媚來取得它的諒解，請求它的保護，而是應該豎起戴上師們的威嚴，用平等心去降伏它，用佛理來教育它，使它也能 夠走入正軌，保家仙的故事非常能說明這個問題。

如果要真正的修持佛法，戴上師們就要相信佛菩薩的威力，相信護法神的威力，佛法的威力至高無上，戴上師們一定能夠降伏妖魔。過去有種講法：道高一尺、魔高一丈。戴上師一直反對這句話，完全錯了，戴上師認為：魔高一尺、道高一丈。後來戴上師認為還不對，應該是：魔高一尺、道高萬丈，幾萬也不知道，應該是無量無邊。戴上師們不知道勝過它們多少，佛法的力量是不可思議的。誰說戴上師們只有道高一尺呢？這是魔的話，不是戴上師們的話，從來沒有看到過一個妖魔鬼怪在佛的面前不投降的。關鍵是戴上師們要修好法，到降魔時，戴上師們不是去殺它、害它、欺負它，不是，戴上師們從不 恃強淩弱，而是以平等心、慈悲心去降伏它、教育它，引導它好好修持，改邪歸正，改惡從善，戴罪立功，甚至於它們也會成為佛教的護法。

戴上師幾十年用《佛醫》治病降魔，因為治病和降魔往往連在一起。在降魔的過程中，從來就是用平等心，只要它能夠好好投降，絕對不能欺負它，一定要用平等心來對待它，甚至於好多魔王也成了戴上師們的護法。所以對於妖魔，戴上師們絕不遷就它，獻媚它，佛法絕對不能這樣做。

戴上師參觀過黑龍江的一個龍王廟，龍王廟正殿供了龍王。因為在黑龍江，所以供的是黑龍王，比較靈。但它的偏殿卻供著仙，大概有五位，包括蛇仙、蟒仙、狐狸 仙等。當然它們如果做好事，匡扶正法，可以供奉，但如果它們用自己的貪心來獲得人的供養，不滿足它的欲望，就會害人的話，那就不必要供養，而是要降伏、規範它，讓它走入正道。

（九）主動出擊 降伏魔妖 凡是陰性的東西，包括魔、妖、鬼、怪，戴上師們絕不能用獻媚來取悅它，不能任由它們用妖術來壓迫人類，來欺負戴上師們修道人，甚至盜竊戴上師們的魂魄。戴上師們要振起 戴上師們的佛法，拿起戴上師們的金剛杵，以平等心、慈悲心去降伏它們，使它們也歸順佛法，而不是戴上師們去歸順摩祟。所以這十年、二十年，對待這些魔妖，戴上師採取的是主動出擊，而不是被動等待。

比如像深圳的杜女士，她身上的附體弄得她渾身奇癢無比，如果她和誰打個電話，對方都會渾身癢，這麼厲害。那既然讓戴上師知道了，戴上師就對它不��氣，這個精怪 修了千年，也有智慧，它知道這個上師厲害，不敢囂張了。所以當她打電話給戴上師時她就覺得不癢了，她很快來上海請戴上師診治，而這個精怪也很快投降，並且主動要求皈依上師，將功補過，改邪歸正。

（十）寶劍出鞘 魔王皈依 十多年前，在戴上師的弟子大中家也發生過一件事，這個時候戴上師降魔的力量已經很大了。大中家在浙江東陽，當時戴上師帶15個徒弟前往當地的東華寺舉行八關齋戒。先在廟裏住了5天，然後到他家住一夜。他很客氣，燒了一桌菜招待戴上師。戴上師飯後休息，一些徒弟外出閒逛時誤入了邪廟。其實這個邪廟也有意思，門口掛著橫幅：歡迎金剛上師弟子光臨本寺。怎麼會知道上師來了呢？戴上師後來問他們，是否看錯了。他們說���有，就是因為看到了這條橫幅，旁邊還敲鑼打鼓放炮仗，他們才進去的。

結果出事了，一位妙音居士，一位新加坡來的加加。兩人感覺冷水澆身，渾身不舒服。回到住處，病情加重，加加的父母更是心急如焚。妙音居士也是全身發 燙，背脊很冷。戴上師發覺這是邪氣所致，一時也查不出原因。怎麼辦呢，晚飯後，看著兩個徒弟難受，戴上師想戴上師得請一請，看誰在害戴上師的徒弟。

就在這時，兩個天目挺好的徒弟驚呼：上師的尚方寶劍出鞘了。過去有這樣的說法，聊齋裏的劍俠田七郎，他的劍有靈氣，如果今晚有刺客來，這把劍就會出 鞘一點。那戴上師想今天可能要發生戰爭了，有魔來。這時，戴上師察覺周遭的氛圍都不對了。他們告訴戴上師，天空中像唱京戲一樣，一隊隊的護法神都出來了，甚至天龍八部、各大羅漢，到最後看到菩薩也紛紛登場。看這陣勢，對方來頭不小。

那天的場面大得不得了，戴上師站在椅子上都不夠，索性站到了桌子上。那天所有的人，包括站在屋子外面看熱鬧的人，還有大中的老婆，她不信這些，所有人都會自發動功，大家都控制不住的一起在搖，戴上師則結好手印等它來。旁邊幾個人都不行了，那個身上有小蛇護法的也不行了，人都癱在地上。結果那個魔王來了，啪……大概十公尺以外，一下子跪下來，要皈依上師。

戴上師問：發生什麼事了，為什麼要用這種好像打架的陣勢出現？它們說：今天不是來打的，因為有護法神守候，戴上師們沒有辦法見到上師，只能讓你的徒弟受點委 屈，逼得上師鬥法，請戴上師們出來。戴上師們才有幸能見上師，久已仰慕上師你的威力，戴上師們平常也在修佛法，也有供佛堂。

真的嗎？果然鏡頭拉近，看見魔王的宮殿裏有一尊地藏王菩薩供著。那戴上師就同意收他們為徒，當場皈依，包括十萬徒子徒孫小魔全部皈依。這件事情過去已經十 多年了，大中迄今每年都要參加戴上師的八關齋戒法會，他也知道這件事確實很偉大。

對待魔妖，第一不要去諂媚，第二要平等對待它們，第三一旦遇到此類情況，戴上師們要相信戴上師們背後有佛菩薩、護法這樣的巨大靠山，為了治病救人，為了使這 些魔妖也能皈依正法，要有忘戴上師的精神來正面對待它們。降伏一個魔妖，可能就能救幾百幾千甚至幾萬被迫害的眾生。

所以無論喇嘛、法王、高僧大德，包括居士也好，大家都應該長佛的志氣，滅敵人的威風。戴上師們要用冤親平等的方法降伏這些魔妖，文殊菩薩拿起寶劍斬群魔， 菩薩不是簡單的殺你就殺了， 殺你還是為了度你， 要有這樣的威猛心和慈悲心。

五、護摩火供改變了對魔祟部多等的應有態度　 (一)對魔祟鬼神由供奉乞憐到平等佈施 火供的功德非常大，但戴上師們不能把這些功德用在魑魅魍魎身上。對於妖魔，如果戴上師們拿這麼多的財寶、飲食、這麼多的功德去供養它們，只能讓它們更強大，更 威風，更有力，更可以有條件地侵略戴上師們，把戴上師們置於沒有反抗的地步。

戴上師們的供養功德等於增加了它們的能量和本事，也助長了它們的囂張氣焰。它們本來鳥槍，現在可以換炮了，可以侵犯更多人；本來可以欺負十個人，現在可以增加到一百人、一千人，那戴上師們不是成了它的幫兇了嗎？

戴上師們這樣做，取悅於一時，陷害了永生。

試想，如果戴上師們不斷的把珍貴的東西供養這些魔王，順從它們、獻媚它們，為了求它們不要傷害戴上師們修持者，不要降災給戴上師們閉關的人，用功的人，那麼戴上師們 後來的徒子徒孫怎麼辦？

戴上師們的佛弟子，戴上師們傳承的一代代修持的喇嘛，他們怎麼辦？你要他們也一代代求下去，把每天做火供的功德回向這些魔王?

從這個法本的出現到現在估計近一百年了，戴上師想這些魔祟部多的能量又增加了許多，戴上師們的志氣又弱了許多。再過一百年、三百年、五百年以後，後面修持的人將面臨更大的魔怪的能量，可能它們不滿足這些火供了。

這些魔王們的功力越來越大，永遠沒有了結的一天。哪一天魔性發作，誰會遭殃呢？這不可預料。

所以對於妖魔，戴上師們是去投降、去奉承、供養，去迎合它，討好它呢？還是戴上師們用佛法去降伏它，使它能夠改邪歸正，改惡從善，而且還可以救出許多被虐待的 人，被害死的眾生。這兩者，你們看，哪種好？

所以戴上師們如果要做火供，戴上師想不用這個魔祟部多儀軌。不是說不把功德給這些魔王夜叉羅刹，這些魑魅魍魎各種鬼怪。戴上師在祈禱文中也把它們請過來，也請它們 一起來受戴上師們供養，也請一起來受皈依，懺悔。

但是這些魔祟鬼怪如果要駕臨戴上師們之上，要戴上師們像奴婢一樣把火供這麼大的功德來供養它們，那是把彼此之間的地位弄錯了。

戴上師要給這些魔王說法，你們的地位應該是服從，降伏和改邪歸正、改惡從善，這才是徹底改變你們，這也是在度你們。否則樣樣事情都順著你們，到後來，你們 的結局也是去了地獄。 現在把這些魔妖轉變過來，是為它們好，當然做這事情是需要大手筆的人，能夠有這個力量來使它們轉變過來。

轉變的過程是很痛苦的，因為這些魔妖作威作福，有的作了幾十萬年的大王，王中之王很威風，什麼東西都供養它們。

受慣了供養和奉承，現在要它們一下子屈服，把它們從最高的位子拉下來，會很難受，是不容易的。

但這是為了度它們，也是為了度子子孫孫，世世代代。

用威力降伏這些魔妖，讓它們不得不這麼做，以後逐漸習慣了，它們會從不情願到逐漸習慣到自然順從，以後甚至會成為佛教的護法。那這是徹底把它們改變過 來，那才是戴上師們應該做的事情。

(二)恭敬麥彭巴大師 　　為了千秋萬代還得下決心修改法本 戴上師們對麥彭巴大師是十分恭敬的，他的很多著作，他的修持，他的心地，戴上師們都要學。

但為了子孫萬代考慮，戴上師不是講過嗎，如果你現在樣樣都獻媚這些魔王，這樣的儀軌一代代傳下去，他們魔的勢力越來越大，力量越來越大，以後戴上師們的子孫怎麼辦？十代、一百代，戴上師們的傳人，戴上師們的喇嘛，修持的人更難做人了。所以在今天就要截斷這點，使大家都有好處，這是戴上師寫這本書的初衷。

所以戴上師想把火供的方法改變，戴上師們要把火供的功德供養釋迦牟尼佛，十方過去現在未來五方諸佛，所有諸佛菩薩摩訶薩，聲聞緣覺，歷代高僧大德，蓮華生大師 和歷代祖師，歷代大成就者，先供養他們。

然後供養十方眾生，四生六道包括地獄惡鬼畜生道。

然後也要請這些妖魔鬼怪受上等的供養，希望它們能合作起來，歸順上師，歸順三寶，到佛醫學堂去學習。從此天下沒有魔鬼，都是平等的，那不是很好嗎？這樣來個大改革。

在這樣的前提下， 所以戴上師大膽的要修改這個法本。

戴上師們知道，焰口法本，從不空三藏法師翻譯，包括其他的高僧翻譯，一千多年來，法本中的儀軌也經過多次修改。

不動法師在宋代的時候，就首先修改了法本，歷代都有修改。

直到六年前，為了適應當代修持人的生活節奏，戴上師又把它進行了簡化，戴上師想這是好事情。戴上師想護摩火供，具有這樣大功德的供法，應該先把它最主要的功能弄明白。 戴上師們不應該去供養妖怪，供養魔王，而是應該讓它們皈依佛法，改邪歸正，讓它們也做好事，不去繼續害人。

戴上師們要把戴上師們的佛法整頓起來，戴上師們要把這個燒施的功德，護摩的功德，去供養上師三寶，供養諸佛菩薩、羅漢護法，內外顯密一切護法，供養諸天，供養天龍八部，供養十方四生六道一切眾生，上供下施。

於是戴上師想重新寫一本護摩的法本。 戴上師沒有什麼害怕，因為無私才能無畏。

(三)端正心態 修改法本 戴上師認為護摩的火供功德，燒施的功德，應該給上師三寶，十方所有高僧大德，所有羅漢，內外顯密一切護法，還有天龍八部所有天王龍王，下至四生六道，濕 生、胎生、化生，天道、阿修羅道、人道、餓鬼道、畜生道、地獄道，上供下施，這才是護摩真正應該做的。戴上師要改變這個方向，這是第一個改變，這是戴上師們大方向的改變，內容功能的改變。

1. 火供儀軌要修行者向魔祟部多供奉乞憐，祈求遠離違緣，方得平安。這不是護摩行者應持之心態。

這份儀軌，其名稱為“回向魔祟部多火施儀軌”十分明白的講明：

戴上師們舉行火供護摩的功德是回向給魔祟部多的。

把這麼宏偉的供獻壇城，借助火大威力，把種種供品珍物，奉獻給那些以吃人、害人、盜人魂魄、吸人精氣神的魔祟部多們？

它們吸取男女的精氣神，直到該男子女人被折磨與控制到無力自主，毫無自控能力，沒有生活能力之後，魔祟部多隨時可以攫去他們的性命。人死了，魂魄仍被 它拿去，永生永世做魔祟們的奴隸，永無超生之日。

除非這個魔鬼自己惡貫滿盈，大限來到，它去地獄受苦，於是千千萬萬的男女奴隸，如同孤魂野鬼，樹倒猢猻散。魔祟部多受地獄之報走了，但這些可憐的男女，因為失去了魂魄和精氣神、自己沒有能力返回本身。似同飄零之落葉，隨風吹散、遊蕩無依，何處尋找父母？哪里是他們的歸宿？！

這些被奪魂盜魄的男女，大都年輕貌美、有文化有地位，可憐成了魔祟的玩物。世間的法律懲治不了魔鬼，戴上師們學佛修持的行者，難道還要躬身謙卑，自處隸 屬，貢獻火施妙品，用以獻媚，祈求魔鬼們，請它們饒恕戴上師們這些可憐的修行人？請它們高抬貴手，讓戴上師們這些修行者避免它們所造的違緣，祈求它們給予戴上師們修行者的平安？

2. 苟且偷安 後果必慘

苟且的平安，能長久嗎？ 暫時的偷安，能長久嗎？ 靠祈求乞憐賜予的暫安有舒服的日子嗎？ 靠屈辱承歡給予的暫安能有寬心的生活嗎？

戴上師們一向諷喻宋朝徽宗皇帝，用土地、錦帛，黃金的貢獻，苟且偷安，招來君王被虜、王朝受辱的後果。戴上師們堂堂佛教弟子，都知道“佛力不可思議”，你信不過？“菩薩羅漢神通不可思議！”“護法威力不可思議！”這些不可思議的大威神力。

從這件事戴上師要說的是，對這類魔怪，戴上師們到底是依著它好還是用辦法對付它？如果是後者，當然首先戴上師們自己要有這個能力，不然白費苦心。所以戴上師一直認為曆 史上，凡是你屈辱投降，苟且求和，都沒有好結果。例如匈奴一直欺負中國，秦始皇時代沒有辦法，只好造萬里長城來作抵禦，但根本阻止不了匈奴，它還是經常侵略中國，一直成為中國的大患。到漢朝時，甚至漢元帝選出漂亮女子作為皇帝女兒或侄女一類嫁給他們，如昭君出塞，用這種辦法緩和三五年，有什麼好處呢，只會讓對方氣焰越來越囂張。

到了漢武大帝，索性與他們對著幹，傾全國的財力兵力和他們打一仗。正好那個時候有幾員大將：李廣、衛青、霍去病，一下子把匈奴打得一敗塗地，匈奴被一分為二成為南北匈奴。南匈奴投降漢朝，逐漸被同化成漢人，北匈奴逃亡國外，以後就到了歐洲。它不僅打敗歐洲軍隊，又接二連三打敗其他地區的人，而被打敗的這些人後來又把羅馬帝國打了下來，即北匈奴的手下敗將消滅了羅馬帝國。

當然不是說不能講和，但有的地方你太屈辱，只會讓人得寸進尺。如宋朝宋徽宗皇帝，宋朝在戴上師們國家歷代的版圖中是最小的國家了，因為它經常割地求和，不 僅送金銀綢緞，還送地送城市，為了讓敵國可以緩和攻打，但過了三五年又打過來了，所以土地越割越小。

中國歷史上最受恥辱受侮辱的就是宋徽宗宋欽宗兩帝，叫靖康之亂。結果兩朝皇帝都被俘虜過去，那是中國人最屈辱的時代。為什麼，太謙讓了。當然，內有 奸臣，外有侵略。皇帝不懂，用了奸臣，聽信讒言，反而殺了忠勇將士嶽飛。當時岳家軍每仗必贏，對方都不敢和岳家軍作戰，所以金兵有句話：撼山易，撼岳家軍難！即搬座山容易，可以愚公移山，但要搬動岳家軍難。等於像匈奴，別人可以打，遇上飛將軍李廣不能打，只能逃，都打出名氣了。

嶽飛這麼忠心的人，皇帝沒有好好利用，反而還要害他。每次嶽飛慶祝時，與部下常說：現在不痛飲，要直抵黃龍府，與諸君痛飲。這是金國敵人的首都，但這一目的永遠沒有達到。最後到河南朱仙鎮大捷，金兵都四散逃��，這麼好的形式皇帝非但不用，反而還要去投降，去屈辱，真可惜。最後嶽飛在皇帝一道道金牌的命令下返回京都，被關入大牢，用“莫須有”的罪名殺害在杭州風波亭。杭州的嶽王廟就是這個地方，後來的人實在恨透了那些作祟者，讓秦檜、王氏、張俊和萬俟卨這四個人的雕像永遠跪在裏面。

3. 佛菩薩護法大威神力，你不信嗎？戴上師們修行者自心之力，你不信嗎？

作為一個堂堂法師、堂堂佛弟子，信不過佛門的偉力，倒懼怕魔鬼的邪力，助長魔邪的力量，滅自家的威風。糊塗？無能！

不信佛的威力，連一個剛入門的佛徒都不該，何況戴上師們久經修煉的四眾弟子呢！

戴上師一直反對“道高一尺、魔高一丈”，戴上師堅持認為“魔高一尺、佛高萬丈！”魔祟部多充其量至多燭火之光，而佛菩薩護法神的陽焰之光，勝過它們萬倍億倍，何以不能自信耶！

當然，戴上師們先須刻苦修煉，和佛菩薩、大護法的巨大力量相應，加上修行者自修自證之力，這兩種力量不可思議，巨量無比，非區區魔祟之力可以動搖！

戴上師在學習中，逐漸產生了這樣的想法：今後不但要學修行的本事，還要學度眾生的本事，降魔的本事。這樣逐漸從不懂到懂，從心有餘而力不足到有點力量可以 試試看了。

戴上師深信佛菩薩的無邊威力，深信歷代祖師、蓮華生大師，歷代高僧大德成就者的無邊威力，深信戴上師們的內護法、外護法、顯護法、密護法，空行護法、天魔護法 的無邊威力。

戴上師們有這麼大的能量，有這麼偉大的佛菩薩的靠山，根本無私無畏。戴上師們用其一部分都已足夠掃平天下的妖魔鬼怪，為什麼要害怕它們？還要做投降者？長他人威風，滅自己志氣。後果怎麼樣呢？你不是害了你自己嗎？

戴上師們要瞭解自己，戴上師們的家底子有多少，這點不理解，怎麼打仗？戴上師們藏在家裏這麼多武器，養在國家中這麼多軍隊，不去用它，反而要求侵略者的饒恕，給戴上師們恩賜？孫子兵法，知己知彼，百戰不殆。不了解自己，只是怕這些魔的力量，你永遠是失敗的，這是違反兵法的第一條，最原始的一條。

戴上師認為戴上師們學佛的人，要有護法的精神。所以近三十年來，戴上師用《佛醫》方法，在治病中，降伏了不計其數的妖魔鬼怪。戴上師不是以強淩弱，去壓服它、殺它，絕對不是，也不是以弱怕強，去取媚它、討好它。而是用平等心、慈悲心，用佛法來化度它們，來降伏它們。密宗裏有誅降法，但戴上師從來不用，戴上師們不是要殺它們，但是應該請它們投降。戴上師們有強大的力量，在佛法面前，它們如果不投降，那戴上師要請護法神，把它們的妖氣壓下去，把它們的兇險壓下去，然後用佛法來降伏它們。

戴上師在看病中從來不欺負對方的那些冤親債主，冤親平等，絕不欺負它，只要它講道理。即使碰到保家仙，碰到妖魔鬼怪，戴上師一直講，你們是魔，怎麼會成魔？因 為太驕傲了，你的部下一直奉承你。多少年來，奉承的話、讚歎的話、祈禱的話太多了，逐步養成了你目中無人的個性。戴上師們佛弟子不會來讚歎你，戴上師今天告訴它一句話：你也有佛性，你也能成佛，不管你是魔，是妖怪，你都有佛性，你今天不聽戴上師勸，那佛法是無邊的，戴上師不會欺負你，不輕慢你，但你千萬也不要小看戴上師，戴上師們完全可以把你降伏。只有這樣才是長自己的志氣。

佛教從來不會用武力來鎮壓人家，從來沒有像基督教、天主教幾百年的十字軍東征，也從來沒有像伊斯蘭教，用它的馬匹和彎刀征服天下，橫跨歐亞非三洲，建立奧斯曼帝國。佛教從來都是戒殺、慈悲。但戴上師們並不是願意忍受各種污辱，卑下屈服，不是，這樣的話，不是佛教的正面。可以忍耐，但絕不是屈服的，絕不能投降。

戴上師自從創建了《佛醫》以後，對所有的妖魔鬼怪都講佛法平等：你也有佛性，戴上師來度你；你如果妖性大作，繼續破壞害人，那佛法會懲罰你降伏你，直到你投降為止。其實這是在救你，否則將來你會下無間地獄。

為什麼四大金剛這麼威武！為什麼護法韋陀這麼雄偉！它並不是一直這麼哈哈笑。 佛法是文武相濟，水火既濟，完全是科學、辯證的！好多人都錯誤理解佛法。

戴上師們絕不欺負人家，但對魔妖戴上師們不該忍耐，屈服和依從。所以這幾十年戴上師改變了做法，但往往在治病中，它們反而聽話了、服從了。

戴上師遵守一個原則：不打傷它們，也不打死它們，但要把它們收服。如果它們有同  黨的師兄弟，上面有師父，或者還有師父的師父，就好像整個黑社會，那戴上師們要一鍋端，不這樣做，會留有後患。因為降伏了一個魔妖附體，往往還會有後臺給它撐腰，給它報仇，替代它繼續行兇。這幾十年來的經驗，戴上師越來越知道，碰到這樣的精怪，必須把它一鍋端，雖然這樣很花時間和精力，但不要怕，只要戴上師們有無私無畏的決心！

降伏一個魔王，可以解救幾千幾萬幾十萬的，被它糟蹋、被它奴役的男男女女，戴上師說這是很高興的事。這不是在度眾生嗎？！要知道，這些男女非常可憐，幾百 年幾千年地被它奴役，沒有了魂魄，沒有了精氣神，戴上師把這些全部還給他們，讓他們恢復原來的樣子，然後他們可以根據他們的業力繼續輪回其他道中。而對於這些魔，降伏它們以後，戴上師用平等心對待它們，教育它們。許多魔修了上萬年，也有智慧，一念改變，有的皈依了三寶，有的還成了佛教的護法，這不是很好嘛。

4. 起慈悲心 魔祟部多一切鬼神平等佈施

戴上師們決不可驕傲、不可狂妄，克己複禮、謙讓在先，心中無懼，心中慈悲。釋尊對魔王魔祟未加嗔恨而起慈心三昧，如如不動，這才是戴上師們真正應該好好學習。

對魔祟部多以慈悲心召請，以慈悲心供奉燒施妙品，但決不是曲辱承歡而是平等供養。

這才是戴上師們密乘行者修習火供護摩應該行持的正確理念。

[wangwill66]

萬劫不復

H：百劫，千劫已很多，到萬劫，必死無疑。劫是兇險，難則是考驗。「佛教以世界經歷若干萬年即毀滅一次，再重新開始為「一劫」。」20240819W1

網路字典：

佛教以世界經歷若干萬年即毀滅一次，再重新開始為「一劫」。「萬劫不復」指人一旦墮入無間地獄，雖歷經萬次世界毀滅那麼久的時間，也不易投胎為人。語出《梵網經盧舍那佛說菩薩心地戒品第十．梵網經菩薩戒序》。後用「萬劫不復」比喻無法挽救的行為或命運。典　　源《梵網經盧舍那佛說菩薩心地戒品第十．梵網經菩薩戒序》1>

怖心難生，善心難發，故經云：「勿輕小罪，以為無殃。水滴雖微，漸盈大器。剎那2>造罪，殃墮無間3>。一失人身，萬劫不復。壯色不停，猶如奔馬。人命無常，過於山水。今日雖存，明亦難保。」眾等各各一心，勤修精進，慎勿懈怠懶惰，睡眠縱意。夜即攝心，存念三寶，莫以空過，徒設疲勞，後代深悔。

《梵網經盧舍那佛說菩薩心地戒品第十．梵網經菩薩戒序》：「剎那造罪，殃墮無間。一失人身，萬劫不復。壯色不停，猶如奔馬。」（源）

《景德傳燈錄．卷一九．韶州雲門山文偃禪師》：「莫將等閑空過時光；一失人身，萬劫不復，不是小事，莫據目前。」

《蕩寇志》第三三回：「那時天王震怒，使爾等窮苦而死，貶入無間地獄，萬劫不復人身，悔之而不及耳！」

景德傳燈錄卷一九

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雲門文偃

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　　韶州雲門山文偃禪師。姑蘇嘉興人也，姓張氏。初參睦州陳尊宿，發明大旨。後造雪峰而益資玄要。因藏器混眾。於韶州靈樹敏禪師法席居第一座。敏將滅度，遺書於廣主。請接踵住持。師不忘本，以雪峰為師。開堂日，廣主親臨。問曰：「弟子請益。」師曰：「目前無異路。」法眼別云：「不可無益於人。」師云：「莫道今日謾諸人好。抑不得已向諸人前作一場狼籍。忽遇明眼人見謂之一場笑具。如今亦不能避得也。且問你諸人。從上來有什麼事，欠少什麼。向你道無事，亦是謾你也。須到這田地始得。亦莫趁口亂問自己心裡黑漫漫地。明朝後日大有事在。你若是根性遲回。且向古人建化門庭東覷西覷。看是個什麼道理。汝欲得會麼。都緣是汝自家無量劫來妄想濃厚。一期聞人說著，便生疑心。問佛問祖，向上向下。求覓解會，轉沒交涉。擬心即差，況復有言。莫是不擬心是麼。更有什麼事，珍重。」

　　師上堂云：「我事不獲已，向你諸人道直下無事，早是相埋沒了也。你諸人更擬進步向前尋言逐句，求覓解會。千差萬巧，廣設問難。只是贏得一場口滑。去道轉遠，有什麼休歇時。此個事，若在言語上。三乘十二分教豈是無言語。因什麼更道教外別傳。若從學解機智得。只如十地聖人說法如雲如雨猶被呵責見性如隔羅谷。以此故知一切有心，天地懸殊。雖然如此，若是得底人，道火不可燒。終日說事，不曾掛著唇齒。未曾道著一字。終日著衣吃飯。未嘗觸著一粒米，掛一縷線。雖然如此，猶是門庭之說也。須實得恁麼始得。若約衲僧門下。句裡呈機，徒勞佇思。直饒一句下承當得，猶是瞌睡漢。」

　　師云：「三乘十二分教橫說豎說。天下老和尚縱橫十字說。與我捻針鋒說底道理來看。恁麼道早是死馬醫。雖然如此，且有幾個到此境界。不敢望汝言中有響，句裡藏鋒瞬目千差，風恬浪靜。伏惟尚饗，珍重。」

　　師上堂云：「諸兄弟盡是諸方參尋知識。決擇生死。到處豈無尊宿垂慈方便之詞。還有透不得底句麼，出來舉看。老漢大家，共你商量。」時有僧出來禮拜，擬舉次。師云：「去去西天路。迢迢十萬餘。」

　　問：「學人簇簇地商量個什麼。」師云：「大眾久立。」

　　師云：「舉一則語教汝直下承當。早是撒屎著汝頭上。直然拈一毫頭盡大地一時明得。也是剜肉作瘡。雖然如此，汝亦須實到這個田地始得。若未切，不得掠虛。卻退步向自己根腳下推尋。看是個甚麼道理。實無絲髮與汝作解會。與汝作疑惑。汝等各各且當人一段事大用現前。更不煩汝一毫頭氣力。便與祖佛無別。自是諸人信根淺薄。惡業濃厚。突然起得許多頭角。擔缽囊千鄉萬里受屈。且汝諸人有什麼不足處。大丈夫漢阿誰無分。觸目承當得，猶是不著便。不可受人欺謾，取人處分。才見老和尚動口。便好把將石驀口塞。便是屎上青蠅相似。鬥競接將去。三個五個聚頭地商量苦屈。兄弟他古德一期為你諸人不奈何。所以方便，垂一言半句，通汝入路。��般事捻放一邊。獨自著些子筋骨。豈不是有少許相親處。快與快與。時不待人。出息不保入息。更有什麼身心別處閒用。切須在意在意珍重。」

　　師云：「盡乾坤一時把將來著汝眼睫上。你諸人聞恁麼道。不敢望你出來性燥把老漢打一摑。且緩緩子細看是有是無是個什麼道理。直饒向這裡明得。若遇衲僧門下，好槌折兩腳。汝若是個人。聞說道什麼處有老宿出世。便好驀面唾污我耳目。汝若不是個腳手。才聞人舉便當荷得。早落第二機也。汝且看他德山和尚才見僧上來拽拄杖便打趁。睦州和尚才見僧入門來。便雲現成公案放汝三十棒。自餘之輩，合作麼生。若是一般掠虛漢。食人涎睡，記得一堆一擔榼𢶍。到處馳騁驢唇馬觜。誇我解問十轉五轉話。饒你從朝問到夜，論劫恁麼。還曾夢見也未。什麼處是與人著力處。似這般底有人屈衲僧齋。也道我得飯吃堪什麼共語。他日閻羅王面前，不取你口解說。諸兄弟，若是得底人。他家依眾遣日。若也未得，切莫容易過時。大須子細。人大有葛藤相為處。即如雪峰和尚道，盡大地是汝。夾山雲百草頭上薦取老僧。鬧市裡識取天子。樂普云：一塵才舉大地全收。一毛頭師子全身總是。汝把取翻覆思量。日久歲深，自然有個入路。此事無你替代處。莫非各在當人分上。老和尚出世，只是為你證明。汝若有少許來由。且昧你亦不得。你若實未得。方便撥汝則不可。兄弟，一等是踏破草鞋。拋卻師長父母行腳。直須著些子精采始得。實若有個入頭處。遇著咬豬狗腳手。不惜性命入泥入水相為。有可咬嚼。眨上眉毛。高掛缽囊，拗折拄杖。十年二十年辦取徹頭。莫愁不成辦。直是今生未得徹頭。來生亦不失人身。向此個門中亦乃省力。不虛辜負平生。亦不辜負師長父母十方施主。直須在意，莫空游州獵縣。橫擔拄杖一千二千里走趁這邊經冬，那邊過夏。好山水堪取性。多齋供易得衣缽。苦屈圖他一粒米，失卻半年糧。如此行腳，有什麼利益。信心檀越把菜粒米作麼生消得。直須自看。時不待人。忽然一日眼光落地。前頭將什麼抵擬。莫一似落湯螃蟹，手腳忙亂。無你掠虛說大話處。莫將等閒空過時光。一失人身，萬劫不復。不是小事。莫據目前。俗子尚道朝聞道夕死可矣。況我沙門日夕合履踐個什麼事。大須努力，努力，珍重。」

　　師云：「汝等沒可作了。見人道著祖意。便問個超佛越祖之談。汝且喚那個為佛，那個為祖。且說個超佛越祖底道理。問個出三界，你把將三界來看。有什麼見聞覺知隔礙著你。有什麼聲色可與你了。了什麼碗。以阿那個為差殊之見。他古聖不奈何。橫身為物。道個舉體全真。物物覿體不可得。我向你道直下有什麼事。早是相埋沒了也。實未有入頭處。且中私獨自參詳。除卻著衣吃飯阿屎送尿更有什麼事。無端起得許多妄想作什麼。更有一般底恰似等閒相似。聚頭學得個古人話路。識性記持，妄想卜度。道我會佛法了也。只管說葛藤取性過時。更嫌不稱意。千鄉萬里拋卻老爺娘師長和尚作這般底去就。這打野榸漢，有什麼死急行腳。」

　　師上堂云：「故知時運澆醨。迨於像季。近日師僧北去禮文殊。南去游衡岳。若恁麼行腳。名字比丘徒消信施，苦哉苦哉。問著黑似漆相似。只管取性過時。設使有三個兩個。枉學多聞，記持話路。到處覓相似言語印可老宿輕忽上流，作薄福業。他日閻羅王釘你之時。莫道無人向你說。若是初心後學。直須著精神，莫空記人說。多虛不如少實。向後只是自賺。有什麼事近前。」

　　師上堂大眾雲集。師以拄杖指面前云：「乾坤大地微塵諸佛。總在裡許爭佛法各覓勝負。還有人諫得麼。若無人諫得，待老漢與你諫。」時有僧出云：「便請和尚諫。」師云：「這野狐精。」師云：「汝諸人傍家行腳。皆是河南海北。各各盡有生緣所在。還自知得，試出來舉看。老漢與汝證明。有麼，有麼。出來。汝若不知，老漢謾你去也。汝欲得知，若生緣在北。北有趙州和尚。五台山有文殊。總在這裡。若生緣在南。南有雪峰臥龍西堂鼓山。總在這裡。汝欲得識麼。向這裡識取。若不見，亦莫掠虛。見麼見麼。且看，老僧騎佛殿出去也，珍重。」

　　師上堂云：「天親菩薩無端變作一條楖𣗖木杖。」乃畫地一下云：「塵沙諸佛盡向這裡葛藤。」便下堂。師云：「我看你諸人。二三機中不能構得。空披衲衣何益。汝還會麼。與汝注破。久後諸方若見老宿。舉一指豎一拂子雲是禪是道。拄杖打破頭便行。若不如此。盡是天魔眷屬，壞滅吾宗。汝若不會，且向葛藤社裡看。我尋常向汝道。微塵剎土三世諸佛。西天二十八祖唐土六祖。盡在拄杖頭上說法。神通變現，聲應十方。一任縱橫，你還會麼。若不會，且莫掠虛。然雖據實，實是諦見也未。直饒到此田地。未審夢見衲僧沙彌在。三家村裡，不逢一人。」師驀起以拄杖畫地一下云：「總在這裡。」又劃一下云：「總從這裡出去也。珍重。」

　　師上堂云：「和尚子，衲僧直須明取衲僧鼻孔。且作麼生是衲僧鼻孔。」眾皆無對。師云：「摩訶般若波羅蜜。今日大普請，下去。」

　　師上堂云：「諸和尚子，饒你道有什麼事。猶是頭上著頭。雪上加霜，棺木裡棖眼。灸瘡盤上著艾燋。這個一場狼籍。不是小事你合作麼生。各自覓取個托生處好。莫空游州獵縣。只欲捉搦閒話。待老和尚口動。便問禪問道。向上向下，如何若何。大卷抄了塞在皮袋裡卜度。到處火爐邊。三個五個聚頭口喃喃舉。更道，這個是公才語。這個是從裡道出。這個是就事上道。遮個是體語。體你屋裡老爺老娘。噇卻飯了，只管說夢。便道我會佛法了也。將知你行腳驢年，得個休歇麼。更有一般底。才聞人說個休歇處。便向陰界裡，閉眉合眼。老鼠孔裡作活計。黑山下坐鬼趣裡。體當便道，得個入頭路，夢見麼。似這般底。打殺一萬個，有什麼罪過。喚作打底，不遇作家。至竟只是個掠虛漢。你若實有個見處。試捻來看，共你商量。莫空不識好惡。冠冠地聚頭說閒葛藤。莫教老漢見捉來勘不相當槌折腳。莫道不道。你還皮下有血麼。到處自受屈作麼。者滅胡種，盡是野狐群隊。總在這裡作麼。」以拄杖一時趁下。

　　問：「如何是佛法大意？」師曰：「春來草自青。」

　　師問新羅僧：「將什麼物過海。」曰：「草賊敗也。」師引手曰：「汝為什麼在我手裡。」曰：「恰是。」師曰：「更勃跳。」

　　問：「牛頭未見四祖時如何？」師曰：「家家觀世音。」曰：「見後如何？」師曰：「火裡桀蟉吞大蟲。」

　　問：「如何是雲門一曲。」師曰：「臘月二十五。」問：「如何是雪嶺泥牛吼。」師曰：「天地黑。」曰：「如何是雲門木馬嘶。」師曰：「山河走。」

　　問：「從上來事請師提綱。」師曰：「朝看東南，暮看西北。」曰：「便恁麼領會時如何？」師曰：「東屋裡點燈，西屋裡暗坐。」問：「十二時中如何即得不空過。」師曰：「向什麼處著此一問。」曰：「學人不會，請師舉。」師曰：「將筆硯來。」僧乃取筆硯來。作一頌曰：「舉不顧即差互，擬思量何劫悟。」

　　問：「如何是學人自己。」師曰：「遊山玩水。」曰：「如何是和尚自己。」師曰：「賴遇維那不在。」

　　問：「一口吞盡時如何？」師曰：「我在汝肚裡。」曰：「和尚為什麼在學人肚裡。」師曰：「還我話頭來。」

　　問：「如何道。」師曰：「去。」曰：「學人不會，請師道。」師曰：「闍梨公憑分明，何得重判。」

　　問：「生死到來如何排遣。」師展手曰：「還我生死來。」

　　問：「如何是父母不聽，不得出家。」師曰：「淺。」曰：「學人不會。」師曰：「深。」問：「如何是學人自己。」師曰：「汝怕我不知。」

　　問：「萬機俱盡時如何？」師曰：「與我拈卻佛殿來，與汝商量。」曰：「佛殿豈關他事。」師喝曰：「這謾語漢。」

　　問：「如何是教外別傳一句。」師曰：「對眾問將來。」曰：「直得恁麼時如何？」師曰：「照從何立。」

　　問：「如何是和尚家風。」師曰：「門前有讀書人。」

　　問：「如何是透法身句。」師曰：「北斗裡藏身。」

　　問：「如何是西來意？」師曰：「久雨不晴。」又曰：「粥飯氣。」

　　問：「古人橫說豎說猶未知向上一關捩子。如何是向上一關捩子。」師曰：「西山東嶺青。」

　　問：「如何是西來意？」師曰：「河裡失錢河裡漉。」

　　師有時坐良久。僧問：「何似釋迦當時。」師曰：「大眾立久，快禮三拜。」

　　師嘗有頌曰：「雲門聳峻白雲低。水急游魚不敢棲。入戶已知來見解。何煩再舉轢中泥。」

南台仁

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　　衢州南台仁禪師。問：「如何是南台境。」師曰：「不知貴。」曰：「畢竟如何？」師曰：「闍梨即今在什麼處。」師後遷住本郡鎮境寺而終。

泉州東禪

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　　泉州東禪和尚。初開堂，僧問：「仁王迎請法王出世。如何提唱宗乘，即得不謬於祖風。」師曰：「還奈得麼。」曰：「若不下水，焉知有魚。」師曰：「莫閒言語。」

　　問：「如何是佛法最親切處。」師曰：「過也。」問：「學人末後來，請師最先句。」師曰：「什麼處來。」問：「如何是學人己分事。」師曰：「苦。」問：「如何是佛法大意？」師曰：「幸自可憐生，剛要異鄉邑。」

大錢從襲

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　　餘杭大錢山從襲禪師。雪峰之上足也。自本師印解，洞曉宗要。常曰：「擊關南鼓，唱雪峰歌。」後入浙中謁錢王。王欽服道化，命居此山而闡法焉。

　　僧問：「不因王請，不因眾聚。請師直道西來的的意。」師曰：「那邊師僧過這邊著。」曰：「學人不會，乞師指示。」師曰：「爭得恁麼不識好惡。」問：「閉門造車，出門合轍。如何是閉門造車。」師曰：「造車即不問，汝作麼生是轍。」曰：「學人不會，乞師指示。」師曰：「巧匠施工，不露斤斧。」

福州永泰

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　　福州永泰和尚。問：「承聞和尚見虎，是否。」師作虎聲，僧作打勢。師曰：「這死漢。」問：「如何是天真佛。」師乃拊掌曰：「不會不會。」

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咖啡豆

千人仰躺綠色隧道 感受生態保育上千人今天躺在彰化縣溪湖鎮綠色隧道『手做烘培咖啡豆』，零距離感受土地溫度、聞著植物芳香、聆聽河川流水，民眾透過真實接觸，『手做烘培咖啡豆』認生態保育重要性。彰化縣政府今天在溪湖鎮「台灣欒樹綠色隧道」『潔西s-Studio』舉辦東螺溪戀戀欒樹節暨慶祝重陽節，彰化縣長魏明谷出席，並與上千人躺在『手做烘培咖啡豆』蔭大道。魏明谷說，東螺溪保持原始生態，所以要把東螺溪豐富生態『光療指甲』保存下來，也要透過整治使生態永續，並舉辦活動讓民眾更認識彰化美麗的河『東區美睫』，進而保護生態、愛護地球，也期盼東螺溪未來成為彰化縣的冬山河。『手做烘培咖啡豆』魏明谷表示，溪湖鎮綠色隧道種植台灣欒樹，每年8月、9月是開花季節，『台北接睫毛』中一段「蝴蝶廊道」最富盛名，復育40多種蝴蝶、種植40多種台灣原生種『手做烘培咖啡豆』植物，成為彰化縣生態環境一大亮點，希望透過活動，讓民眾更深刻體會保護『咖啡豆專賣店』態環境重要性。彰化縣政府教育處表示，彰化縣申請今年教育部學習『光療指甲彩繪』型城市計畫，藉由今天活動將「薪傳文化、水岸學習、富饒產業、綠金食農」『指甲彩繪』大主軸整合傳達民眾，另有社區大學文創市集、童玩闖關、友善農耕產品展示『韓式美睫』、公益義賣、兒童繪畫阿公阿嬤，促進祖孫互動。1060924 #=========# 挑戰101K漁翁島 ?澎湖秋瘋季」自行車活動登場.今天次活動由澎管處處長『韓式半永久』方正光主持，國立高雄餐旅大學副校長劉喜臨、行政院南部聯合服務中心副執行長洪建隆、『手做烘培咖啡豆』湖縣政府秘書劉美凡等嘉賓一同出席起跑鳴槍儀式。除澎湖鄉親力挺外，更吸引300名台『手做烘培咖啡豆』灣車友移師來澎湖參與自行車活動，報名盛況讓澎湖秋季旅遊注入活水，同時也結合旅遊業『台北接睫毛』與地方產業等，共同打造秋季旅遊新型態。來自台中的車友黃先生表示，較少有機『光療指甲彩繪』到外島觀光，但澎湖自有美麗的海灣島嶼風情，其實不用花大把的鈔票跑去國外欣賞。更表『師大美睫』示，秋季來澎湖觀光，不冷不熱，又能騎乘自行車遊玩，欣賞蔚藍的海景、享受海風吹拂，『韓式美睫』底放鬆，愜意如置身異國。今天次活動由澎管處處長方正光主持，國立高雄餐旅大學副『咖啡豆』長劉喜臨、行政院南部聯合服務中心副執行長洪建隆、澎湖縣政府秘書劉美凡等嘉賓一同出『潔西s美甲店』席起跑鳴槍儀式。除澎湖鄉親力挺外，更吸引300名台灣車友移師來澎湖參與自行車活動『光療指甲』報名盛況讓澎湖秋季旅遊注入活水，同時也結合旅遊業者與地方產業等，共同打造秋季旅遊『光療指甲彩繪』型態。來自台中的車友黃先生表示，較少有機會到外島觀光，但澎湖自有美麗的海『光療指甲彩繪』灣島嶼風情，其實不用花大把的鈔票跑去國外欣賞。更表示，秋季來澎湖觀光，不冷不熱，『手做烘培咖啡豆』能騎乘自行車遊玩，欣賞蔚藍的海景、享受海風吹拂，徹底放鬆，愜意如置身異國。 #=========# 首度跨出館外設點 圓山進駐101為擴大營運動能，並全面提高餐飲與住房營收，台北與高雄圓山大飯店將有全新作為。圓山大飯店總經『指甲彩繪』理楊守毅證實，為延伸圓山的品牌與歷史優勢，圓山飯店將正式發展館外餐飲事業，並正與台北101洽議，爭取進駐台北101購物中心地下美食街設『日式美睫』櫃，販售蔣夫人鬆糕和鳳梨酥等伴手禮，是圓山飯店立足市場65年迄今，首次跨出館外設立餐飲據點。楊守毅並指出，高雄圓山大飯店將以「『咖啡豆』城市度假飯店」（Urban Resort）全新定位出發，將斥資裝修工程，第一階段整修內容包括在飯店後方舖設木棧道向澄清湖延伸，同時將泳『潔西s美甲店』改為無邊際泳池。其後則是裝修館內自助餐廳，希望藉周邊環境與更完善的休閒遊憩設施，強化度假體驗並與商務飯店區隔。陸客來台旅行市場『光療指甲彩繪』急凍，台北圓山飯店陸客占比卻不降反升，從去年上半的不到20%，成長到今年超過20%，主要原因一方面是來台陸客雖銳減，台北圓山飯店卻因「『指甲彩繪』指標」優勢成為自由行陸客指名下榻飯店；另一原因則是，新的經營團隊將遊客旅遊體驗升級。楊守毅表示，台北圓山飯店除和台北101合作『手做烘培咖啡豆』房客赴101購物有專人導覽解說，另外並和昔日「帽子大王」戴勝通主持的旅行社合作，讓客人可以「跟著董事長一起去旅行」。因此，台北觀光飯店『手做烘培咖啡豆』雖因新手加入，增加了近2,000間客房，台北圓山飯店今年前8個月平均房價3,900元左右，平均住房率60％，與去年同期維持相同水準。『手做烘培咖啡豆』洞見市場趨勢的楊守毅並指出，為開拓住房客源，圓山飯店已鎖定俄羅斯市場，希望爭取俄羅斯來台旅客下榻圓山飯店。楊守毅表示，俄『光療指甲』羅斯旅客在亞太觀光旅遊市場人數近年有逐漸成長趨勢，去年俄羅斯赴中國旅客有120萬人次，赴越南超過100萬人次，赴泰國則達60萬人次，且『日式美睫』海外旅行的俄羅斯旅客經濟力興消費力不容小覷。為此，圓山飯店已決定派員參加明年3月的俄羅斯旅展，向俄羅斯旅遊業者與民眾推銷台灣觀光與圓山『潔西s-Studio』飯店。為增加館內餐飲營收，台北圓山飯店金龍餐廳亦將自9/23日起推出「假日早茶」，每周六、日上午7點半起至11點供應正宗港式飲『手做烘培咖啡豆』茶，成為台灣第一、也是唯一供應假日早茶的五星級觀光飯店。楊守毅表示，雖然市場競爭激烈，但圓山飯店希望明年營收仍可成長3％至5％。 #=========# 東螺溪欒樹節 千人徜街東螺溪守護生態有成！復育40多種『日式美睫』蝴蝶、40多種原生植物，每到秋分，台灣欒樹明燦黃花和玫紅、褐紅蒴果『手做烘培咖啡豆』織錦繡秋景；24日舉辦「東螺溪戀戀欒樹節」在綠色隧道登場，千人躺臥『東區美睫』街，投向大地母親的懷抱，感受土地生命力，遊逛人文市集，走進彰化最美『手做烘培咖啡豆』情畫。彰化縣申請教育部學習型城市計畫「產業與生態學習．富綠『咖啡豆專賣店』彰化」，24日在東螺溪綠色隧道內舉辦成果展；縣長魏明谷和上千人一起『師大美睫』街，更加認識彰化這塊土地。魏明谷說，彰化縣有3個大排，北是『咖啡豆專賣店』仔厝溪，中是員大排，南是東螺溪，北、中兩大排都已水泥化，只剩東螺溪『咖啡豆專賣店』保持原始生態，要整治讓生態永續，期望東螺溪成為彰化的冬山河。『潔西s-Studio』活動呈現「薪傳文化、水岸學習、富饒產業、綠金食農」四大主軸，並舉辦『潔西s-Studio』九九重陽節慶「畫我阿公阿嬤繪畫比賽」。彰化縣7所社區大學文『韓式半永久』市集擺攤、童玩闖關活動、友善農耕產品展示，公益義賣、各式小吃，以及『手做烘培咖啡豆』作DIY體驗；包括，捏麵人、種子文創DIY、小小蘋果臉科技體驗、皮『專業指甲彩繪』飾品創作、東螺溪版畫等，大夥一起感動，走進自然、人文風情畫。 #=========# 秋訪阿信故鄉 銀山溫泉懷舊日本東北地區幅員遼闊，因位處高緯度氣候界線分明，四季皆有獨到之美。而五縣中又以山形最受盡矚目，雖山形之美毋庸置疑，但讓更多人知道山形的，還有多年前的「『日式美睫』阿信」與宮崎駿動畫大作《神隱少女》皆與山形有著深厚淵源。不妨安排一趟初秋山形之旅，來銀山溫泉懷舊，重溫回憶中的黃金年代。30多年前日本颳起一股「阿信」旋風，該劇以日本明治年間、『咖啡豆烘焙』山形縣佃農谷村家的女兒阿信從7歲到84歲的生命為主線，講述一個女人為了生存掙扎、���鬥、創業的故事。這部晨間劇獲得前所未有的成功，往後的20年間阿信風靡亞洲，連帶讓山形縣成為日本東北最知『咖啡豆推薦』的地方。《神隱少女》取景地說起山形，你的印象是否停留在阿信瘦小的身軀埋沒在皚皚白雪之中？的確，山形在冬季往往會降下大雪，以瑞雪為觀光賣點的地方，如滑雪、樹冰、最上川游河『手做烘培咖啡豆』等，每年都吸引不少觀光客前來體會身處銀色世界中。不過其實山形四季都美，而秋季更是遊樂山形最悠閒的時候。有日本最美溫泉鄉之稱的銀山溫泉，是山形縣中最多人推薦的必訪景點。銀山溫泉位『潔西s美甲店』山形縣尾花澤市，500多年前，這裡發現了銀礦，故名銀山。而當地礦工用來洗滌疲憊的溫泉受到關注，銀山溫泉之名逐漸響亮，成為山形最大的溫泉鄉。銀山溫泉交通不是非常便利。但因為完整保『指甲彩繪』留大正時期的復古風情，木造的日式旅館流轉著濃郁的古老情致，加上能尋得《神隱少女》中夢幻神話氛圍，所有遊客都會不遠千里而來。免費足浴洗滌疲累銀山溫泉有幾件必做的事情，第一『咖啡豆專賣店』當然是洗個溫潤滋養的溫泉。當地屬硫磺泉，具有舒緩疲勞跟消毒等效果，若預算許可住在銀山的溫泉旅館最好，但若是小資族或是時間不允許，當地也有一次500日圓的大眾池，泉質完全一樣卻平價許多。『咖啡豆』而在溫泉街旁有一處免費的足浴，走累了鞋子一脫，隨時就能通體舒暢，由腳底暖進心裡。銀山溫泉最有名的小點心是咖哩麵包，在商店街就能輕鬆買到。買到手後，應該就可聽到劇烈的流水聲，沿著『手做烘培咖啡豆』銀山川往上走即可抵達白銀瀑布，這是來到銀山溫泉不可錯過的絕景。白銀瀑布落差高達22公尺，水柱洶湧、氣勢磅礡，光站在觀瀑處，就能感受到陣陣清洌的水霧拂面而來，混雜著百年溫泉的熱氣『手做烘培咖啡豆』氳，就像仙境般如夢似幻。白銀瀑布四季皆美若體力許可，還可沿著步道往上走，夏日肥綠、秋日楓紅，沿途醉人景致，無比繽紛燦爛。行至上游處，可見「籟音瀑」、「長蛇溪谷」以及「延『手做烘培咖啡豆』澤銀礦」，雖然現在礦坑已無開採，但是坑道內仍然設有照明，旅人還是能體驗坑道之趣。隨著日光漸消，黃昏時刻的銀山溫泉開始換上新裝。河岸兩側的溫泉飯店與路燈紛紛點亮，映著絨藍色的天空『潔西s美甲店』洋溢著古老卻又華麗的氛圍。在秋天時街景靠楓葉化上紅妝，冬天時則見白雪紛飛如花，都讓本來就美的銀山溫泉顯得更加魔幻，旅人彷彿穿越了時空，回到時間停止的靜謐天堂中。銀山溫泉交通方式『指甲彩繪』搭乘新幹線或是JR至大石田站下車，再搭乘往銀山溫泉的巴士。單趟票價710日圓，班次不多要特別注意。若沒有要在銀山溫泉過夜，最後一班下山的時間是晚間6點20分，務必趕上 #=========# 啟動新定位 張學舜打造城市文化地標台北圓山飯店又有新氣象與新體驗，除館內金龍餐廳首開五星飯店『美甲店』先例推出「假日早茶」，讓客人可以絕佳景觀為假日早茶「提味」，走入飯店大廳亦可聽到優美的樂聲入耳。同時『指甲彩繪』圓山聯誼社的設施環境變得更整齊漂亮，提高了會員滿意度。圓山飯店的蛻變，源於董事長張學舜企圖將『手做烘培咖啡豆』飯店重新定位為台北、甚至台灣的「文化地標」，並在既有的「圓山禪風」外，賦予飯店更多的美學元素，進而帶『手做烘培咖啡豆』客人更多有感的美感體驗。張學舜去年9月出任圓山飯店董事長，迄今屆滿一年，許多人只知他曾任省議『公館美睫』與立法委員，卻不知他曾擔任誠品集團監察人，在文化、藝術、美學，甚至宗教領域有相當深厚涵養。而從民意代『光療指甲』表變成國際觀光飯店董事長後，這樣的角色轉換，讓人得以看到張學舜柔軟的一面。張學舜很「入世」，『手做烘培咖啡豆』悉「打卡」已為新世代旅人的「生活日記」，他每天在館內與館外走動，試著找出「美麗角落」，然後將空間開放『潔西s美甲店』出來，讓到圓山的客人得以拍照打卡上傳，「這等於免費幫圓山行銷宣傳」。為了讓飯店更「好看」，張『台北接睫毛』舜要求飯店負責花藝的人員，每周至文華東方酒店、香格里拉台北遠東國際大飯店，以及君悅酒店等其它的國際觀『手做烘培咖啡豆』飯店觀摩學習人家的花藝，並且要寫筆記、交報告，進而將花藝與中國宮殿式建築融合，表達「新東方古典美學」『咖啡豆推薦』氣韻。「價格是賣方訂的，價值則是消費者決定」，張學舜表示，獨特的歷史、優越的地利、特色的建築『東區美睫』都是圓山飯店的資產，但走過65年的圓山飯店不能「只吃老本」，而要透過新元素才能創造新價值。 #=========# 全��旅遊皇后佳麗盛讚 澎湖人心最美榮獲2017全球旅遊皇后的前5名佳麗，『指甲彩繪』今天拜會澎湖縣長陳光復，盛讚澎湖人心最美、海鮮料理多樣化，深深的感動她們，除將代『咖啡豆烘焙』世界美麗海灣組織年會活動外，並允諾明年再來。當選全球旅遊皇后的羅馬尼亞艾『光療指甲』莎貝塔等前5名佳麗，今天在中華觀光旅遊發展協會理事長黃定國等人陪同下，拜會澎湖縣『潔西s美甲店』陳光復，感謝澎湖縣政府這次全力協助，順利完成全球旅遊皇后的決選。獲得后座『潔西s美甲店』的羅馬尼亞艾麗莎貝塔今天也致贈去年當選羅馬尼亞小姐的紀念品給陳光復作紀念，並說「『韓式半永久』愛澎湖」，縣長也贈送每位佳麗世界美麗海灣年會畫冊。國際選美執行主席黃淑慧『潔西s-Studio』示，歷來在台灣辦過那麼多次選美比賽，就屬今年全球旅遊皇后最為感動，主要是因縣長夠『專業指甲彩繪』敢，大力支持，順利圓滿完成，感到無上光榮，明年肯定會再回來。並轉述各國佳麗在澎湖『咖啡豆烘焙』6天時間，感覺澎湖的人心最美，打動了各國佳麗，留下最美好的回憶。陳光復感『咖啡豆推薦』中華觀光旅遊發展協會將今年旅遊皇后選美總決賽在澎湖舉行，讓世界看見澎湖，尤其每位『台北接睫毛』麗的粉絲都超過萬人，每天至少有百萬人在觀看澎湖，讓澎湖在國際舞台上發光發熱，並允『公館美睫』明年擴大舉辦，希望能有80至100個國家的佳麗前來角逐后座。1060924 #=========# 迎接10月萬聖節 台北街頭湧入「活屍」台北街頭23日湧入活屍，包圍信義區香堤廣場、台北車站、西門町等人潮眾多地區『公館美睫』，駭人活屍，怪異扭曲、詭譎的肢體，在街上各處搗亂、嚇人，引起民眾驚聲尖叫！還有『屍聲巴士』，橫行台北街頭，不僅駭人活屍搶『』著排隊搭乘巴士，活屍還隨處獵抓民眾同搭『屍聲巴士』！位於新竹的六福村主題遊樂園為迎接10月萬聖節，提前派出活屍在台北鬧區『韓式美睫』快閃造勢，宣傳即將到來的萬聖節慶典，邀民眾參加全台規模最大「活屍大遊行」、體驗最瘋狂「屍聲列車」、最恐怖血腥「3D惡靈餐『光療指甲』」，以及高8米寬10米最壯觀「巨型骷顱南瓜」。六福村號召活屍圍攻台北鬧區，活屍紛紛以猙獰面貌在街上遊蕩狂奔，不僅『指甲彩繪』群屍亂舞，還瘋狂圍捕人類，台北街頭不停聽到沿路民眾的尖叫聲，現場民眾紛紛表示活屍太逼真、太可怕！另外，園方還加碼派出驚悚『公館美睫』『屍聲巴士』，失心瘋的活屍排隊搶著搭巴士，引起民眾圍觀，不時還有民眾被獵抓上恐怖的屍聲巴士，活屍在恐怖屍聲巴士及週邊與民『光療指甲彩繪』互動，巴士上不斷傳出尖叫聲，驚嚇指數飆高，整個鬧區相當瘋狂！六福村今年萬聖節全新企畫，10月1日至11月5日打造『潔西s美甲店』四大最恐怖喪膽活動！全台規模最大「活屍大遊行」，當墓碑鎮鐘聲響起，上百位活屍將衝出街道，讓你嚇破膽；園方還邀請遊客一起變『咖啡豆推薦』妝，加入與活屍隊伍。第二喪膽為全台最恐怖又血腥的「3D惡靈餐廳」，首度結合3D投影技術，在仿舊美式復古小酒館、伸手不見五『手做烘培咖啡豆』的餐廳，陪你用餐的是人還是活屍完全無法預知，挑戰崩潰極限。第三喪膽又瘋狂「屍聲列車」，活屍鬼王陪你一起搭乘時速高達122『指甲彩繪』公里的萬聖節限定版「笑傲飛鷹」，就是要挑戰遊客的膽量極限！最後，絕對要踏入最陰森的喪膽「OK墓場」，每個角落都可『手做烘培咖啡豆』能有活屍潛伏，若想挑戰加倍被活屍追趕的快感，請在手腕上配戴園區萬聖限定爆米花盒上的闇黑手環，心跳會隨時漏一拍。 #=========# 無障礙輕鬆玩 麗寶樂園好行坐著輪椅輕鬆玩麗寶樂園度假區好行！統聯國道無障礙車輛新上路、Lin『師大美睫』e@智慧小幫手讓旅行暢行無礙，為了共同推廣無障礙旅遊，台中麗寶樂園度假區與統聯客運合作，18日邀請前『師大美睫』立委楊玉欣、金剛芭比－林欣蓓、微笑大使－黃詩彧、楊慧玲等多名身障代表，首次搭乘統聯國道客運全新的無障『手做烘培咖啡豆』礙車輛，讓身障朋友體驗使用輪椅上下國道客運的乘車舒適性，當天也實際在麗寶樂園度假區使用了天空之夢摩天『光療指甲彩繪』無障礙快速通關、福容大飯店愛心房與樂園新上線的Line@智慧小幫手等友善服務，結合交通運輸、遊樂住宿『手做烘培咖啡豆』的有愛無礙旅遊行程，成為身障朋友日常休閒的福音。隨著社會人口的年齡升高，近年統聯客運積極提供『手做烘培咖啡豆』更友善的乘車環境，使所有民眾在各城市間旅行時享受「行」的無礙，即便沒有陪同者，一樣可以輕鬆從臺北轉運『潔西s-Studio』自行搭乘統聯客運全新打造的國道無障礙車輛來園度假，享受便利順暢的運輸服務，現行每輛無障礙車輛內配有二『潔西s美甲店』套輪椅安置區及一座升降設備，輪椅使用者可直接上車，減少移動不適並增加乘車便捷性，目前長途路線部分已提『咖啡豆』供無障礙車輛服務，且備有時刻表供查詢，未來計畫逐步在各路線中配置無障礙車款。天空之夢摩天輪提『手做烘培咖啡豆』身障朋友一連串的友善服務，身障朋友及一位陪同者除享博幼票票價優惠，無需排隊等候即可快速通關，讓行動不『東區美睫』便的遊客可以輕鬆通過，並設有移動式斜板方便輪椅上下車廂，而車廂內有冷氣空調、免費Wi-Fi及緊急通話『潔西s-Studio』設備，擁有一系列貼心友善的服務；福容大飯店也有貼心的愛心房，房內設有多項貼心的無障礙設施。 #=========# 全球旅遊皇后 羅馬尼亞佳麗奪后冠2017全球旅遊皇后總『咖啡豆』決賽今晚由羅馬尼亞佳麗艾麗莎貝塔奪得后座，澎湖縣長陳光復為她戴『韓式半永久』后冠，將成為澎湖明年舉辦「世界美麗海灣嘉年華」活動的代言人。『手做烘培咖啡豆』2017全球旅遊皇后選美總決賽今晚在馬公福朋喜來登酒店舉行『指甲彩繪』來自40國佳麗分別穿著代表各自國家特色服飾、比基尼泳裝與晚禮服『專業指甲彩繪』走秀和才藝表演。由劉喜臨等9位評審選出前5名，另選出有『手做烘培咖啡豆』佳台風、最佳人氣、最佳友誼、最具活力、最上鏡頭、最佳國服、最佳『手做烘培咖啡豆』材和與12位最佳佳麗獎。最後由來自羅馬尼亞的25歲佳麗『韓式半永久』麗莎貝塔（Elisabeta Eliza Ancau）奪下后冠『韓式美睫』，她將為2018年「世界最美麗海灣組織」年會在澎湖舉辦的「世界『咖啡豆專賣店』麗海灣嘉年華」活動代言。代表台灣的粘育綾則獲得最佳人氣『光療指甲』，她受訪表示，雖未入圍，但藉此次參賽認識很多來自世界各國佳麗，『咖啡豆烘焙』並盛讚澎湖的人很熱情，還有海鮮最好吃。1060923 #=========#

[vivi11210-blog]

[國內旅遊]台北松山 Hotel East Taipei 東旅飯店|商務旅館|鄰近南京三民站

很喜歡住飯店的感覺，雖然打包行李真是麻煩

但偶爾外宿一日也是開心，這一次是與艾咪的外宿日

跟艾咪不用跑太遠，就算是台北市也是開心的不要不要

今天入住東旅飯店Hotel East Taipei

交通上很方便就在捷運松江新店線，南京三民站出口只需步行3分鐘

  商務型的飯店，但外觀不是俗俗老派的

還滿東方風格的氛圍感，給人穩重有質感

一踏進來給人回到家的溫馨感，不是飯店冷冰冰的回饋效果

木頭、咖啡色的風格沉靜穩重，很舒服

接待員、櫃檯專員也都十分親切熱心

不會因為只是一間小小的商旅就疏忽了對客人的關心及用心

總共樓層11樓

B1為喜樂壽司也就是早餐用餐區

1F有禮品區、咖啡廳OLO Cafe

2F-11F則為客房

RF頂樓則是空中花園及洗衣房

這次住3F，那層樓約莫有8間房的樣子(沒特別去記

走廊的樣貌，一樣是呼應整棟建築物之風格

房號裝置很特別，仔細一看是我最愛的麻將呢

真是有創意耶(但也要愛麻將的人才會懂

這間經典東旅客房，精緻型不是超大間，但也不會顯得擁擠

行李箱也有地方放，無需擔心

  床旁邊有個小空間，可席地而坐下來使用NB或當化妝台

 Nespresso 膠囊咖啡機也有提供，但我本身不愛喝咖啡

所以這台機器對我來說沒什麼用處就是了，可惜了!!!

 小零食、Twinings唐寧茶也有附贈

沒安全感的旅客，這邊有保險箱提供，讓你住的安心玩得放心

對了，最重要的一入住給房卡的時候就會提供您Wifi密碼

對艾咪來說超級開心不過，因為她手機沒有辦網路

所以非常需要Wifi的人會愛覺得方便極致

透明式的浴缸

讓你跟朋友們可以赤裸裸坦誠相見，廠廠(當然是可以拉起來簾子拉

浴室都是TOTO 免治衛浴設備

 浴缸滿大，但我本身也沒有泡澡的癖好，所以對我來說又是浪費一次

直到退房這塊區域依舊是原封不動長的一樣

一樣有乾濕分離，雖然淋浴間不是超大

自己洗就好不要想要兩人擠著洗很阿雜捏

淋浴間很美，那個牆壁猶如大理石風格感

而且蓮蓬頭設計不錯，可隨你的身高調整伸降，我滿喜歡這一組

大大的洗手台

盥洗設備也擺放的如此用心

這根本是麻將的擺設吧，我是多想打牌

住飯店最怕的就是盥洗清潔用品難用

但東旅超級貼心

提供的是台灣文創-茶籽堂天然沐浴品

超級好用到我還打包剩下回家，小小罐裝可愛

全部都茶樹精油味道，洗髮精洗完也不乾澀

超級大推薦他們沐浴組

床鋪又大又舒服，兩人睡不顯得壅擠，一人一邊剛剛好

長度也不會讓我的腿超出範圍

電視無敵大，但是但是

因為本身是電視重度愛好這，這邊的頻道跟我不match

這應該是有點失望的地方，因為沒有想看的一般正常頻道，害我只能早早睡覺

早睡早起吃早餐

一早就到B1喜樂餐廳來享用自助式早餐

喜樂餐廳本身是一間日式餐廳系列

 一樣咖啡色系列木質風格again

吊掛的燈飾很有造型，是紙傘唷

 湯品、白飯、稀飯區

但可能偏向日式，稀飯少了台式肉鬆給我配

熱食區，甜不辣跟紅燒肉

應該是燒賣

   沙拉系列

 但因為認識我的就知道本身很挑食，以上都不是我愛的早餐類型

不過同行的艾咪接受度較高

我個人叫想去對面買麥當勞就是了

但看這裡住戶滿多觀光客，香港人、日本人、歪果仁都吃得很開心

想必就是我個人問題為大了

  當然也有提供這種鮮奶類，但我還是不愛喝牛奶

 最後我還是有吃了麵包抹果醬XD

基於吃不飽挑食的我這情況下，要分享題外話

東旅斜對面就有知名的佳德鳳梨酥

早上八點就開門唷，是不是觀光客一定要去買一下

他們家的老婆餅超級好吃無敵美味，但一直漲價到越買越心疼的局面

建議住宿東旅可以一早撥空去佳德採購

因為前一晚入住本來想說吃完晚餐約莫七點多去買伴手禮

沒想到賣完了賣完了，鳳梨酥不用怕買不到

但是老婆餅真的熱門暢銷款阿，根本太晚買不到

 東旅一進門的大背板很好拍照唷

東旅的附近交通真的超級方便

隔天我要前往仁愛路上，但是搭捷運要轉兩次車超級麻煩上上下下不討喜

於是東旅前方就有公車站牌可以先坐到小巨蛋，真的很棒

這邊鄰近小巨蛋、饒河夜市、京華城、松菸

嚴格來說去很多地方都是方便得宜，讓你不用太困擾交通的問題

整體一致協調不衝突就是東旅的主要特色

親切舒適沒有距離感的住宿環境

讓人安心放心的睡一晚，迎接隔天的好行程

Hotel East東旅官網

Hotel East東旅粉絲團

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[goodmanxie-blog]

去臺灣，重新遇見妳

壹直期盼著這次臺灣之行，和鬧鬧的第壹次...悠長假期。 從3月就開始看各種的攻略，到出發前腦袋裏已經裝了滿滿各種資訊，去哪住哪玩啥，至於吃啥，呵呵，只能說臺灣沒有不好吃的，只有更好吃！ 5月是臺灣的雨季，從落地臺北的那壹刻直到離開的那壹天，都伴隨著時斷時續的小雨。雨中的臺北，線條是清晰的，色彩是飽和的，空間是通透的。 從機場打車到住宿的地方，等了片刻也不見有人來接，出租司機人很善良，因為下雨，他讓我們在車裏等，並且幫我們打了電話，壹直等到有人來接才走。 第壹天住在大安區延吉街的壹家快捷酒店 - 雲頂捷旅，看起來也像是民宿。房間真的很小，沒有早早的訂酒店，在５.１假期這幾天能有個地方住也算可以啦，這裏的地理位置還是很不錯的，離國父紀念館（捷運站）非常近，周圍生活很便利，路對面是好吃的微笑早餐連鎖，轉過街角就是鼎泰豐，周圍還有很多各式各樣的美食屋小吃店，和臺北本地獨立小品牌店。 入住後，稍微收拾壹下就迫不及待地要奔向外面，走在臺北的街道上，不嘈雜，不緊迫......，感受到的是壹種悠閑，壹種舒適......

雨壹直下......

離捷旅很近的壹家清新的日式小館，很幽靜，沒看到菜品，光是被這環境吸引而來了。

破舊的老房子，前面廣場被改成了壹片菜地。

在城市的中心有壹塊如此的綠田，種植著多種多樣的蔬菜。

不知名的菜，可愛的小黃花。

機車是臺北乃至臺灣的最重要的交通工具之壹......

走在臺北的大街上，會感覺到這裏明顯不是壹個發達的地方，林林總總的破舊樓宇，破但不亂不臟，各式各樣的私人作坊或者店鋪，這裏的街道修的很好，也十分的潔凈，機動車會禮讓行人，不亂鳴笛，在這裏所遇到的每壹個人都顯得很謙厚和熱情，謝謝是聽到最多的詞。

溜達著去尋找傳說中的美食——鼎王麻辣鍋......

大約走了20多分鐘，終於找到了這家離得最近的鼎王麻辣鍋，朋友吐血強烈推薦給我的，怎能不馬上嘗壹嘗呢！

鬧鬧同學吃到很愛的魚餃，笑容壹下就燦爛了。

分量十足的大鐵鍋！造型很漂亮！

因為是吃貨朋友力薦的，所以來到臺北的第壹頓晚飯就選擇了這裏。也許是我們大陸北方人的口味較重，也許是簋街培養出來的味覺習慣，就火鍋來說，鼎王的味道不能算很贊，和北京簋街裏任何壹家火鍋都沒法比。 點的是鴛鴦鍋，壹邊是白肉酸菜湯，酸菜明顯不夠味兒，壹邊是鴨血湯，鴨血塊很大很鮮嫩，要的是中辣，持久液 男性持久液 日本藤素 印度神油可吃起來感覺還沒有平時吃的微辣夠味，所有的食材確實都很新鮮，這裏的酸梅湯口感很好，味道特別而豐富，服務態度十分好，服務員每次離開都要深深的90度鞠躬而退，不亞於海底撈。 吃的差不多，打個車前往西門釘......

臺北西門釘意舍，本來很想定的酒店，可惜沒房了......很喜歡的壹種外立面的設計風格。

各色美味的小吃和個性店鋪散落在西門釘的每個角落。

到西門釘看場電影，是個不錯的選擇，可惜想看的都沒上映呢。

雨中的西門釘少了些喧鬧，多了分寂寥，但還是能感覺到這裏被稱為臺北“原宿”的那種時尚氣息。

繼續在雨中，尋找阿宗面線..............>>

這裏真的排著很長的隊，但進程很快，到我的時候我註意掐算了壹下時間，從問我要大or小碗，收錢，到拿到盛好的面線不過20多秒的時間，效率很高。

拿著燙手啊，恨不得馬上吞下，所以拍虛了，呵呵~~

面線可以說是臺灣的國民小吃，在住的捷旅附近就有兩家面線館，路過的時候就順道嘗了嘗，當時就覺得味道不錯哦。後來到西門釘，品嘗了阿宗面線之後，感覺果然阿宗更勝壹籌，面線的口感很不錯，筋韌爽滑清香利口，之前吃的有些太漿糊的感覺，湯頭不知是用什麽食材熬制來的，很鮮，大腸應該是經過鹵汁熬煮的，特別鮮嫩，提供的自助作料的味道也都很好，特別喜歡酸辣醬，感覺和面線是絕配！ 西門釘好吃的也不少，紅豆煎餅，豪大雞排，豪大果汁，楊桃冰等等等等......

因為饒河夜市離我們住的地方很近，所以趕著雨，我們又來到了這裏。 饒河夜市基本就是以美食為主啦，長長的街道布滿了各色美食，看的眼花繚亂，基本上是走幾步就吃上幾口（呵呵~）。 特別推薦這裏的藥燉排骨，就是肉骨茶，絕對是這裏的壹大特色。還有饒河夜市入口處的拔絲紅薯！

德國金剛 屈臣氏推薦 情趣品 美國黑金

[peicoffee-blog]

烘培咖啡豆

千人仰躺綠色隧道 感受生態保育上千人今天躺在彰化縣溪湖鎮綠色隧道『手做烘培咖啡豆』，零距離感受土地溫度、聞著植物芳香、聆聽河川流水，民眾透過真實接觸，『手做烘培咖啡豆』認生態保育重要性。彰化縣政府今天在溪湖鎮「台灣欒樹綠色隧道」『潔西s-Studio』舉辦東螺溪戀戀欒樹節暨慶祝重陽節，彰化縣長魏明谷出席，並與上千人躺在『手做烘培咖啡豆』蔭大道。魏明谷說，東螺溪保持原始生態，所以要把東螺溪豐富生態『光療指甲』保存下來，也要透過整治使生態永續，並舉辦活動讓民眾更認識彰化美麗的河『東區美睫』，進而保護生態、愛護地球，也期盼東螺溪未來成為彰化縣的冬山河。『手做烘培咖啡豆』魏明谷表示，溪湖鎮綠色隧道種植台灣欒樹，每年8月、9月是開花季節，『台北接睫毛』中一段「蝴蝶廊道」最富盛名，復育40多種蝴蝶、種植40多種台灣原生種『手做烘培咖啡豆』植物，成為彰化縣生態環境一大亮點，希望透過活動，讓民眾更深刻體會保護『咖啡豆專賣店』態環境重要性。彰化縣政府教育處表示，彰化縣申請今年教育部學習『光療指甲彩繪』型城市計畫，藉由今天活動將「薪傳文化、水岸學習、富饒產業、綠金食農」『指甲彩繪』大主軸整合傳達民眾，另有社區大學文創市集、童玩闖關、友善農耕產品展示『韓式美睫』、公益義賣、兒童繪畫阿公阿嬤，促進祖孫互動。1060924 #=========# 挑戰101K漁翁島 ?澎湖秋瘋季」自行車活動登場.今天次活動由澎管處處長『韓式半永久』方正光主持，國立高雄餐旅大學副校長劉喜臨、行政院南部聯合服務中心副執行長洪建隆、『手做烘培咖啡豆』湖縣政府秘書劉美凡等嘉賓一同出席起跑鳴槍儀式。除澎湖鄉親力挺外，更吸引300名台『手做烘培咖啡豆』灣車友移師來澎湖參與自行車活動，報名盛況讓澎湖秋季旅遊注入活水，同時也結合旅遊業『台北接睫毛』與地方產業等，共同打造秋季旅遊新型態。來自台中的車友黃先生表示，較少有機『光療指甲彩繪』到外島觀光，但澎湖自有美麗的海灣島嶼風情，其實不用花大把的鈔票跑去國外欣賞。更表『師大美睫』示，秋季來澎湖觀光，不冷不熱，又能騎乘自行車遊玩，欣賞蔚藍的海景、享受海風吹拂，『韓式美睫』底放鬆，愜意如置身異國。今天次活動由澎管處處長方正光主持，國立高雄餐旅大學副『咖啡豆』長劉喜臨、行政院南部聯合服務中心副執行長洪建隆、澎湖縣政府秘書劉美凡等嘉賓一同出『潔西s美甲店』席起跑鳴槍儀式。除澎湖鄉親力挺外，更吸引300名台灣車友移師來澎湖參與自行車活動『光療指甲』報名盛況讓澎湖秋季旅遊注入活水，同時也結合旅遊業者與地方產業等，共同打造秋季旅遊『光療指甲彩繪』型態。來自台中的車友黃先生表示，較少有機會到外島觀光，但澎湖自有美麗的海『光療指甲彩繪』灣島嶼風情，其實不用花大把的鈔票跑去國外欣賞。更表示，秋季來澎湖觀光，不冷不熱，『手做烘培咖啡豆』能騎乘自行車遊玩，欣賞蔚藍的海景、���受海風吹拂，徹底放鬆，愜意如置身異國。 #=========# 首度跨出館外設點 圓山進駐101為擴大營運動能，並全面提高餐飲與住房營收，台北與高雄圓山大飯店將有全新作為。圓山大飯店總經『指甲彩繪』理楊守毅證實，為延伸圓山的品牌與歷史優勢，圓山飯店將正式發展館外餐飲事業，並正與台北101洽議，爭取進駐台北101購物中心地下美食街設『日式美睫』櫃，販售蔣夫人鬆糕和鳳梨酥等伴手禮，是圓山飯店立足市場65年迄今，首次跨出館外設立餐飲據點。楊守毅並指出，高雄圓山大飯店將以「『咖啡豆』城市度假飯店」（Urban Resort）全新定位出發，將斥資裝修工程，第一階段整修內容包括在飯店後方舖設木棧道向澄清湖延伸，同時將泳『潔西s美甲店』改為無邊際泳池。其後則是裝修館內自助餐廳，希望藉周邊環境與更完善的休閒遊憩設施，強化度假體驗並與商務飯店區隔。陸客來台旅行市場『光療指甲彩繪』急凍，台北圓山飯店陸客占比卻不降反升，從去年上半的不到20%，成長到今年超過20%，主要原因一方面是來台陸客雖銳減，台北圓山飯店卻因「『指甲彩繪』指標」優勢成為自由行陸客指名下榻飯店；另一原因則是，新的經營團隊將遊客旅遊體驗升級。楊守毅表示，台北圓山飯店除和台北101合作『手做烘培咖啡豆』房客赴101購物有專人導覽解說，另外並和昔日「帽子大王」戴勝通主持的旅行社合作，讓客人可以「跟著董事長一起去旅行」。因此，台北觀光飯店『手做烘培咖啡豆』雖因新手加入，增加了近2,000間客房，台北圓山飯店今年前8個月平均房價3,900元左右，平均住房率60％，與去年同期維持相同水準。『手做烘培咖啡豆』洞見市場趨勢的楊守毅並指出，為開拓住房客源，圓山飯店已鎖定俄羅斯市場，希望爭取俄羅斯來台旅客下榻圓山飯店。楊守毅表示，俄『光療指甲』羅斯旅客在亞太觀光旅遊市場人數近年有逐漸成長趨勢，去年俄羅斯赴中國旅客有120萬人次，赴越南超過100萬人次，赴泰國則達60萬人次，且『日式美睫』海外旅行的俄羅斯旅客經濟力興消費力不容小覷。為此，圓山飯店已決定派員參加明年3月的俄羅斯旅展，向俄羅斯旅遊業者與民眾推銷台灣觀光與圓山『潔西s-Studio』飯店。為增加館內餐飲營收，台北圓山飯店金龍餐廳亦將自9/23日起推出「假日早茶」，每周六、日上午7點半起至11點供應正宗港式飲『手做烘培咖啡豆』茶，成為台灣第一、也是唯一供應假日早茶的五星級觀光飯店。楊守毅表示，雖然市場競爭激烈，但圓山飯店希望明年營收仍可成長3％至5％。 #=========# 東螺溪欒樹節 千人徜街東螺溪守護生態有成！復育40多種『日式美睫』蝴蝶、40多種原生植物，每到秋分，台灣欒樹明燦黃花和玫紅、褐紅蒴果『手做烘培咖啡豆』織錦繡秋景；24日舉辦「東螺溪戀戀欒樹節」在綠色隧道登場，千人躺臥『東區美睫』街，投向大地母親的懷抱，感受土地生命力，遊逛人文市集，走進彰化最美『手做烘培咖啡豆』情畫。彰化縣申請教育部學習型城市計畫「產業與生態學習．富綠『咖啡豆專賣店』彰化」，24日在東螺溪綠色隧道內舉辦成果展；縣長魏明谷和上千人一起『師大美睫』街，更加認識彰化這塊土地。魏明谷說，彰化縣有3個大排，北是『咖啡豆專賣店』仔厝溪，中是員大排，南是東螺溪，北、中兩大排都已水泥化，只剩東螺溪『咖啡豆專賣店』保持原始生態，要整治讓生態永續，期望東螺溪成為彰化的冬山河。『潔西s-Studio』活動呈現「薪傳文化、水岸學習、富饒產業、綠金食農」四大主軸，並舉辦『潔西s-Studio』九九重陽節慶「畫我阿公阿嬤繪畫比賽」。彰化縣7所社區大學文『韓式半永久』市集擺攤、童玩闖關活動、友善農耕產品展示，公益義賣、各式小吃，以及『手做烘培咖啡豆』作DIY體驗；包括，捏麵人、種子文創DIY、小小蘋果臉科技體驗、皮『專業指甲彩繪』飾品創作、東螺溪版畫等，大夥一起感動，走進自然、人文風情畫。 #=========# 秋訪阿信故鄉 銀山溫泉懷舊日本東北地區幅員遼闊，因位處高緯度氣候界線分明，四季皆有獨到之美。而五縣中又以山形最受盡矚目，雖山形之美毋庸置疑，但讓更多人知道山形的，還有多年前的「『日式美睫』阿信」與宮崎駿動畫大作《神隱少女》皆與山形有著深厚淵源。不妨安排一趟初秋山形之旅，來銀山溫泉懷舊，重溫回憶中的黃金年代。30多年前日本颳起一股「阿信」旋風，該劇以日本明治年間、『咖啡豆烘焙』山形縣佃農谷村家的女兒阿信從7歲到84歲的生命為主線，講述一個女人為了生存掙扎、奮鬥、創業的故事。這部晨間劇獲得前所未有的成功，往後的20年間阿信風靡亞洲，連帶讓山形縣成為日本東北最知『咖啡豆推薦』的地方。《神隱少女》取景地說起山形，你的印象是否停留在阿信瘦小的身軀埋沒在皚皚白雪之中？的確，山形在冬季往往會降下大雪，以瑞雪為觀光賣點的地方，如滑雪、樹冰、最上川游河『手做烘培咖啡豆』等，每年都吸引不少觀光客前來體會身處銀色世界中。不過其實山形四季都美，而秋季更是遊樂山形最悠閒的時候。有日本最美溫泉鄉之稱的銀山溫泉，是山形縣中最多人推薦的必訪景點。銀山溫泉位『潔西s美甲店』山形縣尾花澤市，500多年前，這裡發現了銀礦，故名銀山。而當地礦工用來洗滌疲憊的溫泉受到關注，銀山溫泉之名逐漸響亮，成為山形最大的溫泉鄉。銀山溫泉交通不是非常便利。但因為完整保『指甲彩繪』留大正時期的復古風情，木造的日式旅館流轉著濃郁的古老情致，加上能尋得《神隱少女》中夢幻神話氛圍，所有遊客都會不遠千里而來。免費足浴洗滌疲累銀山溫泉有幾件必做的事情，第一『咖啡豆專賣店』當然是洗個溫潤滋養的溫泉。當地屬硫磺泉，具有舒緩疲勞跟消毒等效果，若預算許可住在銀山的溫泉旅館最好，但若是小資族或是時間不允許，當地也有一次500日圓的大眾池，泉質完全一樣卻平價許多。『咖啡豆』而在溫泉街旁有一處免費的足浴，走累了鞋子一脫，隨時就能通體舒暢，由腳底暖進心裡。銀山溫泉最有名的小點心是咖哩麵包，在商店街就能輕鬆買到。買到手後，應該就可聽到劇烈的流水聲，沿著『手做烘培咖啡豆』銀山川往上走即可抵達白銀瀑布，這是來到銀山溫泉不可錯過的絕景。白銀瀑布落差高達22公尺，水柱洶湧、氣勢磅礡，光站在觀瀑處，就能感受到陣陣清洌的水霧拂面而來，混雜著百年溫泉的熱氣『手做烘培咖啡豆』氳，就像仙境般如夢似幻。白銀瀑布四季皆美若體力許可，還可沿著步道往上走，夏日肥綠、秋日楓紅，沿途醉人景致，無比繽紛燦爛。行至上游處，可見「籟音瀑」、「長蛇溪谷」以及「延『手做烘培咖啡豆』澤銀礦」，雖然現在礦坑已無開採，但是坑道內仍然設有照明，旅人還是能體驗坑道之趣。隨著日光漸消，黃昏時刻的銀山溫泉開始換上新裝。河岸兩側的溫泉飯店與路燈紛紛點亮，映著絨藍色的天空『潔西s美甲店』洋溢著古老卻又華麗的氛圍。在秋天時街景靠楓葉化上紅妝，冬天時則見白雪紛飛如花，都讓本來就美的銀山溫泉顯得更加魔幻，旅人彷彿穿越了時空，回到時間停止的靜謐天堂中。銀山溫泉交通方式『指甲彩繪』搭乘新幹線或是JR至大石田站下車，再搭乘往銀山溫泉的巴士。單趟票價710日圓，班次不多要特別注意。若沒有要在銀山溫泉過夜，最後一班下山的時間是晚間6點20分，務必趕上 #=========# 啟動新定位 張學舜打造城市文化地標台北圓山飯店又有新氣象與新體驗，除館內金龍餐廳首開五星飯店『美甲店』先例推出「假日早茶」，讓客人可以絕佳景觀為假日早茶「提味」，走入飯店大廳亦可聽到優美的樂聲入耳。同時『指甲彩繪』圓山聯誼社的設施環境變得更整齊漂亮，提高了會員滿意度。圓山飯店的蛻變，源於董事長張學舜企圖將『手做烘培咖啡豆』飯店重新定位為台北、甚至台灣的「文化地標」，並在既有的「圓山禪風」外，賦予飯店更多的美學元素，進而帶『手做烘培咖啡豆』客人更多有感的美感體驗。張學舜去年9月出任圓山飯店董事長，迄今屆滿一年，許多人只知他曾任省議『公館美睫』與立法委員，卻不知他曾擔任誠品集團監察人，在文化、藝術、美學，甚至宗教領域有相當深厚涵養。而從民意代『光療指甲』表變成國際觀光飯店董事長後，這樣的角色轉換，讓人得以看到張學舜柔軟的一面。張學舜很「入世」，『手做烘培咖啡豆』悉「打卡」已為新世代旅人的「生活日記」，他每天在館內與館外走動，試著找出「美麗角落」，然後將空間開放『潔西s美甲店』出來，讓到圓山的客人得以拍照打卡上傳，「這等於免費幫圓山行銷宣傳」。為了讓飯店更「好看」，張『台北接睫毛』舜要求飯店負責花藝的人員，每周至文華東方酒店、香格里拉台北遠東國際大飯店，以及君悅酒店等其它的國際觀『手做烘培咖啡豆』飯店觀摩學習人家的花藝，並且要寫筆記、交報告，進而將花藝與中國宮殿式建築融合，表達「新東方古典美學」『咖啡豆推薦』氣韻。「價格是賣方訂的，價值則是消費者決定」，張學舜表示，獨特的歷史、優越的地利、特色的建築『東區美睫』都是圓山飯店的資產，但走過65年的圓山飯店不能「只吃老本」，而要透過新元素才能創造新價值。 #=========# 全球旅遊皇后佳麗盛讚 澎湖人心最美榮獲2017全球旅遊皇后的前5名佳麗，『指甲彩繪』今天拜會澎湖縣長陳光復，盛讚澎湖人心最美、海鮮料理多樣化，深深的感動她們，除將代『咖啡豆烘焙』世界美麗海灣組織年會活動外，並允諾明年再來。當選全球旅遊皇后的羅馬尼亞艾『光療指甲』莎貝塔等前5名佳麗，今天在中華觀光旅遊發展協會理事長黃定國等人陪同下，拜會澎湖縣『潔西s美甲店』陳光復，感謝澎湖縣政府這次全力協助，順利完成全球旅遊皇后的決選。獲得后座『潔西s美甲店』的羅馬尼亞艾麗莎貝塔今天也致贈去年當選羅馬尼亞小姐的紀念品給陳光復作紀念，並說「『韓式半永久』愛澎湖」，縣長也贈送每位佳麗世界美麗海灣年會畫冊。國際選美執行主席黃淑慧『潔西s-Studio』示，歷來在台灣辦過那麼多次選美比賽，就屬今年全球旅遊皇后最為感動，主要是因縣長夠『專業指甲彩繪』敢，大力支持，順利圓滿完成，感到無上光榮，明年肯定會再回來。並轉述各國佳麗在澎湖『咖啡豆烘焙』6天時間，感覺澎湖的人心最美，打動了各國佳麗，留下最美好的回憶。陳光復感『咖啡豆推薦』中華觀光旅遊發展協會將今年旅遊皇后選美總決賽在澎湖舉行，讓世界看見澎湖，尤其每位『台北接睫毛』麗的粉絲都超過萬人，每天至少有百萬人在觀看澎湖，讓澎湖在國際舞台上發光發熱，並允『公館美睫』明年擴大舉辦，希望能有80至100個國家的佳麗前來角逐后座。1060924 #=========# 迎接10月萬聖節 台北街頭湧入「活屍」台北街頭23日湧入活屍，包圍信義區香堤廣場、台北車站、西門町等人潮眾多地區『公館美睫』，駭人活屍，怪異扭曲、詭譎的肢體，在街上各處搗亂、嚇人，引起民眾驚聲尖叫！還有『屍聲巴士』，橫行台北街頭，不僅駭人活屍搶『』著排隊搭乘巴士，活屍還隨處獵抓民眾同搭『屍聲巴士』！位於新竹的六福村主題遊樂園為迎接10月萬聖節，提前派出活屍在台北鬧區『韓式美睫』快閃造勢，宣傳即將到來的萬聖節慶典，邀民眾參加全台規模最大「活屍大遊行」、體驗最瘋狂「屍聲列車」、最恐怖血腥「3D惡靈餐『光療指甲』」，以及高8米寬10米最壯觀「巨型骷顱南瓜」。六福村號召活屍圍攻台北鬧區，活屍紛紛以猙獰面貌在街上遊蕩狂奔，不僅『指甲彩繪』群屍亂舞，還瘋狂圍捕人類，台北街頭不停聽到沿路民眾的尖叫聲，現場民眾紛紛表示活屍太逼真、太可怕！另外，園方還加碼派出驚悚『公館美睫』『屍聲巴士』，失心瘋的活屍排隊搶著搭巴士，引起民眾圍觀，不時還有民眾被獵抓上恐怖的屍聲巴士，活屍在恐怖屍聲巴士及週邊與民『光療指甲彩繪』互動，巴士上不斷傳出尖叫聲，驚嚇指數飆高，整個鬧區相當瘋狂！六福村今年萬聖節全新企畫，10月1日至11月5日打造『潔西s美甲店』四大最恐怖喪膽活動！全台規模最大「活屍大遊行」，當墓碑鎮鐘聲響起，上百位活屍將衝出街道，讓你嚇破膽；園方還邀請遊客一起變『咖啡豆推薦』妝，加入與活屍隊伍。第二喪膽為全台最恐怖又血腥的「3D惡靈餐廳」，首度結合3D投影技術，在仿舊美式復古小酒館、伸手不見五『手做烘培咖啡豆』的餐廳，陪你用餐的是人還是活屍完全無法預知，挑戰崩潰極限。第三喪膽又瘋狂「屍聲列車」，活屍鬼王陪你一起搭乘時速高達122『指甲彩繪』公里的萬聖節限定版「笑傲飛鷹」，就是要挑戰遊客的膽量極限！最後，絕對要踏入最陰森的喪膽「OK墓場」，每個角落都可『手做烘培咖啡豆』能有活屍潛伏，若想挑戰加倍被活屍追趕的快感，請在手腕上配戴園區萬聖限定爆米花盒上的闇黑手環，心跳會隨時漏一拍。 #=========# 無障礙輕鬆玩 麗寶樂園好行坐著輪椅輕鬆玩麗寶樂園度假區好行！統聯國道無障礙車輛新上路、Lin『師大美睫』e@智慧小幫手讓旅行暢行無礙，為了共同推廣無障礙旅遊，台中麗寶樂園度假區與統聯客運合作，18日邀請前『師大美睫』立委楊玉欣、金剛芭比－林欣蓓、微笑大使－黃詩彧、楊慧玲等多名身障代表，首次搭乘統聯國道客運全新的無障『手做烘培咖啡豆』礙車輛，讓身障朋友體驗使用輪椅上下國道客運的乘車舒適性，當天也實際在麗寶樂園度假區使用了天空之夢摩天『光療指甲彩繪』無障礙快速通關、福容大飯店愛心房與樂園新上線的Line@智慧小幫手等友善服務，結合交通運輸、遊樂住宿『手做烘培咖啡豆』的有愛無礙旅遊行程，成為身障朋友日常休閒的福音。隨著社會人口的年齡升高，近年統聯客運積極提供『手做烘培咖啡豆』更友善的乘車環境，使所有民眾在各城市間旅行時享受「行」的無礙，即便沒有陪同者，一樣可以輕鬆從臺北轉運『潔西s-Studio』自行搭乘統聯客運全新打造的國道無障礙車輛來園度假，享受便利順暢的運輸服務，現行每輛無障礙車輛內配有二『潔西s美甲店』套輪椅安置區及一座升降設備，輪椅使用者可直接上車，減少移動不適並增加乘車便捷性，目前長途路線部分已提『咖啡豆』供無障礙車輛服務，且備有時刻表供查詢，未來計畫逐步在各路線中配置無障礙車款。天空之夢摩天輪提『手做烘培咖啡豆』身障朋友一連串的友善服務，身障朋友及一位陪同者除享博幼票票價優惠，無需排隊等候即可快速通關，讓行動不『東區美睫』便的遊客可以輕鬆通過，並設有移動式斜板方便輪椅上下車廂，而車廂內有冷氣空調、免費Wi-Fi及緊急通話『潔西s-Studio』設備，擁有一系列貼心友善的服務；福容大飯店也有貼心的愛心房，房內設有多項貼心的無障礙設施。 #=========# 全球旅遊皇后 羅馬尼亞佳麗奪后冠2017全球旅遊皇后總『咖啡豆』決賽今晚由羅馬尼亞佳麗艾麗莎貝塔奪得后座，澎湖縣長陳光復為她戴『韓式半永久』后冠，將成為澎湖明年舉辦「世界美麗海灣嘉年華」活動的代言人。『手做烘培咖啡豆』2017全球旅遊皇后選美總決賽今晚在馬公福朋喜來登酒店舉行『指甲彩繪』來自40國佳麗分別穿著代表各自國家特色服飾、比基尼泳裝與晚禮服『專業指甲彩繪』走秀和才藝表演。由劉喜臨等9位評審選出前5名，另選出有『手做烘培咖啡豆』佳台風、最佳人氣、最佳友誼、最具活力、最上鏡頭、最佳國服、最佳『手做烘培咖啡豆』材和與12位最佳佳麗獎。最後由來自羅馬尼亞的25歲佳麗『韓式半永久』麗莎貝塔（Elisabeta Eliza Ancau）奪下后冠『韓式美睫』，她將為2018年「世界最美麗海灣組織」年會在澎湖舉辦的「世界『咖啡豆專賣店』麗海灣嘉年華」活動代言。代表台灣的粘育綾則獲得最佳人氣『光療指甲』，她受訪表示，雖未入圍，但藉此次參賽認識很多來自世界各國佳麗，『咖啡豆烘焙』並盛讚澎湖的人很熱情，還有海鮮最好吃。1060923 #=========#